Chronicle'ın ne olduğunu öğrenin. Chronicle nedir - tanım

1) Tarih- - tarihi olayların açıklaması kronolojik sıralama; Batı'daki "kronik" ile aynı. Rus kronikleri, eski Rus tarihinin ana materyalini içerir; Ayrıca Kasagas, Kazyagas, Black Klobuks, Cherkassy, ​​​​Brodniks ve diğer isimlerle anılan Kazak ataları hakkında da bilgi içerirler.

2) Tarih- - yıllara (yıllara) göre özel bir tarihi anlatı türü. Rus kronikleri 11. yüzyılda ortaya çıktı. ve 17. yüzyıla kadar devam etti. 11-12. yüzyıllarda önemli bir gelişme gösteren kronik yazarlığı, Moğol-Tatar istilası nedeniyle gerileme dönemine girmiştir. Pek çok kronik merkezde tamamen yok oluyor, diğerlerinde varlığını sürdürüyor ancak dar, yerel bir karaktere sahip. Kronik yazının yeniden canlanması ancak Kulikovo Savaşı'ndan (1380) sonra başladı. Eski Rus kronikleri daha sonraki (çoğunlukla XIV-XV yüzyıllar) kronik koleksiyonlarının bir parçası olarak bize ulaştı. En büyük kronik koleksiyonu Eski Rus devleti"Geçmiş Yılların Hikayesi" dir (12. yüzyılın başında yazılmıştır).

3) Tarih- - anlatının yıldan yıla anlatıldığı tarihi bir eser. Chronicles'da her yılın olaylarının hikayesi genellikle şu sözlerle başlar: "Yaz aylarında...". Kronikler 10. yüzyılda da vardı, ancak ilk kronikler bize yalnızca daha sonraki bir zamanın kroniklerine (sözde kronik kodu) dahil edilen daha sonraki listeler biçiminde ulaştı. İlk kroniklerin en ünlüsü “Geçmiş Yılların Hikayesi” dir (yaklaşık 1113). 17. yüzyılda Tarih yazıları farklı bir biçime büründü ve kronik yazımı yavaş yavaş sona erdi.

4) Tarih- Chronicle, Kralların 3 ve 4 kitabı ile 1 ve 2 kitaplarının derlenmesinde kaynak görevi gören tarihi kayıtların bir koleksiyonudur. Atıfta bulundukları kronikler. Örneğin 1 Kron'a bakın. 29:29. Karşılaştırmak "Kutsal Kitap".

5) Tarih- aylık edebi, bilimsel ve politik dergi, Petrograd, 1915-17. M. Gorky tarafından kurulan bu örgüt, savaşın devamına, milliyetçiliğe ve şovenizme karşı çıkan sosyalist yönelimli yazarları ve yayıncıları bir araya getirdi.

Tarih

Tarihsel olayların kronolojik sırayla anlatılması; Batı'daki "kronik" ile aynı. Rus kronikleri, eski Rus tarihinin ana materyalini içerir; Ayrıca Kasagas, Kazyagas, Black Klobuks, Cherkassy, ​​​​Brodniks ve diğer isimlerle anılan Kazak ataları hakkında da bilgi içerirler.

Özel görünüm yıllara göre tarihsel anlatı (yıl). Rus kronikleri 11. yüzyılda ortaya çıktı. ve 17. yüzyıla kadar devam etti. 11-12. yüzyıllarda önemli bir gelişme gösteren kronik yazarlığı, Moğol-Tatar istilası nedeniyle gerileme dönemine girmiştir. Pek çok kronik merkezde tamamen yok oluyor, diğerlerinde varlığını sürdürüyor ancak dar, yerel bir karaktere sahip. Kronik yazının yeniden canlanması ancak Kulikovo Savaşı'ndan (1380) sonra başladı. Eski Rus kronikleri daha sonraki (çoğunlukla XIV-XV yüzyıllar) kronik koleksiyonlarının bir parçası olarak bize ulaştı. Eski Rus devletinin en büyük kronik koleksiyonu “Geçmiş Yılların Hikayesi” dir (12. yüzyılın başında yazılmıştır).

- anlatının yıldan yıla anlatıldığı tarihi bir eser. Chronicles'da her yılın olaylarının hikayesi genellikle şu sözlerle başlar: "Yaz aylarında...". Kronikler 10. yüzyılda da vardı, ancak ilk kronikler bize yalnızca daha sonraki bir zamanın kroniklerine (sözde kronik kodu) dahil edilen daha sonraki listeler biçiminde ulaştı. İlk kroniklerin en ünlüsü “Geçmiş Yılların Hikayesi” dir (yaklaşık 1113). 17. yüzyılda Tarih yazıları farklı bir biçime büründü ve kronik yazımı yavaş yavaş sona erdi.

Chronicle, Kralların 3 ve 4 kitabı ile 1 ve 2 kitaplarının derlenmesinde kaynak görevi gören tarihi kayıtların koleksiyonudur. Atıfta bulundukları kronikler. Örneğin 1 Kron'a bakın. 29:29. Karşılaştırmak "Kutsal Kitap".

Aylık edebi, bilimsel ve politik dergi, Petrograd, 1915-17. M. Gorky tarafından kurulan bu örgüt, savaşın devamına, milliyetçiliğe ve şovenizme karşı çıkan sosyalist yönelimli yazarları ve yayıncıları birleştirdi.

Bu kelimelerin sözlüksel, gerçek veya mecazi anlamlarını bilmek ilginizi çekebilir:

Yaroslavl, Yaroslavl bölgesinin şehir merkezidir (1936'dan beri),...
Yasak - (Türk), Volga bölgesi halklarından alınan doğal vergi (15...

Wikipedia'dan materyal - özgür ansiklopedi

Tarih(veya kronik) - tarihi olayların yıllık, az çok ayrıntılı bir kaydı olan tarihi bir edebiyat türü. Her yılın olaylarının kroniklere kaydedilmesi genellikle şu sözlerle başlar: “yaz aylarında…” (yani, “yılda…”), dolayısıyla adı - kronik. Bizans'ta, kroniklerin analoglarına kronikler adı verildi. Batı Avrupa Orta Çağ'da yıllıklar ve kronikler tarafından.

Ayrıca Moldova Prensliği'nin Litvanya (Belarus) kronikleri ve kronikleri de vardı. Kazak kronikleri esas olarak Bohdan Khmelnytsky dönemiyle ilgilidir. Chronicle yazımı ayrıca Sibirya'da (Buryat Chronicles, Siberian Chronicles), Başkurtya'da (Başkurt Shezhere) de gerçekleştirilmiştir.

"Günlük" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Edebiyat

  • Rus kroniklerinin tam koleksiyonu (PSRL), cilt 1-31, St. Petersburg. M.-L., 1841-1968.
  • Shakhmatov A.A. XIV-XVI.Yüzyılların Rus kroniklerinin gözden geçirilmesi. - M. - L., 1938.
  • Nasonov A.N. Rus kroniklerinin tarihi XI - başlangıç. XVIII yüzyıllar - M., 1969.
  • Likhaçev D.S. Rus kronikleri ve kültürelleri tarihsel anlam, M.-L., 1947.
  • Tarih üzerine denemeler tarih bilimi SSCB'de. T.1.M., 1955.
  • Poppe A.//Eski Rus'. Ortaçağ çalışmalarının soruları. 2008. Sayı 3 (33). s.76-85.
  • Konyavskaya E. L. Chronicle'da yazarın öz farkındalığı sorunu // Eski Rus. Ortaçağ çalışmalarının soruları. 2000. No. 2. S. 65-75.
  • Kiyanova O.N. Rus tarihinin geç kronikleri edebi dil: 16. yüzyılın sonu - 18. yüzyılın başı / Hakemler: M. L. Remneva, A. A. Burov. - St.Petersburg. : Aletheia, 2010. - 320 s. - 1000 kopya. - ISBN 978-5-91419-382-6.(çeviride)

Kaynaklar

  • Bestuzhev-Ryumin K.N.// Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Chronicle'ı karakterize eden alıntı

Natasha, ilk başta ateş ve acı çekme tehlikesinin bulunduğunu, ancak Trinity'de bunun geçtiğini ve doktorun tek bir şeyden korktuğunu söyledi: Antonov'un ateşinden. Ancak bu tehlike de geçti. Yaroslavl'a vardığımızda yara iltihaplanmaya başladı (Natasha süpürasyon hakkında her şeyi biliyordu vb.) ve doktor süpürasyonun düzgün şekilde ilerleyebileceğini söyledi. Ateş vardı. Doktor bu ateşin çok tehlikeli olmadığını söyledi.
"Ama iki gün önce," diye başladı Natasha, "birdenbire oldu..." Hıçkırıklarını tuttu. "Nedenini bilmiyorum ama ne hale geldiğini göreceksin."
- Zayıf mısın? Kilo verdin mi?.. - diye sordu prenses.
- Hayır, aynısı değil ama daha kötüsü. Göreceksin. Ah, Marie, Marie, o çok iyi, yaşayamaz, yaşayamaz... çünkü...

Natasha her zamanki hareketiyle kapıyı açıp prensesin önden geçmesine izin verdiğinde, Prenses Marya çoktan boğazında hıçkırıkların geldiğini hissetti. Ne kadar hazırlanırsa hazırlansın ya da sakinleşmeye çalışsa da onu gözyaşları olmadan göremeyeceğini biliyordu.
Prenses Marya, Natasha'nın sözleriyle ne demek istediğini anladı: Bu iki gün önce oldu. Bunun birdenbire yumuşadığı anlamına geldiğini, bu yumuşama ve hassasiyetin ölüm belirtisi olduğunu anlamıştı. Kapıya yaklaştığında, Andryusha'nın çocukluğundan beri tanıdığı, çok nadir gördüğü ve bu nedenle onun üzerinde her zaman bu kadar güçlü bir etkiye sahip olan, hassas, uysal, dokunaklı yüzünü hayalinde görmüştü. Babasının ölmeden önce söylediği sözler gibi sessiz, şefkatli sözler söyleyeceğini, kendisinin de buna dayanamayacağını ve onun yüzünden gözyaşlarına boğulacağını biliyordu. Ama er ya da geç olması gerekiyordu ve odaya girdi. Hıçkırıklar giderek boğazına yaklaşıyordu, miyop gözleriyle onun şeklini giderek daha net bir şekilde fark edip yüz hatlarını arıyordu, sonra yüzünü gördü ve bakışlarıyla karşılaştı.
Yastıklarla örtülü, sincap kürkünden bir sabahlık giymiş halde kanepede yatıyordu. Zayıf ve solgundu. Biri ince, şeffaf Beyaz el Elinde bir mendil vardı; diğer eliyle parmaklarının sakin hareketleriyle ince, fazla uzamış bıyıklarına dokundu. Gözleri içeri girenlere baktı.
Onun yüzünü gören ve bakışlarıyla karşılaşan Prenses Marya, aniden adımlarının hızını yavaşlattı ve gözyaşlarının aniden kuruduğunu ve hıçkırıklarının durduğunu hissetti. Onun yüzündeki ve bakışlarındaki ifadeyi görünce aniden utandı ve kendini suçlu hissetti.
"Hatam ne?" – diye sordu kendine. "Sen yaşıyorsun ve canlıları düşünüyorsun, ben de!.." soğuk, sert bakışına cevap verdi.
Yavaşça kız kardeşine ve Natasha'ya bakarken, derin, kontrolden çıkmış ama içe dönük bakışlarında neredeyse düşmanlık vardı.
Her zamanki gibi kız kardeşini el ele öptü.
- Merhaba Marie, oraya nasıl geldin? - dedi bakışları kadar eşit ve yabancı bir sesle. Eğer umutsuz bir çığlıkla çığlık atmış olsaydı, bu çığlık Prenses Marya'yı bu sesten daha az korkuturdu.
- Peki Nikolushka'yı getirdin mi? - aynı zamanda sakin ve yavaş bir şekilde ve bariz bir hatırlama çabasıyla söyledi.
- Şu an sağlığın nasıl? - dedi Prenses Marya, söylediklerine kendisi de şaşırdı.
"Bu, dostum, doktora sorman gereken bir şey," dedi ve görünüşe göre sevecen görünmek için başka bir çaba harcayarak sadece ağzıyla şöyle dedi (söylediği şeyi kastetmediği açıktı): “Merci, chere amie.” , d'etre mekan. [Geldiğiniz için teşekkür ederim sevgili dostum.]
Prenses Marya elini sıktı. Elini sıktığında hafifçe irkildi. Sessizdi ve ne diyeceğini bilmiyordu. İki gün içinde başına gelenleri anladı. Onun sözlerinde, ses tonunda, özellikle de bu bakışta - soğuk, neredeyse düşmanca bir bakış - insan, yaşayan bir insan için korkunç olan dünyevi her şeye yabancılaşmayı hissedebiliyordu. Görünüşe göre artık tüm canlıları anlamakta güçlük çekiyordu; ama aynı zamanda yaşayanı anlamadığı da hissediliyordu, anlama gücünden yoksun olduğu için değil, başka bir şeyi anladığı için, yaşayanın anlamadığı, anlayamadığı ve onu tamamen içine çeken bir şeyi anladığı için.
- Evet, kader bizi işte böyle bir araya getirdi! – dedi sessizliği bozarak ve Natasha'yı işaret ederek. - Beni takip etmeye devam ediyor.
Prenses Marya dinledi ve ne dediğini anlamadı. O, duyarlı, nazik Prens Andrei, bunu sevdiği ve onu seven kişinin önünde nasıl söyleyebilirdi! Eğer yaşamayı düşünseydi, bunu bu kadar soğuk ve aşağılayıcı bir tonda söylemezdi. Eğer öleceğini bilmeseydi ona nasıl üzülmezdi, bunu onun önünde nasıl söyleyebilirdi! Bunun tek bir açıklaması vardı ve o da umursamamasıydı ve bunun bir önemi yoktu çünkü ona başka, daha önemli bir şey ifşa edilmişti.

Büyük filozoflar geçmişini bilmeyen insanların geleceğinin olmadığını sık sık tekrarlamışlardır. Aynı keşifleri yapmak ve aynı hataları yapmak zorunda kalmamak için, ailenizin, insanlarınızın, ülkenizin tarihini bilmelisiniz.

Resmi belgeler geçmiş olaylarla ilgili bilgi kaynağı görevi görür. Devlet düzeyinde, dini, sosyal kayıtlar, Eğitim Kurumları, korunmuş görgü tanıklarının ifadeleri ve çok daha fazlası. Chronicles en eski belgesel kaynak olarak kabul edilir.

Chronicle, 11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar var olan Eski Rus edebiyatının türlerinden biridir. Özünde tarihteki önemli olayların sıralı bir sunumudur. Kayıtlar yıllara göre tutuluyordu; hacim ve malzemenin sunumunun ayrıntıları açısından büyük farklılıklar gösterebiliyordu.

Tarihlerde hangi olaylardan bahsedilmeye değerdi?

Birincisi, bunlar Rus prenslerinin biyografisinde dönüm noktalarıdır: evlilik, mirasçıların doğuşu, saltanat başlangıcı, askeri başarılar, ölüm. Bazen Rus kronikleri, ilk Rus azizleri Boris ve Gleb gibi ölen prenslerin kalıntılarından meydana gelen mucizeleri anlatırdı.

İkinci olarak tarihçiler gök tutulmalarını, güneş ve ay tutulmalarını, ciddi hastalık salgınlarını, depremleri vb. tanımlamaya dikkat ettiler. Kronikçiler sıklıkla arasında bir ilişki kurmaya çalıştılar. doğal olaylar ve tarihi olaylar. Örneğin bir savaşta yenilgi, yıldızların gökyüzündeki özel konumuyla açıklanabilir.

Üçüncüsü, eski kronikler ulusal öneme sahip olayları anlatıyordu: askeri kampanyalar, düşmanların saldırıları, dini veya idari binaların inşası, kilise işleri vb.

Ünlü kroniklerin ortak özellikleri

1) Chronicle'ın ne olduğunu hatırlarsanız, bu edebiyat türünün neden böyle bir isim aldığını tahmin edebilirsiniz. Gerçek şu ki, yazarlar "yıl" kelimesi yerine "yaz" kelimesini kullanmışlardır. Her giriş "Yaz aylarında" kelimesiyle başlıyor, ardından yıl ve olayın açıklaması geliyor. Tarihçinin bakış açısına göre önemli bir şey olmadıysa, o zaman bir not yazıldı: "XXXX yazında sessizlik vardı." Tarihçinin belirli bir yılın tanımını tamamen atlama hakkı yoktu.

2) Bazı Rus kronikleri ortaya çıkışıyla başlamıyor Rus devleti, bu mantıklı olurdu, ama dünyanın yaratılışından beri. Bu şekilde tarihçi, ülkesinin tarihini evrensel insanlık tarihine sığdırmaya, anavatanının modern dünyasındaki yerini ve rolünü göstermeye çalıştı. Flört etme de şu anda yaptığımız gibi Mesih'in Doğuşu'ndan değil, dünyanın yaratılışından itibaren gerçekleştirildi. Bu tarihler arasındaki aralık 5508 yıldır. Bu nedenle, "6496 yazında" girişi 988 - Rus Vaftizi olaylarının bir tanımını içermektedir.

3) Tarihçi, iş için seleflerinin eserlerini kullanabilir. Ancak onların geride bıraktıkları materyallere sadece anlatısında yer vermekle kalmamış, aynı zamanda onlara kendi siyasi ve ideolojik değerlendirmesini de vermiştir.

4) Chronicle, özel üslubuyla diğer edebiyat türlerinden farklıdır. Yazarlar konuşmalarını süslemek için herhangi bir sanatsal araç kullanmadılar. Onlar için asıl önemli olan dokümantasyon ve bilgi içeriğiydi.

Chronicle ile edebi ve folklor türleri arasındaki bağlantı

Ancak yukarıda bahsedilen özel üslup, kronikçilerin periyodik olarak sözlü halk sanatına veya diğer edebi türlere başvurmasını engellemedi. Antik kronikler efsanelerin, geleneklerin, kahramanlık destanlarının yanı sıra menkıbe ve laik edebiyat unsurlarını da içerir.

Toponymik efsaneye dönen yazar, Slav kabilelerinin, antik kentlerin ve tüm ülkenin adlarının nereden geldiğini açıklamaya çalıştı. Düğün ve cenaze tasvirlerinde ritüel şiirin yankıları mevcuttur. Görkemli Rus prenslerini ve onların kahramanlıklarını tasvir etmek için destansı teknikler kullanılabilir. Ve hükümdarların hayatlarını, mesela düzenledikleri ziyafetleri tasvir edecek halk hikâyelerinden unsurlar vardır.

Hagiografik edebiyat, açık yapısı ve sembolizmiyle, kronikleştiricilere mucizevi olayları açıklamak için hem materyal hem de yöntem sağladı. İlahi güçlerin insanlık tarihine müdahalesine inandılar ve bunu yazılarına yansıttılar. Yazarlar görüşlerini yansıtmak ve açıklamak için seküler edebiyatın unsurlarını (öğretiler, hikayeler vb.) kullandılar.

Yasama metinleri, prenslik ve kilise arşivleri ve diğer resmi belgeler de anlatının dokusuna dokunmuştu. Bu, tarihçinin olayın en eksiksiz resmini vermesine yardımcı oldu. önemli olaylar. Kapsamlı bir tarihsel açıklama değilse, kronik nedir?

En ünlü kronikler

Kroniklerin, feodal parçalanma zamanlarında yaygınlaşan yerel ve tüm devletin tarihini anlatan tüm Rusya'ya bölündüğüne dikkat edilmelidir. En ünlülerin listesi tabloda sunulmaktadır:

19. yüzyıla kadar "Geçmiş Yılların Hikayesi"nin Rusya'daki ilk kronik olduğuna ve yaratıcısı keşiş Nestor'un da ilk Rus tarih yazarı olduğuna inanılıyordu. Bu varsayım A.A. tarafından yalanlandı. Shkhmatov, D.S. Likhaçev ve diğer bilim adamları. "Geçmiş Yılların Hikayesi" hayatta kalmadı, ancak bireysel baskıları daha sonraki eserlerdeki - Laurentian ve Ipatiev Chronicles - listelerinden biliniyor.

Modern dünyada kronik

17. yüzyılın sonuna gelindiğinde kronikler tarihsel önemini yitirmişti. Olayları kaydetmenin daha doğru ve objektif yolları ortaya çıktı. Tarih resmi bilim açısından incelenmeye başlandı. Ve "kronik" kelimesi ek anlamlar kazandı. “Yaşam ve çalışma N'nin Günlükleri”, “Müzenin Günlükleri” (tiyatro veya başka bir kurum) başlıklarını okuduğumuzda artık bir kroniğin ne olduğunu hatırlamıyoruz.

"Chronicles" adında bir dergi, bir film stüdyosu, bir radyo programı var ve bilgisayar oyunu hayranları muhtemelen "Arkham Chronicles" oyununa aşinadır.

Günlükler

(Ruslar). - Chronicle, olayların hava durumuyla ilgili, az çok ayrıntılı bir açıklamasıdır. Tarihler muhafaza edildi Büyük miktarlar XIV-XVIII yüzyılların listeleri. Derleme alanına veya tasvir edilen olayların alanına dayanan bu listeler, yalnızca veya ağırlıklı olarak kategorilere ayrılmıştır (orijinal Kiev, Novgorod, Pskov, vb.). Aynı kategorideki listeler yalnızca ifadelerde değil, haber seçiminde bile farklılık gösterir, bunun sonucunda listeler basımlara (baskılara) ayrılır. Yani şunu söyleyebiliriz: Chronicle, orijinal güney versiyonudur (Ipatsky listesi ve benzerleri), Suzdal versiyonunun orijinal Chronicle'ıdır (Lavrentievsky listesi ve benzerleri). Listelerdeki bu farklılıklar kitaplarımızın koleksiyon olduğunu ve orijinal kaynaklarının bize tam olarak ulaşmadığını göstermektedir. İlk kez P. M. Stroev tarafından ifade edilen bu fikrin artık şunu oluşturduğu söylenebilir: Genel görüş. Varoluş ayrı form birçok ayrıntılı kronik efsanenin yanı sıra, farklı kaynaklardan gelen dikişlerin aynı hikayede açıkça belirtildiğini belirtme fırsatı (esas olarak savaşan taraflardan birine veya diğerine sempatiyle ortaya çıkar) - bu görüşü daha da doğrulayın. Zamanın ilki, çok sayıda listede (en eskisi - 14. yüzyıl) bize gelen kod olarak kabul edilir. Lavrentyevski, Adını şehirde yazan keşiş Lawrence'tan almıştır, dipnottan da anlaşılacağı üzere Ipatsky, Adını tutulduğu Kostroma Ipatsky (Ipatievsky) manastırından almıştır. Bilim insanları bu sonuncusunu 14. yüzyılın sonu veya 15. yüzyılın başına tarihlendiriyor. Bu listelerin her ikisine de çeşitli devamlar eşlik ediyor: Lavrentievsky - Suzdal kasası, Ipatsky - Kiev ve Volyn-Galiçya. Orijinal kodun derlenmesi, okuduğumuz yıldan sonraki yazıya (Laurentian listesinde ve Nikonovsky listesinde) dayanarak 12. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor: “Hegumen Selivester St. Michael, prensin yönetimi altında Tanrı'dan merhamet almayı umarak kitabı ve tarihçiyi yazdı. Volodymyr onun için Kiev prensiydi ve o zamanlar ben St.Petersburg'da başrahibeydim. Michael, 6624'te 9. yazda suçlandı" (). Böylece 12. yüzyılın başlarında olduğu açıktır. Kiev'deki Mikhailovsky Vydubetsky manastırının başrahibi Selivester, ilk kroniğin derleyicisiydi. Bazı bilim adamlarının düşündüğü gibi, "yazılı" kelimesi hiçbir şekilde yeniden yazma anlamında anlaşılamaz: Vydubetsky manastırının başrahibi, basit bir kopyacı için çok büyük bir insandı. Bu koleksiyon özel bir başlıkla öne çıkıyor: “Geçmiş yılların tüm masalları ( eklenen diğer listelerde: Pechersk manastırının keşişi Fedosiev), Rus topraklarının geldiği yer, Kiev'de hükümdarlığa ilk başlayan ve Rus topraklarının yemeye başladığı yer. "Pechersky manastırından keşiş Fedosiev" sözleri, birçok kişinin Nestor'u, Tatishchev'e göre adı bildiği bazı listelerin başlıklarında yer alan ancak şimdi kaybolan ilk tarihçi olarak görmesine yol açtı; şu anda onu bir listede ve sonra çok geç bir listede buluyoruz (Khlebnikovsky). Nestor diğer eserleriyle tanınır: "Boris ve Gleb'in Masalları", "Theodosius'un Hayatı". Bu eserler, P. S. Kazansky'nin belirttiği L. ile çelişkileri temsil ediyor. Böylece L.'de yer alan eserin yazarı, Theodosius'un yanına geldiğini, Nestor'un ise kendi deyimiyle Theodosius'un halefi Stephen'ın yönetimine geldiğini söyler ve efsaneye göre Theodosius'u anlatır. Chronicle'daki Boris ve Gleb hakkındaki hikaye Nestor'a değil Jacob Chernorizets'e ait. Her ikisinin de anlatıları ayrı bir biçimde korunmuş olup aralarında karşılaştırma yapmak kolaydır. Sonuç olarak Nestor'un ilk kodeksi derleyen kişi olduğu fikrinden vazgeçmemiz gerekiyor. Ancak derleyicinin adı önemli değildir; Daha da önemlisi kasanın 12. yüzyıla ait bir eser olmasıdır. ve daha da eski materyaller içerdiğini. Kaynaklarından bazıları bize ayrı bir biçimde ulaştı. Böylece, Jacob Chernorizets'in "Kutsal Tutku Taşıyıcısı Boris ve Gleb'in Hayatı ve Yıkımı Üzerine Okuma", aynı Jacob'a atfedilen "Vladimir'in Hayatı", eski çağlarda bilinen "George Amartol Chronicle" ı biliyoruz. Slav çevirileri, St. Pannonian adı altında bilinen ilk Slav öğretmenleri. Dahası, derleyicinin başkalarının eserlerini kullandığına dair açık izler korunmuştur: örneğin, Vasilko Rostislavich'in kör edilmesiyle ilgili hikayede, bazı Vasily, Prens'in nasıl olduğunu anlatıyor. Vasilko'yu esir tutan David Igorevich, onu bir görev için esirinin yanına gönderdi. Sonuç olarak, bu hikaye, bilim adına neyse ki ayrı bir biçimde korunmuş olan Boris ve Gleb'in hikayeleri gibi ayrı bir efsane oluşturdu. Hayatta kalan bu eserlerden, çağdaşlarımızı hayrete düşüren olayların ayrıntılarını ve bireylerin, özellikle de kutsallıklarıyla ünlü olanların yaşamlarının özelliklerini erkenden kaydetmeye başladığımız açıktır. Böyle ayrı bir efsane (Solovyov'un spekülasyonuna göre) artık L.'nin tamamına atfedilen başlığa ait olabilir: "bu hikaye, vb." Kısmen Yunan Amartol kroniğinden, kısmen belki de Pannonian kaynaklardan (örneğin, Slavların Tuna Nehri'ndeki ilk yaşamı ve Volokh'ların işgali hakkındaki efsane), kısmen yerel haberler ve efsanelerden derlenen orijinal hikaye. , Oleg'in Kiev'deki saltanatının başlangıcına ulaşabilir. Bu hikâyenin bariz amacı Kuzey'i Güney'e bağlamaktır; Belki de bu nedenle Rus ismi kuzeye aktarılmıştır, halbuki bu isim her zaman güneye ait olmuştur ve kuzey Rusları sadece hikayeden tanıyoruz. Kiev'in Oleg tarafından fethedilmesiyle Rurik hanedanının güney bölgelerine olan hakkını anlatmak amacıyla Askold ve Dir'in Rurik ile yaptığı yakınlaşma da ilginçtir. Hikâyenin yıllar olmadan yazılması, onun izolasyonunun bir işareti olarak hizmet ediyor. Kodu derleyen kişi şunu söylüyor: Bundan sonra bunu çözeceğiz ve sayıları yazacağız. Bu sözler, Konstantinopolis'e karşı bir seferin yapıldığı Mikail'in saltanatının başlangıcına dair bir göstergeye eşlik ediyor. Derleyici için başka bir kaynak da kısaydı, kesinlikle var olması gereken olaylara ilişkin hava durumu notlarıydı, aksi takdirde tarihçi prenslerin ölüm yıllarını, seferleri, gök olaylarını vb. nasıl bilebilirdi. Bu tarihler arasında doğruluğu doğrulanabilenler var. (örneğin. Comet 911). Bu tür notlar en azından Oleg'in Kiev'i işgal etmesinden bu yana saklanıyor: L.'de yer alan kısa kronolojik tablette, anlatım doğrudan "Olgov'un Kiev'deki ölümünden sonraki ilk yılı" ile başlıyor. Bu tablodan ve kısmen diğer kaynaklardan anlaşılabileceği gibi sayım tutuldu (“Volodymyr'e övgü”, Yakup) saltanat yılına göre. Bu hesap com'dan yıllara kaydırıldı. kodun derleyicisi tarafından ve belki daha önce başka bir derleyici tarafından. Halk efsanelerinden bazıları yazıya geçirilebildi, bazıları ise belki şarkılarla korunabildi. Tüm bu malzemeden bir bütün oluşturuldu; Artık bir kişinin çalışmasının bu bütüne ne kadar katkı sağladığını söylemek zor. 12. yüzyıl kasası Esas olarak Kiev kaynaklarından derlenmiştir, ancak Rusya'nın diğer bölgelerinde, özellikle Novgorod'da yazılmış edebiyatın izleri de burada görülmektedir. Novgorod kasaları, sözde Haratein kasasının ait olduğu 14. yüzyıldan daha erken olmayan kopyalarla bize geldi. sinodal listesi. Ancak sözde 13. yüzyıldan kalma bir tonozun izleri var. Sofya Vremnik ve diğer bazı kronik koleksiyonlarında genel bir “Geçici Sofya” başlığı ve “Çar Mikail'den İskender'e (yani Alexei) ve İshak'a kadar her şeyi arka arkaya” anlatma vaadiyle biten bir önsöz var. Latinler Konstantinopolis'i aldığında şehirde Alexey ve Isaac Angels hüküm sürdü; bununla ilgili özel bir efsane birçok kronik koleksiyona dahil edildi ve açıkçası 13. yüzyıl külliyatının bir parçasını oluşturdu. Novgorod'daki kronikler erken başladı: Novgorod'un vaftizinin hikayesinde çağdaşların kayıtlarının izleri görülebilir; Daha da önemlisi şu haber: “Bizim öğretimizi paylaşan Novgorod Başpiskoposu Akim ve öğrencisi Ephraim vefat etti.” Bunu ancak çağdaşı söyleyebilir. Birkaç Novgorod kronik koleksiyonu bize ulaştı - sözde. L. I, II, III, IV, Sofia L., Suprasl L. ve benzerleri sözde yer almaktadır. L.Abramki; bu ikincisinde, Novgorod'un düşüşünden kısa bir süre önce kesintiye uğrayan son bağımsızlığın yanı sıra L. Arkhangelogorodskaya hakkında değerli bilgiler var. Novgorod haberlerinin çoğu kiliselerde ve manastırlarda kaydedildi; Novgorod tarih koleksiyonlarından birinde (Kasım II) "başrahibin Fox Dağı'ndaki manastırdaki tarihçiye baktığına" dair bir gösterge var. Ayrıca özel şahıslara ait olduğu belli olan, bitmiş L. listelerine dahil edilmiş ya da yazının kenarlarından takvim notları şeklinde girilmiş ya da aktarılmış olabilecek birkaç haber de var. bazı özel notlardan. Novgorod L., (S.M. Solovyov'un sözlerine göre) özel özlülükleri ve iş benzeri bir üslupla öne çıkıyor. Derleyiciler zamana (ve belki de parşömene) o kadar değer verirler ki kelimeleri atlarlar; L. Tverdislav, "Ve siz posadnichestvo'da ve prenslerde kardeşsiniz" diyor, "özgür" ifadesini eklemeden - ve böylece anlayacaklar. Şiirsel renkler yok, dramatik konuşmalar yok, dindar düşünceler yok. ayırt edici özellikleri Kiev L. - Novgorod kasalarında değil; İçlerinde Novgorod dışı çok az olay var ve bunlar tesadüfen geldi. Pskov edebi eserleri Novgorod eserlerinden daha sonra başladı: başlangıçları, tüm Pskov koleksiyonlarının temelini oluşturan Dovmont hakkındaki hikayenin yazıldığı 13. yüzyıla atfedilebilir. Pskov L. (özellikle ikincisi), Pskov'un sosyal hayatına ilişkin canlı ayrıntılar açısından zengindir; Dovmont'tan önceki dönemlere dair çok az haber var ve bunlar bile ödünç alınmış. Vyatka topluluğunun yalnızca ilk zamanlarını ilgilendiren "Vyatka Şehri Hikayesi" uzun süredir köken olarak L. Novgorod'a atfediliyor, ancak özgünlüğü Son zamanlarda temel şüpheler: el yazmaları çok geç ve bu nedenle onu güvenilir kaynaklar arasında saymamak daha iyidir. Kiev L., doğrudan orijinal L.'yi (Geçmiş Yılların Hikayesi) takip ettiği çok yakın birkaç listede korunmuştur. Bu Kiev kodu, tüm listelerinde 1199'da sona eriyor. Çoğunlukla, sunumları orijinal L'de yer alan hikayelerle pek çok ortak noktaya sahip olan ayrıntılı hikayelerden oluşuyor. Mevcut haliyle kasa, farklı Rus topraklarından L.'nin birçok izini içeriyor: Smolensk, Chernigov, Suzdal. Ayrıca ayrı efsaneler de var: takipçisi tarafından yazılan Andrei Bogolyubsky cinayetinin efsanesi (muhtemelen Kuzmishch Kiyanin tarafından bahsedilmiştir); Izyaslav Mstislavich'in istismarlarının hikayesi de aynı ayrı efsane olmalıydı; bu öykünün bir yerinde şunu okuyoruz: “Duymadan önceki sözcüğün aynısını söyledim; Yer başa değil, kafa yere gider.” Bundan, bu prens hakkındaki hikayenin silah arkadaşının notlarından ödünç alındığı ve aralarına başka kaynaklardan gelen haberler serpiştirildiği sonucuna varabiliriz; Neyse ki dikiş o kadar hantal ki parçalar kolayca ayrılabiliyor. İzyaslav'ın ölümünün ardından gelen bölüm esas olarak Kiev'de hüküm süren Smolensk ailesinden prenslere adanmıştır; Belki de derleyicinin esas olarak kullandığı kaynak bu aileyle bağlantısız değildir. Sunum "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ne çok yakın - sanki o zamanlar bütün bir edebiyat okulu gelişmiş gibi. Kiev'den gelen haberler daha sonra diğer kronik koleksiyonlarında (çoğunlukla kuzeydoğu Rusya'dan) ve ayrıca Gustynskaya L. (sonraki derleme) olarak adlandırılan kitapta bulunur. Suprasl el yazmasında (Prens Obolensky tarafından yayınlanmıştır) 14. yüzyıla ait kısa bir Kiev L. vardır. Volyn (veya N.I. Kostomarov'un iyice önerdiği gibi, Galiçyaca-Volyn), şiirsel tadıyla Kiev'e daha çok benzeyen Kiev Litvanya ile yakından bağlantılıdır. Tahmin edilebileceği gibi, ilk başta yıllar olmadan yazılmıştı ve yıllar daha sonra yerleştirilip çok beceriksizce düzenlenmişti; Böylece şunu okuyoruz: “Danilov Volodymyr'den geldiğinde 6722 yazında sessizlik vardı. 6723 yazında Tanrı'nın emriyle Litvanya prensleri gönderildi." Son cümlenin birinciyle bağlantılı olması gerektiği açıktır; bu durum, bağımsız hal halinin biçimi ve bazı listelerde “sessizlik vardı” cümlesinin bulunmamasından da anlaşılmaktadır; bu nedenle iki yıl ve bu cümle sonraya eklenmiştir. Kronoloji karıştırılarak Kiev'in kronolojisine uygulandı. L. Roman şehirde öldürüldü. ve Volyn L., Kiev'in şehirle bittiği için ölümünü şehre atfediyor.Bu L. son derleyici tarafından birbirine bağlanmıştı, yılları da o ayarlamamış mıydı? Bazı yerlerde şunu veya bunu söyleyeceğime söz veriliyor ama hiçbir şey söylenmiyor; bu nedenle yayınlar var. L., Roman Mstislavich'in istismarlarına ilişkin belirsiz ipuçlarıyla başlıyor - açıkçası, onun hakkındaki şiirsel bir efsanenin parçaları. 14. yüzyılın başlarında sona ermektedir. ve Galich'in bağımsızlığının çökmesine yol açmaz. Araştırmacı L. için bu, tutarsızlığı nedeniyle önemli zorluklar teşkil ediyor, ancak sunumun detayı nedeniyle Galich'in yaşamını incelemek için değerli bir materyal görevi görüyor. Volyn Litvanya'da resmi bir Litvanya'nın varlığına dair bir göstergenin olması ilginçtir: Asi Brest'i mağlup eden Mstislav Danilovich, bölge sakinlerine ağır bir ceza verdi ve mektupta şunu ekliyor: "ve tarihçi krallarını anlattı."

Kuzeydoğu Rusya'nın kronikleri muhtemelen oldukça erken bir zamanda başlamıştır: 13. yüzyıldan itibaren “Simon'un Polikarp'a Mektubu”nda ( bileşenler Pechersk Patericon), "Rostov'un eski tarihçisi" hakkında kanıtlarımız var. Kuzeydoğu (Suzdal) baskısının günümüze ulaşan ilk koleksiyonu da aynı döneme aittir. 13. yüzyılın başlarından önceki listeleri. - Radziwillsky, Pereyaslavsky-Suzdal, Lavrentyevsky ve Troitsky. 13. yüzyılın başında. ilk iki durak, geri kalanı birbirinden farklı. Belli bir noktaya kadar olan benzerlik ve farklılık, aynı zamanda ortak bir kaynağı işaret etmekte ve dolayısıyla 13. yüzyılın başlarına kadar uzanmaktadır. Suzdal'dan haberler daha önce bulunabilir (özellikle orijinal Leningrad'da); Bu nedenle Suzdal topraklarındaki olayların kayıt altına alınmasının erken başladığını kabul etmek gerekir. Tıpkı tamamen Kiev'e sahip olmadığımız gibi, Tatarlardan önce de tamamen Suzdal L.'miz yok; Bize gelen koleksiyonlar karışık niteliktedir ve şu veya bu alandaki olayların baskınlığına göre belirlenir. Suzdal topraklarının birçok şehrinde (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl) edebiyat yapıldı; ancak birçok işarete göre haberlerin çoğunun, uzun süre kuzeydoğudaki eğitimin merkezi olan Rostov'da kaydedildiğini kabul etmek gerekir. Rus'.

Tatar istilasından sonra Üçlü liste neredeyse yalnızca Rostov'dan yapılmıştır. Genel olarak Tatarlardan sonra yerel L.'nin izleri netleşiyor: Lavrentyevski Listede sözde birçok Tver haberi buluyoruz. Tverskaya L. - Tver ve Ryazan, Sofya Vremnik Ve Voskresenskaya L. - Novgorod ve Tver, Nikonovskaya- Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod vb. Tüm bu koleksiyonlar Moskova kökenlidir (veya en azından çoğu kısım için); kaynakları - yerel kronikler - korunmadı. Tatar döneminde haberlerin bir bölgeden diğerine geçişiyle ilgili olarak I. I. Sreznevsky ilginç bir keşif yaptı: Suriyeli Ephraim'in el yazmasında Arapsha'nın (Arap Şahı) saldırısından bahseden bir katibin notuna rastladı. bu yazının yazıldığı yılda gerçekleşti. Hikaye bitmedi, ancak başlangıcı kelimenin tam anlamıyla kronik hikayenin başlangıcına benziyor, bundan I. I. Sreznevsky doğru bir şekilde yazarın önünde aynı efsanenin olduğu ve tarihçi için materyal görevi gören sonuca varıyor. L. kuzeydoğu. Rus', şiirsel unsurların yokluğuyla ayırt edilir ve nadiren şiirsel masallardan ödünç alır. “Mamayev Katliamı Hikayesi” sadece bazı koleksiyonlarda yer alan özel bir eserdir. 14. yüzyılın ilk yarısından itibaren. Kuzey Rus kemerlerinin çoğunda Moskova haberleri hakim olmaya başlıyor. I. A. Tikhomirov'un açıklamasına göre, tonozların temelini oluşturan Moskova L.'nin başlangıcı, Moskova'daki Varsayım Kilisesi'nin inşasının haberi olarak değerlendirilmelidir. Moskova haberlerini içeren ana kasalar “Geçici Sofya” (son bölümünde), Voskresenskaya ve Nikonovskaya L.'dir (yine antik kasalara dayanan kasalarla başlar). Son zamanlarda, bu dönemin literatürünü özenle inceliyorlar (I. A. Tikhomirov, A. E. Presnyakov), ancak sürekli olarak yeni el yazmaları bulunduğundan (örneğin, A. N. Lebedev Moskova L. tarafından yayınlandı) ve onlar hakkındaki soru açık kabul edilebilir. zaten bilinenlerden bazıları henüz yayınlanmadı (çizimlerle Nikonovskaya, Bay Presnyakov'un araştırmasına dahil edildi). Bununla birlikte, bu koleksiyonların karşılıklı ilişkisini açıklığa kavuşturmak için zaten bir şeyler yapıldı (Bay Presnyakov'un çalışmasında kraliyet kitabının onlarla ilişkisi belirlendi ve Bay Tikhomirov'un çalışmasında - so- Novgorod IV olarak adlandırıldı), ancak bazı şeylere henüz yeni değinildi, örneğin sözde Lvovskaya L., kronik şu başlık altında yayınlandı: “Nestorova L.'nin devamı” ve “Rus. Zaman." veya Kostroma L. Hayatta kalan elyazmalarının tamamı henüz incelenmemiştir ve çoğu da korunmamıştır. L., Moskova eyaletinde giderek resmi bir belgenin önemini kazandı: zaten 15. yüzyılın başında. tarihçi, "süssüz yazan Vydobuzhsky'li büyük Seliverst'in" zamanlarını överek şöyle diyor: "ilk yöneticilerimiz, yazılan tüm iyi ve kötü şeylere öfke olmadan emir verdiler." Prens Yuri Dimitrievich, Büyük Dük'ün masasını ararken eski tarihlere güveniyordu; neden olmuş Prens John Vasilyevich, Novgorodiyanlara eski tarihçilere yalan söylediklerini kanıtlamak için katip Bradaty'yi Novgorod'a gönderdi; Korkunç İvan zamanlarının kraliyet arşivinin envanterinde şunu okuyoruz: "kara listeler ve modern zamanların tarihçisine ne yazılmalı"; Çar Mihail yönetimindeki boyarlar ve Polonyalılar arasındaki müzakerelerde şöyle deniyor: "ve bunu gelecek nesiller için kroniklere yazacağız." En iyi örnek Liderin ilk eşi Salomonia'nın başının kesildiği haberi, o zamanın tarihçesindeki efsanelere ne kadar dikkatli yaklaşılması gerektiğinin bir göstergesi olabilir. kitap Vasily Ioanovich, bir L'de muhafaza edildi. Bu habere göre Salomonia'nın kendisi saçını kestirmek istedi ve liderlik etti. kitap katılmadı; başka bir hikayede de ciddi, resmi üsluba bakılırsa şunu okuyoruz: Büyük Dük Kuşları çiftler halinde görünce Salomonia'nın kısırlığını düşündü ve boyarlara danıştıktan sonra ondan boşandı. Bu arada Herberstein'ın anlatımından boşanmanın zorla olduğunu biliyoruz. Ancak bize ulaşan L.'lerin hepsi resmi L. türlerini temsil etmiyor: Birçoğunda ara sıra resmi anlatı ile özel notların bir karışımı var. G.F. Karpov'un adil ifadesine göre böyle bir karışım, yürütülen kampanyayla ilgili hikayede bulunuyor. kitap Ugra'daki John Vasilyevich, Vasian'ın ünlü mektubuyla bağlantılı. Gittikçe daha resmi hale gelen L., sonunda sıralama listelerine girdi (bkz.); aynı gerçekler, yalnızca küçük ayrıntıların atlanmasıyla tarihçeye girildi; 16. yüzyılın kampanyalarıyla ilgili hikayeler. sınıf kitaplarından alınmıştır; sadece mucizeler, alametler vb. haberler eklendi, belgeler, konuşmalar, mektuplar eklendi. Soylu kişilerin yerellik amacıyla atalarının hizmetlerine dikkat çektiği özel rütbe kitapları vardı; böyle bir L. de ortaya çıktı, bunun bir örneğini L. Normantsky'de görüyoruz. Bölüm sayısı da arttı. özel notlara dönüşen hikayeler. Başka bir aktarma yöntemi de kronografları Rus olayları ve yerel L ile desteklemektir. Bu, örneğin kitabın efsanesidir. Kronografa yerleştirilmiş Kavtyrev-Rostovsky; çeşitli kronograflarda farklı partilerin destekçileri tarafından yazılmış ek makaleler buluyoruz. Nitekim Rumyantsev Müzesi'nin kronograflarından birinde Patrik Filaret'ten memnun olmayan sesler var. L. Novgorod ve Pskov'da Moskova'ya karşı ilginç hoşnutsuzluk ifadeleri var. Büyük Petro'nun ilk yıllarından itibaren yeniliklerine karşı "L. G.". Zaten 16. yüzyılda. pragmatizasyon girişimleri ortaya çıkıyor: buna sakin kitap ve kısmen Nikon'un L.'si de dahil. Genel L.'nin yanında yerel olanlar tutuldu: Arkhangelsk, Dvinsk, Vologda, Ustyug, Nizhny Novgorod, vb., özellikle yerel haberlerin yer aldığı manastır kitapları. girdi, kısaca . Bunlar arasında özellikle Sibiryalılar öne çıkıyor. Sibirya kroniğinin başlangıcı, Tobolsk Metropoliti Kıbrıslı'ya atfedilir (St. Philaret, "Rus manevi edebiyatının gözden geçirilmesi"). Birkaç Sibirya L. aşağı yukarı birbirinden saparak bize geldi: Strogonovskaya, Esipovskaya, Remezovskaya. Güvenilirliklerinin derecesi ve karşılıklı ilişkileri sorunu hala çözülmüş sayılamaz (Soloviev ve Nebolsin, Strogonovskaya L.'ye farklı bakıyorlar ve bu nedenle Strogonovların Sibirya'nın fethinde önemini farklı tanımlıyorlar). Rus kroniklerinde önemli bir yer, iki baskı halinde mevcut olan sözde Litvanya (daha doğrusu Belarus) kronikleri tarafından işgal edilmiştir: Gediminas'ın veya daha doğrusu Olgerd'in ölümüyle başlayan ve şehirle biten ve ayrıntılı olan kısa bir tane, muhteşem zamanlardan şehre L. kısa kaynağı - çağdaşların efsaneleri. Yani Skirgaila'nın ölümü üzerine yazar kendi adına konuşuyor: "O zamanlar bu kadar küçük olduğumu bilmiyordum." Kiev ve Smolensk haberlerin kaydedildiği yer sayılabilir; Sunumlarında gözle görülür bir önyargı yoktur. Ayrıntılı L. (sözde L. Bykhovets) başlangıçta bir dizi muhteşem masal sunar, ardından kısa L.'yi tekrarlar ve son olarak 16. yüzyılın başlarına ait anılarla sona erer. Metni çeşitli soylu Litvanyalı aileler hakkında pek çok taraflı hikaye içeriyor. Küçük Rus (aslında Kazak) L.'nin tarihi 17. ve 18. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. V. B. Antonovich, bunların geç ortaya çıkışlarını, bunların oldukça özel notlar veya hatta bazen pragmatik tarih girişimleri olduğu ve aynı bilim adamına göre, içeriklerinde esas olarak şu anda L. Kozatsky L. adıyla kastettiğimiz şey olmadığı gerçeğiyle açıklıyor. Bohdan Khmelnytsky ve çağdaşlarının işleri. Kitaplardan en dikkat çekici olanları şunlardır: 16. yüzyılın yarısında başlayan, şehre getirilen ve Chervonnaya Rus olaylarını anlatan Lvov; Ave. Antonovich'in sonucuna göre bir tanığın L.'si (ona göre), hikayenin bütünlüğü ve canlılığının yanı sıra özgünlüğü ile ayırt edilen ilk Kazak L.'dir; askeri kançılaryada görev yapan kapsamlı L. Samuel Wieliczka çok şey biliyordu; Çalışması yıllara göre düzenlenmiş olsa da kısmen bilimsel bir çalışma görünümündedir; Dezavantajı ise eleştiri eksikliği ve gösterişli sunum olarak değerlendiriliyor. Gadyach albay Grabyanka'nın tarihi şehirde başlar ve şehre getirilir; Bunun öncesinde yazarın Hazarlardan türettiği Kazaklar hakkında bir çalışma yer alıyor. Kaynakların bir kısmı L., bir kısmının da yabancı olduğu varsayılıyor. Bu ayrıntılı derlemelere ek olarak, birçok kısa, çoğunlukla yerel L. (Çernigov vb.); Pragmatik tarihe yönelik girişimler var (örn. “Rusların Tarihi”) ve tüm Rusya derlemeleri var: Ipatskaya'ya dayanan ve 16. yüzyıla kadar devam eden L. Gustynskaya, Safonovich'in “Kroniği”, “Özeti”. Bütün bu literatür, yazarı yalnızca spekülasyonlarla bilinen "Rusların Tarihi" ile bitiyor. Bu çalışma, 18. yüzyıl Küçük Rus aydınlarının görüşlerini diğerlerinden daha net bir şekilde ifade ediyordu. ve çok şüpheli hikayeler içeriyor.

Edebiyat

Kroniklerden “İncil” yayınlandı. Rusça kaynak." (I, 1767, Königsberg veya Radzivilov listesi): “Rusça. L. Nikon'un listesine göre" (St. Petersburg, 1762-1792), "Çarlar. L." (SPb., 1772), “Dr. L." (St. Petersburg, 1774-1775, bu iki koleksiyon Nikonovskaya'nın çeşitleridir), “Çarlar. kitap" (St. Petersburg, aynı); "Rusça. zaman." (SPb., ); “Sofya listesine göre Rus L.” (St. Petersburg, ); "Rusça. L.'den Pazar'a listesi" (St. Petersburg, 1793-94); "L. Ross'u içeriyor. ist. 852'den 1598'e kadar" (Arkhangelogorodskaya; M.,); "L. Novg." (Synodal Haratejnaya; M.,; başka bir liste. Bu L., “Eski Rus vivliofiki Tutanakları”, II'de yer almaktadır) “L. içerik Rusça ist. 1534'e kadar" (Nestorova L.'nin sözde devamı; Nikon'a yakın; M.,); "L. Rusça" (ed. Lvov, Nikonovsk'a yakın; St. Petersburg), "Sofia Times" (, ed. P.M. Stroev); "Supraslskaya L." (M., ed. Prens Obolensky; Kiev ve Novgorod olarak kısaltılmıştır); "Pskovskaya L." (M., ed. Pogodin). "Laurentian Listesi" yayına başladı. Moskova Toplam tarih eskiydi ama basılı sayfalar Moskova'daki bir yangında yanmıştı; şehirde aynı dernek adına prof. Timkovsky bu listenin başlangıcını yayınladı; Onun ölümünün ardından yayın durduruldu. Bu yıldan itibaren “Komple koleksiyon”un yayımı başlıyor. Rus L.", Laurel'in yerleştirildiği ilk ciltte. ve Tr., II - Ipatskaya ve Gustynskaya, III - üç Novgorod, IV - dördüncü Novgorod ve Pskov, V - Pskov ve Sofya, VI - Sofya, VII ve VIII'de - Diriliş, IX ve X'te - Nikonovskaya, XV'de - Tverskaya, XVI'da - sözde. L.Abramki. Şehirde komisyon, Ipatsky listesini ve aynı zamanda bu listeye göre ilk L.'nin fotolitografik yayınını yayınladı; şehirde Laurentian listesi yayınlandı ve bu listeye dayanan ilk tarihçinin fotolitografik baskısı yapıldı; şehirde Novg'un fotolitografik bir görüntüsü yayınlandı. sinod. L. (1 Kasım) ve ardından bu listenin yanı sıra Novg. II ve III. Zamanında. Genel kaynak." (IX) kitabı. Obolensky “L. Suzdal'lı Pereyaslavl"; onlara şehirde ed. zamanında." ve ayrı olarak “The New Chronicler” (“Nick” ve 18. yüzyılda yayınlanan “Chronicle of Rebellions”a benzer). Rusça" ist. bibliot.", III, kemer. Komisyon, John Vas'ın zamanına ilişkin bir kronik pasaj yayınladı. Grozni "Alexandro-Nevskaya L." adı altında A.I. Lebedev “Böl. Genel kaynak." (, kitap 8), “Moskova. L.”, “Nick. L." Strogonovskaya Sibirskaya L. ed. İki listeye göre Spaskim (St. Petersburg), Strogonovskaya ve Esipovskaya L. - Nebolsin (“Otech. Zap.”); Köyün arkeografi komisyonu tarafından yayınlanan Remezovskaya (fotolitografik fotoğrafta ön kısım). kap. "Kısa Sibirya L." (SPb., ); Daha önce yayınlanan "Nizhny Novgorod Chronicler" en iyi şekilde A. S. Gatsisky (N. N., 1880) tarafından yayınlandı; Dvinskaya L. “Dr. Rusça yapacağım.” A. A. Titov (M.,) tarafından yeniden yayınlanan XVIII; ayrıca “L. Velikoustyuzhskaya" (M., 1889); Vologda Chronicler Vologda'da yayınlandı. Litvanyalı L. yayınlandı: kısa - Danilovich tarafından, “Letop. Litwy" (V.,), Russov () ve A. N. Popov ("Uch. zap. II bölümü. Akd. Sciences") tarafından "Memoirs" da Rusça harflerle yeniden basılmıştır; ayrıntılı - Narbut (“Pomn. do dziejow Litew.”). "L. Samovidtsa” Bodyansky tarafından (“Reader Genel Tarih”, 2. yıl, 1. kitapta) ve 1878 yılında Kiev’de araştırmayla yayımlandı; D. Wieliczki Kiev'de yayınlandı (1848-64); L. Grabyanki - Kiev'de,

Tarih

Tarih(veya tarihçi) tarihi olayların yıldan yıla az çok ayrıntılı bir kaydı olan eski Rus edebiyatının tarihi bir türüdür. Her yılın olaylarının kroniklere kaydedilmesi genellikle şu sözlerle başlar: “yaz aylarında…” (yani, “yılda…”), dolayısıyla adı - kronik. Bizans'ta, kroniklerin analoglarına kronikler, Orta Çağ'da Batı Avrupa'da yıllıklar ve kronikler deniyordu.

Kronikler, 14. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar çok sayıda sözde listede korunmuştur. Liste, başka bir kaynaktan "yeniden yazmak" ("silinmek") anlamına gelir. Derleme yerine veya tasvir edilen olayların yerine bağlı olarak bu listeler, yalnızca veya ağırlıklı olarak kategorilere ayrılır (orijinal Kiev, Novgorod, Pskov, vb.). Aynı kategorideki listeler yalnızca ifadelerde değil, haber seçiminde bile farklılık gösterir, bunun sonucunda listeler basımlara (baskılara) ayrılır. Yani şunu söyleyebiliriz: Güney baskısının orijinal Chronicle'ı (Ipatievsky listesi ve benzerleri), Suzdal baskısının ilk Chronicle'ı (Lavrentievsky listesi ve benzerleri).

Listelerdeki bu farklılıklar, kroniklerin derleme olduğunu ve orijinal kaynaklarının bize ulaşmadığını düşündürmektedir. İlk kez P. M. Stroev tarafından dile getirilen bu fikir artık genel bir görüş oluşturuyor. Pek çok ayrıntılı kronik efsanenin ayrı bir biçimde varlığı ve aynı hikayede farklı kaynaklardan alınan dikişlerin açıkça belirtildiğini belirtme olasılığı (önyargı esas olarak savaşan taraflardan birine veya diğerine sempatiyle kendini gösterir) bu görüşü doğrulamaktadır.

Rus kronikleri birçok nüsha halinde korunmuştur; en eskisi - keşiş Lawrence (Laurentian Chronicle, yazıya bakılırsa - 1377) ve 14. yüzyılın Ipatiev Chronicle'ı (saklandığı Kostroma yakınlarındaki Ipatiev Manastırı'nın adından sonra); ancak bunlar 12. yüzyılın başlarından kalma daha eski bir tonoza dayanmaktadır. “Geçmiş Yılların Hikayesi” olarak bilinen bu koleksiyon, ilk Kiev Chronicle'dır.

Chronicles birçok şehirde tutuldu. Novgorod (14. yüzyılın charate sinodal listesi, Sophia) hecenin kısalığı ile ayırt edilir. Pskov halkı canlı bir şekilde toplumların resimlerini çiziyor. hayat, Güney Ruslar edebidir, bazen şiirseldir. Chronicle koleksiyonları ayrıca Rus tarihinin Moskova döneminde (Voskresenskaya ve Nikonovskaya Chronicles) derlendi. Sözde "kraliyet kitabı" Korkunç İvan'ın hükümdarlığıyla ilgilidir. Daha sonra Chronicles resmi bir karakter kazanır ve yavaş yavaş kısmen kategorik kitaplara, kısmen "Masallara" ve bireylerin notlarına dönüştürülür.

Edebiyat

  • Rus kroniklerinin tam koleksiyonu (PSRL), cilt 1-31, St. Petersburg. M.-L., 1841-1968;
  • Shakhmatov A. A., XIV-XVI yüzyılların Rus kroniklerinin gözden geçirilmesi, M. - L., 1938;
  • Nasonov A.N., Rus kroniklerinin tarihi XI - başlangıç. XVIII yüzyıllar, M., 1969;
  • Likhachev D.S., Rus kronikleri ve bunların kültürel ve tarihi önemi, M. - L., 1947;
  • SSCB'de tarih bilimi tarihi üzerine yazılar, cilt 1, M., 1955.
  • Poppe A. A. A. Shakhmatov ve Rus kroniklerinin tartışmalı başlangıçları // . 2008. Sayı 3 (33). s.76-85.
  • Konyavskaya E. L. Chronicle'da yazarın öz farkındalığı sorunu // Eski Rus. Ortaçağ çalışmalarının soruları. 2000. No. 2. S. 65-75.

Kaynaklar

  • // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek cilt). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Wikimedia Vakfı. 2010.

Eş anlamlı:

Diğer sözlüklerde “Chronicle”ın ne olduğunu görün:

    KRONİKLER, kronikler, pek çok. kronikler, kroniklerin kronikleri, kadınlar. Antik zamanların tarihi olaylarının hava durumu kayıtları (başlangıçta manastırlarda ortaya çıktı ve saklandı; tarih, edebiyat). Novgorod Chronicle. Nestor'un Chronicle'ı. “Son bir söz daha ve... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

    Rus edebiyatı (ortaçağ) ve Chronicle makalelerine bakın. Edebiyat ansiklopedisi. 11 ciltte; M.: Komünist Akademi Yayınevi, Sovyet ansiklopedisi, Kurgu. Düzenleyen: V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939… Edebiyat ansiklopedisi

    Aralık 1915'ten Aralık 1917'ye kadar Petrograd'da yayınlanan aylık edebi ve politik bir dergi. O zamanki sosyal demokrasinin çeşitli hareketlerinin temsilcileri bu dergide işbirliği yaptı (M. Gorky, Yu. Martov, A. Yermansky, A. V. Lunacharsky, M. ... . .. Edebiyat ansiklopedisi

    Yıllıklar, kronik, tarih. Santimetre … Eşanlamlılar sözlüğü

    1915'te Petrograd'da yayınlanan aylık edebi, bilimsel ve politik bir dergi. 17. Savaşa, milliyetçiliğe, şovenizme karşı çıkan edebi güçleri Chronicle etrafında toplayan M. Gorky tarafından kuruldu ... Büyük ansiklopedik sözlük

    KRONİKLER ve kadınlar. 1. 1117. yüzyılın Rus anlatı edebiyatı türü: tarihi olayların hava durumu kaydı. Eski Rus kronikleri. 2. aktarma Geçmişle aynı (3 haneli) (yüksek). L. askeri zafer. Aile l. | sıfat tarih, aya, oh (1'e... ... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü

    M. Gorky tarafından kurulan aylık edebi, bilimsel ve politik dergi. Aralık 1915'ten Aralık 1917'ye kadar yayınlandı. Tiraj: 10-12 bin adet. Bolshaya Monetnaya Caddesi, 18 adresindeki yazı işleri ofisi. Yayıncı A. N. Tikhonov, editör A. F. Radzishevsky.... ... St.Petersburg (ansiklopedi)

    - (Eski Rus yaz - yılı) - tarihi olayların hava durumu kaydı, 11. - 17. yüzyıllarda Rus'ta bir tür anlatı edebiyatı. (başlangıçta manastırlarda ortaya çıktı ve gerçekleştirildi). Büyük Sözlük kültürel çalışmalarda.. Kononenko B.I.. 2003 ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

    kronik- kronik, pl. kronikler, gen. kronikler (yanlış kronikler) ... Modern Rus dilinde telaffuz ve vurgu zorlukları sözlüğü

    "Günlük"- M. Gorky tarafından kurulan aylık edebi, bilimsel ve politik dergi “Chronicle”. Aralık 1915'ten Aralık 1917'ye kadar yayımlanmıştır. Tiraj 10 x 12 bin adet. Bolshaya Monetnaya Caddesi'ndeki yazı işleri ofisi, 18. Yayıncı A. N. Tikhonov, editör... ... Ansiklopedik referans kitabı "St. Petersburg"



 

Okumak faydalı olabilir: