Євреї п'ють кров немовлят. Навіщо євреям кров християнських немовлят

Ось тільки невелика частина звірств євреїв;

У XV столітті

33) У 1401 році в Швабії народ повстав з приводу умертвіння жидами двох християнських дітей, куплених у якоїсь жінки, - замкнув усіх жидів разом із нею в синагогу і спалив їх там живих. (Майомос, арк. 33).

34) У 1407 році в Кракові, за короля Ягела, народ обурився з нагоди умертвіння євреями дитини, убив багато жидів, спустошив і випалив будинки їхні і вигнав усіх із міста. (Длугош, кн. X; Гембіцький, гл. 7).

35) У 1420 році у Венеції страчено кілька євреїв за вбитого у Велику п'ятницю немовля. (Кн. кримінальних. производ. над євреями за вбивство християн).

36) У 1420 році, у Відні, при Фрідріху, спалено 300 євреїв за умертвлення ними трьох дітей. (Майомос).

37) У 1454 році у Відні страчено кілька євреїв за те, що вбили дитину, вийняли серце, спалили її в порошок і пили її у вині. Випадок цей тим чудовий, що наші розкольники, штиба дітогубців, робили те саме, але пили порошок не самі, а опаювали їм інших для залучення за допомогою чар цих до свого братства.

38) В 1456 в Анконі хрещений рабин Емануїл оголосив, що колишній там лікар з євреїв відрізав голову хлопчику християнину, який служив у нього, і зібрав ретельно кров.

39) Він же показав про інший подібний випадок, де євреї розіп'яли хлопчика, кололи його і збирали кров у судини.

40) У 1486 році в Регенсбурзі знайдено в одному жидівському льоху шість трупів християнських немовлят; при дослідженні відкрито тут же камінь, обмазаний глиною, під якою знайдено на камені сліди крові, тому що дітей на ньому було вбито. (Eisenm. Т. II, р. 222).

41) У 1475 року у Трієнте, в Тиролі.

42) У 1486 році у Вратиславлі (Бреславлі).

43) У 1494 року у Бранденбурзі - страчені і частиною спалені були жиди за вбивство християнських немовлят.

Подія в Трієнт описана у всій подробиці. Трирічну дитину Симеона вбили було в четверток на Страсний тиждень, і мешканці поклонялися йому, як мученикові. Жид Товій, приніс його до школи; тут затиснули йому рота, тримали за руки і за ноги, вирізали шматочок із правої щоки, кололи великими голками по всьому тілу і, зібравши його кров, відразу ж поклали в опрісноки. Жиди лаялися над дитиною, називаючи її Ісусом Христом, і кинули труп у воду. Батьки знайшли труп і донесли про це владі (Іоанну Саліському та громадянину Бріксену), які змусили з євреїв катуванням свідомість у всіх подробицях цього лиходійства. На могилу немовляти ходили на поклоніння, і мученик незабаром отримав ім'я праведника. Згодом папа Сикст IV чинив опір цьому і заборонив навіть переслідування трієнтських жидів, тому, ймовірно, що жиди встигли схилити на користь своїх наближених до тата людей; Пригода ця була зображена у Франкфурті на картині, яка існувала ще в 1700 році, з докладним написом, як розповідає очевидець Ейзенменгер.

44) В 1492 жиди, за подібними звинуваченнями, вигнані були з Іспанії.

У XVI столітті

45) У 1502 році в Празі єврей спалений на вогнищі за вбивство немовляти та випущення з нього крові. (Гагель, арк. 122).

46) У 1509 році в Боссінгені (в Угорщині), жиди замучили дитину, вкрадену ними в одного колісника, і, поколивши його по всьому тілу, випустили кров, а труп кинули за місто. Винні зізналися під тортурами і страчені. (Eisenm. Т. II, р. 222).

47) В 1510 жиди вигнані були з Англії, за таким же звинуваченням.

48) Близько того часу в Данцизі єврей вкрав сина одного міщанина.

49) У Глозаві, за короля Августа, шестирічний хлопчик Донемат і семирічна дівчинка Доротта замучені євреями.

50) У Раві два євреї вкрали дитину в шевця і позбавили її життя, за що були страчені.

51) У 1540 році в князівстві Нейбурзі жиди звірячим чином закатували християнське немовля, яке жило ще три доби. Справа виявилася тим, що єврейський хлопчик, граючи з іншими на вулиці, сказав: "три дні вив це цуценя і насилу здох". Це чули сторонні люди; а тому, коли спотворений труп був знайдений у лісі грициком і народ збігся, то вже знали, за кого взятися. Кров цього мученика знайдено було, між іншим, в іншому місті, в Позингені. (Eisenm. Т. II, р. 223).

52 і 53) У 1566 році в Нарві і в Бельську жиди підозрювалися в тому ж злочині і встигли визнати особливий за цим наказ польського короля Сигізмунда, яким спростовується підозра це, як безглузде, і король надає подібні випадки своєму власному.

54) У 1569 році в Ленчицях (у Польщі), у Волівському монастирі, жиди замучили двох немовлят.

55) В 1570 жиди вигнані з маркграфства Бранденбурзького за те, що лаялися над Св. Таємницями.

56.) У 1571 році жиди в Німеччині здерли шкіру з одного християнина, на ім'я Брагадін, і мученицьки його вбили. (Eisenm. Т. II, р. 219).

57) У 1574 році в Литві, в містечку Поне, жиди замучили одного немовляти;

58) У 1589 році у Вільні, на передмісті – п'ятьох;

59) У 1589 році в Тарнові, в Глобицях, одного, - за що винних страчено смертю.

60, 61 та 62) У 1590 році в Ольшовській Волі (у Польщі), під Шидловцем, у Курозваках та Петеркові жиди замучили трьох дітей.

63) У 1593 році там сама жінка продала євреям трьох вкрадених нею дітей.

64) У Красноставцях замучений таким чином студент чи учень школи.

65). У 1597 році в Шидловці жиди окропили школу своєю кров'ю закатованої ними дитини, що й записано в судових книгах. Це згідно з обрядом єврейським помазувати двері в будинках своїх кров'ю пасхального ягня, а також і з вищенаведеними свідченнями про цей предмет унтер-офіцера з євреїв Савицького та свідченням Пікульського, що євреї помазують цією кров'ю двері в будинку християнина. Також точно вони не лише їдять самі опрісноки з кров'ю та солодкі пиріжки, що виготовляються до свята Пурим, але охоче частують ім'я та християн.

66, 67 і 68) У 1598 році в Любліні, в Колі та Кутні (у Польщі) замучені жидами троє немовлят, про що існує друкарське діловодство; Особливо чудовий декрет люблінського суду. Немовля Алберт знайдено в лісі при селі Візники виколоте, порізане. Євреї були викриті, але наполегливо замикалися; під тортурою всі п'ять чоловік, допитані порізно, показали одне й те саме, зізнавшись у всьому, і гласно повторили свідчення свої в суді, і в присутності навмисне покликаних для цього євреїв. Це також було до Великодня. Жид Яхім показав, що не брав участі в убивстві, а випадково бачив кров немовляти в горщику, і навіть скуштував її, вмочивши палець, вважаючи, що це мед. Марко, багатий орендар, у якого жив Яхім, і дружина Марка не вели йому нікому розповідати про те, що бачив, але не відкрили йому таємниці, для чого потрібна ця кров; Яхім, однак, чув давно від інших жидів, що їм кров точно потрібна.

Аарон зізнався, що він разом з Ісааком вкрали немовля, коли возили солод, і передали Зельманові, який зарізав його, зібрав кров і найняв робітницю Настасью, щоб винести труп у ліс. Аарон згодом кілька разів повторив своє свідчення, не зрікаючись більше від своїх слів, але не каявся, а показував закостеніле бузувірство, навіть коли дізнався про смертний вирок.

Ісаак також зізнався, показав усі дріб'язкові обставини, згідно з Аароном, і доповнив огидною, докладною картиною про катування та смерть мученика. За його словами, кров була роздана і вжита в опрісноки.

Мошко, з Медзержиця, показав те саме і пояснив причину, навіщо жиди замучених немовлят не ховають, сказавши, що це гидко вірі їх; його треба викинути, а не закопувати. Правило це цілком узгоджується з тим, що сказано про цей предмет вище, про свідчення хрещеного рабина Серафіновича.

Працівниця Настасья, християнка, зізналася у всьому без катування; вона додала, що єврейка, господиня її, сказала їй, виносячи разом з нею труп, що якби зрадити його землі, то всі євреї загинули б. Винні були страчені.

У XVII столітті

69) У 1601 році в Чаграх (у Польщі) євреї вбили дівчинку.

70) У 1606 року у Любліні хлопчика.

71) У 1607 році у Зволині (у Польщі) хлопчика, якого знайшли у воді спотвореним із відрізаними членами.

72) У 1610 році в Сташеві (у Польщі) єврей Шмуль вкрав немовля, продав його в Щидловець, де жиди схоплені в той самий час, коли катували свою жертву. Євреї четвертовані, а тіло немовляти покладено в капліді, з написом: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - То є: син Івана Коваля та Сузани Нерихотовської, громадян Сташевських, якого голос кривавої помсти волає про вигнання зі Сташева євреїв, ворогів християнського імені.

73) У 1616 році, 24 квітня, у Вільні жид Бродавка умертвив немовля Яна, сина селянина поміщика Олесницького.

74) У 1617 році в Сільцях, під Луковим, замучене євреями немовля знайдено і покладено в колегіаті, в Любліні.

75) У 1626 року в. Сохачеве кілька християнських дітей було вкрадено та вбито жидами.

76) У 1628 року у Сендомирі жиди закатували двох дітей аптекаря.

77) У 1636 році пішов декрет люблінського трибуналу у подібній справі: жиди запросили під якимось приводом кармелітського лаїка (послушника) і, кинувшись на нього раптово, випустили з нього багато крові і, погрожуючи смертю, зобов'язали страшною клятвою не виявляти. Але внаслідок цього насильства послушник відчайдушно занедужав, зізнався у всьому настоятелю, а сам незабаром, помер, прийнявши, однак, присягу у справедливості його свідчення. На цій підставі євреї були страчені.

78) У Калішській губернії, у місті Ленчицях, у костелі бернардинів, знаходиться досі труп закатованого євреями немовляти. Нащадки винних довгий час мали носити містом, щорічно в день злочину, картину, що зображала жидів, які брали участь у цьому, які були страчені. Згодом звичай цей вивівся, а на євреїв накладено було замість того, на користь монастиря, грошову пеню.

79) У 1639 році дитина замучена жидами в Комошицях.

80) У 1639 році в Ленчицях трапилася подібна подія, якої справжні акти нещодавно ще були збережені, і з них зроблено виписку: селянин Мендик був спокушений жидами і продав дитину селянина Михалковича рабину Мейєру. Зібравшись уночі, жиди замучили дитину точно так, як бувало у всіх подібних випадках: вони викололи її по всьому тілу і випустили з неї кров, а труп повернули тому ж селянинові Мендику. Докір совісті змусив цю людину донести на себе та на жидів; причому він показав, що перш продав їм ще двох хлопців. Мендик підтвердив те саме під присягою і на дворазових тортурах вогнем, на лобному місці, перед стратою. Таким чином Мендика за свідомість четвертували; а жиди, котрі вперто ні в чому не зізналися, були вищим судом виправдані. Це був один із перших і найчудовіших уроків християнам не зізнаватись і не викривати жидів у такому жахливому лиходійстві.

81) У 1648 року в Іванишках жиди замучили і покололи дитину, а рани залили воском.

82) У 1650 році, березня 21-го, в Кадені колесований один жид за те, що умертвив дитину, завдавши їй вісім ран і обрізавши пальці на руках. (Eisenm. Т. II, р. 223).

У 1649 році жиди катували і умертвили немовлят:

83) У Хвостові;

84) У Кіях, неподалік Пінчова;

85) У Негословицях, під Вацановим;

86) У Сеціміні;

87) В Опатові - і винні страчені,

88) У 1655 році трапилося те ж саме в Брежниці, під Сендомиром, де звинувачений орендар Цико,

89) В Острові, під Любліним,

90) У Пращі.

91) У 1660 році в Тунгусі (Tunguch, у Німеччині) жиди на Великдень зарізали християнську дитину, за що було спалено до 45 осіб. (Eisenm. Т. II, р. 223).

92) У 1669 році біля Меца (у Франції) жид Леві вкрав дитину, яку знайдено було мертвим у лісі; винний був спалений. Подробиці цієї справи описані в. книжечці: Abrege du proces fait; aux Juifs de Mets, 1670.

93) У 1665 році 12-го травня, євреї у Відні мученицько умертвили жінку, яку знайшли, порізану на частини, в озері. Так як подібні злодіяння повторювалися і згодом, то жиди і були вигнані імператором 1701 з Відня. (Eisenm.-T. II, р. 220).

У 1689 році були подібні події та винні покарані:

94) У Жулкові;

95) У Лемберзі (Львові);

96) У Цеханові;

97) У Дрогобецьку. Судді, які зібралися в цьому останньому місці у цій справі, були отруєні.

98). У Мінській губернії, біля Слуцька, у Свято-Троїцькому монастирі, спочивають мощі немовляти Гавриїла, замученого 1690 року жидами. У написі розказано всі подробиці цієї події; лиходійство скоєно в Білостоку, труп знайдений у густому хлібі, із звичайними у цих випадках знаками. Собаки відкрили гавканням своїм тіло немовля, визнаного згодом місцевим угодником. На честь йому складено молебні пісні, відомі під назвою тропаря та кондака. Єврей, орендар Жарт, був головним убивцем. Про судове провадження у цій справі пам'яток не залишилося через пожежі.

99) У 1694 році умертвлена ​​дитина жидами у Володимирі на Волині.

100) Те саме сталося в 1697 році в Новому Місті, під Равою, і

101) У Вільні, де кілька жидів, за мученицьке вбивство немовлят, були страчені. У 1698 році:

102) У Брестському воєводстві, в Заблудові;

103) У Кодні, під Замостям;

104) У Сендомирі;

105) У Рожанах, та

106) У Слонімі – євреї закатували сімох дітей; а в Бродах отруїли єпископа Цешейку.

107) У Цеханові та в Білій, у 1699 році, жиди були страчені на площі, перед синагогою, за те, що, обпоївши молодої людини, християнина, випустили з нього кров та вморили.

У XVIII столітті

108, 109 і 110) У 1705 році в Гродно, в Цеймейльові та Ржешові жиди замучили до Великодня трьох християнських дітей.


    Historian gives credence to blood libel Lisa Palmieri-Billig, THE JERUSALEM POST
    Feb. 7, 2007

    У Israeli history of Italian origin has revived "blood libel" in historical study set to hit Italian bookstores on Thursday. Ariel Toaff, son Rabbi Elio Toaff, claims, що є деякий історичний truth в роздратування, що для центрів викликаних поштовхів для погроми проти джунгів через Європу.
    Ізраїльський історик італійського походження відродив "кривавий наклеп" в історичній праці, яка надійде до магазинів у четвер. Аріел Тоафф, син рабина Еліо Тоаффа, стверджує, що в звинуваченні, яке століттями спричиняло погроми проти Євреїв по всій Європі, є певна частка історичної правди

    Toaff's tome, Bloody Passovers: The Jews of Europe and Ritual Murders, отримані високою працею з іншого Italian Jewish historian, Sergio Luzzatto, в аркуші в Коррієрі della Serra daily entitled "Those Bloody Passovers."
    Праця Тоаффа, "Криваві Великодня: Євреї Європи та Ритуальні Вбивства", отримала похвалу від іншого італійського єврейського історика, Серджіо Луццатто, у статті в газеті Corriere della Serra під назвою "Ці криваві пасхи".

    Luzzatto описує Toaff's work as "magnificent book of history...Toaff holds that from 1100 to about 1500...several crucifixions of Christian children really happened, bringing about retaliations against entire Jewish commu children. Незважаючи на те, що в Trent в 1475 році в інших областях Європи в останній середній роках були Джеймс завжди в безмежних victims."
    Луццатто описує книгу Тоаффа як "чудову історичну роботу.. Тоафф стверджує, що між 1100 до приблизно 1500 ... кілька розп'яття християнських дітей насправді мали помсти, приводячи до помсти цілим єврейським громадам - ​​вбивства чоловіків, жінок, дітей на помсту. в Тренті в 1475-му, ні в інших районах Європи в пізні роки середньовіччя, євреї не завжди були безневинними жертвами.

    "A minority of fundamentalist Ashkenazis...здійснений від людських sacrifices," Luzzatto continued.
    "Меншість фундаменталістськи налаштованих Ашкеназі... робили людські жертвопринесення", продовжує Луццатто.

    Toaff offers as example the case of Saint Simonino of Trent. У березні 1475, шорто після дитинства "було було знайдено в canal near the Jewish area of ​​Trent, city"s Jews були виявлені шнури Simonino і використовуючи його blood to make matzot.
    Тоафф пропонує як приклад справу Святого Симоніно з Трента. У березні 1475, невдовзі після того, як справа дитини була знайдена в каналі неподалік єврейського кварталу Трента, міських євреїв звинуватили в його вбивстві та використанні крові для виготовлення маци.

    Після провідних тріумфу в яких confessions були витягнуті з тортури, 16 членів Trent's Jewish community були віддані.
    Після середньовічного суду, в якому визнання здобували тортури, було повішено 16 євреїв із трентської громади.

    Toaff reveals that the accusations до the Jews of Trent "might have been true."
    Тоафф стверджує, що звинувачення проти трентських євреїв "може бути вірними"

    Toaff refers to kabbalistic descriptions of therapeutic use of blood and asserts that "a black market flourished on both sides of the Alps, with Jewish merchants selling human blood, complete with rabbinic certification of product - kosher blood."
    Тоафф посилається на каббалістичні описи терапевтичних застосувань крові і стверджує, що "чорний ринок процвітав по обидва боки Альп, де єврейські торговці продавали людську кров разом із рабинськими сертифікатами, що засвідчують продукт - кошерна кров"

    Dr. Amos Luzzatto, колишній юрист з Union of Italian Jewish Communities said, "Я повинен expect more serious statement than "it might have been true."" , treated the issue.
    Доктор Амос Луццатто, колишній президентВін також висловив невдоволення сенсаційністю, з якою провідна італійська газета, Corriere della Sera, висвітлила це питання.

    "Це є повністю непридатним для використання роздумів, витягнутих під тортури центри тому назад до реконструкції бісером і глибокими історичними словами," зазначили 12 of Italy's chief rabbis in press release refuting Toaff's claims.
    12 старших рабинів Італії в прес-релізі, що спростовує твердження Тоаффа, заявили: "Цілком недоречно використовувати декларації використовувати твердження отримані під тортурами сотні років тому для реконструкції дикої та бузувірської історичних тез".

    "Тільки blood spilled в цих сторіях був, що хтось незнижені джиси, мабуть, вказує на амортизацію і нестримні дії," статевий стан.
    "Єдина кров, пролита в цих історіях, була кров'ю безлічі невинних євреїв, убитих через несправедливі та ганебні звинувачення", продовжує прес-реліз.

    Місто Тент, поблизу Austrian літопису, свідоме Simonino"s "martyrdom" для п'яти centuries, until, в 1965, Vatican публікується в Nostra Aetate, який був захищений на витирання anti-Semitsm від католицького doctrine. смерть проголошення, що blood libel against the city's Jews of that city була неповноважена.
    Місто Трент, недалеко від Австрійського кордону, відзначало "мучеництво" Симоніно протягом 5 століть, поки, 1965-го, Ватикан не опублікував Nostra Aetate, метою якого є вигнання антисемітизму з католицької доктрини. Єпископ Трента підписав указ, який заявив, що кровний наклеп проти міських євреїв безпідставний

    Алесандро Мартінеллі, католицька церковь "з'єднується з міжрелігійним діалогом у Diocese of Trent, завантажують приємно-документовані DVD і історичний monograph з história Diego Quaglioni, спрямована на визнання священика для Simonino". Плаки комунікації had erected до маркера tragedy of Jews, які були мартировані названі для звільнення і реconciliation між Catholics і Jews засновані на поєднанні з historical truth.
    Алессандро Мартінеллі, делегат католицької церкви на Міжрелігійному Діалозі в Трентському єпископаті, згадує добре документований DVD та історичну монографію історика Дієго Куагліоні, які спростовують єврейську провину в смерті Сімоніно. Табличка, яку громада встановила, щоб відзначити трагедію вбитих євреїв, закликає до покаяння та примирення між католиками та євреями на основі прихильності до історичної правди.

    Все це, Dr. Amos Luzzatto коментарі, "Even if the author should manage to prove that a deviant sect existented for centuries...clearly it could never be identified as a Jewish group, or as part of a Jewish community. This would be comparable to saying that the rabbis who were present at Ahmadinejad's Holocaust Denial Conference in Teheran represent mainstream
    До того ж, зауважує Доктор Амос Луццатто, "Навіть якщо автор і зможе довести, що перекручена секта існувала кілька століть... очевидно, що їх неможливо ідентифікувати як єврейську групу або частину єврейської громади. Таке було б подібно до твердження, що рабини, які були присутніми на Конференції з заперечення Голокосту (Іранського президента) Ахмадінежада, представляють єврейську більшість"

Типові реакції на повідомлення в ЖЖ див.
http://community.livejournal.com/ru_judaica/914617.html?style=mine
http://community.livejournal.com/ua_history/739203.html

Стаття дивна - наведені нарізані в дрібну вермішель твердження Луццатто шизофренічні (спочатку він високо відгукується, потім переважно спростовує).
Однак ефект може створюватися
(а) самим Луццатто, тонше, не в лоб намагаючись підірвати тезу
(б) газетним шефом, переможцем всеіталійських конкурсів з шаткування тесту в спагетті,
і т.д.

Іншими словами, прочитавши замітку, ми твердо знаємо, що кров немовлят євреї не п'ють, лише зрідка на Великдень, дуже давно і виключно одні маргінали

Стаття з британської Телеграф, писана не через цитати спростовуючого опонента помітно менш шизофренічна порівняно з Джерусалем Піст і дозволяє краще зрозуміти деякі деталі:


    Professor outrages Jews with book claim
    By Andrew M Rosemarine
    Last Updated: 1:24am GMT 09/02/2007

    А ювелірні академічні були вистрілені в Італію, claiming джиси шпигали християнами для своїх плодів в середині літо, як це можна було в ритуалах.
    Єврейський учений вразив Італію, стверджуючи, що в середні віки євреї вбивали християн заради їхньої крові, яку використовували в ритуалах.

    Показники були повідомлені в Italian newspaper, Corriere della Sera, які публікували вирази книги, Easter of Blood by Profesor Ariel Toaff.
    Подробиці повідомила італійська газета Corriere della Sera, яка опублікувала уривки з книги "Кривавий Великдень", написаної професором Аріелем Тоаффом

    claims були пом'якшені, щоб нести свої хлопчики, включаючи його матір Elio, once chief Rabbi of Rome.
    Твердження заперечують провідні єврейські постаті, включаючи його власного батька Еліо, у минулому головного рабина Риму

    У цій школі, Prof Toaff alleges ritual killing був витягнутий з членів fundamentalista групи в реакцію на відправлення юнаків.
    У книзі професор Тоафф припускає, що ритуальні вбивства відбувалися членами фундаменталістської групи у відповідь на переслідування євреїв.

    Книга написує mutilation і схильність до двох-років-років, щоб recreate Christ's execution в Pesach, Jewish Easter. Festival marks fleeing of Jews from Egypt and Prof Toaff says Christian blood used for "magic and therapeutic practices".
    Книга описує каліцтво та розп'яття дворічного хлопчика в ритуалі відтворення страти Христа на Великдень (єврейський Пейсах). Це свято відзначає втечу євреїв з єгипту і професор Тоафф стверджує, що кров християн використовувалася для "магічних та терапевтичних цілей"

    У деяких випадках шлунок був змішаний з приємним до макіяжу azzimo, unleavened хребет, eaten at Pesach. Він думає про те, щоб зайняти місце в довколишньому місті Trento в сучасному Північному Італії, між 11th і 14th centuries.
    У деяких випадках кров змішували з тестом для виготовлення аццимо, хліба без дріжджів, який їдять на Пейсі. Він стверджує, що ці акти відбувалися на околицях Тренто, сьогодні це Північна Італія, між 11-м і 14-м століттями.

    Prof Toaff заснований на його book on confessions he says came from Jews captured and tried for the practice. Він служив нескінченно були виконані після confessing до скрути Christian children.
    Професор Тоафф засновує книгу на визнаннях, які були отримані за його твердженням від євреїв, захоплених та засуджених за ці ритуали. Професор каже, що кілька з них були страчені після того, як вони зізналися у розп'ятті християнських дітей

    Italy's senior rabbis, включаючи Elio Toaff, issued a joint statement condemning the book. "Те, що ви не маєте, що існує в юрисдикції tradition any permission or custom for using human blood for ritual purposes. Such a practice is considered with horror.
    Старші рабини Італії, включаючи Еліо Тоаффа [тобто. батька автора - emdrone] видали спільну заяву, яка засуджує книгу. "У єврейській традиції ніколи не існувало жодних дозволів або звичаїв використовувати людську кров для ритуальних цілей. На подібні дії дивляться з жахом"

    "Це є абсолютно бездоганним для використання центрів old statements, витрачених під torture, до формуляру незграбних і aberrant історичних слів.
    "Цілком неприпустимо використовувати твердження, яким сотні років, отримані під катуванням, для того, щоб сформулювати дивовижні та спотворені історичні тези. Єдина кров, пролита в цих подіях - кров багатьох невинних євреїв"

    Prof Toaff, які вивчають медіавідповідь і ренонсація історії в Барі Іланської університету в Jerusalem, догляд за реакцією був "роздратування" як вони не повинні читати книгу, яка буде іти до того, як публікується.
    Професор Тоафф, який викладає історію середньовіччя та відродження в університеті Бар Ілан в Єрусалимі, сказав, що така реакція "ганебна", оскільки її автори не читали книги, яка ще не вийшла.

    He emphasised practice був confined to "a малої групи fundamentalists."
    Він наголосив, що ритуал обмежувався "маленькою групою фундаменталістів"

    Я вважав, що боротьба з усім Judaism може бути подібним до блукання Islam для дій extremist muslims. "Це був зміщений з trauma of mass suicides. Це була стаття з ревенції і способу, для них, з несіння redemption."
    Він додав, що напади на іудаїзм загалом були б подібні до звинувачень ісламу за акти мусульманських екстремістів. "Вони постраждали від травми масових самогубств [так в оригіналі] Це (ритуали) було по-своєму помстою для них, у пошуках порятунку"

Церква, поклавши провину за вбивство її бога на євреїв, створила образ народу-боговбивці. Оскільки розп'яття бога асоціювалося з його участю в останній трапезі (Седер), у народі склалося уявлення про ритуальне вживання євреями християнської крові. Перше звинувачення в ритуальному вбивстві в Англії в 1144 р. вигадав єврей, який стверджував, що євреї Європи сплели змову проти всіх християн і поклялися приносити щорічно в жертву християнської дитини.

До придуманого церквою образу посланця Сатани та бузувіра, який чаклун і розіп'яв дітей з ненависті до Ісуса, додали міф про необхідність у крові для єврейських свят. Ці звинувачення змусили імператора Фредеріка II зібрати раду вчених, до яких входили і викрести. Він ухвалив, що, якщо євреям заборонено вживати кров тварин, вони не захочуть крові людини, бо це огидно, суперечить природі та людським відносинамміж євреями та християнами, і це загрожує євреям смертю та конфіскацією майна.

У статті «Замість апології» блискучий Жаботинський писав: «Досі ритуальні вбивства підкидалися нам майже завжди невмілими, незграбними руками… Не так важко тепер знайти й єврейчика-лжесвідка: цього добра й за старих часів було чимало, а тепер особливо».

Єврей-лжесвідок

Дочекалися. В Італії вийшла книга професора ізраїльського університету Бар-Ілан раббі Арієля Тоаффа "Bloody Passovers: The Jews of Europe and Ritual Murders" ("Кривавий Песах: Євреї Європи та ритуальні вбивства"). Він стверджує, що євреї вбивали християн з метою використання крові для таємних ритуалів, часто в Песах, оскільки вихід з Єгипту був символом звільнення від християн. Він описав побиття і розп'яття дворічного Симона в Песах 1475 для відтворення розп'яття Ісуса. Його кров використовували «в чаклунських і лікувальних цілях». Після того, як його тіло знайшли в канаві біля єврейського будинку, всі євреї Трента після тривалих тортур були спалені на вогнищі або обезголовлені. Ватикан зарахував Симона до лику святих. Ця, як інші «безневинні жертви євреїв», убиті християнами, провокували погроми. Лише у ХХ ст. Ватикан змушений був скасувати поклоніння Симону.

У Північній Італії, пише Тоафф, кров змішували з вином та тестом для випікання маци: «З 1100 по 1500 р.р. були справді розіп'ятими кілька християнських дітей, і це призвело до репресій проти всієї єврейської громади — каральних масових вбивств чоловіків, жінок, дітей. Ні в Тренті в 1475 р., ні в інших місцях Європи в пізнє Середньовіччя євреї не були безневинними жертвами... Маленька група фундаменталістів ашкеназів... приносила в жертву людей». Тоафф заперечує істориків, які стверджували, що всі зізнання були продиктовані катами. Серед документів він виявив зізнання на ідиш і вважає, що вони викривають антихристиянську літературу, єврейські молитви та обряди: «У літургії на івриті є дуже сильний антихристиянський тон, і це не може бути вигадане суддями: вони не знали ашкеназьких молитов».

В інтерв'ю італійській пресі Тоафф сказав, що євреї мстилися ритуальними вбивствами за масові вбивства, насильницьке хрещення і переслідування хрестоносцями, починаючи з 1096 р. «Ці акти були інстинктивними, грубими і жорстокими, і безневинні діти стали жертвами. Їхня кров омивала вівтарі Б-га, якого, як євреї вірили, треба направити, іноді нетерпляче підштовхнути для того, щоб він захистив і покарав», — пише Тоафф у передмові до книги.

Люди гинуть за метал

«Я не зраджу правду і академічну свободу, навіть якщо мене розіпнуть. Я намагаюся показати, що євреї тоді були ґвалтівниками, бо страждали від насильства християн. Я не кажу, що юдаїзм виправдовує вбивства, але серед ашкеназів були екстремісти, які вбивали людей і виправдовували це. Я довів, що кров була у Песах. На основі багатьох проповідей я зробив висновок, що кров'ю користувалися ашкенази, вони вірили в цілющу силу дитячої крові. Серед ліків ашкеназів були порошки з кров'ю. Рабини дозволяли це, адже кров була суха. Немає підтвердження вбивств, але молитви, прокляття та ненависть до християн могли підштовхнути якогось божевільного. У Німеччині рознощики продавали суху кров… Євреї робили те саме. Серед допитуваних у Тренті був єврей Ашер, який торгував сухою кров'ю. Один із свідків сказав, що його судили за алхімію у Венеції. Я знайшов у архівах документи про нього. Непросто відкинути усі зізнання.

Мене виставляють новим Ігалем Аміром. Не треба боятися говорити правду… Я пишу для інтелігентних людей, які знають, що серед євреїв були різні течії. Наука не може оминати педантичні питання. Якщо я не напишу правду, хтось інший знайде її. Після 35 років досліджень я не став ідіотом-антисемітом і не написав книгу заради грошей», - сказав він газеті «Гаарець».

Як писав Жаботинський: «Вони (неєвреї) зазвичай кажуть так: «Звичайно, ми не сумніваємося, ви і ваші близькі про це не знаєте. Але… можливо, ваші рабини знають? Чи мало таких стародавніх релігій, у яких вищі обряди відомі лише небагатьом посвяченим?» Інші ще добріші, вони йдуть далі, шляхом поступок, і ставлять питання так: «Можливо, це якась особлива секта? Чи можете ви поручитися, що знаєте проти всіх секти в лоні єврейства і всі таємниці кожної секти? Ось і в нас є бузувіри — хлисті та скопці — хіба ми за них відповідальні? Навіщо ж вам так хвилюватися і огулом заперечувати те, що таки, можливо, є насправді?»

Розігруючи расову карту, Тоафф сподівався на розуміння сефардів в Італії – не вийшло. Тільки лівий історик-єврей Серджіо Луцатто, спеціаліст з французької революції, назвав його книгу «чудовою». Головні рабини Італії заявили, що «пролита тоді кров була кров'ю невинних євреїв, убитих у результаті несправедливих звинувачень». Бідолашний автор скаржиться, що його загнали в кут, старі друзі в Італії не хочуть його знати, вигнали з історичного журналу «Зохар» і тепер він боїться втратити місце в Бар-Ілані. Його батько, колишній головний рабин Італії, якого Папа Войтила згадав у заповіті, не захотів його бачити. Перші 1000 книг було продано одного дня, вже надруковано друге видання, але Тоафф стверджує, що не хоче брати гонорар за книгу і не хоче з'являтися на телебаченні: «Я не хочу розпалювати антисемітизм. 7 років я займався дослідженням зі студентами Бар-Ілана. Можливо, книгу треба було випустити в Ізраїлі, там мене швидше зрозуміли б…».

«Екстремісти в минулому привели нас до Катастрофи через помилкові звинувачення. Я хочу показати, що ненависть та підбурювання провокують ті, хто користується цим. Нападати на весь іудаїзм — однаково звинувачувати іслам за справи екстремістів. Євреї страждали через самогубства (?). Це була помста та пошуки визволення», — каже Тоафф.

Гарна стратегія. Використовувати роботу студентів, підіграти лівим, протиставити ашкеназів сефардам, обілити іслам та під сурдинку виправдати свою книгу! Одні антисеміти заперечують Катастрофу, інші переписують історію Ізраїлю, треті вигадують історію євреїв. І тільки Тоафф застовпив пріоритет: вже в ХХ столітті не було єврея, який доказав істинність вживання євреями крові. По дорозі він підтримує казку, що коштувала нам двохтисячолітніх гонінь, — про розп'яття євреями Ісуса і опоганює Ім'я Боже, Якому приписує бажання крові. І все на основі зізнань під тортурами! Заплатять сповна Ватикан, ісламісти та неонацисти з православними. Адже РАББІ — СИН КОЛИШНЬОГО ГОЛОВНОГО РАБІ ІТАЛІЇ, професор ЄВРЕЙСЬКОГО УНІВЕРСИТЕТУ в ІЗРАЇЛІ, каже це. А як щодо зізнань під тортурами, що танцювали з дияволом і перетворювалися на примари?

Тоафф каже, що хотів зняти табу. Так середній вчений пише сенсаційну книгу, щоб виправити свою зів'ялу кар'єру за рахунок безпеки єврейського народу, якого він поставив в один ряд із людожерами Африки. Заради грошей та слави стати негідником. На відміну від єврея Тоафа Папи Інокентій IV та Григорій Х відкинули кривавий наклеп. Про таких, як Тоафф, написано — богдим, мальшинім, мінім і мосрім (зрадники, наклепники, єретики та донощики): хай не буде в них надії, нехай загинуть вони і відпадуть від єврейського народу.


гравюра XV століття, що зображує схему ритуального вбивства євреями християнської дитини Симона Трента. Художник не полінувався підписати ім'я кожного єврея та зобразити ганебні знаки – круглі жовті латки.

Один з найбільш згубних і стійких антисемітських міфів — нібито євреї з ритуальними метою вбивства християнських немовлят, щоб домішувати їхню кров до великодньої матюки. Це звинувачення тим більше дико і безглуздо, тому що в Торі єврею взагалі заборонено будь-що з кров'ю!

Кожен єврей майже напевно хоч раз у житті стикався з «кривавим наклепом». Ще б пак! Адже це улюблена тема всіх націонал-ура-патріотів, фашистів-нацистів та антисемітів. Їй не гидують і агресивні радикальні ісламські проповідники, і дрімучі католицькі, православні та будь-які інші попи.

Та що священики, — навіть депутати різних Дум цілком серйозно піднімають цю тему. А вже художники-карикатуристи, то взагалі на неї моляться: від ультра-ліберальної європейської преси, до арабських ЗМІ. Кров невинно-убієнних немовлят – улюблена тема для ілюстрації антиізраїльських статей, репортажів, нотаток та коментарів.

антиізраїльська карикатура із сирійської газети

Вперше таке звинувачення прозвучало задовго до виникнення християнства – під час правління сирійського царя Антіоха IV (163 до н.е.). Основою його стало марення розповідь якогось невідомого хлопчика, якому вдалося втекти від євреїв, які викрали його і тримали цілий ріку полоні, щоб потім на Великдень принести в жертву та напитися його крові. Розказане їм дуже нагадують свідчення «очевидців» про шабаші відьом, сатанинські містерії тощо кошмару, що наче вийшов з-під пера чергового Лавкрафта, Едгара По або Гоголя.

Цікаво, що такі самі звинувачення були в ході за часів римських імператорів, тільки ставилися вони... до християн (!), оскільки римляни — поки що — не бачили різниці між першими християнами та євреями. Тож «вогняні проповідники» не вигадали нічого нового.

Як писалося вище, це мало своє продовження. Застрельником звинувачень євреїв у ритуальних вбивствах у період середньовіччя став історик Томас Монмутський, у своєму «Життєписі та чудесах святого Вільяма Норвічського» (1173). Ця книга, крім усього іншого, описує моторошне вбивство дев'ятирічного англійця Вільяма з міста Норвіч (графство Норфолк), що трапилося на Великдень 1144 року. На той час, коли праця історика вийшла у світ, хлопчика встигли канонізувати як святого мученика, нібито вкраденого євреями та принесеного ними в жертву. Наче цього було мало, розповідь рясніла хтиво-садистськими описами страшних і ганебних тортур, яким піддали євреї Вільям у насмішку над муками Ісуса Христа. Після смерті закатованої дитини, євреї зібрали всю її кров і замішали в тісто, з якого напекли мацу. Про це доніс владі якийсь вихрест Теобальд. Після цього майже всі євреї міста були вбиті, лише небагатьом вдалося втекти.

Новина швидко поширилася Європою, скрізь супроводжуючись стихійними погромами та вигнаннями євреїв. Не допомагали навіть папські укази, які категорично заперечують можливість людських жертвоприношень у євреїв.

Папська булла 1164 року. Державний історичний музей. Москва, Росія

Ось цитати з них: «…і щоб ніхто не смів дорікати євреям у вживанні християнської крові з ритуальними цілями…». І далі: «а хто візьме на себе сміливість, ознайомившись із змістом цього указу йому протидіяти, то нехай він поплатиться... відлученням від церкви». Папа Інокентій IV, була від 25 вересня 1259 року.

«а той, хто все ж таки зважиться ганьбити євреїв у здійсненні кривавих безчинств, повинен буде рахуватися в немилості Всемогутнього Бога та його апостолів Петра і Павла». Папа Мартін V (1417-1431) у буллі від 20 лютого 1422 року.

Але трагедія повторювалася знову і знову, з віку в століття в бунтах і заколотах гинули від рук натовпу євреї.

Взагалі, антисемітизм як такий і антисемітські настрої в середньовічної Європибули нормою життя. Євреїв щиро вважали виродками пекла, здатними на будь-яке зло, раз у них свого часу піднялася рука на «сина Божого». Там покладали відповідальність за землетрус у Римі (1020 р.), епідемії чуми і віспи, за голод; широко і з вигадливими варіаціями поширилися звинувачення євреїв у отруєнні колодязів та джерел.

Що ж до «кривавого наклепу», історії про ритуальних вбивствах християнських дітей, скоєних євреями, були однаковими. В основному мали місце два типи: англійська (так би мовити, «класична») та німецька.

Для англійського типу характерна історія про викрадення та вбивство євреями дитини. Дитина символізувала непорочність, вона ніби уособлювала Христа і служила для євреїв жертвою, що приноситься на Великдень. До англійського типу відносяться випадки кривавого наклепу в Глостері (1160), Пантуазі (1179), Лондоні (1181), Брезне (1192), Норвічі (1235), Фулді (1235), знову в Лондоні (1244), Парижі (1244), Валреасі (1247) і Лінкольні (1255).

Якщо в англійському варіантієвреї викрадали дитину, то варіант німецький характерний тим, що євреям дитину продавала жінка. Іноді мати чи мачуха продавали сина, а іноді – господиня слугу. Також в історіях «німецького типу» увага акцентувалася не на осміянні страждань Спасителя, а на тому, що євреям потрібна була християнська кров. Передбачалося, що вони використовують її в чаклунських цілях або для приготування отрут. До німецького типу відносяться випадки в Пфорцхеймі (1261), в Майнці (1279), Мюнхені (1285), Обервезелі (1286), Берні (1287) і Кремсі (1293) ...

єврейський погром у Франкфурті-на-Майні (німецька гравюра, 1624)

Деякі варіації на тему «кривавого наклепу» виникли з 1215 року, коли церква прийняла доктрину про євхаристію: відтепер борошняна облата і вино для причастя вважалися тілом і кров'ю христовою, відповідно до його власних слів на Таємній вечорі. Тут же з'явилися нові чутки: євреї нібито крадуть (варіант: намовляють на це слабких розумом парафіян або своїх боржників-християн) церковні хмари, і своїм нечистим чаклунством витягують із них кров христову, яку, само собою, додають у мацу, тощо… Чи треба говорити, що багато сотень тисяч євреїв було вирізано на підставі подібних безглуздих і безглуздих звинувачень.

Кривава легенда та конкретні звинувачення на адресу євреїв завжди виходили не від натовпу, не від простих людей. Лише погром виникав стихійно, в результаті проповіді того чи іншого напів-або повністю божевільного ченця, як це було, наприклад, в 1146 в Майнці, де проповідь деякого Рудольфа спонукала християнське населення на жахливий погром. Кардинал Ганганеллі (майбутній папа Климент XIV, тоді помічник Святої Інквізиції) пише, що цей чернець вважав своїм обов'язком «порушувати християнський народ і проповідувати йому нібито справедливу помсту проти спраглих християнської крові євреїв. І хоча при цьому від сам біснувався настільки, що його самого варто було б випробувати на вірність слову Христовому, його проповідь мала успіх. Порушене цим ченцем майнцьке населення влаштувало страшну криваву єврейську різанину».

Проте, натовп міг лютувати, кричати і біснуватись скільки завгодно, але дозволити людям лінчувати євреїв влада не могла. Чому? Тому що все мало виглядати законно: звинувачення – суд – конфіскація майна – страта. При цьому суд у 99% випадків був чистою формальністю: усі без винятку «визнання» у вбивствах у євреїв було здобуто під тортурами.

Навіщо це все? Скринька просто відкривається: тут ключове слово «конфіскація майна». Саме заради пограбування і замислювалися та організовувалися всі ці моторошні злочини.

Звернемося до хроніків тих років: «Єпископ Труа-Шато, коннетабль Валенсії та деякі інші дворяни і влада, що згадується, провінції скористалися нагодою у Валреасі, щоб конфіскувати майно євреїв…»(1271).

антисемітська листівка часів Третього Рейху, з викладом історії кривавого наклепу

«Бує й часто, що самі батьки цих дітей чи інші християни, противники євреїв, таємно ховають дітей з метою причепитися до євреїв, отримати від них певну суму грошей…»(1301 р.)

«…і все це щоб змусити євреїв дати за себе викуп, щоб пограбувати їхнє майно і статки, а їх самих закидати камінням, багато християн вигадують… різні страшні байки, а потім самі ж і бояться їх…»(1422 р.)

Підтвердження того, що кривавий наклеп у багатьох випадках був лише прикриттям для пограбування євреїв, ми знаходимо також і в доповідній записці кардинала Ганганеллі. Він наводить текст листа дожа Венеції до правителя Падуї від 22 квітня 1475: «Ми переконані, що ця чутка про вбивство хлопчика вигадана і вигадана з певними цілями… чутка, ніби євреї вбили християнського хлопчика, позбавлена ​​будь-якої підстави і була лише способом, щоб вичавити з цих нещасних гроші».

Міф про кривавих жертвах, подібно до чорного птаха Фенікс, постійно відроджується з небуття, розбурхуючи розуми і закликаючи до різанини. Не стало винятком і наше століття. Досі він існує, і не збирається зникати, в антисемітських брошурках та листівках, випущених у Росії, Німеччині, Америці та ряді арабських держав.



 

Можливо, буде корисно почитати: