Дисциплінарні заходи у церкві? Як викривати гріх? Викриття пастора: вчення та практика.

скарбниця духовної мудрості
  • прп. оптинські старці
  • свт.
  • прав.
  • архієпископ Іоанн
  • свмч.
  • cвщм. Іриней Ліонський
  • архієп. Іоанн Руставський та Марнеульський
  • свщм.

    • Викриття– вказівку людині (групі людей, народу) на вчинення нею гріха та пояснення чи акцентування уваги на згубності такої практики.

    Викриття має бути пов'язане зі співчуттям і любов'ю до людини, викриття має передувати молитва, метою викриття має бути виправлення гріха самим грішником або попередження від такої поведінки оточуючих.

    Священик Олександр Любимов:
    Грань між викриттям та осудом проходить там, де поділяються гріх і чеснота. Плутаємо ми викриття та осуд з тієї причини, що, як правило, не знаємо, що таке правильне викриття, і говоримо зазвичай лише про засудження. Викривати має з любов'ю… Робити це можна лише конкретно, відповідально, обґрунтовано, і до того ж так, щоб це вело до виправлення, і взагалі мало добрі наслідки…
    Здорове викриття є абсолютною необхідністю для нормального життя як окремої людини, так і суспільства в цілому. Засудження ж завжди є злом… Засуджуючи інших людей, людина чинить зі своєї злості та інших пристрастей. Якщо ж він засуджує зло в собі – то це веде його до покаяння та віри… Якщо ми, не звертаючи уваги на власне зло, викриваємо його в інших – то свідчимо лише про власне лицемірство (). Саме воно і підміняє викриття засудженням. Власне, осуд людей і є уявною боротьбою із зовнішнім злом, на яку спонукає людину його власне внутрішнє зло. Викриття ж має виходити з бажання перемагати зло добром (). Однак перш ніж міркувати про викриття інших, кожному з нас треба замислитися над тим, чи ставлюся я сам до розумним , які з подякою приймають викриття, або до безбожним , які отримують лише рани, і не мають у серці нічого, крім ремствування та озлоблення ()? Всіх нас постійно викриває сам Господь – через наше сумління, і через ті зовнішні скорботи, які спускаються нам праведними судами Божими. Вони спричиняються як природні наслідки наших гріхів, і є, таким чином, викриттям і розумінням від Господа. Саме про те, щоб нам самим мати достатньо благочестя і мудрості, щоб приймати праведне викриття від Господа, і з вдячністю нести свій хрест, ми й маємо подбати насамперед. Без цього наші міркування про викриття інших будуть лише свідченням нашого лицемірства та злості.

    Священик Олександр Краснов:
    Осуд і викриття – два поняття, між якими часто-густо ставиться знак рівності, маючи на увазі, що вони несуть один моральний зміст. Але чи це так? Про гріх і згубність засудження знає кожен. Слова Христа: «Не судіть, та не будете судимі…» () цитують навіть ті, хто не відкриває Євангеліє. Набагато рідше ми згадуємо інші слова Спасителя – про викриття грішника і про те, як це «робити не згрішаючи самому: спочатку – віч-на-віч, потім при одному – двох свідках, а вже не послухає… скажи церкві; а якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі як язичник». (.). То що це протиріччя? Не. Слово «суд» найчастіше у писанні використовується у сенсі ухвали, постанови, вироку (... і т.д.). Отже, осуд – є винесення цього ухвали чи вироку. Викриття ж є відкриттям, доказом і доказом твердим і незаперечним (). Дещо абстрактно це можна уявити так: одна людина каже: «На вулиці дуже погана погода, все брудно і бридко від дощу», а інший: «На вулиці йде дощ». Зрозуміло. І якщо осуд ближнього, як суто особиста думка, здебільшого помилковий і дурний, як усе не народжене любов'ю і не згодне зі Словом Божим, є руйнівником буття, то без викриття нормальної течії життя неможливе. Наведу такий приклад – з автошляхів прибрані знаки попередження про ями, повороти тощо, результат такого дійства не забариться і зрозумілий кожному. Виходячи з важливості викриття, Апостол Павло і говорить своїм учням: «Умовляй і викривай з усякою владою» (; ; ). Але якщо про яму на дорозі будь-хто може попередити, то викриття у духовному житті – річ вельми не проста і навіть небезпечна. Господь дав необхідне попередження: «Якою мірою міряєте, такою і вам мірятимуть». (). Мотивами спонукання можуть бути тільки ревнощі до Слави Божої і любов до ближнього. Тому Апостол закликає викривати людські гріхопадіння лише тих, чия свята життя в Христі йому була відома. Блаженний Феофілакт порівнює викриття з хірургічною операцією – з різанням () після якого потрібне і м'яке лікування пластиром молитви. Називає Святитель і суто гріхи, які потребують такого вкрай сильного лікування: «…перелюбство, злодійство, хижацтво, чари». (

    Викриття, викриття, філіппіка, діатриба, виявлення, вилов, інвектив, викриття, виявлення Словник російських синонімів. викриття див. викриття Словник синонімів російської мови. Практичний довідник М.: Російська … Словник синонімів

    Викриття, викриття, порівн. (Книжковий.). Дія за гол. викрити викривати. "Політичні викриття є саме таким оголошенням війни уряду, як економічні викриття оголошують війну фабриканту." Ленін (Що робити?, 1902). «Думали… Тлумачний словник Ушакова

    викриття- Жорстоке викриття … Словник російської ідіоматики

    Порівн. 1. процес дії за гол. викривати, викрити 2. Результат такої дії; мова, стаття і т.п., що викриває когось або що-небудь. Тлумачний словник Єфремової. Т. Ф. Єфремова. 2000 … Сучасний тлумачний словник Єфремової

    Викриття, викриття, викриття, викриття, викриття, викриття, викриття, викриття, викриття, викриття, викриття, викриття (Джерело: «Повна акцентуйована парадигма за А. А. Залізняком») … Форми слів

    - @font face (font family: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (font size:17px;font weight:normal !important; font family: ChurchArial ,Arial,Serif;)   =  істот. відкриття, доказ твердий і незаперечний … Словник церковнослов'янської мови

    Приховування укриття. Словник антонімів

    викриття- Викриття, я (від викрити) ... Російський орфографічний словник

    викриття- Syn: викриття, викриття (під.) … Тезаурус російської ділової лексики

    Див Викрити … Енциклопедичний словник

    Книги

    • Викриття помилки розкольників перехрещеванців, Іоанн. Викриття помилки розкольників перехрещованців, частину та інших сект, зі свідченням істинного хрещення, що здійснюється в православній східній церкві, і про не повторюваність цього таїнства.
    • Викриття помилки розкольників, І. І. Малиновський (Іоанн). Викриття помилки розкольників перехрещувачів, частину та інших сект, зі свідченням істинного хрещення, що здійснюється в православній східній церкві, і про неповторність цього таїнства.
    • Викриття лжевчення російських сектантів-раціоналістів (штундобаптистів, адвентистів, євангельських християн, молокан, духоборів та ін), Кальнев. Викриття лжевчення російських сектантів-раціоналістів (штундобаптистів, адвентистів, `євангельських християн`, молокан, духоборів та ін.) / М. А. Кальнев F 107/110: Одеса: тип. Єпарх. вдома,…

    Викриття – це, що таке? Це слово має кілька значень, серед яких є і сучасне, і застаріле. Найчастіше це поняття в характеристиках літературних і публіцистичних творів, у яких присутнє викриття пороків, у церковних текстах. Більш детальна інформація про це слово буде викладена у статті.

    Словникове значення

    Словникове визначення об'єкта, що вивчається, говорить про те, що викриття - це:

    1. Дія, що відповідає за значення дієслову викривати (викрити) (Безперервне сяяння чорних очей дівчини загрожувала викриттям її таємної пристрасті до молодої людини).
    2. Результат зазначеного дії, яким може бути стаття, мова, вірш, інші види висловлювань, де відбувається різке викриття людських вад чи інших негативних явищ (Як видається, викриття власних серцевих слабкостей вимагає інтимного оточення, а чи не публічного «роздягання»).

    Для кращого розуміння досліджуваного слова розглянемо значення дієслова «викрити», який дано посилання у словнику.

    Висловити правду

    Значення дієслова «викрити» виглядає так:

    1. Зробити чиюсь винність, злочинні дії явними для оточуючих; сказати правду про чиюсь погану поведінку чи вчинок; засудити, викрити когось (один із християнських богословів прямо викрив Достоєвського в єресі).
    2. У застарілому значенні - довести до відома широкої публіки щось, що до цього часу ховалося (Архімандрит, знаючи, що вотчина є населеною людьми, і в разі її передачі іншому власнику вони потраплять до нього в повну залежність, погрожував викрити обман).

    Розглянувши, що це – викриття – згідно з словниковим тлумаченням, перейдемо до походження слова.

    Етимологія

    Слово «викриття» є тобто освіченим від дієслова «викрити», яке, у свою чергу, походить із давньоруського та церковнослов'янського «викрити». До його складу входять: приставка «про» та корінь «лик» (особа). У цих мовах воно означало:

    • надати вигляду, форми, образу;
    • виявити;
    • відкрити;
    • виявити;
    • звинуватити;
    • образити лайливими словами;
    • виставити загальний огляд (на ганьбу).

    У ці дві мови дана лексема перейшла з праслов'янської у вигляді obličiti. Звідти воно перекочувало також:

    • в болгарський - оличе (прикрасити);
    • у македонську - оличі (уособлювати, втілювати);
    • у сербохорватській - oblíčiti (оприлюднити, оголосити, звинуватити, показати);
    • у словенську - oblíčiti (утворити, надати вигляду);
    • в чеську - obličiti (звинуватити,

    Синоніми до іменника

    Щоб краще перейнятися розумінням, що це - викриття, розглянемо синоніми до цього слова. До них відносяться, наприклад:

    • Викриття.
    • Викриття.
    • Виявлення.
    • Вилов.
    • Викриття.
    • Лайка.
    • Закид.
    • Розвінчування.
    • Критика.
    • Тирада.
    • Памфлет.
    • Осміяння.
    • Показ.
    • Засудження.
    • Нарікання.
    • Бічування.
    • Докор.
    • Звинувачення.
    • Розкриття.
    • Виявлення.

    Синоніми до дієслова

    Не менш цікавим буде розглянути синоніми до дієслова «викривати», що має безпосереднє відношення до «викриття». У російській їх також можна знайти дуже багато. Деякі з них мають вигляд усталених словосполучень. Розглянемо їх:

    • Виводити на чисту воду.
    • Піднімати (відчиняти, зривати) завісу.
    • Виводити на світ божий.
    • Виводити назовні.
    • Притискати до стіни.
    • Знімати (зривати) маску.
    • Зривати покриви.
    • Знімати (зривати) маску.
    • Розплющувати очі.
    • Викривати.
    • Демонструвати.
    • Звинувачувати.
    • Викривати.
    • Показувати.
    • Викривати.
    • Виявляти.
    • Є.
    • Ловити.
    • Громити.

    Античні прообрази

    У лінгвістичного об'єкта, що вивчається нами, існують також слова-синоніми, які прийшли до нас з давньогрецької та латинської мов, розглянемо їх.

    1. Філіппіка. Вживається в переносному значенні і позначає гнівний виступ, що викриває будь-яку персону. Цей термін походить від назви, даної виступам афінського оратора Демосфена, який у 4 столітті до н. е. вимовляв подібного роду промови, адресовані Пилипу II, цареві Македонії. У наслідування Демосфен філіппіками свої викривальні промови, присвячені викриттю Марка Антонія в 1 столітті до н.е., називав Цицерон.

    2. Діатриба. Так називається один із жанрів античної літератури, який виріс із філософських проповідей таких шкіл, як кініки та стоїки, що мали публічний характер. Його ознакою є підняття моральних тем, викриття зла, поєднання серйозності з глузуванням. Засновник цього жанру – Біон Борисфеніт, кінічний письменник, який жив у 3 столітті до н. е. Теми його діатриб – це бідність та багатство, життя та смерть, держава, релігія. Діатриби також мали популярність у Стародавньому Римі. З ними до народу зверталися Горацій та Ювенал. А також діатриби стали основою християнських проповідей.

    3. Інвективу. Походить від латинського слова, що означає «напад». Це вид літературного твору, що є однією з форм памфлету, у якому викривається чи висміюється якесь реальне обличчя чи група людей. Інвектива з'явилася в античній літературі і відрізнялася різким викриттям неприємної дійсності. Її прикладом є взаємні інвективи Цицерона і Саллюстія (1 століття е.). Відмінністю цього жанру від епіграми є необов'язковість віршової форми, і навіть відсутність розважального гумористичного аспекту. Однак обом формам властива сатиричне забарвлення.

    Інші літературні викриття

    Вперше в російській драматургії викриття кріпацтва ми спостерігаємо у Д.І. фонвізину. У комедії «Недоук» він показав необмежену поміщицьку свавілля, що прийняв найпотворніші форми в той період, коли при Катерині II спостерігалося посилення самодержавно-кріпосницького ладу.

    Серед інших він красномовно зобразив кріпосницю Простакову, яка своїх слуг не вважає за людей, оскільки поводиться з ними як з тваринами. Вона називає їх: «скот», «дівка», «собача дочка», «погана харя». Простакова впевнена у своїй повній безкарності, будучи жорстоким та владним деспотом. Вона зневажає також і своїм чоловіком, звертаючись до нього не інакше як до виродка і пухлини.

    Викриття людських вад у байках можна простежити з прикладу творів І.А. Крилова. У кожному з них начебто розігрується жива сценка із життя. Поет висміював такі людські недоліки, як заздрість, лінощі, дурість, хвалькість, порожнеча, скупість, жорстокість.

    Ось, наприклад, одна з його байок «Тришкіна оточення». У ній автор обрушує потік нищівної критики на людину, що, будучи позбавленим таланту, береться за справу, яка явно їй не під силу. В результаті від почту залишаються одні рукави.

    У знаменитій байці «Вовк і Ягня», де перший тягнув іншого в ліс, наводячи у вигляді виправдувального аргументу виняткове своє бажання («хочемося мені їсти»), Крилов піднімає актуальну тему всесильства та хижацьких устремлінь людей, що стоять при владі, та безправ'я простого народу .

    Часто запитують: яка різниця між осудом та викриттям, і що таке міркування? Про засудження Господь говорить: «Не судіть, нехай не будете судимі... і якою мірою міряєте, такою і вам мірятиму» (Мф. 7: 1-2). А що стосується викриття, Євангеліє вчить: «Якщо ж згрішить проти тебе брат твій, іди й викрий його між тобою та ним одним... якщо ж не послухає, візьми з собою ще одного чи двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово; якщо ж не послухає їх, скажи Церкві; а якщо й Церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар» (Мт. 18: 15-17).

    А міркування, як вказують святі отці, є однією з головних чеснот. Часто віруючий не знає, як відрізнити один від одного осуд, викриття та міркування. Іноді осуд називають викриттям або міркуванням, тоді як осуд і викриття дуже відрізняються один від одного. Насамперед слід зазначити, що осуд виключає любов, воно є словом, сказаним без будь-якої любові до ближнього, лише з метою покрасуватися перед оточуючими і виявити свою обізнаність. Слова, сказані без любові, неминуче виявляються особистою образою людини як перед нею самою, так і перед оточуючими. Відбувається ототожнення особи засуджуваної людини з будь-якою конкретною справою, абсолютизація гріха та помилки, поширення гріха на всю особистість та затемнення добрих і позитивних якостей людини.

    Викриття ж насамперед має на увазі любов до людини, яку викривають. Метою викриття є виведення ближнього з помилки та турбота про його духовне спасіння.

    Найкращий приклад викриття ми можемо знайти у Святому Письмі. Згадаймо, як зробив пророк Натан, коли він хотів викрити царя Давида за досконале перелюбство з Вірсавією. Він прийшов до царя як мирянин і розповів притчу про те, як один багатий чоловік відібрав у бідного улюбленого ягняти і почастував його м'ясом свого гостя. Коли розлючений почутим цар Давид вигукнув, що за такий вчинок багатій заслуговує на смерть, тоді тільки Натан відповів, що цим багатієм був сам цар, який відібрав у Урії Хеттеянина єдине його багатство - гарну дружину. Так мудрий пророк зумів примусити царя Давида винести вирок собі самому. За таким викриттям був і плід - щире каяття.

    Ось так ми повинні відрізняти осуд від викриття. Наші ж викриття, незважаючи на те, що часто вони справедливі, через малодушність і відсутність любові набувають характеру засудження. Коли викриваємо злочин, ми цим говоримо правду, але з цієї правди залишається виключеною турбота про порятунок людини і щире бажання вивести його з цієї помилки. Викриття без любові ніколи не дасть доброго плоду, оскільки в цей час забуваються багато чеснот людини, що викривається.

    Тому, перш ніж викривати ближнього, ми повинні помолитися Господу, заспокоїтися, добре обміркувати і лише після цього сказати слово, пам'ятаючи, що наша мета – спасіння людини, а не приниження. Отже, справжнє викриття вимагає від нас справжнього терпіння, великодушності та любові. В іншому випадку ми втратимо і ту малу істину, яку мали, і матимемо справу не з викриттям, а з осудом, що обов'язково призведе до гіршого. Зокрема, буде посіяна ненависть, плоди якої ми пожнемо і замість єдності ще більше віддалимося від ближнього.

    Ми плутаємо викриття із засудженням через те, що не маємо чесноти духовної міркування. Апостол Павло говорить, що ми маємо розум Христів – маючи на увазі себе, апостолів та благочестивих християн. Володіти розумом Христа означає мати глибоке духовне міркування і набути його досвідом, молитвою, постом. Набуттю цього досвіду сприяє вивчення праць святих отців та їхнього житія. Коли людина набуває чесноти міркування, тоді вона буде захищена від засудження інших.

    Цілком очевидно, що причиною засудження є наша духовна лінь. Ми лінуємося духовно аналізувати всі явища, що зустрічаються, і наші дії, внаслідок чого розмовляємо і діємо механічно, поверхово. Набуття духовного досвіду відбувається тоді, коли випробування, що випадають нам, ми долаємо вірою. Господь кожному з нас посилає достатньо випробувань для того, щоб ми краще пізнали самих себе і виправлення розпочали насамперед із себе. Працюючи над собою з усвідомленням своєї гріховності та щирим бажанням подолати її, ми тим самим набуваємо досвіду духовної міркування, який безпомилково вказує нам, яким має бути справжнє викриття, і так ми позбавляємося гріха засудження.

    Коли ми прощаємо себе, тоді прощаємо й інших, а коли ми суворі до себе, тоді розуміємо, наскільки важко іншим, і стаємо більш людинолюбними, прихильними та милосердними. Ми можемо знати безліч прикладів з житій святих, але без переживання за власні гріхи та отриманого через це досвіду не набудемо розуму Христового і не зможемо уникнути ями засудження. Кожен з нас знає, що спершу потрібно витягти колоду з власного ока, щоб побачити, як вийняти смітинку з ока брата нашого, - але, на жаль, знаючи, не виконуємо, за що несемо покарання і якщо не виправимося, то будемо покарані і в майбутньому. Це починається у особистості, та був поширюється сім'ю, суспільство і весь народ.

    Отже, якщо ми не просвітимося духовно, то ніколи не зможемо звільнитися від духу засудження, заздрість і лінь завжди будуть у нас, що, звичайно ж, принесе гіркий плід.

    Багато хто готовий виправдовувати себе темпами сучасного життя, яке нібито не дає можливості заглибитись у самого себе. Однак, здається, і цей швидкий темп викликаний нашим неправильним підходом до життя. Господь каже: «Не дбайте про завтрашній день... достатньо для кожного дня своєї турботи» (Мт. 6: 34). Ми забуваємо про цю заповідь. Не зробивши нічого доброго сьогодні, дбаємо про завтрашній день і намагаємось створити його вже сьогодні. І так ми впадаємо у світ ілюзій, оскільки дбаємо про те, що не має під собою твердого ґрунту та підстав, починаємо штучно створювати ці підстави, через що й відбувається нічим не виправдане прискорення темпу життя; те, що ще не дозріло, ми хочемо зібрати сьогодні; і в той же час нам ніколи збирати те, що вже дозріло, тому що ми поспішаємо дбати про завтрашнє і за один день намагаємося впоратися з усім тим, що вимагає років праці. У цьому плані зовні на Заході начебто краще справа, оскільки економічно там більше роблять і встигають, але там через все це невидимо руйнується людина як особистість і руйнується сім'я, а де руйнуються особистість і сім'я, там ця ж доля чекає і держава. Економічні та політичні успіхи тільки тоді будуть твердими і приносять істинну користь людині, якщо вони матимуть тверду моральну основу.

    Отже, неправильним ставленням та підходом ми самі прискорюємо темп життя, а потім бурчемо і дивуємося, що, мовляв, не вистачає часу для самопізнання та духовного розвитку. Причиною цього є і заздрість, оскільки ми постійно змагаємось один з одним у придбанні матеріального багатства та земної слави.

    У світовому масштабі цей процес, мабуть, необоротний, але це не означає, що окремі особи не можуть змінити ритм власного життя. Через набуття духовного досвіду, освіченості та прагнення до благочестивого життя вони можуть набути чесноти міркування, тобто розуму Христа. Основою цього є любов до Господа нашого Ісуса Христа. Хто не має любові до Христа, той ніколи не досягне успіху в духовному житті. Тому в першу чергу ми повинні шукати самих себе: чи є в нас любов до Христа, яка і є запорукою очищення і визволення від всякого гріха, в тому числі гріха засудження, оскільки любов до Христа неодмінно включає любов до ближнього.

    Незважаючи на те, що зовні практика викриття та засудження дуже близька, їхня суть насправді дуже різна. Етимології слів: «Звинувачення» – значить, показати справжній вигляд поступки. «Засудження» означає вершити суд над людиною.

    Викриття за своєю суттю є чеснотою і тому заохочується Богом – Не ворогуй на брата твого у серці твоїм; викрий ближнього твого, і не понесеш за нього гріха. (Лев.19: 17).

    Так само через пророка Бог сказав: Коли Я скажу беззаконникові: «беззаконнику! ти смертю помреш», а ти не будеш нічого говорити, щоб застерегти беззаконника від дороги його, то беззаконник той помре за гріх свій, але кров його стягну від руки твоєї (Єз.33:8)

    А осуд є гріхом і забороняється Спасителем, який сказав: «Не судіть, та не будете судимі».

    Викриття відбувається в усвідомленні власної неспроможності у світлі святості Бога - Ін. 8:7. Засудження відбувається з позиції власної непогрішності і тому права судити. Викривати завжди емоційно важко. Засуджувати завжди легко. Викриття вимагає власної чистоти. Засудження часто відбувається і не менш винною людиною. Викриття духовно-стримано. Засудження душевно-емоційне.

    ОБ'ЄКТ СУДЖЕННЯ

    Викриття - це об'єктивне засудження згубного вчинку [Філ. 3:18] людини, яка має під собою законну основу та доказову базу – Титу 2:14-15. Засудження ж – це суб'єктивне засудження самої людини та мотивів її вчинків.

    Викриття можливе лише по відношенню до кожного з конкретних, певних вчинків і має бути аргументоване «корисним для викриття» Писанням – 2 Тим. 3:16. Засудження майже завжди виражається «загальними фразами» і часто аргументується домислами і думками.

    МОТИВИ

    Викриття прагнути відновити грішника, будучи проявом «щиросердної любові» до людини, «нелицемірно віруючим» ближнім – 1 Тим.1:5. Засудження є проявом особистої внутрішньої неприязні до людини і прагне зруйнувати життя обвинуваченого.

    Викриття завжди підкріплюється щирою молитвою про милість Бога до грішника. Засудження ж найчастіше виражається в завуальованому під праведність егоїстичному проханні про суд Божий на засудженого.

    Викриття прагнути виправити і зберегти авторитет людини, що грішила, і тому, перш за все, відбувається «в очі» віч-на-віч – МТФ. 18:15. Засудження ж прагнути всіляко принизити засудженого і тому найчастіше відбувається публічно і «за спиною» самої людини.

    Викриття відбувається публічно тільки після того, як всі спроби особистого умовляння виявилися безуспішними - МТФ. 18:15-17. Засудження ж прагнути якнайшвидше винести «сварок з хати».

    Викриття вважається успішним завершеним відразу після визнання людини в зробленому гріху. Осуд використовує сповідану провину, як аргумент для подальшого розвитку подальшого приниження.

    Викриття походить із почуття співчуття і тому спочатку відбувається м'яко, позитивно і з вірою у швидке виправлення. Засудження є проявом внутрішнього бажання вирости у власних очах рахунок приниження іншого і тому спочатку жорстко, скептично налаштовано і сподівання зміни.

    Викриття лаконічно вказує на провину, прагнучи примиритися - Пр. 17:9. Засуд драматизує провину, прагнучи віддалитися.



     

    Можливо, буде корисно почитати: