Bir nuqtai nazardan hayot nima? Nima uchun odamlar yashaydi? Hayotning mazmuni haqidagi falsafiy munozaralar

Kirish

1.2. Antik falsafada inson

2. Hayot va o'lim muammolari

2.1. Falsafiy nuqtai nazardan hayot, o'lim va o'lmaslik haqidagi mulohazalar

2.2. Boqiylik turlari

2.3. O'lim, hayot va boqiylik muammolarini hal qilish yo'llari

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

KIRISH

"Yashash uchun NEGA bor odam har qanday QANDAY dosh bera oladi"

Inson muammosi, uning hayoti va o'limi ko'p asrlar davomida mutafakkirlarning e'tiborini tortdi. Odamlar inson mavjudligining sirini tushunishga, abadiy savollarni hal qilishga harakat qilishdi: hayot nima? Sayyoramizda birinchi tirik organizmlar qachon va nima uchun paydo bo'lgan? Hayotni qanday uzaytirish mumkin? Hayotning kelib chiqishi siri haqidagi savol, tabiiyki, o'limning ma'nosi haqidagi savolni o'z ichiga oladi. O'lim nima? Biologik evolyutsiyaning g'alabasi yoki mukammallik uchun to'lov? Inson o'limning oldini olishga va o'lmas bo'lishga qodirmi? Va nihoyat: bizning dunyomizda nima hukmronlik qilmoqda - hayot yoki o'lim?

Hayotning mazmuni muammosi, G.Geynening fikricha, falsafa va tarixning "la'nati" savoliga aylandi.

Inson borlig'ining fojiasi shundaki, inson go'yo ob'ektiv-jismoniy dunyoga "tashlangan" (ekzistensialistlar aytganidek). O'z mavjudligingizning zaifligini anglab, dunyoda qanday yashash kerak? Cheksizni cheklangan bilim vositalari bilan qanday bilish mumkin? Inson o'ziga dunyoni tushuntirishda doimiy xatoga yo'l qo'ymaydimi? Aksariyat odamlar tabiat, jamiyat va kosmos olamidan uzilishlarini his qilishadi va buni yolg'izlik hissi sifatida his qilishadi. Insonning yolg'izlik sabablarini bilishi uni har doim ham bartaraf etmaydi, balki o'zini o'zi bilishga olib keladi. Bu antik davrda shakllantirilgan, ammo bugungi kungacha insonning asosiy siri o'zi.

Har kimning hayotida oddiy odam ertami-kechmi u o'zining shaxsiy mavjudligining chekliligi haqida hayron bo'ladigan payt keladi. Inson o'zining o'limidan xabardor va uni tafakkur predmetiga aylantira oladigan yagona mavjudotdir. Ammo o'z o'limining muqarrarligi inson tomonidan mavhum haqiqat sifatida qabul qilinmaydi, balki kuchli hissiy zarbalarni keltirib chiqaradi va uning ichki dunyosining tubiga ta'sir qiladi.

Mifologiya, turli diniy ta’limotlar, san’at va ko‘plab falsafalar bu savolga javob izlagan va hozir ham izlamoqda. Ammo, qoida tariqasida, odamga ma'lum qarorlarni o'rnatishga, majburlashga intiladigan mifologiya va dindan farqli o'laroq, agar u dogmatik bo'lmasa, u birinchi navbatda inson ongiga murojaat qiladi va odam bu savolga javob izlashi kerakligidan kelib chiqadi. o'zining, o'zining ruhiy sa'y-harakatlarini qo'llash. Falsafa unga insoniyatning oldingi tajribasini to'plash va tanqidiy tahlil qilish orqali yordam beradi.

Hayot va o'limning to'qnashuvi inson ijodining manbaidir. San'atda o'lim holati estetik ifodaning eng rivojlangan shakllaridan biri - tragediyada amalga oshiriladi. M. Voloshin yozganidek: "Barcha ijodning manbai o'lik taranglikda, sinishda, qalbdagi ko'z yoshda, hayotning normal mantiqiy oqimining buzilishida".

Mantiqiy dalillar insonni o'limga mehr qo'yishi dargumon, ammo bu masala bo'yicha falsafiy mulohazalar unga hayotga yanada oqilona yondashishga yordam beradi.

Har bir inson ertami kechmi savolga javob berishi kerak: "NEGA?" Bundan keyin, haqiqatan ham, "QANDAY?" endi unchalik muhim emas, chunki hayotning ma'nosi topildi. Bu e'tiqodda, xizmatda, maqsadga erishishda, g'oyaga sadoqatda, muhabbatda bo'lishi mumkin - bu endi muhim emas.

Muallif o‘z asarida muammoni imkon qadar tarixiy nuqtai nazardan to‘liq ko‘rib chiqishga harakat qilgan. Ishning ikkinchi qismida asosiy falsafiy kategoriyalar taqdim etilgan, ularsiz bunday mavzuni mulohaza yuritish mumkin emas, shuningdek, ularning talqini mening dunyoqarashim prizmasidan o'tgan. Asosiy material haqida falsafiy jihatlari o'lim va boqiylik. Uchinchi bob hayotning mazmuni, uning turlari va izlanish muammosiga bag'ishlangan.

1. Tarixiy sharoitda hayot va o‘lim haqidagi mulohazalar

Hamma narsani ko'ring, hamma narsani tushuning, hamma narsani biling, hamma narsani boshdan kechiring, ko'zlaringiz bilan barcha shakllarni, barcha ranglarni o'zlashtiring, yonayotgan oyoqlar bilan butun er yuzida yuring, hamma narsani idrok eting va yana hamma narsani gavdalantiring.

M. Voloshin

1.1. Inson hayotiga sharqona yondashuv

Hayot - bu zarurat qonuni (karma) bilan bog'liq bo'lgan azob-uqubatlar. Jaynlar koinotda ikkita mustaqil tamoyil - "jiva" (tirik) va "ajiva" (jonsiz) mavjudligini o'rgatadi. Tana jonsiz, ruh tirik. Inson bir tanadan ikkinchisiga qayta tug'iladi va doimo azob-uqubatlarga duchor bo'ladi. Eng oliy maqsad jiva va ajivani ajratishdir. Ularning aloqasi asosiy va asosiy karma - azoblanish manbai. Ammo karma qonuni mag'lub bo'lishi mumkin, agar jin (ruh) Jainlarning "uchta marvaridlari" orqali karmadan ozod bo'lsa: to'g'ri e'tiqod; to'g'ri bilim; to'g'ri xatti-harakatlar. Inson baxti va erkinligi ruhning tanadan butunlay ozod bo'lishidadir.

Budda asosan qiziqqan inson hayoti azob va umidsizlik bilan to'la. Shuning uchun uning ta'limoti metafizik emas, balki psixoterapevtik edi. U azob-uqubatlarning sababi va uni yengish yo‘llarini ko‘rsatib, shu maqsadda hindlarning “maya”, “karma”, “nirvana” kabi an’anaviy tushunchalaridan foydalanib, ularga mutlaqo yangi psixologik talqin berdi. Buddizmning ezgu haqiqatlari azob-uqubatlarning sabablarini tushunishga va shu bilan o'zimizni ulardan xalos qilishga qaratilgan. Buddistlarning fikriga ko'ra, azob-uqubatlar biz hayot oqimiga qarshilik ko'rsatishni boshlaganimizda va ba'zi bir barqaror shakllarni ushlab turishga harakat qilganimizda paydo bo'ladi, bu narsalar, hodisalar, odamlar yoki fikrlar, barchasi "maya". O'zgarmaslik tamoyili, shuningdek, bizning o'zgaruvchan taassurotlarimiz mavzusi bo'ladigan maxsus ego, hech qanday maxsus "men" yo'qligi g'oyasida mujassamlangan. Ozodlik yo'li sakkizta: hayotni to'g'ri tushunish (u azobdan qutulish kerak); qat'iyat; to'g'ri nutq; harakat (tirik odamga zarar etkazmaslik); to'g'ri turmush tarzi; harakat (vasvasaga qarshi kurashish, yomon fikrlar); diqqat; konsentratsiya (to'rt bosqichdan iborat bo'lib, uning oxirida nirvana - to'liq muvozanat va daxlsizlik).

Buddizm insonni hayotga bog'laydigan barcha narsalardan, tanadan, his-tuyg'ulardan va hatto ongdan nafratlanishni va'da qiladi:

“...Hech narsaga fikr bilan bog‘lanmagan,

O'zini istaklarsiz mag'lub etib,

Ajralish va harakatsizlik

Inson komillikka erishadi”.

Shunday qilib, Buddist an'analariga ko'ra hayotning maqsadi samsaraning shafqatsiz aylanishini buzish, karma rishtalaridan xalos bo'lish, nirvanaga erishish va ma'rifatli bo'lishdir. Va hayotning ma'nosi, shunga ko'ra, alohida "men" g'oyasi endi mavjud bo'lmaganda va doimiy va yagona tuyg'u hamma narsaning birligi tajribasiga aylanadi.


Hayot nima"? Bu so'zni qanday qilib to'g'ri yozish kerak. Kontseptsiya va talqin.

HAYOT HAYOT - 1) Klassik falsafa atamasi, harakat va evolyutsiyaning tashqi manbasiga muhtoj bo'lganlardan farqli o'laroq, ichki faoliyat bilan ta'minlangan mavjudotlarning bo'lish usulini qamrab oladi. jonsiz narsalar. Gilozoizm doirasida hayot ibtidoiy materiyaning immanent xususiyati sifatida qaraladi, aslida borliq bilan sinonimdir, o'limdan farqli o'laroq, yo'qlik (mexanizm doirasidagi "inert" materiya g'oyasi bilan solishtiring. "kuch" manbai sifatida asosiy harakatlantiruvchining u yoki bu versiyasini taxmin qiladi, bu esa uni harakatga keltiradi). 2) “Hayot olami” falsafasining asosini tashkil etuvchi va borliq voqeligining intuitiv idrok etilgan yaxlitligini bildiruvchi noklassik falsafa kontseptsiyasi: tirik mavjudot sun’iy bo‘lgandan farqli ravishda tabiiy (Nitshe); J. (Bergson) kosmik kuchini shakl-yaratish sifatida "hayotiy impuls"; Hayot to'g'ridan-to'g'ri ichki tajriba sifatida, o'z mazmunida noyob va ma'naviy-kommunikativ yoki ma'naviy-tarixiy tajriba (Dilthey, Simmel) sohasida ochilgan. 3) metabolizm, asabiylashish, o'z-o'zini boshqarish, o'sish, ko'payish va atrof-muhit sharoitlariga moslashish qobiliyatini o'z ichiga olgan tizimlarning mavjud bo'lish usulini bildiruvchi tabiatshunoslik atamasi. Hayot ko'pgina tabiiy fanlarning, lekin birinchi navbatda biologiyaning o'rganish ob'ektidir. Hayotning mohiyati va uning ta'rifi masalasi turli falsafiy va tabiatshunoslik sohalarida bahs mavzusi bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. 20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Hayotning ta'rifiga ikkita asosiy yondashuv aniq namoyon bo'la boshladi - substrat va funktsional. Hayotning mohiyatini birinchi talqin qilish tarafdorlari tirik mavjudotlarning asosiy xususiyatlarining tashuvchisi bo'lgan substratga (oqsil yoki DNK molekulalariga) e'tibor berishadi. Ikkinchisi hayotni uning asosiy xususiyatlari (metabolizm, o'z-o'zini ko'paytirish va boshqalar) nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Zamonaviy tabiatshunoslik o'zaro bog'langan biopolimerlar - oqsillar, nuklein kislotalar va boshqalarning ajralmas tizimi bo'lgan hayotning moddiy tashuvchisi tabiati haqidagi tushunchalarni sezilarli darajada boyitdi. Zamonaviy fan hayot shakllarining xilma-xilligi va ularning tashuvchilari haqidagi pozitsiyani asoslab berdi. turli darajadagi murakkablik va tashkiliy jonli tizimlardir. Shu bilan birga, tirik mavjudotlar tashkil etilishining quyidagi asosiy darajalari ajratiladi: organizm, populyatsiya-tur, biotsenotik va biosfera. Tadqiqotchilarning tirik mavjudotlar tashkilotining u yoki bu darajadagi xususiyatlarini tushunishga qaratilganligi bilim darajalarining izolyatsiyasiga va uni o'rganishga olib keldi. Hozirgi vaqtda bilish bilan bog'liq daraja eng samarali bo'ldi molekulyar asos Uning amalga oshirilishi biologiyani hayotning molekulyar asoslari va ularning barcha tirik mavjudotlar uchun universalligini bilish sohasidagi davr kashfiyotlariga olib keldi. Ushbu darajadagi tadqiqot imkoniyatlari hali amalga oshirilmagan, ammo zamonaviy ilmiy bilimlarning rivojlanish tendentsiyalari uni tirik mavjudotlarning yanada chuqurroq tuzilmalari va jarayonlarini o'rganishga o'tish zarurligiga olib keldi. Tadqiqot ob'ekti - tirik tuzilmalarni tashkil etishning atom va elektron darajasi. Shunday qilib, tirik tuzilmalarning atom va elektron holatlari haqidagi g'oyalar, xususan, J. Bernal hayotning mohiyatini ta'rifiga kiritishni zarur deb hisobladi: «Hayot qisman, uzluksiz, progressiv, xilma-xil va atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirda bo'ladi. atomlarning elektron holatlarining potentsial imkoniyatlarini o'z-o'zini anglash. Hayotning mohiyatini tushunishning yana bir yo'nalishi - bu tirik mavjudotlar tashkil etilishining supraorganizm darajasida namoyon bo'lish xususiyatlarini o'rganish. Bu tendentsiyani Vernadskiy asoslab berdi. U o'zining tirik materiya haqidagi ta'limoti tizimida "organizmlar jami", ularning komplekslarini o'rganish muhimligini ta'kidladi, bu esa "hayotning yangi xususiyatlarini", uning biotsenotik va biotsenozdagi "ko'rinishlarini" ochishga imkon beradi. biosfera darajasi. Bugungi kunda bunday tadqiqotlarga bo'lgan ehtiyoj nafaqat kognitiv vazifalar, balki Yerdagi hayotni saqlab qolish vazifalari bilan ham belgilanadi. Hayot muammosiga nisbatan tabiiy fanlardan farq qiluvchi qarashlar diniy ta’limotlar, shuningdek, inson va uning dunyodagi maqsadi muammolarini ta’kidlaydigan, shuningdek, o’lim hodisasini alohida anglaydigan turli falsafiy tushunchalar bilan taklif qilinadi. (shuningdek qarang: HAYOT FALSAFASI, HAYOT DUNYO).

HAYOT- HAYOT w. yashash, yashash, oddiy odamlarning qorni; hayot, borliq; shaxsning holati, individning mavjudligi... Dahlning izohli lug'ati

HAYOT- Falsafiy ma'noda hayot - bu mavjudlik usuli bo'lib, unda qismlarning ko'pligi va farqi ...

Hayot falsafasi Evropa falsafasining irratsionalistik yo'nalishi bo'lib, u XIX asr oxirida paydo bo'lgan va "hayotni o'zidan" o'rganadi. Ushbu yo'nalishning asoschisi F. Nitsshe bo'lib, keyinchalik u ishlab chiqilgan Anri Bergson, Vilgelm Dilthey va Osvald Spengler va Shopengauer.

Hayot falsafasi o'sha davr romantizmi va ratsionalizm davriga qarshi edi. Buddist va Kant g'oyalarini birlashtirgan Shopengauer, eng muhimi, dunyo irodasi, deb e'lon qildi.

Shu bilan birga, hayot falsafasi hayot haqidagi ta’limot emas, balki mavhum metafizik tushunchalarni chetlab o‘tib, hayotning yaxlitligi va qadr-qimmatini asos qilib olgan hayotni tushunishga intiladigan falsafalash, fikr yuritish usulidir.

Nitsshe falsafada aql va ratsionalizmdan foydalanishni rad etdi, chunki bu hayotning o'zini o'ldirishi mumkin. Bilim sifatida sezgi va his-tuyg'ularga tayanish taklif qilindi. Shunday qilib, Nitsshe falsafaning asosiy muammolaridan biri - aql (tafakkur) va hayot o'rtasidagi munosabatlarni, ularni bir-biridan ajratishni hal qildi, bu boshqa ko'plab faylasuflarning e'tiborini tortdi.

“Hayot” tushunchasini kiritib, u hayot hamma narsaning manbai ekanligini va hamma narsa undan kelib chiqadi: tirik mavjudotlar, materiya, ong va boshqalar. Uning fikricha, hayot mutlaq yo'qolib ketmaydi, chunki u bizga xosdir.

Shu munosabat bilan ob'ekt va sub'ektning dualizmini engish mumkin bo'ladi va hamma narsa hayotga xos bo'lganligi sababli, men hayotman. Ong ichida Ushbu holatda hayot hodisalaridan biri bo‘lib, dunyoni anglay olmaydi. Qolaversa, ong dunyodan ajralib turadi, xuddi inson tanasidagi kasallik kabi, undan ajratishga harakat qiladi. Binobarin, ong va ruh olamga begona, hayot xizmatida vositadir. Haqiqiy inson - kuchli hayotiy kuchga, hayotiy instinktlarga ega bo'lgan, unda tartibsiz, ehtirosli boshlanish mavjud. Aql-idrok insonni qul axloqi va fanning sun'iy qonunlariga ko'ra mavjud bo'lgan hayvonga aylantiradi.

Fridrix Nitsshe ham "hokimiyat irodasi" tushunchasini kiritdi, qaysi asosiy hisoblanadi harakatlantiruvchi kuch, bizning butun mavjudligimizga kirib boradigan evolyutsiya stimuli.

Nitsshe falsafasi ma'lum darajada ekstravagant bo'lib, ko'proq ramziy, ilmiy bo'lmagan shaklga ega edi. Bu kamchilikni Vilgelm Dilthey va Genri Bergson bartaraf etib, Nitsshe g‘oyasini yanada rivojlantirdi va unga shunday shakl berdiki, u yaqin va tushunarli bo‘ldi. turli odamlar: ateistlar, ziyolilar, katolik ziyolilari.

Anri Bergson mavzuni ishlab chiqdi " hokimiyatga iroda", uni chaqirdi "hayotdagi yutuq" hech qachon hech qanday amalda to'liq gavdalanmaydigan, doimiy o'zgaruvchanlik va sof davomiylikka ega bo'lib, u insonda hayotning ichki kechinmalari sifatida namoyon bo'ladi.

Dilthey metafizika shunday degan edi faqat hayotning umumiyligining mavjudlikka proyeksiyasi. Ruhiy aloqa - adabiyot, san'at, mifologiyaning asosini tashkil etgan ruh, psixikaning kechinmalari, tarixiy voqealar. Tushuntirishda biz aql-idrokka tayanamiz, lekin qalbimiz tajribalari orqali nima sodir bo'layotganini tushunamiz. Shuning uchun ham inson har doim bilganidan ko'proq narsani tushunadi va tushunganidan ko'proq narsani boshdan kechiradi.

Shlengler tarixdagi taqdir va sababiy qarama-qarshilik mavzusini organik mantiqning qarama-qarshiligi, noorganik, muzlatilgan va hayot mantig'i mantig'i sifatida ochib berdi. Ular bir-biri bilan makon va vaqt kabi bog'langan. U turli madaniyatlarni tug'ilish va o'lish bosqichlarini bosib o'tadigan bir turdagi organizm sifatida qaradi. Hayotiy kuchlar tugagach, madaniyat tsivilizatsiyaga, jonsiz, mexanik, sun'iy narsaga aylanadi.

Hayot falsafasi ekzistensializm, germenevtika, fenomenologiya kabi yo'nalishlarning rivojlanishiga asos soldi. Falsafaning elementlarini gumanitar fanlarning ba'zi vakillari o'zlashtirgan.

Hayot- atrof-muhitni o'zgartirish va ishlatish orqali o'z mavjudligini saqlaydigan tizimlarning mavjud bo'lish usuli.

Shuni ta'kidlash kerakki, hayotning umumiy qabul qilingan ta'rifi yo'q.

Zamonamiz olimlari hayot muammosini tadqiq qilib, tirik va jonsiz mavjudotlar bir-biridan sifat jihatidan farq qilishiga asoslanadi. Ular o'simlik va hayvonot dunyosida umumiy xususiyatlar mavjudligini aniqladilar.

Biologiya hayotni tabiiy jarayon sifatida qaraydigan hayotni o'rganishda alohida o'rin tutadi.

Erdagi hayot noyob tuzilmalarga va turli funktsiyalarga ega bo'lgan turli shakllarning ko'pligi bilan tavsiflanadi. Tirik organizmlar ikkita muhim xususiyatga ega: yaxlitlik va o'z-o'zini ko'paytirish. Ontogenez deb ataladigan individual o'zgarishlar jarayonida organizmlar yashash sharoitlariga moslashadi. Tirik organizmlar avlodlarining almashinishi evolyutsion-tarixiy xarakterga ega. Bu hodisa filogeniya deb ataladi. Evolyutsiya jarayonida organizmlar ijtimoiy muhitdan nisbiy mustaqil holda yashash qobiliyatini rivojlantirdi. Bu metabolizm tezligining o'ziga xos xususiyatlari tufayli mumkin bo'ladi. Ikkinchisi har qanday tirik organizmning muhim xususiyatidir. Tirik mavjudotlar qo'zg'aluvchanlik, o'sish, o'zgaruvchanlik, ko'payish va xususiyatlarni meros qilib olish qobiliyatiga ega.

Uzoq vaqt davomida rus fani F. Engels tomonidan taklif qilingan hayot tushunchasidan foydalangan, unga ko'ra bu "bu jismlarning kimyoviy tarkibiy qismlarini o'z-o'zini yangilash orqali dunyoda qolishlarini uzaytiradigan oqsil jismlarining mavjud bo'lish usulidir.

I.N. Smirnov hayotning quyidagi ta'rifini taklif qildi: "Hayot qisman, uzluksiz, progressiv va atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir qiluvchi atomlarning elektron holatlarining potentsial imkoniyatlarini o'z-o'zidan amalga oshirishdir". Boshqacha aytganda, hayot materiyaning ichki chuqur xususiyatlarining amalga oshishi natijasidir. Bu xususiyatlar tirik organizmlarda o'z-o'zini tashkil qilish orqali vaqt o'tishi bilan ularning mavjudligini uzaytirish uchun ishlatiladi. Tirik organizm nafaqat o'z mavjudligini saqlab qolish uchun uning tarkibiy qismlarining fizik-kimyoviy o'zgarishi imkoniyatlariga asoslanadi, balki ko'proq faoliyat ko'rsatish imkoniyatlariga ham asoslanadi. yuqori daraja materiyaning harakati - biologik.

Olimlarning fikricha, " hayot muammosiga falsafiy qiziqish quyidagi holatlarga bog'liq: birinchidan, hayot haqidagi tabiiy ilmiy g'oyalardan foydalanishni talab qiladigan insonning o'zi tabiatini falsafiy tushuntirish; ikkinchidan, davomida uslubiy tamoyillardan foydalanish zarurati ilmiy bilim hayot; uchinchidan, tirik mavjudotlarning strukturaviy va funksional tashkil etilishi qonuniyatlarini tushunish orqali, bu eng dolzarb falsafiy va dunyoqarash savollaridan biri – inson hayotining ma’nosi nimada to‘g‘ri javob berishga yordam beradi?”

Yerda hayot 3-4 milliard yil oldin paydo bo'lgan.

Hayotning kelib chiqishi masalasida eng keng tarqalgan nuqtai nazarlar kreatsionist va evolyutsionistlardir.

Kreatsionizm hayotning Xudo irodasi bilan paydo bo'lishini tan olishdan kelib chiqadi. Evolyutsionistlar hayotning paydo boʻlishi va rivojlanishini tabiatning oʻz-oʻzidan rivojlanishi natijasi deb biladilar. Ehtimol, bu Yerdan tashqarida sodir bo'lgan va Yerda hayot paydo bo'lib, unga kosmosdan kelgan.

Tirik tabiatning rivojlanishi g'oyasi C. Bonnet, J. B. Robinet (1735 - 1820), J.-O asarlarida kontseptsiyalangan. Lamark (1709 - 1751), D. Didro (1713 - 1784), J. L. Buffon (1707 - 1788), C. F. Bo'ri (1734 - 1794).

La Mettri (“Evolyutsiya falsafasi”) hayotning kelib chiqishi bilan qiziqdi.

J.Kyuvier (1789 - 1852) tomonidan qoldirilgan turlarning o'zgarmasligi g'oyasiga Sen-Hiler hayvonlarning strukturaviy rejasining birligi kontseptsiyasiga qarshi chiqdi. Hayotning rivojlanishi haqidagi g'oyalarning rivojlanishiga ma'lum hissa qo'shgan I.V Gyote (1749 - 1832), K.F. Rulier (1814 - 1858).

Evolyutsiya nazariyasi Charlz Darvin tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, u o'zining mashhur "Tabiiy tanlanish yo'li bilan turlarning kelib chiqishi yoki hayot uchun kurashda qulay zotlarning saqlanishi" (1859) kitobida yashagan.

Nuqtai nazaridan zamonaviy fan Hayotning paydo bo'lishi uzoq o'tmishda Yerda sodir bo'lgan spontan kimyoviy jarayonlar bilan bog'liq. Doksiribanuklein kislotasi (DNK) va ribonuklein kislotasi (RNK) molekulalari alohida rol o'ynadi, ular organizmdagi metabolizmni va qachon sodir bo'lishini tartibga solishga yordam beradi.

Erdagi kimyoviy jarayonlar kookervat tomchilarining paydo bo'lishiga yordam berdi, ularning rivojlanishidagi sakrash oqsilning paydo bo'lishi va oqsil birikmalarining hayotini anglatardi.

Olimlarning fikriga ko'ra, "modda, energiya va ma'lumotlar almashinuvi hayotning organik yaxlitligini yaratuvchi va saqlaydigan asosiy integratsiya omilidir".

Shu bilan birga, "tirik organizmlar umuman atrof-muhitga emas, balki atrof-muhitning signallariga javob beradi. ma'lumotni tashish uning ahvoli haqida." “Ham biologik, ham geofizik muhit axborot tashuvchisi hisoblanadi. Biosferadagi elektromagnit maydonlar turli xil axborot funktsiyalarini bajarishi aniqlandi: Yerning magnit va elektromagnit maydonlariga muvofiq biologik ritmlarni tartibga solish; ko'chmanchi qushlarning geomagnit maydonga muvofiq yo'nalishi; chidamlilik tabiatiga vositachilik qilish (quyosh faolligi paytida elektromagnit va tortishish ta'siri epidemiyalarning paydo bo'lishiga yordam berishi mumkin); yurak-qon tomir kasalliklari va hokazo.).

“Tirik tizimlarning rivojlanishi entrotik holatni yengish bilan tavsiflanadi. Beparvolik tirik tizimlar rivojlanishining asosiy xususiyati va yo‘nalishidir”. Tirik mavjudotlar doimiy o'zgarishda.

Erdagi hayotning o'ziga xos xususiyati uning hujayra tuzilishidir. Eng oddiy tirik mavjudotlar bir hujayrali. Hayot ularning paydo bo'lishi bilan boshlanadi.

Charlz Darvinning evolyutsion nazariyasi shuni ko'rsatadiki, tirik mavjudotlarning rivojlanish tarixida biologik tashkilotning oddiy shakllaridan tobora murakkablashib borayotgan shakllarga bosqichma-bosqich o'tish sodir bo'ladi.

Hayot ontogenez (individual rivojlanish) va filogenezning birligidir. tarixiy rivojlanish turlari).

Shaxsning asosiy vazifasi o'z hayotini saqlab qolish, tirik qolishdir.

"Turning biologik tizim sifatidagi asosiy vazifasi - uning tarkibiy qismlarini saqlash, ko'paytirish va evolyutsion takomillashtirish orqali avloddan avlodga hayotning o'zini o'zi ko'paytirishdir."

Har bir tirik mavjudot ma'lum bosqichlardan o'tadi: paydo bo'ladi, rivojlanadi, kamolotga etadi, qariydi va o'ladi.

"Tanadagi o'zgarishlar maqsadli xulq-atvorni keltirib chiqarishi va shu bilan birga tashqi dunyoni adekvat aks ettirishi uchun doimo mavjud bo'lishi kerak. muhit qaysi elementlardan iborat va ular orqali o'z funktsiyalarini o'z-o'zini tartibga solishni amalga oshiradi. Hayotni saqlab qolish tashqi dunyodan tanaga materiya va energiyani olish tufayli mumkin. Tana bu moddalarni topishi va iste'mol qilishi kerak. Bunday holda, tananing dunyoni aks ettirishi muhim rol o'ynaydi. Bu tanadagi maxsus organlarning mavjudligi tufayli mumkin. Tirik organizmlarda hayotni tashkil etishning ma'lum darajasida, asab tizimi. Miya va orqa miya alohida rol o'ynaydi.

Irsiyat mexanizmlarini aniqlashda organizmlarning irsiyat va oʻzgaruvchanlik qonuniyatlari hamda ularni nazorat qilish usullari haqidagi fan boʻlgan genetika muhim rol oʻynadi.

Hayotni o'rganish sohasidagi yutuqlardan foydalanish biologik va ijtimoiy birlikning tabiati va tabiati, shuningdek, tabiatning paydo bo'lishi haqidagi bilimlarni takomillashtirishga yordam berdi. inson ongi va uning antroposotsiogenez davrida keyingi rivojlanishi.

Inson ongining paydo bo'lishi bir vaqtning o'zida hayotni ta'minlash uchun tashkil etishning ongli shakllarining paydo bo'lishini anglatadi. Ong dunyo haqidagi bilimlarni ishlab chiqaradi, bu hayotni saqlab qolishga sifat jihatidan yangi munosabatda bo'lish uchun ishlatiladi. Hayotni saqlab qolish jarayonlari uning ehtiyojlarini biladigan odamning nazorati ostida bo'ladi. Ijtimoiy hayot hayotni qo'llab-quvvatlash jarayonlarini optimallashtirishga qaratilgan tashkiliy sa'y-harakatlar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Ushbu jarayonlarni tashkil etish odamlarning normasi va patologiyasi haqidagi g'oyalariga asoslanadi. Ushbu g'oyalar inson hayotini saqlab qolishga hissa qo'shadigan qadriyatlarni aniqlash va aniqlashtirish asosida shakllanadi. Bunday g'oyalar fan rivojlanishi bilan rivojlanadi va chuqurlashadi, bu esa hayotni ta'minlash jarayonlarini yanada takomillashtirish shartiga aylanadi.

Kishilar hayotini yaxshilash zaruriyati ilm-fan rivojini, bilimlarni to‘plashni va keyinchalik amaliyotda qo‘llashni rag‘batlantiradi. Insoniyatning yashash sharoitlarini optimallashtirishga qaratilgan harakati bugungi kunda odamlar, ayniqsa urbanizatsiyalashgan muhitda, me'yoriy ravishda tashkil etilgan sharoitlarda yashay boshlaganiga olib keldi.

Urbanlashgan muhit - bu amaliyotda o'z ifodasini topgan maxsus yoki o'z-o'zidan ishlab chiqilgan normalar dunyosi. Bu muhitning rivojlanish tendentsiyasi shundan iboratki, inson yashashi kerak bo'lgan dunyo me'yoriy ravishda to'liq tartibga solinadi. Bu odamlarning turmush tarzi xarajatlarini optimallashtirish imkoniyatlarini o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, bu yerda olimlar ham, fantast yozuvchilar ham ogohlantiruvchi xavf-xatarlar yashiringan, masalan, O.Guksli, E.Zamyatin, D.Oruell, A.Azimov va boshqalar.

Zamonaviy sharoitda ilm-fan tomonidan ishlab chiqarilgan bilimlarga bo'lgan ehtiyoj ortib bormoqda, chunki uning hajmi va sifatini oshirmasdan, inson muhitini yaxshilash va uning turmush tarzini yaxshilash muammoli.

Zamonaviy tsivilizatsiya sharoitida yangi ilmiy bilimlarni ishlab chiqarish va uni hayotni ta'minlash amaliyotida qo'llash muhim ijtimoiy vazifaga aylanmoqda. Fan faoliyatining muvaffaqiyati va ilmiy bilimlarni moddiy ne'matlarni ishlab chiqarishda qo'llash amaliyoti insoniyatning yashash uchun kurashi natijasiga bog'liq.

Falsafa, biologiya, fizika va din nuqtai nazaridan hayot nima?

    Fizika nuqtai nazaridan, bu organizm avval tug'ilib, keyin o'ladigan vaqt davri. Hayot kabi, har qanday elementar zarracha.

    Biologiya nuqtai nazaridan hayot irqning davomi, ya'ni hayotning o'zi rivojlanish imkoniyati bilan davom etadi.

    Falsafiy nuqtai nazardan hayot - bu ruhning rivojlanishi.

    NAZORIDA, dinlar hamma narsaning ruhiy tarkibiy qismidir.

    Mening nazarimda, hayot koinot miqyosida bir lahzadir, shuning uchun men bu tushunchani tavsiflashga vaqtim yo'q.

    Hayot - bu yaratuvchi va halokatli energiyani saqlash uchun birlik uchun berilgan ma'lum parametrlar to'plami, sehr - bu asosiy fan, bilim va taxminlar o'rtasidagi muvozanat, xuddi Lego konstruktori kabi, siz bir parchasiz va sizni olish uchun yaratgansiz. koinot konstruktoridagi sizning joyingiz!

    Fizika nuqtai nazaridan hayot energiya ishlab chiqaradigan harakatdir.

    Biologiya - bu hayot jarayonlari, tanamizda sodir bo'ladigan fiziologik jarayonlar - oziq-ovqat hazm qilish, o'sish, ko'payish va boshqalar.

    Falsafa - hayot katta olamdagi bir lahzadir.

    Dinlar ruhiy holat, odamlarni harakatga keltiradigan yuksakroq narsaga ishonishdir.

    Men uchun hayot barcha ko'rinishlari va sinovlari bilan koinotning sovg'asidir.

    Hayot - bu tirik organizmlarning mavjudligi, vaqt bilan cheklangan. Bu organizmlar oddiydan eng murakkabgacha farqlanadi. Vaqt o'tishi bilan ular atrof-muhitga moslashish uchun o'zgaradi, bu evolyutsiya deb ataladi. Evolyutsiya ham hayotdir.

    Hayot - bu energiya va zarralarning harakati, turlarning o'zaro ta'siri, uzluksiz o'zgarishlar seriyasidir. Bu ham fikrlash, ham ongdir.

    Hayotni faqat bitta fan – fizika, kimyo, biologiya, falsafa nuqtai nazaridan ko'rib chiqish mumkin emas. Hayot - bu juda ko'p o'lchovlar va darajalar mavjud bo'lgan jarayon. Umumiy rasm uch o'lchamli bo'lib, u ko'plab jumboqlarni birlashtirgan holda shakllanadi.

    Sizning savolingiz siz ko'rsatgan har qanday sohada dissertatsiyaga o'xshaydi, shuning uchun unga faqat eng umumiy ma'noda javob berish mumkin ...

    bu sohalarning har birida hayot JARAYON...

    Demak, masalan, falsafa nuqtai nazaridan, hayot BILISh jarayonidir...

    nuqtai nazaridan din - hayot kelajakka tayyorgarlik jarayoni mavjud abadiy hayot yoki abadiy azob...

    Mening nuqtai nazarim shunday: uzoq o'tmishda musofirlar Yerga qo'nishga majbur bo'lishdi va ular o'zlarining moddiy tarkibiy qismlarini butunlay yo'qotib, o'z-o'zidan yashay olmaydigan, ammo ma'lumotlarni o'rganib chiqqandan keyin qandaydir aqlli energiya quyqalari bo'lib qolishdi. O'sha paytdagi hayvonot dunyosi, ular shunday xulosaga kelishdi - maymunlarning turlaridan biri donor roli uchun eng mos keladi, ular vaqt o'tishi bilan uning miya energiyasi bilan oziqlanishni kutishingiz mumkin Hali ham to'g'ridan-to'g'ri ta'sir qila olmaydi, lekin bilvosita ta'sir, albatta, insoniyat rivojlanishining butun tarixi davomida davom etadi, aftidan, biz endi gaplashmayapmiz, ammo ularda bu tsivilizatsiya haqida barcha ma'lumotlar mavjud Biz to'liq tushunish darajasiga erishsak, bu insoniyat va bizning boshimizdagilarning rivojlanishida yutuq bo'ladi. Bu hazil bo'lgani yaxshi, aks holda o'zimni yaxshi his qilmayman.

    Bu qanday hayotga bog'liq haqida gapiramiz. Hayot mikroorganizmlardan boshlanib, sayyoralar, yulduzlar va umuman koinot hayoti bilan tugaydi. Koinot haqiqiy tirik organizmdir. U bitta, garchi ba'zida u emasdek tuyulsa ham. Bu shunchaki uning tarkibiy qismlari o'z hayotlarini yashaydi, tarkibiy qismlarning tarkibiy qismlari o'zlari yashaydi va hokazo, lekin bularning barchasi juda chambarchas bog'liq. Hayotning aqlli, tirik shakli mavjud: bular kamida bir zarracha aql (mustaqillik) ga ega bo'lgan tirik organizmlardir. Ba'zilar tabiatning bir qismi, u bilan o'zaro bog'liq (biz sayyoramiz haqida gapiramiz, boshqalari hali ma'lum emas), ba'zilari faqat uning resurslaridan foydalanadi, boshqacha qilib aytganda, uni yo'q qiladi. Mayli, mavzudan ko'p chetga chiqmaylik.

    Hayot, din nuqtai nazaridan, tashqariga chiqa olmaydi, u faqat insondan boshlab, turli tanalarda o'tadi. Yakuniy bosqich - bu ruh, u boshqa inson tanasida yashaydi va tsikl takrorlanadi.

    Biologik nuqtai nazardan, hayot - bu tirik organizmning holati biologik jarayonlar unda. Tana miyasi ishlayotgan ekan (impulslar yuboradi), tana tirik hisoblanadi.

    Men qaysi nuqtai nazarga (din, falsafa, biologiya) yaqinroq ekanligimni hal qila olmayman. Agar biz hayotni hisobga olsak turli tomonlar, keyin har bir nuqtai nazar tegishli. Omad tilayman:)

    • fizika nuqtai nazaridan?

    harakat bor, hayot bor

    • biologik nuqtai nazardan?

    taraqqiyot bor, hayot bor

    • falsafiy nuqtai nazardan?

    tuyg'u bor, hayot bor

    • diniy nuqtai nazardan?

    iymon bor, hayot bor

    • men uchun hayot

    Bu yerdagi vaqtinchalik yashash joyiga o'xshaydi va qolgan hamma narsa abadiydir. Ilohim manguligimiz barakali bo'lishini nasib etsin.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: