Bölüm 3 Avrupa Medeniyetinin Harikaları

II yarıyıl

Antik Yunan'ın Tarihi Coğrafyası.

Antik Yunan tarihine ilişkin yazılı kaynaklar.

Girit'te Minos uygarlığı.

Miken Yunanistanı.

Truva savaşı.

Yunanistan tarihinde Karanlık Çağlar".

Yunan mitolojisi: ana konular.

Homeros'un şiirleri.

Büyük Yunan kolonizasyonu.

Bir tür polis olarak Sparta.

Atina'da politikanın oluşumu (MÖ VIII-VI yüzyıllar).

Solon'un reformları.

Pisistratus'un tiranlığı.

Kleisthenes'in Reformları.

Greko-Pers Savaşları.

5. yüzyılda Atina demokrasisi. M.Ö.

5. yüzyılda Atina'nın deniz gücü. M.Ö.

Peloponnesos Savaşı.

Yunanistan'da Polis Krizi, 4. yüzyıl. M.Ö.

Arkaik dönemin Yunan kültürü.

Klasik zamanların Yunan kültürü.

Makedonya'nın Yükselişi.

İskender'in seferleri.

Helenizm ve onun ekonomi, politika ve kültürdeki tezahürleri.

Başlıca Helenistik Devletler.

Klasik ve Helenistik çağda Kuzey Karadeniz bölgesi.

Roma tarihinin dönemlendirilmesi.

Roma, İtalya ve İmparatorluğun Tarihi Coğrafyası.

Roma tarihiyle ilgili yazılı kaynaklar.

Etrüskler ve kültürleri.

Roma tarihinin kraliyet dönemi.

Erken Cumhuriyet: Patricilerin ve pleblerin mücadelesi.

İtalya'nın Roma tarafından fethi.

İkinci Pön Savaşı.

MÖ 2. yüzyılda Roma'nın Akdeniz'i fethi. M.Ö.

Gracchi kardeşlerin reformları.

İyimserler ve popülerler arasındaki mücadele. Marius ve Sulla.

İlk yarıda Roma'da siyasi mücadele. 1. yüzyıl M.Ö.

Sezar'ın Galya'yı fethi.

Spartacus'un Yükselişi.

İktidar mücadelesi ve Sezar'ın diktatörlüğü.

Antonius ve Octavianus'un mücadelesi.

Augustus Prensliği.

Tiberius-Juliev hanedanından imparatorlar.

I-II yüzyıllarda Roma eyaletleri. reklam ve onların romantizasyonu.

II. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun Altın Çağı. reklam

Roma zaman kültürü Sivil savaşlar.

Müdürlük döneminin Roma kültürü.

"Asker imparatorlar" dönemi.

Diocletianus-Konstantin Reformları.

Eski Hıristiyan kilisesi. IV.Yüzyılda Hıristiyanlığın benimsenmesi.

IV-V yüzyıllarda Germen kabilelerinin imparatorluğun sınırlarına saldırısı.

IV-VI yüzyıllarda doğu vilayetleri. Bizans'ın doğuşu.

Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılışı.

Geç İmparatorluğun Kültürü.

Sonraki dönemlerin kültüründe antik gelenekler.

Eski uygarlığın temel özellikleri, Eski Doğu uygarlıklarından farklılıkları.

Kadim medeniyet örnek teşkil eden, normatif bir medeniyettir. Burada olaylar yaşandı hangisi o zaman Sadece tekrar ediyorum, Diğer Yunanistan'da ve Diğer'de anlamlı olmayan tek bir olay ve gerçeklik yaşanmadı. Roma.

Antik çağ bugün bizim için açıktır çünkü: 1. Antik çağda "burada ve şimdi" ilkesine göre yaşıyorlardı; 2. din yüzeyseldi; 3 Yunanlıların ahlakı ve vicdanı yoktu; yaşam boyunca manevralar yaptılar; 4 özel hayat kişinin özel hayatıdır, eğer genel ahlakı etkilemezse.

Benzer değil: 1. Etik (iyi, kötü) kavramı yoktu. Din ritüellere indirgendi. Ve iyiyi ve kötüyü değerlendirmemek.

1. Eski uygarlıkta, eski Doğu uygarlığının aksine insan, tarihsel sürecin (devlet veya dinden daha önemli) ana öznesidir.

2. Batı medeniyetinde kültür, devletin ve dinin yüceltildiği Doğu medeniyetinin aksine, kişisel bir yaratıcı ifadedir.

3. Antik Yunan, Tanrı ya da devlet için değil, yalnızca kendisi için umut ediyordu.

4. Antik çağdaki pagan dininin ahlaki bir standardı yoktu.

5. Yunanlılar, eski Doğu dininin aksine, dünyadaki yaşamın diğer dünyaya göre daha iyi olduğuna inanıyorlardı.

6. Eski uygarlık için yaşamın önemli kriterleri şunlardı: yaratıcılık, kişilik, kültür, yani. kendini ifade etmek.

7. Eski uygarlıkta temelde demokrasi (halk meclisleri, yaşlılar konseyi) ve Diğer Doğu'da monarşiler vardı.

Antik Yunan tarihinin dönemlendirilmesi.

Dönem

1. Minos Girit Uygarlığı - MÖ 2 bin - MÖ XX - XII yüzyıl

MÖ 2000-1700'e ait eski saraylar - çeşitli potansiyel merkezlerin görünümü (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Yeni saraylar dönemi MÖ 1700-1400 - Knossos'taki saray (Mitaur Sarayı)

Deprem XV - Fr.'nin fethi. Akhalar tarafından anakaradan Girit.

2. Miken (Achaean) uygarlığı - MÖ XVII-XII yüzyıllar (Yunanlılar, ancak henüz antik değil)

3. Homerik dönem veya Karanlık Çağlar veya prepolis dönemi (MÖ XI-IX yüzyıllar), - Yunanistan'daki kabile ilişkileri.

Dönem. Antik uygarlık

1. Arkaik dönem (arkaik) (MÖ VIII-VI yüzyıllar) - bir polis toplumu ve devletin oluşumu. Yunanlıların Akdeniz ve Karadeniz kıyılarına yerleşmeleri (Büyük Yunan kolonizasyonu).

2. Klasik dönem (klasikler) (MÖ V-IV yüzyıllar) - eski Yunan uygarlığının, rasyonel ekonominin, polis sisteminin, Yunan kültürünün en parlak dönemi.

3. Helenistik dönem (Helinizm, klasik sonrası dönem) - son. MÖ IV - I (Yunan dünyasının genişlemesi, kul-ra'nın küçülmesi, tarihsel dönemin hafiflemesi):

Büyük İskender'in doğu seferleri ve Helenistik devletler sisteminin oluşumu (M.Ö. 4. yüzyılın 30'ları, M.Ö. - M.Ö. 3. yüzyılın 80'leri);

Helenistik toplum ve devletlerin işleyişi (MÖ 3. yüzyılın 80'li yılları - MÖ 2. yüzyılın ortaları);

Helenistik sistemin krizi ve Helenistik devletlerin Batı'da Roma ve Doğu'da Partlar tarafından fethi (MÖ 2. yüzyılın ortaları - MÖ 1. yüzyıl).

3. Antik Yunan'ın tarihi coğrafyası.

Antik Yunan tarihinin coğrafi sınırları sabit değildi, değiştikçe değişti ve genişledi. tarihsel gelişim. Antik Yunan uygarlığının ana toprakları Ege bölgesiydi. Balkanlar, Küçük Asya, Trakya kıyıları ve Ege Denizi'ndeki çok sayıda ada. 8.-9. yüzyıllardan. M.Ö. Büyük Yunan kolonizasyonu olarak bilinen Aeneid bölgesinden gelen güçlü bir kolonizasyon hareketinin ardından Yunanlılar Sicilya ve Güney topraklarına hakim oldular. Adını alan İtalya Büyük Yunanistan ve Karadeniz kıyısı. 4. yüzyılın sonunda A. Makedon'un seferlerinden sonra. M.Ö. ve Pers devletinin Hindistan'a kadar Yakın ve Orta Doğu'daki harabeleri üzerinde fethedilmesiyle Helenistik devletler kurulmuş ve bu bölgeler eski Yunan dünyasının bir parçası haline gelmiştir. Helenistik dönemde Yunan dünyası batıda Sicilya'dan doğuda Hindistan'a, kuzeyde Kuzey Karadeniz bölgesinden güneyde Nil'in ilk akıntılarına kadar geniş bir alanı kapsıyordu. Ancak Antik Yunan tarihinin her döneminde Ege bölgesi, Yunan devletinin ve kültürünün doğduğu ve doğuşuna ulaştığı merkez bölge olarak kabul edildi.

İklim Doğu Akdeniz'dir, ılık kışlar (+10) ve sıcak yazlar ile subtropikaldir.

Rölyef dağlıktır, vadiler birbirinden izole edilmiştir, bu da iletişimin inşasını engellemiş ve her vadide nat-go tarımının sürdürülmesini üstlenmiştir.

Girintili bir kıyı şeridi bulunmaktadır. Deniz yoluyla iletişim vardı. Yunanlılar denizden korkmalarına rağmen Ege'ye hakim olmuşlar, uzun süre Karadeniz'e çıkmamışlardır.

Yunanistan mineraller açısından zengindir: Yunan zanaatına yeterli miktarda hammadde sağlayan mermer, demir cevheri, bakır, gümüş, ahşap, kaliteli çömlekçilik kili.

Yunanistan'ın toprakları taşlı, orta verimli ve işlenmesi zordur. Ancak güneşin bolluğu ve ılıman subtropikal iklim, onları tarımsal faaliyetler için elverişli kılıyordu. Ayrıca tarıma uygun geniş vadiler (Boeotia, Laconica, Teselya'da) vardı. Tarımda bir üçlü vardı: yağın üretildiği tahıllar (arpa, buğday), zeytin (zeytin) ve pirina aydınlatmanın temeliydi ve üzüm (bu iklimde bozulmayan evrensel bir içecek, şarap) %4-5). Peynir sütten yapılırdı.

Sığır yetiştiriciliği: küçükbaş hayvanlar (koyun, boğa), kümes hayvanları, çünkü dönecek hiçbir yer yoktu.

4. Antik Yunan tarihine ilişkin yazılı kaynaklar.

Antik Yunanistan'da tarih doğar - özel tarihi yazılar.

MÖ 6. yüzyılda logograflar ortaya çıktı - kelime yazıları, ilk düzyazı ve unutulmaz olayların açıklaması. En ünlüleri Hekatea (MÖ 540-478) ve Hellanicus'un (MÖ 480-400) logografileridir.

İlk tarihsel çalışma, antik çağda Cicero'nun "tarihin babası" olarak adlandırdığı Herodot'un (M.Ö. 485-425) "Tarih" adlı eseridir. "Tarih" - ana düzyazı türü, kamusal ve özel öneme sahiptir, tüm tarihi bir bütün olarak açıklar, yayın yapar, torunlara bilgi aktarır. Herodot'un çalışması, olayların nedenleri olması nedeniyle kroniklerden, kroniklerden farklıdır. Çalışmanın amacı yazara getirilen tüm bilgileri sunmaktır. Herodot'un eseri Yunan-Pers savaşlarının tarihine adanmıştır ve III.Yüzyıla ait 9 kitaptan oluşmaktadır. M.Ö e. 9 ilham perisinin adı verildi.

Yunan tarihi düşüncesinin bir diğer göze çarpan eseri, Atinalı tarihçi Thukydides'in (yaklaşık MÖ 460-396) Peloponnesos Savaşı (MÖ 431-404) olaylarına adanmış çalışmasıydı. Thukydides'in çalışması 8 kitaptan oluşuyor ve Peloponnesos Savaşı'nın MÖ 431'den 411'e kadar olan olaylarını özetliyor. e. (İş yarım kaldı.) Ancak Thukydides kendisini askeri operasyonların kapsamlı ve ayrıntılı bir tanımıyla sınırlamaz. Ayrıca, kısmen bilgi seçerken, nüfusun farklı grupları arasındaki ilişkiler ve bunların çatışmaları, siyasi sistemdeki değişiklikler de dahil olmak üzere, savaşan tarafların iç yaşamının bir tanımını da veriyor.

Thukydides'in genç çağdaşı, tarihçisi ve yayıncısı Atinalı Xenophon (MÖ 430-355) çok çeşitli bir edebi miras bıraktı. Ardında pek çok farklı eser bıraktı: "Yunan Tarihi", "Kyrus'un Eğitimi", "Anabasis", "Domostroy".

İlk Yunan edebi anıtları - Homeros'un destansı şiirleri "İlyada" ve "Odyssey" - XII - VI yüzyılların karanlık çağlarının tarihi hakkında neredeyse tek bilgi kaynağıdır. M.Ö yani.

Platon'un (MÖ 427-347) yazıları arasında daha büyük değer Hayatının son döneminde yazdığı "Devlet" ve "Kanunlar" adlı geniş kapsamlı risaleleri bulunmaktadır. Bunlarda Platon, 6. yüzyılın ortalarındaki sosyo-politik ilişkilerin analizinden yola çıkıyor. M.Ö e., Yunan toplumunun kendi görüşüne göre yeni, adil ilkelere göre yeniden düzenlenmesinin kendi versiyonunu sunuyor.

Aristoteles'in bilgilendirici kaynaklar olan mantık ve ahlak, retorik ve şiir, meteoroloji ve astronomi, zooloji ve fizik konularında incelemeleri vardır. Ancak Yunan toplumunun tarihine ilişkin en değerli eserler 4. yüzyıldan kalmadır. M.Ö e. Devletin özü ve biçimleri üzerine yazıları - "Siyaset" ve "Atinalı Döküldü".

Helenistik tarihteki olayların tutarlı bir sunumunu sunan tarihi yazılar arasında en önemlileri Polybius'un eserleri (çalışma, MÖ 280'den 146'ya kadar Yunan ve Roma dünyasının tarihini detaylandırmaktadır) ve Diodorus'un Tarih Kütüphanesidir.

Tarih çalışmalarına büyük katkı sağlayan Dr. Yunanistan'da ayrıca Strabon, Plutarch, Pausanias ve diğerlerinin eserleri de bulunmaktadır.

Miken (Achaean) Yunanistan.

Miken uygarlığı veya Akha Yunanistanı- tarih öncesi Yunanistan tarihinde MÖ 18. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar kültürel bir dönem. örneğin Bronz Çağı. Adını Mora Yarımadası'ndaki Miken şehrinden almıştır.

Dahili kaynaklar, Michael Ventris tarafından 2. Dünya Savaşı'ndan sonra deşifre edilen Linear B tabletleridir. Ekonomik raporlamaya ilişkin belgeler içerirler: vergiler, arazi kiralama ile ilgili. Archean krallarının tarihi hakkında bazı bilgiler, arkeolojik verilerle doğrulanan Homeros'un "İlyada" ve "Odysseia" şiirlerinde, Herodot, Thukydides, Aristoteles'in eserlerinde yer almaktadır.

Miken kültürünün yaratıcıları, MÖ III-II binyılın başında Balkan Yarımadası'nı işgal eden Yunanlılar - Akhalar'dı. e. kuzeyden, Tuna ovası bölgesinden veya başlangıçta yaşadıkları Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarından. Uzaylılar, fethedilen kabilelerin yerleşim yerlerini kısmen yok etti ve harap etti. Yunan öncesi nüfusun kalıntıları yavaş yavaş Achaean'larla asimile oldu.

Gelişiminin ilk aşamalarında Miken kültürü, daha gelişmiş Minos uygarlığından güçlü bir şekilde etkilenmişti; örneğin bazı kültler ve dini törenler, fresk boyama, sıhhi tesisat ve kanalizasyon, erkek ve kadın giyim tarzları, bazı silah türleri ve son olarak , doğrusal bir hece.

Miken uygarlığının en parlak dönemi XV-XIII yüzyıllar olarak kabul edilebilir. M.Ö e. Erken sınıflı toplumun en önemli merkezleri Peloponnese'deki Mycenae, Tiryns, Pylos, Orta Yunanistan'da Atina, Thebes, Orchomenos, Iolk - Thessaly'nin kuzey kesiminde hiçbir zaman tek bir devlette birleşmemişti. Bütün devletler savaştaydı. Erkek savaşçı uygarlık.

Neredeyse tüm Miken sarayları-kaleleri, özgür insanlar tarafından inşa edilen ve kale olan (örneğin, Tiryns kalesi) Kiklop taş duvarlarla güçlendirilmişti.

Girit'te olduğu gibi Miken eyaletlerinde de çalışan nüfusun büyük bir kısmı, ekonomik olarak saraya bağımlı olan ve onun lehine çalışma ve doğal görevlere tabi olan özgür veya yarı özgür köylüler ve zanaatkarlardan oluşuyordu. Sarayda çalışan sanatkarlar arasında demirciler özel bir yere sahipti. Genellikle saraydan talasiya denilen, yani bir görev veya ders alırlar. Kamu hizmetiyle uğraşan zanaatkarlar kişisel özgürlüklerden mahrum bırakılmadı. Topluluğun diğer üyeleri gibi onlar da toprak ve hatta köle sahibi olabiliyorlardı.

Saray devletinin başında, yönetici soylular arasında özel ayrıcalıklı bir konuma sahip olan bir “vanaka” (kral) vardı. Lavagete'nin (komutan) görevleri arasında Pylos krallığının silahlı kuvvetlerinin komutanlığı da vardı. C ar ve askeri lider hem ekonomik hem de politik nitelikteki en önemli işlevleri ellerinde yoğunlaştırdı. Yerel olarak ve merkezde hareket eden ve birlikte Pylos krallığının çalışan nüfusuna yönelik güçlü bir baskı ve sömürü aygıtı oluşturan çok sayıda yetkili, toplumun yönetici seçkinlerine doğrudan bağlıydı: carters (valiler), basilei (denetimli üretim).

Pylos krallığındaki tüm topraklar iki ana kategoriye ayrılmıştı: 1) saray veya devlet toprakları ve 2) bireysel bölgesel topluluklara ait topraklar.

Miken uygarlığı 50 yıl arayla kuzeyden gelen iki istilaya göğüs gerdi. İstilalar arasındaki dönemde Miken uygarlığının nüfusu, Truva Savaşı'nda zaferle ölme hedefiyle birleşti (tek bir Truva kahramanı eve canlı dönmedi).

Miken uygarlığının ölümünün iç nedenleri: Kırılgan bir ekonomi, gelişmemiş basit bir toplum, bu da zirvenin kaybından sonra yıkıma yol açtı. Dış ölüm nedeni Dorların istilasıdır.

Doğu tipi medeniyetler Avrupa'ya uygun değildir. Girit ve Mycenae antik çağın ebeveynleridir.

7. Truva Savaşı.

Truva Savaşı, eski Yunanlılara göre tarihlerinin en önemli olaylarından biriydi. Eski tarihçiler bunun XIII-XII. Yüzyılların başlarında meydana geldiğine inanıyorlardı. M.Ö e. ve onunla yeni bir "Truva" dönemi başladı: Balkan Yunanistan'da yaşayan kabilelerin daha fazlasına yükselişi yüksek seviye Kentsel yaşamla ilişkili kültür. Achaean Yunanlılarının, Küçük Asya yarımadasının kuzeybatı kesiminde yer alan Truva şehrine karşı yürüttüğü kampanya hakkında çok sayıda Yunan efsanesi anlatıldı - Troad, daha sonra bir efsaneler döngüsünde birleştirildi - aralarında "İlyada" şiirinin de bulunduğu döngüsel şiirler. Yunan şair Homer'a atfedilen. Truva-Ilion kuşatmasının son onuncu yılının bölümlerinden birini anlatıyor.

Efsanelere göre Truva Savaşı tanrıların isteği ve hatasıyla başlamıştır. Tesalya kahramanı Peleus ile deniz tanrıçası Thetis'in düğününe, nifak tanrıçası Eris dışında tüm tanrılar davet edilmişti. Kızgın tanrıça intikam almaya karar verdi ve ziyafet çeken tanrılara üzerinde "En güzele" yazan altın bir elma fırlattı. Üç Olimpiyat tanrıçası Hera, Athena ve Afrodit bunun hangisine yönelik olduğunu tartıştı. Zeus, Truva kralı Priam'ın oğlu genç Paris'e tanrıçaları yargılamasını emretti. Tanrıçalar, prensin sürüleri güttüğü Truva yakınlarındaki İda Dağı'nda Paris'e göründüler ve her biri onu hediyelerle baştan çıkarmaya çalıştı. Paris, Afrodit'in kendisine sunduğu aşkı, ölümlü kadınların en güzeli Helen'e tercih etmiş ve altın elmayı aşk tanrıçasına vermiş. Zeus ve Leda'nın kızı Helena, Sparta kralı Menelaus'un karısıydı. Menelaus'un evine misafir olan Paris, onun yokluğundan yararlanarak Afrodit'in yardımıyla Helen'i kocasını bırakıp onunla birlikte Truva'ya gitmeye ikna eder.

Kırgın Menelaus, Mycenae'nin güçlü kralı olan kardeşi Agamemnon'un yardımıyla geri dönmek için büyük bir ordu topladı. inançsız eş ve çalınan hazineler. Bir zamanlar Elena'ya kur yapan ve onun onurunu korumaya yemin eden tüm talipler kardeşlerin çağrısına geldi: Odysseus, Diomedes, Protesilaus, Ajax Telamonides ve Ajax Oilid, Philoctetes, bilge yaşlı adam Nestor ve diğerleri. Peleus ve Thetis. Agamemnon, Akha devletlerinin en güçlüsünün hükümdarı olarak tüm ordunun lideri olarak seçildi.

Bin gemiden oluşan Yunan filosu Boeotia'daki bir liman olan Aulis'te toplandı. Filonun Küçük Asya kıyılarına güvenli bir şekilde ulaşmasını sağlamak için Agamemnon, kızı Iphigenia'yı tanrıça Artemis'e kurban etti. Truva'ya ulaşan Yunanlılar, Helen'i ve hazineleri barışçıl yollarla iade etmeye çalıştı. Odysseus ve Menelaus Truva'ya haberci olarak gittiler. Truva atları onları reddetti ve her iki taraf için de uzun ve trajik bir savaş başladı. Tanrılar da buna katıldı. Hera ve Athena Achaean'lara, Afrodit ve Apollon ise Truva atlarına yardım etti.

Yunanlılar, güçlü surlarla çevrili Truva'yı hemen ele geçiremediler. Deniz kıyısında gemilerinin yakınında müstahkem bir kamp kurdular, şehrin dış mahallelerini harap etmeye ve Truva atlarının müttefiklerine saldırmaya başladılar. Onuncu yılda Agamemnon, tutsak Briseis'i elinden alarak Aşil'e hakaret etti ve o, kızgın bir şekilde savaş alanına girmeyi reddetti. Truva atları, düşmanlarının en cesur ve en güçlülerinin hareketsizliğinden yararlandı ve Hector'un önderliğinde saldırıya geçti. Truva atlarına, on yıldır Truva'yı başarısızlıkla kuşatan Akha ordusunun genel yorgunluğu da yardımcı oldu.

Truva atları Achaean kampına girdi ve neredeyse gemilerini yakıyordu. Aşil'in en yakın arkadaşı Patroclus, Truva atlarının saldırısını durdurdu, ancak kendisi Hector'un elinde öldü. Bir arkadaşının ölümü Aşil'e suçu unutturur. Truva kahramanı Hector, Aşil'le yaptığı düelloda ölür. Amazonlar Truva atlarının yardımına koşuyor. Aşil, liderleri Penthesilea'yı öldürür, ancak kısa süre sonra, tahmin edildiği gibi, tanrı Apollon'un yönlendirdiği Paris okundan kendisi ölür.

Savaşta belirleyici bir dönüm noktası, kahraman Philoctetes'in Lemnos adasından ve Aşil Neoptolemus'un oğlunun Akhaların kampına gelişinden sonra meydana gelir. Philoctetes Paris'i öldürür ve Neoptolemus Truva atlarının müttefiki Mysian Eurynil'i öldürür. Liderleri olmayan Truva atları artık açık alanda savaşmaya cesaret edemiyor. Ancak Truva'nın güçlü duvarları sakinlerini güvenilir bir şekilde koruyor. Daha sonra Odysseus'un önerisi üzerine Akhalar şehri kurnazlıkla ele geçirmeye karar verdiler. İçinde seçkin bir savaşçı müfrezesinin saklandığı devasa bir tahta at inşa edildi. Ordunun geri kalanı sahilden çok uzak olmayan Bozcaada adası yakınlarına sığındı.

Terk edilmiş tahta canavar karşısında şaşıran Truva atları onun etrafında toplandı. Bazıları atı şehre getirmeyi teklif etmeye başladı. Düşmanın ihaneti konusunda uyarıda bulunan Rahip Laocoön, "Hediye getiren Danaan'lara (Yunanlılara) dikkat edin!" Ancak rahibin konuşması yurttaşlarını ikna etmedi ve tahta atı tanrıça Athena'ya hediye olarak şehre getirdiler. Geceleri atın karnında saklanan savaşçılar dışarı çıkıp kapıyı açarlar. Gizlice geri dönen Akhalar şehre girerler ve gafil avlanan sakinlerin dövülmesi başlar. Menelaus elinde kılıçla sadakatsiz bir eş aramaktadır ancak güzeller güzeli Elena'yı görünce onu öldüremez. Tanrılardan ele geçirilen şehirden kaçması ve ihtişamını başka bir yerde yeniden canlandırması emrini alan Anchises ve Afrodit'in oğlu Aeneas dışında Truva'nın tüm erkek nüfusu yok olur. Truva'nın kadınları galiplerin esiri ve kölesi oldu. Şehir bir yangında yok oldu.

Truva'nın ölümünden sonra Akha kampında çekişme başlar. Ajax Oilid, Yunan filosuna tanrıça Athena'nın gazabına uğrar ve birçok geminin batmasına neden olan korkunç bir fırtına gönderir. Menelaus ve Odysseus havaya uçtu uzak ülkeler(Homeros'un "Odysseia" adlı şiirinde anlatılmıştır). Akhaların lideri Agamemnon, eve döndükten sonra, kızı Iphigenia'nın ölümü nedeniyle kocasını affetmeyen eşi Clytemnestra tarafından arkadaşlarıyla birlikte öldürüldü. Böylece Akhalar için Truva'ya karşı yapılan kampanya hiç de zaferle sonuçlanmadı.

Eski Yunanlılar Truva Savaşı'nın tarihsel gerçekliğinden şüphe duymuyorlardı. Thukydides, şiirde anlatılan Truva'nın on yıllık kuşatmasının şu olduğuna inanıyordu: tarihsel gerçek sadece şair tarafından süslenmiştir. Şiirin "gemi kataloğu" veya Truva duvarları altındaki Akha ordusunun listesi gibi ayrı bölümleri gerçek bir tarih olarak yazılmıştır.

XVIII-XIX yüzyılların tarihçileri. Truva'ya karşı bir Yunan seferi olmadığına ve şiirin kahramanlarının tarihi değil efsanevi kişiler olduğuna ikna olmuşlardı.

1871'de Heinrich Schliemann, Küçük Asya'nın kuzeybatı kesimindeki Hisarlık tepesinde kazılara başladı ve burayı antik Truva'nın yeri olarak belirledi. Daha sonra şiirin talimatlarını takip eden Heinrich Schliemann, "altın bol" Miken'de arkeolojik kazılar gerçekleştirdi. Orada keşfedilen kraliyet mezarlarından birinde - Schliemann'a göre buna hiç şüphe yoktu - Agamemnon ve arkadaşlarının altın süslemelerle dolu kalıntıları vardı; Agamemnon'un yüzü altın bir maskeyle kaplıydı.

Heinrich Schliemann'ın keşifleri dünya toplumunu şok etti. Homeros'un şiirinin gerçek olaylar ve onların gerçek kahramanları hakkında bilgiler içerdiğine şüphe yoktu.

Daha sonra A. Evans, Girit adasında Minotaur'un sarayını keşfetti. 1939'da Amerikalı arkeolog Karl Blegen, Mora Yarımadası'nın batı kıyısında bilge yaşlı adam Nestor'un yaşam alanı olan "kumlu" Pylos'u keşfetti. Ancak arkeoloji, Schliemann'ın Truva sandığı kentin Truva Savaşı'ndan bin yıl önce de var olduğunu tespit etti.

Ancak Küçük Asya'nın kuzeybatı bölgesinde bir yerde Truva şehrinin varlığını inkar etmek mümkün değildir. Hitit krallarının arşivlerinden alınan belgeler, Hititlerin hem Truva şehrini hem de İlion şehrini ("Truis" ve "Vilus" un Hitit versiyonunda) bildiklerini, ancak görünüşe göre mahallede bulunan iki farklı şehir olarak bildiklerini kanıtlıyor. ve bir şiirdeki gibi çift başlık altında değil.

Homeros'un şiirleri.

Homeros'un gerçekten yaşayıp yaşamadığı veya efsanevi bir kişi olup olmadığı sorusu modern bilimde henüz çözülmemiş olsa da, Homer iki şiirin - İlyada ve Odysseia'nın - yazarı olarak kabul edilir. İlyada ve Odysseia'nın yazarlığı, kökenleri ve kayıt anına kadar olan kaderleriyle ilgili sorunların tamamına "Homer sorusu" adı verildi.

İtalya'da G. Vico (17. yüzyıl) ve Almanya'da fr. Wolf (18) şiirlerin halk kökenli olduğunu fark etmiştir. 19. yüzyılda, her iki şiirin de sonradan mekanik olarak ortaya çıktığı "küçük şarkılar teorisi" önerildi. Tahıl Teorisi, İlyada ve Odysseia'nın küçük bir şiire dayandığını, zamanla yeni nesil şairlerin çalışmaları sonucunda ayrıntılara ve yeni bölümlere kavuştuğunu varsayar. Üniteryenler, halk sanatının Homerik şiirlerin yaratılmasına katılımını reddettiler, onları tek bir yazarın yarattığı sanat eseri olarak değerlendirdiler. 19. yüzyılın sonunda, kolektif epik yaratıcılığın aşamalı doğal gelişiminin bir sonucu olarak şiirlerin halk kökenine dair bir teori önerildi. İlyada ve Odysseia'nın bir veya iki şair tarafından düzenlenmiş bir destan gibi göründüğü sentetik teoriler 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında ortaya çıktı.

Her iki şiirin de olay örgüsü, çok sayıda arkeolojik malzeme tarafından doğrulanan Miken zamanına kadar uzanıyor. Şiirler Girit-Miken (12. yüzyılın sonu - Truva Savaşı hakkında bilgi), Homeros (XI-IX - bilgilerin çoğu, çünkü Miken dönemine ilişkin bilgiler sözlü forma ulaşmadı), erken arkaik ( VIII-VII) dönemi.

İlyada ve Odysseia'nın içeriği döngüdeki efsanelere dayanıyordu. Truva Savaşı ile ilgili mitler, 13.-12. yüzyıllarda gerçekleşti. M.Ö ah. İlyada'nın konusu, Teselya kahramanı Aşil'in, güzel esirini elinden aldığı için Truva'yı kuşatan Yunan birliklerinin lideri Agamemnon'a duyduğu öfkedir. İlyada'nın en eski bölümü "Gemi Listeleri" ile ilgili 2. şarkıdır. Odysseia'nın konusu, Yunanlıların Truva'yı yok etmesinden sonra Odysseus'un Ithaca adasının anavatanına geri dönmesidir.

Şiirler, Yunanistan'da tek gücün olduğunu göstermek isteyen zalim Peisistratus'un yönetimi altında Atina'da yazılmıştır. Şiirler modern biçimini MÖ 2. yüzyılda İskenderiye musonu (Helenistik dönem) sırasında kazanmıştır.

Şiirlerin anlamı: Okuma-yazmayı öğrenmeye yönelik bir kitap, Yunanlıların "el kitabı".

İlyada'nın en önemli kompozisyon özelliklerinden biri Thaddeus Frantsevich Zelinsky tarafından formüle edilen "kronolojik uyumsuzluk yasasıdır". Bu şu gerçeği içeriyor: “Homeros'ta hikaye asla çıkış noktasına geri dönmüyor. Buradan Homeros'un paralel eylemlerinin tasvir edilemeyeceği sonucu çıkıyor; Homeros'un şiirsel tekniği yalnızca basit, doğrusal bir boyut bilir. Böylece bazen paralel olaylar ardı ardına anlatılıyor, bazen de sadece bir tanesinden bahsediliyor, hatta gizleniyor. Bu durum şiirin metnindeki bazı hayali çelişkileri açıklamaktadır.

İlyada'nın orijinal boyutunda Rusçaya tam çevirisi N. I. Gnedich (1829), Odyssey ise V. A. Zhukovski (1849).

Bir tür polis olarak Sparta.

Sparta devleti Mora Yarımadası'nın güneyinde bulunuyordu. Bu devletin başkentine Sparta, devletin kendisine ise Laconia adı verildi. Polis fethedilemedi, ancak yok edildi. Tüm politikalar geliştirildi, ancak yalnızca 6. yüzyılda Sparta. güvensiz.

Sparta devletinin tarihine ilişkin ana kaynaklar, Spartalı şair Tyrtaeus'un şiirleri olan Thukydides, Xenophon, Aristoteles ve Plutarch'ın eserleridir. Arkeolojik materyaller önem kazanıyor.

MÖ IX-VIII yüzyıllarda Spartalılar, Laconia üzerinde egemenlik kurmak için komşu kabilelerle inatçı bir mücadele yürüttüler. Sonuç olarak, Arcadian Dağlık Bölgesi'nin güney sınırlarından Mora Yarımadası'nın güney kıyısındaki Tenar Burnu ve Malea'ya kadar olan bölgeyi kontrol altına almayı başardılar.

MÖ 7. yüzyılda Sparta'da şiddetli bir kara açlığı hissedilmeye başlandı ve Spartalılar, Dorlar'ın da yaşadığı Messenia'ya saldırgan bir sefer başlattı. İki Messenialı savaşçının sonucunda Messenia bölgesi Sparta'ya ilhak edildi ve bazı kıyı kentlerinin sakinleri dışında nüfusun büyük bir kısmı helotlara dönüştürüldü.

Laconia ve Messenia'daki verimli topraklar 9.000 parçaya bölünerek Spartalılara dağıtıldı. Her pay, Spartalıyı ve ailesini emekleriyle desteklemek zorunda olan birkaç helot ailesi tarafından işlendi. Spartalı kendi payını elden çıkaramaz, satamaz veya oğluna miras olarak bırakamaz. Helotların efendisi de değildi. Bunları satmaya veya serbest bırakmaya hakkı yoktu. Hem arazi hem de helotlar devlete aitti.

Sparta'da üç nüfus grubu oluştu: Spartalılar (fatihlerin kendileri Dorlardı), periekler (Sparta'dan belli bir mesafeye dağılmış, sınırlar boyunca dağılmış küçük kasabaların sakinleri, periekami ("etrafta yaşamak").Özgürdüler ancak sivil haklara ve helotlara (bağımlı nüfus) sahip değillerdi.

Eforlar -V Sparta'nın en yüksek kontrol ve idari organı. 5 kişiyle bir yıllığına seçilir. Köleleştirilmiş ve bağımlı nüfusla ilgili gözetmen olarak vatandaşların davranışlarını izlerler. Helotlara savaş ilan ediyorlar.

Sparta'nın egemen sınıfının altında beliren sürekli helot isyanı tehdidi, ondan maksimum birlik ve örgütlenme talep ediyordu. Bu nedenle, toprağın yeniden dağıtımıyla eş zamanlı olarak Spartalı yasa koyucu Lycurgus bir dizi önemli sosyal reform gerçekleştirdi:

Yalnızca güçlü ve sağlıklı bir insan gerçek bir savaşçı olabilir. Bir oğlan doğduğunda babası onu büyüklerin yanına götürdü. Bebek muayene edildi. Zayıf bir çocuk uçuruma atıldı. Yasa, her Spartiate'in oğullarını özel kamplara - agellere (lit. Sürü) göndermesini zorunlu kılıyordu. Erkek çocuklara okuma ve yazma yalnızca pratik amaçlarla öğretildi. Eğitim üç hedefe bağlıydı: itaat edebilmek, acıya cesaretle katlanabilmek, savaşlarda kazanmak veya ölmek. . Çocuklar jimnastik ve askeri tatbikatlarla meşgul oldular, silah kullanmayı öğrendiler ve Spartalı bir şekilde yaşadılar. Tüm yıl boyunca tek bir pelerinle (himation) yürüdüler. Çıplak elle koparılan sert kamışın üzerinde uyuyorlardı. Onları açlıktan beslediler. Gençler savaşta hünerli ve kurnaz olmak için hırsızlık yapmayı öğrendiler. Çocuklar, hangisinin dayaklara daha uzun süre ve daha layık bir şekilde dayanacağını görmek için bile yarıştı. Kazanan övüldü, adı herkes tarafından tanındı. Ancak bazıları çubukların altında öldü. Spartalılar mükemmel savaşçılardı; güçlü, yetenekli ve cesur. Oğluna savaşa giderken eşlik eden Spartalı bir kadının özlü sözü meşhurdu. Ona bir kalkan verdi ve şöyle dedi: "Kalkanla veya kalkanın üzerinde!"

Sparta, son derece saygı duyulan kadınların eğitimine de büyük önem verdi. Sağlıklı çocuklar doğurmak için sağlıklı olmanız gerekir. Bu nedenle kızlar ev işleri değil, jimnastik ve spor yapıyorlardı; okumayı, yazmayı ve saymayı biliyorlardı.

Lycurgus yasasına göre, özel ortak yemekler - sisstia - tanıtıldı.

Eşitlik ilkesi "Lykurgov sisteminin" merkezine yerleştirildi, Spartalılar arasında mülkiyet eşitsizliğinin büyümesini durdurmaya çalıştılar. Altın ve gümüşün tedavülden çekilmesi için demir oboller tedavüle çıkarıldı.

Sparta devleti tüm dış ticareti yasakladı. Sadece iç pazarlarda gerçekleşti ve yerel pazarlarda gerçekleşti. Zanaat zayıf bir şekilde geliştirildi, Spartalı ordusunu donatmak için yalnızca en gerekli eşyaları yapan periler tarafından gerçekleştirildi.

Tüm dönüşümler toplumun sağlamlaşmasına katkıda bulundu.

Temel unsurlar politik sistem Sparta, bir ihtiyarlar konseyi (gerousia) ve bir halk meclisi olmak üzere ikili bir kraliyet gücüdür.

Tüm tam teşekküllü Sparta vatandaşlarının katıldığı halk meclisi (apella), kralların ve yaşlıların ortak toplantılarında aldıkları kararları onayladı.

Yaşlılar Konseyi - Gerousia 30 üyeden oluşuyordu: 28 geront (yaşlılar) ve iki kral. Gerontlar, 60 yaşından küçük olmayan Spartalılar arasından seçiliyordu. Krallar iktidarı miras yoluyla aldılar, ancak günlük yaşamdaki hakları çok küçüktü: askeri operasyonlar sırasında askeri liderler, barış zamanında adli ve dini işlevler. Kararlar, yaşlılar ve krallar konseyinin ortak toplantısında alındı.

Sparta şehrinin kendisi mütevazı bir görünüme sahipti. Savunma duvarları bile yoktu. Spartalılar öyle dedi en iyi korumaşehirlere duvarlar değil vatandaşların cesareti hizmet eder.

6. yüzyılın ortalarında. M.Ö. Korint, Sikyon ve Megara tabi kılındı ​​ve bunun sonucunda o dönemde Yunanistan'ın en önemli siyasi birliği haline gelen Peloponnesos Birliği kuruldu.

Solon'un reformları

Solon, Atina'nın siyasi çehresini büyük ölçüde değiştiren ve böylece bu politikanın gelişiminde diğer Yunan şehirlerini geride bırakmasını mümkün kılan olağanüstü bir reformcu olarak tarihe geçti.

Attika'daki sosyo-ekonomik ve politik durum neredeyse 7. yüzyılın tamamı boyunca kötüleşmeye devam etti. M.Ö e. Nüfusun sosyal farklılaşması, tüm Atinalıların önemli bir kısmının halihazırda sefil bir yaşam sürmesine neden oldu. Yoksul köylüler borç içinde yaşadılar, büyük faiz ödediler, toprakları ipotek ettirdiler, zengin yurttaşlarına hasatın 5/6'sını verdiler.

7. yüzyılın sonlarında Salamis adası için Megara ile yapılan savaşın başarısızlıkla sonuçlanması yangını daha da körükledi.

Solon. Kadim ama yoksul soylu bir aileden geliyordu, deniz ticaretiyle uğraşıyordu ve bu nedenle aynı zamanda aristokrasiyle ve üyeleri Solon'a dürüstlüğü nedeniyle saygı duyan demoslarla da ilişkilendiriliyordu. Deli gibi davranarak, ayetlerde açıkça Atinalıları intikam almaya çağırdı. Şiirleri halkın büyük tepkisine yol açarak şairi cezadan kurtardı. Filoyu ve orduyu toplayıp yönetmesi talimatı verildi. Yeni bir savaşta Atina Megara'yı yendi ve Solon şehrin en popüler adamı oldu. MÖ 594'te. e. ilk arkon (eponim) seçildi ve aynı zamanda aisimnet'in işlevlerini yerine getirmesi talimatı verildi, yani sosyal sorunların çözümünde aracı olması gerekiyordu.

Solon kararlılıkla reformlara girişti. Başlangıç ​​​​olarak, tüm borçların iptal edildiği sözde sisachfia'yı (kelimenin tam anlamıyla "yükten kurtulmak") gerçekleştirdi. İpotekli arsalardan ipotek borcu taşları kaldırıldı, gelecekte kişilerin ipotek karşılığında borç alması yasaklandı. Pek çok köylü topraklarını geri aldı. Yurt dışına satılan Atinalılar, masrafları kamuya ait olmak üzere itfa edildi. Bu olaylar kendi başlarına sosyal durumu iyileştirdi, ancak yoksullar Solon'un vaat edilen toprağın yeniden dağıtımını gerçekleştirmemesinden mutsuzdu. Öte yandan, arkon maksimum maksimum toprak mülkiyeti oranını belirledi ve irade özgürlüğünü getirdi - şu andan itibaren, doğrudan mirasçılar yoksa, mülkün herhangi bir vatandaşa vasiyet yoluyla devredilmesi mümkün oldu ve arazinin verilmesine izin verildi. klanın üyesi olmayanlar. Bu, kabile soylularının gücünü baltaladı ve aynı zamanda küçük ve orta ölçekli toprak mülkiyetinin gelişmesine güçlü bir ivme kazandırdı.

Solon, Atina parasını hafifleten (ağırlığını azaltan) ve böylece ülkedeki para dolaşımını artıran bir para reformu gerçekleştirdi. Zeytinyağının yurt dışına ihraç edilmesine izin verdi ve şarabın tahıl ihracatı yasaklandı, böylece Atina tarımının dış ticaret için en karlı sektörünün gelişmesine ve kıt ekmeğin vatandaşlar için korunmasına katkıda bulundu. Ulusal ekonominin ilerici bir dalını daha geliştirmek için ilginç bir yasa kabul edildi. Solon kanununa göre oğullar, eğer zamanında çocuklara biraz ticaret öğretmemişlerse, yaşlılıklarında ebeveynlerinin geçimini sağlayamazlardı.

En önemli değişiklikler Atina devletinin siyasi ve sosyal yapısında meydana geldi. Solon, yaptığı mülkiyet nitelendirmesine (nüfus sayımı ve gelir kayıtları) dayanarak eski mülklerin yerine yenilerini uygulamaya koydu. Artık yıllık gelirleri en az 500 medimn (yaklaşık 52 litre) dökme veya sıvı ürün olan Atinalılar, pentakosiamedimns olarak adlandırıldı ve birinci kategoriye, en az 300 medimn - atlı (ikinci sıra), en az 200 medimn'e aitti. medimns - zeugites (üçüncü sıra), 200'den az medimns - beyaz peynir (dördüncü kategori).

Artık Areopagus, bule ve Halk Meclisi devletin en yüksek organlarıydı. Bule yeni bir organdı. Bu, dört Atina şubesinin her birinin 100 kişiyi seçtiği Dört Yüzler Konseyi'ydi. Bütün konuların ve yasaların Millet Meclisi'nde görüşülmeden önce bule'de görüşülmesi gerekiyordu. Solon yönetimindeki Ulusal Meclis (ekklesia) çok daha sık toplanmaya başladı ve daha büyük önem kazandı. Archon, iç karışıklık döneminde her vatandaşın aktif rol alması gerektiğine karar verdi. siyasi konum haklarından mahrum bırakılma tehdidi altında.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

http://www.allbest.ru/ adresinde barındırılmaktadır.

giriiş

1. Eski uygarlık: genel özellikler

2. Antik Yunan uygarlığının oluşum ve gelişim aşamaları

3. Polis değerler sistemi

4. Helenistik dönem

5. Roma uygarlığı: köken, gelişme ve gerileme

5.1 Roma uygarlığının kraliyet dönemi

5.2 Cumhuriyet döneminde Roma uygarlığı

5.3 İmparatorluk döneminin Roma uygarlığı

Çözüm

Kullanılan kaynakların ve literatürün listesi

giriiş

Kadim uygarlık, insanlık tarihinin en büyük ve en güzel olgusudur. Eski uygarlığın rolünü ve önemini, dünya-tarihsel süreçteki değerini abartmak çok zordur. Antik Yunanlılar ve antik Romalıların yarattığı, 8. yüzyıldan beri var olan bir medeniyet. M.Ö. 5. yüzyılda Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılışına kadar. Bir ölüm. 1200 yıldan fazla bir süredir, yalnızca insan ruhunun her alanında dünyaya olağanüstü yaratıcılık örnekleri veren, zamanının eşsiz bir kültür merkezi değildi. Aynı zamanda yakınımızdaki iki modern medeniyetin de beşiğidir: Batı Avrupa ve Bizans-Ortodoks.

Eski uygarlık iki yerel uygarlığa bölünmüştür;

a) Eski Yunan (MÖ 8-1 yüzyıllar)

b) Roma (MÖ 8. yüzyıl - MS 5. yüzyıl)

Bu yerel uygarlıklar arasında, M.Ö. 323'ten itibaren olan dönemi kapsayan özellikle parlak bir Helenizm dönemi göze çarpmaktadır. MÖ 30'dan önce

Çalışmamın amacı bu medeniyetlerin gelişimini, tarihsel süreçteki önemini ve gerileme nedenlerini detaylı bir şekilde incelemek olacaktır.

1. Eski uygarlık: genel özellikler

Antik çağda gelişen küresel uygarlık türü, batı tipi medeniyet. Akdeniz kıyılarında ortaya çıkmaya başlamış ve en yüksek gelişimine 9.-8. yüzyıllar arasındaki dönemde, antik dünya olarak adlandırılan toplumlar olan Antik Yunan ve Antik Roma'da ulaşmıştır. M.Ö e. IV-V yüzyıllara kadar. N. e. Bu nedenle Batı tipi medeniyete haklı olarak Akdeniz veya eski tip medeniyet denilebilir.

Eski uygarlık uzun bir gelişme yolu kat etti. Balkan Yarımadası'nın güneyinde, çeşitli nedenlerden ötürü, ilk sınıflı toplumlar ve devletler en az üç kez ortaya çıktı: MÖ 3. binyılın 2. yarısında. e. (Akhalar tarafından yok edildi); XVII-XIII yüzyıllarda. M.Ö e. (Dorlular tarafından yok edildi); IX-VI yüzyıllarda. M.Ö e. son girişim başarılı oldu - eski bir toplum ortaya çıktı.

Antik uygarlık, Doğu uygarlığı gibi, birincil bir uygarlıktır. Doğrudan ilkellikten doğmuştur ve önceki uygarlığın meyvelerinden yararlanamamıştır. Bu nedenle eski uygarlıkta, doğuya benzetilerek, insanların zihninde ve toplum yaşamında ilkelliğin etkisi önemlidir. Hakim konum dini ve mitolojik dünya görüşü tarafından işgal edilmiştir.

Doğu toplumlarının aksine, eski toplumlar çok dinamik bir şekilde gelişti, çünkü en başından beri köylülük ile ortak köleliğe köleleştirilmiş aristokrasi arasında bir mücadele alevlendi. Diğer halklar arasında soyluların zaferiyle sonuçlandı ve eski Yunanlılar arasında demos (halk) yalnızca özgürlüğü savunmakla kalmadı, aynı zamanda siyasi eşitliği de sağladı. Bunun nedenleri zanaat ve ticaretin hızla gelişmesinde yatmaktadır. Demos'un ticaret ve zanaat seçkinleri hızla zenginleşti ve ekonomik olarak toprak sahibi soylulardan daha güçlü hale geldi. Demos'un ticaret ve zanaat kısmının gücü ile toprak sahibi soyluların zayıflayan gücü arasındaki çelişkiler, 6. yüzyılın sonlarında Yunan toplumunun gelişmesinin itici kaynağını oluşturdu. M.Ö e. demolar lehine çözüldü.

Antik uygarlıkta özel mülkiyet ilişkileri ön plana çıkmış, ağırlıklı olarak piyasaya yönelik özel meta üretiminin hakimiyeti kendini göstermiştir.

Demokrasinin ilk örneği tarihte ortaya çıktı; özgürlüğün kişileşmesi olarak demokrasi. Greko-Latin dünyasında demokrasi hâlâ doğrudandı. Fırsat eşitliği ilkesi olarak tüm vatandaşların eşitliği öngörülmüştür. İfade özgürlüğü ve hükümet organlarının seçimi vardı.

Antik dünyada, her vatandaşın hükümete katılma hakkını, kişisel onurunun, haklarının ve özgürlüklerinin tanınmasını sağlayan sivil toplumun temelleri atılmıştır. Devlet vatandaşların özel hayatına müdahale etmiyordu ya da bu müdahale önemsizdi. Ticaret, zanaat, tarım ve aile, hükümetten bağımsız olarak ancak yasalar çerçevesinde işliyordu. Roma hukuku, özel mülkiyet ilişkilerini düzenleyen bir kurallar sistemi içeriyordu. Vatandaşlar kanunlara uyuyordu.

Antik çağda birey ile toplum arasındaki etkileşim sorununa ilki lehine karar verildi. Birey ve onun hakları birincil, kolektif toplum ise ikincil olarak kabul edildi.

Ancak antik dünyada demokrasi sınırlı bir yapıya sahipti: ayrıcalıklı bir tabakanın zorunlu varlığı, kadınların, özgür yabancıların ve kölelerin eylemlerinden dışlanması.

Greko-Latin uygarlığında da kölelik vardı. Antik çağdaki rolünü değerlendirdiğimizde, antik çağın eşsiz başarılarının sırrını kölelikte değil (kölelerin emeği verimsizdir) özgürlükte gören araştırmacıların konumunun gerçeğe daha yakın olduğu görülüyor. Roma İmparatorluğu döneminde serbest emeğin yerini köle emeğinin alması, bu medeniyetin gerilemesinin sebeplerinden biriydi.

2. Antik Yunan uygarlığının oluşum ve gelişim aşamaları

Antik Yunan uygarlığı gelişiminde üç ana aşamadan geçti:

· Erken sınıflı toplumlar ve MÖ III. Binyılın ilk devlet oluşumları. (Girit ve Achaean Yunanistan Tarihi);

· bağımsız şehir devletleri olarak politikaların oluşumu ve gelişmesi, yüksek bir kültürün yaratılması (MÖ XI - IV yüzyıllarda);

· Pers devletinin Yunanlılar tarafından fethi, Helenistik toplum ve devletlerin oluşumu.

Antik Yunan tarihinin ilk aşaması, Girit'te ve Balkan Yunanistan'ın güney kesiminde (özellikle Mora Yarımadası'nda) erken sınıflı toplumların ve ilk devletlerin ortaya çıkışı ve varlığıyla karakterize edilir. Bu ilk devlet oluşumları, yapılarında kabile sisteminin birçok kalıntısını barındırmış, Doğu Akdeniz'in eski Doğu devletleriyle yakın ilişkiler kurmuş ve birçok eski Doğu devletinin (geniş bir devlete sahip monarşik tipte devletler) izlediği yola yakın bir yol boyunca gelişmiştir. aparatlar, hantal saray ve tapınak tesisleri, güçlü topluluk).

Yunanistan'da ortaya çıkan ilk eyaletlerde yerel, Yunan öncesi nüfusun rolü büyüktü. Sınıflı toplumun ve devletin Yunanistan ana karasındakinden daha erken geliştiği Girit'te, Giritli (Yunan olmayan) nüfus çoğunluktaydı. Balkan Yunanistan'ında hakim yer, MÖ 3. binyılın sonunda gelen Achaean Yunanlılar tarafından işgal edildi. kuzeyden, belki Tuna bölgesinden ama burada da yerel unsurun rolü büyüktü. Girit-Achaean aşaması, sosyal gelişim derecesine bağlı olarak üç döneme ayrılır ve bu dönemler, Girit ve anakara Yunanistan tarihi için farklıdır. Girit tarihi için bunlara Minoan (Girit'i yöneten Kral Minoscus'un adıyla) ve Yunanistan anakarası için - Helladik (Yunanistan - Hellas adından) denir. Minos dönemlerinin kronolojisi şu şekildedir:

· Erken Minos (MÖ XXX - XXIII yüzyıllar) - sınıf öncesi kabile ilişkilerinin hakimiyeti.

· Orta Minos dönemi veya eski saraylar dönemi (MÖ XXII - XVIII yüzyıllar), - devlet yapısının oluşumu, çeşitli sosyal grupların ortaya çıkışı, yazı.

Geç Minos dönemi veya yeni saraylar dönemi (MÖ XVII - XII yüzyıllar) - Girit'in birleşmesi ve Girit deniz gücünün yaratılması, Girit devletinin çiçeklenmesi, kültürü, Girit'in Akhalar tarafından fethi ve Girit'in gerilemesi Girit.

Anakara (Achaean) Yunanistan'ın Helladik dönemlerinin kronolojisi:

· Erken Hellas dönemi (MÖ XXX - XXI yüzyıllar) ilkel ilişkilerin hakimiyeti, Yunan öncesi nüfus.

· Orta Helladik dönem (M.Ö. XX - XVII yüzyıllar) - kabile ilişkilerinin çözülme döneminin sonunda Akha Yunanlılarının Balkan Yunanistan'ın güney kısmına yerleşmeleri.

· Geç Helladik dönem (MÖ XVI - XII yüzyıllar) - erken sınıflı toplum ve devletin ortaya çıkışı, yazının ortaya çıkışı, Miken uygarlığının gelişmesi ve gerilemesi.

MÖ II - I binyılın başında. Balkan Yunanistan'ında ciddi sosyo-ekonomik, siyasi ve etnik değişimler yaşanıyor. 12. yüzyıldan itibaren M.Ö. Kabile sisteminde yaşayan Dorların Yunan kabilelerinin kuzeyinden nüfuz etmeye başlar. Akha devletleri yok oluyor, sosyal yapı basitleşiyor, yazı unutuluyor. Yunanistan topraklarında (Girit dahil) ilkel kabile ilişkileri yeniden kuruluyor ve sosyo-ekonomik ve politik sosyal gelişme düzeyi düşürülüyor. Böylece, Akha devletlerinin ölümü ve Dorların nüfuz etmesinden sonra Yunanistan'da kurulan kabile ilişkilerinin çözülmesiyle, antik Yunan tarihinin yeni bir aşaması - polis - başlıyor.

Antik Yunan tarihinin polis aşaması, sosyo-ekonomik, politik ve kültürel gelişmenin derecesine bağlı olarak üç döneme ayrılır:

· Homerik dönem veya karanlık çağlar veya prepolis dönemi (MÖ XI - IX yüzyıllar) - Yunanistan'daki kabile ilişkileri.

· Arkaik dönem (MÖ VIII - VI yüzyıllar) - polis toplumunun ve devletinin oluşumu. Yunanlıların Akdeniz ve Karadeniz kıyılarına yerleşmeleri (Büyük Yunan kolonizasyonu).

· Yunan tarihinin klasik dönemi (M.Ö. 5. - 4. yüzyıllar) - Antik Yunan uygarlığının, rasyonel ekonominin, polis sisteminin, Yunan kültürünün en parlak dönemi.

Kendine özgü sosyo-ekonomik yapısı olan egemen küçük bir devlet olarak Yunan polisi politik yapıÜretimin hızla gelişmesini, sivil toplumun oluşumunu, cumhuriyetçiliği sağlayan siyasi formlar ve olağanüstü kültür, potansiyelini ve IV. Yüzyılın ortalarında tüketti. M.Ö. uzun süren bir kriz dönemine girdi.

Bir yanda Yunan polisinin, diğer yanda antik Doğu toplumunun krizinin üstesinden gelmek, ancak Yunan polis sisteminin başlangıcı ile antik Doğu toplumunu birleştirecek yeni sosyal yapıların ve devlet oluşumlarının yaratılmasıyla mümkün oldu. toplum.

Bu tür toplum ve devletler, 4. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan sözde Helenistik toplum ve devletlerdi. Büyük İskender'in dünya imparatorluğunun yıkılmasından sonra M.Ö.

Daha önce belirli bir izolasyon içinde gelişen Antik Yunan ile Eski Doğu'nun gelişiminin birleşmesi, yeni Helenistik toplumların ve devletlerin oluşumu, antik Yunan tarihinde, önceki polis aşamasından tamamen farklı, yeni bir aşama açtı. onun tarihi.

Antik Yunan (ve eski Doğu) tarihinin Helenistik aşaması da üç döneme ayrılır:

· Büyük İskender'in doğu seferleri ve Helenistik devletler sisteminin dönüştürülmesi (M.Ö. 4. yüzyılın 30'lu yılları);

· Helenistik sistemin krizi ve devletlerin Batı'da Roma ve Doğu'da Partlar tarafından fethi (MÖ II - I yüzyılların ortaları);

· M.Ö. 30'lu yıllarda Romalılar tarafından ele geçirilmiştir. Son Helenistik devlet - Ptolemaios hanedanı tarafından yönetilen Mısır krallığı - yalnızca antik Yunan tarihinin Helenistik aşamasının sonu değil, aynı zamanda antik Yunan uygarlığının uzun süreli gelişiminin de sonu anlamına geliyordu.

3. Polis değerler sistemi

Politikalar kendi manevi değerler sistemini geliştirmiştir. Her şeyden önce Yunanlılar kendine özgü bir sosyo-ekonomik, politik ve kültürel yapıyı, yani politikanın kendisini en yüksek değer olarak görüyorlardı. Onlara göre, sadece fiziki olarak var olmak değil, insana yakışan, kanlı, adil, ahlaki bir yaşam sürmek ancak politika çerçevesinde mümkündür.

Politikanın bileşenleri en yüksek değer olarak, herhangi bir kişiye veya ekibe herhangi bir bağımlılığın olmaması olarak anlaşılan kişinin kişisel özgürlüğü, meslek seçme hakkı ve ekonomik aktivite belirli maddi güvenlik hakkı, öncelikle arsa ama aynı zamanda servet istifçiliğinin de kınanması.

Antik devletlerin toplumsal yapısı, eski vatandaşın ahlakının temelini oluşturan tüm değerler sistemini belirledi. Onu oluşturan parçalar şunlardı:

Özerklik- sadece bağımsızlık politikaları arzusunda değil, aynı zamanda bireysel vatandaşların kendi düşüncelerine göre yaşama arzusunda da kendini gösteren, kendi yasalarına göre yaşam.

Otarşi- her sivil topluluğun yaşamı destekleyen çeşitli mesleklere sahip olma arzusunda ifade edilen ve bireysel bir vatandaşı kendi evinde kendi tüketimi için doğal üretime odaklanmaya teşvik eden kendi kendine yeterlilik.

Vatanseverlik- vatandaşların refahının garantörü olduğu için Yunanistan veya İtalya tarafından değil, yerli sivil topluluk tarafından oynanan anavatan sevgisi.

Özgürlük- Herkesin çabasından kaynaklandığı için, bir vatandaşın özel hayatındaki bağımsızlığı ve bir vatandaşın kamu yararına ilişkin yargılarındaki gevşeklik ile ifade edilir. Bu onun kişiliğinin değeri hakkında bir fikir verdi.

Eşitlik- Kişinin kendi çıkarlarını başkalarınınkiyle ve başkalarının çıkarlarını kendi çıkarlarıyla ilişkilendirme ve kolektifin görüş ve çıkarlarını dikkate alma alışkanlığını oluşturan günlük yaşamda ılımlılığa yönelim.

Kolektivizm- Kamusal hayata katılım zorunlu kabul edildiğinden, yurttaşlardan oluşan ekiple birlik duygusu, bir tür kardeşlik.

Gelenekçilik- Sivil toplumun istikrarının bir koşulu olan geleneklere ve onların koruyucularına - atalara ve tanrılara saygı.

Bireye saygı kadim vatandaşa geçim düzeyinde sivil toplum tarafından garanti altına alınan bir varoluş kazandıran bir gerilik veya kendine güven ve kendine güven duygusuyla ifade edildi.

çalışkanlık- Ekibe doğrudan veya dolaylı olarak (kişisel fayda yoluyla) fayda sağlayan herhangi bir faaliyet olan, sosyal açıdan faydalı çalışmaya yönelim.

Değer sistemi, eski insanların yaratıcı enerjisine belirli sınırlar koymuştur.

Politikanın manevi değerleri sisteminde, bir dizi devredilemez siyasi haklara sahip özgür bir kişi olarak vatandaş kavramı oluşturuldu: en azından Halk Meclisi'nde davaların tartışılması şeklinde kamu yönetimine aktif katılım, kişinin politikasını düşmana karşı savunma hakkı ve görevi. Politika vatandaşının ahlaki değerlerinin organik bir parçası, politikasıyla ilgili derin bir vatanseverlik duygusuydu. Yunanlı yalnızca kendi küçük devletinde tam bir vatandaştı. Komşu bir şehre taşınır taşınmaz haklarından mahrum bir metek'e (vatandaş olmayan) dönüştü. Yunanlıların politikalarına tam olarak değer vermesinin nedeni budur. Onların küçük şehir devleti, Yunanlının özgürlüğünü, refahını, kişiliğini en iyi şekilde hissettiği dünyaydı.

4. Helenistik dönem

Yunanistan tarihinde yeni bir sınır, Büyük İskender'in (MÖ 356-323) Doğu'ya yaptığı seferdir. Sefer sonucunda (MÖ 334-324) Tuna'dan İndus'a, Mısır'dan modern Orta Asya'ya kadar uzanan büyük bir güç yaratıldı. Helenizm dönemi (MÖ 323-27) başlıyor - Yunan kültürünün Büyük İskender devletinin topraklarına yayılma dönemi.

Helenizm nedir, karakteristik özellikleri nelerdir?

Helenizm, daha önce ayrı ayrı gelişen eski Yunan ve eski Doğu dünyalarının, sosyo-ekonomik yapılarında pek çok ortak noktaya sahip tek bir devletler sistemi halinde zorla birleşmesi haline geldi. politik yapı, kültür. Eski Yunan ve eski Doğu dünyalarının tek bir sistem çerçevesinde birleşmesi sonucunda, hem Yunan'ın özünden hem de eski Doğu'nun toplumsal yapısından ve kültüründen farklı ve bir kaynaşmayı temsil eden kendine özgü bir toplum ve kültür yaratıldı. niteliksel olarak yeni bir sosyo-ekonomik yapı, siyasi üst yapı ve kültür kazandıran eski Yunan ve eski Doğu medeniyetlerinin unsurlarının bir sentezi. antik yunan uygarlığı değeri roma

Yunan ve Doğu unsurlarının bir sentezi olarak Helenizm, bir yandan antik Yunan toplumunun tarihsel gelişiminden, diğer yandan da Yunan polisinin krizinden olmak üzere iki kökten doğmuştur. eski Doğu toplumlarının muhafazakar, atıl toplumsal yapısının bozulmasından kaynaklanmaktadır. Yunanistan'ın ekonomik yükselişini, dinamik bir toplumsal yapının oluşmasını, demokrasinin çeşitli biçimlerini içeren olgun bir cumhuriyetçi yapının oluşmasını, dikkate değer bir kültürün yaratılmasını sağlayan Yunan polisi, sonunda kendi iç olanaklarını tüketmiş ve tarihsel ilerlemenin önünde bir fren haline gelmiştir. . Sınıflar arasındaki ilişkilerde sürekli gerilimin olduğu bir ortamda, oligarşi ile demokratik vatandaşlık çevreleri arasında tiranlığa ve karşılıklı yıkıma yol açan şiddetli bir toplumsal mücadele ortaya çıktı. Yüzlerce küçük politikaya bölünmüş, toprakları küçük olan Hellas, birleşen ya da parçalanan bireysel şehir devletlerinin koalisyonları arasındaki sürekli savaşlara sahne oldu. Yunan dünyasının gelecekteki kaderi için iç huzursuzluğu durdurmak, küçük, savaşan bağımsız şehirleri büyük bir devlet oluşumu çerçevesinde iç düzeni, dış güvenliği ve dolayısıyla barışı sağlayacak sağlam bir merkezi otorite ile birleştirmek tarihsel olarak gerekliydi. daha da geliştirilmesi.

Helenizmin bir başka temeli de eski Doğu sosyo-politik yapılarının kriziydi. IV yüzyılın ortalarında. M.Ö. Pers İmparatorluğu çerçevesinde birleşen eski Doğu dünyası da ciddi bir sosyo-politik kriz yaşadı. Durağan muhafazakar ekonomi, geniş boş arazilerin gelişmesine izin vermedi. Pers kralları yeni şehirler inşa etmediler, ticarete çok az önem verdiler, saraylarının mahzenlerinde dolaşıma sokulmayan devasa metal para rezervleri vardı. Pers devletinin en gelişmiş bölgelerindeki (Fenike, Suriye, Babil, Küçük Asya) geleneksel toplumsal yapılar çürüyordu ve daha dinamik üretim hücreleri bir miktar dağıtım kazandıkça özel çiftlikler bir miktar dağıtım kazandı, ancak bu süreç yavaş ve acı vericiydi. Siyasi açıdan bakıldığında, 4. yüzyılın ortalarında Pers monarşisi. M.Ö. gevşek bir oluşumdu, merkezi hükümet ile yerel yöneticiler arasındaki bağlar zayıfladı ve bireysel kesimlerin ayrılıkçılığı olağan hale geldi.

Yunanistan IV. Yüzyılın ortasıysa. M.Ö. iç siyasi yaşamın aşırı faaliyeti, aşırı nüfus, sınırlı kaynaklar, Pers monarşisi ise tam tersine durgunluk, büyük potansiyellerin kötü kullanımı, bireysel parçaların parçalanması nedeniyle acı çekti. Böylece, günün dönümünde bu farklı ama birbirini tamamlayabilen sosyo-ekonomik ve politik sistemlerin belirli bir birleştirilmesi, bir nevi sentezinin yapılması görevi ortaya çıktı. Ve bu sentez, Büyük İskender'in iktidarının yıkılmasından sonra oluşan Helenistik toplum ve devletlerdi.

5. Roma uygarlığı: köken, gelişme ve gerileme

Roma tarihinde aşağıdaki dönemler ayırt edilir:

· Kraliyet dönemi - MÖ 753'ten itibaren. e. (Roma şehrinin ortaya çıkışı) MÖ 509'a kadar. e. (son Roma kralı Tarquinius'un sürgünü)

Cumhuriyet dönemi - MÖ 509'dan itibaren. .e. MÖ 82'ye kadar .e. (Kendisini diktatör ilan eden Lucius Sulla'nın saltanatının başlangıcı)

İmparatorluk Dönemi - MÖ 82'den itibaren. e. MS 476'ya kadar e. (Roma'nın Odoacer liderliğindeki barbarlar tarafından ele geçirilmesi ve son imparatordan imparatorluk onurunun sembollerinin ele geçirilmesi).

5.1 Roma uygarlığının kraliyet dönemi

Roma'nın ortaya çıkışı Roma uygarlığının başlangıç ​​noktasıdır, Latsi adı verilen bölge topraklarında, kabileler olarak adlandırılan üç kabile birliğinin yerleşiminin birleştiği noktada ortaya çıkmıştır. Her kabilenin 10 curia'sı vardı, her curia'nın 10 klanı vardı, dolayısıyla Roma'yı oluşturan nüfus yalnızca 300 klandan oluşuyordu, bunlar Roma vatandaşı oldular ve Roma aristokratlığını oluşturdular. Roma'nın bundan sonraki tüm tarihi, vatandaş olmayanların, 300 klanın parçası olmayanların - sivil haklar için pleblerin - mücadelesinden ibarettir. Arkaik Roma'nın devlet yapısı şu biçimlere sahipti; başında rahip, askeri lider, yasa koyucu, yargıç olarak görev yapan kral vardı; en yüksek otorite, her klandan bir temsilciyi içeren Senato İhtiyarlar Konseyi idi. diğer yüksek otorite halk meclisi ya da papaz komisyonlarından oluşan bir meclisti. Roma toplumunun ana sosyo-ekonomik birimi, minyatür bir birim olan aileydi: başında karısının ve çocuklarının bağlı olduğu bir adam, bir baba vardı. Roma ailesi ağırlıklı olarak tarımla uğraşıyordu ve genellikle Mart ayında başlayıp Ekim ayında sona eren askeri seferlere katılım Romalıların hayatında büyük önem taşıyordu. Daha önce de belirtildiği gibi, Roma'daki aristokratlara ek olarak başka bir katman daha vardı - plebler, bunlar Roma'nın kuruluşundan sonra gelenler veya fethedilen bölgelerin sakinleriydi. Köle değillerdi, özgür insanlardı ama klanların, curiaların ve kabilelerin parçası değillerdi ve bu nedenle halk meclisine katılamıyorlardı, herhangi bir siyasi haklara sahip değillerdi. Onların da toprak hakları yoktu, bu nedenle toprak elde etmek için patrisyenlerin hizmetine girip topraklarını kiraladılar. Ayrıca plebler ticaret ve zanaatla uğraşıyorlardı. Birçoğu zengindi.

MÖ 7. yüzyılda. Etrüsk şehri Tarquinia'nın yöneticileri Roma'ya boyun eğdirir ve MÖ 510'a kadar orada hüküm sürer. O zamanın en ünlü figürü reformcu Servius Tullius'du. Onun reformu, plebler ile patriciler arasındaki mücadelenin ilk aşamasıydı. Şehri bölgelere ayırdı: 4 kentsel ve 17 kırsal, Roma'nın nüfus sayımını yaptı, tüm erkek nüfusu artık soy bazında değil, mülkiyet durumuna bağlı olarak 6 kategoriye ayrıldı. En zenginler birinci sıradaydı; alt kategoriye plebler deniyordu, bunlar çocuklardan başka hiçbir şeyi olmayan fakirlerdi. Roma ordusu da yeni kategorilere bölünmeye bağlı olarak inşa edilmeye başlandı. Her kategoride askeri birimler sergilendi - centuria. Ayrıca plebler de artık vatandaşların bileşimine dahil edildi. Bu durum Roma'nın sosyal hayatına da yansıdı. Eski huri meclisleri önemini kaybetmiş, yerini halk toplantılarında oy kullanan asırların halk meclisleri almış, asırların yarısından fazlası birinci kategoride yer almıştır. Bu elbette aristokratlara bir darbe indirdi, böylece bir komplo düzenlendi ve Tullius öldürüldü, ardından senato krallık kurumunu kaldırıp MÖ 510'da bir cumhuriyet kurmaya karar verdi.

5.2 Cumhuriyet Çağı Roma Medeniyeti

Cumhuriyet dönemi, patrisyenler ve plebler arasında sivil haklar, toprak için keskin bir mücadele ile karakterize edilir, bu mücadelenin sonucunda pleblerin hakları artar. Senato'da pleblerin haklarını savunan halk tribünü görevi tanıtıldı. Tribünler bir yıl süreyle plebler arasından önce iki, sonra beş, en sonunda da on kişi olarak seçiliyordu. Kişileri kutsal ve dokunulmaz kabul ediliyordu. Tribünlerin büyük hakları ve yetkileri vardı: Senato'ya bağlı değillerdi, senatonun kararlarını veto edebiliyorlardı, büyük yargı yetkileri vardı. Bu dönemde, Roma vatandaşlarının her birinin 125 hektardan fazla alana sahip olamayacağı arazilerin büyümesi konusunda bir kısıtlama var. toprak. MÖ 3. yüzyılda. Romalı soylu-pleb topluluğu nihayet kuruldu. Devlet iktidarının organları senato, halk meclisi ve yargıç organlarından oluşuyordu. yürütme gücü. Ustalar halk meclisi tarafından bir yıllığına seçiliyorlardı. Konsoloslar en yüksek askeri ve sivil güce sahipti, aynı zamanda en yüksek yargı yetkisine sahiptiler ve eyaletleri yönetiyorlardı, ayrıca halk meclisleri tarafından bir yıllığına seçiliyorlardı. Devlet yönetiminin bir diğer önemli pozisyonu, her beş yılda bir seçilen ve nüfus sayımı yapan, vatandaşları bir kategoriden diğerine aktaran, yetkileri dini konuları da içeren sansürcülerdi. Roma Cumhuriyeti'nde çeşitli yönetim ilkeleri birleştirildi: demokratik ilke halk meclisi ve tribünler tarafından kişileştirildi, aristokrat ilke Senato tarafından kişileştirildi, monarşik ilke biri pleb olan iki konsül tarafından temsil edildi. Sürekli ve sürekli savaşlar sayesinde Roma önce tüm İtalya'yı zapt eder, cumhuriyet döneminin sonlarına doğru ise Roma tüm Akdeniz'i zapt eden devasa bir devlet haline gelir. Karşılaşılması gereken asıl düşman, Batı Akdeniz'in adaları ve kıyılarında yer alan, büyük ve zengin bir devletin başkenti olan şehir Kartaca'ydı. Kartaca şehrinin kendisi Afrika'da modern Tunus topraklarında bulunuyordu. Roma ile Kartaca arasındaki savaşlara Punic adı verildi, M.Ö. 264'ten itibaren aralıklarla devam etti. MÖ 146'ya kadar ve Roma'nın tam zaferiyle sona erdi, düşmanın tüm toprakları ona boyun eğdirildi ve Kartaca'nın kendisi yeryüzünden silindi.

Pön savaşları ve Roma'nın zaferi sonucunda toprakları büyük ölçüde genişledi ve bunun sonucunda tarihi boyunca Roma uygarlığının karakteristik sorunları, yani vatandaşlık ve toprak edinme sorunları daha da kötüleşti.

Sivil haklar ve dolayısıyla toprak için mücadele devam ediyor ve MÖ 91'de "Müttefik" iç savaşı başlıyor - MÖ 88'e kadar süren İtalyan sivil haklar savaşı, bu taleplerin baskısı altında Senato dayanamadı. ve MÖ 90'da İtaliklere sivil haklar verdi. Bu, Roma sivil topluluğunun varlığına son verir. Bu, halk meclislerinin, haraç komitelerinin ve papaz komitelerinin (sırasıyla kabileler ve huriler meclisinin) önemli bir rol oynamayı bıraktığı anlamına geliyor.

MÖ 1. yüzyıl, Roma uygarlığının yaşamının en önemli aşamasıdır; Roma toplumundaki tüm siyasi yaşamın iki yönde gelişmesiyle işaretlenir: Bu yönün iyimser (en iyi) destekçileri esas olarak pleb-patrician'dır. seçkinler. Senatonun gücünü ve soyluların (patriklik ve pleb seçkinleri) konumunu savundular. İkinci yön popülerdir. Bu yönün destekçileri tarım reformları, sivil hakların verilmesi ve halk tribünlerinin gücünün güçlendirilmesini talep etti. Bu akımın en parlak temsilcilerinden biri de ünlü komutan Gaius Marius'tu. Bu Roma toplumunun siyasi yaşamında var ama bunda toplumun kendisinde, zihniyetinde önemli süreçler yaşandı. Pön Savaşları yalnızca Roma'yı bölgesel olarak büyütmekle kalmadı, aynı zamanda dünyanın üç bölgesindeki birçok etnik grubun (Avrupa, Asya ve Afrika) devletine dahil edilmesi sayesinde Roma'nın zihniyetini de değiştirdi.

Pön Savaşları sonucunda Roma devletinin toprakları genişliyordu ve bunu etkili bir şekilde yönetmek için güçlü bir tek adam gücüne ihtiyaç vardı. Roma Cumhuriyeti'nde diktatörlük yetkileri kazanmak için iki girişimde bulunuldu. Bunlardan ilki komutan Sula'nın adıyla ilişkilendiriliyor. MÖ 1. yüzyılın ilk yarısında, optimates ile populi arasındaki iç savaşa dönüşme tehlikesiyle karşı karşıya kalan gergin bir çatışma anında, senato diktatörlük yetkileri verdi. Geminin sert tedbirleri iç savaşın çıkmasını engelledi. Diktatörlük yetkilerini alan ikinci kişi, tanınmış ve yetenekli bir komutan olan, önce İspanya'nın valisi olan ve daha sonra Galya'nın Roma'ya ait küçük bir kısmının valisi olan ve tüm bölgeyi fethetmeyi başaran Gaius Julius Caesar'dı. 10 yıl içinde Galya'yı ele geçirdi ve ondan önce hiç kimse bunu başaramadı. Sezar'ın ölümünden sonra, ana katılımcıların Sezar'ın ortağı Antonius, büyük yeğeni Octavianus ve Senato olduğu bir dizi entrikanın ardından bir iktidar mücadelesi ortaya çıktı ve bunun sonucunda Octavianus büyük bir devletin tek hükümdarı oldu. Augustus (ilahi) ilan edilen bu olay M.Ö. 30'da gerçekleşti. Bununla birlikte Roma Cumhuriyeti ortadan kalktı ve Roma İmparatorluğu dönemi başladı.

5.3 İmparatorluk döneminin Roma uygarlığı

Roma İmparatorluğu'nun başlangıç ​​dönemi M.Ö. 30'dan itibaren sürmüştür. MS 284'e kadar Müdürlük dönemi olarak anılan bu isim, Octavianus Augustus'un eşitler arasında birinci anlamına gelen "Müdür" isminden gelmektedir. Roma İmparatorluğu'nun ikinci aşamasına "dominus" (efendi) kelimesinden -MS 284-476- hakimiyet dönemi denir.

Octavianus Augustus'un ilk adımları: toplumun farklı katmanları arasındaki ilişkilerin istikrara kavuşturulması. Octavianus'un hükümdarlığı bilimin, edebiyatın ve özellikle Roma tarihçiliğinin yükseliş dönemidir.

Prensip çağının Roma uygarlığının özellikleri:

1. Tek adam gücü hem bilge hem de despotik yöneticiler için fırsatlar yaratır.

2. Birçok modern hukuk sisteminin temelini oluşturan Roma mevzuatı aktif olarak geliştirilmektedir.

3. Kölelik başarısız olur. Ordu, nüfus yetersizliğinden dolayı köle toplamaya başladı.

4. İtalya, Roma İmparatorluğu'nun merkezi olma rolünü kaybediyor.

5. İnşaat geliştirme (yollar, su boru hatları)

6. Eğitim sisteminin güçlendirilmesi, okur-yazar insan sayısının arttırılması.

7. Hıristiyanlığın yayılması.

8. Tatiller (yılda 180 gün)

İmparator Anthony Pius - Roma İmparatorluğu'nun altın çağı, çatışmaların olmaması, ekonomik toparlanma, eyaletlerde sakinlik, ancak bu dönem uzun sürmedi MS 160 yılında Roma uygarlığının kaderini belirleyen savaşlardan biri başladı. , bir felaketin başlangıcı.

Roma İmparatorluğu, Kelt kabilelerini, Cermen kabilelerini ve Slav kabilelerini içeren çok yönlü bir barbar dünyası ile bir arada yaşadı. Barbar dünyası ile Roma uygarlığı arasındaki ilk çatışma, imparator Marcus Aurelius döneminde Retius ve Noricum eyaletlerinde ve aynı zamanda Panonia - modern Macaristan'da gerçekleşti. Savaş yaklaşık sürdü. 15 yıl sonra Marcus Aurelius barbar kabilelerin saldırısını püskürtmeyi başardı. Daha sonra, 3. yüzyılda, kontrol noktaları ve paramiliter yerleşimlerden oluşan bir sınır olan Tuna ve Ren "limes" boyunca sıralanan barbarların baskısı yoğunlaştı. Roma ile barbar dünyası arasında "misket limonu" ticareti yapılıyordu. 3. yüzyılda, barbarlar arasında Roma ile savaşan kabileler öne çıkıyor, Ren sınırında bunlar Franklar ve Tuna boyunca imparatorluğun topraklarını defalarca işgal eden Gotlar var. Aynı zamanda, 3. yüzyılda, Roma tarihte ilk kez eyaletini kaybeder, bu 270 yılında olur, imparatorluk ordusu Dacia eyaletini terk eder, ardından üst kesimlerde "Tithing Tarlaları" kaybı meydana gelir. Ren Nehri. 3. yüzyılın sonunda müdürlük dönemi sona erer: İmparator Diocletianus 284 yılında daha verimli yönetim için imparatorluğu 4 parçaya bölmeye karar verir. Ortak yöneticiler şunlardı: Maximian, Licinius ve Constantine, kendisi ve Maximian için Augusts unvanını ve diğer ikisi için Caesars unvanını bıraktı. Her ne kadar Diocletianus'un ölümünden sonra Clore'un oğlu Konstantin yeniden tek hükümdar olsa da, Roma İmparatorluğu'nun çöküşünün başlangıcını belirleyen de bu bölünmeydi. 395 yılında imparator Theodosius nihayet imparatorluğu oğulları arasında ikiye böldü; bunlardan biri Arcadius Doğu Roma İmparatorluğu'nun hükümdarı, diğeri ise Honorius Batı Roma İmparatorluğu'nun hükümdarı oldu. Ancak durum öyle gelişti ki, genç Gonoreus devleti yönetemedi ve 25 yıl boyunca devleti yöneten vandal Stilicho fiili hükümdar olarak hareket etti. Barbarlar Batı Roma İmparatorluğu'nun ordusunda büyük bir rol oynamaya başlıyor, bu da imparatorluğun krizini tam olarak yansıtıyor. 4. yüzyılda Hunların baskısıyla Doğu Roma İmparatorluğu topraklarına geçen Gotlar, Allaric'in önderliğinde yaşayacak toprak arayışıyla İtalya topraklarını işgal etti ve 410'da Roma'yı ele geçirdi. Daha sonra 476 yılında Scirlerin lideri Odoacer, son Roma imparatoru Romulus Augustulus'u devirdi. Bu tarih, Roma İmparatorluğu'nun batı kısmının son çöküş tarihidir, doğu kısmı yaklaşık 1000 yıl kadar varlığını sürdürmüştür. Hakimiyet çağı Roma medeniyetinin krizini yansıtıyor. Krizin işaretleri: Şehirlerin ıssızlaşması, vergi ödemelerinin durması, ticari işlemlerin azalması, iller arası bağların kopması.

Çözüm

Antik kültür, estetiğin temellerini, uyumla ilgili fikirleri atarak ve böylece dünyaya karşı tavrını ifade ederek inanılmaz bir form, görüntü ve ifade biçimi zenginliği gösterdi.

Antik devletlerde ortak olan, sosyal gelişme yolları ve özel bir mülkiyet biçimiydi - eski kölelik ve buna dayalı üretim biçimi. Medeniyetleri ortak bir tarihi ve kültürel kompleksle ortaktı. Bu elbette eski toplumların yaşamında tartışılmaz özelliklerin ve farklılıkların varlığını inkar etmez.

Antik çağ halklarının kültürel başarılarının sentezi ve daha da geliştirilmesinin sonucu olan antik Roma ve antik Yunanistan'ın zengin kültürel mirasıyla tanışma, Avrupa medeniyetinin temellerini daha iyi anlamayı, yeni yönleri göstermeyi mümkün kılar. gelişme antik miras antikite ile modernite arasında canlı bağlantılar kurmak, moderniteyi daha iyi anlamak.

Eski uygarlık, Avrupa uygarlığının ve kültürünün beşiğiydi. Neredeyse tüm Avrupa halklarında bir dereceye kadar gelişimini bulan maddi, manevi, estetik değerlerin atıldığı yer burasıydı.

Kullanılan kaynakların listesi veedebiyat

Eğitim literatürü:

1. Andreev Yu.V., L.P. Marinoviç; Ed. VE. Kuzishchina Antik Yunan Tarihi: Ders Kitabı / - 3. baskı, Gözden Geçirilmiş. ve ek - M.: Daha yüksek. okul, 2001.

2. Budanova V.P. Dünya uygarlıklarının tarihi. Ders kitabı. Moskova, "Lise", 2000

3. Semennikova L.I. Dünya medeniyetler topluluğunda Rusya. - M., 1994.

Elektronik kaynaklar

1. Antik Yunanistan. Kültür, tarih, sanat, mitler ve kişilikler. http://ellada.spb.ru/

2. K. Kumanetsky. Antik Yunan ve Roma'nın Kültürel Tarihi. http://www.centant.pu.ru/sno/lib/kumanec/index.htm

3. Gümer Kütüphanesi - Antik Çağ ve Antik Dünya Tarihi. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/History_Antigue.php

4. Kütüphane Gümer - Erasov B.S. Medeniyetlerin karşılaştırmalı incelenmesi. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Eras/index.php

5. Kültürel çalışmalar kütüphanesi. http://www.countries.ru/library/ant/grciv.htm

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

Yunan topraklarında sınıflı bir toplumun, devletin ve medeniyetin doğuşu. Antik Yunan tarihinin iki büyük döneme bölünmesi: Miken (Girit-Miken) sarayı ve antik polis uygarlığı. Hellas'ın kültürü, "karanlık çağlar" ve antik dönem.

özet, 21.12.2010 eklendi


Batı medeniyetinin oluşum aşamaları ve özellikleri. Helen ve Roma uygarlığının özellikleri. Barbar Avrupa ve Helenleşmesi, Hıristiyanlığın rolü. Rönesans ve ortaçağdan temel farkı, kültürdeki değişiklikler.

özet, 18.03.2011 eklendi


Roma uygarlığının gelişimi. Romulus ve Remus kardeşlerin efsanesi. Antik dönemde Roma topluluğu. Cumhuriyetçi bir sistemin kurulması, patrisyenler ve plebler. Roma'da ilk yazılı kanunların ortaya çıkışı. Sivil toplumdaki düzen, "ortak iyilik" fikri.

Özet, 02.12.2009'da eklendi


Roma uygarlığının oluşum sürecinin özellikleri. Etrüsklerin Roma uygarlığı üzerindeki siyasi ve kültürel etkisi. Roma vatandaşlarının toprak ve mülkiyet esaslarına göre bölünmesi. Etrüsk etkisine ilişkin arkeolojik verilerin analizi.

Dönem ödevi, eklendi: 22.11.2014


Rus uygarlığının gelişim aşamaları. Rus medeniyetinin bölgesi. Rusya'nın monarşi, devlet ve sosyo-ekonomik gelişimi. Toplumun, kültürün ve medeniyetin gelişmesi için beklentiler. Rus medeniyetinin gelişiminin temel özellikleri.

özet, 24.07.2010 eklendi


Roma uygarlığı, Romalıların İtalya'da yarattığı ve daha sonra fethedilen tüm halklara yayılan uygarlıktır. Devlet gücünün oluşumu ve gelişimi. Romalıların yaşamının hukuki ve sosyal temelleri. İmparatorluğun krizi ve çöküşü.

özet, 25.11.2008 eklendi


Antik Yunan uygarlığının gelişim aşamaları. Politikanın ortaya çıkışı. Yunan uygarlığının bir olgusu olarak Polis. Politika yetkilileri. Bir devlet olarak Polis. Politikalarda toplum. Politikanın ekonomik ömrü. Atina politikasının karakteristik özellikleri.

Dönem ödevi, eklendi: 06/18/2003


Ana (küresel) medeniyet türleri, özellikleri. Tarihe uygarlık yaklaşımının özü. Doğu despotizminin siyasi sisteminin karakteristik özellikleri. Medeniyetin özellikleri klasik yunanistan. Antik Çağda Medeniyetler ve Eski Rusya.

özet, 27.02.2009 eklendi


özet, 16.03.2011 eklendi


Avrasya'nın insanlık tarihinde belirli bir medeniyet olarak incelenmesi, coğrafi özellikleri ve oluşum tarihi. Çok sayıda denizin kıyısında yer alan Avrasya'nın en eski uygarlıkları: Mısır, Mezopotamya, Asur, Yahudiye.

Antik (Latince antiguus antik kelimesinden), İtalyan Rönesans hümanistleri tarafından bilinen en eski kültür olarak Greko-Romen kültürü olarak adlandırıldı. Bu isim, bağrında Avrupa medeniyetinin doğduğu klasik antik çağın tanıdık bir eşanlamlısı olarak günümüze kadar gelmiştir. Antik kültürde bir tür sosyal mutasyon meydana geldi. İkisi (Mezopotamya ve Mısır) ölmüş ve ikisi (Hindistan ve Çin) günümüze kadar varlığını sürdüren Doğu'nun döngüsel kültürlerinden farklı olarak, Antik Yunan ve Roma kültürü farklı bir gelişme yolu izledi - daha hızlı, daha dinamik ve daha üretken olanıdır. Geleneklere katı bir bağlılık, tarihsel yolun döngüsel doğası, gelişme dinamiklerinin eksikliği, kolektif prensibin kişisel olana göre önceliği ile karakterize edilen Doğu kültürlerinden farklı olarak, kamu malıözelin üstünde, antik dünya tamamen farklı temeller üzerine inşa edilmiştir. Antik uygarlık, Eski Doğu'nun nehir kıyısındaki uygarlıklarının aksine, kendine özgülüğünü belirleyen bir ticaret ve el sanatı olarak gelişmiştir.

Doğu medeniyetleri çerçevesinde, Çin ve Eski Mısır'da olduğu gibi döngülerin büyük ölçüde birbirini tekrarladığı, dönemlendirmede hanedan ilkesinin hakim olduğu veya dini kavramların değiştiği bir sarmal içindeki gelişmeyi gözlemlemek mümkünse. Hindistan'da, daha sonra antik dünya tarihinde kültürel-tarihsel çağlar, özgüllüğü bir dönemden diğerine maddi üretim alanında ilerlemenin gözlemlenebilmesiyle bağlantılıdır, sivil yasa, bilimsel bilgi, giderek daha esnek bir edebi dilin yaratılması. Antik dünyanın kültür tarihini bölmenin geleneksel olduğu dönemler şunlardır:

en eski dönem (Girit-Miken kültürü): III binyıl - XI yüzyıl. M.Ö e.

Homerik ve erken arkaik dönemler: XI - VIII yüzyıllar. M.Ö e.

arkaik dönem: VII - VI yüzyıllar. M.Ö e.

klasik dönem: 5. yüzyıl. 4. yüzyılın son üçte birine kadar. M.Ö e.

Helenistik dönem: 4. - 1. yüzyılın son üçte biri. M.Ö e.

Roma dönemi: 1. yüzyıl. M.Ö e. - V c. N. e.

Akdeniz, mare nostrum, bizim denizimiz, kadim medeniyetlerin beşiğidir. İlk filizleri, Balkan Yarımadası ile Ege Denizi adalarını Küçük Asya, Suriye ve Kuzey Afrika'ya bağlayan deniz yollarının kesiştiği Girit adasında ortaya çıktı.

Deniz ticaretiydi bu ekonomik temel Girit kültürü. Düşman dış dünyadan Girit, Akdeniz'in dalgaları tarafından güvenilir bir şekilde korunuyordu. Ünlü Knossos labirenti de dahil olmak üzere tüm Girit saraylarının neredeyse tüm tarihleri ​​boyunca tahkimatsız kalması gerçeğini yalnızca bir güvenlik duygusu açıklayabilir. Girit sanatının tamamına güvenlik, özgürlük ve rahatlık duygusu nüfuz etmiştir. İnsan vücudu imajının kanonu Mısır'dan ödünç alınmıştır ": omuzlar, göğüs, gözler önde verilmiştir, yüz ve bacaklar profildedir, ancak Giritliler çizgilerin düzgünlüğünü, siluetin güzelliğini tercih eder, zarafet ve zarafet... Ancak M.Ö. 15. yüzyılın sonlarına gelindiğinde, nedenleri hala belli olmayan Girit felaketi yaşandı.

Girit kültürü yok olmuştu ama ona yakın bir Miken kültürü yaklaşık üç yüzyıl boyunca Yunan anakarasında varlığını sürdürmüştü. Miken döneminin insanları, daha sonra Yunanlıların bu tür duvarlara kiklopik adını vereceği devasa taş bloklardan yapılmış duvarlarla çevrili kaleler inşa ettiler. Küçük devletler, bazen yıllarca süren savaşlarla, bazen korsan baskınlarıyla, bazen de ticaretteki rekabetten kaynaklanan çatışmalarla dolu, tamamen ayrı ve bağımsız bir varlık sürdürüyorlardı. On yıl süren Truva Savaşı da böyledir (arkeolojik verilere göre M.Ö. 13. yüzyılın ortalarında gerçekleşmiştir). Bu savaş Miken dünyasının güçlerini parçaladı: 11. yüzyılda. M.Ö e. Yunan tarihinin sıkıntılı dönemi başlıyor, ana faktörü kuzey kabilelerinin - daha ilkel bir gelişme düzeyinde duran Dorlar'ın - istilasıdır.

XI ila III yüzyıllar arasındaki dönem. M.Ö e. Buna Homeros demek gelenekseldir çünkü o dönemde İlyada ve Odysseia'da yer alan destansı masallar bestelenmiştir. İlyada ve Odysseia, Girit-Miken dönemi anıtlarında kaydedilenlerden çok daha ilkel bir kültür olan barbarlığa çok daha yakın bir toplumu tasvir ediyor. Ancak Homeros döneminin kendi başarıları vardı: örneğin, demirin eritilmesi ve işlenmesi tekniğinde ustalaşıldı. Bu bağlamda, bireysel bir ailenin ekonomik fırsatları keskin bir şekilde arttı: Artık her aile, ekilebilir araziler için çok daha geniş alanları açabiliyor ve yaşam için gerekli olan hemen hemen her şeyi üretebiliyordu. Homerik topluluk (demos) oldukça izole bir varoluşa sahipti ve kural olarak çok küçük bir bölgeyi işgal ediyordu. Topluluğun siyasi ve ekonomik merkezi polisti: Yunan dilinde bu kelime aynı anda her Yunanlının zihninde birbiriyle yakından ilişkili iki kavramı - şehir ve devleti - ifade eder. Homeros'un polisi aynı zamanda hem bir şehir hem de bir köydü. Öncelikle küçük bir alanda kalabalıklaşan binalar, ikinci olarak da surların varlığı şehre yaklaştırılıyor. Ancak nüfusunun büyük bir kısmı köylülerden oluşuyor. Deniz veya en yakın dağ sırası genellikle devlet sınırı olarak hizmet ediyordu - bu nedenle Yunanistan'ın tamamı, Homeros'un şiirlerinde, çoğunun denize erişimi olan birçok küçük kendi kendini yöneten bölgeye bölünmüş bir ülke olarak karşımıza çıkıyor. Güçlendirilmiş akropol, kentsel sistemin etrafında inşa edildiği temel görevi görüyor.

Yunanistan fakir bir ülke: fakir toprak var. kayalık yamaçlar, yazın kuru, kışın inanılmaz yağışlı bir iklim. Böylece köylü kuraklık ve sel ile dönüşümlü olarak mücadele etmek zorunda kalıyor. Bu gibi durumlarda zeytin ve üzüm en iyi şekilde büyür - tahılların kök sistemi toprağın nemini büyük derinliklerden çekemez.

ABD'de bir yerde M.Ö e. Yunan kültürünün daha da gelişmesi için doğal ve son derece önemli bir çıkış yolu bulundu - ticaret ve sömürgeleştirme. Karanlık Çağlar sona eriyor ve tarihte arkaik olarak adlandırılan bir dönem başlıyor. Yunanlılar, karanlık çağlarda kendilerini geride bırakan halklardan ders almalı. Her şeyden önce bunlar Fenikeliler: kültürlerinin beşiği Küçük Asya kıyısında (modern Lübnan bölgesi), Byblos, Sidon ve Tire şehirlerinde, ancak 12.-11. yüzyıllardan itibaren bulunuyor. M.Ö e. Sicilya, Kuzey Afrika ve Güney İspanya'da (örneğin Gades şehri, modern Cadiz) koloniler kurmaya başladılar. MÖ 1000 civarında. e. ticaretin ihtiyaçları nedeniyle alfabetik bir harf icat ettiler, ancak bu harf yalnızca ünsüzlerden oluşuyordu. MÖ 800 civarında e. Bu mektup Yunanlılar tarafından benimsendi ve sesli harfleri belirtmek için ona ek harfler eklendi. Bu semptomatiktir: Sonuçta bir tüccar ve denizcinin, Çin'de olduğu gibi bir hiyeroglif duvarının arkasına saklanan resmi bir aygıta veya Mısır ve Mezopotamya'da olduğu gibi ayrıcalıklı bir yazıcı tabakasına ihtiyacı yoktur. 7. yüzyıldan itibaren M.Ö e. Yunanlılar sömürgeci genişleme alanında Fenikelilerle rekabet etmeye başladı. İlk yerleşimciler, Efes, Milet ve Halikarnas şehirlerinin kurulduğu Küçük Asya'nın kıyı bölgesine doğru yola çıktılar. Daha sonra Yunanlılar Karadeniz kıyılarını (Sinope, Phasis, Fanagoria, Olbia, Chersonese şehirleri), Sicilya ve güney İtalya'yı (Syracuse, Sybaris, Napoli. Cum şehirleri) ve hatta Fransa'nın güney kıyılarını (şehir) kolonileştirdiler. Massalia, modern Marsilya). Yunanlılar hiçbir zaman ana karanın derinliklerine inmediler; sömürgeleştirme yalnızca kıyı şeridini ilgilendiriyordu; şehirlerini ticaret merkezleri olarak inşa ettiler.

Arkaik dönem, her şeyden önce antik politikanın oluşma zamanıdır. Çok sayıda şehir devleti siyasi ve ekonomik olmak üzere çeşitli alanlarda birbirleriyle rekabet ediyordu, ancak bazen Yunan rekabeti (agon) daha asil bir biçime bürünüyordu: rekabet, spor ve edebiyat. MÖ 776'da. e. Olympia ilkine ev sahipliği yaptı Olimpiyat Oyunları Aslında Yunan kronolojisi buradan başlıyor: Yunanlılar doğrusal zamanı bilmiyorlardı. Dört büyük dönem olduğuna inanıyorlardı: Altın Çağ, Gümüş, Bakır ve Demir ve sonra her şey kendini tekrar ediyor ve ilk seferdekiyle aynı şekilde - aynı olaylar, doğumlar ve ölümler. Yunanlılar da uzayın sonsuzluğunu bilmiyorlardı: Kosmos kelimesinin kendisi başlangıçta doğu çadırı anlamına geliyordu. Yunanlılar için Kozmos devasa bir yapıdır, dünya her şeyin birliğidir, güzellik ve uyum yasalarına göre düzenlenmiş insanlar ve tanrılar için bir meskendir. Dolayısıyla burada ve şimdi anlık yaşam, bu dünyadaki bedensel varlığın doluluğu, eski uygarlığın belirleyici özelliği haline gelen bir önem kazanıyor.

Bütün Yunanlılar için ortak olan din de bu tutuma katkıda bulunmuştur. Yunanlılar tanrılarını insanileştirdiler: Onlar sadece iyi ve kötü tüm insani niteliklere sahip olmakla kalmıyor, aynı zamanda (dört kuşaktan oluşan) bir ailede yaşıyorlar ve tamamen insani meselelerle meşguller. Tanrıların kendisi de etten yapılmıştır, onlar insanlardır, ancak yalnızca ölümsüzdürler, ölümlü ırkı baskılayan ağır görevlerden muaftırlar. Dolayısıyla hem bunlar hem de diğerleri bir heykel yaratılarak ölümsüzleştirildi. Yunan heykeltıraş dünyayı, güzelliğinin ve uyumunun kökenlerini açıkladı. Antik çağın sloganı şudur: İnsan her şeyin ölçüsüdür. Ve bu kırmızı bir kelime uğruna değil: Yunanlılar için insan, var olan her şeyin kişileşmesi, yaratılan ve yaratılan her şeyin prototipiydi. Yunanlılar onun kompozisyonunda hem ritmi hem de orantıların düzenliliğini ve dengeyi keşfettiler. Sanat dünyası, adeta insan dünyasının asma katıydı, ona benziyordu ama daha mükemmeldi. Nasıl Yunan mitolojisiölümlü insanların yanında onlara benzer, ancak daha mükemmel Olimpiyat tanrıları yaşıyor ve gerçekte Hellas vatandaşları, mermerden heykel ve bronzdan yapılmış tanrılar ve kahramanlar topluluğuyla sürekli temas halindeydi. Önlerinde secde etmediler, ama onların olağanüstü canlılığına ve güzelliğine sevinçle hayran kaldılar. Bu, eski uygarlığın doğasında bulunan, bedensel varlığın doluluğu, mükemmel insan bedeni kültüdür.

Yunanlıları yabancılardan, barbarlardan ayıran bir diğer özellik ise politikanın vatandaşlarının özgürlüklerine değer vermesidir. Yunanlılar arasındaki devlet biçimi son derece tuhaf, hatta tarihte benzersizdir, ancak Batı demokrasisi için bir model olarak hizmet eden Yunan politikalarının örgütlenmesi olmasına rağmen: seçmeli makam, genel oy hakkı, jüri yargılaması, yetkililerin ulusal devlete hesap verme sorumluluğu. azınlığın çoğunluğa tabi olması ilkesi. Antik demokrasi sınırlıydı; köleler, metekler (diğer politikaların yerlileri) ve kadınlar tam teşekküllü vatandaşların sayısının dışında tutuldu. Kölelere gelince, köle emeğinin eski üretimin temeli olmadığını söylemek gerekir: Toplumun refahı öncelikle, çıkarları hem ekonomide hem de politikada önemli bir rol oynayan orta sınıfın faaliyetlerine dayanıyordu. kültürün diğer dallarında.

Tarım döngüsü gibi yıldan yıla tekrarlanan değil, değişen, bir zanaat gibi ilerleyen veya navigasyon gibi birçok koşula bağlı olarak çeşitli pratik faaliyetlerle uğraşan kişi, dünyayı kendi temelinde açıklama ihtiyacını hissetti. , nesnel olarak mevcut yasalar. Kelimenin modern anlamında bilim vardır.

Kronolojik tablodan da görülebileceği gibi, en yüksek bütünlük dönemi olan klasik dönem, uzun sürmedi - bir asırdan az. Bu dönemde başrol Atina'ya, özellikle de Atina filosuna aitti, bu nedenle Perslere karşı koruma sağlamak için oluşturulan Delian şehir devletleri Denizcilik Birliği, çok geçmeden Atina'nın bir deniz gücüne dönüştü. Başlangıçta Delos adasında tutulan birliğin hazinesi Atina'ya devredildi ve müttefik fonları, Persler tarafından yıkılan ve yakılan bu şehrin dekorasyonu için kontrolsüz bir şekilde harcanmaya başlandı. Bu çağa genellikle Perikles'in çağı denir (32 yıl boyunca stratejist seçildi ve aslında Atina politikasının başında yer aldı). Perikles çağında Atina sanatı güzellik ve faydadır, uyumun en yüksek ifadesi ve en pratik hesaplamadır. Perikles'in ana binası Atina Akropolü idi. Zaten arkaik çağda, Yunan mimarisinde iki stil veya dedikleri gibi düzen açıkça ortaya çıktı: Yeni Avrupa mimarisine sıkı bir şekilde giren Dor ve İyonik.

Yunanların dünyaya bir diğer hediyesi de 1. yüzyılda gelişen tiyatrodur. M.Ö e. Yunan tiyatrosunun ortaya çıkışı, Dionysos kültü ve onun onuruna yapılan tatil - Dionysius ile ilişkilidir. Keçi derileri giymiş koro üyelerinin kostümlerinden dolayı gösteriye trajedi, keçilerin şarkısı adı verildi. Dionysos'a adanan eylem, ayı postu giymiş soytarıların oyunlarıyla serpiştirildi; komedi, ayıların şarkısı da buradan geliyor. Yunan trajedisine ciddiyet kazandıran olay ise Yunan-Pers Bağımsızlık Savaşları oldu. Trajedinin babası Maraton ve Salamis'te savaşan Aeschylus'tur (MÖ 525-456 civarı). Trajediyi savaş gibi kurguluyor, dramı yani aksiyonu sunuyor. Bu, kahramanın Yunancada Moira olan Destiny ile karşılaşmasıdır. Dünyada bedensel olarak mevcut olan diğer tanrıların aksine, Moira'ya hiçbir zaman insan görünümü verilmedi: bu, istikrarı tam olarak Moira olan tüm evren için bir yasa gibi bir şeydir. Moira hem insanlardan hem de tanrılardan üstündür; o dünyadan gerçekten düzeni simgeleyen bir şeyler yaratır. Trajik şairin görevi, eski mitleri yorumlamak ve onları insan ölçüsüne, evrenin uyumuna uydurmaktır. Örneğin Sofokles (M.Ö. 495-406) üçlemesinde, hem insandaki adalet duygusuna hem de inancına hakaret eden, en korkunç olan Oedipus mitini araştırdı. Sofokles derin bir felsefi yorum getiriyor: Baba katliamı ve ensest nedeniyle uyumu bozulan dünya, Oedipus'u ezerek mekanik olarak dengesini hemen yeniden sağlıyor. Ancak yaşanan bir felaket nedeniyle Oedipus, mevcut evrenin varlığını gösterdiğini öğrenir. Varlığın bu saf kaynağını sever, kendisi de aşk dürtüsüne benzer bir dürtüyle kaderine doğru koşar, kadim insanların söylediği gibi Amor fati... Ve Euripides (M.Ö. 480-406) kurucusu sayılabilir. psikolojik drama: Bir kişinin doğasında ölüm nedenini bulmaya çalıştı.

1. yüzyılda M.Ö e. güzel sanatlar ise deneyimlerin somutluğuna yönelir. Ayakta duran figürün konumu değişir. Arkaik çağda heykel tamamen düz duruyordu. Olgun bir klasik, dengeyi ve istikrarı korurken dengeli, akıcı hareketlerle ona hayat verir. Ve Praksiteles'in heykelleri tembel bir zarafetle sütunlara dayanıyor; destek olmasaydı yıkılmak zorunda kalacaklardı. Yunan sanatı, sıradan vücut hareketlerinin dilinde bedensel mevcudiyet etkisi ile önemli bir şeyi anlatır: Yunan dünya görüşünün parlak sistemine daha önce gölge düşüren ve 17. yüzyılın sonunda neyin geldiği hakkında. M.Ö e. - Atina ile Sparta arasında uzun süren Peloponnesos savaşının (MÖ 431-404) neden olduğu demokrasinin çürümesi ve ölümü. Atina yenildi, ancak eski uygarlık ölmedi ve doğu modeline göre döngüsel bir varoluşa geçmedi - yeniden inşa edildi, yeni bir senteze ulaştı.

Bu sırada yeni bir güç ortaya çıkıyor: Balkan Yunanistan'ın kuzeyinde bulunan Makedonya. Belirleyici anda, Makedonya'nın başında, ortaya çıkan fırsatları değerlendiren ve onlardan yararlanmayı başaran hükümdar Makedonyalı Philippe vardı. Yunan ve Doğu unsurlarının iç içe geçmesiyle karakterize edilen antik kültürün gelişimindeki Helenistik aşama, oğlu İskender'in adı ve Doğu'ya yaptığı askeri kampanyalarla ilişkilidir. İskender'in MÖ 323'teki erken ölümünden sonra. e. onun yarattığı dünya gücü parçalandı, ancak İskender'in komutanları-arkadaşları olan diadochi başkanlığında oldukça büyük parçalara bölündü. Diadochiler krallar oldular, kendi hanedanlarını kuran egemen yöneticiler oldular (Mısır'da Ptolemaioslar, Küçük Asya'da Seleukoslar), ancak bu, Yunan kültürünün doğuda çözüldüğü anlamına gelmiyor: tam tersine, yeni tur Antik kültürün gelişimine tam olarak özel sektörün, zanaatın ve ticaretin ihtiyaçları neden olmuştur. Bunların sağlanacağı bir yapı oluşturmak gerekiyordu. Kişiye ait mülk ve garantili siyasi özerklik haklarına sahip özel üretim, ancak aynı zamanda emtia piyasasına serbest erişim de garanti edilecektir. Böyle bir yapı, özerk politikalar ağına dayanan Helenistik monarşiydi. İskenderiye şehri Helenistik kültürün başkenti oldu: Dünyanın her yerinden bilim adamlarının davet edildiği Museion, yani ilk üniversite ve onunla birlikte bir kütüphane burada kuruldu. Bilimsel faaliyet merkezinin Atina'dan İskenderiye'ye taşınması sonucunda Yunanlıların katı, rasyonel mantık özelliği deneyimle temasa geçti. Seçkin matematikçiler (Öklid, Hipparchus, Arşimed), gökbilimciler (Samoslu Aristarchus, antik çağdaki Kopernik), doktorlar, coğrafyacılar, mühendisler (İskenderiyeli Heron, buhar makinesinin mucidi) Mouseion'da yaşadı ve ders verdi.

Ancak Helenistik dünyanın kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı: 1. yüzyılda. M.Ö e. Akdeniz'de yeni bir güç olan Roma öne çıkıyor. Bu güç antik kültürün dışında değildi. Daha sonraki Roma efsaneleri, Roma'nın kuruluşunu Truva Savaşı ile ilişkilendirdi. Romalı bilim adamları efsanelere dayanarak Roma'nın kuruluş tarihini belirlemeye çalıştılar. 1. yüzyılda Varro. M.Ö e. MÖ 21 Nisan 753'ün kentin kuruluş günü olarak kabul edilmesini önerdi. e. (takvimimize göre). Bu tarih, Roma döneminin başlangıcı oldu; şehir devletinde ve daha sonra geniş imparatorlukta zaman bu tarihten itibaren sayılmaya başlandı: Roma toplumu arkaik bisikletçilikten ayrıldı ve şehrin temelinin 19. yüzyıla atıldığının belirtisidir. Ön planda, zamanın başlangıcında - bir tanrının doğuşu ya da bir kralın saltanatı değil. Antik yazarlar Roma'yı ya Yunanca polis terimiyle ya da onun Latince karşılığı olan civitas ile tanımlamışlardır: Aslında yapısı Yunanistan'da gözlemlediğimiz yapıya benzerdi. Ancak Roma toplumu ve devleti ağır biçimde militarize edilmişti. 18 ila 60 yaş arasındaki herhangi bir vatandaş lejyonlara alınabiliyordu. Askeri gerilimin maksimum olduğu dönemlerde Roma, rakiplerinin hiçbirinin yapamadığı birkaç yüz bin askeri sahaya çıkarabiliyordu. III-II yüzyıllarda ortaya çıkan nedenlerden biri de buydu. M.Ö e. büyük fetihler. MÖ 264'te. e. İtalya, Roma yönetimi altında birleşmişti ve burada Roma'nın çıkarları, Fenikeliler tarafından Kuzey Afrika kıyısında kurulan bir ticaret şehri olan Kartaca'nın çıkarlarıyla çatışıyordu. Bir dizi Pön savaşı başlıyor (kelime oyunları - Fenikeliler için Roma adı), bu sırada MÖ 202'de. e. İspanya fethedildi ve MÖ 146'da. e. ve Kartaca'nın kendisi. Aynı zamanda Roma, Yunanistan ile savaş halindeydi: İtalya kıyısındaki Yunan kolonileri, yardım için sıklıkla Balkan Yarımadası devletlerinin yöneticilerinden yardım istedi. MÖ 146'da. e. Yunanistan, Roma birlikleri tarafından işgal edildi. MÖ 121'de. e. Galya (modern Fransa toprakları) ilhak edildi; 75-64 yaşında. M.Ö e. - Küçük Asya, 55-54'te. M.Ö e. - Britanya, MÖ 30'da. e. - Mısır. Böylece Roma, Helenistik monarşileri yok etti, barbar ortamını dışarı attı ve tüm Akdeniz'in en güçlüsü olan devasa bir devlete dönüştü.

Polis (cumhuriyetçi) yönetim yapısı bu kadar geniş topraklara uygun değildi. Bir dizi iç savaşın ardından yeni bir devlet yapısı geliştiriliyor: bir imparatorluk. Gaius Julius Caesar (yaklaşık MÖ 100-44) ömür boyu kalan ilk imparatordu. Ancak polis sistemi, Helenistik dünyada olduğu gibi yerle bir edilmedi: imparatorun diktatörlüğü polis kurumlarının üzerine inşa edildi. Ve Roma siyasetinin özü Pax Romana formülüyle ifade ediliyordu. Pax kelimesi ilk anlamıyla savaşın karşıtı olarak barışı ifade eder. İmparatorlar en başından beri politikalarının amacının yeni bölgelerin fethi değil, zaten işgal edilmiş olanların geliştirilmesi ve Romalılaştırılması olduğunu vurguladılar. 1. yüzyılda N. e. imparatorluğu Çin Seddi gibi sınırları içine kapatan kalıcı surlar, kireçler inşa etmeye başladı. Ve Romana kelimesi, her şeyden önce, imparatorluğu oluşturan toprakların Roma toprakları olduğu ve dolayısıyla belirli bir ortak niteliğe sahip olduğu, tek tip, katı bir şekilde düzenlenmiş bir sisteme girdiği anlamına geliyordu. Romalılar tüm imparatorluğu eyaletlere böldüler, ortak parayı uygulamaya koydular, ünlü yollar inşa ettiler, yeni şehirler kurdular. Nesiller boyunca yıkıcı savaşların yokluğu, hukuk normlarının kademeli olarak güçlenmesine yol açtı: İnsanların doğal eşitliği doktrini, farklı kabileler ve halklar için ortak olan örf ve adet hukuku doktrini en büyük teorik önemi kazandı.

Devletlik Romalılara ilham veren ana fikirdir. Belki de Yunanistan ile Roma arasındaki karşıtlık, kültür ve medeniyete karşı çıkmanın ilk itici gücü oldu. Yunanlılar dünyanın birliği, evrenin uyumu. Romalılarda evrenin yeri, kanunları ve düzenlemeleriyle imparatorluk tarafından işgal edilmiştir. Yunanlılarda insanı özgür kılan şey güzeldir. Romalılar imparatorluk için yararlı olana sahipler. Yunanlıların vücut kültü vardı, atletik yarışmaları seviyorlardı ve hatta zamanı olimpiyatlara göre sayıyorlardı. Romalıların en sevdiği eğlence kanlı gladyatör dövüşleridir. Yunan mitleri tragedya yazarları tarafından insan varoluşunun en önemli sorunlarını kavramak için kullanılmıştır. Roma imparatorları sirklerde gösteriler düzenlediler; ölüme mahkum edilen bir suçlu, mitolojik kahramanların ölümünü canlandırdı. Bir yandan kültür manevi, parlak ama pratik değildir, diğer yandan medeniyet, maddi, kaba, bazen karanlık ve kanlıdır ama dayanıklıdır.

Dışarıdan, Romalılar Yunanlıların estetik idealini algıladılar: heykeltıraşları birçok Yunan orijinalini kopyaladılar (bu kopyalar sayesinde Yunan başyapıtları hakkında bir fikrimiz var). Ancak heykel sanatındaki tamamen Roma özellikleri - özellikle portrede belirgin olan somutluk ve ifade. Bir Roma portresi, adeta Roma'nın bizzat anlatılan tarihidir.

Mimarlık aynı zamanda devletin gücünü yüceltmeye de hizmet ediyordu: İmparatorluğun gururlu birleştirici rüyasını yücelten tüm tanrıların tapınağı olan Pantheon, Roma'da inşa edildi. Tapınak MS 120 yılında inşa edilmiştir. örneğin, Mesih'in doğumundan 120 yıl sonra, ancak bu Tanrı'nın sunağı gururlu tapınakta değil. Hıristiyanlık diğer dini kültlerle komşuluğa tolerans göstermez; aslında, Roma İmparatorluğu'nun derinliklerinde sancakların doğuşu, eski uygarlığın sonunu, bir sonraki bölümde tartışılacak olan yeni bir Hıristiyan uygarlığının başlangıcını işaret eder.

SORULAR VE GÖREVLER

1. Antik kültürün Eski Doğu kültürlerinden farkı nedir?

2. Eski uygarlığın gelişimindeki ana dönemler nelerdir?

3. Antik kültürün gelişiminde Girit ve Homeros dönemlerini kısaca anlatınız.

4. Alfabetik yazı ne zaman ve nerede ortaya çıktı? Bu kültürel başarı genel olarak küresel kültürel süreç açısından neden bu kadar önemli?

5. Eski Yunanlılar uzay ve zamanı nasıl anladılar? "Uzay" ve "altın çağ" kavramlarını kültürel açıdan genişletin.

6. Sizce “Her şeyin ölçüsü insandır” sözü ne anlama geliyor? Antik hümanizmin özelliklerini ortaya çıkarın.

7. Bize eski politikadan bahsedin. Yunan şehir devletinin özgünlüğü olarak neyi görüyorsunuz?

8. Bilim neden antik Yunan'da kelimenin modern anlamıyla ortaya çıktı?

9. Bize Yunan tiyatrosunu, kökenini ve gelişimini anlatın.

10. Antik kültürün gelişiminde Helenistik dönemin özelliği neydi?

11. Roma neden bu kadar geniş bölgeleri fethetmeyi başardı? Cumhuriyetçi yönetim biçiminden emperyal yönetim biçimine geçişin nedeni nedir? Pax Romana formülünün anlamını açıklayın.

EDEBİYAT

1. Bonnard A. Yunan uygarlığı. T.1, 2, 3. - M., 1992

2. Goran V.P. Antik Yunan kader mitolojisi. -Novosibirsk, 1990

3. Dmitrieva N. A. Sanatın kısa tarihi. Sorun. 1.-M., 1999

4. Zaitsev A. I. Antik Yunanistan'ın MÖ VIII-V yüzyıllardaki kültürel ayaklanması. e. - L., 1985.

5. Zelinsky D. D. Trajik Hellas Mitleri. -Minsk, 1992

6. Antik Dünyanın Tarihi. Antik toplumların yükselişi. - M., 1989

7. Antik Dünyanın Tarihi. Eski toplumların gerilemesi. - M., 1989

8. Losev A.F. Genesis. İsim. Uzay. - M., 1993

9. Losev A. F. Antik estetiğin tarihi. Erken klasik. - M., 1963

10. Losev A. F. Antik estetiğin tarihi. Sofistler. Sokrates. Platon. - M., 1969

11. Helenizm. Ekonomi, siyaset, kültür. - M., 1990

Bu bölümün incelenmesi sonucunda öğrenci: Bilmek

• Antik Çağ'ın gelişimine ilişkin modern kavramlar;
• polis kültürünün tipolojik özellikleri;
• eski uygarlığın gelişim aşamaları ve mantığı;
• antik sanatın üslup özellikleri; sanat tarihindeki önemi;
• eski formların özellikleri ve gerçekliği anlama yöntemleri; yapabilmek
• eski uygarlığın başarılarını genelleştirmek ve sınıflandırmak;
• eski uygarlığın modern uygarlık biçimlerinin gelişimine katkısını belirlemek;
• farklı gelişim aşamalarındaki halkların medeniyetler arası etkileşiminin özelliklerini belirlemek;

sahip olmak

• Antik Çağ'ın kültürel birikimini iletişimde kullanma becerileri;
• Batı medeniyetinin anlamlarının algılanması için bağlam oluşturan eski yazarların metinleriyle çalışma becerileri.

giriiş

"Antik çağ" terimi Latince antikalardan gelir - "eski", "eski". Avrupa'da var kamuoyu düşüncesi 15. yüzyıldan kalma, ancak modern anlamda 17.-18. yüzyıl bilim adamlarının Avrupa merkezli fikirlerini ifade ediyor. Farklı halkların tarihi "eski" (eski Avrupa) ve "Eski Doğu" tarihi (esas olarak önceki bölümde tartışılan nehir medeniyetleri) olarak ikiye ayrıldığında insanlık tarihi hakkında. Böylece, Avrupalıların (kültürel) ataları olarak gördükleri topluluklara "Antik Çağ" kavramı verildi: Helenistik (Yunan) veya Latin (Roma) dünyasının etki yörüngesine yavaş yavaş giren halklar da dahil olmak üzere Antik Yunan ve Antik Roma.

Aynı zamanda bilimsel literatürde "Antik Çağ uygarlığı" kadar sıklıkla "eski uygarlık" kavramı da kullanılmaktadır. Tekil kullanımı, nehir alanlarının gelişmesinin yerel biçimleri olarak birbirinden bağımsız olarak oluşan nehir uygarlıklarının aksine, "antik" olarak adlandırılan uygarlığın yalnızca dünyanın bir bölgesinde - Akdeniz'de ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. Dahası, Antik Çağ tarihinde belli bir şey bulunabilir.

En eski çağdan ("Girit-Miken"), Yunan politikasının gelişimindeki "klasik" döneme kadar - geleneksel olarak anlaşılan Doğu'nun birçok halkının ikamet bölgesini kapsayan geniş Helenistik dünyaya kadar medeniyet gelişimindeki süreklilik ve Greko-Latin Batı.

Aynı zamanda, Antik Çağ uygarlık biçimlerinin benzerliğine rağmen, bu kültürlerin oluşumunun iki bağımsız merkezi burada açıkça ayırt edilmektedir: Doğu Akdeniz (Mora Yarımadası ve Ege Denizi adaları) ve Apenin Yarımadası.

Çeşitli halk topluluklarını tek bir kavramda - "Antik Çağ" altında birleştirmemize olanak tanıyan özellikleri burada belirtelim. Her şeyden önce bunlar, bu tür toplulukların ortaya çıkması ve var olması için benzer koşullardır. Doğal koşullar (A. Bonnard tarafından ayrıntılı olarak açıklanmıştır), nehir medeniyetlerinin ortaya çıktığı koşullardan keskin bir şekilde farklıydı. Dağların ve küçük vadilerin sığ nehirler ve kayalık arazilerle birleşimi, uygun subtropikal iklimde bile geçimin yalnızca tahıl ekimi yoluyla sağlanmasını imkansız hale getiriyordu. Sığır yetiştiriciliği tarıma zorunlu bir katkı haline gelecekti. Avrupa'nın diğer bölgelerindeki (Kafkaslar ve Transkafkasya, İber Yarımadası) ve Küçük Asya'daki benzer doğal koşullarda, benzer türden medeniyet biçimleri ortaya çıktı: çok küçük yerlerde dağ sığırcılığı ile birlikte "teraslı" tarım ( işgal edilen bölge ve nüfus açısından), geçimlik tarıma ve neredeyse tamamen kendi kendine yeterliliğe odaklanan topluluklar. Bu bölgelerdeki tahıl ürünleri diyetin temeli değildi. Tarımsal ciroda önemli bir yer, toprak ve iklim koşullarına iyi adapte olmuş zeytin ağaçları ve üzümlerin yetiştirilmesi ile "Akdeniz diyetine" koyun ürünleri (et ve peynir), balık ve deniz ürünleri eklenmiştir.

Başlangıçta Avrupa'da dağ eteklerinde (Pireneler, Alpler, Balkanlar, Kafkasya) gelişme türü bakımından benzer çeşitli medeniyet biçimleri oluşmuştur. Ve hepsi yüzyıllarca ve binlerce yıldır pek fazla değişmeden korunmuştur. Ve yalnızca Balkan ve Apennine yarımadalarına yerleşen halklar, yeni bir gelişme düzeyine ulaşmayı ve tüm insanlık tarihini etkileyen uygarlık biçimleri geliştirmeyi başardılar. Bu, hem doğal hem de tarihsel birçok faktörün birleşimiyle kolaylaştırılmıştır.

Her şeyden önce, bir dizi uygarlık biçimi olarak Antik Çağ, kullanım temelinde ortaya çıktı. bakır(ve bronz - bakır ve kalay alaşımı) aletler için malzeme olarak. Ve kullanımıyla gelişimi devam etti bez keskin bir şekilde arttı iki fayda alma biçiminin etkinliği: toprak işleme ve askeri şiddet. Her iki durumda da antik etnosların oluşumu söz konusudur. Hint-Avrupalılar- Orijinal yaşam alanlarından (Transkafkasya) Avrupa'ya kadar uzun bir yol kat etmiş ve farklı doğal koşullarda yaşama ve Hazar Denizi'nden Güney Avrupa'ya kadar olan bölgede yaşayan halklarla etkileşim kurma deneyimiyle kendilerini zenginleştiren halklar.

Antik Yunan ve Antik Roma'nın medeniyet gelişiminde büyük bir rol, deniz tarafından oynandı. tercih edilen ulaşım şekli. Fenikelilerin ve "deniz halkının" deneyimi - Girit'in eski sakinleri, önce Yunanistan'da, sonra Roma'da, doğal faktörlerin kusurunun üstesinden gelmek ve yalnızca temele dayalı olmayan bir medeniyet haline gelmek için kullanıldı. tarım, ancak sunduğu fırsatlar konusunda uluslararası ticaret ve yeni bölgelerin geliştirilmesi. Yunanlılar yeni topraklara yerleşerek nüfusun bir kısmını tarıma ve ticarete elverişli bölgelere getirdiler ve böylece koloniler- başlangıçta "ebeveyn" topluluğunun parçası olan ancak daha sonra bağımsız hale gelen uzak yerleşim yerleri. Romalılar ise diğer tarafa gittiler - komşu bölgelerin silahlı olarak ele geçirilmesi ve ilhak edilen "vilayetlerin" Roma modeline göre "yeniden yapılandırılması".

Antik Çağ uygarlıkları, yerel, kapalı dünyaların sınırlarını aşan ve yok eden askeri-tarımsal-ticari genişleme topluluklarıdır.

egemen olduğu bu tür sanat, eğlence ve kolektif eğlence türlerini geliştirmek bireysel başlangıç.

M.Ö. 1. binyılda Avrasya'nın gelişmesinde eski uygarlıklar egemen olmuştur. ve MS 1. binyılın ilk yarısında. İnsanlık için yeni kalkınma fırsatları açtılar ve Atlantik Okyanusu'ndan İndus ve Orta Asya'ya kadar Avrasya'da yaşayan halkları etkilediler. Etkileri özellikle III.Yüzyılda güçlü hale geldi. Büyük İskender'in askeri seferlerinin başlamasıyla M.Ö. Bu kampanyalardan sonra karşılıklı çatışma değişti Antik Çağ uygarlık biçimlerinin ve nehir uygarlıklarının entegrasyonu(Helenizm dönemi). 1. yüzyıldan itibaren M.Ö., Roma'nın cumhuriyetten imparatorluğa dönüşme sürecinde, Akdeniz dünyası giderek daha "Latin" hale geliyor ve "Roma" özellikleri kazanıyor.

Ancak bu, insanlığın uygarlık gelişiminin hiçbir alternatifinin olmadığı anlamına gelmez. Hindistan halklarının yaşamı Helenleşmeden yalnızca çok az ve en batı kesiminde etkilendi. Uzak Doğu'nun Çin ve bağımlı medeniyetlerinin oluşumu devam etti. Orta Amerika'da bu dönemin egemen uygarlığı Maya uygarlığıydı. Ancak Akdeniz dünyasında bile eski uygarlıklarla rekabet eden kendi "büyük" uygarlıkları vardı. Antik Yunanistan için Pers devleti böyle bir rakip haline geldi. MÖ 1. binyılın ortasında ortaya çıktı. Doğu Mezopotamya'da Hint-Avrupa dil grubuna ait birkaç halkın (Aryanlar, Medler, Parses vb.) yeniden yerleştirilmesinden sonra. Yöneticileri tüm Mezopotamya'yı, Transkafkasya'yı, Orta Asya'nın bir bölümünü ve Hindistan'ın batısını boyunduruk altına aldı. Pers devleti, bir sulama medeniyetinin tüm özelliklerini koruyan son (ortaya çıkma zamanı açısından) büyük oluşumdu. İran hükümdarlarının Balkanları ve Doğu Akdeniz'deki adaları ele geçirme arzusu tarihte bilinen ilklere yol açtı. medeniyet çatışması," dublajlı Greko-Pers Savaşları. Ve IV. Yüzyılda Pers'in Büyük İskender'in birlikleri tarafından yenilgisi. M.Ö. yukarıda bahsettiğimiz çatışmadan entegrasyona geçişi mümkün kıldı.

Akdeniz'in batısında, Roma antik çağına bir alternatif, Fenikelilerin ve onların komşu halklarının ticari ve tarımsal (ve toplumsal yapı olarak polis'e yakın) uygarlığıydı. Merkezi, Akdeniz'in Afrika kıyısında bulunan Kartaca şehriydi. MÖ 1. binyılın ortasında. Kartaca, Mısır'dan Atlantik Okyanusu'na kadar Kuzey Afrika'nın tüm kıyı bölgesini ve İber Yarımadası'nın kıyı bölgelerini kontrol ediyordu. Aynı zamanda Kartaca, Fenike uygarlık topluluğunun bir parçası olarak kalırken, yalnızca kendisine özgü uygarlık ve kültür formlarını da yaratmadı. Böylece dini alanda Doğu Akdeniz'deki Sami halklarının geleneklerini korudu ve sanatta Kartacalılar hem Mısır'da hem de Yunanistan'da yaratılan desenleri yeniden üretti. Batı Akdeniz'in en büyük iki medeniyeti olan Roma ve Kartaca arasında, Roma'nın zaferi ve yıkımı ve ardından yeni yeniden inşa edilen Kartaca'nın Roma eyaletlerinden birine dönüştürülmesiyle sonuçlanan Pön savaşları vardı. Bir rakibin Roma tarafından yok edilmesi, bu medeniyetin geliştirdiği yaşam formlarının ölümüne yol açtı. Kartacalıların yaşamı, alışkanlıkları, bilincinin özellikleri hakkında, yani. Yazı yoluyla korunan her şey hakkında çok az şey biliniyor. Belki de Kartaca uygarlığının manevi veya sanatsal kültüre odaklanmaktan ziyade "teknolojik" olduğuna yaygın olarak inanılmasının nedeni budur.

• Bakınız: Bonnard L. Yunan medeniyeti: 3 ciltte T. 1. M .: Art, 1995.
• Bakınız: Tsirkip Yu.B. Kartaca ve kültürü. Moskova: Nauka, 1986.

Okumak faydalı olabilir:

• Wordonline'da ücretsiz çevrimiçi yabancı kelimeler sözlüğü;
• Renk adlarının kökeni (gölgeler);
• Orijinal Rusça kelimeler: tarih, özellikler ve örnekler;
• III. Tiyatro Festivali "Aynanın İçinden Büyü" Senaryosu Bir masal masalı Halkların masallarına dayanan festival yarışmasının senaryoları;
• Tuva'daki din Budist tapınakları;
• Kirsan Ilyumzhinov - biyografi, bilgi, kişisel yaşam;
• Moğolistan İkinci Dünya Savaşı sırasında SSCB'ye nasıl yardım etti?;
• Afganistan'ın Hazaraları kimlerdir?;