Архієрейська служба у Іремському храмі. Молебень у Залаварі святим рівноапостольним Кирилові та Мефодії

- 21 лютого відбулося перше засідання робочої групипредставників Російської Православної Церкви та Римо-Католицької Церкви в Італії в рамках російсько-італійського Форуму-діалогу по лінії громадянських товариству готелі «Данілівська» у Москві, і було присвячено темі «Духовне та світське мистецтво як інструмент зміцнення згоди та взаєморозуміння між народами». Наскільки важливою була зустріч представників двох християнських конфесій у рамках Форуму-діалогу по лінії громадянських громад? Які саме проекти в галузі культури зараз обговорюються і чи є на рівні громадянських ініціатив пропозиції, які заслуговують на увагу?

Андрій

Зустріч, про яку Ви кажете, була першим подібним заходом по лінії діалогу громадянських громад Росії та Італії. Вже тільки тому можна впевнено сказати, що вона була важливою. Я на згаданій зустрічі був присутній, і, більше того, як людина, яка має безпосереднє відношення до Італії, особисто знала тих членів групи, які представляли Римо-Католицьку Церкву. З багатьма з них нас пов'язують досить давні та добрі стосунки. Насамперед, можу згадати кардинала Анджело Баньяско. Очолюючи єпархію в Генуї, він свого часу надав істотну підтримку Московському Патріархату в організації там повноцінної парафії і надав у користування чудовий храм у самому центрі міста. Він також очолює конференцію католицьких єпископів в Італії, з якою в Адміністрації парафій Російської Церкви в Італії ведеться дуже тісна взаємодія. Тому я з радістю вітав його в Москві і мав можливість обговорити багато питань, що становлять взаємний інтерес. Я не говоритиму про це надто докладно, з боку Московського Патріархату темою діалогу з католиками займається Відділ зовнішніх церковних зв'язків, але все ж таки хотів наголосити, що співпраця Російської Православної Церкви та Римо-Католицької Церкви зараз відбувається в багатьох областях — у тих, у яких потрібне наше спільне взаємне свідчення. Безумовно, тут не йдеться про питання віровчальних — у них у наших Церков є відомі розбіжності. Але є й ті теми, на які православні та католики можуть говорити однією мовою. Наприклад, сьогодні ми разом проводимо велика кількістьзаходів з культурної тематики: організуємо фестивалі, виставки та багато іншого. Нещодавно у Москві відбулася чудова виставка творів мистецтва з колекції Музеїв Ватикану. В грудні минулого рокуу Римі відбувся спільний концерт Московського Синодального хору та хору Папської Сикстинської капели. Таких заходів багато, і головне їхнє завдання одне — явити світові красу християнської культурної традиції. В умовах сучасної Західної Європи, де часто говорити вголос про Христа та Євангелію сьогодні вже не прийнято, свідчення про християнство, про цінність євангельських ідеалів є дуже важливим. Я думаю, що ось у цій сфері наші дві Церкви можуть і повинні багато чого зробити разом.

- У зв'язку з визнаним фактомгонінь християн на Близькому Сході та у зв'язку з тим, що географічно Італія розташована на шляху потоку мігрантів із країн Близького Сходудо Європи — чи були випадки, коли християни-мігранти, які опиняються в Італії, зверталися за допомогою до парафії Російської Православної Церкви?

Андрій

Маєте рацію, Італія розташована на шляху потоку мігрантів, які, рятуючись від гуманітарної катастрофи у себе на батьківщині, приїжджають до Європи в пошуках захисту. Майже щодня італійський острів Лампедуза прибувають човни з біженцями. Італія намагається їх приймати, забезпечувати необхідні умовищоб вони могли інтегруватися в місцеве суспільство. Найчастіше Італія служить для біженців лише транзитною країною на шляху до інших європейських держав. Звичайно, всі ці люди потребують допомоги, і, говорячи про Італію, зазначу, що таку допомогу надає насамперед Католицька Церква. Існують різні католицькі благодійні організації, які надають мігрантам дах, їжу, одяг, можливість вивчити італійська моваотримати необхідні для легального перебування в країні документи. Іноді біженці звертаються і до нас, до парафії Московського Патріархату в Італії, і ми зі свого боку намагаємося допомогти тим, чим можемо – продуктами харчування, розміщенням тощо. Але варто відзначити те, що здебільшого по допомогу до нас звертаються вихідці не з Близького Сходу, а з братньої України. Ось таких, хто потребує наших парафій, дуже і дуже багато. З початку кризи в Україну до Італії прибули тисячі біженців, сподіваючись врятуватися від воєнних дій на сході країни. Ми допомагаємо їм не тільки на місці, але й організуємо регулярні відправки і засобів, і продуктів, і речей першої необхідності в регіони, охоплені протистоянням. У дитячі будинки, у будинки для людей похилого віку, в парафії та монастирі Української Православної Церкви.

— При Управлінні Московської Патріархії із закордонних установ діє Паломницька служба. Які найпопулярніші маршрути сьогодні мають російські паломники? Чи плани розвитку служби?

Андрій

Найпопулярнішим напрямком було, є і, гадаю, завжди буде Свята Земля. Абсолютна більшість паломників, які звертаються до нашої паломницької служби, хочуть відвідати священні для кожного християнина місця, пов'язані із земним життям Спасителя, Пресвятої Богородиціта апостолів. Російська Духовна Місія у Єрусалимі одна із наших зарубіжних установ, протягом років склалася чітка система організації паломницьких поїздок. При необхідності ми також відправляємо наших паломників до інших країн. Насамперед це Греція, Кіпр. У планах розвивати паломницькі поїздкикраїни християнського Заходу. Наприклад, лише в Італії перебуває безліч святинь часів нерозділеної Церкви.

- Владико! Ви наймолодший член Вищої Церкви. І за віком, і за хіротонією. Розкажіть, будь ласка, про свої враження від участі у роботі цього органу церковного управління. Наскільки важливою є його робота?

Іван

Справді, за посадою я входжу до ВЦС і ось уже півтора роки беру участь у його роботі. Виходячи зі свого невеликого досвіду, можу свідчити, що це дуже важливий інструмент церковного управління. Перед тим, як ті чи інші питання подаються на розгляд та затвердження Священного Синоду, часто проходять обговорення на ВЦС. На кожному засіданні ми працюємо з документами, що мають загальноцерковне значення, обговорюємо різні ініціативи та проекти. Порядок денний дуже різноманітний. Думаю, насамперед однією з основних переваг ВЦС є те, що робота там відбувається в напрочуд цікавому колегіальному дусі, коли всі ми, керівники Синодальних установ, маємо можливість безпосереднього обміну думками і один з одним, і особисто зі Святішим Патріархом. Сам Святіший Патріарх активним чиномбере участь у всіх дискусіях. І дуже часто в режимі такої жвавої дискусії якраз і народжуються рішення, які вже потім втілюються на різних рівнях церковного життя. Робота надзвичайно інтенсивна, часом засідання тривають до самого вечора. При цьому, повірте, немає жодної теми, яка була б, як то кажуть, спущена зверху. Ми щоразу говоримо про цілком реальні завдання, які стоять перед Церквою.

— Чи припустимо подання католицьких ікон у православному храмі, на тій підставі, що ікона освячена на Гробі Господньому в Єрусалимі?

Антоній

Не зовсім зрозуміле питання. Що мають на увазі під «католицькою іконою»? Якщо мова, скажімо, про традиції священних зображень, то, звичайно, такі традиції дуже різні. Існує ікони у суворому «канонічному стилі», але є й такі, що написані під впливом пізніших течій у церковному мистецтві. Мої студентські роки пройшли у Петербурзі. Зовнішній вигляд та внутрішнє оздобленняхрами цього міста перебувають під помітним західним впливом — який, до речі, дехто називає «католицьким». Якщо автор питання міркує в цьому ключі і говорить про ікону, яка написана не в суворих традиціях православних канонів, а знаходиться під впливом західноєвропейського мистецтва, але при цьому ікона містить зображення Спасителя, Богородиці чи православного святого, то в цьому я нічого поганого не бачу. Але якщо під «католицькою іконою» мається на увазі ікона, що зображує святого, який славиться виключно Католицька Церква, або ж в іконописному зображенні проглядаються чужі православному вченню деталі, тоді справді було б недоречно поміщати її у православному храмі. Навіть якщо вона освячена на Гробі Господньому.

— Владико Антонію, наскільки активно звертаються до православ'я громадяни інших країн і чи використовують православні парафії у своєму служінні нові методи місії, соціальної роботи, проповіді серед молоді? Дякую.

Роман Лункін

Відповідь це питання залежить від конкретної країни. Російська Церква сьогодні є більш ніж у 60 державах за кордоном, і ситуація в багатьох країнах дуже різна. Наведу приклад Італію. Головне завдання, яке ми ставили перед собою, відкриваючи парафії, об'єднані сьогодні в Адміністрацію парафій МП в Італії, — це окормлення насамперед нашої пастви, яка мешкає на території Італійської держави. В Італії зараз 67 парафій, на Апеннінах розташовується друга за чисельністю єпархія МП за кордоном. Серед нашої пастви є і росіяни, і українці, і молдавани та представники інших національностей. Є, звісно, і італійці, але їх небагато. Здебільшого це ті, хто одружився з нашими парафіянками. Приходячи зі своїм подружжям у храм, а часом і надихаючись їх особистим прикладом, чоловіки іноді приймають Православ'я та стають нашими парафіянами. Є італійці, які самі прийшли до православній вірі— через читання книг, знайомство із чудовими пастирями тощо. Але цілеспрямованої місії серед місцевого населення ми не ведемо.

В інших країнах може бути зовсім інша ситуація. Скажімо, у Південно-Східній Азії, яка сьогодні з точки зору присутності нашої Церкви є одним із найдинамічніших регіонів. Місцеве населення, наприклад, у Таїланді, виявляє великий інтерес до Православ'я. Ми зі свого боку робимо все можливе, щоб полегшити тайцям шлях до храму. Перекладаємо національними мовами богослужбові тексти, видаємо катехизаторську літературу. Найактивнішу роль у цьому процесі відіграють наші священики та парафіяни.

Здійснення місії – це дуже непроста справа. Насамперед тому, що місія має бути відповідальною. Іншими словами, якщо ми ставимо собі за мету проповідувати Євангеліє, то ми повинні усвідомлювати відповідальність перед Богом і перед людьми за те, що ми робимо. Цьому нас навчає історія нашої Церкви — у минулі століття на ниві благовістя попрацювали чудові проповідники, які залишали все, вирушали в ту чи іншу країну, там залишалися зі своєю паствою, часом не самих. простих умовахі самих себе нерозривно ототожнювали з тими, серед кого вони проповідували. Напевно, найяскравіший приклад — святитель Микола Японський. Але ж не кожен проповідник може бути готовий до цього! Знаєте, не так вже й складно в наші дні скористатися відпусткою, поїхати в якусь екзотичну країну та похрестити кількох місцевих мешканців. І що потім? Повернутися додому, залишивши цих людей напризволяще, і керувати їх духовним життям на відстані? Такий підхід, як на мене, не прийнятний. Про це я постійно говорю нашим священикам — якщо братися за проповідь, треба бути готовим до того, щоб усі свої сили, все своє життя цій справі присвятити. Що ми можемо запропонувати новонаверненим, окрім досконалого над ними Водохреща? Чи зможемо забезпечити їм можливість постійної участі в Таїнствах? Чи зможемо наставляти їх у вірі зрозумілою їм мовою? Хто і як цим займатиметься? Без відповіді на ці питання справа місії не зможе приносити належних плодів.

— До нас у храм нерідко заходять католики і навіть моляться з нами на службах, буває і свічки ставлять. І ми їм раді, але, звісно, в обрядах вони не беруть участі (а шкода). Це тому, що католицьких храмів у Москві замало і служба там не щодня, а у нас монастир, щодня у нас відкрито і відбуваються богослужіння. А чи в Італії приходять католики до православних храмів? Якщо так, то що їх туди приваблює та як до католиків ставляться у православних храмах Італії?

Наталя

Католики приходять до наших храмів часто. Наприклад, у храм святої великомучениці Катерини в Римі, де я служив протягом п'яти років, католики в буквальному значенніслова приходять щодня. І місцеві жителі, і туристи, і навіть високопоставлені католицькі ієрархи. Це, звичайно, пов'язано насамперед з тим, що наш храм, розташований за кілька хвилин ходьби від Ватикану, дуже виділяється на тлі навколишнього пейзажу Вічного міста. Він побудований згідно з традиціями російської церковної архітектури, з дзвіницею та золотим куполом, який видно здалеку. Тому люди, які проходять повз них і які не задавалися спочатку метою відвідати храм, мимоволі зупиняються і в результаті до нас заходять. І ми цьому раді! Жоден наш прихід в Італії не прагне стати гетто, куди заборонено вхід для сторонніх. Наші храми за кордоном відкриті для всіх людей, які хотіли б доторкнутися до нашої культури і нашої духовної традиції. Тож у багатьох храмах, зокрема. у храмі в Римі, щодня присутній черговий священик або співробітник, який розповідає про Церкву, про ікони, про богослужіння. Мені особисто дуже приємно потім чути, і це буває досить часто, що люди, які відвідали наші храми, були вражені благочестивим богослужінням, співом хору та спілкуванням зі священиком.

— Ваше Преосвященство, благословіть! Розкажіть, як той чи інший священнослужитель стає кандидатом на служіння у закордонних установах?

Сергій

Почнемо з того, що в Управлінні із закордонних установ існує список вакансій. Є парафії, куди в пріоритетному порядку ми повинні направити священнослужителів — або у зв'язку з необхідністю замінити одного священика іншим через завершення терміну відрядження, або тому, що парафія тільки відкрилася, і віруючі відчувають необхідність регулярного богослужіння. Часто до нас звертаються священнослужителі, які самі відчувають покликання попрацювати і послужити за кордоном. До того ж Управління Московської Патріархії із зарубіжних установ саме паралельно здійснює пошук кандидатів, запитуючи єпархіальних архієреїв, чи є у них на прикметі клірики, які відповідають вимогам служіння за кордоном. Служіння за кордоном — не така вже й легка справа. Від кандидата вимагаються певні навички та вміння, і знання іноземних мов- Не єдина умова. Не кожен священик зможе служити в умовах тропічного клімату або на відстані 10,000 км. від рідних місць.

З усіма кандидатами я особисто зустрічаюся та розмовляю. Якщо священик є слушним, його особиста справа направляється Святішому Патріарху і членам Священного Синоду. Синод приймає рішення про можливість або неможливість відправлення на служіння за кордон даного клірика.

- У Останнім часомдосить відома приказка про «попів на мерседесах». Значною мірою справді духовенство живе значно багатшим, ніж основна маса населення. Особливо заможне міське духовенство і більше у великих містах. Це псує обличчя Церкви. Чому б для будь-якого благочестя не пересадити духовенство на вітчизняні автомобілі? Вони бувають не гірші і точно дешевше. Цим можна «вбити двох зайців»: і підтримати вітчизняний автопром та підвищити авторитет Церкви.

Петро

Дякую за питання. Він неодноразово піднімався і раніше, мені не хотілося б повторювати те, про що у зв'язку з цим не раз уже говорили інші священнослужителі. Скажу лише про одне — моє служіння відбувається у спілкуванні з кліриками зарубіжних парафій, і серед них Ви не побачите тих, кого можна було віднести до позначеної Вами категорії «багатого духовенства». Взагалі рівень життя абсолютної більшості наших співвітчизників за кордоном зовсім не високий. Є, звичайно, багаті люди, але здебільшого парафіяни наших храмів належать до зовсім іншої категорії. Це ті, хто приїжджає за кордон працювати, сподіваючись прогодувати свою родину. Робота часто важка, низькооплачувана. Майже весь свій заробіток доводиться надсилати рідним додому. Можливість підтримувати храм і духовенство в такому разі є вкрай обмеженою. Багато наших священиків працюють на світській роботі— адже більшість має сім'ї, а ціна споживчого кошика в тій же Європі набагато вища, ніж у Росії. Але щодо машин я все ж зізнаюся — за кордоном майже всі автомобілі, які є у духовенства, це іномарки. В Італії набагато дешевше придбати уживаний "Фіат", ніж пригнати з Росії "Волгу".

— Я вінчалася у 17 років, прожили 3 місяці та пішла сама, мені 45 років. Живу разом із чоловіком уже 5-6 років. Чи можна мені вінчатися? Дітей нема ні від першого, ні від другого чоловіка. На душі неспокійно. Стала зараз першого чоловіка писати у записках про здоров'я у церкві. Може, трохи легше буде.

Марина

У Православній Церкві є правило, яке було зафіксовано ще на зорі християнської історії про те, що у випадках крайньої необхідності, через неміч, Церква може благословляти людину на укладення другого і навіть третього (і останнього) церковного шлюбу. Тому якщо у людини не склалося з першого разу сімейне життя, всяке буває, можна звернутися до правлячому архієрею за благословенням на новий церковний шлюб.

1 жовтня, у Тиждень 17-й після П'ятидесятниці, по Воздвиженню, єпископ Звенигородський Антоній, керівник Управління Московської Патріархії із закордонних установ, тимчасово керуючий Берлінською єпархією відвідав з архіпастирським візитом прихід на честь Воскресіння Христового в Мюнх. У каплиці св. Йосипа Обручника, що надається приходу місцевою католицькою громадою для богослужінь, Його Преосвященство звершив Божественну літургію.

Єпископу Антонію послужили настоятель приходу протоієрей Миколай Забелич, намісник Георгіївського монастиря в Гетшендорфі ігумен Данило (Ірбітс), клірик приходу ієрей Анатолій Шефер, прес-секретар Георгіївського монастиря священноінок Венедикт (Кочергін), прочерк Відакон (Кочергін), прочерк Віталій (Кочергін), професор св.

Після богослужіння єпископ Антоній звернувся до учасників богослужіння с.

На завершення владика подякував настоятелю і парафіянам за теплий прийом і спільну молитву: «Я дуже радий можливості сьогодні вперше відвідати вашу чудову парафію і молитися разом з вами, — сказав він. — Жаль лише, що приводом для мого приїзду стала кончина архієпископа Берлінського та Німецького Феофана, який понад чверть століття служив на благо Церкви Христової в Німеччині. Владика зненацька і дуже рано пішов від нас. І скорбота від цієї втрати ще довго житиме в наших серцях. Жити разом із молитвою про владику. Про те, щоб Господь пробачив усі його гріхи вільні та мимовільні. І, бачачи те ревне служіння, яке владика звершував протягом усього свого життя, ми віримо, що Господь дарує йому, в тому числі і за нашими скромними молитвами, вічну і блаженну пам'ять».

«Я багато чув добрих відгуків про вашу парафіяльну громаду і настоятеля. Але краще один раз побачити, ніж сто разів почути. Всім вам щиро дякую за теплий прийом, за добру, теплу та сердечну молитву», — підсумував архіпастир.

Зі словами подяки до єпископа Антонія звернувся протоієрей Микола Забелич. «Нам завжди приємно молитися разом з єпископом, адже за словами священномученика Ігнатія Богоносця, без єпископа немає Церкви, де єпископ, там має бути і народ, так само, як де Ісус Христос, там і соборна Церква (Див. До смирнянам, гл. VIII). Тому ваш приїзд для нас сьогодні є особливим святом», — сказав отець Миколай.

Керівник Управління Московської Патріархії із закордонних установ єпископ Звенигородський Антоній відповів на запитання відвідувачів сайту СІНФО.

21 лютого відбулося перше засідання робочої групи представників Російської Православної Церкви та Римо-Католицької Церкви в Італії в рамках російсько-італійського Форуму-діалогу по лінії громадянських товариств у готелі «Данілівська» у Москві, та було присвячене темі «Духовне та світське мистецтво як інструмент зміцнення згоди та взаєморозуміння між народами». Наскільки важливою була зустріч представників двох християнських конфесій у рамках Форуму-діалогу по лінії громадянських громад? Які саме проекти в галузі культури зараз обговорюються і чи є на рівні громадянських ініціатив пропозиції, які заслуговують на увагу?

Андрій

Зустріч, про яку Ви кажете, була першим подібним заходом по лінії діалогу громадянських громад Росії та Італії. Вже тільки тому можна впевнено сказати, що вона була важливою. Я на згаданій зустрічі був присутній, і, більше того, як людина, яка має безпосереднє відношення до Італії, особисто знала тих членів групи, які представляли Римо-Католицьку Церкву. З багатьма з них нас пов'язують досить давні та добрі стосунки. Насамперед, можу згадати кардинала Анджело Баньяско. Очолюючи єпархію в Генуї, він свого часу надав істотну підтримку Московському Патріархату в організації там повноцінної парафії і надав у користування чудовий храм у самому центрі міста. Він також очолює конференцію католицьких єпископів в Італії, з якою в Адміністрації парафій Російської Церкви в Італії ведеться дуже тісна взаємодія. Тому я з радістю вітав його в Москві і мав можливість обговорити багато питань, що становлять взаємний інтерес. Я не буду говорити про це надто докладно, з боку Московського Патріархату темою діалогу з католиками займається Відділ зовнішніх церковних зв'язків, але все ж таки хотів наголосити, що співпраця Російської Православної Церкви та Римо-Католицької Церкви зараз відбувається у багатьох областях - у тих, у яких потрібне наше спільне взаємне свідчення. Безумовно, тут не йдеться про питання віровчальних - у них у наших Церков є відомі розбіжності. Але є й ті теми, на які православні та католики можуть говорити однією мовою. Наприклад, сьогодні ми разом проводимо велику кількість заходів із культурної тематики: організуємо фестивалі, виставки та багато іншого. Нещодавно у Москві відбулася чудова виставка творів мистецтва з колекції Музеїв Ватикану. У грудні минулого року у Римі відбувся спільний концерт Московського Синодального хору та хору Папської Сикстинської капели. Таких заходів багато, і головне їхнє завдання одне – явити світові красу християнської культурної традиції. В умовах сучасної Західної Європи, де часто говорити вголос про Христа та Євангелію сьогодні вже не прийнято, свідчення про християнство, про цінність євангельських ідеалів є дуже важливим. Я думаю, що ось у цій сфері наші дві Церкви можуть і повинні багато чого зробити разом.

У зв'язку з визнаним фактом гонінь християн на Близькому Сході та у зв'язку з тим, що географічно Італія розташована на шляху потоку мігрантів з країн Близького Сходу до Європи - чи були випадки, коли християни-мігранти, які опиняються в Італії, зверталися за допомогою до парафії Російської Православної Церкви?

Андрій

Маєте рацію, Італія розташована на шляху потоку мігрантів, які, рятуючись від гуманітарної катастрофи у себе на батьківщині, приїжджають до Європи в пошуках захисту. Майже щодня італійський острів Лампедуза прибувають човни з біженцями. Італія намагається їх приймати, забезпечувати необхідні умови, щоб вони могли інтегруватися в місцеве суспільство. Найчастіше Італія служить для біженців лише транзитною країною на шляху до інших європейських держав. Звичайно, всі ці люди потребують допомоги, і, говорячи про Італію, зазначу, що таку допомогу надає насамперед Католицька Церква. Існують різні католицькі благодійні організації, які надають мігрантам дах, їжу, одяг, можливість вивчити італійську мову, отримати необхідні для легального перебування у країні документи. Іноді біженці звертаються і до нас, до парафії Московського Патріархату в Італії, і ми зі свого боку намагаємося допомогти тим, чим можемо – продуктами харчування, розміщенням тощо. Але варто відзначити те, що здебільшого по допомогу до нас звертаються вихідці не з Близького Сходу, а з братньої України. Ось таких, хто потребує наших парафій, дуже і дуже багато. З початку кризи в Україну до Італії прибули тисячі біженців, сподіваючись врятуватися від воєнних дій на сході країни. Ми допомагаємо їм не тільки на місці, але й організуємо регулярні відправки і засобів, і продуктів, і речей першої необхідності в регіони, охоплені протистоянням. У дитячі будинки, у будинки для людей похилого віку, в парафії та монастирі Української Православної Церкви.

При Управлінні Московської Патріархії із закордонних установ діє Паломницька служба. Які найпопулярніші маршрути сьогодні мають російські паломники? Чи плани розвитку служби?

Андрій

Найпопулярнішим напрямком було, є і, гадаю, завжди буде Свята Земля. Абсолютна більшість паломників, які звертаються до нашої паломницької служби, хочуть відвідати священні для кожного християнина місця, пов'язані із земним життям Спасителя, Пресвятої Богородиці та апостолів. Російська Духовна Місія у Єрусалимі одна із наших зарубіжних установ, протягом років склалася чітка система організації паломницьких поїздок. При необхідності ми також відправляємо наших паломників до інших країн. Насамперед це Греція, Кіпр. У планах розвивати паломницькі поїздки до країн християнського Заходу. Наприклад, лише в Італії перебуває безліч святинь часів нерозділеної Церкви.

Владико! Ви – наймолодший член Вищої Церкви.

Іван

І за віком, і за хіротонією. Розкажіть, будь ласка, про свої враження від участі у роботі цього органу церковного управління. Наскільки важливою є його робота?

Справді, за посадою я входжу до ВЦС і ось уже півтора роки беру участь у його роботі. Виходячи зі свого невеликого досвіду, можу свідчити, що це дуже важливий інструмент церковного управління. Перед тим, як ті чи інші питання подаються на розгляд та затвердження Священного Синоду, вони часто обговорюються на ВЦС. На кожному засіданні ми працюємо з документами, що мають загальноцерковне значення, обговорюємо різні ініціативи та проекти. Порядок денний дуже різноманітний. Думаю, насамперед однією з основних переваг ВЦС є те, що робота там відбувається в напрочуд цікавому колегіальному дусі, коли всі ми, керівники Синодальних установ, маємо можливість безпосереднього обміну думками і один з одним, і особисто зі Святішим Патріархом. Сам Святіший Патріарх активно бере участь у всіх дискусіях. І дуже часто в режимі такої жвавої дискусії якраз і народжуються рішення, які вже потім втілюються на різних рівнях церковного життя. Робота надзвичайно інтенсивна, часом засідання тривають до самого вечора.

Антоній

Не зовсім зрозуміле питання. Що мають на увазі під «католицькою іконою»? Якщо мова, скажімо, про традиції священних зображень, то, звичайно, такі традиції дуже різні. Існує ікони у суворому «канонічному стилі», але є й такі, що написані під впливом пізніших течій у церковному мистецтві. Мої студентські роки пройшли у Петербурзі. Зовнішній вигляд і внутрішнє оздоблення храмів цього міста знаходяться під помітним західним впливом - який, до речі, дехто називає «католицьким». Якщо автор питання міркує в цьому ключі і говорить про ікону, яка написана не в суворих традиціях православних канонів, а знаходиться під впливом західноєвропейського мистецтва, але при цьому ікона містить зображення Спасителя, Богородиці чи православного святого – то в цьому нічого поганого не бачу. Але якщо під «католицькою іконою» мається на увазі ікона, що зображує святого, який прославлений виключно Католицькою Церквою, або ж у іконописному зображенні проглядаються чужі православному вченню деталі, то тоді справді було б недоречно поміщати її у православному храмі. Навіть якщо вона освячена на Гробі Господньому.

Владико Антонію, наскільки активно звертаються до православ'я громадяни інших країн і чи використовують православні парафії у своєму служінні нові методи місії, соціальної роботи, проповіді серед молоді? Дякую.

Роман Лункін

Відповідь це питання залежить від конкретної країни. Російська Церква сьогодні є більш ніж у 60 державах за кордоном, і ситуація в багатьох країнах дуже різна. Наведу приклад Італію. Головне завдання, яке ми ставили перед собою, відкриваючи парафії, об'єднані сьогодні в Адміністрацію парафій МП в Італії - це окормлення насамперед нашої пастви, яка мешкає на території Італійської держави. В Італії зараз 67 парафій, на Апеннінах розташовується друга за чисельністю єпархія МП за кордоном. Серед нашої пастви є і росіяни, і українці, і молдавани та представники інших національностей. Є, звісно, і італійці, але їх небагато. Здебільшого це ті, хто одружився з нашими парафіянками. Приходячи зі своїм подружжям у храм, а часом і надихаючись їх особистим прикладом, чоловіки іноді приймають Православ'я та стають нашими парафіянами. Є італійці, які самі прийшли до православної віри – через читання книг, знайомство із чудовими пастирями тощо. Але цілеспрямованої місії серед місцевого населення ми не ведемо.

Такий підхід, як на мене, не прийнятний. Про це я постійно говорю нашим священикам – якщо братися за проповідь, треба бути готовим до того, щоб усі свої сили, все своє життя цій справі присвятити. Що ми можемо запропонувати новонаверненим, окрім досконалого над ними Водохреща? Чи зможемо забезпечити їм можливість постійної участі в Таїнствах? Чи зможемо наставляти їх у вірі зрозумілою їм мовою? Хто і як цим займатиметься? Без відповіді на ці питання справа місії не зможе приносити належних плодів.

Наталя

Католики приходять до наших храмів часто. Наприклад, у храм святої великомучениці Катерини в Римі, де я служив протягом п'яти років, католики в буквальному розумінні слова приходять щодня. І місцеві жителі, і туристи, і навіть високопоставлені католицькі ієрархи. Це, звичайно, пов'язано насамперед з тим, що наш храм, розташований за кілька хвилин ходьби від Ватикану, дуже виділяється на тлі навколишнього пейзажу Вічного міста. Він побудований згідно з традиціями російської церковної архітектури, з дзвіницею та золотим куполом, який видно здалеку. Тому люди, які проходять повз них і які не задавалися спочатку метою відвідати храм, мимоволі зупиняються і в результаті до нас заходять. І ми цьому раді! Жоден наш прихід в Італії не прагне стати гетто, куди заборонено вхід для сторонніх. Наші храми за кордоном відкриті для всіх людей, які хотіли б доторкнутися до нашої культури і нашої духовної традиції. Тож у багатьох храмах, зокрема. у храмі в Римі, щодня присутній черговий священик або співробітник, який розповідає про Церкву, про ікони, про богослужіння. Мені особисто дуже приємно потім чути, і це буває досить часто, що люди, які відвідали наші храми, були вражені благочестивим богослужінням, співом хору та спілкуванням зі священиком.

Ваше Преосвященство, благословіть! Розкажіть, як той чи інший священнослужитель стає кандидатом на служіння у закордонних установах?

Сергій

Почнемо з того, що в Управлінні із закордонних установ існує список вакансій. Є парафії, куди в пріоритетному порядку ми повинні направити священнослужителів - або у зв'язку з необхідністю замінити одного священика іншим через завершення терміну відрядження, або тому, що парафія тільки відкрилася, і віруючі відчувають необхідність регулярного богослужіння. Часто до нас звертаються священнослужителі, які самі відчувають покликання попрацювати і послужити за кордоном. До того ж Управління Московської Патріархії із зарубіжних установ саме паралельно здійснює пошук кандидатів, запитуючи єпархіальних архієреїв, чи є у них на прикметі клірики, які відповідають вимогам служіння за кордоном.

Останнім часом досить відома приказка про «попів на мерседесах». Значною мірою справді духовенство живе значно багатшим, ніж основна маса населення. Особливо заможне міське духовенство і більше у великих містах. Це псує обличчя Церкви. Чому б для будь-якого благочестя не пересадити духовенство на вітчизняні автомобілі? Вони бувають не гірші і точно дешевше. Цим можна «вбити двох зайців»: і підтримати вітчизняний автопром та підвищити авторитет Церкви.

Петро

Дякую за питання. Він неодноразово піднімався і раніше, мені не хотілося б повторювати те, про що у зв'язку з цим не раз уже говорили інші священнослужителі. Скажу лише про одне – моє служіння відбувається у спілкуванні з кліриками закордонних парафій, і серед них Ви не побачите тих, кого можна було віднести до зазначеної Вами категорії «багатого духовенства».

Взагалі рівень життя абсолютної більшості наших співвітчизників за кордоном зовсім не високий. Є, звичайно, багаті люди, але здебільшого парафіяни наших храмів належать до зовсім іншої категорії. Це ті, хто приїжджає за кордон працювати, сподіваючись прогодувати свою родину. Робота часто важка, низькооплачувана. Майже весь свій заробіток доводиться надсилати рідним додому. Можливість підтримувати храм і духовенство в такому разі є вкрай обмеженою. Багато наших священиків працюють на світській роботі - адже більшість має сім'ї, а ціна споживчого кошика в тій же Європі набагато вища, ніж у Росії. Але щодо машин я все ж зізнаюся - за кордоном майже всі автомобілі, які є у духовенства, це іномарки. В Італії набагато дешевше придбати уживаний "Фіат", ніж пригнати з Росії "Волгу".

Марина

У Православній Церкві є правило, яке було зафіксовано ще на зорі християнської історії про те, що у випадках крайньої необхідності, через неміч, Церква може благословляти людину на укладення другого і навіть третього (і останнього) церковного шлюбу. Тому якщо в людини не склалося з першого разу сімейне життя, всяке буває, то можна звернутися до правлячого архієрея за благословенням на новий церковний шлюб.

Великий покаяний канон Андрія Критського у храмі преп. Сергія у Будапешті.2 дн., 6 год. назад опубліковано на сайті

Читання покаянного канону на початку Великого Посту

Вітаємо всіх наших парафіян з початком Великого Посту, часом покаяння та духовного очищення! У перші чотири дні Посту кожен православний християнинчитає або слухає у храмі Покаяний великий […]2 дн., 10 год. назад опубліковано на сайті Хевізська православна парафія

Прощена неділя у храмі преп. Сергія у Будапешті.

Прощена неділя у храмі преп. Сергія у Будапешті. На річках Вавилонських, тамо сідохом та плакахом, позавжди пом'янути нам Сіону. На вербії посеред його обесихом органи наші. Як там запитали нас плівші нас […]3 дн., 7 год. назад опубліковано на сайті Будапештський Свято-Сергіївський храм

Тиждень сиропустий. Згадка Адамова вигнання. Прощена неділя.

У Тиждень, коли Церква згадує вигнання Адама та Єви з Раю, в день перед Великим постом в Успенському кафедральний соборБудапешта настоятель парафії в ім'я Святої Трійці ієрей Димитрій Корнілов у співслужінні […]3 дн., 12 год. назад опубліковано на сайті

2 березня- Вселенська батьківська (М'ясопустна) субота

Після Божественної літургії у крипті храму біля труни Великої княгиніОлександри Павлівни ієрей Дмитро відслужив панахиду. У Вселенську батьківську суботузгадуються всі від віку померлі християни. Наші […]1 тиж., 1 дн. тому опубліковано на сайті

Тиждень м'ясопустий, про Страшний суд.

У Тиждень про Страшний суд, в Успенському кафедральному соборі Будапешта ранню Божественну літургію очолив настоятель парафії в ім'я Святої Трійці ієрей Димитрій Корнілов, йому послужив ієрей Святослав Булах.1 тиж., 3 дн. назад опубліковано на сайті Прихід в ім'я Святої Трійці у Будапешті

Підписано договір на виконання проектних робіт для православного храму у Хевізі

З благословення правлячого архієрея Угорської єпархії Високопреосвященнішого Антонія, архієпископа Будапештського та Віденського, підписано договір між Угорською православною єпархією та архітектурною майстернею […]1 тиж., 6 дн. тому опубліковано на сайті Хевізська православна парафія

Тиждень про блудного сина. Блгв. Кн. Всеволода, у св. Хрещення Гаврила, Псковського (1138). Прп. Димитрія Прилуцького, Вологодського.

У Тиждень про блудному сину, в Успенському кафедральному соборі Будапешта ранню Божественну літургію очолив настоятель парафії в ім'я Святої Трійці ієрей Димитрій Корнілов, йому послужив ієрей Святослав Булах.2 тиж., 3 дн. назад опубліковано на сайті Прихід в ім'я Святої Трійці у Будапешті

Архієрейська служба в Іремському храмі

16 лютого у суботу у Святкування Стрітення Господнього архієпископ Віденський та Будапештський Антоній відправив Божественну літургію в Іремському храмі. Владиці послужило духовенство: ієрей Дмитро Свірко (священик […]3 тиж., 1 дн. тому опубліковано на сайті Іремський храм святої Олександри

Тиждень про митаря та фарисея. Прп. Ісідора Пелусіотського (бл. 436-440). Блгв. вів. кн. Георгія (Юрія) Всеволодовича Володимирського (1238). Прп. Кирила Новоєзерського (1532).

У Тиждень про митаря та фарисея в Успенському кафедральному соборі ранню Божественну літургію очолив настоятель парафії в ім'я Святої Трійці ієрей Димитрій Корнілов, йому послужив ієрей Олексій Воронцов - священик [...]3 тиж., 3 дн. назад опубліковано на сайті Прихід в ім'я Святої Трійці у Будапешті

Свято Стрітення Господнього у храмі преп. Сергія у Будапешті.

Свято Стрітення Господнього у храмі преп. Сергія у Будапешті.(Дивитись відео)Будапештський Свято-Сергіївський храм

Свято "Стрітення Господнє" на Хевізській парафії

15 лютого на свято "Стрітення Господнє" Хевізською православною парафією було здійснено Божественну Літургію в соборі Святого Духа міста Хевіз. Богослужіння провів настоятель приходу протоієрей Микола Кім у […]3 тиж., 5 дн. тому опубліковано на сайті Хевізська православна парафія

Молебень у Залаварі святим рівноапостольним Кирилові та Мефодії

6 лютого, у рамках офіційного візиту російської делегації з Ханти-Мансійського автономного округув Угорщину відбулося відвідування меморіального парку поблизу Залавара, розташованого на місці проповіді святих […]Хевізська православна парафія

Покладання квітів делегацією з Ханти-Мансійського автономного округу до пам'ятника святим рівноапостольним Кирилу та Мефодії у Залаварі.

6 лютого після офіційного прийому російської делегації з Ханти-Мансійського автономного округу в палаці Фештетич міста Кестхей, члени делегації та представники угорської сторони, що приймає, керівництва […]1 міс. тому опубліковано на сайті

Єпископ Звенигородський.
Близько 1375 (по Булгакову - в 1370) хіротонізований на єпископа Смоленського святителем Алексієм.
1382 року поїхав зі Смоленська до Москви і там залишився.
У 1383 році великий князьДмитро Донський († 1389, пам'ять 19 травня/1 червня) дав єпископу Данилу у володіння м. Звенигород, і він став іменуватися "Владикою Звенигородським".
В 1389 брав участь у Царгороді на Соборі разом з митрополитом Кіпріаном.
Помер у березні 1397 року у Чудовому монастирі.
Література:
Макарій (Булгаков), митрополит. Історія Російської Церкви: о 12 т. - СПб., 1864-1886, т. 4, кн. 1, с. 78.
Карамзін Н. М. Історія держави Російського: о 12 т. - 5-те вид. - СПб., 1842-1843, т. 5, прим. 254.
Булгаков З. У. Настільна книжка для священно-церковнослужителей. – Київ, 1913, с. 1413. Строєв П. М. Списки ієрархів та настоятелів монастирів Російської Церкви. – СПб., 1877, с. 589.
Н. Д[урново]. Дев'ятисотліття російської ієрархії 988-1888. Єпархії та архієреї. – М., 1888, с. 16.
Московський некрополь: в 3 т. - СПб., 1907-1908, т. 1, с. 359.
Російський біографічний словник: 25 т. - СПб.; М. 1896-1913, т. 6, с. 92.

Дивитись значення Данило, Єпископ Звенигородськийв інших словниках

Єпископ- М. грец. священноначальник усієї єпархії, архієрей. ія ж. єпархія, область єпископа. | Престольна церква, при якій перебуває єпископ, чи архієрейська кафедра. ов,...........
Тлумачний словник Даля

Єпископ- єпископа, м. (грец. episkopos) (церк.). У православної церкви- Особа, що має третю т. зв. ступінь священства, вищий після диякона та ієрея. ти і архієпископи неофіційно називаються........
Тлумачний словник Ушакова

Єпископ М.— 1. Особа, яка має в православній церкві третій ступінь священства, вищий після диякона та ієрея. 2. Особа, яка має вищий священичий сан у деяких інших християнських церквах.
Тлумачний словник Єфремової

Єпископ--а; м. [грец. episkopos] Вищий духовний сан у православній, католицькій та англіканській церквах (крім протестантської); особа, одягнена цим саном.
◁ Єпископський, -а, -а.
Тлумачний словник Кузнєцова

Бондаренко Данило- (?, Київ - 1921). Анархіст-комуніст. Брат С. Бондаренко. Освіта середня. З 1910 входив до Київської групи анархістів-комуністів, потім до Київської федерації анархістів.........
Політичний словник

Євсевій Памфіл, Єпископ Кесарійський- (бл.260-ок.340) - православний святий, богослов. Є родоначальником християнської історіографії та "батьком" церковної історії, написав першу систематичну історію християнської церкви
Політичний словник

Кропачов Данило Петрович- (бл. 1865 -?). Член ПЛСР з 1918. Із селян. Освіта «нижча». Наприкінці 1921 року жив у Нолінському повіті Вятської губернії, колишній член волвиконкому. Подальша доляневідома.
М. Л.
Політичний словник

Бернуллі, Данило- (Bernoulli, Daniel) (1700-1782) Швейцарський математик і натураліст. Належав до знаменитої родини вчених, родоначальник якої Якоб Бернуллі був вихідцем із Голландії.
Економічний словник

Єпископ- - у Російській православній церкві вища духовна особа, представник " білого духовенства". Глава церковно - адміністративно - територіальної одиниці. Ієрархічне........
Юридичний словник

Данило- (До 1492-1547) - російський митрополит в 1522-39, публіцист, глава Йосифлян після смерті Йосипа Волоцького. Боровся з некористолюбцями ієретиками.

Данило Ii- (Пом. 1337) - архієпископ Сербський (1325). Збудував храм на честь Вознесіння Господнього в Дічах (1335). Автор твору "Життя королів та архієпископів сербських". Пам'ять у Православній........
Великий енциклопедичний словник

Данило Олександрович (1261-1303)- князь московський (з 1276), син Олександра Невського. Приєднав Коломну. Отримав за заповітомПереяславль-Залеський, започаткувавши зростання Московського князівства.........
Великий енциклопедичний словник

Данило Романович (1201-64)- князь галицький (1211-12 і з 1238) і волинський (з 1221), син Романа Мстиславича. Об'єднав галицькі та волинські землі; заохочував будівництво міст (Холм, Львів та ін.), ремесло та........
Великий енциклопедичний словник

Данило Чорний- (бл. 1360-1430) - російський живописець. Спільно з Андрієм Рубльовим та іншими розписував Успенський собор у Володимирі (1408) та Троїцький собор (1420-ті рр.) Троїце-Сергієвої лаври в Сергієвому Посаді (Загорську).
Великий енциклопедичний словник

Єпископ- (грец. episkopos) - у православній, католицькій, англіканській церкві вища духовна особа, глава церковно-адміністративної територіальної одиниці (єпархії, дієцеза). Ієрархічне........
Великий енциклопедичний словник

Авраамій (єпископ Суздальський)- Авраамій - єпископ суздальський з 1431 до 1452 року. Їздив на флорентинський собор разом із митрополитом Ісидором, але відмовився підписати акт з'єднання церков, за що був........
Історичний словник

Адашев Данило Федорович- Адашев, Данило Федорович, молодший брат Олексія Адашева. Службу розпочав при дворі разом із братом. У 1551 році, у чині стряпчого, перебував при воєводах, що відвоювали правий........
Історичний словник

Аліпатов Данило (дон.)- - Хут. Земцова. Народився 1884 р. Під час Першої Світової війни мобілізований у 28 Дон. каз. полк, потрапив у полон до Австрійців і помер 3 січня 1917 р. Похований у братській могилі на........
Історичний словник

Амвросій Медіоланський, Єпископ (ск. 397)— походив із почесної родини намісника Галлії. Отримавши чудове юридична освіта, він став намісником двох областей в Італії - Лігурії та Емілії, хоч і жив........
Історичний словник

Антоній (єпископ Вологодський)— див. у статті Антоній (ім'я святих росіян).
Історичний словник

Апостол Данило Павлович- Апостол, Данило Павлович, малоросійський гетьман (1654 - 1734). Батько його, Павло Єфремович, був миргородським полковником (1659, 1660, 1671 – 1673, 1676 – 1678 роки). А. з 1682 року також........
Історичний словник

Арсеній (єпископ Псковський)- Арсеній - обраний єпископ псковський, який, після прийняття псковичами князя Олександра Михайловича Тверського, був посланий ставитися до Феогноста, який відмовив псковичам.
Історичний словник

Арсеній (єпископ Рязанський)— Арсеній – перший єпископ рязанський, помер 1212 рік. А. своїм заступництвом у 1207 році врятував Рязань від гніву Всеволода Юрійовича, який запідозрив рязанських князіву зраді .........
Історичний словник

Арсеній (єпископ Тверський)- Арсеній (єпископ тверський) - див. у статті Арсенії (святі росіяни).
Історичний словник

Арсеній (єпископ Еласонський)- Арсеній - єпископ Еласонський (у Фессалії), супроводжував патріарха Єремію, який приїжджав за царя Федора Іоанновича в Москву ставити патріарха Іова (1588 - 89) і склав........
Історичний словник

Архієпископ (до 1165 р. єпископ) — – посадова особау системі управління Новгородом, глава виконавчої влади(це влада, яка контролює виконання законів). Він вибирався на віче, а потім........
Історичний словник

Бухау Данило (buchau)- Бухау (Buchau), Данило, князь - письменник про Росію (1546 - 1608), народився у Львові. Бухау мав велику довіру німецьких імператорів: Максиміліана II і Рудольфа II, двічі........
Історичний словник

Варсонофій (єпископ Смоленський)— Варсонофій – єпископ Смоленський з 1509 р. Під час третього походу великого князя Василя Івановича на Смоленськ у липні 1514 р. тримав бік польського короля, під владою.
Історичний словник

Василь (єпископ Селевкійський)- Василь - єпископ Селевкійський (в Ісаврії). Був присутнім на соборі в Константинополі (448 р.), де сперечався проти Євтихії. На "розбійницькому" соборі в Ефесі Василь подавав........
Історичний словник

Василь (св., єпископ Муромський та Рязанський)— Василій святий, єпископ Муромський та Рязанський. Пам'ять святкується 12 квітня, 10 липня та 21 травня. Помер або 1295 р., або між 1356 і 1378 роками. У Рязані було два єпископи В.: перший ........
Історичний словник

Можливо, буде корисно почитати: