okkultizm falsafasi.

DUNYo MA'NAVIY MADANIYATI JAMG'armasi

T. Subba qatori

Yashirin falsafa

Moskva "Sfera" 2001 yil
BBK 87.3 C 89 Ingliz tilidan tarjimasi Yu.A.Xatuntsev Rassom D.Verzun

E.A.Logaeva Yu.A.Xatuntsevaning eslatmalari C89 T.Subba Row Yashirin falsafa. Tarjima. ingliz tilidan. - M.: Ma'naviyat adabiyoti nashriyoti, 2001. - 576 b.

Birinchi marta rus tilida iste'dodli muallif, taniqli advaist faylasuf, Hindiston teosoflarining eng zo'r va bilimdoni T Subba Rouning (1856-90) ezoterik yozuvlari shunday ko'rinishda taqdim etilgan. HP Blavatskiyning so'zlariga ko'ra, u o'zidan ham mukammalroq okkultizm bilimiga ega edi.

Kitobda Teosofist va Lyutsifer jurnallarida chop etilgan ko'plab maqola va insholar mavjud bo'lib, ular printsiplar tasnifi, Vedanta va teosofiya, ezoterik ta'limotlar, Magistrlar va teosofiya jamiyati va boshqa ko'plab mavzularni ochib beradi.

ISBN 5-93975-033-8

© Ma'naviyat adabiyoti nashriyoti 2001 yil. ® "Sfera" 2001 yil.

Tahririyat

“Vedanta maktabining haqiqiy advaitisti va okkultist... ezoterik, haqiqiy brahman e’tiqodi 1 tarafdori, Mahatma Moryaning ajoyib yosh huquqshunosi va chelasi T. Subba Rou o‘zining maqolalari va asarlaridan noyob va qiziqarli meros qoldirdi. Bhagavad Gita bo'yicha ma'ruzalar, ezoterik ta'limotlar, Vedanta, teosofiya, ezoterik astrologiya, qadimgi din-donishmandlik, okkultizm falsafasi bo'yicha tadqiqotlar u bilan uchrashgan har bir kishida uning chinakam noyob bilimiga hayrat va hayrat uyg'otdi. "Qadimgi hikmatning haqiqiy ruhini tan olish qobiliyatida hech kim u bilan tenglasha olmaydi", deb yozgan edi Teosofiya jamiyatining asoschilaridan biri G. S. Olkott u haqida.

T. Subba Rou 1856 yilda Qo‘qonada (Hindiston) va 1881-1882 yillargacha tug‘ilgan. u ingliz tilida ta'lim olgan oddiy hindistonlik edi, u hech qanday mistik sovg'aga egalik alomatlarini ko'rmadi.Kollejni tugatgach, Subba Rou advokatlik xizmatiga kirdi. O'sha paytda u sanskrit adabiyoti bilan umuman tanish bo'lmagan va tasavvuf, metafizika va Hindistonning muqaddas yozuvlariga mutlaqo befarq edi.

Biroq, Isis Unveiled va uning muallifi H. P. Blavatskiy bilan tanishganidan so'ng, "go'yo uning oldida unutilgan okkultiv tajriba ombori ochilgandek, u o'zining oldingi mujassamlanishini esladi, u o'zining Gurusini tanidi va shundan beri u va boshqa Mahatmaslar bilan muloqot qildi. , ba'zilari bilan - to'g'ridan-to'g'ri, boshqalari bilan - boshqa joylarda va harflar orqali ... U tomonidan to'plangan sanskrit adabiyoti bilimlari unga qaytdi ... "2

Tez orada u yangi tashkil etilgan Teosofiya jamiyatida muhim o'rin egalladi. H. P. Blavatskiy uni o'rganishda o'zi bilan teng deb hisoblardi va u yo'qligida Subba Rou Theosophist ishini boshqargan. Aynan o‘sha yillarda bebaho maqolalar, ocherklar yozildi, ularning ba’zilari ustoz ta’sirida yaqqol yaratilgan.

X. P. Blavatskiy va T. Subba Rou bir ustozning shogirdlari edi va u "Maxfiy ta'limot" ustida birgalikda ishlash uchun unga murojaat qilgani ajablanarli emas. Biroq Subba Rou kutilmaganda bu ishdan voz kechdi va X. P. Blavatskiy tomonidan taklif qilingan printsiplar tasnifiga qarshi chiqdi. Bu masala atrofidagi bahs-munozaralar ushbu kitobda batafsil aks ettirilgan.

Bu kutilmagan burilish sababi oddiygina tushuntirildi: “Siz barcha jinoyatlarning eng yomoni uchun aybdorsiz. Siz bizning okkultiv sirlarimizdan eng muqaddas va eng samimiyiga xiyonat qildingiz. Hech qachon yevropaliklar uchun mo'ljallanmagan narsadan ko'ra, sizni qurbon qilish yaxshiroqdir.

1888 yilda Subba Rou teosofik jamiyatni tark etdi. Ko'p o'tmay u kelib chiqishi noma'lum bo'lgan jiddiy kasallikka duchor bo'ldi va 34 yoshga to'lmasdan 1890 yilda vafot etdi.

Uning okkultizm haqidagi keng bilimiga va haqiqiy okkultistni kutayotgan yashirin xavflarni tushunishiga qaramay, Subba Rou, ehtimol, shunga qaramay, ularning ba'zilari qurboniga aylangan. Shubhasiz, u teosofik harakatning dastlabki davrining eng qimmatli hamkorlaridan biri edi, chunki u orqali Ustozlar o'zlarining ba'zi ta'limotlarini X. P. Blavatskiy orqali o'tgan ta'limotlarga parallel ravishda dunyoga etkazishgan.

O‘quvchiga taqdim etilayotgan kitob har qanday haqiqiy bilim kabi bugungi kungacha o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan o‘ziga xos sovg‘adir. Har bir iboraga singib ketgan chuqur bilim ushbu kitobni Hindistonning ezoterik ta'limotini o'rganayotgan barcha talabalar, Hindiston tarixi va ruhiga chin dildan qiziquvchilar uchun bebaho xazinaga aylantiradi.

MAQOLALAR
O'N IKKI BURJ BELGILARI

Zodiakning turli belgilarga bo'linishi qadimgi davrlarga borib taqaladi. U butun dunyo bo'ylab tan olingan va turli xalqlarning astrolojik tizimlarida uchraydi. Zodiak va uning belgilarining ixtirosi antik davrda turli mutaxassislar tomonidan turli xalqlarga tegishli edi. Ba'zilar boshida bor-yo'g'i o'nta belgi bo'lgan, ammo keyinchalik ulardan biri ikkita alohida belgiga bo'lingan va bu raqamga boshqasi qo'shilgan, deyishadi. yangi belgi bu bo'linishning ezoterik ma'nosini chuqurroq qilish va shu bilan birga uni noma'lum jamoatchilikdan yashirish uchun yanada ishonchli qilish uchun. Bu boʻlinishning haqiqiy falsafiy tushunchasi oʻzining kelib chiqishiga maʼlum bir odamlarga bogʻliq boʻlishi va turli belgilarga berilgan nomlar keyinchalik boshqa tillarga tarjima qilingan boʻlishi mumkin. Biroq, ushbu maqolaning asosiy maqsadi Zodiak belgilarini ixtiro qilish sharafi qaysi odamlarga tegishli ekanligini aniqlash emas, balki ma'lum darajada - haqiqatni aniqlashdir. falsafiy ma'no ularda mavjud, shuningdek, haligacha sir bo'lgan boshqa ma'nolarini ochish usuli. Va shunga qaramay, bu erda aytilganlardan xulosa qilishimiz mumkinki, boshqa falsafiy afsonalar va allegoriyalar singari, Zodiak va uning belgilari ham o'zlarining ixtirolari uchun qadimgi Hindistonga qarzdor.

Xo'sh, bu belgilarning kelib chiqishining haqiqiy manbai nima edi; Zodiak va uning belgilarini ifodalashi kerak bo'lgan falsafiy tushuncha nima? Turli xil belgilar faqat ushbu bo'linmaga kiritilgan turli turkumlarning shakli yoki konfiguratsiyasini ko'rsatadimi yoki ular qandaydir yashirin ma'noni yashirish uchun yaratilgan niqobmi? Birinchi taxmin ikki sababga ko'ra mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas, xususan:

Hindlar tengkunlik kunlarining* presessiyasi bilan tanish edilar, buni ularning astronomiyaga oid asarlarini o‘qish va hind astronomlari tomonidan tuzilgan kalendarlarni o‘rganish orqali osongina tekshirish mumkin. Binobarin, ular Zodiakning turli bo'linmalaridagi yulduz turkumlari umuman qat'iy emasligini juda yaxshi bilishgan. Shuning uchun ular qo'shni yulduzlarning bu harakatlanuvchi guruhlariga aniq shakllarni bog'lay olmadilar va ularni Zodiakning bo'linmalari deb atashdi. Ammo zodiak belgilarini bildiruvchi nomlar hammasi
vaqt o'zgarishsiz qoldi. Shuning uchun biz turli xil belgilarga berilgan nomlarning ularga kiritilgan yulduz turkumlarining konfiguratsiyasi bilan hech qanday aloqasi yo'q degan xulosaga kelishimiz kerak.

Qadimgi sanskrit mualliflari ushbu belgilarga ekzoterik yoki tom ma'noda berilgan nomlar quyidagicha:

Mesha - qo'chqor yoki qo'chqor (qo'chqor).

Rishabha - Buqa yoki Toros (Toros).

Mithuna - Egizaklar (erkak va ayol).

Karkataka - Qisqichbaqa yoki saraton.

Simcha - Arslon (Arslon).

Kanya - Bokira (Bokira) 1 .

Tula - tarozi.

Vrishchika - Chayon (Scorpio).

Dhanus - Archer, yoki Sagittarius (Sagittarius).

Makara - timsoh yoki uloqcha (Uloqcha)

Kumbha - Suv tashuvchisi yoki Aquarius (Aquarius).

Mina - Baliq yoki Baliq.

Burjlar turkumiga kiruvchi burjlar shakllari, belgilarning bo'linishi birinchi marta amalga oshirilgan paytda, hayvonlar, sudraluvchilar va ularga berilgan nomlar bilan belgilangan boshqa narsalarning shakllariga umuman o'xshamas edi. Ushbu bayonotning haqiqatini ushbu burjlar shakllarini o'rganish orqali tekshirish mumkin. Agar timsoh 2 yoki saraton shakli kuzatuvchining fantaziyasi bilan oldindan uyg'otmasa, unda yulduzlarning o'zlari uning tasavvuriga yulduzlar osmonining ko'k gumbazidagi ushbu aniq figurani taklif qilishlari dargumon.

Shunday qilib, agar burjlarning o'zlari zodiacal bo'linmalarni belgilaydigan nomlarning kelib chiqishi bilan hech qanday aloqasi bo'lmasa, biz bu nomlarning paydo bo'lishiga olib kelishi mumkin bo'lgan boshqa manbalarni izlashimiz kerak. Va shuning uchun mening maqsadim bular bilan bog'liq bo'lgan sirni qisman ochishdir zodiak belgilari, shuningdek, ularni yuzaga keltirgan qadimgi hind falsafasining ulug'vor kontseptsiyasining bir qismini ochib beradi. Zodiak belgilari bir nechta ma'noga ega. Avvalo, ular evolyutsiyaning turli bosqichlarini ifodalaydi - hozirgi moddiy olam o'zining besh elementi bilan o'zining namoyon bo'lishiga kirgan vaqtgacha. Ochilgan Isis muallifi o'zining ajoyib asarining ikkinchi jildida ta'kidlaganidek, bu belgilar asosidagi butun falsafani tushunish uchun "kalitni etti marta aylantirish kerak". Lekin men buni faqat bir marta aylantiraman va faqat Yaratilish hikoyasining birinchi bobining mazmunini etkazaman. Yaxshiyamki, Aryan faylasuflari tomonidan Zodiakning turli bo'linmalariga berilgan sanskrit nomlari bu muammoning kalitini o'z ichiga oladi. Qadimgi hindlarning "Mantra-shastras" va "Tan-tra-shastras" 1, 3-ni ozgina bo'lsa-da o'rgangan o'quvchilarim, shubhasiz, sanskrit so'zlari ko'pincha ma'lum bir yashirin narsani bildiradigan tarzda tuzilganligini payqashadi. ma'lum, oldindan ishlab chiqilgan usullar va konventsiyalar yordamida ma'no, ularning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosi esa mo'ljallangan ma'nodan mutlaqo farq qiladi. Quyida tadqiqotchiga qadimgi Aryan afsonalari va allegoriyalarida uchraydigan qadimiy sanskrit terminologiyasining chuqur ma’nosini ochishga yordam beradigan ba’zi qoidalar keltirilgan:

O‘rganilayotgan so‘zning boshqa ma’noli sinonimlarini toping.

Qadimgi tantrik yozuvlarda ko‘rsatilgan usullardan foydalanib, so‘zni tashkil etuvchi harflarning son qiymatini toping.

Tahlil qilinayotgan so'z bilan bog'liq bo'lsa, qadimgi afsona va allegoriyalarni o'rganing.

Ushbu so'zni tashkil etuvchi turli bo'g'inlarni o'zgartiring va hosil bo'lgan yangi birikmalarni, ularning ma'nolarini va hokazolarni o'rganing.

Va endi men yuqoridagi qoidalarning ba'zilarini Zodiakning o'n ikki belgisining nomlariga qo'llayman.

I. Mesha. Bu so'zning sinonimlaridan biri Aja. Endi Aja tom ma'noda tug'ilmagan narsani anglatadi va Upanishadlarning ba'zi qismlarida u Abadiy Brahman uchun epithet bo'lib xizmat qiladi. Shunday qilib, birinchi belgi Parabrahmanni - hamma narsaning o'z-o'zidan mavjud bo'lgan, abadiy va o'zini o'zi etarli sababini ko'rsatish uchun mo'ljallangan.

II. Rishabha. Bu so'z Upanishad va Vedalarning bir qancha joylarida pranava (Aum) ma'nosida qo'llaniladi. Shankaracharya o‘z sharhining ba’zi qismlarida xuddi shunday izohlagan.

Mithuna. So'zning o'zi aniq ko'rsatganidek, bu belgi birinchi germafroditni - Adam Kadmonning biseksual sephirasi Ardhanarishvarani bildirish uchun mo'ljallangan.

Karkataka. Agar ushbu so'zning bo'g'inlari Mantra Shastrada tez-tez eslatib o'tilgan o'zgartirishning umumiy usuliga ko'ra mos keladigan raqamlarga aylantirilsa, u //// shaklida ifodalanadi. Shuning uchun, bu belgi muqaddas Tetragramni ifodalash uchun mo'ljallangan; Parabrahmataraku; pranava uning to'rt matrasiga mos keladigan to'rtta alohida mavjudotga bo'lingan; to'rtta avastha, ya'ni: jagrata avastha (uyg'onish), swapna avastha (uyqu), sushupti avastha (chuqur uyqu) va turiya avastha (oxirgi bosqich, ya'ni nirvana hali ham potentsialda); Vaishvanara, Tejasi (yoki Hiranyagarbha), Prajna va Ishvara deb nomlangan va Brahma, Vishnu, Maheshvara va Sadashiva tomonidan tasvirlangan to'rtta Brahma davlati; Parabrahmanning to'rt jihati: sthula, sukshma, bija va sakshi; para, pashyanti, madhyama va vaikhari deb ataladigan muqaddas so'zning to'rt bosqichi yoki holati; Nadu, Bindu, Shakti va Kalu. Bu belgi birinchi to'rttasini to'ldiradi.

V. Simcha. Bu so'z butun okkultiv dunyoni o'z ichiga oladi; va uning barcha ma'nolarini hozircha ochib berish men uchun aqlsizlik bo'lardi. IN bu holat uning mazmuni haqida umumiy tushuncha berish kifoya.

Uning ikkita sinonimi bor - Panchasya va Xari va uning zodiak bo'linmalari tartibidagi soni (va bu ketma-ket beshinchi belgi) ularning birinchisini aniq ko'rsatadi *. Ushbu sinonim - Panchasya - bu belgi beshta Brahmani, xususan: Ishana, Aghora, Tatpurusha, Vamadeva va Sadyojata (beshta Budda) ni belgilashga xizmat qilishini ko'rsatadi. Ikkinchi sinonim bu Narayana, Jivatma yoki Pratyagatma ekanligini ko'rsatadi. (“Suxa-rahasya-Upanishad” qadimgi Aryan faylasuflari Narayanani Jivatma 1 deb hisoblaganliklarini ko'rsatadi. Vaishnavitlar * buni tan olmasligi mumkin. Ammo men advaitist bo'lganim uchun Jivatmani asl mohiyatida Paramatma bilan bir xil deb hisoblayman, ya'ni agar undan voz kechsam. ajnana yoki avidya - jaholatni yaratadigan illyuziya atributlar.) Jivatma tasodifan Meshadan hisoblangan beshinchi belgiga qo'yilmaydi, chunki beshinchi belgi putrasthana yoki hind munajjimlik qonunlariga ko'ra o'g'ilning uyidir. Ko'rib chiqilayotgan belgi Jivatmaning ramzi bo'lib, u Paramatmaning o'g'li. (Shuningdek, u haqiqiy Masihni, moylangan pok ruhni timsoli ekanligini qo'shimcha qilishim mumkin, garchi missionerlar bu talqinga qovog'ini qisib qo'yishsa ham.) 1 Yana shuni qo'shimcha qilamanki, agar bu belgining mohiyati to'liq tushunilmasa, haqiqiy tartibni tushunib bo'lmaydi. quyidagi uchta belgi va ularning to'liq ma'nosi. Ushbu belgida faqat potentsial mavjud bo'lgan elementlar yoki ob'ektlar keyingi uchtasida alohida, mustaqil ob'ektlarga aylanadi. Ularning yagona mavjudotga birlashishi fenomenal olamning yo'q qilinishiga va sof ruhning tan olinishiga olib keladi, ularning ajralishi esa aksincha ta'sir qiladi. Bu moddiy, cheklangan yerdagi mavjudotga olib keladi va avidya (johillik) yoki maya (xayol) butun rasm galereyasini yaratadi. Agar kimdir ko'rib chiqilayotgan belgini bildiruvchi ismning haqiqiy imlosini to'g'ri tushunsa, quyidagi uchta belgi umuman bo'lishi kerak emasligini payqash oson bo'ladi. Kanya yoki Virgo va Vrishchika yoki Chayonlar bitta belgini tashkil qilishi kerak; va Tula ushbu belgiga amal qilishi kerak, agar bu nom bilan alohida belgi bo'lishi kerak bo'lsa. Ammo Kanya va Vrishchikaning ajralishiga ular orasidagi Tula belgisini almashtirish orqali erishildi. Ushbu bo'linishdan maqsad ushbu uch belgining ma'nosini ko'rib chiqqach, aniq bo'ladi.

Kanya "qiz" degan ma'noni anglatadi va Shakti yoki Mahamayani anglatadi. Bu belgi oltinchi Rashi yoki bo'linishni anglatadi va Tabiatda oltita asosiy kuch mavjudligini ko'rsatadi. Bu kuchlar sanskrit falsafasida turli guruh nomlariga ega. Bir belgiga ko'ra, ular quyidagi nomlar bilan ataladi:

parashakti;

jnanashakti;

ichchhashakti (iroda kuchi);

kriyashakti;

kundalinishakti;

matrikashakti 1.

Bu oltita kuchlar jamiligida astral nur 2 bilan ifodalanadi.

VII. Tula. Raqam sifatida ifodalanganda, yuqoridagi usulga ko'ra, bu so'z 36 ga aylanadi. Shunday qilib, bu belgi 36 tatvani ifodalash uchun mo'ljallangan. (Tattvalar soni turli faylasuflarning qarashlarida farqlanadi; lekin Shakteyalarning ko'pchiligi va ba'zi qadimiy rishilar, masalan, Agastya, Durvasa, Parasurama va boshqalar tattvalar soni roppa-rosa 36 ta ekanligini ko'rsatdi.) Jivatma Paramatma yoki Paramatmadan farq qiladi. , xuddi shu narsani boshqalar tomonidan bayon qilish Boshqacha qilib aytganda, "Badda" "Mukta" 3 dan birinchisi, ta'bir joiz bo'lsa, ushbu 36 tatvada mavjud bo'lsa, ikkinchisi esa erkin bo'lishi bilan farq qiladi. Bu belgi yerdagi Odam - Nara uchun yo'l tayyorlaydi. Va Nara ramzi sifatida u 7-belgi o'rniga juda to'g'ri joylashtirilgan.

VIII. Vrishchika. Qadimgi faylasuflarning ta'kidlashicha, quyosh bu rashi yoki belgida joylashganida, Vishnu nomi deb ataladi (Bhagavataning 12-skandhasiga qarang). Bu belgi Vishnuni ifodalash uchun mo'ljallangan. Vishnu so'zma-so'z kengayadigan - Vishva yoki koinot kabi kengayadigan narsani anglatadi. Qat'iy aytganda, Vishva - Vishnu ("Vishnusahasranama" ga Shankaracharyaning sharhiga qarang). Men allaqachon Vishnu svapna avastani yoki uyqu holatini anglatishini ta'kidladim. Va so'z yuritilayotgan belgi, aslida, fikrlardagi olamni yoki ilohiy tasvirdagi olamni bildiradi.

Bu haqli ravishda Rishabha yoki pranavaning qarama-qarshi belgisi sifatida joylashtirilgan. Tahlil, pranavadan pastga, fikr olamiga olib boradi; ikkinchisidan yuqoriga sintez esa pranavaga (Aum) olib keladi. Biz koinotning moddiy mavjudotga kirishidan oldingi ideal holatiga keldik. Bija yoki ibtidoiy mikrobning koinotga kengayishi faqat 36 tattva 1 maya va jivatma orasiga joylashtirilganda mumkin. Uyqu holati bu tattvalarning harakatidan kelib chiqadi. Bu tattvolarning mavjudligi Xamsaning mavjudligiga sabab bo'ladi. Ushbu tattvalarning yo'q qilinishi pranava va Brahmaga sintezning boshlanishini ko'rsatadi va Xamsani Sohamga aylantiradi." Ular hozir bo'lgan tartibda, uchta alohida burjlar turkumi sifatida joylashgan.

IX.Dhanus (Sagittarius). Raqamlar sifatida taqdim etilgan bu nom 9 ga teng va ko'rib chiqilayotgan bo'lim Meshadan hisoblangan 9-chi bo'limdir. Shuning uchun bu belgi to'qqizta Brahmani - to'qqizta Prajapatini aniq ko'rsatib turibdi, ular Demiurgega moddiy olamni yaratishda yordam bergan.

X.Makara. Bu so'zni talqin qilishda ba'zi qiyinchiliklar mavjud; ammo, shunga qaramay, u o'zida to'g'ri talqin qilish kalitini o'z ichiga oladi. Ma harfi 5 raqamiga teng, kara esa qo'l degan ma'noni anglatadi. Sanskrit tilida tribhuja uchburchak degan ma'noni bildiradi va bhuja yoki kara (sinonim so'zlar) "bir tomon" ma'nosida ishlatiladi. Shunday qilib, Makara yoki Panchakara beshburchak 2 degan ma'noni anglatadi.

Bundan tashqari, Makara 10-belgi bo'lib, Dasha-disha atamasi sanskrit yozuvchilari tomonidan koinotning qirralarini yoki tomonlarini belgilash uchun keng qo'llaniladi. Demak, ushbu belgi koinotning chekkalarini ko'rsatishi va koinotning shakli beshburchaklar bilan cheklanganligini ko'rsatishi kerak. Agar biz bu beshburchaklarni muntazam deb qabul qilsak (olam nosimmetrik tarzda qurilgan degan taxmin yoki asosda), demak, moddiy olamning shakli dodekaedr bo'ladi - bu olamni yaratishda Demiurj tomonidan taqlid qilingan geometrik model. Agar Tula keyinroq ixtiro qilingan bo'lsa va agar uchta belgi o'rniga - Kanya, Tula va Vrishchika - oldin Kanya va Vrishchikani birlashtirgan bitta belgi mavjud bo'lsa, eski tizimda bu belgi sakkizinchi bo'lgan; Va muhim fakt shundaki, sanskrit yozuvchilari odatda ashtadisha yoki makonni bog'laydigan sakkiz tomon haqida ham gapiradilar. Ehtimol, dastlab mavjud bo'lgan Bokira-Scorpion belgisi uchta alohida belgiga bo'linganida, disha soni sakkizdan o'nga o'zgargan.

Shunga qaramay, karu besh qirrali yulduzning chiqadigan uchburchaklarining belgisi sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Bu raqamni bir xil muntazam beshburchak deb ham atash mumkin (qarang: Todhunter, Sferik trigonometriya, 143-bet). Agar biz ushbu talqinni qabul qilsak, bu rashi yoki belgi "mikrokosmos" ni ifodalaydi. Ammo "mikrokosmos" yoki fikr dunyosi haqiqatan ham Vrishchika tomonidan ifodalanadi. Ob'ektiv nuqtai nazardan, "mikrokosmos" inson tanasi tomonidan ifodalanadi. Makarani bir vaqtning o'zida mikrokosmos va makrokosmosni tashqi idrok ob'ekti sifatida ifodalovchi sifatida ko'rish mumkin.

Ushbu belgi bilan bog'liq holda, men bir nechtasini ta'kidlamoqchiman muhim faktlar, men Hindistonning qadimgi okkultizm fanlarini o'rganishga qiziquvchilarga taqdim etaman. Qadimgi faylasuflar, odatda, makrokosmos mikrokosmosga o'xshaydi, chunki unda sthulasharira va suksh-masharira mavjud. Ko'rinadigan olam Vishvaning stulasarirasidir, ammo qadimgi faylasuflar bu koinotning substrati boshqa olam, deb ishonishgan - ehtimol biz uni astral yorug'lik olami deb atashimiz mumkin - noumenaning haqiqiy koinoti, ta'bir joiz bo'lsa, bu ko'rinadigan olamning ruhi. . Vedalar va Upanishadlarning ba'zi qismlarida bu yashirin astral yorug'lik olamini yigirma qirrali deb hisoblash kerakligi haqida noaniq ishora qilingan. Dodekaedr va dodekaedr o'rtasida juda g'ayrioddiy va qiziqarli bog'liqlik mavjud, garchi bu raqamlar bir-biridan juda farq qiladigan ko'rinadi. Bu munosabatni quyidagi geometrik konstruktsiyada ko'rish mumkin.

Yigirma gedr atrofidagi sharni tasvirlang, sharning markazidan uning yuzlariga perpendikulyarlarni chizing va ularni shar yuzasiga tegguncha davom ettiring. Endi, agar siz ushbu kesishish nuqtalarini bog'lasangiz, u holda shar ichida dodekaedr hosil bo'ladi. Xuddi shunday, dodekaedr ham dodekaedrdan tuzilishi mumkin. (Qarang: Todhunter, Sferik trigonometriya, 141-bet, 193-modda.) Shunday qilib yaratilgan figura moddiy koinotni va astral yorug'lik olamini, ular haqiqatda mavjud bo'lganidek ifodalaydi. Biroq, men endi astral yorug'lik olamini yigirma hedronning ramziy nurida qanday ko'rish mumkinligi haqida gapirmayman. Aytishim kerakki, oriy faylasuflarining bu tushunchasi bo'sh "teologik suhbat" yoki cheksiz fantaziya mahsuli sifatida qaralmasligi kerak. Ko'rib chiqilayotgan tushunchaning asl ma'nosini, menimcha, qadimgilarning psixologiyasi va tabiiy fanlariga murojaat qilish orqali aniqlashtirish mumkin. Ammo bu erda qolgan ikkita belgini ko'rib chiqishni to'xtatishim kerak.

XI. Kumbha (yoki Kova). Raqamlarga tarjima qilinganda, bu so'z 14 ga teng. Ko'rib chiqilayotgan bo'linma sanskrit kitoblarida tilga olingan Chaturdasa bhuvanam yoki o'n to'rtta lokani bildirish uchun mo'ljallanganligini ko'rish oson.

XII. Mina (yoki Baliq). Yana raqamlar bilan yozilgan bu so'z 5 degan ma'noni anglatadi va shubhasiz panchamahabhutas yoki besh element g'oyasini etkazish uchun mo'ljallangan. Bu belgi, shuningdek, suv (oddiy suv emas, balki qadimgi alkimyogarlarning universal erituvchisi) bu elementlar orasida eng muhimi ekanligini ko'rsatadi.

Shunday qilib, men ushbu maqolani yozishda o'zimga olgan vazifamni bajardim. Mening maqsadim qadimgi evolyutsiya nazariyasini tushuntirish emas, balki faqat bu nazariya va zodiak bo'linmalari o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatish edi. Men bu erda ushbu belgilardagi falsafaning kichik bir qismini ochib berdim. Qadimgi faylasuflar tomonidan ushbu belgilar bilan bog'liq bo'lgan sirning ba'zi qismlari ustiga mohirlik bilan tashlangan parda hech qachon o'ylamagan ommaning o'yin-kulgisi yoki ko'rsatmasi uchun ko'tarilmaydi.

Ushbu maqolada keltirilgan faktlarni umumlashtirgan holda, Koinot tarixining birinchi bobining mazmuni quyidagicha:

O'z-o'zidan mavjud, abadiy Brahma.

Pranava (Aum).

Androgin Brahma yoki biseksual sephira Adam Kadmon.

Muqaddas Tetragram - to'rtta pranava matrasi - to'rtta avastha - Brahmaning to'rtta holati - Muqaddas Taraka.

Beshta Brahma - beshta Budda, ularning umumiyligi Jivatmani ifodalaydi.

Astral nur - Muqaddas Bokira - tabiatdagi oltita kuch.

Avidyadan tug'ilgan o'ttiz olti tattva.

Tafakkurdagi olam - bu svapna avastha - sub'ektiv nuqtai nazardan ko'rib chiqiladigan mikrokosmos.

To'qqiz Prajapatis Demiurge 1 ning yordamchilari.

Demiurj tasavvuridagi moddiy olamning shakli dodekaedrdir.

O'n to'rt joy.

Besh element.

Bu olamning yaratilish tarixi boshidan to hozirgi kungacha yetti bobdan iborat. Yettinchi bob esa hali tugamadi.

Paracelsus

Yashirin falsafa

Ushbu kitobda biz falsafaning eng katta va okkultizm sirlari haqida, shuningdek, sehr, nigromansiya, nekromansiya, piromansiya, gidromansiya va geomansiya haqida so'zlab berish, ular orqali tekshirish, tarjima qilish va amalga oshirish mumkin bo'lgan barcha narsalarni aniq va to'liq tushuntirishni maqsad qilganmiz.

Bu falsafa amalda juda suiiste'mol qilinadi, marosimlar va boshqa buzuqliklardan foydalanadi. Va bugungi kungacha uning poydevori yolg'on qum ustiga o'rnatilgan, shuning uchun uning barcha hiyla-nayranglari va hiyla-nayranglari ozgina shamol tomonidan olib ketilgan va ba'zida ayyorlarning o'zlari, ayniqsa qora tanlilar shamol tomonidan uning o'rtasidan yirtilgan. ularni yengib, zabt etuvchi va olib ketuvchi ruhlar tomonidan. Shuning uchun, bu va boshqa barcha sehr-jodularning asosi Muqaddas Bitiklarga, Masihning ta'limoti va imoniga tayanishi kerak, bu falsafaning uchta asosiy tamoyiliga asoslanadigan eng kuchli va ishonchli tayanch va tamal toshidir.

Birinchisi, Muqaddas Bitikdagi quyidagi so'zlarga mos keladigan ibodatdir: "So'rang - sizga beriladi; izlang va topasiz; taqillating va sizga ochiladi". Bu ibodat orqali biz Rabbiyni izlashimiz va Uning va'dalariga sodiqlik bilan ishonishimiz kerak. Va agar biz uni pok qalb va ruh bilan yaratsak, u bizga beriladi va biz izlagan narsamizni topamiz va ilgari g'ayrioddiy va maxfiy bo'lgan hamma narsa bizga ochilib, oshkor bo'ladi. Ikkinchi tamoyil - tog'larni ko'tarib, dengizga tashlashga qodir bo'lgan imondir, chunki Masih aytganidek, ishonganlar uchun hech narsa mumkin emas. Uchinchi qoida bizning tasavvurimizda o'rnatilgan bo'lib, u keyinchalik qalblarda yonadi va yuqorida aytilgan iymon bilan uyg'un va uyg'undir.

Shuning uchun, barcha urf-odatlar, afsunlar, bag'ishlanishlar va shunga o'xshash shov-shuvlar, ularning barcha bo'sh asoslari bilan rad etilishi va tashlanishi kerak. Haqiqiy burchak toshi bu poydevor bo'lib, biz uni faqat qalbimiz bilan qabul qilishimiz kerak, ya'ni Muqaddas Yozuvlardan oqib chiqadigan hamma narsa, Tabiat nuri va Haqiqat manbai. Shuning uchun biz Korniliy Agrippa ham, Piter de Albano ham, Tritemiy ham tushunmagan va ular hech qachon yozmagan eng yashirin va sirli narsalarni qisqacha va aniq bayon qilamiz. Va hech kim mening falsafam haqida tuhmat qilmasin, lekin avvalo har bir so'zni diqqat bilan o'rganing va tushuning.

Va keyin men kimning nomidan gapirayotganim va bu bilimni Iblisdan olganmi yoki Tabiatning sof nurini anglaganim aniq bo'ladi.

1-bob

Rabbiy dastlab dunyoning yaratilishi bilan barcha ne'matlarning eng kattasini qilganligi sababli, undagi hamma narsa juda barakali va muqaddasdir: joylar ham, asboblar ham, er yuzida mavjud bo'lgan barcha mavjudotlar ham. Boshqa ne'mat va muqaddaslanishlarga hojat yo'q, chunki U Muqaddaslikning o'zi va shuning uchun U tomonidan tayyorlangan va yaratilgan hamma narsa ham U tomonidan va U orqali muqaddasdir. Bu shuni anglatadiki, inson qo'lining hech qanday ijodi boshqa bag'ishlanishlarga muhtoj emas va ularsiz qolish yaxshiroqdir - yoki hatto eng yaxshisi - yo'l bo'ylab o'rnatilgan xochlar, xochlar, doiralar, qilichlar, liboslar, shamlar yoki lampalar, echimlar , moylar, olov, tutatqi, ramzlar, oyatlar, kitoblar, pantacles, Sulaymon muhrlari, tojlar, hassalar, kamarlar, uzuklar va shunga o'xshashlar, tantanali nigromancerlar tomonidan arvoh ruhlarga qarshi qo'llaniladi, go'yo ularni boshqa vositalar bilan majburlab bo'lmaydi. iymon ularga qarshi asosiy va eng muhim tayanchdir.

Tantanali nigromancerlar ko'pincha bu narsalar muqaddas qilingan, muborak bo'lgan va liturgiyada ishlatilgan deb da'vo qiladilar. Shuning uchun, ular, bu narsalar Iblis va yovuz ruhlarga qarshi kuchga ega, ular ulardan qo'rqib, qochib ketishadi va ularga yaqinlashishga jur'at etmaydilar.

Ey nodonlar va nodonlar, befoyda! ko'z oldidagi misollarga qaramay, bunday dahshatli va ochiq-oydin yolg'onga ishonib, odamlar deb atalishga ham noloyiq. Haqiqatan ham, ular ma'badlarga qancha chaqmoq tushganini, qurbongohlarni yoqib yuborishini va vayron qilishini ko'rishadi va bu jodugarlik bilan ko'tarilgan bo'ronlar bilan amalga oshiriladi; ular bu yerlarda Iblis va yovuz ruhlar hukmronlik qilayotganini ko'rishadi va sehrgarlar hatto ular nima haqida gapirayotganini eshitishadi.

Binobarin, qora tanlilik o‘zining barcha urf-odatlari bilan mutlaq yovuzlik, yolg‘onchilar qo‘llaydigan ilon, tomoshabinning ko‘zini ko‘r qilib, ularning pulini undiruvchi vahshiylik bo‘lsa-da, aslida hech narsaga arzimaydi, hatto singan tiyin ham. Shuning uchun, yahudiy Sulaymon o'zining kitobida yozganidek, bu erda ta'zim qilmaslik va ularga murojaat qilmaslik kerak, uni Nigromancerlar "Sulaymonning kalitlari" deb atashadi. Chunki Rabbiy ulardan foydalanishga toqat qilmaydi, ularning o'rniga boshqa narsani, bir so'z bilan aytganda, mavjud bo'lgan hamma narsani muqaddas qiladigan imonni beradi.

Biroq, men barcha bag'ishlanishlarni rad etmayman, faqat ruh va yovuz ruhlarga qarshi ishlatiladigan marosimlar.

Lekin men bularning hech birini xohlamayman sehrli marosimlar va amaliy maqsadlarda amalga oshirilgan operatsiyalar, nimadir olib tashlandi: ayniqsa, nikohda muqaddaslanish, suvga cho'mish marosimlari va Rabbiyning Kechki ziyofati, biz o'lim soatimizgacha doimo eng yuqori hurmat va ehtirom bilan saqlashimiz va kuzatishimiz kerak. Chunki o'sha soatda biz hammamiz samoviy jism tomonidan butunlay poklanganmiz va tozalanganmiz.

2-bob

Sehr-jodular, ular qaerdan kelib chiqqanligi va ularning asoslari haqida gapirishdan oldin, ularni kim ixtiro qilgani, kim ishlatganligi, ularning yordami bilan nima qilinganligi va qanday qilib ko'proq suiiste'mol qilina boshlagani haqida gapirib berish kerak. Shuning uchun, bilingki, ularning manbalari Bobilda bo'lgan, u erda ular ko'paygan va gullab-yashnagan, keyin Misrga, u erdan esa Isroil xalqiga va nihoyat biz nasroniylarga kelgan. Ularni juda hurmat qiladigan nigromanslar yaxshi bilishadi, shuning uchun ular o'zlarining qo'pol va johil tushunchalarida ibodat va imondan ko'ra ko'proq samaradorlik, kuch va kuchni berishadi. O'zlarining taxminlaridan kelib chiqqan bu asosni qoralash kerak, shunda hech kim unga tayanmaydi. Ularning barchasi buni talab qilgan qozi tomonidan adolatli ravishda jazolanishiga loyiq edi. Sehrgarlarning o'zi biror narsa qilishga qodir bo'lsa-da, lekin hech qanday sehrgar yoki donishmand ularni suiiste'mol qilmasligi kerak, chunki bu hatto Rabbiyning O'ziga, Uning so'zi va amrlariga, shuningdek, tabiatning nuriga ziddir, chunki ular haqiqatni ruhlardan tortib ololmaydilar. Garchi ba'zida ular eng katta dabdaba, dahshatli mag'rurlik va takabburlik bilan paydo bo'lsa-da, lekin ularni majburlab yoki sehr bilan engib bo'lmaydi, chunki faqat imon buni qila oladi.

Men tasdiqlaymanki, ruhlarni majburlash, asir qilish, urish va azoblash, ularni o'z xohish-irodasini bajarishga majburlash uchun o'z afsunlari bilan o'z rejalarini amalga oshirish va amalga oshirishni xohlaydigan bunday qoraxo'rlarni o'rmonda yashiringan o'g'ri va qaroqchilarga o'xshatish mumkin. va boshqa joylarni talon-taroj qilish va o'ldirish uchun Rabbiy ruxsat bergan vaqtgacha o'ldirishga va o'g'irlashga qodir bo'lganlar, lekin bundan ortiq emas. Ammo vaqti va soati kelganda ularning vahshiyliklari, vahshiyliklari ayon bo‘ladi, keyin ularning eng makkori va ayyorini qutqarib bo‘lmaydi. Shuning uchun ham shunday bo'ladiki, biri talonchilik uchun o'limga mahkum bo'ladi, boshqasi sudlanib, jallodga topshiriladi va u unga munosib bo'lgan narsani qaytaradi. Bo‘lmasa, uylarga bostirib kirib, o‘g‘irlik qilayotgan bu o‘g‘rilarni dorga osib qo‘ymaguncha hukm qila olmaymiz. Xuddi shunday, qora tanli odam ruhlarni chaqiradi va sehrlaydi va Xudoning la'nati bo'lmasdan emas, balki Rabbiy Xudo ruxsat bergan taqdirdagina ularga jazo va azob beradi. Uning jazo vaqti va soati kelganda, masalda aytilganidek, u o'z mevasini o'radi. Chunki u ruhlarning irodasiga ko'ra (u bo'lishi kerak bo'lgan) aylana chizmasdan, sehrlari bilan gunoh qildi, ular bu haqda tez-tez unga takrorladilar. Bir so'z bilan aytganda, siz fitna bilan gunoh qildingizmi yoki doirani to'g'ri chizmadingizmi yoki o'zingizni zulmga duchor qilmadingizmi va etarlicha tayyorgarlik ko'rmadingizmi yoki muhringiz va pantaclesingiz yolg'onmi - shuning uchun siz bu jazoni olasiz. Shunday qilib, sizning qarzlaringiz sizga naqd pul bilan qaytariladi, siz uchun oldindan tayyorlab qo'yilgan, siz allaqachon olishingiz kerak edi. Shunday qilib, u o'ziga xos iz qoldiradigan yoki tanasining bir qismini buzadigan ruhlar tomonidan mukofotga loyiqdir, agar ular bo'ynini sindirmasalar. Shunday qilib, u o'zining jallodiga aylanadi.

Shuning uchun, tantanali nigromancerlar nima qilayotganlarini chuqur o'rganib, diqqat bilan qarashsin. Bu boshni o‘z oldilariga ko‘zgu qilib qo‘ysinlar, toki beparvo va g‘arazli amaliyotlar bilan ruhlarning quliga aylanib, o‘z hokimiyatiga tushib, o‘z jallodiga aylanib qolmasin. Ammo bu sodir bo'ladigan bo'lsa, ruhlar endi bu qullarning ularni itarib yuborishiga toqat qilmaydilar. Va ular endi o'zlari xohlagan narsani qila olmaydilar, lekin qul bo'lib, o'zlarining xo'jayinlariga aylangan ruhlarga itoatkorlik bilan bo'ysunishga majbur bo'lishadi. Jallod ham shunday qiladi - u qatl qilinishi kerak bo'lgan kishiga quloq solmaydi va mahkumning duosiga na rahm-shafqat ko'rsatmaydi, na muruvvat ko'rsatmaydi, balki u xo'jayinining buyrug'i va irodasini va lavozimi unga buyurgan narsani bajaradi. .

Ammo bu holatda ham yovuz ruhlar Xudoning jallodlari bo'lib, o'zlarining Magistrlari, ya'ni Ilohiy Ulug'vorligining buyrug'isiz hech narsani bajara olmaydilar.

Agrippa OKKULT FALSAFA

BIRINCHI KITOB
TABIY SEHRLARI TARKIBIDA

Birinchi bob
HAMMA ISHLAR REJASI
Olamlarning uch turi mavjud, ya'ni elementar, samoviy va intellektual. Har bir quyi dunyo o'zining yuqori dunyosi tomonidan boshqariladi va uning ta'sirini oladi. Arxetip va Oliy Yaratuvchi o'zining qudratliligi xususiyatlarini bizga ma'lum qiladi, farishtalarda, osmonda, yulduzlarda, elementlarda, hayvonlarda, o'simliklarda, metallarda, toshlarda, bularning barchasini biz ulardan foydalanishimiz uchun yaratgan. Shuning uchun sehrgarlar, bejiz emas, biz tabiiy ravishda bir xil qadamlar bo'ylab va bu olamlarning har biri orqali Arxetipning o'zi - hamma narsaning Yaratuvchisi dunyosiga kirishimiz (bilishimiz) mumkinligiga ishonishadi. narsalar bog'liq va sodir bo'ladi. Biz nafaqat eng olijanob narsalarga xos bo'lgan xususiyatlardan foydalanishimiz mumkin, balki yangilarini ham jalb qilishimiz mumkin. Biz tabiiy narsalarning turli xil aralashmalaridan foydalangan holda tibbiyot va tabiiy falsafa orqali elementar dunyoning xususiyatlarini kashf etishga harakat qilganimizda buni qilamiz. Ular munajjimlar va matematiklarning qoidalari va intizomiga rioya qilgan holda, samoviy xususiyatlarni nurlar va samoviy dunyoning ta'siri orqali bilishadi. Nihoyat, ular bularning barchasini muayyan muqaddas diniy marosimlar va turli ruhlarning kuchi bilan mustahkamlaydi va o'rnatadi.
Men uchta kitobda bularning barchasida foydalanish tartibini, uslubini tushuntirishga harakat qilaman: birinchisida tabiiy sehr bor; ikkinchisi - samoviy va uchinchisi - tantanali. Lekin mendek cheklangan aql va deyarli adabiyotga ega bo‘lmagan odamning shunday dadillik bilan bunchalik mushkul va tushunarsiz ishga kirishgani uchun kechirilishi mumkinmi, bilmayman. Men imon aytganlarimga hech narsa qo'shmaydi va keyin aytaman, deb da'vo qilmayman va bularning barchasi cherkov yoki mo'minlar majlisi tomonidan ma'qullanadi.

Ikkinchi bob
MAGIC NIMA?
UNING QISMLARI QANDAY VA UNI QILGAN KISHI QANDAY BOLISHI KERAK?
Sehr - bu juda ko'p imkoniyatlarga ega bo'lgan imkoniyat buyuk kuch U buyuk sirlarga to'la va eng sirli narsalar: ularning tabiati, kuchlari, fazilatlari, harakatlari, farqlari va munosabatlari haqida eng chuqur bilimlarni o'z ichiga oladi, buning natijasida u o'zining ajoyib ta'sirini yaratadi, yuqori darajalarning turli xususiyatlarini uyg'unlashtiradi va qo'llaydi. va pastki mavjudotlar; bu haqiqiy fan, eng yuksak va eng sirli falsafadir. Bir so'z bilan aytganda, barcha tabiiy fanlarning takomillashuvi va amalga oshirilishi, chunki barcha to'g'ri falsafa fizika, matematika va ilohiyotga bo'lingan. Fizika bizga dunyodagi mavjud narsalarning tabiatini, ularning sabablarini, vaqtlarini, joylarning farqlarini, xususiyatlari va holatini o'rgatadi va ularning qismlari va ularni yaxshilashga xizmat qiladigan barcha narsalarni aniqlik bilan topadi, bu misralarga ko'ra:
"Tabiiy narsalarni tashkil etuvchi elementlar nima? Yer va Havoning issiqligi qanday ta'sir qiladi va u qanday paydo bo'ladi? Osmon qayerdan paydo bo'lgan? Nega dengizning to'ntarishi va turli rangdagi kamalak? havo?Bizga tunda chaqnashlar va kometalarni ko'rishga majbur qiladigan sirli sabab nima va yerni titratadigan yashirin kuch nima?Oltin va temir konlari nima uchun paydo bo'ladi va bu tabiat sirlarining yashirin xususiyatidir. ?
Tabiiy narsalar haqidagi spekulyativ fan bo'lgan fizika Virgil o'z oyatlarida bundan tashqari, uchta narsani va hamma narsani o'z ichiga oladi va o'z ichiga oladi:
"Yomg'ir va olov kabi turli xil odamlar va hayvonlar qayerdan keladi? Zilzilalar qayerdan kelib chiqadi va nima uchun dengiz to'siqlarga qaramay ko'tarilib, to'lib-toshib, keyin markaziga chekinadi? Bunga nima imkon beradi? Biz o'tlarni, jasorat va g'azablangan yovvoyi hayvonlarni, har xil mevalarni, toshlarni va sudraluvchilarni bilishimiz uchun?
Matematikaga kelsak, u bizga tabiatni bilish qobiliyatini beradi, uch o'lchovda kengaytiriladi va quyidagi oyatlardan keyin osmon jismlarining harakati va yo'nalishi haqida tushuncha beradi:
"Bu bizga yulduzlarning qanchalik tez harakat qilishini bilish imkonini beradi: oyni nima qorong'i qiladi va bizni quyosh nurini yo'qotadi." Virgil shunday deydi: "Nima uchun quyosh ma'lum qismlarga bo'lingan o'n ikkita dunyo belgisi bilan yo'naltirilgan; osmon va yulduzlarning yo'llarini, quyosh va oyning ekliptikasini, Pleiades, Gyades va ikkita ayiqni ko'rish kerak. Nega quyosh qishda bunchalik erta botadi va bunchalik uzoq tunlar qayerdan?
Har bir inson buni matematika tufayli o'rganadi, chunki "matematik fikrlash orqali turli xil o'zgarishlarni o'z vaqtida ko'rish, ekinlar mavsumini bilish, qachon navigatsiyani yaxshiroq ochish yoki o'rmonlarda daraxtlarni qazish kerak".
Ilohiyot bizga Xudo nima ekanligini, farishtalar, ruhlar, jinlar, ruh, fikr, din, marosimlar, marosimlar, ibodatxonalar, bayramlar nima ekanligini o'rgatadi; u iymon haqida, mo''jizalar haqida, so'z va raqamlarning xususiyatlari haqida, maxfiy operatsiyalar va sirli belgilar haqida gapiradi va Apuley aytganidek, u bizga din talab qiladigan, ruxsat beradigan yoki taqiqlaydigan marosim qoidalarini o'rgatadi. Xulosa qilish uchun bir necha so‘z bilan aytganda – Sehr, yakkama-yakka shunday qudratli ilmlarning bu uch turini o‘z mo‘jizalariga kiritib, ularni birlashtirib, amalda qo‘llaydi.
Shu ma'noda, qadimgilar uni eng ulug' va eng munosib topinish sifatida ulug'lashgan.
U eng mashhur mualliflar tomonidan ishlatilgan, ularning asosiylari Zamolxis va Zardusht shu qadar kuchli ediki, bu fanning ko'plab ixtirochilari: Abbaris, Giperborea, Damjeron, Evdoks, Germipp va boshqa mashhur mualliflar, masalan, ularning izidan borishgan. Trismegist Merkuriy, Porfiriy, Iamblix, Plotin, Apollonius Tyana va Osfaniy bu fan haqida juda yaxshi yozgan. Bundan tashqari, Pifagor, Empedokl, Demokrit, Platon va ko'plab eng muhim faylasuflar uni o'rganish uchun uzoq sayohatlar qilishgan va qaytib kelganlarida uni hurmat qilishlarini ta'kidlab, uni saqlab qolishgan. katta sir. Ma’lumki, Pifagor va Aflotun uni o‘rganish uchun Memfis ziyoratgohlariga borib, buyuk va sirli tamoyillardan bexabar qolmaslik uchun deyarli butun Suriya, butun Misr, Yahudiya, xaldeylar maktablarini kezib chiqishgan. sehr va bu ilohiy ilmni egallash.
Demak, bu ilmni o‘rganishga harakat qilmoqchi bo‘lganlar narsalarning sifatlarini tushuntiruvchi va har qanday mavjudotning sirli xususiyatlari bor fizikani mukammal bilishlari zarur; shuning uchun ular yulduzlarni, ularning tomonlarini va turlarini biladigan matematikani yaxshi bilishlari uchun, tk. har qanday narsaning mulki va qobiliyati ularga bog'liq va ular ilohiyotni yaxshi tinglashlari, buning tufayli ular Sehrni tushunish imkoniyatiga ega bo'lishlari uchun narsalarni taqsimlovchi va boshqaradigan nomoddiy moddalarni bilishadi, chunki. sehrda mukammal ish bo'lishi mumkin emas, hatto bu uch kuchni ham o'z ichiga olmaydi haqiqiy sehr ham.

Uchinchi bob
To'rt element, ularning sifatlari, tarkibi va aralashmasi
Barcha jismlarning asosiy negizini tashkil etuvchi to'rtta element mavjud: Olov, Suv, Yer va Havo, bu elementlardan hamma narsa yig'ilish yo'li bilan emas, balki o'zgarish va birlashish yo'li bilan hosil bo'lgan va ular paydo bo'lganda ularga qaytadilar. parchalangan. Demak, sof bo'lgan aqlli elementlar yo'q, lekin ular ozmi-ko'pmi aralashtiriladi va bir-biriga aylanishga qodir, shunda er loyga aylanib, eriydi, suvga aylanadi va qo'pol va qalinlashgan holda erga aylanadi. keyin bug'lanib, issiqlik tufayli havoga aylanadi va bu havo juda qizib, erga yoki toshga aylanadi.
Aflotun fikricha, yer mutlaqo o'zgaruvchan va boshqa elementlar unda va o'zaro bir-biriga o'zgaradi. Yer esa mayda elementlardan transmutatsiyasiz ajralgan, lekin erigan yoki uni eritishga olib keladigan narsa bilan aralashganida, u asl shaklini oladi.
Demak, har bir element ikkita o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, ulardan birinchisi unga xos bo'lib, undan ajralmas, ikkinchisi esa ikkalasining o'rtasi sifatida keyingi elementga mos keladi; shuning uchun olov issiq va quruq, yer quruq va sovuq, suv sovuq va nam, havo nam va issiq; va ikki qarama-qarshi xususiyat tufayli elementlar olov va suv, tuproq va havo kabi bir-biriga zid keladi.
Elementlarning bir-biriga qarshi yana bir turi bor; Shunday qilib, ularning ba'zilari tuproq va suv kabi vaznli, boshqalari esa havo va olov kabi engildir; shuning uchun ham stoiklar birinchisini passiv, ikkinchisini esa faol deb atashadi. Bundan tashqari, Platonning o'zi, yangi farqdan so'ng, har bir elementga uchta xususiyatni beradi, ular olovda yorug'lik yoki kirish, kamdan-kam va harakatchanlikni tan oladi. Va erning yaqinida - zulmat, zichlik, zichlik va harakatsizlik. Ammo boshqa unsurlar ularda bu sifatlarni shunday egallaydiki, havo olovdan ikki xususiyatni - kamdan-kamlik va harakatchanlikni, ikkinchisini esa erdan, ya'ni zulmatdan oladi; aksincha, suv yerdan ikkita xususiyatni, zulmat va mustahkamlikni, olovdan birini, ya'ni harakatchanlikni oladi; lekin olov havodan ikki baravar yupqa, uch barobar ko'proq harakatchan va to'rt marta faol; Havo suvdan ikki baravar faol, uch baravar yupqaroq va to'rt baravar harakatchan. Keyin - suv erdan ikki baravar faol, uch baravar kam va to'rt barobar ko'proq harakatchan.
Shunday qilib, olov havo bilan bir xil munosabatda bo'lib, unda havo suv bilan, suv esa yer bilan va o'zaro - er suv bilan, suv havo bilan va nihoyat, havo olov bilan. Va bu barcha jismlarning printsipi va boshlanishi, ularning tarkibi, xususiyatlari va mo''jizaviy ta'siri. Shunday qilib, inson elementlarning xususiyatlarini va ularning aralashmalarini bilishi bilanoq, u bemalol ajoyib va ​​ajoyib narsalarni boshqarishi va tabiiy sehrni mukammal bajarishi mumkin.

To'rtinchi bob
Elementlarni ko'rib chiqishning uch xil usuli bo'yicha
Shunday qilib, biz to'rtta element haqida gaplashdik va ularning har biri bilan sehrda ishlash uchun to'liq bilimga ega bo'lish kerak. Bu elementlarning har biri uch xil sifatga ega bo‘lib, o‘n ikki sonni to‘rt raqami bilan birga qiladi va yetti raqamdan o‘n raqamga o‘tib, barcha ajoyib sifatlar va harakatlar bog‘liq bo‘lgan ana shu eng oliy birlikka yetib boradi.
Birinchi tartibning elementlari sof, hech qanday murakkab bo'lmagan, o'zgarmas va hech qanday aralashmaga tobe bo'lmagan, buzilishlarga va umuman ulardan bo'lmaganlardir, lekin ular orqali tabiiy narsalarning barcha sifatlari harakatga aylanadi. Ularning fazilatlarini tushuntirib bo'lmaydi, chunki ular barcha mavjudotlarda hamma narsani qila oladilar; va ularni bilmagan kishi hech qanday mo''jizaviy ta'sir ko'rsata olmaydi.
Ikkinchi tartibning elementlari kompozitsion, xilma-xil va nopokdir, ammo ular san'at orqali o'zlarining sof soddaligiga olib kelishi mumkin, bu esa bir marta olingandan so'ng, hamma narsani hamma narsada, hatto tabiatning eng sirida ham mukammal qiladi. operatsiyalar; va bu barcha tabiiy sehrning asosidir.
Uchinchi tartib elementlari printsipial jihatdan va o'z-o'zidan elementlar emas, balki turli xil narsalardan iborat bo'lib, ko'p turdagi sifatlarga ega bo'lib, o'zaro bir-biriga o'zgarishi mumkin; ular ma'sum vositalardir va shuning uchun ular o'rta tabiat yoki o'rta tabiatning ruhi deb ataladi. Ularning chuqur sirlarini eshitganlar kam. Har qanday ta'sirning mukammal bo'lishi ma'lum tartiblar, ma'lum son va darajalar orqali ularga bog'liqdir. Ular barcha tabiiy, samoviy va o'ta samoviy narsalarda mo''jizaviy va tabiiy va ilohiy sehr bilan bog'liq bo'lgan sirlarga to'la. Ular orqali hamma narsaning bog'lanishi, ajralishi va o'zgarishi sodir bo'ladi va kelajakni bilish va bashorat qilish yaxshi ruhlarni chaqirish va jinlarni yo'q qilish orqali erishiladi.
Biroq, hech kim sehr va tabiatning yashirin ilmlarida bu uch xil elementsiz va ularsiz biror narsa qila olishini tasavvur qilmasligi kerak. yaxshi bilim ularning. Lekin kimki ularning tabiati, sifati va qudratini son, daraja va tartib jihatidan yuzaga chiqarishni o‘rgansa, tabiiy va samoviy sirlar haqida hech qanday qiyinchiliksiz mukammal bilimga erishadi.

Beshinchi bob
YONGIN VA ERNING AJOYIB TABIATI HAQIDA
Har xil mo''jizaviy effektlar bilan operatsiyalar uchun Germesning aytishicha, olov va er etarli, biri passiv, ikkinchisi faol. Olov, deydi Dionisiy, hamma narsada aniq namoyon bo'ladi va olib tashlanganida hamma narsaga yorug'lik beradi, lekin u o'zining umumiyligida yashirin va nafratlanadi, agar u o'zi namoyon bo'lgan materiya bilan aralashmasdan o'z-o'zidan mavjud bo'lsa. . U ulkan va ko'rinmas, o'z harakatlarida o'zini tutadi, mobil, unga yaqinlashadigan hamma narsa bilan qandaydir tarzda muloqot qiladi; u o'z kuchini yangilaydi va tabiatni saqlaydi, uni o'rab turgan va u bilan qoplangan turli xil chaqnashlar tufayli tushunarsiz bo'lib qoladi; u yorqin, bo'linadigan, ko'tarilgan va o'zini nuqtalar bilan yuqoriga olib boradi, hech qanday yo'qotishsiz ko'tariladi, doimo harakat qiladi, u boshqa elementlarni tushunadi, tushunarsiz bo'lib, faqat o'zining o'sishiga muhtoj va u muloqot qilayotgan narsalarda o'zining buyukligini namoyon qiladi; u faol, qudratli, hamma narsada ko'rinmas holda mavjud, u ko'rinmas bo'lishni xohlaydi, birdaniga materiyani xuddi tabiiy tartibda kamaytiradi; nomoddiy, kamaymaydigan, garchi har qanday vaziyatda saxiylik bilan bildirilgan.
Olov, - deydi Pliniy, - bu ulkan va cheksiz faol bo'lgan tabiiy narsalarning bir qismi va bu haqda ko'proq gapirish qiyin: u ishlab chiqarishda ko'p yoki halokatda kuchli. Yong'in - bu o'ziga xos tur, u hamma joyga kirib boradi, Pifagorchilar aytganidek, osmonga qarab yoritadi, yoritadi, lekin quyida qorong'ulikni kamaytiradi va o'ldiradi, markazda bu xususiyatlarning har bir qismini saqlaydi. Olov, yagona, o'z ulanishlarida boshqacha harakat qiladi va Kleenthes Tsitseronda aytganidek, turli xil narsalarda turlicha taqsimlanadi. Biz foydalanadigan olov barcha mavjudotlarda mavjud bo'lgan olovdir; u toshlarda, tk. po'lat zarbasi bilan uni u erdan chiqarib yuborishadi; qazilganda chekadigan tuproqda; suvda, chunki u buloqlar va quduqlarni isitadi; havoda, biz tez-tez qizib ketganini ko'ramiz. Nihoyat, barcha hayvonlar va hayotga ega bo'lgan barcha narsalar, va o'simliklar issiqlik bilan oziqlanadi va yashovchi hamma narsa faqat uni o'z ichiga olgan olovda yashaydi.
Quyidagi olovning xususiyatlari hamma narsani iste'mol qiladigan shiddatli va hamma narsani bepusht qiladigan zulmatdir: lekin osmon va yorug'lik olovi zulmat ruhlarini haydab chiqaradi, bizning olovimiz ham shunday qiladi, bu yuqori nurga o'xshash va kirish imkoniyatiga ega, u aytadi: “Men yorug‘ dunyoman, u chinakam olov, yorug‘likning otasiman”, biz undan barcha yaxshi narsalarni olganmiz, u o‘zining olovi yorqinligi bilan to‘kilgan va birinchi navbatda quyosh va samoviy jismlar bilan aloqada bo‘lib, o‘z qobiliyatini to‘kadi. va xususiyatlari, vositachilik vositalari tufayli, bizning olovga. Zulmatning ruhlari zulmatda kuchliroq bo'lganidek, nur farishtalari bo'lgan ezgulik ruhlari nafaqat ilohiy, quyosh va samoviy yorug'lik tufayli, balki bizda mavjud bo'lgan olov tufayli ham kuchliroq bo'ladi. Shu sabablarga ko'ra, din va marosimlarning birinchi mualliflari shamlar yoqilgandan keyingina harakat qilishgan (shuning uchun Pifagor yorug'liksiz Xudo haqida umuman gapirmaslik kerakligini aytadi); va shuning uchun ular atrofida sham va olovni saqlashni xohlashdi o'lik jasadlar yovuz ruhlarni haydash; va ular faqat sirli marosimlar orqali olib tashlanishi va yerga chekinishga majbur bo'lishi mumkinligini da'vo qilishdi. Qodir Tangrining O'zi Eski Ahdda Unga qilingan barcha qurbonliklarni qurbongohda doimo yondirib turadigan olov orqali o'ziga o'tkazishni xohlardi; Vestallar, odatda, rimliklar orasida xuddi shunday qilishgan, ular buni saqlab qolishgan va doimo kuzatib turishgan.
Lekin barcha elementlarning asosi va poydevori yerdir, chunki. u barcha nurlar va barcha samoviy ta'sirlarning ob'ekti, sababi va qabul qiluvchisidir. U hamma narsaning urug'ini o'z ichiga oladi va barcha urug'lik xususiyatlarini o'z ichiga oladi, shuning uchun u vegetativ va mineral deb ataladi, chunki unumdor bo'lib, boshqa elementlar va osmon tufayli u hamma narsani o'zi tug'ishga qodir. U barcha unumdorlik kuchlarini qabul qiluvchi va unumdor bo'lib, birinchi ona tez ko'payish va tug'ish va hamma narsaning cheksiz o'sishiga qodir bo'lganidek, u hamma narsaning markazi, poydevori va onasi hisoblanadi. Agar uni tabiiy sirlardan mahrum qilsangiz ham, uni tozalab, tozalasangiz ham, u bir oz tetiklansa yoki havoga kirsa, darhol samoviy jismlarning xususiyatlari tufayli unumdor va unumdor bo'ladi va o'z-o'zidan o'simlik, qurt, hayvonlar, toshlar va metallar. U olov bilan tozalangan juda kuchli sirlarni o'z ichiga oladi, bu esa uni o'zining qadimiy soddaligi va pokligiga qaytaradi. Bu bizning yaratilishimizdagi birinchi masala va bizning tiklashimiz va saqlashimiz uchun haqiqiy vositadir.

Oltinchi bob
SUV, HAVO VA Shamolning Ajoyib TABIATI HAQIDA
Qolgan ikkita element, ya'ni suv va havo ham kam quvvatga ega emas va tabiat ular orqali ajoyib effektlar berishdan to'xtamaydi, chunki. suv shunchalik zarurki, hech bir hayvon suvsiz yashay olmaydi, uni namlashtirmasdan hech qanday o't yoki o'simlik hosil qila olmaydi; barcha narsalarning urug'lik xususiyatlari unda, hayvonlardan boshlab, urug'i aniq suvli. Ularning urug'lari tuproqli bo'lsa-da, agar ularga suv sepilmasa, ular unib chiqa olmaydi: bu yerning namligi, shudring yoki yomg'irning so'rilishi yoki maxsus sug'orilgan suvdan amalga oshirilsin. Shunday qilib, Muso er va suvni tirik jonni yaratishga qodir bo'lgan yagona narsa deb ta'riflagan. Ammo u suvga qo'sh mahsulot, ya'ni yer ustidagi havoda uchadigan baliqlar va qushlarni bog'ladi. Shuningdek, Muqaddas Bitikda suv erning paydo bo'lishi va paydo bo'lishida ishtirok etishi, nima uchun daraxtlar va o'simliklar o'smaganligi aytilgan. Buning sababi, Xudo hali yer yuziga yomg'ir yog'dirmagan. Bu elementning kuchi shunchalik kattaki, Iso Masihning o'zi bunga guvohlik berganidek, suvsiz ruhiy qayta tug'ilish mumkin emas. Dinda uning ta'siri qutqarish va poklanishda ham juda katta va u olovdan kam emas, u butun cheksiz narsalar uchun foydalidir va u ko'p jihatdan qo'llaniladi va tabiatdagi hamma narsa shu tufayli yashaydi. , dunyoda biz ko'rgan barcha narsalarni tug'ish, oziqlantirish, o'stirish va kattalashtirish qudratiga ega. Shuning uchun, Milet va Gesiodlik Fales uni hamma narsaning printsipiga aylantirdi va uni barcha elementlarning eng qadimgi va eng kuchlisi deb atadi, chunki u boshqalarga buyruq beradi. Pliniy aytganidek, suv erni o'zlashtiradi, olovni o'chiradi, havoga ko'tariladi va bulutlarga yetib, osmonning bekasi bo'ladi va u erdan tushib, er hosil qilgan hamma narsani oziqlantiradi. Pliniy va boshqa ko'plab tarixchilar cheksiz miqdordagi suv mo''jizalarini tasvirlaydilar. Ovid uning qudrati va mo''jizaviy xususiyatlarini ham eslatib o'tadi: "Nima uchun Ommon daryosining suvi kunning yarmida muzdek, ertalab va kechqurun issiq bo'ladi? Ularning aytishicha, afhomas suvlari yaqinlashib kelmoqda. , oy ko'rinmay qolganda o'tinga o't tashlamoq "Suv ​​ichsa ichini toshdek qattiq qiladigan, tegib turgan narsalarga marmardek qattiqlik beradigan bir oqim bor. Sohillarda suvlar bor. Sochlarini amber va oltin rangga aylantiradigan va eng hayratlanarlisi, ular mast bo'lganlarida nafaqat tanani, balki ongni ham o'zgartirishi mumkin bo'lgan sibariyaliklar orasidan Crufhiens. Sulmas va Efiopiya ko'llari? Agar kimdir ulardan ichsa, g'azablanadi yoki to'satdan uyquga ketadi. Kim Klinor bulog‘idan suv ichgan bo‘lsa, u sharobdan jirkanadi va undan boshqa hech narsa ichishni istamaydi. toza suv. Lekin Lincesta oqimi butunlay boshqacha ta'sir ko'rsatadi, chunki. agar kimdir ozgina sharob ichsa, u kimdir ko'p sharob ichganidan ko'ra ko'proq, hatto sof holda ham gandiraklaydi. Arkadiyada qadimgi odamlar Feney deb atagan ko'l bor, uning suvidan ehtiyot bo'lish kerak, chunki. kechasi mast bo'lsa, og'riq keltiradi, kunduzi mast bo'lsa, hech qanday og'riq keltirmaydi."Bundan tashqari, Yusuf Suriyaning Ars va Raran shaharlari o'rtasidagi daryoning qirg'oqlaridan toshib ketadigan ajoyib tabiati haqida xabar beradi. Yakshanba kunlari va haftaning qolgan olti kunida quriydi, aftidan, buloqlar yopiladi va keyin ettinchi kuni tabiatning yashirin ta'siri tufayli avvalgi suv ko'pligiga qaytadi, shuning uchun bu hudud aholisi Uning nomi - "Shanba daryosi", chunki yahudiylar haftaning ettinchi kunini nishonlashadi.Va Muqaddas Bitikda Quddusdagi hovuz haqida eslatib o'tiladi, unda farishta suvni loyqalagandan keyin birinchi bo'lib tushgan odam har qanday kasallikdan davolaydi. Shuningdek, Ioniyada, Gerakleya qishlog'i yaqinida, Siteron daryosi qirg'og'ida nimfalarga bag'ishlangan buloq bo'lib, unga botgan har bir bemor butunlay sog'lom bo'lib chiqqani haqida ma'lumot bor. Pausanias Arkadiyadagi Litsey tog'ida Agria deb nomlangan buloq bor, u erda Yupiter ruhoniysi qurbonlikdan keyin qo'lida eman novdasini ushlab, kuchli qurg'oqchilik paytida buloq suviga botirgan va suvni chayqalayotganda, bug'lar chiqib, havoga ko'tarilib, butun osmonni qoplagan bulutlarni hosil qildi va keyin butun yerni sug'oradigan mo'l-ko'l yomg'irga aylandi. Boshqa ko'plab mualliflar qatorida Efeslik shifokor Ruf suv mo''jizalari haqida ajoyib narsalarni tasvirlaydi.
Havo haqida aytishim men uchun qoladi: - barcha mavjudotlarga kirib boradigan, ularni mustahkam va tirik qiladigan, bog'laydigan, harakatga keltiradigan va hamma narsani to'ldiradigan hayotiy ruh. Shuning uchun yahudiy ulamolari uni umuman unsurlar qatoriga qo‘ymaydilar, balki uni turli mavjudotlar orasidagi vositachi va bog‘lovchi deb biladilar; va tabiatning barcha impulslarini mustahkamlovchi ruh sifatida, chunki u birinchi navbatda samoviy jismlarning barcha ta'sirlarini idrok etadi va ularni boshqa elementlar va aralashmalarning har biriga etkazadi, u ulardan oladi va hamma narsaning tabiiy va ilohiy taassurotlarini, shuningdek, so'z va nutqni ilohiy ko'zgu sifatida tutadi. va odamlar va hayvonlarning tanasiga kirayotganda ularni o'zi bilan olib yurish, ularni orzular, oldindan bilish va boshqa mo''jizalar materiallari bilan ta'minlaydi.
Shuning uchun, ular aytganidek, odam o'ldirilgan yoki yangi ko'milgan jasad joylashgan joyda o'tayotganlar qo'rquv va qo'rquvni boshdan kechirishadi, chunki. bunday joylarning havosi bu qotillik suratlariga to'la, u bilan o'tkinchilar ham aloqada bo'lishadi, chunki. havo ularni bir xil suratlar bilan to'ldiradi va hayajonlantiradi, shuning uchun qo'rquv shakllanadi, chunki. tez harakat qiladigan va nozik taassurot yaratadigan hamma narsa tabiatni hayajonga soladi. Shuning uchun ko'plab faylasuflar havoda ko'p miqdorda o'tadigan narsalar va so'zlardan kelib chiqadigan suratlar yoki o'xshashlarning his-tuyg'ularga etgunga qadar yoki oxir-oqibatda ko'tarilishi tufayli tushlar va ruhning boshqa taassurotlarining sababi havo deb hisoblashgan. ularni idrok etuvchining tasavvuri va ruhi. Uni idrok qilishga tayyorlagan teri bilan birinchi bo'lib idrok etgan holda, narsalarning turlari o'z tabiatiga ko'ra yoki o'z-o'zidan odamlar va hayvonlarning his-tuyg'ulariga olib kelingan bo'lsa-da, ular havoda bo'lganlarida osmondan ba'zi izlar olishlari mumkin. va ularning turli mavzulari ko'proq yolg'iz his etiladi. , boshqalar kamroq, tasavvur rasmlarini taqdim etishda o'zlarining moyilliklariga ergashadilar. Va shunday qilib, inson tabiiy ravishda va hech qanday xurofotsiz, hech qanday ruhning yordamisiz, boshqa odam bilan, bir oz uzoqda, fikrda muloqot qilishi mumkin, chunki. ular kamida 24 soat davomida mavjud bo'ladi, ammo aniq vaqtni aniqlab bo'lmaydi. Buni men abbot Trithemius tomonidan kuzatdim va qildim. Plotin bizga isbotlaydi, shuningdek, jismlarning jismlarga ta'siri tufayli ma'naviy, shuningdek, jismoniy narsalarning ma'lum suratlar (ko'rinishlar) hosil qilish usulini o'rgatadi; ular havoda mustahkamlanib, yorug'lik tufayli ko'rish va boshqa hislarimizga namoyon bo'ladi. Harakat sifatida biz peshin shamoli esganda havo qanday qilib quyuqlashib, mayda bulutlarga aylanayotganini ko'ramiz, ularda ko'zguda juda olisdagi qal'alar, tog'lar, otlar, odamlar va boshqa narsalar aks etadi, bulutlar o'tib ketganda tarqalib ketadi; Aristotelning «Meteorlarda» asarida ko‘rsatganidek, kamalak havo bulutida xuddi oynadagidek hosil bo‘ladi. Albertning aytishicha, jismlarning tasvirlari xuddi oynadagi narsalarning tasvirlari kabi nam havoda osongina paydo bo'lishi mumkin. Va Aristotelning aytishicha, bir odamning ko'rish qobiliyati yomon bo'lganligi sababli, yaqin atrofdagi havo uning uchun oyna bo'lib xizmat qilgan va u kuzatayotgan joy bu oynada aks etgan, shuning uchun u buni tushunolmagan va uning soyasi borligiga ishongan. uning oldida yurib, boshini u ketayotgan tomonga qarab ko'rdi. Xuddi shu tarzda, havoda har xil juda uzoqdagi suratlar olinadi, ular ma'lum ko'zgular yordamida erishmoqchi bo'ladilar, shunda ulardan chetda turgan johillar jinlar va ruhlarning figuralarini ko'rishlariga ishonishadi, garchi ikkinchisi shunchaki o'xshash rasm, barcha hayotdan mahrum. Ma'lumki, qorong'u joyda quyosh nurlari kirishi uchun teshib qo'yiladigan kichik bir teshik bor, bu teshikka oq qog'oz yoki silliq oyna qo'yish orqali odam bu qog'ozda quyosh yoritadigan hamma narsani ko'radi. tashqarida nima bo'lyapti.
Kimdir portretlar yoki bir nechta so'zlarni chizib, ularni tunda to'lin oy bilan yaxshi ob-havoda ma'lum bir tarzda fosh qilsa va bu haqda bilgan boshqa birov ularni aylanada ko'rishi va o'qishi bundan ham ajoyib mo''jizadir. yoki doira ichida.Havoda ko'tarilib, ko'payib borayotgan oy rasmlari; qamal qilingan shahar va joylardan xabar berish juda foydali. Bu Pifagor ilgari amal qilgan va men bilishimcha, bugungi kunda ham kam odam biladi. Demak, bularning barchasi va boshqa ko'p ahamiyatli narsalar havoning tabiatiga asoslanadi va o'z tamoyillarini matematika va optikadan oladi va bu turlar tovush aks-sado orqali aks ettirilgani kabi ko'rinishda ham aks etadi.
Ammo boshqa, aniqroq sirlar ham bor, buning natijasida odam boshqa odamning qulog'ida yoki yashirincha yoki qandaydir tarzda boshqa odamga aytganlarini eshitishi mumkin. Shamollar hali ham havodan ishlab chiqariladi, ular keng qo'zg'atilgan va qo'zg'atilgan havo.
To'rtta asosiy yo'nalishdan esayotgan to'rtta asosiy shamol bor; ya'ni janubdan Notus, shimoldan Boreas, g'arbdan Zefir va sharqdan Apoleot yoki Erus, ular haqida Ponatanusning ushbu ikki oyatida aytilgan:
"Notus - janubiy shamol, tumanli va nam, Muqaddas Jerom yomg'ir deb ataydi."
Ovid uni shunday ta'riflaydi: "Not shamoli nam qanotlarda uchib, yuzini dahshatli zulmat bilan qoplaydi, xuddi qatron kabi; og'ir soqoli oppoq sochlariga suv tashlaydi; peshonasida bulutlar to'xtaydi; qanotlari va ko'kragi suvdan jirkanch. ."
Ammo Boreas, Eslatmadan farqli o'laroq, shimolning shamoli, kuchli va shovqinli, bulutlarni haydab chiqaradi, havoga tinchlikni tiklaydi va suvni muzlatib qo'yadi. Ovid uni o'zi haqida shunday gapirishga majbur qiladi: "Men g'amgin bulutlarni haydash va titratishga va ularni o'z amrimga bo'ysundirishga qodirman. Osmon g'aznasi ostidagi shamollar (chunki u erda mening to'liqligim), men shunday kuch bilan tushamanki, havo Bizning zarbalarimiz orasida bulutlar ostidan yorilib, chaqnab turganini uchratganim mana va yerni titratadi."
Favonius deb ham ataladigan Zefir g'arbdan esayotgan juda engil shamoldir; u yumshoq, sovuq va nam bo'lib, qishning qattiqligini yumshatadi, barcha o'tlar va gullarni chiqaradi.
Erus, undan farqli o'laroq, Subsoler va Apoleot deb ham ataladi, sharqdan shamoldir; u nam tumanni juda tez yutib yuboradi. Bu to'rtta shamol: birinchisi sharqdan, ikkinchisi g'arbdan, uchinchisi shimoldan, to'rtinchisi janubdan.

Ettinchi bob
ARAŞMALAR TURLARI HAQIDA, ULARNING ELEMENTLAR BILAN MUNOSABATLARI HAQIDA VA ELEMENTLARNING RUH, HISSI VA AXLOQGA ALOQALARI HAQIDA.
To'rtta oddiy elementdan so'ng darhol to'rtta aralash turdagi toshlar, metallar, o'simliklar va hayvonlar kiradi. Garchi barcha elementlar ularning har birini tuzishga xizmat qilsa-da, lekin har bir aralash muayyan elementga ergashadi va uning xususiyatlariga ko'proq rioya qiladi; shuning uchun hamma toshlar erdan keladi, chunki ular og'ir va pastga moyil bo'lib, quruqlik ularda shunchalik hukmronlik qiladiki, ularni suyuqlik qilish mumkin emas. Fiziklar e'tirof etganidek, metallar suvli va eriydi va kimyogarlarning tajribalariga ko'ra, metallar qalin va yopishqoq suv yoki simob hosil qiladi, bu ham suvli. O‘simliklarning havoga shunday munosabati borki, ular havoda o‘sishi yoki kamolotga yetishi mumkin, xuddi barcha jonivorlar o‘z kuchini olovdan, kelib chiqishi esa osmondan olganidek, olov ham ular uchun shunchalik tabiiyki, ularsiz yashay olmaydi. Nihoyat, bu nasllarning har biri elementarlik darajalari bilan ajralib turadi; Shunday qilib, ular toshlar orasida eng qorong'i va eng og'irlari qobiqdagi kristall, beril va marvaridlar kabi suvdan keladi, suvda suzib yuradiganlari esa pomza va aurochlar kabi havo va shimgich bilan aralashadi, deyishadi. Shisha va olovli tosh kabi olov bilan aralashganlar ham bor. Shuningdek, metallar orasida er bilan aralashganlari ham bor, ya'ni qo'rg'oshin va kumush; boshqalar suv bilan, simob kabi; havo bilan - mis va qalay; va olov, oltin va temir bilan.
Shunday qilib, o'simliklarda ildizlar zichligi orqali tuproqni, sharbati orqali suvni, gullarni havoni nozikligi bilan, urug'lar ijodiy ruhi orqali olovni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, ba'zilari issiq, boshqalari sovuq, uchinchilari nam va boshqalari quruq bo'lib, o'z nomlarini elementlarning xususiyatlaridan olgan. Hayvonlar orasida er ham hukmronlik qiladigan va yerning ichida bo'lgan qurtlar, mollar va ko'plab sudralib yuruvchi hayvonlar; boshqalari baliq kabi suv bilan shakllanadi; uchinchisida havo hukmronlik qiladi va ular havodan tashqarida yashay olmaydilar; to'rtinchisida, salamandr va chigirtkalarda bo'lgani kabi, olov ustunlik qiladi, boshqalarda esa ulkan issiqlik chiqaradigan kaptarlar, tuyaqushlar va donishmandlar nomlagan hayvonlar kabi olov issiqligi mavjud. Bundan tashqari, hayvonlarda suyaklar yerga, go‘sht havoga, hayotiy ruh olovga, suv sharbatga aloqador bo‘lib, ular ham olov kabi elementlarda, havo kabi shilimshiq, suv qora safro kabidir. Nihoyat, ruhda, St. Avgustin, - undagi qat'iyat - olov, aql - havo, tasavvur - suv, tuyg'u - tuproq kabi. Bu tartib sezgilarda ham uchraydi: shunday qilib ko‘rish hissi olovda ishtirok etadi, aslida u faqat olov va yorug‘lik orqali harakat qiladi; eshitish hissi havoda, chunki tovush faqat havoning urishi; hid va ta'm sezgilari esa suv hisoblanib, uning namligisiz na ta'mi, na hidi bo'ladi. Nihoyat, teginish butunlay tuproqli va eng zich jismlarga tegadi. Bu o'xshashlik inson operatsiyalarida topilgan, kabi harakat sekin va qattiq erni o'z ichiga oladi; dangasalik bilan qo'rquv va sekinlik suv bilan bog'liq; fe'l - quvnoq va yoqimli - havoga, va tabiat shafqatsiz va g'azab olovga o'xshaydi. Elementlar barcha mavjudotlarda birinchi o'rinni egallaydi, ular barcha tarkib va ​​xususiyatlarni hosil qiladi va mavjudotlarning sifati ular bilan bog'liq.

Sakkizinchi bob
OSMONDA, YULDUZDA, RUHDA, FARISHTALARDA VA ALLOHNING O'ZIDAGI ELEMENTLAR QANDAY BO'LADI?
tomonidan umumiy fikr Platonistlar, dunyo yaratuvchisida mavjud bo'lgan barcha narsalar jismoniy dunyoda mavjud bo'lib, yagona farq shundaki, ular bu erda boshqacha tarzda, ya'ni ta'sir va ta'sirga ega bo'lgan bo'ysunish tabiatiga ergashadilar. Shunday qilib, quyida keltirilgan barcha narsalar nafaqat elementlardan, balki osmonning o'zi, yulduzlar, ruhlar, farishtalar va hamma narsaning yaratuvchisi va yaratuvchisi bo'lgan Xudoning o'zi ham yaratilgan. Quyi dunyoda elementlar yalpi va moddiy shaklda, osmonda esa tabiiy va mukammal shaklda mavjud. Shunday qilib, hamma narsa o'zining mukammal pokligida mavjud; dag'alliksiz va moddiyliksiz yerning mustahkamligi; zichliksiz va nopokliksiz havoning harakatchanligi, yonmasdan, uchqunsiz va hayot beruvchi olovning issiqligi. Sayyoralardan Mars va Quyosh olovga, Yupiter va Venera havoga, Saturn va Merkuriy suvga, sakkizinchi osmonda yashovchilar esa Yerga tegishli bo'lib, xuddi ko'pchilik odamlar yaratilgan deb o'ylaydigan Oy kabi. suvdan, ya'ni suvdan. u osmon va erdan suvlarni tortib oladi va ular bilan biz bilan bog'lanadi, o'zining yaqinligi tufayli ular bilan to'ldiriladi. Burjlar orasida olov hukmron bo'lganlari ham bor, boshqalarda - havo; uchinchisida - suv; to'rtinchidan, yer; shunday qilib, elementlar osmonni boshqaradi, ularda o'zlarining to'rtta sifatini taqsimlaydi, har bir elementning uch xil tartibi, printsipi, usuli va maqsadiga rioya qiladi. Shunday qilib, Qo'y yulduz turkumi o'z printsipini olovdan, Arslon o'zining taraqqiyoti va o'sishidan, yoy esa maqsadini oladi. Toros o'z printsipini erdan, Bokira o'z taraqqiyotini, Uloq esa maqsadini oladi. Egizaklar printsipni havodan oladi, tarozilar oldinga intiladi va Aquarius nishonga oladi. Saraton printsipiallikni suvdan oladi, Chayonlar taraqqiyotga erishadi va Baliqlar nishonga oladi. Biroq, elementlar o'zlarining aralashmasi tufayli sayyoralar va Zodiak belgilariga ega bo'lgan barcha jismlarni, shuningdek ruhlarni hosil qiladi va hosil qiladi, chunki ba'zilari olovga, ba'zilari tuproqqa, uchinchisi havoga, uchinchisi esa suvga o'xshaydi. Shuning uchun ular shuningdek, yer osti dunyosining to'rtta oqimi - Flegoton - olovga, Kotsit - havoga, Stiks - suvga va Acheron - erga tegishli deb aytishadi.
Muqaddas Kitob la'natlanganlar bardosh beradigan olovni, la'natlanganlarni qoralaydigan abadiy olovni ko'rsatadi. Apokalipsis olovli hovuz haqida gapiradi va Ibtido la'natlanganlar haqida gapiradi, Xudo ularni iflos havo bilan urdi; Ayub aytadi - "ular qorli suvlardan haddan tashqari issiqlikka o'tadilar" va shuningdek, "o'lim zulmatiga burkangan zulmat va baxtsizlik mamlakati bor". Nihoyat, elementlar ham samoviy bo'lgan hamma narsada: farishtalarda va muborak ruhlarda, chunki. ular mohiyat kuchiga va yerning quvvatiga (chunki ular Yaratganning mustahkam o‘rni), suvning xossasi hisoblangan mehr va muhabbatga to‘g‘ri keladi. Zabur muallifi Xudoga osmon haqida gapirganda, ularni suv deb ataydi: "Suvlar ustidagi suvlarni boshqaruvchisiz, chunki ularda nozik ruhning havosi va olov sevgisi porlaydi" - ya'ni. nega Muqaddas Yozuv ularni "shamollar qanotlari" deb ataydi va sano bastakori boshqa joyda ularga ishora qilib: "O'z fikringni farishtalarga va xizmatchilaringga alangali olov qudratini beradiganlar", deb aytadi.
Farishtalar darajasida Serafim kabi olovdan mulk va kuch oladiganlar ham bor; Cherubim - er yaqinida; Taxtlar va bosh farishtalar - suv bo'yida; Dominionlar va Boshlanishlar havoga yaqin; yer ochilib, Najotkorni dunyoga keltirgani dunyoning Yaratuvchisiga ham tegishli emasmi; va o'sha Muqaddas Yozuvda u tirik suvning manbai, tozalovchi va tiklovchi, hayot nafasi deb atalmaganmi? Muso va St. Nahotki ular Pavlusni o't yoqib yuboradigan olov deb aytishmaydimi? Elementlar hamma joyda va hamma narsada turlicha ekanligiga hamma rozi bo'lmaydi; birinchi navbatda, bu quyi dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsada, lekin ular bu erda nopok va qo'poldir, va samoviy narsalarda ular yanada toza va aniqroqdir va osmondan yuqorida yashovchilar ajoyib, barakali va mukammaldir. hamma narsada va hamma munosabatlarda. Hatto dunyoning Yaratuvchisida ham, g'oyalarda ham, ruhlarda, kuchlarda, samoviy fazilatlarda va quyida joylashgan hamma narsada qo'pol va nomukammal shakllarda, siluetlarda elementlar mavjud.

To'qqizinchi bob
TABIY NARSALARNING XUSUSIYATLARI ELEMENTLARDAN QANDAY TUG'ILADI?
Tabiatning ba'zi xususiyatlari sof elementardir, qandaydir tarzda isitish, namlash, quritish va asosiy harakatlar yoki keyingi harakatlar sifati deb ataladi, chunki. bu sifatlarning o'zi o'z-o'zidan hamma narsaning butun mohiyatini o'zgartiradi, boshqa hech qanday sifat qila olmaydi. Boshqa sifatlar narsalarda va ularni tashkil etuvchi elementlardan kelib chiqadi; oxirgi sifatlar yanada kengayadi va o'zining birinchi sifatlaridan ko'ra ko'proq narsaga ega bo'ladi, masalan, o'ldiradigan, hazm qiladigan, erituvchi yoki yumshatuvchi, ajratuvchi, yondiruvchi, ishtaha ochuvchi, bug'lantiruvchi, taskin beruvchi, yupqalashtiruvchi, bog'lovchi, qisqaruvchi, kengaytiruvchi va boshqa ko'plab sifatlarga ega. Chunki har bir elementar sifat aralashishda ko‘p ishlarni bajarishi kerak, u hammasini yolg‘iz bajarmaydi; va bu harakatlar ikkinchi darajali sifatlar deb ataladi, chunki ular tibbiyot kitoblarida keng yoritilganidek, birinchi sifatlar aralashmasining tabiati va nisbatiga rioya qiladilar; moddiy moddada ma'lum bir nuqtaga qadar sodir bo'ladigan o'zgarish tabiat dunyosining ta'siri bo'lgani kabi, sovuqning ta'siri bo'lgan qattiqlashuv ham, muzlash va boshqalar. Va ba'zida bu harakatlar ma'lum bir organda amalga oshiriladi, masalan, ayollarda siydik, sut yoki regulyatsiya ishlab chiqaradigan va bu sifatlar ikkinchi darajalilardan kelib chiqadigan uchinchi darajali deb ataladi, xuddi ikkinchi darajalilar birlamchidan oqib chiqadi; shuning uchun ham ana shu birlamchi, ikkilamchi va uchinchi darajali sifatlardan kelib chiqadigan va biz tufayli tuzalib ketadigan kasalliklar ko'p.
Bundan tashqari, suvni yoqib yuboruvchi olov, yunon olovi deb ataladigan, turli kompozitsiyalarini Aristotel bunga bag'ishlangan maxsus risolada bizga aytib bergan kabi zavqlanadigan va sun'iy ravishda yaratilgan narsalar ham bor. Ular ham shu tarzda o't qo'yishadi, u yog'ni o'chiradi va u yoqadi sovuq suv shudring shaklida tushganda; va bu olov yomg'ir, shamol yoki quyosh tomonidan yoqiladi va olovli suv deb ataladigan olovga aylanadi; ishlab chiqarish juda mashhur va o'zidan boshqa hech narsani iste'mol qilmaydi; ular, shuningdek, umuman o'chmaydigan olovlar, yonmaydigan yog'lar, shamol yoki suv bilan o'chirilmaydigan abadiy lampalar yaratadilar, agar siz ilgari Venera ibodatxonasini yoritgan o'sha mashhur chiroqni ko'rmasangiz, bu mutlaqo aql bovar qilmaydigan bo'lib tuyuladi, unda Arbestes toshi. yonib ketgan, bir marta yoqilgan, uni o'chirish mumkin bo'lmagan. Bundan farqli o'laroq, ular o'tin yoki boshqa yonuvchan narsalarni shunday tayyorladilarki, olov ular bilan hech narsa qila olmaydi; Qo‘liga issiq temir ko‘tarib yurish yoki qo‘lni eritilgan metallga qo‘yish yoki og‘riq sezmay butun vujudini olovga kiritish va shunga o‘xshash ko‘ylaklar ham yasagan. Pliniy asbest deb ataydigan zig'irning bir turi borki, uni hech qanday olov yoqmaydi, Anaksilayning aytishicha, unga o'ralgan yog'ochni shovqinsiz kesish mumkin.

O'ninchi bob
NARSALARNING OKKLT XUSUSIYATLARI HAQIDA
Bularning barchasidan tashqari, biror elementga tegishli bo'lmagan narsalarning boshqa xususiyatlari ham bor, masalan, zaharning ta'siriga to'sqinlik qilish, qaynab ketish, temirni tortish va boshqa narsalar; va bu xususiyatlar narsaning turi va shaklining oqibati bo'lib, unchalik katta bo'lmagan miqdorda kichik ta'sir ko'rsatadi, chunki bu elementning sifatiga xos emas. bu xususiyatlar aniqroq bo'lib, materiyaning eng kichik miqdorida katta ta'sir ko'rsatishi mumkin; aksincha, elementar sifat ko'p harakat qilish uchun ko'p narsani talab qiladi. Demak, okkultiv xususiyatlar shunday deyiladi, chunki ularning printsiplari hech qanday tarzda aniq emas va shuning uchun inson ongi ularga kira olmaydi. Shuning uchun ham ular haqida faqat faylasuflargina tabiiy aql bilan emas, balki uzoq tajriba orqali qisman ma'lumotga ega bo'lishgan; masalan, go'sht oshqozonimizda biz biladigan issiqlik bilan hazm qilinadi va u qandaydir okkultiv xususiyat bilan o'zgaradi, biz bilmagan, lekin issiqlik bilan emas, chunki u oshqozonda emas, balki olov bilan juda o'zgaradi. . Narsalarda bizga ma'lum bo'lgan elementar fazilatlar va ularda tabiiy bo'lgan va ular bilan tug'ilgan, bizni quvontiradigan va bizni hayratga soladigan, bizga ma'lum bo'lmagan holda, biz kam ko'rgan yoki ko'rmagan xususiyatlar mavjud. Bizda Feniksda misol bor, bu qush o'z-o'zidan qayta tug'iladi, Ovid aytganidek: "Ossuriyaliklar tomonidan Feniks deb atalgan qush bor, u o'zini o'zi ishlab chiqaradi ..." Va yana u aytadi: "Misrliklar bir ajoyib narsani hayrat bilan kuzatish uchun yig'ilib, keyin bu noyob qush oldida o'z bayramlarini o'tkazing."
Matres yunonlar va rimliklarni hayratga solib, u o'zini yutib yuborgan yovvoyi hayvonni oziqlantirgani va odamlar hali ham Matres qanday hayvon ekanligini aniqlashga harakat qilmoqdalar. Aristotel, Teofrast va tarixchi Polibiy tilga olgan baliqlarning erga sho'ng'iyotgani va Pausanias bizga ba'zi toshlar haqida eslatib o'tganligini bilish kimni ajablantirmaydi - juda ko'p harakatlar okklyuziv xususiyatlar bilan amalga oshiriladi. Xuddi shunday, uning oshqozoni issiq temirdan buzilmagani aytilgan tuyaqush ham tanasining oziqlanishi uchun sovuq temirni, hatto undan ham qattiqroqni hazm qiladi. Shuningdek, Oshina ismli kichik baliq bo‘ronlar qanday tur va kuch bo‘lmasin, va kemalar qancha yelkan ishlatmasin, ularni ko‘rishi bilanoq shamolni to‘xtatib, dengiz g‘azabini bosadi. ham harakatsiz qolishiga olib keladi. Xuddi shunday, salamandrlar va piroslar deb ataladigan mayda hayvonlar olovda yashaydilar, garchi ular o'zini o'zi iste'mol qilsalar ham, ularning davom etishiga hech narsa to'sqinlik qilmaydi. Bundan tashqari, ma'lum bir o'simlik yopishtiruvchi (saqich) mavjud bo'lib, ular aytishlaricha, Amazonlar qurollarini ishqalab, ularni temir va olovning shikastlanishi va shikastlanishidan himoya qilgan va ular bilan Aleksandr Makedonskiy Kaspiy bronza darvozalarini ishqalagan. Bundan ko'p ming yillar oldin qurilgan va Armaniston tog'larida saqlanib qolgan Nuh kemasi ushbu sabzavot elimidan qurilgani haqida ham ta'rif mavjud. Shunga o'xshash boshqa ko'plab mo''jizalar mavjud, ular deyarli mumkin emas, lekin shunga qaramay, hatto tajribadan ham ma'lum; shuning uchun qadimgi tarixchilar satirlarni, qiyofasi yarmi odam, yarmi hayvoniy va shunga qaramay, oqilona bo'lgan Sankt-Peterburg hayvonlarini eslatib o'tadilar. Jerom hattoki, ulardan biri bir vaqtlar Muqaddas Entoni Hermit bilan gaplashib, hayvonlarga sig'inadigan butparastlarning xatosini qoralab, u uchun Xudoga ibodat qilishni so'raganini aytadi.

O'n birinchi bob
G'OYALARDAN NARSALARNING SIFATLARIGA DUNYO, NURLAR, YULDUZLAR ORQALI VA ENG KO'P BU XUSUSIYATLARGA SAHID BO'LGAN NARSALAR HAQIDA QANDAY OKKULT XUSUSIYATLAR OQILADI?
Platonchilarning ta'kidlashicha, bu erda hamma narsa yuqori g'oyalar g'oyasidan kelib chiqqan. G'oyalarning ta'rifi printsipial jihatdan qalblar va ruhlardan yuqori bo'lgan, yagona, sodda, sof, o'zgarmas, bo'linmas, jismonan, abadiy va barcha g'oyalarning tabiati bo'lgan shakldan iborat. Ular g‘oyalarni, ta’bir joiz bo‘lsa, Xudoning ezguligiga joylashtiradilar va ular ba’zi nisbiy ma’nolari tufayli bir-biridan farqli va farqli bo‘lishini, dunyodagi hamma narsa o‘zgarmas va yagona ekanligini, hamma narsaning o‘zgarmasligini istashadi. Xudo boshqa substansiyaga aylanmasligi uchun bir-biringiz bilan rozi bo'ling. Ular so‘zning haqiqiy ma’nosida bir-biridan mutlaqo farq qiluvchi shakllar orqali ularni ongga, ta’bir joiz bo‘lsa, Olamning Ruhiga joylashtiradilar. Shunday qilib, Xudoda barcha g'oyalar bir shakldir, lekin Platonistlar ularning ko'pchiligini Dunyoning Ruhiga va boshqa ruhlarga joylashtiradilar, ikkalasi ham bir tanada birlashgan va bo'lingan; ular ularni qandaydir ishtirok etishda va katta va katta darajada farq qiladi; ularni g'oyalarni to'kish shakllarining quyi mikroblari sifatida tabiatga joylashtiradilar. Ular nihoyat ularni materiyaga soya sifatida qo'yishdi. Yana shuni qo‘shimcha qilish kerakki, Olam ruhida ilohiy ongda qancha g‘oyalar mavjud bo‘lsa, shuncha turli xil mikroblar mavjud bo‘lib, ular tufayli ularni osmonlarda, yulduzlar va yulduz siymolarida yaratgan va ularni hamma narsaga muhrlagan. ularning xususiyatlari. Quyi turlarning barcha xossalari va sifatlari shu yulduzlarga, bu raqamlarga va ularning xususiyatlariga bog'liq, shuning uchun har bir turning o'ziga mos keladigan samoviy figurasiga ega bo'lishi, uning ajoyib ta'sir kuchi qaerdan kelib chiqqanligi, unga xos bo'lgan sifat, undan oladi. uning g'oyasi Jahon ruhining germinal avlodlari orqali. Chunki g‘oyalar borliqning sabablari bo‘libgina qolmay, balki shu shaklda bo‘lgan har bir xususiyatning sabablari hamdir; keyin ko‘p faylasuflar, hech qanday tasodifiy va tasodifiy bo‘lmagan, balki faol, kuchli va to‘g‘ri bo‘lgan, hech qanday foydasiz va behuda ish qilmasdan, doimiy va turg‘un turdagi ma’lum xossalar tufayli narsalarning tabiatida mavjud bo‘lgan xususiyatlar harakatlanadi, deyishadi. Bu xususiyatlar g'oyalarning ta'siridan faqat tasodifiy yoki materiyaning nopokligi va tengsizligi bilan farqlanadi. Aflotunchilar shundan kelib chiqib, osmonning xossalari materiyaga singib ketgan, ularning yaxshi fazilatlari va ulardagi aralashmaning haqiqiy nisbati yoki tarkibiga qarab, Virgil aytganidek: "Bu erdagi narsalar shunchalik ko'p quvvat oladi va materiya sifatida osmonning xususiyatlari qabul qilish qobiliyatiga ega". Shuning uchun materiya g'oyasi kamroq berilgan narsalar, ta'bir joiz bo'lsa, alohida jismlarga ko'proq o'xshash bo'lib qolgan narsalar, operatsiyalarda kattaroq va samaraliroq bo'lgan va g'oyaning operatsiyalariga o'xshash xususiyatlarga ega. alohida jismlar. Biroq, biz bilamizki, osmonning holati va shakli pastki turlarda mavjud bo'lgan barcha harakatlanuvchi xususiyatlarning sababidir.

O'n ikkinchi bob
BU XUSHIY XUSUSIYATLAR TURLI SHAXSLARGA QANDAY TA'SIR ETILADI
Osmon jismlari va yulduzlarning shakli va joylashuvi ko'plab shaxslarga turlar kabi ajoyib xususiyatlarni beradi; har qanday shaxs ostida bo'lishni boshlashi bilanoq doimiy munajjimlar bashorati yoki qandaydir samoviy yulduz turkumi bo'lsa, u o'sha paytdan boshlab o'zining holati va tashqi ko'rinishidan ham, samoviy jismlarning ta'siri orqali ham, aloqa qilish, bo'ysunish va ta'sir qilish orqali ham harakat qilish, azob chekish yoki idrok etishning qandaydir maxsus ajoyib xususiyati bilan ajralib turadi. materiyaning itoatkorligi dunyoning ruhi tomonidan ishlab chiqarilgan va tug'ilgan va bizning tanamiz ruhimizga bo'ysunadigan narsalarga bo'ysunadi, chunki har bir shakl bizni tushunishga majbur qilishini o'zimizda his qilamiz. Bizning tanamiz yoqimli narsalar orqali harakat qiladi, ularga yopishadi yoki ulardan qochadi; ko'pincha jannat ruhlari ham turli g'oyalarni idrok qilganda, bu narsalarga nisbatan harakatlanuvchi materiya.
Tabiatda yuqori harakatlar g'oyasi yoki tasvirining mo''jizasi bo'lib ko'rinadigan juda ko'p narsalar mavjud; shuning uchun nafaqat tabiiy narsalar, balki sun'iy narsalar ham ko'pincha salbiy xususiyatlarga ega bo'ladi va bu, ayniqsa, harakat qiluvchi tananing ruhi unga ta'sir qiluvchiga bog'langanda sodir bo'ladi va bu Avitsennani bu erda hamma narsa amalga oshiriladi, deb aytishga majbur qildi. oldin harakatda va yulduzlar va sharlar g'oyalari. Shunday qilib, har xil narsalarda turli xil o'ziga xos xususiyatlar va odatlarning ta'siri nafaqat materiyaning o'ziga xos xususiyatlari bilan, balki ular olgan turli ta'sirlar va ularning o'ziga xos shakllari bilan, o'ziga xos farq bilan emas, balki amalga oshiriladi. o'ziga xos va o'ziga xos farq bilan. Va hatto hamma narsaning birinchi sababi bo'lgan Xudo ham o'z darajalarini boshqacha taqsimlaydi, bir xil bo'lib qoladi, ular bilan muloqot qiladi va barchasini xohlagancha taqsimlaydi va ikkinchi darajali farishta va samoviy sabablar u bilan hamkorlik qiladi, tana moddalarini va boshqa narsalarni tasarruf qiladi. ularning bo'ysunuvchi ekanligi. Shunday qilib, Xudo yulduzlarning nurlari va tomonlarini uyg'unlashtiradigan g'oyalar yoki tasvirlar va ruhlarning maxsus kuchi tufayli va uyg'un va maxsus kontsert yordamida dunyo ruhi orqali barcha xususiyatlarni xabardor qiladi.

O'n uchinchi bob
NARSALARNING OKKLT XUSUSIYATLARI QERDAN KELADI
Magnit borligini hamma biladi maxsus mulk temirni jalb qilish va unga faqat olmos olib kelish kerak, chunki bu xususiyat undan yo'qoladi; shuningdek, ambergris va balatius, ishqalanadi va isitiladi, somonni ko'taradi; asbest tosh, bir marta yonib ketgan, hech qachon o'chmaydi yoki faqat qiyinchilik bilan. Karbunkul (quyuq qizil yoqut) zulmatda porlaydi. Azritlar ayol yoki o'simlikning mevasini oshiradi. Jasper qon ketishini to'xtatadi. Oshines deb nomlangan kichik baliq kemaning harakatiga xalaqit beradi va bo'ronni tinchitadi. Xameleyonni oyoq-qo'llari orqali yoqish yomg'ir va momaqaldiroq sabab bo'ladi. Geliotrop tosh boshqalarning ko'rish qobiliyatini toraytiradi va uni kiygan odamni ko'rinmas qiladi. Linkur tosh ko'zlarni tozalaydi. Lippar hayvonlarni chaqiradi. Sinochitid yer osti dunyosining shaytonlarini kelishga majbur qiladi. Anaxititlar samoviy ruhlarning paydo bo'lishiga olib keladi. Ansit, uxlab yotgan va tush ko'rgan odamlarga joylashtirilgan, ularni kelajakni taxmin qilishga majbur qiladi. Aytishlaricha, Efiopiyada suv havzalarini quritadigan va yopiq hamma narsani ochadigan o't bor. Tarixda biz Fors podshohlarining qayerga bormasin, hech narsani o'tkazib yubormasliklari uchun o'z elchilariga Lataks o'tlarini berish odati borligini ko'ramiz. Sparta yoki Tatariyadan kelgan o't ham bor, ular buni tatib ko'rganingiz yoki og'zingizga qo'yganingizdan so'ng, siz 12 kun davomida oziq-ovqat va suvsiz tinch yashashingiz mumkin; va Apuley u Xudodan odamlar doimo o'zlarini tirik saqlab qolish mumkin bo'lgan o'tlar va toshlar ko'p turlari borligini o'rgangan, lekin u odamlarga ularni bilish uchun ruxsat bermadi, chunki, deydi. oz umr ko'rganlarida ham yomonlik quvib, har xil jinoyatlarni qilishdan to'xtamaydilar, agar uzoqroq yashasalar, Allohning o'ziga hujum qilar edilar. Ammo narsalarning xususiyatlari haqida qalin jildlar yozgan mualliflarning hech biri bu xususiyatlar qayerdan kelganligini tushuntirmagan, Germes, Box, Aron, Orfey, Teofrast, Tatsit, Zenofem, Zardusht, Evaks, Dioscorides, Ishoq yahudiy, Zakariyo Bobil, Albert ham, Arnold ham; va shunga qaramay, ularning hammasi Zakariyoning Mitridatga yozganini, toshlar va o'tlarda katta mulk borligini va odamlarning taqdiri unga bog'liqligini aytdi. Chuqur spekulyatsiya qaerdan kelganini bilish uchun zarur. Aleksandr Peripatetic, o'z fikrlari va fazilatlaridan voz kechmasdan, ular elementlardan va ularning fazilatlaridan kelib chiqqanligiga ishonch hosil qiladi, agar ularning fazilatlari bir xil bo'lsa va toshlarning ko'p sonli harakatlari shakl va jinsda o'xshash narsalarni qilgan bo'lsa, ishonish mumkin edi. bir xil turdagi va xilma-xillik. Shuning uchun ham akademiklar Aflotun fikriga amal qilib, narsalarni tashkil etuvchi g’oyalarga bu xususiyatlarni berganlar: Ibn Sino ularni ruhlardan, Germes yulduzlardan, Albert esa bu harakatlarni narsalarning o’ziga xos shakllariga qisqartiradi. Garchi ular bu turli mualliflarning fikrlarida farqni topsalar ham, ular haqiqatdan uzoqlashganlar tomonidan yaxshi tushunilganida, ularning hech biri yo'q, chunki. bu mualliflarning barcha nutqlari ko'p narsalarda bir xil harakatga ishora qiladi. Shunday qilib, barcha mulklarning maqsadi va manbai bo'lgan Xudo o'z g'oyalarini vazirlarining ruhiga singdirib, ularni sodiqlik bilan amalga oshirib, g'oyaning mulkini osmonlar va yulduzlarda o'zlariga ishonib topshirilgan narsalarga yetkazadi. Shakllarni idrok etish uchun asboblar sifatida oldindan tuzilgan, ular Platonga o'zining Timeysida yulduzlardan olingan holda Xudoda bo'lishadi va shakllarni beruvchi ularni o'zi ko'targan ruhlar vositasida taqsimlaydi. Uning yaratganlarini hidoyat qilish va kuzatish uchun va kimga narsalarda kuch berdi, shunda toshlar, o'tlar, metallar va boshqa barcha narsalarning barcha xususiyatlari hidoyat qiluvchi ruhlar tomonidan berilgan. Shakl va xossalar avvalo fikrdan, so‘ngra yo‘l-yo‘riq ko‘rsatuvchi va boshqaruvchi yoki hukmronlik qiluvchi ruhlardan, so‘ngra osmon tomonlaridan va nihoyat, osmon ta’siriga mos keladigan unsurlar tarkibidan kelib chiqadi. Harakatlar narsalarda shunday sodir bo'ladiki, biz buni quyida aniq shakllar orqali, osmonda esa ruhlarda joylashgan shakllar orqali, meditatsiya orqali - Rabbiyda yoki Arxetipda yoki g'oyalar yoki g'oyalar tufayli ko'ramiz. bajarishda mos bo'lishi kerak bo'lgan namunali shakllar.barcha effektlar va har qanday xususiyat.
Shunday qilib, har bir o't va har bir toshda ajoyib xususiyat va harakat bor, lekin ular yulduzlarda ancha kattaroqdir, bundan tashqari, har bir narsa ruhiy rahbarlardan, ayniqsa, hamma narsa tugallangan Birinchi sababdan ko'p narsani oladi yoki oladi. o'zaro mos keladi; Ularning ikkalasi ham bir xil kontsertda, ba'zi madhiyalar bilan, Oliy Rabbiyni ulug'lashdi, shunda Xaldey o'choqidagi muqaddas yoshlar ularni qo'shiqlari bilan u erga chaqirishdi. Er yuzida hosil bo'lgan va suvda yuradigan barcha narsalarning, barcha qushlarning, hayvonlar va hayvonlarning Rabbiysini ulug'lang va odamlar qatoriga qo'shiling. Chunki ta'sirlar uchun zarur bo'lgan boshqa sabab yo'q, hamma narsaning Birinchi Sabab bilan bog'lanishi; Har bir narsaning Yaratguvchida o'zining aniq va aniqligi bor, u kimga rahmat, u yashaydi va qaerdan kelib chiqadi. Toshlarning, metallarning, hayvonlarning, so'zlarning, nutqlarning va mavjud bo'lgan barcha narsalarning barcha xususiyatlari Xudodan keladi, U ruhlar va osmon orqali harakat qilsa ham, lekin ba'zida to'g'ridan-to'g'ri o'zi operatsiyalarni amalga oshirishdan to'xtamaydi. xizmatkorlarining vositalari. Bu muayyan operatsiyalar mo''jizalar deb ataladi; shunday qilib, birinchi sabablar amr va buyruq tarzida harakat qiladi, ikkinchi darajali sabablar esa, Platon va boshqalar vazirlar deb ataydilar, zarurat tarzida; Garchi ular o'z ta'sirini albatta yuzaga keltirsalar ham, lekin ba'zan ularni O'zi xohlaganicha taqsimlaydi va to'xtatib qo'yadi, shunda ular Uning amri va amriga muhtojlikdan butunlay chetlashtiriladi yoki undan voz kechadi va bular Allohning eng buyuk mo''jizalaridir. Shunday qilib, Xaldeylar o'chog'ida olov yoshlarga hech narsa qilmadi. Shuningdek, quyosh qaytib keldi yoki Yoshuaning buyrug'i bilan bir kun to'xtab, yugurishni to'xtatdi; Hizqiyoning ibodati bilan ham o'n kordon, ya'ni o'n soat orqaga qaytdi; bir vaqtning o'zida, Masihning ehtiroslari paytida, quyosh tutildi to'linoy, va bu amallarning ma’nosiga har qanday nutqlar, sehr-jodular, har qanday ilmlar bilan kirib bo‘lmaydi, u qanchalik yashirin va chuqur bo‘lmasin; lekin uni faqat Ilohiy vahiy yordamida tushunish va izlash kerak.

O'n to'rtinchi bob
DUNYO RUHI NIMA VA OKKLT XUSUSIYATLARNING ALOQASI QANDAY
Demokrit, Orfey va ko'plab Pifagorchilar samoviy va pastki jismlarning xususiyatlarini juda ehtiyotkorlik bilan izlab, hamma narsa xudolarga to'la ekanligini aytishdi. Va bejiz emas, chunki Xudoning qudrati yordamisiz uning tabiatidan mamnun bo'ladigan xususiyatlari qanchalik buyuk bo'lmasin, bunday narsa yo'q. Shunday qilib, okkultistlar xudolarni tanaga quyilgan ilohiy xususiyatlar deb atashgan. Zardusht bu xususiyatlarni jozibadorlik, Sinesius - vasvasalar, boshqa mualliflar - hayotiy kuchlar, boshqalari - narsalarning xususiyatlari bog'liq bo'lgan va o'z xususiyatlariga ko'ra har bir tanada yagona dunyo ruhi materiyasini tarqatadigan ruhlar deb ataydi. Demak, inson biror narsani anglab, go‘yo uning ichiga o‘z qalbining bir qismini harakatga keltiradi va narsa o‘z navbatida uning tasavvurida paydo bo‘ladi. Bu holatda okkultistlarning ta'kidlashicha, ruhning ma'lum bir qismi bir mavjudotni tark etib, boshqasiga kiradi va uni sehrlaydi va uning harakatlariga aralashadi, xuddi olmos magnitni temirni jalb qilishiga to'sqinlik qiladi.
Ruh birinchi harakatlantiruvchi bo'lib, o'z-o'zidan harakat qiladi va harakat qiladi va tanani yoki harakatsiz materiyani harakatga keltiradi, mustaqil harakat qila olmaydi. Ruhdan mahrum bo'lgan materiya qayta tug'iladi va o'zining ilohiy xususiyatlarini yo'qotadi. Shuning uchun, okkultistlar, narsalarni anglash, tana sezgilari ishidan ko'ra mukammalroq turdagi harakatdir, deyishadi. Narsalarni idrok qilish ruh tomonidan sodir bo'ladi, bu orqali yagona dunyo ruhi tana bilan birlashadi. Yagona dunyo ruhi kvintessensiya deb ataladi. U to'rt elementning birortasidan kelib chiqmaydi, balki go'yo ular ustida turgan va ularsiz mavjud bo'lgan beshinchi elementdir. Yagona dunyo ruhi samoviy ruhlarning qo'pol tanada bo'lishi va unga o'zining ajoyib fazilatlarini etkazish vositasidir. Dunyo ruhi har bir narsaga samoviy elementar ruhlar yalpi materiyada tarqatadigan kvintessensiya orqali quyiladi, chunki koinotda dunyo ruhi kamolotining uchquni bo'lmaydigan yoki unda bo'lmaydigan hech narsa yo'q. uning kuchlari bo'lsin.
Ruh jismlarga yulduz ta'siri tufayli qanday xususiyatlar bildirilganiga qarab oqadi. Shunday qilib, barcha okkultiv fazilatlar o'tlar, toshlar, metallar va hayvonlarda Quyosh, Oy, sayyoralar va sayyoralar ustida joylashgan yulduzlar orqali tarqaladi. Agar biz narsalardagi elementlarni bir-biridan qanday ajratishni bilsak, bu ruh biz uchun foydaliroq bo'lishi mumkin va agar biz u ko'proq tarqalgan narsalarni, bu ruh kamroq tarqalgan narsalar uchun qanday ishlatishni bilsak, undan ham yaxshiroq bo'lishi mumkin. Qaerda material kamroq qo'llanilsa, ular yanada takomillashib, o'zlarining o'xshashliklarini tezroq hosil qiladilar, chunki u ishlab chiqarish va tug'ilish uchun barcha xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Shuning uchun alkimyogarlar uni ajratib olishga yoki ajratib olishga harakat qilishadi va keyin uni bir xil turdagi moddalarning barcha turlariga, masalan, metallarga qo'llashadi - ular darhol oltin va kumush hosil qiladilar. Va biz buni qila olamiz va ba'zida bu amaliyotni ko'rganmiz. Ammo biz ruhni chiqarib olgan oltinning barcha og'irligidan ko'ra ko'proq oltin hosil qila olmaymiz, chunki bu ruh kengaytirilgan va shaklda siqilmagan holda, o'z nisbati va o'lchoviga zid ravishda nomukammal tanani mukammal qila olmaydi. , garchi men u boshqa san'at tufayli buni qila olishini umuman inkor etmayman.

O'n beshinchi bob
NARSALARNING XUSUSIYATLARINI O'SHKARLIK BO'YICHA QANDAY IZLASHIMIZ VA SINOV O'TISHIMIZ KERAK?
Demak, har doim narsalarda okkultiv xususiyatlar na elementar tabiatdan, na bizning his-tuyg'ularimiz uchun noma'lum va ongimiz qiyinchilik bilan tushunadigan samoviy ta'sirlardan kelib chiqmaydi, balki xuddi shu yulduz nurlari orqali hayotdan va dunyo ruhidan kelib chiqadi. , biz buni faqat tajriba va taxminlar orqali tan olamiz. Shuning uchun ham, ushbu tadqiqot bilan shug'ullanmoqchi bo'lganlar, hamma narsa o'zlariga o'xshab, harakat qiladilar va o'zlariga o'xshab ketadilar va okkultiv xususiyatlarda ham, sifatlarda ham, ta'bir joiz bo'lsa, elementar xususiyatlarda ham, bor kuchlari bilan bunga moyil ekanligini hisobga olishlari kerak. ba'zida tuz misolida ko'rinib turganidek, tuzda uzoq bo'lgan hamma narsa tuzga aylanganda, chunki harakat qiladigan har qanday jism harakat qila boshlagach, u umuman pastki tanaga o'zgarmaydi, lekin ma'lum bir yo'l va iloji boricha, o'ziga o'xshash va unga aloqador bo'lgan tanaga. Oziq-ovqatning xususiyatlari go'sht bilan umuman o'zgarmaydigan yoki sezgir hayvonlarda biz juda aniq ko'ramiz. ozuqa moddalari o'tda yoki har qanday o'simlikda, lekin ularni sezgir tanaga aylantiradigan. Xullas, issiqlik, sovuqlik, jasorat, qo'rquv, qayg'u, g'azab, sevgi, nafrat yoki boshqa turdagi ehtiros yoki har qanday xususiyat kabi biron bir xususiyat yoki xususiyat haddan tashqari bo'lgan narsalarda, tabiiy ravishda ularda bo'ladimi yoki sun'iy ravishda yoki tasodif tufayli, to'satdan paydo bo'lgan yoki odat, jasorat va mulk sifatida berilgan; shuning uchun olov olovni, suv - suvni va jasur shaxs - jasoratni qo'zg'atadi. Shifokorlar miyaning miyaga, bir o'pkadan ikkinchi o'pkaga yordam berishini bilishadi, shuning uchun ular ko'zlari yiringlaganlarni mato yoqasiga solib tuzashadi, deyishadi. tabiiy rang, qurbaqaning o'ng ko'zi, o'ng ko'zni davolash uchun yoki shunga o'xshash, ko'z saratoni. Shuningdek, toshbaqaning oyoqlari o'ngdan o'ngga, chapdan chapga yotqizilib bog'langan holda oyoq kasalliklarini davolaydi. Shuningdek, ular bepusht hayvonlar bepushtlikka olib keladi, unumdor hayvonlar esa tug'ilishga olib keladi, ayniqsa moyaklar, bachadon va siydik. Shu sabab xachir siydigini yoki unga botirilgan har qanday narsani oylar davomida ichgan ayol homilador bo‘lolmaydi, deyishadi. Biror kishi biror mulk yoki sifat berish ustida ishlamoqchi bo‘lsa, hayvon yoki bu sifat eng mukammal bo‘lgan narsalarni izlashi va ulardan bu sifat eng kuchli bo‘lgan joyda ishtirok etishi kerak; shuning uchun ular o'zlarini sevishga majburlamoqchi bo'lganlarida, siz eng ko'p sevadiganlardan biron bir hayvonni izlashingiz kerak; masalan, kaptar, kaptar, chumchuq, qaldirg'och va dumg'aza; Veneraning ishtahasi eng ko'p bo'lgan organ yoki tananing qismlarini, masalan, yurak, moyaklar, bachadon, erkak a'zosi, urug'i, hayz oqimini olish kerak va buni bu hayvonlar eng qizigan yoki eng ko'p bo'lganda qilish kerak. juftlashishga moyil, ya'ni. bu holda ular hayajonga tushishadi va sevgida ustunlik berishadi. Bundan tashqari, o'zingizga ko'proq jasorat berish uchun siz ko'zni, sherning yuragini yoki sherning peshonasini yoki xo'rozni olishingiz kerak. Qarg'aning yuragini kiygan odam uni tashlamaguncha uxlamaydi, ko'rshapalaklar boshini quritib, bog'lab qo'ymaguncha. o'ng qo'l hushyor turishni istagan ham xuddi shunday ta'sir ko'rsatadi, qurbaqa yoki boyo'g'li uni ko'p gapirishga majbur qiladi - ular birinchi navbatda tilini va qalbini olishlari kerak; qurbaqa tilini esa uxlayotgan odamning boshi ostiga qo‘yib, uyqusida tush ko‘radi va gapiradi. Aytishlaricha, ayol uxlayotganida chap ko'kragiga qo'yilgan boyo'g'lining yuragi barcha sirlarni ochishga sabab bo'ladi; boyo'g'lining yuragi va quyonning yog'i uxlayotgan odamning ko'kragiga qo'yilganda xuddi shunday qiladi, deyishadi. Shuningdek, uzoq umr ko'radigan, hayotga hissa qo'shadigan hayvonlar va yangilanish xususiyatiga ega bo'lgan barcha narsalar tanamizning yangilanishi va yosharishiga hissa qo'shadi, bu shifokorlar ko'p marta qilgan; bu ilon va ilonlarga nisbatan yaqqol ko'rinadi; Shunday qilib, Feniks o'z kulidan qayta tug'iladi; Pelikan xuddi shunday xususiyatga ega, oyog'ini uch oy davomida issiq go'ngga qo'yadi, bu davrda go'ng Pelikanni tiriltiradi. Buning yordamida shifokorlar ilonlar bilan ilonlarni va ushbu turdagi hayvonlarning go'shti va tanasidan ba'zi birikmalar tayyorlab, Medeya keksa Peliusga va'da qilganidek, yoshlikni yoshartirish va ba'zan tiklash imkonini beradi va u uni kimga qaytardi. Ayiqning yarasidan oqayotgan juda yangi qonni so'rib, uni qismlarga bo'lib olish orqali ular tananing kuchini tiklaydi, deb ishoniladi, chunki. bu juda kuchli hayvon.

O'n oltinchi bob
TURLI XUSUSIYATLAR HARAKATLARI BIR NARSADAN NARSAGA QANDAY UZATILADI VA ULAR QANDAY ALOQA QILADI?
Ma'lum bo'lishi kerakki, tabiiy narsalar shunchalik mukammalki, ular nafaqat ularga yaqinlashadigan barcha turdagi hodisalarni keltirib chiqarishi, balki ularga o'zlarining mulkiga o'xshash xususiyatni ham berishlari mumkin, biz ko'rib turganimizdek, ular boshqa barcha narsalar bilan ham aloqa qilishadi. uni magnit bilan, qaysi tosh nafaqat o'ziga tortadi temir uzuklar va zanjirlar, balki ularga o'z mulkini ham beradi, buning natijasida ular kuzatilishi mumkin bo'lgan va Avgust va Albert tomonidan xabar qilingan bir xil effektlarni keltirib chiqarishi mumkin. Shuning uchun ham aytilishicha, ma'lum va cheksiz beadablik va beadablikka ega bo'lgan fohisha yoki fohisha o'ziga yaqin bo'lgan barchaga bu xususiyat yoki sifatni yuqtiradi va keyin uni boshqalarga etkazadi. Shuning uchun ular bunday ayolning ko'ylagi yoki ko'ylagini kiyish yoki u har kuni qaragan oynadan foydalanish bilan ular beadab, qo'rqmas, buzuq va buzuq bo'lib qolishadi, deyishadi. Xuddi shunday, dafn marosimida xizmat qilgan tuval ma'lum bir Saturn sifati va qayg'usini oladi va osilgan odamning arqonlari ham ajoyib xususiyatlarga ega. Pliniy aytganidek, agar siz kaltakesakni erga yoygan bo'lsangiz, uning ko'zlarini oching va uni temir yoki oltindan yasalgan halqalar va zanjirlar bilan birga shisha idishga soling va kaltakesak yana ko'rishi aniq bo'lishi bilanoq zanjirlar yoki halqalar, so'ngra uni idishdan olib, uni chiqarib tashlash va ko'zdan yiringlashning oldini olish uchun foydalanadilar.

O'n yettinchi bob
NARSALARNING XUSUSIYATLARINI ULARNING KETISHISHI VA ZARAJLIGI BILAN QANDAY QILISH MUMKIN?
Endi hamma narsaning yozishmalari va qarama-qarshiligi borligini ko'rib chiqish qoladi. Insonga dushman bo‘lib, uni halokatga olib keladigan qo‘rquv va dahshatga sabab bo‘ladigan, aksincha, unga ma’qul keladigan, zavq bag‘ishlaydigan, quvvatlantiradigan narsalar bor. Shunday qilib, elementlarda olov suvga, havo yerga qarama-qarshidir, shunga qaramay ular bir-biriga mos keladi, shuningdek samoviy jismlarda Merkuriy, Yupiter, Quyosh va Oy - Saturn, Mars, Veneraning do'stlari - qarama-qarshidir. unga; barcha sayyoralar, Marsdan tashqari, Yupiterning do'stlari va ularning hammasi Marsdan nafratlanadi, faqat Venera, Yupiter va Venera Quyoshni yaxshi ko'radi; Mars, Merkuriy va Oy qarama-qarshidir, ularning barchasi Venerani yaxshi ko'radilar, Saturndan tashqari; Mars va Merkuriy dushmandir. Yulduzlarning yana bir dushmanligi va qarama-qarshiligi bor, chunki. ularning qarama-qarshi mamlakatlari bor, masalan Saturn Quyosh va Oyga, Yupiter Merkuriyga, Mars va Veneraga; va qarama-qarshilik va yoqtirmaslik Saturn va Yupiter, Venera va Merkuriy kabi ular qanchalik baland va qarama-qarshi bo'lsa; lekin Mars va Quyosh, Venera va Oy, Yupiter va Venera kabi tabiati, sifati, mohiyati, qudrati va mulki bir xil bo'lganlarda do'stlik eng buyukdir va u erda bir va boshqasini yuksaltirish do'stdir. Saturn va Venera, Yupiter va Oy, Mars va Saturn, Quyosh va Mars, Venera va Yupiter, Oy va Venera; va yuqori organlarning dushmanligi va qarama-qarshiligi qanday, ularga bo'ysunadigan jismoniy narsalarning moyilliklari, biz quyida ko'ramiz. Ularning odatlari, do'stliklari va yoqtirmasliklari narsalar o'zaro bir-biriga nisbatan ega bo'lgan, u yoki bu narsaga ega bo'lmaganda u yoki bu narsani xohlaydigan va uni xohlashga moyil bo'lgan ma'lum moyilliklardan boshqa narsa emas. unga egalik qilishdan tinchlik va zavq topishga, uning teskarisidan qochishga, oldida dahshatni boshdan kechirishga, unga egalik qilishdan hech qanday zavq, xotirjamlik va qoniqish topolmaslikka xalaqit bermaydi. Bu fikrga asoslanib, Geraklit hamma narsa qarama-qarshilik va do'stlikda amalga oshiriladi, deb ta'kidladi. Demak, sabzavot va mineral jismlarning mayllari magnitning temirga, oʻziga tortadigan zumradga, boylik uchun zumradga, mahsuldorlik va koʻpayish uchun yashmaga, notiqlik uchun agatga oʻxshaydi; shuningdek, Bitum guli; erkak kafti bilan urg‘ochi kaft o‘rtasida batafsil moyillik mavjud bo‘lib, ular avval bir-biriga novdalar bilan tegib, so‘ng egilib quchoqlashadi, urg‘ochi kafti esa erkaksiz meva bermaydi; bitta bodom daraxti hech narsa bermaydi; uzum qarag'ay va afyunni yaxshi ko'radi; zaytun daraxti va myrtle bir-birini o'zaro va o'zaro sevadi; zaytun va anjir ham bir-birini sevadi. Hayvonlar orasida esa tovus va qo'shiq o'rtasida, qarg'a bilan yulduzcha, tovus va kaptar o'rtasida do'stlik topadilar; kaptarlar va to'tiqushlar o'rtasida. Safo tovuslar haqidagi she’rlarida shunday deydi; "Va oq kaptarlar ko'pincha turli rangdagi tovuslar bilan o'ynashadi va yashil to'tiqush qora kaptarni yaxshi ko'radi." Xuddi shu tarzda, qobiq va kit do'stdir. Do'stlik nafaqat hayvonlarda, balki boshqa narsalarda ham bor, masalan, metallar va o'simlik tanasi; shuning uchun mushuklar Pacliot Saovoge yovvoyi dalalarining o'simliklarini yaxshi ko'radilar va ular unga ishqalanganda ular urug'lantirilishini va u erkagining o'rnini bosishini aytadilar. Kanazos toychoqlari esa shamol nafasiga ko'rinadi va bu nafas o'zining jozibasi tufayli ularni homilador qiladi. Shuningdek, qurbaqalar, qurbaqalar, ilonlar va barcha sudralib yuruvchi hayvonlar va hasharotlar ari sholi deb ataladigan o'tni yaxshi ko'radilar, shifokorlarning aytishicha, odamlar uni kulib yeyishsa, o'ladi; toshbaqa ham, agar ilon chaqqan bo‘lsa, mayoran (apelsin) iste’mol qilib tuzalib, kuchayib, tuzalib ketadi. Oqqush esa mana shunday ilonni yeb, antidotni topib, hayotga qaytadi. Qush bilan jang qilib, shingil xushbo'y hidni iste'mol qiladi, buning natijasida biz bilamizki, oregano va xushbo'y hid antidotlarga xosdir. Shuning uchun ba'zi hayvonlar kasalliklarni yo'q qilish qobiliyatiga ega yoki kuchga ega. Shunday qilib, masalan, qurbaqa boshqa hayvonning tishlashini yoki zaharlanishini his qilib, ular bilan yarani ishqalash va shu tarzda o'zini zahardan himoya qilish uchun xushbo'y hid yoki adaçayı izlaydi. Shunday qilib, odamlar hayvonlardan ko'plab dori-darmonlarni va narsalarning xususiyatlarini o'rgandilar.

Nur imkon qadar tez tarqaladi, jismoniy ob'ektga nisbatan qo'llaniladi. Yorug'lik paydo bo'lganda qorong'ulik yo'qoladi va u yo'q bo'lganda qaytib keladi. Zulmatning tezligi yorug'lik tezligidir, ammo harakatlanishi mumkin bo'lgan boshqa zulmat turlari ham mavjud. tezroq tezlik Sveta. Masalan, soya. Uzoqda, soya uni yaratgan ob'ektdan ancha katta bo'ladi, lekin baribir o'zinikiga o'xshaydi ...

Bu 2019-yil 10-aprelda Event Horizon Telescope jamoasi tomonidan taqdim etilgan qora tuynuk, toʻgʻrirogʻi uning soyasining (chunki qora tuynuk yorugʻlikni oʻziga yutadi) birinchi tasviridir. Suratda plazma M87 galaktikasi markazidagi o‘ta massiv qora tuynuk orbitasida aylanayotgani ko‘rsatilgan. Yorqin maydon plazma biz tomon harakatlanayotganini ko'rsatadi. Yorug'likka yaqin tezlikda plazma yorqinroq ko'rinadi, agar...

Qurigan daraxtlar, zanglagan darvozalar, qulab tushgan toshlar, yolg'iz motam. Qabriston deganda shular yodga tushadi. Ammo yaqinda ko'p dafn joylari gullab-yashnagan bog'lar va qabr toshlari orasida yurgan olomon bilan gavjum joylar edi. Qanday qilib shahar qabristoni bugungi kunga aylandi? Ulardan ba'zilari asrlar davomida mavjud bo'lib, eng kattasi ...

Keling, keltlar va kelt ruhoniylari - Druidlar haqida gapiraylik. Keltlar - paydo bo'lishi miloddan avvalgi VI asrga to'g'ri keladigan xalq. Keltlar tarkibiga ko'p o'xshashliklarga ega bo'lgan ko'plab qabilalar mavjud edi. Kelt qabilalari haqida birinchi marta Gekatey va Gerodotda tilga olingan bo'lib, ularni keltoy so'zi bilan belgilagan. Keyinchalik, bu belgi IIIgacha bo'lgan barcha yunon mualliflari tomonidan ishlatilgan ...

Bir oz baxt, eyforiya va quvonch va mutlaqo qonuniy istaysizmi? O'zingizga yoqadigan narsani toping, uni muntazam ravishda bajaring va dozani asta-sekin oshiring. Bu har qanday narsa bo'lishi mumkin: kompyuter o'yinlari, Instagram tasmasi yoki seriyasini aylantirish. Pastki chiziq qiziqarli. Ammo shunday bo'lsa, biz hammamiz haqiqatan ham giyohvand ekanmiz? Umuman olganda, ha. VA…

LSD, shuningdek, kislota sifatida ham tanilgan, idrokni o'zgartiradigan va gallyutsinatsiyalarni keltirib chiqaradigan psixikadir. Ammo u qanday ishlaydi va u tanaga va ayniqsa miyaga qanday ta'sir qiladi? Lizergik kislota dietilamid 1938 yilda javdarda o'sadigan qo'ziqorindan sintez qilingan. 1943 yilda moddaning bir qismi Albert Xoffmanning tanasiga kirdi. Bugungi kunda uni LSD ning otasi deb atashadi. U…

Haqiqatan ham odamni o'limga olib keladigan darajada qo'rqitish mumkinmi? Ko'pincha filmlarda odamlar to'satdan qo'rquvdan vafot etadigan va hamma narsa juda ta'sirli tarzda sodir bo'ladigan sahnalarni ko'ramiz: baland ovozda qichqiriq, buzilgan yuz, katta ochilgan ko'zlar rozetkadan deyarli tushib ketadi ... Umuman olganda, bunday qiyshayishni unutish qiyin. , lekin deyarli hech kim bunday misolni eslay olmaydi ...

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Rezyumeda qanday kuchli tomonlar ko'rsatilishi kerak?;
• Shaxsiy motivatsiyani diagnostika qilish usullari;
• Bo'ysunuvchilar nimani bilishlari kerak?;
• O'z his-tuyg'ularingizni ifodalash;
• Vaqtni taqsimlash matritsasi (Stiven Koviga ko'ra);
• Jamoadagi nizolarni hal qilish Mehnat jamoasidagi nizolarni hal qilish usullariga misollar;
• Fotosuratlar, nomlar va tavsiflar bilan o'rmonda qutulish mumkin bo'lgan qo'ziqorinlar ro'yxati;
• material sifatida mahogany;