15 православних церков світу список. Глави канонічних церков підтримали рпц у питанні української автокефалії.

Вичитав, що Константинопольський патріарх – головний серед православних. Як же так? У нього й пастви майже немає, адже в Стамбулі живуть в основному мусульмани. І взагалі, як у нашій церкві все влаштовано? Хто кого головніший?

С. Петров, Казань

Усього налічується 15 автокефальних (незалежних.-ред.) православних церков.

Константинопольська

Її статус як православної церкви № 1 було визначено 1054 р., коли Константинопольський патріарх розтоптав приготовані за західним звичаєм хліба. Це стало приводом для розколу християнської церквина православну та католицьку. Константинопольський престол був першим православним, та його особливе значенняне заперечується. Хоча паства нинішнього Константинопольського патріарха, що носить горде звання Патріарх Нового Риму та Вселенський, нечисленна.

Олександрійська

Згідно церковному переказу, Олександрійська церквабула заснована святим апостолом Марком. Другий із чотирьох найдавнішихправославних патріархатів Канонічна територія – Африка. У ІІІ ст. саме в ній уперше з'явилося чернецтво.

Антіохійська

Третя за старшинством, заснована, за переказами, Петром і Павлом близько 37 р. Південній Америці, Австралія.

Єрусалимська

Найдавніша церква, що посідає 4-е місце в автокефальних церквах. Має ім'я матері всіх церков, адже саме на її території відбувалися всі найважливіші події, що описуються в Новому Завіті. Першим єпископом став апостол Яків, брат Господній.

Російська

Не будучи найстарішою, при заснуванні одразу здобула почесне п'яте місце серед церков. Найбільша та найвпливовіша автокефальна православна церква.

Грузинська

Одна з найдавніших церков у світі. За переказами, Грузія є апостольським жеребом Божої Матері.

Сербська

Перше масове хрещення сербів відбулося за візантійського імператора Іраклії (610-641 рр.).

Румунська

Має юрисдикцію на території Румунії. Має державний статус: платня духовенству виплачується із державної скарбниці.

Болгарська

У Болгарії християнство почало поширюватися вже І в. У 865 р. за св. князя Бориса відбувається загальне хрещення болгарського народу.

Кіпрська

10 місце серед автокефальних помісних церков.
Одна з найдавніших помісних церков Сходу. Заснована апостолом Варнавою у 47 р.
У VII ст. потрапила під арабське ярмо, від якого повністю звільнилася лише 965 р.

Елладська (грецька)

Історично православне населення нинішньої Греції входило до меж юрисдикції Константинопольської православної церкви. Автокефалію проголошено 1833 р. Главою церкви було названо короля. Має державний статус.

Албанська

Основна частина пастви проживає у південних районах Албанії (у центрі та на півночі переважає іслам). Заснована у X ст. як частина Константинопольської, але потім у 1937 р. здобула незалежність.

Польська

У сучасній формі було засновано 1948 р. До цього довгий час 80% віруючих церкви складали українці, білоруси та русини.

Чеських земель та Словаччини

Заснована на території Великоморавського князівства у 863 р. працями святих рівноапостольних Кирилата Мефодія. 14 місце серед церков.

Американська

Її не визнають Константинопольська, а також низка інших церков. Виникнення походить від створення в 1794 р. ченцями Валаамського Спасо-Преображенського монастиря першої православної місії в Америці. Своїм апостолом американські православні вважають преподобного Германа Аляскінського.

Один із найбільших в історії християнства розколів змушує всі помісні православні церкви визначитися на чиїй вони стороні

Мінський церковний процес

Священний СинодРПЦ увечері 15 жовтня на засіданні у Мінську ухвалив рішення розірвати стосунки з Константинополем. Після семигодинної наради за зачиненими дверимавизнали неможливим подальше євхаристичне спілкування з Константинопольським патріархатом. Вердикт оголосив журналістам не патріарх Кирило, а голова відділу зовнішніх церковних зв'язків митрополит Волоколамський Іларіон.

Засідання Священного Синоду РПЦ вперше відбулося у білоруській столиці.

За його словами, рішення про повний розрив спілкування ухвалено на тлі прагнення Константинопольського патріархату надати автокефалію української церкви.

Синод у Константинополі зняв анафему з глав двох канонічних церков: Української православної церкви Київського патріархату та Української автокефальної православної церкви Також Константинопольський патріархат вирішив припинити дію указу 1686 року, яким Московському патріархату давалося право призначати митрополита Київського.

Священний Синод РПЦ назвав ці рішення Константинополя неканонічними та злочинними. «Костянтинопольський патріархат оголосив про намір надати автокефалію частини Російської православної церкви, причому не тій, яка колись перебувала у володіннях Константинополя, – пояснив рішення Синоду РПЦ митрополит Іларіон. - Та Київська митрополія, яка у 1686 р. увійшла до складу Московського патріархату, територіально не співпадала з нинішньою Українською православною церквою. Вона була значно меншою, туди не входили такі території, як Донбас, південь України, Одеса та багато інших областей. Тобто анулювати акт 1686 року і подати справу так, ніби протягом 300 років вся територія України знаходилася у складі Константинопольського патріархату - повністю суперечить історичній правді».

Єдина по суті Вселенська Православна Церква складається із 15 Помісних Православних Церков. Кожна з Помісних Церков має адміністративну незалежність (автокефалію) від інших та очолюється власним Предстоятелем – патріархом, архієпископом чи митрополитом. Главою всієї Вселенської Церкви є Господь Ісус Христос.


Назва церкви Заснування Пред-сто-я-тель Головне місто Календар Язи-ки бо-го-слу-же-ня
1. Кон-стан-ти-но-польська Пра-во-слав-на Церква 381 рік; пат-рі-ар-хат з 451 року пат-рі-арх Вар-фо-ло-мей Стам-бул но-во-юлі-ан-ський гре-че-ський, на-ціо-нальні язи-ки
2. Алек-сан-дрі-йська Православна Церква І ст. (Ап. Марк); пат-рі-ар-хат із 451 р. пат-рі-арх Феодор II. Алек-сан-дрія но-во-юлі-ан-ський гре-че-ський, араб-ський, на-ціо-наль-ні язи-ки Афри-ки, ан-глій-ський і аф-ри-ка-анс
3. Антио-хій-ська Пра-во-слав-на Церква І ст. (апп. Петро і Павло); пат-рі-ар-хат із 451 р. пат-рі-арх Іоанн Х Дамаск но-во-юлі-ан-ський арабський
4. Ієру-са-лім-ська Пра-во-слав-на Церква I століття; пат-рі-ар-хат з 451 року пат-рі-арх Фео-філ III Єру-са-лім юлі-ан-ський грецька і арабська
5. Російська Пра-во-слав-на Церква 988 р. – Київська міт-ро-полія в со-ста-ві Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви; ав-то-ке-фа-лія з 1448 р. пат-рі-арх Кирило Москва юлі-ан-ський цер-ків-но-слов'ян-ський, на-ціо-нальні язи-ки
6. Гру-зин-ська Пра-во-слав-на Церква І ст. (апп. Андрій та Симон); 457 р. - ав-то-ке-фа-лія від Антіо-хій-ської Церкви пат-рі-арх Ілля II Тбі-лі-сі юлі-ан-ський ста-ро-гру-зин-ський
7. Сербська Православна Церква IV ст.; 1219р. - ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви пат-рі-арх Іриней Біл-град юлі-ан-ський цер-ків-но-слов'ян-ський та серб-ський
8. Румунська Православна Церква IV ст.; 1885р.- ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви пат-рі-арх Дані-іл Буха-рест но-во-юлі-ан-ський ру-мин-ський
9. Бол-гар-ська Пра-во-слав-на Церква 865 р.; 919 р. - ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви пат-рі-арх Нео-фіт Софія но-во-юлі-ан-ський цер-ків-но-слов'ян-ський та бол-гар-ський
10. Кіпр-ська Пра-во-слав-на Церква 47 р. (ап. Вар-на-ва) ар-хі-єпі-скоп Хрі-зо-стом II Ніко-сія но-во-юлі-ан-ський гре-че-ський
11. Еллад-ська (Гре-че-ська) Пра-во-слав-на Церква І ст. (ап. Павло); 1850 р. - ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви ар-хі-єпі-скоп Ієро-нім II Афі-ни но-во-юлі-ан-ський гре-че-ський
12. Албан-ська Православна Церква X ст.; 1937 р. - ав-то-ке-фа-лія від Кон-стан-ти-но-поль-ської Церкви ар-хі-єпі-скоп Ана-ста-сій Тира-на но-во-юлі-ан-ський ал-бан-ський, гре-че-ський і ару-мін-ський (влах-ський)
13. Польська Пра-во-слав-на Церква X ст.; 1948 р. - ав-то-ке-фа-лія від Російської Церкви міт-ро-по-літ Сав-ва Вар-ша-ва юлі-ан-ський польський, цер-ков-но-слов'ян-ський, український, у Бра-зі-лії - пор-ту-галь-ський
14. Пра-во-слав-на Церква Чеських зем і Сло-ва-кии ІХ ст. (свв. Кирило і Мефодій); 1951 р. - ав-то-ке-фа-лія від Російської Церкви мит-ро-по-літ Рости-слав Пре-шов юлі-ан-ський, гри-го-рі-ан-ський цер-ків-но-слов'ян-ський, чеський, слов-ський
15. Православна Церква в Америці. 1970 р. - ав-то-ке-фа-лія від Російської Церкви міт-ро-по-літ Тихін Вашингтон но-во-юлі-ан-ський ан-глій-ський

Більшість православних Предстоятелів неодноразово висловлювалися, що канонічною Церквою в Україні є Українська Православна Церква Московського Патріархату

Незаконне, порушуючи всі церковні правила, вторгнення Константинопольського Патріархату на канонічну територію Російської Православної Церкви, чиєю самоврядною, але невід'ємною частиною є Церква Українська, викликало закономірну реакцію значної частини православного світу.

І хоча Предстоятелі Помісних Православних Церков поки що не наважуються прямо засудити антиканонічні дії Константинопольського Патріарха Варфоломія, більшість із них Останнім часомвже неодноразово висловлювали свою однозначну позицію, згідно з якою лише Церква Московського Патріархату є єдиною законною Церквою на території України.

Представляємо до вашої уваги добірку висловлювань представників Помісних Православних Церков, збудованих у порядку першості честі.

«Давайте помолимося до Господа, який все робить для нашого блага, який наведе нас на шлях вирішення цих проблем. Якщо розкольник Денисенко хоче повернутись у лоно Церкви, він має повернутися туди, звідки пішов» (тобто в Російську Православну Церкву Московського Патріархату – ред.).


«Антиохійська Патріархія виступає спільно з Російською Церквою і висловлюється проти церковного розколуна Україні".


«Ми категорично засуджуємо дії, спрямовані проти парафій канонічної Православної Церкви в Україні. Недарма святі отці Церкви нагадують нам, що руйнація єдності Церкви є смертним гріхом».

«Щупальці глобалізації намагаються проникнути і до Церковного тіла, щоб його зруйнувати. Це відбувається у всьому світі, в тому числі і в Україні. Втручання політиків у справи Церкви, представників однієї Церкви у справи іншої під впливом політиків є ознаками такого процесу».


З цього приводу висловився й інший представник Єрусалимської Церкви, архієпископ Севастійський Феодосій (Ханна), який дав ще більш точну оцінку того, що відбувається:

«Проблема України та проблема Російської Православної Церкви в Україні – приклад втручання політиків у церковні справи. На жаль, тут має місце реалізація американських цілей та інтересів. Політика США зробила мішенню Україну та Православну Церкву в Україні. Українська Церква завжди історично була разом із Російською Церквою, була з нею однією Церквою, і треба захистити та зберегти це».


4. Предстоятель Грузинської Православної Церкви Святіший і Блаженніший Католикос-Патріарх всієї Грузії Ілля II (за словами представника):

«Його Блаженство не погоджується з ініціативами Вселенського Патріархату щодо України і визнає законною виключно Церкву під керівництвом митрополита Онуфрія».


5. Предстоятель Сербської Православної Церкви Патріарх Іриней:

«Дуже небезпечною і навіть катастрофічною ситуацією, ймовірно, фатальною для єдності Православ'я, є можливий акт вшанування та відновлення розкольників у ранг єпископів, особливо архіраскольників, таких як «київський патріарх» Філарет Денисенко, приведення їх до літургійного служіння та причастя без покаяння у лоно Російської Церкви, від якої вони зреклися. І все це без згоди Москви та координації з нею».

Синод Сербської Православної Церквитакож особливо висловив підтримку канонічної Української Православної Церкви:

«Присутні тут висловлюють повну солідарність і співчутливу братську любов зі своєю сестрою-мученицею Українською Церквою, яка зазнає найжорстокіших гонінь з боку київського режиму».


«У мене завжди були дуже гарні відносиниз митрополитом Онуфрієм. Ми знаємо, що він любить народ України та смиренно працює на благо народу та всіх православних християн. Ми молимося, щоб Господь дарував йому сили та здоров'я, щоб винести всі ті випробування, що Господь послав йому і які він долає з гідністю».

Єпископ Мельницький Герасим, секретар Священного Синоду Болгарської Православної Церквизазначив, що Болгарська Церква добре обізнана про українські церковні проблеми, але в їх вирішенні необхідно суворо дотримуватися церковних канонів.


7. Представник Кіпрської Православної Церкви Митрополит Лимассольський Афанасій:

«Питання надання автокефалії має вирішуватись Патріархом Московським, у чиїй юрисдикції знаходиться Українська Православна Церква, потім – канонічною Українською Церквою, а потім усіма Православними Церквами, наставляючи Вселенський Патріарх. Але перше слово – за Матірю Української Церкви, якою є Московський Патріархат».



"Грецька Православна Церква, як і всі інші Церкви світу, визнає лише канонічну Українську Православну Церкву, головою якої є митрополит Онуфрій".


9. Предстоятель Албанської Православної Церкви Архієпископ Тиранський та всієї Албанії Анастасій назвав єдність Православної Церкви «ключовим питанням ХХІ століття»:

«Ключовою нашою фразою з 1960-х років, яка відтоді не перестає звучати, стала така фраза: "Православна Церква – це не Конфедерація Помісних Церков, а Єдина, Свята, Соборна та Апостольська Церква"».



10. Позиція Польської Православної Церкви (з офіційного листасекретаря канцелярії):

«Для надання автокефалії Української Церкви потрібна згода всіх Помісних Церков, а поспішне рішення може лише поглибити розкол».


«Розкол, спровокований людським егоїзмом, можна зцілити лише покаянням і поверненням у лоно Церкви. Нова автокефалія має бути результатом загального консенсусу».

Таким чином, абсолютна більшість Предстоятелів та офіційних представників Помісних Православних Церков (дванадцять із п'ятнадцяти, включаючи Російську Православну Церкву – ред.) вже у тій чи іншій формі висловилися на підтримку канонічної Української Православної Церкви як частини Церкви Руської. І сьогодні, коли ситуація в Україні загострюється в буквальному значенніз кожною годиною цей соборний голос Православного світуособливо важливий.



 

Можливо, буде корисно почитати: