Спіймано винуватця страшної аварії, в якій загинула сім'я з дитиною. Свій серед своїх

Передмова

Але, дивлячись один на одного, ми бачили зовсім інше. Наймолодшому з нас виповнилося вісімнадцять років, старшому – двадцять шість. Усі були здорові, сильні, симпатичні молоді люди. Один блискуче закінчив математичний факультет університету, інший, незважаючи на свій вік, був відомим у Ленінграді художником. Ще одну основну частину життя провів у Нью-Йорку, де працював його батько, і прийшов у монастир із третього курсу інституту. Наймолодший, син священика, талановитий різьбяр, щойно завершив навчання у художньому училищі. Я теж нещодавно закінчив сценарний факультет ВДІКу. Загалом мирська кар'єра кожного обіцяла стати найзавиднішою для таких юнаків, якими ми були тоді.

То чому ж ми прийшли до монастиря і всією душею хотіли залишитися тут назавжди? Ми добре знали відповідь на це запитання. Тому що кожному з нас відкрився прекрасний, незрівнянний ні з чим світ. І цей світ виявився безмірно привабливішим, ніж той, у якому ми на той час прожили свої недовгі і теж по-своєму дуже щасливі роки.

Про це прекрасному світі, де живуть за зовсім іншими законами, ніж у звичайному житті, світі, нескінченно світлому, повному любові та радісних відкриттів, надії та щастя, випробувань, перемог та здобуття сенсу поразок, а найголовніше – про могутні явища сили та допомоги Божої я хочу розповісти у цій книзі.

Мені не було потреби щось вигадувати - все, про що ви тут прочитаєте, відбувалося в житті. Багато хто з тих, про кого буде розказано, живі й досі.

Я хрестився відразу після закінчення інституту, 1982 року. На той час мені виповнилося двадцять чотири роки. Хрещений я був у дитинстві, ніхто не знав. У ті роки подібне траплялося нерідко: бабусі та тітоньки часто хрестили дитину потай від невіруючих батьків. У таких випадках, звершуючи таїнство, священик вимовляє: «Якщо не хрещений, хрещується», тобто «якщо не хрещений, хреститься раб Божий такий-то».

До віри я, як і багато моїх друзів, прийшов в інституті. У ВДІКу було чимало чудових викладачів. Вони давали нам серйозну гуманітарну освіту, змушували замислюватись над головними питаннями життя.

Обговорюючи ці вічні питання, події минулих століть, проблеми наших сімдесятих–вісімдесятих років – в аудиторіях, гуртожитках, у облюбованих студентами дешевих кафе та під час довгих нічних подорожей старовинними московськими вуличками, ми прийшли до переконання, що держава нас обманює, нав'язуючи свої брутальні і безглузді трактування не лише в галузі історії та політики. Ми дуже добре зрозуміли, що за чиєюсь могутньою вказівкою зроблено все, щоб відібрати в нас навіть можливість самим розібратися у питанні про Бога та Церкву.

Ця тема була цілком зрозуміла хіба що для нашого викладача з атеїзму чи, скажімо, для моєї шкільної ще піонерводжатої Марини. Вона абсолютно впевнено давала відповіді і на це, як, втім, і взагалі на будь-які життєві питання. Але поступово ми з подивом виявили, що всі великі діячі світової та російської історії, з якими ми духовно познайомилися під час навчання, кому ми довіряли, кого любили та поважали, мислили про Бога зовсім по-іншому. Простіше сказати, виявилися людьми віруючими. Достоєвський, Кант, Пушкін, Толстой, Гете, Паскаль, Гегель, Лосєв - всіх не перелічиш. Не кажучи вже про вчених - Ньютона, Планка, Ліннея, Менделєєва. Про них ми, з гуманітарної освіти, знали менше, але й тут картина складалася та сама. Хоча, звичайно, сприйняття цими людьми Бога могло бути дуже різним. Але, як би там не було, для більшості з них питання віри було найголовнішим, хоч і найскладнішим у житті.

А ось персонажі, які не викликали в нас жодних симпатій, з ким асоціювалося все найлиховісніше і найвідразливіше в долі Росії і в світовій історії, - Маркс, Ленін, Троцький, Гітлер, керівники нашої атеїстичної держави, руйнівники-революціонери - всі як один були атеїстами. І тоді перед нами постало ще одне питання, яке було сформульоване нами грубо, але цілком виразно: або Пушкіни, Достоєвські і Ньютони виявилися настільки примітивні і недалекі, що так і не змогли розібратися в цій проблемі і просто були дурнями, або все ж таки дурні - ми з нашою піонервожатою Мариною? Все це давало серйозну страву для наших молодих розумів.

Передмова

Відкрито будучи тим, хто шукає Його всім серцем, і ховаючись від тих, хто всім серцем біжить від Нього, Бог регулює людське знання про Себе - Він дає знаки, видимі для тих, хто шукає Його, і невидимі для байдужих до Нього. Тим, хто хоче бачити, Він дає достатньо світла; тим, хто бачити не хоче, Він дає достатньо пітьми.
Блез Паскаль

Якось теплим вересневим вечором ми, зовсім молоді тоді послушники Псково-Печерського монастиря, пробравшись переходами та галереями на стародавні монастирські стіни, затишно розташувалися високо над садом і над полями. За розмовою ми почали згадувати, як кожен із нас опинився в обителі. І чим далі слухали один одного, тим більше дивувалися.
Ішов 1984 рік. Нас було п'ятеро. Четверо росли в нецерковних сім'ях, та й у п'ятого, сина священика, уявлення про людей, які йдуть у монастир, мало чим відрізнялися від наших радянських. Ще рік тому всі ми були переконані, що в монастир у наш час йдуть або фанатики, або люди, які безнадійно не відбулися в житті. Так! - і ще жертви нерозділеного кохання.
Але, дивлячись один на одного, ми бачили зовсім інше. Наймолодшому з нас виповнилося вісімнадцять років, старшому – двадцять шість. Усі були здорові, сильні, симпатичні молоді люди. Один блискуче закінчив математичний факультет університету, інший, незважаючи на свій вік, був відомим у Ленінграді художником. Ще одну основну частину життя провів у Нью-Йорку, де працював його батько, і прийшов у монастир із третього курсу інституту. Наймолодший - син священика, талановитий різьбяр, щойно завершив навчання у художньому училищі. Я теж нещодавно закінчив сценарний факультет ВДІКу. Загалом мирська кар'єра кожного обіцяла стати найзавиднішою для таких юнаків, якими ми були тоді.

То чому ж ми прийшли до монастиря і всією душею бажали залишитись тут назавжди? Ми добре знали відповідь на це запитання. Тому що кожному з нас відкрився прекрасний світ, який не можна порівняти ні з чим. І цей світ виявився безмірно привабливішим, ніж той, у якому ми на той час прожили свої недовгі і теж по-своєму дуже щасливі роки. Про цей прекрасний світ, де живуть за зовсім іншими законами, ніж у звичайному житті, світі, нескінченно світлому, сповненому любові та радісних відкриттів, надії та щастя, випробувань, перемог та здобуття сенсу поразок, а найголовніше, - про могутні явища сили та Божої допомоги я хочу розповісти в цій книзі.
Мені не було потреби щось вигадувати - все, про що ви тут прочитаєте, відбувалося в житті. Багато хто з тих, про кого буде розказано, живі й досі.

Я тільки один раз побував на відчитках у ігумена Адріана, але цього було більш ніж достатньо. У битком набитому храмі лунали відчайдушні й у самому буквальному значеннінелюдські крики. Люди гарчали, мекали, верещали і кудахтали. А лаялися так – хоч вуха затикай. Інші крутилися дзиґою і з усієї сили гуркотіли додолу. Причому видно було, що вони від себе такого зовсім не очікували. Один інтелігентний чоловік з переляканим до смерті обличчям носився по храму, хрюкав, як кабан, і знеможено опустився на підлогу лише після того, як його насильно підтягли до священика і окропили святою водою.

Звітування - це російська назваекзорцизму, особливий молебень, чин вигнання бісів. Те, що відбувається, страшно описувати, а бути присутнім на подібних дійствах ще страшніше. Як це все витримував отець Адріан - не знаю.

Починав отець Адріан свій чернечий шлях у Трійце-Сергієвій лаврі. Там він теж займався відчитками, але приховано, не на очах, у якійсь віддаленій від туристичних маршрутів церкві. Розповідають, що одного разу до монастиря приїхали високопосадовці і, на свою біду, захотіли прискіпливо оглянути всі пам'ятки без винятку. У тому числі і храм, з якого долинали дивні крики.

Робити не було чого, і ченці привели їх до церкви, де недорікуваний і на вигляд весь якийсь розпатланий отець Адріан якраз читав заклинальні молитви. Екскурсанти остовпіли, побачивши людей, що валялися по підлозі, репетували дикими голосами. Але уявіть стан високопоставлених гостей, коли одна з дам, що прибули з ними, відповідальний радянський працівник, раптом зашипіла, зам'яукала на весь храм, немов березнева кішка, покотилася по підлозі і в довершення всього закричала такі непристойності, що й досвідчені чоловіки нічого подібного не чули!

Пізніше ця жінка знову поїхала до лаври. Але тепер уже одна. Розшукала того самого недорікуватого ігумена Адріана і поставила йому єдине запитання: що з нею було?

Батюшка Адріан, як людина проста, і відповів їй просто:

У тобі біс сидить! Від нього твої біди.

Але чому саме в мені? - обурилася жінка.

А це ти вже не в мене питай, а ось у нього! - і отець Адріан тицьнув пальцем у ікону Страшного Суду, прямо в страшне зображення рогатої, огидної істоти. Але, побачивши, як зблідла його відвідувачка, поспішив заспокоїти її: - Та не вбивайся ти. Може, Господь це припустив, щоб тебе через хворобу до віри привести.

Батько Адріан як у воду дивився. Жінка стала приїжджати в лавру, сповідалася за все життя, причастилася, і нападів біснування з нею більше не повторювалося. Незабаром отець Адріан сказав, що більше їй на вичитки ходити не треба: віра в Христа, життя за заповідями Божими, участь у Таїнствах Церкви – все це виганяє будь-яку духовну нечисть із людської душі.

Але в самого ігумена Адріана після цієї події почалися неприємності, оскільки дама свого нового ставлення до віри приховувати не стала. Вибухнув скандал, що завершився тим, що під тиском влади намісник монастиря відправив ігумена Адріана подалі, до провінційного Печерського монастиря, щоб відповідальні радянські товариші могли спокійно їздити на екскурсії в Троїце-Сергієву лавру, попивати наливки з батьком економом і глибоко. то таке в цій Церкві є».

Відвернуся. Пам'ятається, якось на проповіді один молодий ще архієрей, віддавшись спогадам про минулих роках, сказав, що церковні адміністратори його покоління відстоювали інтереси Церкви, зокрема й ціною своєї печінки. Сказав – і заплакав! Чи йому так було шкода себе, чи справді з печінкою починалися проблеми.

Але я ніколи не кину в таких архієреїв та батюшок камінь. По-перше, тому що сам не без гріха. А по-друге, ці архієреї та священики, які задовольняли церковних трапезних важливих державних чиновників, уповноважених у справах релігій і благодійників, робили свою справу: вони не просто брали на себе працю з необхідного господарського та адміністративного забезпечення церковного життя, але й давали можливість батькам Іоаннам, Кирилам, Наумам, Адріанам нести своє служіння, а мільйонам парафіян та паломників приїжджати до храмів та монастирів. Не кидайте, будь ласка, в них каміння, вони робили свою справу як могли.

У Трійці-Сергієвій лаврі був такий знаменитий келар батько N. Його досі з вдячністю згадує братія. Пам'ятають як його доброту і чуйність, а й те, що він брав він праці зі спілкуванням із зовнішнім світом, захищаючи інших монахів лаври від подібних опіків. Якщо йшла на монастир напасти у вигляді чергової перевірки чи візиту сановних та примхливих гостей чи потрібно терміново вирішити складне господарське питання, всі знали – батько N виручить.

Але повернемося до звітів. Пізніше, через багато років, мені розповідали лікарі-психіатри, як у дореволюційної Росіївідрізняли психічно хворих від біснуватих. Лікарі використовували простий спосіб: ставили перед хворим кілька чашок зі звичайною водою та одну – з водохресною. Якщо пацієнт спокійно відпивав воду зі всіх чашок, його відправляли до лікарні. Якщо ж він відмовлявся пити з чашки зі святою водою, починав буйствувати, впадав у забуття, це вже було за відомством екзорциста.

Вичитування або вигнання бісів - справа мало того, що неспокійне, але і дуже небезпечне. Щоб у цьому переконатись, достатньо один раз потрапити на подібний обряд. Втім, все це стосується справжньої вичитки. Тому що на них, без сумніву, нерідко зустрічаються симулянти, клікуші чи справді психічно хворі люди. Але бувають і особливо огидні випадки - гра в «звітування» з боку «зцілювача». Дякувати Богу, це зустрічається не часто. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) писав про подібних суб'єктів: «Душезгубне акторство і найсумніша комедія – старці, які беруть на себе роль древніх святих старців, не маючи їх духовних обдарувань».

Зрозуміло, в повному обсязі священики здатні здійснювати чин вигнання бісів. Батько Адріан був чи не єдиним у ті 80-ті роки, хто брався за цю справу. Здається, ще був батько Василь у Васько-Нарві в Естонії.

Архімандрит Іоанн (Селянкін) скептично ставився до цієї практики. Не тому, що вважав її чимось неправильним, але тому, що був переконаний: згубний вплив із духовного світу людині необхідно зцілювати особистим покаянням, Таїнствами Церкви та працею виконання Христових заповідей. Хоча він і не заперечував користі, яку може принести участь у молебнях із заклинальними молитвами, але сумував, що ті, хто приходять на відчитки, хочуть зцілитися, не доклавши власної праці. А такого у духовному житті не буває.

Звіт - це не тільки дуже важка, а й дуже небезпечна справа. Якось мені, послушнику, довелося бути на приході у отця Рафаїла на престольному святі його сільського храму, дні пам'яті святителя Митрофана Воронезького. До всеношної приїхали кілька священиків із сусідніх парафій. Між ними був батюшка, який мене здивував.

По-перше, він мав повний рот золотих зубів. А по-друге, коли ми лягали спати в єдиній кімнаті - хто на ліжках, хто на підлозі, - він, знявши свій священичий підрясник, одягнув спеціально привезений із собою особливий білий підрясник для сну. На моє здивоване запитання священик серйозно повідомив, що це я, хлопчисько, можу спати в трусиках і в майку, а він, священик, повинен відходити до сну в подрясніку. Раптом саме цієї ночі буде Друге Пришестя Ісуса Христа? Що ж, йому, ієрею Божому, зустрічати Господа у трусах? Мені тоді сподобалася така його віра.

Ще цікавішим було походження золотих зубів батюшки. Загалом у священиків це рідкість. Ну гаразд – один-два зуби, а тут повний рота… Загалом, хтось не втримався і запитав, звідки в нього така краса. І ось священик, сівши з ногами на ліжку у своєму білому підряснику, при світлі нічника розповів присутнім свою історію.

У світі він завідував обласною кіномережею. На цій високої посадиі позолотив від душі собі уста. Подобалося йому так. Незважаючи на рід діяльності, він був дуже побожним. Жив удвох з матінкою, і був у них духівник-старець десь на глухому приході у Білгородській області. Настав час, і старець благословив йому готуватися до прийняття священного сану. Через рік його висвятили та призначили настоятелем до сільської церкви неподалік райцентру.

Так він прослужив десять років. Поховав матінку. Іноді навідувався до свого духовника і до старців до Псково-Печерського монастиря. Якось із райцентру до нього привели біснувату дівчинку. Спочатку священик ні в яку не погоджувався здійснити звіт, запевняючи, що не готовий до такої великої справи. Але зрештою мати дівчинки та інша її рідня батюшку вмовили. Розуміючи, що справа має бути серйозною, священик присвятив цілий тиждень посту і молитві і тоді тільки, вперше в житті, здійснив належний чин. Дівчинка зцілилася.

Священик дуже зрадів. І за дівчинку, і за себе. За дівчинку тому, що дитина справді перестала мучитися, страждати за гріхи батьків. А за себе - оскільки відчув, що і він не такий простий!

Минуло тижнів зо два. Якось після обіду батюшка сів у кріслі біля віконця і розкрив обласну газету ознайомитися з новинами. Дочитавши захоплюючу статтю, він опустив газетний аркуш і… задубілий від жаху. Просто перед ним стояв – він. Той самий, кого вдалося вигнати з дівчинки. Просто стояв і уважно дивився батюшку прямо в очі. Від одного цього погляду священик, не тямлячи себе, вискочив у вікно і кинувся тікати напролом невідомо куди. Батюшка був людиною важким і зовсім не спортивним, але почав він приходити до тями лише пробігши кілька кілометрів. Не заходячи додому, він попрямував до Пскова, зайняв у друзів грошей і поїхав до свого старця-духовника.

Спочатку старець добре вилаяв своє чадо за самочинство. До таких справ, як звіт, не можна приступати без особливого благословення і молитов духовника. Цим наш священик самовпевнено і легковажно знехтував. Так само, як не можна після тимчасових перемог, що даються не за наші достоїнства, а за благодаттю Божою і молитвам Церкви, розслаблятися, почитувати газетки, а особливо в глибині душі марнославитись і розчулюватися своїм незрівнянним духовним подвигам. Старець нагадав слова преподобного СерафимаСаровського, що диявол, якби йому було попущено Богом, міг би через свою ненависть миттєво знищити світ. Наприкінці бесіди старець попередив своє духовне чадо, щоб він був готовий до нових випробувань. Лише баченням ворога людського роду його пригоди не закінчаться. Диявол обов'язково знайде час жорстоко помститися самовпевненому, але духовно дуже слабкому батюшку, який вступив непідготовленим у відкритий бій із силами зла. Старець пообіцяв молитися і відправив його додому.

Минуло півтора місяця. Священик уже почав забувати про те, що сталося, як раптом одного разу вночі до нього постукали. Священик жив сам. На запитання, хто прийшов так пізно і що відвідувачам треба, через двері відповіли, що приїхали кликати його до сусіднього села до вмираючого – причастити. Батюшка відчинив двері, і на нього одразу накинулися кілька людей. Били його жорстоко. Випитували, де він зберігає гроші. Священик показав їм усе, окрім місця, де зберігав ключі від храму. Взявши, що змогли, лиходії наостанок кліщами вирвали у батюшки золоті зуби.

Парафіяни знайшли свого священика ледве живим. Від болю в роті він навіть не міг кричати, лише стогнав. У лікарні батюшка провів кілька місяців. А коли бандитів знайшли та запросили потерпілого для впізнання, він, побачивши їх, не витримав і заплакав, як дитина.

Але недаремно кажуть: час усе лікує. Священик одужав і знову став служити у своєму храмі. А парафіяни, вдячні за те, що священик не видав, де зберігає ключі, і героїчно зберіг неушкодженим їхній храм, зібрали гроші батюшці на нові зуби, знову золоті. Чи то смак у них був такий, чи священик уже не думав себе без золотих зубів.

Сам я лише одного разу брався за таку справу. Але, звичайно, не за відчитування, а лише заповнив до кінця Таїнство хрещення одного хлопчика, скорочене колись невідомим мені священиком.

Служив я на той час у Донському монастирі. Якось до мене прийшов чоловік років сорока, підполковник міліції Валерій Іванович Постоєв. Він був невіруючим і навіть нехрещеним, але, крім як до Церкви, йти йому не було куди. З його єдиним десятирічним сином Валерою творилося немислиме. У присутності хлопчика почали спалахувати речі. Самі собою. За появи Валери горіло все - холодильники, подушки, стільці, ліжка, шафи. У гості сімейство Постоєвих уже не ходило: пожежа була забезпечена протягом 20 хвилин. До школи хлопчика з тієї ж причини не пускали.

Валеру оглядали лікарі та екстрасенси, співробітники ФСБ та ще якихось особливо закритих установ – все було марно. У кількох газетах вийшли сенсаційні репортажі з фотографіями хлопчика та згарищ. Але батькам було не до слави. Про всяк випадок вони назвали сина. Проте все навколо горіло, як і раніше. Зневірений підполковник забрів у Донський монастир - хтось порадив йому помолитися біля щойно відкритих мощей святителя Тихона. Тут ми зустрілися.

Я не міг збагнути, чому після хрещення пожежі не припинялися. Поки що не запитав: скільки часу тривало хрещення дитини? Підполковник відповів, що менше півгодини. Зазвичай хрещення однієї людини відбувається набагато довше. І відразу стало зрозуміло: священик, який звершував Таїнство, пропустив особливі, давні молитви, які в Церкві називають заклинальними. Їх лише чотири, і деякі з них досить довгі. На жаль, буває, що священики, особливо, як зараз кажуть, модерністськи налаштовані, пропускають ці молитви, вважаючи їх непотрібними. А саме в них Церква владою, даної їй від Бога, просить про звільнення людської душі від древнього зла, що гніздиться в ній. Але нашим модерністам все це здається курйозним та архаїчним. Вони бояться здатися несучасними та смішними в очах парафіян. Хоча я жодного разу не бачив, щоб при хрещенні це викликало хоча б усмішку у людей навіть малоцерковних.

Я написав про Валерія Постоєва отцю Іоанну, і той відповів, що треба заповнити непрочитані над хлопцем заклинальні молитви. Так ми й зробили у храмі Донського монастиря. Із цього дня пожежі закінчилися. Підполковник Валерій Іванович охрестився, а всі його домашні люди стали нашими парафіянами. Хлопчик давно вже виріс і також став майором міліції. Зараз він викладає у Московській вищій школіміліції і згадує про фото, що збереглося в сімейному архіві, квартирних згарищ.

Книга архімандрита Тихона (Шевкунова) «Несвяті святі» – це патерик, сучасний, без брехні та прикрас, з гумором та добротою.

На презентації книги на Міжнародній книжковій виставці-ярмарку яблуку не було де впасти. ПРАВМИР же не просто записав оповідання гостей презентації, а й підготував відеорозповіді спеціально для тих, хто на презентації не зміг побувати.

Архімандрит Тихін (Шевкунов) про книгу

Про що ця книга?

Поряд з нашим світом, відомим усім, який переходить з одного суспільного політичного стану в інший, де все частіше і частіше страшні події стають уже не тільки нав'язливими, а й звичними, в яких часом панує відчай, а іноді жах, існує абсолютно реально інший світ .

Якщо назвати цей світ Церква – багато хто не повірить. Для більшості наших співвітчизників слово Церква пов'язане з безліччю стереотипів, які часом вкрай непривабливі.
Стереотипи від церковного офіціозу до тужливого мракобісся. Але насправді це все випадкові риси. Як у Блоку - "Зітри випадкові риси і ти побачиш - світ прекрасний".

У цей разючий світ кожен може легко і вільно зайти, відчути себе в ньому справжнім громадянином, учасником разючого, ні з чим не порівнянного життя. Відчути промисл Божий у своїй долі, зрозуміти, що життя йде зовсім за іншими законами. Зрозуміти, що якщо зійти тільки з цього часом порочного та жорстокого кола, в яке втягується людина, у тому числі й церковні люди, то ми опиняємось у світі Божому.

Земний світ Божий абсолютно не ідеальний, у ньому є місце нашій свободі, яка часом переростає у свавілля. Від цього не буває нічого ідеального, але буває безліч цікавого, багато пізнавального, безліч відкриттів. До ідеального все одно повинні прагнути навіть ви. У цьому світі є і ті, хто являють собою ідеал не абстрактний, а вражає.

Як сказав один чернець, я сам, може, поганий чернець, але бачив справжніх ченців. Батько Іоанн (Селянкін), німецький барон отець Серафим (Розенберг), ієродиякон Анатолій, архімандрит Нафанаїл і т.д.

Кожна людина, яка спробувала це таке, звичайно не зможе ніколи цього забути, але і не перестати цим жити.

Ця книга не тільки про великих старців, вона і про звичайних людей, які жили в наш час, найрізноманітніших.

Ці історії об'єднує лише одне – від щирого серця мені хотілося передати історії, пов'язані з Промислом Божим. Це і є найдивовижніше і дивовижне диво, яке можна перевірити на собі самому, варто тільки знову вступити в це коло.

Один із подвижників сказав, що кожен християнин може написати своє Євангеліє.

Навіть якщо знищаться всі священні книгихристияни знову напишуть Святе Письмо. Ми всі є свідками того, як Бог веде цей світ, і це зовсім немислимо та разюче.

Хотілося, щоб таких книг, які (це далеко не перша книга, є багато православних письменників) свідчили про Божий промисл про піклування Боже в цьому світі, все більше і більше з'являлися в нашому Російському літописі.

Борис Любимов, ректор Московського театрального училища ім. Щепкіна про книгу «Несвяті святі»

Книжку я прочитав двічі і почав третій. Книга написана дуже обдарованим літератором. Ми знаємо отця Тихона як чудового церковного будівельника та непересічного кінематографіста, з'ясувалося, що він чудовий письменник. Тут гумор, іронія, пафос, трагізм, драматизм. Гумор не часто буває вдалим у церковному середовищі, легко скочується в єрництво, блюзнірство. Тут дотримано тієї міри, яку можна назвати православним гумором.

Тут є різні покоління людей. Один із найстаріших за віком з'явилися в цій книзі - Псковський митрополит Іоанн, якого я в дитинстві пам'ятав як намісника Трійця-Сергієвої Лаври. Книгу можна розглядати і як історію Руської Церкви - тут, наприклад, показані зв'язки Троїце-Сергієвої Лаври та Псково-Печерського монастиря і через владику Іоанна, і схіїгумена Саву.

Ми бачимо людей у моменти їхньої слабкості, від якої ніхто не захищений. У моменти подвигу. Ми бачимо тих, хто не витримав випробування (глава “Августин”).

Читач побачить тут фрагменти Патерика 21 століття. Але водночас це жива сучасна та талановита література. Тут і фрагменти проповідей, і сповіді, і притчі. Книга написана людиною, захопленою церковним та монастирським життям.

Це книга про моє покоління, коли монастирі можна було перерахувати на пальцях – я пам'ятаю Києво-Печерську Лавру до закриття – і відчуття, що церковне життя у всій красі – запаху ладану, живопису церковного, коли людина відкривається у найкращі хвилини.

Книга написана тією мовою, яка вбирає в себе і красу і лад і аж до сучасної мови, до жаргону, яким говорять батюшки, що пройшли узи ув'язнення. Це книга про угодників Божих, які служили у 60-70-ті роки, які втягували молодих людей у церковне життя!

Письменник Павло Санаєв про книгу «Несвяті святі»

протягом останнього рокуКоли я читаю новини, у мене посилюється відчуття, що я живу в божевільні. з якого пішли санітари.

На щастя, кілька років тому у моєму житті відбулося воцерковлення – ціною великих скорбот та великого потрясіння. Так вже ми влаштовані, що поки нас по голові не вдарить, ми не приходимо, і віддаємо перевагу брудним пліткам тому, що є насправді.

У цій книзі дізнаєшся, що з себе є віра, ця книга пояснює багато сумнівів, які виникають у людини.

Адже справді люди приходять у храм, коли їх по голові вдарить, але ж краще, якби люди приходили не ціною скорбот. Бракує книги, де факти з життя були б зібрані та були б сучасними. Така книга – найкращих спосібборотися із власними сумнівами.

Архімандрит Тихін (Секретарьов) про книгу «Несвяті святі»

Десь із 80-х років було помітно, що в обитель прийшли «прийшли п'ять Георгіїв» – молоді творчі люди, які під керівництвом отця Іоанна та й усієї атмосфери монастиря отримали початкове духовна освіта. І серед них – архімандрит Тихін.

Мають відмінну властивість – їх насамперед можна назвати втіленим Євангелієм. Світло євангельське настільки яскраве, що декого зліпить. А життя старців - це світло розсіяне, яке дозволяє бачити предмети, навколишній світ, навколишніх людей.

У цьому розсіяному євангельському втіленому світлі жив і отець Тихін, про що він намагається написати у своїх книгах. Бажаємо йому творчих успіхів, письменницької розважливості, здоров'я та допомоги Божої.

Архімандрит Тихін (Шевкунов)

«Несвяті святі» та інші оповідання

Передмова

Блез Паскаль

Ішов 1984 рік. Нас було п'ятеро. Четверо росли в нецерковних сім'ях, та й у п'ятого, сина священика, уявлення про людей, які йдуть у монастир, мало чим відрізнялися від наших радянських. Ще рік тому всі ми були переконані, що в монастир у наш час йдуть або фанатики, або люди, які безнадійно не відбулися в житті. Так! - і ще жертви нерозділеного кохання.

Але, дивлячись один на одного, ми бачили зовсім інше. Наймолодшому з нас виповнилося вісімнадцять років, старшому – двадцять шість. Усі були здорові, сильні, симпатичні молоді люди. Один блискуче закінчив математичний факультет університету, інший, незважаючи на свій вік, був відомим у Ленінграді художником. Ще одну основну частину життя провів у Нью-Йорку, де працював його батько, і прийшов у монастир із третього курсу інституту. Наймолодший - син священика, талановитий різьбяр, щойно завершив навчання у художньому училищі. Я теж нещодавно закінчив сценарний факультет ВДІКу. Загалом мирська кар'єра кожного обіцяла стати найзавиднішою для таких юнаків, якими ми були тоді.

Обговорюючи ці вічні питання, події минулих століть, проблеми наших сімдесятих-восьми-десятих років - в аудиторіях, гуртожитках, у облюбованих студентами дешевих кафе та під час довгих нічних подорожей старовинними московськими вуличками, ми дійшли твердого переконання, що держава нас обманює, нав'язуючи не лише свої грубі та безглузді трактування історії та політики. Ми дуже добре зрозуміли, що за чиєюсь могутньою вказівкою зроблено все, щоб відібрати в нас навіть можливість самим розібратися у питанні про Бога та Церкву.

Ця тема була цілком зрозуміла хіба що для нашого викладача з атеїзму чи, скажімо, для моєї шкільної ще піонерводжатої Марини. Вона абсолютно впевнено давала відповіді і на це, і взагалі на будь-які життєві питання. Але поступово ми з подивом виявили, що всі великі діячі світової та російської історії, з якими ми духовно познайомилися під час навчання, кому ми довіряли, кого любили та поважали – мислили про Бога зовсім по-іншому. Простіше сказати, виявилися людьми віруючими. Достоєвський, Кант, Пушкін, Толстой, Гете, Паскаль, Гегель, Лосєв - всіх не перелічиш. Не кажучи вже про вчених - Ньютона, Планка, Ліннея, Менделєєва. Про них ми, з гуманітарної освіти, знали менше, але й тут картина складалася та сама. Хоча, звичайно, сприйняття цими людьми Бога могло бути різним. Але, як би там не було, для більшості з них питання віри було найголовнішим, хоч і найскладнішим у житті.

А ось персонажі, які не викликали в нас жодних симпатій, з ким асоціювалося все найзловісніше і найвідразливіше в долі Росії і в світовій історії, - Маркс, Ленін, Троцький, Гітлер, керівники нашої атеїстичної держави, руйнівники-революціонери - все, як один були атеїстами. І тоді перед нами постало ще одне питання, сформульоване життям грубо, але виразно: або пушкіни, достоєвські і ньютони виявилися настільки примітивними і недалекими, що так і не змогли розібратися в цій проблемі і просто були дурнями, або все ж таки дурні - ми з піонервожатою Мариною? Все це давало серйозну страву для наших молодих розумів.

В ті роки в нашій широкій інститутській бібліотеці не було навіть Біблії, не кажучи вже про твори церковних і релігійних письменників. Нам доводилося вишукувати відомості про віру по крихтах з першоджерел то в підручниках з атеїзму, то у творах класичних філософів. Величезне вплив справила нас велика російська література.

Мені дуже подобалося вечорами приходити на служби до московських храмів, хоч я мало що там розумів. Велике враження справило на мене перше читання Біблії. Взяв я її в одного почитати в одного баптіста, та так усе й тягнув, не повертаючи назад - чудово розуміючи, що ніде більше цієї книги не знайду. Хоча той баптист зовсім не наполягав на поверненні.

Він кілька місяців намагався мене навернути. У їхньому молитовному будинку в Малому Вузовському провулку мені якось одразу не сподобалося, але я досі вдячний цьому щирій людиніщо дозволив мені залишити в себе його книгу.

Як і всі молоді люди, ми з друзями проводили чимало часу у суперечках, у тому числі про віру та Бога, за читанням здобутого мною. Святого Письма, духовних книг, які якось все ж таки примудрилися знайти. Але з хрищенням і воцерковленням більшість із нас тягли: нам здавалося, що можна цілком обійтися без Церкви, маючи, як то кажуть, Бога в душі. Все, можливо, так би й тривало, але одного разу нам було ясно ясно, що таке Церква і навіщо вона потрібна.

Історію зарубіжного мистецтва викладала Паола Дмитрівна Волкова. Читала вона дуже цікаво, але з якихось причин, можливо тому, що сама була людиною, яка шукає, розповідала нам багато про свої особисті духовні та містичні експерименти. Наприклад, лекцію чи дві вона присвятила стародавній китайській книзі ворожінь «І-Цзін». Паола навіть приносила до аудиторії сандалові та бамбукові палички і навчала нас користуватися ними, щоб зазирнути у майбутнє.

Можливо, буде корисно почитати: