Dionis xudosining tarjimai holi. Qadimgi yunon mifologiyasida sharob xudosi

DIONIS VA UNING KULTI

Dionisiy kulti, shuningdek Dionisning o'zi qiyofasi uzoq vaqt davomida juda rivojlangan, xudoning funktsiyalari o'zgargan,

u bilan bog'liq afsonalar, uning ramzlari, tasvirlari va boshqalar o'zgartirildi.
Keyinchalik Dionis Olimpiya panteoniga kiritilgan, garchi bu xudoga sig'inish arxaik davrda (miloddan avvalgi 7-6-asrlar) juda mashhur bo'lgan. Oldin nima edi? Gomer uni deyarli eslatmaydi, lekin Gomer madhiyalarida (bir vaqtning o'zida turli xil xudolarga madhiyalar)
Gomerga tegishli; aslida ularning barchasi ancha keyinroq - miloddan avvalgi III asrgacha yozilgan. miloddan avvalgi) va Gesiodda (miloddan avvalgi 7-asrda yashagan shoir) Dionis o'layotgan va tiriluvchi xudo sifatida tanilgan, uning kultlari Yaqin va O'rta Sharqda keng tarqalgan (Osiris,
Tammuz-Dumuzi, Baal, Adonis va boshqalar). Keyin bu xudo hali ham begona xudo sifatida qabul qilingan; Evripid uni "yangi xudo" deb ataydi (Eur. Bacchae. 298-314).

Dionisiy kultining kelib chiqishi haqida ilm-fanda yakdil fikr mavjud emas. Nuqtai nazariga ko'ra
qadimgi an'anaga (Hdt.II.49; Eur. Bacchae.14-15; Strabon. X.III.16; Ovid.Metam.IV.69) kelib chiqqan holda, u Frakiya yoki Frigiyadan yunonlar tomonidan qarzga olingan.

Evripidning "Bacchae" tragediyasida Xudo O'zi haqida gapiradi (bundan keyin - Lev Annenskiyning ajoyib tarjimasida):

"Men boy Lidiya tekisliklarini tark etdim

Frigiya va Fors dalalari,

Peshin gersoglari tomonidan yoqib yuborilgan,

Va Baqtriya va Midiya devorlari

Qishki sovuqni tatib ko‘rganman, arabman

Baxtli tashrif buyurdi va aylanib yurdi

Butun Osiyo, dengiz qirg'oqlari bo'ylab

Tuzli cho'zilgan: shaharlarda

Chiroyli minoralar ko'tariladi

Va u erda bir vahshiy yunon bilan birga yashaydi.

Men Osiyoda bayramlar va raqslarni joriy qildim

Va odamlardan, xudo kabi, hamma joyda hurmatga sazovor.

Dionisga sig'inish Frakiya-Frigiya xudosi Sabaziyga sig'inish bilan juda ko'p umumiyliklarga ega edi.
dalalar unumdorligiga va buqalarning unumdorligiga hissa qo'shadi deb hisoblangan (Diod. IV.3,4), shuningdek, vinochilikning homiysi va diqqat markazida edi.
hayot kuchi. Uning timsoli buqa va echki edi, fallus esa uning ramzi edi. Bu tipologik oʻxshashlik Dionisiy kultining ildizlarini Kichik Osiyoda izlashga asos boʻldi. Biroq, ko'plab olimlar bu asli yunon bo'lgan deb hisoblashadi.

Qanday bo'lmasin, bu kult chuqur, ehtimol qishloq xo'jaligidan oldingi davrga oid xususiyatlarni saqlab qolganligi aniq.
Antik davrda xtonik (tug'ish va o'sish bilan bog'liq) jihatni, shuningdek, totemizm, shamanizm, ov sehrining elementlarini aniqlash mumkin.
h.k. Dionisiy kultida xalq mifologik g'oyalari o'z aksini topgan va u, ehtimol, rasmiy olimpiadaga qarshi bo'lgan.
sajda qilish. Bundan tashqari, Dionisga sig'inish Hellasning yunongacha bo'lgan aholisiga borib taqaladi - bu Dionisning keyinchalik Olimpiya mezboniga qo'shilishini, shuningdek Dionisga sig'inishning tabiatini tushuntirishi mumkin, bu esa Dionisga sig'inishning tabiatidan juda farq qiladi. Olimpiya xudolariga sig'inish). Keyinchalik u oldi
turli mahalliy agrar kultlar va Dionis unumdorlik xudosi sifatida hurmat qilina boshladi. Arxaizm davrida allaqachon Dionisian kulti g'ayrioddiy tezlik bilan
Bolqon yarim orolida, Kichik Osiyoda, Egey dengizi orollarida va Magna Gretsiyada tarqalgan.

Dionisiy kultining eng arxaik xususiyatlari Kritda saqlanib qolgan va u erda Krit Zevs (oxirgi) kulti bilan birlashgan.
ba'zan umumiy ellin proto-Dionysus deb hisoblanadi). Bu kult Zagreusga (Buyuk ovchi/Stalker) hurmat bilan chambarchas bog'liq edi - juda qadimiy Krit.
xudolar. Bu barcha qo'shilishlar, qatlamlar va qarzlarning natijasi Dionisning kelib chiqishining turli mifologik versiyalari edi.

Qadimgi davrlarda (va keyinchalik, ayniqsa ommaboplar orasida) eng keng tarqalgan afsona Dionis-Bakxning afsonasi edi.
Zevs va fiva malikasi Semelening o'g'li, Finikiya Kadmusning qizi edi (Hesiod. Theog.240-243; Eur. Bacchae.14-14; Hymn.hom.XXVI; Ovid. Metam.305-315). Afsonaga ko'ra, hasadgo'y Gera o'sha paytda homilador bo'lgan Semelega Zevsdan o'zining haqiqiy qiyofasida ko'rinishini iltimos qilishni o'rgatgan. Va emas
Keyin u hatto xudolar ham buzolmagan Stiks suvlari bo'yida undan qasamyod qilish va'dasidan bosh tortdi.

Zevs haqiqatan ham beparvolik qasamini bajarishi va ko'r-ko'rona, jazirama chaqmoq shaklida paydo bo'lishi kerak edi. Kimdan
Ushbu chaqmoqning chaqnashlari Semele halok bo'lgan yong'inni boshladi, lekin Zevs bolani qutqarishga muvaffaq bo'ldi va uni soniga tikdi. Belgilangan vaqtda chaqaloqlar paydo bo'ldi
yorug'lik va ikki marta tug'ilganlar sifatida tanildi.

Evripidda Dionis o'zi haqida shunday deydi:

"Zevsning o'g'li Dionis, men fivaliklar bilan birgaman.

Bu yerda bir paytlar Kadmusning qizi Semele edi

U meni dunyoga bevaqt olib keldi

Zevesning momaqaldiroq olovi uriladi.

Shu bilan birga, mifning ko'proq arxaik versiyasi mavjud edi, unga ko'ra Dionis Zagreus qarindoshlar o'rtasidagi nikoh natijasida tug'ilgan.
Zevs va uning qizi Kore-Persefon o'rtasida.Bir versiyaga ko'ra, Zevs Koreni o'g'irlab ketgan, boshqasiga ko'ra, u shunchaki zo'rlagan, lekin tug'ilgandan keyin chaqaloq chuqurlikda o'sgan.
sir. Biroq, Gera bundan xabar topdi va Zagreusni o'ldirish uchun dahshatli titanlarni yubordi. Ular bilan uzoq davom etgan kurashdan so'ng, Zagres o'z qiyofasini ko'p marta o'zgartirdi.
ajdarga, echkiga va nihoyat, buqaga, chaqaloq Zagreusga aylanadi
titanlar tomonidan parchalanib, yutib yuborildi.

Zagreusning tarqoq qismlari Zevs tomonidan to'plangan, uning inoyati (yoki Apollon) bilan u Dionis - xudo nomi bilan qayta tug'ilgan.
buqa shoxlari (Firmic. Matern.VI.P.15; Diod.V.75,4; Nonn.VI.155-210; Hymn.orph.XXX.39; Athaenag.20). Kelajakda
Dionis ko'pincha buqa shoxlari bilan tasvirlangan va uning epitetlaridan biri Shoxli edi.

Shunday qilib, Zagreus juda edi
Qadimgi xton xudosi, uning Persephone bilan aloqasi isbotlangan.
shuningdek, xtonik ma'buda - unumdorlik ma'budasi va faqat keyinroq aniqlangan
Dionis bilan. Biroq, qadimgi va qonli afsonaning ba'zi elementlari saqlanib qolgan
Dionisiy kultu ancha keyinroq paydo bo'lgan.

Aynan Dionisning kelib chiqishining qorong'u va shafqatsiz versiyasi unga bag'ishlangan ba'zi bayramlarda aks etadi.
marosimlar. Shunday qilib, Kritda har ikki yilda bir marta Dionis-Zagreus sharafiga bayram bo'lib o'tdi, unda buqa xudoga qurbon qilindi (mujassamlanishlardan biri).
Titanlarga qarshi kurashda Zagreus), tegishli marosimlardan so'ng, imonlilar parchalanib, ovqatlangan (Dionysus-Zagreusning o'limiga taqlid qilish) va keyin "Dionysusning ishtiyoqi" mavzusida spektakl o'ynagan. Evripidning "Bakchae" fojiasida cho'pon
u va uning hamrohlari Dionisning xizmatkorlaridan zo'rg'a qochib qutulganini aytadi:

“Yugurish bizni Bakchantesdan zo'rg'a qutqardi;

Va keyin u buziladi. Podalar bor

Yalang qo'llar bilan o'tladik

Maenadlar ularga yugurishdi. sigir

Shishgan elin va pastga tushish bilan.

Boshqa g‘unajinlar bo‘laklarga bo‘linadi. Bir tomoni bor

Qarang, yirtilgan. Bir juft old oyoqlari bor

Yerga tashlangan va shoxlarga osilgan

Qarag'ay go'shti va oqayotgan qon.

Buqalar - jinoyatchilar, bu g'azabda sodir bo'ldi,

Shoxlarni ishga tushirdi, yolg'onni mag'lub etdi:

Ulardan minglabi qizlarning qo'liga tushdi ”(Euripides. Bacchantes).

(Bu she'riy mubolag'a, lekin Bacchantes haqiqatan ham aholini dahshatga soldi. Qilich va nayza bilan qurollangan.
Erkak bir necha ayolni osongina uchib yuborishi mumkin, lekin bu ayollar yuzlab bo'lsa - Evripid aytganidek, minglab emas - va ular qo'llarida uzun og'ir ustunlarni olib yurishadi.
inson o'sishida - tirsalar, ular bilan ular nayza kabi yuradilar, keyin nafaqat dehqonlar va cho'ponlar, balki jangchilar ham qochib ketishdi).

Ushbu liturgik tomoshalar qadimgi yunon fojiasining prototipiga aylandi. Ehtimol, qadimgi davrlarda
qurbonlik buqa tomonidan emas, balki odam tomonidan qilingan: ma'lumki, uzoq vaqt davomida Xios va Tenedos orollarida Dionisga insoniy qurbonliklar qilingan.
ularni yirtib tashlash orqali; Porfiriy (eramizning 4-asrida yashagan finikiyalik neoplatonist Rim faylasufi) shunday deb yozgan edi:
ba'zan yosh yigitni Xiosda Bakxga qurbon qilish sodir bo'ladi, parcha-parcha bo'lib, Tenedosda ham xuddi shunday bo'ladi (Porph. De abstr. II.7). Dionis haqidagi afsonalarda Xudoni sharaflashdan bosh tortgan odamni yoki hayvonni yirtib tashlash va eyish fitnasi juda keng tarqalgan: yirtish ham shunday.
Likurg, Pentey, Orfey, sigirlar, buqalar va echkilar afsonalar va she'riy asarlarda qonxo'r Bakchantes sifatida - Eur.Bacchae.437-448, 1100-1150; Hom.Il.VI.130-140; Ovid. Metam.XI.1-10).

Fiv qiroli Pentey Dionis-Bakxning yangi kultiga qarshi edi, uning sig'inishini jilovsiz va zo'ravon deb biladi.
ayniqsa ayollarga ta'sir qiladi.

Ikkinchisi Dionisga sig'inish tarafdori bo'lib, dastgohlarini qoldirib, uylaridan qochib ketishdi:

“U olomon bilan tepaga yuguradi

U erda uni kutish - kutmaydi.

Dionis ularni mashinalardan qaytardi:

Faqat Bacchus va Rave" (Euripides. Bacchantes).

Aytish kerakki, Pentheusning Dionisiy kultining tarqalishidan norozi bo'lish uchun jiddiy sabablari bor edi. O'zining diatribesida Pentheus
Dionis tarafdorlari ayollarning axloqsiz xatti-harakatlarini ko'rsatadi:

“Bizga kutilmagan baxtsizlik tushdi:

Uyda fivalik ayollar bolalarini tashlab ketishgan;

Bacchic jinnilikda ular

O'rmon bilan qoplangan tog'larda sayr qilish,

Va xudo Dionis - qanday xudo,

Bilmayman - ular raqsga tushishni hurmat qilishadi.

Ularning sharobga to'la to'dalari orasida

U erda kraterlar va bizning Bacchantes bor

Yashirincha, birin-ketin, o'rmonning chakalakzoriga

Ular bir to'shakni bo'lishish uchun bir odam bilan yuguradilar.

Tashqi ko'rinishiga ko'ra, bu xizmat uchun maenadlarga o'xshaydi,

Ammo Afrodita ular uchun Baxsdan ham azizroq.

Men allaqachon boshqalarni tutdim: qo'llarimni bog'lab,

Qamoqxonada, endi ular odamlar tomonidan qo'riqlanadi.

"Yangi xudo" ni hurmat qilishdan bosh tortgani uchun jazo sifatida Pentheus Bacchantes tomonidan parchalanib ketgan. Ikkinchisi xudoga teng bo'lgan qo'shiqchi Orfey bilan ham xuddi shunday qildi
kuylashi bilan tog‘larni qimirlatgan musiqachi. U o'lgan xotini uchun motam tutdi va buning uchun Bacchic g'alayonlarida qatnashishni xohlamadi
maenads qo'lida o'z hayoti bilan to'langan.

Delfida, afsonaga ko'ra, yirtilgan Dionis-Liknitlarning beshigi bo'lgan (yunonchadan - beshik, yilda.
ilohiy chaqaloq yotgan joyda), har ikki yilda qishda nishonlanadigan xudoning xizmatkorlari (fiadlar) bayramida qo'llarida mash'alalar bilan borishdi.
tog'lar yirtilgan Dionisni qidirib, uning sharafiga hayajonli raqslar va orgiyalar uyushtirdi.

Shundan so‘ng ular liknoforiya marosimini o‘tkazdilar – beshikdek tebranib turgan savat Dionis qurbongohi atrofida olib borildi (Pauzan.X.6.4). Har qanday marosim arxetip yoki muqaddas modelga asoslanganligi sababli, bunday bayramlarda (o'lgan va tirilgan xudolarga hurmat)
"Dionisning ishtiyoqi" takrorlanadi Ko'pgina olimlar Dionis-Zagrening azoblari va o'limini xarakterli deb talqin qilishadi.
o'layotgan va tiriluvchi xudolarning ko'plab kultlariga xos xususiyat. Biroq, bunday marosimlar Dionis bir vaqtlar totemik marosimlarning aks-sadosi bo'lishi mumkin.
qabila yoki guruh (buqa yoki echki) totemi vazifasini bajargan.

Dionis, shubhasiz, dastlab quyosh kulti bilan bog'liq bo'lgan, bu afsonaning syujet konturidan aniq. Aynan haqiqat
Kritlik Zevs tomonidan Dionisning tug'ilishi, shuningdek, Zevs nomining kunduzgi osmon va Quyosh (qadimgi hind-evropa ildizi) bilan bog'liqligi ajralmas ekanligini ko'rsatadi.
Dionisning Osmonning oliy xudosi, Quyosh va Nur bilan aloqasi. Ba'zan Dionisni Nur kabi hurmat qilishardi,
ayniqsa orfiklar ta'limotida (miloddan avvalgi 6-asrda paydo bo'lgan mistik oqim izdoshlari ular ruhning o'lmasligiga, o'limdan keyin qasos olishiga, ajralishlariga ishonishgan.
birinchi olov, birinchi nur (Fanet) deb hisoblangan insonni yaxshilik va yomonlik tamoyillari va boshqalarga aylantiradi. Ba'zi orfik madhiyalarda u mashhur edi
chunki asl olov yoki yorug'lik samoviy olovdir.
Klassik davrda (miloddan avvalgi VI - V asrlar) Dionis er va o'simliklarning samarali kuchlarining xudosi sifatida hurmatga sazovor bo'lib, bevosita
tabiatning "o'limi" va "qayta tug'ilishi" bilan bog'liqligi. Dionis haqidagi ko'plab afsonalarning markazida, yuqorida aytib o'tilganidek, uning o'limi va qayta tug'ilishi haqidagi hikoya bor edi. Bu uning izlanish motivi kabi ko'plab Dionisiy bayramlarining eng muhim xususiyatiga aylandi va Dionisga bag'ishlangan bayramlarda ham o'z aksini topdi.
she'riy asarlar (shu jumladan Orfik madhiyalar). Kelajakda Dionis o'layotgan va tiriluvchi tabiatning xtonik xudosi sifatida tobora ko'proq idrok etilib, bu maqomida uni Demeter ma'budasi bilan bog'laydigan xususiyatlarni ochib beradi -
eng qadimgi xton xudosi va qishloq xo'jaligining homiysi, uning sig'inishi Kritda juda mashhur bo'lib, afsonaga ko'ra, u bilan turmush qurgan.

mahalliy xudo Iasion, Dionis (Hesiod. Theog.969-974) sherigiga aylangan boylik va farovonlik xudosi Plutosni tug'di.

Ba'zi Dionisiy bayramlarida, arxaik davrdan boshlab, fojiali voqealar o'ynalgan (mavzu bo'yicha).
Dionisning o'limi) va kulgili (uning tirilishi haqida) spektakllar, albatta, yangi, ilgari ijro etilmagan. Bu spektakllar qadimgi yunon teatrining boshlanishi edi.

Attikada gamelion oyida (Grigorian taqvimi bo'yicha dekabr-yanvar) miloddan avvalgi 6-asrdan kechiktirmay paydo bo'lgan Lenaea nishonlandi. Miloddan avvalgi. - xtonik Dionisning eng qadimgi bayrami, ba'zida bayramning nomi uzum so'zi bilan bog'liq.
bosing. Ammo ko'pchilik bunday talqinga haqli ravishda e'tiroz bildiradi va qishda uzum uzoq vaqt davomida yig'ib olinganligini va matbuotga ehtiyoj yo'qligini ta'kidlab, bu nomni egallagan,
yoki egalik qilgan<женщины>, Umuman olganda, Dionisiy kultidagi ayollarning eksklyuziv rolidan kelib chiqqan holda va ushbu bayramda
alohida.

Dionis-Bakxning xizmatkorlari - Bakchantes, ular maenadlar (aqldan ozgan, g'azablangan), uning eng g'ayratlilari edi.
muxlislar. Ular kelin bo'lmagan - hayvonlar terisini kiyib, ba'zan ilonlar bilan o'ralgan, sochlarini tushirib qo'yishgan, bu oddiy paytlarda odobsizlikning balandligi hisoblangan. IN
ular qo'llarida tirsalarni ushlab turardilar: ko'katlar bilan o'ralgan uzun, odam o'lchamidagi ustunlar:

— Kampirlar, yosh xotinlar va qizlar...

Birinchidan, buruqlar elkalariga yoyiladi,

Va kimdan naslsiz gul ochdi,

Bular shoshqaloqlik bilan bog'lanadi va rang-barang doe

Yana ilonning qopqog'ini bog'lang.

Ilonlar esa yonoqlarini yalaydilar.

Ular bo'ri bolasini, so'rg'ichni oldilar

Kiyiklardan va ko'kraklarga ular qo'llanilgan

Shishgan. Ko'rinishidan, bolalarning onalari

Yangi tug'ilgan chaqaloqlar tashlab ketilgan. gulchambarlar

Pechak, eman yoki yew barglaridan

Ter bilan bezatilgan gullash.

Bu erda tirsus bittasini oladi va uradi

Men tosh haqida. U yerdan toza kalit

Suv oqmoqda. Thyrsus yerga yopishib qoldi

Ikkinchisi - sharob xudosi manba berdi ”(Euripides. Bacchantes),

Asosiy marosim paytida Leney kechalari xizmatkorlar va, asosan, Dionisning xizmatkorlari bilan
ular qo'llarida mash'alalar bilan Xudoni qidirdilar va odamlarni uxlab yotgan Dionis-Bakxga (Zevs va Semele o'g'li) uyg'onish va dalalarda hosildorlikni tiklash uchun ibodat qilishga chaqirdilar. Kerakli
bayramning bir elementi Bacchantes va ayniqsa, Bacchantes / maenads va Bull-Liberator sifatida Dionis ulug'lash (Elefthera, Ley) ning hayajonli raqslar edi. Leney, shuningdek, maskarad va fallik yurishlarni o'z ichiga olgan va aniq orgiastik xarakterga ega edi. Marosimlar Leneyonda - Afina Akropolidan unchalik uzoq bo'lmagan Dionis ziyoratgohida boshlanib, Dionis-Eleftera ibodatxonasida tugaydi. V asrdan boshlab Miloddan avvalgi. Lenya davrida ular birinchi komikslarni, keyin esa fojiali spektakllarni o'ynashni boshladilar. Leney bilan bog'liq ko'plab arxaik xususiyatlar
Dionis Zagreus sharafiga bayramlar. Bacchantesning g'azabi uxlab yotgan xudoni uyg'otish va unga qo'shilish uchun mo'ljallangan edi; hayvonni yirtib yeyish,
xudoning o'rnini bosish va gavdalantirish, ko'p miqdorda suyultirilmagan sharob ichish bilan bir xil maqsadga xizmat qilgan (oddiy vaqtlarda bu hisoblangan).
odobsiz va uyatli), bu erda marosim vazifasini bajargan va bayramning ajralmas elementi edi. Qadimgi Yunonistonda sharobni haddan tashqari iste'mol qilish
qattiq qoralangan, ammo Dionis bayramlarida taqiq nafaqat olib tashlandi: sharobni haddan tashqari ichish majburiy bo'ldi. Lenayda saqlanib qolgan
shuningdek, olovga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan tozalash sehrining xususiyatlari - mash'alalar yurishlari.

Dionisiylarning yana bir bayrami - Anthesteria (birinchi marta miloddan avvalgi V asrda tasvirlangan) Afinada anfsterion oyida (fevral-mart) nishonlangan va u bilan bog'liq edi.
tabiatning uyg'onishi va yangi sharobning etukligi, shuningdek, ajdodlarga sig'inish bilan. Ular uch kun davom etdi va agrar bayramning xususiyatlarini saqlab qoldi va bir vaqtning o'zida
milliy bayram karnaval. Birinchi kunida yangi sharobli idishlar ochildi, undan foydalanish bo'yicha barcha tabular olib tashlandi va karnaval elementi o'z huquqlariga kirdi. Uydagi qurbongohlarda Dionisga ziyofatlar qilingan (qullar ham ularda qatnashgan), avval sharob solingan idishlar bezatilgan.
gullar, keyin dabdabali taomlar. Ikkinchi kuni, shoxning signal ovoziga ko'ra, sharob ichish tezligi uchun musobaqalar boshlandi: g'olib
bargli toj va tok bilan toj kiygan. Dionisning Afinaga kirishiga taqlid qilib, shahar atrofida karnaval yurishlari o'tkazildi. Uning mulozimlarida
Mummerlar - satirlar, silens, shuningdek, Plutos ham bor edi.

Uning ishtirokchilari shaxsiy uylarga kirishdi, ularning egalari mehmonlar bilan poygada sharob ichishlari shart edi. Bu rad etishi kerak emas edi: bu
odamlarga sharob bergan xudoni haqorat qilish edi:
“U uzumdan ichimlik ixtiro qildi

Va odamlarga berdi - barcha qayg'ularning zavqini.

Baxtsiz uzum sharbati qachon

To'yib ketish, unutish va uxlash

Kunduzgi tashvishlar qalbdan yukni engillashtiradi,

Va azob-uqubatlar uchun yaxshiroq davo yo'q" (Euripides, Bacchae).

Marosim Bukoleionda (qadimgi qirollik qarorgohi) yakunlandi, u erda bu kunning cho'qqisi sifatida
Dionis ruhoniysining (arxonning xotini) xudo bilan muqaddas nikohi. Turar joyning nomi uning buqaga sig'inish bilan asl aloqasini ko'rsatadi va muqaddas nikoh hisoblangan.
shaharning barcha ayollari bilan Dionisning muqaddas ittifoqi sifatida ularning unumdorligini, shuningdek, erning unumdorligini ta'minlaydi. Kun sharob ichish bilan yakunlandi
ota-bobolarining qabrlariga. Bayramning uchinchi kuni, deb nomlangan - kostryulkalar, xarakter jihatidan keskin farq qiladi
birinchi ikkitasi va o'liklarga sig'inish bilan chambarchas bog'liq edi. Shu kuni ko'plab apotropik (himoya) va tozalash marosimlari o'tkazildi:
arqonlar bilan o'ralgan (yovuz ruhlardan va o'liklarning ruhlaridan himoya qilish uchun) va barcha ibodatxonalarni yopib qo'ygan (Leneyondan tashqari); niqob va echki terisini kiygan mumlar yaqinlashib kelayotganlarga suv quydilar
suv. Qaynatilgan loviya va turli xil donlardan pishirilgan bo'tqa (), ular o'zlari
qurbonlik ishtirokchilariga sinashga ruxsat berilmagan. Shu bilan birga, ular er osti Germes (ruhlarning haydovchisi) va Dionisga qurbonliklar - suv va don keltirdilar.
tuproq. Ehtimol, bu kun dastlab ajdodlar va xton xudolariga (Germes va Dionis) sig'inish bilan bog'liq bo'lgan alohida bayram bo'lgan, keyinchalik
o'simlik va sharob homiysi - Dionis sharafiga bayram bilan birlashish.

Keyinchalik, Alafebolion oyida (mart-aprel) Attikada Buyuk Dionisiy nishonlandi, bu bir necha kun davom etdi va bir necha yil davom etdi.
tragik va hajviy xorlar tanlovlarini tashkil etgan. Ular shifo beruvchi xudo Asklepiy sharafiga bayramlar bilan boshlandi (shifolash ham Dionisning funktsiyalaridan biridir); bayram kunlari mahkumlar garov evaziga ozod qilindi va qarzlarni to'lash kechiktirildi. Buyuk Dionisiyning cho'qqisi ajoyib edi
bayramona yurish, uning oldida ular Leneiondan Liberator Dionisning yog'och haykalini Elefthera ibodatxonasiga va orqaga olib borishdi. Bu yerga
Dionisga sigʻinish va daraxtlarga sigʻinish oʻrtasidagi bogʻliqlik aks-sadolari saqlanib qolgan. Qarag'ay, archa va eman uning muqaddas daraxtlari edi va uning ko'plab epitetlaridan biri edi
Vudi. (Kichik Osiyo shaharlarida eng mashhur). Umuman olganda, Kichik Osiyo shaharlarida Dionisiy bayramlari ko'pincha fallik va bayramlar bilan birga bo'lgan.
orgiastik marosimlar, hatto Rim davrida ham Vudi Dionisga sig'inish xususiyatlari saqlanib qolgan: bayram marosimlarida ular xudoning yog'och haykalini va
yog'och fallus.

Poseidonion oyida (noyabr-dekabr) dala ishlari oxirida Attikada kichik (qishloq) Dionisiy nishonlandi, bu yangi davrning boshlanishi bilan bog'liq edi.
quyosh yili, keyingi qishloq xo'jaligi tsiklining tugashi va agrar sehrning saqlanib qolgan elementlari va xudoning minnatdorchilik bilan kattalashishi, shuningdek
karnaval bayramining ko'plab xususiyatlari. Ular 6-asrning oxiridan beri ma'lum. Miloddan avvalgi. Har bir deme va shaharda ular o'zlarining Kichik Dionisiyalarini tashkil qilishdi. Ular
oldin Apollon sharafiga ziyofat bo'lib, Dionis sharafiga madhiyalar kuylangan bayram bilan yakunlanadi. Kichik Dionisiyning asosiy tarkibiy qismi -
fallik yurish, uning ishtirokchilari Xudoga erga va mollarga unumdorlik berishini so'rashdi. Dastlab, bo'tqa va keklar Dionisga, keyinroq ham qurbonlik qilingan
vino. Marosim oldida ular Dionisga libos berish uchun sharob solingan amfora, shuningdek, anjir, bo'tqa, tortlar savatini olib ketishdi.
qarag'ay shoxlari. Fallik yurishlaridan tashqari, festivalda mummerlarning yurishlari ham bo'lib, ularning boshida Dionisning o'zi yurgan, deb ishonilgan. Barcha turdagi
musobaqalar va o'yinlar, shu jumladan askoliya - sharob bilan moy surtilgan mo'yna ustidagi raqs, shuningdek, mo'l-ko'l taomlar, ular davomida tomoshalar o'ynaldi.
Dionis haqidagi afsonalar mavzusi. (Teofr. Char. 3). Bayramda qullar ham qatnashdilar. Shunday qilib, qishloq Dioniziya
Vinochilikning homiysi bo'lgan Dionis bilan unchalik bog'liq bo'lmagan (Xudo bu maqomga nisbatan kech ega bo'lgan): unumdorlik beruvchi Dionis bilan va
dastlab ular sharob bayrami emas, balki tabiat kuchlarining "rag'batlantirishi" va Xudoni ulug'lash edi.

Shunga o'xshash, garchi ko'proq hayajonli xarakter o'zining "vatanida" Dionis-Bax sharafiga ziyofat uyushtirdi.
Boeotia": uzoq vaqt davomida qishloq xo'jaligi marosimlarining xususiyatlarini saqlab qoldi. Bu erda, boshqa hech qanday joyda bo'lgani kabi, ayollarning roli juda katta edi - maenadalar, muqaddas ruhlar tomonidan qabul qilingan.
tunda Dionisni qidirib tog'larda mash'alalar yurishini uyushtirgan Xudoning xizmatkorlarining jinniligi tobora ko'proq Bakxik jazavaga tushmoqda. Yo'q
uni topib, ular Muses bilan ekanligini e'lon qilishdi va shaharga qaytib kelishdi, u erda sharobdan mo'l-ko'l foydalanish bilan dabdabali taomlar o'tkaziladi.

Muqaddas jinnilik bashorat, folbinlik in'omiga o'xshash edi. Ular Dionis-Bakx haqida shunday dedilar:

“U ham teleboshlovchi. Qudrat bashoratli ruhdagi Baxning g'azabida yashiringan.

Bu jinnilik, Xudoning irodasi bilan, vahima dahshatiga aylanishi mumkin:

“To'satdan qo'rquv qurboniga aylanib, yugurib ketdi.

Jangsiz qo'shin - bu Baxusning afsunidir.

Boeotiyaning Orxomen shahridagi bayram - Argioniya bayramida yana ham arxaik xususiyatlar saqlanib qoldi: Dionis ruhoniysi qilich bilan bir qizni ta'qib qildi.
Minyaning afsonaviy qirollik oilasiga mansub hisoblangan (uning a'zolari bir vaqtlar xudoni hurmat qilishdan bosh tortgan) va agar u bosib ketsa, o'ldirish huquqiga ega edi.
ba'zan shunday bo'lgan (Plut. De quaest.graec.33).

“Va Orxomenusda, Boeotiyada ular Dionis xudosini darhol tanimadilar. Dionis-Baxning ruhoniysi Orchomenusda paydo bo'lganida va chaqirdi
barcha qizlar va ayollar o'rmonlarga va tog'larga sharob xudosi sharafiga quvnoq bayramga, shoh Minyasning uchta qizi bayramga bormadi; ular Dionisni xudo deb tan olishni xohlamaganlar.
Orchomenusning barcha ayollari shahardan soyali o'rmonlarga ketishdi va u erda ular qo'shiq va raqs bilan buyuk xudoni ulug'lashdi. Ular pechak bilan qoplangan, qo'llarida tirsa bilan yugurishdi
tog'lar va ulug'langan Dionis ustidan maenads kabi baland faryodlar. Shoh Orxomenning qizlari uyda o'tirib, xotirjamlik bilan yigirilib, to'qishardi. ular haqida hech narsa eshitishni xohlamadilar
xudo Dionis. Kech kirdi, quyosh botdi va podshohning qizlari hali ham ishni tashlab ketishmadi, har qanday holatda ham uni tugatishga shoshilishdi. To'satdan oldin mo''jiza paydo bo'ldi
ularning ko'zlari bilan, saroyda timpanum va nay sadolari yangradi, iplar toklarga aylandi va ularga og'ir to'dalar osildi. To'quv dastgohlari yashil rangga aylandi:
ular qalin pechak bilan qoplangan edi. Mersin va gullarning xushbo'y hidi hamma joyda tarqaldi. Podshohning qizlari bu mo‘jizaga hayrat bilan qarashdi. To'satdan, butun saroy allaqachon kafanlangan
oqshom qorong'usi, mash'allarning mash'um nuri porladi. Yovvoyi hayvonlarning shovqini eshitildi. Saroyning barcha xonalarida sherlar, panteralar, silovsinlar va ayiqlar paydo bo'ldi. BILAN
ular qo'rqinchli hayqiriq bilan saroy atrofida yugurishdi va ko'zlari g'azab bilan porladi. Podshohning qizlari dahshatdan eng olisda, saroyning eng qorong‘i xonalarida yashirinishga urindilar.
mash'allarning porlashini ko'rmaslik va hayvonlarning bo'kirishini eshitmaslik. Lekin hammasi behuda, ular hech qayerga yashirina olmaydi. Dionis xudosining jazosi shu bilan cheklanib qolmadi. tanasi
malikalar qisqara boshladilar, sichqonchaning quyuq sochlari bilan qoplangan, qo'llar o'rniga yupqa parda bilan qanotlari o'sdi, - ular aylandi yarasalar"(hikoya asosida
Ovidning "Metamorfozlar").

Shunday qilib, muqaddas dahshat kabi muqaddas jazava Dionisiyning ajralmas qismi edi.
bayramlar. Muqaddas (Bacchic) ​​jinnilik (menia) - Xudoning xizmatkorlariga xos bo'lgan o'ziga xos ekstatik holat
(maenads - "aqldan ozgan", "obsessiv"), yunonning kundalik ongi uchun aqlga sig'maydigan narsalarni qila oladigan: hayvonlar terisidan kiyinish,
jamoat joylarida sochni bo'shatish, suyultirilmagan sharob ichish, qurbonlik hayvonlarini parchalash va hokazo.

Maenad-Bacchante-ning majburiy atributi - bu pechak, ko'katlar bilan o'ralgan tirs (uzun qutb),
za'faron gullari, eman barglaridan gulchambar, ilonlar, kiyik terilari (Eur.Bacchae.724-728) xudoning o'zi va uning mujassamlanishining atributlaridir. Epithets Lei,
Elefter (lit. "bog'ni yechuvchi", "ozod qiluvchi") xudoning o'ziga xos funktsiyasi - ozodlik haqida gapiradi.
yerdagi taqiqlar va erdagi tartibli hayot. Ehtimol, "muqaddas jinnilik" insonning o'zini o'zi ozod qilishiga va uning xudo bilan aloqasiga hissa qo'shgan.
orgiastik marosimlar, shuningdek, xudo uchun muqaddas o'rinbosarni eyish orqali. Xudo va uning xizmatkorlari oldida bu muqaddas dahshat;
oliy xizmatkorning ekstazi (to'g'rirog'i, xizmatkor - maenadlar rahbari), jinsiy tanlov motivi, o'ziga xos jazava
va bashoratni (Eur. Bacchae. 298-300) shamanizmning qoldiq hodisalari sifatida ko'rish mumkin.
Dionisiy bayramlarida karnaval va kulgi elementi ancha keyinroq hukm surgan. Mifga ko'ra, Dionis jinnilik ham yuborishi mumkin (). Tug'ilganidan ko'p o'tmay, uning o'zi Qahramon tomonidan qo'zg'atilgan aqldan ozgan edi (Apollodor.III.51). U jinnilik va o'lim bilan itoatsizlarni jazolaydi: Pentey, Likurg va boshqalar.

Dionisiy marosimlarining ajralmas qismi ham majburiy o'yin-kulgi edi. Buni qilishdan bosh tortgani uchun.
turli jazolar qo'llanilgan. Bakchantesning "Evan, evozh" (hursand bo'l, quvoning) qichqirig'i, shuning uchun shunchaki Bakxik chaqiriq emas, balki o'ziga xos chaqiriq edi.
harakatga yo'nalish.
Ellinizm davrida Dionis tobora uzumchilik va vinochilikning homiysi sifatida e'tirof etilgan. Keyin uning
Demeterning o'g'li (Diod.III, 64), keyin uning eri (Catull.LXIV, 251), keyin Zevs va Persefonning o'g'li (oxirgi holatda uning surati birlashtirildi) deb hisoblangan Yak bilan aniqlana boshladi. Dionis-Zagrey (Nonn.Dyon .XXXI, 66-68), keyin Zevsning o'g'li va nimfa Aura (Nonn.Dyon.XXXI,932) timsoli bilan. Eleusinian sirlarida Yak hatto Dionis bilan bevosita aniqlangan. - Zagreus.

Bu sirlarni alohida ta'kidlash kerak. Eleusis - Afinadan 22 km shimoli-g'arbda joylashgan kichik shahar, bilan bog'liq
ularga muqaddas yo'l. Sirlar Demeter haqidagi afsonalarga asoslangan edi. Uning qizi Persephone er osti xudosi Hades (Hades) tomonidan o'g'irlab ketilgan. Demeter
hayot va unumdorlik ma'budasi, qizi o'g'irlab ketilgandan so'ng, u qidiruvga yo'l oldi. Heliosdan uning taqdiri haqida bilib, Demeter Eleusisga nafaqaga chiqdi va berdi
qizi unga qaytarilmagunicha yer yuzidan birorta ham nihol chiqmasligiga qasamyod qildi.Zevs hosil yetishmasligidan xavotirlanib, Hadesga Persefonni qaytarishni buyurdi.

Qizi qaytib kelganidan so'ng, Demeter erning gullab-yashnashiga ruxsat berdi va quvonch bilan uni qirol Keleus va knyazlar uchun ochdi.
Triptolemus, Eumolpus va Diokles o'zlarining muqaddas marosimlari va sirlari. Qadimgi afsonalar haqida allaqachon aytilgan,
Dionis-Zagrening kelib chiqishini Kore-Persefon bilan bog'lash va shuning uchun Dionis sharafiga marosimlar ajralmas qismi sirlar.

Elevsiniya sirlari har bahorda bo'lgani kabi Persefonning yer osti dunyosidan qaytishini takrorladi.
kuzda erga tashlangan urug'lar o'limdan tirilishning ramzi bo'lib, qaytib keladi.
Ikki xil sir bor edi: Buyuk va Kichik. Kichik sirlar anthesterionda (fevralda) nishonlandi, garchi aniq sana
o'rnatilmagan. Ruhoniylar inisiatsiya uchun nomzodlarni tozaladilar, emeter uchun cho'chqani qurbon qildilar va o'zlarini tozaladilar. Buyuk sirlar voidromionda (sentyabr) va bo'lib o'tdi
to'qqiz kun davom etdi.

Buyuk sirlarning birinchi harakati (14 voidromion) muqaddas narsalarni Eleusisdan Eleusisionga o'tkazishdan iborat edi.
(Afinadagi Akropol tagidagi Demeterga bag'ishlangan ma'bad). Voidromion 15 da ierophantlar (ruhoniylar) marosimlarning boshlanishini e'lon qilishdi. Marosimlar Afinada boshlandi 16
voidromion, xizmatkorlar Faleronda (Afinadagi tabiiy bandargoh) dengizda cho'milishdi va 17-voidromionda Eleusinionda cho'chqani qurbon qilishdi. muqaddas yurish
Keramikdan (Afina qabristonidan) 19-voidrimionda joʻnab, “Muqaddas yoʻl” deb ataladigan yoʻl boʻylab Eleusisga koʻchib oʻtgan.Maʼlum joylarda ishtirokchilar
Yamba sharafiga behayo so'zlarni baqirdi (keksa xizmatkor, u o'zining kulgili hazillari bilan Demeterni Eleusisda uning yo'qolishi uchun motam tutganida quvontirdi.
qizlari), shuningdek, Dionisning ismlaridan biri Iakk deb baqirdi (boshqa afsonaga ko'ra, Dionis Demeter yoki Persefonning o'g'li hisoblangan). Eleusisga kelishi Demeterning qizi uchun qayg'uga botgan qayg'usini xotirasiga ro'za tutish bilan nishonlandi. Post uzilib qoldi
arpa va yalpiz (kykeon) infuzioni, Demeter qizil sharob o'rniga qirol Keleusning uyida ichdi.

Voidrimionning 20 va 21-kunlarida ierofanlar Telesterionning katta zaliga (Demeter sharafiga qurilgan ma'bad) kirib, u erda muqaddas yodgorliklarni ko'rishdi. Bu qism
sirlar bilmaganlar uchun eng yashirin bo'lgan, o'lim azobida bu haqda begonalarga aytish taqiqlangan. Sirlarning mohiyatiga kelsak, ular bor
bir nechta ko'rish. Ba'zilar buni tafakkur orqali boshlaydi, deyishadi muqaddas narsalar o'limdan keyin hayot mavjudligiga ishonch hosil qildi. Boshqalar esa, bu sirlarning ta'siri va uzoq umr ko'rishini tushuntirish uchun etarli emas, deb ta'kidlaydilar
tashqi tafakkurdan tashqari, tashabbuskorlar psixotrop dorilar ta'sirida bo'lishi mumkin.

Bu yashirin qism tun bo'yi davom etgan va raqs va o'yin-kulgilar bilan birga bo'lgan ziyofat bilan davom etdi. sirlar
23 voidrimionni yakunladi. Marosimlarning aksariyati hech qachon yozma ravishda qayd etilmagan va shuning uchun bu sirlarning aksariyati saqlanib qolgan
chayqovchilik va chayqovchilik mavzusi. Sirlarning kelib chiqishini Miken davriga (miloddan avvalgi 1500 yil) bog'lash mumkin. Ular har yili ikki kishi uchun nishonlanadi
ming yil. Afinalik Peisistratus davrida Eleusinian sirlari katta ahamiyatga ega bo'ldi va ularda qatnashish uchun butun Yunonistondan ziyoratchilar kelishdi.
Sirlarga kirishning asosiy sharti qotillikda qatnashmaslik va yunon tilini bilish (varvar bo'lmaslik) edi. Ayollarga qatnashishga ruxsat berildi
ba'zi qullar.

Rim imperatori Buyuk Feodosiy I 392 yilgi farmon bilan butparastlikka qarshi kurash va mustahkamlash maqsadida ma'badni yopdi.
Xristianlik. Ba'zi olimlarning fikricha, Eleusinian sirlarining ta'siri ishtirokchilarning tabiiy psixikalar ta'siriga asoslangan.
Tashabbuskorlarning his-tuyg'ulari tayyorgarlik marosimlari bilan o'tkirlashdi va psixotrop aralashma odamning eng chuqur mistik holatlarga tushishiga imkon berdi.
Aralashmaning qabul qilinishi tantanali marosimning bir qismi edi, ammo uning aniq tarkibi noma'lum, chunki u hech qachon yozilmagan, lekin og'zaki ravishda uzatilgan.

Sirlarda ayollarning roli juda katta bo'lib, koribantlar ayollarni eslatuvchi uzun va keng liboslar kiyib yurishgan.

Ellinistik va Rim davrlarida Dionis abadiy yosh xudo, erdagi mavjudotning cheksizligi ramzi sifatida qabul qilingan va
tabiatning o'lmasligi. Keyin Dionis-Iakx, Demeter va boshqa Elevsiniya xudolariga sig'inish, shuningdek, Sabaziosni hurmat qilish bilan birlashish sodir bo'ldi.
(Arkadiyadagi Eleusis Demeter ibodatxonasida Demeter, Dionis va Persefon (Pausan.VIII.25.3) haykallari bor edi. Dionis-Iacch (yoki Bromius - shovqinli) Eleusinian sirlarida ajralmas xarakterga aylandi, tobora ko'proq xususiyatlarini yo'qotdi. xtonik demonizm.

Xudoning tasvirlari va ramzlari juda o'zgardi. Dastlab, u boshqalar kabi antropomorfik ko'rinishga ega emas edi
Yunon xudolari, phallus, tok, pechak, hop va boshqalar bilan aniqlangan. U, shuningdek, echki yuzini ifodalovchi buqa yoki echki bilan ham aniqlangan.
yoki buqa shoxlari (Ovid.Metam. IV.18-20; Evr. Bacchae. 920-922), chidab bo'lmas buqa sifatida ulug'langan. Uning ba'zi epitetlari xarakterlidir: Ayvi, Uzum
to'da, Vudi, Tyrson Green va boshqalar Bular. yunon mifologiyasi va she'riyatida xudoning ko'rinishi rivojlangan, ularning ko'p xususiyatlari totemizm va
fetişizm. Dionisning ko'p funksiyaliligi antik davrlarda yozilgan bo'lib, uning turli xil epitetlari borligi ta'kidlangan (Bacchus, Bromius, Leney,
Ley, Elefther, Iacchus, Nisey, Tionaeus va boshqalar) (Ovid. Metam.IV.1-17), shuningdek, o'sha paytda "ko'p Ddionises" (Tsitseron. De div.) bo'lgan. Uning uzum barglari gulchambaridagi go'zal yigitni idrok etishi ellinistik davrning boshlarida rivojlangan va buning sababi u Evropada tasvirlana boshlagan.
rasm, she'riyat, haykaltaroshlik.

Dionis haqidagi kult va afsonalarning "ayollik jihati" alohida o'rin tutadi. Biz allaqachon ayollarning roli haqida gapirgan edik
dum. Bir qator hollarda uning o'zi ham ayol ko'rinishiga ega, ba'zan hatto qizcha yuz (Ovid.Metam.IV. 18-20), uzun jingalak, nozik yuz.

Evripid «Bakxay» fojiasi boshida o‘z xizmatkori qiyofasida namoyon bo‘lgan Dionis obrazi quyidagicha tasvirlangan:

“Uning poshnalarigacha uzun, rang-barang to‘n, keng rang-barang kamar bilan bir-biriga bog‘langan za’fran rangli plash kiygan; tomonidan
nasldor bo'lmagan - kiyik terisining yelkasidan peshtaxta osilgan; boshidan yumshoq miter va peluş gulchambar ostidan hashamatli jingalaklarga tushadi
yelkalarda, quloqlarni va yonoqlarning bir qismini qoplaydigan nozik, engil oltin sochlar. U ayollik bilan erkalangan chiroyli erkakning ko'rinishiga ega
yuz; yonoqlari oq, qalin qizarib ketgan (ko'zlar parda bilan); Uning o'ng qo'lida pechak bilan o'ralgan bo'yli odamning bo'yidagi tayoqchasi bor.

Ko'pgina antiqa vazalarda u ayolni eslatuvchi libosda tasvirlangan. Xudoning xizmatkorlari ham uzun kiyim kiyishgan
kiyimlar (ayol kiyimida kiyinish motivi Pentheus - Evripid fojiasining qahramoni va xudoning muqaddas "o'rnini bosuvchi"). Afina va Dionis sharafiga tashkil etilgan Osxoforiya ziyofatida qo'shiqchilar xorini ayollar kiyimidagi yosh yigit boshqargan. Eleusinian sirlaridagi hierophants (ruhoniylar) ham uzoq vaqt kiyingan
eski uslubdagi rang-barang kiyimlar. Orfik madhiyalarda Dionisning biseksualligi ba'zan tilga olinadi. Kultda germafroditizm va ritual travestiyaning roli
Dionis juda muhim, ammo yaxshi tushunilmagan.

Dionisga sig'inish Rimga Magna Gretsiyadan kirib kelgan, u erda u keng tarqalgan, ayniqsa D.-Jakxga hurmat sifatida.
Bir qator tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu erda mifologik syujetlar va marosim harakatlarining birlashishi sodir bo'lgan. 5-asrda Miloddan avvalgi. ichida
Rimda kuchli ocharchilik paytida qadimgi italiyalik o'simliklar xudosi Liber sharafiga bayramlar uyushtirildi va ibodatxonalar qurildi.
Dionis bilan tipologik o'xshashlik.

Liber sharafiga, shuningdek, uning Libera va Ceres paredrasi sharafiga. Liber (liberallar) sharafiga bayramlar va shu jumladan
agrar, ishlab chiqaruvchi va tozalash sehrining elementlari: fallik yurishlar, maskaradlar, sakral ashrologiya (nopok til), yaqinlashib kelayotgan odamlarni suv bilan to'ldirish,
echkini qurbonlik qilish va hokazo. Ular nasroniylik paydo bo'lgunga qadar mavjud edi. Ikkinchidan, bayramlar aslida Dionis-Bakx sharafiga -
bacchanalia 2-asrda Magna Greeciadan Rimga ham tarqaldi. Miloddan avvalgi.

Dastlab ularda faqat ayollar, keyinroq erkaklar (shu jumladan qullar va qullar) ishtirok etgan. Ular
Rim yaqinidagi muqaddas bog'larda nishonlanadi va qadimiy an'anaga ko'ra, ayniqsa zo'ravonlik va odobsiz xarakterga ega edi. Miloddan avvalgi 186 yilda shovqindan keyin
Bacchanalia Senatning maxsus qarori bilan taqiqlangan, ammo ular hatto imperiya davrida ham yashirincha nishonlanishda davom etgan (bunday bayramlar,
odobsiz sahnalar, shu jumladan, Pompeydagi ba'zi uylarning devorlarida tasvirlangan).

Dionisga sig'inish va unga bag'ishlangan sirlar ham boylar va odamlar orasida juda mashhur bo'lgan.
o'qimishli rimliklar (buni ba'zi g'oyalar, xususan, gjvgtqcrbt ahtcrb tomonidan berilgan)/

Dionis-Bakx obrazlari va unga "yaqin" personajlar doirasi Evropa san'atiga organik ravishda kirdi:
rasm va haykaltaroshlik, shuningdek, she'riyat.

Keyinchalik Dionisiy kultining koʻpgina xususiyatlari F. Nitsshe va uning qarama-qarshilik haqidagi taʼlimotiga katta taʼsir koʻrsatdi.
ikkita tamoyil - Apolloniya (Olimpiyaga teng) va Dionislik (Apolloniyaga nisbatan er osti), titanik va vahshiylik.
Keyinchalik bu g'oyalar nemis fashistlarining g'oyalariga yaqin bo'lgan g'oyalar tizimiga kirdi, ammo juda noaniq - "qon va tuproq" bilan bog'liq bo'lgan boshlang'ich sifatida Dionis boshlanishi haqida.

Nitsshe gʻoyalari taʼsirida V.lar gʻoyalari. Ivanov ("Dionis va pradonizm"), unda
shuningdek, irratsional, qorong'u va tabiiy bo'lgan Dionasga sig'inish Apollonning oqilona, ​​yorqin va tartibli hodisa sifatidagi kultiga qarshi edi. Shunga qaramay, Dionisiy kabi bayramlar Ivanovning "minorasida" ham o'tkazildi
butunlay begunoh xarakterga ega bo'lgan guvohlar. Uning she'rlarida Dionisiy motivlari ham ko'p uchraydi:

DIONIS YURAGI

Olmos shon-shuhrati bilan Osiyan,

Qorli, ikki boshli, -

Tanlangan kuni, - aniq kesilgan, azure parda ortida

Tor qirg'oqli amfitrit,

Xoriylar cho'miladigan joyda, -

Barcha shaffof o'ralgan

Va muqaddas sukunat

Siz, Parnas, toj kiygan, tanlangan kuni, mening oldimda paydo bo'ldingiz!

Yuragi, Dionisning yuragi muqaddas tepalik ostida,

Titanlarga mahkum bo'lgan yigit Zagreusning yuragi,

Ularning o'ng qo'lida ildizi yirtilgan, porlab turgan narsa,

Qurbonlik deya harakati, siz quyosh qabriga yashirindingiz, -

Qadimgi Zagreusning yuragi, ey sirli Parnass!

Va Gaia, ona Yer nam bo'lgan kungacha, Gaia,

Ilohiy Niso singari yashil ham munavvar bo'ladi, -

U Quyosh-Dionisning yuragini zo'ravon bizdan yashirdi.

Umuman, “Kumush asr” she’riyatida “Dioniy” motivlari ko‘p uchraydi. Bu erda, masalan, K. Balmontdan:

Bacchic qo'shiq

Evan, voy! Nega xorlar jim?

Qo'shiqlarning zavqi ko'ksini to'ldiradi.

Qo'ng'iroqlar chaqiradi, azobni qoralaydi,

Men samarasiz orzulardan nafas olgim ​​keladi.

Nega azob, xotiralar?

Evan, voy! Keling, bayramga boraylik!

Tiyinlar jim bo'ladi, nola o'ladi

Timpanumlar sadosiga, liralarning shovqiniga.

U bizning amforalarimizga jasorat bilan chayqalsin

Siqilgan uzumdan kehribar sharbati.

Evan, voy! kosalarni ko'taring

Madhiyamiz go'zal, dunyomiz baland!

Momaqaldiroq, daflar, uzuk, torlar,

Qo'llarni to'qish - hayot bizni chaqirmoqda.

Biz kuchli bo'lsak, yosh bo'lsak,

Evan, voy! ketmoq!

Ammo, ehtimol, uning ko'plab she'rlarida Dionisiy kultining ruhi A.S. Pushkin, chuqur va nozik
his qildi qadimiy madaniyat. Uning she'riyatida "Bacchic" motivlari tez-tez uchraydi, ammo bu erda, ehtimol, Bakxik bayramining eng to'liq tavsifi:

Bacchus bayrami.

Ajoyib shovqin, g'azablangan chertishlar qaerdan?

Daflar va timpanumlar kim, qaerda deyiladi?

Baxtli yuzlar nimani anglatadi

Va qishloq aholisining qo'shiqlari?

Ularning doiralarida engil erkinlik bor

Bayram gulchambarini oldi.

Ammo olomon ko'chib ketdi ...

Kelyapti... Mana u, mana kuchli xudo!

Mana, Baxus tinch, abadiy yosh!

Mana u, mana Hindiston qahramoni!

Ey quvonch! Siz bilan to'la

Titroq, iplarni urishga tayyor

Ikkiyuzlamachi maqtov emas!

Evan, voy! Menga kosa bering!

Yangi tojlarni olib keling!

Qullar, bizning tirsalarimiz qani?

Mana u! Mana Baxus! Ey baxtli soat!

Uning qo'lida suveren tirsus;

Toj sariq uzumga aylanadi

Qora jingalak sochlarda...

Oqimli. Uning yosh yo'lbarslari

Ular itoatkor g'azab bilan chizishadi;

Eros uchmoqda, o'yinlar -

Va uning sharafiga madhiyalar kuylanadi.

Uning orqasida echki oyoqli

Va faunlar va satirlar to'dasi,

Ayvi ularning shoxlarini o'rab oldi;

Ular sarosimaga tushgan olomon ichida yugurishadi

Tez arava ortidan

Kim qamish toji bilan,

Kim o'zining sodiq kupasi bilan;

U qoqiladi va yiqiladi

Va dalalarning baxmal gilami

Qip-qizil sharob bilan quyiladi

Do'stlarning yovvoyi kulgisi bilan.-

Men u erda ajoyib harakatni ko'rmoqdaman!

quvnoq timpanumlar ovozi;

Yosh nimfalar va silvanlar,

Shovqinli dumaloq raqsni yaratish,

Ular harakatsiz Silenusni olib yurishadi ....

Sharob oqadi, ko'pik chayqaladi,

Atirgullar esa atrofga to‘kilayapti

Uxlab yotgan chol uchun olib ketilgan

Va tinch g'alabaning ramzi bo'lgan tirsus,

Va og'ir oltin qadah,

Safir qopqog'i bilan toj kiygan -

Baxsning sovg'asi azizdir.

Ammo uzoq qirg'oq uvillaydi.

Vlas elkalariga yoyilgan,

Toj kiygan, yalang'och,

Bacchantes tog'lar bo'ylab yuguradi.

Timpanumlar tovushli, barmoqlari orasida aylanib yuradi,

Ular yugurishdi, uchishdi, qo'llarini burishdi,

Ular o'tloqni sehrli raqs bilan oyoq osti qilishadi,

Va olomon ichida qizg'in yoshlar

Atrofga to'planish.

Zo'ravon qizlar qo'shiq aytadilar;

Ularning jo'shqin ohanglari

Sevgi issiqligi yuraklarga quyiladi;

Ularning forslari shahvat bilan nafas oladilar;

Ularning ko'zlari jinnilik va zerikishga to'la,

Ular aytdilar: baxtni qo'lga oling!

Ularning ilhomlantirilgan harakatlari

Avval ular bizga ko'rsatishadi

Shirin chalkashlikning kamtarligi,

Qo'rqoq istak - va u erda

Xursandchilik va zavqlanishning jasorati.

Ammo keyin ular tepaliklar va dalalar bo'ylab tarqalib ketishdi;

Tirsaning shoshqaloqligi;

Ularning faryodlari uzoqdan eshitiladi,

Va shovqin ularni o'rmonlarda aks ettiradi:

Evan, voy! Menga kosa bering!

Yangi tojlarni olib keling!

Qullar, bizning tirsalarimiz qani?

Biz tinch jangga yuguramiz, jasur jangchilar!

Do'stlar, bu kun muborak bo'lsin

Keling, shov-shuvni unutib yuboraylik!

Teki, sharob, ko'pik oqimi

Bacchus, muses va go'zallik sharafiga!

Evan, voy! Menga kosa bering!

Yangi tojlarni olib keling!

Qullar, bizning tirsalarimiz qani?

Biz tinch jangga yuguramiz, jasur jangchilar!

Adabiyot: Bogaevskiy B.L. Afinaning qishloq xo'jaligi dini.

1-qism. B., 1916;
Nitsshe F. Fojianing tug'ilishi yoki ellinizm va pessimizm // Op. T.1. M., 1991 yil.
Losev A.F. uning ichida qadimgi mifologiya tarixiy rivojlanish; Tahoe-Godi A. Iax //
Dunyo xalqlarining afsonalari. T.2. M., 1988; Nosenko E.E., Sadokova A.R. Dionis va Ta-no
kami (tipologik tahlil tajribasi) // Etnografik sharh. 1992b
№ 6; Farnell J.R. Yunon davlatiga sig'inish. 5-jild. Oksford, 1909; Janmaire H.
Dioniss. Hisioire du culte de Bacchus. P., 1951; Nilsson M. Yhe Dionysiae
Ellin va Rim davridagi sirlar.Lund, 1957; Bruhl A. Liber Pater.
Rim va Romaning kelib chiqishi va kengayishi.
P., 1953; Blum R., Blum E. Xavfli soat. Inqiroz va sir haqida ma'lumot
Gretsiya qishloqlarida. N.Y., 1970 yil.

Spirtli ichimliklar va uning xudolari haqida nimalarni bilasiz? Odamlar neolit ​​davridan beri alkogolli ichimliklar ishlab chiqaradilar: 8000 yil oldin odamlar arpa pivosini tayyorlashgan va 7000 yil oldin uzum sharobini ichishgan. Tarixda qanday alkogol va mastlik xudolari bo'lgan?

O'tgan yilning oxirida arxeologlar Meksikaning markaziy qismida asteklarga tegishli bo'lgan Akolua hindulari orasida mastlik xudosi Ometochtliga sig'inish mavjudligidan dalolat beruvchi artefaktlarni topdilar. Ushbu ajoyib kashfiyot bilan bog'liq holda, biz boshqa xalqlar orasida alkogolli ichimliklar va mastlik tayyorlash uchun mas'ul bo'lgan, bizning fikrimizcha, eng qiziqarli xudolar haqida gapirishga qaror qildik.

Shunisi e'tiborga loyiqki, odamlar neolit ​​davridan beri alkogolli ichimliklar tayyorlaydilar. Uzum sharobi izlari bo'lgan eng qadimgi idishlar zamonaviy Eron hududida topilgan, ularning yoshi taxminan 7000 yil. Uzum pressi, fermentatsiya idishlari va vino idishlari bo'lgan eng qadimgi vino zavodi Armanistonda topilgan va miloddan avvalgi 4100 yilga to'g'ri keladi. Pivo tayyorlash tarixi bundan ham erta boshlanadi, 8000 yil oldin odamlar arpa pivosini tayyorlashgan. Pivo ichayotgan odamning eng qadimgi surati taxminan 6000 yil bo'lgan Shumer loy lavhasida topilgan.

Mesopotamiya

Mesopotamiyadagi pivo dietaning asosiy tarkibiy qismlaridan biri edi. "Non va pivo" iborasi "ovqat va ichimlik" iborasining metaforasi edi. Pivo nafaqat ichimlik sifatida, balki tibbiyot va kosmetologiyada ham ishlatilgan. U pul o'rnini bosuvchi bo'lib xizmat qilgan: pivo ish uchun to'langan va kelin uchun to'lov sifatida ishlatilgan. Pivoning narxi va kuchi Hammurapi qonunlarida qonun bilan belgilangan. Uning mashhurligi qisman uzumdan ko'ra issiq va qurg'oqchil iqlim sharoitida pivo ishlab chiqarilgan donni etishtirish osonroq bo'lganligi va shuning uchun pivo arzonligi bilan bog'liq edi.

Miflarda pivo ko'pincha tilga olinadi. Masalan, Gilgamish dostonida yovvoyi odam Dashtda yashagan Enkidu non yeb, pivo ichib madaniyatli bo‘ladi. Olam va donolik xudosi Enki va osmon va sevgi ma'budasi Innana haqidagi afsonada Uruk shahrining homiysi ma'buda Enkini pivo bilan ichib, undan yuzta "ilohiy qonun" so'raydi. va ularni odamlarga uzatadi.

Shumerlarning pivo va pivo ma'budasi Ninkasi edi. U haqida kam narsa ma'lum va bu ma'budaning ishonchli tasvirlari saqlanib qolmagan. Shu sababli, tadqiqotchilar faqat pivoning mashhurligi va ahamiyati u bilan bog'liq bo'lgan ma'budaning mashhurligiga olib kelgan deb taxmin qilishlari mumkin. Qizig'i shundaki, Shumer hunarmandchilik xudolarining aksariyati erkaklar, pivo ma'budasi esa ayollar edi. Olimlar buni qadimda ayollar uyda pivo tayyorlash bilan shug‘ullangani bilan izohlaydilar. Pivo tayyorlash asosiy oqimga aylandi va faqat Bobil davrida sanoatga aylandi, o'sha paytda pivo tayyorlash erkaklarning vakolatiga aylandi.

"Ninkasiga madhiya" she'ri saqlanib qolgan - aslida pivo tayyorlash retsepti she'riy shaklda yozilgan. U yozilgan loy lavha miloddan avvalgi 1800 yilga to'g'ri keladi, ya'ni "Gimna" ning o'zi, aftidan, bundan ham qadimiyroqdir.

Qadimgi Misr

Qadimgi Misrda pivo 5000 yil oldin ma'lum bo'lgan va oddiy odamlar va zodagonlar orasida eng mashhur spirtli ichimlik edi. Non va piyoz bilan birga u misrliklarning kundalik ratsionining bir qismi edi.

Qadimgi Misr afsonalaridan biriga ko'ra, pivoni oliy quyosh xudosi Ra kashf etgan, u dastlab odamlarni yaratgan, keyin esa ularga pivo tayyorlashni o'rgatgan. Bundan tashqari, afsonalardan biriga ko'ra, pivo insoniyatni o'limdan qutqardi.

Quyoshning oliy xudosi Ra, xudolarning ajdodi va odamlarning yaratuvchisi, dunyoda juda uzoq vaqt hukmronlik qildi va qarib qoldi. Odamlar uning zaifligini bilib, Xudoga qarshi qo'zg'olon qilishga va hokimiyatni egallashga qaror qilishdi. Keyin Ra o'ziga qizi, ma'buda Hathorni chaqirdi va unga itoatkorni jazolashni buyurdi. Xathor afsun qildi va yirtqich sherga aylandi. U saroydan chiqib, odamlarni qidirish uchun sahroga yugurdi. Qo'zg'olonchilarni topib, ma'buda ularga hujum qildi va birma-bir o'ldirishni, qonlarini ichishni va cho'l bo'ylab go'sht bo'laklarini sochishni boshladi. Biroz vaqt o'tgach, quyosh xudosi odamlar etarlicha jazolangan deb qaror qildi va qizini to'xtatishga harakat qildi. Ammo sher ma'buda barcha odamlarni yo'q qilmaguncha va ularning qonini ichmaguncha to'xtamayman, deb javob berdi. Keyin Ra quyosh nurlarini o'chirdi va erga tun tushdi. Xudo xizmatchilarga arpa maydalab, undan pivo tayyorlashni buyurdi (7000 ta idish chiqdi) va Elefantin oroliga qizil mineral didi (ehtimol granit degani) uchun elchilar yubordi. Oliy xudo tegirmonchiga qizil mineralni maydalab, uni pivoga qo'shishni buyurdi. Natijada qonga juda o'xshash ichimlik paydo bo'ldi. Raning xizmatkorlari cho'lga borishdi, u erda ma'buda Hathor odamlarni o'ldirdi va erga pivo quydi. Ertalab sher ma'buda uyg'onib, atrofida "qon" ko'lmakini ko'rdi va juda xursand bo'ldi. Qizil pivo unga yoqdi va uni mast bo‘lguncha ichdi, endi odamlarni farqlay olmadi. Shunda quyosh xudosi qiziga yaqinlashib: “Sevimli qizim, tinchgina bor. Bundan buyon Misr xalqi har yili Xathor kuni sizga pivo idishlarini olib keladi. Va sizni "Mastlik bekasi" deb atash mumkin.

Misrda Xator ma'budaga sig'inish juda uzoq vaqtdan beri mavjud edi. Qadimgi e'tiqodlarda Xathor osmon ma'budasi bo'lib, Quyosh va boshqa barcha xudolarni tug'gan Samoviy Sigir sifatida tasvirlangan. Qadimgi Qirollikning oxirida Raga sig'inish paydo bo'lgandan so'ng, u uning qizi va Raning ko'zi deb hisoblana boshladi, u xudoning dushmanlarini kuch bilan bo'ysundirdi va barcha sher ma'budalar bilan birlashdi. Ko'z. Hatto keyinroq Xathor sevgi, o'yin-kulgi va musiqa xudosiga aylanadi. Ma'lumki, Misrda Yangi Qirollik davrida Xathorga bag'ishlangan va odamlarning o'limi haqidagi afsona bilan bog'liq ichimlik bayramlari o'tkazilgan.

Qadimgi Gretsiya

Yunonistonda uzumchilik neolit ​​davridayoq tarqala boshlagan va bronza davrining boshida keng tarqalgan. Kritliklar Misr bilan savdo qilishdi va Misr vinochilik texnikasini o'zlashtirdilar. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, sharob festivali Miken davridayoq Gretsiyada bo'lib o'tgan va o'sha paytda tok, vinochilik va unumdorlik xudosi Dionisga sig'inish allaqachon mavjud edi. Dionisga sig'inish qaerda paydo bo'lganligi aniq noma'lum, bir versiyaga ko'ra u Kichik Osiyodan, boshqasiga ko'ra Frakiyadan (Bolqon mintaqasi) kelgan.

Dionisning otasi Zevs, Olimpiya xudolarining boshlig'i, onasi, turli versiyalarga ko'ra, ma'budalardan biri yoki o'lik ayol edi. Zevs mehribon xarakter edi va ko'plab noqonuniy bolalari bor edi. Shuning uchun Zevsning xotini Gera ma'buda Dionisdan nafratlanib, titanlarni uni o'ldirishga ko'ndiradi, lekin xudolar chaqaloqni tiriltirdi. Shunday qilib, Dionis "ikki marta tug'ilgan" bo'ldi. Keyin Zevs o'g'lini mifologik Niso tog'ida yashovchi nimfalar tarbiyasiga berdi. Aynan shu erda Dionis sharobni ixtiro qilgan.

Niso tog'i qaysi hududda joylashganligi noma'lum, qadimgi mualliflar uni joylashtirganlar turli joylar- Efiopiya, Liviya, Misr, Anatoliya (zamonaviy Turkiya hududi) yoki Arabistonga. Gera allaqachon etuk Dionisning e'tiborini tark etmadi: u unga aqldan ozgan. Bu holatda, xudo qilichlar, ilonlar va tirslar (tepasida konus bilan o'ralgan qarag'ay novdalari) bilan qurollangan satirlar va maenadalar olomoni bilan dunyo bo'ylab sayohatga chiqdi. Avval Dionis Misrga, so'ngra sharqqa, Hindistonga boradi. Frigiya (zamonaviy Turkiya hududi) orqali u Hindistondan Yevropaga qaytdi va Gretsiya davlatlarida oʻz kultini oʻrnata boshladi. Mahalliy aholining hammasi ham Dionisni ishtiyoq bilan kutib olishmadi va uni tanimadilar ilohiy kelib chiqishi Biroq, Xudo hech kim bilan marosimda turmadi va isyonkorni o'ldirdi yoki ularga jinnilik yubordi.

Hindistondan qaytib, vinochilik xudosi Gretsiya shtatlarida va Egey dengizi orollarida o'z kultini o'rnatdi. Yunonlar Dionisning ilohiy maqomini tan olganlaridan so'ng, u 12 buyuk xudodan biri sifatida Zevsning yonidagi o'rnini egallash uchun osmonga ko'tarildi.

Vinochilik xudosi sharafiga Yunonistonning turli burchaklarida bayramlar va sirlar o'tkazildi. Bayram tadbirlari davomida tantanali yurishlar, fojiali va hajviy shoirlar, ditramblar ijro etgan xorlar tanlovlari tashkil etildi. Dionisga bag'ishlangan diniy marosimlardan qadimgi yunon komediyasi va tragediyasi o'sdi (qiziq, tragodiya yunon tilidan "echkilar qo'shig'i", ya'ni Dionisga hamroh bo'lgan echki oyoqli satirlar xori deb tarjima qilingan). Dionisiy sirlarida faqat tashabbuskorlar ishtirok etishlari mumkin edi. Sirlarning maqsadi qisqa vaqt ichida ijtimoiy cheklovlar va taqiqlardan xalos bo'lish va insonning "hayvonot mohiyatini" ozod qilish edi. Tanho joylarda, o'rmonlarda yoki tog'larda to'plangan ishtirokchilar spirtli ichimliklar va marosim raqslari yordamida trans holatiga tushishdi va bu holatda ular raqsga tushishdi, orgiyalarda qatnashishdi va hatto hayvonlarni marosimlarda o'ldirishdi. Oxir-oqibat, odamlar o'zlarini Xudo bilan tanishtiradigan va ilohiy kuchga ega bo'lganliklariga ishonadigan holatga kelishdi. Keyinchalik, in qadimgi Rim Dionis sirlari Bacchanalia deb atala boshlandi.

Tadqiqotchilarning fikricha, Yunonistonning ba'zi hududlarida Dionisning o'limi va tirilishi yillik tabiiy tsiklning ramzi bo'lgan. Olimlarning fikricha, Dionis qadimgi frigiyaliklar xudosi Sabaziyning “egizaki”, dastlab pivo xudosi bo‘lgan. Ehtimol, avvaliga pechak bilan ta'mlangan va asal bilan shirinlangan archa pivosi sharob o'rniga mast qiluvchi ichimlik sifatida ishlatilgan. Geraning Dionisga bo'lgan nafratlanishi va vinochilik xudosi o'tgan mamlakatlar aholisining dushmanligi sharobni marosim ichimligi sifatida rad etish va maenadlarning jilovsiz xatti-harakatlaridan norozilikni anglatadi. Ammo miloddan avvalgi 7-asr oxiri - 6-asr boshlarida Korinf, Sikyon va Afina hukmdorlari Dionisga sig'inishni tan oldilar va uning sharafiga rasmiy tantanalar o'rnatdilar. Shundan so'ng, vinochilik xudosi Olimpiya panteoniga qabul qilindi.

Skandinaviya

Skandinaviyaliklar orasida asosiy alkogolli ichimliklar pivo va mead, fermentlangan asal va suvdan tayyorlangan ichimlik, ba'zida mevalar, ziravorlar va hoplar qo'shilgan. Xuddi pivo va vino singari, asal ham juda qadimiy ichimlikdir. Asal, meva va guruchning fermentlangan aralashmasi izlari bo'lgan idishlar Shimoliy Xitoyda topilgan va miloddan avvalgi 7000-6500 yillarga to'g'ri keladi. Evropada asal keyinroq, 3800 - 2800 yil oldin paydo bo'lgan. Shunung uchun mifologik qahramonlar, odamlarga ergashib, ular bu spirtli ichimliklarni pishiradi va ichishadi. Masalan, Skandinaviya mifologiyasidan dengiz devi Aegir dengiz tubidagi saroyida xudolar uchun ziyofat uyushtirgan. U va uning qizlari diametri bir milya bo'lgan qozonda ziyofat uchun ale pishirdi.

Skandinaviya eposi shoirlar xudosi Braga tomonidan saqlangan "she'r asal" haqida hikoya qiladi. Ushbu ichimlikdan bir qultum ichgandan so'ng, odam she'riy qobiliyatlarga ega bo'ladi.

Bir kuni Skandinaviya xudolari Aslar boshqa xudolar Vanirlar bilan janjallashib qolishdi. Biroz vaqt o'tgach, ular yarashishdi va tinchlik tugashi bilan Aslar ham, Vanirlar ham piyola ichiga tupurishdi va mitti Kvasirni umumiy tupuriklaridan qilishdi. Mitti juda dono edi, u javob bera olmaydigan savol yo'q edi. U dunyo bo'ylab sayohat qildi va odamlarga donolikni o'rgatdi. Bir kuni Kvasir uni o'ldirgan ikki mittining oldiga bordi va qon idishlarga quyilib, asal bilan aralashtiriladi. Ichimlik bo'lib chiqdi, uni ichgandan keyin har kim shoir yoki olim bo'lib qoladi. Bir qancha past-balandlardan so‘ng she’riyatning asalini dev Suttung o‘z qo‘liga oldi. Skandinaviyalarning oliy xudosi Odin ajoyib ichimlik haqida bilib, uni egallashga qaror qildi. U o‘zining ukasi Suttunga yordamida asal saqlanadigan g‘orga yo‘l oldi, idish-tovoqlarni qo‘riqlab turgan devning qizini ichimlik bilan yo‘ldan ozdirdi va uni o‘g‘irlab ketdi. Burgutga aylanib, Odin esir xudolari maskani Asgardga uchib ketdi va asalning yo'qolishini aniqlagan Suttung ta'qibga tushdi. Suttung uni quvib yetib, asalni idishga tupurishidan oldin Odin Asgardga uchib ketdi, lekin gigant allaqachon uni bosib o'tayotganda, Odin asalning bir qismini anus orqali chiqarib yubordi. Bu asalni har kim olishi mumkin va uni “qofiya ulushi” deb atashadi. Idishda yig'ilgan haqiqiy asalni Odin shoirlar xudosi bo'lgan o'g'liga berdi.

Skandinaviya afsonalari asrlar davomida faqat og'zaki an'analarda mavjud bo'lib, o'rta asrlarda allaqachon yozilgan, deyarli barchasi XIII asrda. Shu sababli, miflarning kelib chiqishi va vaqt o'tishi bilan o'zgarishi haqida xulosa chiqarish zamonaviy tadqiqotchilar uchun juda qiyin. Skandinaviya mifologiyasini oʻrganishning asosiy manbalari islandiyalik Snorri Sturluson tomonidan yozilgan “Kichik Edda” nasri hamda “Oqsoqol Edda” deb nomlangan xudolar va qahramonlar haqidagi sheʼrlar toʻplamidir. “She’riyat asali” haqidagi afsona “Kichik Edda”da qayd etilgan.

Snorri Sturluson kitobda nafaqat Braga xudosi haqida eslatib o'tadi, balki Braga skaldiga bir qator oyatlarni ham Bogdasson Bogdasson bilan bog'laydi. haqiqiy odam, bu nom tarixda saqlanib qolgan birinchi skald hisoblanadi. Va kitobda bu ikkita bo'lsa ham boshqa odam, Bragi-skald Bragi-xudo uchun prototip bo'lib xizmat qilgan versiya mavjud. Tadqiqotchilar ushbu mavzu bo'yicha munozaralar o'tkazdilar, ammo konsensusga kelmadilar va bugungi kunda bu savol ochiq qolmoqda.

"Kichik Edda" qirol Odin haqida hikoya qiladi, u turklar mamlakatidan kelgan va troya qiroli Priamning avlodi bo'lgan. Zamonaviy tadqiqotchilar ushbu versiyada oqilona don borligiga ishonishadi. Uch funktsiyali nazariyaga ko'ra, Odin uchta kalitdan birini o'zida mujassam etgan ijtimoiy funktsiyalar hind-evropa panteonida, kult. Qolgan ikkitasining ramzi - harbiy va iqtisodiy - xudolar Tor va Vana (Freyr va Njord) edi.

Markaziy Amerika

Xulosa qilib, men sizga ko'proq ma'lumot bermoqchiman Aztek xudolari mastlik, ulardan biri Ometochtli maqola boshida tilga olingan. Atstek mifologiyasida unumdorlik, mastlik va buzuqlik xudolarining butun bir guruhi mavjud bo'lib, ular Senzon Totchtin, "400 quyon" deb nomlangan. 400 cheksiz degan ma'noni anglatadi katta raqam, va quyon mastlik bilan bog'liq edi, ehtimol bu hayvonning har bir keyingi sakrashi oldindan aytib bo'lmaydi.

400 ta quyon dastlab qishloq xudolari bo'lib, ekinlarni va oziq-ovqat mahsulotlarini qo'riqlagan va bu xudolarning ba'zilarining nomlari ular sig'inadigan hudud nomidan kelib chiqqan. Demak, Tepoztekatl Tepoztlan xudosi, Yautecatl esa Yautepek shahridan xudo edi. Bu qishloq xudolari o'rim-yig'imga bag'ishlangan tantanalar davrida, "asosiy ishdan" bo'sh vaqtlarida, aytganda, mastlik xudolariga aylandi.

Ispaniyalik rohib va ​​Kolumbiyagacha boʻlgan Meksikaning yirik tadqiqotchisi Bernardino de Sahagunning soʻzlariga koʻra, mastlik turlari va ularning taʼsiri qancha boʻlsa, shuncha quyon xudolari boʻlgan. Mast tajovuz, yolg'on, mast hazil va hatto qotillikning o'z mast homiysi bor edi va Ometochtli ("ikki quyon") bu kompaniyada asosiy edi. Barcha "400 quyon" xudo Patekatl va ma'buda Mayahuelning bolalari edi. Patekatl unumdorlik va tibbiyot xudosi bo'lib, u gallyutsinogen alkaloidlarni o'z ichiga olgan peyote kaktusini topdi va odamlarga agavadan tayyorlangan pyureni pishirishni o'rgatdi. Mayahuel - agava ma'budasi va undan tayyorlangan mast qiluvchi ichimlik oktli. U 400 ta ko'krakli ayol sifatida tasvirlangan, undan doimiy ravishda agava sharbati oqadigan va u o'z farzandlarini xudolar bilan oziqlantirgan.

Insoniyat tarixi davomida bir-birining o‘rnini egallagan son-sanoqsiz xudolar orasida odamlar sig‘inishdan charchamaydigan va o‘zgacha zavq bilan o‘lpon to‘laydigani – bu sharob va o‘yin-kulgi xudosi. Va u yoki bu davrda - Bax, Dionis yoki boshqa tarzda qanday chaqirilganligi muhim emas, lekin u har doim zerikish va umidsizlikni qanday tarqatishni bilar edi.

Momaqaldiroqning noqonuniy o'g'li

Uning tug'ilishi butun umri kabi g'ayrioddiy edi. Qadim zamonlarda Olympusda yashagan samoviy odamlar, uning otasi Zevs, rafiqasi Geradan yashirincha, yosh va juda beparvo ma'buda Semelening oldiga borishni odat qilganini, ular aytganidek, tez orada o'zini his qilganini uzoq vaqt aytib berishdi. qiziqarli pozitsiya.

Momaqaldiroqning quchog'ida

Qo'shnilar ma'buda Geraga bu haqda xabar berishganda, u o'zining rashkini zinokor eriga emas, balki uning ehtiroslariga to'kishni istab, uni jodugarlik bilan ilhomlantirib, sevgilisidan avvalgidek ehtiros bilan quchoqlashni so'radi. u bilan buni - qonuniy xotini.

Erkaklar va'dalar bilan saxiy bo'ladigan lahzalardan birini egallab olgan Semele unga o'z xohishini pichirladi. Bechora faqat bir narsani hisobga olmadi - u Momaqaldiroqning o'zidan aqldan ozgan quchoqlarni so'radi va ularni qabul qilgach, u darhol yonib ketdi va uning cheksiz ehtiros olovi bilan quchoqlandi.

Sondan tug'ilgan xudo

Biroq, biz Zevsga hurmat ko'rsatishimiz kerak, hatto bunday tanqidiy daqiqada ham u aqlini yo'qotmadi. Qiz do'stining qornidan zo'rg'a rivojlangan homilani yulib olishga muvaffaq bo'lgach, u uni o'zining soniga joylashtirdi, shundan so'ng u muvaffaqiyatli xabar berdi va o'z vaqtida qoraygan, baland ovozli chaqaloqqa aylandi. Shunday qilib, afsonaga ko'ra, yunon sharob va o'yin-kulgi xudosi Dionis tug'ilgan.

Yillar davomida yuqorida tasvirlangan voqealar qaerda sodir bo'lganini aniq eslash qiyin - kimdir bu Kritda bo'lgan deb da'vo qiladi, boshqalari Naxos oroliga ishora qiladi, ammo Zevs o'z farzandini tarbiyalashni unga ishonib topshirgani ma'lum. o'sha qismlarda qadimdan yashagan nimfalar. Bu beparvo maxluqlar unga nimani o'rgatganini faqat taxmin qilish mumkin, chunki u tinch va aqlli erini emas, balki eksantrik va bitmas-tuganmas o'yin-kulgiga to'la, sharob va vinochilik xudosini qoldirgan.

Heraning yangi intrigalari

Yosh vino xudosi Dionis ularning jamiyatida qancha vaqt o'tkazgani noma'lum, ammo tashvish Zevsning qalbiga botgan - uning rafiqasi Geraning tabiatini bilgan holda, u o'zining noqonuniy o'g'li bilan kelishib olishiga ishonmagan. dunyo. Momaqaldiroq uni mumkin bo'lgan fitnalardan ogohlantirish uchun yoshligini bitta yaqin qarindoshi - qasos ma'budasi Inoga yubordi.

Ammo, afsuski, ayolning yolg'onchiligi ba'zan cheksizdir. Dionis qayerda yashiringanini bilib, Gera Inoning eri qirol Atamantga jinnilik yubordi va u g'azablangan yoshni o'ldirishiga umid qildi. Yaxshiyamki, bu sodir bo'lmadi va yosh, lekin allaqachon tajribaga ega bo'lgan ko'p sharob xudosi dengiz to'lqinlarida qochib, u erda Nereidlar - bizning suv parilarining eng yaqin qarindoshlari tomonidan quchoqlangan. Aqldan ozgan Afamantesning qurboniga kelsak, bu uning o'g'li edi, u bexosdan otasining qo'li ostida paydo bo'ldi.

Satir tomonidan o'rgatilgan fan

Xotini Dionisni yo'q qilishga urinishda davom etishiga to'g'ri ishongan Zevs oxirgi choraga bordi - u uni bolaga aylantirdi (shoxli bo'lsa ham, lekin tirik) va uni o'zining tanish nimfalariga yubordi, ular uni xavfsiz tarzda yashirib qo'ydilar. g'orlar. Bu afsonaviy mavjudotlar zamonaviy Isroil hududida joylashgan uzoq hududda yashagan.

Va shunday bo'lishi kerakki, bu ko'rinmaydigan boshpana eski satir tomonidan o'z uyi - jin va mast Baxxning eng yaqin do'sti tomonidan tanlangan. Yosh va hali ham o'z biznesida tajribasiz Dionis vinochilik sirlarini o'zlashtirgan edi. Va bu ajoyib ichimlikni qanday yaratishni allaqachon o'rgangach, u sog'liq uchun foydali bo'lgan ba'zi "o'rtacha dozalar" haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmagan holda, undan foydalanishga odatlanib qoldi.

Ko'p o'tmay, sharob bug'lari bilan to'lib-toshgan ruhi bo'sh joy talab qildi va g'orga kirishni yashirgan novdalarni tarqatib, yosh, lekin unchalik ham hushyor bo'lmagan xudo dunyoga qadam qo'ydi. U o'zining beqaror qadamlarini birinchi marta qayerga yo'naltirganini aytish qiyin, chunki hozirgi arxeologlar Misr, Kichik Osiyo, Suriya va hatto Hindistonning qadimiy shaharlarida olib borilgan qazishmalar paytida uning mavjudligining izlarini topishadi, u erda u mahalliy yogislarga nirvanaga tushishga yordam bergan.

Sarguzashtlarga to'la hayot

Yunon mifologiyasi guvohlik berishicha, Dionisning keyingi hayoti eng ajoyib sarguzashtlarga to'la bo'lgan, ammo bu uning moyilligini hisobga olgan holda ajablanarli emas. Aytishlaricha, masalan, bir marta dengiz safari paytida uni qaroqchilar qo'lga olishgan, ular kim bilan ishlayotganidan shubhalanmagan. To'satdan uning qo'lidan kishanlar o'z-o'zidan tushib, kemaning ustunlari ilonga aylanganda ularning hayrati nima edi? Dahshatli tushni yakunlash uchun ularning mahbuslari ayiq qiyofasiga kirib, qo'rqinchli o'kiradi. Dahshatli qaroqchilar dengizga sakrab tushishdi, shundan so'ng ular delfinlarga aylanishdi.

Noxush sharob xudosi buyuk Furot daryosi bo'ylab birinchi ko'prikni qurishni o'z zimmasiga olgani haqidagi hikoya yunonlarning xotirasida qoldi. U ishni o‘z vaqtida tugatdi, o‘zidan juda mamnun bo‘ldi, lekin afsuski, uni pechak va ko‘ngliga yaqin tokdan to‘qdi. Biroq, u tez orada yunonlarning Hindistonga qarshi yurishida qatnashib, katta jasorat bilan bu xatosini oqladi. Aytishlaricha, buning sharafiga maxsus Bacchic bayrami ham tashkil etilgan.

Va o'liklar shohligiga tushib, Dionis o'zining onasi Semelani u erdan olib chiqqani haqidagi hikoya, shundan so'ng u o'z ismini Fionaga o'zgartirdi va Olympusning boshqa aholisi singari o'lmaslikni oldi.

Dionisiyning nikohi

Ammo sharob va o'yin-kulgi Xudosi o'zini bezatgan yana bir jasorat ham ma'lum. Qadimgi Rim mifologiyasida Krit qiroli Minosning qizi Ariadna qanday qilib ip yordamida sevikli Teseyni labirintdan olib chiqqani haqida hikoya qilinadi. Shunday bo'ldiki, ozod bo'lgach, noshukur qahramon uni tashlab ketdi, bu esa baxtsiz qizni butunlay umidsiz holga keltirdi.

Aynan o'sha paytda Dionisiy uning hayotida paydo bo'ldi, garchi ichkilikboz bo'lsa-da, lekin olijanob odamning to'lqini - ko'pincha bizning davrimizda ham bu fazilatlar odamlarda eng hayratlanarli tarzda birlashtirilgan. Kichkina burjua xurofotlaridan uzoqda, u tashlab ketilgan qizni xotiniga oldi va uning otasi Zevs unga o'lmaslikni berdi. O'shandan beri Ariadna Olympusning boshqa samoviylari orasida o'zining munosib o'rnini topdi.

Xulosa

Bularning barchasi haqiqatan ham mast xudoning haddan tashqari g'ayratli muxlislari tomonidan o'ylab topilganmi yoki faqat buni aytish qiyin, chunki o'shandan beri ikki ming yildan ko'proq vaqt o'tdi. Va nima farqi bor, asosiysi, bizning tasavvurimiz hali ham kulgili hikoyalar bo'lib, uning asosiy qahramoni eksantrik va quvnoq sharob xudosi. Antik davrda odamlar dunyoni o'zlarining beqiyos fantaziyalari prizmasi orqali ko'rdilar, ularning izi bizga ular yaratgan afsonalar orqali etkazilgan.

Nikolay Kun

Dionisning tug'ilishi va tarbiyasi

Momaqaldiroq Zevs Teban shohi Kadmusning qizi go'zal Semelani yaxshi ko'rardi. Bir marta u unga nima bo'lishidan qat'i nazar, uning iltimoslarini bajarishga va'da berdi va unga xudolarning buzilmas qasami, er osti daryosi Stiksning muqaddas suvlari bilan qasam ichdi. Lekin u Semeledan nafratlanardi buyuk ma'buda Hera uni o'ldirmoqchi edi. U Semelega aytdi:

Zevsdan sizga momaqaldiroq xudosi, Olympus shohining barcha ulug'vorligida ko'rinishini so'rang. Agar u sizni chindan ham sevsa, u bu iltimosni rad etmaydi.

Gera Semeleni ishontirdi va u Zevsdan aynan shu iltimosni bajarishni so'radi. Biroq, Zevs Semelega hech narsa rad eta olmadi, chunki u Stiks suvlari bilan qasam ichdi. Momaqaldiroq unga xudolar va odamlar shohining barcha ulug'vorligida, ulug'vorligining barcha ulug'vorligida zohir bo'ldi. Zevsning qo'lida yorqin chaqmoq chaqnadi; momaqaldiroqlar Kadmus saroyini larzaga keltirdi. Atrofdagi hamma narsa Zevs chaqmoqidan chaqnadi. Olov saroyni qamrab oldi, atrofdagi hamma narsa silkinib, qulab tushdi. Dahshat ichida Semele erga yiqildi, alanga uni yoqib yubordi. U o'zi uchun najot yo'qligini, Qahramondan ilhomlangan iltimosi uni vayron qilganini ko'rdi.

Va o'layotgan Semelega o'g'il tug'ildi Dionis, zaif, yashashga qodir emas bola. U ham olovda halok bo‘lishga mahkumdek tuyuldi. Ammo buyuk Zevsning o'g'li qanday qilib o'lishi mumkin edi? Har tomondan yerdan, xuddi sehrli tayoqchaning to'lqini bilan, qalin yashil pechak o'sib chiqdi. Baxtsiz bolani ko‘katlari bilan olovdan qoplab, o‘limdan qutqarib qoldi.

Zevs najot topgan o'g'lini oldi va u hali juda kichkina va zaif bo'lgani uchun u yashay olmaganligi sababli, Zevs uni soniga tikib qo'ydi. Otasi Zevsning tanasida Dionis kuchliroq bo'lib, kuchliroq bo'lib, Momaqaldiroq Zevsning sonidan ikkinchi marta tug'ildi. Keyin xudolar va odamlarning shohi o'z o'g'lini, xudolarning tezkor xabarchisi Germesni chaqirdi va unga kichik Dionisni Semelening singlisi Ino va uning eri, Orchomenus shohi Atamantning oldiga olib borishni buyurdi, ular uni tarbiyalashlari kerak edi.

Gera ma'buda Ino va Atamantdan g'azablandi, chunki ular Semelening o'g'lini asrab olishdi, u nafratlanadi va ularni jazolashga qaror qiladi. U Atamantga jinnilik yubordi. Atamant aqldan ozgan o'g'li Learxni o'ldirdi. U boshqa o'g'li Melikert bilan Inoning o'limidan qochishga zo'rg'a ulgurdi. Er uning orqasidan quvib, allaqachon uni quvib o'tib ketayotgan edi. Oldinda tik, qoyali dengiz qirg'og'i, pastda dengiz shitirlaydi, orqadan aqldan ozgan er quvib o'tadi - Inoda najot yo'q. U umidsizlikka tushib, o'g'li bilan qirg'oq qoyalaridan dengizga tashlandi. Nereidlar Ino va Melikertni dengizga olib ketishdi. Dionisning o'qituvchisi va uning o'g'li dengiz xudolariga aylantirildi va o'sha paytdan beri ular dengiz tubida yashadilar.

Dionisni Germes aqldan ozgan Atamantdan qutqardi. U uni ko'z ochib yumguncha Nisey vodiysiga ko'chirdi va u erda nimfalar tarbiyalash uchun berdi. Dionis go'zal, qudratli sharob xudosi, odamlarga kuch va quvonch baxsh etuvchi xudo, unumdorlik beruvchi xudo sifatida o'sgan. Dionisning tarbiyachilari, nimflar, Zevs tomonidan osmonga mukofot sifatida qabul qilingan va ular boshqa yulduz turkumlari qatorida Hyades deb nomlangan qorong'u yulduzli tunda porlaydilar.

Dionis va uning mulozimlari

Gulchambarlar bilan bezatilgan maenadalar va satirlarning quvnoq olomoni bilan quvnoq xudo Dionis dunyo bo'ylab, mamlakatdan mamlakatga yuradi. U oldida yuradi, uzum gulchambarini kiyib, pechak bilan bezatilgan tirsusni ushlab turadi. Uning atrofida yosh maenalar chaqqon raqsga tushib, qo'shiq aytishadi va baqirishadi; dumli va echki oyoqli, sharob ichib mast bo‘lgan beadab satirlar sakrab yurishadi. Marosimni Dionisning dono ustozi Silen chol eshakda kuzatib boradi. U judayam tiniq, yonida yotgan vino po‘stlog‘iga suyanib eshakda zo‘rg‘a o‘tiradi. Pechak gulchambar uning kal boshida bir chetga sirg'alib ketdi. Tebranib, u minib yuradi, xushmuomalalik bilan tabassum qiladi. Yosh satira ular ehtiyotkorlik bilan qadam tashlayotgan eshakning yonida yurishadi va chol yiqilmasligi uchun uni ehtiyotkorlik bilan qo'llab-quvvatlaydilar. Naylar, quvurlar va timpanlar sadolari ostida shovqinli kortej tog'larda, soyali o'rmonlar orasida, yashil maysazorlarda quvnoq harakat qiladi. Dionis-Bax er yuzida quvnoq sayr qiladi, o'z kuchi bilan hamma narsani engadi. U odamlarga uzum ekish va ularning og'ir, pishgan dastalaridan sharob tayyorlashni o'rgatadi.

Likurg

Hamma joyda Dionisning kuchini tan olmaydi. Ko'pincha u qarshilikka duch kelishi kerak; ko'pincha kuch bilan mamlakatlar va shaharlarni bosib olishga to'g'ri keladi. Ammo kim Zevsning o'g'li buyuk xudoga qarshi kurasha oladi? Unga qarshi chiqqanlarni, uni tan olishni va xudo sifatida hurmat qilishni istamaydiganlarni qattiq jazolaydi. Dionis birinchi marta Frakiyada quvg'inga duchor bo'lgan edi, u o'zining hamrohlari, maenalari bilan soyali vodiyda musiqa va qo'shiq sadolari ostida sharobdan mast bo'lib, quvnoq ziyofat va raqsga tushdi; keyin edonlarning shafqatsiz shohi Likurg unga hujum qildi. Maenadlar dahshat ichida Dionisning muqaddas idishlarini yerga tashlab qochib ketishdi; hatto Dionisning o'zi ham qochib ketdi. Likurgning ta'qibidan qochib, o'zini dengizga tashladi; ma'buda Thetis uni o'sha erda boshpana qildi. Dionisning otasi Zevs Momaqaldiroq, yosh xudoni xafa qilishga jur'at etgan Likurgni qattiq jazoladi: Zevs Likurgni ko'r qilib, hayotini qisqartirdi.

Miniahning qizlari

Va Orchomenusda, Boeotiyada ular Dionis xudosini darhol tan olishmadi. Orxomenda Dionis-Baxning ruhoniysi paydo bo'lib, barcha qizlar va ayollarni o'rmonlarga va tog'larga sharob xudosi sharafiga quvnoq bayramga chaqirganda, shoh Miniusning uchta qizi bayramga bormadi; ular Dionisni xudo deb tan olishni xohlamaganlar. Orchomenusning barcha ayollari shahardan soyali o'rmonlarga ketishdi va u erda ular qo'shiq va raqs bilan buyuk xudoni ulug'lashdi. Qo'llarida tirsos bilan pechak bilan o'ralgan holda, ular maenadalar kabi baland ovoz bilan tog'lar bo'ylab yugurishdi va Dionisni maqtashdi. Shoh Orxomenning qizlari uyda o'tirib, xotirjamlik bilan yigirilib, to'qishardi. ular Dionis xudosi haqida hech narsa eshitishni xohlamadilar. Kech kirdi, quyosh botdi va podshohning qizlari hali ham ishni tashlab ketishmadi, har qanday holatda ham uni tugatishga shoshilishdi. To'satdan ularning ko'z o'ngida mo''jiza paydo bo'ldi, Saroyda timpanum va nay sadolari eshitildi, iplar toklarga aylandi va ularga og'ir to'dalar osildi. To‘quv dastgohlarida pechak o‘simligi yam-yashil edi. Mersin va gullarning xushbo'y hidi hamma joyda tarqaldi. Podshohning qizlari bu mo‘jizaga hayrat bilan qarashdi. To'satdan, kechqurun alacakaranlık qoplagan saroy bo'ylab mash'allarning mash'um nuri porladi. Yovvoyi hayvonlarning shovqini eshitildi. Saroyning barcha xonalarida sherlar, panteralar, silovsinlar va ayiqlar paydo bo'ldi. Ular qo'rqinchli qichqiriq bilan saroy atrofida yugurishdi va ko'zlari g'azab bilan porladi. Podshohning qizlari dahshat ichida mash’alalarning chaqnashini ko‘rmaslik va hayvonlarning bo‘kirishini eshitmaslik uchun saroyning eng olis, eng qorong‘i xonalariga yashirinishga harakat qilishdi. Lekin hammasi behuda, ular hech qayerga yashirina olmaydi. Dionis xudosining jazosi shu bilan cheklanib qolmadi. Malikalarning jasadlari qisqara boshladi, sichqonchaning quyuq sochlari bilan qoplangan, qo'llar o'rniga yupqa parda bilan qanotlari o'sdi - ular yarasalarga aylandi. O'shandan beri ular qorong'u nam xarobalar va g'orlarda kunduzi yashiringan. Shuning uchun Dionis ularni jazoladi.

Tirreniyalik dengiz qaroqchilari

Gomer madhiyasi va Ovidning "Metamorfozlar" she'ri asosida

Dionis Tirreniyalik dengiz qaroqchilarini ham jazoladi, lekin ular uni xudo deb tan olmaganliklari uchun emas, balki shunchaki o'lik odam sifatida unga qilmoqchi bo'lgan yomonliklari uchun.

Bir kuni yosh Dionis jozibali dengiz qirg'og'ida turdi. Dengiz shabadasi uning qop-qora jingalaklari bilan ohista o‘ynab, yosh xudoning nozik yelkalaridan tushgan binafsha rangli plashning burmalarini biroz tebratdi. Olisda dengizga bir kema ko‘rindi; u tezda qirg'oqqa yaqinlashdi. Kema allaqachon yaqin bo'lganida, dengizchilar - ular Tirreniyalik dengiz qaroqchilari - kimsasiz dengiz qirg'og'ida ajoyib yigitni ko'rishdi. Ular tezda bog'lab, qirg'oqqa chiqib, Dionisni ushlab, kemaga olib ketishdi. Qaroqchilar xudoni tutib olganliklariga hatto gumon qilishmadi. Qaroqchilar bunday boy o‘lja ularning qo‘liga tushganidan xursand bo‘lishdi. Ular shunday go‘zal yigitni qullikka sotib, ko‘p oltin olishlariga ishonchlari komil edi. Kemaga kelib, qaroqchilar Dionisni og'ir zanjirlar bilan bog'lamoqchi bo'lishdi, lekin ular yosh xudoning qo'llari va oyoqlaridan yiqilib tushishdi. U o‘tirdi va xotirjam tabassum bilan qaroqchilarga qaradi. Ruldachi zanjirlar yigitning qo‘liga ushlamay qolganini ko‘rib, qo‘rquv bilan o‘rtoqlariga dedi:

Baxtsiz! Biz nima qilyapmiz? Biz Xudoni bog'lashni xohlaymizmi? Qarang, bizning kemamiz ham uni zo'rg'a ushlab turadi! Zevsning o'zi emasmi, kumush kamonli Apollon yoki yerni silkituvchi Poseydon emasmi? Yo'q, u o'lik odamga o'xshamaydi! Bu yorqin Olympusda yashovchi xudolardan biridir. Tez orada uni qo'yib yuboring, erga qo'ying. U qanday qilib shiddatli shamollarni chaqirib, dengizda dahshatli bo'ron ko'tarmasin!

Ammo kapitan jahl bilan dono rulboshiga javob berdi:

Jirkanch! Qarang, shamol adolatli! Bizning kemamiz cheksiz dengiz to'lqinlari bo'ylab tezda yuguradi. Yigitga keyinroq qaraymiz. Biz Misrga yoki Kiprga yoki Giperboreyslarning uzoq mamlakatiga suzib boramiz va u erda uni sotamiz; bu yigit do'stlarini, ukalarini u yerdan qidirsin. Yo'q, buni bizga xudolar yuborgan!

Qaroqchilar xotirjamlik bilan yelkanlarni ko'tarishdi va kema ochiq dengizga chiqdi. To'satdan mo''jiza ro'y berdi: kema bo'ylab xushbo'y sharob oqdi va butun havo xushbo'y hidga to'ldi. Qaroqchilar dovdirab qolishdi. Ammo bu erda yelkanlarda og'ir klasterli uzumlar yashil rangga aylandi; mast atrofida o'ralgan quyuq yashil pechak; hamma joyda chiroyli mevalar paydo bo'ldi; gullar gulchambarlariga o'ralgan eshkak eshkakchilari. Qaroqchilar bularning barchasini ko'rgach, donishmand rulga iloji boricha tezroq qirg'oqqa hukmronlik qilishini so'ray boshladilar. Lekin juda kech! Yigit sherga aylandi va qo'rqinchli o'ng'illagan palubada turdi, ko'zlari g'azab bilan porladi. Kema palubasida shaggy ayiq paydo bo'ldi; u dahshatli og'zini ochdi.

Qaroqchilar dahshatga tushib, orqa tarafga otilib, rul boshqaruvchisining atrofiga to‘planishdi. Katta sakrash bilan sher kapitanga yugurdi va uni parchalab tashladi. Najot umidini yo'qotgan qaroqchilar birin-ketin dengiz to'lqinlariga yugurdilar va Dionis ularni delfinlarga aylantirdi. Ruldachini Dionis saqlab qoldi. U avvalgi qiyofasini oldi va mehribon jilmayib, rul boshqaruvchisiga dedi:

Qo `rqma! Men seni sevar edim. Men Dionis, Momaqaldiroq Zevsning o'g'li va Kadmusning qizi Semeleman!

Ikarium

Dionis uni xudo sifatida hurmat qiladigan odamlarni mukofotlaydi. Shunday qilib, u Attikada Ikariyni mehmondo'stlik bilan qabul qilganida, uni mukofotladi. Dionis unga uzum berdi va Ikariy Attikada birinchi bo'lib uzum yetishtirdi. Ammo Ikariyaning taqdiri qayg'uli edi.

Bir kuni u cho'ponlarga sharob berdi va ular mastlik nima ekanligini bilmay, Ikarius ularni zaharlagan deb qaror qilishdi va uni o'ldirishdi va jasadini tog'larga ko'mib tashlashdi. Ikariyning qizi Erigona uzoq vaqt davomida otasini qidirdi. Nihoyat, iti Mayra yordamida otasining qabrini topdi. Baxtsiz Erigone umidsizlikka tushib, otasining jasadi yotgan daraxtga o'zini osib qo'ydi. Dionis Ikariy, Erigona va uning iti Mirani osmonga olib ketdi. O'shandan beri ular tiniq kechada osmonda yonmoqdalar - bular Bootes, Virgo va Canis Major yulduz turkumlari.

Midas

Ovidning "Metamorfozlar" asari asosida

Bir kuni quvnoq Dionis shovqinli olomon va satirlar bilan Frigiyadagi Tmolaning o'rmonli qoyalari bo'ylab sayr qildi. Faqat Silen Dionisning mulozimlari safida emas edi. U orqada qoldi va har qadamda qoqilib, qattiq mast bo'lib, Frigiya dalalarida kezib yurdi. Dehqonlar uni ko'rib, gul gulchambarlar bilan bog'lab, shoh Midasga olib ketishdi. Midas ustoz Dionisni darrov tanidi, uni o‘z saroyida hurmat bilan qabul qildi va to‘qqiz kun davomida dabdabali ziyofatlar bilan ulug‘ladi. O'ninchi kuni Midasning o'zi Silenni Dionis xudosiga olib bordi. Dionis Silenni ko'rganida xursand bo'ldi va Midasga ustoziga ko'rsatgan hurmati uchun mukofot sifatida o'zi uchun har qanday sovg'ani tanlashga ruxsat berdi. Shunda Midas xitob qildi:

Ey, buyuk xudo Dionis, menga qo'l tegizgan hamma narsa sof, porloq oltinga aylansin!

Dionis Midasning xohishini bajardi; u faqat Midas o'zi uchun yaxshiroq sovg'a tanlamaganidan afsuslandi.

Midas xursand bo'lib ketdi. Olingan sovg‘adan xursand bo‘lib, eman daraxtidan yashil novdani uzadi – qo‘lidagi shox tillaga aylanadi. U dalada boshoqlarni uzadi - ular oltinga aylanadi va ulardagi oltin donalar. U olma teradi - olma oltinga aylanadi, xuddi Hesperidlar bog'idan. Midas qo'ygan hamma narsa darhol oltinga aylandi. Qo‘llarini yuvganda, suv ulardan oltin tomchilarcha tomildi. Midas quvonadi. Shunday qilib, u o'z saroyiga keldi. Xizmatkorlar unga boy ziyofat tayyorladilar va baxtli Midas dasturxonga yotdi. O‘shanda u Dionisdan qanday dahshatli sovg‘a so‘raganini tushundi. Midasning bir tegishi hamma narsani oltinga aylantirdi. Non, barcha idishlar va sharob uning og'zida oltinga aylandi. O'shanda Midas ochlikdan o'lishi kerakligini tushundi. U qo'llarini osmonga cho'zdi va xitob qildi:

Rahm qiling, rahm qiling, ey Dionis! Kechirasiz! Sizdan rahm-shafqat so'rayman! Ushbu sovg'ani qaytarib oling!

Dionis paydo bo'lib, Midasga dedi:

Pactolning kelib chiqishiga o'ting

Dastlab, bu o'simlik kuchining hashamatli mo'lligining timsoli bo'lib, u o'tlar va mevalarning shiraliligi, tokda klasterlar hosil qilishi, mevali daraxtlarning shirali mevalari va uzum sharbatiga ajoyib ta'm berish qobiliyati bilan namoyon bo'lgan. odamni qiziqtirmoq. Uzum va uning to'dalari qadimgi yunonlar uchun o'simlik kuchining bu mo'l-ko'lligining eng to'liq ko'rinishi edi; chunki ular Dionisning ramzi edi, qadimgi yunon xudosi vinochilik. "Bu o'simlikda Dionisning mohiyati eng aniq namoyon bo'ladi", deydi Preller. – Uzum sharbati – namlikning olov bilan birikmasi, yer namligining quyosh issiqligi bilan uyg‘unligi natijasi, allegorik ma’noda esa, nazokat va jasorat, zavq va quvvat uyg‘unligi; Bular Dionis g'oyasining muhim xususiyatlari. Vinochilik va bog'dorchilik asoschisi Dionis edi Qadimgi Gretsiya, Demeter kabi odamlarga o'troq, farovon hayot kechirishni o'rgatgan xudo, unga uzum sharbati bilan zavq bag'ishlaydi. Qadimgi Yunonistonning afsonalarida u nafaqat vinochilik, balki quvonch, odamlarning birodarlik yaqinlashuvi xudosi. Dionis kuchli xudo bo'lib, unga dushman bo'lgan hamma narsani engadi. Afsonalarda u o'z aravasiga sherlar va panteralarni jalb qiladi, o'rmonning yovvoyi ruhlarini tinchlantiradi, odamlarning azoblarini yumshatadi va davolaydi.

Dionis ichimlik kosasi bilan. Chordoqdagi amforadagi tasvir, taxminan. Miloddan avvalgi 490-480 yillar

Apollon singari, Dionis ham ilhom beradi, odamni qo'shiq aytishga hayajonlantiradi, she'r yaratadi; lekin undan chiqqan she'riyat Apollon she'riyatidan ko'ra ehtirosli xarakterga ega, musiqasi Apollonnikidan ko'ra shovqinliroq. Dionis fikrlarga ditirambga ko'tariladigan jo'shqinlik beradi, ularga jon beradi, uning kuchi bilan dramatik she'riyat va teatr yaratiladi. Ammo vinochilik xudosi sabab bo'lgan yuksalish ongning qorayishiga, orgiastik jinnilikka olib keladi. Qadimgi yunonlarning Dionisga sig'inishida, u haqidagi afsonalarda, ayniqsa Dionisiy bayramlarida o'simliklar hayotidagi o'zgarishlar natijasida odamda uyg'ongan turli xil tuyg'ular o'z ifodasini topdi: o'sha paytda odamga berilgan zavq. hamma narsa yashil rangga aylangan, gullab-yashnagan, xushbo'y hidli, mevalarning pishishi quvonchi, so'lishidan qayg'u, o'simliklarning nobud bo'lishi bilan. Tabiat kuchlariga sharqona xizmat qilishning mistik urf-odatlari ta'siri ostida qalbning quvonchli va qayg'uli hayajonlari uyg'unligi qadimgi yunonlar orasida maenad bayramlari bilan namoyon bo'lgan yuksalishlarni keltirib chiqardi. Qadimgi Yunoniston miflarida tabiatning generativ kuchining ramzi bo'lgan fallus Dionis kultiga tegishli edi.

Qadimgi Yunoniston afsonalari. Dionis (Bacchus). Vatandagi begona

Dastlab, Dionis qishloq aholisining xudosi, sharob va mevalarni beruvchi bo'lib, ular uni qishloq ziyofatlarida quvnoq qo'shiqlar bilan ulug'lashgan, hazillashgan va sharob bilan to'ldirilgan joylarda raqsga tushishgan. Ammo asta-sekin Dionisning ahamiyati ortib bordi. Periander, KlisFen Sikyon, boshqa zolimlar aristokratlarning harbiy xudolariga xizmat qilgan yorqinlikni uning xizmatiga o'tkazdilar. Dionis sharafiga qo'shiqlar va bayramlar yurishlari asta-sekin Sharq dinlari ta'siri ostida yuksak tus oldi.

Dionis. Teatrning tug'ilishi. video film

Dionis bayramlari

Qadimgi Yunonistonda uzum va mevali daraxtlar o'sadigan hamma joyda Dionisga xizmat ko'rsatildi, u uchun bayramlar o'tkazildi. katta ta'sir qadimgi yunon sivilizatsiyasining rivojlanishiga. Ushbu kultning asosiy markazlari bo'lgan Attika, Boeotiya va Naxos orolida bo'lib o'tgan Dionis bayramlari madaniy hayot uchun alohida ahamiyatga ega bo'ldi. qadimiy ibodatxona Afinadagi Dionis Lenaion edi, u Akropolning etagida Limne (botqoqlik) deb nomlangan nam pasttekislikda turardi. Uzum yig'im-terimi tugaganidan ko'p o'tmay, qadimgi Afinada "Kichik" yoki "qishloq" Dionisiyning bayrami bo'lib o'tdi. Bu oddiy, qo'pol ta'mdagi hazil-mutoyiba, kiyinish, turli qishloq o'yin-kulgilari bilan o'zlarini qiziqtirgan qishloq ahlining quvnoq bayrami edi. Qishki kunning atrofida Leney bayrami, uzumdan sharbatni "siqish", bu ishning oxiri bayrami edi. Ushbu bayramni nishonlab, ular Dionis ibodatxonasini pechak bilan bezashgan, pechak gulchambarlarini qo'yishgan, qurbonliklar qilishgan, ziyofat qilishgan, ziyofatda uzum sharbati ichishgan, kortejlarda yurishgan va hazil-mutoyiba bilan zavqlanishgan.

Qaytgan bahorning birinchi yashil rangi ko'rsatilganda, Attikada, yunon orollarida, yunon koloniyalarida Anthesteria Dionis sharafiga nishonlangan; ular uch kun davom etdi; "bochkalar yopilgan" kuni xo'jayinlar va qullar birga yangi sharob ichishdi, birga dam olishdi; yangi sharob "shisha" kunida ular gulchambarlar qo'yishdi, qo'shiq, musiqa, ramziy marosimlar bilan ziyofat qilishdi, er yuzidagi xudolarning kun nuri ostida hayotga qaytishini nishonlashdi; hazillashib, sharob ichish bo'yicha musobaqalar uyushtirdi. Afinaning eng olijanob oilalari ayollari Lena ibodatxonasiga yurish qilishdi va chiqish qilishdi mistik marosim archon-shoh xotinining Dionis bilan nikohi; Bu marosim Dionis zaytun daraxtlari va Attika uzumzorlarining homiyligini oldi. Uchinchi kuni marhumlar xotirasiga qurbonliklar keltirildi. Bir oy o'tgach, mart oyida Afinada Buyuk yoki shahar bayrami nishonlandi.Dionysius qishki qashshoqlikdan xalos bo'lgan Dionis sharafiga yorqin bahor bayrami edi. Ushbu qadimgi yunon bayramining marosimlari orasida Dionis sharafiga ajoyib yurish bo'lib, uning yurishi shovqinli ditiramblarning qo'shig'i bilan birga bo'lgan; qo'shiqchilar boshlarida pechak gulchambarlari bilan yurishdi; qizlar savat gul va yangi mevalar, fuqarolar va metekilar vino terilarini ko'tarib ketishdi; ular bilan birga niqoblanganlar ham bor edi; guruhlar momaqaldiroq gumburladi, yurish oldidan ular Dionisning yog'och tasvirini va unumdorlik ramzi bo'lgan ustunga yopishtirilgan fallusni ko'tarib ketishdi.Buyuk Dionisiyning ulug'vorligi Attika ko'chmanchilari va ko'plab chet elliklarni Afinadagi ushbu bayramga jalb qildi. Qadimgi yunon madaniyatining rivojlanishi bilan bayram tobora hashamatli va oqlangan bo'ldi. Yunonlarning barcha dramatik she'riyati - tragediya, komediya va satirik drama Buyuk Dionisiyning Afina bayrami marosimlari va shodiyonalaridan rivojlangan.

Dionis va Satirlar. Rassom Brigos, Attika. KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 480 yil

Uzumzorlarga boy qadimgi Yunoniston orollarida Dionis sharafiga bayramlar uyushtirilgan: Krit, Xios, Lemnos; Ammo uning Naxos orolidagi bayrami ayniqsa ajoyib edi, u erda Dionis qish uyqusidan uyg'ongan yerning timsoli bo'lgan, u erda tashlab ketilgan Tesey Ariadna (Ariagne, "Eng muqaddas") bilan turmush qurgan edi. Dionis bu orolda mashhur dinning asosiy xudosi edi. Uning bayrami tashlab ketilgan Ariadna uchun qayg'uni ifodalovchi marosimlar bilan boshlandi va uning Dionisga turmush qurishi haqidagi quvonchli qo'shiqlar bilan yakunlandi. Dionis har doim ham o'simliklarning hashamatli rivojlanishining xudosi emas: tabiat vaqtincha o'lim uyqusiga botiriladi; bu vaqtda u azob chekkan, o'ldirilgan xudo, yer osti dunyosining xudosi. Bu lavozimda u Zagreusning mistik nomini oladi. Qadimgi Yunonistonda tabiatning yaratuvchi kuchi xudosining o'limi uchun qayg'uni ifodalovchi ramziy marosimlarni bajarish bilan Dionis Zagreusga qurbonliklar keltirildi; bu mistik bayramlar yuksak xususiyatga ega edi. Qishning sovug'ida Delfidan, qo'shni joylardan va hatto Attikadan kelgan ayollar va qizlar Maenadlar bayramini nishonlash uchun qor bilan qoplangan Parnass cho'qqilarida to'planishdi va aylanib o'tishdi va mastlar kabi muqaddas hayajonda u erda yugurishdi. . Tirsos va mash'allarni silkitib, sochlari va qo'llarida ilonlar, Dionisning bu xizmatkorlari, maenadalar yoki fiyyades (thyiades) yoki, boshqacha aytganda, Bakchantes, daflar va naylarning teshuvchi sadolari ostida hayajon bilan. o'rmonlar va tog'larni aylanib chiqdilar, raqsga tushishdi, sakrashdi, chayqalishdi. Qadimgi yunon afsonalari Aytishlaricha, Dionis unga qarshilik ko'rsatganlarning hammasini jinnilik bilan uradi, uning shovqinli yurishlarida qatnashishdan bosh tortadi. Maenadlarning bayramlari afsonalarda aytilgan yurishlarga taqlid edi.

Dionisga sig'inish

Qadimgi Yunonistonning turli hududlarida Dionisga sig'inish tabiati ularning aholisining ta'lim darajasidagi farqga ko'ra har xil edi: ba'zi joylarda qo'pol, boshqalarida nafis, san'at va she'riyat rivoji uchun qulay edi. Peloponnesda, ayniqsa Argos, Axaya, Elis va Taygetda tungi orgiyalar, poklanish marosimlari, o'liklarni xotirlash uchun qurbonliklar Dionisga sig'inishning aksessuarlari edi. Qadim zamonlarda orollarda odamlar hatto qurbonlik qilishgan. Dionisga xizmat qilgan maenalar echkilarni, yosh bug'ularni va boshqa hayvonlarni parchalab tashladilar; bular ramziy harakatlar edi, ya'ni tabiat qishning sovuqligidan alamli o'limga duchor bo'ldi. Dionis ba'zan buqa yoki buqa shoxlari bilan tasvirlangan. Elisdagi ayollar uning ziyofatlarida xitob qildilar: "Yo xudoyim, ma'badingga kel, xaritlar bilan birga muqaddas ma'badingga buqaning oyog'i bilan taqillatib kel!" Qadimgi Yunonistonda Dionisga shahvoniylik vakili bo'lgan echki bag'ishlangan.

Kichik Osiyoda Dionisning orgiastik kulti "Buyuk ona" Kibel bayramining ulug'vor marosimlari bilan birlashtirilgan. Shu sababli, bu ma'budaning mulozimlarini tashkil etgan fantastik mavjudotlar: kurets, koribantlar, kabirlar, Ida tog'ining daktillari ham Dionis haqidagi afsonalarga o'tgan. Bizgacha ajoyib san'at asarlari yetib kelgan, ularning motivlari Dionisning orgiastik festivallaridan olingan: rassomlar maenadalarni ehtirosli hayajonda tasvirlashni yaxshi ko'rardilar. Orgiastik kult, shuningdek, qadimgi yunon shoirlarini falsafiy fikrlarni ramziy ravishda tushuntiruvchi afsonalar uchun materiallar bilan ta'minlagan. Dionisga sig'inish bayramlari har yili emas, balki har ikki yilda nishonlanardi; shuning uchun u trieterian (ikki yillik) deb ataldi. Uning barcha marosimlari negizida o'simliklarning hashamatli rivojlanishi xudosi qishning kuchi bilan o'ldirilgan va u tez orada qayta tiriladi, o'lik tabiatni yangi hayotga uyg'otadi, degan g'oya yotardi.

Qadimgi yunonlar boshqa mamlakatlar bilan tanishganlarida, ular barcha marosimlarni Dionisga sig'inish bilan yaqinlashtirdilar, ularning bayramlarini eslatdilar. Ular bunday marosimlarni Makedoniya, Frakiya, Lidiya, Frigiyada topdilar. Pessinunte "Buyuk ona" va Suriya tug'ilgan ma'budasi bayramlaridagi yurishlar, mash'alalar bilan poygalar, shovqinli qo'shiqlar, musiqa momaqaldiroqlari, g'azablangan raqslar, ajoyib liboslar ularni bu Dionisga sig'inish degan g'oya bilan ilhomlantirdi. Misrda Osiris bayrami ularga xuddi shunday taassurot qoldirdi: tunda o'ldirilgan Osirisning jasadini qidirish uchun mash'alalar bilan borgan olomon, boshqa fantastik marosimlar, fallus qadimgi yunonlar uchun xizmatga tegishli bo'lib tuyuldi. Dionisga tegishli. Iskandar armiyasida bo'lgan yunonlar Hindistonda rang-barang kiyimdagi odamlarning cheksiz ajoyib yurishlarini ko'rganlarida, bu bayram yurishlarida bezatilgan hayvonlarni ko'rganlarida, panteralar va sherlar tortgan aravalarni ko'rganlarida, tog'da pechak va yovvoyi uzumlarni topdilar. Ularning nomi Niso nomi bilan o'xshash bo'lib tuyuldi - bularning barchasi Dionis haqidagi afsonalarga va uning kultiga o'tdi. Shunday qilib, qadimgi Yunonistonda Dionisning Yunonistondan Hind daryosigacha va Arab cho'llarigacha bo'lgan barcha yerlarni bosib o'tgan g'alabali yurishi haqidagi afsona asta-sekin shakllangan; Hindistonga borgan Iskandar va uning vorislarini ulug'lash uchun material berdi: ularni Dionisga o'xshatishdi. Shu sababli, Makedoniya davrida, o'sha davrning ko'plab bareleflari isbotlaganidek, Dionisning satirlar, silenlar, kentavrlar va boshqa fantastik mavjudotlar bilan birgalikda Dionisning yurishi haqidagi afsona edi. tabiatning generativ kuchlari va qishloq aholisining uzum yig'ishda keng tarqalgan shon-sharafi. Dionis haqidagi sobiq yunon afsonasiga xorijiy afsonalar qo'shilishi orqali juda katta ulush paydo bo'ldi. Qadimgi yunon rassomlari va shoirlarining fantaziyasi Dionis kultini yangi epizodlar bilan kengaytirdi; rivoyatlar bilan bir qatorda tasavvufiy va orgiastik marosimlar soni ortib bordi. Ammo muqaddas marosimlar ta'limotida yunonlar Dionis afsonasi uchun uning asosiy ma'nosini - o'simlik hayotining paydo bo'lishi, o'limi va qayta tug'ilishining abadiy tsikli g'oyasini saqlab qolishgan.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Mixail Sergeevich Gorbachev qayerdan?;
• Sog'lik va vazn yo'qotish uchun ro'za kunlarini qanday o'tkazish kerak O'zingiz uchun ro'za kunlarini qanday qilib to'g'ri tashkil qilish kerak;
• Immunitet uchun to'g'ri ovqatlanish Inson immunitetini mustahkamlovchi ovqatlar;
• Yevkurovdan oldin Ingushetiya rahbari kim edi;
• Shaxsning bo'linishi - fantastika yoki haqiqiy kasallikmi?;
• Chaqaloq tushdi - bu nimani anglatadi?;
• Muqaddas mirra keltiruvchi ayollar kuni;
• Ehtirosli Yevgeniy Botkin shahid Yevgeniy Botkin;