Гугеноти коротко. Чому католики так ненавиділи гугенотів, що влаштували Варфоломіївську ніч? Хто такі гугеноти

[Франц. huguenots], неофіц. назва протестантів, переважно кальвіністів, мови у Франції XVI-XVIII ст. Походження терміна "Г." неясно. Згідно з однією з версій, що з'явилася в 1536 р. в Женеві (Швейцарія), терміни "Anguenotz" або "Eiguenots" є спотвореною формою ньому. Eidgenossen (союзники, соратники) - так називали себе женевці, які прагнули укласти союз із жителями Берна для захисту протестантів. віри. Схожа етимологія була запропонована в 1621 Дж. Діодаті: женевці, незадоволені правлінням герцога Савойського, в 1519 називали себе Eiguenotz (Eydgnoss, Eidgenossen), тобто соратниками, прихильниками народного правління (Naef . 1950). У Франції термін став вживатися не раніше 60-х років. XVI ст. і отримав ін інтерпретацію: походження слова «гугенот» пов'язувалося з ім'ям Гуго Капета, першого франц. короля із династії Капетингів. До Гуго Капету зводив спорідненість голова франц. протестантів Генріх Наваррський (після франц. кор. Генріх IV) на відміну від католич, що очолювали. партію та претендували на франц. престол герцогів Гізів.

Спочатку, тобто термін не мав к.-л. реліг. значення. У міру того як розвивалося військове та політичне протистояння католич. та протестант. таборів у релігійних війнах у Франції, термін «гугенот» став застосовуватися для позначення політичної опозиції – гугенотської партії чи гугенотської армії. В офіц. документах королівської влади та католич. (Галіканський) франц. духовенства у XVI-XVII ст. для позначення Р. використовувався офиц. термін "релігія, що називає себе реформованою" (Religion Prétendue Réformée, RPR). Із початком еміграції франц. протестантів після скасування Нантського едикту (1685) у країнах, що прийняли франц. кальвіністів (Німеччина, Нідерланди, Англія), з'являються т.з. гугенотські квартали, населені вихідцями із Франції, остан. не обов'язково протестантами. До наст. часу збереглася тенденція, коли нащадки франц. емігрантів називають себе Р. з метою відрізнятись від протестантів місцевого походження.

У Францію реформаційні ідеї проникли досить рано, твори М. Лютера стали відомі 1518 р., чому сприяла, з одного боку, діяльність франц. гуманістів, які свого часу виступили із закликом повернутися до справжніх джерел христ. віри, передусім до Біблії (франц. гуманіст Ж. Лефевр д"Етапль (бл. 1455-1536) висловлював ідеї, близькі до реформаційних, в 1512 сформулював тезу про виправдання вірою), з ін. сторони, діяльність церковних гуртків та семінарів, напр. т. зв. гуртка в Мо, що склався в 1518 р. навколо єп. Єпископ та його прихильники виступали за введення франц. мови у літургію, сприяли поширенню серед пастви франц. перекладів Євангелія, проповідували повернення до ідеалів ранньохристів. Церкви. Діяльність гуртка було підтримано сестрою франц. кор. Франциска I Маргаритою Ангулемською. Її листування з Брісоне свідчить про інтерес королівських осіб до ідеї помірної церковної реформи без розриву з Римським престолом (як політичний аргумент, напр., розглядався можливий успіх Французького королівства в Італійських війнах, тому що реформа Церкви забезпечила б Францію союзниками в особі англійців і німців - Briçonet G., Marguerite d'Angoulème. Correspondance (1521-1524). Gen., 1975. P. 124). У Франції знаходили притулок вигнані з Німеччини послідовники Лютера, відлученого на той час від Церкви. теологічний фак-т Сорбонни засудив пропаганду ідей Реформації, в 1523 р. на вогнищі був спалений протестант Жан Вал'єр. закликав до виконання папських булл про засудження вчення Лютера і переслідування лютеран. У 1525 р. до франц. королю звернувся У. Цвінглі, який намагався розкрити монарху сенс і користь бюргерської Реформації і закликав порвати з Римом.

У 30-х роках. XVI ст. настав перелом у політиці монархії щодо протестантів. Він був викликаний радикальними виступами анабаптистів у Німеччині, а також зухвалою пропагандою франц. протестантів – у жовт. 1534 їх листівки-плакати були поширені в мн. великих франц. містах (Париж, Орлеан, Тур, Блуа) та виявлені навіть в апартаментах королівського замку у Фонтенбло. Складені якимось Маркуром у зв'язку з арештами протестантів, листівки містили такі тези: жертва Ісуса Христа досконала і не потребує повторення, слідів., Папа Римський, кардинали, єпископи і священики - брехуни та богохульники; твердження, ніби в Причасті присутні Тіло і Кров Христові, - ідолопоклонство; католич. духовенство затемняє сенс таїнства Причастя, яке полягає лише у спогаді про страждання Христа, а сама Церква займається дрібницями: дзвоном, бурмотом молитов, співом, порожніми церемоніями, перевдяганням і всякого роду чаклунством. Заперечуючи шанування святих, Р. пізніше, під час релігій. воєн, руйнували католич. храми, що знищували мощі святих.

Метою королівського едикту від січня. 1535, що став відповіддю на протестант. пропаганду, оголошувалося викорінення «секти лютеран» та інших. єресей у вигляді суворого покарання укрывателей єретиків і заохочення донощиків. Король брав участь у покаянній процесії, в ході якої були страчені 6 протестантів, всього за січ. 1535 р. було спалено 35 лютеран і ще 300 заарештовано. Ост. Франциском I було видано ще 9 указів проти лютеран, де протестантизм кваліфікувався як оману, фальшиве віровчення, що містить образу Його Величності, а також провокуюче сум'яття, заколот і порушення суспільного спокою. Гоніння на протестантів посилилися за правління кор. Генріха II (1547-1559), коли за Паризькому парламенті було створено «Вогненна палата» (Chambre ardente), спеціальний суд боротьби з єрессю (13 Жовтня 1547). Вводилися сувора цензура у видавничій справі, контроль за друкарями, книготорговцями, королівськими чиновниками, а також за діяльністю шкільних та університетських викладачів, заборонялося ввозити будь-які книги з Женеви.

На той час, незважаючи на гоніння, франц. протестантизм значно зміцнів. У 30-40-х роках. XVI ст. до Франції проникли ідеї швейцар. реформаторів, насамперед Ж. Кальвіна, який в 1536 р. присвятив 1-е лат. видання «Повчання у християнській вірі» франц. королю (написане з широким зверненням до Франциска I і не без надії піднесене монарху автором, твір було демонстративно спалено на паперті собору Паризької Богоматері). У міру зміцнення влади Кальвіна в Женеві у 50-х роках. XVI ст. у Франції планомірно поширювалася друкована продукція пропагандистського характеру, яку розвозили країною кальвініст. пастори. Організуюча роль реформаційному русі належала католич. клірикам, які перейшли в кальвінізм. До цього часу все більша частинаеліти (знатне дворянство, королівські чиновники) зверталася до кальвінізму чи співчувала йому. З 1555 р. з'явилися в Парижі, на вул. Сен-Жак у будинку королівського радника Жака Бертом'є був влаштований молитовний будинок. У сент. 1557 р. розлючений паризький натовп увірвався туди під час богослужіння, на якому зібралося бл. 400 чол. За судовим розглядом 7 кальвіністів було засуджено до спалення. У 1558 р. Р. організували публічний спів псалмів на «лузі кліриків» (Пре-о-Клер) поблизу мон-ря Сен-Жермен-де-Пре, що спричинило королівську заборону публічні виступипротестантів, моління дозволялися лише у приватних будинках. У реліг. церемоніях Р. широко використовувалися перекладені на франц. мова поетом Клеманом Маро 30 старозавітних псалмів. Переклад Маро Сорбонна оголосила єретичним, і тому довелося втекти з Франції до Женеви, де він переклав ще 20 псалмів (їхнє 2-е розширене видання вийшло 1543 року з передмовою Кальвіна). Луї Буржуа та пізніше Клод Гудімель написали мелодії для цих франц. псалмів. Завершена в 1562 р. збірка здобула популярність як «Женевська Псалтир».

Оформлення протестанту. церкви у Франції відбулося 25-28 травня 1559 р. у Парижі, де зібралася таємна асамблея представників 11 протестантів. громад (1-й національний синод Реформатської Церкви Франції) і було прийнято Галліканське сповідання, вироблено спільні організаційно-дисциплінарні норми, уніфіковано діяльність усіх громад. Організація франц. протестантів була ієрархією оформлених за допомогою виборів асамблей, колоквіумів, провінційних і генеральних (національних) синодів. Ядром організації була автономна у своїй діяльності консисторія, що складається з міністрів (пасторів), старійшин та дияконів. Центральною фігурою був міністр. Кандидати в міністри рекомендувалися консисторії колоквіумом або провінційним синодом і вводилися на посаду після 2-3 публічних проповідей та схвалення мирян-членів громади. Згідно з рішенням 3-го національного синоду (1562) в міністри могли бути допущені неофіти з колишнього. католич. єпископів та кюре. Старійшинам довірялися організаційні функції, дияконам - збирання пожертвувань на потреби консисторії, підготовка до катехизації, турбота про хворих та бідних. Ці посадові особиобиралися з мирян. Консисторії збиралися щотижня для обговорення організаційно-дисциплінарних та фінансових питань. На колоквіуми виносилися питання, які не входили до компетенції консисторій: відлучення, усунення міністрів та старійшин від обов'язків, розподіл доходів між міністрами, призначення міністрів. У перші десятиліття існування Реформатської Церкви Франції колоквіуми збиралися 4 рази на рік, на них були присутні представники консисторій, міністри та старійшини кожного округу. Колоквіуми підпорядковувалися провінційним синодам, які раз на рік у кожній провінції розглядали кадрові питання, розподіл міністрів між консисторіями, заміщення одних іншими, а також проводили вибори делегатів на генеральні синоди. Вищою інстанцією у вирішенні всіх питань, що стосуються віри та церковної дисципліни, вважався генеральний синод. На цю асамблею обирали по 1-2 міністра, старійшин та диякона від кожного провінційного синоду. З 1559 р. генеральні синоди збиралися спочатку на вимогу церков, потім щорічно, з 1572 р. двічі, з 1598 р. тричі на рік. З часу оформлення і до 1660 р. генеральні синоди збиралися 29 разів, двічі в Парижі, а також у Пуатьє, Орлеані та Мені, але переважно на заході (Ла-Рошель) та півдні Франції (Нім, Сент-Фуа, Сомюр, Монпельє) . У 60-х роках. XVI ст. зросла кількість протестантів по всій території Французького королівства: в 1560 р. їх від 800 тис. до 1200-1500 тис. чол. (6-8% населення Франції - Garisson J. Les Protestantes au XVI siècle. P., 1988. P. 120).

1560 р. група дворян-Г. зробила невдалий похід («амбуазська змова») на королівський замокв Амбуазі з метою усунення від влади Гізов, під впливом яких брало знаходився юний кор. Франциск ІІ. Почесний лотарингський рід Гізів був піднесений Франциском I на противагу впливовим князям крові - Бурбонам. Між двома кланами розгорнулася боротьба влади. Гізи очолили ультракатолич. партію, Бурбони пов'язані з «релігією незадоволених» - кальвінізмом. Поєднання політичної боротьби з реліг. суперечками поставило королівство на межу громадянської війни. Спробою врегулювати ситуацію став едикт, опублікований у травні 1560 р., про нетотожність власне релігій. та політичних зборів. Розслідування злочинів, пов'язаних з єрессю, передавалося церковним прелатам, як суддям, які можуть відрізнити брехню від політичних помилок. В обов'язок прелатів ставилося попередження єресі та повернення єретиків у лоно католич. Церкви шляхом проповідей та «насадження добрих вдач». Протестантам тепер дозволялися богослужіння, міністрам реформатських церков дозволялося збирати синоди та консисторії лише з санкції королівських чиновників. Політичні збори найсуворіше заборонялися. .Vol.

Несподівана смерть Франциска II призвела до усунення Гізів від влади: за 10-річного Карла X регентшою стала королева-мати Катерина Медічі, а перейшовши з кальвінізму в католицтво Антуан Бурбон, кор. Наварри був призначений генеральним намісником королівства. Новий уряд під впливом канцлера М. де Лопіталя проводив політику часткового дозволу кальвінізму. У груд. 1560 р. на відкритті Генеральних штатів в Орлеані канцлер закликав до примирення противників: «Відкладемо убік ці диявольські слова: «політичні партії», «крамоли» та «повстання», «лютерани» та «гугеноти», «папісти» і називатимемося просто християнами» (L"Hopital M. // Ibid. P. 58). Свідченням зміни політичного курсу щодо протестантів став колоквіум в Пуасі (вер. 1561). ) Був використаний для відкритої дискусії між франц. присутності короля. 17 січ. свят та ін урочистостей (Déclaration sur la repression des troubles nés à l'occasion de la religion réformée // Ibid. P. 124-129). Січневий едикт надав максимально можливі поступки протестантам, після Г. прагнули тільки до відновлення його умов .

У 1-й із серії релігій. воєн (1562-1563), спровокованої «різаниною у Васі» (березень 1562), дворяни герц. Франциска Гіза напали на натовп Р., які організували публічне моління в місті, і 23 Р. було вбито, прибл. 100 поранено. Розправи з кальвіністами сталися в Анжі, Сансі, Осері, Турі, Труа та Каорі. У свою чергу, протестанти зайняли Ліон, Тулузу, Бурж, Орлеан. На чолі Р. стали адмірал Гаспар Коліньї та принц Людовік Конде. Армії католиків очолили коннетабль Анн де Монморансі, герц. Гіз і маршал Ж. д'Альбон де Сент-Андре, що склали «тріумвірат», до якого приєднався Антуан Бурбон. руках Г. Через неск. днів після взяття міста помер поранений там Антуан Бурбон (17 лист. 1562). полон, Сент-Андре вбитий. Після облоги Орлеана і вбивства Гіза був підписаний мирний договір в Амбуазі (19 березня 1563). миру. Обидві сторони були незадоволені умовами договору.

Загострення відносин між Р. та королівською владою призвело до поступового відходу від політики віротерпимості. У відповідь на велике повстання в Нідерландах проти Іспанії. панування, в якому кальвіністи грали активну роль (1566), іспан. кор. Філіп II послав до Фландрії велику армію на чолі з герц. Альбою, яка прибула з герцогства Міланського за т.з. сх. дорогою, обігнувши сх. кордону Франції. Спочатку ніхто точно не знав, куди вона прямує. Карл IX вжив запобіжних заходів, набравши військо з 6 тис. швейцар. найманців. Побоюючись нападу, вожді Г. вирішили завдати випереджувального удару, сюрпризу в Мо, була спроба захопити короля і його мати в бургундському замку Монсо. Ті, однак, встигли бігти до Мо, а потім прорвалися до Парижа. Конде обложив столицю, але 10 листопада. 1567 р. був розбитий коннетаблем Монморансі у Сен-Дені; Монморансі впав на поле битви. Переслідувані військами католиків під командуванням Генріха Анжуйського, брата короля, Р. відступили до Лотарингії, де з'єдналися з армією нім. найманців пфальцгр. Йоганна Казимира. На поч. 1568 р. їх об'єднані сили відтіснили католиків до Парижа і взяли в облогу Шартр. У цих умовах Катерина пішла на висновок 10 березня 1568 р. миру в Лонжюмо, який підтвердив положення Січневого едикту 1562; вона також надала Конді великий кредит для розрахунку з Йоганном Казимиром.

Отримавши необхідний перепочинок, королева-мати зажадала від Конде повернення боргу. Той відмовився; був відданий наказ про арешт принца та ін вождів Г., яким вдалося сховатися в портовій фортеці Ла-Рошель на зап. узбережжя Франції, що стала після. головною цитаделлю Р. У червні 1568 р. великий гугенотський загін рушив до кордонів Фландрії, щоб допомогти побратимам по вірі. Він був перехоплений і розбитий армією католиків. Кор. Карл IX анулював права, дані протестантам раніше. Під час 3-ї релігії. війни (1568-1570) Р. зазнали поразки в битвах при Жарнаку (13 березня 1569, там загинув принц Конде) та Монконтурі (3 жовт. 1569). Командував гугенотською армією Коліньї відступив. 16 жовт. він прибув до р. Сент і дізнався про рішення, винесене Парламентом Парижа: кинути його герб у річку, яке зображення повісити на шибениці в Монфоконі. У жовтні. 1569 р. королівські війська взяли в облогу Сен-Жан-д"Анжелі, після півторамісячної облоги (16 жовт.- 2 груд.) виснаженої королівської армії довелося погодитися на капітуляцію. Коліньї провів зиму 1569/70 р. в Монтобані, чекаючи підкріплення. 1570 р. він підійшов до Каркасона, розграбував Нарбон, спалив села поблизу Монпельє і почав просування на північ, відбиваючи атаки королівської армії. з армією католиків, адмірал увійшов у Ла-Шаріте (Ла-Шаріте-сюр-Луар) (4 липня) На заході правитель Ла-Рошелі Ф. де Лану захопив Маран, Люсон і Ле-Сабль-д" Р. здалися міста Ньор, Бруаж та Сент. 8 серп. 1570 в Сен-Жермен-ан-Ле був підписаний едикт примирення. Незважаючи на військові невдачі, умови миру були вигідні Г.: їм надавалася свобода совісті, протестант. богослужіння дозволялося здійснювати по всьому королівству, але тільки в передмісті двох міст кожного округу. Протестанти могли обіймати громадські посади, представники Г. були включені до Королівської ради. У забезпечення умов франц. кальвіністам надавалися фортеці Монтобан, Коньяк, Ла-Рошель та Ла-Шаріте. Шлюб сестри короля Маргарити Валуа і вождя протестантів Генріха Бурбона мав скріпити досягнуті мирні угоди. Мирний договір 1570 сучасники тлумачили двояко: або як серйозну спробу залагодити релігій. розкол у Франції, або як міру, покликану приспати пильність Г. Аналізуючи докази на підтримку тієї та ін версії, історики загалом вважають, що франц. корона щиро прагнула примирити Г. та католиків. Проте міжконфесійна ворожнеча, особливо у містах, де Р. і католики співіснували разом, навпаки, загострилися. Крім того, у політичному відношенні Сен-Жерменський едикт став актом підтримки більш слабкого боку, яка могла стати противагою діяльності Гізов. Результат - авторитет адмірала Коліньї, фактичного керівника франц. Г. Він ставав небезпечним через вплив на короля та гугенотські провінції. Запропонована Колінь програма активної зовнішньої політики Франції передбачала війну проти католич. Іспанії – на території амер. колоній, де Франція могла б розширити свої володіння, і Нідерланди, де проти іспан. короля воювали протестанти, що боролися за незалежність.

18 серп. 1572 р. відбулося весілля Генріха Бурбона та Маргарити Валуа. На церемонію з'їхалися найпомітніші представники гугенотського дворянства. У Парижі, більшість населення якого становили католики, стали поширюватися чутки про гугенотський змову, метою якого називали в т. ч. і вбивство короля. 22 серп. пострілом з аркебуза в руку поранено Коліньї. Р. вимагали покарання герц. Генріха Гіза, якого вважали організатором замаху. У ніч із 23 на 24 серп. у Парижі почалося побиття Р., яке отримало назву Варфоломіївської ночі. Вважають, що було вбито бл. 2 тис. протестантів, які зібралися на весілля, у т. ч. і Коліньї. Погроми Р. пройшли в деяких провінційних містах (Бордо, Тулуза, Орлеан, Ліон). Після серп. 1572 р. конфлікт набув характеру широкомасштабних воєн. Безпосередньо за Варфоломіївською ніччю пішли 4-та (1572-1573) та 5-та (1574-1576) війни. Р. зайняли низку міст. Королівськими військами було взято Сансер, але фортеця Ла-Рошель встояла (з лютим до червня 1573 було здійснено 8 штурмів міста). Договори, укладені після 4-ї (Ла-Рошельської) і особливо після 5-ї війни (у Больє), були сприятливими для Р.

На той час у юж. та південно-зап. провінціях Г. досягли політичної переваги, на 2 з'їздах до Мійо (1573 і 1574) було складено проект політичної організації протестант. конфедерації. Ла-Рошель і Монтобан фактично перетворилися на міські республіки, які обрали свої уряди, потім об'єдналися у федерацію. Крім того, ухвалювалося, що кожна міська громада Г. входитиме до складу Генеральних штатів протестант. конфедерації. На асамблеї в Німі (1575) було прийнято Конституцію зі 184 статей. Гугенотська «держава у державі» стала фактом. На чолі його стояли принц Генріх Конде та головнокомандувач армією Карл де Монморансі, герц. Данвіль. Гугенотська республіка мала свої армію, суд, фінанси, поліцію та претендувала на повну незалежність від франц. корони. Генріх III змушений був виступити на чолі військ проти армії Конде, до якої приєдналися втікачі з-під нагляду Катерини Медічі Генріх Бурбон і молодший брат короля Франциск Алансонський (один керував армією на берегах Луари, інший очолив боротьбу в Гієні). Натхнені перемогами Г. вимагали відновити свободу богослужінь, ввести своїх представників у провінційні парламенти, скликати Генеральні штати, амністувати засуджених за віру, реабілітувати жертви і покарати організаторів серпневої різанини 1572 р. На цих умовах під тиском королеви-матері, яка боюлася таборах братами, Генріх III підписав у травні 1576 р. т. зв. світ молодшого брата короля (paix de Monsieur), який завершив 5 релігій. війну. Герц. Франциск Алансонський отримав у володіння Турен, Беррі та Анжу, Генріх Наваррський – Гієнь, а Генріх Конде – Пікардію. Протестантам надавалася свобода віросповідання всюди, крім Парижа та королівських замків, право організовувати свої відділення при судових палатах. До тих 3 замків, які були отримані після 4-ї війни (Ла-Рошель, Ним і Монтобан), передавалися ще 8 фортець.

Король, змушений всупереч своїм переконанням піти на поступки, отримав фактичний поділ королівства і невдоволення підданих: католики, принижені тим, що їх змусили зважати на інтереси меншини, що зневажаються ними, пояснили успіхи противників їх згуртованістю і вирішили створити свою організацію. Релігія. переконання та патріотичні почуття об'єднали французів у Католицьку лігу (1576). Головним її організатором став Генріх Гіз. Ліга висувала за мету - об'єднання католиків для дозволу релігій. і політичних питань та відновлення єдиної католич. віри. На зборах Генеральних штатів у Блуа (1576-1577) на чолі ліги встав кор. Генріх ІІІ. 1 січ. 1577 р. король оголосив, що не визнає жодної віри, крім католич., що скасовував дію мирного едикту, підписаного в Больє. 6-а релігія. війна тривала дек. місяців (січ.-вер. 1577) і супроводжувалася жорстокими сутичками та розбоєм. Бержеракський світ 17 вер. і едикт, що пішов за ним, в Пуатьє відновили в дек. звуженому вигляді умови договору в Больє - Г. зберігали за собою 8 фортець як заставу виконання мирного договору, встановлювалися змішані суди для вирішення справ, коли позивач і відповідач належали до різних конфесій, розпускалися всі політичні організації (ліги та унії), незважаючи на те яку віру сповідували їхні члени. Після закінчення 3-річного терміну дії мирного договору розпочалася 7-ма війна (апр.-лист. 1580).

1584 р., після несподіваної смерті герц. Франциска Анжуйського, брата кор. Генріхом III, спадкоємцем корони став 1-й принц крові Генріх Бурбон, король Наварри. Католицька ліга (союз католич. міст на чолі з Парижем) та кор. Іспанії Філіпп II відмовилися визнати цю кандидатуру, підтримавши в січні. 1585 р. претензії на франц. престол кард. Карла Бурбона. У 1585 р. католицька ліга, очолювана Гізамі, виділилася в особливий уряд, під тиском представників ліги король змушений був скасувати всі едикти, випущені на користь протестантів, і заборонити відправлення протестантів. богослужіння у королівстві (Немурський едикт, липень 1585). Відразу почалася 8-ма з релігій. війн (1585-1589), т.з. війна 3 Генріхов (Генріха III, Генріха Гіза та Генріха Наваррського). У битві при Кутрі (20 жовтня 1587) гугенотські війська Генріха Бурбона розбили католиків, але 24 лист. Генріху Гізу вдалося розгромити війська найманих нім. рейтарів, які повинні були з'єднатися з армією Г. Захоплений перемогами Генріх Гіз не приховував своїх претензій на франц. престол. Генріх III знову став схилятися до Р., намагаючись відновити Генріха Наваррського проти Гізів. Лігери, зібравшись у січні. 1588 р. в Нансі, звернулися до короля з вимогою звільнити з громадських посад усіх тих, на кого вони вкажуть, продати всі маєтки єретиків та розпочати війну з Г.Н.

9 травня 1588 р. герцог прибув Париж, де антигугенотская і антикоролівська агітація досягла апогею. Поширювалися чутки, що Г. готують Варфоломіївську ніч для католиків. 12 травня на вулицях Парижа почали будуватися барикади. Король утік до Шартра і в таких умовах погодився на всі вимоги: віддати у розпорядження ліги 6 міст, пустити у продаж маєтку протестантів, скликати Генеральні штати. Він оголосив принців-єретиків позбавленими прав на престол, погоджувався розпочати війну, призначивши Гіза головнокомандувачем.

У жовтні. 1588 р. у Блуа зібралися Генеральні штати. Майже всі депутати були прихильниками ліги (серед депутатів був жодного Р.). Штати одноголосно ухвалили продовжувати війну з протестантами. Вбивство Гіза за наказом короля (23 грудня 1588 р.) викликало обурення французів. Париж оголосив про непокору королю. 30 квіт. 1589 в Плесі-ле-Тур Генріх III уклав союз з Генріхом Наваррським і зробив спільну облогу Парижа. Після смерті Генріха III (1 серпня 1589), убитого домініканцем Жаком Клеманом, протестант Генріх Бурбон став легальним спадкоємцем престолу. Щоб вступити на франц. престол, йому довелося вести тривалі військові дії проти ліги для «завоювання та умиротворення королівства» (9-я религ. війна, 1589-1598). 25 липня 1593 р. він відмовився від протестанта. віри і став католиком. У 1595 р. відлучення від Церкви франц. кор. Генріха IV було знято папою Климентом VIII.

«Умиротворювати» довелося не лише католиків. У 1595 р. на асамблеї Р., що зібралася у Фуа без дозволу монарха, було поставлено питання обрання нового протектора протестант. церков. Крім того, національний синод протестант. церков того ж року ухвалив рішення про «єднання протестантських церков Франції з церквами Нідерландів усіма можливими засобами», що загрожувало поглибленням розколу д-ви. Серією едиктів примирення (1594-1596) підтверджувалося відправлення католич. богослужінь у всіх містах, які визнали владу Генріха IV, за винятком Тулузи і деяких міст Лангедока, в околицях яких дозволялися протестант. богослужіння. Прагнучи встановити мир і припинити безлад, король просив милосердя до протестантів. Для Р. актуальним залишалося питання свободи відправлення богослужіння повсюдно, без територіальних обмежень.

Підписання Нантського едикту (13 квіт. 1598) завершило релігію. війни. Едикт надав Р. особливий статус - вони зрівнювалися у цивільних правах з католиками та отримували доступ до держ. посадам (у виконанні посадових обов'язків Р. дозволялося не бути присутнім на религ. католич. церемоніях). Для вирішення судових позовів за участю Г. при чинних парламентах створювалися надзвичайні палати (палати едикту), чиї повноваження зводилися до розгляду цивільних та кримінальних справ та контролю за виконанням едикту. Нові палати складалися наполовину з Г. Найбільшою була палата едикту при Паризькому Парламенті: 1 президент із католиків та 16 радників (10 від католиків та 6 від Г.). Католицтво залишалося держ. релігією, але було підтверджено права Р. на свободу проповіді, шкільного викладання та богослужіння. Реформатське богослужіння, як і раніше, було заборонено в Парижі, у всіх великих містах та єпископських резиденціях, але дозволялося там, де було введено раніше (2 місця в кожному бальяжі та сінешальстві на околицях міст, всього близько 200 міст). Центрами Р. стали Шарантон, Сомюр, Монтобан, Седан (у Сомюрі, Монтобані та Седані було засновано кальвініст. семінарії). Діяльність консисторій, колоквіумів, провінційних та національних синодів дозволялася лише з санкції короля. На відміну від випущених раніше мирних едиктів додатковим колодком передбачалася матеріальна підтримка гугенотських міністрів (пасторів) - 45 тис. екю щорічно з доходів королівської скарбниці. В основній частині едикту король дозволяв Г. самим піклуватися про допомогу міністрів, крім того, допускалася підтримка протестантів. Церков приватними особами. Найсерйознішою поступкою, зробленою Р., було збереження за ними військових фортець і міст на півдні та південному заході Франції. Крім того, попри заборону протестант. богослужінь при королівському дворі, герцогам, перам, маркізам, графам, губернаторам, генеральним намісникам, маршалам та капітанам охорони короля дозволялося здійснювати протестант. богослужіння у родинному колі, без гучного співу псалмів. Однак наголошувалося, що якщо король перебуває понад 3 дні у місцях, де дозволено відправлення протестант. культу, то богослужіння може бути здійснено лише після його від'їзду.

Після тривалого протистояння Паризького парламенту едикт було зареєстровано 25 лютого. 1599 У вер. 1599 едикт пройшов реєстрацію в Парламенті Гренобля, 12 січ. 1600 р. у Парламенті Діжона, а 19 січня - Тулузи. У серпні. 1600 едикт затвердили Парламенти Екса (сучасних Екс-ан-Прованс) і Рена, і тільки в 1609 - Парламент Руана. У Р. викликали невдоволення порушення у реалізації едикту, вони вимагали запровадити заборону перехрещення дітей, засудити Сорбонну за відмову надавати Р. вчені ступенівиступали проти обов'язкового дотримання католич. свят та ін. Збори Р. захищали свій статус посередників у відносинах між монархом і реформатом. церквами: вони претендували на повноваження щодо контролю за дотриманням едикту, за надходженням грошей на підтримку міністрів та військових гарнізонів, покликаних забезпечувати безпеку Г. Нантський едикт не передбачав діяльність асамблей Г., Генріх IV розглядав дозвіл на проведення зборів як тимчасову милість. Хоча після смерті Генріха IV (14 травня 1610 р.) едикт був підтверджений регентшею Марією Медічі і після. королями Людовіком XIII та Людовіком XIV, повністю він не був реалізований. Насамперед не виконувались статті про збереження за Р. військових фортець. У правління кард. Рішельє, який бачив у Р. джерело опозиції, після ряду успішних походів (1620-1628) була ліквідована гугенотська республіка на півдні країни. Участь, прийняте Р. в 1627 р. в нападі англійців з моря на узбережжя Франції, послужило уряду сигналом до початку дій. До січня. 1628 була обложена фортеця Ла-Рошель, Рішельє керував кампанією, і в жовт. місто капітулювало (близько 15 тис. жителів померло з голоду). У 1629 р. знищено останні осередки опору Г. у гірських районах Лангедока. «Едиктом милості» в Але (суч. Алес) (1629) підтверджувалися громадянські та реліг. права Г., але скасовувала їх політична організація, гугенотські фортеці повернули франц. королю.

У 1665 р. почався новий наступ на права Г.: їх спонукали перейти в католицтво, новонаверненим дозволялося не платити боргів їх колишніх. одновірцям, протягом 2 років вони звільнялися від сплати податків. У 1677 р. відкрилася «каса звернення», кожному, хто перейшов у католич. віру Р. виплачувалася премія: дворянину до 3 тис. ліврів, простолюдину – 6 ліврів. У 1681 р. було надано дозвіл звертати в католицтво дітей віком від 7 років, і їх стали силою віднімати від завзятих батьків. Р. заборонялося перебувати на держ. службі, займатися фінансовою діяльністю, бути юристами, лікарями, учителями. Г. дозволялося ховати небіжчиків потай, тільки вночі. У 1684 р. в Беарні, Лангедоку, Пуату - місцевостях, де більшість населення становили Р., розмістили «місіонерів у чоботях», тобто на постій поставили драгун, яким у домашній обстановцідозволялося всіма способами, до насильства і тортур, перетворювати жителів у католичество.

У жовтні. 1685 дія Нантського едикту було скасовано. До цього часу, на думку Людовіка XIV, «найкраща і більша частина наших підданих, що належить до реформованої церкви, була знову звернена в католицьку віру», і, т. о., «Нантський едикт, який служив цій меті і все, що було прийнято в інтересах реформованої релігії, виявилися марними» (За новим законом реформатська віра оголошувалася нетерпимою у Франції. повинні були залишити королівство протягом 2 тижнів. скасування Нантського едикту стала масова еміграція (за 60-ті рр. XVII ст. прибл. 400 тис. протестантів) до Англії, Нідерландів (в Утрехті їм надавалися права міських громадян та звільнення від податків на 12 років), Німеччину, Данію, Швецію, Пд. Африку та Америку. Франц. поселення були засновані в Нью-Йорку, Массачусетсі, Вірджинії та в Пн. та Пд. Кароліні. У Росії її за указом 1688 р., підписаному царями Петром Олексійовичем і Іоанном Олексійовичем, Р.-офіцери приймалися на службу в русявий. армію. У Англії кор. Карл II видав прокламацію (28 липня 1681), до якої пропонував Р. притулок і обіцяв надати їм право натуралізації та пільги у веденні торгових і промислових справ. Ці обіцянки були після. підтверджено кор. Яков I Стюартом.

Решта, що залишилися у Франції, перейшли на нелегальне становище, здійснювали таємні богослужіння, пастори, захоплені при здійсненні обрядів, засуджувалися до колесування. У 1702 р. насильницькі заходи з боку адміністрації та католич. духовенства проти Р. після скасування Нантського едикту та збільшення податків через війну за іспан. спадщина (1701-1714) стали причинами повстання камізарів у Лангедоку (Півден. Франція). Центром руху були Севенни, де Р. на чолі з Ж. Кавальє, Роланом (П'єром Лапортом) та ін. займали села та міста, палили католич. церкви, будинки духовенства, замки, забирали у відкупників та збирачів зібрані ними церковну десятину та податки. Основними вимогами були свобода віросповідання та скасування податків. У 1703-1704 pp. повстання поширилося області Віварі, Веле, Руерг і Оранж. Папа Климент XI проголосив хрестовий похід проти камізарів. На поч. 1703 в Лангедок були направлені королівські війська (на чолі з маршалом Н. О. де Лабомом, маркізом Монревелем). Невдачі урядових військ змусили франц. уряд підписати в травні 1704 р. угоду, за к-ром кальвіністам Лангедока була обіцяна свобода богослужіння. Восени 1704 р. основні сили повсталих були розбиті, але утихомирити повстання вдалося лише навесні 1705 р. шляхом поступок з податкових питань. Спалахи повстання тривали до 1715 (особливо сильно в 1709 в Севеннах і Віварі).

У лист. 1787 р. кор. Людовік XVI видав едикт віротерпимості, яким відновлювалися громадянські свободи Р., визнавалася реєстрація протестантів. народжень, шлюбів і смертей, а також заборонялося переслідувати протестантів через їхню віру. За Наполеона I Бонапарта Г. були зрівняні в правах з католиками, протестант. церквам надавалися субсидії та встановлювався держ. контроль (закон 18 жерміналю X р. (1802)).

Іст.: Protestantisme et libertés en France a XVII siècle: De l'édit de Nantes a sa revocation: 1598-1685 / Éd. C. Bergeal, A. Durrleman. Carrières-sous-Poissy, 2001.

Лучицький І . У . Гугенотська аристократія та буржуазія на півдні після Варфоломіївської ночі (до Булонського світу). СПб., 1870; він же. Католицька ліга та кальвіністи у Франції. К., 1877. Т. 1; Naef H. «Huguenot», ou le Procès d'un mot // Bibliothèque d'humanisme et Renaissance. 1950. Vol. 12. P. 208-227; Anquez L. Histoire des assemblées politiques des Réformés de France: 1573-1622. Gen., 1970r; Turchetti M. «Concorde ou tolerance?» de 1562 a 1598 // RH. 1986. Vol. 274. P. 341-345; Pernot M. Les guerres de religión en France: 1559-1598. P., 1987; Crouzet D. Les guerriers de Dieu: La violence a temps des troubles de religion, vers 1525 - vers 1610. Seyssel, 1990. 2 vol.; idem. La genèse de la Réforme française, 1520-1560. P., 1996; idem. La nuit de la St.-Barthélemy: Un réve perdu de la Renaissance. P., 19992; Benedict Ph. Huguenot Population of France, 1600-1685: Demographic Fate і Customs of religious Minority. Phil., 1991; Richet D. Aspects socio-culturales des conflits religieux à Paris dans la seconde moitié du XVI siècle // Idem. De la Réforme a la Révoltion: Études sur la France moderne. P., 1991. P. 15-51; Holt M. P. The French Wars of Religion, 1562-1629. Camb., 1995; Coexister dans l'intolérance: L'édit de Nantes, 1598 / Éd. M. Grandjean, B. Roussel. Gen., 1998; Bost H. Ces Messieurs de la R. P. R.: Histoires et écritures de huguenots, XVII-XVIII siècles. P., 2001; La Diaspora des Huguenots: Les réfugiés protestants de France et leur dispersion dans le monde (XVI-XVIII siècles) / Éd. E. Birnstiel, C. Bernat. P., 2001; Society and Culture in Huguenot World: 1559-1685 / Ed. R. A. Mentzer, A. Spicer. Camb., 2002; Yardeni M . Le refuge huguenot: Assimilation et culture. P., 2002; Margolf D. Cl. Religion and Royal Justice in Early Modern France: The Paris Chambre de l'Edit, 1598-1665. Kirksville (Mo.), 2003; Luria K.P. 2005; Плешкова С. Л. Франція XVI - поч.

Н. І. Алтухова

Гугеноти- це французькі кальвіністи (протестанти). Це ім'я зміцнилося з XVI ст. Термін Eyguenot німецького походження, що у перекладі означає «собрат». На сьогоднішній день ці кальвіністи – прості громадяни Швейцарського союзу (конфедерації). Цей духовний стан заперечує поклоніння святим мощам, іконам, а також засуджують видачу індульгенцій.

Папа римський та католики не збиралися терпіти розкол і оголосили гугенотів справжніми єретиками. Довгі десятиліття тривали криваві війни між людьми різного релігійного вірування .

Походження слова

Противники протестантіввикористовували французький термін Huguenot як глузування з гугенотів, що живуть у Франції. Визначення зміцнилося тут із настанням періоду Реформації. На початку XVI століття починають виникати закриті лютеранські спільноти після дозволу королеви Наваррської. Ще раніше на французькій землі пропагували відомі вчені: Лефевр та Руссель.

Доктрина Кальвіна знайшла велику підтримку серед середнього стану та дворянства. Вчення віротерпимості та Реформації звучало з вуст єпископа Брюсонне. Протестантська спільнота у 1534 році поширила листівки, що висміюють месу та католицьке священство у великих містах Франції. Ці дії породили масові арешти та громадські страти єретиків. Кальвінізм був змушений ховатися від переслідування.

Протистояння гугенотів та католиків

Зіткнення двох церковних відгалуженьвідбувалися за правління залишків династії Валуа. Гугеноти у Франції підпорядковувалися Бурбонам, а Катерина Медічі стояла на чолі католицизму.

Гізи розбили армію Бурбонів, а стратега останніх, Людовіка I Конде, було схоплено. У 1561 р. французи випустили нормативний акт, який забороняє застосування страти до єретиків. Незабаром ворогуючі сторони намагалися провести релігійний диспут на тему примирення, але позитивного результату не було.

Католикипродовжували прагнути погасити діяльність гугенотів. За допомогою політичних спекуляцій їм удалося переманити на свій бік герцога Наваррського. У 1562 році принц де Гіз свавільно напав на богослужіння кальвіністів. Це стало початком першої усобиці. Через рік гугенотам знову вдалося отримати дозвіл на свободу сповідання. Протестантське рух підтримувалося дворянством і буржуазією, яке прагнуло подолати абсолютизм мови у Франції.

Катерина Медічі скасувала всі вольності католиків, захопивши владу з рук Гізів. Після безлічі взаємних успіхів та поразок, а також загальної амністії, розгорілася нова хвиля міжусобиць. Конде та Коліньї зникли на заході Франції, а ненависть католиків до кальвіністів продовжувала зростати. Новим штабом протестантів стає місто Ла-Рошель. Незабаром вони отримують допомогу від королеви Англії та німецьких князів. У 1569 році католики здобувають впевнену перемогу при Жарнаку. Маршал Таван вбиває Конде.

Інше військо гугенотів зібралося у місті Коньяк. Ватажком став син Жанни Наваррської, Генріх. Успіх продовжував переходити від одних супротивників до інших. Після укладання Сен-Жерменського пакту вдалося досягти миру та амністії. Завойовані протестантами міста залишалися у руках.

Катерина Медічі видає заміж сестру короля Карла ІХ за герцога Наваррського. Гугеноти під проводом Коліньї ведуть переговори з Англією щодо повстання на території Нідерландів. Франція в цей період переживає затишшя між воєнними діями, тому приїзд на одруження всіх важливих персон відбувся.

Католики з колосальною ворожістю дивилися на потенційне возз'єднання з гугенотськими верствами населення. Королева почала повалення з політичного шляху герцога Коліньї. 1572 року відбулася жахлива розправа над гугенотами у Варфоломійову ніч. Врятовані протестанти захищалися у своїх фортець. Через рік настало перемир'я, а гугеноти знову набули свободи віросповідання. Однак чергову змову проти династії Гізов піддав керуючих кальвіністської партії (Наваррський, Конде) переслідуванням.

Генріх ІІІ продовжував боротьбу проти протестантів. Коли стало ясно, що Конде з великою допомогоювід німецького імператора, здатного повністю захопити владу в країні, король наважується підписати мирний пакт на вигідних умовах. Гугеноти відновлюють свої права та отримують нові фортеці.

Освіта партії католицизму

Для захисту своєї віри від впливу протестантизму Генріх Гіз створює Католицьку лігу. Зросла сила гугенотів спонукала королеву піти великі поступки. Герцог Наваррський мав права на корону, тому Гіз, не бажаючи віддавати трон єретику, пішов на угоду з Іспанією. Спадкоємцем призначили кардинала Бурбонського, людину похилого віку. У 1585 р. католики знову проголошують свою віру найголовнішою та відбирають права у протестантів.

Вибухнула остання (восьма) релігійна війна. Кальвіністи Німеччини надсилали на допомогу своїм побратимам армію, Англія – гроші. У битві при Кутра Генріх Наваррський здобув знакову перемогу, проте корони він здобути не зміг. У 1598 році вийшов Нантський указ, що дозволяє всім протестантам вільне право сповідання. Щоб закріпити умови акту, гугеноти пішли на здійснення чергового повстання.

Події XVII-XVIII століття

У 1617 роцідуховенство католиків переконує правителя повернути їхню релігію в протестантське місто Беарн. Гугеноти погодилися віддати майно супротивникам лише після приїзду короля Людовіка XIII. Кальвіністи знову взялися за зброю, але зазнавали постійних невдач на фронті.

Спочатку слово гугенотвживалося противниками протестантів як глузування; Але згодом, коли Реформація почала поширюватися у Франції, воно прижилося і серед самих французьких протестантів. Прихильники Реформації у Франції виникли дуже рано. Лефевр, Брюсонне, Фарель, Руссель пропагували протестантське вчення. За покровительства Маргарити, королеви Наваррської, сестри короля Франциска I, виникли таємні лютеранські громади. Але найбільше співчуття і поширення знайшло вчення Кальвіна, особливо серед дворянства і середнього стану.

Виникнення релігійної суперечки

Франциск I наказав конфіскувати всі протестантські твори та заборонив гугенотам під загрозою страти влаштовувати своє протестантське богослужіння; але ці заходи було неможливо зупинити поширення реформаторського вчення. Генріх II в 1555 видав едикт, яким загрожував гугенотам спаленням на вогнищах, і після укладання Като-Камбрезійського миру з особливим завзяттям взявся за викорінення «єресі». Проте за нього у Франції налічували до 5000 кальвіністських громад. При Франциску II, що був під сильним впливом Гізов, в 1559 при кожному парламенті була заснована особлива комісія (Chambre ardente), яка стежила за виконанням едиктів про єретиків.

Загальна опозиція проти Гізів дала гугенотам мужність боротися проти переслідувань. Частина дворян-кальвіністів під керівництвом Лареноді склала змову з метою вимагати від короля свободи совісті та видалення Гізів, а у разі відмови - силою захопити короля і змусити його передати управління розташованим до кальвінізму Бурбонам, Антуану Наваррському та Людовіку Конде.

Гаспар II де Коліньї

Змова була відкрита; король утік із Блуа в Амбуаз. Напад змовників на Амбуаз було відбито; багато хто загинув у бою, інші страчені. Проте в травні 1560 року було знищено Chambres ardentes, але, як і раніше, заборонені релігійні збори та публічне відправлення протестантського богослужіння. Торішнього серпня того ж року адмірал Коліньї на зборах нотаблів зажадав для кальвіністів свободи совісті. Збори відклали рішення до скликання генеральних штатів в Орлеані; щоб перешкодити постановам цих зборів у сприятливому для гугенотів значенні.

Гізи захопили в полон Бурбонів, а Конде за участь у змові був засуджений до страти. Смерть Франциска II завадила виконанню вироку. За Карла IX в 1561 році виданий був едикт, яким скасовувався смертна караза приналежність до брехні. Для припинення ворожнечі між католиками та гугенотами було влаштовано між ними релігійний диспут у Пуассі, який, однак, не призвів до бажаної угоди.

Так званий тріумвірат з герцога Гіза, коннетабля Монморансі та маршала Сент-Андре прагнув придушення реформації, і йому вдалося перетягнути на свій бік Антона Наваррського. Як тільки був виданий едикт 1562, що надавав гугенотам право вільного богослужіння, Франциск Гіз напав при Вассі на натовп гугенотів, що зібралися в сараї для богослужіння. Всі вони були перебиті, і це було початком міжусобної війни. Перша війна (всіх було 8) велася зі змінним успіхом і закінчилася в 1563 угодою, що отримала своє підтвердження в Амбуазском едикті, в якому гугенотам знову була надана свобода віросповідання.

Королева-мати, позбавивши Гізов впливу, не хотіла, проте, щоб ним стали користуватися гугеноти, і новим едиктом скасувала майже всі колишні вольності, надані гугенотам; тоді Конде і Коліньї наважилися захопити короля до рук; але змова їх була відкрита, і двір біг до Парижа. Конде обложив столицю. Знову було укладено мирний договір у Лонжклю, в силу якого було оголошено загальну амністію; Проте через півроку знову спалахнула громадянська війна.

Ла-Рошель

Ненависть католицьких народних мас проти гугенотів виявилася у багатьох кривавих насильствах. Конде і Коліньї бігли в Ла-Рошель, яка відтоді стала головною квартирою гугенотів. Англійська королева Єлизавета забезпечила гугенотів грошима та зброєю, німецькі протестантські князі надали їм допомогу військами. У битві при Жарнаку в 1567 католики під начальством маршала Таван розбили гугенотів вщент; Конде потрапив у полон і був убитий.

Іоанна Наваррська скликала тоді гугенотів до Коньяку, надихнула їх своєю промовою і поставила на чолі війська свого сина Генріха; але, незважаючи на підкріплення, надіслані Німеччиною, гугеноти знову зазнали поразки, і тільки в наступного рокуКоліньї вдалося заволодіти Нимом і Ла-Рошелью і завдати поразки королівським військам. Нарешті поміркована партія взяла гору і в тому ж році був укладений Сен-Жерменський світ, в силу якого було оголошено амністію і свободу віросповідання. Для більшої гарантії в руках гугенотів залишено фортеці Ла-Рошель, Лашаріте, Монтобан та Коньяк.

Варфоломіївська ніч

Щоб набути довіри гугенотів, Катерина Медічі вирішила видати заміж сестру Карла IX за Генріха Наваррського; було розпочато переговори з Англією щодо спільної підтримки нідерландського повстання, Коліньї був призначений головним начальником спорядженої з цією метою французької армії. У всій Франції запанував спокій і мир, тож королева наваррська разом із принцом Конде та Генріхом Наваррським безбоязно могла приїхати до Парижа на одруження останнього із сестрою короля.

На це весілля було запрошено безліч знатних гугенотів; глава їх, Коліньї, користувався, мабуть, винятковим уподобанням короля і керував французькою політикою. Католики з зростаючою ненавистю дивилися на це зближення; та й королева-мати перш за все хотіла усунути Коліньї, знаходячи його вплив шкідливим для себе. Цим була викликана Варфоломіївська ніч. Багато гугенотів врятувалися від різанини і стали захищатися з мужністю розпачу в Ла-Рошелі, Німі, Монтобані. Скрізь, де гугеноти почувалися досить сильними, вони закрили перед королівськими військами ворота. Марно намагався герцог Анжуйський заволодіти Ла-Рошелью; війна закінчилася миром 1573 року, за яким Монтобан, Ним і Ла-Рошель залишилися за гугенотами, і в цих містах їм було надано свободу богослужіння. Незабаром після укладання миру, помірна партія зав'язала відносини з гугенотами, щоб за допомогою їх домогтися повалення Гізів. Змова була, однак, відкрита; герцог Алансонський (молодший брат Карла IX), який стояв на чолі цієї партії, і Генріх Наваррський були ув'язнені у Венсен, а Конде врятувався втечею до Страсбурга.

Безліч гугенотів врятувалося тоді втечею до Швейцарії, Нідерландів, Німеччини та Англії. Загалом Франція втратила 200 тисяч працьовитих громадян. За кордоном вони скрізь були прийняті привітно і сприяли значною мірою підняття торгівлі та промисловості. Жорстокі гоніння викликали в 1702 в Севенських горах так зване повстання камізардов під керівництвом

(Huguenots) – назва франц. протестантів (кальвіністів), що походить від імені Гюга, женевського громадянина, або, як вважають інші, зіпсоване з Eidgenossen (як називали швейцарців). Спочатку це прізвисько мало значення глузування і вживалося противниками протестантів; Проте згодом, коли реформація стала поширюватися у Франції, воно набуло завдяки переважно пропаганді женевських громадян право громадянства у французьких протестантів. Прихильники реформації мови у Франції з'явилися дуже рано. Лефевр, Брюсон, Фарель, Руссель пропагували протестантське вчення. За покровительства Маргарити, королеви Наваррської, сестри короля Франциска I, виникли таємні лютеранські громади. Але найбільше співчуття і поширення знайшло вчення Кальвіна, особливо серед дворянства і середнього стану. Франциск I наказав конфіскувати всі протестантські твори та заборонив Р. під загрозою страти влаштовувати своє протестантське богослужіння; але ці заходи було неможливо зупинити поширення реформатського вчення. Генріх II в 1555 р. видав едикт, яким загрожував Р. спаленням на вогнищах, і після укладання Като-Камбрезійського світу з особливим прагненням взявся за викорінення "єресі". Проте за нього у Франції налічували до 2000 кальвіністських громад. При Франциску II, що був під сильним впливом Гізов, в 1559 р. при кожному парламенті була заснована особлива комісія (Chambre ardente), яка стежила за виконанням едиктів про єретиків. Загальна опозиція проти Гізів дала Г. мужність боротися проти переслідувань. Частина дворян-кальвіністів під керівництвом Лареноді склала змову з метою вимагати від короля свободи совісті та видалення Гізів, а у разі відмови - силою захопити короля і змусити його передати управління розташованим до кальвінізму Бурбонам, Антону Наварському та Людовіку Конде. Змова була відкрита; король утік із Блуа до Амбуазу. Напад змовників на Амбуаз було відбито; багато хто загинув у бою, інші страчені. Проте у травні 1560 р. було знищено Chambres ardentes, але, як і раніше, заборонені релігійні збори та публічне відправлення протестантського богослужіння. Торішнього серпня того ж року адмірал Коліньї на зборах нотаблів зажадав для кальвіністів свободи совісті. Збори відклало рішення до скликання генеральних штатів у Орлеані; щоб перешкодити постановам цих зборів у сприятливому для Р. значенні, Гізи захопили в полон Бурбонів, а Конде за участь у змові був засуджений до страти. Смерть Франциска II завадила виконанню вироку. За Карла IX в 1561 р. видано був едикт, яким скасовувалась страта за приналежність до єресі. Для припинення ворожнечі між католиками та Г. був улаштований між ними релігійний диспут у Пуассі, який, однак, не призвів до бажаної угоди. Так званий тріумвірат із герцога Гіза, коннетабля Монморансі та маршала Сент-Андре прагнув придушення реформації, і йому вдалося перетягнути на свій бік Антона Наваррського. Як тільки було видано едикт 1562 р., який надавав Р. право вільного богослужіння, Франциск Гіз напав при Вассі на натовп Р., які зібралися в сараї для богослужіння. Всі вони були перебиті, і це було початком міжусобної війни. Перша війна (всіх було 8) велася зі змінним щастям і закінчилася в 1563 р. угодою, що отримала своє підтвердження в Амбуазському едикті, в якому Г. знову була надана свобода віросповідання. Королева-мати, позбавивши Гізов впливу, не хотіла, однак, щоб ним стали користуватися Р., і новим едиктом скасувала майже всі колишні вільності, надані Р.; тоді Конде і Коліньї наважилися захопити короля до рук; але змова їх була відкрита, і двір біг до Парижа. Конде обложив столицю. Знову було укладено мирний договір у Лонжклю, в силу якого було оголошено загальну амністію; Проте через півроку спалахнула знову громадянська війна. Ненависть католицьких народних мас проти Р. виявилася у багатьох кривавих насильствах. Конде і Коліньї бігли в Ларошель, яка з цього часу стала головною квартирою Г. Англійська королева Єлизавета забезпечила Г. грошима та зброєю, німець. протестантські князі надали їм допомогу військами. У битві при Жарнаку в 1567 р. католики під начальством маршала Таван розбили Р. вщент; Конде потрапив у полон і був убитий. Іоанна Наваррська скликала тоді Р. до Коньяку, надихнула їх своєю промовою і поставила на чолі війська свого сина Генріха; але, незважаючи на підкріплення, надіслані Німеччиною, Р. знову зазнали поразки, і лише наступного року Коліньї вдалося заволодіти Нимом і Ларошеллю і завдати поразки королівським військам. Нарешті поміркована партія взяла гору, і в тому ж році було укладено Сен-Жерменський світ, в силу якого було оголошено амністію та свободу віросповідання. Для більшої гарантії в руках Г. залишені фортеці Ларошель, Лашаріте, Монтобан та Коньяк. Щоб набути довіри Г., Катерина Медічі вирішила видати заміж сестру Карла IX за Генріха Наваррського; було розпочато переговори з Англією щодо спільної підтримки нідерландського повстання, Коліньї був призначений головним начальником спорядженої з цією метою французької армії. У всій Франції запанував спокій і мир, тож королева наваррська разом із принцом Конде та Генріхом Наваррським безбоязно могла приїхати до Парижа на одруження останнього із сестрою короля. На це весілля було запрошено масу знатних Р.; глава їх, Коліньї, користувався, мабуть, винятковим уподобанням короля і керував французькою політикою. Католики з зростаючою ненавистю дивилися на це зближення; та й королева-мати перш за все хотіла усунути Коліньї, знаходячи його вплив шкідливим для себе. Цим була викликана Варфоломіївська ніч (див.). Багато Р. врятувалися від різанини і стали захищатися з мужністю розпачу в Ларошелі, Німі, Монтобані. Скрізь, де Г. почувалися досить сильними, вони закрили перед королівськими військами ворота. Марно намагався герцог Анжуйський заволодіти Ларошеллю; війна закінчилася миром 1573 р., яким Монтобан, Ним і Ларошель залишилися за Р. й у містах їм було надано свободу богослужіння. Незабаром після укладання миру, помірна партія зав'язала зносини з Г., щоб за допомогою їх домогтися повалення Гізів. Змова була, однак, відкрита; герцог Алансонський (молодший брат Карла IX), який стояв на чолі цієї партії, і Генріх Наваррський були ув'язнені у Венсен, а Конде врятувався втечею до Страсбурга.

За Генріха III почалися знову переслідування Р., і війна відновилася, причому до Р. приєднався і Генріх Наваррський, який знову перейшов у протестантизм. Конде, підкріплений допоміжним німецьким корпусом, вторгся у Францію. Король, бачачи перевагу військової сили за Г., зважився на вигідний їм світ, яким, крім Парижа, вони отримали право вільного богослужіння, доступ всім посад і вісім нових укріплених місць. Але в тому ж 1576 герцог Генріх Гіз заснував священну лігу для захисту катол. віри. Король на блуаських генеральних штатах сам став на чолі ліги, і тоді знову спалахнула релігійна війна; вона тривала недовго, тому що Генріх III побоювався честолюбних планів герцога Гіза більше, ніж самих Г., і вирішив у 1579 р. укласти мир у Пуатьє, яким відновлені були всі колишні вольності Г. Зростаючий вплив Гіза змусило королеву-мати увійти з Генріхом Наваром у переговори, які закінчилися наданням ще ширших прав Р. та передачею їм чотирнадцяти укріплених місць. Після смерті молодшого брата короля найближчі права на трон належали Генріху Наваррському; але оскільки герцог Гіз не хотів допустити, щоб корона дісталася єретику, то уклав союз з Іспанією та татом для усунення Генріха. Ліга проголосила спадкоємцем престолу старого кардинала бурбонського і змусила короля в 1585 р. видати Немурський едикт, яким забиралися всі колишні права та переваги у Р., католицизм оголошувався пануючою релігією у Франції, а всім, хто сповідував інші релігії, наказувалося залишити країну. Г. взялися знову за зброю і виникла восьма релігійна війна, відома в історії під ім'ям "війни трьох Генріхів". Протестантська Німеччина підтримала Г. присилкою військ, Англія – грошима. Генріх Наваррський завдав католикам за Кутра рішучої поразки. Незважаючи на це, Гіз, користуючись бунтом парижан, змусив короля видати едикт, який позбавляв права на франц. престол осіб некатол. віросповідання. Після смерті Генріха III Генріх Наваррський в силу спадкового права став законним королем Франції, але йому довелося витримати тривалу боротьбу і перейти в католицизм, перш ніж за ним була всіма визнана корона. Спочатку король побоювався дратувати католиків заступництвом Р., але, нарешті, в 1598 р. видав Нантський едикт, який був ніби повторенням колишніх едиктів 1563, 1570, 1577 р.р. з деякими додаваннями (див. Нантський едикт). Незважаючи на невдоволення паризького парламенту, Генріх змусив його внести у свої регістри Нантський едикт. Хоча Людовік XIII і підтвердив цей едикт, проте Г. під впливом честолюбного дворянства підтримали повстання принца Генріха II Конде і заспокоїлися лише тоді, коли були підтверджені їхні права та вольності. У 1617 р. катол. духовенство переконало короля видати едикт, яким запроваджувалась катол. релігія у суто протестантському Беарні; Г. мали повернути католикам церковні майна, що були в їхніх руках уже протягом 50 років. Зважаючи на непокору їхньому едикту, король сам прибув до Беарна і силою змусив його привести в виконання. Г. побачили у цьому відкритий виклик до війни і взялися за зброю, але внаслідок нездатності своїх ватажків зазнавали постійних поразок. Проте ув'язнений у Монпельє світ надав їм повну амністію та повернення захоплених майн; заборонялося лише без попередньої згоди короля влаштування релігійних збіговиськ. Король не виконав багатьох умов договору, і Г. повстали знову; їхній флот під начальством Субіза розбив королівський флот, посланий Рішельє проти Рошфора, але незабаром сам зазнав повної поразки. Після нетривалого перемир'я війна знову спалахнула. Незважаючи на морську допомогу Англії, королівські війська опанували головну твердиню Р., Ларошель. За Алеським договором Г. мали зрити кріпаки зміцнення Кастра, Монтобана, Німа і Юзеза, за що їм дана була амністія і надана свобода віросповідання. При Рішельє та Мазаріні Р. користувалися безперешкодно своїми правами; але Людовік XIV помалу почав обмежувати права Р., а після смерті Кольбера їх стали звертати в католицтво насильницьким шляхом, поки і самий Нантський едикт не був скасований в 1685 р. Безліч Р. врятувалося тоді втечею до Швейцарії, Нідерландів, Німеччини та Англії . Загалом Франція втратила 200 000 працьовитих громадян. За кордоном вони скрізь були прийняті привітно і сприяли значною мірою підняття торгівлі та промисловості. Жорстокі гоніння викликали в 1702 р. в Севенських горах так звані. повстання камізардів (див.). Незважаючи на всі сором'язливі заходи, протестантизм утримався у Франції. Людовік XV на вимогу єзуїтів видав кілька нових декретів проти єретиків; але дух гуманності пустив настільки губа коріння, що навіть королівські чиновники не в змозі були виконувати ці декрети. У 1752 р. уряд зробив останню спробу придушити протестантизм, оголосивши всі хрещення і шлюби, здійснені реформатськими священиками, недійсними і наказавши зробити їх знову католицькому духовенству. Цей захід викликав нову сильну еміграцію; Громадська думка змусила уряд взяти свою ухвалу назад. Революція 1789 р. надала протестантам усі політичні права, яких вони були так довго позбавлені. Кодекс Наполеона узаконив їхню рівноправність, і навіть реставрація визнала за реформатами свободу совісті та гарантувала їх священикам платню від держави. Щоправда, на початку правління Людовіка XVIII протестанти були зміщені то там, то тут з посад, і на півдні Франції, особливо на околицях Німа, внаслідок підбурювання ультрароялістів та ультрамонтанів були окремі випадкинапади черні на Р.; але з того часу подібні явища не повторювалися. також Реформація, Кальвінізм, Протестантизм, Ліга. Російською яз. про протестантський рух у Франції є капітальні праці проф. І. В. Лучицького "Феодальна аристократія та кальвіністи у Франції" та "Католицька ліга та кальвіністи у Франції", в яких історія Г. розглядається у зв'язку з політичним та соціальним рухом у Франції. Крім того, російською мовою. див. працю Клячина "Політичні збори та політичне. організація кальвіністів у Франції". De Félice, "Hist. des protestants en France"; Anquez, "Hist. des assemblées politiques des réformés en Fr."; Puaux, "Hist. de la réforme française"; Lacretelle, "Hist. de Fr. pendant les guerres civiles"; Klüpfel, "Le colloque de Poissy"; Rémusat, "La Samte-Barthelemy"; Challe, "Le calvinisme et la ligue"; Schaeffer, "Les huguenots du XVI siècle"; Soldan, "Gesch. des Protestantismus in Frankreich"; von Pollenz, "Gesch. des franz. Calvinismus"; Baumgarten, "Von der Bartholomaeusnacht"; Poole, "Hist. of the huguenots"; While, "Massacre of St. Bartholomew, preceded by a narrative of the religious wars".

  • - прихильники вчення діяча Реформації Жана Кальвіна у Франції XVI-XVIII...

    Енциклопедія культурології

  • - Кальвіністи у Франції 16-18 ст. ...

    Велика Радянська енциклопедія

  • - Назва франц. протестантів, що походить від імені Гюга, женевського громадянина, або, як думають інші, зіпсоване з Eidgenossen.

    Енциклопедичний словник Брокгауза та Євфрона

  • - прихильники кальвінізму у Франції 16-18 ст. Боротьба гугенотів із католиками вилилася у т.з. Релігійні війни...

    Великий енциклопедичний словник

  • - мн., Р. гугено/тов...

    Орфографічний словник російської мови

  • - ГУГЕНОТИ, -ів, од. -От, -а, чоловік. Французькі протестанти 1618 ст., що переслідувалися католицькою церквоюта урядом...

    Тлумачний словник Ожегова

  • - ГУГЕНОТИ, гугенотів, од. гугенот, гугенота, чоловік. ...

    Тлумачний словник Ушакова

  • - гугеноти мн. Протестанти - прихильники кальвінізму - у Франції XVI - XVIII ст., що переслідувалися католицькою церквою та урядом.

    Тлумачний словник Єфремової

  • - гуген"оти, -ів, од. ч. -н"...

    Російський орфографічний словник

    • Гугеноти, «політики» та «невдоволені»

    З книги Катерина Медічі автора Балакін Василь Дмитрович

    Гугеноти, «політики» і «невдоволені» Серед наслідків Варфоломіївської ночі було й таке, про яке Катерину Медічі застерігав Коліньї, але яке вона свідомо обрала, віддавши перевагу конфлікту з Іспанією: у Франції знову спалахнула громадянська війна. Даремно

    Глава V. «Гугеноти» та інші твори Мейєрбера

    З книги Джакомо Мейєрбер. Його життя та музична діяльність автора Давидова Марія Августівна

    Глава V. «Гугеноти» та інші твори Мейєрбера Зміст опери «Гугеноти». - Неустойка. - Дует четвертого акта. - Перше уявлення. – Критика у Німеччині. – Призначення Мейєрбера генеральним директором музики у Берліні. – Мейєрбер як диригент. - Його думка

    Тема Гугеноти та Друга релігійна війна Дата: 1567 Катрен 3/67

    З книги Нострадамус: добра звістка. Пророцтво відомого віщуна автора Рідінг Маріо

    Тема Гугеноти та Друга релігійна війна Дата: 1567 рік Катрен 3/67 Une nouvelle secte de Philosophes Mesprisant mort, or, honneurs et richesses, Des monts Germains ні severt limitrophes: A les ensuivre auront appuy et presses. Нова філософська секта, яка зневажає смерть, золото, нагороди і багатство. Їх не затримають німецькі Альпи.

    5. Католики та гугеноти Символ віри. - Майнові претензії. - Гугенотські вільності. – Вальотіна. - Військові походи проти гугенотів. - Світ у Монпел'ї. - Англія вступає у війну. - Облога Ла-Рошелі. – Світ у Ane: кінець протистояння

    З книги Повсякденне життяФранції в епоху Рішельє та Людовіка XIII автора Глаголєва Катерина Володимирівна

    Гугеноти

    З книги Енциклопедичний словник (Г-Д) автора Брокгауз Ф. А.

    Гугеноти Гугеноти (Huguenots) - назва франц. протестантів (кальвіністів), що походить від імені Гюга, женевського громадянина, або. як думають інші, зіпсовані з Eidgenossen (як називали швейцарців). Спочатку це прізвисько мало значення глузування і вживалося противниками

    Гугеноти

    З книги Велика Радянська Енциклопедія(ГУ) автора Вікіпедія

ГУГЕНОТИ(від нім. Eidgenosse - «союзник»), французькі протестанти в 16-17 ст. Перших гугенотів вважали лютеранами, але сильний євангелічний рух, незалежний від Реформації в Німеччині, існував у Франції вже в перші десятиліття 16 ст. Нова церква швидко розросталася незважаючи на опір влади та релігійний диспут у Пуассі (1561), у ході якого не вдалося прийти ні до релігійного світу, ні до віротерпимості.

У 1562-1598 йшла запекла боротьба між французькими католиками та гугенотами. За підтримки Іспанії католики організували Священну лігу, а протестанти, проповідуючи повну лояльність королю, встановили теократію на чолі з Людовіком I Бурбоном, потім принцом Конде, Гаспар де Коліньї та Генріхом Наваррським. Піком громадянської війни стала різанина, вчинена католиками у Варфоломіївську ніч (24 серпня 1572). Рішуча перемога Генріха Наваррського над лігою та його сходження на трон під ім'ям Генріха IV (1594) ознаменували кінець релігійних воєн. Генріх прийняв католицтво з політичних міркувань, а Нантський едикт (1598) надав гугенотам широкі права (на приватні богослужіння та свободу віросповідання по всій Франції, на громадські богослужіння майже у 200 містах та 3000 замках, на державну фінансову підтримку протестантських); легалізував видання протестантської літератури; дарував усі громадянські та політичні права, свободу торгівлі, право на спадкування власності, доступ до всіх шкіл, участь у місцевих та національному парламентах; для розгляду судових справ гугенотів при парламентах були створені спеціальні палати (les chambres d'édit), що складалися наполовину з гугенотів, надавав контроль над приблизно 200 містами на 8 років (пізніше цей термін було продовжено).

У правління Людовіка XIII кардинал Рішельє поступово урізав привілеї протестантів; політичний впливвони втратили з падінням фортеці Ларошель (1628), але зберегли більшість громадянських свобод. Людовік XIV розпочав насильницьке звернення протестантів: солдати розміщувалися на постій у протестантських будинках, доки їхні мешканці не приєднувалися до офіційної релігії. Нантський едикт було скасовано 18 жовтня 1685 року, і гугеноти стали залишати Францію, емігруючи до Англії, Нідерландів, Німеччини та Америки. Французькі поселення були засновані в Нью-Йорку, Массачусетсі, Віргінії та в Північній та Південній Кароліні. Але і після масового результатугугенотів із Франції протестантська віратам не вмирла. Тепер до гугенотів належали сімейства торговців та ремісників. Переслідування тривали, але офіційну позицію влади у 18 ст. можна загалом охарактеризувати як нейтральну. Едикт про віротерпимість (1787) відновив громадянські свободи гугенотів, а



 

Можливо, буде корисно почитати: