Politika - kirli mi temiz mi? Temiz ellerle siyaset yapılır mı? İşte ankete gelen en ilginç yorumlar.

giriiş


Bir yandan, Aristoteles bile insanın "siyasi bir varlık" olduğunu savundu - siyasi olaylar, haberler, bir mıknatıs gibi bizi gazetelere, radyo veya TV ekranlarına çekiyor. Öte yandan siyasetçiye güven olmadığına, siyasetin “kirli bir iş”, “kirli oyunlar” olduğuna dair yaygın bir klişe var. Kuşkusuz, siyaset büyük ölçüde belirli tarihsel ve medeniyet koşullarına, toplumda hakim olan ideolojiye, ahlaki ve dini normlara, kişinin kendisinin gelişim düzeyine, dünya görüşüne ve kültürüne bağlıdır. Bu nedenle, insanların kendileri, toplum, içinde hüküm süren siyasi kurumlar, normlar ve gelenekler nelerdir - bir bütün olarak politika budur. Ne de olsa "siyaset" (eski Yunan politikası) terimi, devlet, güç ilişkileri, insanları ve toplumu yönetme bilimi ile ilgili kavramlara dayanmaktadır: "polis" (şehir - devlet), "polites" (vatandaş), " politicos" (devlet adamı) .

Önerilen düşüncelerin amacı, siyasetin "kirli bir iş" olup olmadığını anlamak, siyasete karşı tutumun özelliklerini ve onu "iyileştirmenin" yollarını ve araçlarını ortaya çıkarmaktır.

Hedefe ulaşmak için, siyasete yönelik tutumların gelişiminde tarihsel olarak belirlenmiş eğilimleri izlememize ve onunla ilişkiler için umutları belirlememize olanak tanıyan, bunları birleştirerek geriye dönük, durumsal ve ileriye dönük yöntemler uyguluyoruz.


1. Politikaya karşı tutum


Farklı sosyal düzeylerdeki insanlarla iletişim kurarak, "siyaset" kelimesinin içeriğine herkesin karar veremeyeceği sonucuna varabiliriz. Bununla birlikte, herkesin siyasete karşı belirli bir tutumu vardır ve şu soruya cevabını oluştururken kendi yetkinliğini bilinçli olarak haklı çıkardığı önemi kendi içinde ileri sürer: “Siyaset nedir? »

Vatandaşların çoğu, siyasete karşı böyle bir tavrı kanıtlayamasalar da siyaseti kirli bir iş olarak görüyor. Ancak herkes, kendi önemli deneyimine atıfta bulunarak, aslında siyaseti neden kirli bulduğunu acınası bir şekilde açıklayabilir.

Nitekim, bir kişinin yaşam deneyimi, bireyin yaşamına veya bilinçaltına doğrudan veya dolaylı olarak dokunan, onlara eşlik eden hemen hemen tüm durumları ve duyguları hafızasına koyar. Ve yaşam durumlarına her zaman hoş izlenimler eşlik etmez.

Sonuçları fark ederken oluşan duygular siyasi faaliyet vatandaşların seçimlerde güvenini ve oylarını emanet ettiği milletvekillerine çoğu durumda hoş denilemez. Bu nedenle, halkın yaşamı ve refahı sorunu, devlet yaşamında kritik bir biçimde her geçen gün daha da şiddetli hale geliyor.

Elbette, siyasetin pisliği hakkında uzun süre felsefe yapılabilir, masumiyetiyle kendini siyasetle sınırlayabilirsin, ama bu, bu durumun nesnel nedeni ile ilgili mi? Herkes onun ülkedeki siyasi durumu doğrudan etkilediğinin farkında mı?

Devletteki en normal ve sakin durumda, bu etki seçimlere katılma veya katılmama ve şu veya bu adaya oy verme şeklinde kendini gösterir. Sorunlu bir yaşam durumunda, etki, destek vermeme veya destek ve mitinglere, grevlere, sivil itaatsizlik eylemlerine katılım şeklinde kendini gösterebilir. Kritik bir durumda, bu etki, yalnızca çığlıklar ve tehditlerin değil, aynı zamanda atışların, patlamaların ve ölümün de eşlik ettiği devrimci değişikliklerin geçişine pasif veya aktif katılımda kendini gösterir.

Rus vatandaşlarının büyük çoğunluğu gerçek hayattaki durumu sorunlu buluyor. Ancak, hepsi bu sorunun çözümündeki öneminin farkında mı?

İnsanların bilinçaltı, sosyo-politik durumdaki çok hızlı değişimlere ayak uyduramıyor. Saçma bir sosyalist toplum ve acımasız bir komünist diktatörlük koşullarında yetişip şekillenen nesiller, hala birilerinin onlar için düşüneceğini ve sorunlarını çözeceğini umuyor.

Ancak bilinçaltının sosyo-politik durumdaki değişime ayak uydurup uydurmadığına bakılmaksızın, herkes belirli bir anda halkın devletinin topraklarına yayılan bu gerçeği doğrudan kendi üzerinde hisseder.

Sosyalist toplum politikasını yalnızca SBKP yürüttü. Onunla aynı fikirde olmayan herkes ona kirli dedi, hayata veda etti veya "yerli" devletinin radyoaktif yataklarında "hayırseverlik" yaptı. Anavatanınızı terk etmek ne kadar korkunç olsa da, çok azı başka topraklara sığınmayı başardı, çünkü size onların fikirleri - komünizm fikri - görüş yoluyla "teklif edildi". Aynı zamanda, bu fikir hakkında konuşmak zor. Herhangi bir fikir, onu destekleyen ve uygulayan insanlar tarafından algılandığında iyidir. İnsanlar, uğruna on milyonlarca ruh ödedikleri yukarıdaki fikri bir zamanlar kabul etmediler. Geriye sadece komünist diktatörlerin politikalarını desteklemeye uygun olanlar kaldı. O zaman insanlara siyasete karşı tutumları sorulmadı. Herkes hem fiziksel hem de ruhsal olarak aynı "yapıldı". İnsanları robot, köle yaptılar. Artık devletin liderliğinin halka ihtiyacı yok, ancak ikincisi de ona bağlılığını göstermek için mümkün olan her şeyi yapıyor. Ve insanlar bunu normal karşılıyor.

Ve siyaset, sağlık veya beslenmeden bile daha önemli ve ağır olan bir sistemi tanımlayan bir terimdir.

"Siyaset" terimi, Yunan kökenli- Devlet liderliğinin faaliyeti ve hatta sanatsal faaliyeti anlamına gelen Politike.

Modern anlamda bu kelime, sınıfların, ulusların ve diğer sosyal grupların varlığı ve gelişimi için en uygun koşulları yaratmak, sürdürmek ve garanti etmek amacıyla aralarındaki ilişkilerle ilgili faaliyetlerden oluşur. sosyal gruplar. Siyasetin konusu olan gücün halkın, ordunun ve kolluk kuvvetlerinin desteğiyle sağlanması, aynı kişiler üzerinde etkili olunmasının temel olgusudur. Yetkililerin politikası, ekonomik durumu ve devletin ana sosyal sınıfları için önemli olan çıkarları dikkate almalı ve faaliyetlerini bu çıkarlar doğrultusunda yönlendirmelidir.

Politika, ekonomik temelin üzerinde bir üst yapıdır ve ekonomiyi ve toplumun diğer varlık alanlarını doğrudan aktif olarak etkiler. Dolayısıyla siyaseti kirli bir iş olarak gören kişiler, böyle bir tavrı ancak üzerlerinde iktidar olan siyaset anlayışına bağlamaktadırlar.


2. Politika ve ahlak


Politikanın en önemli "boyutu", etkinliğinin kriteri, bir toplumsal ve bireysel bilinç biçimi olan ahlaktır. Bu, toplumun ve bireyin insan davranışını ve sosyal ve manevi yaşam fenomenlerini değerlendirdiği temelinde (normlar, ilkeler, kategoriler ve ideallerde belirtilen) bir dizi ahlaki gereksinimdir.

Ahlaki normlar, devletin gücüyle değil, özel olarak çıkarılan bir yasanın sonucu olarak değil, toplumun ahlaki bilincinde kendiliğinden oluşan geleneklerin ve kamuoyunun gücüyle onaylanır. Hem teorik geleneksel etik hem de siyaset bunları anlamaya ve uygulamaya çalışır.

Hem ahlak hem de siyaset, toplumun örgütsel, düzenleyici, kontrol alanlarıdır, ancak bunların varlığı ve işleyişi önemli ölçüde farklılık gösterir. Modern anlamda siyaset, devletin, iktidar kurumlarının insanların çıkarlarını optimize etme, uyumlu hale getirme, dengeleme, istikrarlı sosyal uyumu sağlama, toplumun bu temelde "normal" gelişimini sağlama yeteneğinin bilimidir. Böyle bir siyaset anlayışı, siyasi programların ahlaki bir boyutuna, kamusal ahlaki uzmanlığa duyulan ihtiyacı gösterir. siyasi platformlar, politikacıların faaliyetlerinde ahlaki kriterlerin getirilmesi, politik etik ilkelerinin gözetilmesi. Aksi takdirde toplum kaba siyaset pratiğinden, bürokrasinin gücünden, siyasallaşmış pragmatizmin egemenliğinden asla kurtulamayacaktır.

Teorik Etik Olguları Değerlendirir siyasi hayat ahlaki ilkelere uygun veya tutarsız olarak, çünkü etik için ahlaki ilkeler ebedidir. Siyaset her zaman tarihte yer alır, "burada ve şimdi". Buradan, Konuşuyoruz sonsuzluk ve modernlik hakkında, sabitlik ve dinamikler hakkında - ahlak, aynı zamanda onun dışında olmakla birlikte bir şekilde siyasi eylemi karakterize edebilir; siyaseti, kontrolsüz siyasi eylem özgürlüğünü kısıtlayabilir, bu nedenle siyaset genellikle kendisini ondan kurtarmaya çalışır.

Ahlak ve siyaset arasındaki ilişkinin doğası, geçtiğimiz yıllarda tanınmış Batılı düşünürler tarafından tartışıldı. Brzezinski, Y. Habermas, A. Gaffey, E. Levinas, P. Rikior, R. Rorty, Ruslar - G. Vodolazov, A. Drobnitskiy, Y. Irkhin, B. Kapustin, A. Obolonskiy, A. Gordienko, S. Kosharny, V. Kremen, V. Pazenok, L. Sitnichenko, T. Timoshenko ve diğerleri. Ancak siyaset ve ahlak arasındaki ilişki hakkındaki görüşlerin çelişkisinin kendi arka planı vardır.

Avrupa düşüncesinde siyaset ve ahlak arasındaki ilişki, antik Yunan filozofu Aristoteles ve İtalyan politikacı ve Rönesans düşünürü Niccolò Machiavelli'nin kavramlarıyla temsil edilir.

Aristoteles'e göre ahlak (etik) ve siyaset tek daldır. pratik bilgi, mutluluk ve iyiye ulaşmak uğruna iyi bir yaşamın bütünlüğünün ve geleneklerinin eğitimiyle uğraştığı için "insan meselelerini ilgilendiren felsefe" nin uyumlu birliği. Etik, bu konuları bireyin doğası açısından, siyaset - politikanın (antik şehir devleti) sosyal yaşamı açısından ele alır. Hem siyasette hem de etikte temel güdü, insanlar arasındaki iletişimin güdüsüdür: "Tüm iletişim bir iyilik uğruna düzenlenir (sonuçta, herhangi bir faaliyet iyiyi gerektirir) ... o iletişim en önemlisidir ve diğer tüm iletişimleri işgal eder. Bu iletişime devlet veya siyasal iletişim denir.

Pragmatist, ahlaksız N. Machiavelli'ye göre ahlak, deneyimli bir politikacının ustaca ve zamanında kullanabilmesi gereken bir araçtır. Ünlü "Egemen" ("Prens", "Hükümdar") incelemesinde N. Machiavelli, iletişim değil, entrikalar, entrikalar ve savaşlar atmosferinde var olan bireysel bir politikacı figürü inşa eder. Böyle bir ajan, "kendisinden" hareket eden eylemlerde "kendine" dayanır: "hükümdar merhametli, sadık, insancıl, samimi, dindar görünmelidir, ancak gerekirse tamamen olabilmesi için kendini kontrol etmesi gerekir. farklı ve her şeyi tersini yap". Düşünce, tasarım, amaç kategorileri, etkili bir şekilde uygulanmasıyla ilgili sürekli sıkıntılar, hükümdarın siyasi alanda insanları ve ahlaki değerlerini herhangi bir şey gibi kullanmaya kararlı bir tür genel "eylem konusu" türü olarak nitelendirilmesini doğrular. konu kaynakları, sadece hedef buna değdi.

Alman filozof ve ahlakçı I. Kant, N. Machiavelli'nin ölümünden iki buçuk yüzyıl sonra, ahlak ilkelerine ampirik fayda açısından yaklaşmayı ve bir kişiyi herhangi bir amaç için araca dönüştürmeyi kesinlikle yasakladı. . Kant'a göre her insanda "pratik bir akıl", yani aklın onu ahlak açısından neyin iyi neyin kötü olduğu konusunda her an bilgilendirebilme yeteneği vardır. Kant'ın kategorik buyruğunun son formülasyonu şudur: İnsanlığa -hem kendi şahsında hem de herkesin şahsında- her zaman bir amaç olarak ve asla sadece bir araç olarak ihtiyaç duymayacak şekilde hareket et.

I. Kant, diğerinin kendi amaçları için kullanılmasına izin vermez, çünkü her biri kendi içinde bir amaçtır. Ama bu sadece yabancılarla ilgili değil, kendinizi bir hedefe ulaşmak için bir araç olarak da kullanamazsınız. Siyaset yapan bir insan böyle bir durumda ne yapmalıdır? Ne de olsa, özünde, ikincisi, belirli grupların çıkarlarının temsiliyle ilişkili temsili bir faaliyettir. Bu nedenle siyasetçi karşı karşıya alternatif soru: Neyin doğru ve adil olduğu konusunda doğrudan kendi fikirlerine göre mi yoksa temsil ettiği grup veya partinin çıkarlarına mı gitmeli? Gerçek siyasi hayatta bu alternatifin "çifte standart ahlakını" yeniden canlandıran bir etkisi vardır.

Böylece Kant, siyasi hileler ve karmaşıklık olmadan basit ve katı olan tarihsel özerk ahlak türüne başladı. Bununla birlikte, tarih, N. Machiavelli'nin paradigmasını taklit eden ahlaki "önyargılardan" arınmış birçok özerk siyaset kavramına sahiptir. Örneğin, Max Weber “Meslek ve Meslek Olarak Politika” (1918) adlı raporunda şöyle diyor: “Genel olarak siyasetle uğraşmak ve onu tek uzmanlık alanı haline getirmek isteyen herkes, bu etik paradoksların farkında olmalı ve ne yapacağına dair sorumluluğunu bilmelidir. onların etkisi altında onlardan kaynaklanan sonuç. Tekrar ediyorum, her şiddet eyleminde kendisini bekleyen şeytani güçlerle iç içedir. Weber'in kendisi, 20. yüzyılın başında otonom siyaset paradigmasını kurmak için çok şey yaptı - "meşru" şiddeti devlet iktidarının "özgün" bir aracı olarak meşrulaştırarak, tahakküm ve baskı ilişkileri için özür dileyerek, ilkeyi tanıtarak. sosyal hayata ilişkin değer yargılarından özgürlük vb.

Siyasette, kamusal yaşamın diğer alanlarında olduğu gibi, çıkarların oluşumu ve gerçekleştirilmesi süreci başlangıçta bir kişinin ahlaki seçimi, adalet hakkındaki fikirleri, özgürlüğün sınırları ve eşitliğin sınırları ve karşılıklı sorumluluk ile ilişkilidir. Siyasi kurumlarla ilişkiler. Bu nedenle, siyaset başlangıçta iki çeşitli sistemler devlet gücü ile ilişkilerde bir kişinin koordinatları, değerlendirme sistemleri ve yönelimleri: faydalar ve ahlak. Burada faydacı ahlak kavramını hatırlamakta fayda var. büyük önem siyaset için. Genellikle faydacılık, güvenilir bir koruma aracı olarak hareket eden totaliter bir tüketim toplumu tarafından ekilir. Bu etik teoride, bir eylemin ahlaklılığının ölçütü fayda ilkesidir. Teorik etik, içeriği değilse de en azından izin verilenin sınırını ve hedefi siyasete sunmayı iddia edebilir. Bununla birlikte, ahlak yasaları siyasetin dışında ve ondan uzak bir şey olarak anlaşıldığından, yalnızca "ahlaki politikacılara" (I. Kant) güvenilebilir. Aynı zamanda, "ahlaki politikacı", Platon'un "filozof-kral"ı gibi yeni bir Avrupa mitidir.

D. Hume, "politik yazarlar, herhangi bir hükümet sistemini düşünürken ve anayasal hükümet biçimlerini belirlerken, her insanda, eylemlerinde kişisel çıkar dışında hiçbir amacı olmayan bir dolandırıcı olduğunu varsaymak gerektiğini bir özdeyiş olarak belirlediler." Politikacılar arasında da dahil olmak üzere hayatta dürüst insanlarla karşılaşıldığını anlayan Hume, siyasetin temelinin Genel kurallar siyasette bencillik oyunudur. Politika, bencilliği "ortak iyiye" hizmet etmek için bir fırsattır, çünkü Aristoteles'e göre "arzu edilen elbette bir kişinin [iyiliğidir], ancak insanların ve devletlerin iyiliği güzel ve ilahidir."

Egoizmin gücü, sürekli büyüme ve dönüşme eğiliminde olan ihtiyaçlarımız ve ilgi alanlarımızdır. Bu nedenle siyasetin uygunluğu, "kamu yararına" yönelik çabası yalnızca bizim tarafımızdan, yani ayrı "Ben" tarafından sağlanır. Her insan, kendi iştahını tatmin etmek için farklı miktarlarda kaynağa (güç, ekonomik, entelektüel ve diğerleri) sahip, tıpkı bir politikacı gibi bir egoisttir. "Biz"deki ahlak, bencilliğe zayıf bir şekilde karşıdır. Ayrıca “iştah tatmin politikası” sürecinin katılımcısıyız. Elimizden geldiğince (talepler, talepler, şantaj vb.), Toplumsal zenginlikten "kendi" payımıza düşeni almaya da çalışıyoruz. Bu durum özellikle seçim yarışında belirginleşir.

Bu bağlamda ilginç olan, Amerika'nın şu anki Başkanı Barack Obama'nın Amerikan rüyasının yeniden canlanmasına ilişkin düşünceleridir. ABD Senatosu için yarışırken seçmenlerle yaptığı görüşmeleri anımsayarak, insanların umutlarındaki alçakgönüllülüğe ve benzerliğe şaşırdığını yazıyor: “Çoğu, eğer arıyorsanız, işin geçimlik bir ücret sağlamak gibi olması gerektiğini düşünüyordu. . Bir kişinin sırf hastalandı diye iflasını ilan etmemesi gerektiği savunulmuştur. Her çocuğun gevezelik değil, gerçekten iyi bir eğitim alması ve ardından ebeveynleri zengin olmasa bile daha fazla okuma fırsatı bulması gerektiği savunuldu. Herkes suçlulardan ve teröristlerden korunmak istiyordu; herkes temiz hava, temiz su, çocuklarla iletişim istiyordu. Ve gerileyen yıllarında herkes iyi bir emekli maaşı ve kendilerine karşı saygılı bir tavır istiyordu.

Obama ve Amerikalılar için önemli olan, Amerikan ulusunun haysiyet sahibi olduğu, vicdanın dinlenmesine izin vermeyen, çoğunluğun kalbinde yaşayan idealleri ve değerleri taklit ettiği inancıdır. Amerikan rüyasının yeniden canlanmasıyla ilgili bir kitap okuduğunuzda, aklınıza modern Rus gerçekleriyle bir karşılaştırma geliyor. Totaliter sistemin baskısını bilmeyen genç nesil Rusları takip eden ve savunan nedir? Ulusal haysiyetin, ideallerin ve değerlerin eğitimi için gerekli olan bir ulusal ideolojimiz var mı?

Böyle bir plan oluşturabilirsiniz: "Ben" kişisel olarak ("Biz" - alenen) çıkarları, ihtiyaçları karşılama olasılığından (veya imkansızlığından) sorumlu olmalı ve bireysel düşüncemi dikkate alarak ahlaki performans gösterme yükümlülüğünü üstlenmeliyim. işler. Ancak bir kişi, ahlak yasasını gözetmenin kendi görevi olduğunu hissettiğinde, ahlaki bir eylemden söz edilebilir.

Kant'ın etiğine bazen görev etiği denir. Saf Aklın Eleştirisi'nde şunları yazdı: sübjektif ilkelere maksim denir. Ahlakın saflığı ve sonuçları açısından değerlendirilmesi, fikirlere ve yasalarına uyulmasına - maksime uygun olarak gerçekleşir.

Öyleyse, kategorik buyruğun başka bir formülasyonu daha var - her zaman davranışınızın maksimi, iradeniz sayesinde evrensel bir doğa yasası haline gelebilecek şekilde hareket edin. Ahlak yasası, nedensel ilişki kadar mutlak ve evrensel görünmektedir. Akılla kanıtlamak mümkün değil ama ondan da kaçamazsınız. Ahlak yasasını açıklayan Kant, aslında insan vicdanını tanımlar - vicdanın bize söylediklerini kanıtlayamayız, sadece onu biliriz.

Buradan hareketle ahlakı I. Kant'ın anlayışına göre tanımlamak mümkündür. Birincisi, ahlak, öznenin kendi kendini yansıtma sürecinde oluşan ve yaşam koşullarındaki değişikliklere bakılmaksızın bağlı kaldığı içsel inancıdır. Kant'a göre iyiyi ve kötüyü ayırt etme yeteneği doğuştandır, bu nedenle herkes, mutlak güce sahip olan ve tüm deneyimlerin üzerinde durduğu için "biçimsel" olan evrensel ahlak yasasına bağlıdır. Böylece, özne koşullardan bağımsızdır. İkincisi, özne kendisini ("özel" olarak) "evrensel" - "herkes için" evrensel kural olanla ilişkilendirir ve bu kuralı kendi yasası olarak alır. kendi özü. Ahlak, "evrensel" ve "özel"in birliği, herkes için evrensel kuralın birliği ve "benim" ve "senin" eyleminin maksimi için bir özlem olarak hareket eder. Böyle bir birlik, kendine ve “dünyaya” yapılan bir taleptir ve özne için bir görev görevi görür. Üçüncüsü, ahlak bir inanç, özlem, farkındalık ve görevin yerine getirilmesidir (ahlaki etki). Bu, herhangi bir ampirik koşul ve düşünceyle ortadan kaldırılamayan kişisel sorumluluk alanıdır. Dördüncüsü, ahlak itici güç senet Bir eylemi gerçekten ahlaki olarak adlandırmak için, kişinin kendisine karşı kazandığı bir zafer olmalıdır.

Günümüzde Kant'ın anlayışının aksine faydacı ahlak anlayışı siyasal yaşamda önemli bir yer tutmaktadır. İyi bilinen "siyaset kirli bir iştir" sloganını kişisel inançları olarak benimseyen ve politikacıları tanımamız gereken insanlar, genellikle ahlaki yasa onlar için yazılmamış gibi davranırlar.

Siyaset ahlaki ve ahlaksız olabilir ama ahlaksız olamaz çünkü her zaman insanların özel çıkarlarını yeniden üretir, belirli değerlendirme sonuçları vardır, uygun yöntem ve araçları kullanır ve farklı profesyonellik düzeyleriyle yürütülür. İşleyişinin ve sonuçlarının önemi nedeniyle, siyaset her zaman özellikle önemli ahlakın ve özellikle tehlikeli sosyal ahlaksızlığın alanı olmuştur ve olacaktır. Ahlakla ittifak olmadan siyaset amacını, sorumluluğunu kaybeder ve bu olmadan gücü kazanmak ve sürdürmek için insanlık dışı bir mekanizmaya, insanları özgürleştirmek ve korumak için değil, insanları köleleştirmenin bir aracına dönüşebilir.

Vaclav Havel'in belirttiği gibi, “hayatın temel amaçları doğal olarak her insanda mevcuttur. Herkes, tüm deneyimler dünyasıyla ilgili olarak meşru haysiyet, insanlık, ahlaki bütünlük, varlığın ve bilincin özgürce ifadesi, aşkınlık için bir miktar arzu ile karakterize edilir. Aynı zamanda, her insan bir dereceye kadar bir yalandaki hayata uyum sağlayabilir. Herkes kendi içindeki insanı kabaca önemsizleştirmeye ve faydacılığa tabi tutulabilir... Bu, iki kimliğimizin basit bir çatışmasından daha fazlasını ifade eder. Bu çok daha kötü bir şey: (insan) kimliği kavramına bir meydan okuma.”

Kimlik, kişinin insan ırkına, evrensel değerlere katılımının farkındalığıdır. Bugün, siyasette ahlaki kriterlerin kullanılması ihtiyacı da küresel ölçekteki mülahazalar tarafından belirlenir. Ekolojik felaketler, akut etnik çatışmalar, açlık, kültürel kriz durumu, bitmeyen savaşlar ve kan dökülmesi - tüm bu olumsuz gerçekler, insan ırkının Dünya gezegenindeki varlığını şüpheli hale getiriyor. Bu nedenle bilim adamları, temel zorunluluğun tanınması olan yeni bir "küresel" politikadan bahsediyorlar. insan hayatı bireyin özgürlüğü, düzgün bir yaşam hakkı. Gerçek siyasetin temeli ahlak ve onur kuralları olmuştur ve olmaya devam etmektedir.

Ahlaki ve politik faktörün bir bileşeni olarak ahlaki eğitim, insanların herhangi bir sosyal faaliyet alanını ve iletişimini bir dereceye kadar etkiler, toplumda gerekli ahlaki atmosferin, takımda belirli koşullar altında önemli ölçüde olabilecek özel bir mikro iklimin ortaya çıkmasına neden olur. eylemlerin doğasını değiştirir. Ahlaki eğitim, kendi kendine eğitimle eşzamanlı olarak bireysel ve kolektif bir etik kavramlar, ahlaki inançlar, eğilimler, duygular, karakter sistemi oluşturan, bir kişinin bilinci ve davranışı üzerinde amaçlı, sistematik, aktif, özel olarak organize edilmiş bir dizi etkidir. , eşitlik, haysiyet, nezaket, mutluluk sadece bilinç değerleri olarak kalmadı, aynı zamanda politikacıların, devlet yapılarının faaliyetleri için zorunluluklara dönüştü ve “en uygun” biçimde somutlaştırıldı. hayatta.

Psikolojik çalışmaların gösterdiği gibi, 18 ila 22 yaşları arasında, özbilinç oluşturma ve kendini tanımlama süreci en aktif olanıdır. Bu, bir gencin hayatını ve profesyonel yolunu seçtiği zamandır. Bu belirli yaş kategorisinin temsilcileri siyasete giriyor, bu nedenle siyaset ve ahlakın etkileşime girmesi için devletin görevi gençlerin ahlaki bir bağlamda ahlaki eğitimi ve eğitimidir.

Bireylerin ahlaki bir bağlamda kendilerini tanımlamaları, tek bir siyasi ve politik sistem içinde yer alan ana dilleri, dinleri, etik normları, kültürel mirasları aracılığıyla gerçekleşir. kamu kuruluşları devletler. Ulusal kimliğin daha fazla değişmesi, artık oluşumundan çok dönüşümüne bağlıdır ve insan yaşamının sosyo-politik, ekonomik ve diğer alanlarına bağlıdır. Birey, topluluğa ait olma, grup normlarını ve değerlerini kabul etme konusunda öznel bir duyguya sahiptir. Önem, nispeten doğru (nesnel) bir tarih olan dilsel alan, doğası gereği evrensel olan değerler tarafından elde edilir.

Ahlaki ilkelerle yetişmiş bir siyasetçi, kendisinin ve çevresindekilerin ulusal, evrensel sorunlara kayıtsız kalmasına asla izin vermez. Amerikalı şair Richard Eberhart'ın kanatlanmış sözlerini hatırlayalım: “Düşmanlardan korkmayın, en kötü ihtimalle sizi öldürebilirler, arkadaşlardan korkmayın - en kötü ihtimalle size ihanet edebilirler. Kayıtsızdan korkun - öldürmezler ve ihanet etmezler, ancak onların zımni rızasıyla dünyada ihanet ve cinayet vardır.

siyaset ahlak toplum ekonomi

Çözüm


Yukarıdakileri göz önünde bulundurarak, bir kişi aşağıdaki sonuçlar.

Birincisi, halk, liderliğin cahil ve zararlı politikasını açıkça tanımlamıştır. Ama insanların böyle karar vermiş olması kesinlikle hiçbir şeyi değiştirmeyecek. gerçek hayat. Onun (halkın) konumunu iyileştirmek için eksik olduğu tek şey eylemdir. Önderliğin gerçekten kirli siyasetine son verecek eylem. Yönetim sisteminin ekonomi veya işletme düzeyinden devlet düzeyine köklü bir yeniden yapılanmasını taşıyacak bir eylem. Bu fikrin uygulanmasının önemi, yalnızca insanların durumlarının ne kadar kritik olduğuna dair farkındalıklarının bir tanımıdır. Politika, ekonomik temelin üzerinde bir üst yapıdır ve ekonomiyi ve toplumun diğer varlık alanlarını doğrudan aktif olarak etkiler. Dolayısıyla siyaseti kirli bir iş olarak gören kişiler, böyle bir tavrı ancak üzerlerinde iktidar olan siyaset anlayışına bağlamaktadırlar.

İkinci olarak, ahlaki normlar (insanların davranışlarını genel reçeteler ve yasaklar aracılığıyla düzenleyen gereksinimler) hem teorik geleneksel etiği (statik olarak) hem de siyaseti (dinamik olarak) anlamaya ve uygulamaya çalışır. Toplum kendi değerini anladıkça, insanın hayatta kalması sorunu daha şiddetli hale gelir, bu sorun büyük ölçüde tam da siyaset ve ahlak arasında artan çelişkilerden kaynaklanır, siyaset ve ahlakı sentezlemenin yollarını aramak giderek daha acil bir görev haline gelir. Gerçek engellere, baskın klişelere ve önyargılara rağmen toplum, siyaseti ahlaki ve ahlakı - pratik, etkili hale getirmeye çalışır. Bu, ahlakın siyasette tamamen çözülmesi, siyasetle ilgili kontrol işlevlerinin kaybı anlamına gelmez, çünkü ahlakın siyasete tamamen tabi kılınması insan özgürlüğü ve onurunun ihlaline katkıda bulunacaktır.

Üçüncüsü, toplum, daha fazla gelişmesinin ancak faydacılığın üstesinden gelmesi gereken yetiştirme, eğitim ve ahlak kurallarına uyma koşullarında mümkün olduğunu anlamalıdır. Bugün bile güncel olan Aristo ve Kant'ın fikirleri bu konuda yardımcı olabilir. Ahlak, bireysel dünya görüşünün ayrılmaz bir parçasıdır, bu nedenle birey için sosyo-politik dünyanın resmini büyük ölçüde belirler.

Bu nedenle, bugün genel olarak kültürün ve özel olarak da siyasi kültürün geliştirilmesi yoluyla siyaseti ahlaki olarak iyileştirmeye ihtiyaç vardır. Ne de olsa sorunların çoğu, değerlerimiz ve manevi yaşamımız ekonominin gelişmesinden daha az önemli olmadığı için, yalnızca parayla aşılmayacak bir kültür krizinin bir sonucu olarak ortaya çıkıyor.


Kullanılan literatür listesi


1.Aristo. Nicomachean Ethics // Yunanistan Filozofları. Temellerin temelleri: mantık, fizik, etik. - M.: CJSC "EKSMO-Press Yayınevi"; Harkov: Folyo, 1999.

.Aristo. Siyaset // Yunanistan Düşünürleri. Efsaneden mantığa: İşe yarar. - M.: CJSC "EKSMO-Press Yayınevi"; Kharkov: Folio, 1999. - 832 s.

.Kant I. Saf aklın eleştirisi / Per. onunla. N. Lossky, Ts. G. Arzakanyan ve M. I. Itkin tarafından doğrulandı ve düzenlendi; Not. Ts G. Arzakanyan. - M.: Düşünce, 1994. - 591'ler.

.Kapustin BG Siyasette ahlaki seçim: Proc. ödenek - M .: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 2004. - 496 s.

.Machiavelli N. Egemen // Machiavelli N. Tarihsel ve politik eserler. Sanatsal kompozisyonlar. Harfler: Cts.: Per. İtalyancadan / N. Machiavelli. - M.: ACT, 2004. - 819 s.

.Malakhov V. A. Etik: Derslerin seyri: Proc. ödenek. - 3. baskı - M.: Aydınlanma, 2001. - 384 s.

.Obama B. Umudun Cüreti: Amerikan Rüyasını Yeniden Canlandırma Üzerine Düşünceler / Per. İngilizceden. T. Kamyshnikova, A. Mitrofanova. - St. Petersburg: "Azbuka-classika" Yayınevi, 2008. - 416 s.


özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders vereceklerdir.
Başvuru yapmak Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konuyu belirtmek.

Ankete katılanların %62'si böyle düşünüyor

Kamuoyu Vakfı'nın (FOM) anketine katılan Rusya'da ikamet edenlerin %53'ü, “siyaset kirli bir iştir” şeklindeki geleneksel kanıya katılıyor, %22'si katılmıyor. Dahası, önde gelen bir FOM analisti bir muhabire, görece "siyasallaşmış" grupların temsilcileri için, siyasetin tiksindirici bir algısının görece apolitik olanlara göre daha tipik olduğunu söyledi. Grigory Kertman.

Uluslararası uzman grubu koordinatörü Sergey Sibiryakov Hydepark sosyal ağında "Siyasetin kirli bir iş olduğuna katılıyor musunuz?" Konulu bir anket düzenledi.

"Siyasetin kirli bir iş olduğuna katılıyor musunuz?" konulu anket sonuçları

İşte en çok ilginç yorumlar ankete:

Boris Schwartzkroin:

Siyaset dolandırıcılık türlerinden biridir ve bir politikacı her zaman bir dolandırıcıdır ve SORUMSUZ bir dolandırıcıdır. Dolayısıyla siyasetçilere bir şekilde karşı çıkmak, sorumluluk atamak gerekiyor. Örneğin, bir cumhurbaşkanı adayı, vatandaşlarla, başkan olarak her kadına 13 yaşına kadar bir erkek ve her erkeğe bir şişe votka sağlama sözü verdiği bir sözleşme imzalar. 13. yıl yaklaştı, tüm kadınların erkeği yok, cumhurbaşkanı YARGILANDI, tüm malları elinden alındı ​​\u200b\u200bkendisi giydirildi. uzun vadelişartlı tahliye hakkı olmadan. İşte o zaman devletin yönetimine siyaset suçluları değil uzmanlar, yöneticiler gelecek.

Sergei Ochkivsky:

"Kadrolar her şeye karar verir!" - bu ilke işe yarıyor ve sırf birçokları onu Stalinizmin mirası olarak görecek diye onu reddetmek aptalca. Bu nedenle - ne tür bir politika, politika böyledir. Başka bir yetkin görüşe atıfta bulunulabilir: "Bir tür pervasız adam, sanki insanların gücünü bozuyormuş gibi, insanların gücü daha sık bozmasının ne büyük bir talihsizlik olduğunu anlamadan dedi!" (KGB şefini, ardından CPSU Genel Sekreterini hatırlamayan Yu.V. Andropov).

Ludmila Yermilova:

Dürüst insanlar da siyasete giriyor ama toplum onları yenilmekten koruyamayacak kadar tembel. Hatta tam tersine, dürüst olanın kusurunu dürüst olmayandan daha fazla bulurlar. Diyelim ki dürüst olmayan bir politikacıdan - ördeğin sırtından akan su gibi. Bu arada, internette bile, bence kariyerlerine dürüst, ilkeli insanlar olarak başlayan iki politikacıda kusur bulmayı başardım. Yani - Ella Pamfilova ve Maria Arbatova'ya. Bana ilkelerinden sapmış gibi geldi. Ancak, muhtemelen, bu tam da saygın halk insanlarına karşı fazla önyargılı olduğunuzda geçerlidir.

Leonid Sheinin:

"Siyaset kirli bir iştir." Diğer varyasyonlarda (doğru) telaffuz eden kirli politikacıların favori tezi. Önce kirli işlerini haklı çıkarırlar. İkincisi, (elbette) kirlenmek istemeyen tüm dürüst insanları bu işlerden uzaklaştırmaya çalışırlar. Yüksek rütbeli hırsızlar ve kanlı diktatörler için istenen sonuç elde edildi: cezasız kalmaları ve hatta kirli adlarının saflığı.

Evgeny Minin:

Siyasi faaliyet - devletin yasal alanı İÇERİSİNDEKİ faaliyet. Yol iyi niyet taşlarıyla döşenmiştir. Aktif veya pasif olarak siyasete dahil olan bir kişi - her durumda, "amaç, araçları haklı çıkarır" ilkesine göre hareket eder. Yani uygunsuzdur. Politik olmayan faaliyet = sivil faaliyet. Yurttaşlık faaliyeti = amaç araçlara tekabül eder. Sivil faaliyetin siyasetle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü. bu, bir kişinin, vatandaşı olarak sahibi olduğu devletle ilgili devlet yapılarının DIŞINDA, üstelik kendi hukuk alanında yaptığı faaliyettir.

Yuri Abrosimov:

Bana göre siyaset, tüm kamusal alanlar gibi sınıfsal bir karaktere sahiptir. Bir avuç sömürücüye hizmet eden bir burjuva politikacı, amaçlarını ve hedeflerini halktan saklamaya, onları dizginsiz bir demagojiyle örtmeye, halkın çıkarları için "gayret" görüntüsü vermeye zorlanır - bu nedenle politikası son derece kirli ve aldatıcıdır ve sonuçları neredeyse her zaman iğrençtir. Ama sosyalist siyaset ve halka hizmet eden, halktan saklayacak hiçbir şeyi olmayan sosyalist siyasetçiler vardı, dolayısıyla siyasetlerinde demagojiye ve yalana yer yoktu. Sovyet siyasetinin liderlerinden Lenin, Chicherin, Stalin, Molotov, Gromyko hakkında konuşursak, o zaman politikaları çok nettir, neredeyse her zaman halk tarafından desteklenir ve halkın çıkarları doğrultusunda mükemmel sonuçlar verir. Lenin, her alanda, tüm fenomenlerde ve eylemlerde, kişinin her zaman sınıf çıkarlarını araması gerektiğini öğretti.

Viktor Derevtsov:

Siyaset gerçekten kirli bir iştir. Yetenekli ve üretken bir politikacı yalan söyleyemez ve dürüst bir insan olarak kalabilir, ancak aynı zamanda yalnızca kişisel değil, aynı zamanda kamu çıkarları ve toplumun yararına da yönlendirilebilir. Sonraki Rus politikacılar sadece kişisel değil, aynı zamanda kamu çıkarları tarafından da yönlendirilen ve topluma fayda sağlayan birinci sıra, açıkça Stalin'di. Diğerleri hatırlamaz.

Konstantin Gastev:

Siyaset kirli bir iş olamaz. Çok fazla şey doğru politikaya, pazarlık yeteneğine, birleştirme, hesaplama, manipüle etme, gizlice hareket etme, gizlice konuşma, kişinin düşüncelerini ve gerçek çıkarlarını saklama becerisine bağlıdır. Ancak ekilebilir tarım aynı zamanda "kirli bir iştir" - eller her zaman yerdedir ... Ve ressamlar, çöpçüler, kasaplar ve çömlekçiler - kendi yöntemleriyle "kirli" işler yaparlar. Elinizi kirletmeden inşa edemezsiniz, kazamazsınız, büyüyemezsiniz. İdeal olarak temiz eller her zaman sadece göz alıcı mokasen için olabilir. Ve siyasete o kadar çok şey bağlıdır ki, yalnızca nasıl bilinerek ve "çamura yuvarlanmayı" küçümsemeyerek en azından bir sonuç elde edilebilir.

Anketin 16-18 Ekim tarihleri ​​arasında yapıldığını da ekliyoruz. Anket konusuna 152 yorum bırakan 1224 blogger katıldı.

Erkeklerin siyaseti kadınlardan çok daha fazla “kirli bir iş” olarak gördüklerini (sırasıyla %59 ve %47) ve bu teze çok daha az itiraz ettiklerini hatırlayın (%19 ve %25). İkincil özel veya Yüksek öğretim bu görüşü sadece ortaokulu bitiren veya hiç bitirmemiş olanlardan (%42) neredeyse bir buçuk kat daha fazla paylaşıyorlar (sırasıyla %59 ve %61).

Ancak uzmana göre yaş grupları arasındaki fark daha ilginç: örneğin 31-45 yaş grubundakilerin %63'ü siyasetten çekiniyor, gençlerde %48'i ve %28'i siyaseti kirli bulmuyor. işletme.

“Böyle önemli farklılıklar tesadüfi olamaz. Belki de bu kuşakların siyasi sosyalleşmesinin farklı tarihsel aşamalarda gerçekleşmiş olmasıyla bağlantılıdır. Ve "politika" (bu her ne anlama geliyorsa), geçen yüzyılın son otuz yılında açıkça çekici olmayan bir şey olarak ortaya çıktı: bir yanda geç Sovyet "durgunluğu" ve çiftdüşün sırasında ve 90'ların bitmek bilmeyen aşırılıkları (ile birlikte “ bilgi savaşları yıkıma, Kremlin ve Duma soytarılığının doğaçlamaları) - diğer yandan. Ancak bu elbette olası hipotezlerden yalnızca biri,” diye açıklıyor Grigory Kertman.

Ayrıca ankete göre, "iktidar partisine" oy verenler, diğer seçim tercihlerine sahip kişilere göre siyaseti "kirli bir iş" olarak daha az görüyor. Bununla birlikte, Birleşik Rusya seçmenlerinde bile, bu görüş, A Just Russia seçmenlerinde - yaklaşık 2,5 kat, Liberal Demokrat Parti - 3 kat, Komünist Rusya Federasyonu Partisi - neredeyse 4 kez.

Aynı zamanda, siyasetin "kirli bir iş" olduğundan emin olanların siyasete ilgi gösterme olasılığı çok daha düşüktür ve aynı zamanda buna katılmayanlara göre siyasi hayatın gerçeklerini daha derine inme arzusu hissederler. bir karakterizasyon. “Yani, bu tür bir tiksinti gerçekten vatandaşları siyasetten uzaklaştırmaya, yabancılaştırmaya katkıda bulunuyor. Ancak aynı zamanda, karakteristik özelliği olanların, kamusal yaşamın bu alanını açık bir şekilde damgalamaya hazır olmayan insanlara göre kendilerini siyasette yetkin (ve daha az sıklıkla - yetersiz) olarak görme olasılıkları daha yüksektir. Elbette bunda şaşırtıcı bir şey yok: Bildiğiniz gibi, bunun için klişeler var, düzene sokmak ve aynı zamanda dünya resmini basitleştirmek, bir kişiye gerçeklik algısının yeterliliğine dair güven vermek ve, bu nedenle, benlik saygısını artırın. ”, diye belirtiyor analist. FOM.

Siyasetten tiksinti duyan Ruslar, öncelikle yöntemlerin ahlaksızlığına, siyasetçilerin “davranış kurallarına” dikkat çekiyor: “her yerde yalan, aldatma ve provokasyon var”, “kirli işler orada genellikle kirli yöntemlerle çözülüyor”, “ çok fazla yalan”, “bu adil bir iş değil ve bu nedenle kirli”, “herkes orada yalan söylüyor ve sözlerini tutmuyor”, “popüler olmak için yalan söylemelisiniz”, “insanın kurdu var” ”, “Politikacılar namussuzdur, halkı kandırırlar”, “herkes yalan söyler, güvenilmez”, “birbirlerinin üzerine çamur atarlar”, “iktidar mücadelesinde her yola başvururlar”, “birbirlerini yerler” diğer". İkincisi, ankete katılanların çok önemli bir kısmının politikacıların davranışlarını neredeyse tamamen belirleyen bencil güdülere. Birçoğu yolsuzluk, hırsızlık, karşılıklı sorumluluk hakkında konuşuyor: "yolsuzluk", "rüşvet", "sadece hırsızlar", "herkes yolsuz", "bu fuhuş", "her şey satın alınır", "evet, her şey alınır ve satılır" para için siyaset”, “katı yolsuzluk, birbirinize destek olun ve ekmek yerlerini değiştirin”, “para her şeye karar verir”, “her şeye el koyan bir çete orada toplanmış”, “para insanı deli ediyor”. Dahası, siyasete katılmanın tek olmasa da ana nedeninin kar elde etme arzusu olduğu sıklıkla vurgulanır: "kendi bencil hedeflerinin peşinden siyasete girerler", "kolay para kazanmak için veya kibirle oraya koşarlar." ”, “politikacı daha çok kendi çıkarını düşünüyor”, “büyük bir ruble için oraya tırmanıp yer alıyorlar”, “herkes kendi parçasını koparmak için siyasete giriyor, her şey kendisi için, halk için değil” , "tüm politikacılar yalnızca kendileri için çalışır". Bundan, düzgün bir insanın siyasete girmeyeceği açıkça anlaşılıyor, bazıları öyle diyor: "vicdanı olan insanlar siyasete girmez", "Rusya'da düzgün insanlar siyasete girmez", "en vicdansız insanlar alır. zenginleşmenin hayalini kuran siyasete. Pekala, ya da biraz daha "hoşgörülü": terbiyeli bir insan yine de siyasete kafasını sokabilir, ancak ahlaki olarak çürümeden asla başarılı olamaz ("yolunu yapan, zaten çamurda yuvarlandı ve dürüst olan, yapmayacak kırılmak”, “siyaset insanı tamamen değiştirir, bozar”).

"Pratik bir bakış açısından, bu klişe en az "kirli iş" özdeyişi kadar önemlidir, çünkü aslında burada bahsettiğimiz şey bir "suçluluk karinesi", siyasi işlerle uğraşan herkese güvenmeyi tamamen reddetmektir. faaliyetler veya yalnızca böyle yapmayı amaçlamaktadır. Bu pozisyonun ne kadar yaygın olduğunu bulduk: Ankete katılanların %46'sına göre "uzun süre siyasetle uğraşan dürüst, düzgün bir insan olarak kalmak imkansız", %39'a göre - "mümkün." Gördüğümüz gibi, misantropik bakış açısı, siyasetin "kirli iş" olarak tanımlanmasına (anımsadığımız kadarıyla, yanıt verenlerin %53'ü tarafından paylaşılıyor) katılanlara göre biraz daha az yaygın. Ancak bunun tersi, iyimser bakış açısı burada neredeyse iki kat daha sık görülüyor (katılımcıların yalnızca %22'si siyaseti "kirli bir iş" olarak görmeyi reddediyor). Şaşılacak bir şey yok: Pisliğin bir faaliyet alanı olarak siyasete içkin olduğuna inananların pek azı (%28), yine de bir siyasetçinin dürüst bir insan olarak kalabileceğine inanıyor, görünüşe göre bu tür insanları "kara koyun" ve neredeyse kahraman olarak görüyor. rakamlar. , - Grigory Kertman'ın yorumu.

Genç ve yaşlı Rusların, siyasetle uğraşan bir kişinin nezih kalabileceğine orta yaşlı insanlardan biraz daha fazla inanması ve "iktidar partisi" taraftarlarının bu görüşü diğer siyasi tercihlere sahip insanlardan daha sık paylaşması şaşırtıcı değildir. (" Birleşik Rusya" taraftarları arasında %45, Komünist Parti ve Liberal Demokrat Parti taraftarları arasında sırasıyla %37 ve %34). Uzman, "Ancak bu nüanslar ne kadar ilginç olursa olsun, asıl mesele şu ki, vatandaşlarımızın neredeyse yarısı, aşağı yukarı uzun süredir siyasetin içinde olan herkesin sahtekarlığına, sahtekârlığına a priori ikna olmuş durumda" diye özetliyor uzman. .

Chekistler tarafından kontrol edilen medya tarafından, görüşleri ilginç olan Pussy Riot'tan solcu çirkin kadınların hilesiyle bağlantılı olarak ortaya çıkan, casusluk ve komplo teorileri unsurlarıyla tüm muhaliflere karşı gürültülü kampanyadan bıktım. hiç paylaşmıyorum. Benimki var, onlar hemen hemen tam tersi. Bir yerlerde biri pantolonunu çıkardı ve kıçını gösterdi.
Ama bu herkesi suçlamak için bir sebep mi? Batı'ya rüşvet konusunda tek doğru bakış açısını (doğal olarak evdeki ana kişinin bakış açısı) paylaşmayan. vakıfları ve vakıfları devirmek için bir komplo içinde mi? Ve bu kıçı binlerce viteste farklı açılardan göstermek için bir sebep. Bu pislik için bu PR Kremlin tarafından ayarlandı. Bu kasıtlı bir sefahattir ve müminlerin duygularına hakarettir. Çünkü pantolonun şartlı olarak çıkarılması sırasında, yani. xxc'de serserilerin performanslarına (çeviri: pislik) tek bir inanan yoktu. Güvenlik görevlilerinin ağzını böyle düşünmemek... Ancak medya bu kıçı herkese hatasız yüz kez gösterdi ve bir milyon Ferisi, hassas duygularına hakaret ve lanet olası cadıları kazıkta yakma ihtiyacı hakkında haykırdı. .

|

Kilise eleştirisi ile din eleştirisini ayırmak gerekir. Tüm liberaller dine karşı hoşgörülü bir tavır sergiler. Sonunda, komşunu kendin gibi sevmen gerektiğine dair bakış açısını kabul edebilirsin. Bu Ortodoks Hristiyanlığı ve genel olarak Hristiyanlıktır. Yoksa Ortodoksluk Hristiyanlık değil midir? Lütfen beni sev. Ama yatağımdan ve işimden uzak dur. Bunu da sırf beni kendileri gibi sevmek istedikleri için halkın %90'ı adına konuşmayı taahhüt eden bir çete yapıyor. İnanç, herkes için kişisel bir meseledir ve kilise, sancaktarlarıyla birlikte toplum meselelerine tırmanan totaliter bir mezheptir. Komşularını sevmeyecekler, döveceklerdi. Ve özelleştirilmiş din, bu durum Ortodoksluk, laik çetelerdeki suç ortakları gibi, devlet malıdır. Diğer itiraflara gelince, henüz hayatıma girmediler diyebilirim. ve beni umursamıyorlar. Laik toplumda kötü niyet aramayın. Kilise'nin işlerine karışmasıyla duyguları kırılan. Kiliseye para taşımayı yasaklamıyorum, umursamıyorum ama Saami'ye de gitmeyeceğim. Ve komşu sevgisine ya da komşu sevgisine inansınlar. Hristiyan değilim ama ateistim. Bana sormadan yazmalarına rağmen.

|

Oleg, kendime ve sevdiklerime yönelik sapkın aşklara da karşıyım. Geri kalanlar kendi yataklarını ve eşlerini seçmelidir, ancak bu genel ahlakı etkilememelidir. Eğer kilise ve çoğu cinsel sapkınlıklara karşı toplumlar, özellikle fizyoloji de geleneksel görüşün yanında olduğu için, herkesin bu gerekliliklere uyması gerekir. Ben de vaftiz olmama rağmen daha çok ateistim ama kimse beni kiliseye çekmiyor. Vedb de seni zorla oraya çekmez. İmanın dinden bağımsız yaşamasına yardım eden iman etsin, fakat imanı başkalarına empoze etmesin. Bana empoze etmiyorlar ve denerlerse, hem Eski hem de Yeni Ahit'i oldukça iyi biliyorum, bu acemileri ayıltıyor.

Vladimir Petrovich Lukin. ile politikacı temiz ellerle

Lukin ile uzun zaman önce, o zamanlar çalıştığım Dünya Ekonomisi ve Uluslararası İlişkiler Enstitüsü'nün yüksek lisans okuluna girdiğinde tanıştım. Sonra bir iş gezisi için Prag'a gittim ve onu bir süre gözden kaybettim. Ancak yüksek lisanstan sonra araştırma görevlisi ve gazeteci olarak çalıştığını biliyordu. Prag'dan ayrıldıktan sonra Lukin oraya geldi ve aynı dergide çalıştı - "Barış ve Sosyalizm Sorunları". 1968 Prag Baharı'na burada yakalandı. Lukin, Dubcek ile arkadaştı ve ona sempati duyuyordu. Dürüst, ilkeli ve çok cesur bir adam olarak, Çekoslovakya'daki liberal değişikliklere o zamanlar böyle denilmese de, Çek "perestroyka ve glasnost" un askeri olarak bastırılmasına yönelik olumsuz tavrını gizlemedi.

O zamanlar bu gerçekten cesur bir hareketti. Kızıl Meydan'da protesto yapmaktan korkmayan birkaç muhalif dışında, SSCB'de Ağustos 1968'de Varşova Paktı ülkelerinin eylemlerini açıkça kınayan çok kişi yoktu, ancak birçoğu onları gizlice ve mutfaklarda azarladı.

Tam 23 yıl içinde binlerce Sovyet vatandaşının komünist totalitarizmi yerle bir etmek için sokaklara döküleceğini ve on binlerce kişinin Beyaz Saray'ı Kremlin darbecilerinden savunacağını kim düşünebilirdi?!

Ama sonra, sıkıcı ve kasvetli bir siyasi gericilik döneminde, Lukin'in vefasız konuşması, onun acilen Prag'dan Moskova'ya geri çağrılması için yeterliydi. İşten kovuldu, partiden atılmanın eşiğine geldi.

Lukin, Moskova'ya döndükten kısa bir süre sonra yeni kurduğum ABD Enstitüsüne geldi. Saklamayacağım, bu durumda Lukin'in istihdamı beni endişelendirdi. Ancak saygı duyduğum insanların Lukin hakkındaki yorumları en olumlu olanıydı ve "kurt biletine" rağmen onu enstitümde çalışmaya davet etmeye karar verdim. Doğru, bunu Andropov'a anlattım, böylece kötü niyetli kişiler ona her şeyi sapkın bir şekilde anlatmasın ve onu bana ve Lukin'e karşı çevirmesin. Yuri Vladimirovich, "Enstitünüz, kendiniz karar verirsiniz" dediğinde çok şaşırdım.

Lukin'in hem enstitü içindeki hem de dışındaki otoritesi hızla arttı. Buna sevindim ama Lukin'in enstitüde uzun süre kalmayacağını anladım: ölçeği ve yetenekleri çok daha büyüktü; er ya da geç onun siyasi çalışmaya terfi etmesini sağlamak zorundaydılar. Hangi yakında oldu.

Beklediğim gibi, Lukin oldukça yüksek bir pozisyon için Dışişleri Bakanlığına davet edildi. Ardından, Gorbaçov ve ardından Yeltsin altında büyük değişiklikler geldiğinde, SSCB ve Rusya'daki en önde gelen ve etkili demokratik politikacılardan biri oldu, parlamentoda yüksek mevkilerde bulundu ve ardından birkaç yıllığına Amerika Birleşik Devletleri büyükelçisi olarak atandı. . 1993'te Washington'dan döndükten sonra Yavlinsky ile birlikte Yabloko partisini kurdu (aslında bu ismin ilk harfleri kurucularının - Yavlinsky, Boldyrev ve Lukin) isimlerinden oluşuyor.

1996'da Hasavyurt'ta ilk Çeçen katliamına son veren barışın sağlanmasında Lukin'in rolünden bahsetmemek mümkün değil. Lukin, Maskhadov ile görüşmek üzere General Lebed ile birlikte Hasavyurt'a gönderildi. Barış anlaşmasına göre Çeçenya'nın statüsünün belirlenmesi 2001 yılına ertelendi ve silahlı muhalefetin silahsızlandırılması öngörülüyordu.

Şimdi bu anlaşmaya çamur atmak, buna neredeyse bir "ihanet" demek adettendir, ancak kategorik olarak böyle bir değerlendirmeye katılmıyorum. O zamanlar barış tek doğru karardı, hata başka bir şeydi: Hasavyurt'tan sonra Kremlin Çeçenya'yı unutmuş gibiydi. Moskova, Çeçenya'daki durumu kontrol edemedi ve komşu bölgelerdeki militan saldırılarını, çetelerin, silahların, uyuşturucu, kaçakçılık ve diğer şeyler.

Rusya topraklarında üç yıl sonra 1999'da yeni bir savaşa yol açan bir “kara delik” oluştu. Resmi olarak belirtildiği gibi, federal birlikler buna daha hazırlıklıydı. Ama o zaman neden yine buna katlanmak zorunda kaldılar? büyük kayıplar- 20 binden fazla ölü ve yaralı - ve bu, ağır silahlarda, havacılıkta, topçularda, zırhlı araçlarda mutlak üstünlüğe sahip Moskova bölgesi ile karşılaştırılabilir bir bölgede mi? 1945'ten bu yana geçen 60 yılı aşkın sürede ordumuzda çok az değişiklik olduğu ve asker, o zamanki gibi "askeri ikmal" in en eksik olmayan kalemi olarak kabul ediliyor.

Yabloko'nun 2003'teki hileli bir seçimle Duma'dan devrilmesinin ardından, Başkan Putin'in adaylığı üzerine Lukin, Rusya Federasyonu'nda insan hakları ombudsmanı seçildi. Doğrusunu söylemek gerekirse Putin'in bu adımı beni şaşırttı ama şüphesiz yeni başkanın pek çoğunun aksine başarılı personel kararlarından biri oldu. Bu iş için daha iyi bir aday bulmak muhtemelen imkansızdı. Akıl ve eğitim, kusursuz dürüstlük, dürüstlük ve değişmeyen sivil konum, sıradan insanlar için samimi ilgi ve geniş görüş - bu, Vladimir Lukin'in erdemlerinin tam listesi değil.

Siyasetin "kirli bir iş" olduğunu söylüyorlar ama aynı zamanda "kirli politikacıların" siyaseti bu hale getirdiğini unutuyorlar. Vladimir Lukin, siyasetin temiz ellerle yapılabileceğinin bir örneğidir ve bu onun hedeflerini, ahlaki niteliklerini ve büyük ölçüde ve etkinlik, çünkü böyle bir politikanın ülkemizde ve yurtdışında geniş bir kamuoyu desteği alması muhtemeldir.

100 büyük sporcunun kitabından yazar Şeker Burt Randolph

VLADIMIR PETROVICH KUTS (1927-1975) Kuts, korkusuzluğun ve cüretkarlığın simgesiydi. 1956 Olimpiyatları, her iki kalış mesafesini de kazandığı koşucumuzun adını bile aldı. Muhtemelen tek bir sporcunun bu kadar bariz ve yüksek bir zaferi yoktu.Vladimir

Kitaptan Bir kalkan ve bir kılıçla yazar yazar bilinmiyor

TEMİZ ELLERLE Alexander Fedritsky Kırk yıl kırk gün değildir ve sadece dağın birleşmediği atasözü her zaman doğrulanmaz. Ama yine de tanıştılar ve birbirlerini tanıdılar - iki orta yaşlı, kalın gümüş kaplı gri tapınaklar.

Kurt Pasaportu kitabından yazar

Gözleri berrak bir çocuk - Bize sadece sen yardım edebilirsin, sadece sen ..; "- adam yine dürüst bir şekilde tekrarladı Mavi gözlü, yakasında proteinki bulunan bir kovboy gömleği içinde, kanvas, çok dolu olmayan, omuzlarında soluk bir sırt çantası Adam çocuğun elini tuttu -

Çağdaşlarının anılarında, günlüklerinde, mektuplarında ve makalelerinde Mikhail Sholokhov kitabından. 1. Kitap. 1905–1941 yazar Petelin Viktor Vasilyeviç

Yu.Lukin 1940 ve 1940'ta M.A.'nın biyografisinde öne çıkıyor. Sholokhov. Bu, The Quiet Flows the Don'un sonunun yılı ve bir yıldönümü yılı: Sholokhov'un ilk öykü koleksiyonunun yayınlanmasının üzerinden 15 yıl geçti On beş yıl, geride yatan yola dönüp bakmak için bir fırsat sunuyor. buna şaşırdım

Çağdaşlarının anılarında, günlüklerinde, mektuplarında ve makalelerinde Mikhail Sholokhov kitabından. 2. Kitap. 1941–1984 yazar Petelin Viktor Vasilyeviç

Yu.Lukin U M.A. Bozkırda Sholokhov RöportajıÖdül sahibini bulmak için Nobel Ödülü 1965 yılı edebiyat ve onunla tanışmak için muhabirinizin uzun mesafeleri aşması gerekiyordu.Gerçek şu ki, Nobel Ödülü'nün haberi Mikhail'i yakaladı.

İş İştir kitabından: Sıradan İnsanların Nasıl Başlayıp Başarılı Olduğuna Dair 60 Gerçek Hikaye yazar Gansvind İgor İgoreviç

BP kitabından. Geçmiş ve gelecek arasında. 2. Kitap yazar Polovets Alexander Borisovich

Rusya'ya nasıl yardım edilir? Vladimir Lukin Prag, 68. yıl. Büyük Sovyet kardeşin burada kurduğu diğer “uluslararası örgütler” arasında uluslararası komünist hareketin “Barış ve Sosyalizm Sorunları” dergisi de var. Çalışanları arasında gazeteci Vladimir de var.

Günlük Sayfaları kitabından. Cilt 2 yazar Roerich Nicholas Konstantinoviç

F. D. Lukin Zor ve fırtınalı geçişlerde, bazı bilinmeyen arkadaşlar yüksek taşlar - menhirler yerleştirdiler. Gezgine tehlikeleri, uzun yolculuğu, seçilen hedefe tüm sabrın, kontrolün ve bağlılığın gösterilmesi gerektiğini hatırlatırlar. Hatırlatmak

Chekist'in çalışmaları hakkındaki kitabından yazar Evseev Alexander Evseevich

A. LUKIN FEARLESS Başlamadan yaklaşık bir yıl önce büyük savaş Açık Kursk Çıkıntısı Moskova yakınlarındaki hava alanlarından birinden ağır nakliye uçağı gece gökyüzüne doğru yola çıktı. Ön hattın arkasında, düşmanın derin gerisinde, yerden görünmeyen paraşütçüler ayrıldı. Aralarında

"Enstitüde, merdiven kemerlerinin altında ..." kitabından Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi mezunlarının kaderi ve çalışmaları - altmışlar yazar Bogatyreva Natalya Yurievna

Bölüm 2. Vladimir Lukin Bir başka Eastfil mezunu, en ünlü Rus politikacılardan biri oldu. Ben Vladimir Petrovich Lukin (d. 1937), eyalet ve alenen tanınmış kişi Rusya Federasyonu İnsan Hakları Komiseri. 1959'da Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü Eastfil'den mezun oldu.

Kurt Pasaportu kitabından yazar Evtuşenko Evgeny Aleksandroviç

Gözleri berrak bir çocuk - Bize sadece sen yardım edebilirsin, sadece sen ... - dürüst mavi gözlü adam bir kez daha tekrarladı, yakaları lekeli bir kovboy gömleği giymiş, omuzlarında çok dolu olmayan bir kanvas, solmuş bir sırt çantası var Adam çocuğun elini tuttu -

Savaş Çocukları kitabından. halk kitabı hafıza yazar yazar ekibi

Pilot diri diri yanarak bizi 1933 doğumlu Tishchenko Galina Petrovna ve 1940 doğumlu Forinko Vladimir Petrovich'i kurtardı. Polotsk'un eski öğrencileri yetimhane 1 numara. Şimdi Minsk'te yaşıyorlar. Her ikisi de Zvezdochka Operasyonu sırasında uçakla partizan arkasına tahliye edildi. 1944'ün başında

Güneşin Altındaki En Büyük Aptal kitabından. 4646 kilometre eve yürüyerek yazar Rehage Christoph

Sonraki üç gün boyunca kendi ellerimle Pingyao'ya neredeyse yüz kilometre yaklaştım. Cadde, dağlık bir bölgenin ortasında büyük virajlar alıyor. Bazen köpekler beni kovalıyor Uzakta Yutsy kasabasının ışıkları belirdi. Akşamın henüz altısı ve gökyüzü şimdiden tamamen kapkaranlık. Yutsi

kitaptan gümüş Çağı. 19. – 20. Yüzyılların Dönüşünün Kültürel Kahramanlarının Portre Galerisi. Cilt 1. AI yazar Fokin Pavel Evgenievich

Gümüş Çağı kitabından. 19. – 20. Yüzyılların Dönüşünün Kültürel Kahramanlarının Portre Galerisi. Cilt 2. KR yazar Fokin Pavel Evgenievich

MESHHERSKY Vladimir Petrovich Prince, 11 (23) .1.1839 - 10 (23) 7.1914 Gazeteci, nesir yazarı, "Grazhdanin" gazetesinin yayıncı-editörü (1872-1877 yayıncısı, 1883-1914 yayıncısı ve editörü). "Bismarck'larımızdan Biri" (St. Petersburg, 1874), "Modern Petersburg'un Sırları" (cilt 1–4, St. Petersburg, 1875–1876), "Kont Obezyaninov

Kurganların Altın Yıldızları kitabından yazar Ustyuzhanin Gennady Pavlovich

MIRONOV Vladimir Petrovich Vladimir Petrovich Mironov, 1925 yılında Pskov Bölgesi, Segezha Bölgesi, Dedino köyünde köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Milliyete göre Rusça. 1950'den beri SBKP üyesi. Okuldan mezun olduktan sonra, "Sınır Muhafızları" kolektif çiftliğinde çalıştı. Ocak 1943'ten itibaren -

Bilge zorbaların politikası, otokratik eylemlerini her zaman popüler biçimlere büründürmektir.
Thomas Macaulay

Siyaset kirli bir iştir ama tozlu değildir.
A. Samoilenko

Politika, oyuncuların olduğu kadar seyircilerin de kaybetme riskinin olduğu bir kumarhanedir.
yazar bilinmiyor

Siyaset değişken bir hanımdır
Ama erkekler inatla ona çekilir.
Erkeklerin bu açgözlülüğü olmasa,
Eskiden dünyada karışıklık olmazdı.
V.Orlov

Bir politikacı, işçilerden biri olmak dışında, dünyadaki her şeyi işçiler için yapmaya hazır olan kişidir.
yazar bilinmiyor

Siyasetçi, ülkesi için canını feda edecek kişidir.
T.Guinen

Bir politikacı, rüyasında bile herhangi bir gazeteci hakkında, herhangi bir gazetecinin politikacılar hakkında söyleyebileceği bir şeyi söyleyemez.
M.Lernvre

Bir politikacı, sözlerini o kadar hafife almaz ki, başkaları onu tam anlamıyla anladığında her zaman şaşırır.
C. de Gaulle

Bir politikacı yarın, bir hafta, bir ay ve bir yıl sonra ne olacağını tahmin edebilmelidir. Ve sonra neden olmadığını açıkla.
W. Churchill

Politikacı bir sonraki seçimi düşünüyor; devlet adamı - gelecek nesil hakkında.
D Clark

Bir politikacı çok akıllı olmamalıdır. Çok akıllı bir politikacı, önündeki görevlerin çoğunun tamamen çözümsüz olduğunu görür.
S.Lem

Politikacı çoğunluğu temsil etmez, çoğunluğu yaratır.
Acak

İyi bir politikacı, tüm seçmenlerin taleplerini tatmin edecek kadar önyargıya sahip olmalıdır.
E. Mackenzie

İyi bir politikacı, siyaset bilimci gerçekleri ve olayları değil, meslektaşlarının bunlar hakkındaki analitik sonuçlarını analiz eder.
V. Zubkov

Prensip olarak, büyük bir politikacı bir kötü adam olmalıdır, aksi takdirde toplumu kötü yönetecektir. Politikacı rolündeki düzgün bir insan, hisseden bir buhar makinesi veya dümeni tutarken aşkını ilan eden bir dümenci gibidir: gemi batıyor.
O. Balzac

Günümüzde bir siyasetçi ancak başka bir siyasetçiye yalancı derse doğruyu söylüyor.
A.Newman

Bir politikacı "kültür" kelimesini duyduğunda eli o bütçe sınırını kesmek için bir kaleme uzanır.
Escher

Akıllı bir politikacı, rakibini halkı aldatmakla suçlayarak sesinde bir miktar kıskançlık gizler.
E. Mackenzie

Bir politikacı, efendi olmak için bir uşak gibi davranır.
C. de Gaulle

Devlet adamı 15 yıl önce ölmüş bir siyasetçidir.
G Truman

Dürüst bir politikacı olmak zor değil - neredeyse hiç rekabet yok.
E. Mackenzie

Büyük bir politikacının üstüne, sadece olmak istemeyen birini koyuyorum çünkü her geçen gün bu dünyanın enerjiyi boşa harcamaya değmeyeceğine ikna oluyor.
J. La Bruyere

Politikacıya serbestlik verin, onları cebinizde bulacaksınız.
E. Mackenzie

Bir politikacı için dine saygı duymak faydalıdır, ancak öğretilerini takip etmek felakettir.
B. Wichcot

Görevinden vazgeçmeden görüşlerinden vazgeçebilme yeteneği, büyük bir politikacının malıdır.
M. Youdall

Politikacılar dostluğu yok eden bir makinedir.
E. Balpadur

Politikacılar güvercin gibidir! Düştüklerinde elinizden yemek yerler, kalktıklarında kafanıza sıçarlar.
"Kazan Akşamı"

Politikacılar, eşitliğin özgürlüğe ne kadar düşmanca olduğunun farkında değiller. Yunanistan'da özgür insanlar vardı.
çünkü onlar köleydi.
A. Camus

Politikacılar, sanatçılar, mermileri olan gemiler gibi söylentiler ve dedikodularla büyümüş durumda. Ve onlardan ancak profesyonel arenadan ayrılmanın bir sonucu olarak kurtulabilirsiniz.
V. Zubkov

Politikacılar bir tırmığa bastığında tümsekler halka gider.
V. Zubkov

Ucuz politikalar özellikle pahalıdır.
E. Mackenzie

İlginç bir şekilde, bugün politikacılar ahlak hakkında konuşmayı tercih ediyor ve piskoposlar politika hakkında konuşmayı tercih ediyor.
D. Lynn ve E. Jay

Bilim adamları, insanlığın iyiliği adına doğanın sırlarını açığa çıkarır, politikacılar bunları derhal insanlığı yok etmek için kullanır, kitle imha silahları yaratır ve üretir.
V. Zubkov

Sadece politikacıların sözlerini tutmaması bizi kurtarıyor - aksi takdirde ülke çoktan iflas etmiş olurdu.
E. Mackenzie

Politikacılar güvenimizi korumak için bizi aldatmak zorunda.
M. Shargan

Politikacıların da fahişeler gibi kötü bir itibarı vardır ama insan merak ediyor ki sabırsızlandığımızda kime gidiyoruz?
Francis

Ne yazık ki politikacıların çoğu doğuştan değil, meslek gereği piçlerdir.
C. Whitethorn

Neden siyasetçilerin işlerine karışmıyoruz? Sonuçta, her gün bizimkine tırmanıyorlar.
T.Göbert

Siyasi konuşmacı, düşünmek için ara vermeden dört saat konuşabilen kişidir.
yazar bilinmiyor

Politik bir karar ahlaki koruma gerektirir. Ahlaka aykırı bir karar siyasi koruma gerektirir.
Y Bester

Politik tahminler, yüksek sesle ifade edilen dileklerdir.
P.Bust

Politik oyunlarda, kör adamın kör oyununun aksine, sadece birkaçı her şeyi görür ve diğer herkesin gözleri bağlıdır.
P.Bust

Tüm siyasi partiler sonunda kendi yalanlarıyla boğularak ölürler.
Mark Twain

Genel oy hakkının -sivil özgürlüğün paladyumu- bir dezavantajı da var. Halkın politik az gelişmişliği, okuma yazma bilmemeleri, fikir ve yönlendirmeleri anlamaya alışkın olmamaları, bilgi eksikliği. insanlar tarafından bilinen rakamlar ... - tüm bunlar en gerçek korkuları uyandırır, popüler görüşü çarpıtmak için alan sağlar, yapar
gelecekteki sonuçları düşünün.
V. Korolenko

İçin politikacılar sahneden bir süreliğine uzaklaşmak genellikle avantajlıdır: böylece günün sonuçsuz savaşlarına düşme olasılığından kaçınırlar ve yokluklarıyla itibarları düşmekle kalmaz, aynı zamanda yükselir.
Napolyon III

Bu dünyada böyle: Biri iyi, diğeri kötü ve insanlar fakir pahasına zengin oluyor. Politik ışığa adım atmalı mıyım? Çığlık atanlar ve aptal bilgeler için genişlik; fena değil ve reziller.
N. Karamzin

Nerede olursa olsun, bir kişinin vermesi gereken on siyasi karardan dokuzu her zaman ona koşullar tarafından reçete edilecektir. Ve görevi ne kadar yüksekse, seçme özgürlüğü o kadar sınırlı.
L. Feuchtwanger

Politik ufukta, gökyüzünde olduğu gibi, en güçlü fırtınalar her zaman en açık günlerde oluşur.
P.Bust

Modern siyasi arenada her parti, sosyal adalet mücadelesinin bayrağını yükseltmeye çalışır ve ... makamının onurlu köşesine koyar.
V. Zubkov

Siyasi faaliyet eğiliminin oldukça gelişmiş olduğu bir kişiliğin özellikleri, öncelikle görünüşte tamamen zıt iki niteliğin onda birleşmesi ve aynı anda hareket etmesi gerektiği gerçeğinde kendini gösterir: karar vermede kararlılık ve
uygulanmasında esneklik.
F. Golzendorf

Politik olarak ortaya çıkmak için erotik olarak heyecanlanan insanlar tanıyorum. Ve tam tersi.
E. Haydi

Bugünün siyasi vaatleri yarının vergileridir.
amerikan bilgeliği

Devlet adamı, devlet adamı olmasaydı olmayacak ciddi sorunları çözebilen kişidir.
yazar bilinmiyor

Hainlik yapamayan devlet adamı olamaz.
V.Krymov

Siyaset, çıkar uğruna bir yalandır.
A. Perlyuk

Siyaset güzel bir meslektir. eğer yaptıysan politik kariyer, ödüller sizi bekliyor; rezil olursan her zaman kitap başına oturabilirsin.
R.Reagan

Politika, zehirli düşmanlığın, kötü şüphelerin, utanmaz yalanların, iftiraların, acı verici hırsların, bireye saygısızlığın hızla ve bolca filizlendiği topraktır - bir insandaki tüm kötülükleri sıralayın - tüm bunlar özellikle parlak ve zengin bir şekilde filizlenir toprakta siyasi mücadele.
M. Gorki

Siyaset o kadar incelikli bir şeydir ki çıplak gözle görülmez.
Y. Klimov

Politika, az bilgi ve az zamanla önemli kararlar alma sanatıdır.
C. Attlee

Siyaset sadece övünerek kazanılan tek meslektir.
B.Hecht

Politika, suç unsurlarımızın en yozlaşmış kısmı tarafından kontrol edilen bir geçim kaynağı kazanma yoludur.
A. Biralar

Siyaset, özel bir bireyin yararına kamu işlerinin yönetimidir.
A. Biralar

Siyaset, şartlara uyum sağlama ve her şeyden, hatta iğrenç olandan bile yararlanma sanatıdır.
O. Bismarck

Politika, yoksulların oylarını ve para kazanmanın asil sanatıdır. seçim kampanyası zenginlerden, bazılarını diğerlerinden koruma sözü veriyor.
O.Ameringer

Politika, insanları doğrudan ilgilendiren konulara katılmaktan alıkoyma sanatıdır.
P.Ustinov

Siyaset kirli de olsa gereklidir.
V. Zubkov

Politika, politikacılara, hava durumunun astronomlara bağlı olduğu ölçüde bağlıdır.
R.Gurmont

Politika seçilmişlere değil, kitleye, yani kendileri için ne kadar aptal, o kadar anlaşılır ve daha iyi olan bir aptal sürüsüne yöneliktir.
Y. Nagibin

Sopa politikası ve havuç politikası verimlilik açısından eşdeğerdir, fark maliyettir: bir çubuk yeterlidir, ancak çok sayıda havuç gerekir ve bu da herkese yetmeyebilir.
V. Zubkov

Politika bir peri masalındaki sfenks gibidir: gizemini çözemeyen herkesi yutar.
A. Rivarol

Siyaset siyasetçilere bırakılmayacak kadar ciddi bir iştir.
C. de Gaulle

Siyaset, inancı ne olursa olsun, pratikte sistematik bir nefret örgütlenmesidir.
Adams

İnsanlara paralarını almak için yalan söylerseniz, bu bir aldatmacadır. Oylarını almak için insanlara yalan söylerseniz, bu siyasettir.
E. Mackenzie

Toplanmamış, dağınık ve atıl,
Sabahları çay içerken gazetelere bakarım;
Siyaset çok kirli bir konu
Onun alçaklarını emanet ettiğimizi.
I. Huberman

Gerçek siyaset gerçekleri görmezden gelmektir.
Adams

Hiçbir şey ahlaka siyasetten daha fazla ihtiyaç duymaz ve hiç kimse siyasetten ahlaklı insanlardan daha fazla nefret etmez.
F. İskender

Ahlakla birleşen en yüksek siyaset, sahte bir mücevherdir.
D. Volkogonov

Tüm ülkelerde ana slogan " realpolitik Bu, dar görüşlü milliyetçiliğin onaylanması ve daha önce gerici olarak savaşılan güçler ve eğilimlerle uzlaşma anlamına geliyordu. Gerilemenin en bariz işaretlerinden biri, uzun süredir eğitimli sınıflardan uzaklaştırılan hurafelerin artık yeniden oldukça kabul edilebilir bir şey olarak görülmesiydi.
A. Schweitzer

Siyasete bulaşmayabilirsin, siyaset hâlâ senin içinde.
C. Montalembert

Siyasette 24 saat içinde çürütülmeyen yalan gerçek olur.
W.Kahverengi

Siyasette düz bir çizgi, iki talihsizlik arasındaki en kısa mesafedir.
D.Roche

Politikada, belirli bir hedef uğruna, şeytanın kendisiyle bile ittifak kurabilirsiniz - sadece şeytanı değil, şeytanı kandıracağınızdan emin olmanız gerekir.
K. Marx

Politikada "gerçek" kelimesi, yanlışlığı kanıtlanamayan herhangi bir ifade anlamına gelir.
D. Dinn ve E. Jay

Siyasette korkuyla başlayan şey genellikle delilikle biter.
S. Coleridge

Dinde olduğu gibi siyasette de başkalarını ikna ederek kendimizi ikna ederiz.
Junius

Siyasetin en iyi kuralı çok fazla yönetmemektir.
Jean Paul

Aşkta da siyasette de kural tanımayan kazanır.
Ya Rutkovskaya

Günümüzde her alanda uzmanlara ihtiyaç duyulmaktadır. Aşıklar sadece siyasette kaldı.
R.Hochhut

Neyden geldiğin genetiğe bağlıdır, ama neye dönüştüğün siyasete bağlıdır.
E. Haydi

 

Şunları okumak faydalı olabilir: