Bölüm 5 Kırım'ın Ölüm İblisi olan Kiev Zemlyachka Ukraynalı Rada ve Hetman Kont Skoropadsky, 1918'de Halk Komiserleri Konseyi ile Ukrayna tarafı arasında müzakere edilen Kırım'ı kendi bölgeleri yapmak için ellerine almak istedi. Sonra Kiev ısrar etti

3. Stalin ve zodyak daire Moskova Metrosu Halkların lideri Joseph Stalin'in mistisizme ve okültizme karşı tutumu hakkında çelişkili söylentiler var. Aynı zamanda, bazı araştırmacılar, Stalin dönemindeki herhangi bir gizli eğilimin, sıcak Chekist kurşunlarıyla ortadan kaldırıldığını iddia ediyor.

Tarih / Kırım Tatarları

Moskova ve Kırım Hanlığı

Kremlin'de, XIV. Posolsky Dvor" ve "Khan'ın ahır yeri". Müthiş Horde elçileri buraya geldi; Ana faaliyetlerinin yanı sıra Moskova'da meydana gelen olayları yakından takip eden Khan'ın Başkakları (haraç toplayıcıları) burada yaşıyordu. Görünüşe göre Tatar tüccarları da burada durdu. Ivan III altında, Tatar Evi veya Horde Yerleşkesi hala burada bulunuyordu. Yüzyılların derinliklerinden bize bir efsane geldi, sanki III. İvan'ın karısı, büyük düşes Tatar kontrolünü küçük düşürücü bulan Sofya, bu topraklara Nikolai Gostunsky adına bir kilise inşa etmesi için han'dan yalvardı. Her şeyin gerçekte nasıl olduğunu şimdi söylemek zor. M.N. Tikhomirov, Kremlin'deki Tatar mahkemelerinin konumunun, faaliyetlerini engellediği için Tatarların kendileri ve ziyaret eden doğulu tüccarlar için pek uygun olmadığına inanıyordu. Ama öyle görünüyor ki, burada her şeyden önce siyasi nedenler rol oynadı.

MOSKOVA VE KIRIM HANLIĞI

Altın Orda'nın XIV.Yüzyılın sonunda Tamerlane tarafından yenilmesinden sonra, birkaç ulusa ayrıldı. XV yüzyılın 30'larında, Volga ve Dinyeper arasındaki bozkırlarda, en güçlü ulus kuruldu - 1438'de Büyük Orda - 1443'te Kazan Hanlığı - XV yüzyılın 40'larında Kırım Hanlığı Hazar Denizi bozkırlarında - Nogai Horde, aynı yüzyılın 60'larında Astrakhan Hanlığı ortaya çıktı.

Bireysel uluslar arasında bir yandan öncelik, diğer yandan bağımsızlık için bir mücadele başladı. Çarpıcı bir örnek, Büyük Orda ile Kırım Hanlığı arasındaki çatışmadır. Bu koşullar altında, farklı ordu ve hanlıkların elçilerini bir yerde tutmak pek mantıklı değildi. Ve muhtemelen bunu da istemediler.

Ayrıca tüccarlar genellikle elçilerle gelirdi. 1476'nın altındaki "Simeon Chronicle" da, gelen elçiliğin 50 kişi ve "yarım altı yüz" (550) misafirden (tüccar) oluştuğu söylenir. Bazı tüccarlar satılık büyük at sürüleri getirdi. Hepsinin bir yere yerleştirilmesi, kendilerini yemesi ve sayısız atlarını beslemesi gerekiyordu. İvan III Büyükelçilerinin fazladan insan almaması için Kırım Hanına sormak zorunda kaldım.

15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın başında Tatarların çiftliklerinin nerede olduğunu bulmak kolay değil. Tanınmış Moskova tarihçisi I.M. Snegirev, Tatarların Zaryadye'de bir yer bulduklarına inanıyordu, ancak Ivan Mihayloviç, Bolshaya ve Malaya Ordynka'da Zamoskvorechye'ye yerleştirilebileceklerini dışlamadı. M.N. Tikhomirov, Tatar avlusunun Tatar yerleşiminin ortaya çıktığı Bolshaya Tatarskaya Caddesi'ne taşındığına inanıyordu. Ancak, bu olası değildir. Ayrıca 16. yüzyılın ilk yarısında Kırım, Nogay, Astrakhan ve Kazan elçilik mahkemelerinin ayrı ayrı varlığına dair yazılı kanıtlar bulunmaktadır.

Moskova ile Kırım arasındaki diplomatik ilişkilere ilişkin yayınlanan en eski belgeler 1474 yılına dayanmaktadır. O zamandan beri elçi ve haberci değişimi düzenli hale geldi. Ancak, yalnızca 1508 belgelerinde Moskova'daki Kırım Yerleşkesi'nden ilk kez söz ediyoruz. O yıl Kırım Hanı Mengli Giray, Büyük Dük Vasiliy İvanoviç'e bir elçilik gönderdi. Bu büyükelçiliğin toplantısına ilişkin protokol şöyle diyor: "... Ve 27 Ekim'de Büyük Prens, Khlopov'un oğlu kreş Feodor Semenov'u Kırım büyükelçilerine karşı gönderdi ve onlara sağlıklarını sormalarını emretti. avlular ve o geldiğinde avluda durdular ... "

Geçmişte, Moskova'ya giden hemen hemen her yolda pruva dağları vardı. Serpukhov yolunda, hem büyükelçilerin tüccarlar hem de fatihlerle birlikte hareket ettiği Kırım'a giden en kısa yol olduğu için genellikle Kırım olarak anılan böyle bir dağ vardı. Söz konusu protokoldeki "şehir" kelimesi Kremlin'i kastediyordu. Bildiğiniz gibi bu isim sadece Ivan Kalita'nın altında geçiyor; daha önce şehir içi kale anlamına gelen kremnik veya kremlenik (kremelnik) kelimesi kullanılıyordu. İvan III ve ardından oğlu, Kremlin'de bir Kırım avlusu kurarak Büyük Orda ve Litvanya'ya karşı mücadelede müttefikleri olarak Kırım Hanı Mengli-Girey'in önemini vurgulamak istemiş olabilir.

Ancak 16. yüzyıldan itibaren Kırım Hanlığı'na başkentlik yapan Bahçesaray ile Moskova arasındaki dostluk ilişkileri uzun sürmedi. 1502'de Kırım Hanlığı'nın tehlikeli rakibi Büyük Orda'nın varlığı sona erdi ve Bahçesaray'da Altın Orda büyüklüğünün yeniden canlanması hakkında düşünmeye başladılar. İvan III'ün babası Kara Vasily'nin bir etiketin hüküm sürmesi için Horde'a nasıl gittiğini hatırlayan Tatarlar hala hayattaydı.

Muhtemelen hanın elçileri ve vergi tahsildarlarının aşağılayıcı toplantı prosedürünü de hatırladılar. 16. yüzyılın ilk yarısında Kırım'daki Litvanya büyükelçiliğinde bulunan Michalon Litvin, muhtemelen orada bir zamanlar Büyük Dük'ün Baskakların her birini karşılamak için şehir dışına çıktığını ve atının dizginlerini tuttuğunu öğrendi. , onlara yaya olarak saraya kadar eşlik etti. Orada, Han'ın elçisi prens tahtına oturdu ve diz çökmüş prens konuşmalarını dinledi.

Çar Fyodor İvanoviç J. Fletcher'ın sarayındaki İngiliz elçisi, bu efsanenin kendisine Ruslar tarafından söylendiği iddia edilen başka bir versiyonunu korudu: Her yıl Büyük Dük, Kırım Hanına bağlılığın bir işareti olarak Kremlin'deydi. Han'ın kendisinin oturduğu atının yanında durmak, onu kendi şapkasından yulafla beslemek için. İddiaya göre bu ayin, haraç kürkleriyle değiştirildiği Vasily III zamanına kadar vardı. Görünüşe göre hanın Moskova'ya yıllık ziyaretiyle ilgili saçma kurgu, Rusların Tatar esaretinden yaşadıkları aşağılanma duygusuna dayanıyordu.

İlk antlaşmalarda Mengli-Giray, III. Ancak birkaç on yıl sonra, Michalon Litvin'in Kırım'da kaldığı süre boyunca, Tatarlar zaten Büyük Dük'ü "serfleri" olarak adlandırdılar. Moskova devletinin Kırım ile ilişkilerinin, Kırım hanlarına ve onların çok sayıda akrabasına ve etkili murzalarına Moskova krallığına karşı savaşmaları için rüşvet veren Polonya-Litvanya krallarının politikasından etkilendiği belirtilmelidir. Ayrıca 1475 yılında Türk Sultanı II.

1505'te III. İvan öldü ve oğlu III. Vasily ilk başta zor zamanlar geçirdi. Kırımlılar bundan yararlanmakta başarısız olmadı. 1507 yazında Moskova devletinin sınırlarına girdiler, ancak Oka'da çarlık valileri onları yenerek ganimetleri aldılar. O zamandan beri Kırım Tatarlarının Moskova sınırlarına yağma ve esir alma amaçlı baskınları düzenli hale geldi.

Kırım'da Moskova büyükelçilerine hakaretler yağmaya başladı. Başka bir büyükelçi gönderen Vasily III, hanı, onursuzluğa maruz kalırsa boyarların değil gençlerin gönderileceği konusunda uyardı. Mengli-Giray'ın 1508'de Çar Vasily İvanoviç'e verdiği shert (sözleşmeye dayalı) tüzüğünde, büyükelçilerin ve misafirlerin "tutulmamasını ve soyulmamasını" özellikle şart koşması tesadüf değildir.

1515 yılında han tarafından Rus büyükelçisine "tehlikeli bir mektup" gönderildi. Büyükelçiye ve beraberinde gelenlere "kötü şeyler yapmayacağına", büyükelçiyi bir aydan fazla tutmayacağına söz verdi ve ayrıca hayatını garanti etti - "sağlıklı olarak bize gelecek ama gelecek. bizi sağlıklı bırak." O yıl ortaya çıkan komplikasyonlara rağmen Kırım Hanı Magmet Giray'ın büyükelçileri Poklonnaya Tepesi'nde yeniden buluşarak "şehirdeki" avlularına, yani Kremlin'e götürüldü.

1517 yazında yaklaşık 20 bin Kırım Tatarı Moskova devletinin topraklarını işgal etti. Ve yenildikleri ve sürüldükleri halde, boyarları toplayan Vasily III, tavsiyelerini sordu: Kırım ile ilişkileri sürdürmek gerekli mi? Mevcut durumla ilgili kapsamlı bir tartışmanın ardından boyarlar, III. İvan tarafından kurulan siyasi sistemin korunmasını tavsiye etti. Özü, Kırımlıları Moskova'nın daha az tehlikeli olmayan düşmanı olan Litvanya devletine karşı mücadelede kullanmaktı.

Dört yıldan kısa bir süre içinde Kırım Hanı Magmet-Girey, Nogay ve Kazan Tatarları ile ittifak halinde, imzalanan anlaşmaları - yıllıklarda söylendiği gibi "yemininin gerçeğini unutarak" - büyük ölçüde ihlal ederek beklenmedik bir baskın yaptı. Moskova topraklarında. 28 Temmuz 1521'de Tatarlar Oka'yı geçti. Rus birliklerinin ileri müfrezeleri yenildi. Vasily III tarafından terk edilen başkente, düşmanlar 15 kilometre mesafeden yaklaştı; Khan'ın oğlu Saltan, Ostrov köyünde durdu.

Moskova'da panik başladı: yakın çevredeki sakinler "kuşatma altında" şehir duvarlarının arkasına saklanmaya çalıştı. S. Herberstein, büyük bir insan kitlesinin el arabaları, vagonlar ve çeşitli bagajlarla Kremlin'de saklanmaya çalışmasından kaynaklanan kargaşa sırasında kalenin kapılarında izdiham çıktığını yazdı. Talihsizler birbirini ezdi. Ancak sıkıntılar bununla da bitmedi. Çok sayıda insan nedeniyle hareket imkansız hale geldi. İnsanlar yerleştikleri yerde doğaya haraç ödemek zorunda kaldılar, bu da korkunç bir kokuya neden oldu. S. Herberstein, düşman şehrin surlarının altında üç veya dört gün kalırsa kuşatılanların enfeksiyondan ölebileceğine inanıyor.

Moskova savunmaya hazır değildi - silahlar yerlerinde durmuyordu ve onlar için gerekli miktarda barut yoktu. Değerli bir direniş örgütlemenin imkansızlığını anlayan savunucular, Kırım Hanını hediyelerle yatıştırmaya karar verdiler. Ancak ikincisi, Çar Vasily'den ataları gibi Han'ın ebedi bir kolu olacağına dair bir mektup talep etti. Bu mektup verildi, ancak kurnazlığın yardımıyla Ryazan valisi I.V.'ye iade edildi. haber.

Yine de Kırımlılar kendilerininkini aldılar - Magmet-Giray'ın mahkumları fidye verme ve takas etme fırsatına rağmen, Herberstein'a göre sayısı 800.000 kişi olan çok sayıda mahkumu götürdüler. Bu rakam büyük ölçüde abartılı olmasına rağmen, işgalin beklenmedikliği nedeniyle şüphesiz harikaydı. Yıllıklarda şöyle denir: "Ve sayısız liderle dolu birçok insan ve hayvan var."

Kırım büyükelçiliği mahkemesinin yeri

Hain baskından sonra Kırım avlusunun Kremlin'den çekilmesi muhtemeldir. 1532'den beri Büyükelçilik Düzeni'nin belgelerinde Kırım Avlusu'ndan bahsediliyor ve konumu tam olarak belirtilmiyor, sadece "nehrin ötesinde", "Moskova Nehri'nin ötesinde" yazıyor. 1577'de büyükelçiler "Moskova Nehri'nin ötesindeki Kırım avlusunda yenisine" ve 1588, 1593, 1595'te - "Kırım avlusundaki eskisine" yerleştirildi. Bazen Kırım büyükelçileri başka yerlere yerleştirildi: örneğin, 1568'de "köylü bahçelerindeki Bolşoy Posad'da", 1576'da - Hazine Sloboda'da ve 1592'de - Rogozhskaya Sloboda'daydılar.

Belki de Kırım avlusunun konumunda böyle bir değişiklik, yalnızca yetkililerin iradesiyle değil, aynı zamanda sakinlerinin talebi üzerine de gerçekleşti. S. Herberstein, Tatarların bunu bir talihsizlik olarak değerlendirerek uzun süre tek bir yerde kalmadıklarını söyledi. Bu nedenle birine kızarak, "Böylece bir Hıristiyan olarak hep bir yerde kal ve kendi pis kokunu kokla" dediler. Bu aynı zamanda J. Fletcher tarafından da doğrulandı; Tatarlara göre kalıcı ve dayanıklı binaların sağlıksız ve sakıncalı olduğunu yazmıştır.

Nogay büyükelçileri ve habercileri için, 1535'ten beri referansları bulunan özel bir Nogay mahkemesi de vardı. 1508'de III. Vasily döneminde Nogayların atlarla ve her türlü malla Moskova'ya seyahat etme izni aldıkları biliniyor. Nogay elçilik mahkemesinin tam olarak nerede olduğu bilinmiyor. I. E. Zabelin, Kozhevniki bölgesinde (modern Kozhevnicheskaya caddesi ve şeritleri) göründüğüne ve hemen bir tabakçı yerleşimi oluştuğuna inanıyordu. Diğer kaynaklara göre, Nogay tüccarları atlarıyla birlikte Kızıl Köyün yakınında "Yauza'nın bu tarafında" veya "Simonov'un [manastırın] karşısındaki çayırda" konuşlanmışlardı. Nispeten yakın zamanda yayınlanan bir belgeden, Nogai çayırının, I.E.'nin talimatlarına karşılık gelen Krutitsa'nın karşısında yer aldığı anlaşılmaktadır. Zabelina. Sayısı bin kişiye ulaşan Nogay büyükelçileriyle birlikte gelen tüccarlar, birkaç bin başlı devasa at sürüleri getirdiler.

Mikhalon Litvin, Moskovalıların her baharda Tatar Nogay sürüsünden kıyafet ve diğer ucuz eşyalar karşılığında savaşa uygun binlerce at aldığını yazdı. Bu mal alışverişi 17. yüzyıla kadar devam etti. Fransız paralı asker J. Margeret notlarında, at adı verilen en fazla sayıda atın Rusya'ya Tataria Nogai'den getirildiğini bildirdi; orta boyludurlar, çalışmak için çok rahattırlar ve 7-8 saat dinlenmeden koşarlar.

Kazan, Astrakhan'ın ilhakı ile bağlantılı olarak ve Sibirya hanlıkları bu bölgelerden sorumlu olan ve 1709'a kadar var olan Kazan Sarayı olan Tarikat tarafından organize edildi. Rusya'ya at tedariki de onun kontrolüne girdi. Çar Alexei Mihayloviç döneminin Büyükelçilik Düzeni katibi Grigory Kotoshikhin, her yıl 30 ila 50 bin attan oluşan Nogay ve Tatar sürülerinin Kazan ve Astrakhan'dan Moskova'ya satış için gönderildiğini söyledi. Ancak bahsedilen şehirlerde bile valiler, kaydedilen, markalanan ve geri kalanıyla birlikte Moskova'ya gönderilen 5 ila 8 bin arasında "kraliyet ailesi hakkında" en iyi atları seçtiler. Aynı yerde seçilen atlar değerlendiriliyor ve kraliyet hazinesinden çobanlara para veriliyordu. Geri kalan atları "insanlara ve diğer rütbelere hizmet etmek için herhangi bir rütbeden" sattılar. Moskova'ya gelen sürülerin kaydedilip satışından Ahır Düzeninde para toplandı. Hizmetçiler atları daha yüksek bir fiyata sattılar.

Kotoshikhin, "Ve Nogaylar ve Tatarlar, sürü atlarını nasıl satıyorlar" diye yazıyor Kotoshikhin, "ve ayrılırken kralı, Kalmık büyükelçilerini ziyaret ediyorlar ve onlar için kraliyet mahkemesinde bir masa var; ve bir kişi o atlarla bir yıl 200 ve daha fazla gelir ve Kırım elçilerine göre kişiye göre çarın hazinesinden giyecek verilir ve bunlar çar, Kazan ve Astrakhan devletlerinin vatandaşlarıdır; ve verilir Moskova'dan Kazan'a su, gemi ve rehberlerle beş parasız seyahat etmek için."

Kırım Tatarları, Nogayların aksine satılık at getirmediler; bu, Han'ın emriyle yasaklandı. Michalon Litvin, atlarına baktıklarını yazdı. Bununla birlikte, Kırımlıların yine de çok fazla atı olması gerekiyordu, çünkü Moskova'ya giden elçiliklerde kural olarak birkaç düzine insan vardı; ayrıca birçok tüccar elçilerle geldi. Büyükelçilikle bir baskın veya ticaret gezisine çıkan her Tatar ile en az 2-3 yedek at yan yana koştu.

Bu tür geziler oldukça sıktı. Shert mektuplarının imzalanmasından önce, yanlış anlamalar, açıklamalar vb. İle karmaşık müzakereler yapıldı. Bu nedenle, elçiler ve elçiler Moskova ile Bahçesaray arasında seyahat etmeye devam ettiler. Yani Kırım sarayında atları için bir çayır olmalı.

Bugüne kadar, 16. yüzyılda Kırım Mahkemesinin yerini doğru bir şekilde belirlemek için yeterli veri yoktur. Bu ancak 17. yüzyıla ait harita ve belgelere başvurularak dolaylı olarak yapılabilir. "Meyerberg Albümü" nden (1661) Moskova planında, Kırım avlusu sadece gösterilmekle kalmaz, aynı zamanda adlandırılır. Ayrıca, Şapeline göre daha sonra alınan Panskaya'da, Savaşçı Yahya ve Meryem Ana Müjde kiliselerinin bulunduğu şehrin 17. yüzyılın ortalarına kadar uzanan Rus planında da mevcuttur. Wonderworker Maron'un (daha doğrusu Miron) adı. Plan, Kırım avlusunun boyutlarını gösteriyor: batı ve doğu taraflarında yaklaşık 98 m, Güney tarafı- 81 m ve kuzeyden - 88 m.

P.V. Sytin, söz konusu plana göre, Kırım bahçesinin Kırım çıkmaz sokağı ile Maronovsky şeridi arasında, Kırım (ve ardından Zemlyanoy) şaftından çok uzak olmayan bir yerde bulunduğuna inanıyordu. Aşağıda, Moskova Nehri'ne doğru "Kırım bahçesinin karşısındaki bir çayır" uzanıyordu. Bu avlu Adam Olearius'un (1634) Moskova planında da gösterilmiştir.

Moskova'nın ilk planlarına gelince, buradaki durum daha karmaşık: "Peter Planı" nda (1597) Kırım avlusu tasvir ediliyor, aynı zamanda "Moskova'nın Godunovsky çiziminde" (1604 - 1605), ancak "Sigismund çizimi "(1610) bazı baskılarda yoktur, diğerlerinde ise bazı binalar o yerde gösterilir. 1606 - 1608 çizimine göre 1611'de oyulmuş "Moskova'nın Nesvizh planında" Kırım avlusu görünmüyor. Ancak, yazılı kaynaklar o dönemde var olduğu bilinmektedir. "New Chronicler", Ağustos 1612'de Ruslar ve Polonyalılar arasındaki çatışmaların onun yanında nasıl gerçekleştiğini anlatıyor. Doğru, o dönemde Kırım Mahkemesinin Ahşap Şehir sınırları içinde mi (o zamana kadar yanmış) yoksa dışında mı olduğu çok net değil.

Tatar yerleşimi

Tercümanların ve tercümanların dilekçelerinde bahsedilen Tatar yerleşimi, görünüşe göre 16. yüzyılda ve belki de daha önce ortaya çıktı. 17. yüzyılın ikinci yarısında bu konuda güvenilir bir bilgi yoktu. Bu, "Büyükelçilik tercümanlarının Moskova'daki Tatar yerleşimindeki çok eski zamanlardan beri kendilerine ait olan ve Prens Andrei Shcherbaty'nin mülkiyetinde olan avlu yerlerinin kendilerine iade edilmesine ilişkin dilekçesine ilişkin dava" ile kanıtlanmaktadır. 1682).

16. ve 17. yüzyıllara ait yazma defterlerinde o zaman bile yerleşim yeri ve sakinleri hakkında gerekli bilgilere rastlanamamıştır. Bununla birlikte, eskiler, çevirmenlerin ve tercümanların "Büyükelçilik düzeninin büyük hükümdarının alnını kırdıkları" yerin "Moskova yıkımından önce ve sonra" (yani, Moskova zamanından önce ve sonra) sahip olduklarını gösterdiler. Sorunlar) ve sonra "birçok kişi sahip oldu ve neden sahip olduklarını bilmiyorlar."

Tatar yerleşimiyle ilgili bize ulaşan ilk belge 1619 yılına dayanıyor. Tatar yerleşiminin sakinlerinin bir göstergesi ile yuvarlak kafalar tarafından derlenen "1669 Nüfus Sayımı Kitabı" da korunmuştur.

I.E.'ye göre Moskova yerleşimleri hakkında birkaç söz söylenmeli. Zabelin, Moskova'nın "bitki hücreleri" idi. "Sloboda" kelimesi büyük olasılıkla "özgürlük" kelimesinden gelir. Çeşitli görevleri (parasal ve doğal) üstlenen posadların vergiye tabi nüfusunun aksine, kural olarak kraliyet sarayı veya şehri için gerekli bazı işlerde uzmanlaşan yerleşim yeri sakinleri bunlardan muaf tutuldu. .

Yerleşimler, bir tür tek yerde yaşayan uzmanların basit koleksiyonları değildi. Bunlar özel dünyalardı, kendi kuralları ve kontrol yapıları olan organizmalardı. Yetkililer bilinçli olarak yerleşim yerlerine belirli bir bağımsızlık vermeye gitti; banliyö yetkilileriyle uğraşmak, her bir sakinle uğraşmaktan daha kolaydı. Yerleşimleri organize etmenin en önemli mekanizmalarından biri, herkesin herkesten sorumlu olduğu karşılıklı sorumluluktu.

Ana iktidar organı, banliyö yetkililerini seçen laik bir toplantıydı: muhtar, maaşlar, kiracılar ve diğer kişiler (yerleşimin özelliklerine bağlı olarak). Cemaat kilisesinde bulunan kardeşlik avlusunda toplandı (cemaatler ve yerleşim yerleri her zaman çakışmasa da). Bahsedilen avluya genellikle kulübe denirdi. I.E olarak Zabelin, kardeşlik (hareket eden) avluların hatırası, polis özel evleri adına taşınabilir evler veya sadece taşınabilir evler olarak korunmuştur.

Muhtar kardeşlik avlusunda oturur, yerleşimin yaşamıyla ilgili kayıtlar tutulurdu. Ustabaşı buraya geldi ve on avlularındaki durumu bildirdi: şüpheli insanlar hakkında, kavgalar, hırsızlık hakkında, tavernalar hakkında - gizlice şarap yapmak ve satmak, kumar oynamak, tütün satmak ve daha fazlası. sağlamakla da görevlendirilmişlerdir. yaz saati sobalar yakılmazdı, böylece sebze bahçelerinde güvenli yerlerde yemek pişirilirdi, böylece sokaklarda ve sokaklarda bekçiler bulunurdu.

O zamanların Moskova polisi de kardeşlik avlusuna geldi - dolambaçlı kafalar. Onlar (kural olarak, soylular) kendilerine emanet edilen sitenin durumunu izlediler: düzeni gözlemlediler, küçük davaları çözdüler, ceza davalarında ön soruşturmalar yürüttüler, yangın güvenliğini sağladılar - fırın fırınları ile ilgili kuralların uygulanmasını izlediler , yazlık kapalı banyolar, avlularda nargile, kanca, balta, kanca vb. Yuvarlak kafaların sert tavırları nedeniyle özellikle sevilmediğini söylemeliyim: itaatsiz kasaba halkını sopalar ve sopalarla, dolaplarda ve buzullarda hapisle cezalandırdılar.

Geçiş yapan kafaların alanları tam olarak tanımlanmamıştı; Böylece, genellikle Pyatnitskaya Caddesi tarafından iki bölüme ayrılan Zamoskvorechye, bazen üçe bölündü (batı kısmı hala B. Ordynka tarafından bölünmüştü).

Belgelerin de gösterdiği gibi, Tatarskaya Sloboda sakinleri özellikle polis görevlerini yerine getirmekten hoşlanmadılar. Streltsy başkanının 17. yüzyılın sonlarına ait raporunda şu giriş korunmuştur: “Tatarskaya sokakları, yabancılar, tercümanlar ve tercümanlar, onuncu muhafızla birlikte sokak bekçisine gitmeyin ve adam göndermiyorlar ve kalfayı dövüp köpekleri zehirliyorlar ve öyle sözler söylüyorlar ki katip ve servis elemanları ile baypas edilenler ölümüne dövmek istiyorlar.

Tatar yerleşiminin ana sakinleri tercümanlar ve tercümanlardı. Şimdi bu mesleğin insanlarının Moskova'da nasıl oluştuğunu söylemek zor. Muhtemelen ilk başta elçiliklerle geldiler ve Moskova büyük düklerinin hizmetine geçtiler. Bu tür geçişlerin yalnızca basit çevirmenlerle gerçekleşmediği belirtilmelidir. 1592'de Kırım Hanı Yenşa'nın büyükelçisi Murza Suleshov, Çar Fyodor İvanoviç'e geldi. Bilinmeyen nedenlerle Moskova'da kaldı ve çarın hizmetine girdi. Bunun için Fedor Ivanovich ona köyler verdi. Suleshov, Boris Godunov yönetiminde vaftiz edildi ve Çar Mihail Fedorovich yönetiminde boyar oldu.

Elbette Moskova yetkilileri kendi sadık tercümanlarını bulmaya çalıştılar. Tatarlar işe alındığında onlara toprak ve parasal bir maaş verildi. Yabancının yalnızca hizmet etmeyi (yem yabancısı olmayı) kabul etmesi değil, aynı zamanda Ortodoksluğa geçmesi daha da iyiydi. Bunun için sadece para değil, aynı zamanda "iyi İngiliz kumaşı", bir kaftan ve samur derileri şeklinde bir ödül aldı.

Büyükelçilik düzeninin katibi G. Kotoshikhin şunları söyledi: “Latince, Svei (İsveççe - O.I.), Almanca, Yunanca, Lehçe ve Tatarca ve diğer dillerdeki tercümanların 50 kişiden tercümesi ve yorumu için, tercümanlar 70 kişi.Moskova, komşu ülkelerden her türlü şeyin geldiği günler boyunca çalışıyor, ayrıca eski mektuplar ve test kitapları onlara tercüme etmelerini söylüyor, kim çeviriye nazik davranıyor ve bu nedenle onlara maaş veriliyor ve onlar Siparişte oturan ve en büyüklerinin avlularına aktarılan davaları aktarmanıza izin vermiyorlar, çünkü yangın zamanından ve diğer nedenlerden kaynaklanan her türlü hasardan korkuyorlar.

Çevirmenler yazılı çevirilerle, tercümanlar sözlü çevirilerle uğraşıyordu. Kotoshikhin, birincisinin "kişiye bağlı olarak" yılda 50 ila 100 ruble ve ikincisinin 15 ila 40 ruble aldığını söyledi. Hem onlar hem de diğerleri "günlük beslemeye" güveniyordu. Kotoshikhin, tercümanlar hakkında şu ilginç detayları aktarıyor: “Evet, tercümanlar, gece gündüz Tarikat'ta (Büyükelçi. - O.I.) günde 10 kişi ve iş yapıyorlar ve her türlü koliye gönderiliyorlar; ama onlar , Moskova'da olduğu gibi komşu devletlerin büyükelçileri var, yiyecek ve içecekleri yorumlamak ve toplamakla görevlendirildiler (görünüşe göre elçiliklere tedarik etmek için. - O.I.) ".

Muhtemelen, 16. yüzyılda Tolmachevskaya Sloboda, Eski Tolmachevsky Lane adından da anlaşılacağı gibi Tatarskaya Sloboda'dan sıyrılmaya başladı (daha önce bu yol, Tatarskaya Sloboda'daki veya Eski Tolmachi'deki Şehit Nikita Kilisesi'nin adını almıştır). Zamoskvorechie'de, mevcut Bolşoy ve Maly Tolmachevsky şeritlerinin bulunduğu bölgede başka bir Tolmachevskaya Slobidka ortaya çıktı. Burada 1634 tarihli kadastro defterlerinde yer alan bilgilere göre, Posolsky Prikaz'ın mütercimleri ve tercümanları hem Tatarca hem de diğer dillerden yaşıyordu.

Şimdiye kadar Tatarskaya Sloboda'daki günlük yaşam hakkında çok az şey biliniyor. Bu satırların yazarı, örneğin 1677 ile ilgili ilginç bir vakayla karşılaştı. 28 Şubat'ta, katipler Emelyan Ukraintsev ve Petr Dolgovo'nun yanı sıra tarikatın diğer çalışanları altındaki Büyükelçilik ofisinde tercüman ile tercüman arasında bir hesaplaşma yaşandı. tatar dili Abdul Baitsyn ve Romanov Tatar Dosai Mamkeev. İkincisi, Abdul'u "Rus dindar inancının içine kapanık halkının büyük hükümdarını elinde tuttuğu ve Tatarlarla evlenip kısrağı beslediği" ile suçladı.

"Ayrılmış insanlar" derken, kanunun "vaftiz edilmemiş yabancılara" köle almalarını yasakladığı - "emreddiği" - ve dahası onları inançlarına dönüştürmelerini veya yasalara göre ritüellerin uygulanmasına müdahale etmelerini kastediyorlardı. Ortodoks Kilisesi'nin. 1628'de Çar Mihail Fedoroviç ve Patrik Filaret Nikitich, "Ortodoks Hıristiyanlar Moskova'da ve şehirlerde Hıristiyan olmayan ve vaftiz edilmemiş yabancıların hizmetindedir ve bu Ortodoks Hıristiyanlar, Hıristiyan olmayanların baskı ve saygısızlığına maruz kalır ve çoğu ölmeden ölür" şeklinde şikayetler aldı. manevi babalar olmadan tövbe.” , Ve harika gönderi diğer oruçlarda ise istemeden et ve her türlü orucu yerler.

Konuyu inceleyen çar ve patrik şu kararı verdiler: “Ortodoks Hıristiyanları avlulardan vaftiz edilmemiş yabancılardan almak ve bundan böyle Ortodoks Hıristiyanlara heterodokstan, vaftiz edilmemiş yabancılardan olmaları emredilmedi. , avlularda, Hıristiyan ruhlarının kirlenmemesi için, tövbe etmeden bile ölmeyecekler."

"1649 tarihli Katedral Yasası" bu kararnameyi onayladı ve acımasız ceza hakkında bir uyarı ekledi: "Moskova'da ve şehirlerde vaftiz olmayan yabancılar için, tüm farklı inançlardan yabancıları işlerinde bahçelerinde tutmak ve Ruslar için yabancılar tarafından kalelerde ve gönüllü olarak vaftiz edilmeyen insanlar, köle olmamaları... Ve Rus halkı avlularda vaftiz edilmemiş yabancılara kalelerde veya gönüllü olarak hizmet etmeyi öğretirse ve onları arayanlar, Onlara ve onun gibi olanlara âdet olmasın diye, onlara zalimce azap çektirdi.

İman değişikliğine ve özellikle İslam'ın benimsenmesine gelince, yasalar çok katıydı. Yukarıda belirtilen "Katedral Kanunu", "Ve eğer bir Busurman, bir Rus kişinin bir şekilde şiddet veya aldatma yoluyla onu Busurman inancına zorlarsa ve Busurman inancına göre sünnet edecekse, ancak bulunursa" diyen bir makale içeriyordu. Busurman'ın bir dedektifi infaz etmesi, onu hiç acımadan ateşle yakması.

Böylece Abdül'ün üzerine korkunç bir ceza asıldı. O da Mamkeev'e karşı bir suçlamada bulundu: "... Ve o, Dosai ve erkek kardeşleri ve diğerlerinin çoğunun Tatar kardeşleri var, bahçelerde o kadar çok insan var ve Tatarlarla evliler. " Ayrıca yüzleşmenin ardından Abdul, Dasai'nin "Rus eşlerini elinde tuttuğunu ve Abdul'un bu eşlere resim getireceğini" söyledi. Sonu olmadığı için bu olağanüstü davayı neyin sonlandırdığı bilinmiyor.

1820'lerde, Posolsky Prikaz geçmişte kaldı (aşağıda daha fazlası), ancak onun yerini alan kuruma taşınan çevirmenler, yerleşim yerlerinde kaldılar ve yaşamaya devam ettiler.

Tatarların dini ayinlerini nasıl yerine getirdiklerini bilmiyoruz; camileri var mıydı? Moskova makamlarının yerleşimin kendisinde böyle bir anlaşmaya izin vermesi pek olası değil. 1672'de Moskova'yı ziyaret eden bir yabancı seyyah, "şehir dışında camiye izin verilen Tatar tebaası vagonlarda yaşıyor" diye yazmıştı. Muhtemelen Nogay Tatarları hakkındaydı.

Kırım büyükelçileri ve haberciler

Şimdi Kırım avlusuna gelenleri ve Moskova'da nasıl karşılandıklarını anlatmanın zamanı geldi. 16. yüzyılın ikinci yarısında Moskova'yı ziyaret eden bir İngiliz asilzadesi olan D. Horsey, "Rusya Üzerine Notlar"ında Kırım büyükelçilerinin ilginç bir tanımını bıraktı: "Hepsi iyi atlar üzerindeydi, kuşaklı kürklü giysiler giymişlerdi. siyah kürk şapkalar, yaylar ve oklarla donanmış ve yanlarında benzeri görülmemiş zengin kılıçlar. Onlara karanlık odalarda onları koruyan muhafızlar atandı ... "

G. Staden, bu tür bir izolasyonun nedenlerinden çok ayrıntılı olarak bahsetti: Büyükelçiler o kadar dikkatli korunuyordu ki, ne bir yabancı ne de dışarıdan bir Rus, çarla görüşmeden önce onlarla temasa geçemezdi. Büyükelçilerin olmasına özellikle dikkat edildi. Farklı ülkeler birbiriyle iletişim kurmadı. Korkunç İvan, elçileri ayrı ayrı dinler ve ancak herkesten tam bilgi aldığında onlara cevap verirdi. Staden, "Yani Büyük Dük, çevredeki tüm hükümdarların ve onların ülkelerinin konumunu öğrenebilir. Ancak tek bir hükümdar, ülkesinin durumunu doğru bir şekilde tanıyamaz."

Yüz yıl geçti, elçilere karşı tavır değişmedi. 1670-1673'te Moskova'da yaşayan J. Reitenfels, yabancı büyükelçilerin sanki kuşatma altındaymış gibi evlerinin duvarları içinde kaldıklarını bildirdi; kral tarafından gönderilenler dışında kimsenin girmesine izin vermeyen muhafızlarla çevrilidirler. Gardiyanlar, bir yandan Moskova yetkililerine para veya hediyelerle rüşvet vermesinler, diğer yandan büyükelçilere neyin emanet edildiğini çarın önünde kimse bilmesin diye elçilik görevlilerini bile serbest bırakmıyorlar. Reitenfels'in hikayesine göre Moskova yetkilileri, bu tür kısıtlamaları büyükelçilerin güvenliği için özel bir onur ve endişe olarak sundular. Büyükelçiler ancak kralla görüştükten sonra biraz daha özgürlüğün tadını çıkarmaya başladılar.

Yukarıdakilerin tümü Kırım büyükelçileri için de geçerliydi. Örneğin 17. yüzyılda Kırım Mahkemesi'ndeki muhafızlar 50 okçudan oluşuyordu. 1654'te "veba" - veba sırasında, bu muhafızlardan sadece beş kişi kaldığında, hükümet "sanki Moskova'daki Kırım Tatarlarından ne kötü bir şey olmamış gibi" korkarak sayılarını otuza çıkarmaya karar verdi. "

Streltsy, hiçbir şüpheli kişinin elçilik bahçesine girmediğinden emin olmak için yakından izledi. Böylece, 1648'de Moskova'dan kaçmak isteyen “boyar adam Bogdashko” Kırım sarayı yakınlarında yakalandı ve 1682'de Kırım büyükelçilerine ulaşmaya çalışan Tatar Mametka Ileimenov yakalandı.

Yasadışı ticareti önlemek için okçular da kullanıldı: 1684'te Kırım avlusunda yaşayan Tatarların tütün satması "kesinlikle yasaklandı". Tütün, Moskova devletine esas olarak Polonyalılar - "Litvanyalılar" tarafından ithal edildi. Rus Kilisesi, tütün içmeyi şeytani tütsü ve tütünün kendisini şeytani tütsü olarak görüyordu. Ancak, yetkililerin kabul ettiği tüm yasaklara rağmen tütün her yere nüfuz etti; sadece füme değil, aynı zamanda sarhoş, ayrı ayrı ısrar ediyor veya güçlü içeceklere ekliyordu.

1634'te, tütünün depolanması ve satışının yasaklanmasına ilişkin bir kraliyet kararnamesi çıktı. Daha genel olarak, bu konu "1649 Katedral Yasası" kapsamındaydı. Orada, tütüne karşı mücadeleye çok sayıda çok zorlu makale ayrılmıştır. "Evet, geçmişte, yüz kırk iki yılında (1634 - O.I.), -" Kanun "da söyleniyor, - büyük hükümdar çar ve Büyük Dük Mihail Feodoroviç'in kutsanmış anısına ilişkin kararname ile. Moskova'daki tüm Rusya ve şehirlerde tütün konusunda güçlendi. ölüm cezası böylece Rus halkı ve yabancılar hiçbir yerde tütün bulundurmasın ve içmesin ve tütün satmasın. Ve Rus halkı ve yabancılar tütün tutmayı veya tütün ticareti yapmayı öğrenen ve bu satıcı ve tüccarlara götürüp Yeni Mahalleye göndermeleri emredilen ve bunun için bu insanlar büyük bir acımasızlıkla cezalandırılacaklar. ölüm cezası ve onların yardaları ve karınları (mülk - O.I.) imaya, sat ve imati parayı hükümdarın hazinesine.

Yasadaki özel bir madde, Moskova hükümetini özel olarak ilgilendiren "Litvanya halkı" ile ilgiliydi. Onlardan satılık tütün satın alanlar, gerçeği öğrenmek için yasanın gerektirdiği işkenceyi yaptıktan sonra belirtilen kararnameye göre hareket ediyor. Diğer yabancılar ve Rus halkı hakkında Kanun şöyle diyor: “Ve hangi insanlar tütünle getirilecek ve söz konusu tütünü Rus halkından birinden veya yabancıların egemenliğe hizmet eden yabancılardan aldıklarını söyleyecek ve bu insanlar o tütünün satışında kime konuşmayı, aramayı, sormayı ve göz göze getirmeyi öğretecekler ve bu işkenceye gelecek ve aynı işkence ve emirle olanların başına gelecek.

Bütün bunlar, elbette, Tatarların hoşnutsuzluğuna neden olamazdı. Kırım mahkemesinin belgelerinde, örneğin 1642 ile ilgili "Kırım elçisi Magmut Atalyk ve haberci Kazbek'in koruması altında bulunan okçuların Kırım Tatarlarından okçuları dövdükleri davası" yer alıyordu.

Büyükelçiliklerle Moskova'ya gelen Kırım Tatarlarının sayısı çok fazlaydı ve beslenmeleri gerekiyordu. Zaten Vasily III, yukarıda bahsedildiği gibi, Kırım Hanı'nın elçiliklerinin kısıtlanmasını talep etti. Ancak bu talepler Kırım'da çok az anlayış buldu. Örneğin, 1550'de Büyükelçi Bai, Moskova'ya "300 Kırımlı" ile gitti ve 1588'de Han'ın yeğeni Kiriak-Murza, iki karısı ve 300 arkadaşıyla birlikte geldi.

16. yüzyılın sonu - 17. yüzyılın ilk yarısı Kırım Mahkemesi'nin işlerinde, 40-50 yoldaşla büyükelçilerin ziyaretlerinin kayıtları var. İçerikleri hazineye büyük kayıplar getirdi. Bu nedenle, Eylül 1649'da Moskova yetkilileri, Kırım'ın yanlarında yalnızca üç büyükelçi ve 12 maiyet göndermesini talep etti; haberciler için sadece üç yoldaş olması gerekiyordu.

Ayrıca Moskova, "tüm devletlerin ortak düzenine aykırı olarak, Kırım çarının komşularının hükümdara mektup yazmaması ve elçilerini göndermemesi" konusunda ısrar etti. Kırımlılar bu talepleri kabul etmek istemediler ve büyükelçilerin maiyetini 35 kişiye, elçilerin 25 kişiye indirilmesini önerdiler. Uzun süren tartışmalardan sonra taraflar büyükelçilerle 25, elçilerle 15 kişinin gelmesi konusunda anlaştılar. haberciler.

Kırım elçileri ve ulaklarının görüşmelerinin açıklamaları belgelerde ve hatıralarda korunmuştur. Bu nedenle, "1638 Terhis Kitabı" nda, kraliyet kararnamesine göre boyar Prens Andrei Andreyevich Golitsyn ve yoldaşlarının 23 Mayıs'ta Kırım büyükelçileriyle nasıl bir araya geldikleri yazıyor. Söz konusu kitap, "Boyar Prens Ondrey Ondreevich Golitsyn, alayıyla birlikte," diyor, "Kırım avlusunun yakınındaki Kaluga yolu boyunca ve Kaluga yolu boyunca Kırım avlusundan Kotel'e giden Serpukhov yoluna dönüşe kadar durdu. mübaşirle birlikte Kırım habercilerinin Kotel'den Kaluga yolunda araba kullandıkları gerçeği Boyar Boris Mihayloviç Saltykov, Kaluga yolunun Kotl'a dönüşünde durdu ve alaylar yolun her iki tarafındaki tarlada durdu. Mihail Mihayloviç Saltykov Kotl'da durdu ve alaylar Kotl boyunca ve Kotel'in ötesinde Serpukhov yolu boyunca durdu.

Muhtemelen Kırımlıların Moskova'ya yaklaşan saldırısı hakkında gelen bilgilerle bağlantılı olarak böyle ciddi bir toplantı düzenlendi. Genellikle 17. yüzyılda resepsiyon çok daha basitti. Kotoshikhin, Kırım Hanı'nın büyükelçileri ile Nogay büyükelçilerinin "buluşmadığını, ancak Kırım büyükelçilerinin sırayla onları alan icra memurlarından Kırım avlularına, Kalmık ve Nogay büyükelçilerine gittiklerini yazdı. yerleştirildi."

Büyükelçilerin ziyaretlerinin asıl amacı Moskova Büyük Dükü ile görüşmekti. Han Mangli-Girey'in 1508'deki elçiliği, korunan protokole göre şu şekilde kabul edildi: "Ve 28 Ekim'de Kırım Magmedsha'nın büyükelçileri ve yoldaşları Büyük Dük ile birlikteydiler ve Büyük Dük tarafından karşılandılar. döner kavşaklar Kostyantin Grigoriev Zabolotskaya ve onunla birlikte meydana inen merdivenlerde Müjde'deki katip Luka Semenov; ve geldiğinde, Kral Magmedsh'ten Büyük Dük'e eğildi ve krala ne olduğunu sordu. Prensin sağlığı ve şöyle dedi: kardeşin Mengli-Girey, kral senin sağlığını görmemi emretti ve onun sağlığı sana haber verdi. Ve büyük prens, Magmedsha'ya çarın sağlığını sordu: kardeşimiz Mengli Giray iyileşecek mi? Evet, büyük prens Magmedsha'ya kraldan bir mektup verdi, sağlıklarını sordu ve onları yemek yemeye çağırdı.

G. Kotoshikhin'in kitabında Kırım büyükelçilerinin 150 yıl sonra hazırlık ve görüşmelerinin nasıl göründüğünü okuyabilirsiniz. Büyükelçiler ve halkı için çara gidecekleri bir elbise hazırladıklarını yazdı: “elçiler için sansar ve sincaplar üzerinde ince altın kürk mantolar ve dantelli kırmızı tek sıra kumaş, şam kaftanları, yüksek tilki şapkaları, botları; halkı - tek sıra kırmızı dantelli kumaş, şam iç çamaşırı kaftanları, şapkalar, botlar.

Çarın bizzat belirttiği resepsiyon gününde, çarın ahırlarından atlar büyükelçilere getirildi ve onlar da elbisenin bir kısmını - "tek sıra ve kaftan, şapka ve bot" göndererek gitmeleri emredildi. Büyükelçilik emrine eşlik eden mübaşir. Orada Duma katibi onlara neden gönderildiklerini sordu, mektuplarını inceledi. Ancak bundan sonra katip krala rapor vermeye gitti. Bundan sonra kral, elçilerin getirilmesini emretti ve onlar, bir mübaşir eşliğinde yaya olarak kraliyet sarayına yürüdüler.

Kotoshikhin'in anlattığı zamanlarda, Çar Alexei Mihayloviç büyükelçileri "günlük kıyafetleri içinde bir paltoyla" kabul etti. Oraya giren ve kralı gören büyükelçiler "yere kadar eğildiler"; çar, "şapka içinde oturan" Kırım Hanının sağlığını sordu (Michalon Litvin veya Fletcher'ın anlattıklarına kıyasla dikkate değer bir gerçek). Duma katibi çarın ağzından konuştu; elçiler altın bir çantaya yerleştirilmiş bir mektup sundular. Aynı katip tarafından çarın emriyle kabul edildi. Mektubu kabul eden çar, elçilerden tek sıra paltoların çıkarılarak üzerlerine "altın mantolar" giydirilmesini ve tek sıra paltoların avlularına gönderilmesini emretti. Sonra kral, elçilerin eline gitmesine izin verdi ama onları öpmedi, elini başlarının üzerine koydu. Bundan sonra elçilere romanea (üzüm şarabı) ile kadehler ikram edildi ve bir kepçe kiraz balı ile avlularına gitmelerine izin verildi.

Kotoshikhin, "bu büyükelçilerden bazıları, romanea ve bal içerek mahkemeleri (yani kapları - O.I.) kendilerine alıp göğüslerine koydular; ve büyükelçiler şöyle diyorlar:" De çar onlara bir elbise verdiğinde ve İçki içiyorlar ve bu mahkemeler onlarla birlikte olmaya uygun "; ve kral, Busurmanlarla utanç içinde tartıştıkları için onlara bu mahkemeleri almalarını emretmiyor; ve bu tür utanmaz elçiler için bakır, gümüş ve yaldızlı kaplar kasıtlı olarak yapıldı. Ağlı topraklarında."

Kotoshikhin'in hikayesi, 1634'te Kırım büyükelçilerinin Çar Mihail Fedorovich'i ziyaretini gören A. Olearius'un gözlemleriyle desteklenebilir. 12 Aralık'tı. 72 Kırım Tatarı Kremlin'e gitti ve bunların tümü kendilerine büyükelçi adını verdi. Büyük Dük, üç saat boyunca onların önünde oturdu ve isteklerini dinledi. Büyükelçiler, geleneklerine göre, seyirci salonunda yere oturdular ve daha sonra Olearius'a söylendiği gibi, her birine bir bardak bal likörü ikram edildi. Bundan sonra, en soylulardan ikisine altın brokar kaftan ve diğerlerine kırmızı kırmızı kaftan verildi ve geri kalanlara, azalan sırayla, daha kötü kaftanların yanı sıra samur ve diğer şapkalar verildi. Kremlin'den çıkan Tatarlar, bu hediyeleri kıyafetlerinin üzerine asarak taşıdılar.

Ancak Tatarlarla yapılan çok sayıda toplantı ve müzakerenin altında sağlam hiçbir şey yoktu. Olearius bu vesileyle şunları söyledi: "Genellikle benzer elçiliklerle gelirler, ancak yalnızca yukarıda bahsedilenler gibi bir şeyler almak ve hediyeler almak için gelirler. Majesteleri bu tür durumlarda masraflara dikkat etmez, sadece barış satın almak için. Ancak , kendilerine avantajlı göründüğünden daha fazla barışı korumuyorlar."

Müzakerelerin ana konuları şunlardı: barışın sağlanması, tüccarların gümrüksüz ve güvenli geçişi, mahkumların takası ve fidyesi ile Horde haraçının yerine "anma" veya "maaş" olarak adlandırılan hediyeler. Kural olarak, "anma" şunları içeriyordu: "hurda" (kürk mantolar, kürkler, kumaş), "balık dişi" (mors kemiği), para, yırtıcı kuşlar. Moskova'dan sadece hana değil, akrabalarına ve önemli Kırım ileri gelenlerine de hediyeler gönderildi. 16. yüzyılın 90'lı yıllarının sonunda, para miktarı çok sağlamdı: hana 10.000 ruble ve prensler, prensler ve murzalara toplamda 40.000 ruble teslim edildi.

"Anma" ertelendiğinde veya bir nedenden dolayı Tatarların beklediğinden daha az hediye olduğunda Kırım'da hoşnutsuzluk gizlenmedi. Böylece, Ocak 1631'de Büyükelçi Devlet Kazy-Murza, Rusya'dan gönderilen "anma töreninin" "içermediği" ve "bu eylemin büyükelçilere onursuzluk getirdiği" gerekçesiyle "46 yoldaşla" Moskova'ya geldi. Gerçek şu ki, hem XVI'da hem de XVII yüzyıllar hediye ve maaş sayısını belirleyen özel tablolar vardı: örneğin, 1633'ten beri "Dzhanbek-Gireeva tablosu" ve 1638'den beri - "Bogatyr-Gireeva" yürürlükteydi.

Devlet Kazy-Murza, "Perekop şehrinin yenilenmesi için" ek dört mermi, birkaç kundağı motorlu silah ve para gönderilmesini talep etti. 1645'te Kırım elçisi, diğer şeylerin yanı sıra Türk padişahı için "kara tilki kürkü" istedi.

Kırım büyükelçilerinin Moskova'daki konumu, büyük ölçüde iki devlet arasındaki ilişkilerin yanı sıra Moskova büyükelçilerine Kırım'da nasıl davranıldığı tarafından belirlendi. Moskovalılar Kırımlıları sevmiyorlardı ama Han'ın şikayetlerine bir sebep vermek istemedikleri için duygularını ifade etmemeye çalıştılar. Eylül 1535'te Büyük Dük, Prens Barbashin halkının Kırım habercilerini dövdüğü konusunda bilgilendirildiğinde, "o insanları başları hana teslim etmeye" mahkum etti. 1653'te, Muskovit devleti güçlendiğinde ve Kırım'dan çok daha az korkabildiğinde, Zemsky'ye Büyükelçilik emrinden "Utanç verici takma adlarla hakaret ve ziyaret eden Tatarları onarma coşkusuyla ilgili" bir not alındı.

Kırım büyükelçilerinin Moskova'da öldürüldüğü oldu, ancak üç yüzyıllık devletler arasındaki ilişkilerde bu tür vakalar parmakla sayılabilir. Üstelik Kırımlılar onlara oldukça sakin davrandılar. Böylece, IV.

1544'te, Moskova büyükelçiliğinin bir üyesi olan katip Lyapun ile alay ettiği için ("burnu ve kulakları dikildi" ve onu soyarak çarşıda gezdirildi), Moskova daha fazlasını göndermemeye karar verdi. Kırım büyükelçileri, ancak Kırım olanlara "utanç vermek". Neydi, sadece tahmin edilebilir. 1553'te Devlet-Giray'ın özellikle IV. "

Görünüşe göre, bu anlaşmaya göre, anma töreni Kırım'daki Büyükelçi Andrei Shchepotyev'den alındığında, Korkunç İvan ona "Kırım habercisindeki o soygun için" almasını emretti. Bunu Han'a bildiren Büyükelçi Alyabyev, "Bana zorla almamı emrederseniz, hükümdarım daha sonra sizin üzerinize iki kez almamı emreder ve bundan sonra size hiçbir elçi göndermeyecektir" dedi.

Ancak bu tür önlemler pek yardımcı olmadı ve 17. yüzyılda Kırım'daki Rus büyükelçilerine hakaret edildiğine dair kanıtlar bulduk. Bahçesaray'a giden elçilerin Kırım Hanı'na teslim edilmesi için 12 Eylül 1632'de verilen emirde şöyle deniyordu: "Fakat başımıza geldiğini biliyoruz ki şu anki elçimiz Prokofy Sokovnin ve katip Timofey Golosov'un da birçokları var. eskisinden daha büyük bir onursuzluk ve sıkıntı, onları dövdüler ve havladılar ve dövüldüler ve soğuk kulübelerde lekelendiler ve onları kılıçlarla kovaladılar ve hurdaları ve midelerini yağmaladılar ve izciler onları icra memurları tarafından tuttu, çünkü kimse bilmiyor neden, ve elçilerin ve elçilerin üzerinde hiçbir yerde olmayan onlar üzerinden yapıldı.

Tatarların bu tür eylemleriyle bağlantılı olarak Çar Mihail Fedoroviç, Moskova'daki Kırım büyükelçileri ve habercileriyle nasıl başa çıkılacağı konusunda Patrik Joasaph'ın fikrini öğrenmeye karar verdi. Hangi kararın alındığı bilinmiyor. Büyük olasılıkla, Kırımlılar, sık sık olduğu gibi, bahçelerinde tutuklu tutuldu.

Kırım büyükelçilerinin durumu, yurttaşlarının Rus topraklarına yaptığı baskınlardan da etkilendi. 1535'te Tatarlar Ryazan'a yaklaştığında, Büyük Dük o sırada Moskova'da bulunan Kırım büyükelçilerine "onları muhafız olarak bahçelerinde tutmalarını ve hiçbir yere gitmelerini emretmemelerini" emretti. Dört yıl sonra, başka bir baskın için Kırım büyükelçisinin atları götürüldü ve kendisine muhafızlar atandı.

1637'de Moskova'ya Tatarların olası bir saldırısı hakkında haberler gelmeye başladı. Bu koşullar altında boyar Fyodor Sheremetev, çara Kırım büyükelçileriyle ne yapacağını sormaya karar verdi. Çara şunları yazdı: “Ve Kırım mahkemesinde, efendim, güncel haberlere göre, Kırım büyükelçilerini korumak için, orada birinciden önce iki kat okçu olmasını emrettik ve sadece efendim, gelişiyle ilgili olarak. askeri insanlar (Tatarlar. - O.I.) haberleri eğlenceli değil ve Kırım büyükelçilerini Kırım mahkemesinden, egemenlik kararnamelerini uyguladıkları şehre nakletti.

Ancak Ekim 1638'de, işgal tehlikesi geçtiğinde, Sheremetev çara bilgi verdi: “Ve Moskova'da gül bahçelerine yerleştirilen Kırımlı, hükümdar, eski haberciler, mevcut haberlere göre hükümdarınızın devrini emrettik. maaş, yiyecek ve içecek, daha önce olduğu gibi, tam olarak kesinti yapılmadan vermeleri söylendi.

Kırım avlusunun geçici bir hapishane olarak kullanılması, 17. yüzyılın sonlarına ait Büyükelçilik emri belgesinde anlatılmaktadır. "Geçmiş yıllarda, barış zamanında yıllık Kırım elçileri ve ulakları o bahçeye yerleştirildi ve ateşkes sırasında ve savaş sırasında Kırım Tatarları polonyaniki'yi o bahçede tuttu."

Yakalanan Tatarların ayrıca, Dorogomilovskaya Sloboda yakınlarındaki düşman Kobyliy yolunda düzenlenen özel bir Tatar hapishanesinde tutulduğuna dair kanıtlar var. Buradan "moloz taşı" kırmaya götürüldüler.

Zaman geçtikçe Moskova'nın Bahçesaray'a bağımlılığı azaldı. Bunun kanıtı, 1650'de Moskova'ya gelen Kırım habercisi Magmet-Bek'in, hanın önünde şapkalarını çıkarmayan ve ona boyun eğmeyen (bunun için) Rus elçileri Larionov ve Nikitin'e karşı şikayetidir. "güçlü bir şekilde büküldüler"). 1667'de Kırım elçisi Safer Ağa, Moskova'da gözaltına alındı ​​ve ardından Kırım'daki Rus elçilerinin tutuklanması için beş yoldaş ve üç hizmetçiyle birlikte Vologda'ya sürgüne gönderildi. Safer Ağa bu sürgünde birkaç yıl kaldı.

Gücünü hisseden Moskova, Kırım Hanlığı ile eski ilişkiler sistemini kırmaya karar verdi. Sebeplerden biri, 1682'de Çarlık büyükelçisi Tarakanov'un Kırım'da hakaret etmesiydi. Ardından Prenses Sophia, Han'a artık Kırım'da Rus elçilerini görmeyeceğini ve sınırda müzakereler yapılacağını söylemesini emretti.

1686'da Kırım'da bir sefer ilan edildi. Kraliyet mektubu, kampanyanın Rus topraklarını dayanılmaz hakaret ve aşağılamalardan kurtarmak için yürütüldüğünü, Tatarların sığır gibi satılan Rusya'dan olduğu kadar hiçbir yerden esir almadıklarını, Kırımların Ortodoks inancıyla alay ettiğini söyledi. Tatarlara verilen yıllık haraç, Rusları diğer devletlerin önünde küçük düşürdü, ancak sınırları korumadı - han para alıyor ve aynı zamanda Rus şehirlerini mahvediyor ve Rus büyükelçilerini küçük düşürüyor. Bildiğiniz gibi Kırım'da (1687 ve 1689'da) iki sefer düzenlendi, ancak ikisi de hedefe ulaşmadı. Ruslar intikam için neredeyse 100 yıl beklemek zorunda kaldı.

1692'nin başında, kraliyet haberci katibi Aitemirov, "pazarlık hazinesini" (veya "anma törenini") yok etme ve her iki taraftaki mahkumları fidye olmadan iade etme talebiyle Kırım'a gitti. Buna cevaben Tatarlar şöyle dedi: "Moskova ve Kazakların Kırımında yüz bin veya daha fazla insanımız var ve Moskova'da iki veya üç bin insanımız var: onları fidye olmadan nasıl kurtarabiliriz?" Ama en çok da "pazarlık hazinesinin" kaldırılması talebine öfkelendiler. Tatarlar, "Büyük hükümdarlar neden hazine hazinesini ayırmaya tenezzül ettiler?" Tatarlar Rusya ile savaşmaya giderdi ... ”O zamanlar bu sorunları çözmek mümkün değildi.

1699-1700'de Konstantinopolis'teki müzakerelerde iade edildiler. Uzun süre tartıştık. Nihayet 23 Mayıs 1700'de "pazarlık hazinesi" veya o zamanki adıyla "kulübe" tamamlandı. Kırımlılar 1713'te bir kez daha bu konuya dönmeye çalıştılar, ancak boşuna.

Kırım Mahkemesi'nin hafta içi günleri

Peki Kırım Tatarları özellikle uzun kış akşamlarında elçilik avlusunun dışında ne yapıyordu? Muhtemelen Kırım'da şarkılarını söylediler veya en sevdikleri masalları dinlediler. Bazen karla kaplı Kırım çayırının üzerinden, donmuş Moskova Nehri'nin üzerinden bir tef veya delici bir zurna sesi geliyordu. Birisi çeşitli kehanetleri yorumlamaya çalıştı. En eğitimli olanlar muhtemelen en iyi şairleri Kazy Giray'ın şiirlerini hatırladılar. Evet, 1591'de Moskova'ya yaklaşan Kırım Hanı'ydı.

J. Fletcher, Tatarların her kampta seferlerde sergiledikleri ve yabancılar da dahil olmak üzere yoldan geçen herkesin önünde eğilmek zorunda kaldıkları büyük han hakkında çok büyük bir imaja sahip olduklarını bildirdi. Benzer bir şeyin Kırım avlusunda olması mümkündür.

Dinlenme sırasında Tatarlar tütün içmekten keyif aldılar. Hatta bir deyişleri vardı: "Yemekten sonra tütün içmeyen, tütün içmez veya aklı yoktur." Hiç şüphe yok ki atlarına ve silahlarına çok zaman ayırdılar. Muhtemelen emsalsiz ustalar oldukları ve çocukluktan beri alıştıkları okçulukta yarışıyorlardı.

Kırım avlusunun sakinleriyle, Moskova makamları sadece müzakere etmekle kalmadı, aynı zamanda ticaret yaptı. Nitekim Devlet Düzeni'nin 1613 tarihli gelir ve gider defterinde, Kırım avlusundaki kraliyet sarayı için "çarın Alei-Murza'dan habercisi"nden üç palto satın alındığı yazılıdır. Ayrıca tafta, şam (boşanmış ipek Çin kumaşı) satın aldılar. Kırımlılardan deri eşyalar, özellikle ünlü eyerleri ve yumuşak yarım çizmeler - ichetygi satın alındı. Kırım yayları da aldık.

Kırım büyükelçileri ve ulakları, Moskova makamlarından sadece yiyecek değil, aynı zamanda tedavi de aldılar. Bir zamanlar, 1645 yılına dayanan, "Posolsky'den Aptekarsky'ye, Kırım habercilerini soğuk bacaklardan tedavi etmesi için bir doktor göndermeye ilişkin hatıra" başlıklı ilginç bir belge yayınlandı. Bu "anıda", doktor Andrey Schnitter'in Çar Mihail Fedorovich'in kararnamesiyle "soğuk algınlığı tedavisi için" Kırım avlusuna gönderildiği söyleniyor.

Kırım avlusunda ölümler oldu. Böylece 27 Aralık 1637'de Kırım büyükelçisi İbrahim maiyeti tarafından öldürüldü. Ölen Kırım büyükelçilerinin ve elçilerinin Kırım'a nakledildiğine dair bir bilgi yok. Büyük olasılıkla, Tatar mezarlığının arazisi tarafından kabul edildiler.

Kırım büyükelçiliği mahkemesinin durumu büyük ölçüde siyasi duruma bağlıydı. 1634'te "o avlu yeniden inşa edildi" ama 1642'de içler acısı bir durumdaydı. Büyükelçilik emrinin sertifikası şöyle diyor: “Kırım elçiliğinin bahçesinde on kulübe çürüdü ve köşeler çöktü ve bundan böyle o kulübelerde büyükelçi ve yağmurdan ve dondan haberci olarak durmak mümkün değil; evet, iki aşçı vardı. doğrandı ve o aşçılar çürüdü ve parçalandı, evet, sağ çatılı ve sütunlu ahırların yetmiş bir sazhen'i kırıldı ve çöktü ve avlunun etrafındaki ayakta duran tyn her yerde çürüdü ve artık olması mümkün değil; ve kapı çürüdü ve düştü, ancak kapıda bekçi kulübesi tamamen çürümüştü ve arka duvar düştü ve içindeki okçular ıslak değil ... ".

Bu belgeden, 17. yüzyılda Kırım avlusunun düzensiz kullanıldığı, ya bakıma muhtaç hale geldiği ya da yeniden inşa edildiği anlaşılıyor. Böylece, 1691'de Büyükelçinin emriyle şöyle yazdılar: "Moskova Nehri'nin ötesinde, Toprak Şehir yakınında, Kalusky Kapıları yakınında, eskiden Kırım Mahkemesinin olduğu daha sonraki bir yer var." Ertesi yıl, bazı onarımlar yaptı ve inşaat işleri. Ekim 1696'da tercüman Poluekt Kuchumov, Kırım mahkemesinin görevlilerine yakıt ve giysi verilmesi talebiyle Büyükelçilik Düzenine başvurdu. Moskova yetkilileri ayrıca bahçenin kendisi için yakacak odun sağladı.

En son 1702'de Kırım Tatarları değiş tokuş için Rus esirleri getirdiğinde düzene girdiğinde 54 kişi vardı. Ruslar, farklı şehirlerde tutulan yakalanan Tatarlarla değiştirilecekti. Temmuz 1703'te Tatar tercüman Osman, yakalanan Rusları Pskov'da tutulan Tatarlarla değiştirmek için Kırım'dan geldi.

Bunların Kırım Tatarlarıyla birlikte olan son Rus mahkumlar olması pek olası değil. Birçoğu Kırım'da ve hatta sınırlarının ötesinde olmaya devam etti. Yüzbinlerce Rus'un yaşadığı korkunç bir olaydı.

Kırım Mahkemesinin Sonu

1705'te kraliyet kararnamesi ile Kırım mahkemesine "inceleme ve tanımlama" emri verildi. İyice yıkıldığı ve yağmalandığı ortaya çıktı: sekiz kulübeden üçü çatılarını kaybetti, tüm kulübelerde kapılar, panjurlar, banklar ve hatta sobalar kırıldı, avluyu çevreleyen "ayakta duran tyn" birçok yerde çöktü. Ocak 1706'da boyar F.A. Kırım avlusunda korunanların envanterini öğrenen Golovin, şunları emretti: "Her bina, sekiz kulübe ve bir kapı ve bir tyn ve binanın o avlusundaki her şey, onu kırdıktan sonra olmalı. taksici atlarla kiralıktan aynalı bir binaya yakacak odun haline getirildi."

Doğal olarak çorak arazi, onu satın almak isteyenlerin ilgisini çekmeye başladı. Nisan 1706'da, belirli bir Vasily Nesterov, Peter I'e hitaben bir dilekçe verdi. Dilekçesinde şunları yazdı: "Moskova'nın ötesinde, hükümdar, nehir kıyısında, Toprak Şehir'de, Kırım Tatar kölelerinin yaşadığı, Kırım avlusunun bir hapishane ile çitle çevrildiği devlet elçiliğine götürüldü. Ve o hapishane ve kulübelerin tümü, Vorobyov köyü yakınlarındaki Andreevsky manastırının daha yüksek olduğu yeni cam fabrikalarına getirildi ve o Kırım avlusunun altındaki arazi kimseye verilmedi. Devlet Elçiliğinden gelen arazi bana avlunun altından ver ve bana bir haraç ver (mülkiyet hakkı belgesi. - O.I.), neden ben, karım ve çocuklarım o bahçenin sahibi olup, satıp ipotek edelim.

Nesterov'un dilekçesine yazılan kararda, "O bahçeye bir katip gönderin, o avlunun ölçülmesini isteyin ve doğru bir envanter çıkarıp yazın" diyor. Her şeyin nasıl bittiği bilinmiyor. Eski Kırım avlusunun arazisinin yine de satıldığı yüksek olasılıkla varsayılabilir.

Kırım mahkemesi ve ondan "sorumlu" olan Büyükelçilik düzeni fazla dayanamadı. 18. yüzyılın başında, en önemli siyasi yazışmaların yoğunlaştığı Büyükelçilik Saha Ofisi ortaya çıktı. Daha sonra Büyükelçilik düzeninin diğer işlevleri ona devredildi. 1710'dan beri, Elçilik ofisi nihayet St. Petersburg'a yerleşti; altı yıl sonra Büyükelçiler Koleji olarak tanındı. Büyükelçilik düzeni, 4 Kasım 1781'e kadar var olan Dışişleri Koleji'nin Moskova ofisine dönüştürüldü.

O.A. İvanov
Tarihsel ve gazetecilik
Almanak "Moskova-Kırım"
№1 Moskova 2000

Şunları okumak faydalı olabilir:

• Mihail Sergeeviç Gorbaçov nerelidir?;
• Sağlık ve kilo kaybı için oruç günleri nasıl geçirilir Oruç günleri kendiniz için nasıl doğru şekilde düzenlenir;
• Bağışıklık için doğru beslenme İnsan bağışıklık sistemini güçlendiren besinler;
• Yevkurov'dan önce İnguşetya'nın başı kimdi?;
• Bölünmüş kişilik - kurgu mu yoksa gerçek hastalık mı?;
• Bebek aşağı - bu ne anlama geliyor?;
• kutsal mür taşıyan kadınların günü;
• Tutkulu Yevgeny Botkin Şehit Yevgeny Botkin;