Eski Rus kroniğinde sendikaların rolü ve a. Eski Rus kronikleri: onların nesi var

Bagheera tarihi alanı - tarihin sırları, evrenin gizemleri. Büyük imparatorlukların ve eski uygarlıkların sırları, kaybolan hazinelerin kaderi ve dünyayı değiştiren insanların biyografileri, istihbarat teşkilatlarının sırları. Savaşın tarihçesi, savaşların ve savaşların açıklaması, geçmişin ve günümüzün keşif operasyonları. Dünya gelenekleri, modern hayat SSCB tarafından bilinmeyen Rusya, kültürün ana yönleri ve diğer ilgili konular - resmi bilimin sessiz kaldığı her şey.

Tarihin sırlarını inceleyin; ilginç...

Şu anda okuyorum

Yılın ortalarına doğru atalarımızın bayramlarının çoğu hasada hazırlanmaya adanmıştı. Ve ayrıca - diğer aylarda olduğu gibi - iyinin her zaman kazandığı iyiyle kötü arasındaki mücadele.

Görünüşe göre 1917 Ekim Devrimi olaylarını ayrıntılı olarak biliyoruz. Ancak o günlerin tarihini derinlemesine incelersek, mitleri bildiğimiz ortaya çıkıyor ve kimsenin gerçeği bilmediği izlenimine kapılıyoruz. Şimdi devrim değil darbe olduğunu, Kışlık Saray'a saldırının kurgu olduğunu söylüyorlar. Hatta Ekim Devrimi'nin doğada var olmadığı konusunda da hemfikirdirler. Reformların "kayması" nedeniyle cesareti kırılan Geçici Hükümet'in, "tarafların anlaşmasıyla" iktidarı Bolşeviklere devrettiğini söylüyorlar. Ama öyle mi?

Bir yıl daha geçti. Kimileri için önceki yıllardan pek farklı değildi ama kimileri için ise benzersiz keşiflerin ve buluşların yılı oldu.

Stepan Sheshkovsky'nin hizmeti, 11 yaşında babasının onu Sibirya Prikaz'a yerleştirmeyi başarmasıyla başladı. Kurum, bir memurun yalnızca kariyer yapmakla kalmayıp aynı zamanda cebini de doldurabileceği umut verici bir yer olarak görülüyordu. 13 yaşındayken Stepan, protokolleri yeniden yazdığı Gizli Şansölyeliğe gönderildi. Kurumun özel ruhu, mahkumların soruşturmacılar önünde yaşadığı hayranlık ve korku, zayıf gençliğin ruhunun derinliklerine gömüldü.

Bilim adamları en iğrenç insan niteliklerini incelemeye başladı. Doğanın kendisinin kötü olmamızı "istediği" ortaya çıktı.

Güneş ışığıyla yıkanan, muhteşem mimari anıtlar, parklar ve Tiber üzerindeki köprülerle dolu Roma var. Başka bir Roma yerin derinliklerinde. Karanlık, havasız, kasvetli. Ama burada da sokaklar, birkaç katlı galeriler, antik bazilikalar ve geçmiş yüzyılların Romalıları sonsuz uykuda uyuyor.

Kutsal Kitap metinleri, Kutsal Kitap'ta yer alan birçok bölümün tarihi gerçeklere karşılık geldiği sonucuna yavaş yavaş varan uzmanlar tarafından sürekli olarak incelenmektedir. Bugün Kral Süleyman'ın varlığı şüphe götürmez. Ancak burada da bilim adamlarının uzun yıllardır çözümü için uğraştığı bir gizem vardır. Ve artık çözüm bulunmuş gibi görünüyor.

19. yüzyılın ilk yarısında, popüler olarak Kyshtym Canavarı lakaplı girişimci Grigory Fedotovich Zotov'un adı Rusya'nın her yerinde duyuldu. Bu adam, yetenekli bir yöneticinin ve yenilikçinin yeteneklerini aşırı, kelimenin tam anlamıyla patolojik bir zalimlikle garip bir şekilde birleştirdi...

"Geçmiş Yılların Hikayesi" Bize ulaşan kroniklerin çoğunun ayrılmaz bir parçası olan (ve toplamda yaklaşık 1500 tanesi hayatta kalan) en eski kronik kodu olarak adlandırılır. "Masal" 1113'e kadar olan olayları kapsar, ancak en eski listesi 1377'de yapılmıştır. keşiş Lawrence ve asistanları Suzdal-Nizhny Novgorod Prensi Dmitry Konstantinovich'in talimatıyla.

Laurentian'ın yaratıcısının adını taşıyan bu tarihin nerede yazıldığı bilinmiyor: ya Nijniy Novgorod'un Müjde Manastırı'nda ya da Vladimir'in Doğuş Manastırı'nda. Bize göre, ikinci seçenek daha ikna edici görünüyor ve bunun nedeni yalnızca Kuzeydoğu Rusya'nın başkentinin Rostov'dan Vladimir'e taşınması değil.

Birçok uzmana göre, Vladimir Doğuş Manastırı'nda Trinity ve Diriliş Günlükleri doğdu; bu manastırın piskoposu Simon, eski Rus edebiyatının harika bir eserinin yazarlarından biriydi. "Kievo-Pechersk Patericon"- ilk Rus keşişlerin hayatı ve istismarları hakkında bir hikaye koleksiyonu.

Laurentian Chronicle'ın eski metinden ne tür bir liste olduğunu, orijinal metinde olmayan ne kadar şeyin eklendiğini ve ne kadar kayıplara uğradığını ancak tahmin edebilirsiniz - VSonuçta, yeni kroniğin her müşterisi onu kendi çıkarlarına uyarlamaya ve rakiplerini itibarsızlaştırmaya çalıştı; feodal parçalanma ve prens düşmanlığı oldukça doğaldı.

En önemli boşluk 898-922 yıllarında ortaya çıkar. "Geçmiş Yılların Hikayesi" olayları, bu kronikte Vladimir-Suzdal Rus'un 1305'e kadar olan olaylarıyla devam ediyor, ancak burada da boşluklar var: 1263'ten 1283'e ve 1288'den 1294'e. Ve bu, Rusya'da vaftizden önce yaşanan olayların, yeni getirilen dinin rahipleri için açıkça iğrenç olmasına rağmen.

Bir başka ünlü tarih - Ipatiev Chronicle - adını harika tarihçimiz N.M. Karamzin tarafından keşfedilen Kostroma'daki Ipatiev Manastırı'ndan almıştır. Kiev ve Novgorod ile birlikte eski Rus kroniklerinin en büyük merkezi olarak kabul edilen Rostov'dan çok da uzak olmayan bir yerde yeniden bulunmuş olması önemlidir. Ipatiev Chronicle, Laurentian Chronicle'dan daha gençtir - 15. yüzyılın 20'li yıllarında yazılmıştır ve Geçmiş Yılların Hikayesine ek olarak Kiev Rus ve Galiçya-Volyn Rus'taki olayların kayıtlarını içerir.

Dikkat edilmesi gereken bir diğer kronik ise, önce Litvanya prensi Radziwill'e ait olan, daha sonra Koenigsberg kütüphanesine ve Büyük Petro'nun yönetimine ve son olarak da Rusya'ya giren Radziwill kroniğidir. Bu, 13. yüzyıldan kalma eski bir nüshanın 15. yüzyıla ait bir kopyasıdır. ve Slavların yerleşiminden 1206'ya kadar Rus tarihindeki olayları anlatıyor. Vladimir-Suzdal kroniklerine aittir, Laurentian kroniklerine ruhen yakındır, ancak tasarım açısından çok daha zengindir - 617 resim içerir.

Bunlara "Eski Rus'un maddi kültürü, siyasi sembolizmi ve sanatının incelenmesi için" değerli bir kaynak deniyor. Üstelik bazı minyatürler çok gizemlidir - metne uymuyorlar (!!!), ancak araştırmacılara göre tarihsel gerçeklikle daha tutarlılar.

Bu temelde, Radziwill Chronicle'ın çizimlerinin, kopyacıların düzeltmelerine tabi olmayan, daha güvenilir başka bir kronikten yapıldığı varsayılmıştır. Ancak bu gizemli durum üzerinde daha sonra duracağız.

Şimdi eski zamanlarda benimsenen kronoloji hakkında. İlk önce, bunu daha önce hatırlamalıyız Yılbaşı 1 Eylül ve 1 Mart'ta başladı ve yalnızca Büyük Petro'nun yönetimi altında, 1700'den itibaren 1 Ocak'ta başladı. ikinci olarak, kronoloji, Mesih'in doğumundan önce 5507, 5508, 5509 yıllarına kadar meydana gelen dünyanın İncil'deki yaratılışından gerçekleştirildi - hangi yılda, Mart veya Eylül'de gerçekleştiğine bağlı olarak bu olay ve hangi ayda: 1 Mart'a kadar veya 1 Eylül'e kadar. Antik kronolojiyi modern zamanlara çevirmek emek yoğun bir iştir, bu nedenle tarihçilerin kullandığı özel tablolar derlenmiştir.

"Geçmiş Yılların Hikayesi" nde kronik hava durumu kayıtlarının dünyanın yaratılışından itibaren 6360 yılından, yani İsa'nın doğumundan itibaren 852 yılından itibaren başladığı genel olarak kabul edilmektedir. Diline çevrildi modern dil bu mesaj şu şekildedir: “6360 yılının yazında, Mikail'in hüküm sürmeye başlamasıyla birlikte Rus toprakları çağrılmaya başlandı. Bunu öğrendik çünkü Yunan kroniklerinde yazıldığı gibi Ruslar bu kralın yönetimi altında Konstantinopolis'e gelmişti. Bu yüzden artık rakamları düşürmeye başlayacağız.”

Böylece tarihçi, aslında bu ifadeyle, başlı başına çok şüpheli görünen Rus'un oluşum yılını belirledi. Üstelik bu tarihten başlayarak başka birçok kişinin ismini de veriyor. başlangıç tarihleri 862'nin girişi de dahil olmak üzere kronikler ilk kez Rostov'dan bahsediyor. Peki ilk kronik tarih gerçeğe karşılık geliyor mu? Tarihçi ona nasıl geldi? Belki de bu olayın bahsedildiği bazı Bizans tarihlerini kullanmıştır?

Aslında Bizans kronikleri, İmparator III. Michael döneminde Rusların Konstantinopolis'e karşı yürüttüğü seferi kaydetmektedir, ancak bu olayın tarihi verilmemektedir. Bunu türetmek için Rus tarihçi şu hesaplamayı yapamayacak kadar tembel değildi: “Adem'den tufana kadar 2242 yıl, tufandan İbrahim'e 1000 ve 82 yıl ve İbrahim'den Musa'nın göçüne kadar 430 yıl ve Musa'nın Davut'a göçü 600 yıl 1 yıl, Davut'tan Kudüs esaretine kadar 448 yıl, Büyük İskender'e esaretten 318 yıl, İskender'den İsa'nın doğuşuna kadar 333 yıl, İsa'nın doğuşundan. Konstantin'e kadar 318 yıl, Konstantin'den yukarıda adı geçen Mikail'e kadar 542 yıl."

Görünüşe göre bu hesaplama o kadar sağlam görünüyor ki kontrol etmek zaman kaybı. Ancak tarihçiler tembel değildi - tarihçinin belirttiği sayıları topladılar ve 6360 değil 6314'ü elde ettiler! Kırk dört yıllık bir hata sonucu Rusların 806'da Bizans'a saldırdığı ortaya çıktı. Ancak Üçüncü Mikail'in 842'de imparator olduğu biliniyor. Öyleyse kafanızı karıştırmayın, hata nerede: ya matematiksel hesaplamada, ya da Rusların Bizans'a karşı daha önceki bir seferini mi kastediyorlar?

Ama her halükarda, anlatırken “Geçmiş Yılların Hikayesi”ni güvenilir bir kaynak olarak kullanmak gerektiği açıktır. başlangıç geçmişi Rus'a izin verilmiyor. Ve bu sadece açıkça hatalı bir kronoloji meselesi değil. "Geçmiş Yılların Hikayesi" uzun zamandır eleştirel bir şekilde incelenmeyi hak ediyor. Ve bazı bağımsız fikirli araştırmacılar halihazırda bu yönde çalışıyor. Böylece, "Rus" dergisi (No. 3-97), K. Vorotny'nin "Geçmiş Yılların Hikayesini kim ve ne zaman yarattı?" Güvenilirlik makalesini yayınladı. Bu örneklerden sadece birkaçını sayalım...

Vareglerin Rusya'ya çağrılması neden bu kadar önemli? tarihi olay- Avrupa kroniklerinde bu gerçeğin mutlaka üzerinde durulması gereken hiçbir bilgi yok mu? N.I. Kostomarov ayrıca başka bir gizemli gerçeğe dikkat çekti: Bize ulaşan tek bir tarih, on ikinci yüzyılda Rusya ile Litvanya arasındaki mücadeleden söz etmiyor - ancak bu, "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" nde açıkça belirtiliyor. Tarihlerimiz neden sessiz? Bir zamanlar önemli ölçüde düzenlendiklerini varsaymak mantıklıdır.

Bu bakımdan V.N. Tatishchev'in "Eski Zamanlardan Rus Tarihi" nin kaderi çok karakteristiktir. Tarihçinin ölümünden sonra, Norman teorisinin kurucularından biri olan G.F. Miller tarafından, Tatishchev'in kullandığı eski kroniklerin garip koşullar altında önemli ölçüde düzeltildiğine dair bir dizi kanıt var;

Daha sonra şu ifadeyi içeren taslakları bulundu:

"Keşiş Nestor, eski Rus prensleri hakkında yeterince bilgi sahibi değildi." Tek başına bu cümle, bize ulaşan kroniklerin çoğunun temelini oluşturan "Geçmiş Yılların Hikayesi" ne yeni bir bakış atmamızı sağlıyor. İçindeki her şey gerçek mi, güvenilir mi ve Norman teorisiyle çelişen o kronikler kasıtlı olarak yok edilmemiş miydi? Eski Rus'un gerçek tarihi bizim için hala bilinmiyor; kelimenin tam anlamıyla parça parça yeniden inşa edilmesi gerekiyor.

İtalyan tarihçi Mavro Orbini adlı kitabında Slav krallığı", 1601'de yayınlandı, şunu yazdı:

"Slav ailesi piramitlerden daha eskidir ve o kadar çoktur ki dünyanın yarısında yaşamaktadır." Bu ifade, Geçmiş Yılların Hikayesi'nde belirtilen Slavların tarihiyle açıkça çelişmektedir.

Orbini kitabı üzerinde çalışırken neredeyse üç yüz kaynak kullandı Bunlardan yirmiden fazlasını bilmiyoruz - geri kalanı ortadan kayboldu, ortadan kayboldu veya belki de Norman teorisinin temellerini baltaladığı ve Geçmiş Yılların Hikayesi hakkında şüphe uyandırdığı için kasıtlı olarak yok edildi.

Orbini, kullandığı diğer kaynakların yanı sıra, on üçüncü yüzyıl Rus tarihçisi Jeremiah tarafından yazılan, Rusya'nın günümüze ulaşan kronik tarihinden de bahsediyor. (!!!) İlk edebiyatımızın diğer birçok erken dönem kronikleri ve eserleri de ortadan kayboldu, bu da Rus topraklarının nereden geldiğini açıklamaya yardımcı olabilirdi.

Birkaç yıl önce, Rusya'da ilk kez, 1970 yılında ölen Rus göçmen tarihçi Yuri Petrovich Mirolyubov'un “Kutsal Rusya” adlı tarihi çalışması yayınlandı. İlk fark eden o oldu "Isenbek panoları"şimdi ünlü Veles kitabının metniyle. Mirolyubov, çalışmasında başka bir göçmen olan General Kurenkov'un bir İngiliz tarihçesinde şu ifadeyi bulan gözleminden bahsediyor: "Toprağımız büyük ve bereketli ama içinde hiç dekorasyon yok... Ve yurt dışına, yabancılara gittiler." Yani, "Geçmiş Yılların Hikayesi" ndeki ifadeyle neredeyse kelimesi kelimesine bir tesadüf!

Y.P. Mirolyubov, ordusu Fatih William tarafından mağlup edilen son Anglo-Sakson kralı Harald'ın kızıyla evli olan Vladimir Monomakh döneminde bu cümlenin tarihçemize girdiğine dair çok ikna edici bir varsayımda bulundu.

Mirolyubov'un inandığı gibi, karısı aracılığıyla eline geçen İngiliz tarihçesindeki bu cümle, Vladimir Monomakh tarafından büyük dükal tahtına ilişkin iddialarını doğrulamak için kullanıldı. Mahkeme tarihçisi Sylvester sırasıyla "düzeltildi" Norman teorisi tarihinde ilk taşı döşeyen Rus vakayinamesi. Belki de o zamandan beri, Rus tarihinde "Varanglıların çağrısına" aykırı olan her şey yok edildi, zulüm gördü ve erişilemez saklanma yerlerinde saklandı.

Şimdi doğrudan, “Varanglıların çağrılmasını” bildiren ve Rostov'dan ilk kez bahseden, bizim için başlı başına önemli görünen 862 yılına ait kronik kayıtlara dönelim:

“6370 yazında. Varanglıları yurt dışına sürdüler, onlara haraç vermediler ve kendi kendilerini yönetmeye başladılar. Ve aralarında hakikat yoktu ve nesiller nesilden nesile yükseldi ve aralarında çekişme oldu ve kendi kendileriyle kavga etmeye başladılar. Ve kendi kendilerine şöyle dediler: "Bize hükmedecek ve bizi hakkıyla yargılayacak bir prens arayalım." Ve yurt dışına, Varanglılara, Rusya'ya gittiler. Bu Varanglılara Rus deniyordu, tıpkı diğerlerine İsveçliler, bazılarına Normanlar ve Açılar ve diğerlerine Gotlandlılar denildiği gibi - bunlara böyle deniyordu. Chud, Slavlar, Krivichi ve hepsi Rus'a şöyle dediler: “Toprağımız büyük ve bereketli, ama içinde düzen yok. Gelin hükümdar olun ve bizi yönetin."

Rus halkının onurunu zedeleyen, Rusların kökenine ilişkin Norman teorisi bu kayıttan filizlendi. Ama dikkatlice okuyalım. Sonuçta, bunun saçma olduğu ortaya çıktı: Novgorodiyanlar, Varanglıları yurt dışına sürdüler, onlara haraç vermediler - ve sonra hemen onlara sahip olma talebiyle onlara döndüler!

Mantık nerede?

Tüm tarihimizin 17-18. Yüzyılda yine Romanovlar tarafından, Alman akademisyenlerle birlikte, Roma Cizvitlerinin diktesi altında yönetildiğini düşünürsek mevcut “kaynakların” güvenilirliği düşüktür.

Chronicle – eski Rus makalesi ulusal tarih hava durumu haberlerinden oluşmaktadır. Örneğin: "6680 yazında. Kievsky'nin kutsanmış prensi Gleb vefat etti" ("1172'de. Kiev'in kutsanmış prensi Gleb öldü"). Haberler, hayatları, hikayeleri ve efsaneleri içerecek şekilde kısa veya uzun olabilir.

Tarihçi – iki anlamı olan bir terim: 1) kroniğin yazarı (örneğin, Chronicler Nestor); 2) hacmi veya tematik kapsamı küçük olan bir tarih (örneğin, Vladimir Chronicler). Yerel veya manastır kroniklerinin anıtlarına genellikle kronikçiler denir.

Chronicle koleksiyonu - kronik tarihinde, araştırmacılar tarafından yeniden inşa edilen ve daha önceki birkaç kronikin birleştirilmesi ("derlenmesi") yoluyla yeni bir kronik oluşturulmasıyla karakterize edilen bir aşama. 17. yüzyılın tüm Rus kroniklerine aynı zamanda derleyici doğası şüphesiz olan kasalar da denir.

En eski Rus kronikleri orijinal haliyle korunmamıştır. Daha sonraki revizyonlarda hayatta kaldılar ve bunları incelemenin asıl görevi, daha öncekileri (XI-XII yüzyıllar) daha sonraki kronikler (XIII-XVII yüzyıllar) temelinde yeniden inşa etmektir.

Hemen hemen tüm Rus kronikleri, ilk kısımlarında, dünyanın Yaratılışını ve ardından eski zamanlardan (Slavların Doğu Avrupa vadisine yerleşmesinden) 12. yüzyılın başına kadar Rus tarihini anlatan tek bir metin içerir. 1110'a kadar. Ayrıca Metin farklı kroniklerde farklılık gösterir. Buradan kronik geleneğinin, 12. yüzyılın başlarına getirilen, herkes için ortak olan belirli bir kroniğe dayandığı anlaşılmaktadır.

Çoğu kronik, metnin başında “Geçmiş Yılların Hikayesidir…” sözleriyle başlayan bir başlık taşır. Bazı kroniklerde, örneğin Ipatiev ve Radziwill Chronicles'da, yazar aynı zamanda Kiev-Pechersk Manastırı'nın bir keşişi olarak da belirtilir (örneğin, Radziwill Chronicle'ı okurken bakınız: "Fedosiev Keşişinin Geçmiş Yıllarının Hikayesi") Pechersk Manastırı..."). 11. yüzyılın rahipleri arasında Kiev-Pechersk Patericon'da. "Tarih yazarı Papis gibi Nestor"dan bahsediliyor ve Ipatiev Chronicle'ın Khlebnikov listesinde Nestor'un adı zaten başlıkta görünüyor: "Pechersk Manastırı Keşiş Nester Feodosyev'in Geçmiş Yıllarının Hikayesi...".

Referans

Khlebnikov listesi 16. yüzyılda oluşturuldu. Kiev-Pechersk Patericon'un metnini iyi bildikleri Kiev'de. Ipatiev Chronicle'ın en eski listesi olan Ipatiev Chronicle'da Nestor'un adı yok. Kiev-Pechersk Patericon'un talimatları doğrultusunda el yazması oluşturulurken Khlebnikov listesinin metnine dahil edilmesi mümkündür. Öyle ya da böyle, zaten 18. yüzyılın tarihçileri. Nestor, en eski Rus kroniğinin yazarı olarak kabul edildi. 19. yüzyılda araştırmacılar en eski Rus vakayinamesi hakkındaki kararlarında daha temkinli davranmaya başladılar. Artık Nestor'un kroniği hakkında değil, Rus kroniklerinin genel metni hakkında yazdılar ve zamanla eski Rus edebiyatının ders kitabı anıtı haline gelen buna "Geçmiş Yılların Hikayesi" adını verdiler.

Gerçekte Geçmiş Yılların Hikayesi'nin bir araştırma yeniden inşası olduğu unutulmamalıdır; Bu isimle, 12. yüzyılın başlarından önceki Rus kroniklerinin çoğunun, bağımsız biçimiyle bize ulaşmamış ilk metnini kastediyorlar.

Zaten "Geçmiş Yılların Hikayesi" olarak adlandırılan hikayede, tarihçinin çalışma zamanına ve bireysel tutarsızlıklara dair birkaç çelişkili gösterge var. Bu aşamanın 12. yüzyılın başlarında olduğu açıktır. öncesinde diğer kronikler. Bu kafa karıştırıcı durumu yalnızca 19. ve 20. yüzyılların başındaki dikkate değer bir filolog anlayabildi. Alexey Alexandrovich Shakhmatov (1864–1920).

A. A. Shakhmatov, Nestor'un "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin değil, daha önceki kronik metinlerin yazarı olduğunu öne sürdü. Tarihçi önceki kodlardan alınan materyalleri ve diğer kaynaklardan alıntıları tek bir metinde birleştirdiği için bu tür metinlere kod adı verilmesini önerdi. Bugünün kronik kodu kavramı, eski Rus kronik yazımının aşamalarının yeniden inşasında anahtardır.

Bilim adamları, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nden önce gelen aşağıdaki kronik kodları tespit ediyorlar: 1) En eski kod (varsayımsal yaratılış tarihi - yaklaşık 1037); 2) Kod 1073; 3) İlk kemer (1093'ten önce); 4) "Geçmiş Yılların Hikayesi" baskısı 1113'ten önce (muhtemelen Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'un keşişinin adıyla ilişkilendirilmiştir): 5) "Geçmiş Yılların Hikayesi" baskısı 1116 (başrahibin adıyla ilişkilendirilmiştir) Mikhailovsky Vydubitsky Manastırı Sylvester): 6) 1118 tarihli "Geçmiş Yılların Hikayesi" baskısı (aynı zamanda Vydubitsky Manastırı ile de ilişkilidir).

12. yüzyılın kroniği. üç gelenekle temsil edilir: Novgorod, Vladimir-Suzdal ve Kiev. Birincisi Novgorod I Chronicle'a (kıdemli ve genç baskılar) göre restore edildi, ikincisi - Laurentian, Radziwill ve Suzdal Pereyaslavl Chroniclers'a göre, üçüncüsü - Vladimir-Suzdal tarihçesinin katılımıyla Ipatiev Chronicle'a göre restore edildi .

Novgorod kroniği birkaç tonozla temsil edilmektedir; bunlardan ilki (1132) araştırmacılar tarafından prens olarak kabul edilir ve geri kalanı Novgorod başpiskoposu altında yaratılmıştır. A. A. Gippius'un varsayımına göre, her başpiskopos, rahiplik zamanını anlatan kendi tarihçisinin yaratılmasına başladı. Lordun kronikleri birbiri ardına sıralanarak Novgorod tarihçesinin metnini oluşturur. Araştırmacılar, ilk lord tarihçilerden birinin, "İnsana Tüm Yılların Sayısını Söylemeyi Öğretisi" adlı kronolojik incelemeyi yazan Kirik Manastırı'nın Yerli Anthony'si olduğunu düşünüyor. Novgorodluların Prens Vsevolod-Gabriel'e karşı isyanını anlatan 1136 tarihli kronik makale, Kirik'in incelemesinde okunanlara benzer kronolojik hesaplamalar sunuyor.

Novgorod vakayinamesi yazımının aşamalarından biri 1180'lerde gerçekleşir. Tarihçinin adı da biliniyor. 1188. Madde, St. James Kilisesi rahibi Herman Vojata'nın ölümünü detaylandırıyor ve onun bu kilisede 45 yıl hizmet ettiğini belirtiyor. Nitekim bu haberden 45 yıl önce, 1144. maddede, tarihçinin başpiskoposun kendisini papaz yaptığını yazdığı haberi birinci şahıstan okunmaktadır.

Vladimir-Suzdal tarihçesi ikincinin çeşitli kodlarında biliniyor yarım XII c., bunlardan ikisi büyük olasılıkla görünüyor. Vladimir tarihçesinin ilk aşaması sunumunu 1177'ye kadar getirdi. Bu tarih, 1158'den itibaren Andrei Bogolyubsky yönetiminde tutulan, ancak zaten Vsevolod III altında tek bir sette birleştirilen kayıtlara dayanarak derlendi. Bu kroniğin son haberi, Andrei Bogolyubsky'nin trajik ölümüyle ilgili uzun bir hikaye, küçük kardeşleri Mikhalka ve Vsevolod'un yeğenleri Mstislav ve Yaropolk Rostislavich ile Vladimir'in hükümdarlığı için mücadelesini, ikincisinin yenilgisini ve körleşmesini anlatan bir hikaye. . İkinci Vladimir kasası 1193 yılına tarihleniyor, çünkü bu yıldan sonra tarihli hava durumu haberleri serisi sona eriyor. Araştırmacılar kayıtların 12. yüzyılın sonlarına ait olduğuna inanıyor. 13. yüzyılın başlarındaki kemere kadar uzanıyor.

Kiev kroniği Kuzeydoğu kroniğinden etkilenen Ipatiev Chronicle tarafından temsil edilmektedir. Yine de araştırmacılar Ipatiev Chronicle'da en az iki kasayı tanımlamayı başarıyorlar. Bunlardan ilki, Rurik Rostislavich döneminde derlenen Kiev kodeksidir. Sonuncusu Kiev Vydubitsky manastırının başrahibi Musa'nın Vydubitsky manastırına taş çit inşa eden prense hitaben yaptığı şükran sözleriyle yaptığı ciddi bir konuşma olan 1200 olaylarıyla sona eriyor. Musa'da, prensini yüceltmeyi hedef edinen 1200 kanununun yazarını görüyorlar. Ipatiev Chronicle'da açıkça tanımlanan ikinci kod, 13. yüzyılın sonlarına ait Galiçya-Volyn tarihçesine atıfta bulunuyor.

En eski Rus kronikleri değerlidir ve birçok konu açısından Eski Rus tarihine ilişkin tek tarihi kaynaktır.

Chronicle, belirli olayların ayrıntılı bir açıklamasıdır. Eski Rus kroniklerinin, Rusya'nın (Petrine öncesi dönem) tarihine ilişkin ana yazılı kaynak olduğunu belirtmekte fayda var. Rus kroniklerinin başlangıcından bahsedersek, 11. yüzyıla kadar uzanır - Ukrayna'nın başkentinde tarihi kayıtların yapılmaya başladığı dönem. Tarihçilere göre kronik dönem 9. yüzyıla kadar uzanıyor.

http://govrudocs.ru/

Antik Rus'un korunmuş listeleri ve kronikleri

Bu tür tarihi eserlerin sayısı yaklaşık 5.000'e ulaşıyor. Ne yazık ki kroniklerin büyük kısmı orijinal haliyle korunmadı. Pek çok iyi kopya hayatta kaldı, bunlar da önemli ve ilginç hikayeler anlatıyor. tarihsel gerçekler ve hikayeler. Ayrıca diğer kaynaklardan belirli anlatıları temsil eden listeler de korunmuştur. Tarihçilere göre listeler belirli yerlerde şu veya bu tarihi olayı anlatan oluşturulmuştu.

İlk kronikler Rusya'da yaklaşık 11. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar Korkunç İvan'ın hükümdarlığı sırasında ortaya çıktı. O zamanlar kroniğin ana tarihsel anlatı türü olduğunu belirtmekte fayda var. Tarihleri derleyen kişiler özel kişiler değildi. Bu çalışma yalnızca belirli bir insan çevresinin çıkarlarını yansıtan laik veya manevi yöneticilerin emriyle gerçekleştirildi.

Rus kroniklerinin tarihi

Daha doğrusu, Rus kronik yazımının karmaşık bir tarihi var. Bizans'la yapılan anlaşmalar, prenslerle ilgili hikayeler, Hıristiyan inancı vb. dahil olmak üzere çeşitli anlaşmaların vurgulandığı "Geçmiş Yılların Hikayesi" kroniğini herkes bilir. Anavatanın tarihindeki en önemli olaylarla ilgili olay örgüsü hikayeleri olan kronik hikayeler özellikle ilginçtir. Moskova ile ilgili kroniğin ilk sözünün Geçmiş Yılların Hikayesine de atfedilebileceğini belirtmekte fayda var.

Genel olarak, Eski Rusya'daki herhangi bir bilginin ana kaynağı ortaçağ kronikleridir. Bugün birçok Rus kütüphanesinde ve arşivlerde görebilirsiniz. çok sayıda bu tür yaratımlar. Neredeyse her tarihin farklı bir yazar tarafından yazılmış olması şaşırtıcıdır. Chronicle yazımı neredeyse yedi yüzyıldır talep görüyor.

http://kapitalnyj.ru/

Ayrıca kronik yazmak birçok yazarın en sevdiği eğlencedir. Bu işin Tanrısal olduğu kadar ruhi açıdan da yararlı olduğu düşünülüyordu. Chronicle yazımı kolaylıkla ayrılmaz bir unsur olarak adlandırılabilir eski Rus kültürü. Tarihçiler, ilk kroniklerden bazılarının yeni Rurik hanedanı sayesinde yazıldığını iddia ediyor. İlk kronikten bahsedersek, Rurikoviçlerin hükümdarlığından başlayarak Rusya'nın tarihini ideal bir şekilde yansıtıyordu.

En yetkin tarihçilere özel eğitimli rahipler ve keşişler denilebilir. Bu insanlar oldukça zengin bir kitap mirasına, çeşitli edebiyatlara, eski hikayelerin kayıtlarına, efsanelere vb. sahipti. Ayrıca bu rahiplerin neredeyse tüm büyük dükalık arşivleri emrindeydi.

Bu tür insanların ana görevleri arasında şunlar vardı:

Dönemin yazılı tarihi anıtının oluşturulması;
Tarihsel olayların karşılaştırılması;
Eski kitaplarla vb. çalışmak.

Eski Rus'un kronik kodunun çok şey içeren eşsiz bir tarihi anıt olduğunu belirtmekte fayda var. ilginç gerçekler belirli olaylar hakkında. Yaygın kronikler arasında, Kiev'in kurucusu Kiy'in kampanyaları, Prenses Olga'nın seyahatleri, aynı derecede ünlü Svyatoslav'ın kampanyaları vb. hakkında anlatılanlar öne çıkarılabilir. Eski Rus Günlükleri, birçok tarihi kitabın yazıldığı tarihsel temeldir.

Video: CHARTER'LARDA SLAV KRONİKLERİ

Ayrıca okuyun:

Eski Rus devletinin kökeni sorusu bugün birçok bilim adamını endişelendiriyor. Bu konuda bilimsel temelli çok sayıda tartışma, fikir ayrılığı ve görüş bulabilirsiniz. Günümüzde en popüler olanlardan biri Norman teorisi Eski Rus kökenli
Geleneksel olarak petroglifler, eski zamanlarda yapılmış taş üzerindeki resimlerdir. Bu tür görüntülerin özel bir işaret sisteminin varlığıyla ayırt edildiğini belirtmekte fayda var. Genel olarak Karelya'nın petroglifleri birçok bilim adamı ve arkeolog için gerçek bir gizemdir. Ne yazık ki, bilim adamları henüz vermedi
Paranın kökeni, pek çok anlaşmazlığı da beraberinde getiren çok önemli ve zor bir konudur. Eski Rusya'da, gelişimin belirli bir aşamasında insanların sıradan sığırları para olarak kullandıklarını belirtmekte fayda var. En eski listelere göre, o yıllarda yerel sakinler sıklıkla

Rusya Milli Kütüphanesi El Yazmaları Bölümünde, diğer en değerli el yazmalarıyla birlikte, adı verilen bir kronik bulunmaktadır. Lavrentyevskaya 1377'de onu kopyalayan adamın adını almıştır. Son sayfada "Ben Tanrı'nın kötü, değersiz ve günahkar bir hizmetkarıyım, Lavrentiy'im (keşiş)" diye okuyoruz.
Bu kitap şu şekilde yazılmıştır: kiralamalar", veya " dana eti“, - Rusya'da buna böyle diyorlardı' parşömen: Özel işlem görmüş dana derisi. Görünüşe göre tarih çok okundu: sayfaları yıpranmış, birçok yerde mumlardan gelen balmumu damlalarının izleri var, bazı yerlerde kitabın başında tüm sayfa boyunca uzanan güzel, düzgün çizgiler var, sonra iki sütuna bölünmüş, silinmiştir. Bu kitap altı yüz yıllık varoluşunda çok şey gördü.

St.Petersburg'daki Bilimler Akademisi Kütüphanesi El Yazmaları Bölümü evleri Ipatiev Chronicle. Buraya 18. yüzyılda Kostroma yakınlarındaki Rus kültür tarihinde ünlü olan Ipatiev Manastırı'ndan transfer edildi. 14. yüzyılda yazılmıştır. Bu, koyulaştırılmış deriyle kaplı iki ahşap panodan yoğun bir şekilde ciltlenmiş büyük bir kitaptır. Beş adet bakır “böcek” ciltlemeyi süslüyor. Kitabın tamamı dört farklı el yazısıyla yazılmıştır, yani üzerinde dört katip çalışmıştır. Kitap iki sütun halinde siyah mürekkeple ve zinober (parlak kırmızı) büyük harflerle yazılmıştır. Kitabın metnin başladığı ikinci sayfası özellikle güzel. Hepsi sanki yanıyormuş gibi zinoberle yazılmış. Büyük harfler ise siyah mürekkeple yazılmıştır. Yazarlar bu kitabı oluşturmak için çok çalıştılar. Saygıyla çalışmaya başladılar. “Rus Chronicler ve Tanrı barışıyor. İyi Baba," diye yazdı yazar metinden önce.

Rus kroniğinin en eski listesi 14. yüzyılda parşömen üzerine yapılmıştır. Bu Synodal listesi Novgorod Birinci Chronicle. Moskova'daki Tarih Müzesi'nde görülebilir. Moskova Sinodal Kütüphanesi'ne aitti, dolayısıyla adı da buradan geliyor.

Resimli görmek ilginç Radzivilovskaya veya Koenigsberg Chronicle. Bir zamanlar Radzivillere aitti ve Büyük Peter tarafından Königsberg'de (şimdi Kaliningrad) keşfedildi. Şimdi bu tarih, St. Petersburg'daki Bilimler Akademisi Kütüphanesinde tutuluyor. Görünüşe göre Smolensk'te 15. yüzyılın sonunda yarı karakterle yazılmıştır. Yarım stavka, ciddi ve yavaş bir tüzükten daha hızlı ve daha basit bir el yazısıdır, ama aynı zamanda çok güzeldir.
Radzivilov Chronicle 617 minyatürü süslüyor! 617 renkli çizim - parlak, neşeli renkler - sayfalarda anlatılanları göstermektedir. Burada, dalgalanan sancaklarla yürüyen birlikleri, savaşları ve şehir kuşatmalarını görebilirsiniz. Burada prensler “masalar” üzerinde otururken tasvir ediliyor; taht görevi gören masalar aslında günümüzün küçük masalarına benziyor. Ve prensin önünde ellerinde konuşma tomarları olan büyükelçiler duruyor. Rus şehirlerinin surları, köprüler, kuleler, "çitli" duvarlar, "kesikler", yani zindanlar, "vezhi" - göçebe çadırları - tüm bunlar Radzivilov Chronicle'ın biraz naif çizimlerinden açıkça hayal edilebilir. Ve silahlar ve zırhlar hakkında ne söyleyebiliriz - burada bolca tasvir ediliyorlar. Bir araştırmacının bu minyatürleri "yok olmuş bir dünyaya açılan pencereler" olarak adlandırmasına şaşmamalı. Çok büyük önemçizimler ve sayfalar, çizimler ve metin, metin ve kenar boşlukları arasında bir ilişki vardır. Her şey büyük bir zevkle yapılır. Sonuçta, el yazısıyla yazılan her kitap bir sanat eseridir ve yalnızca bir yazı anıtı değildir.

Bunlar Rus kroniklerinin en eski listeleridir. Bize ulaşmamış daha eski kroniklerden kopyalanmış oldukları için bunlara "listeler" adı verilmiştir.

Kronikler nasıl yazıldı?

Herhangi bir kroniğin metni hava durumu (yıllara göre derlenmiş) kayıtlarından oluşur. Her giriş şöyle başlar: "Filanca yazında" ve ardından bu "yazda", yani yılda neler olduğuna dair bir mesaj gelir. (Yıllar “dünyanın yaratılışından itibaren” sayılıyor ve modern kronolojiye göre bir tarih elde etmek için 5508 veya 5507 sayısının çıkarılması gerekiyor.) Mesajlar uzun, ayrıntılı hikayelerdi ve çok kısa olanlar da vardı. şöyle: “6741 (1230) yazında Suzdal'da Meryem Ana'nın bir kilisesi vardı ve çeşitli mermerlerle döşeniyordu”, “6398 (1390) yazında sanki (nasıl) böyle bir şey hiç olmamış gibi Pskov'da salgın hastalık; birini kazdıkları yere, beşi ve onuncuyu oraya koydular”, “6726 (1218) yazında sessizlik vardı.” Ayrıca şunu da yazmışlar: “6752 (1244) yazında hiçbir şey yoktu” (yani hiçbir şey yoktu).

Bir yılda birkaç olay meydana gelmişse, tarihçi bunları "aynı yazda" veya "aynı yazın" sözleriyle ilişkilendirir.
Aynı yıla ait yazılara makale denir. Makaleler sıralıydı ve yalnızca kırmızı bir çizgiyle vurgulanıyordu. Tarihçi bunlardan yalnızca bazılarına başlıklar verdi. Bunlar Alexander Nevsky, Prens Dovmont, Don Savaşı ve diğer bazılarıyla ilgili hikayeler.

İlk bakışta, kronikler şu şekilde tutuluyormuş gibi görünebilir: Her yıl, sanki boncuklar tek bir ipliğe dizilmiş gibi, giderek daha fazla yeni kayıt eklendi. Ancak öyle değil.

Bize ulaşan kronikler, Rus tarihinin çok karmaşık eserleridir. Tarihçiler gazeteciler ve tarihçilerdi. Sadece güncel olaylardan değil, aynı zamanda anayurtlarının geçmişteki kaderinden de endişe duyuyorlardı. Yaşamları boyunca olup bitenlerle ilgili hava durumu kayıtları yaptılar ve diğer kaynaklarda buldukları yeni raporları önceki tarihçilerin kayıtlarına eklediler. Bu eklemeleri ilgili yılların altına eklediler. Tarihçinin seleflerinin kroniklerine yaptığı tüm eklemeler, eklemeler ve kullanımlar sonucunda sonuç şuydu: " kasa“.

Bir örnek verelim. Ipatiev Chronicle'ın 1151'de Izyaslav Mstislavich'in Yuri Dolgoruky ile Kiev için mücadelesini anlatan hikayesi. Bu hikayenin üç ana katılımcısı var: Izyaslav, Yuri ve Yuri'nin oğlu Andrei Bogolyubsky. Bu prenslerin her birinin kendi tarihçisi vardı. Izyaslav Mstislavich'in tarihçisi zekaya hayran kaldı ve askeri kurnazlık onun prensi. Yuri'nin tarihçisi, Dinyeper'i Kiev'in yanından geçemeyen Yuri'nin teknelerini Dolobskoe Gölü'ne nasıl gönderdiğini ayrıntılı olarak anlattı. Son olarak, Andrei Bogolyubsky'nin tarihçesi, Andrei'nin savaştaki yiğitliğini anlatıyor.
1151 olaylarına katılan tüm katılımcıların ölümünden sonra, onların kronikleri yeni olayın tarihçisine geldi. Kiev Prensi. Haberlerini kodunda birleştirdi. Sonuç canlı ve eksiksiz bir hikayeydi.

Peki araştırmacılar daha sonraki kroniklerden daha eski kasaları tanımlamayı nasıl başardılar?
Bu, tarihçilerin kendi çalışma yöntemiyle kolaylaştırıldı. Antik tarihçilerimiz seleflerinin kayıtlarına büyük bir saygıyla yaklaştılar, çünkü bu kayıtlarda "daha önce olup bitenlerin" canlı bir tanıklığını, bir belgeyi gördüler. Bu nedenle ellerine geçen kroniklerin metnini değiştirmediler, sadece kendilerini ilgilendiren haberleri seçtiler.
Seleflerin çalışmalarına yönelik dikkatli tutum sayesinde, 11.-14. yüzyılların haberleri, nispeten sonraki kroniklerde bile neredeyse hiç değişmeden korunmuştur. Bu onların vurgulanmasını sağlar.

Çoğu zaman tarihçiler, gerçek bilim adamları gibi, haberleri nereden aldıklarını belirttiler. “Ladoga'ya geldiğimde Ladoga sakinleri bana şunu söyledi...”, “Bunu bir şahidden duydum” diye yazdılar. Birinden hareket etmek yazılı kaynak diğerine şunu not ettiler: "Ve bu başka bir kronikçiden" veya: "Ve bu başka bir eski kronikten", yani başka bir eski kronikten kopyalanmış. Bunun gibi pek çok ilginç yazı var. Örneğin Pskov tarihçisi, Slavların Yunanlılara karşı yürüttüğü kampanyadan bahsettiği yerin karşısına zinober dilinde bir not yazıyor: "Bu, Sourozhlu Stephen'ın mucizelerinde yazılmıştır."

Başlangıcından itibaren kronik yazımı, hücrelerinin sessizliğinde, yalnızlık ve sessizlik içinde kendi zamanlarının olaylarını kaydeden bireysel tarihçiler için kişisel bir mesele değildi.
Tarihçiler her zaman olayların en yoğun noktasındaydı. Boyar konseyinde oturdular ve toplantıya katıldılar. Prenslerinin "üzengisinin yanında" savaştılar, seferlerde ona eşlik ettiler, görgü tanıkları ve şehir kuşatmalarına katıldılar. Antik tarihçilerimiz elçilik görevlerini yürüttüler, şehir surlarının ve tapınakların inşasını denetlediler. Her zaman kendi zamanlarının sosyal hayatını yaşadılar ve çoğu zaman toplumda yüksek bir konuma sahip oldular.

Tarih yazımında prensler ve hatta prensesler, prens savaşçılar, boyarlar, piskoposlar ve başrahipler yer aldı. Ancak bunların arasında şehir kiliselerinin basit rahipleri ve rahipleri de vardı.
Chronicle yazımı toplumsal zorunluluktan kaynaklandı ve toplumsal talepleri karşıladı. Şu ya da bu prensin, piskoposun ya da belediye başkanının emriyle gerçekleştirildi. Şehirlerin prensliği olan eşit merkezlerin siyasi çıkarlarını yansıtıyordu. Farklılar arasındaki yoğun mücadeleyi fotoğrafladılar sosyal gruplar. Chronicle hiçbir zaman tarafsız olmadı. Erdemlere ve erdemlere tanıklık etti, hak ve hukuk ihlaliyle suçladı.

Daniil Galitsky, "Daniel'e prens diyen; ve bütün ülkeyi kendileri ellerinde tutuyorlardı.” Mücadelenin kritik anında, Daniil'in "yazıcı"sı (mührün koruyucusu) "kötü boyarların soygunlarını örtbas etmeye" gitti. Birkaç yıl sonra, Daniil'in oğlu Mstislav, Berestya (Brest) sakinlerinin ihanetinin tarihçeye dahil edilmesini emretti, "ve ben de onların isyanını tarihçeye yazdım" diye yazıyor tarihçi. Daniil Galitsky ve onun haleflerinin tüm koleksiyonu, "kurnaz boyarların" isyanı ve "birçok isyanı" ve Galiçya prenslerinin yiğitliği hakkında bir hikaye.

Novgorod'da işler farklıydı. Boyar partisi orada kazandı. Novgorod First Chronicle'ın 1136'da Vsevolod Mstislavich'in sınır dışı edilmesine ilişkin girişini okuyun. Bunun prense karşı gerçek bir suçlama olduğuna ikna olacaksınız. Ancak bu koleksiyondan yalnızca bir makale. 1136 olaylarından sonra, daha önce Vsevolod ve babası Büyük Mstislav'ın himayesinde yürütülen tarihin tamamı revize edildi.
Chronicle'ın önceki adı olan "Rus geçici kitabı", "Sofya geçici kitabı" olarak değiştirildi: Chronicle, Novgorod'un ana kamu binası olan Ayasofya Katedrali'nde tutuldu. Bazı eklemeler arasında bir not yapıldı: "Önce Novgorod volostu, sonra Kiev volostu." Novgorod "volost"unun antikliğiyle ("volost" kelimesi hem "bölge" hem de "güç" anlamına geliyordu), tarihçi Novgorod'un Kiev'den bağımsızlığını, prensleri istediği zaman seçme ve sınır dışı etme hakkını doğruladı.

Her kodun siyasi fikri kendine göre ifade edildi. Vydubitsky Manastırı Başrahibi Musa tarafından 1200 tarihli kemerde çok açık bir şekilde ifade edilmiştir. Kod, o dönemde görkemli bir mühendislik yapısının - Vydubitsky Manastırı yakınındaki dağı Dinyeper sularının erozyonundan koruyan bir taş duvar - tamamlanmasının kutlanmasıyla bağlantılı olarak derlendi. Ayrıntıları okumak ilginizi çekebilir.

Duvar, "binaya (yaratılışa) karşı doyumsuz bir sevgisi olan" Kiev Büyük Dükü Rurik Rostislavich'in pahasına inşa edildi. Prens, Pyotr Milonega'yı "basit bir usta değil" "böyle bir göreve uygun bir sanatçı" buldu. Duvar "tamamlandığında" Rurik ve bütün ailesi manastıra geldi. "Çalışmasının kabulü için" dua ettikten sonra "küçük bir ziyafet" düzenledi ve "başrahipleri ve tüm kilise rütbelerini doyurdu." Bu kutlamada Başrahip Musa ilham verici bir konuşma yaptı. "Bugün gözlerimiz harika bir şekilde görüyor" dedi. "Çünkü bizden önce yaşayan birçok kişi bizim gördüğümüzü görmek istedi ama görmedi ve duymaya layık değildi." Başrahip, o zamanın geleneğine göre kendini biraz küçümseyerek prense döndü: "Kabalığımızı saltanatınızın erdemini övmek için bir söz hediyesi olarak kabul edin." Ayrıca prens hakkında, onun "otokratik gücünün" "cennetteki yıldızlardan daha fazla (daha fazla) parladığını", "yalnızca Rusya'nın uçlarında değil, aynı zamanda denizdekiler tarafından da bilindiğini" söyledi. Onun Mesih'i seven işleri tüm dünyaya yayıldı.” Başrahip, "Kıyıda değil, yaratılışınızın duvarında durarak size bir zafer şarkısı söylüyorum" diye haykırıyor. Duvarın inşasını "yeni bir mucize" olarak nitelendiriyor ve "Kyianlar"ın, yani Kiev sakinlerinin artık duvarın üzerinde durduğunu ve "ruhlarına her yerden neşe girdiğini ve onlara öyle geliyor ki" diyor. göğe ulaştılar” (yani havada süzülüyorlar).
Başrahibin konuşması o zamanın yüksek süslü, yani hitabet sanatının bir örneğidir. Başrahip Musa'nın mezarıyla sona eriyor. Rurik Rostislavich'in yüceltilmesi, Peter Miloneg'in becerisine duyulan hayranlıkla ilişkilidir.

Kroniklere büyük önem verildi. Bu nedenle, her yeni kodun derlenmesi aşağıdakilerle ilişkilendirildi: önemli olay V kamusal yaşam o zamanın: prensin tahta çıkmasıyla, katedralin kutsanmasıyla, piskoposluğun kurulmasıyla.

Tarih resmi bir belgeydi. Çeşitli müzakereler sırasında buna değinildi. Örneğin, yeni prens ile bir "münakaşa", yani bir anlaşma imzalayan Novgorodlular, ona "eski çağları ve görevleri" (gümrükleri), "Yaroslavl tüzüklerini" ve Novgorod kroniklerinde kaydedilen haklarını hatırlattılar. Horde'a giden Rus prensleri, kronikleri yanlarına aldılar ve bunları taleplerini haklı çıkarmak ve anlaşmazlıkları çözmek için kullandılar. Dmitry Donskoy'un oğlu Zvenigorod Prensi Yuri, "kronikler, eski listeler ve babasının manevi (vasiyeti) ile" Moskova'da hüküm sürme haklarını kanıtladı. Kroniklerden “konuşabilen”, yani içeriğini iyi bilen insanlara çok değer veriliyordu.

Tarihçiler, tanık olduklarının torunlarının anısına saklanması gereken bir belge hazırladıklarını anladılar. “Ve bu unutulmayacak son doğum(Sonraki nesillerde), “Var olanlardan geride kalalım da tamamen unutulmasın” diye yazmışlar. Haberin belgesel niteliğini belgesel malzemeyle doğruladılar. Kampanya günlüklerini, “bekçilerin” (izcilerin) raporlarını, mektupları ve çeşitli türleri kullandılar. diplomalar(sözleşmesel, manevi, yani vasiyetname).

Sertifikalar her zaman özgünlükleriyle etkileyicidir. Ayrıca, Eski Rus halkının günlük yaşamının ayrıntılarını ve bazen de manevi dünyasını ortaya koyuyorlar.
Örneğin Volyn prensi Vladimir Vasilkovich'in (Daniil Galitsky'nin yeğeni) tüzüğü böyledir. Bu bir vasiyettir. Sonunun yaklaştığını anlayan ölümcül hasta bir adam tarafından yazılmıştır. Vasiyet prensin karısı ve üvey kızıyla ilgiliydi. Rusya'da bir gelenek vardı: Kocasının ölümünden sonra prenses bir manastıra toslandı.
Mektup şu şekilde başlıyor: "Bakın (ben) Prens Vladimir, oğlu Vasilkov, torunu Romanov, bir mektup yazıyorum." Aşağıda prensese “karnına göre” (yani hayattan sonra: “göbek” “hayat” anlamına geliyordu) verdiği şehir ve köyler listelenmektedir. Sonunda prens şöyle yazıyor: “Manastıra gitmek istiyorsa bırakın gitsin, istemiyorsa ama istediği gibi. Birisi mideme ne yapacak diye isyan edemem.” Vladimir, üvey kızı için bir vasi atadı, ancak ona "onu zorla kimseye evlendirmemesini" emretti.

Tarihçiler kasalara çeşitli türlerden eserler yerleştirdiler - öğretiler, vaazlar, azizlerin hayatları, tarihi hikayeler. Çeşitli materyallerin kullanılması sayesinde kronik, o dönemdeki Rusların yaşamı ve kültürü hakkında bilgiler içeren devasa bir ansiklopedi haline geldi. Suzdal piskoposu Simon, 13. yüzyılın başlarında yaygın olarak bilinen bir eserinde - "Kievo-Pechersk Patericon" da "Her şeyi bilmek istiyorsanız, eski Rostov'un tarihçisini okuyun" diye yazmıştı.

Bizim için Rus kroniği, ülkemizin tarihi hakkında tükenmez bir bilgi kaynağı, gerçek bir bilgi hazinesidir. Bu nedenle geçmişe dair bilgileri bizim için koruyan insanlara son derece minnettarız. Onlar hakkında öğrenebileceğimiz her şey bizim için son derece kıymetli. Vakayinamenin sayfalarından kronikleştiricinin sesi bize ulaştığında özellikle duygulanıyoruz. Sonuçta, mimarlar ve ressamlar gibi eski Rus yazarlarımız da çok mütevazıydı ve kendilerini nadiren tanımladılar. Ama bazen sanki kendilerini unutmuş gibi, kendilerinden birinci şahıs ağzıyla konuşurlar. "Orada olmak bir günahkar olarak başıma geldi" diye yazıyorlar. "Birçok kelime duydum, kirpi (ki) bu tarihçeye yazdım." Bazen vakanüvisler hayatları hakkında bilgiler eklerler: "Aynı yaz beni rahip yaptılar." Kendisiyle ilgili bu giriş, Novgorod kiliselerinden biri olan Alman Voyata'nın rahibi tarafından yapılmıştır (Voyata, pagan adı Voeslav'ın kısaltmasıdır).

Tarihçinin birinci şahıs olarak kendisine yaptığı göndermelerden, anlatılan olayda bulunup bulunmadığını veya olup bitenleri "kendi tanıklarının" dudaklarından duyup duymadığını öğreniyoruz; onun toplumda hangi konumu işgal ettiği bizim için netleşiyor; zamanı, eğitimi neydi, nerede yaşadı ve çok daha fazlası. Novgorod'da şehir kapılarında "ve diğer tarafta" muhafızların nasıl durduğunu yazıyor ve bunun bir "şehir" in olduğu Sofya tarafında bir sakin tarafından yazıldığını anlıyoruz. Detinets, Kremlin ve sağdaki Ticaret tarafı “öteki”ydi, “o benim”.

Bazen doğa olaylarının anlatımında bir tarihçinin varlığı hissedilir. Örneğin, dondurucu Rostov Gölü'nün nasıl "uluduğunu" ve "kapıyı çaldığını" yazıyor ve o sırada kıyıda bir yerde olduğunu hayal edebiliyoruz.
Tarihçinin kendisini kaba bir yerel dilde ortaya çıkardığı görülür. Bir Pskovlu bir prens hakkında "Ve yalan söyledi" diye yazıyor.
Tarihçi, kendisinden bile bahsetmeden sürekli olarak anlatısının sayfalarında görünmez bir şekilde var gibi görünüyor ve bizi olup bitenlere onun gözlerinden bakmaya zorluyor. Tarihçinin sesi özellikle lirik ara sözlerde nettir: "Vay be, kardeşler!" veya: “Ağlamayana kim şaşmaz ki!” Bazen eski tarihçilerimiz olaylara karşı tutumlarını halk bilgeliğinin genelleştirilmiş biçimleriyle - atasözleri veya deyişlerle aktardılar. Bu nedenle, belediye başkanlarından birinin görevinden nasıl alındığını anlatan Novgorodian tarihçi şunları ekliyor: "Kim bir başkasının altına çukur kazarsa, o çukura kendisi düşecektir."

Tarihçi sadece bir hikaye anlatıcı değil, aynı zamanda bir yargıçtır. Çok yüksek ahlaki standartlara göre hüküm verir. Sürekli olarak iyilik ve kötülük sorularıyla ilgilenir. Bazen sevinir, bazen öfkelenir, kimini över, kimini suçlar.
Sonraki "derleyici" seleflerinin çelişkili bakış açılarını birleştiriyor. Sunum daha dolgun, daha çok yönlü ve daha sakin hale gelir. Aklımızda bir tarihçinin destansı bir imajı büyüyor - dünyanın kibirine tarafsız bir şekilde bakan bilge bir yaşlı adam. Bu görüntü A.S. Puşkin tarafından Pimen ve Gregory sahnesinde zekice yeniden üretildi. Bu görüntü eski zamanlarda Rus halkının zihninde zaten yaşıyordu. Bu nedenle, 1409 tarihli Moskova Chronicle'da tarihçi, dünyanın tüm "geçici zenginliklerini" (yani dünyanın tüm kibirini) "tereddüt etmeden gösteren" ve "öfke olmadan" "Kiev'in ilk tarihçisini" hatırlıyor. ”, “iyi ve kötü olan her şeyi” anlatır.

Sadece vakanüvisler değil, aynı zamanda basit katipler de vakayinameler üzerinde çalışıyordu.
Bir katibi tasvir eden eski bir Rus minyatürüne bakarsanız, onun üzerinde oturduğunu göreceksiniz. sandalye Bir ayağıyla ve dizlerinin üzerinde, üzerine yazdığı bir parşömen veya iki ila dört kez katlanmış bir paket parşömen veya kağıt parçasını tutar. Önündeki alçak bir masanın üzerinde bir mürekkep hokkası ve bir kum havuzu var. O günlerde ıslak mürekkebe kum serpilirdi. Tam orada masanın üzerinde bir kalem, bir cetvel, tüyleri onarmak ve kusurlu yerleri temizlemek için bir bıçak var. Standın üzerinde kopyalama yaptığı bir kitap var.

Bir yazarın işi çok fazla stres ve dikkat gerektiriyordu. Yazıcılar genellikle şafaktan karanlığa kadar çalışırlardı. Yorgunluk, hastalık, açlık ve uyku arzusu onlara engel oldu. Biraz oyalanmak için yazılarının kenarlarına şikayetlerini dile getirdikleri notlar yazdılar: "Ah, ah, başım ağrıyor, yazamıyorum." Bazen yazıcı, Tanrı'dan kendisini güldürmesini ister çünkü uyuşukluktan dolayı azap çeker ve bir hata yapmaktan korkar. Ve sonra "gösterişli bir kalemle karşılaşıyorsunuz, onunla yazmadan edemiyorsunuz." Açlığın etkisi altında, yazar hatalar yaptı: "uçurum" kelimesi yerine "yazı tipi" - "jöle" yerine "ekmek" yazdı.

Son sayfayı tamamlayan yazarın sevincini bir dipnotla aktarması şaşırtıcı değil: "Tavşan nasıl mutluysa, tuzaktan kaçtı, yazar da son sayfayı tamamlamış olarak mutludur."

Keşiş Lawrence, çalışmasını bitirdikten sonra uzun ve mecazi bir not yazdı. Bu dipnotta büyük ve önemli bir işi başarmanın sevinci hissediliyor: “Tüccar satın aldığında sevinir, dümenci sükûnet içinde sevinir ve gezgin anavatanına geldiğinde; Kitap yazarı, kitaplarının sonuna ulaştığında aynı şekilde sevinir. Aynı şekilde ben de Tanrı'nın kötü, değersiz ve günahkar bir hizmetkarıyım Lavrentiy... Ve şimdi beyler, babalar ve kardeşler, ya nerede tanımladıysa veya kopyaladıysa veya yazmayı bitirmediyse, onurlandırdıysa (okuduysa), Tanrı'yı \u200b\u200bdüzeltti, Paylaşmak (Allah aşkına) ve değil Lanet olsun, çok eski (çünkü) kitaplar harap ama zihin genç, henüz ulaşmadı.”

Bize ulaşan en eski Rus kroniğinin adı "Geçmiş Yılların Hikayesi". Anlatısını 12. yüzyılın ikinci on yılına kadar getiriyor, ancak bize yalnızca 14. ve sonraki yüzyılların nüshalarında ulaşmış durumda. “Geçmiş Yılların Hikayesi” nin kompozisyonu 11. - 12. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Eski Rus devleti Kiev'deki merkezle nispeten birleşmişti. "Masal"ın yazarlarının olaylara bu kadar geniş yer vermesinin nedeni budur. Bir bütün olarak Rusya'nın tamamı için önemli olan konularla ilgileniyorlardı. Rusya'nın tüm bölgelerinin birliğinin kesinlikle farkındaydılar.

11. yüzyılın sonlarında sayesinde ekonomik gelişme Rusya'nın bölgeleri bağımsız beyliklere ayrılıyor. Her prensliğin kendi siyasi ve ekonomik çıkarları vardır. Kiev ile rekabet etmeye başlıyorlar. Her başkent “Rus şehirlerinin anasını” taklit etmeye çalışır. Kiev'de sanat, mimari ve edebiyat alanındaki başarılar bölgesel merkezler için bir model haline geliyor. 12. yüzyılda Rusya'nın tüm bölgelerine yayılan Kiev kültürü, hazırlanmış toprağa düştü. Her bölgenin önceden pagan antik çağlarına kadar uzanan ve halk fikirleri, sevgileri ve gelenekleriyle yakından bağlantılı olan kendi özgün gelenekleri, kendi sanatsal becerileri ve zevkleri vardı.

Kiev'in biraz aristokratik kültürünün Halk kültürü Her bölgede, hem Slav topluluğu hem de ortak model olan Kiev sayesinde birleşen çeşitli eski Rus sanatı büyüdü, ancak her yerde komşusunun aksine farklı, orijinal.

Rus beyliklerinin izolasyonuyla bağlantılı olarak kronikler de genişliyor. 12. yüzyıla kadar yalnızca dağınık kayıtların tutulduğu merkezlerde gelişir, örneğin Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan ve diğer şehirlerde. Artık her siyasi merkez kendi tarihçesine sahip olmaya acil bir ihtiyaç duyuyordu. Chronicle kültürün gerekli bir unsuru haline geldi. Katedralin olmadan, manastırın olmadan yaşamak imkansızdı. Aynı şekilde, kroniği olmadan yaşamak da imkânsızdı.

Toprakların izolasyonu kronik yazının doğasını etkiledi. Vakanüvislerin bakış açısına göre vakayiname, olayların kapsamı açısından daralır. Kendi sınırları içinde kendini kapatıyor siyasi merkez. Ancak bu feodal parçalanma döneminde bile tüm Rusya'nın birliği unutulmadı. Kiev'de Novgorod'da meydana gelen olaylarla ilgilendiler. Novgorodlular Vladimir ve Rostov'da olup bitenlere yakından baktılar. Vladimir sakinleri Pereyaslavl Russky'nin kaderi konusunda endişeliydi. Ve elbette tüm bölgeler Kiev'e döndü.

Bu, Ipatiev Chronicle'da, yani Güney Rusya kodunda Novgorod, Vladimir, Ryazan vb.'de meydana gelen olayları okuduğumuzu açıklıyor. Kuzeydoğu kemerinde - Laurentian Chronicle - Kiev, Pereyaslavl Rus, Çernigov, Novgorod-Seversky ve diğer beyliklerde olanları anlatıyor.
Novgorod ve Galiçya-Volyn kronikleri diğerlerine göre daha çok kendi topraklarının dar sınırlarıyla sınırlıdır, ancak orada bile tüm Rusya olaylarıyla ilgili haberler bulacağız.

Kodlarını derleyen bölgesel tarihçiler, onlara Rus topraklarının "başlangıcını" ve dolayısıyla her bölgesel merkezin başlangıcını anlatan "Geçmiş Yılların Hikayesi" ile başladılar. “Geçmiş Yılların Hikayesi* tarihçilerimizin tüm Rusya'nın birliği konusundaki bilincini destekledi.

En renkli ve sanatsal sunum ise 12. yüzyılda gerçekleşti. Kiev Chronicle, Ipatiev listesine dahil edildi. 1118'den 1200'e kadar olayların sıralı bir anlatımını yönetti. Bu sunumun öncesinde Geçmiş Yılların Hikayesi vardı.
Kiev Chronicle, prenslere ait bir kroniktir. İçinde ana karakterin şu veya bu prens olduğu birçok hikaye var.
Önümüzde prenslik suçları, yeminleri bozma, savaşan prenslerin mallarının yok edilmesi, sakinlerin umutsuzluğu, devasa sanatsal ve kültürel değerlerin yok edilmesiyle ilgili hikayeler var. Kyiv Chronicle'ı okurken, sanki trompet ve tef seslerini, kırılan mızrakların çıtırtılarını duyuyor ve hem atlıları hem de piyadeleri gizleyen toz bulutlarını görüyoruz. Ancak tüm bu dokunaklı, karmaşık hikayelerin genel anlamı son derece insani. Tarihçi, "kan dökülmesinden hoşlanmayan" ve aynı zamanda yiğitlikle dolu, Rus toprakları için "acı çekme" arzusuyla dolu prensleri ısrarla övüyor, "tüm kalpleriyle iyi dileklerde bulunuyorlar." Bu şekilde, halkın ideallerine karşılık gelen prensin kronik ideali yaratılır.
Öte yandan Kiev Chronicle'da düzeni bozanları, yeminlerini bozanları ve gereksiz yere kan dökmeye başlayan prensleri öfkeli bir şekilde kınayan bir yazı var.

Büyük Novgorod'da tarih yazımı 11. yüzyılda başladı, ancak nihayet 12. yüzyılda şekillendi. Başlangıçta, Kiev'de olduğu gibi, bu bir prenslik kroniğiydi. Vladimir Monomakh'ın oğlu Büyük Mstislav, özellikle Novgorod Chronicle için çok şey yaptı. Ondan sonra tarih Vsevolod Mstislavich'in mahkemesinde tutuldu. Ancak Novgorodlular 1136'da Vsevolod'u kovdular ve Novgorod'da bir veche boyar cumhuriyeti kuruldu. Chronicle, Novgorod hükümdarının, yani başpiskoposun mahkemesine geçti. Ayasofya'da ve bazı şehir kiliselerinde yapıldı. Ancak bu onu kesinlikle dini yapmıyordu.

Novgorod tarihçesinin tüm kökleri halktadır. Kaba, mecazi, atasözleri serpiştirilmiş ve yazısında bile karakteristik "tak" sesini koruyor.

Hikâyenin büyük bir kısmı, fazladan tek bir kelimenin bile bulunmadığı kısa diyaloglar şeklinde anlatılıyor. İşte Büyük Yuva Vsevolod'un oğlu Prens Svyatoslav Vsevolodovich ile Novgorodiyanlar arasındaki anlaşmazlığın kısa öyküsü, çünkü prens, hoşlanmadığı Novgorod belediye başkanı Tverdislav'ı görevden almak istiyordu. Bu anlaşmazlık 1218'de Novgorod'daki Veche Meydanı'nda gerçekleşti.
"Prens Svyatoslav bin kişiyi meclise göndererek şunları söyledi (şöyle dedi): "Tverdislav ile birlikte olamam ve belediye başkanlığını ondan alıyorum." Novgorod'lular sordu: "Bu onun hatası mı?" "Suçluluk duymadan" dedi. Tverdislav'ın konuşması: “Suçlu olmadığım için mutluyum; ve siz kardeşler, posadnichestvo'da ve prenslerdesiniz” (yani Novgorodluların posadnichestvo'yu verme ve kaldırma, prensleri davet etme ve kovma hakları vardır). Novgorod'lular cevap verdi: “Prens, onun karısı yok, bizim için haçı suçluluk duymadan öptün, kocanı mahrum etme (onu görevden alma); ve sana boyun eğiyoruz (eğiliyoruz) ve işte belediye başkanımız; ama biz bu konuya girmeyeceğiz” (aksi takdirde bunu kabul etmeyeceğiz). Ve barış olacak."
Novgorodlular belediye başkanlarını kısaca ve kararlı bir şekilde bu şekilde savundular. “Size boyun eğiyoruz” formülü bir ricayla eğilmek anlamına gelmiyordu, tam tersine eğiliyoruz ve diyoruz ki: defol git. Svyatoslav bunu çok iyi anladı.

Novgorod tarihçisi veche huzursuzluğunu, prenslerin değişikliklerini ve kiliselerin inşasını anlatıyor. Memleketindeki hayattaki tüm küçük şeylerle ilgileniyor: hava durumu, ürün kıtlığı, yangınlar, ekmek ve şalgam fiyatları. Novgorodian tarihçi, Almanlara ve İsveçlilere karşı verilen mücadeleden, gereksiz kelimeler olmadan, herhangi bir süsleme olmadan, ciddi, kısa bir üslupla bahsediyor.

Novgorod tarihçesi, basit ve sert Novgorod mimarisiyle ve yemyeşil ve parlak resimlerle karşılaştırılabilir.

12. yüzyılda, kuzeydoğuda Rostov ve Vladimir'de kronik yazımı başladı. Bu tarih, Lawrence tarafından yeniden yazılan kodekse dahil edildi. Aynı zamanda kuzeydoğuya güneyden gelen, ancak Kiev'den değil, Yuri Dolgoruky'nin mirası Pereyaslavl Russky'den gelen “Geçmiş Yılların Hikayesi” ile açılıyor.

Vladimir Chronicle, Andrei Bogolyubsky tarafından inşa edilen Varsayım Katedrali'ndeki piskoposun mahkemesinde yazılmıştır. Bu onun üzerinde iz bıraktı. Çok sayıda öğreti ve dini yansıma içerir. Kahramanlar uzun dualar okurlar, ancak birbirleriyle nadiren canlı ve kısa sohbetler yaparlar; Kiev'de ve özellikle Novgorod Chronicle'da bunlardan çok sayıda vardır. Vladimir Chronicle oldukça kuru ve aynı zamanda ayrıntılı.

Ancak Vladimir kroniklerinde, Rus topraklarını tek bir merkezde toplama ihtiyacı fikri her yerden daha güçlü bir şekilde duyuldu. Vladimir tarihçisi için bu merkez elbette Vladimir'di. Ve Vladimir şehrinin yalnızca bölgedeki diğer şehirler arasında değil - Rostov ve Suzdal arasında değil, aynı zamanda bir bütün olarak Rus beylikleri sisteminde de önceliği fikrini ısrarla sürdürüyor. Rus tarihinde ilk kez Vladimir'in Büyük Yuvası Prens Vsevolod'a Büyük Dük unvanı verildi. Diğer şehzadeler arasında birinci olur.

Tarihçi, Vladimir prensini cesur bir savaşçı olarak değil, bir inşaatçı, gayretli bir sahip, katı ve adil bir yargıç ve nazik bir aile babası olarak tasvir ediyor. Vladimir tarihçesi giderek daha ciddi hale geliyor Vladimir katedralleri ancak Vladimir mimarlarının elde ettiği yüksek sanatsal beceriden yoksun.

1237 yılı Ipatiev Chronicle'da şu sözler zinober gibi yanıyor: "Batyevo Savaşı." Diğer kroniklerde de vurgulanıyor: "Batu'nun ordusu." Tatar istilasından sonra birçok şehirde kronik yazımı durduruldu. Ancak bir şehirde öldükten sonra başka bir şehirde toplandı. Kısalır, biçimi ve mesajı zayıflar ama donmaz.

13. yüzyıl Rus kroniklerinin ana teması, Tatar istilasının ve ardından gelen boyunduruğun dehşetidir. Oldukça yetersiz kayıtların arka planına karşı, Kiev kroniklerinin geleneklerinde güneyli bir Rus tarihçi tarafından yazılan Alexander Nevsky hakkındaki hikaye öne çıkıyor.

Vladimir Grand Ducal Chronicle, yenilgiden daha az acı çeken Rostov'a gidiyor. Burada tarih, Piskopos Kirill ve Prenses Maria'nın mahkemesinde tutuldu.

Prenses Maria, Horde'da öldürülen Çernigov Prensi Mikhail'in kızı ve Şehir Nehri'nde Tatarlarla yapılan savaşta ölen Rostovlu Vasilko'nun dul eşiydi. Olağanüstü bir kadındı. Rostov'da büyük onur ve saygı gördü. Prens Alexander Nevsky, Rostov'a geldiğinde, "Tanrı'nın Kutsal Annesi ve Piskopos Kirill ve Büyük Düşes" (yani Prenses Mary) önünde eğildi. "Prens İskender'i sevgiyle onurlandırdı." Maria oradaydı son dakikalar Alexander Nevsky'nin kardeşi Dmitry Yaroslavich'in hayatı, o zamanın geleneğine göre Chernetsy'ye ve şemaya göre tonlandı. Onun ölümü, vakayinamede, yalnızca önde gelen prenslerin ölümünün genellikle anlatıldığı şekilde anlatılır: “Aynı yaz (1271), güneşte sanki öğle yemeğinden önce tümünün yok olacağı ve sürünün yok olacağı gibi bir işaret vardı. (tekrar) dolduruldu. (Anladın, Hakkında konuşuyoruzÖ Güneş tutulması.) Aynı kış, kutsanmış, Mesih'i seven Prenses Vasilkova, 9 Aralık günü, şehrin her yerinde ayin söylenirken vefat etti. Ve ruha sessizce ve kolayca, huzur içinde ihanet edecek. Rostov şehrinin tüm halkının onun huzurunu duyunca tüm insanlar Kutsal Kurtarıcı manastırına akın etti, Piskopos Ignatius ve başrahipler, rahipler ve din adamları onun için her zamanki ilahileri söylediler ve onu Kutsal Mezar'a gömdüler. Kurtarıcı, manastırında, gözyaşlarıyla."

Prenses Maria, babasının ve kocasının çalışmalarına devam etti. Onun talimatıyla Çernigovlu Mikhail'in hayatı Rostov'da derlendi. Rostov'da "kendi adına" bir kilise inşa etti ve onun için bir kilise tatili düzenledi.
Prenses Maria'nın tarihçesi, vatanın inancına ve bağımsızlığına sıkı sıkıya bağlı kalmanın gerekliliği fikriyle doludur. Düşmana karşı mücadelede kararlı olan Rus prenslerinin şehitliğini anlatıyor. Rostovlu Vasilek, Çernigovlu Mikhail ve Ryazan prensi Roman bu şekilde yetiştirildi. Onun şiddetli infazının anlatılmasının ardından Rus prenslerine bir çağrı var: "Ey sevgili Rus prensleri, bu dünyanın boş ve aldatıcı ihtişamına kapılmayın..., gerçeği, tahammülü ve saflığı sevin." Roman, Rus prenslerine bir örnek teşkil ediyor: Şehitlik yoluyla "akrabası Çernigovlu Mihail ile birlikte" cennetin krallığını elde etti.

Tatar istilası zamanının Ryazan tarihçesinde olaylara farklı bir açıdan bakılıyor. Prensleri Tatar yıkımındaki talihsizliklerin suçlusu olmakla suçluyor. Suçlama öncelikle savunmayı dinlemeyen Vladimir prensi Yuri Vsevolodovich ile ilgili Ryazan prensleri, onların yardımına gitmedi. Ryazan tarihçisi, İncil'deki kehanetlere atıfta bulunarak, "bunlardan önce", yani Tatarlardan önce bile, "Rab gücümüzü aldı ve günahlarımız için içimize şaşkınlık, gök gürültüsü, korku ve titreme yerleştirdi" diye yazıyor. Tarihçi, Yuri'nin Tatarlar için ilkel çekişme olan Lipetsk Savaşı ile "yolu hazırladığını" ve şimdi bu günahlar nedeniyle Rus halkının Tanrı'nın infazına maruz kaldığını ifade ediyor.

13. yüzyılın sonu - 14. yüzyılın başında, o dönemde ilerleyen şehirlerde kronikler gelişti ve büyük saltanat için birbirlerine meydan okumaya başladı.
Vladimir tarihçisinin Rus topraklarındaki prensliğinin üstünlüğü hakkındaki fikrine devam ediyorlar. Bu şehirler Nizhny Novgorod, Tver ve Moskova idi. Tonozları genişlik bakımından farklılık gösterir. Farklı bölgelerden kronik materyalleri birleştiriyor ve tamamen Rus olmaya çalışıyorlar.

Nizhny Novgorod, 14. yüzyılın ilk çeyreğinde, "anavatanını kendisinden daha güçlü prenslerden", yani Moskova prenslerinden dürüst ve tehditkar bir şekilde azarlayan (savunan) Büyük Dük Konstantin Vasilyevich'in yönetimi altında başkent oldu. Oğlu Suzdal-Nizhny Novgorod Büyük Dükü Dmitry Konstantinovich'in yönetiminde, Rusya'daki ikinci başpiskoposluk Nijniy Novgorod'da kuruldu. Bundan önce yalnızca Novgorod Piskoposu başpiskopos rütbesine sahipti. Başpiskopos, dini açıdan doğrudan Yunan patriğine, yani Bizans patriğine bağlıyken, piskoposlar, o zamanlar zaten Moskova'da yaşayan Tüm Rusya Metropolitine bağlıydı. Bunun ne kadar önemli olduğunu kendiniz anlıyorsunuz siyasi nokta Nizhny Novgorod prensi için bir vizyon vardı, böylece ülkesinin kilise papazı Moskova'ya bağlı olmayacaktı. Başpiskoposluğun kuruluşuyla bağlantılı olarak Laurentian kroniği adı verilen bir kronik derlendi. Nizhny Novgorod'daki Müjde Manastırı'nın bir keşişi olan Lavrenty, bunu Başpiskopos Dionysius için derledi.
Lawrence'ın tarihçesi, Şehir Nehri'nde Tatarlarla yapılan savaşta ölen Vladimir prensi Nizhny Novgorod'un kurucusu Yuri Vsevolodovich'e çok dikkat etti. Laurentian Chronicle, Nizhny Novgorod'un Rus kültürüne paha biçilmez bir katkısıdır. Lavrenty sayesinde sadece "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin en eski kopyasına değil, aynı zamanda "Vladimir Monomakh'ın Çocuklara Öğretileri" nin de tek kopyasına sahibiz.

Tver'de, kronik 13. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar tutuldu ve en iyi şekilde Tver koleksiyonunda, Rogozh tarihçisinde ve Simeonovskaya kroniğinde korunmuştur. Bilim adamları, kroniğin başlangıcını, 1285 yılında Kurtarıcı'nın "büyük katedral kilisesinin" inşa edildiği Tver piskoposu Simeon'un adıyla ilişkilendiriyorlar. 1305 yılında Büyük Dük Mikhail Yaroslavich Tverskoy, Tver'de büyük düklük tarihçesinin yazımının temelini attı.
Tver Chronicle'da kiliselerin inşası, yangınlar ve iç savaşlarla ilgili birçok kayıt bulunmaktadır. Ancak Tver kroniği, Tver prensleri Mikhail Yaroslavich ve Alexander Mihayloviç'in öldürülmesiyle ilgili canlı hikayeler sayesinde Rus edebiyat tarihine girdi.
Ayrıca Tver Chronicle'a, Tver'de Tatarlara karşı ayaklanma hakkında renkli bir hikaye borçluyuz.

İlk Moskova kroniği Moskova'da yaşamaya başlayan ilk metropol olan Metropolitan Peter tarafından 1326 yılında inşa edilen Varsayım Katedrali'nde yürütülmektedir. (Bundan önce metropoller 1301'den beri Kiev'de - Vladimir'de yaşıyordu). Moskova tarihçilerinin kayıtları kısa ve kuruydu. Kiliselerin inşası ve boyanmasıyla ilgiliydiler - o zamanlar Moskova'da pek çok inşaat yapılıyordu. Yangınlardan, hastalıklardan ve son olarak da aile meseleleri Moskova Büyük Dükleri. Ancak yavaş yavaş - bu Kulikovo Muharebesi'nden sonra başladı - Moskova'nın tarihi, prensliğinin dar çerçevesini terk ediyor.
Metropolitan, Rus Kilisesi'nin başı olması nedeniyle Rusya'nın tüm bölgelerinin işleriyle ilgileniyordu. Sarayında, bölgesel kronikler kopyalar halinde toplandı veya manastırlardan ve katedrallerden orijinaller getirildi; Her şeye dayanarak toplanan malzeme V 1409'da Moskova'da ilk tamamen Rusya kodu oluşturuldu. Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal ve diğer şehirlerin kroniklerinden haberler içeriyordu. Moskova çevresindeki tüm Rus topraklarının birleşmesinden önce bile tüm Rus halkının tarihini aydınlattı. Kanun, bu birleşme için ideolojik hazırlık görevi gördü.

Şunu okumak yararlı olabilir: