Головне не втратити в собі людину. Найкраще, що у нас є з того, що завжди є – це ми самі

(За творами А. П. Чехова)

Є в світі цінності, над якими не владний час: світ, що нас оточує, з його сонцем і небом, з шелестом листя в лісі, з шумом морського прибою, і світ, який у кожному з нас. Світ з його моральними цінностями, розумінням добра і зла, любові та ненависті, безкорисливості та егоїзму. Моральні закони ці вироблені століттями, передаються з покоління до покоління, їх зберігають у сім'ях та заповідають дітям, вони переростають у рядки кодексів країн. Дещо змінюючись у зовнішніх проявах, моральні закони постійні у своїй суті, допомагаючи зберегти найкраще, найсвітліше у вінці творіння - у людині. І сховищем цих законів, тим дзеркалом, яке відбиває життя, сфокусувавши, наголосивши головне, були, є і будуть книги. Її Величність Художня література.

Століття відокремлює нас від часу створення цих невеликих за обсягом, але таких глибоких за змістом оповідань Антона Павловича Чехова.

Антон Павлович Чехов - глузливий і гнівний, іронічно усміхнений і сумний. Лікар не лише за медичною освітою своєю, а й за талантом, за покликанням – розкривати людські вади та вади, лікувати хвороби суспільства, викорінювати їхні причини.

Життєва позиція письменника: «У людині все має бути прекрасно: і обличчя, і одяг, і душа, і думки», пояснює ненависть Чехова до будь-якого морального та розумового убожества, душевної млявості, вульгарності, обмеженості. Скрупульозно і точно, як в історії хвороби, крок за кроком показує Чехов, як сумлінний земський лікар, інтелігентна людина Дмитро Іонич Старцев перетворюється на звичайного користолюбця, який бачить вже не хворих, а «різнобарвні папірці», які він вважає вечорами, а за ними - чергову нерухомість, яку він придбає у місті.

Неправда, що його романтична любов до Катерини Туркіної – з поїздкою на цвинтар, з клопотами щодо доставання фрака – закінчується, коли дівчина відмовляє йому, не прийнявши пропозицію руки та серця. Кохання його закінчується коротенькою думкою, що ледь промайнула: «А посагу дадуть, мабуть, чимало!»

Захотілося наживи - і проміняв щастя самовідданої роботи життя лікаря з «широкою практикою», розучився ходити пішки, обрюзг, ожирів. І – страшна чеховська деталь! - втратив не тільки здоров'я, нормальний вигляд, голос, а й саме ім'я. Тож «Іонич» – це попередження про можливість втратити своє обличчя. У кожній людині горить іскорка доброго, хоча іноді вона дуже ховається. Складуться обставини – і вона розгориться у яскраве полум'я. Зумієш зберегти цей вогник - буде тепло і світло від нього тобі та людям.

Вчитель грецької мовиБєліков - людина у футлярі, ходячи - чий циркуляр «як би чого не вийшло», що добровільно замкнувся від бурхливого навколо життя. Якось дивно говорити, що він «закохався». Але ж була фотографія Вареньки у нього на столику? Сказав же він нехай і перший у своєму житті комплімент, що «малоросійська мова своєю ніжністю та приємною звучністю нагадує давньогрецьку»…

Збережи він у собі це світло, не подумай: «Одружишся, а потім чого доброго потрапиш в якусь історію» - хто знає, чим би закінчилася ця розповідь? Але не зумів переступити споруджений ним самим мертвий, непотрібний бар'єр умовностей - і опинився в труні, як в останньому своєму футлярі. Здавалося б, уся історія. Якийсь дрібний конкретний випадок, навіть, мабуть, утрироване автором зображення. Але подивіться, як нас – нас також! – застерігає мудрий Чехов: «А скільки ще таких людей у ​​футлярі залишилося, скільки їх ще буде!»… Мета у житті має бути у кожної людини. Це його дороговказ, те, що надає сили, а іноді вселяє саме бажання жити. А ще - це той індикатор, яким ми визначаємо шлях самої людини.

Мета Миколи Івановича Чимша-Гімалайського («Агрус») - ділянка землі, обов'язково з аґрусом, який треба купити будь-що, навіть відправивши на той світ дружину, довівши її до смерті своєю економією. Клапчик землі, який закрив собою весь світ, майже як нова шинель гоголівському Акакію Акакійовичу.

І ось – досяг! І нічого більше не треба. Життя зупинилося. І перше, що впадає у вічі братові: куховарка, «схожа на свиню», собака, теж «схожа на свиню», сам господар, який «того й дивись хрюкне в ковдру». Вся його лагідність і скромність зникли, вся його доброта перетворилася на панські благодіяння. Побачивши це щасливої ​​людини, який задоволений своєю долею, самим собою, опановує «важке почуття, близьке до відчаю».

Справді, - людині, особистості потрібно «не три аршини землі, не садиба, а вся земна куля, вся природа, де на просторі він міг би проявити всі властивості та особливості свого вільного духу». Любов, саме особисте, найпотаємніше почуття, що багато в чому визначає шлях людини, що окриляє його великою силою. Розумний, порядний Альохін полюбив дружину свого знайомого, знає про її почуття у відповідь до нього, але… «Ми боялися всього, що могло б відкрити нашу таємницю нам самим: і зовсім не тому, що існував обов'язок перед сім'єю Анни Олексіївни, боязнь заподіяти комусь то горе, зло. Насамперед боялися змін, відповідальності за ці зміни у своєму житті, у житті коханої людини. І тільки розлучаючись назавжди, раптом зрозуміли, що коли любиш, то «треба виходити від вищого, від важливішого, ніж щастя чи нещастя, гріх чи чеснота у тому ходячому сенсі». А ось герої «Дами з собачкою», що здавалося б, вже назавжди занурилися в вульгарності, в умовах цього світу, що живуть - навіть не живуть, а живуть - умовним, чужим їм життям («філолог, але служить у банку», «його одружували» », «Не любить бувати вдома», «не могла пояснити, де служить її чоловік», знала тільки, що він за натурою «лакей»), що робить такі ж безглузді вчинки та промахи (їсть кавун у номері, коли у жінки недобре на душі), раптом прокидаються для справжнього, нового життя, знаходячи сили. Загоряється вогонь душі, зароджується нове життя- «все, що було йому (Гурова) важливо, цікаво, потрібно, у чому він був щирий і обманював себе, що становило зерно його життя». Вони поряд, як дуже близькі, рідні люди, «воно пробачили одне одному те, чого соромилися у своєму минулому, прощали все сьогодення і відчували, що це їхнє кохання змінило їх обох». І нехай багато складнощів ще на шляху цих людей, ми віримо, що вони зможуть їх подолати, бо зуміли зберегти своє почуття, те людське, що має бути у кожному з нас. Щоб називатися людиною, за Чеховом, потрібно мати сміливість і силу, рішучість вибору свого життєвого шляхубажанням віддавати себе людям.

Так піде з батьківського будинку, уготовленого їй затишного світка наречена, що не відбулася, дуже «позитивного нареченого» Надя Шуміна, зробить крок у невідоме створювати свій «вишневий сад», свою красу і свіжість Аня Раневська, житимуть і працюватимуть для людей три сестри Прозорові, так і не прийнявши світ вульгарності та злості, зумівши зберегти в собі цю атмосферу добра та уваги до людей. Саме вони, особи, що зберігають у собі щось своє, а не сліпо наслідують «душеньки», не «хамелеони», що змінюють свої думки і погляди, не «стрибунці», які не бачать під носом справжньої людини, змушують нас задуматися над важливими питаннями . «Бережіть у собі людину!» - вигукує мудрий, глузливий і дуже добрий Антон Павлович Чехов. І ці слова, що переживають сторіччя, живуть у кожному з нас, роблячи читача трішки кращими, сильнішими, гуманнішими.

У цьому й суть літератури - як відображення дійсності, пропущене через серце письменника, як ілюстрація до тих чи іншим тимчасовим відрізкам життя нашого суспільства, досліджуваним по шкільній програмі. У цьому вся суть її моральної, виховної ролі, її уроків у житті кожного з нас. Це боротьба літератури за формування людської особистості, за збереження найкращих людських якостей у будь-яких випробуваннях. Недарма ж у В. Висоцького:

Якщо шлях прорубуючи батьковим мечем,

Ти солоні сльози на вус намотав,

Якщо в спекотному бою випробував, що зачем, -

Значить, потрібні книгити у дитинстві читав.

До таких книг я відношу і твори А. П. Чехова.

(За творами А.П. Чехова (1860-1904))

Тоді людина стане кращою,

коли ви покажете йому, яким він є.

А.П. Чехів

Є в світі цінності, над якими не владний час: світ, що нас оточує, з його сонцем і небом, з шелестом листя в лісі, з шумом морського прибою, і світ, який у кожному з нас. Світ з його моральними цінностями, розумінням добра та зла, любові та ненависті.Моральні закони ці вироблені століттями, передаються з покоління до покоління, їх зберігають у сім'ях та заповідають дітям.Сховищем цих законів, тим дзеркалом, яке відбиває життя, сфокусувавши, наголосивши головне, були, є і будуть книги. Її Величність Художня література.

Століття відокремлює нас від часу створення невеликих за обсягом, але таких глибоких за змістом оповідань Антона Павловича Чехова.
Антон Павлович Чехов - глузливий і гнівний, іронічно усміхнений і сумний. Лікар не лише за медичною освітою, а й за талантом, за покликанням — розкривати людські вади та вади, лікувати хвороби суспільства, викорінювати їхні причини.

Життєва позиція письменника: «У людині все має бути прекрасно: і обличчя, і одяг, і душа, і думки», пояснює ненависть Чехова до будь-якого морального та розумового убожества, душевної млявості, вульгарності, обмеженості.

Скрупульозно і точно, як в історії хвороби, крок за кроком показує Чехов у розповіді «Іонич»Як сумлінний земський лікар, інтелігентна людина Дмитро Іонич Старцев перетворюється на звичайного користолюбця, який бачить вже не хворих, а «різнобарвні папірці», які він вважає вечорами, а за ними — чергову нерухомість, яку він купить у місті.

Неправда, що його романтична любов до Катерини Туркіної — з поїздкою на цвинтар, із клопотами з доставлення фрака — закінчується, коли дівчина відмовляє йому, не прийнявши пропозицію руки та серця. Кохання його закінчується коротенькою думкою, що ледь промайнула: «А посагу дадуть, мабуть, чимало!»
Захотілося наживи — і проміняв щастя самовідданої роботи життя лікаря з «широкою практикою», розучився ходити пішки, обрюзг, ожирів. І – страшна чеховська деталь! — втратив не тільки здоров'я, нормальний вигляд, голос, а й саме ім'я. Так що «Іонич»- Це попередження про можливість втратити своє обличчя.

У кожній людині горить іскорка доброго, хоча іноді вона дуже ховається. Складуться обставини — і вона спалахне в яскраве полум'я. Зумієш зберегти цей вогник — буде тепло і світло від нього тобі та людям.

Вчитель грецької мови в оповіданні «Людина у футлярі»Бєліков — ходячий циркуляр «як би чого не вийшло», що добровільно замкнувся від бурхливого довкола життя. Якось дивно говорити, що він «закохався». Але ж була фотографія Вареньки у нього на столику? Сказав же він нехай і перший у своєму житті комплімент, що «малоросійська мова своєю ніжністю та приємною звучністю нагадує давньогрецьку»...
Збережи він у собі це світло, не подумай: «Одружишся, а потім чого доброго потрапиш в якусь історію» — хто знає, чим би закінчилася ця розповідь? Але не зумів переступити споруджений ним самим мертвий, непотрібний бар'єр умовностей — і опинився в труні, як у останньому своєму футлярі. Здавалося б, уся історія. Якийсь дрібний конкретний випадок, навіть, мабуть, утрироване автором зображення. Але подивіться, як нас застерігає мудрий Чехов: А скільки ще таких людей у ​​футлярі залишилося, скільки їх ще буде!

Мета в житті має бути у кожної людини. Це його дороговказ, те, що надає сили, а іноді вселяє саме бажання жити. А ще — це той індикатор, яким ми визначаємо шлях самої людини.

Мета Миколи Івановича Чимша-Гімалайського з оповідання «Агрус»— ділянку землі, обов'язково з аґрусом, який треба купити будь-що, навіть відправивши на той світ дружину, довівши її до смерті своєю економією. Клапчик землі, який закрив собою весь світ, майже як нова шинель гоголівському Акакію Акакійовичу.
І ось досяг! І нічого більше не треба. Життя зупинилося. І перше, що впадає у вічі братові: куховарка, «схожа на свиню», собака, теж «схожа на свиню», сам господар, який «того й дивись хрюкне в ковдру». Вся його лагідність і скромність зникли, вся його доброта перетворилася на панські благодіяння. Побачивши цю щасливу людину, яка задоволена своєю долею, самим собою, опановує «важке почуття, близьке до відчаю».

Справді, людині потрібно «не три аршини землі, не садиба, а вся земна куля, вся природа, де на просторі вона могла б виявити всі властивості та особливості свого вільного духу». Любов, саме особисте, найпотаємніше почуття, що багато в чому визначає шлях людини, що окриляє його великою силою.

Розумний, порядний Альохін, герой оповідання «Про кохання»,покохав дружину свого знайомого, знає про її почуття до нього, але... «Ми боялися всього, що могло б відкрити нашу таємницю нам самим: і зовсім не тому, що існував обов'язок перед сім'єю Анни Олексіївни, боязнь заподіяти комусь горе, зло. Насамперед боялися змін, відповідальності за ці зміни у своєму житті, у житті коханої людини. І тільки розлучаючись назавжди, раптом зрозуміли, що коли любиш, то «треба виходити від вищого, від важливішого, ніж щастя чи нещастя, гріх чи чеснота у тому ходячому сенсі».

А ось герої «Дами з собачкою», здавалося б, що вже назавжди занурилися в вульгарності, в умовах цього світу, що живуть умовним, чужим їм життям («філолог, але служить у банку», «його одружували», «не любить бувати вдома», «не могла пояснити, де служить її чоловік», знала тільки, що він за натурою «лакей») раптом прокидаються для справжнього, нового життя, знаходячи сили. Загоряється вогонь душі, зароджується нове життя — «все, що було для Гурова важливим, цікавим, необхідним, у чому він був щирий і не обманював себе, що становило зерно його життя». Вони поряд, як дуже близькі, рідні люди, «вони пробачили одне одному те, чого соромилися у своєму минулому, прощали все сьогодення і відчували, що це кохання змінило їх обох». І нехай багато складнощів ще на шляху цих людей, ми віримо, що вони зможуть їх подолати, бо зуміли зберегти своє почуття, людське, що має бути в кожному з нас.

Щоб називатися людиною, за Чеховом, потрібно мати сміливість і силу, рішучість вибору свого життєвого шляху, бажання віддавати себе людям.

Так піде з батьківського будинку, приготованого їй затишного світка наречена, що не відбулася, дуже «позитивного нареченого» Надя Шуміна (оповідання «Наречена»), зробить крок у невідоме створювати свій «вишневий сад», свою красу і свіжість Аня Раневська (п'єса «Вишневий сад»), житимуть і працюватимуть для людей три сестри Прозорові (п'єса «Три сестри»), так і не прийнявши світ вульгарності та злості, зумівши зберегти в собі цю атмосферу добра та уваги до людей. Саме вони, особи, які зберігають у собі щось своє, а не сліпо наслідують «душеньки», не «хамелеони», що змінюють свої думки та погляди, не«стрибунці», які не бачать під носом справжньої людини, змушують нас задуматися над важливими питаннями.

«Бережіть у собі людину!»— вигукує мудрий, глузливий і дуже добрий Антон Чехов. І ці слова, що переживають сторіччя, живуть у кожному з нас, роблячи читача трішки кращими, сильнішими, гуманнішими.

У цьому й суть літератури — як відображення дійсності, пропущене через серце письменника, як ілюстрація до тих чи іншим тимчасовим відрізкам життя нашого суспільства, які вивчаються за шкільною програмою. У цьому вся суть її моральної, виховної ролі, її уроків у житті кожного з нас. Це боротьба літератури за формування людської особистості, за збереження найкращих людських якостей у будь-яких випробуваннях. Недарма ж у В. Висоцького:

Якщо шлях прорубуючи батьковим мечем,
Ти солоні сльози на вус намотав,
Якщо в спекотному бою випробував, що зачем, —
Значить, потрібні книги ти читав у дитинстві.
До таких книг я відношу і твори А. П. Чехова.

Літературна популярність прийшла до нього в 26 років, а пізніше його дізналися і за кордоном, видали в багатьох перекладах по всьому світу. Багато його сучасників стали безвісними за життя, він же набув всесвітньої слави, яка не в'яне досі, через 156 років. Вже наприкінці 19 століття його постать була світочем літератури, а ім'я стояло нарівні з Толстим, Пушкіним, Гоголем, Достоєвським, але приймав цей дар зі скромністю, не надаючи значення своїм письменницьким досягненням. Ім'я цієї чудової людини – Антон Павлович Чехов.

А. П. Чехов: «Яка насолода поважати людей!»

«Коли я бачу книги, мені немає справи до того, як автори любили, грали в карти, я бачу лише їхні дивовижні справи»…

Як письменник, для більшості він залишився у минулому, десь у списках шкільної літератури, а зараз став просто ім'ям однієї з множини відомих особистостей». Час стирає пам'ять про особистість. Її залишається все менше і менше, допоки вона не починає жити лише на сторінках біографій, нарисів та творів. Письменник, як людина, мало кому відомий.

Антон Павлович Чехов був Людиною з великої літери.

Чуйність і доброта не дозволяли йому відмовляти бідним. Кожен, хто звертався до нього за порадою та підтримкою, незмінно отримував її. Така вже в нього була натура.

«… Чехов ставився з незвичайною любов'ю та увагою до кожної так званої непомітної людини і знаходив у ній душевну красу. Люди любили його ніжно і йшли до нього, не знаючи його, щоб побачити, послухати; а він стомлювався, іноді мучився цими відвідинами і не знав, що сказати, коли йому запитували: як треба жити? Вчити він не вмів і не любив… Я питала цих людей, чому вони ходять до Антона Павловича, адже він не проповідник, говорити не вміє, а вони відповідали з лагідною та ніжною усмішкою, що коли посидиш тільки біля Чехова, хоч мовчки, і то підеш оновленою людиною...» (О. Кніппер)

Чехов із дружиною Ольгою Кніппер, 1901 рік

У Ялту, де довгий час жив Чехов, приїжджало безліч людей, хворих, які потребують засобів та лікування. Вони кидали все і приїжджали сюди лише тому, що ходили чутки: Антоне Павловичу обов'язково допоможе. І він помагав. Знаходив кошти, влаштовував, робив усе, що було в його силах.

Багато і докладно у своїх спогадах пише про Чехова його друг Максим Горький:

«Мені дуже часто доводилося чути від нього:

- Тут, знаєте, один учитель приїхав... хворий, одружений - у вас немає можливості допомогти йому? Поки що я його вже влаштував.

- Слухайте, Горький, - тут один учитель хоче познайомитися з вами. Він не виходить, хворий. Ви б сходили до нього – добре?

- Ось вчительки просять надіслати книжок…

Іноді я заставав у нього цього «вчителя»: звичайно вчитель, червоний від свідомості своєї незручності, сидів на краєчку стільця і ​​в поті чола підбирав слова, намагаючись говорити гладі і «освіченіші», або, з розв'язністю болісно соромливої ​​людини, весь зосереджувався на бажанні не здатися дурним в очах письменника і обсипав Антона Павловича градом питань, які навряд чи спадали йому на думку до цього моменту.

Антон Павлович уважно слухав нескладну промову; у його сумних очах виблискувала усмішка, здригалися зморшки на скронях, і ось своїм глибоким, м'яким, наче матовим голосом він сам починав говорити прості, ясні, близькі до життя слова - слова, які якось одразу спрощували співрозмовника: він переставав намагатися бути розумником , від чого відразу ставав і розумнішим, і цікавішим...»

Чехів у Ялті

Перед Чеховим спадали маски. Дивно, але його чарівність руйнувала агресію, вихваляння, пафос та образи. Щирість очищала від фальші, і та злітала, подібно до лушпиння, під спокійним і м'яким поглядом Антона Павловича.

«Мені здається, що кожна людина за Антона Павловича мимоволі відчувала в собі бажання бути простішою, правдивішою, бути більш самою собою, і я не раз спостерігав, як люди скидали з себе строкаті вбрання книжкових фраз, модних слів і всі інші дешеві штучки, якими Російська людина, бажаючи зобразити європейця, прикрашає себе, як дикун раковинами та риб'ячими зубами. Антон Павлович не любив риб'ячі зуби і півняча пір'я; все строкате, гримляче і чуже, одягнене людиною на себе для «більшої важливості», викликало в ньому збентеження, і я помічав, що кожного разу, коли він бачив перед собою розряджену людину, вона опановувала бажання звільнити її від усієї цієї тяжкої і непотрібної мішури. , що спотворювала справжнє обличчя і живу душуспіврозмовника. Все життя А. Чехов прожив коштом своєї душі, завжди він був самим собою, був внутрішньо вільний і ніколи не зважав на те, чого одні - очікували від Антона Чехова, інші, грубіші, - вимагали. Він не любив розмов на «високі» теми, - розмов, якими ця мила російська людина так старанно потішає себе, забуваючи, що смішно, але зовсім не дотепно розмірковувати про оксамитові костюми в майбутньому, не маючи навіть пристойних штанів.

Гарно простий, він любив усе просте, справжнє, щире, і в нього була своєрідна манера попрощати людей». (М. Горький)

Чехов, що володіє природним гумором, свідомо чи мимоволі розсіював бруд повсякденності навколо себе. Переживши важке дитинство, працюючи в бакалійній лавці батька, він побачив чимало життєвих ситуацій і все життя обурювався через абсурдну недосконалість світу: самолюбних і крутих чиновників, що прикриваються яскравою зовнішністю франтів, простих людей, що загрузли в бідності, озлоблений чекають кращого життяі при цьому перебувають у абсолютному бездіяльності. Своєю творчістю Антон Павлович ненав'язливо виводив на поверхню хвороби суспільства.

«Він був якось цнотливо скромний, він не дозволяв собі голосно і відкрито сказати людям: «Будьте ж ви… поряднішими!» - Марно сподіваючись, що вони самі здогадаються про нагальну необхідність для них бути поряднішими. Ненавидячи все вульгарне і брудне, він описував гидоти життя шляхетною мовою поета, з м'якою усмішкою гумориста, і за прекрасною зовнішністю його оповідань мало помітний повний гіркого докору їхній внутрішній зміст». (М. Горький)

Чехов був неконфліктною людиною. Опинившись перед обличчям ненависної вульгарності, виходив із ситуації з простотою і витонченістю, дотепно і водночас по-доброму.

«Якось його відвідали три пишно одягнені дами; наповнивши його кімнату шумом шовкових спідниць і запахом міцних парфумів, вони чинно вмостилися проти господаря, прикинулися, ніби їх дуже цікавить політика, і почали «ставити запитання».

- Антоне Павловичу! А як ви вважаєте, чим скінчиться війна?

Антон Павлович покашляв, подумав і м'яко, тоном серйозним, лагідним відповів:

- Ймовірно – світом…

- Ну, так, звичайно! Але хто переможе? Греки чи турки?

- Мені здається – переможуть ті, які сильніші…

- А хто, на вашу думку, сильніший? - навперебій питали пані.

- Ті, які краще харчуються і більш освічені.

- Ах, як це дотепно! - Вигукнула одна.

- А кого ви більше любите – греків чи турків? - Запитала інша.

Антон Павлович лагідно подивився на неї і відповів з лагідною, люб'язною посмішкою:

- Я люблю – мармелад… а ви – любите?

- Дуже! - жваво вигукнула жінка.

- Він такий запашний! – солідно підтвердила інша.

І всі три жваво заговорили, виявляючи з питання про мармелад прекрасну ерудицію і тонке знання предмета. Було очевидно - вони дуже задоволені тим, що не треба напружувати розуму і прикидатися серйозно зацікавленими турками та греками, про які вони досі не думали.

Ідучи, вони весело пообіцяли Антону Павловичу:

- Ми надішлемо вам мармеладу!

- Ви добре розмовляли! - Помітив я, коли вони пішли.

Антон Павлович тихо засміявся і сказав:

- Потрібно, щоб кожна людина говорила своєю мовою ... »(М. Горький)

А. П. Чехов: мовчазна, скромна велич

Джон Голсуорсі в 1928 році сказав: «Чехов має виняткову гідність: він показує нам душу великого народу, показує її, не вдаючись до хибних ефектів і пафосу».

Незважаючи на всі свої переваги, Антон Павлович не надавав значення своєму внеску в літературу і життя оточуючих його людей. До своєї слави та визнання публіки він ставився скептично, вважаючи, що його забудуть уже через рік після смерті.

«Скільки мовчазної, скромної величі таїться в іронії, з якою він належить до власної слави, у його скептичному погляді сенс і значення своєї діяльності, у невірі у свою значимість». (Т. Манн)

Чехов з таксою Хіною

Відгуки критиків та статті в газетах були суперечливими, одні називали його «холодною кров'ю» і судили за відсутність ідеї, інші відзначали його неабиякий талант та оригінальність, особливий м'який смуток у творах та тонку передачу образів своїх героїв.

Широку популярність Чехову принесла збірка «Строкаті оповідання», яка побачила світ у 1886 році. Критики бачили в роботах Чехова відлуння Достоєвського і Толстого, його ставили в один ряд із Лермонтовим та Пушкіним. Все тому, що він з якоюсь особливою добротою та нехитрою показував простої людини- з його достоїнствами та недоліками, страхами та надіями, як він є. І смішно, і сумно.

Друзі письменника зауважували, що від його творів, як і від нього самого, віє легким смутком. Проте більшість із них Антон Павлович сприймав як виключно гумористичні.

«Про свої п'єси він говорив як про «веселих» і, здається, був щиро впевнений, що пише саме «веселі п'єси». Ймовірно, за його словами Сава Морозов уперто доводив: «П'єси Чехова треба ставити як ліричні комедії».

Але взагалі до літератури він ставився з увагою дуже пильним, особливо ж зворушливо - до «початківців». Він із дивовижним терпінням читав рясні рукописи Б. Лазаревського, М. Олігера та багатьох інших».(М. Горький)

Чеховські п'єси ставилися у театрах у всій Росії. Перша реакція глядачів на постановки часто була неоднозначною: люди просто не знали, як реагувати на побачене, але наприкінці виступу ляскали стоячи.

Щоб зрозуміти твори Чехова, їх треба відчути, на це потрібен час. Чехов же, не зустрічаючи від початку підтримки глядачів, страшенно засмучувався; а потім, радісний, виходив на уклін під бурхливі овації. Багато хто його впізнавав і багато хто бажав з ним познайомитися. Навколо Антона Павловича завжди було багато людей, але він не дуже любив метушню. З усіма був привітний, але стриманий.

Чехов читає п'єсу «Чайка» акторам Московського художнього театру

«Сталося, що збиралися в нього люди різних рангів: з усіма він був однаковий, нікому не надавав переваги, нікого не змушував страждати від самолюбства, відчувати себе забутим, зайвим. І всіх незмінно тримав на певній відстані від себе.

Почуття власної гідності, незалежності було в нього дуже велике». (І. Бунін)

Легкий характер і смішність поєднувалися з вдумливістю та серйозністю. Ніхто не знав по-справжньому, що діялося в Антона Павловича на душі. Для всіх він був загадкою.

«Це часто бувало в нього: каже так тепло, серйозно, щиро і раптом усміхнеться з себе і з промови своєї. І в цій м'якій, сумній усмішці відчувався тонкий скептицизм людини, яка знає ціну слів, ціну мрій. І ще в цій усмішці прозирала мила скромність, чуйна делікатність…» (М. Горький)

Спогади великих сучасників

Високий, стрункий, легкий у рухах, каже жваво, просто й коротко – так описували Антона Павловича. Бунін пише у своїх спогадах: Він мало їв, мало спав, дуже любив порядок. У кімнатах його була дивовижна чистота, спальня була схожа на дівочу. Як не слабкий бував він часом, ні найменшого поблажку не давав він собі в одязі. Руки його були великі, сухі, приємні. Як багато хто, хто багато думає, він нерідко забував те, що вже не раз говорив.

Життєлюбний, із відмінним почуттям гумору Чехов любив дотепити і часом пустувати. Жодним негараздам ​​було не під силу погасити яскравості його розуму і звички жартувати.

«Іноді він дозволяв собі вечірні прогулянки. Вкотре повертаємося з такої прогулянки вже пізно. Він дуже втомився, йде через силу-за останні днібагато змочив хусток кров'ю,-мовчить, прикриває очі. Проходимо повз балкон, за парусиною якого світло і силуети жінок. І раптом він розплющує очі і дуже голосно каже:

- А чи чули? Який жах! Буніна вбили! В Аутці, одна татарка!

Я зупиняюся від подиву, а він швидко шепоче:

- Мовчіть! Завтра вся Ялта говоритиме про вбивство Буніна» (І. Бунін)

«Наодинці зі мною він часто сміявся своїм заразливим сміхом, любив жартувати, вигадувати різні різниці, безглузді прізвиська; як тільки йому хоч трохи ставало краще, він був невичерпний на все на це. Любив розмови про літературу. Говорячи про неї, часто захоплювався Мопасаном, Толстим. Особливо часто він говорив саме про них та ще й про «Тамані» Лермонтова». (І. Бунін)

Перед Толстим Чехов відчував особливе благоговіння. Багато вечорів вони проводили за розмовами, і Антон Павлович охоче вислуховував критику своїх робіт. Він вважав Лева Миколайовича письменником абсолютно іншого, вищого ладу, до якого не дано дотягнутися нікому. Він називав Толстого «знаменитістю №1» (собі він виділив 877 місце), і в порівнянні з цим гігантом літератури почував себе дитиною. Толстой ставився до Чехова по-батьківському і ніколи не лаяв його твори всерйоз.

« - Боюся лише Толстого. Адже подумайте, це він написав, що Анна сама відчувала, бачила, як у неї блищать очі в темряві!

- Серйозно, я його боюся,-каже він, сміючись і ніби радіючи цій боязні.

І одного разу мало не годину вирішував, у яких штанах поїхати до Толстого. Скинув пенсне, помолодшав і, заважаючи, за своїм звичаєм, жарт із серйозним, все виходив зі спальні то в одних, то в інших штанах:

- Ні, ці непристойно вузькі! Подумає: луспер!

І йшов одягати інші, і знову виходив, сміючись:

- А ці завширшки з Чорне море! подумає: нахабник ... »(І. Бунін)

Чехов з Л. Толстим та М. Горьким

За 25 років творчості Чехов створив близько 900 творів. Він листувався з багатьма письменниками свого часу, багатьом послужив наставником у творчості. Під впливом Чехова писали Ернест Хемінгуей (США), Ежен Дабі (Франція), Хервуд Андерсен (США), Джозеф Хеллер (США), Іржі Марек (Чехословаччина), пише Петер Хандке (Австрія) та інші.

У людині любив Людину

Завдяки вродженій схильності до дотепності, він став автором десятків цитат. Деякі з них навіть відносять до « народної мудрості». Серед них:

  • «Короткість - сестра таланту»,
  • «Цього не може бути, тому що не може бути ніколи»,
  • «Ніколи не рано запитати себе: ділом я займаюся чи дрібницями?»,
  • «Життя, по суті, дуже проста штука і людині потрібно докласти багато зусиль, щоб її зіпсувати»,
  • «Ніхто не хоче любити в нас звичайну людину»,
  • «Один біль завжди зменшує інший. Настанете ви на хвіст кішці, у якої болять зуби, і їй полегшає»,
  • «Бережись вишуканої мови. Мова має бути простою і витонченою»,
  • «Немає того виродка, який не знайшов би собі пари, і немає тієї нісенітниці, яка не знайшла б собі відповідного читача»,
  • Ти хочеш запитати, що таке життя? Краще спитай, що таке морквина. Морква - це морква, і більше нічого про неї невідомо».

У кожній із них - маленька частинка Чехова. Він був простий, витончений, зухвалий, він говорив те, що думав, залишаючись справедливим і делікатним у судженнях. Добра і чуйна людина, він любив у людині Людини і ніколи не займався «дрібницями», створивши безліч прекрасних творів, живих і щирих, що вросли в саму природу російської літератури. Не вміючи вчити, він був і залишається чудовим учителем.

«Одного разу він сказав (за своїм звичаєм, раптово):

- Знаєте, яка була історія зі мною?

І, подивившись деякий час в обличчя мені через пенсне, почав реготати:

- Розумієте, піднімаюсь я якось головними сходами московських Благородних зборів, а біля дзеркала, спиною до мене, стоїть Южин-Сумбатов, тримає за гудзик Потапенко і наполегливо, навіть крізь зуби, каже йому: «Та зрозумій же ти, що ти тепер перший, перший письменник у Росії!»-І раптом бачить у дзеркалі мене, червоніє та скоромовкою додає, вказуючи на мене через плече: І він… » (І. Бунін)

Анастасія Каспарова

Відомий російський актор Костянтин Хабенський. Хабенський не підтримує агресивної політики РФ. Він противник війни та насильства. Актор засновник благодійного фонду для дітей, хворих на рак, засновник студій творчого розвиткудля дітей та молоді по всій Росії. З цих кількох цитат можна дізнатися про його погляди на багато речей.
1. Життя – це шлях. У когось це шлях до булочной і назад, у когось – кругосвітня подорож.
2. Хочеться - вперед та вгору. А пропонують, зазвичай, побігати дома.

3. Причини всередині нас, зовні лише виправдання.

4. З тисячі тих, хто говорить гарно, я оберу того, хто мовчки робить справи.

5. Комусь не вистачає однієї жінки, і він перемикається на п'яту, десяту. А іншому не вистачає життя, щоб любити одне-єдине.

6. Коли друзі розповідають Вам про свої проблеми, вони не скаржаться, вони Вам просто довіряють.

7. Життя – як фортепіано. Білі клавіші – це кохання та щастя. Чорні - горе та смуток. Щоб почути справжню музику життя, ми маємо торкнутися і тих, і інших.

8. Мудрості не вчишся в інших, до неї приходиш сам, встаючи на ноги після кожного нового удару долі.

9. Ніколи не тікайся гарному відношенню, тобі знайдуть заміну з такою швидкістю, ніби тебе ніколи не було.

10. Людина не має можливості всім робити добро, але має можливість нікому не завдавати зла.

11. Не судіть чужого минулого – Ви не знаєте свого майбутнього.

12. Людям не завжди потрібні поради. Іноді їм потрібна Рука, яка підтримає, Вухо, яке вислухає та Серце, яке зрозуміє.

13. Все найдорожче у житті - поруч. Головне, вчасно зрозуміти, що це найдорожче.
14. Адже закохуються не в красу... Закохуються в сміх, вічно волосся, ямочки на щоках, родимку над губою або навіть шрам над бровою. А в красу – ні. Красу просто хочуть…

15. У кожної людини всередині існує межа. Межа почуттів. Межа болю. Межа сліз. Межа ненависті. Межа вибачення. Тому люди іноді можуть довго терпіти. Довго мовчати. Довго робити висновки. А потім за мить взяти і піти, без слів і пояснень.

16. Не кажіть, що чоловік бабій! Якби він був однолюб, то до Вас черга не дійшла б.

17. Найстрашніший ворог – це наш сумнів. Через нього ми втрачаємо те, що могли б отримати, але навіть не скуштували.

18. Ти не помиляєшся, вважаючи людину доброю. Це він помиляється, чинячи погано.

19. Живіть у центрі свого життя, а не на узбіччі чужого...

20. Бережіть у собі людину.

P.S. Вражаюче, просто дивуєшся - звідки у цього, фактично молодого
людини (йому всього 43), стільки дотепності та житейської мудрості

// «Бережіть у собі людину» (за творами А.П. Чехова)

У людині все має бути чудово...
А.П. Чехів

Є письменники – художники, під пером яких оживають яскраві образи.

Є автори музики слова, коли хочеться читати вголос, насолоджуючись музичністю фрази. Є конструктори, мета яких - побудувати надзвичайно складний сюжет із заплутаною інтригою. Є великі моралісти та вчителі. А ось Антона Павловича Чехова я уявляю лікарем. Лікарем не лише за медичною освітою, а й за талантом. За покликанням розкривати людські вади та вади, лікувати хвороби суспільства, викорінювати їх причини.

Скрупульозно, точно, як у історії хвороби, описує Чехов деградацію професора Старцева у своєму оповіданні «Ионич». Ми бачимо, як сумлінний земський лікар, інтелігентна, думаюча людина Дмитро Іонич Старцев перетворюється на звичайного користолюбця, який бачить вже не хворих, а «різнокольорові папірці», і перераховує їх вечорами, набуваючи вже не нових знайомих і книг, а нерухомості. Власне, його романтична любов до Котика закінчилася ще до відмови дівчини вийти за нього заміж - вона закінчилася в той момент, коли в голові Старцева промайнула думка: «А посагу дадуть, мабуть, чимало!»

І ось результат - замість самовідданої роботи земського лікаря з'являється широка практика, він розучився ходити пішки, обрюзг. Страшна чеховська деталь: герой втратив як здоров'я, нормальний вигляд, голос, а й саме ім'я. Те, що від нього залишилося – «Іонич», швидше нагадує прізвисько.

Вчитель грецької мови Бєліков - людина у футлярі, ходячий циркуляр «як би чого не вийшло» - замкнув себе добровільно від бурхливого життя. Наче спалахнула, розгорілася в ньому іскорка - закохався, навіть говорив про сімейного життя. Не зумів переступити споруджений ним самим мертвий, непотрібний бар'єр умовностей - і іскорка ця назавжди згасла. Труна стала його останнім, остаточним футляром. Але подивіться, як нас – нас також! - застерігає мудрий Чехов: "А скільки ще таких людей у ​​футлярі залишилося, скільки їх ще буде!"

У кожної людини має бути мета у житті. Путівна зіркащо надає сили, саме бажання жити. Мета Миколи Івановича Чимші-Гімалайського - ділянка землі, обов'язково з аґрусом, яку треба купити будь-що, навіть довівши до смерті своєю економією дружину. Цей клаптик землі заступив йому весь світ, подібно до нової шинелі гоголівського Акакія Акакійовича. Коли досягне мети, життя зупиниться: йти далі нема куди. Перше, що впадає у вічі братові: куховарка, «схожа на свиню», собака, «теж схожа на свиню», сам господар, який «того й дивись хрюкне в ковдру». Побачивши цю щасливу людину, задоволену своєю долею, самим собою, опановує «важке почуття, близьке до відчаю». Це як хвороба, яка ще не відчувається пацієнтом, але вже видима близькими.

Має рацію Чехов: людині, особистості потрібно «не три аршини землі, не садиба, а вся земна куля, вся природа, де на просторі він міг би проявити всі властивості та особливості свого вільного духу».

Щоб називатися людиною, за Чеховом, потрібно мати сміливість і силу, рішучість вибору свого життєвого шляху, бажання віддавати себе людям. Так, піде з батьківського дому, приготованого їй затишного маленького наречена дуже «позитивного нареченого» Надя Шуміна, зробить крок у невідоме - створювати свій «вишневий сад», свою красу і свіжість, Аня Раневська, житимуть і працюватимуть для людей три сестри Прозорові, так і не прийнявши світ вульгарності та злості, зумівши зберегти в собі цю атмосферу добра та уваги до людей.

«Бережіть у собі людину!» - вигукує мудрий, глузливий і дуже добрий Антон Павлович Чехов, прищеплюючи своїми книгами вакцину від обмеженості, вульгарності та злості. І нехай слова, що пережили століття, живуть у кожному з нас, роблячи читача трішки кращими, сильнішими, гуманнішими.



 

Можливо, буде корисно почитати: