Yay yaparken ellerinizi kaldırmanız gerekir mi? Hamile kadınlar neden ellerini kaldırmamalı?

Antropomorfistlerden birinin sahte mezhebine delil olarak gösterdiği şaşırtıcı şeylerden biri de dua ederken ellerin göğe kaldırılmasıdır.

Bu söz kabul edilemez, çünkü cennet duanın (duanın) kıblesidir. Bunun manası, rahmetin mekânının cennet olmasıdır. çeşitli türler Hediyeler. Dua aynı zamanda çeşitli musibetlerin reddedilmesine de sebep olur.

Eğer durum bu kayıp kişinin iddia ettiği gibi olsaydı, yüzümüzü cennete çevirmek daha doğru olurdu. Ancak Yerleşik Şeriat, dua (dua) sırasında bunu bize yasakladı, böylece hitap edilenin cennette olduğuna dair şüpheli varsayımlar kalmasın. Yüce Allah'ın şu sözlerinin de gösterdiği gibi:

قال الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ..." (سورة البقرة/186)

“Kullarımın ne yaptığını biliyorum. Kullarım (ey Muhammed!) sana: "Allah bize yakın mı, gizlediklerimizi, açıkladıklarımızı ve bıraktıklarımızı biliyor mu?" diye sorduğunda, onlara (ey Muhammed!) de ki, ben onlara zannettiklerinden daha yakınım. Bunun delili, soran kimsenin bana hemen ulaşan duasıdır. Ben de bana dua ettiğinde dua edene icabet ederim..." (Bakara Suresi 186. ayetin anlamı).

قال الله تعالى: "...فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ..." (سورة البقرة/115)

“...Müslümanların namaz kıldığı her yerde, Allah'ın rızası (yani Allah'ın razı olduğu kıble) her yerdedir. Müslümanların duasını kabul eden..." (Bakara Suresi 115. ayetin anlamı).

Bu ilmin imamı Şeyh Ebu Muin en-Nesefi, bilim adamlarının onayladığı şeyden bahsetti: Dua sırasında elleri semaya kaldırmak, dindarlığın saf bir tezahürüdür.

Yorumcu Allame es-Sagnaki şunları söyledi: Bu, sınırları aşan Rafizilere, Yahudilere, Karamitlere ve Yüce Allah'ın Arş'ta olduğu gerçeğine bağlı olan tüm antropomorfistlere bir cevaptır. Kabe'nin namazda bedenlere kıble yapılması gibi, Arş'ın da namaz esnasında kalplere kıble kılındığı söylenmektedir. Nitekim dua ederken de yüzünüzü Kâbe'ye doğru çevirmeniz, ellerinizi semaya kaldırmanız ve yüzünüzü yukarı kaldırmamanız emredilmiştir.

Gönül ile cenneti yaratana yönelmek doğru olmakla birlikte, elleri semaya kaldırmanın manasındaki incelik, onların kulların mirasının hazineleri olmasıdır. Yüce Allah'ın bu konuda söylediği gibi:

قال الله تعالى: "وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ..." (سورة الذاريات/22)

"Cennette kaderin var..." (Zariyat Suresi 22. ayetin anlamı).

İnsan, amacının gerçekleşeceği yöne yönelme eğiliminde olacak şekilde yaratılmıştır. Örneğin, bir hükümdar askerlerine erzak sözü verdiğinde, hükümdarın orada olmadığına ikna olsalar bile askerler depolara yönelme eğiliminde olurlar.

Molla Ali el-Kari. "Rawzat el-Ezher Şerh Fıkıh-ı Ekber"

Hazırlayan: Rashid Shamalakov
Stavropol

Malzemeyi beğendin mi? Lütfen bunu başkalarına anlatın, sosyal ağlarda yeniden yayınlayın!

Kutsal Yazıların sayfalarında rükû eden veya secde eden insanlarla karşılaşırız, ancak bazılarımız onların ellerini övgü için kaldırmasının uygun olup olmadığından şüphe duyar. hissettiğimizde benzer dürtü, bu Kutsal Ruh'un eyleminden başka bir şey değildir.

Ellerimizi kaldırmak gibi bir şey yapmak istediğimizi hissederiz ama sonra yanımızda duran arkadaşlarımıza veya aile üyelerimize bakarız ve endişelenmeye başlarız: Dışarıdan nasıl görünecek ve onlar da aynısını yapacak mı? Tanrı'yı yeni bir şekilde yüceltmek istiyoruz ama korkuyoruz. Bilinmeyenden ve insanlardan korktuğumuz için acı çekiyoruz.

Dua ederken veya ibadet ederken, durum ne olursa olsun, Allah'a hamd ve hayranlıkla ellerinizi kaldırabilirsiniz. Bunu yaparak, Kutsal Ruh'u serbest bırakırsınız, Tanrı'ya O'nu sevdiğinizi gösterirsiniz ve şöyle dersiniz: “Tanrım, kalbim sana ve senin varlığına açık.”. O'nu olduğu gibi yüceltir ve yüceltirsiniz; çünkü O, kralların Kralı ve tanrıların Tanrısıdır.

“Şükranla O’nun huzuruna çıkalım ve O’na şarkılarla haykıralım.”(Mez.94:2). Strong's İbranice Sözlüğüne (numara 8426) göre "şükran günü" ("todah") kelimesi, özellikle hürmet ve hürmetin bir işareti olarak elini uzatmak veya uzanarak ibadet etmek anlamına gelen "yada" kelimesinden türemiştir. ellerini aç.

İÇİNDE farklı yerler Kutsal Yazılarda parmaklarımızdan, avuçlarımızdan ve ellerimizden geçen güçten bahseden ayetler görürüz.

Parmaklar

Parmaklar dua, hamd ve ibadette otorite ve kuvvetin sembolüdür. Tanrı'nın parmaklarıyla ne yaptığına bakın. “Rab bana üzerinde Tanrının parmağının yazılı olduğu iki taş verdi. Buluşma gününde Rabbin dağdaki ateşten sana bildirdiği bütün emirler onların üzerindeydi.”(Tesniye 9:10). Tanrı taş tabletlere parmağıyla sözcükler yazdı.

“İsa'yı bir şeyin içinde yakalayıp O'nu suçlamak için bir neden bulmak amacıyla bunu istediler. İsa eğildi ve sanki onları duymuyormuş gibi parmağını (parmağı) yere koyarak yazdı.”(Yuhanna 8:6). İsa böylece onların bazı günahlarını kınadı ve kadını günahlarından kurtardı.

“Göklerinize, parmaklarınızın eserine, belirlediğiniz aya ve yıldızlara baktığımda”(Mezm. 8:4).

“Emirlerimi yerine getirin ve yaşayın, öğretilerim gözbebeğiniz gibidir. Onları parmaklarınıza bağlayın, kalbinizin tabletine yazın.”(Süleymanın Meselleri 7:2-3)

Ellerinizi kaldırdığınızda parmaklarınızı uzatmış olursunuz. Tanrı insanlara emirlerini parmaklarıyla verdi. Kaldırdığınız kollarınız ve açık avuçlarınız aracılığıyla ruhsal çevreye ne salıyorsunuz?

Avuç içi

Avuç içi Hıristiyan yürüyüşümüzde çok önemli bir araçtır. Namaz esnasında kapatıyoruz veya açıyoruz. Hastaları iyileştirmek için ellerinizi başkalarının üzerine koyarsınız ya da Mesih'teki bir erkek veya kız kardeşinizi selamlamak veya kucaklamak için uzanırsınız. Aşağıdaki pasajda görüldüğü gibi Tanrı aynı zamanda avuçlarını da kullanmıştır: “Kim suyu bir avuçla ölçtü ya da gökleri avucunun içiyle ölçtü? Kim yerin tozunu ölçü kabına koydu, dağları teraziyle, tepeleri teraziyle tarttı?”(İşaya 40:12).

Allah'ın her şeyi kendi elleriyle yarattığını biliyoruz. "Ellerimi savaşta, parmaklarımı savaşta eğiten kayam Rab'be övgüler olsun."(Mezm. 143:1) Bu ayet, Tanrı'nın ellerimizi savaşa, parmaklarımızı savaşa hazırladığından söz eder. Övgü veya dua sırasında kaldırılan eller, düşmanla savaşmak için bir tür silahtır.

Peki ya bir ibadet anında ellerimizi kaldırarak düşmanı bağlayıp, düşmanın saldırılarını püskürtürken hamd salsak? Peki ya ellerinizi kaldırarak bu dünyanın tüm yüklerini ve ağırlıklarını omuzlarınızdan kaldırıp Yüce Allah'ın huzuruna adım atabilseniz? Evet, öyle! Ellerinizi kaldırmak yükleri ortadan kaldırır, şeytani saldırılara karşı Tanrı'nın yüceliğini serbest bırakır ve Tanrı'nın huzuruna girmenizi sağlar.

Peygamber Yeşaya'nın kitabında (19:16) Tanrı'nın elinin gücü hakkında şöyle söylenir: “O gün Mısırlılar kadınlara benzeyecek, Her Şeye Gücü Yeten Rabbin kaldırdığı elinden korkuyla titreyecekler.”. Düşman, Rab'bin kaldırdığı elinin korkusuyla titriyor. Öyleyse, eğer düşman Tanrı'nın kaldırdığı elinden korkuyorsa, o zaman benim kaldırdığım elimden de korkmalıdır, çünkü İsa Mesih, tıpkı SİZDE yaşadığı gibi bende de yaşıyor!

Tanrı, Mısır'dan Çıkış 17'de anlatılan savaşı halkının kazanmasına yardım etmek için Musa'nın ellerini kullandı. (Çıkış 17:11). “Musa ellerini kaldırdığında İsrailliler kazandı, ama ellerini indirdiğinde Amalekliler kazandı çünkü Musa'nın elleri yorulmuştu. Bunun üzerine Aaron ile Hur bir taş alıp onun altına koydular ve o da oturdu. Ellerini biri bir tarafta, diğeri diğer tarafta desteklediler ve elleri gün batımına kadar dimdik kaldı.”. Bu şiirleri seviyorum. Musa'nın elleri, Tanrı'nın halkını fiziksel ve ruhsal dünyalarda zafere taşıyan araç haline geldi. Ve dua ve ibadetle ellerimizi ve kollarımızı Allah'a açarsak üstesinden gelebiliriz.

Eller

Parmaklarımızı ve avuçlarımızı Tanrı'ya doğru uzattığımızda ellerimizi de kaldırırız. Tanrı her şeyi birlikte çalışacak şekilde tasarladı ve bunun da derin bir anlamı var! Bu, Hakimler kitabında (15:14) anlatılan Şimşon'un hikayesiyle kanıtlanmaktadır: “Lehi'ye yaklaştığında Filistliler bağırarak onu karşılamaya çıktılar. Rabbin Ruhu hızla onun üzerine indi ve ellerindeki ipler yanmış keten gibi olup elinden düştü.” Bu pasajdan Tanrı'nın Ruhu'nun Şimşon'un üzerine indiğini görüyoruz.

Peygamber İşaya şunu bildiriyor: “Rab'bin Ruhu O'nun üzerinde duracaktır...”(İşaya 11:2). Rab'bin Ruhu'nun benim ve sizin üzerinize yerleşmesini özlüyorum!

İsa çocukları kollarına aldı ve onları kutsadı. “Ve onları kucakladı, üzerlerine ellerini koydu ve onları kutsadı.”(Markos 10:16). İsa çocukları kutsamak için Kendisinin her parçasını kullandı - Kendi fiziksel beden O'nu kucaklayabilmeleri için; Ruhunuz ve ruhunuz, duygularınız ve sözlerinizin gücü onları kutsasın.

Alkış

Alkış Tanrı'yı memnun eder ve Kutsal Kitap ilkeleriyle çelişmez. Bu, Tanrı'yı, kim olduğu ve ne yaptığı konusunda yüceltmektir. Futbol maçlarında veya konserlerde alkışlıyor, zıplıyor ve seviniyorsak, neden aynısını göklerin ve yerin yaratıcısı olan Yüce Allah'a karşı da yapmayalım?

Mezmur yazarı bizi şöyle çağırıyor: "Ey milletler, ellerinizi çırpın, Tanrı'ya bir sevinç çığlığı atın."(Mezm. 47:2). Ellerini çırp! Haykır! Sevinin ve eğlenin! Strong's Dictionary, "alkışlamak" ("taka") fiilini "çıngırdamak", "çalmak", "ses çıkarmak", "alkışlamak" veya "vurmak" olarak tanımlar. Meğer cennette de gürültü olacakmış. Cennetin sıkıcı ve kasvetli olacağını düşünüyorsanız çok yanılıyorsunuz. Melekler bütün gün şarkı söyler: "Kutsal! Kutsal! Kutsal!" Sıkıcı mı yoksa kasvetli mi görünüyor? Bunu bizim için bir övgü ve hayranlık işareti olarak yapıyorlar. göksel Baba! Şükürler olsun!

Ve yine Kutsal Yazıların sayfalarında alkış ve neşeyi görüyoruz: “Sevinçle çıkacaksınız, sizi selametle uğurlayacaklar. Dağlar ve tepeler önünüzde bir şarkı söyleyecek ve tarladaki tüm ağaçlar sizi alkışlayacak."(Yeşaya 55:12). Kutsal Kitabın kendisi bize Tanrı'ya nasıl tapınacağımızı öğretir. Sevinçle gelmeliyiz, ellerimizi kaldırmalıyız, ellerimizi çırpmalıyız, bize neşe veren Rab'be övgü ilahileri söylemeliyiz. Kralların Kralı ve tanrıların Tanrısını şarkı söylerken, dans ederken, bağırırken ve alkışlarken nasıl kasvetli ve depresif kalabilirsiniz?

Bundan sonra ve her zaman ibadet esnasında ellerinizi ne pahasına olursa olsun kaldırmanızı önermiyorum. Sizi konfor alanınızın dışına çıkmaya ve Tanrı'ya ibadet etmenin ve O'nunla paydaşlığın tadını çıkarmaya teşvik ediyorum. Avuçlarınızı açmaktan ve Kutsal Ruh'un onları kendi gücünün bir kanalı olarak kullanmasına izin vermekten korkmayın. Doğal olarak gerçekleşmesine izin verin.

Abone:

Kutsal Ruh'un beni ellerimi kaldırmaya teşvik ettiğini ilk hissettiğim zamanı hatırlıyorum. Bu, her birinin bunu yaptığı karizmatik bir kilise toplantısındaydı. Ben de onların örneğini takip etmek istedim ama korkudan karar veremedim. Korkumu yenebildim mi? Evet ve ondan sonra artık farklı davranamazdım. Sonuçta o anda hissettiğim sevgi, onur ve saygı anlatılamaz!

Bazıları ibadet sırasında el kaldırmanın İncil'de onaylandığını ve bu nedenle modern ibadette buna uygun bir yer verilmesi gerektiğini iddia ediyor. Aslında Mezmurlar ve Yeni Ahit'te el kaldırmaktan söz eden birçok yer vardır.

David neden ellerini kaldırdı? Bununla neyi göstermek istiyordu? Bunu hangi durumlarda yaptı?
Mezmur 27:2'de şöyle okuyoruz: "Sana feryat ettiğimde, ellerimi kutsal tapınağına kaldırdığımda yakarışlarımın sesini işit."

Bu sırada Davut Yeruşalim'den uzaktaydı; belki de Avşalom'dan kaçıyordu. Tapınakta bulunamadığı için ellerini Yeruşalim'deki sunağa kaldırdı. Bunu orada fedakarlık yapan insanlara ve rahiplere katılmak için yaptı. Şahsen bulunamadığı için kurban kesenlerle birlik olduğunu ifade etti.

Mezmur 62:5'te şöyle der: “Böylece seni ömrüm boyunca kutsayacağım; Adınız Ellerimi kaldıracağım." Bu sefer Davut Yahudiye çölündeydi, yine kurban yerinden uzaktaydı. Kutsal yerde olmayı arzuluyordu (ayet 3) ve akşam kurbanı sunulurken yine fedakarlık yapmaya katıldığını ifade etmek için ellerini kaldırdı.

Mezmur 141:2 de benzer bir olayı açıkça anlatıyor. Tapınaktan uzaktayken, duasının Tanrı'nın huzurunda buhur gibi yükselmesi ve ellerini kaldırmasının akşam sunusu gibi yükselmesi için dua etti.
Davut çadırda bulunamadığı zamanlarda bu jestle kurban sunanlarla birliğini ifade ediyordu. Ellerini kaldırması "dindar bir gösteri" değildi ama çok gerçek bir anlamı vardı.

Biz de ellerimizi kaldırmalı mıyız? Tabii ki hayır, çünkü bu tür fedakarlıklar günümüzde sona erdi. İsa Mesih, Eski Ahit'teki tüm kurbanları ve sembolleri bizim için gerçekleştirdi. Akşam kurbanı artık sunulmuyor. Bu nedenle ibadet sırasında el kaldırma emrine rastlamıyoruz. gerçekten. Bunu yaparak, Eski Ahit kurbanını yeniden canlandırmaya çalışacağız ve böylece Mesih'in kefaret niteliğindeki ölümünde bir zamanlar herkes için sunulan o büyük Kurbandan uzaklaşacağız.
Diğer üç Mezmurda ellerin kaldırılmasından farklı bir nedenden bahsedilir. Mezmur 119:48 şöyle der: "Sevdiğim emirlerine ellerimi uzatacağım ve kanunların üzerinde düşüneceğim." Bu mecazi olarak günlük yürüyüşümüzde Tanrı'ya itaat etmekten söz eder. Bir işçinin bir alete "ellerini uzatması", yani çalışma aletini alması gibi, biz de Tanrı'nın emirlerine "ellerimizi uzatmalıyız". Mezmur 133:2 şöyle der: “Ellerinizi tapınağa doğru kaldırın ve Rab’be şükredin.” Kelimenin tam anlamıyla tapınağa kurban getiren rahiplerden bahsediyor. Mezmur 143:6 şöyle der: "Ellerimi sana uzatıyorum; ruhum sana doğru susuz bir ülke gibidir." Burada David, tıpkı bir çocuğun ihtiyacıyla annesine ulaşması gibi, gerçek anlamda değil mecazi anlamda ellerini uzatıyor.

Pavlus 1. Timoteos 2:8'de Hıristiyanları "yukarı kaldırarak" dua etmeye davet ettiğinde temiz Elleröfke ve şüphe olmadan" demek istiyor manevi anlam. Çocukların yemek yemeden önce ellerini yıkayıp sonra Tanrı'ya göstermeleri gibi sizin de duadan önce ellerinizi yıkamanız gerektiğini düşünmek saçma olur. İÇİNDE bu durumda eller eylemlerimizi temsil eder ve Pavlus, dua etmeden önce tüm eylemlerimizde kutsal davranmaya çalışmamız gerektiğini söylemek ister.

Peter Masters. İbadet: İncil ve Çağdaş

Soru Namazda rükûdan önce ve sonra ellerin kaldırılmasıyla ilgili mütevâtir şeklinde nakledilen sahih bir hadisle ilişkilidir.

Bu hadis sahihtir ve Buhari'nin Sahih'inde, Müslim'in Sahih'inde ve Ebu Davud'un Sünen'inde bulunmaktadır. Hanefiler bu hadisi neden kabul etmiyorlar? Bu hadisi reddetmelerinin sebebi nedir?

Konuyla ilgili soru: Bu hadis o dönemde İmam Ebu Hanife'ye ulaştı mı, Allah rahmet etsin?

Cevap:

Hamd Allah'a mahsustur!

Soruyu soran kişinin işaret ettiği bu hadis rivayet edilmiştir. el-Buhari (735) ve Müslim (390) Abdullah ibn Ömer'in (Allah her ikisinden de razı olsun) sözlerinden: Resûlullah (s.a.v.) namaza başlarken ellerini daima omuz hizasına kadar kaldırır ve rükû yapmadan önce “Allahu Ekber” diyerek aynısını yapardı. Ve belden eğilip başını kaldırdıktan sonra ellerini kaldırdı.

Alimlerin çoğu bu hadis doğrultusunda hareket etmişler ve namaz kılanın bu hadiste belirtilen yerlerde ellerini kaldırmasının müstehap/müstehab olduğunu söylemişlerdir. İmam el-Buhari, Allah ona rahmet etsin, bu konuyla ilgili ayrı bir kitap derledi ve buna "Cüz Raf'ul-Yadain" adını verdi. Bu iki yerde el kaldırmayı savunuyor ve buna karşı çıkanları şiddetle kınıyor. Hasan (el-Basri)'den de şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Resulullah'ın ashabı (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) namazda, belden eğilirken ve namazdan sonra başlarını kaldırdıklarında ellerini daima kaldırırlardı." El-Buhari şöyle dedi: “Ve El-Hasan kimseyi (sahabelerden) dışlamadı ve Peygamber'in sahabelerinden hiçbirinden (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ellerini kaldırmadığı doğrulanmadı. .” Alıntının sonu. Bkz. “el-Mecmu'” en-Nevevi 3/399-406.

El kaldırmakla ilgili hadis Ebu Hanife'ye (Allah rahmet etsin) ulaşıp ulaşmadığını bilmiyoruz ama ona uyanlara ulaştı. Ancak açılış tekbiri / tekbiratül-ihram / sayılmadan, el kaldırmaktan vazgeçilmesine ilişkin rivayet edilen diğer hadis ve asarlarla çeliştikleri için bunlara uygun davranmazlar. Bunlar arasında Ebu Davud'un (749) el-Bara ibn 'Azib'in sözlerinden naklettiği de vardır: « Genellikle Resûlullah (s.a.v.) dua etmeye başladığında ellerini kulaklarına doğru kaldırır ve (bu hareketi) bir daha yapmazdı.”.

Bunların arasında Ebu Dâvud'un (748) Abdullah ibn Mes'ud'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet ettiği şu hadis de vardır: "Seninle Resûlullah'ın (s.a.v.) salâtını mı kılayım? Allah ona salat ve selam versin?" O da dua etti ve bir defadan başka ellerini kaldırmadı.". Bkz. “Nasbu-r-raya” az-Zayla’i 1/393-407.

Bu hadisler hadis sahasındaki imamlar ve hafız tarafından zayıf olarak adlandırılmıştır.. El-Bars hadisi, Süfyan ibn 'Uyeyna, eş-Şafi'i, İmam el-Buhari'nin öğretmeni el-Humaidi, Ahmed ibn Hanbel, Yahya ibn Ma'in, ad-Darimi, el-Buhari tarafından zayıf olarak adlandırıldı. ve diğerleri. İbn Mes'ud'un hadisine gelince, Abdullah ibn el-Mübarek, Ahmed ibn Hanbel, el-Buhari, el-Beyhaki, ed-Darakutni ve diğerleri onu zayıf olarak nitelendirdi.

Aynı şekilde, ellerin kaldırılmasıyla ilgili bazı sahabelerden nakledilen asarlar da zayıftır.. Yukarıda el-Buhari'nin şu sözleri yer alıyordu: "Peygamber'in (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ashabından hiçbirinin ellerini kaldırmadığı doğrulanmadı." Alıntının sonu. Bkz. “Talkhys al-Khabir”, Hafız İbn Hacer 1/221-223.

Ve eğer hadis ve asarların elleri kaldırmayı bırakma konusundaki zayıflığı ispat edilirse, onları çelişmeden kaldırmak için sahih hadisler kalır. Bu nedenle mümin, sünnette işaret edilen yerlerde ellerini kaldırmayı bırakmamalı ve namazını Peygamber Efendimiz (sav)'in şöyle buyurduğu duasına benzetmeye çalışmalıdır: “Benim gözlerinizin önünde dua ettiğim gibi dua edin” . Bu hadisi Buhari (631) rivayet etmiştir. Bu sebeple İmam Buhari'nin hocası Ali ibn el-Medini şöyle demiştir: "Müslümanlar rükûdan önce ve başlarını kaldırırken ellerini kaldırmalıdırlar." . El-Buhari şöyle dedi: "Ali, kendi zamanındaki insanların en bilgilisiydi" . Alıntının sonu.

Sünnet kendisine apaçık belli olduktan sonra, hiç kimsenin sünnetle amel etmekten vazgeçmesi ve alimlerden bu konuda söz verene körü körüne uyması caiz değildir. İmam Şafii -Allah ona rahmet etsin- şöyle buyurmuştur: "Âlimler, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in sünneti kendisine apaçık belli olan kimsenin, başkasının sözü yüzünden onu terk etmemesi konusunda görüş birliğindedir.". Alıntının sonu. Bkz. Madariju-s-salikin 2/335.

Bir kimse Ebu Hanife'ye, Malik'e, Şafii'ye veya Ahmed'e tabi olur ve bazı konularda diğer mezheplerin daha güçlü olduğunu görüp ona uyarsa, ameli güzel olur, onun dinini ve salih ahlâkını zedelemez. hiçbir şekilde ve bu konuda hiçbir anlaşmazlık yoktur. Üstelik hakikate daha yakın ve Allah ve Rasûlü (s.a.v.) nezdinde daha sevimlidir. Alıntının sonu. Şeyhülislam -Allah ona rahmet etsin- bunu Fetâvâ 22/247'de bildirmiştir.

Ellerin kaldırılmaması gerektiğini söyleyen alimler haklıdırlar çünkü onlar müctehiddirler ve gösterdikleri çaba ve hakikati aramaları karşılığında (Allah'tan) mükâfat alacaklardır. “Hakim özenle karar verir ve (kararı) doğru çıkarsa, iki kat mükâfat alır; fakat gayretle karar verir ve yanılırsa, o zaman (hak sahibi olan) mükafat verir.” . Bu hadisi Buhari (7352) ve Müslim (1716) rivayet etmiştir. Bkz. Şeyh-ül-İslam İbn Teymiyye'nin “Raf'ul-melem an aimmatil-a'lam”.

Not:

Dördüncü bir yer vardır ki, namazda ellerin kaldırılması müstehaptır ve bu, kişinin ilk teşehhüdü okuduktan sonra üçüncü rek'atı kılmak için kalktığı zamandır. 3267 numaralı soruya bakın.

Allah hepimize hakikati bilmeyi ve ona uymayı nasip etsin! En doğrusunu Yüce Allah bilir! Ve peygamberimiz Muhammed'e salat ve selam olsun!

Başka bir deyişle, doğrulduktan sonra.

Şeyh el-Albani hadisin zayıf olduğunu söyledi.

Yani sadece açılış tekbiri/tekbiratül-ihramında ellerini kaldırdı. Not Başına.

Yani çözüm arama sürecinde tüm bilginizi kullanmak.

Yani Allah ve Resulü'nün kararı gereği Allah ona salat ve selam etsin.

Bir kişinin ellerinin doğal konumu aşağıdır. Ancak fizyoterapistlere göre gün boyu onları yukarı kaldırmak çok faydalıdır.

Ellerinizi kaldırmak için 4 neden

Birincisi, kollarınız kaldırıldığında mide-bağırsak sistemi daha az kıvrımlı hale gelir ve yiyeceklerin hızla geçmesine izin verir.Bu sayede çürüme ve fermantasyon süreçleri ve disbakteriyoz gelişimi önlenir.

İkinci olarak kollarınızı yukarı kaldırarak sarkmalarını engellemiş olursunuz. Sarkık kollar omurgayı deforme ederek osteokondroz ve diğer hastalıkların gelişmesine neden olur. Kollarınızı kaldırarak omurganızın uzamasına ve aynı zamanda esneklik geliştirmesine izin verirsiniz.

Üçüncüsü, yaşla birlikte hem göğüs hem de karın boşluğundaki organlar doğal yerlerine yerleşiyor ve hareket ediyor gibi görünüyor.Örneğin “yatar” kalp diye bir terim var. Bu diğer organlar için de geçerlidir. Ellerinizi yukarı kaldırarak kaldırırsınız ve iç organlar. Ayrıca organ sarkmaları ile birlikte mide de sarkar ve karın kasları zayıflar. Kollarınızı kaldırarak karın kaslarınızı güçlendirirsiniz.

Dördüncüsü, sadece yemek yedikten sonra değil, içtikten sonra da ellerinizi kaldırmak iyidir. Bu durumda vücutta su tutulmaz. Bağırsaklardan hızla geçerek iç duvarlarına yapışan tüm toksinleri temizler. Yemeklerden 20-30 dakika önce 1-1,5 bardak sade su için ve ellerinizi yukarı kaldırın. Bu özellikle kabızlık çekenler için faydalıdır.

Kollarınızı şu şekilde kaldırmak daha iyidir: onları paralel tutun veya bir "kilit" halinde kapatın, onlardan biraz gerin ve bu pozisyonda yürüyün. yayınlanan

Okumak faydalı olabilir: