Butun Rossiyaning podshosi va Buyuk Gertsogi Ioann Vasilevichning Kirilov monastiriga Masihning birodarligi Hegumen Kozmaga XATASI

Butun Rus podshosi va Buyuk Gertsogi Ioann Vasilyevichning Kirillov monastiriga Xegumen Kozma va Masihdagi birodarlar nomiga XABATI

Bizning Teotokosning eng muqaddas va pok xonimining, uning halol va ulug'vor farazining va mo''jizaviy ishchi Kirilning hurmatli va xudojo'y otasining eng sharafli maskaniga, hatto Ilohiy polkning Masihida ham, ustozi va etakchisi va etakchisi. samoviy qishloq, Rohib Abbot Kozma, hatto Masihda birodarlar, shoh va butun Rossiyaning buyuk shahzodasi Ioann Vasilyevich bilan peshonasini uradi.

Teotokosimizning eng muqaddas va sof xonimi va bizning hurmatli va xudojo'y otamiz Kiril mo''jizakor, Masihning muqaddas polki samoviy qishloqlarga boradigan yo'lda ustozi, yo'lboshchisi va rahbariga, eng sharafli monastiriga, Rohib Abbot Kozma Masihdagi birodarlar bilan, Butun Rusning podshosi va Buyuk Gertsogi Ioann Vasilevichning peshonasida urishadi.

Voy holimga, gunohkor! Voy holimga, la’nati! Oh, yomon men! Men kimman, bunday balandlikka jur'at eta olamanmi? Xudo uchun, Rabbiy va otalar, sizdan iltimos qilaman, bunday ishni to'xtating. Birodaringiz chaqirilishga loyiq emas, lekin Injil so'zlariga ko'ra, meni yollanganlar orasidan yarating, shuningdek, oyog'ingiz ostiga yiqilib, rahm-shafqatli bo'ling - Xudo uchun, bunday ishni to'xtating. Chunki shunday yozilgan: “Rohiblarning nuri farishtalar, ahmoqlarning nuri rohiblardir”. G‘urur zulmati va o‘lim soyasida, behudalik, ezgulik va mehr-oqibat jozibalarida aldanib qolgan sizlar, hukmdorlarimiz va bizlar ma’rifatli bo‘lishi kerak. Menga esa, badbo‘y it, kimga o‘rgatishim va nima jazolashim va qanday ma’rifat berishim kerak? Buyuk havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, uning o'zi hamisha ziravorlar, zinokorlik, zinokorlik, ifloslik, qotillik, talonchilik, o'g'irlik, nafrat, har qanday yovuzlikda bo'ladi: ahmoq, go'dakdek o'qituvchi. qonunda aql va haqiqat: boshqasini o'rgating, o'zingiz o'rgatmaysizmi? O'g'irlik qilmaslik uchun va'z qiling, o'g'irlik qilasizmi? Zino yaratma degin, zino yaratasanmi? ziqna but bo'l, muqaddas stalker? Qonun bilan maqtansangiz ham, qonunni buzganingiz uchun Xudoni xafa qilasizmi? Va yana o'sha buyuk havoriy shunday deydi: "Men qachon va'z qilsam, o'zim ham vijdonsiz bo'lamanmi?"

Voy holimga, gunohkor! Voy holimga, la'nati! Oh, yomon men! Men kimmanki, bunday buyuklikka tajovuz qilsam? Sizlardan iltimos qilaman, janoblar va otalar, Xudo uchun bu rejadan voz kechinglar. Men ham sizning birodaringiz deb atalishga loyiq emasman, lekin xushxabar ahdiga ko'ra, meni yollanmachilaringizdan biri deb hisoblang. Va shuning uchun muqaddas oyog'ingizga yiqilib, Xudo uchun bu rejadan voz kechishingizni iltimos qilaman. Zero, Muqaddas Kitobda: “Rohiblarga nur – farishtalarga, nur – rohiblarga” deyilgan. Shunday ekan, sizlar, bizning hukmdorlarimiz, mag'rurlik zulmatida va yolg'on bema'nilik, ochko'zlik va o'zini tutolmaslikning o'lim maskanida adashib qolgan bizni ma'rifatli qilishimiz kerak. Men esa, badbo‘y it, kimga o‘rgatsam, nimaga o‘rgatsam, qanday qilib ma’rifat qilsam bo‘ladi? O'zi abadiy ichkilikbozlik, zino, zino, nopoklik, qotillik, talonchilik, o'g'irlik va nafratda, har qanday yovuzlikda, buyuk havoriy Pavlus aytganidek: Qonunda bilim va haqiqatning namunasi bor: qanday qilib boshqasiga ta'lim bermasin. o'zingiz? O‘g‘irlik qilmaslikka targ‘ib, o‘g‘irlik qilyapsizmi? “Zino qilma” desangiz, zino qilasiz; butlardan qochib, kufr keltirasizlar; Siz qonun bilan maqtanasiz-u, lekin uni buzish bilan Xudoni xafa qilasizmi? Va yana o'sha buyuk havoriy shunday deydi: "Qanday qilib men boshqalarga va'z qilib, noloyiq bo'lib qolaman?"

Xudo uchun, aziz va muborak otalar, meni gunohkor va iflos, gunohlarim uchun yig'lashimga va bu go'zal o'tkinchi nurning shiddatli g'alayonida o'zingizga e'tibor berishingizga yo'l qo'ymang. Qolaversa, mana shu hozirgi, isyonkor va shafqatsiz zamonda men kimni, nopok, iflos va qotil, borliq ustozi bo'lishim kerak? Egangiz Xudo, muqaddas ibodatlarim uchun, tavba qilib, bu Muqaddas Bitikni menga yuklasin. Va agar xohlasangiz, sizning orangizda uyingizda ustoz bor, ulug' chiroq Kiril va siz doimo uning qabriga qaraysiz va siz doimo undan ravshan bo'lasiz, chunki o'sha buyuk zohidlar, uning shogirdlari va sizning ustozlaringiz va otalaringiz, keyin. ruhiy turni, hatto sizga bog'liq bo'lgan holda va buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilning muqaddas nizomini siz qilayotgandek qabul qilish. Mana, sening ustoz va ustoz bor, bundan ibrat ol, bundan nasihat qil, bundan oʻzingni munavvar qil, yettilikni tasdiqla va bizni ruhi faqir va faqir faqirlarni maʼrifat qil va Allohning takabburligi uchun Allohni kechir.

Xudo haqqi, aziz va muborak otalar, meni, gunohkor va iflosni, bu aldamchi va o'tkinchi dunyoning qattiq tashvishlari ichida gunohlarim uchun yig'lashga majburlamang. Qanday qilib men nopok, nopok va qotil bo'lsam ham, shunday isyonkor va shafqatsiz davrda ham o'qituvchi bo'lishim mumkin? Rabbiy Xudo, muqaddas ibodatlarim uchun, mening yozganimni tavba sifatida qabul qilsin. Va agar xohlasangiz, sizning uyda o'qituvchingiz, tobuti doimo sizning oldingizda bo'lgan va siz doimo ma'rifatli bo'lgan buyuk nurli Kiril va buyuk zohidlar, Kirilning shogirdlari va sizning ustozlaringiz va otalaringiz bor. ma'naviy hayot, sizga va siz yashayotgan buyuk mo''jizakor Kirilning nizomiga bog'liq. Mana, sening ustoz va ustoz bor, undan ibrat ol, unga nasihat qil, uni ma’rifatli qil, amriga sobit bo‘l va bizni ruhan faqir va faqir faqirlarimizni ma’rifat et, Alloh uchun bizni beadablik uchun mag‘firat et.

Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, siz bir marta eng sharafli monastirda sizning oldingizga kelishimizni qabul qilganingizni Xudoning eng sof onasi va mo''jiza yaratuvchisi Kiril va bu Xudoning hukmlari bilan, eng sof Theotokos va mo''jiza yaratuvchisi Kirilning inoyati bilan sodir bo'ldi, mening fikrlarim va in'ikoslarim va buyrug'imdagi Xudoning nurining kichik tongning qorong'u qorong'iligidan ibodatlar. o'sha paytda mavjud bo'lgan muhtaram sizning gegumen Kiril ba'zi birodarlaringiz bilan yashirin kamerada bir joyda bo'lish uchun, xuddi shunday isyon va dunyoviylarning ridosidan, men tiyildim va sizning muhtaram huzuringizga keldim; keyin abbat, Iosaf, Kamenskiy arximandriti, Sergiy Kolachev, siz, Nikodim, siz, Entoni va men boshqalarni eslay olmayman. Va bu suhbat haqida bo'lganimdan so'ng, bu zarur edi va men gunohkor sifatida sizga la'nati, sizning ziyoratgohingizni zaif so'zlar bilan tonsure va vasvasalarga bo'lgan istagim haqida xabar beraman. Va siz meni Xudoning xizmatkorlik hayoti haqida bilasiz. Va bu ilohiy hayotni eshitgandek, iflos qalbim bechora qalbim bilan shod bo'ldi, go'yo o'zimning sabrimga Xudoning yordam jilovini va najot panohini topgandekman. Va men sizga quvonch bilan va'da beraman, go'yo boshqa hech qanday joyda, agar Xudo xavfsiz vaqtda sog'lom pardani olishdan mamnun bo'lsa, faqat ushbu eng sof Theotokos monastiri sharafiga mo''jizaviy ishchi Kiril. Va siz ibodat qilgan, lekin la'nati iflos boshini egib, o'sha paytdagi muhtaram hegumenning halol oyoqlari ostiga yiqildi, u sizni va meniki bo'lgan etti baraka uchun. Unga qo‘limni qo‘yib, buning uchun duo qilaman, go‘yo daryodan balandroq, qandaydir yangi kelgan odam to‘ntarayotgandek.

Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, bir paytlar men sizning eng sharafli uyingizga eng sof Theotokos va Kirill the Wonderworkerga kelganimni va bu Providencening irodasi bilan, eng sof Teotokosning rahm-shafqati bilan va qanday qilib sodir bo'lganini eslaysiz. Wonderworker Kirilning ibodatlari, men qorong'u va ma'yus fikrlarim orasida Xudoning nurining kichik bir chaqnashini topdim va o'sha paytdagi hukmdor Kirilga sizlardan ba'zilaringiz bilan, birodarlarim, men o'zim paydo bo'lgan kameralardan biriga yashirincha to'planishni buyurdim. dunyoviy isyon va chalkashlik va fazilatingizga yuzlanish; Ioasaf, Kamenskiy arximandriti, Sergey Kolichev, siz, Nikodim, siz, Entoni, gegumen bilan birga bo'lgansiz, qolganlarini esa eslay olmayman. Va uzoq suhbatda men, gunohkor, rohib sifatida pardani olish istagimni sizga oshkor qildim va la'nati, zaif so'zlarim bilan muqaddasligingizni vasvasaga solib qo'ydim. Siz menga qattiq monastir hayotini tasvirlab berdingiz. Va keyin men bu ilohiy hayot haqida eshitdim, g'amgin qalbim bilan yovuz yuragim darhol xursand bo'ldi, chunki men o'zimning sabr-toqatim uchun Xudoning yordam jilovini va qutqaruvchi panohni topdim. Xursandchilik bilan sizga qarorimni aytdim: agar Xudo menga sochimni qulay vaqtda va sog'lom kesishimga ruxsat bersa, men buni boshqa joyda emas, balki faqat Xudoning eng sof onasining eng sharafli monastirida qilaman. mo''jizaviy ishchi Kiril tomonidan yaratilgan. Va siz ibodat qilganingizda, men, la'nati, yovuz boshimni egib, o'sha paytdagi hegumenning, sizning va menikining halol oyoqlari ostiga yiqilib, buning uchun baraka so'radim. U ustimga qo‘lini qo‘yib, men aytgan umrim uchun, shuningdek, soch oldirishga kelgan har bir insonga baraka berdi.

Menga esa, la’nati, men qora tanli odamman; Men hech qanday dunyoviy isyonni to'xtatmasam ham, lekin farishta suratining barakasini tayinlashni o'z zimmamga olganman. Va men najot panohida juda ko'p ruhiy kemalarni ko'rdim, ular qattiq tashvishga tushdi, buning uchun men chidab tura olmadim, qo'rqoqlik va jonim uchun og'riq, go'yo u sizniki edi, lekin najot jannati emas, men jur'at qildim. gapirish.

Va menga, la'nati, men allaqachon yarim qora bo'lib qolgandek tuyuladi; Garchi men hali dunyoviy shov-shuvlardan butunlay voz kechmagan bo'lsam ham, men allaqachon qo'l qo'yish va monastir qiyofasining barakasini o'z zimmamga olaman. Va najot panohida shafqatsiz chalkashliklarga duchor bo'lgan ko'plab qalb kemalarini ko'rib, chiday olmadi, umidsizlikka tushdi va uning ruhi haqida qayg'urdi (chunki men allaqachon siznikiman) va najot panohi halok bo'lmasligi uchun u buni aytishga jur'at etdi.

Xudo uchun, ey janoblar va otalarim, sizlar bilan shu paytgacha behuda gapirganim uchun gunohkorni kechiringlar. (...)

Sizlar esa, janoblarim va ota-bobolarim, behuda so‘zlarim uchun gunohkor bo‘lganimni Xudo uchun kechiringlar.<...>

Birinchidan, Xudoning inoyati va ota-bobolarim, Xudoning inoyati va eng pok onasi va ibodatlari bilan buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kiril, bu buyuk otaning nizomiga taqlid qiling, hatto hozirgacha u sizda ishlaydi. Bu mulk bilan, bu haqda turing, jasoratli bo'ling, o'zingizni tasdiqlang va ish bo'yinturug'i ostida turmang. (...)

Avvalo, janoblar va ota-bobolarim, Xudoning inoyati va uning eng pokiza onasi va buyuk mo''jizakor Kirilning ibodatlari bilan sizda bu buyuk otaning nizomi mavjud bo'lib, u hali ham sizda. Bunday nizomga ega bo'lganingizda, xushchaqchaq bo'ling va uni mahkam ushlang, lekin qul bo'yinturug'i sifatida emas.<...>

Va siz, Rabbiy va ota-bobolar, mo''jizaviy an'ana uchun jasorat bilan turing va zaiflashmang, chunki Xudo va eng pok va mo''jiza yaratuvchisi sizni yoritadi, chunki yozilganidek: "Rohiblarning nuri farishtalar va nurdir. ahmoqlarning rohiblaridir." Va agar yorug'lik zulmat bo'lsa va biz tavba qilsak, zulmat mavjud bo'lsa, agar biz qorong'i bo'lsak! Esingizda bo'lsin, Rabbiy va muqaddas ota-bobolarim, bir cho'chqa go'shti uchun Makkabiylar, shuningdek, shahidlar bilan birga Masih uchun; Qiynoqchi Elazarga nima dedi, men ham shunday dedi: cho'chqa go'shtini yemay, faqat qo'limga olib, odamlarga Elazar go'sht yeyishini aytaman. Ammo bu mard shunday dedi: "Elazar bilan sakson yil yashab, men Xudoning xalqini vasvasaga solganimiz yo'q, endi esa, ey chol, men Isroilni qanday vasvasaga solaman". Va shunday tugadi. Va ilohiy Zlatoust azob chekdi xafa qilganlar va malika uchun, uni ochko'zlikdan himoya qiladi. Emas, balki birinchi marta uzum va sharob beva bir oz yomonlik edi, va bu ajoyib otasi surgun va mehnat va yukidan zarur o'lim. Bu uzum haqida jaholatdan aytiladi, lekin kimdir o'z hayotini o'qisa, Zlatoust bir uzum uchun emas, balki ko'pchilik uchun azob chekgani ma'lum. Va bu uzumlar, ular aytganidek, shunchaki emas, balki Konstantinopolda boyar qadr-qimmatiga ega bo'lgan bir odam bor edi va u malikaga e'lon qildi, go'yo u uni ochko'zlik haqida haqorat qilayotgandek, u g'azabga to'lib, uni qamoqqa tashladi va boladan Selungacha. Unga va buyuk Zlatoustga, unga yordam so'rab ibodat qilish; Men malikani tanbeh qilmadim, lekin shunday bo'lishiga yo'l qo'ydim va u erda men uning uchun qamoqqa tushdim. Malika esa g'azabga to'ymas mavjudotdir va agar siz bu baxtsizlikni boqish uchun uzumni qoldirsangiz, uni yovuzlik bilan olib tashlang. Va agar azizlar bu mayda-chuyda narsalardan azob chekayotgan bo'lsalar, sizlar mo''jiza yaratish an'anasi uchun azob chekishingiz kerak. Masihning havoriylari xochga mixlanib, birga o'lib, tirilar ekan, siz ham buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilga astoydil ergashishingiz va uning an'analarini qat'iy ushlab turishingiz va haqiqatda kuchga intishingiz va yuguruvchi bo'lmaysiz. , qalqonni va boshqasini belgilang, lekin sizdan Xudoning barcha qurollarini qabul qilmang, chunki Yahudo Masih kumush uchun, shuning uchun endi ehtiros uchun. Sizda ko'proq Anna va Kayaf - Sheremetev va Xabarov, Pilat - Varlam Sabakin, qirollik hokimiyatidan yuborilgan va xochga mixlangan Masih bor - mo''jiza yaratish an'anasi xafa bo'ladi. Xudo uchun aziz otaxonlar oz kuchsiz bo'lishga imkon bering, shunda zo'r bo'ladi.

Va siz, janoblar va otalar, mo''jiza yaratuvchining amrlariga jasorat bilan turing va Xudoning eng pok onasi va mo''jiza yaratuvchisi, Xudo sizni yoritgan narsaga bo'ysunmang, chunki "farishtalar rohiblar va rohiblar uchun nurdir" deyiladi. ahmoqlar uchun engildir." Va agar yorug'lik zulmatga aylansa, biz qanday zulmatga tushamiz - qorong'u va la'nati! Yodingizda bo'lsin, xo'jayinlarim va muqaddas ota-bobolarim, makkabiylar faqat cho'chqa go'shtini iste'mol qilmagani uchun, Masih uchun shahidlar bilan teng ravishda hurmat qilinadi; Esingizda bo'lsin, qiynoqchi Eleazarga cho'chqa go'shtini yemaslikni, balki Elazar go'sht yeyishini odamlarga aytishi uchun uni qo'liga olishini aytgan edi. Jasur bunga shunday javob berdi: “Elazar sakson yil yashab, bir marta ham Xudoning xalqini xafa qilmadi. Qanday qilib men keksa odam bo‘lib, Isroil xalqiga to‘siq bo‘la olaman?” Shunday qilib, u vafot etdi. Va ilohiy Xrizostom qirolichani ochko'zlikdan ogohlantirib, jinoyatchilardan azob chekdi. Chunki bu yovuzlikning birinchi sababi uzumzor yoki beva ayol emas edi, mo''jiza yaratuvchining surgun qilinishi, uning azoblari va surgun natijasida ayanchli o'limi edi. U uzumzor uchun azob chekdi, deyishadi johillar va uning hayotini o'qigan kishi Xrizostom faqat uzumzor uchun emas, balki ko'pchilik uchun azoblanganini bilib oladi. Va bu uzumzor bilan, ular aytganidek, masala oddiy emas edi, lekin Konstantinopolda boyar darajasida bir odam bor edi va malika u haqida tuhmat qilishdi, u uni ochko'zlik uchun haqorat qildi, u g'azablanib, qamoqqa tashlandi. u bolalar bilan birga Selunda. Keyin u buyuk Xrizostomdan unga yordam berishini so'radi; lekin u malikani ko'ndirmadi va hamma narsa avvalgidek qoldi va u erda bu odam asirlikda vafot etdi. Ammo g‘azabiga to‘ymagan malika o‘zining bechora oilasiga boqish uchun qoldirgan bechora uzumzorini ayyorlik bilan tortib olmoqchi bo‘ldi. Va agar azizlar, bunday mayda-chuydalar tufayli, bunday azob-uqubatlarni qabul qilishgan bo'lsa, sizlar mo''jizakorning amrlari uchun qancha azob chekishingiz kerak, ey janoblar va otalarim. Masihning havoriylari xochga mixlanish va o'lim uchun unga ergashgani va U bilan birga tirilishi kabi, siz ham buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilga astoydil ergashishingiz, uning amrlariga qat'iy rioya qilishingiz va haqiqat uchun kurashishingiz kerak, va yuguruvchilar bo'lmang. qalqon va boshqa qurol-yarog'lar, lekin Xudoning qurol-aslahasini oling va hech biringiz Yahudo kabi mo''jiza yaratuvchining amrlariga xiyonat qilmasin, kumush yoki hozirgidek, ehtiroslaringizni qondirish uchun. Sizda ham Anna va Kayaf bor - Sheremetev va Xabarov, va Pilat bor - Varlaam Sobakin, chunki u shoh hokimiyatidan yuborilgan va u erda Masih xochga mixlangan - mo''jiza yaratuvchining harom qilingan amrlari. Xudo haqqi, aziz otaxonlar, mayda-chuyda narsaga berilib ketishga yo‘l qo‘ysangiz, u katta narsaga aylanadi.

Yodingizda bo'lsin, muqaddas otalar, buyuk ierarx va Amasiya episkopi Vasiliy, ma'lum bir ruhga xat yozing va u erda o'qing va sizning monastir moyilligingiz yoki zaifligingiz va yig'lashga loyiqligingiz nima va dushmanning quvonchi va marhamati nima va sodiqlarning qayg'usi va faryodi nima! U yerda bu mnixuga, tipratikanga va sizga odob bilan, qo'ylarga, go'yo dunyoviy boylikka bo'lgan ishtiyoqning yuksak cho'qqisidan chiqqan, monastir hayotiga kelgan, qo'y bo'lib tarbiyalangani kabi yozilgan. monastir hayoti. (...)

Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, buyuk ierarx va Amasiya yepiskopi Bazil bir rohibga nima yozganini eslang va u erda rohiblaringizning gunohlari uchun yig'lash va qayg'u nimaga loyiqligini va ular dushmanlarga qanday quvonch va zavq olib kelishini o'qing. sodiqlarga yig'lash va qayg'u! U erda ma'lum bir rohibga yozilgan narsa sizga ham, dunyoviy ehtiroslar va boylikning ulkan cho'qqisidan monastir hayotiga o'tgan barchaga va monastirlikda tarbiyalangan barchaga tegishli.<...>

Ko'ryapsizmi, monastir hayotining yig'lash va qayg'uga arziydi? Va sizning zaifligingiz tufayli, ba'zida Sheremetev va Xabarov sizning zaifligingiz uchun va mo''jiza yaratish an'analariga qarshi jinoyat sodir etilgan. Va faqat Xudo sizdan qasam ichishingizdan mamnun, aks holda butun qirollik saroyi sizga ega bo'ladi, lekin monastir endi mavjud bo'lmaydi. Ino deyarli qora rangda va men qanday qilib "men dunyoni va dunyodagi hamma narsani inkor etaman" deb ayta olaman, lekin butun dunyo mening ko'zimda? Va qanday qilib bu azizlar joyida, birodarlar bilan birga, qayg'u va har xil baxtsizliklarga dosh berish va itoatkorlikda va barcha birodarlar itoatkorlikda va muhabbatda, go'yo monastir va'dasida turgandek bo'lish uchun? Sheremetevlarni qanday qilib aka-uka deb atash mumkin - lekin uning kamerasida yashaydigan o'ninchi serf ham bor, ovqatda ovqatlanadigan yaxshiroq birodarlar bor. Va buyuk avliyolar Sergius, Kiril, Varlam, Demetrius va Pafnotey va er yuzidagi Rusteidagi ko'plab hurmatlilar najot topishga yarashgandek, serfning monastir hayoti uchun nizomlar tuzdilar. Va boyarlar sizning oldingizga kelib, o'zlarining shafqatsiz nizomlarini taqdim etishdi: aks holda ular sizning sochingizni qilmagan, siz ular bilan sochingizni kesgansiz, siz ularning o'qituvchilari va qonun chiqaruvchilari emassiz, ular sizning ustozingiz va qonun chiqaruvchilaringizdir. Ha, Sheremetevning ustavi mehribon - uni saqlang, lekin Kirilovning ustavi mehribon emas - uni qoldiring! Ha, bu kunlarda o'sha boyar o'sha ehtirosni keltirib chiqaradi va ba'zida u boshqa zaiflikni keltirib chiqaradi, lekin asta-sekin monastir serfining butun kundalik hayoti axlatdan chiqadi va dunyoviylarning barcha odatlari bo'ladi. Axir, barcha monastirda dastlab hukmdorlar kuchli hayot o'rnatdilar, keyin esa ularni shahvatparastlar vayron qildilar. Kirilo esa Simonovda mo''jiza yaratuvchi edi, undan keyin esa Sergey va qonun nima edi - mo''jiza yaratuvchining hayotida o'qing va u erda siz bilasiz, lekin u biroz zaiflik kiritdi va undan keyin yana boshqalar bor edi; ha, asta-sekin, va hozirgacha, o'zingiz ko'rib turganingizdek, Simonovda, Xudoning maxfiy xizmatkorlaridan tashqari, rohibning kiyimiga o'xshaydi va hamma dunyoviy ishlar xuddi Chuda bysha o'rtasida amalga oshiriladi. o'gay otamiz oldida hukmronlik qilayotgan shahar - biz va siz ko'rasiz. Sobiq arximandritlar: Yunus, Isoq Sobaka, Mixaylo, Vasiyan Glazatoy, Avramey - bularning barchasi bilan bu bechora monastirlardan biriga o'xshaydi. Leukiya davrida buyuk monastirlar va ma'naviy hayotga ega bo'lgan har bir dekanlik bilan solishtirganda qanchalar kam loy. Qarang, zaiflik kuchayadimi yoki kuchga?

Ko'ryapsizmi, monastir hayotiga berilish qanchalik yig'lash va qayg'uga loyiqdir? Sheremetev va Xabarov uchun siz shunday indulgensiya qildingiz va mo''jiza yaratuvchining amrlarini buzdingiz. Va agar Xudoning irodasi bilan biz soch turmagiga qaror qilsak, unda butun qirollik saroyi sizga o'tadi va monastir endi mavjud bo'lmaydi. Nima uchun rohiblarning oldiga boring va agar dunyo ko'z o'ngida bo'lsa, nega "Men dunyodan va undagi hamma narsadan voz kechaman" deysiz? Qanday qilib bu muqaddas joyda barcha birodarlar bilan qayg'u va har xil baxtsizliklarni boshdan kechirish va monastir va'dasida aytilganidek, abbatga bo'ysunish va barcha birodarlar uchun sevgi va itoatkorlik qilish kerak? Va qanday qilib Sheremetev sizni birodarlar deb atash mumkin? Ha, uning kamerasida yashovchi o'ninchi serf ham bor, u oshxonada ovqatlanadigan birodarlardan yaxshiroq ovqatlanadi. Va buyuk azizlar Sergius, Kiril, Varlaam, Dmitriy va Pafnutiy va rus erlarining ko'plab azizlari ruhni qutqarish uchun zarur bo'lgan monastir hayotining kuchli qoidalarini o'rnatdilar. Va boyarlar sizning oldingizga kelib, o'zlarining ajralmas nizomlarini taqdim etishdi: ma'lum bo'lishicha, ular sizning sochingizni qirqtirgan emas, balki siz ular bilan sochingizni kesgansiz, siz ularning o'qituvchilari va qonun chiqaruvchilari emassiz, lekin ular sizning o'qituvchilaringiz va qonun chiqaruvchilaringizdir. . Va agar Sheremetevning ustavi siz uchun yaxshi bo'lsa - uni saqlang va Kirillning ustavi yomon - qoldiring! Bugun o'sha boyar bitta illatni kiritadi, ertaga u boshqa indulgentsiyani kiritadi va asta-sekin butun kuchli monastir hayot tarzi o'z kuchini yo'qotadi va dunyoviy odatlar ketadi. Darhaqiqat, barcha monastirlarda asoschilar birinchi navbatda kuchli urf-odatlarni o'rnatdilar, keyin esa ular libertinlar tomonidan yo'q qilindi. Mo''jizaviy ishchi Kiril bir vaqtlar Simonov monastirida edi va undan keyin Sergius u erda edi. Mo''jiza yaratuvchisi ostida qanday qoidalar bor edi, siz uning hayotini o'qib chiqsangiz, bilib olasiz va u allaqachon ba'zi indulgentsiyalarni kiritgan va undan keyin boshqalari - bundan ham ko'proq; Asta-sekin shunday bo'ldiki, o'zingiz ko'rib turganingizdek, Simonov monastiridagi hamma narsa, Rabbiyning maxfiy xizmatkorlaridan tashqari, faqat rohib kiyimida va hamma narsa ular bilan amalga oshiriladi. xuddi mo''jizaviy monastiridagidek, bizning ko'z o'ngimizda, bizning ko'z o'ngimizda va sizning ko'z o'ngingizda poytaxtlar orasida turgan dunyoviy odamlar. U erda arximandritlar bor edi: Yunus, Isak Sobaka, Mixaylo, Vassian Glazaty, Avraami - ularning barchasi bilan bu monastir eng baxtsizlardan biri edi. Va Leukiya davrida u har bir dekanlikda buyuk monastirlar bilan teng edi va monastir hayotining pokligida ularga ozgina ta'sir qildi. O'zingiz ko'ring, nima kuch beradi: yengillikmi yoki qat'iylikmi?

Va bu joyda ular Vorotinskiy ustiga cherkov qo'yishdi - ba'zan Vorotinskiy ustidagi cherkov, lekin mo''jiza yaratuvchisi, cherkovdagi Vorotinskaya va cherkov orqasidagi mo''jizakorning tepasida emas! Va dahshatli Spasovda Vorotinskaya va Sheremetevning sudyalari yuqori bo'ladi: chunki Vorotinskaya cherkovi va Sheremetev qonun bo'yicha, chunki ularning Kirilovlari kuchliroq. Men sizdan bir birodarning, malika Vorotinskiy naqadar yaxshi ish qildi, deganini eshitaman, lekin men aytamanki, naqadar shafqatsiz: shuning uchun birinchi narsa - hokimiyat podshohlari, cherkov va qabrlar kabi mag'rurlik va tasvirni kattalashtirish. va qopqoq sharaflanadi. Va nafaqat ruhga, balki halokatga ham yordam bermang, chunki ruhga har qanday kamtarlik yordam beradi. Ikkinchidan, va bu bo'shliq kichik emas, uning ustidagi mo''jiza yaratuvchisi, cherkov va hatto bitta ruhoniy har doim bu sobordan kambag'alroq qurbonlik keltiradi. Har doim bo'lmasa - bu yomonroq, go'yo biz o'zimiz ko'proqmiz. Va siz birga cherkov bezaklariga ega bo'lar edingiz, aks holda siz uchun foyda bo'lar edi va dam olish uchun hech qanday foyda yo'q edi, hamma narsa birga bo'lar edi va ibodat birlashtirildi. Va men o'ylayman va Xudo yanada yoqimli bo'lardi. Bizning ko'z o'ngimizda Glushitsidagi hurmatli Dionisiy va Svirdagi buyuk mo''jiza yaratuvchisi Aleksandr faqat boyarlar titramaydi va ular Xudoning inoyati bilan ro'za tutishadi. Avvalo, siz Yasafga kamerada Aqlli qalay qutilarini berdingiz, ular Serapion Sitskiyga, Iona Ruchkinga berishdi va Sheremetev allaqachon etkazib beruvchi bilan birga edi va uning o'z oshxonasi bor edi. Axir, podshohga va pitomnikga erkinlik bering; olijanobga zaiflik berish - begona va oddiy. Menga hech kim rimlik emas, buyuk zot fazilatda va ezgulikda dam oluvchi, va bu itoatkor narsa emas, balki kuzatish, va sahroda u bo'lgan va keyin qisqacha va jinni yaratgan deb aytmang. Rabbiy Evangeliyada aytganidek, kufr ayting va hech kimni vasvasaga solmang: “Vasvasa kelishi kerak; Vasvasaga tushgan odamning holiga voy! Bu bitta hayot uchun boshqacha va umumiy hayotda boshqacha.

Va Vorotinskiyning tobuti ustiga cherkov qo'yildi - Vorotinskiyning tepasida cherkov bor edi, lekin mo''jiza yaratuvchining tepasida emas, Vorotinskiy cherkovda edi va mo''jiza yaratuvchisi cherkov orqasida edi! Ko'rinib turibdiki, oxirgi qiyomatda Vorotinskiy va Sheremetev mo''jiza yaratuvchisidan yuqori bo'ladi: chunki Vorotinskiy cherkovi bilan va Sheremetev o'z ustavi bilan Kirillovdan kuchliroqdir. Ukalaringizdan birining malika Vorotinskaya yaxshi ish qilganini aytganini eshitdim. Va men aytaman: bu yaxshi emas, birinchi navbatda, chunki bu mag'rurlik va takabburlik namunasidir, chunki faqat qirollik hokimiyati cherkov, qabr va qopqoq tomonidan hurmat qilinishi kerak. Bu nafaqat qalbning najoti, balki halokat hamdir: qalbning najoti har qanday kamtarlikdan keladi. Va ikkinchidan, cherkov har doim faqat bitta ruhoniy tomonidan xizmat qiladigan mo''jizakorning ustida emas, balki uning ustida joylashgani juda uyatli va bu sobordan kamroq. Va agar u har doim ham xizmat qilmasa, bu juda yomon; qolganini esa o'zing bizdan yaxshi bilasan. Va agar sizda umumiy cherkov bezaklari bo'lsa, bu siz uchun foydaliroq bo'ladi va qo'shimcha xarajatlar bo'lmaydi - hamma narsa birga bo'ladi va ibodat umumiy bo'ladi. Menimcha, Xudo uchun ham yaxshi bo'lardi. Axir, bizning ko'z o'ngimizda, faqat Glushitsy shahridagi Sankt-Dionysius va Svirdagi buyuk mo''jiza yaratuvchisi Aleksandr monastirlarida boyarlar o'zlarining tonuslarini qabul qilmaydilar va bu monastirlar, Xudoning inoyati bilan, monastir ishlari bilan gullab-yashnamoqda. Siz birinchi navbatda Iosaf zukkoning kamerasida qalay idishlar berdingiz, keyin ular Serapion Sitskiyga, Iona Ruchkinga va Sheremetevga - kamerasida stol va hatto o'z oshxonasini berishdi. Axir, vasiyatni podshohga bersang, pitomnikga ham kerak; bir zodagonga indulgensiya bersangiz, oddiyga ham kerak. Menga o‘zining fazilatlari bilan mashhur bo‘lgan, ammo shunday hayot kechirgan Rim haqida gapirmang; Axir, bu tayinlanmagan, lekin bu o'z ixtiyori bilan edi va sahroda bu uzoq vaqt va shov-shuvsiz emas edi, u hech kimni vasvasaga solmadi, chunki Rabbiy Xushxabarda shunday deydi: “Buni qilmaslik qiyin. vasvasalarga berilish; Ammo qoqilish to'sig'iga duchor bo'lgan odamning holiga voy». Yolg'iz yashash boshqa, umumiy yashash boshqa narsa.

Rabbim, muhtaram ota-bobolar, bu zodagonni eslang, Narvondagi kabi, Isidor og'zaki Temir, Iskandar shahzodasi kabi va qanday kamtarlikka erishiladi. Xuddi shunday, hindular shohining zodagonlari Abner sudda edi va unga qanday portaj bor edi - na sansar, na samur. Bu shohning o‘g‘li Yo‘asafning o‘zi ham shunday, u qanday saltanatni tark etgan va undan oldin Sinoriylar Pshshshev cho‘llari va shoh liboslari odat bo‘lmagan bo‘lsa-da, ko‘p kulfatlarga chidab o‘zgarib, ko‘p kulfatlarga chidagan va qanday ilohiy Varlamga erishish mumkin, va u bilan nima yashaydi - qirollik yoki ro'za? Va kimning og'rig'i edi - shohning o'g'limi yoki ko'rinmas zohidmi? Siz o'zingiz bilan shohning qonunini olib keldingizmi yoki undan keyin cho'l qonuniga binoan yashadingizmi? Ko'pchiligimiz o'zimiz bilamiz. Shuningdek, uning ko'plab Sheremetevlari bor edi. Efiopiya qiroli Elisva, hayot qanday shafqatsiz hayot? Va serb Sava, qanday ota, va ona, va birodarlar, va oila va boshqalar, shohlik va zodagonlar bilan birga, tark va Masihning xochini qabul, va shou ro'za mehnatlari nima? Xuddi shunday, uning otasi Neman, Simeon kabi va onasi Maryam bilan, shohlikni tark etish qanday va binafsha rang farishta qiyofasiga aylandi va siz qanday tasallini tanangizni yaxshiladingiz, lekin samoviy quvonchni yaxshiladingiz? Kievning buyuk hukmronligini o'tkazgan, Pecherst monastirlarida to'ntarilgan va ellik yil davomida darvozabon bo'lgan va o'zi rahbar bo'lganidek, uni tanigan har bir kishi uchun ishlagan Buyuk Gertsog Svyatosha haqida nima deyish mumkin? Va ha, Masih uchun, bir oz uyat uchun, u birodarlari g'azablangan nan kabi, o'z kuchi bilan o'zini haqorat qilish uchun rad qilmadi, balki o'zlarini pastga tushirdi, inmi yuborish qo'shimchasini tushirdi. unga, dam olish kunigacha uni bunday tashabbusdan qaytara olmadi. Ammo dam olgandan keyin ham, darvoza oldida o'tirgan yog'och stuldan byvaxani haydab yuboring. Bunday azizlar Masih uchun mehnat qildilar va ularning barchasida Sheremetevlar va Xabarovlar bor edi. Va Tsarigradning muborak Patriarxi Ignatiy, podshohning sobiq o'g'li, Varda Tsezar tomonidan qamoqxonada qiynoqqa solingan, xuddi suvga cho'mdiruvchi kabi qoralash uchun, chunki Varda o'g'lining xotini bilan yashaydi, bu solihni qayerga qo'yasiz? bitta?

Janoblarim, muhtaram otalar! "Narvon"da tasvirlangan zodagonni - Temir laqabli, Iskandariya shahzodasi bo'lgan Isidorni va u qanday kamtarlikka erishganini eslang. Hindiston shohi Abnerning imtihon uchun kelgan zodagonini va u qanday xalat kiyganini ham eslang - na sansar, na samur. Va bu shohning o‘g‘li Yo‘asaf: shohlikni tark etib, qanday qilib Sinoriy cho‘liga piyoda boribdi, shohona kiyimlarini qopga o‘zgartirib, ilgari o‘zi bilmagan ko‘p ofatlarga chidadi va qanday qilib ilohiyga yetib keldi? Barlaam va u bilan qanday hayot kechira boshladi - qirolmi yoki zohidmi? Kim buyukroq edi - shohning o'g'limi yoki noma'lum zohidmi? Podshohning o‘g‘li o‘z odatlarini o‘zi bilan olib kelganmi yoki o‘limidan keyin ham zohidning odatlari bo‘yicha yashashda davom etganmi? Siz buni bizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Va uning Sheremetevlari juda ko'p edi. Efiopiya qiroli Elisvoy esa qanday og'ir hayot kechirgan? Va serb Savva otasi, onasi, aka-ukalari, qarindoshlari va do'stlari butun shohlik va zodagonlar bilan qanday qilib Masihning xochini tark etdi va qabul qildi va u qanday zohidlik qildi? Va uning otasi Nemanya, u Shimo'n, onasi Maryam bilan, uning ta'limotiga ko'ra, shohlikni tark etib, qizil kiyimlarini farishta darajasidagi liboslarga almashtirdilar va ular qanday erdagi tasalli topdilar va samoviy quvonchga ega bo'lishdi? Kievning buyuk knyazligiga egalik qilgan Buyuk Gertsog Svyatosha qanday qilib G'orlar monastirida qasamyod qildi va o'n besh yil davomida eshik qo'riqchisi bo'lib, uni tanigan va ilgari hukmronlik qilgan har bir kishi uchun ishladi? Va u Masih uchun bunday xo'rlikdan uyalmadi, chunki hatto akalari ham undan g'azablanishdi. Ular bunda o'z hollari uchun xo'rlanishni ko'rdilar, lekin na o'zlari, na boshqa odamlar orqali uni o'lim kunigacha bu ishdan qaytara olmadilar. Va o'limidan keyin ham jinlar uning darvozasida o'tirgan yog'och kursiga yaqinlasha olmadilar. Bu azizlar Masih nomidan qilgan jasoratlari, ammo ularning barchasida Sheremetevlar va Xabarovlar bor edi. Va muborak Konstantinopol Patriarxi Ignatius, u ham qirolning o'g'li va Yahyo Cho'mdiruvchi kabi, o'z jinoyatlarini qoralagani uchun Tsezar Varda tomonidan qiynoqqa solingan, chunki Varda o'g'lining xotini bilan yashagan, bu solih odamni kim bilan taqqoslay olasiz?

Va agar qora do'konlarda shafqatsiz bo'lsa, boyarlarda yashash boshqacha edi, lekin sochingizni kesmang. Hozirgacha, aziz otalar, sizlarga mening aqldan ozgan shon-shuhratim sizga ozgina javobdir, chunki Ilohiy Bitiklarda bu haqda hamma narsa haqida, ular o'zlari bizga la'nati xabarlarni ko'paytiradilar. Va bu kichik bir so'z meni chaqirganingizdan yaxshiroqdir. Bir yil allaqachon teng, Abbot Nikodim Moskvada bo'lganidek, dam olish yo'q, hali ham Sobakin va Sheremetev! Va men ularning ruhiy otasi bo'lamanmi yoki ularning rahbari bo'lamanmi, ular xohlagancha yashaydilar, shuning uchun ular ruhlarining najotiga muhtoj bo'lmasalar yashaydilar. Ammo mish-mish va sharmandalik bor ekan, tuhmat va isyon bor ekan, reti va bor ekan. shivirlab, va g'iybat, buning uchunmi? Vasiliy Sobakin itning yovuzligi uchun, u nafaqat monastir hayot kechirmaydi, balki qora tanli odam borligini ko'rmaydi, nafaqat rohib, hatto buyuk bo'lsa ham. Va bu nafaqat yashash joyini, balki kiyimni ham bilmaydi. Yoki Jon Sheremetevning o'g'li uchun iblismi? Yoki Xabarov uchun ahmoq va qaysarmi? Haqiqatan ham, muqaddas otalar, bu qora tanlilarning hech biri yo'q, lekin monastir hayotini masxara qiluvchilar. Yoki Sheremetevning otasi Vasiliy emasmi? Uni jin deyishdi! Va u sochini kesishi bilanoq, u Sergiev monastiridagi Trinityga keldi va Kurtsovlar bilan rol o'ynadi, Asaf metropolitan edi, u Korovinlar bilan birga edi. Ha, sizning orangizda branitsa bor, lekin u erdan boshlandi. Qanchalik oddiy hayotda o‘sha muqaddas maskanga yetib borsa, aqli bor har bir odamga, aftidan.

Va agar rohiblarda yashash qiyin bo'lsa, siz boyarlarda yashashingiz va sochingizni kesmasligingiz kerak edi. Mana, men sizlarga aqldan ozgan holda behuda so'zlar bilan yozishga muvaffaq bo'ldim, aziz otalar, chunki siz bularning barchasini Ilohiy Bitikda biz, la'natlanganlardan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Ha, va bu kichkinagina men sizga aytdim, chunki siz meni shunday qilishga majbur qildingiz. Gegumen Nikodim Moskvada bo'lganiga bir yil bo'ldi va hali ham dam olish yo'q: hamma Sobakin va Sheremetev! Men ular uchun nimaman, ruhiy otami yoki rahbarmi? O'zlari xohlagancha yashasinlar, agar qalblarining najoti ularga aziz bo'lmasa! Ammo bu suhbatlar va balolar, behuda va isyon, janjal va shivir-shivir va bekor gaplar qachongacha davom etadi? Va nima uchun? Nafaqat monastir hayoti qoidalarini bilmaydigan, balki rohib nimaligini ham tushunmaydigan, hatto rohibdan ham balandroq rohib bo‘lgan yovuz it Vasiliy Sobakin tufayli. U nafaqat yashash tarzida, balki monastir kiyimlarini ham tushunmaydi. Yoki Jon Sheremetevning iblis o'g'li tufaylimi? Yoki ahmoq va ahmoq Xabarov tufaylimi? Haqiqatan ham, muqaddas otalar, bu qora tanlilar emas, balki monastir qiyofasini buzuvchilardir. Sheremetevning otasi Vasiliyni bilmaysizmi? Axir, uni jin deb atashgan! Sochini kestirib, Trinity-Sergius monastiriga kelganida, u Kurtsevlar bilan, metropolitan bo'lgan Yoasaf esa Korovinlar bilan do'stlashdi. Va ular o'zaro janjallasha boshladilar va keyin hammasi boshlandi. Bu muqaddas maskan qanday dunyo hayotiga tushib qolgani esa aql egalariga ayon.

O'sha vaqtga qadar Uchbirlik kuchli hayotga ega edi va biz buni hozir ko'rishimiz mumkin. Va bizning kelganimizda, ular juda ko'p zavqlanishadi, lekin o'zlari shahvoniy bo'lib qoladilar. Va shu bilan birga biz kelganimizda ko'zimizni ko'rdik. Shahzoda Ioann bizning Kubenskiy butlerimiz edi. Ha, mehmonimiz ovqatimizni tark etdi va hushyorlik e'lon qilinmoqda. Va u bu erda eb-ichishni xohladi - tashnalik uchun emas, balki salqinlik uchun. Oqsoqol Siman Shubin va u bilan birga kattalardan emas, balki kattalardan ham uzoq vaqt oldin kameralarga jo'nab ketishdi va ular unga hazil bilan dedilar: "Knyaz Ivans, juda kech, ular allaqachon xushxabarni va'z qilmoqdalar». Ha, ular oxiridan etkazib beruvchida o'tirishibdi va ular boshqa tomondan jo'natishdi. Ha, u bir qultum ichimlikni o'tkazib yubordi, lekin bir tomchi ham qolmadi, hamma narsa yerto'laga olib ketildi. Uchbirlik qat'iy, keyin esa qora tanli odamga emas, oddiy odamga nisbatan shunday bo'lgan! Va men ko'plardan eshitaman, go'yo o'sha muqaddas joyda oqsoqollar o'zlarini topdilar: bizning boyarlarimiz va ularning zodagonlari tashrifi paytida, lekin ularning o'zlari hech narsaga tegmaydilar, hatto ularning zodagonlari ham xuddi shunday vaqtda kerak bo'lmasa ham. , lekin shunga o'xshash vaqtda ham, keyin esa bir oz teginaman. Qadim zamonlarda, o'sha muqaddas joyda, men buni eng ajoyib eshitdim. Bir marta hayot beruvchi Uch Birlikning mo''jiza yaratuvchisi rohib Pafnutiyning oldiga kelib, mo''jiza yaratuvchi Sergius qabriga va ular bilan gaplashgan va ketishni xohlaydigan ruhiyat uchun mavjud suhbatdosh birodarlariga ibodat qilish uchun kelgan. , ular, ruhiy sevgi uchun va darvozadan tashqarida, rohibni haydab yuborishadi. Va shunday qilib, Sankt-Sergiusning vasiyatini eslab, go'yo darvozadan tashqariga chiqmaslik va birgalikda va Sankt-Paphnotius namozga o'tishdi. Va bu haqida, ibodat va taco razdoshasya. Va ma'naviy sevgi uchun ekish, shuning uchun men muqaddas otalik amrlarini nafratlantirmayman va ehtiros uchun emas! Qadimgi muqaddas joyda qal'a shunday edi. Va endi, bizning gunohlarimiz uchun, bu Qo'shiqlardan ham battarroq, chunki qo'shiqlar ilgari bo'lgan.

Va bundan oldin, Uchbirlikda kuchli hayot bor edi va biz buni o'zimiz ko'rdik. Bizning kelishimiz davomida ular juda ko'p odamlarni davolashdi va ular faqat hozir edi. Bir marta biz buni o'z ko'zimiz bilan ko'rdik. O'sha paytda bizning butlerimiz Kubenskiy shahzodasi Jon edi. Oziq-ovqatimiz tugab qoldi, yo'lda ketdik va u erda ular hushyorlik uchun xushxabarni e'lon qilishdi. U ham eb-ichishni xohladi - zavq uchun emas, balki tashnalikdan. Oqsoqol Simon Shubin va u bilan birga eng muhimlaridan emas (asosiylari allaqachon o'z kameralariga tarqalib ketishgan) unga hazillashgandek: "Janob, knyaz Ivan, juda kech, ular allaqachon va'z qilishmoqda. xushxabar." U ovqatga o'tirdi - dasturxonning bir chetidan yeydi, uni boshqa chetidan yuborishdi. U ichishni xohladi, bir qultumni o'tkazib yubordi, lekin bir tomchi ham qolmadi: hamma narsa yerto'laga olib ketildi. Uchbirlikdagi kuchli buyruqlar shunday edi - va oxir-oqibat, qora tanli emas, oddiy odam! Va men ko'plardan eshitdimki, bu muqaddas joyda shunday oqsoqollar bor edi, ular bizning boyarlarimiz va zodagonlarimiz kelganlarida, ular ularga ta'lim berishdi, lekin ular o'zlari hech narsaga tegmadilar, agar zodagonlar ularni noto'g'ri vaqtda majburlashsa, lekin hattoki to'g'ri vaqt, - va keyin zo'rg'a tegdi. Qadim zamonlarda bu muqaddas joyda bo'lgan buyruqlar haqida men bundan ham hayratlanarli narsani eshitdim: rohib mo''jizalar yaratuvchisi Pafnutiy monastirga hayot beruvchi Uch Birlikka va mo''jizakor Sergius qabriga ibodat qilish uchun kelganida edi. u yerda yashovchi birodarlar bilan ruhiy suhbat. U gaplashib, ketmoqchi bo'lganida, ular unga bo'lgan ruhiy muhabbat tufayli uni darvozadan kuzatib qo'yishdi. Va keyin, Sankt-Sergiusning amrini eslab - darvozadan tashqariga chiqmaslik - barchasi birgalikda Sankt-Pafnutiyni taklif qilib, ibodat qilishni boshladilar. Va bu haqda ibodat qilib, ular yo'llarini ajratishdi. Va hatto shunday ruhiy sevgi uchun ham ular muqaddas otalik amrlarini e'tiborsiz qoldirmadilar va nafaqat shahvoniy lazzatlar uchun! Qadim zamonlarda bu muqaddas joyda bo'lgan kuchli buyruqlar. Endi bizning gunohlarimiz uchun bu monastir o'sha kunlarda Pesnosh bo'lgan Pesnoshskiydan ham yomonroqdir.

Va bu zaiflikning barchasini boshidanoq Sheremetevlik Vasiliy, xuddi Tsarigraddagi ikonoklast, Tsar Leo Isaurian va uning o'g'li Konstantin Gnoetezniy keltirib chiqargan. Axir, Leo faqat yovuzlik urug'ini ekadi, Konstantin butun hukmronlik qilayotgan shaharni barcha taqvodorlikda qoraytiradi. Tako va Vasiyan Sheremetevlar Sergius monastiridagi Uchbirlikda, hukmronlik qilayotgan shahar yaqinida, ro'za tutish uning fitnasi bilan rad etiladi. Sitsa va uning o'g'li Iona quyosh bilan teng ravishda porlayotgan so'nggi yoritgichni va qalblar uchun mukammal najot boshpanasini, Kirilov monastirida, sahroning o'zida, ro'za hayotini yo'q qilishga intiladi. Va dunyoda, Sheremetev va Viskovaty xoch uchun yurishni birinchi bo'lib o'ylashmagan. Va shunga qaramay, hamma yurishni boshlamadi. Va bundan oldin, butun pravoslav nasroniylik, ham xotinlari, ham chaqaloqlari bilan xochga borishdi va o'sha kuni savdo qilmadilar, oziq-ovqatdan tashqari, hech narsa bilan savdo qilmadilar, lekin kim savdo qilishni o'rgansa, ular bu haqda amr oldilar. Va keyin barcha taqvodorlik Sheremetevlardan halok bo'ldi. Sheremetevlar shundaylar! Kirilovda ham xuddi shu sababdan taqvoni iste'mol qilishni xohlayotganini ko'ramiz. Va kimdir biz Sheremetevlarni g'azab bilan yoki Sobakinlar uchun tuzatmoqdamiz, deb aytadi, aks holda Xudo guvoh va Xudoning eng sof onasi va mo''jizakor Kiril, men monastirni martaba va zaiflik uchun aytaman.

Va bu indulgensiyaning barchasi Vasiliy Sheremetev tufayli yaratila boshlandi, xuddi Konstantinopolda barcha yovuzlik ikonoklast shohlar Leo Isaurian va uning o'g'li Konstantin Gnoetezniydan boshlangan. Chunki Leo faqat yovuzlik urug'ini sepdi, lekin Konstantin hukmronlik qilayotgan shaharni taqvodan zulmatga aylantirdi. Shunday qilib, hukmron shahar yaqinidagi Trinity-Sergius monastirida Vassian Sheremetev o'zining hiyla-nayranglari bilan zohidlarning hayotini yo'q qildi. Xuddi shu tarzda, uning o'g'li Yunus quyosh kabi porlayotgan so'nggi yoritgichni yo'q qilishga va ruhlar uchun qutqaruvchi boshpana Kiril monastirida, eng tanho joyda, zohid hayotini yo'q qilishga intiladi. Axir, bu Sheremetev, u hali dunyoda bo'lganida, Viskovatiy bilan birga birinchi bo'lib kortejga chiqmagan. Va bunga qarab, hamma yurishni to'xtatdi. Va bundan oldin, barcha pravoslav nasroniylar, ham xotinlari, ham chaqaloqlari bilan yurishda qatnashgan va o'sha kunlarda oziq-ovqatdan boshqa narsa bilan savdo qilishmagan. Va kim savdo qilmoqchi bo'lsa, ular jarimaga tortildi. Va bunday taqvodorlik Sheremetevlar tufayli halok bo'ldi. Sheremetevlar shunday ekan! Bizningcha, ular xuddi shu tarzda Aziz Kiril monastirida taqvoni yo'q qilishni xohlashadi. Va agar kimdir bizni Sheremetevlarga nisbatan nafratda yoki Sobakinlarga qaramlikda gumon qilsa, men buni monastir tartibi va uni yo'q qilish uchun aytayotganimga Xudo guvoh va Xudoning eng sof onasi va mo''jiza yaratuvchisi Kirildir. indulgentsiyalar.

Men siz Kirilovda shamlar borligini eshitdim, nizomga ko'ra emas, bayram uchun birodarlar qo'lida - va bu erda ular xizmatkorni kamsitishdi. Ammo mitropolit Asaf Aleksiy Aygustovni mo''jizakorning oldiga oshpaz qo'shishga ko'ndira olmadi, chunki mo''jizakorning ostida kam odam bor edi, lekin ular uni olib kela olmadilar. Ha, va krepostnoy bo'lgan boshqa ko'plab narsalar bor, va sizning monastiringizda shunday bo'lgan va kichik narsalar uchun keksa oqsoqollar turishgan va gapirishgan. Va agar biz yoshligimizda Kirilovda birinchi bo'lgan bo'lsak va kechki ovqatga kechikkan bo'lsak, Kirilovda siz yozda kechayu kunduzni bilmaysiz, aks holda bizda yoshlik odati bor. O'sha kunlarda sizning yerto'langiz Mute Ishayo edi. Biz bilan yana kimdir o'tirgan edi va ular sterletlarni qiynoqqa solishdi, lekin Ishayo o'sha paytda u erda yo'q edi, uning kamerasida edi va ular uni muhtojlikdan zo'rg'a olib kelishdi va o'sha paytda biz bilan kim o'tirganini aytishni boshladilar. sterletlar va boshqa baliqlar. Va u shunday javob berdi: "Bu haqda, ari, menda buyurtma yo'q edi, lekin nima haqida buyurtma bor edi va men uni tayyorladim, va endi tun bo'ldi, uni olib ketish uchun joy yo'q. Men suverendan qo'rqaman, lekin Xudodan ko'proq qo'rqishim kerak. Payg'ambar aytganidek, o'sha paytda ham sizning kuchingiz shunday edi: "Men shohlar oldida ham solihlikdan uyalmayman". Haqiqat haqida gapiradigan bo'lsak, bu so'z shohlariga nisbatan adolatlidir, boshqacha emas. Mana endi Sheremetev sizning kamerangizda podshohdek o‘tiribdi, Xabarov uning oldiga keladi, boshqa qora tanlilar esa dunyoda nima bo‘lsa, yeb-ichadi. Sheremetev esa to'ydan xabarlar, vatanlardan xabarlar yuboradi, kameralarga zefir, gilam va boshqa achchiq kompozitsiyali sabzavotlarni yuboradi va monastirning orqasida hovli bo'lib, unda har xil yillik oziq-ovqat bor. Va siz unga bunday katta halokatli monastir g'azabi haqida jim turasiz. Gaplashishimni qoldiring, qalblaringizga ishonaman! Va boshqalar, ular asta-sekin Sheremetevning kamerasiga issiq sharob olib kelishganini aytishadi, lekin monastir atrofida ular nafaqat issiq sharoblarni, balki Frya sharoblarini ham olib kelishgan. Bu najotning boshqa yo'limi yoki monastir musofirligimi? Ali sizda Sheremetevni boqish uchun hech narsa yo'qmidi, uning maxsus yillik zaxiralari bormi? Azizlarim, shu paytgacha Kirilov ko'plab mamlakatlarni yaxshi kunlarda ham oziqlantirgan edi, lekin hozir sizni yaxshi kunlarda Sheremetev bo'lmagan va hammangiz ochlikdan o'lgan edingiz. Uchbirlikda mitropolit Iasaf kriloshana bilan ziyofat qilgani yoki Nikitskiyda va boshqa joylarda Misailo Sukinning go'yo bir zodagon yashaganligi va Yunus Motyakin va boshqalarning o'xshashligi Kirilov uchun qulayroq bo'ladimi? bir monastirning boshlanishini o'z-o'zidan saqlashni yoqtirmayman, yashash ? Iona Sheremetev esa xuddi otasi ibtidosiz yashashni xohlaydi. Va otasining hali ham bir so'zi bor, u istamagan holda, baxtsizlikdan sochini oldi. Ha, va bu erda Narvon shunday deb yozgan edi: "Men beixtiyor sochini kesganlarni ko'rdim, va undan ham ko'proq o'zlarini tuzatgan erkinlarni". Ha, beixtiyor! Lekin Ion, axir, Sheremetevning bo‘yniga birov urgan, nega u bunchalik takabburlik qilyapti?

Eshitdimki, sizning Kiril monastiringizda birodarlarga bayram uchun shamlar qoidalarga muvofiq emas, balki tarqatilgan - ular bu erda ham xizmat darajasini bo'ysundirgan. Va bundan oldin, hatto mitropolit Yoasaf ham Aleksiy Aygustovni mo''jizaviy ishchi ostida bo'lgan kichik songa bir nechta oshpazlarni qo'shishga ko'ndira olmadi, hatto buni aniqlay olmadi. Qattiqlik monastirida boshqa ko'plab odamlar bor edi va sobiq oqsoqollar qattiq turib, hatto arzimas narsalarni ham talab qilishdi. Biz yoshligida Kiril monastirida birinchi marta bo'lganimizda, yozda Kirillovda kunni tundan ajrata olmaganingiz uchun, shuningdek, yoshlik odatlari tufayli bir kun kechki ovqatga kechikdik. O'sha paytda Mute Ishayo sizning yerto'langiz yordamchingiz edi. Va keyin stolimizga tayinlanganlardan biri sterlet so'radi, lekin Ishayo o'sha paytda u erda yo'q edi - u o'z kamerasida edi va ular uni qiyinchilik bilan olib kelishdi va stolimizga tayinlangan kishi undan nima haqida so'radi. sterletlar yoki boshqa baliqlar. U shunday javob berdi: “Bu haqda, janoblar, menda hech qanday buyruq yo'q edi; Menga nima buyurilgan edi, men sizlar uchun tayyorlab qo'ydim, lekin hozir tun, uni olib ketadigan joy yo'q. Men suverendan qo'rqaman, lekin biz Xudodan ko'proq qo'rqishimiz kerak. Payg‘ambar aytganidek, “to‘g‘rini ayting va shohlar oldida uyalmang”, degan qat’iy buyruqlar shu edi. Haqiqat uchun, hatto shohlar ham e'tiroz bildirishlari to'g'ri, lekin boshqa hech narsa uchun emas. Mana endi Sheremetev huddi podshoh kabi hujrangizda o‘tiribdi, Xabarov va boshqa qora tanlilar uning oldiga kelib, go‘yo dunyoda bo‘lganidek yeb-ichadilar. Sheremetev esa to'ydan yoki o'z vatanidan o'z kameralariga zefir, zanjabil va boshqa achchiq mohir taomlarni yuboradi va monastirning orqasida uning hovlisi bor va unda bir yil davomida har xil narsalar mavjud. Siz monastir tartibining bunday katta va halokatli buzilishiga qarshi unga bir og'iz so'z aytmaysiz. Men boshqa aytmayman: qalblaringizga ishonaman! Va keyin, oxir-oqibat, ba'zi odamlar Sheremetevning kamerasiga issiq sharob ham asta-sekin olib kelingan deb aytishadi - axir, monastirlarda nafaqat issiq, balki Fryazhskiy vinolarini ichish uyatli. Najot yo'li shumi, bu monastir hayotimi? Sizda Sheremetevni boqish uchun hech narsa yo'qmi, u yillik maxsus ta'minotni tayyorlashi kerak edi? Azizlarim! Hozirgacha Kirillov monastiri ochlik davrida butun mintaqalarni oziqlantirgan va hozir, eng samarali vaqtda, agar Sheremetev sizni ovqatlantirmaganida, barchangiz ochlikdan o'lgan bo'lar edingiz. Kiril monastirida Trinity monastirida ulamolar bilan ziyofat qilgan mitropolit Yoasaf yoki Nikitskiy va boshqa monastirlarda zodagonlar kabi yashagan Misail Sukin va Yunus Motyakin va boshqa ko'plab shunday buyruqlar borligi yaxshimi? monastir tartibini kuzatishni istamaysizmi, yashaysizmi? Iona Sheremetev esa, xuddi otasi yashaganidek, qoidalarga bo'ysunmasdan yashashni xohlaydi. Hech bo'lmaganda otasi haqida aytish mumkinki, u beixtiyor qayg'udan sochini kesgan. Ha, va bunday narvon haqida shunday deb yozgan edi: "Men ozod odamlardan ko'ra solihroq bo'lgan zo'ravonlikni ko'rdim". Shunday qilib, ular beixtiyor! Ammo hech kim Ion Sheremetevni u bilan itarib yubormadi: nega u g'azablangan?

Va agar bunday martabalar sizga ko'proq mos keladigan bo'lsa, bilasizmi, Xudo guvohdir, u tartibsizlik uchun monastir haqida gapirdi. Sheremetevlar esa qop-qora, axir, dunyoda uning birodarlari bor, o'z sharbatiga mong bor, Chernz tepasida esa ularni kuydirib yoki qoralaydi. Va agar kimdir Sobakinlar haqida shunday desa va men Sobakinlar haqida hech narsa haqida qayg'urmayman. Varlamovning jiyanlari meni bolalar bilan sehrlamoqchi bo‘lishdi va Xudo meni ulardan yashirdi: ularning yovuzligi fosh bo‘ldi va shuning uchun ham shunday bo‘ldi. Qotillarimdan qasos oladigan hech narsam yo‘q. Bir narsa bizni ranjitdi, ular mening so'zimda turmadilar. Sobakin mening so'zim bilan keldi va siz unga g'amxo'rlik qilmadingiz va hatto Xudoning hukmi bo'lgan mening ismim bilan meni qoraladingiz. Ano bizning so'zimizga ko'proq mos edi va biz uning ahmoqligi va qopqog'i uchun, lekin qisqacha sodir. Ammo Sheremetev o'z-o'zidan paydo bo'ldi va siz uni hurmat qilasiz va himoya qilasiz. Ino endi aynan Sabakin emas, mening so'zlarim Sheremetevdan kattaroq; Mening itim so'z uchun o'ldi va Sheremetev o'zi haqida tirildi. Sheremetev bir yil davomida qo'zg'olonni tuzatishga teng, ammo bunday buyuk monastirni bezovta qilish nima? Yana bir Selyvestre sizga sakrab tushdi, lekin uning oilasi. Va Sheremetevlar haqidagi so'zlarim uchun Sobakin haqida nima bo'lganligi meni g'azablantirdi, aks holda bu dunyoga berildi. Va endi u haqiqatan ham tartibsizlik uchun monastir haqida gapirdi. Va agar ehtiros bo'lmasa, Sobakin va Sheremetev uchun hech narsa haqida ta'na qilish boshqacha bo'lar edi. Men sizning monastiringizning birodarlaridan Sheremetev va Sobakin kabi aqldan ozgan fe'llarni aytganini eshitmadim. Najot yo'li va sizning ta'limotingiz avvalgi adovatning ohangi bilan buzilmaganmi? Qanday qilib siz dunyodan va dunyodagi hamma narsadan voz kechishingiz mumkin va kuch va vodiyni olib tashlash bilan, hikmatni o'z ichiga olgan holda, men havoriyga "qorinning yangilanishida yurishni" buyurdim? Rabbiyning so'zlariga ko'ra: “O'z o'liklaringiz kabi shahvatparastlarni o'lik holda qoldiring, shahvoniylikni ko'ming. Borganingizda, Xudoning Shohligini e'lon qiling."

Ammo, ehtimol, siz bunday harakatlarni munosib deb hisoblasangiz, unda bu sizga bog'liq: Xudo mening guvohim, men buni faqat monastir tartibini buzganim uchun yozyapman. Sheremetevlarning g'azabi bunga hech qanday aloqasi yo'q: axir, uning dunyoda ukalari bor, mening esa sharmanda qiladigan odamim bor. Nega rohibni haqorat qilib, uni sharmanda qilish kerak! Va agar kimdir meni Sobakinlar uchun deb aytsa, menda Sobakinlar uchun tashvishlanishga hojat yo'q. Varlaamning jiyanlari meni va bolalarimni sehr-jodu bilan o‘ldirmoqchi bo‘lishdi, lekin Xudo meni ulardan qutqardi: ularning yovuzligi fosh bo‘ldi va shuning uchun hammasi sodir bo‘ldi. Qotillarimdan qasos olishim shart emas. Mening so'zimga quloq solmaganingdan faqat g'azablandim. Sobakin mening buyrug'im bilan keldi, lekin siz uni hurmat qilmadingiz va hatto Xudoning hukmi bilan hukm qilingan mening nomim bilan uni yomonladingiz. Va mening so'zim uchun va biz uchun, u o'zining ahmoqligini e'tiborsiz qoldirib, bu ishni tezda hal qilishi kerak edi. Ammo Sheremetev o'z-o'zidan keldi, shuning uchun siz uni hurmat qilasiz va himoya qilasiz. Bu Sobakinga o'xshamaydi; Sheremetev mening so'zimdan ham azizdir; Sobakin mening so'zim bilan keldi va vafot etdi, Sheremetev esa o'z-o'zidan tirildi. Ammo Sheremetev uchun bir yil davomida qo'zg'olon uyushtirish va bunday buyuk monastirni bezovta qilish arziydimi? Yana bir Silvestr sizga sakrab tushdi, lekin siz u bilan bir xil zotdansiz. Ammo agar men Sheremetevlarga Sobakin uchun va mening so'zimni e'tiborsiz qoldirganim uchun g'azablangan bo'lsam, bularning barchasi uchun men ularga dunyoda javob berdim. Endi, haqiqatan ham, men monastir tartibining buzilishidan xavotirlanib, yozdim. Agar sizning monastiringizda bunday illatlar bo'lmasa, Sobakin va Sheremetevni xafa qilishlari shart emas edi. Men sizning monastiringizning birodarlaridan biri Sheremetev va Sobakin o'rtasida uzoq vaqtdan beri dunyoviy dushmanlik borligi haqida bema'ni so'zlarni aytganini eshitdim. Xo'sh, najot yo'li nima va sizning ta'limotingiz nimaga arziydi, agar avvalgi adovatning ohangi ham yo'q qilmasa? Shunday qilib, siz dunyodan va dunyoviy hamma narsadan voz kechasiz va sochingizni kesib, haqorat qiluvchi behuda fikrlarni kesib tashlaysiz, shuning uchun siz havoriyning "yangi hayot kechirish" amriga amal qilasizmi? Rabbiyning so'ziga ko'ra: “Yovuz o'liklarni ham, o'liklarini ham ko'msin. Lekin sizlar yurish qilib, Xudoning Shohligini e’lon qilasizlar”.

Va faqat dunyoviy adovatni yo'q qilish mumkin emas, aks holda bu shohlik, boyarlar va ba'zi dunyoviy shon-sharaflar chetga suriladi, ammo kim kamarda buyuk bo'lsa, u qora tanlilarda. Osmon Shohligida bir xil mavjudot orqali: bu erda kim boy va buyuk bo'lsa, u erda ham boy va buyuk bo'ladimi? Negadir bu Maxmetning jozibasi, o‘zi aytganidek, bu yerda kimning boyligi ko‘p bo‘lsa, u yerda ham boy bo‘ladi, bu yerda kim ulug‘ va halol bo‘lsa, u-u, boshqasi ko‘p fohisha gapirgan. Boyarlarning boyarlari temirchilarda sochlarini kesmasliklari va krepostnoy qullikdan qutulolmasligi boshqa najot yo'limi? Ammo havoriylarning so'zi nima: "Yunon va skif yo'q, qul va erkinlik yo'q, hamma Masihda birdir"? Ha, bittasi nima, agar boyar eski boyar bo'lsa va serf eski boyar bo'lsa? Pavlus Anisim Filimonni o'zining ukasi, asosiy xizmatkori nima deb atagan? Va siz boshqa odamlarning kampirlarini boyarlar bilan tenglashtirmaysiz. Va mahalliy monastirlarda tenglik bugungi kungacha - serf va boyarlar va savdogar dehqonlar tomonidan saqlanib kelinmoqda. Uchbirlikda, otamiz ostida, podvalda Ryapolovskiyning serfisi Nifont bor edi va u Belskiydan taomlar yeydi, o'ng qanotda esa dovdirablar va Varlam va Vasilyevich Obolenskiy Varlamning o'g'li knyaz Aleksandrov bor edi. chap. Boshqacha qilib aytganda, agar najot yo'li bo'lsa, Belskiy rovenidan bir serf va azoblangandan yaxshi o'g'ilning shahzodasi tuzatilgan bo'lsa, qarang. Bizning ko'z o'ngimizda Ignatey Kurachev, o'ng qanotda Belozerets va chap qanotda Fedorit Stupishin bor, lekin u qanot himoyachilaridan chetlashtirilmagan. Ha, va Indus shu paytgacha ko'p edi. Va buyuk Bazil qoidalarida shunday yozilgan: "Agar qora tanli odam odamlar oldida men yaxshi oilaman va azizim deb maqtansa, u 8 kun ro'za tutsin va kuniga 80 ta ta'zim qilsin". Endi esa so‘z: “Uning ulug‘i ulug‘, birovning ulug‘i”, – bo‘lmasa, birodarlik bo‘lmaydi. Axir, agar u teng bo'lsa, demak, bu birodarlikdir va agar u teng bo'lmasa, qaysi birodarlik bo'lsa, unda monastir hayoti yo'q! Va endi monastirning boyarlari uni o'zlarining shafqatsizligi bilan bulg'ashdi. Ha, va daryodan ham dahshatli: baliqchi Pyotr va qishloqlik ilohiyotshunos Xudo haqida gapiradigan xudojo'y ota Dovudni go'yo "men o'z yuragimga er topdim" va ulug'vor shoh Sulaymonni qanday hukm qilishadi , hatto fe'lning Rabbiysi, "quyosh ostida har qanday shohona ziynat va shon-shuhrat bilan bezatilgan hech kim yo'q" va buyuk muqaddas podshoh Konstantin va uning azobi va koinotga ega bo'lgan barcha kuchli shohmi? O'n ikki bechora hamma narsani qorong'ulikda hukm qilishni o'rgatish kerak. Va bundan ham dahshatlisi: Xudoyimiz Masihning urug'isiz tug'ilgan va ayollar tomonidan tug'ilgan Masihning suvga cho'mdiruvchisi azoblanadi, ular turishni o'rganadilar, baliqchilar esa 12-taxtda o'tirishni va hukm qilishni o'rganadilar. butun koinot. Va keyin qanday qilib Kirilingizni Sheremetevga qo'yishingiz mumkin - kim yuqoriroq? Sheremetev boyarlardan soch turmagini oldi, lekin Kirilo hatto suverenning buyrug'ida ham emas edi! Zaiflik sizni qayerga olib kelganini ko'ryapsizmi? Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra: "Xushomad qilmanglar, chunki ular yaxshi yomon so'zlashuv odatini yoqib yuborishadi". Hech kim bu talaba fe'llarini gapirmaydi, masalan, "faqat biz boyarlarni bilmaymiz - aks holda monastir bermasdan qashshoqlashadi". Sergey, Kiril, Varlam, Dimitriy va boshqa ko'plab azizlar boyarlarni ta'qib qilmadilar, lekin boyarlar ularni ta'qib qilishdi va ularning monastirlari tarqaldi: monastirlar taqvodorlik bilan turishadi va kam emas. Sergievdagi Uchbirlikda taqvodorlik qurib qoldi va monastir qashshoqlashdi: hech kim tonlamaydi va hech kim ularga hech narsa bermaydi. Va ular Storozhaxda nima ichishdi? Tovo va monastirni hech kimga yopmang, o'tlar ovqatda o'sadi. Shuningdek, biz 100 tagacha birodarlarni ko'rdik va qanotda 11 ta qanot bor edi: monastirlar zaiflik uchun emas, balki taqvodorlik uchun tarqaldi. (...)

Va agar tonsure dunyoviy adovatni yo'q qilmasa, unda, aftidan, qirollik va boyarlar va har qanday dunyoviy shon-sharaf monastirlikda saqlanib qoladi va Baltida kim buyuk bo'lsa, Chernetsda buyuk bo'ladi. Osmon Shohligida ham shunday bo'ladi: bu erda kim boy va qudratli bo'lsa, u erda ham boy va qudratli bo'ladimi? Axir, bu Muhammadning yolg'on ta'limoti bo'lib, u: bu erda kimning boyligi ko'p bo'lsa, u o'sha erda boy bo'ladi, kim bu erda kuch va shon-shuhratda bo'lsa, u ham o'sha erda bo'ladi, degan. U ham ko'p yolg'on gapirdi. Agar boyar monastirda boyarlarni o'tmasa va serf o'zini qullikdan ozod qilmasa, bu najot yo'limi? Apostol so'zi bilan qanday bo'ladi: "Na yunon, na skif, na qul, na ozod, na Masihda hamma birdir"? Agar boyar eski boyar bo'lsa va krepostnoy eski boyar bo'lsa, ular qanday qilib birlashadilar? Qanday qilib havoriy Pavlus Filimonning sobiq xizmatkori Anisimni o'zining ukasi deb atagan? Va siz boshqa odamlarning serflarini boyarlar bilan tenglashtirmaysiz. Mahalliy monastirlarda esa yaqin vaqtgacha serflar, boyarlar va savdogar dehqonlar o'rtasida tenglik saqlanib qolgan. Uchbirlikda, bizning otamiz ostida, Ryapolovskiyning serfi Nifont podval edi va u Belskiy bilan bir xil taomdan yedi. Lopotalo va Varlaam, kimligini biladigan o'ng klirosda, chap tomonda esa knyaz Aleksandr Vasilevich Obolenskiyning o'g'li Varlaam turishardi. Ko'ryapsizmi: haqiqiy najot yo'li mavjud bo'lganda, krepostnoy Belskiyga teng edi va zodagon knyazning o'g'li ishchilar bilan bitta ish qildi. Ha, va biz bilan o'ng klirosda Ignatiy Kurachev, Belozerets va chapda - Fedorit Stupishin edi va u boshqa kliroshanlardan farq qilmadi. Va shu paytgacha boshqa ko'plab bunday holatlar bo'lgan. Va buyuk Bazil qoidalarida shunday yozilgan: "Agar qora tanli kishi o'zining aslzodaligi bilan boshqalar oldida maqtansa, u 8 kun ro'za tutsin va kuniga 80 ta sajda qilsin". Va endi so'z: "U olijanob va u yanada balandroq", - bu erda birodarlik yo'q. Axir hamma teng bo‘lsa, birodarlik bor, teng bo‘lmasa, qanaqa birodarlik, rohiblik hayot! Va endi boyarlar o'zlarining illatlari bilan barcha monastirlarda tartibni buzdilar. Men bundan ham dahshatlisini aytaman: baliqchi Pyotr va qishloq aholisi Yahyo ilohiyotshunos kabi Xudo: "Men o'z yuragimga mos keladigan odam topdim", deb aytgan xudojo'y ota Dovudni va ulug'vor shoh Sulaymonni hukm qiladi. Rabbiy "quyosh ostida bunday shohlik va shon-shuhrat bilan bezatilgan odam yo'q", deb aytdi va buyuk podshoh Konstantin va uning azoblari va koinot ustidan hukmronlik qilgan barcha qudratli shohlar? O'n ikki kamtar odam ularni hukm qiladi. Va bundan ham dahshatlisi: Rabbimiz Masihni va odamlar orasidagi birinchi odamni, Masihning suvga cho'mdiruvchisini gunohsiz tug'gan ayol, ular turishadi va baliqchilar 12 taxtga o'tirib, butun koinotni hukm qilishadi. Qanday qilib Kirilingizni Sheremetevning yoniga qo'yishingiz mumkin - ulardan qaysi biri balandroq? Sheremetev boyarlardan sochlarini qirqib tashladi va Kirill hatto tartibli kotib ham emas edi! Ko'ryapsizmi, imtiyozlar sizni qayerga olib ketdi? Havoriy Pavlus aytganidek: “Yomonlikka tushmanglar, chunki yomon so'zlar yaxshi odatlarni buzadi”. Va hech kim menga bu sharmandali so'zlarni aytmasin: "Agar biz boyarlarni bilmasak, monastir sovg'alarsiz qashshoqlashadi". Sergius, Kiril, Varlaam, Dmitriy va boshqa ko'plab avliyolar boyarlarni ta'qib qilishmadi, lekin boyarlar ularni ta'qib qilishdi va ularning monastirlari kengaydi: monastirlar taqvodorlik bilan qo'llab-quvvatlanadi va qashshoqlashmaydi. Trinity-Sergius monastirida taqvo qurib qoldi - va monastir qashshoqlashdi: hech kim siqilmaydi va hech kim ularga hech narsa bermaydi. Va ular Storozhevskiy monastirida nima ichishdi? Monastirni yopish uchun hech kim yo'q, ovqatda o'tlar o'sadi. Va biz ularning saksondan ortiq birodarlari va kliroslarda o'n bir kishi borligini ko'rdik: monastirlar indulgensiya tufayli emas, balki taqvodor hayot tufayli o'sadi.<...>

Bu ko'pchilikdan juda kam yozilgan. Agar siz buni yuqori darajada boshqarishni istasangiz, o'zingiz bizdan ko'ra ko'proq narsani bilasiz va bu Ilohiy Bitikda ko'p narsalarni topasiz. Yodingizda bo'lsa, Varlamning tili uni monastirdan olib, evo rahm-shafqat qilib, sizga aylanib ketdi, bo'lmasa, Xudo guvoh, boshqa hech narsa yo'q, men unga uyda bo'ling deganimdan tashqari - bu to'lqin qanday keldi va va Siz bizga ozgina xabardor bo'lib keldingiz va biz Varlamga uning qonunsizligi haqida monastir buyrug'iga binoan uni kamtar qilishni buyurdik. Va uning jiyanlari bizga Sheremetev uchun u sizdan qattiq ezilganligini aytishdi. Sobakinlar bizning oldimizda edi, hatto xiyonat bo'lmaganida ham. Va biz ularga achinamiz, Varlamni uyda bo'lishini aytdim, lekin biz undan nega adovat borligini so'ramoqchi edik va biz uni jazolamoqchi edik, shunda u sabr qilsin, bu sizdan unga motam bo'ladi, aks holda bu qayg'u va sabr bilan najot topish uchun mos. Va ular qishni u erga yuborishmadi, chunki nemis zaminida biz uchun kampaniya o'tkazildi. Va qanday qilib biz yo'lda keldik va ular uni chaqirishdi va ular undan so'rashdi va u bema'ni gaplarni boshladi - ular sizni haqorat bilan biz haqimizda beadab gapirayotganingizni keltirishni o'rgatishdi. Yoz esa bunga tupurib so'kdi. Va u xunuk, lekin to'g'ri. Va yoz uning hayotini so'radi va u hech narsa haqida gapira boshladi, u nafaqat monastir hayotini, na to'lovni bilmasligini va bu dunyoda qora tanlilar borligini bilmasligini, balki yashashni va o'zini hurmat qilishni xohladi. xuddi dunyoda bo'lgani kabi. Va biz, uning sotoninskoe shahvoniy shahvoniy ko'rib, uning g'azablangan shahvatga ko'ra, shahvoniy hayotga kirib, hayotni tark. Va keyin u o'z joni uchun najot izlamasa, o'zi javob beradi. Va sizga, ular uni, aslida, shuning uchun, hatto o'zingizni burish uchun emas, balki sizni hayajonlantirish uchun yuborishmadi. Va u sizni yaxshi his qildi. Va u, o'tkir dehqon, yolg'on gapiradi va o'zi nima ekanligini bilmaydi. Va siz ham o'z vaqtida ko'p narsa olmadingiz, ular uni qamoqdan jo'natishdi va agar ular sobor oqsoqolini unga yuborishsa. Va u ba'zi suveren bo'lsa keldi. Va siz va u hech bo'lmaganda sog'ligimiz bo'lmasa, bizga yodgorlik va hatto pichoqlar yubordi. Bizga Sotoninskayani xotirlash uchun bunday adovat bilan nima qilish kerak? Uni qo'yib yuborish va yosh chernitlarni u bilan birga borishga hali erta edi, lekin bu baxtsiz biznesda esdalik marosimini yuborish mos emas edi. Ammo u sobor oqsoqoliga hech narsa qo'shmadi, hech narsani ayirmadi, uni qanday tinchlantirishni bilmasdi; u nimani xohlasa, yolg'on gapirdi, lekin biz xohlagan narsani tingladik - sobor oqsoqoli hech narsani buzmadi yoki tuzatmadi. Ammo Varlam hech narsaga ishonmasdi.

Bu ko'pchilikning faqat kichik bir qismi. Agar siz ko'proq bilishni istasangiz, garchi o'zingiz hamma narsani bizdan ko'ra yaxshiroq bilsangiz ham, Ilohiy Bitikda ko'p narsalarni topishingiz mumkin. Va agar siz menga Varlaamni monastirdan olib ketganimni va unga rahm-shafqat ko'rsatganimni va sizga murojaat qilganimni eslatsangiz, Xudo mening guvohim - biz buni boshqa hech qanday sababsiz qildik, faqat biz unga biz bilan bo'lishini buyurganimiz uchun. Bu hayajon paydo bo'ldi va siz bu haqda bizga aytdingiz, biz Varlaamni monastir qoidalariga ko'ra g'azablanganligi uchun jazolashni buyurdik. Uning jiyanlari bizga Sheremetev uchun uni zulm qilganingizni aytishdi. Sobakinlar esa hali bizga qarshi xiyonat qilmagan edi. Biz ularga rahm-shafqat ko'rsatib, Barlomni oldimizga kelishini buyurdik va undan nega dushmanlik qilishganini so'ramoqchi edik. Va agar siz unga zulm qilsangiz, sabr-toqat qilishni buyurmoqchi edilar, chunki zulm va sabr rohiblarning ruhiy najotiga yordam beradi. Lekin o‘sha qishda nemis zaminida yurish bilan band bo‘lganimiz uchun uni chaqirmadik. Kampaniyadan qaytgach, biz uni chaqirtirdik, so'roq qildik va u bema'ni gaplarni gapira boshladi - siz biz haqimizda noo'rin so'zlarni haqorat bilan gapiryapsiz deb xabar berish uchun. Men esa unga tupurdim va uni tanbeh qildim. Lekin u rost gapiraman, deb turib, bema’ni gaplarni davom ettirardi. Keyin men undan monastirdagi hayot haqida so'radim va u kim nimani bilishini ayta boshladi va u nafaqat monastir hayoti va kiyimlarini bilmasligi, balki qora tanlilar nima ekanligini umuman tushunmasligi va xuddi shunday qilishni xohlayotgani ma'lum bo'ldi. dunyoda bo'lgani kabi hayot va sharaf. Va uning shaytonning behuda ishtiyoqini ko'rib, uning zo'ravon bema'niligiga ko'ra, biz uni behuda hayot kechirishiga qo'yib yubordik. O'z joni uchun najot izlamasa o'zi uchun javob bersin. Va u haqiqatan ham sizga yuborilmadi, chunki ular o'zlarini xafa qilishni va sizni hayajonlantirishni xohlamadilar. U sizni ko'rishni juda xohlardi. Va u haqiqiy erkak, yolg'on gapiradi, nima ekanligini bilmaydi. Siz ham yomon ish tutdingiz, chunki ular uni qamoqdan jo'natishdi va sobor oqsoqoli u bilan sud ijrochisiga o'xshardi. Va u qandaydir suveren kabi paydo bo'ldi. Siz ham u bilan birga bizga sovg'alar yubordingiz, bundan tashqari, bizga yomonlik qilmoqchi bo'lganingizdek, pichoqlar. Qanday qilib bunday shaytoniy dushmanlik bilan sovg'a yuborishingiz mumkin? Siz uni qo'yib yuborishingiz va u bilan birga yosh rohiblarni yuborishingiz kerak edi va bunday yomon ishda sovg'alar yuborish odobsizlikdir. Shunga qaramay, sobor oqsoqoli hech narsani qo'sha olmadi va ayirolmadi, uni tinchlantirishga muvaffaq bo'lmadi; u yolg'on gapirmoqchi bo'lgan hamma narsani - u yolg'on gapirdi, biz tinglashni xohladik - tingladi: sobor oqsoqoli hech narsani yomonlashtirmadi yoki yaxshilamadi. Baribir biz Varlaamga hech narsa ishonmadik.

Va keyin ular: "Xudo guvoh va eng pok va mo''jiza yaratuvchisi, qonunsizlik uchun monastiri va Sheremetevga g'azablanmaydi", deyishdi. Va agar kimdir bu juda shafqatsiz deb aytsa, men ojizligimdan maslahat beraman, Sheremetev hiyla-nayrangsiz kasal va u o'z kamerasida kirpi va kamera nazoratchisi bilan yolg'iz. Va nima uchun uning oldiga boring va ziyofat va hujayralardagi sabzavotlar nima uchun? Syudovdan oldin Kirilovda hatto ignalar ham bor edi va kameralarda saqlash uchun ortiqcha iplar yo'q edi, boshqa narsalardan boshqa narsa yo'q edi. Va monastir orqasidagi hovli va qo'riqxona nima uchun? Barcha qonunsizlikka, kerak emas. Va agar unga kerak bo'lsa, u o'z kamerasida tilanchi kabi yashaydi: non va baliq rishtasi va bir piyola kvasdan tashqari. Qolaversa, dam olsangiz, xohlagancha bersangiz, bitta bo‘lsa, avvalgidek yig‘in-u ziyofatlar bo‘lmasdi. Unga ma’naviy suhbatlar uchun kim kelishi kerak – va u oshxona vaqtida kelmasdi, o‘sha paytda yegulik-ichimlik bo‘lmasdi, aks holda bu ma’naviy suhbat bo‘lardi. Va birodarlar eslash uchun yuboradigan narsalarni va u monastir xizmatlariga yubordi, lekin u o'z kamerasida hech qanday narsalarni saqlamadi. Unga yuborgan narsalari do'stlik va ishtiyoq tufayli ikki yoki uchta emas, balki butun birodarlar orasida taqsimlanadi. Va nima etarli emas, ba'zan uni bir muddat ushlab turing va qulayroq bo'lgan narsa, ba'zan uni dam olishga qo'ying. Va siz uni o'z kamerasiga va monastirga qo'ygan bo'lar edingiz, agar u befarq bo'lsa. Va odamlar monastir orqasida yashamaydilar. Va ular birodarlar tomonidan xat yoki zaxira va esdalik bilan kelishadi va ular ikki yoki uch kun yashaydilar, lekin rasmiy javob olib, ha ketinglar - aks holda u tinch, lekin monastir tinch. .

Va biz bularning barchasini aytmoqdamiz, Xudo guvoh, Xudoning eng sof onasi va mo''jiza yaratuvchisi, monastir tartibini buzganligi sababli va Sheremetevga g'azablanmaydi. Agar kimdir buni shafqatsiz deb aytsa va sizga, hukmronlar, ojizlik uchun maslahat bersa, Sheremetev haqiqatan ham kasal bo'lib qolgan bo'lsa, u kamerada xizmatkor bilan birga ovqatlansin. Lekin nima uchun uning oldiga kelib, ziyofat va kamerada ovqat nima uchun? Shu paytgacha Kirillovda kamerada qo'shimcha igna va ip saqlanmasdi, boshqa narsalar ham emas. Monastirning orqasidagi hovli va nima uchun materiallar haqida nima deyish mumkin? Bu qonunsizlik, kerak emas. Va agar kerak bo'lsa, u o'z kamerasida tilanchi kabi ovqatlansin: bir bo'lak non, bir bo'lak baliq va bir piyola kvas. Unga bir oz ko‘proq mayli bermoqchi bo‘lsangiz, xohlaganingizcha bering, lekin hech bo‘lmaganda yolg‘iz ovqatlansin, avvalgidek yig‘ilishlar, bazmlar bo‘lmasdi. Va agar kimdir uning huzuriga ruhiy suhbat uchun kelmoqchi bo'lsa, oshxona vaqtida kelmasin, toki o'sha paytda ovqat va ichimlik bo'lmaydi - bu ruhiy suhbat bo'ladi. Birodarlar unga yuboradigan sovg'alarni monastir iqtisodiyotiga bersin, lekin uning kamerasida bunday narsalarni saqlamang. Unga yuborilgan narsa butun birodarlar orasida bo'linsin va do'stlik va ishtiyoq tufayli ikki-uch rohibga berilmasin. Agar biror narsa etishmasa, uni vaqtincha ushlab tursin. Va yana nima bo'lishi mumkin - uni xursand qiling. Ammo vasvasani qo'zg'atmaslik uchun uni hujayralariga va monastir do'konlaridan bering. Va uning odamlari monastirda yashamasin. Agar aka-ukalaridan kimdir xat, ovqat yoki sovg'a bilan kelsa, u ikki-uch kun tursin, javobini olib ketsin - va u yaxshi bo'ladi va monastir tinch bo'ladi.

Men eshitdim, hali kichik, sizda shunday qal'a bor edi, va hatto boshqa monastirlarda, siz Xudo haqida qarorgoh bor edi. Biz qanchalik yaxshi bilgan bo'lsak, uni yozib oldik. Va endi ular bizga xat yuborishdi, lekin Sheremetev haqida sizdan nafas yo'q. Oqsoqol Entoni sizga bizning so'zimizda Yunus haqida, Sheremetev va Aasaf Xabarov haqida gapirib bergani, shunda siz birodarlar bilan birga ovqatlanasiz. Va keyin men monastir unvonini buyurdim va Sheremetev o'zini sharmanda qildi. Va men eshitganimdek va eshitganlarim, siz bilan va boshqa kuchli monastirlarda qanday amalga oshirilganligini tushundim va men buni yozdim, bundan tashqari, u o'z kamerasida qanday tinch yashashi mumkin va monastir tinch bo'ladi. - yaxshi, va buning uchun siz uni dam olasiz. Sheremetevga rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lganingiz uchunmi, siz unga shafqatsiz munosabatda bo'lsangiz, uning birodarlari hozir ham Qrimga jo'natishni to'xtatmaydilar, balki nasroniylikka bema'nilik qilishadi?

Hatto bolaligimizda ham sizning monastiringizda va ular ilohiy ravishda yashagan boshqa monastirlarda bunday qat'iy qoidalar borligini eshitganmiz. Biz sizga eng yaxshi bilganimizni yozdik. Endi siz bizga xat yubordingiz, Sheremetev tufayli biz sizdan dam olmaymiz. Aytishlaricha, men oqsoqol Entoni orqali Ion Sheremetev va Yoasaf Xabarovlar birodarlar bilan umumiy oshxonada ovqatlanishlari uchun og'zaki ravishda sizga xabar berganman. Men buni faqat monastir tartibiga rioya qilish uchun berdim va Sheremetev buni sharmandalik deb bildi. Men faqat sizning va boshqa kuchli monastirlaringizning urf-odatlaridan bilganlarimni yozdim va yuqorida men u qanday qilib monastirni bezovta qilmasdan, qanday qilib dam olish kamerasida yashashi mumkinligini yozdim - unga tinch hayot qoldirsangiz yaxshi bo'lardi. Ammo siz Sheremetevga juda achinib, uning tarafdori bo'lganingiz uchun uning birodarlari hali ham Qrimga jo'natishdan va nasroniylarga qarshi kofirlarni qo'zg'atishdan to'xtamayaptimi?

Xabarov menga o'zimni boshqa monastirga o'tkazishimni aytdi va men uning yomon hayot uchun shafoat qilishini xohlamayman. Ali allaqachon og'rigan zerikkan! Monastir hayoti o'yinchoq emas. Cherntsexda uch kun va bu monastir! Ha, agar siz dunyoda bo'lsangiz, boshqa tasvirlarni qo'ying va kitoblar baxmal, kumush qisqichlar va bug'larga o'ralgan bo'lsa va soliqlarni tanlaysiz, lekin hayotingizni yoping, kameralar va qo'llaringizga tasbeh qo'ying va hozir Bu sizning ukangiz bilan mashhur! Sizga tasbeh tosh lavhalarda emas, balki tana qalbidagi lavhalarda kerak! Men tasbeh bilan hurayotgan so‘kinishlarni ko‘rdim! Bu boncuklarda nima bor? Xabarov haqida yozadigan hech narsam yo'q, men xohlaganimdek, men juda ahmoqman. Sheremetev nima deydi, men uning kasalligini bilaman: aks holda, barcha to'shaklar azizlarning qonunlarini buzish uchun emas.

Xabarov mendan uni boshqa monastirga o'tkazishimni so'raydi, lekin men uning yomon hayotiga hissa qo'shmayman. Ko'rinib turibdiki, bu juda zerikarli! Monastir hayoti o'yinchoq emas. Chernetsida uch kun va ettinchi monastir o'zgarmoqda! U dunyoda bo'lganida, faqat maoshga tasvirlar qo'yish, kumush qisqichlar va qo'ng'izlar bilan baxmal kitoblarni bog'lash, minbarlarni tozalash, tanho yashash, kameralar o'rnatish, qo'lida doimo tasbeh olib yurishni bilardi. Va endi u va uning birodarlari birga ovqatlanishlari qiyin! Tasbehda tosh lavhalarga ko'ra emas, balki tana qalblarining lavhalariga ko'ra ibodat qilish kerak! Ko'rdim - tasbehda behayo so'kinish! Bu boncuklarda nima bor? Xabarov haqida yozadigan hech narsam yo‘q – u xohlaganicha aldasin. Va Sheremetev nima deydi, men uning kasalligini bilaman: axir, muqaddas qoidalarni buzish har bir divan kartoshkasi uchun emas.

Bu sizning monastir hayotingiz uchun sevgi haqida gapirgan ko'plardan kichikdir, bu orqali siz bizni ko'paytirasiz; agar xohlasangiz, Ilohiy Bitikda ko'p narsalarni topasiz. Ammo bundan ortig'ini sizga yozishning iloji yo'q va yozadigan hech narsa yo'q, sizga aytgan so'zlarim tugadi. Va oldindan, biz Sheremetev va boshqalar haqida bema'nilik haqida bezovta qilmaymiz: bu haqda bizga hech qanday javob berilmasligi kerak. O'zingiz bilasizmi, taqvo kerak emas, lekin xudojo'y bo'lsin! Agar siz Sheremetev uchun oltin idishlar yasasangiz va qirollik unvonini tuzsangiz ham, bilasiz. Sheremetev bilan an'anangizni o'rnating va mo''jizaviy ishchini chetga surib qo'ying, bu juda yaxshi bo'ladi. Qanchalik aqlliroq, buni qil! U bilan qanday istashingizni o'zingiz bilasiz, lekin menga hech narsa qiziq emas! Bu haqda oldindan bezovta qilmang: haqiqatan ham, hech narsa haqida javob bermang. Va bahorda Sobakinlar sizga yomon niyatda mening nomimdan xat jo'natganini va siz uni mening hozirgi yozuvim bilan birlashtirib, bo'g'inlar bilan tushunasiz va shuning uchun oldindan safsatalarga ishonasiz.

Sizga bo'lgan muhabbat va monastir hayotini mustahkamlash uchun sizga ko'p narsadan ozgina yozdim, siz buni bizdan yaxshiroq bilasiz. Agar xohlasangiz, Ilohiy Bitikda ko'p narsalarni topasiz. Va endi biz sizga yoza olmaymiz va yozish uchun hech narsa yo'q. Sizga yozgan xatim shu bilan tugadi. Va agar siz Sheremetev va boshqa bema'ni narsalar haqida bizni oldindan xafa qilmasangiz, biz javob bermaymiz. Bilasanmi, agar senga taqvo kerak emas, balki yomonlikni xohlasang! Sheremetevni hatto oltin idishlar bilan yasang va unga qirollik unvonlarini bering - sizning biznesingiz. Sheremetev bilan birgalikda o'z qoidalarini belgilang va mo''jizaviy ishchining qoidalarini chetga surib qo'ying - bu juda yaxshi bo'ladi. Qo'lingizdan kelganini qiling! O'zingiz bilasiz; hohlaganingni qil, lekin men hech narsaga ahamiyat bermayman! Endi bezovta qilmang: men hech narsaga javob bermayman. Va Sobakinlar sizga bahorda mening nomimdan yuborgan makkor maktubni mening hozirgi maktubim bilan solishtiring, uni so'zma-so'z tushunib oling va keyin absurdlarga ishonishda davom eting.

... Makkavѣ Va... Eleazar... Zlatoust... - Kirill Belozerskiyning amrlariga rioya qilishda qat'iylik zarurligini himoya qilib, Ivan IV Makkabiylarning 1 va 2-kitoblaridan va Vizantiya cherkovi arbobi, IV-V asr boshlarida Konstantinopol patriarxi Ioann Xrizostom hayotidan misollar keltiradi. . n. e., 16-asrning eng mashhur cherkov yodgorliklaridan biridan qirolga tanish bo'lgan. - Buyuk Menaion Chetiam (noyabr).

... Anna Va Caiyafa — Sheremetev Va Xabarov... - Ivan Vasilevich Bolshoy-Sheremetev - 50-yillarning taniqli siyosiy va harbiy arboblaridan biri. 1564 yilda xiyonatda gumon qilinib, u hibsga olingan va keyin Kirillo-Belozerskiy monastirida tonzilatsiya qilingan. Qatl qilingan taxminan. 1573 yil Ivan Ivanovich Xabarov - boyar, Kiril monastirida majburiy tonzil; Kurbskiy uni Ivan IV qurbonlari qatoriga kiritgan, ammo uning vafoti sanasi noma'lum. Sheremetev va Xabarovni nopok xatti-harakatlarda ayblab, podshoh ularni Injildagi oliy ruhoniylar, Masihning ta'qibchilari - Anna va Kayafalar bilan taqqoslaydi.

... Varlam Sabakin... - Bu, shubhasiz, Ivan IV ning rafiqlaridan birining qarindoshi Marta Sobakin, Marta vafotidan keyin 1572 yilda Kiril monastirida tonzillangan Vasiliy-Varlaam Sobakin haqida - bu uning otasi Vasiliy bo'lganmi yoki yo'qmi noma'lum. Buyuk yoki amakisi Vasiliy Kichik.

Bazil Amasiya - IV asrning buyuk shahidi, G'arbiy Osiyodagi Amasiya shahri episkopi, nasroniylarning ta'qibi ostida qatl etilgan imperator Liciniya, uning slavyan yozuvidagi xabarlari hozircha noma'lum.

... Sergius, Va Kiril, Va Varlam, Dimitriy Va Pafnotey... - O'sha davrning eng yirik monastirlarining asoschilari - Sergius Radonej (XIV asr), Kirill Belozerskiy (XIV asr oxiri - XV asr boshlari), Varlaam Xutinskiy (XII asr), Dmitriy Prilutskiy (XIV asr) va Pafnutiy Borovskiy (XV asr). .

Yemoq ... kel". — Mf. 18, 7.

... zodagon avenira shoh indusѣ skago... Va o'zi Yoasaf... - Qadimgi Rusda mashhur bo'lgan Barlaam va Yoasaf haqidagi tarjima qilingan hikoyaning qahramonlari (ushbu nashr, 2-jildga qarang).

Elizabet efiopiyalik - Efiopiya qiroli (Negus) Elesboa, Chetining Buyuk Menaionida saqlanib qolgan afsonaga ko'ra, yahudiy qiroli Dunasni (Zu-Nuvas) mag'lub etganidan keyin monastirlikni qabul qilgan va rohib sifatida juda og'ir hayot kechirgan.

... Sava serb... ota uning Nemanja... Bilan masala uning Meri... - Savva - slavyan avliyosi, Serbiya qiroli Stefan-Nemanining o'g'li, yoshligida rohib bo'lgan, Serbiya arxiyepiskopi bo'lgan; Stefan-Nemanya o'g'lining ta'siri ostida taxtdan voz kechdi va 1195 yilda Simeon nomi bilan rohib sifatida qasamyod qildi.

... ajoyib shahzoda Aziz... - 12-asr boshlarida Chernigov shahzodasi. Svyatoslav Davidovich; Svyatosh haqidagi hikoya Kiev-Pechersk paterikonida mavjud (hozirgi tahrir, 4-jild).

... Ignatius muborak patriarx Tsarigrad... - Gap Konstantinopol Patriarxi Ignatiy (IX asr), imperator Mixail I Rangavaning o'g'li (qarang. Xronograf -). PSRL, XXII. 344-345-betlar).

... na ko'rish, kabi Mavjud qora, Yo'q tokmo rohib... - Ivan IV rohibning rohibdan baland ekanligini ta'kidlab, bu atamalar bilan rohiblarning ikki darajasini aniq belgilab beradi, ya'ni rohiblar "najamlar" (ilmiy darajaga ega bo'lmagan rohiblar), rohiblar esa "kichik monastirlar" (birinchi monastirlik darajasi; kichik monastirning belgisi mantiya edi).

... Sheremetev ota Vasiliy? - Ota I. V. Sheremetev Trinity-Sergius monastirida (Vassian nomi bilan) 1537-1539 yillar oralig'ida, ehtimol, "boyarlar hukmronligi" davridagi partiyalarning kurashi bilan bog'liq holda tonlama qilingan.

... yulduzli Bilan Kurtsovlar... - "O'chirish" ("olib tashlash", "olib tashlash") so'zi boshqa, ba'zan esa to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi ma'noga ega bo'lishi mumkin: "birlashmoq", "birlashmoq", "birlashmoq", "birlashmoq" va shuningdek, "jangga kirish" , "jang". Uchbirlik monastirini vayron qilgan kurashda Sheremetev Kurtsevlar bilan, Metropolitan Ioasaf esa Korovinlar bilan birga harakat qilgan bo'lishi mumkin.

A shu paytgacha da Uchbirlik edi krѣ pko hayot... - Ivan IV 1544 yoki 1545 yillarda Trinity monastiriga qilgan sayohatlarini eslaydi.

Pѣ snosh - Pesnoshskiy Nikolskiy monastiri Dmitrov shahri yaqinida joylashgan edi.

... tot Sheremetev Bilan Viskovatim birinchi Yo'q hurmat orqasida xochlar yurish. - I. M. Viskovaty - davlat kotibi va matbaachi, taniqli kishilardan biri siyosatchilar Grozniy davri - "Tanlangan Rada" davrida ham sezilarli ta'sirga erishdi va oprichnina davrida bu ta'sirni saqlab qoldi; 1570 yilda Viskovaty noaniq sharoitlarda Grozniy tomonidan qatl etildi. Diniy marosimlarda ishtirok etishdan bosh tortish, 1554 yilda Viskovatiy tomonidan e'lon qilingan diniy "shubhalar" bilan bog'liq bo'lishi mumkin, u "butun xalqqa baqirib", Silvester tomonidan Makarius homiyligida kiritilgan yangi cherkov rasmlari va piktogrammalariga qarshi norozilik bildirgan. .

A agar

... xotirlash, Ha Ko'proq pichoqlar, Agarda Yo'q Garchi Biz salomatlik. - Pichoqni "uyg'onish" (sovg'a) sifatida taqdim etish dushmanlik harakati hisoblangan.

... Nima birodarlar uning Va hozirѣ Yo'q STOP V Qrim yuborish, da nosamimiylik yoqilgan Xristianlik bevosita? - Gap, shubhasiz, Ivan-Iona Sheremetevning aka-ukalari - Ivan Kichkina va Fedor haqida. 70-yillarning o'rtalarida Qrimdan qaytgan ikki rossiyalik asirni so'roq qilish protokolida Ivan va Fedor Qrim bilan yashirin aloqada ayblangan.

U kamtarlik bilan, iltimos bilan boshlanadi. Grozniy monastir maktublarining ohangiga taqlid qiladi, ular Bibliyadan iqtiboslar, ritorik savollar va undovlar bilan bezatilgan cherkov slavyan tilida boshlanadi. Ammo Ivan masalaning mohiyatiga yetib, monastirni u erda qamoqqa olingan sharmandali boyarlarga (Sheremetyev, Xabarov, Sobakin) rahm-shafqat ko'rsatgani uchun qoralay boshlaganida, u birdan so'zlashuv burilishlari bilan eng sof va eng hissiy rus tiliga o'tadi. va intonatsiyalar.

Xabar monastirda o'z qoidalarini joriy etgan sharmandali boyarlarga nisbatan istehzoga aylanib borayotgan kaustik istehzo bilan qoplangan.

Terriblening Kirillo-Belozerskiy monastiriga yozgan maktubi iqtiboslar, ma'lumotnomalar, misollar bilan to'la bo'lib, keyin ehtirosli ayblov nutqiga aylanadi - qat'iy rejasiz, ba'zida bahs-munozaralarda qarama-qarshi, lekin doimo samimiy kayfiyatda va uning haq ekanligiga qattiq ishonch bilan yozilgan. .

Grozniy "avliyo" Kiril Belozerskiyni (Kirillo-Belozerskiy monastirining asoschisi) boyarlar Sheremetev va Vorotinskiy bilan istehzo bilan qarama-qarshi qo'yadi. Uning so'zlariga ko'ra, Sheremetev nizomga muvofiq yashaydigan monastirga o'z ustavi bilan kirgan.

Ilgari kuchli monastir axloqini eslab, Grozniy monastiri kundalik rasmlarini mohirona chizadi.

Borgan sari g'azablangan qirol nihoyat rohiblardan uni yolg'iz qoldirishlarini, unga xat yozmasliklarini va muammolarini o'zlari hal qilishlarini talab qiladi.

Chastushki
IJTIMOIY MAVZUDA QISMLAR ALGANLAR, ASKARLAR 1. Siz, aziz otam, Oftobim musaffo, Mendan askar bo‘lib taslim bo‘lmang, bolajonim. 2. Barglar emanlarda quriydi - Men chaqiruvchilarda yuraman. Eman barglari tushadi - Ular meni askarlarga berishadi. 3. O'yna, akkordeon, Bir oz vaqt: Meni askarlarga beradilar, Sen, akkordeon, f...

Rus dialektlari tizimida yozuvchining ona shevasining xususiyatlari. Dialekt elementlarini yozuvchining ona tili lahjasi bilan munosabatlarida o‘rganish
Yozuvchilar ijodi, lisoniy o‘ziga xosligi haqidagi ko‘plab tadqiqotlar shuni ko‘rsatadiki, ularning har biri o‘z asarlarida, eng avvalo, o‘zi tug‘ilib o‘sgan hudud nutqining o‘ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi. Ko'rinib turibdiki, yozuvchi o'tmishda, ehtimol, ma'lum bir sheva sohibi bo'lib, adabiy o'zini tutadi ...

Eritish davrining romantik she'riyati. V.V.Mayakovskiy dramaturgiyasining o'ziga xosligi
V.V.Mayakovskiyning ilk dramatik tajribalari uning ijodining birinchi davriga to‘g‘ri keladi. 1913 yilda yaratilgan "V. Mayakovskiy" fojiasi aql bovar qilmaydigan va xavfli bashoratli bo'lib chiqdi. Ammo birinchi navbatda, nafaqat Mayakovskiy dramaturgiyasini, balki kumush asrning adabiy odob-axloq qoidalariga ham mos keladigan belgilarni aniqlash kerak. Ustida...

KYRILO-BELOZERSK MONASTIRIGA XABAR (1573)

Butun Rus podshosi va Buyuk Gertsogi Ioann Vasilevichning Kirillov monastiriga, Abbot Kozmaga akasi va u bilan Masihdagi xabari

Eng sof Theotokos va Muhtaram otamiz Kiril mo''jizakorning eng sharafli monastirida, Masihning muqaddas polki, samoviy qishloqlardagi ustozi, etakchisi va rahbari Kgumen Kozma Masihdagi ukasi, Tsar va Buyuk Gertsog Yuhanno bilan. Butun Rusning Vasilevich peshonasi bilan uradi.

Voy holimga, gunohkor! Voy holimga, la'nati! Oh, yomon men! Men kimmanki, bunday beadablikka urinish? Sizlardan iltimos qilaman, janoblar va otalar, Xudo uchun bu rejadan voz kechinglar ( bunday ishni to'xtating. - Ivan Dahlizning maktubi Kirillo-Belozerskiy monastiri birodarlarining qiroldan "maslahat" so'ragan xatiga javoban yozilgan. Kirillo-Belozerskiy monastirining maktubi bizga etib bormagan va bu yozishmalarning tarixdan oldingi tarixini faqat sharhlangan xabarning o'zi yordamida tiklash mumkin (qarang: A. Barsukov. Sheremetevlar oilasi, 1-kitob. Sankt-Peterburg, 1881, 322 - 327-betlar). Monastirdagi "xijolat" ning bevosita sababi ikki nufuzli rohib - Yunus, sobiq boyar Ivan o'rtasidagi kurash edi. Sheremetev va Varlaam (Vasiliy) Sobakin monastirga "qirollik hokimiyatidan" yuborilgan. Sharhlangan xabar yozilishidan bir yil oldin (u 1573 yil sentyabrda yozilgan - N. K. Nikolskiyga qarang. Kirillo-Belozerskiy monastiriga ayblov xati yozilganida. Xristian o'qishi, 1907), ya'ni 1572 yil kuzida podshoh bu “xijolat” haqida Moskvaga kelgan, gegumen bo‘lib xizmat qilgan oqsoqol Nikodimdan bilib oldi (175-bet; qarang. N. K. Nikolskiy, 10-11-betlar). 1572 yil sentyabr oyidan boshlab sharhlangan xabarning manzili Kozma Kirillo-Belozerskiy monastirining yangi abbatiga aylandi (qarang: P. M. Stroev. List of ierarxs and abbots of monastir. Sankt-Peterburg, 1877, p. sharmandalik". . Varlaamning jiyanlari Sobakinlar amakilarini Moskvaga chaqirishlarini iltimos qilishdi, ammo 1573 yil boshida Livoniyada yurish bilan band bo'lgan podshoh buni qila olmadi. 1573 yil bahorida Sobakinlar monastirga podshoh nomidan yozilgan qandaydir "yomon maktub" yubordilar (192-betga qarang); shu bilan birga, kampaniyadan qaytib, podshoh Varlaamni o'ziga chaqirdi [Barsukov (Buyuk Britaniya, 326-bet) Varlaamni jiyanlarining "yomon xati" bilan chaqirgan deb hisoblaydi, ammo matnda podshohning sobakinlar maktubiga aloqadorligini inkor etib, "biz ... Varlaamga jo'natdik" degan fikrni bildiradi - 190-bet]. Monastir rahbariyati, Sobakinni "qo'rlagan" va Sheremetevni "hurmat qilgan" (178-bet), Varlaamni "sobor oqsoqoli" (Antoniy?) hamrohligida "qamoqdan bo'lsa ham" yuborgan. Podshoh monastir rahbariyatiga (oqsoqol Entoni orqali) monastir rejimining qat'iyligini kuchaytirish bilan bog'liq bir qator ko'rsatmalarni etkazdi (xususan, monastir Sheremetevga indulgensiya bermasligini talab qiladi). Xuddi shu davrda Sobakinning jiyanlarining xiyonati ("sehrli") aniqlandi (189 va 178-betlar). Ehtimol, aynan shu holat monastir rahbarlarini rag'batlantirdi va ular qirolga (Entoni orqali ko'rsatma olgandan keyin) yangi nizomni yuborishdi (b. 191), unda Sheremetev uchun "shafqatsizlarcha turish". Bunga javoban qirol sharhlangan xabarni yozdi.)). Men sizning birodaringiz deb atalishga loyiq emasman, xushxabar ahdiga ko'ra, meni yollanma askarlaringizdan biri deb hisoblang. Va shuning uchun muqaddas oyog'ingizga yiqilib, sizdan iltimos qilaman, Xudo uchun bu fikrdan voz keching. Oxir oqibat, "rohiblar uchun nur - farishtalar, ahmoqlar uchun nur - rohiblar" deb yozilgan. Shunday qilib, sizlar, bizning hukmdorlarimiz, mag'rurlik zulmatida adashgan va gunohkor bema'nilik, ochko'zlik va beparvolik o'rtasida botqoqlikda bizni yoritib berishingiz kerak. Men esa, badbo‘y it, kimga o‘rgatishim va nimani o‘rgatishim va qanday ma’rifat berishim kerak? O'zi abadiy mastlik, zino, zino, ifloslik, qotillik, talonchilik, o'g'irlik va nafrat o'rtasida, barcha yovuzliklar orasida, buyuk havoriy Pavlus aytganidek: Qonunda bilim va haqiqat namunasiga ega; Qanday qilib boshqasiga o'rgatsangiz, o'zingizni o'rgatmaysiz? o'g'irlik qilmaslikka va'z qilyapsan, o'g'irlik qilyapsanmi? “zino qilma” desangiz, zino qilasiz; butlardan qochib, kufr keltirasizlar; siz qonun bilan maqtanasiz, lekin uni buzish bilan Xudoni g'azablantirasiz. Va yana o'sha buyuk havoriy shunday deydi: "Qanday qilib men boshqalarga va'z qilib, noloyiq bo'lib qolaman?"

Xudo haqqi, aziz va muborak otalar, meni, gunohkor va iflosni, bu aldamchi va o'tkinchi dunyoning qattiq tashvishlari ichida gunohlarim uchun yig'lashga majburlamang. Qanday qilib men, nopok va jirkanch qotil, hatto shunday isyonkor va shafqatsiz zamonda ham o'qituvchi bo'lishim mumkin? Muqaddas ibodatlaringiz uchun Rabbiy Xudo, mening yozganimni tavba sifatida qabul qilsin. Va agar siz o'qituvchi topmoqchi bo'lsangiz. - u sizning orangizda, katta yorug'lik manbai, Kiril. Uning tobutiga tez-tez qarang va yorug' bo'ling. Chunki uning shogirdlari buyuk zohidlar, sizlarga mening ruhiy merosimni bergan ustozlar va otalar edilar. Siz qabul qilgan buyuk mo''jizakor Kirilning muqaddas nizomi sizga ko'rsatma bo'lsin. Mana sizning ustozingiz va ustozingiz! Undan o'rganing, undan ibrat oling, undan ma'rifat oling, uning amrlarida sobit bo'ling, bu inoyatni bizga, makkajo'xori va faqir ruhni nasib eting, lekin meni Xudo uchun kechir. Yodingizdami, aziz otalar, men qanday qilib bir marta Xudoning eng sof onasi va mo''jizakor Kirilning eng sharafli monastiriga kelganimni va Xudoning inoyati, Xudoning eng pok onasi va mo''jizakorning ibodatlari bilan qanday qilib kelganimni eslaysiz. Kiril, men qorong'u va ma'yus fikrlar orasida kichik bir bo'shliqni - Xudoning nurining shafaqini topdim va o'sha paytdagi hukmdor Kirilga sizlardan ba'zilari bilan buyruq berdim, birodarlar (men o'sha paytda Ioasaf, Arximandrit Kamenskiy, Sergius Kolychev bilan birga edim. , Nikodim, siz, Entoni va men boshqalarni eslay olmayman), yashirincha men o'zim paydo bo'lgan kameralardan birida to'planib, dunyoviy isyon va tartibsizlikdan chiqib ketdim; va uzoq suhbatda men sizga rohib sifatida g'azablanish istagimni oshkor qildim va la'nati, ojiz so'zlarim bilan muqaddasligingizni vasvasaga soldi. Siz menga qattiq monastir hayotini tasvirlab berdingiz. Va bu ilohiy hayot haqida eshitganimda, bechora qalbim va yovuz qalbim darhol xursand bo'ldi, chunki men o'zimning sabrim uchun Xudoning jilovini va qutqaruvchi panohni topdim. Xursandchilik bilan men sizga qarorimni aytdim: agar Xudo mening hayotim davomida soch olishimga ruxsat bersa, men buni faqat Xudoning eng sof onasi va mo''jiza yaratuvchisi Kirilning eng sharafli monastirida qilaman; o'shanda namoz o'qigan eding. Lekin men, la’nati, iflos boshimni egib, sening va o‘sha paytdagi hegumenimning halol oyoqlari ostiga yiqilib, duo so‘radim. U menga qo'lini qo'ydi va buning uchun meni duo qildi, shuningdek, soch olish uchun kelgan har qanday odam ( Esingizda bo'lsin, muqaddas otalar, bir muncha vaqt siz bizning kelishimiz bilan sizning oldingizga kelganingizda ... meni bu haqda duo qiling ... qandaydir yangi kelgan poststrshtsisya kabi. - Kirillo-Belozerskiy monastiriga sayohat, chor rohib sifatida ro'molni olmoqchi bo'lganida, uning o'zi ta'kidlaganidek, Kirill monastirning abboti bo'lgan vaqtni, ya'ni 1564 yilni nazarda tutadi - 1572. (qarang: Stroev, ushbu nashr, 55-bet). Bu yillarda qirol monastirga ikki marta tashrif buyurdi - 1565 yil dekabrda (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., vol. I, No 270) va 1567 yilning bahorida (PSRL, XIII, 407).).

Va menga, la'nati, men allaqachon yarim qora bo'lib qolgandek tuyuladi: men hali dunyoviy shov-shuvlardan butunlay voz kechmagan bo'lsam ham, men allaqachon monastir obrazining barakasini olganman. Qattiq bo'ronlar qo'zg'atgan qalbimning qancha kemalari xavfsiz boshpana topishini allaqachon ko'rganman. Va shuning uchun o'zimni allaqachon sizniki deb hisoblab, jonim haqida qayg'urib, najotimning panohi buzilib ketishidan qo'rqib, chiday olmadim va sizga yozishga qaror qildim.

Va sizlar, janoblarim va otalarim, Xudo uchun meni gunohkor, sizga aytilgan behuda so'zlar uchun kechiring [3-4-asrlarda Vizantiya cherkovi rahbari va yozuvchisining iqtibosidan keyin. Buyuk Hilarion, unda Hilarion "o'qituvchilik darajasi" ni egallashga majbur bo'lganidan "dahshatga tushadi"].

Va agar shunday nuroniy o'zi haqida shunday gapirsa, men nima qilishim kerak, har xil gunohlar uchun idish va jinlarning o'yinchog'i? Men buni rad qilmoqchi edim, lekin siz meni majburlaganingiz uchun, havoriy Pavlus aytganidek, men o'zimni ahmoq kabi tutaman va o'zimning ahmoqligim bilan siz bilan hokimiyatga ega ustoz sifatida emas, balki qul sifatida gapiraman. Mening jaholatim cheksiz bo'lsa ham, amringga itoat qiladi.

Va yana, xuddi o'sha buyuk nuroniy Hilarion aytganidek, oldingisiga qo'shib qo'yadi [Hilariondan yana bir iqtibos keltiriladi, unda Hilarion o'z shubhalariga qaramay, hali ham so'ralgan "Yozuv" ni yozishga rozi bo'ladi].

Buni o'qib, men, la'nati, yozishga jur'at etdim, chunki menga, la'nati, Xudoning irodasi shunday ekan.

Menga ishoning, janoblarim va otalarim, Xudo mening guvohim, eng sof Theotokos va mo''jiza yaratuvchisi Kiril, men bu buyuk Hilarionni hali o'qimaganman va u haqida ko'rmaganman va hatto eshitmaganman, lekin men sizlarga yozmoqchi bo'lganimda, Men sizni Amasiyalik Bazilning xabaridan yozmoqchi edim va kitobni ochib, buyuk Hilarionning ushbu xabarini topdim va uni o'rganib chiqib, u hozirgi holat uchun juda mos ekanligini ko'rdim va qandaydir ilohiy buyruq bu erda bizning foydamiz uchun yozilgan edi va shuning uchun yozishga jur'at etdi. Keling, Xudoning yordami bilan suhbatga murojaat qilaylik. Siz meni majburlaysiz, aziz otalar va men itoatkorlik bilan sizga javob yozaman.

Avvalo, janoblar va otalarim, Xudoning inoyati va uning eng pokiza onasi va buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilning duolari bilan sizda bu buyuk otaning nizomi mavjud bo'lib, u hali ham sizda. Bunday nizomga ega bo'lganingizda, xushchaqchaq bo'ling va uni mahkam ushlang, lekin qul bo'yinturug'i sifatida emas. Mo''jiza yaratuvchining ahdlarini mahkam ushlang va ularning buzilishiga yo'l qo'ymang [havoriy Pavlusning haqiqat uchun mustahkam turishga chaqirgan iqtibosidan keyin].

Va siz, janoblar va otalar, mo''jiza yaratuvchining amrlariga jasorat bilan turing va Xudo sizni, Xudoning eng pok onasi va mo''jiza yaratuvchisini yoritib bergan narsaga bo'ysunmang, chunki "rohiblar uchun yorug'lik" deyiladi. farishtalar va dindorlar uchun nur rohiblardir”. Va agar yorug'lik zulmatga aylansa, biz qanday zulmatga tushamiz - qorong'u va la'nati! Yodingizda bo'lsin, janoblarim va muqaddas ota-bobolarim, Makkabiylar faqat cho'chqa go'shtini iste'mol qilmasliklari uchun shahidlik tojini qabul qilishdi va Masih uchun shahidlar bilan teng ravishda hurmat qilishadi; Esingizdami, azobchi Eleazarga cho'chqa go'shtini ham yemaslikni, balki Elazar go'sht yeyishini odamlarga aytishi uchun uni qo'liga olishini aytgan edi. Jasur bunga shunday javob berdi: “Elazar sakson yil yashab, bir marta ham Xudoning xalqini xafa qilmadi. Endi men qanday qilib keksa odamdek Isroil xalqini buzaman?” Shunday qilib, u vafot etdi. Va ilohiy Xrizostom qirolichani ochko'zlikdan ogohlantirib, jinoyatchilardan azob chekdi. Chunki bu yovuzlikka, mo''jiza yaratuvchining haydab chiqarilishiga, uning azob-uqubatlariga va majburiy safarda ayanchli o'limiga sabab bo'lgan uzumzor va beva ayol emas edi. U uzumzor uchun azob chekdi, deyishadi johillar va uning hayotini o'qigan kishi Xrizostom faqat uzumzor uchun emas, balki ko'pchilik uchun azoblanganini bilib oladi. Va bu uzumzor bilan masala ular aytganidek oddiy emas edi. Ammo Konstantinopolda bir er bor edi: boyar darajasida va podshoh uni ochko'zlik uchun haqorat qilgani haqida tuhmat qilishdi. U g'azablanib, uni bolalari bilan birga Selunga (Saloniki) qamoqqa tashladi. Keyin u buyuk Xrizostomdan unga yordam berishini so'radi, lekin u malikaga yolvormadi va hamma narsa avvalgidek qoldi. U erda bu odam asirlikda vafot etdi, lekin malika g'azabiga to'sqinlik qilib, oilasiga boqish uchun qoldirgan kambag'al uzumzorni ayyorlik bilan tortib olmoqchi edi. Va agar azizlar, bunday mayda-chuydalar tufayli, bunday azob-uqubatlarni qabul qilsalar, qanchalik kuchliroq bo'lsalar, otalarim, mo''jizakorning amrlari uchun azob chekishingiz kerak ( Yodingizda bo‘lsin, xo‘jayinlarim... yana qanchalar... mo‘jiza yaratish an’anasi uchun azob chekishingiz yarashadi. - Prinsip uchun azob-uqubat podshohi tomonidan keltirilgan misollar Eski Ahddan (Eleazar, Makkabiylar) va IV-V asrlardagi Vizantiya cherkovi rahbari va yozuvchisi hayotidan olingan. n. e. Jon Chrysostom, "Chetias-Menaias" da (Buyuk Menaia Chetias, 13-noyabr, Sankt-Peterburg, 1899) - sharmandali zodagonning uzumzori haqidagi hikoya u erdan olingan, shuning uchun Xrizostom imperator Evdoksiya bilan jangga kirishgan ( st. 1013-1016 ), va Xrizostomning Armanistonning Kukus shahrida va u yerdan Gruziyaning Pitsunda shahrida yakuniy surgun qilinishi tarixi (Pitsunda yo'lida Xrizostom vafot etgan, - st. 1100 - 1106). Qirol tomonidan eslatib o'tilgan "beva ayol" taqvodor Olimpiada bo'lib, u Xrizostomning marhamati bilan yana turmush qurishdan bosh tortdi, garchi bu odat bo'yicha talab qilingan bo'lsa ham (o'sha erda, 1054 - 1055 ustunlar); Xrizostomning o'limini "beva ayol" (va "uzum" bilan) haqidagi hikoya bilan izohlagan ba'zi "johillar" bilan podshohning tortishuvi diqqatga sazovordir - uning Pecherskiy monastiriga yozgan maktublaridan birida unga qaratilganligi qiziq. podshohga nisbatan katta darajada, Kurbskiy Xrizostomning o'limini "bitta beva ayol haqida jim turmagani" bilan izohladi (A. M. Kurbskiy, Soch., 408-ustun).). Masihning havoriylari xochga mixlanish va o'lim uchun unga ergashgani va u bilan birga tirilishi kabi, siz ham buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilga ergashishingiz, uning amrlarini mahkam ushlashingiz va haqiqat uchun kurashishingiz va yuguruvchilar bo'lmaslikingiz kerak. qalqonlar va boshqa qurol-aslahalar - aksincha, Xudoning qo'llarini oling, shunda hech biringiz Yahudoga o'xshab kumush uchun mo'jizakorning ahdlariga xiyonat qilmasin yoki hozirgidek, ehtiroslaringizni qondirish uchun. Sizda Anna va Kayaf - Sheremetev va Xabarov ham bor, Pilat esa - Varlaam Sobakin, chunki u qirol hokimiyatidan yuborilgan ( Sizda ko'proq Anna va Kayfa - Sheremetev va Xabarov va Pilat - podshoh hokimiyatidan yuborilgan Varlam Sobakin bor. Bu monastirdagi "xijolat" ishtirokchilariga tegishli (1-eslatmaga qarang): 1570 yilda rohib tomonidan tonzil qilingan Ivan Vasilyevich (Katta) Sheremetev (rohib Yunus) [Barsukov, uk. s., 308-bet; Kurbskiy "Tarixi V. Moskvaga ”(Soch., st. 295 - 296) I. V. Sheremetevni deyarli gagiografik shahid sifatida tasvirlaydi, go'yoki o'zining taqvodorligi bilan podshohning o'ziga tegadi], Ivan Ivanovich Xabarov (sobiq boyar va voevoda; tonsure sanasi noma'lum) va Vasiliy Stepanovich Sobakin (Monk Varlaam). Bu ikkinchisining shaxsi to'liq aniq emas, chunki gubernator Stepan Vasilyevich Sobakin (16-asrning birinchi yarmida yashagan) Vasiliy ismli uchta o'g'li bor edi (Katta, O'rta va Kichik). Ayrim tadqiqotchilar (Lobanov-Rostovskiy. Rus genealogik kitobi, II jild, 228 - 230-betlar; "Rossiya antikligi" nasabnomasi, 296 - 297-betlar; shuningdek: V. Korsakova. Ruscha biografik lug'at, "Smelovskiy-Suvorina" , 27 - 28-betlar, "Itlar" maqolasida) rohib Varlaam - Vasiliy Kichik, Tsarina Marfa Sobakinaning amakisi (Grozniyning uchinchi xotini), ular Vasiliy (Bogdan) O'rta qizi deb hisoblaydilar. . akad. S. B. Veselovskiy (Sinodikon of sharmandali Ivan Grunge. Probl. Source Researcher, j. III, s. 338 - 339) Varlaam Buyuk Vasiliy, va u Martaning otasi bo'lgan deb hisoblaydi; ammo, u bu nuqtai nazar foydasiga hech qanday dalil keltirmaydi [XVII asrdagi Sobakinlarning "Avlod rasmida", "Rossiya Genealogiya Jamiyati materiallarida (IV, 87 - 88-betlar) chop etilgan), uchta Vasilevdan qaysi biri rohib bo'lganligi ko'rsatilmagan va Marta umuman tilga olinmagan.] Qanday bo'lmasin, S.B.Veselovskiyning V.S. hokimiyati yuborganiga rozi bo'lish qiyin, uni shu bilan bog'liq holda (Ivan Dahlizga xos istehzoli tarzda) Pilat (prokurator, Rim hokimiyatining Yahudiyadagi vakili) bilan solishtirish mumkin; Podshoh Sheremetev va Xabarovni yahudiy oliy ruhoniylari Anna va Kayafalar bilan taqqoslaydi (Xushxabar afsonalariga ko'ra, Masihning o'limining asosiy aybdorlari).), va xochga mixlangan Masih bor - mo''jiza yaratuvchining harom qilingan ahdlari. Xudo haqqi, aziz otaxonlar, mayda-chuyda narsaga ko‘ngil qo‘yishga yo‘l qo‘ysangiz, u katta narsaga aylanadi.

Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, buyuk ierarx va Amasiya yepiskopi Bazil bir rohibga nima yozganini eslang va u erda rohiblaringizning gunohlari uchun yig'lash va qayg'u nimaga loyiqligini va ular dushmanlarga qanday quvonch va zavq olib kelishini o'qing. sodiqlarga yig'lash va qayg'u! U erda ma'lum bir rohibga yozilgan narsa sizga ham, dunyoviy ehtiroslar va boylik tubidan chiqib ketganlarning hammasiga, monastir hayotiga va monastizmda tarbiyalanganlarning barchasiga tegishlidir [Vizantiya cherkov adabiyotidan keng matnlar, maqtovlar. monastir hayoti va monastir nizomining buzilishini qoralash].

Monastir hayotidagi dam olish yig'lash va qayg'uga loyiq ekanligini ko'rmayapsizmi? Siz, Sheremetyev va Xabarov uchun mo''jiza yaratuvchining amrlarini buzdingiz va shunday indulgensiya qildingiz. Va agar Xudoning irodasi bilan biz soch turmagiga qaror qilsak, unda butun qirollik saroyi sizga o'tadi va monastir endi mavjud bo'lmaydi! Xo'sh, nega monastizm, agar dunyo ko'zda bo'lsa, nega: "Men dunyodan va undagi hamma narsadan voz kechaman" deysiz? Qanday qilib bu muqaddas joyda barcha birodarlar bilan qayg'u va katta baxtsizliklarni boshdan kechirish va monastir va'dasida aytilganidek, abbatga bo'ysunish va barcha birodarlar uchun sevgi va itoatkorlik qilish kerak? Qanday qilib Sheremetev sizni uka deb ataydi? Ha, uning o'ninchi serf ham bor, u bilan birga kamerada yashaydi, oshxonada ovqatlanadigan birodarlarga qaraganda yaxshiroq ovqatlanadi. Pravoslavning buyuk nuroniylari Sergius, Kiril, Varlaam, Dmitriy va Pafnutiy ( Sergius, Kiril va Varlam, Demetriy va Pafnotey. - Bu eng yirik rus monastirlarining asoschilari - Trinity-Sergnev Lavra (XIV asr) asos solgan Radonejlik Sergius, Kiril Belozerskiy (quyida u haqida qarang, 19 eslatma), Varlaam Xutinskiy (XII asr), Dmitriy Prilutskiy ( XIV asr.) va Pafnutiy Borovskiy (XV asr).) va rus erining ko'plab azizlari ruhni qutqarish uchun zarur bo'lgan monastir hayotining kuchli qoidalarini o'rnatdilar. Va boyarlar sizning oldingizga kelib, o'zlarining ajralmas nizomlarini taqdim etishdi: ma'lum bo'lishicha, siz bilan ular emas, balki siz ular bilan sochingizni kesgansizlar; siz ularning ustozlari va qonun chiqaruvchisi emassiz, lekin ular sizniki. Va agar Sheremetevning ustavi siz uchun yaxshi bo'lsa, uni saqlang va Kirillning ustavi yomon bo'lsa, uni qoldiring. Bugun o'sha boyar bitta illatni kiritadi, ertaga u asta-sekin boshqa indulgentsiyani kiritadi va butun kuchli monastir hayot tarzi kuchini yo'qotadi va dunyoviy odatlar ketadi. Darhaqiqat, barcha monastirlarda asoschilar birinchi navbatda kuchli urf-odatlarni o'rnatdilar, keyin esa ular libertinlar tomonidan yo'q qilindi. Mo''jizaviy ishchi Kiril bir vaqtlar Simonov monastirida edi va undan keyin Sergey u erda edi. Mo''jizaviy ishchi ostida qanday qoidalar bor edi, siz uning hayotini o'qisangiz bilib olasiz; lekin Sergey allaqachon ba'zi indulgentsiyalarni kiritgan va undan keyin boshqalar - bundan ham ko'proq; Asta-sekin shunday bo'ldiki, o'zingiz ko'rib turganingizdek, Simonov monastirida hamma narsa, Rabbiyning maxfiy xizmatkorlaridan tashqari, faqat rohibning kiyimida va hamma narsa ular bilan amalga oshiriladi. bizning ko'z o'ngimizda poytaxtning o'rtasida joylashgan Mo''jizaviy monastiridagi kabi dunyo - va biz va siz buni bilamiz ( Simonovda ... va Chudda. - Ikkita Moskva monastirlari nazarda tutilgan: Simonov - shaharning chekkasida; Mo''jizalar - Kremlda.). U erda arximandritlar bor edi: Yunus, Isoq Sobaka. Maykl, Ko'zli Vassian, Ibrohim - ularning barchasi bilan bu monastir eng baxtsizlardan biri edi. Va Leukiya davrida u monastir hayotining pokligida ulardan unchalik kam bo'lmagan eng yaxshi monastirlar bilan dekanlikda tenglashdi. O'zingiz ko'ring, nima kuch beradi: yengillikmi yoki qat'iylikmi? Va siz Vorotinskiyning tobuti ustiga cherkov qo'ydingiz! ( Siz esa Vorotinskiy ustiga cherkov qurdingiz. - Gap, aftidan, 50-yillarda vafot etgan, Kirillo-Belozerskiy monastirida dafn etilgan, aslida cherkov qurilgan dafn etilgan Vladimir Vorotinskiy haqida bormoqda (qarang: S. Shevyrev. Sayohat). Kirillo-Belozerskiy monastiri, P qismi, Moskva, 1850, 10-11-betlar); o'n yil o'tgach, uning ukasi A.I.Vorotinskiy o'sha monastirga dafn qilindi. Har holda, N. Kostomarov noto'g'ri, o'ylaydi (Ist. monografiya, XIII jild, 280 - 281-betlar) biz "qrimliklar g'olibi" M. I. Vorotinskiy - mashhur qo'mondon, unga 1567 y. Sigismund II Avgust va G. Chodkevich murojaat qildi (nashrimizda Vorotinskiy nomidan javob xabarlariga qarang - 257-bet); M. I. Vorotinskiy sharhlangan xabar yozilishidan biroz oldin qatl etilgan va Kashinda dafn etilgan; faqat 17-asr boshlarida. uning jasadi Kirillo-Belozerskiy monastiriga ko'chirilgan (qarang. Nikolskiy, s. s., 5-bet). Vorotinskiy tepasida cherkov bor, lekin mo''jiza yaratuvchisi tepasida emas! Vorotinskiy cherkovda, mo''jizakor esa cherkov orqasida! Ko'rinib turibdiki, oxirgi qiyomatda Vorotinskiy va Sheremetev mo''jiza yaratuvchisidan yuqori bo'ladi: chunki Vorotinskiy cherkovi bilan va Sheremetev o'z ustavi bilan siz uchun Kirillovdan kuchliroqdir. Ukalaringizdan birining malika Vorotinskaya yaxshi ish qilganini aytganini eshitdim. Va men aytaman: yaxshi emas, birinchi navbatda, chunki bu mag'rurlik va takabburlikning namunasidir, chunki faqat qirollik hokimiyati cherkov, qabr va qopqoq tomonidan hurmat qilinishi kerak. Bu nafaqat qalbning najoti, balki halokat hamdir: qalbning najoti har qanday kamtarlikdan keladi. Va ikkinchidan, Vorotinskiy tepasida cherkov borligi juda uyatli, lekin yuqorida hech qanday mo''jizakor yo'q va faqat bitta ruhoniy doimo unga xizmat qiladi va bu sobordan kamroq. Va agar u har doim ham xizmat qilmasa, bu juda yomon; qolganini esa o'zing bizdan yaxshi bilasan. Va agar sizda umumiy cherkov bezaklari bo'lsa, bu siz uchun foydaliroq bo'ladi va qo'shimcha xarajatlar bo'lmaydi - hamma narsa birga bo'ladi va ibodat umumiy bo'ladi. Menimcha, Xudo ham yaxshi bo'lardi. Axir, bizning ko'z o'ngimizda, faqat Glushi-tsy shahridagi Sankt-Dionysius monastirlarida va Svirdagi buyuk ajoyibot Aleksandr ( Glushitsy shahridagi Aziz Dionisiyda va ... Svirdagi Aleksandr. - Dionisiy Glushptskiy monastiri Vologda yaqinida joylashgan edi; Aleksandr-Svirskiy Trinity - Olonets yaqinida (hozirgi Kareliya-Finlyandiya SSR).) boyarlar nazrni qabul qilmaydilar va bu monastirlar Xudoning inoyati bilan o'zlarining monastir ishlari bilan mashhur. Sen esa birinchi bo‘lib Yo‘asafga berding

Uning kamerasida aqlli qalay, keyin ular Serapion Sitskiy va Iona Ruchkinni va Sheremetevga - alohida stol berishdi va uning o'z oshxonasi bor. Axir podshohga vasiyat bersang, pitomnik ham qilishi kerak; zodagonga indulgensiya bering - bu zarur va oddiy. Menga o'zining fazilatlari bilan mashhur bo'lgan, ammo shunday hayot kechirgan Rim haqida gapirmang: Axir, bu aniqlanmagan, lekin bu tasodif edi va cho'lda uzoq vaqt va shovqinsiz edi, u vasvasaga tushmadi. har kim, chunki Injilda aytilgan: vasvasalar kelishi kerak; Vasvasaga tushgan odamning holiga voy!” ( (vasvasa sifatida kelmaslik kerak: voy o'sha odamga, ularning holiga: vasvasa keladi. ”- Kurbskiyga yuborilgan birinchi xabarda bo'lgani kabi (ushbu xabarga sharhga qarang, 9-eslatma), buzib ko'rsatadi (aftidan ataylab ) Xushxabardan iqtibos: “vasvasa sifatida kelishga ehtiyoj ko'proq” o'rniga u “vasvasa sifatida kelmaslik uchun ovqatlanish kerak” deb yozadi.). Yolg'iz yashash boshqa, boshqalar bilan yashash boshqa narsa.

Janoblarim, muhtaram otalar! Esingizdami, "narvonda tasvirlangan" zodagon - Iskandariya shahzodasi bo'lgan Temir laqabli Isidor va u qanday kamtarlikka erishgan? Hindiston shohi Avenirning zodagonini ham eslang: u sinovga qanday kiyimda kelgan - na sansar, na sable. Va bu shohning o'g'li Yo'asaf: qanday qilib shohlikni tark etib, Sinoriy ermitajiga piyoda bordi, shohona kiyimlarini qopga o'zgartirdi va ilgari bilmagan ko'plab ofatlarga chidadi, u qanday qilib ilohiylikka erishdi. Barlom va u bilan qanday hayot kechira boshladi - shohlikmi yoki ro'zami? Kim buyukroq edi - shohning o'g'limi yoki noma'lum zohidmi? Podshohning o‘g‘li o‘z odatlarini o‘zi bilan olib kelganmi yoki o‘limidan keyin ham zohidning odatiga ko‘ra yashaganmi? Siz buni bizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Ammo uning Sheremetevlari juda ko'p edi. Efiopiya qiroli Elisvoy [Elesboa] qanday og'ir hayot kechirgan? Va qanday qilib Savva serb otasi, onasi, aka-ukalari, qarindoshlari va do'stlari butun shohlik va zodagonlar bilan birga Masihning xochini tark etib, qabul qildilar va u qanday monastir ishlarini qildi? Va uning otasi Nemanya, aka Simeon, onasi Maryam bilan qanday qilib o'z ta'limoti uchun shohlikni tark etib, qirmizi liboslarni monastir kiyimlariga almashtirdilar va ular qanday erdagi tasalli va samoviy quvonchni topdilar? Kievning Buyuk Gertsogiga egalik qilgan Buyuk Gertsog Svyatosha qanday qilib Pecherskiy monastirida qasamyod qildi va o'n besh yil davomida u erda eshik qo'riqchisi bo'lib, uni tanigan va u ilgari hukmronlik qilgan har bir kishi uchun ishladi? Va u Masih uchun shunday xorlikdan uyalmadiki, hatto akalari ham undan g'azablanishdi. Ular buni o'z davlatlari uchun xo'rlash deb bilishdi, lekin na o'zlari, na boshqalar orqali uni o'lim kunigacha bu rejadan qaytara olishmadi va hatto vafotidan keyin ham u o'tirgan yog'och kursidan jinlar haydab yuborildi. darvoza. Bu azizlar Masih nomidan qilgan jasoratlari, ammo ularning barchasida Sheremetevlar va Xabarovlar bor edi. Va Konstantinopolning solih patriarxi qanday qilib dafn qilindi, shohning o'g'li bo'lgan muborak Ignatiy va xuddi suvga cho'mdiruvchi Yahyo kabi, jinoyatlarini fosh qilgani uchun Qaysar Varda tomonidan qiynoqqa solingan, chunki Varda o'g'lining xotini bilan yashagan? ( Rabbim, aziz otalar! Esingizda bo'lsin ... bu solih qayerda? - Podshoh o'ziga agiografik va boshqa manbalardan ma'lum bo'lgan bir qancha asliyatli muqaddas zohidlarni (rohiblarni) misol qilib keltiradi. Yuhanno Zinapoyaning "Jannat narvonlari" - VI asrning Vizantiya asari (monastir hayotiga oid qo'llanma), rus tiliga bir necha marta tarjima qilingan (oxirgi nashr - M., 1892). Tsarevich Yoasaf, Tsar Abner - qadimgi Rusda Barlaam va Yoasaf haqidagi juda mashhur hikoyaning qahramonlari (qarang: Barlaam va Yoasafning hayoti, ed. Elizvoy - efiopiyalik (habash) Negus Elesboa; Chetiah-Minei (Buyuk Menaion Chetiy, 19 - 31 oktyabr, Sankt-Peterburg, 1880, 1836 - 1837) da saqlangan afsonaga ko'ra, u yahudiy shohi Dunasni (Zu-Nuvas) mag'lubiyatga uchratib, rohib bo'lgan va nihoyatda uzoq umr ko'rgan. rohib sifatida qattiq hayot. Savva serb - serb qiroli Stefan-Nemanining o'g'li (XII - XIII asrlar), yoshligida rohib bo'lgan, Serbiya arxiyepiskopi bo'lgan; uning otasi Stefan taxtdan voz kechdi va 1195 yilda Simeon nomi bilan rohib bo'ldi. Savva va uning otasi haqidagi hikoya Quvvatlar kitobida (PSRL, XXII, 388 - 392) mavjud. Chernigov knyazi Nikolay Svyatoshning hikoyasi (XII asr) "Pecherskiy Paterikon" da mavjud (qarang: Kiev g'orlari monastirining Paterik. Sankt-Peterburg, 1911 yil, 85-86 va 184-185-betlar; epizod bilan. jinlarni "quvib chiqarish" Paterikda Svyatosha kursisi yo'q; ehtimol, bu afsonani Ivan IV og'zaki an'analardan tortib olgan). Ignatius - Konstantinopol patriarxi, imperator Mixail Rangavaning o'g'li (IX asr); imperator Varda tomonidan ko'rilgan azob-uqubatlar Quvvat kitobida tasvirlangan (PSRL, XXII, 344 - 345); ammo, bu erda Ignatiyning "oxirigacha emas" shahid bo'lganligi va imperator Bazil davrida Makedoniyalik yana patriarxal taxtga tiklangani ko'rsatilgan (o'sha erda, 350 - 351).).

Va agar rohiblarda yashash qiyin bo'lsa, boyarlarda yashash kerak edi va sochni olmaslik kerak edi. Shu bilan, aziz otalar, bema'ni gaplarimni tugataman. Men sizga bir oz javob bera olaman, chunki sizlar ilohiy bitikdagi bularning barchasini bizdan ko'ra yaxshiroq bilasizlar, la'natilar. Xo'sh, men sizga buni faqat siz majburlaganingiz uchun aytdim. Gegumen Nikodim Moskvada bo'lganiga bir yil bo'ldi va hali ham dam olish yo'q: hamma Sobakin va Sheremetev! Men ular uchun nimaman, ruhiy otami yoki rahbarmi? O'zlari xohlagancha yashasinlar, agar qalblarining najoti ularga aziz bo'lmasa! Qachongacha bu suhbat va g'am-tashvishlar, behuda va isyon, janjal va shivir-shivir va bekor gaplar davom etadi? Va nima uchun? Yovuz it Vasiliy Sobakin tufayli, u nafaqat monastir hayoti qoidalarini bilmaydi, balki rohib nima ekanligini ham tushunmaydi, hatto rohibdan ham balandroq rohibdir ( ko'rmaslik, go'yo qora bor, faqat rohib emas, kirpi ajoyib. - Rohib rohibdan baland ekanligini ta'kidlab, Grozniy bu atamalar orqali rohiblarning ikki xil darajasini belgilaydi, ya'ni rohiblar "najamlar" (ilmiy darajaga ega bo'lmagan rohiblar), rohiblar esa "kichik monastirlar" (birinchi monastirlik darajasi; kichkina monastirning belgisi mantiya edi)). U nafaqat hayotda, balki monastir kiyimlarini ham tushunmaydi. Yoki Jon Sheremetevning iblis o'g'li tufaylimi? Yoki ahmoq va ahmoq Xabarov tufaylimi? Haqiqatan ham, muqaddas otalar, bu qora tanlilar emas, balki monastir qiyofasini qoralovchilar. Sheremetevning otasi Vasiliyni bilmaysizmi? Axir, uni jin deb atashgan! Va u sochini kesgan, lekin Trinity-Sergius monastiriga kelganida, u Kurtsevlar bilan do'stlashdi. Metropolitan Yoasaf Korovinlar bilan birga edi va ular o'zaro janjallasha boshladilar va keyin hammasi boshlandi ( Yoki Sheremetevning otasi Vasiliy bilmasmidi? ... u Kurtsovlar bilan uchib ketdi ... va u erdan ular bilan sodir bo'la boshladi. - Ota I. V. Sheremetev 1537-1539 yillarda Trinity-Sergius monastirida (Vassian nomi bilan) tonzilatsiya qilingan. Barsukovning katta ehtimolli taxminiga koʻra (Avl. 78-79, 91), bu “beixtiyor” tonsurlik “boyarlar hukmronligi” davridagi (Ioasif ham metropoldan agʻdarilganida) boyar partiyalarining kurashi bilan bogʻliq. , yuqoriga qarang, Kurbskiyga birinchi xabarga sharh, 23-eslatma). V. Sheremetev tarjimai holining podshoh tomonidan tilga olingan boshqa tafsilotlari boshqa manbalarda ma'lum emas. Grozniyning V. Sheremetevning "Kurtsevlar bilan birga ko'chib o'tgani" (g'aznachi Nikita Funikov-Kurtsevning qarindoshlari, Kurbskiyga yuborilgan birinchi xabarga sharhga qarang, 45-band), Barsukov (nashr., 79-bet) degan ma'noni tushunadi. V. Sheremetev ulardan "norozilikdan chiqdi"; biroq, “uchib ketish” ko‘pincha “yig‘ilish, birlashish, birlashish” degan ma’noni anglatadi (Sreznevskiy, “Boshqa rus tili lug‘ati uchun materiallar”, III jild, 783-784-moddalar); shuning uchun Trinity monastirini parchalab tashlagan kurashda V, Sheremetev va Kurtsevlar bir partiyani, Yoasaf va Korovinlar esa boshqasini tashkil qilgan deb taxmin qilish mumkin. Qizig'i shundaki, Grozniy ushbu xabarda "egasizlar" oqimiga yaqin bo'lgan (monastir yerga egalik qilishning muxoliflari) Metropolitan Yoasifni uch marta aniq qoralash bilan eslaydi, Kurbskiyga yuborilgan birinchi xabarda Yoasaf esga olinadi. hamdardlik ohangi - boyar o'zboshimchalik qurboni sifatida (yuqoriga qarang, 34-bet).). Va bu muqaddas monastir qanday qashshoqlikka duchor bo'lganini aqli bor hamma biladi.

Va bundan oldin, Uchbirlikda kuchli tartiblar mavjud edi; Biz buni o'zimiz ham ko'rdik. Ularning oldilariga kelganimizda, ular ko'p odamlarni muomala qildilar, o'zlari esa taqvodor edilar. Bir marta kelganimizda bunga o'z ko'zimiz bilan ishonch hosil qilgan edik. O'sha paytda bizning butlerimiz Kubenskiy shahzodasi Jon edi. Biz kelganimizda, ular xushxabarni hushyorlikka e'lon qilishdi; O‘zimiz bilan olib ketadigan ovqatimiz tugab qoldi. U eb-ichishni xohladi - zavq uchun emas, balki tashnalikdan. Oqsoqol Simon Shubin va u bilan birga bo'lganlar, eng muhimlaridan emas (asosiylari allaqachon o'z kameralariga ketishgan) hazillashgandek, unga shunday deyishdi: "Kech bo'ldi, knyaz Ivan, ular allaqachon va'z qilmoqdalar. xushxabar." U ovqatga o'tirdi - dasturxonning bir chetidan yeydi, uni boshqa chetidan yuborishdi. U ichishni xohladi, bir qultum ichishni o'tkazib yubordi va bir tomchi ham qolmadi: hamma narsa yerto'laga olib ketildi. Uchbirlikdagi kuchli buyruqlar shunday edi - va axir, oddiy odam uchun, nafaqat qora tanlilar uchun! ( Uchbirlik qat'iy, keyin esa qora tanli odamga emas, oddiy odamga nisbatan shunday bo'lgan! - Gap qirolning 1544 yoki 1545 yillarda Trinity-Sergius monastiriga qilgan sayohatlari haqida ketmoqda. Qizig'i shundaki, bu ikkala safardan keyin Grozniy butler Ivan Kubenskiyni (PSRL, XIII, 146 - 147 va 445 - 446) "sharmandalik" ni qo'ygan; 1546 yilda I. Kubenskiy qatl etilgan. Kubenskiy (Ivan va uning ukasi Mixail) - Yaroslavl knyazlarining avlodlari, "boyarlar hukmronligi" davridagi o'zaro kurashning faol ishtirokchilari (Shuiskiy tarafdorlari, yuqoriga qarang, 34-bet.)) Va men ko'plardan eshitdimki, bu muqaddas joyda shunday oqsoqollar bor edi, ular bizning boyarlarimiz va zodagonlarimiz kelganlarida, ularni o'lchadilar, lekin agar zodagonlar ularni noto'g'ri vaqtda majburlashsa, o'zlari ham hech narsaga tegishmagan. to'g'ri vaqt - va keyin zo'rg'a tegdi. Qadim zamonlarda bu muqaddas joyda bo'lgan tartib haqida men bundan ham hayratlanarli narsalarni eshitdim: mo''jiza yaratuvchi rohib Pafnutiy mo''jizakor Sergius qabriga ibodat qilish uchun hayot beruvchi Uch Birlik monastiriga kelganida edi. u yerda yashovchi birodarlar u bilan ruhiy suhbat qurishdi. Va u ketmoqchi bo'lganida, unga bo'lgan ruhiy muhabbat tufayli, uni darvozadan kuzatib qo'yishdi. Va keyin, Sankt-Sergiusning amrini eslab - darvozadan tashqariga chiqmaslik - ular ibodat qilishni boshladilar va Sankt-Pafnutiy ular bilan birga ibodat qilishga undadi. Va ular bu haqda ibodat qilishdi va keyin ajralishdi. Va hatto shunday ruhiy sevgi uchun ham, ular nafaqat shahvoniy lazzatlar uchun emas, balki otalar amrlarini e'tiborsiz qoldirmadilar! Bu qadim zamonlarda bu muqaddas joyda kuchli buyruqlar. Endi bizning gunohlarimiz uchun bu monastir Pesnoshskiydan ham battar, o'sha kunlarda Pesnosh bo'lgani kabi ( Pesnosh... - Pesnoshskiy avliyo Nikolay monastiri (14-asr oxirida asos solingan) Dmitrov shahridan uncha uzoq boʻlmagan joyda joylashgan edi.).

Va bu indulgensiyaning barchasi Vasiliy Sheremetev tufayli yaratila boshlandi, xuddi Konstantinopolda barcha yovuzlik shohlar Leo Isaurian va uning o'g'li Konstantin Navozonameniy [Kopronim] tomonidan boshlanganidek ( Qirol Leo Isaurus va uning o'g'li Konstantin Gnoetezniy. - Vizantiya ikonoklast imperatorlari (yuqoriga qarang, Kurbskiyning birinchi maktubiga sharh, 1-eslatma).). Axir, Leo faqat yovuzlik urug'ini sepdi, lekin Konstantin hukmronlik qilayotgan shaharni taqvodan zulmatga aylantirdi: shuning uchun Vassian Sheremetev o'zining hiyla-nayranglari bilan poytaxt yaqinidagi Trinity-Sergius monastirida zohidlar hayotini yo'q qildi. Xuddi shu tarzda, uning o'g'li Yunus quyosh kabi porlayotgan so'nggi yorug'likni yo'q qilishga va ruhlar uchun qutqaruv boshpanasini yo'q qilishga intiladi: Kiril monastiridagi zohidlar hayoti, eng sahroda. Axir, bu Sheremetev, hali dunyoda bo'lganida, birinchi bo'lib Viskovatiy bilan birga yurishni to'xtatgan ( Sheremetev va Viskovaty xoch uchun yurishni birinchi bo'lib o'ylashmagan. - Ivan Mixaylovich Viskovaty - davlat xizmatchisi va matbaachi (chet elliklar uni "kansler" deb atashgan), Grozniy davrining eng ko'zga ko'ringan siyosiy arboblaridan biri. Viskovatiy hatto "tanlangan kengash" davrida ham sezilarli ta'sirga erishdi va oprichnina tashkil etilgandan keyin ham bu ta'sirni saqlab qoldi [garchi podshoh Qrim xoniga yo'llagan maktubida (Kurbskiyga birinchi xabarga sharh, 40-bandga qarang) siyosatni qoralagandek bo'lgan. "Ivan Mixaylov" ning, ikkinchisi uzoq vaqt davomida elchixona bo'limi boshlig'i va Grozniy tashqi siyosat dasturining faol dirijyori bo'lib qoldi - qarang. Geynrix Stadenning "Ivan Grozniy Moskvasi haqida" qaydlari (1925, 84 - 85-betlar)]; 1570 yilda Viskovaty noaniq sharoitlarda Grozniy tomonidan qatl etildi. Viskovatyning (Sheremetev bilan birga) diniy marosimlarda ishtirok etishdan bosh tortishi, ehtimol, 1554 yilda Viskovatiy tomonidan kashf etilgan diniy "shubhalar" bilan bog'liq bo'lib, u yangi piktogrammalarga qarshi norozilik bildirib, "hamma odamlarga baqirdi" va hatto o'zini o'ziga tortdi. maxsus sobori tavbasi, u erda unga "o'z martabasiga mas'ul bo'lish" va o'zini "bosh" deb tasavvur qilmaslik, "oyoq" bo'lishi buyurilgan [qarang: Arxeograf aktlari, ekspedit., j. I, № 238; Bu ish bo'yicha maxsus "Qidiruv" OIDR o'qishlarida nashr etilgan (1858, II kitob, III bo'lim)].)). Va bunga qarab, hamma yurishni to'xtatdi. Va o'sha vaqtga qadar barcha pravoslav xristianlar o'zlarining xotinlari va chaqaloqlari bilan yurishda qatnashdilar va o'sha kunlarda oziq-ovqatdan boshqa hech narsa sotmadilar. Va kim savdo qilmoqchi bo'lsa, ular jarimaga tortildi. Va bunday taqvodor odat Sheremetevlar tufayli halok bo'ldi. Sheremetevlar shunday ekan! Bizningcha, ular xuddi shu tarzda Kiril monastirida taqvodorlikni yo'q qilmoqchi. Va agar kimdir bizni Sheremetevlarga nisbatan nafratda yoki Sobakinlarga qaramlikda gumon qilsa, men buni monastir tartibi va indulgentsiyani yo'q qilish uchun aytayotganimga Xudo guvoh, Xudoning eng sof onasi va mo''jiza yaratuvchisi Kirilldir. Kirillov monastiridagi bayram uchun birodarlarga qoidalarga ko'ra emas, balki shamlar tarqatilganini eshitdik va ba'zilari bir vaqtning o'zida missalni xafa qilishdi. Va bundan oldin, hatto mitropolit Yoasaf ham Aleksiy Aygustovni mo''jiza yaratuvchisi bilan birga bo'lgan kichik songa bir nechta oshpazlarni qo'shishga ko'ndira olmadi. Qattiqlik monastirida boshqa ko'plab odamlar bor edi va sobiq oqsoqollar qattiq turib, hatto arzimas narsalarni ham talab qilishdi. Va biz yoshligimizda birinchi marta Kiril monastirida bo'lganimizda ( Va agar biz yoshligimizda Kirillovda birinchi bo'lsak. - Shubhasiz, bu 1545 yilda podshohning Kirillo-Belozerskiy monastiriga sayohatiga ishora qiladi (PSRL, XIII, 147 va 446).), biz qandaydir tarzda kechki ovqatga kechikdik, chunki Kirillovda yozda kunni tundan ajrata olmaysiz, shuningdek, yoshlik odatlari tufayli. Va o'sha paytda, Ishayo Nemoy sizning yerto'ladagi yordamchingiz edi [monastir iqtisodiyoti uchun mas'ul rohib]. Va keyin stolimizga tayinlanganlardan biri sterlet so'radi va Ishayo o'sha paytda u erda yo'q edi - u o'z kamerasida edi va ular uni zo'rg'a olib kelishdi va stolimizga tayinlangan kishi undan so'radi. sterletlar yoki boshqa baliqlar haqida. Va u shunday javob berdi: “Menda bu haqda buyruq yo'q edi; Menga nima buyurilgan edi, men siz uchun tayyorlab qo'ydim, lekin hozir tun bo'ldi - uni olib ketish uchun joy yo'q. Men suverendan qo'rqaman, lekin biz Xudodan ko'proq qo'rqishimiz kerak. Mana, o'sha paytda siz bergan kuchli buyruqlar: Payg'ambar aytganidek, "shohlar oldida haqiqatni gapirishdan uyalmadim". Haqiqat uchun podshohlarga qarshi bahslashish to'g'ri, lekin boshqa narsa uchun emas. Mana endi Sheremetev sizning kamerangizda podshohdek o‘tiribdi, Xabarov va boshqa qora tanlilar uning oldiga kelib, tinchgina yeb-ichib o‘tirishadi. Sheremetev esa to'ydan yoki o'z vatanidan o'z kameralariga zefir, zanjabil va boshqa achchiq mohir taomlarni yuboradi va monastirning orqasida uning hovlisi bor va unda bir yil davomida har xil narsalar mavjud. Siz monastir tartibining bunday katta va halokatli buzilishiga qarshi unga bir og'iz so'z aytmaysiz. Men boshqa aytmayman: qalblaringizga ishonaman! Va keyin, oxir-oqibat, ba'zi odamlar Sheremetevning kamerasida hatto issiq sharob ham asta-sekin olib kelingan deb aytishadi - axir, monastirlarda nafaqat issiq, balki Fryazh (italyan) vinolarini ichish uyatdir. Najot yo'li shumi, bu monastir hayotimi? Sizda Sheremetevni boqish uchun hech narsa yo'qmi, u yillik maxsus ta'minotni tayyorlashi kerak edi? Azizlarim! Hozirgacha Kirillov monastiri ochlik davrida butun mintaqalarni oziqlantirgan va hozir, eng samarali vaqtda, agar Sheremetev sizni ovqatlantirmaganida, barchangiz ochlikdan o'lgan bo'lar edingiz. Kiril monastirida Trinity monastirida ruhoniylar bilan ziyofat qilgan mitropolit Yoasaf yoki Nikitskiy va boshqa monastirlarda zodagonlar kabi hayotga kirgan Misail Sukin yoki Iona Motyakin o'rnatgan tartib bo'lishi yaxshimi? va monastir tartibiga rioya qilishni istamaydigan boshqa odamlar? Iona Sheremetev esa, xuddi otasi yashaganidek, qoidalarga bo'ysunmasdan yashashni xohlaydi. Hech bo'lmaganda otasi haqida aytish mumkinki, u istamay, qayg'udan rohib bo'ldi. Ha, va bunday narvon haqida shunday deb yozgan edi: "Men ozod odamlardan ko'ra solihroq bo'lgan zo'ravonlikni ko'rdim". Shunday qilib, ular beixtiyor! Ammo hech kim Ion Sheremetevni u bilan itarib yubormadi: nega u g'azablangan?

Ammo, ehtimol, siz bunday harakatlarni munosib deb hisoblasangiz, bu sizga bog'liq: Xudo mening guvohim, men buni faqat monastir tartibini buzganlikdan tashvishlanib yozyapman. Sheremetevlarning g'azabi bunga hech qanday aloqasi yo'q: axir, uning dunyoda ukalari bor, mening esa sharmanda qiladigan odamim bor. Rohibni kim haqorat qilib, sharmanda qiladi! Va agar kimdir meni Sobakinlar uchun deb aytsa, menda Sobakinlar uchun tashvishlanishga hojat yo'q. Varlaamning jiyanlari meni va bolalarimni sehr-jodu bilan o'ldirmoqchi edi, lekin Xudo meni ulardan qutqardi: ularning yovuzligi oshkor bo'ldi va shuning uchun hammasi sodir bo'ldi. Qotillarimdan qasos olishim shart emas. Mening so'zimga quloq solmaganingdan faqat g'azablandim. Sobakin mening buyrug'im bilan keldi, lekin siz uni hurmat qilmadingiz va hatto Xudoning sudi tomonidan qaror qilingan mening nomim bilan uni yomonlashtirdingiz. Lekin mening so‘zim uchun ham, biz uchun ham, u o‘zining ahmoqligini e’tiborsiz qoldirib, unga yumshoq muomala qilishi kerak edi. Sheremetev esa o'z-o'zidan yetib keldi, shuning uchun siz uni hurmat qilasiz va himoya qilasiz. Bu Sobakin bilan bir xil emas; Sheremetev mening so'zimdan ham azizdir; Sobakin mening so'zim bilan keldi va vafot etdi, Sheremetev esa o'z-o'zidan tirildi. Ammo Sheremetev uchun bir yil davomida qo'zg'olon uyushtirish va bunday buyuk monastirni bezovta qilish arziydimi? Yangi Silvestr sizga sakrab tushdi: siz u bilan bir xil zotdan ekanligingiz aniq ( Varlamovning jiyanlari meni sehr-jodu bilan o'ldirmoqchi bo'lishdi ... Yana bir Selyvestr sizga otildi, lekin uning oilasi. - "Varlamovning jiyanlari", shubhasiz, qirollik Sinodikonida qatl etilganlar orasida tilga olingan Kalist, Stepan va Semyon Sobakinlardir [qarang. "Shahzoda ertagi" dagi Sinodik matn. Ustryalovning A. M. Kurbskiy» (390-bet) va keltirilgan S. B. Veselovskiy maqolasida (338-340-bet)]. Sobakinlarni qatl qilishning aniq vaqti ma'lum emas; ularning ko'tarilishi 1571 yilning oxiriga to'g'ri keladi, Ivan IV ning Marta Sobakina bilan qisqa muddatli nikohi munosabati bilan (u to'ydan ko'p o'tmay 13. XIda vafot etgan); Kalist (Kalinnik) Sobakin 1573 yilda toifalar ro'yxatidan chiqib ketdi (Qadimgi rus vivliofika, XX qism, 53-bet). Qanday bo'lmasin, podshoh to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlaganidek, Kirillo-Belozerskiy monastiridagi "xijolat" boshida (ya'ni, uning xabari yozilishidan bir yil oldin), "o'sha paytda Sobakinlarning xiyonati bo'lmagan" (qarang. 189-bet); sharhlangan xabarni yozish paytida, podshoh, bu "xiyonat" haqida allaqachon bilgan bo'lsa ham, Sobakinlar hisobidan Sheremetevlar uchun monastirning haddan tashqari ko'p moyilligidan norozi edi. - "Selivester", podshoh monastirni haqorat qiladigan o'xshashlik ("ammo uning oilasi") bu, albatta, "tanlangan kengash" a'zosi bo'lgan Annunciation arxpriesti Silvestrdir (yuqoriga qarang, birinchi xabarga sharh). Kurbskiyga, 10 va 25 eslatma); qirol, shubhasiz, monastir rahbariyati Silvester singari u bilan birga rahbar va murabbiy bo'lishga da'vo qilishiga ishora qiladi.). ). Ammo agar men Sheremetevlarga Sobakin uchun va mening so'zimni e'tiborsiz qoldirganim uchun g'azablangan bo'lsam, bularning barchasi uchun men ularga dunyoda javob berdim. Endi, haqiqatan ham, men monastir tartibining buzilishidan xavotirlanib, yozdim. Agar sizning monastiringizda bunday illatlar bo'lmasa, Sobakin va Sheremetevni xafa qilishlari shart emas edi. Men sizning monastiringizning birodarlaridan biri Sheremetev va Sobakin o'rtasida uzoq vaqtdan beri dunyoviy dushmanlik borligi haqida bema'ni so'zlarni aytganini eshitdim. Xo'sh, najot yo'li nima va sizning ta'limotingiz nimaga arziydi, agar tonishdan keyin ham avvalgi adovat yo'q qilinmasa? Shunday qilib, siz dunyodan va dunyoviy hamma narsadan voz kechasiz va sochingizni kesib, haqorat qiluvchi behuda fikrlarni kesib tashlaysiz, shuning uchun siz havoriyning "yangi hayot kechirish" amriga amal qilasizmi? Axir, Rabbiy aytdi: “Yovuz o'liklar o'zlarining yomonliklarini va o'liklarini ko'msinlar. Lekin sizlar yurib, Xudoning shohliklarini e’lon qilasizlar”. Va agar tonsure dunyoviy adovatni yo'q qilmasa, unda, aftidan, qirollik va boyarlar va har qanday dunyoviy shon-sharaf monastirlikda saqlanib qoladi va Baltida kim buyuk bo'lgan Chernetsda buyuk bo'ladi? Osmon Shohligida ham shunday bo'ladi: bu erda kim boy va qudratli bo'lsa, u erda ham boy va qudratli bo'ladimi? Axir, bu Muhammadning yolg'on ta'limotiga o'xshaydi, u aytdi: kimning boyligi ko'p bo'lsa, u erda boy bo'ladi, kim bu erda kuch va shon-sharafda bo'lsa, u ham o'sha erda bo'ladi. U ham ko'p yolg'on gapirdi. Agar monastirda boyar boyarlarni o'tmasa va serf o'zini serflikdan ozod qilmasa, bu najot yo'limi? Apostol so'zi bilan qanday bo'ladi: "Na yunon, na skif, na qul, na ozod, na Masihda hamma birdir"? Agar boyar eski boyar bo'lsa va serf eski serf bo'lsa, ular qanday qilib birlashtirilgan? Havoriy Pavlus Filimonning sobiq xizmatkori Anisimni ukasi deb atamaganmi? Va siz boshqa odamlarning serflarini boyarlar bilan tenglashtirmaysiz. Mahalliy monastirlarda esa yaqin vaqtgacha serflar, boyarlar va savdogar dehqonlar o'rtasida tenglik saqlanib qolgan. Uchbirlikda, otamiz ostida u yerto'la edi. Ryapolovskiy serf Nifont, Velskiy bilan bir taomdan ovqatlandi.O'ng tomonda kliros Lopotalo va Varlaam, kelib chiqishi noma'lum, chap tomonda - Aleksandr Vasilyevich Obolenskiyning o'g'li Varlaam. Ko'ryapsizmi: haqiqiy najot yo'li mavjud bo'lganda, krepostnoy Velskiyga teng edi va olijanob knyazning o'g'li dehqonlar bilan bitta ish qildi. Ha, va biz bilan o'ng klirosda Ignatiy Kurachev, Belozerets va chap tomonda - Fedorit Stupishin edi va u boshqa kliroshanlardan farq qilmadi va shu paytgacha bunday holatlar ko'p bo'lgan. Va avliyo Vasiliy qoidalarida shunday yozilgan: "Agar qora tanli kishi o'zining aslzodaligi bilan boshqalar oldida maqtansa, u 8 kun ro'za tutsin va kuniga 80 ta sajda qilsin". Endi esa so‘z: o‘zi oliyjanob, o‘shasi undan ham baland, – demak, bu yerda birodarlik yo‘q. Axir, odamlar teng bo‘lsa, birodarlik bo‘ladi, teng bo‘lmasa, qanday birodarlik bor? Va shuning uchun monastir hayoti mumkin emas. Endi boyarlar o'zlarining illatlari bilan barcha monastirlarda tartibni buzdilar. Men bundan ham dahshatliroq narsani aytaman: baliqchi Pyotr va qishloqdoshi Yuhanno ilohiyotshunos qanday qilib Xudo uning yuragiga kelganini aytgan Xudo otasi Dovudni va Rabbiy aytgan ulug'vor shoh Sulaymonni qanday hukm qilishadi. "Quyosh ostida bunday shohona fazilatlar va shon-shuhrat bilan bezatilgan odam yo'q" va buyuk podshoh Konstantin, uning azoblari va koinot ustidan hukmronlik qilgan barcha qudratli shohlar? O'n ikki kamtar odam ularni hukm qiladi. Va bundan ham dahshatlisi: Rabbimiz Masihni gunohsiz dunyoga keltirgan va odamlar orasidagi birinchi shaxs, Masihning suvga cho'mdiruvchisi turadi va baliqchilar 12 taxtga o'tirib, butun koinotni hukm qiladilar. Qanday qilib Kirilingizni Sheremetevning yoniga qo'yishingiz mumkin - ulardan qaysi biri balandroq? Sheremetev boyarlardan sochlarini qirqib tashladi va Kirill hatto tartibli kotib ham emas edi! ( Qanday qilib siz dunyodan voz kechishingiz mumkin ... lekin Kirilo hatto suverenning tartibida ham emas edi. - Izohlangan xabarlarda Grozniyning boyarlarga qarshi tendentsiyalari haqida, yuqoridagi 464 - 466-betlarga qarang. - Xushxabardan iqtibos podshoh tomonidan takrorlangan (asl nusxada oddiygina: "o'liklarni o'liklarini dafn qilish uchun qoldiring" ; bu haqda solishtiring: I. N. Jdanov, Buyuk Britaniya sh., 143-bet). - Kirillo-Belozerskiy monastirining asoschisi Kirill Belozerskiy XIV - XV asr boshlarida yashagan; u qarindoshi, Moskva aylanmasi Velyaminovning xazinachisi edi.). Ko'ryapsizmi, imtiyozlar sizni qayerga olib ketdi? Havoriy Pavlus aytganidek: “Yomonlikka tushmanglar, chunki yomon so'zlar yaxshi odatlarni buzadi”. Va hech kim menga bu sharmandali so'zlarni aytmasin: agar siz boyarlarni tanimasangiz, monastir sovg'alarsiz qashshoqlashadi. Sergey, Kiril, Varlaam, Dimitriy va boshqa ko'plab azizlar boyarlarni ta'qib qilmadilar, lekin boyarlar ularni ta'qib qilishdi va ularning monastirlari o'sdi: monastirlar taqvodorlik bilan qo'llab-quvvatlanadi va qashshoqlashmaydi. Trinity-Sergius monastirida taqvo qurib qoldi - va monastir qashshoqlashdi: hech kim siqilmaydi va hech kim ularga hech narsa bermaydi. Va ular Storozhevskiy monastirida nima ichishdi? ( Va ular Storozhexda nimani tugatishdi? - Men Zvenigorod shahri yaqinidagi Savvin Storozhevskiy monastirini nazarda tutyapman. Mast monastirning podshoh tomonidan berilgan ta'rifi, hatto "yopish uchun hech kim yo'q" XVII asrning taniqli satirik yodgorligini eslaydi. - "Kalyazinskiy arizasi".). Monastirni yopish uchun hech kim yo'q, ovqatda o'tlar o'sadi. Va biz ularning har birida saksondan ortiq aka-uka va o'n bir kishi borligini ko'rdik: monastirlar indulgentsiya tufayli emas, balki taqvodor hayot tufayli o'sadi [Buyuk Hilariondan keng ko'lamli parchalar, rohiblarni "dunyoviy" vasvasalardan ogohlantiruvchi].

Bu ko'pchilikning kichik bir qismi. Siz hamma narsani bizdan yaxshiroq bilasiz; ko'proq bilmoqchi bo'lsangiz, ilohiy bitiklarda ko'p narsalarni topishingiz mumkin. Va agar siz menga Varlaamni monastirdan olib ketganimni va shu bilan unga rahm-shafqat ko'rsatganimni va sizga nisbatan dushmanlik qilganimni eslatsangiz, Xudo mening guvohligim shundaki, biz buni faqat hayajon paydo bo'lganida va siz bu haqda bizga xabar berganingizda, biz jazolamoqchi bo'lganimiz uchun qildik. Varlaam monastir qoidalariga ko'ra haddan tashqari ko'pligi uchun. Uning jiyanlari bizga Sheremetev uchun uni zulm qilganingizni aytishdi. Sobakinlar esa hali bizga qarshi xiyonat qilmagan edi. Va ularga rahm-shafqat ko'rsatib, biz Varlaamni oldimizga kelishini buyurdik va undan nega dushmanliklari borligini so'rashni xohladik va agar siz unga zulm qilsangiz, sabr-toqatli bo'lishni buyurdik, chunki zulm va haqorat rohiblarning ruhiy najotiga yordam beradi. Ammo o'sha qishda biz uni nemis [Livoniya] erida yurish bilan band bo'lganimiz uchun yubormadik ( Germaniya zaminida kampaniya boshlandi. - I. N. Jdanov to'g'ri ta'kidlaganidek (Tsar Ivan Vasilevichning asarlari, 98 - 99-betlar), biz 1573 yil boshida Shvetsiya Livoniyasiga qarshi yurish haqida ketyapmiz (yuqoriga qarang, Iogan III ga ikkinchi xabarga sharh, 1-eslatma) .). Kampaniyadan qaytgach, biz uni chaqirtirdik, so‘roq qildik va u bema’ni gaplarni gapira boshladi – siz haqingizda noo‘rin va haqoratli so‘zlarni gapirayotganingizni xabar qilish uchun. Men esa unga tupurdim va uni tanbeh qildim. Lekin u rost gapiraman, deb turib, bema’ni gaplarni davom ettirardi. Keyin men undan monastirdagi hayot haqida so'radim va u hech narsa demay boshladi va u nafaqat monastir hayotini bilmasligi ma'lum bo'ldi. va kiyim-kechak, lekin qora tanlilar nima ekanligini umuman tushunmaydi va dunyodagi kabi hayot va hurmatni xohlaydi. Va uning dunyoviy behudalikka bo'lgan shaytoniy istagini ko'rib, biz uni behuda hayot kechirishiga qo'yib yubordik. Ruhiy najot izlamasa, ruhi uchun javobgar bo'lsin. Haqiqatan ham, ular o'zlarini xafa qilishni va sizni hayajonlantirishni xohlamaganlari uchun uni sizning oldingizga yuborishmadi. U sizni ko'rishni juda xohlardi. Va u haqiqiy erkak, yolg'on gapiradi, nima ekanligini bilmaydi. Siz ham yomon ish qildingiz, uni qamoqdan jo'natdingiz va sobor oqsoqoli u bilan pristav kabi edi. Va u qandaydir suveren kabi paydo bo'ldi. Va siz u bilan birga bizga sovg'alar yubordingiz va bundan tashqari, bizga yomonlik qilishni xohlayotgandek, pichoqlar ham yubordingiz ( ular bizga uyg'onish va hatto pichoq yuborishdi, agar hech bo'lmaganda sog'lom bo'lsak. - Pichoqni "xotira" (sovg'a) sifatida taqdim etish dushmanlik harakati deb hisoblangan: 1571 yil yozida Kirillo-Belozero rohiblaridan ikki yil oldin, qrimliklar Moskvani talon-taroj qilgandan so'ng, xuddi shunday "xotira" podshohga yuborilgan. Qrim Xoni Devlet Giray (TsGADA, Qrim elchixonasi kitobi № 13, 404-varaq). O'sha qiyin paytda Qrim bilan munosabatlarni yomonlashtirmaslik istagiga qaramay, podshoh bu "xotira" ni qabul qilishdan bosh tortdi - "u pichoq olishni buyurmadi" (l. 404v.) ). Qanday qilib bunday shaytoniy dushmanlik bilan sovg'a yuborishingiz mumkin? Siz uni qo'yib yuborishingiz va u bilan birga yosh rohiblarni yuborishingiz kerak edi. Va bunday yomon ishda sovg'a yuborish nomaqbuldir. Baribir, sobor oqsoqoli bizga hech narsa qo'sha olmadi, hech narsani ayirolmadi, uni tinchitolmadi; u yolg'on gapirmoqchi bo'lgan hamma narsani - u yolg'on gapirdi, biz tinglashni xohladik - tingladi: sobor oqsoqoli hech narsani yomonlashtirmadi yoki yaxshilamadi. Baribir biz Varlaamga hech narsa ishonmadik. Xudo mening guvohim, Xudoning eng sof onasi va mo''jiza yaratuvchisi, men monastir tartibining buzilishidan xavotirdaman va Sheremetevdan g'azablanmayman. Agar kimdir bu shafqatsiz va Sheremetev haqiqatan ham kasal deb aytsa, agar unga yordam kerak bo'lsa, kamerada xizmatkor bilan birga ovqatlansin. Lekin nima uchun uning oldiga kelib, ziyofat va kamerada ovqat nima uchun? Hozirgacha Kirillovda ular boshqa narsalarni emas, balki qo'shimcha igna va ipni saqlamagan. Monastirning orqasidagi hovli va nima uchun materiallar haqida nima deyish mumkin? Bularning barchasi qonunsizlik, zarurat emas. Agar kerak bo'lsa, u o'z kamerasida tilanchi kabi ovqatlansin: bir bo'lak non, bir bo'lak baliq va bir piyola kvas. Unga yana bir oz rizq bermoqchi bo‘lsangiz, xohlaganingizcha bering, lekin hech bo‘lmaganda yolg‘iz ovqatlansin, avvalgidek yig‘ilishlar, bazmlar bo‘lmasdi. Va agar kimdir ruhiy suhbat uchun uning oldiga kelmoqchi bo'lsa, u oshxona vaqtida kelmasin, shunda o'sha paytda ovqat va ichimlik bo'lmaydi - bu haqiqatan ham ruhiy suhbat bo'ladi. Birodarlar unga yuboradigan sovg'alar, u monastir iqtisodiyotiga bersin, lekin bunday narsalarni uning kamerasida saqlamang. Unga yuborilgan narsa butun birodarlar orasida bo'linsin va do'stlik va ishtiyoq tufayli ikki-uch rohibga berilmasin. Agar unga biror narsa etishmasa, uni vaqtincha ushlab tursin. Va yana nima bo'lishi mumkin - uni xursand qiling. Ammo uni monastir zahiralaridan bering va vasvasani qo'zg'atmaslik uchun uni o'z kamerasida yolg'iz ishlatishiga ruxsat bering. Va uning odamlari monastirda yashamasin. Agar aka-ukalaridan kimdir xat, ovqat yoki sovg'a bilan kelsa, u ikki-uch kun tursin, javobini olib ketsin - va u yaxshi bo'ladi va monastir tinch bo'ladi. Hatto bolaligimizda ham bu sizning monastiringizda va boshqa monastirlarda ular ilohiy bo'yicha yashagan qoidalar ekanligini eshitganmiz. Biz sizga hamma narsani yozdik. Biz bilgan eng yaxshisi. Endi siz bizga xat yubordingiz, Sheremetev tufayli biz sizdan dam olmaymiz. Men oqsoqol Entoni orqali Sheremetev va Xabarov birodarlar bilan umumiy oshxonada ovqatlanishlari kerakligini aytdim, deb yozasiz. Men buni faqat monastir tartibiga rioya qilish uchun berdim va Sheremetev uning sharmandaligini ko'rdi. Men faqat sizning va boshqa kuchli monastirlaringizning odatlaridan bilganlarimni yozdim va u monastirni bezovta qilmasdan kamerada tinch yashashi uchun unga tinch hayot bersangiz yaxshi bo'ladi. Ammo Sheremetevga juda achinib, uning akalari busurmanlarni [musulmonlarni] Qrimga nasroniylarga yuborishni to'xtatmayaptilarmi? ( akalari uni hozir ham Qrimga jo'natishdan to'xtamaydilar, balki nasroniylikka ahmoqlik olib kelishadi - Qrimliklarni Rossiyaga "yo'l ko'rsatgan" degan bu ayblovni ikki xil ma'noda tushunish mumkin. Ivan Vasilyevich Bolshoy Sheremetevning o'zi dunyoda hatto Qrimning haddan tashqari g'ayratli raqibi deb hisoblangan - Kurbskiyning birinchi xabarida podshoh 1555 yilda Qrimga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishini eslatib o'tgan va xonga yozgan maktubida uni ayblagan " Rossiyaning Qrim bilan janjallashishi (yuqoriga qarang, Kurbskiyning birinchi maktubiga sharh, 40-band); Shuning uchun podshoh Sheremetevni "besermenlar" ga dushmanligi bilan ularni Rossiyaga hujum qilishga undaganlikda ayblashi mumkin edi. Ammo sharhlangan joyda gap Buyuk Ivan haqida emas, balki uning akalari - Ivan Kichkina va Fedor haqida bo'lganligi sababli, podshohning ayblovini, shekilli, tom ma'noda tushunish kerak. 1912 yilda S. K. Bogoyavlenskiy, afsuski, hali tarixchilar tomonidan o'rganilmagan ajoyib hujjatni nashr etdi: Qrimdan qaytgan ikki sobiq rus asirlarining podshosi tomonidan so'roq qilinishi protokoli. So'roq qilinayotgan Kostya va Yermolka boshqa narsalar qatorida shunday deyishdi: "ular sizni, suveren, boyarlar Ivan Sheremetev va uning ukasi Fedorni aldayaptilar va ularning xiyonati, keyin: podshoh Moskvaga qanday kelgani, va podshoh Moskvani yoqib yubordi [biz 1571 yildagi Devlet-Girey yurishi haqida gapiramiz] va Ivan va Fedor Sheremetevlar Moskvada to'plarni suv bosdi, Qrim podshosiga intildi, shunda podshohga qarshi tura oladigan hech narsa qolmadi ... Va qanday qilib Molodida podshoh edi [biz 1572 yilgi yurish haqida gapiramiz] va podshoh Ivan va Fyodor Sheremetevga yubordi. Qrim tatarlari Yangilik uchun o'n ikki kishi ... Va Ivan va Fedor o'sha tatarlar bilan qirolga buyruq berishdi va podshoh Ivanov va Fedorovning buyrug'iga ko'ra, buni eshitib, sizni kuzatib, orqaga o'girildi, hukmdor. (OIDR o‘qishlari, 1912, II kitob, III bo‘lim, 29-30-betlar). Garchi bu yodgorlik sharhlangan xabardan biroz kechroq yozilgan boʻlsa-da (soʻroqda tilga olingan Af. Nagoi 1573-yil noyabrida Qrimdan qaytgan), lekin u oʻz vaqtida unga yaqin boʻlib, qirolning soʻzlariga yaxshi sharh boʻla oladi. .). Xabarov uni boshqa monastirga o'tkazishimni buyuradi, lekin men uning yomon hayotiga hissa qo'shmayman. Ko'rinishidan, juda charchagan! Monastir hayoti o'yinchoq emas. Chernetsida uch kun va ettinchi monastir o'zgarmoqda! U dunyoda bo'lganida, u faqat tasvirlarni yig'ish, kumush qisqichlar va qo'ng'izlar bilan baxmal kitoblarni bog'lash, minbarlarni tozalash, tanho yashash, kameralar o'rnatish, qo'lida doimo tasbeh olib yurishni bilardi. Va endi u va uning birodarlari birga ovqatlanishlari qiyin! Tasbehda tosh lavhalarga ko'ra emas, balki inson qalbidagi lavhalarga ko'ra ibodat qilish kerak! Men tasbeh behayo so'kinishini ko'rdim! Bu boncuklarda nima bor? Xabarov haqida yozadigan hech narsam yo‘q – u xohlaganicha aldasin. Sheremetevning aytishicha, men uning kasalligini bilaman: axir, muqaddas qoidalarni buzish har bir divan kartoshkasi uchun emas.

Men sizga juda ko'p muhabbat tufayli va monastir hayotini mustahkamlash uchun yozdim, siz buni bizdan yaxshiroq bilasiz. Agar xohlasangiz, ilohiy bitikda ko'p narsalarni topasiz. Va endi biz sizga yoza olmaymiz va yozish uchun hech narsa yo'q. Sizga yozgan xatim shu bilan tugadi. Va agar siz Sheremetev va boshqa bema'ni narsalar haqida bizni oldindan xafa qilmasangiz, biz javob bermaymiz. Agar sizga taqvo kerak bo'lmasa, lekin xudosizlikni xohlasangiz, bu sizning ishingiz! Sheremetevni hatto oltin idishlar bilan yasang va unga qirollik unvonlarini bering - sizning biznesingiz. Sheremetev bilan birgalikda o'z qoidalarini belgilang va mo''jizaviy ishchining qoidalarini chetga surib qo'ying - bu juda yaxshi bo'ladi. Qo'lingizdan kelganini qiling! O'zingiz bilasiz; hohlaganingni qil, lekin men hech narsaga ahamiyat bermayman! Endi bezovta qilmang: rostini aytsam, men hech narsaga javob bermayman. Va Sobakinlar sizga bahorda mening nomimdan yuborgan makkor maktubni solishtiring, mening hozirgi xatim bilan yaqinroq solishtiring va keyin bema'niliklarga ishonishda davom eting.

Tinchlik Xudosi va Xudoning Onasining rahm-shafqati va mo''jiza yaratuvchisi Kirilning ibodatlari siz va biz bilan bo'lsin. Omin. Biz esa, otaxonlarim, sizlarni peshonamiz bilan yerga urganmiz.

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Mixail Sergeevich Gorbachev qayerdan?;
• Sog'lik va vazn yo'qotish uchun ro'za kunlarini qanday o'tkazish kerak O'zingiz uchun ro'za kunlarini qanday qilib to'g'ri tashkil qilish kerak;
• Immunitet uchun to'g'ri ovqatlanish Inson immunitetini mustahkamlovchi ovqatlar;
• Yevkurovdan oldin Ingushetiya rahbari kim edi;
• Shaxsning bo'linishi - fantastika yoki haqiqiy kasallikmi?;
• Chaqaloq tushdi - bu nimani anglatadi?;
• Muqaddas mirra keltiruvchi ayollar kuni;
• Ehtirosli Yevgeniy Botkin shahid Yevgeniy Botkin;