Sivilizatsiya rivojlanishini tezlashtirish uchun qishloq xo'jaligi texnologiyalari tashqaridan kiritildi. Mast xudolar merosi Qishloq xo'jaligi markazlari

Qadimgi qishloq xo'jaligi o'choqlari

Yuqoridagi barcha fikrlarning kombinatsiyasi sovet olimi Nikolay Vavilov tomonidan qadimgi qishloq xo'jaligi markazlarini o'rganish jarayonida aniqlangan bir qator g'alati xususiyatlarni tushuntirish imkonini beradi. Masalan, uning tadqiqotlariga ko‘ra, bug‘doy tarixchilar ta’kidlaganidek bir markazdan kelib chiqmagan, balki bu madaniyatning uchta mustaqil kelib chiqish joyiga ega. Suriya va Falastin "yovvoyi" bug'doy va einkorn bug'doyining vatani bo'lib chiqdi; Habashiston (Efiopiya) - qattiq bug'doyning vatani; Gʻarbiy Himoloy togʻ etaklari esa yumshoq navlarning kelib chiqish markazi hisoblanadi.

Guruch. 68. N.I.Vavilov boʻyicha bugʻdoyning vatani (1- “yovvoyi” bugʻdoy va shoxli bugʻdoy; 2- qattiq bugʻdoy navlari; 3- yumshoq bugʻdoy navlari).

Qolaversa, “yovvoyi” umuman “ajdod” degani emas ekan!..

“Odatdagi taxminlardan farqli oʻlaroq, eng yaqin yovvoyi turlarning asosiy asoslari... yetishtirilgan bugʻdoyning kontsentratsiya markazlariga... toʻgʻridan-toʻgʻri qoʻshni emas, balki ulardan ancha uzoqlikda joylashgan. Yovvoyi bug'doy turlari, tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, o'tadigan bug'doydan kesish qiyinligi bilan ajralib turadi. Bular, shubhasiz, alohida... turlardir” (N.Vavilov, “Globusdagi bug‘doy genlarining geografik lokalizatsiyasi”).

Ammo uning tadqiqotlari bu eng muhim natija bilan cheklanib qolmadi!.. Ular jarayonida bug‘doy turlari o‘rtasidagi farq eng chuqur darajada ekanligi aniqlandi: einkorn bug‘doyi 14 ta xromosomaga ega; "yovvoyi" va qattiq bug'doy - 28 xromosoma; yumshoq bug'doy 42 xromosomaga ega. Biroq, hatto bir xil miqdordagi xromosomalarga ega bo'lgan "yovvoyi" bug'doy va qattiq navlar orasida ham butun tubsizlik bor edi.

Ma'lumki va professional N. Vavilov tasdiqlaganidek, "oddiy" tanlash orqali xromosomalar sonining bunday o'zgarishiga erishish unchalik oson emas (agar deyarli imkonsiz bo'lsa). Agar bitta xromosoma ikkiga bo'linsa yoki aksincha ikkitasi bittaga qo'shilsa, hech qanday muammo bo'lmaydi. Axir, bu evolyutsiya nazariyasi nuqtai nazaridan tabiiy mutatsiyalar uchun juda keng tarqalgan. Ammo butun xromosoma to'plamini bir vaqtning o'zida ikki baravar va, ayniqsa, uch marta ko'paytirish uchun zamonaviy fan har doim ham ta'minlay olmaydigan usullar va usullar kerak, chunki gen darajasida aralashuv zarur!..

Guruch. 69. Nikolay Vavilov

N. Vavilov shunday xulosaga keladi: nazariy jihatdan (ta'kidlaymiz - faqat nazariy jihatdan!!!), aytaylik, qattiq va yumshoq bug'doyning mumkin bo'lgan bog'liqligini inkor etib bo'lmaydi, lekin buning uchun dehqonchilik va maqsadli qishloq xo'jaligining sanalarini orqaga surish kerak. o'n ming yillar oldin tanlov !!! Va buning uchun arxeologik shartlar mutlaqo yo'q, chunki hatto eng qadimgi topilmalar ham 15 ming yildan oshmaydi, ammo bug'doy turlarining "tayyor" xilma-xilligini allaqachon ochib beradi ...

Biroq, bug'doy navlarining butun dunyo bo'ylab tarqalishi shuni ko'rsatadiki, ular orasidagi farqlar qishloq xo'jaligining dastlabki bosqichlarida allaqachon mavjud edi! Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bug'doy navlarini o'zgartirish bo'yicha eng murakkab ishni (va eng qisqa vaqt ichida!!!) yog'och ketmonlar va tosh kesuvchi tishlari bo'lgan ibtidoiy o'roqli odamlar bajarishi kerak edi. Bunday rasmning bema'niligini tasavvur qila olasizmi?..

Ammo genetik modifikatsiyalash texnologiyalariga aniq ega bo'lgan xudolarning yuqori darajada rivojlangan tsivilizatsiyasi uchun (hech bo'lmaganda ushbu texnologiyalardan foydalangan holda odamning yaratilishi haqidagi afsonalar va an'analarni eslang), bug'doyning turli navlarining yuqorida aytib o'tilgan xususiyatlarini olish juda oddiy masala ...

Bundan tashqari. Vavilov, madaniy turlarning "yovvoyi" shakllarining tarqalish mintaqalaridan "izolyatsiyasi" ning xuddi shunday manzarasi bir qator o'simliklarda - arpa, no'xat, no'xat, zig'ir, sabzi va boshqalarda kuzatilganligini aniqladi.

Va bundan ham ko'proq. N. Vavilovning tadqiqotlariga ko'ra, ma'lum madaniy o'simliklarning mutlaq ko'pchiligi asosiy o'choqlarning faqat ettita juda cheklangan maydonidan kelib chiqadi.

Guruch. 70. N.I.Vavilov bo'yicha qadimgi dehqonchilik markazlari

(1 – Janubiy Meksika; 2 – Peru; 3 – Habash; 4 – G‘arbiy Osiyo; 5 – Markaziy Osiyo; 6 – Hindiston; 7 – Xitoy)

“Qishloq xoʻjaligining birlamchi markazlarining geografik joylashuvi juda oʻziga xosdir. Barcha yetti o'choq asosan tog'li tropik va subtropik mintaqalar bilan chegaralangan. Yangi dunyo o'choqlari tropik And tog'lari, qadimgi dunyo o'choqlari - Himoloy, Hindukush, tog'li Afrika, O'rta er dengizi mamlakatlarining tog'li hududlari va tog'li Xitoy bilan chegaralangan bo'lib, asosan tog' oldi hududlarini egallaydi. Oʻz mohiyatiga koʻra, jahon qishloq xoʻjaligi tarixida faqat yer kurrasining tor boʻlagi katta rol oʻynagan” (N. Vavilov, Qishloq xoʻjaligining kelib chiqishi muammosi zamonaviy tadqiqotlar nuqtai nazaridan”).

Masalan, butun Shimoliy Amerikada qadimgi qishloq xo'jaligining janubiy Meksika markazi keng qit'aning butun hududining atigi 1/40 qismini egallaydi. Peru epidemiyasi butun Janubiy Amerikaga nisbatan taxminan bir xil hududni egallaydi. Qadimgi dunyoning aksariyat markazlari haqida ham shunday deyish mumkin. Qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi jarayoni to'g'ridan-to'g'ri "g'ayritabiiy" bo'lib chiqadi, chunki bu tor chiziqdan tashqari, dunyoning hech bir joyida (!!!) qishloq xo'jaligiga o'tishga urinishlar ham bo'lmagan!..

Vavilovning yana bir muhim xulosasi. Uning tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, qadimgi qishloq xo'jaligining turli markazlari birinchi insoniyat madaniyatlarining paydo bo'lishi bilan bevosita bog'liq bo'lib, deyarli bir-biridan mustaqil ravishda paydo bo'lgan!..

Biroq, hali ham juda g'alati tafsilot mavjud. Qadimgi qishloq xo'jaligining markazlari bo'lgan bu markazlarning barchasi tropik va subtropiklarning iqlim sharoitlariga juda o'xshash. Lekin…

“...tropik va subtropiklar turlanish jarayonining rivojlanishi uchun optimal sharoitlarni ifodalaydi. Yovvoyi o'simliklar va faunaning maksimal tur xilma-xilligi tropiklarga aniq tortiladi. Buni Shimoliy Amerikada yaqqol ko'rish mumkin, u erda nisbatan ahamiyatsiz hududni egallagan janubiy Meksika va Markaziy Amerikada Kanada, Alyaska va Qo'shma Shtatlarning (jumladan, Kaliforniya) birgalikda olinganidan ko'ra ko'proq o'simlik turlari mavjud. ).

Bu qishloq xo'jaligining rivojlanishining sababi sifatida "oziq-ovqat ta'minoti tanqisligi" nazariyasiga to'g'ridan-to'g'ri zid keladi, chunki bu sharoitda nafaqat qishloq xo'jaligi va etishtirish uchun potentsial mos keladigan turlarning ko'pligi, balki oziq-ovqat mahsulotlarining ko'pligi ham mavjud. terimchilar va ovchilarni to'liq ta'minlash. Juda g'alati va hatto paradoksal naqsh mavjud: qishloq xo'jaligi aniq Yerning eng ko'p tarqalgan mintaqalarida paydo bo'lgan, bu erda ocharchilik uchun eng kam shartlar mavjud edi. Va aksincha: "oziq-ovqat ta'minoti" ning qisqarishi eng sezilarli bo'lishi mumkin bo'lgan va (butun mantiq bo'yicha) inson hayotiga ta'sir qiluvchi muhim omil bo'lishi kerak bo'lgan hududlarda qishloq xo'jaligi paydo bo'lmagan!..

Shu munosabat bilan, qadimgi qishloq xo'jaligi markazlaridan biri joylashgan Meksikada - mahalliy qutulish mumkin bo'lgan kaktuslarning turli qismlari nima uchun ishlatilishi haqida qo'llanmalarni tinglash kulgili edi. Ushbu kaktuslardan (juda mazali, aytmoqchi) juda ko'p turli xil idishlarni tayyorlash imkoniyatiga qo'shimcha ravishda siz ulardan qog'ozga o'xshash narsalarni (hatto tayyorlamaysiz, balki shunchaki ajratib olishingiz mumkin), uy ehtiyojlari uchun ignalar olishingiz mumkin, mahalliy pyuresi tayyorlanadigan to'yimli sharbatni siqib chiqaring , Va hokazo va hokazo. Siz shunchaki g'amxo'rlikni talab qilmaydigan bu kaktuslar orasida yashashingiz mumkin va makkajo'xori (ya'ni makkajo'xori) etishtirish uchun vaqtni behuda sarflamaysiz - mahalliy don ekinlari, aytmoqchi, bu ham juda noaniqlik natijasidir. arzimas tanlash va yovvoyi ajdodlarining genlari bilan manipulyatsiya.

Guruch. 71. Ovqatlanadigan kaktuslarni ekish

Xudolar biokimyosining ko'rib chiqilgan xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, qadimgi qishloq xo'jaligi markazlari juda tor doirada to'planganligi va sharoitlarning o'xshashligi uchun juda oqilona, ​​lekin ayni paytda juda prozaik tushuntirishni topish mumkin. bu markazlar. Yerning barcha mintaqalaridan faqat ushbu markazlarda xudolar - begona tsivilizatsiya vakillari uchun maqbul bo'lgan sharoitlar to'plami mavjud.

Birinchidan. Qadimgi qishloq xoʻjaligining barcha markazlari togʻ etaklarida toʻplangan boʻlib, u yerda atmosfera bosimi past tekisliklarga qaraganda ancha past boʻladi (Eʼtibor bering, N. Vavilov xulosalariga koʻra, Nil deltasi va Mesopotamiyada faqat ikkilamchi markazlar mavjud).

Ikkinchidan. Qadimgi qishloq xo'jaligi markazlari hosilni yig'ish uchun eng qulay iqlim sharoitlariga ega, bu oziq-ovqat bilan ta'minlash zarurati tufayli insonning qishloq xo'jaligiga o'tishining rasmiy versiyasiga mutlaqo ziddir, chunki bu hududlar allaqachon eng ko'p. Ammo bu xudolar uchun zarur bo'lgan ekinlarning yuqori hosilini ta'minlaydi.

Va uchinchidan. Aynan shu hududlarda tuproqning kimyoviy tarkibi misga boy va temirga kambag'al o'simlik organizmlari uchun eng qulaydir. Masalan, butun Evrosiyo bo'ylab cho'zilgan Shimoliy yarim sharning podzolik va sho'r-podzolik tuproqlarining barcha zonalari kislotalilikning oshishi bilan ajralib turadi, bu mis ionlarining kuchli yuvilishiga yordam beradi, buning natijasida bu tuproqlar juda kamayib ketadi. bu element. Bu zonalarda esa qadimiy dehqonchilikning yagona (!) markazi yo‘q. Boshqa tomondan, hatto o'simliklar uchun zarur bo'lgan barcha elementlarga boy bo'lgan chernozem zonasi ham ushbu markazlar ro'yxatiga kiritilmagan - u pasttekislikda, ya'ni er osti zonasida joylashgan. yuqori atmosfera bosimi ...

Qishloq xo'jaligi inson faoliyati sifatida butun insoniyatning jadal rivojlanishi va taraqqiyoti uchun rag'batlantirildi. Ovchilik va terimchilikdan dehqonchilikka o‘tishni faqat sivilizatsiya jarayonlarini tezlashtirish orqali tushuntirish mumkin. Sarflangan energiya birligi uchun oziq-ovqat resurslari bilan ta'minlash nuqtai nazaridan, bu o'tish juda zararli.

Qishloq xo'jaligi tsivilizatsiyaning asosiy va eng muhim elementlaridan biridir. Bu, aslida, tariximizga zamonaviy qarashning aksiomasi.

Biz “jamiyat” va “tsivilizatsiya” tushunchalarining shakllanishi qishloq xoʻjaligining rivojlanishi va u bilan birga oʻtroq turmush tarziga oʻtish bilan bogʻliq. Qishloq xo'jaligiga o'tish bo'lmagan joyda sivilizatsiya paydo bo'lmagan. Hatto bizning zamonaviy sanoat va texnologik rivojlangan jamiyatimizni, kim demasin, milliardlab odamlarni oziq-ovqat bilan ta'minlaydigan qishloq xo'jaligisiz tasavvur qilib bo'lmaydi.

Ibtidoiy odamlar qanday qilib va ​​nima uchun ovchilik va terimchilikdan yer dehqonchilikka o‘tganligi masalasi ancha oldin hal qilingan deb hisoblanadi va siyosiy iqtisod kabi fanga ancha zerikarli bo‘lim sifatida kiritilgan. Ko'proq yoki kamroq savodli maktab o'quvchisi sizga qadimgi tarix davomida soddalashtirilgan versiyaga kiritilgan ushbu bo'limning o'z versiyasini taqdim etishi mumkin.

Hamma narsa aniq ko'rinadi: ibtidoiy ovchi va terimchi atrofidagi tabiatga juda bog'liq edi. Qadimgi insonning butun hayoti yashash uchun kurash bo'lib, unda sherning ulushi oziq-ovqat izlash bilan band edi. Natijada, insoniyatning barcha taraqqiyoti oziq-ovqat olish vositalarini sezilarli darajada yaxshilash bilan cheklandi.

Ba'zi bir bosqichda (rasmiy nuqtai nazarga ko'ra) sayyoramizdagi odamlar sonining o'sishi ovchilik va yig'ish endi ibtidoiy jamoaning barcha a'zolarini oziqlantira olmasligiga olib keldi, ularda faqat bitta imkoniyat bor edi: o'zlashtirish faoliyatning yangi shakli - qishloq xo'jaligi, ayniqsa, harakatsiz turmush tarzini talab qiladi. Qishloq xo'jaligiga o'tish mehnat qurollari texnologiyasining rivojlanishini, statsionar uy-joy qurilishining rivojlanishini, ijtimoiy munosabatlarning ijtimoiy normalarini shakllantirishni va boshqalarni avtomatik ravishda rag'batlantirdi. va boshqalar, ya'ni. insonning tsivilizatsiya yo'lida tez olg'a siljishi uchun "tetik" bo'ldi.

Bu sxema shunchalik mantiqiy va hatto ravshan ko'rinadiki, har bir kishi, qandaydir tarzda, bir og'iz so'z aytmasdan, deyarli darhol uni haqiqat deb qabul qildi ... Va hamma narsa yaxshi bo'lar edi, ammo so'nggi paytlarda ilm-fanning jadal rivojlanishi ko'plab "asosiy" ning faol qayta ko'rib chiqilishiga sabab bo'ldi. ” va, go'yo, ilgari buzilmas nazariyalar va sxemalar bo'lib tuyuldi. Insonning ibtidoiy ibtidoiy hayotdan qishloq xo'jaligiga o'tish muammosiga "klassik" nuqtai nazar keskin ravishda ajralib chiqa boshladi.

Birinchi va, ehtimol, eng jiddiy "muammolar" etnograflar bo'lib, ular yaqin vaqtgacha saqlanib qolgan ibtidoiy jamoalarning mavjudligini aniqladilar. mutlaqo mos kelmaydi siyosiy iqtisod tomonidan chizilgan uyg'un rasmga. Ushbu ibtidoiy jamoalarning xulq-atvori va turmush tarzi nafaqat "baxtsiz istisnolar" bo'lib chiqdi, balki tubdan qarama-qarshi ibtidoiy jamiyat o'zini tutishi kerak bo'lgan namuna.

Birinchidan, bor edi yig'ishning eng yuqori samaradorligi aniqlandi:

“Hozirda etnografiya ham, arxeologiya ham juda koʻp maʼlumotlar toʻplagan, shundan kelib chiqadiki, oʻziga tegishli iqtisodiyot – ovchilik, terimchilik va baliqchilik koʻpincha qishloq xoʻjaligining avvalgi shakllariga qaraganda ancha barqaror hayot kechirishni taʼminlaydi... Bunday faktlarning umumlashtirilishi. allaqachon bizning asrning boshida polshalik etnograf L. Krishivickiyni shunday xulosaga keltirdi: " oddiy sharoitda ibtidoiy odamning ixtiyorida yetarlicha oziq-ovqat bor edi"So'nggi o'n yilliklar tadqiqotlari nafaqat bu pozitsiyani tasdiqlaydi, balki uni taqqoslash, statistik ma'lumotlar, o'lchovlar yordamida ham aniqlaydi" (L. Vishnyatskiy, "Foydadan foyda").

“O'z iqtisodiyotini boshqarganlar uchun ochlik yoqasida muvozanatni saqlash odatiy holat emas, aksincha, juda kam uchraydigan holat. Ochlik ular uchun norma emas, balki istisno. Bu birinchi narsa. Ikkinchidan, bunday guruhlar a'zolarining ovqatlanish sifati, qoida tariqasida, eng qat'iy zamonaviy dietologlarning talablariga javob beradi" (o'sha erda).

"Yuqori ixtisoslashgan terimchilik mehnatining samaradorligi shunchaki hayratlanarli. Hatto atrof-muhit sharoiti o'ta noqulay bo'lgan hollarda ham ibtidoiy terimchi o'zini oziq-ovqat bilan ta'minlashda ajoyib qobiliyatlarni namoyish etgan" (A. Lobok, "Tarix ta'mi").

“O‘zlashtirgan iqtisodiyot nafaqat ibtidoiy odamlarni hayot uchun zarur bo‘lgan barcha narsalar bilan to‘liq ta’minlashi bilan ham samarali bo‘lishi juda muhim. bunga juda kamtarona jismoniy mehnat orqali erishiladi. Hisob-kitoblarga ko'ra, ovchilar uchun o'rtacha "ish kuni" uch-besh soatni tashkil qiladi va bu etarli bo'ladi. Bundan tashqari, qoida tariqasida, bolalar bevosita iqtisodiy faoliyatda ishtirok etmaydilar va kattalar, ayniqsa erkaklar bir-ikki kunga "kundalik hayot nasri" dan tanaffus olib, ko'proq "yuqori" ishlar bilan shug'ullanishlari mumkin" ( L. Vishnyatskiy, "Foydalaridan - foyda").

Umuman olganda, "ibtidoiy" ovchi va terimchining hayoti mavjudlik uchun qattiq va qattiq kurashdan juda uzoq edi.

“...zamonaviy etnografik tadqiqotlar ma’lumotlari hayotning ishonchli ekanligini tasdiqlaydi ibtidoiy qabilalarning amaliyoti hozirgi kungacha o'z madaniy o'ziga xosligini saqlab qolgan, qishloq xo'jaligi odamining kundalik mashaqqatli ishiga hech qanday aloqasi yo'q"Tongdan kechgacha" ... Ibtidoiy ovchi uchun oziq-ovqat olish jarayoni aynan ov bo'lib, u asosan o'yin va ehtirosga asoslangan. Ov qilish nima? Ov qilish, oxir-oqibat, tashqi zarurat bosimi ostida emas, balki "xohlagan holda" qilingan narsadir. Bundan tashqari, "yig'ish" ibtidoiy odamlar uchun ikkinchi an'anaviy oziq-ovqat manbai - bu ham o'ziga xos "ov", o'yin, hayajonli qidiruv, ammo charchamaydigan ishdir" (A. Lobok, "Tarix lazzati") .

Buni har kim tushunishi va his qilishi mumkin: zamonaviy jamiyatda qo'ziqorin va rezavor mevalarni terish uchun o'rmonga borish, o'zini oziq-ovqat bilan ta'minlash uchun emas, balki qidiruv hayajonlari tufayli ko'proq amalga oshiriladi. Ov qilish esa, odatda, badavlat odamlar uchun o'yin-kulgiga aylangan. Ikkalasi ham uzoq vaqtdan beri dam olish sifatida qaralgan.

"Ovchi eng ko'p energiya sarflagan taqdirda ham charchamasligi mumkin: tabiiy ehtiros energiyasi unga kuch beradi. Va aksincha: fermer hosilni ko'rishdan qoniqishni his qila oladi, lekin yerni qayta ishlash jarayoni. uning o'zi og'riqli zarurat, mashaqqatli mehnat sifatida qabul qilinadi, uning ma'nosini faqat kelajakdagi hosilda ochish mumkin, buning uchun faqat "mehnat qurboni" qilinadi" (o'sha erda).

Inson yuz minglab va million yillar davomida ovchilik va terimchilik bilan shug'ullanadi, buning natijasida uning psixikasida (uning meros bo'lib qolgan qismida) tegishli tuzilmalar - hayajon va zavq keltiradigan arxetiplar mustahkamlangan. juda ov va terimchilik jarayoni. Aslida, bu arxetip tuzilmalarining ishlash mexanizmi ko'p jihatdan bu instinkt ochlikdan qutqaradigan hayvon instinkti mexanizmiga o'xshaydi.

Aksincha, insonga va uning ruhiyatiga yot, tabiatiga ko'ra "g'ayritabiiy" faoliyat muqarrar ravishda uning noroziligiga sabab bo'ladi. Shu sababli, qishloq xo'jaligi mehnatining og'irligi va charchashi, xususan, odamlar uchun bu mehnatning ma'lum bir "g'ayritabiiyligi" yoki, hech bo'lmaganda, inson turlari uchun ushbu turdagi faoliyatning juda qisqa muddatli xarakteridan dalolat beradi.

Ammo bu “mehnat qurboni” nima uchun qilingan?.. O‘yin chindan ham shamga arziydimi?..

Rasmiy nuqtai nazarga ko'ra, dehqon o'rim-yig'im tugagach, keyingi ish mavsumigacha to'g'ri va barqaror ishlamay qolishini ta'minlash uchun hosil uchun kurashadi. Biroq, ovchilik va terimchilikdan dehqonchilikka o‘tishni ko‘zdan kechirar ekanmiz, ongsiz ravishda zamonaviy, rivojlangan qishloq xo‘jaligini tasavvur qilamiz va negadir arxaik, ibtidoiy dehqonchilik haqida gapirayotganimizni unutamiz...

"...erta dehqonchilik qilish nihoyatda qiyin va uning samaradorligi juda va juda past. Qishloq xo'jaligi san'ati tajribaga ega bo'lmagan yangi boshlanuvchilar uchun jiddiy muvaffaqiyatga erishish uchun juda qiyin san'atdir" (o'sha erda).

"...Neolit ​​davri odamining asosiy qishloq xo'jaligi ekinlari, pirovardida, sivilizatsiya hodisasining paydo bo'lishiga olib kelgan hollarda boshoqli ekinlarga aylandi. Ammo ming yillik madaniy dehqonchilik tarixiga ega bo'lgan bugungi boshoqli ekinlar emas, balki yovvoyi shoxlar yoki einkorn bug'doyi, shuningdek, ikki qatorli arpa, aynan mana shu yovvoyi o'simliklar neolit ​​davridagi odamni xonakilashtirishni boshlagan. Bu o'simliklarning ozuqaviy samaradorligi juda yuqori emas- ular bilan katta maydonga eksangiz ham qancha don olasiz? Agar muammo haqiqatan ham yangi oziq-ovqat manbalarini topishda bo'lsa, agrotexnik tajribalar katta mevali va yovvoyi shaklda katta hosil beradigan o'simliklardan boshlanishi tabiiydir" (o'sha erda).

Hatto "ekinsiz" holatda ham Tup ekinlari don va dukkakli ekinlarga qaraganda o'n yoki undan ko'proq hosildorlikka ega, ammo, qadimgi odam negadir to'g'ridan-to'g'ri uning burni ostidagi bu haqiqatni e'tiborsiz qoldiradi.

Shu bilan birga, kashshof fermer negadir o'zi boshdan kechirgan qo'shimcha qiyinchiliklar uning uchun etarli emas deb hisoblaydi va u ixtiro qilinishi mumkin bo'lgan eng murakkab hosilni qayta ishlashni joriy etish orqali o'z vazifasini yanada murakkablashtiradi.

“G‘alla nafaqat yetishtirish va yig‘ishtirib olish, balki uni pazandachilikda qayta ishlash nuqtai nazaridan ham nihoyatda mehnat talab qiladigan mahsulot bo‘lib, avvalambor, donning qobig‘idan tozalash muammosini hal qilishimiz kerak. u joylashgan kuchli va qattiq qobiq Va buning uchun Maxsus tosh sanoati talab qilinadi- tosh ohak va pestle sanoati, uning yordamida ushbu protsedura amalga oshiriladi" (o'sha erda).

"...asosiy qiyinchiliklar keyinroq boshlanadi. Qadimgi dehqonlar hosil bo'lgan to'liq donni maxsus tosh don maydalagichlarda - qo'lda ushlab turiladigan "tegirmon toshlari"da unga aylantiradilar va ushbu protseduraning mehnat zichligi darajasi, ehtimol, tengsizdir. Bu yana sir bo'lib tuyuladi: bo'tqa pishirish ancha oson va donni unga aylantirish haqida tashvishlanmaslik kerak. Bundan tashqari, ozuqaviy qiymat bundan zarar ko'rmaydi. Biroq, haqiqat saqlanib qolmoqda: miloddan avvalgi 10-ming yillikdan boshlab, "don insoniyati" don maydalagichlarning butun sanoatini yaratadi, donni unga aylantiradi va donni qayta ishlash jarayonini haqiqiy unga aylantiradi" (o'sha erda). Guruch. 1)

Fig.1 Toshli don maydalagich

Bu qahramon-shudgor o'zi uchun yaratilgandek tuyulgan qiyinchiliklarni astoydil yengib o'tish evaziga nima oladi?..

Siyosiy iqtisodning rasmiy nuqtai nazariga ko'ra, qishloq xo'jaligiga o'tish bilan inson o'zining "oziq-ovqat muammolarini" hal qiladi va atrofdagi tabiatning injiqliklariga kamroq bog'liq bo'ladi. Ammo ob'ektiv va xolis tahlil bu bayonotni qat'iyan rad etadi - hayot yanada murakkablashmoqda. Ko'p parametrlarga ko'ra erta dehqonchilik qadimgi odamning yashash sharoitlarini yomonlashtiradi. Xususan, uni erga "bog'lash" va noqulay sharoitlarda manevr qilish erkinligidan mahrum qilish, ko'pincha ovchilar va yig'uvchilar uchun deyarli noma'lum bo'lgan qattiq ochlik e'lonlariga olib keladi.

“Ilk dehqonlar bilan solishtirganda, unumdor xoʻjalik asoslarini oʻzlashtirgan odamlar bilan solishtirganda, ovchi-yigʻuvchilar har jihatdan ancha qulayroq. , aslida, bir joyga va juda cheklangan resurslarga bog'langan.Ularning ratsioni ko'proq monoton va umuman qashshoqroq.Va, albatta, ovchilik va terimchilik bilan solishtirganda, dehqonlarning iqtisodiyoti ko'proq mehnat talab qiladi - dalalar talab qiladi. doimiy g'amxo'rlik va parvarish" (L. Vishnyatskiy, "Foydadan foyda").

"Fermerlar harakatchanligini, harakat erkinligini keskin yo'qotmoqda, eng muhimi, qishloq xo'jaligi mehnati ko'p vaqtni oladi va "parallel" maydonlarda ov va terimchilik bilan shug'ullanish uchun kamroq va kamroq imkoniyatlar qoldiradi. Va buning ajablanarli joyi yo'q. qishloq xo'jaligining rivojlanishi nafaqat hech qanday afzalliklarni ta'minlamadi, balki aksincha, hayot sifatining sezilarli darajada yomonlashishiga olib keldi. Ajablanarlisi shundaki, qishloq xo'jaligiga o'tishning bevosita oqibatlaridan biri. umr ko'rish davomiyligining qisqarishi? (A. Lobok, "Tarix lazzati").

"Bundan tashqari, ko'pchilik olimlarning fikriga ko'ra, gavjum va gavjum qishloq xo'jaligi va yaylov aholi punktlari odatda yigirma besh-ellik kishidan iborat kichik guruhlarda yashaydigan, infektsiyalarga moyil bo'lgan ovchilar lagerlariga qaraganda ancha ko'p edi" (L. Vishnyatskiy, "Foydalaridan - foyda").

Xo'sh, ajdodlarimizning ovchilik va terimchilikdan dehqonchilikka o'tishi hozir qanchalik mantiqiy va tabiiy ko'rinishga ega?

Etnograflar uzoq vaqtdan beri "ibtidoiy" deb atalmish odam "tsivilizatsiya yo'lida" paydo bo'ladigan og'ir sinovlarga duchor bo'ladigan darajada ahmoq emasligiga amin edilar.

“Shuni aniq aytish mumkinki, dehqon va chorvadorlar bilan yonma-yon yashaydigan ovchi-yigʻuvchilarning koʻplab guruhlari dehqonchilik va chorvachilikni yaxshi bilishgan, ammo bu ovchilikdan chorvachilikka, terimchilikdan darhol oʻtishni talab etmasdi. - qishloq xo'jaligiga" (o'sha erda).

“Qarz olish... sof selektiv xususiyatga ega – an’anaviy turmush tarziga oson mos keladigan, uni buzmaydigan va tubdan qayta qurishni talab qilmaydigan narsagina qabul qilinadi.Masalan, ovni samaraliroq qiladigan vositalar qarzga olinadi.Masalan. , Janubiy Afrikada, arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, Bushmenlar Hottentot chorvadorlari bilan hech bo'lmaganda bizning eramizning boshidan birga yashagan va shuning uchun kamida ikki ming yil davomida ular ishlab chiqarish iqtisodiyotini o'rganish uchun "ko'rgazmali yordam" ga ega edilar. Faqat bizning asrimizda ular ov qilish va terimchilik orqali odatiy hayotdan o'zlari uchun yangi bo'lgan hayotni qo'llab-quvvatlash shakllariga o'tishni boshladilar. Va ular buni faqat og'ir zarurat bosimi ostida - tez yo'q bo'lib ketadigan tabiat sharoitida qiladilar " (o'sha yerda).

Ilk dehqonchilikning hozirgi vaqtda aniqlangan kamchiliklari nuqtai nazaridan, etnograflar nega ovchi-yig'uvchilar orasida o'zlarining qishloq xo'jaligi qo'shnilari qiyofasida va o'xshashida hayot boshlash istagini topmaganligi aniq bo'ladi. "Taraqqiyot" uchun to'lov juda yuqori bo'lib chiqadi va taraqqiyotning o'zi shubhali.

Gap umuman dangasalikda emas, garchi “dangasalik” o‘z hissasini qo‘shishi mumkin bo‘lsa-da... “Odam tabiatan dangasa” aforizmida chuqur asos bor: inson, har qanday tirik tizim kabi, istalgan natijaga intiladi, harakat qiladi. imkon qadar kam energiya sarflash. Shuning uchun, o'zini oziq-ovqat bilan ta'minlash uchun uning ov va terimchilikdan voz kechib, dehqonning mashaqqatli ishiga o'tishi mantiqiy emas.

Ammo nega yer yuzida erkin ovchilar va terimchilar tariximizning boshida oziq-ovqat bilan o'zini-o'zi ta'minlashning an'anaviy shakllaridan voz kechib, og'ir mehnat bo'yinturug'ini o'z zimmalariga olishdi? Balki olis ajdodlarimiz qandaydir favqulodda holatlar va ularning tazyiqi ostida tabiiy ne’matlar iste’molchilarining saodatli va osoyishta hayotini tark etib, mashaqqatli mehnatga to‘la dehqon hayotiga o‘tishga majbur bo‘lgandir?..

Arxeologik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, qishloq xo'jaligini rivojlantirishga urinish, masalan, Yaqin Sharqda (miloddan avvalgi X-XI ming yilliklar) iqlim sharoitining keskin o'zgarishi va hayvonlarning ommaviy yo'q bo'lib ketishi bilan birga global miqyosdagi ma'lum bir kataklizm natijasida sodir bo'lgan. hayvonlar dunyosi vakillari. Garchi halokatli hodisalar to'g'ridan-to'g'ri miloddan avvalgi 11-ming yillikda sodir bo'lgan bo'lsa-da, ularning "qoldiq hodisalari" ni bir necha ming yilliklar davomida arxeologlar kuzatishi mumkin.

“...Hayvonlarning ommaviy nobud boʻlishi haqiqatan ham soʻnggi muzlik davrining gʻalayonlari natijasida roʻy berdi... Masalan, Yangi Dunyoda eramizdan avvalgi 15-8 ming yillar orasida yirik sut emizuvchilarning 70 dan ortiq turlari yoʻq boʻlib ketgan... Bu yoʻqotishlar , ya'ni 40 milliondan ortiq hayvonlarning zo'ravonlik bilan o'limi butun davr davomida teng taqsimlanmagan; aksincha, ularning asosiy qismi miloddan avvalgi 11 000 va 9 000 yillar oralig'ida ikki ming yil ichida sodir bo'lgan dinamikani tushunish uchun biz. E'tibor bering, oldingi 300 ming yil ichida faqat 20 ga yaqin tur" (G. Xankok, "Xudolarning izlari").

(Biz mifologiyadan ma'lum bo'lgan Jahon To'foni bilan bog'liq bo'lgan ushbu kataklizm voqealari muallifning ishida batafsilroq tahlil qilingan. "To'fon afsonasi: hisob-kitoblar va haqiqat".)

Tabiiyki, "oziq-ovqat ta'minoti"ning qisqarishi sharoitida o'zlarini oziq-ovqat bilan ta'minlashning yangi usullarini ishlab chiqishga majbur bo'lgan ota-bobolarimiz uchun oziq-ovqat resurslarining keskin tanqisligi holati yuzaga kelishi mumkin. Biroq, voqealar aynan shu stsenariy bo'yicha sodir bo'lganiga shubhalar bor.

Birinchidan, miloddan avvalgi 11-ming yillik voqealarining halokatli oqibatlari global xarakter va, albatta, nafaqat flora va fauna vakillariga, balki insonning o'ziga ham ta'sir ko'rsatdi. Insoniyat (o'zining ibtidoiy, tabiiy bosqichida) uning atrofidagi tirik dunyoga qaraganda kamroq azob chekdi, deb ishonish uchun hech qanday asos yo'q. Ya'ni, aholi ham keskin kamayishi va shu bilan "oziq-ovqat ta'minoti" ning qisqarishini biroz qoplashi kerak edi.

Aslini olganda, afsona va afsonalarda bizga etib kelgan voqealar ta'rifi shuni aytadi: tom ma'noda barcha xalqlar bitta fikrga ega - To'fondan faqat bir nechtasi omon qolgan.

Ikkinchidan, ovchilik va terimchilik bilan shug'ullanadigan ibtidoiy qabilalarning "oziq-ovqat ta'minoti" ning qisqarishiga tabiiy reaktsiyasi, birinchi navbatda, narsalarni qilishning yangi usullarini emas, balki yangi joylarni qidirish, bu ko'plab etnografik tadqiqotlar bilan tasdiqlangan.

Uchinchidan, hatto sodir bo'lgan iqlim o'zgarishlarini hisobga olgan holda "Ozuqa taqchilligi" uzoq davom eta olmadi. Tabiat bo'shliqqa toqat qilmaydi: yo'qolib ketish xavfi ostida turgan hayvonlarning ekologik joyini darhol boshqalar egallab oladi... Ammo tabiiy resurslarning qayta tiklanishi to'satdan negadir tabiatda sodir bo'ladigan darajada tez sodir bo'lmagan bo'lsa, baribir bu juda kam vaqt talab etadi. dehqonchilik texnikasining butun tizimini ishlab chiqish va rivojlantirishdan ko'ra (va birinchi navbatda uni kashf eting!).

To'rtinchidan, "oziq-ovqat ta'minoti"ning qisqarishi sharoitida tug'ilishning keskin o'sishiga ishonish uchun hech qanday asos yo'q. Ibtidoiy qabilalar atrofdagi hayvonot dunyosiga yaqin, shuning uchun ularda sonlarni o'z-o'zini tartibga solishning tabiiy mexanizmlari ko'proq namoyon bo'ladi: tabiiy resurslarning tugashi sharoitida tug'ilishning ko'payishi ham o'limning ko'payishiga olib keladi...

Va shuning uchun qishloq xo'jaligini rivojlantirish va madaniyatni rivojlantirishda aholi o'sishining hal qiluvchi roli haqidagi g'oya yangilikdan yiroq bo'lsa-da, etnograflar hali ham buni qabul qilishmaydi: ularda jiddiy shubhalar uchun etarli faktik asoslar mavjud ...

Shunday qilib, qishloq xo'jaligiga o'tishning sababi sifatida "aholi portlashi" nazariyasi ham tanqidga dosh bermaydi. Va uning yagona argumenti qishloq xo'jaligini yuqori aholi zichligi bilan birlashtirish haqiqati bo'lib qolmoqda.

"Dunyo bo'ylab Osiyo va Afrikaning bu tog'li hududlari [qishloq xo'jaligi paydo bo'lgan] hali ham eng ko'p aholi yashaydigan joylarni ifodalaydi. Bu yaqin o'tmishda yanada aniqroq bo'lgan... Agar Fors, Afg'onistondagi taqir cho'l va suvsiz tog'li hududlarni olib tashlasangiz. , Buxoro, madaniyat yetishib bo‘lmaydigan qoyalar, tosh toshlar, mangu qorlar hududi, agar aholining madaniyatga yaroqli yerlarga nisbatan zichligini hisobga oladigan bo‘lsak, Yevropaning eng ekin ekiladigan mintaqalaridan ham ko‘proq zichlikka ega bo‘lamiz” (N. Vavilov, "Madaniy o'simliklarning kelib chiqish markazlari").

Lekin... balki hamma narsani ostin-ustun qilib, sababni oqibat bilan aralashtirib yubormasligimiz kerakdir?.. “Demografik portlash”ga aynan qishloq xoʻjaligiga asoslangan oʻtroq turmush tarziga oʻtish sabab boʻlgan boʻlsa kerak. aksincha. Oxir oqibat, ovchilar va terimchilar haddan tashqari ko'p to'planishdan qochishga harakat qilishadi, bu ularning mavjudligini qiyinlashtiradi ...

Qadimgi qishloq xo'jaligi geografiyasi ota-bobolarimizni unga o'tishga "oziq-ovqat ta'minoti" ning keskin va to'satdan qisqarishi sabab bo'lganligini yanada shubha ostiga qo'yadi.

Sovet olimi N. Vavilov o'z vaqtida o'simlik ekinlarining kelib chiqish markazlarini aniqlash mumkin bo'lgan usulni ishlab chiqdi va asosladi. Uning tadqiqotlariga ko'ra, ma'lum bo'lgan madaniy o'simliklarning aksariyati asosiy o'choqlarning sakkizta juda cheklangan maydonidan kelib chiqqanligi ma'lum bo'ldi (qarang. Guruch. 2).

Guruch. 2 Qadimgi dehqonchilik markazlari (N.Vavilov boʻyicha)

1 - Janubiy Meksika diqqat markazida; 2 - Peru diqqat markazida; 3 - O'rta er dengizi diqqat markazida;

4 - Habash e'tibori; 5 - G'arbiy Osiyoga e'tibor; 6 - Markaziy Osiyoga e'tibor;

7 - hind o'chog'i; 8 - Xitoy o'chog'i

“Koʻrib turganingizdek, eng muhim madaniy oʻsimliklarning dastlabki rivojlanish zonasi asosan Himoloy, Hindukush, Gʻarbiy Osiyo, Bolqon va boshqa togʻ tizmalarining eng katta togʻ tizmalari joylashgan 20 dan 45 o N gacha boʻlgan zona bilan chegaralangan. Apennin togʻlari toʻplangan.Qadimgi dunyoda bu zona kenglikni, yangi dunyoda asosiy tizmalarning umumiy yoʻnalishiga mos ravishda meridian boʻylab choʻzilgan” (N.Vavilov, “Dunyo markazlari (kelib chiqish markazlari) eng muhim madaniy oʻsimliklar. o'simliklar").

"Qishloq xo'jaligining birlamchi markazlarining geografik joylashuvi juda o'ziga xosdir. Yetti markazning barchasi asosan tog'li tropik va subtropik mintaqalar bilan chegaralangan. Yangi dunyo markazlari tropik And tog'lari, qadimgi dunyo markazlari Himoloy, Hindukush, tog'li Afrika, Oʻrta yer dengizi mamlakatlari va togʻli Xitoyning asosan togʻ oldi rayonlarini egallagan togʻli rayonlari.. Mohiyatiga koʻra, dunyo qishloq xoʻjaligi tarixida faqat tor er uchastkasi katta rol oʻynagan” (N.Vavilov, Qishloq xoʻjaligining kelib chiqishi muammosi zamonaviy tadqiqotlar nuri").

Qadimgi qishloq xo'jaligining markazlari bo'lgan bu markazlarning barchasi tropik va subtropiklarning iqlim sharoitlariga juda o'xshash.

Lekin "Tropik va subtropiklar turlanish jarayonining rivojlanishi uchun maqbul shart-sharoitlarni ifodalaydi. Yovvoyi o'simlik va faunaning maksimal tur xilma-xilligi tropiklarga aniq tortiladi. Buni ayniqsa Shimoliy Amerikada yaqqol ko'rish mumkin, bu erda Meksika janubi va Markaziy Amerika, nisbatan ahamiyatsiz hududni egallab, Kanada, Alyaska va Amerika Qo'shma Shtatlarining (jumladan, Kaliforniyani ham) butun keng hududiga qaraganda ko'proq turdagi o'simliklarni o'z ichiga oladi" (o'sha erda).

Bu, albatta, qishloq xo'jaligining rivojlanishining sababi sifatida "oziq-ovqat ta'minoti tanqisligi" nazariyasiga zid keladi, chunki bu sharoitda nafaqat qishloq xo'jaligi va etishtirish uchun potentsial mos keladigan turlarning ko'pligi, balki oziq-ovqat mahsulotlarining ko'pligi ham mavjud. terimchilar va ovchilarni to‘liq ta’minlasin... Darvoqe, N.Vavilov ham buni payqagan:

"Hozirgacha Markaziy Amerika va Meksikada, shuningdek, togʻli tropik Osiyoda odamlar koʻplab yovvoyi oʻsimliklardan foydalanadilar. Madaniy oʻsimliklarni ularga mos keladigan yovvoyi oʻsimliklardan ajratish har doim ham oson emas" (oʻsha yerda).

Shunday qilib, juda g'alati va hatto paradoksal naqsh paydo bo'ladi: Ba'zi sabablarga ko'ra, qishloq xo'jaligi Yerning eng ko'p tarqalgan mintaqalarida paydo bo'lgan, - ocharchilik uchun eng kam shartlar bo'lgan joyda. Va aksincha: "oziq-ovqat ta'minoti" ning qisqarishi eng sezilarli bo'lishi mumkin bo'lgan va (butun mantiq bo'yicha) inson hayotiga ta'sir qiluvchi muhim omil bo'lishi kerak bo'lgan hududlarda qishloq xo'jaligi paydo bo'lmagan!!!

Masalan, butun Shimoliy Amerikada qadimgi qishloq xo'jaligining janubiy Meksika markazi keng qit'aning butun hududining atigi 1/40 qismini egallaydi. Peru epidemiyasi butun Janubiy Amerikaga nisbatan taxminan bir xil hududni egallaydi. Qadimgi dunyoning aksariyat markazlari haqida ham shunday deyish mumkin. Qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi jarayoni "g'ayritabiiy" bo'lib chiqdi bu tor chiziqdan tashqari, dunyoning hech bir joyida (!!!) hatto qishloq xo'jaligiga o'tishga urinishlar bo'lmagan.!!!

Yana bir "tafsilot": endi, rasmiy versiyaga ko'ra, bizning sayyoramizda bug'doyning umume'tirof etilgan vatani (asosiy don ekinlaridan biri sifatida) sifatida Mesopotamiya pasttekisligining etagida joylashgan tor chiziq paydo bo'ladi (qarang. Guruch. 3). Va u erdan bug'doy butun Yer bo'ylab tarqalib ketgan deb ishoniladi. Biroq, bu nuqtai nazardan ma'lum bir "aldash" yoki ma'lumotlarni manipulyatsiya qilish (siz xohlaganingizcha) mavjud.

Guruch. 3. Rasmiy versiyaga ko'ra bug'doyning tug'ilgan joyi.

Gap shundaki, bu hudud (N. Vavilov tadqiqotlariga ko'ra) haqiqatan ham "yovvoyi" deb ataladigan bug'doylar guruhining vatani hisoblanadi. Undan tashqari, Yerda yana ikkita asosiy guruh mavjud: qattiq bug'doy va yumshoq bug'doy. Ammo ma'lum bo'lishicha, "yovvoyi" umuman "ajdod" degani emas.

“Odatdagi taxminlardan farqli oʻlaroq, avlodning eng yaqin yovvoyi turlarining asosiy asoslari... yetishtirilgan bugʻdoyning gen potentsiallari kontsentratsiya markazlariga toʻgʻridan-toʻgʻri qoʻshni emas, balki ulardan ancha uzoqlikda joylashgan.Bugʻdoyning yovvoyi turlari. .. asosan janubiy Suriya va Shimoliy Falastinda joylashgan boʻlib, bu yerda yetishtiriladigan bugʻdoyning tarkibi ayniqsa yomon boʻladi.Bu turlarning oʻzlari, tadqiqotlar shuni koʻrsatadiki, kesishish qiyinligi bilan madaniy bugʻdoydan ajralib turadi.Bular, shubhasiz, alohida... turlardir. " (N. Vavilov, "Globusdagi bug'doy genlarining geografik lokalizatsiyasi").

“Mavjud bug'doy qanday paydo bo'lgan... o'stiriladigan bug'doyning ajoyib xilma-xilligi qanday paydo bo'lgan - yovvoyi bug'doyning Falastin, Suriya va Armanistonda topilgani bu savollarga javob bermaydi. yetishtiriladigan bug‘doyning belgilari va genlarining asosiy imkoniyatlari Suriya va Shimoliy Falastindan olis hududlarda, ya’ni Habashistonda va G‘arbiy Himoloy etaklarida chegaralanganligi” (N. Vavilov, “Bir necha mulohazalar bo‘yicha kelib chiqishi muammosi. bug'doy").

Bug'doyning har xil turlarini global o'rganish natijasida N. Vavilov butun o'rnatdi bir-biridan mustaqil uchta o'choq ushbu madaniyatning tarqalishi (o'qing - kelib chiqish joylari). Suriya va Falastin "yovvoyi" bug'doy va einkorn bug'doyining vatani bo'lib chiqdi; Habashiston (Efiopiya) - qattiq bug'doyning vatani; Gʻarbiy Himoloy togʻ etaklari esa yumshoq bugʻdoy navlarining kelib chiqish markazi hisoblanadi (qarang. Guruch. 4).

Guruch. 4. N.Vavilov bo'yicha turli xil bug'doylarning kelib chiqish rayonlari

1 - qattiq navlar; 2 - "yovvoyi" va shoxli bug'doy; 3 - yumshoq navlar

"Ikki qit'adagi bug'doy turlari, navlari va irqlarini taqqoslash, Solms-Laubachning Habashiston bug'doy turlarining Sharqiy Osiyo bug'doyi bilan birligi haqidagi taxminini tasdiqlash o'rniga, bu erda Solms-Laubach o'z vatanini izlashga moyil edi. bug'doy, buning aksini aytdi Osiyo va Afrika bug'doy guruhlari o'rtasidagi keskin farq haqiqati" (N. Vavilov, "Madaniy o'simliklarning kelib chiqish markazlari").

Umuman olganda, N. Vavilov bug'doyning vatani Mesopotamiya to'g'risidagi bayonot yoki bug'doyning vatani O'rta Osiyo haqidagi taxminlar hech qanday asosga ega emas degan xulosaga qat'iy keladi.

Ammo uning izlanishlari bu eng muhim natija bilan cheklanib qolmadi!.. Ularning jarayonida shunisi aniqlandi bug'doy turlari o'rtasidagi farq eng chuqur darajada yotadi: Einkorn bug'doyi 14 ta xromosomaga ega; "yovvoyi" va qattiq bug'doy - 28 xromosoma; yumshoq bug'doy 42 xromosomaga ega. Ammo bir xil miqdordagi xromosomalarga ega bo'lgan "yovvoyi" bug'doy va qattiq navlar orasida ham butun ko'rfaz bor edi.

“Bizning yovvoyi bug‘doyni har xil turdagi madaniy bug‘doylar, jumladan, hatto morfologik jihatdan o‘xshashlar bilan kesishish bo‘yicha o‘tkazgan tajribalarimiz shuni ko‘rsatdiki... yovvoyi bug'doy... alohida... tur. bilan xarakterlanishi ma'lum 28 xromosoma, shuning uchun yumshoq bug'doy turlarining butun guruhidan keskin farq qiladi, lekin, ayniqsa muhimi, bu alohida tur, 28 xromosomali bug'doydan farq qiladi"(N. Vavilov, "Madaniy o'simliklarning nav boyligi (genlari) dunyo markazlari").

“Juda ahamiyatlisi shundaki, 28-xromosomali ekiladigan bugʻdoyning birlamchi nav xilma-xilligi eng yuqori boʻlgan Habashistonda mutlaqo... bug'doyning barcha asosiy yovvoyi qarindoshlari yo'qolgan. Bu holat madaniy o‘simliklarning kelib chiqish jarayoni haqidagi g‘oyalarimizni qayta ko‘rib chiqish zarurligiga olib keladi... 42 va 28 xromosomali bug‘doylar (42 uchun janubi-sharqiy Afg‘oniston va Panjob) o‘rtasidagi mahalliylashtirishda aniqlangan bo‘shliq ham birdek ahamiyatli faktdir. -xromosomali bug'doylar va 28-xromosomali bug'doy uchun Habashiston)" (N. Vavilov, "Bug'doyning kelib chiqishi muammosiga bir nechta sharhlar").

Ma'lumki va professional N. Vavilov tasdiqlaganidek, "oddiy" tanlash orqali xromosomalar sonining bunday o'zgarishiga erishish unchalik oson emas (agar deyarli imkonsiz bo'lsa). Xromosomalar to'plamini ikki va uch marta oshirish uchun zamonaviy fan har doim ham ta'minlay olmaydigan usullar va usullar kerak (gen darajasida aralashuvgacha). Biroq, bug'doy navlarining butun dunyo bo'ylab tarqalishi shundan dalolat beradi ular orasidagi farq qishloq xo'jaligining dastlabki bosqichlarida allaqachon mavjud edi! Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, eng murakkab seleksiya ishlarini (va eng qisqa vaqt ichida!!!) yog'och ketmonli va tosh kesuvchi tishli ibtidoiy o'roqli odamlar amalga oshirishi kerak edi. Bunday rasmning bema'niligini tasavvur qila olasizmi?..

N. Vavilov nazariy jihatdan (biz ta'kidlaymiz - faqat nazariy jihatdan!!!) aytaylik, qattiq va yumshoq bug'doy o'rtasidagi mumkin bo'lgan munosabatni inkor etib bo'lmaydi, lekin buning uchun dehqonchilik va maqsadli selektsiya sanalarini o'n minglab yillarga kechiktirish kerak.!!! Va bunga arxeologik shartlar mutlaqo yo'q, chunki eng qadimgi topilmalar ham 15 ming yildan oshmaydi, ammo bug'doy turlarining "tayyor" navini ochib beradi ...

“Qishloq xoʻjaligi texnologiyalarining rivojlanishi yovvoyi arpa va bugʻdoyni xonakilashtirishdan boshlanganini isbotlagan olimlar, haligacha erta don ekinlari oʻsha kunlarda qanday qilib nav va turlarga boʻlinishi mumkinligi haqidagi sir bilan kurashmoqda. yoki boshqa turdagi tabiat tabiiy tanlanishning bir necha avlodini talab qiladi.Ammo hozirgacha bu ekinlarning oldingi rivojlanishining belgilari aniqlanmagan. Ushbu botanika mo''jizasini faqat tabiiy emas, balki sun'iy tanlash nuqtai nazaridan tushuntirish mumkin." (Z. Sitchin, "O'n ikkinchi sayyora").

Ammo agar masala faqat bug'doy bilan chegaralanganida edi, unda bunchalik yomon bo'lmagan bo'lardi...

“Bizning differentsial botanika-geografik usuldan foydalangan holda olib borgan tadqiqotlarimiz shuni ko'rsatdiki, yovvoyi arpa diapazoni hali ham madaniy arpa hosil bo'lish markazlarining joylashuvi haqida juda kam ma'lumot beradi.Habashistonda xilma-xillik maksimal darajada to'plangan. shakllari va shuning uchun, ehtimol, arpa ... guruhining genlari.Bu erda juda xilma-xil shakllar to'plangan... Shu bilan birga, Evropa va Osiyoda noma'lum bir qator... belgilar mavjud. Qizig'i shundaki, Madaniy arpa navlari va irqlarining xilma-xilligiga juda boy Habashiston va Eritreyada yovvoyi arpa umuman yo'q "(N .Vavilov, "Madaniy o'simliklarning nav boyligi (genlari) jahon markazlari").

Bundan tashqari, bir qator o'simliklarda (no'xat, no'xat, zig'ir, sabzi va boshqalar) "yovvoyi" shakllarining tarqalish mintaqalaridan madaniy turlarning "izolyatsiyasi" ning shunga o'xshash manzarasi kuzatiladi!!!

Voy, paradoks paydo bo'ladi: "yovvoyi" navlarning vatanida ularning "yovvoyi" shakllari endi mavjud bo'lmagan boshqa joyda amalga oshirilgan uylashtirish izlari yo'q!!!

Ommabop nazariyalardan biri qishloq xo'jaligini "kashf qilgan" bir xalqning versiyasidir, keyin esa ulardan bu san'at butun Yer bo'ylab tarqaldi. Tasavvur qiling-a: ma'lum bir odamlar butun dunyo bo'ylab yugurib, o'stirilgan o'simliklarni eski joyda qoldirib, yo'lda yangi "yovvoyi" o'simliklarni yig'ib olishadi va qandaydir tarzda bu yangi o'simliklarni etishtirishni to'xtatadilar (uchinchi o'rinda) ularni etishtirish uchun yo'lda (hech qanday oraliq bosqichlarsiz) boshqarish. Bred, va bu hammasi...

Ammo keyin bir narsa qoladi: N. Vavilovning qishloq xo'jaligining turli markazlarida ekinlarning mutlaqo mustaqil kelib chiqishi haqidagi xulosasiga qo'shilish.

“Mutlaqo ravshanki, oʻsimliklarning turli avlod va turlariga asoslangan bu madaniyatlar avtonom tarzda, bir vaqtning oʻzida yoki turli vaqtlarda paydo boʻlgan... Ular etnik va lingvistik jihatdan juda xilma-xil xalqlar guruhlari bilan ajralib turadi.Ular qishloq xoʻjaligining har xil turlari bilan ajralib turadi. mehnat qurollari va uy hayvonlari» (N. Vavilov, «Zamonaviy tadqiqotlar nuqtai nazaridan qishloq xo'jaligining kelib chiqishi muammosi»).

Xo'sh, yakuniy natija nima?..

Birinchidan. Oziq-ovqat resurslari bilan ta'minlash nuqtai nazaridan qadimgi ovchilar va terimchilarning qishloq xo'jaligiga o'tishi juda zararli, ammo ular hali ham buni amalga oshiradilar.

Ikkinchi. Qishloq xo'jaligi ovchilik va terimchilikdan voz kechish uchun mutlaqo tabiiy shartlar mavjud bo'lmagan eng ko'p hududlarda paydo bo'ladi.

Uchinchi. Qishloq xo'jaligiga o'tish g'allachilikda amalga oshiriladi, uning eng ko'p mehnat talab qiladigan versiyasi.

To'rtinchi. Qadimgi dehqonchilik markazlari geografik jihatdan alohida va juda cheklangan. Ularda etishtirilgan o'simliklardagi farq bu o'choqlarning bir-biridan to'liq mustaqilligini ko'rsatadi.

Beshinchisi. Ba'zi asosiy don ekinlarining nav xilma-xilligi qishloq xo'jaligining eng dastlabki bosqichlarida, "oraliq" seleksiyaning izlari bo'lmaganda uchraydi.

Oltinchi. Ba'zi sabablarga ko'ra, bir qator madaniy o'simlik shakllarini etishtirishning qadimiy markazlari geografik jihatdan "yovvoyi" qarindoshlari joylashgan joydan uzoqda bo'lib chiqdi.

Tosh ustidagi toshni batafsil tahlil qilish "mantiqiy va aniq" rasmiy nuqtai nazarni qoldirmaydi va sayyoramizda qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi masalasi siyosiy iqtisodning zerikarli bo'limidan toifaga o'tadi. tariximizning eng sirli sahifalari. Va butunlikni tushunish uchun uning tafsilotlariga ozgina bo'lsada sho'ng'ish kifoya sodir bo'lgan narsaning aql bovar qilmaydiganligi.

Odamlarning butun hayot tarzida, mohiyatiga ko'ra, mavjud bo'lishdan ishlab chiqaruvchiga o'tish bilan bog'liq bunday tub o'zgarishlarning mumkin emasligi haqidagi bu xulosa uning ba'zi "tabiiy sabablarini izlash" niyatiga tubdan ziddir. ”. Muallif nuqtai nazaridan, aynan shuning uchun siyosiy iqtisodning "klassik" nuqtai nazarini o'zgartirishga urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchraydi: qishloq xo'jaligining paydo bo'lishini "tabiiy" tushuntirishga bo'lgan har qanday yangi urinishlar ko'pincha qishloq xo'jaligining paydo bo'lishidan ham yomonroq bo'ladi. eski versiya.

Ammo bu holda nima uchun sodir bo'ldi? Nima bo'lganda ham, barcha ehtimolsizlikka qaramay, shunday bo'ldi... Buning uchun jiddiy sabablar bo'lganligi aniq. Va bu sabablar yangi oziq-ovqat resurslarini yaratish muammosiga hech qanday aloqasi yo'q.

Keling, paradoksal yo'lni ko'rib chiqaylik: harakat qilaylik aql bovar qilmaydigan voqeani yanada aql bovar qilmaydigan sabablar orqali tushuntiring. Va buning uchun biz qishloq xo'jaligiga haqiqiy o'tishni amalga oshirgan guvohlarni so'roq qilamiz. Bundan tashqari, bizning boradigan joyimiz yo'q, chunki hozirgi paytda rasmiy versiyadan farq qiladigan yagona (!!!) boshqa nuqtai nazar qadimgi ajdodlarimiz amal qilgan va afsona va an'analarda kuzatilishi mumkin bo'lgan nuqtai nazardir. o'sha olis zamonlardan bizgacha etib kelgan

Bizning ota-bobolarimiz bunga amin edilar hamma narsa osmondan tushgan xudolarning tashabbusi va nazorati ostida sodir bo'ldi. Aynan ular (bu xudolar) tsivilizatsiyalarga asos solgan, insonni qishloq xo'jaligi ekinlari bilan ta'minlagan va dehqonchilik texnikasini o'rgatgan.

Qishloq xo'jaligining kelib chiqishi haqidagi bu nuqtai nazar qadimgi tsivilizatsiyalar kelib chiqishining mutlaqo ma'lum bo'lgan barcha sohalarida hukmronlik qilishi juda hayratlanarli.

Buyuk xudo Quetzalcoatl Meksikaga makkajo'xori olib keldi. Virakocha xudosi Peru And tog'laridagi odamlarga qishloq xo'jaligini o'rgatgan. Osiris dehqonchilik madaniyatini Efiopiya (yaʼni Habashiston) va Misr xalqlariga berdi. Shumerlarni qishloq xo'jaligi bilan Enki va Enlil - osmondan tushgan va ularga bug'doy va arpa urug'ini olib kelgan xudolar olib kelishgan. Qishloq xo'jaligini rivojlantirishda xitoylarga "Samoviy daholar" yordam berdi va "Donolik hukmdorlari" Tibetga ilgari Yerda noma'lum bo'lgan meva va donlarni olib kelishdi.

Ikkinchi e'tiborga molik fakt: hech qayerda, hech qanday afsona va rivoyatlarda, qishloq xo'jaligi rivoji uchun odam o'ziga yoki ajdodlariga munosib baho berishga urinmaydi ham!!!

Biz bu yerda ajdodlarimiz “xudolar” nomi bilan aynan kimni nazarda tutganligi va bu “xudolar” qayerdan kelgani haqida batafsil to‘xtalib o‘tmaymiz. Shuni ta'kidlash kerakki, qishloq xo'jaligining rivojlanishining boshlanishiga imkon qadar yaqinroq bo'lgan afsonalarga ko'ra (ya'ni, bizgacha yetib kelgan eng qadimiy an'ana va afsonalarga ko'ra) "xudolar" tashqi ko'rinishida (va ko'plarida) xulq-atvordagi hurmat) oddiy odamlardan unchalik farq qilmadi, faqat ularning imkoniyatlari va qobiliyatlari odamlarnikidan beqiyos yuqori edi.

Keling, faqat voqealar rivojining haqiqatda shunday bo'lishi mumkinligini tahlil qilish bilan cheklanamiz: ya'ni. Insoniyat haqiqatan ham qishloq xo'jaligi san'atini "tashqaridan", boshqa rivojlangan tsivilizatsiyadan olgan bo'lishi mumkin edi.

Eng avvalo: Qishloq xo'jaligining yuqoridagi qiyosiy tahlili shuni ko'rsatadiki, insoniyatda ovchilik va terimchilikdan qishloq xo'jaligiga o'tish uchun hech qanday "tabiiy" sabablar yoki shartlar mavjud emas edi.

Ikkinchidan, mifologiya biologlar tomonidan ochib berilgan va yuqorida aytib o'tilgan, qadimgi qishloq xo'jaligi markazlarida asosiy donlarning bir-biriga bog'liq bo'lmagan ekin turlarining "g'alati" ko'pligi va madaniy shakllarning ularning "yovvoyi" qarindoshlaridan uzoqligi haqidagi haqiqatni mukammal tushuntiradi: xudolar odamlar allaqachon o'simliklarni etishtirishgan.

Uchinchidan, "rivojlangan tsivilizatsiya sovg'asi" versiyasi qishloq xo'jaligining kelib chiqishi haqidagi umumiy rasmiy nazariyaga to'g'ri kelmaydigan ba'zi "g'alati" arxeologik topilmalarni ham tushuntirishi mumkin.

Xususan, Amerikada: “...tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bu mintaqada qadimda kimdir hayratlanarli ishlarni amalga oshirgan ko'plab zaharli alp o'simliklari va ularning ildizlari kimyoviy tarkibini kompleks tahlil qilish. Bundan tashqari, ushbu tahlillar bilan birlashtirildi potentsial qutulish mumkin bo'lgan sabzavotlarni zararsizlantirish uchun ularni zararsizlantirish texnologiyasini ishlab chiqish. Vashington universitetining antropologiya kafedrasi dotsenti Devid Brauman (G. Xankok, "Xudolar izlari") "Bu texnologiyani ishlab chiquvchilar tomonidan bosib o'tilgan yo'lning qoniqarli izohi hozirgacha yo'q", deb tan oladi.

Xuddi shu davrda, hali ilm-fan tomonidan tasdiqlanmagan kimdir yaqinda ko'l suvi chekinib ketgan erlarda baland dalalar yaratishda katta muvaffaqiyatlarga erishdi; buning natijasi o'laroq, ko'tarilish va ko'tarilishning xarakterli o'zgaruvchan chiziqlari edi. yiqilib tushgan tuproq... Bugungi kunda ko'rinib turgan bu "varu- vaaru"lar tarixdan oldingi davrlarda yaratilgan agrotexnika majmuasining bir qismi bo'lib chiqdi, ammo "zamonaviy erdan foydalanish tizimlaridan ham oshib ketdi... So'nggi yillarda bu dalalarning ba'zilari qishloq xo'jaligida etishtirildi. arxeologlar va agronomlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari" (o'sha erda).

Tajribalar natijasi kutilganidek bo'ldi: kartoshka hosili uch barobar ko'p; qattiq sovuq "tajriba uchastkalaridagi o'simliklarga deyarli zarar etkazmadi"; qurg'oqchilik va toshqin paytida hosil zarar ko'rmadi! Bu oddiy, ammo samarali dehqonchilik tizimi Boliviya hukumati tomonidan keng qiziqish uyg‘otdi va hozirda dunyoning boshqa mintaqalarida sinovdan o‘tkazilmoqda.

Sayyoramizning boshqa joylarida ham kam bo'lmagan "mo''jizalar" kashf qilinmoqda: masalan, Nil vodiysida qishloq xo'jaligi taraqqiyoti va tajribalarining hayratlanarli darajada erta davri haqida dalillar mavjud. Bir vaqtlar, miloddan avvalgi 13-10 000 yillar oralig'ida, Misr "deb nomlangan davrni boshdan kechirdi. qishloq xo'jaligini muddatidan oldin rivojlantirish".

“ Miloddan avvalgi 13 ming yildan so‘ng ko‘p o‘tmay paleolit ​​qurollari topilmalari orasida tosh donalar va o‘roqlar paydo bo‘ladi... Daryolar bo‘yidagi ko‘plab aholi punktlarida bir vaqtning o‘zida baliqlar asosiy oziq-ovqatlar toifasidan ikkinchi darajali oziq-ovqat mahsulotlariga o‘tgan, buning kamligidan kelib chiqqan holda. baliq suyaklari topilmalari ". Oziq-ovqat manbai sifatida baliq ovlash rolining pasayishi bevosita yangi oziq-ovqat mahsuloti - maydalangan donning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Polen namunalari mos keladigan don arpa bo'lganligini ko'rsatadi ... "(Hoffman, " Fir'avnlar oldidagi Misr"; Wendorf, "Nil vodiysi tarixi").

"So'nggi paleolit ​​davrida Nil vodiysida qadimgi qishloq xo'jaligining yuksalishi qanchalik dramatik bo'lsa, uning keskin pasayishi. Hech kim aniq nima uchun bilmaydi, lekin miloddan avvalgi 10 500 yildan keyin erta o'roq pichoqlari va tegirmon toshlari yo'qoladi; ularning o'rni butun Misrda topiladi. yuqori paleolit ​​davri ovchilari, baliqchilari va terimchilarining tosh qurollari egallagan” (oʻsha yerda).

Aynan shu paytgacha biz “Buyuk To‘fon” deb nomlangan kataklizmni sanab o‘tamiz... Sharoitlarning yomonlashishi va buning natijasida “oziq-ovqat ta’minoti”ning qisqarishi qishloq xo‘jaligining rivojlanishiga turtki bo‘lmadi, balki “ibtidoiy” holatga qaytishga olib keldi. ” hayot tarzi, boshchilik qildi taraqqiyotga emas, balki jamiyatning regressiga !!!

Ammo To'fon jamiyatning teskari yo'nalishda rivojlanishiga sabab bo'lmagan bo'lsa ham, haqiqat saqlanib qolmoqda: Misr tajribasi haqiqatan ham to'xtadi va hech bo'lmaganda unga qaytishga harakat qilinmadi. besh ming yil. Va uning tafsilotlari miloddan avvalgi 13-ming yillikda Misrga qishloq xo'jaligining sun'iy "tashqaridan kiritilishi" ni jiddiy ravishda ko'rsatadi.

"...Paleolit ​​davridagi Misrdagi "yashil inqilob" mahalliy tashabbus natijasi bo'lgan degan taxminga asoslanib bo'lmaydi. Aksincha, u ko'proq transplantatsiyaga o'xshaydi. Transplantatsiya birdan paydo bo'ladi, lekin xuddi to'satdan paydo bo'lishi mumkin. sharoitlar o'zgarganda rad etilgan ..." (G. Xankok, "Xudolarning izlari").

Sayyoramizning uchinchi hududi avvalgi ikkitasidan to'liq kontrastga o'xshaydi.

"Avstraliya madaniy o'simliklarni bilmas edi hozirgi zamongacha, faqat 19-asrda. uning yovvoyi florasidan evkalipt, akatsiya, kazuarina kabi avstraliyalik o'simliklar jalb etila boshlaydi" (N. Vavilov, "Eng muhim madaniy o'simliklarning jahon markazlari (kelib chiqish markazlari)").

Ammo Avstraliyada shunday hududlar ham borki, ularda sharoitlar qishloq xo‘jaligining mashhur qadimiy markazlaridagi sharoitdan unchalik yomon emas. Ammo ko'rib chiqilayotgan davrda (miloddan avvalgi XIII-X ming yilliklar) sayyoradagi iqlim namroq edi va Avstraliyadagi cho'llar unchalik ko'p joyni egallamagan. Va agar qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi tabiiy va mantiqiy jarayon bo'lsa, unda hech bo'lmaganda qishloq xo'jaligiga urinishlar muqarrar ravishda bu xudojo'y (so'zma-so'z va majoziy ma'noda) qit'ada kuzatilishi mumkin edi. Lekin u yerda hamma narsa steril... Aftidan, Avstraliyani xudolar eksperimentning tozaligi uchun o‘ziga xos zahira yoki “nazorat namunasi” sifatida qoldirishgan...

Endi yana bir ajoyib faktga e'tibor qarataylik - tsivilizatsiyaning barcha (!!!) qadimgi markazlarida qishloq xo'jaligi va din o'rtasidagi eng kuchli aloqa haqiqati.

“...har bir qishloq xoʻjaligi aholi punkti markazida diniy majmua, diniy ziyoratgoh boʻlib chiqishi bejiz emas. Neolit ​​davridan boshlab boshoqli don yetishtirish aynan diniy jarayon boʻlib, qishloq xoʻjaligining madaniy yoʻnalishi hisoblanadi. shak-shubhasiz, uning dastlabki rivojlanishining chuqur sabablaridan biri bo‘lgan» (A. Lobok, «Tarix lazzati»).

Qadimgi qishloq xo'jaligi va din o'rtasidagi bu bog'liqlik tadqiqotchilarni shunchalik hayratda qoldiradiki, u ibtidoiy ovchilar va terimchilarning erni qayta ishlashga o'tishining rasmiy versiyasida o'z aksini topmasdi. Ushbu rasmiy versiyaga ko'ra, qishloq xo'jaligining atributlarini ilohiylashtirish uning oziqlanish muammolarini hal qilish usuli sifatida eng muhim roliga asoslangan deb hisoblangan. Biroq, biz ko'rganimizdek, rasmiy versiyaning butun qurilishining bu tamal toshi to'liq fantastika bo'lib chiqdi ...

Hozirgina keltirilgan iqtibos muallifi din bilan bogʻliqlik qishloq xoʻjaligini sezilarli darajada ragʻbatlantirgani va uning dastlabki bosqichda rivojlanishining asosiy sabablaridan biri boʻlganini taʼkidlagani shubhasiz toʻgʻri. Ammo bu bunday aloqa qaerdan kelib chiqqanligini tushuntirmaydi.

Keling, mavhum kuchlarga emas, balki aniq xudolarga sig'inadigan qadimgi odamni tasavvur qilaylik. Va eslaylikki, bu odam uchun xudolarga sig'inish aniqroq edi va bu xudolarga va ularning talablariga so'zsiz bo'ysunishdan boshqa narsani anglatmaydi. Va xudolar qishloq xo'jaligini "beradi" va odamlarni uni egallashga undaydi. “Muqaddas” hisoblangan bu “sovg‘a”ning sifatlariga qanday munosabatda bo‘lish mumkin? Albatta, biz "kult" so'zini nazarda tutganimizdek. Bu juda tabiiy...

Shunday qilib, turmush tarzini bunday tubdan o'zgartirishning barcha afzalliklari va kamchiliklarini, barcha ijobiy va salbiy tomonlarini ko'rib chiqish va uning tafsilotlarini tahlil qilib, siz osongina shunday xulosaga kelishingiz mumkin: ovchilik va terimchilikdan dehqonchilikka o'tish odamlarga emas, balki xudolarga kerak edi.. Ammo bu holda, yana bir savol ochiq qolmoqda: "xudolar" ning yanada rivojlangan tsivilizatsiyasi, bu o'tishning barcha salbiy tomonlarini bilgan holda, odamlarga nafaqat qishloq xo'jaligini, balki uning eng "qiyin"ini ham "berishi" mumkin edi. ” versiyasi - don, ha, shuningdek, uning sanoatining "tosh" ibtidoiy versiyasida?

Agar siz tsivilizatsiya qanchalik rivojlangan bo'lsa, uning intilishlari shunchalik "insoniy" bo'ladi, degan versiya tarafdorlarining pozitsiyasini qabul qilsangiz, birinchi navbatda so'raladigan javob: xudolar ularning rivojlanishini va butun insoniyat taraqqiyotini rag'batlantirish uchun odamlarni qishloq xo'jaligi bilan tanishtirgan.

Axir, dehqonchilik samaradorligi uchun, birinchi navbatda, harakatsiz turmush tarzi talab qilinadi, bu odamni statsionar uy-joy va sovuq mavsum uchun issiq kiyim haqida o'ylashga majbur qiladi. Va bu oxir-oqibatda qurilish texnologiyasi, to'quv sanoati va chorvachilik (nafaqat oziq-ovqat manbai sifatida) rivojlanishini rag'batlantirishga olib keladi. Ikkinchidan, dehqonchilik ishlab chiqarish (hech bo'lmaganda fermerlarning o'zlari bandligi tufayli) alohida "mutaxassislar" tomonidan amalga oshiriladigan o'ziga xos asboblarning butun sanoatini talab qiladi. Umuman olganda, butun "yordamchi ishchilar armiyasi" ga bo'lgan ehtiyoj qishloq xo'jaligi jamoasining yuqori hajmini belgilaydi, ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishini rag'batlantiradi. Va hokazo, va hokazo... Qishloq xo'jaligi haqiqatan ham taraqqiyotning "tetikchisi" bo'lib chiqadi.

Buyuk tsivilizatsiya qiluvchi xudolarning harakatlari (agar siz ularni shunday deb atashingiz mumkin bo'lsa) - Amerikada Virakocha va Ketsalkoatl, Misrda Osiris - bu versiya doirasiga mos keladi...

Ammo boshqa javob bo'lishi mumkin:

"Barcha shumer matnlari bu haqda bir ovozdan xabar beradi xudolar Insonni o'z mehnatlarini unga ishonib topshirish uchun yaratgan. “Dunyoning yaratilish dostoni” Mardukning og‘ziga shunday qaror beradi: “Men ibtidoiy ijod yarataman, uning ismi “Inson” bo‘ladi, men ibtidoiy ishchi yarataman, u xizmatda bo‘ladi. yerdagi tashvishlarni engillashtirish uchun xudolarning"" (Z. Sitchin, "O'n ikkinchi sayyora").

"Insonni xudolar tomonidan o'z xizmatkori sifatida yaratilganligi qadimgi odamlar uchun umuman g'alati va alohida ko'rinmasdi. Injilgacha bo'lgan davrda hurmatli xudo "Rabbiy", "Hukmdor", "Shoh", "" Hukmdor", "Usta". An'anaviy ravishda "sajda qilish" - "avod" deb tarjima qilingan so'z aslida "mehnat", "ish" degan ma'noni anglatadi. Qadimgi odam o'z xudolariga umuman "sajda qilmagan" - u ular uchun ishlagan "(o'sha erda) .).

Albatta, o'zingizni qullarning avlodidek his qilish unchalik xushomadli emas...

Ba'zi tasalli shundaki, xudolarning maqsadlari faqat Mesopotamiya mifologiyasida "ochiq va bema'nilik bilan" ifodalangan. Biroq, boshqa mintaqalarda, deyarli hamma joyda, xudolar odamlardan qurbonlik qilishni talab qildilar - va bu ko'proq yashirin formula bo'lsa-da, u aslida bir xil ma'noga ega. Faqat "qul mehnati" o'rniga xudolar uchun ma'lum turdagi "o'lpon" taqdim etiladi, bu qul munosabatlarini feodal-krepostnoy munosabatlariga almashtirish bilan bog'liq.

Qurbonlik masalasiga batafsil to‘xtalmaymiz. Bu, umuman olganda, alohida savol.... Bu erda bizni qiziqtirgan narsa shundaki, xudolarga qurbonliklar ro'yxatiga qishloq xo'jaligi mahsulotlari ham kiradi. Ammo ko'pincha ular ushbu ro'yxatda paydo bo'ladi (va "alohida qatorda" ta'kidlangan) ushbu mahsulotlardan tayyorlangan va alkogolli yoki engil giyohvand moddalar bilan zaharlanishni keltirib chiqaradigan ichimliklar.

Misr mifologiyasiga ko'ra, Osiris yaxshi vinolarga alohida qiziqish ko'rsatganligi sababli (afsonalarda bu ta'mni qayerdan olganligi aytilmagan), "u insoniyatga uzumchilik va vinochilikni, shu jumladan uzum yig'ish va sharobni saqlashni o'rgatgan".

Amerikada:

"Popol Vuh makkajo'xoridan tayyorlangan birinchi taomning alkogolli ichimlik shaklida bo'lganini ko'rsatadi - Shmukanening to'qqizta ruhi (buvi) ... Shmukanening to'qqizta ruhi birinchi navbatda muqaddas taomga aylanadi va faqat qurbonlik uchun mo'ljallangan. agrar xudolar ..." (V. Sallivan, "Inkalarning sirlari").

Hindistonda odamlar

"Ular xudolarni vegetarian taomlari bilan oziqlantirdilar. Faqat alohida hollarda ularga hayvonlar qurbon qilindi. Ko'pincha xudolarning taomlari bug'doy yoki guruch unidan tayyorlangan zamonaviy yassi non, krep, chuchvara analoglaridan iborat edi. Xudolar sut va Mutaxassislarning fikriga ko'ra, giyohvandlik ta'siriga ega bo'lgan soma ichimligi "(Yu.V. Mizun, Yu.G. Mizun, "Xudolar va dinlar sirlari").

Vedik qurbonlik marosimida Soma ichimligi markaziy o'rinni egallaydi va ayni paytda xudodir. Unga bag'ishlangan madhiyalar soni bo'yicha uni faqat ikkita xudo - Indra va Agni ortda qoldiradi, ular o'zlari bu ilohiy ichimlik bilan chambarchas bog'liq edi.

Odamlardan sovg'alar va nazrlarni qabul qilishda xudolar ularni tashlamadilar, balki ularni aql bovar qilmaydigan miqdorda iste'mol qildilar. Xudolarning alkogolli va mast qiluvchi ichimliklarga bo'lgan ishtiyoqini barcha qadimgi tsivilizatsiyalarning afsonalarida kuzatish mumkin..

Shumer xudolari bir-birlarini pivo va spirtli ichimliklar bilan saxiylik bilan davolashadi. Bu nafaqat kimningdir iltifotini qozonish vositasi, balki boshqa xudoning hushyorligini pasaytirish uchun uni befarqlik darajasiga qadar mast qilib, undan "ilohiy qurollar" yoki qirol hokimiyatining xususiyatlarini o'g'irlash usuli edi. , yoki ba'zi kuchli Taqdirlar jadvallari ... " Haddan tashqari holatlarda xudolar dushmanlarini o'ldirish uchun lehimladilar. Xususan, ajdahoga yaxshi sharob berish va keyin uni nochor holatga keltirish, o'ldirish g'oyasi Xetlar mifologiyasidan Yaponiya orollari qirg'oqlarigacha sayohat qilishga muvaffaq bo'ldi.

Shumer miflarining matnlari xudolar odamni ichimlik holatida yaratganini juda aniq ko'rsatadi. Shu bilan birga, ular yaratilish jarayonida bevosita alkogolli ichimliklar iste'mol qilishgan. Ma'lumki, odamlar ko'pincha shunday qilishadi ...

Bundan tashqari, o'ta muhim masalalarni hal qilishda xudolar spirtli ichimliklarga muhtoj edi. Bu erda, masalan, ma'buda Tiamatning dahshatli tahdidi oldida oliy hokimiyatni Marduk xudosiga topshirish qarori qanday tasvirlangan:

“Ular [samoviy xudolar] ziyofatda o‘tirib suhbatlashdilar, bayramona non yeydilar, sharob tatib ko‘rdilar, trubalarini shirin xo‘ppoz bilan namlashdi, kuchli ichimlikdan tanalari shishib ketdi. Tanalari cho'kib ketganda, ular ruhan kuchayib bordi"(Enuma Elish).

Umuman olganda, mifologiyadagi xudolar birinchi navbatda to'g'ri pompalanmay turib, bir nechta buyuk ishlarni bajaradilar ... Bu, masalan, Hindistonga xosdir. "Indra mast, Agni mast, barcha xudolar mast", deydi madhiyalardan birida. Va Indra xudosi odatda mast qiluvchi ichimlik - somaga to'yib bo'lmaydigan qaramligi bilan mashhur edi, bu odamlarni kasalliklardan qutqaradi va xudolarni o'lmas qiladi.

"... Vedalar xudolarni odamlardan ajratib turuvchi asosiy xususiyat - o'lmaslik sirini ochib beradi. Ma'lum bo'lishicha, "o'lmaslar" dastlab o'lik bo'lgan; ular amrita - muqaddas nektardan foydalanib, vaqt o'tishiga qarshi immunitetga ega bo'lishgan. xuddi shu soma] - va maxsus mantralarni aytish" (V. Pimenov, "Dharmaga qaytish").

Ushbu pozitsiyalardan, aytaylik, G'arbiy Osiyodagi vino rezavorlari yoki Amerikadagi koka tupini xonakilashtirish haqiqatini osongina tushuntirish mumkin. Xuddi uzum kabi - bir tomondan unga g'amxo'rlik qilish uchun aql bovar qilmaydigan sa'y-harakatlarni talab qiladigan ekin, ikkinchi tomondan, asosan vinochilik uchun xizmat qiladi (uzumni "xom shaklda" ochlikni qondirish uchun ishlatish. sharbat yoki mayiz shu qadar ahamiyatsiz qismni tashkil qiladiki, uni faqat "tasodifiy istisno" deb hisoblash mumkin).

Ammo odamlar faqat xudolarga xizmat qilishsa, g'alati bo'lar edi ... Inson, tabiiyki, "ilohiy ichimlik"ni tatib ko'rish vasvasasiga qarshi tura olmadi...

Aytgancha, bu erda mashaqqatli qishloq xo'jaligi ishlari uchun ma'lum bir psixologik rag'batlantirishning qiziqarli nuqtasi yotadi. Ovchining hayajonini ma'lum darajada spirtli ichimliklarni iste'mol qilishda eyforiyani boshdan kechirish imkoniyati bilan almashtirish mumkin. Bu ham qishloq xo'jaligi faoliyatining yakuniy natijasiga erishishning ahamiyati va jozibadorligini oshiradi.

Bundan tashqari, alkogolli ichimliklar ta'siri ostida odam ong cheklovlaridan xalos bo'lishi bilan birga, ongsiz ongning imkoniyatlari ma'lum darajada ochib berilishini ham e'tirof etib bo'lmaydi, bu esa "" deb ataladigan narsani amalga oshirishni sezilarli darajada osonlashtiradi. sehrli harakatlar"Masalan, sehrli yoki diniy ekstaz, trans holatiga erishish uchun, ko'plab marosimlarda va harakatlarda engil giyohvandlik yoki spirtli ichimliklarni zaharlanishiga olib keladigan moddalar qo'llaniladi.

"Zaruriy ma'naviy ozodlikka erishish uchun Vamakarya [Tantrizm] tarafdorlari hech qachon sof intellektual vositalar bilan cheklanmaydilar. Ular nafaqat sharob, asal yoki xushbo'y hidli gullardan, balki giyohvand moddalardan ham foydalanadilar. Shaktalar bharig - tayyorlangan ichimlik. kanop barglaridan ganja chekib, badanlarini kuydirishadi» (V. Pimenov, «Dharmaga qaytish»).

Bunday holatda odamlarning his qilishlari bejiz emas xudolarga yaqin, ularning sirlari va kuchi bilan tanish. Agar biz bunday ta'sirni faqat illyuziyaga bog'lagan bo'lsak ham, u baribir faoliyatga kuchli qo'shimcha turtki beradi, bu bizga yakuniy bosqichda, hatto illyuziya bo'lsa ham, ilohiy ishtirok etishga erishishga imkon beradi.

"...haqiqiy [ichimlik] Somaning asl maqsadi "qayta tug'ilgandan" keyin, ya'ni u o'zining Astral tanasida yashay boshlaganida, Initiatsiyadan "yangi odam" yaratish edi (va shunday bo'ladi). .” (E. Blavatskiy, Yashirin ta’limot).

Biroq, odamlarda (xudolardan farqli o'laroq) spirtli ichimliklarni iste'mol qilish mahorati va madaniyati yo'q edi, bu aniq suiiste'mollikka olib keldi ... Tezda mast bo'lish mumkin edi, bu, aytaylik, ko'pincha evropaliklar kuchli spirtli ichimliklarni ikkalasiga ham olib kelganlarida o'zini namoyon qildi. Amerika va Shimoliy Osiyoga.

Natijada, xudolar o'zlarining "sovg'asi" ning salbiy yon ta'siri bilan kurashishga majbur bo'lishdi. Misol uchun, Virakochi, Tunupa (Titikaka mintaqasida) nomi bilan "mastlikka qarshi gapirdi"; va boshqa afsonalarda, insonning spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilishi xudolar tomonidan ma'qullanmagan.

Tabiiyki, xudolar nafaqat bu muammolarni hal qilishlari kerak edi. Har qanday samarali qishloq xo'jaligi, yuqorida aytib o'tilganidek, o'troq turmush tarzini va aholining yuqori zichligini (ovchilar va terimchilar jamoasiga nisbatan) talab qildi, bu esa, bir tomondan, xudolar tomonidan jarayonni boshqarishni soddalashtirdi, lekin odamlar uchun muayyan xulq-atvor qoidalarini joriy qilishni ham talab qildi g'ayrioddiy yashash sharoitida. Biri muqarrar ravishda boshqasiga olib boradi...

Ushbu me'yor va qoidalarning odamlar tomonidan "tabiiy" rivojlanishi juda uzoq vaqtga cho'zilishi mumkinligi aniq, bu esa qishloq xo'jaligini umuman rag'batlantirmaydi. Jarayonni tasodifga qoldirib bo'lmaydi ... Shuning uchun xudolar bu masalani o'zlari hal qilishlari kerak edi.

Aytgancha, qadimgi afsonalar ham bu haqda xabar beradi: qishloq xo'jaligi va tsivilizatsiyaning "paydo bo'lishi" ning tom ma'noda barcha hududlarida ota-bobolarimiz afsonalari bir ovozdan bir xil "xudolar" odamlar orasida hayot normalari va qoidalarini, qonunlar va buyruqlarni o'rnatganligini ta'kidlaydilar. qo'shma o'troq mavjudlik. Bundan tashqari, bir qator rivojlangan qadimiy tsivilizatsiyalarning (masalan, Misr yoki Hindistonda) hech qanday "dastlabki qadamlar"siz "to'satdan" paydo bo'lishi haqidagi arxeologik ma'lumotlar ham bilvosita dalolat beradi. Bu haqiqat hech qanday "tabiiy" tushuntirishni topa olmaydi ...

Shunday qilib, ovchilik va terimchilikdan er ustida ishlashga o'tish muammosini ko'proq yoki kamroq batafsil tahlil qilish qishloq xo'jaligini tashqaridan ("xudolar" yoki ba'zi rivojlangan tsivilizatsiya vakillaridan) joriy etish versiyasini aniq ko'rsatmoqda. Bu masala bo'yicha siyosiy iqtisodning rasmiy nuqtai nazaridan ko'ra, ilmiy bilimlarning turli sohalarida aniqlangan faktlar va qonuniyatlar bilan ancha mos keladi.

Qishloq xo'jaligining xudolarning sovg'asi sifatidagi versiyasi, "yon" oqibati sifatida, insoniyat sivilizatsiyasi shakllanishining dastlabki bosqichlari bilan bevosita bog'liq bo'lgan o'tmishdagi boshqa jumboqning echimini taklif qilishga imkon beradi.

"... o'tgan asrda tilshunoslar ko'plab xalqlar tillarida ... bir qator umumiy xususiyatlar mavjudligiga e'tibor qaratdilar - lug'at, morfologiya va grammatika. Bundan shunday xulosa chiqarildi: Buni hali hech kim inkor eta olmagan, - ana shunday qo‘shni tillarda so‘zlashuvchi yoki so‘zlashuvchi va bugungi kunda bir-biridan minglab kilometr uzoqlikda ajralgan xalqlar bir vaqtlar bir butunlikni tashkil qilgan, to‘g‘rirog‘i, umumiy ajdodlari bo‘lgan. hind-evropaliklar deb ataladi (chunki avlodlar Evropaning ko'p qismini va Osiyoning muhim qismini, shu jumladan Hindistonni yashaganligi sababli)" (I. Danilevskiy, "Rossiya erlari qayerdan kelgan ...").

"Glottoxronologiya usulining rivojlanishi, bu tillarning qardosh tillardagi bir xil ildizlar foizi bo'yicha ajratilishining taxminiy vaqtini, shuningdek, texnik yutuqlarni bildiruvchi umumiy so'zlarning arxeologik topilmalar bilan o'zaro bog'liqligini aniqlashga imkon berdi. hind-evropa hamjamiyati parchalana boshlagan vaqtni belgilash mumkin.Bu taxminan miloddan avvalgi IV-III ming yilliklar bo'yida sodir bo'ldi. Shu vaqtdan boshlab hind-evropaliklar o'zlarining "tarixiy vatanlarini" tark eta boshladilar, asta-sekin ko'proq rivojlana boshladilar. va yana koʻp yangi hududlar” (oʻsha yerda).

Umumiy ajdodlar g'oyasi shunchalik hayratlanarli bo'lib chiqdiki, arxeologlar ushbu umumiy ajdodlar vatanini qidirish uchun darhol Atlantika okeanidan Hind okeanigacha bo'lgan butun mintaqani qazishga shoshilishdi. Natijada keyingi o‘n yilliklarda tarixiy o‘tmish haqidagi bilimlarimiz qimmatli materiallar bilan boyidi. Ammo muammo shundaki: ular qanchalik ko'p qazishsa, bu hind-evropaliklarning vatani haqidagi versiyalar ko'payib borardi.

Ammo tilshunoslar “to‘xtamadilar”... O‘z gipotezalarining muvaffaqiyati va mashhurligidan ilhomlanib, ular ham “qazishni” boshladilar – faqat yerni emas, balki boshqa tillarni ham. Va keyin birdan ko'proq xalqlarning tillarida o'xshashliklar paydo bo'la boshladi va ularning umumiy ajdodlari vatanini qidirish mintaqasi Osiyodagi Tinch okeani va Afrikaning ekvatorial zonalarigacha kengaydi.

Natijada, bugungi kunda hind-evropaliklar boshqa ko'plab xalqlar qatori umumiy proto-tilda so'zlashadigan ma'lum bir jamoaning avlodlari bo'lganligi haqidagi ancha barqaror versiya allaqachon paydo bo'ldi (tilshunoslarning xulosalariga ko'ra). butun Eski dunyoda yashovchi xalqlarning deyarli barcha boshqa ma'lum tillari, uning shimoliy yarim sharga tegishli qismida (miqyosi vay!!!).

“Oʻzining asosiy tuzilishiga koʻra har qanday zamonaviy yoki tarixan tasdiqlangan tildan farqi boʻlmagan prototilda maʼlum bir vaqtda maʼlum bir joyda yashagan maʼlum bir jamoa soʻzlashgan” (A. Militarev, “Biz oʻn ikki yosh edik. ming yil oldin?!").

Bu avlodlarning bir ildizdan kelib chiqqan tillarda so'zlashuvchi alohida xalqlarga joylashishi va bo'linishi tilshunoslar ongida o'ziga xos "til daraxti" ni tashkil qiladi, uning variantlaridan biri ushbu maqolada keltirilgan. Guruch. 5.

Guruch. 5. O'zaro bog'liq tillar (A. Militarev bo'yicha)

Bugungi kunga qadar tilshunoslarning ushbu umumiy ajdodlarning tug'ilgan joyi to'g'risida ikkita asosiy versiyasi mavjud: I. Dyakonov ularning ota-bobolari vatani Sharqiy Afrika deb hisoblaydi va A. Militarev "bular Natufian mezolit va erta deb ataladigan etnik guruhlarni yaratgan", deb hisoblaydi. Miloddan avvalgi XI-IX ming yilliklar Falastin va Suriyaning neolit ​​madaniyati”.

Tilshunoslarning bu xulosalari yana juda mantiqiy va uyg'un bo'lib ko'rinadiki, yaqinda deyarli hech kim ularga shubha qilmaydi. Kichik bo'laklarga o'xshash "zerikarli" savollar haqida kam odam o'ylaydi - ular asabiylashadi va umuman olganda, alohida rol o'ynamaydi ...

Aytib o‘tilgan jamoa avlodlari kelguniga qadar butun Yevrosiyo va Afrikaning shimoliy qismida yashagan o‘sha xalqlar, aslida, qaerga ketdi?.. Ular istisnosiz yo‘q qilindimi?..

Va agar "mahalliy"lar (so'zning so'zma-so'z ma'nosida emas!) "o'zga sayyoraliklar" tomonidan o'zlashtirilgan bo'lsa, unda "aborigenlar" ning asosiy kontseptual apparati assimilyatsiya jarayonida qandaydir izsiz yo'q bo'lib ketdi?.. Nega ko‘p qo‘llaniladigan so‘zlarning asosiy ildizlari faqat “o‘zga sayyoraliklar” variantida qolgan?.. Bir tilni boshqa tilga bunchalik keng qamrovli almashtirish qanchalik mumkin?..

Xo'sh, agar siz aholi punktining rasmini batafsilroq tasavvur qilishga harakat qilsangiz ... Marshrutning boshlang'ich nuqtasini (ajdodlar uyidan) tark etgan qanday olomon bo'lishi kerakki, u bosib o'tgan barcha hududlarni to'ldirish uchun etarli bo'ladi. rivojlanganmi?.. Yoki ular quyondek ko‘payib ketish yo‘lida, deb o‘ylashimiz kerakmi?.. Axir, bir urug‘ yoki qabila bo‘lib o‘rnashib qolish bilan birga, xalqning til an’analarini ham bostirish (!!!) zarur edi. mahalliy aholi (yoki uni jismonan yo'q qilish) ...

Siz ushbu savollarga o'nlab javoblarni topishingiz mumkin. Biroq, "tikan" hali ham qolmoqda ...

Ammo bitta diqqatga sazovor fakt bor: "tillarning yagona oilasi - nasl-nasabi" ning joylashuv variantlari N. Vavilov tomonidan Eski dunyoda eng qadimiy qishloq xo'jaligi markazlari sifatida aniqlangan joylar: Habashiston va Falastin bilan to'liq mos keladi (qarang. Guruch. 6). Bu qishloq xoʻjaligi markazlariga shuningdek: Afgʻoniston (Hind-yevropaliklar vatani variantlaridan biri) va togʻli Xitoy (Xitoy-Tibet lingvistik guruhi xalqlarining ota-bobolari) kiradi.

Guruch. 6. Yagona lingvistik makrooilaning umumiy ajdodlarining ajdodlar vatani variantlari.

“Umumiy ajdodlarning ajdodlar uyi”: 1 - I. Dyakonov bo'yicha; 2 - A. Militarevning fikricha

Qadimgi dehqonchilik markazlari: A - Habash; B - G'arbiy Osiyo

Shu bilan birga, N.Vavilov bir ma'noli va qat'iy ravishda qishloq xo'jaligining turli markazlari o'zlarining dastlabki bosqichlarida bir-biridan mustaqil ekanligi haqidagi xulosaga kelishini eslaylik.

Ikki fan bir-biriga zid bo'lgan xulosalarga keladi! (Ehtimol, ayniqsa, shuning uchun ajoyib biologning xulosalarining aksariyati shunchaki "unutilgan" va e'tiborga olinmagan.)

Qarama-qarshilik echib bo'lmaydigandek tuyuladi ... Lekin bu, yana, biz faqat xulosalar bilan kifoyalanar ekanmiz. Ammo tafsilotlarga murojaat qilsak, rasm jiddiy o'zgaradi.

Keling, tilshunoslarning xulosalari nimaga asoslanganligini batafsil ko'rib chiqaylik... Turli xalqlarning tillarini (shu jumladan, uzoq vaqtdan beri yo'qolib ketgan tillarni) taqqoslab, tadqiqotchilar ushbu tillarning o'xshashligidan kelib chiqib, tillarning asosiy kontseptual apparatini tikladilar. ularning "umumiy ajdodlari" ning proto-tillari. Ushbu apparat aniq rivojlangan ijtimoiy munosabatlarga ega bo'lgan juda katta aholi punktlarida (boy terminologiya uy-joy bilan bog'liq; "shahar" atamasi keng qo'llaniladi) o'troq turmush tarzini aniq anglatadi. Shunga o'xshash umumiy so'zlardan foydalanib, oilaviy munosabatlar, mulkiy va ijtimoiy tabaqalanish va hokimiyatning ma'lum bir ierarxiyasi mavjudligini ishonchli tarzda aniqlash mumkin.

Diniy dunyoqarash sohasi bilan bog'liq terminologiyada tillarning o'xshashligi diqqatga sazovordir. "Qurbon", "yig'lab, duo o'qing", "qutqaruvchi qurbonlik"... so'zlarining umumiyligi bor.

Lekin eng muhimi: shunga o'xshash juda ko'p atamalar to'g'ridan-to'g'ri qishloq xo'jaligiga tegishli!!! Mutaxassislar hatto bunday so'zlarning o'xshashligiga asoslanib, butun "bo'limlarni" belgilaydilar: erni qayta ishlash; madaniy o'simliklar; o'rim-yig'im bilan bog'liq shartlar; ularni ishlab chiqarish uchun asboblar va materiallar ...

Shu bilan birga (ko'rib chiqilayotgan mavzu nuqtai nazaridan) proto-tilda "fermentatsiya" va "fermentatsiya ichimligi" so'zlarining mavjudligiga e'tibor qaratiladi...

Tilshunoslarning baliq ovlash haqida tilda to'g'ridan-to'g'ri va ishonchli dalillar yo'qligi haqidagi xulosasi ham qiziq. Bu xulosa N. Vavilovning tog'li hududlarda (tabiiyki, baliq ovlash uchun tabiiy asos ancha zaif bo'lgan) qishloq xo'jaligining dastlabki rivojlanishi haqidagi xulosasiga to'liq mos keladi ...

Bularning barchasi tsivilizatsiya tongida yashagan qadimgi odamlarning hayotini qayta qurish uchun juda keng material beradi ... Ammo bu erda tilshunoslar e'tiborga olinmagan: turli xalqlar orasida o'xshash atamalarning aksariyati aynan shu sohalarga tegishli. (mifologiyaga ko'ra) odamlar xudolar tomonidan o'rgatilgan faoliyat!!!

Va bu erda paradoksal xulosa kelib chiqadi, bu aslida "qishloq xo'jaligi xudolarning sovg'asi" versiyasining natijasidir: va barcha xalqlarning qarindoshlik aloqasi bo'lmagan, xuddi uning proto-tilida ham yagona ajdod bo'lmagan. !!!

Xudolar odamlarga biror narsa berganida, ular buni tabiiy ravishda ba'zi atamalar deb atashgan. Qishloq xo'jaligining barcha markazlarida "xudolarning sovg'alari" ro'yxati (mifologiyaga ko'ra) deyarli bir xil bo'lganligi sababli, turli joylarda "beruvchi xudolar" yagona tsivilizatsiyani ifodalaydi, degan xulosaga kelish mantiqan to'g'ri. Shuning uchun ular bir xil atamalardan foydalanadilar. Shunday qilib, biz kontseptual apparatda ("xudolar in'omi" bilan bog'liq) o'xshashliklarni bir-biridan juda uzoqda joylashgan hududlarda va bir-biri bilan haqiqatan ham aloqa qilmagan xalqlar orasida olamiz.

Shu bilan birga, agar biz haqiqatan ham qarindoshlik bo'lmagan degan versiyani qabul qilsak, unda "ko'chirish" ning tushunarsiz ommaviy miqyosi haqidagi savol, shuningdek, yangi "yangilar" dan oldin mavjud bo'lgan aholi qayerda bo'lganligi haqidagi savol olib tashlanadi. ketdi... Hech qayerda gʻoyib boʻlmadi, koʻchirish ham boʻlmadi... shunchaki eski aholi turli hududlarga oʻxshash yangi soʻzlarni oldi...

Barcha "ehtimolsizlik" ga qaramay, ushbu versiya bir xil tilshunoslar tomonidan kashf etilgan ko'plab sirlarni tushuntiradi. Ayniqsa:

"...tilshunoslik ma'lumotlariga ko'ra, moddiy madaniyat, ijtimoiy va mulkiy munosabatlar, hatto mezolit va ilk neolit ​​odamlar jamoasining kontseptual apparati ham kutilganidan ham murakkabroq va rivojlangan tarzda tasvirlangan. Va kutilmaganda - u qadar farq qilmaydi. ancha yaxshi o‘rganilgan ilk savodxonlik jamiyati IV oxiri - eramizdan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmi, odatda ishonganidek" (A. Militarev, "Biz o'n ikki ming yil oldin qanday yosh edik?!").

Mezolitda insoniyat jamiyati madaniy taraqqiyotining yuqori darajasi haqidagi xulosa madaniyatning tabiiy va bosqichma-bosqich kamolotini taxmin qilishga asoslanadi. Bu xulosaga arxeologik dalil mutlaqo yo'q... Agar madaniyat bir vaqtning o'zida xudolar tomonidan olib kelingan bo'lsa (arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, miloddan avvalgi 13-ming yillikdan oldin bo'lmagan), u holda mezolitda sanab o'tilgan munosabatlarning hech biri bo'lmasligi kerak.

Va 5-7 ming yillik (!!!) oraliq bilan ajratilgan ikkita mutlaqo boshqa tarixiy davrda kontseptual apparatdagi ozgina farq qishloq xo'jaligi va madaniyatning bir xil "tashqi" tabiati bilan aniq belgilanadi va tushuntiriladi. Qanday qilib biron bir xudoga sig'inadigan odam "Xudoning in'omlari" nomini buzishi mumkin! Shunday qilib, biz ming yillar davomida sayyoramizda sodir bo'layotgan o'zgarishlardan qat'i nazar, juda ko'p atamalarning "saqlanishi" ni olamiz ...

"Xudolar sovg'asi" versiyasi nafaqat tilshunoslarning umumiy xulosalari sohasidagi savollarni, balki ular olgan natijalarning batafsil tafsilotlarini ham olib tashlashga imkon beradi:

"Bugungi kunda uchta yirik til oilalari - makro-oilalar: nostratik, afroasiatik va xitoy-kavkaz tillarining proto-tillaridagi katta lug'at traktlari ko'proq yoki kamroq ishonchli tarzda tiklandi. Ularning barchasi taxminan bir xil antik chuqurlikka ega: Dastlabki hisob-kitoblarga ko‘ra, nostratik va afroosiyo tillari miloddan avvalgi 11-X, xitoy-kavkaz tillari – IX ming yilliklarga to‘g‘ri keladi... Ko‘rinishidan, ular bir-biri bilan qarindosh bo‘lib, o‘ziga xos “afro-evrosiyo” genetik birligini tashkil qiladi. ..." (o'sha erda).

"Shu bilan birga, uchta makrooilada leksik vaziyat bir xil emas. Shunday qilib, nostratik tillarda - hind-evropa, ural, oltoy, dravid, kartvel - hozirgacha. qishloq xo'jaligi yoki chorvachilik so'zlari topilmadi yoki deyarli topilmadi, ular turli filiallar uchun umumiy bo'lgan va umumiy Nostratik antik davrga da'vo qilishi mumkin edi. Ayrim filiallarning keyingi proto-tillarida - Ural, Oltoyda bunday atamalar yo'q yoki deyarli yo'q" (o'sha erda).

Ammo Urals va Oltoy qadimgi qishloq xo'jaligi markazlaridan juda uzoqda, ya'ni. "xudolar sovg'asi" mintaqalaridan. Xo'sh, bu sovg'a bilan bog'liq shartlar qaerdan kelib chiqqan ...

"Xitoy-kavkaz tillarida, tadqiqotning hozirgi bosqichida, proto-lingvistik darajadagi qishloq xo'jaligi va chorvachilik lug'atiga tegishli bo'lishi mumkin bo'lgan bir nechta umumiy so'zlar to'planmoqda; ushbu makro oilaning alohida tarmoqlarining proto-tillarida. - Shimoliy Kavkaz, Xitoy-Tibet, Yenisey - bu kabi so'zlarning butun majmualari qayta tiklanmoqda, ammo ularning aksariyati chuqurroq ... aloqalarga ega emas" (o'sha erda).

Xitoy-Tibet tarmog'i tog'li Xitoyning qadimgi qishloq xo'jaligi markazi bilan bevosita bog'liq. Ammo bu e'tibor (N. Vavilovning tadqiqotlariga ko'ra) etishtiriladigan ekinlar tarkibida juda kuchli o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, ularning aksariyati boshqa hududlarda osonlikcha ildiz otmaydi. Buni hisobga olsak, natija juda mantiqiy ko'rinadi: bu markazga qo'shni xalqlar ma'lum darajada, lekin juda cheklangan darajada o'xshash kontseptual apparatga ega.

“Afroosiyo tillarida bunday emas, bu yerda oilani tashkil etuvchi turli tarmoqlarga xos, genetik jihatdan bogʻliq boʻlgan bir qancha oʻxshash atamalar mavjud; har bir tarmoqda qishloq xoʻjaligi va chorvachilik terminologiyasi ham rivojlangan” (oʻsha yerda).

Xo'sh, bu chuqur jamoa odatda oddiy va tushunarli: biz to'g'ridan-to'g'ri "xudolar in'omi" ning asosiy hududlarida yoki mahallada yashagan xalqlar haqida gapiramiz ...

Aytgancha, aytilgan versiyadan kelib chiqqan holda, tilshunoslar mahalliy tillarning qadimgi o'rganilgan tillar bilan "qarindoshligini" izlash uchun Amerikaning qadimgi qishloq xo'jaligi markazlarida o'z tadqiqotlarini kengaytirishni taklif qilishlari mumkin. Dunyo. Agar "xudolar in'omi" versiyasi to'g'ri bo'lsa, u holda tillarning ma'lum bir o'xshashligini topish kerak, garchi u juda cheklangan xarakterga ega bo'lsa ham, Xitoy-Tibet tilidagi vaziyatga o'xshaydi, chunki Amerika o'choqlari ham juda o'ziga xosdir ... Lekin kimdir bunday tadqiqotni o'tkazadimi?..

Bu erda qishloq xo'jaligining "xudolar sovg'asi" sifatida ifodalangan gipoteza ko'plab zamonaviy olimlarning g'azabini keltirib chiqarishi aniq: qadimgi insoniyatning "g'ayritabiiy" rivojlanish yo'lini rad etuvchi siyosiy iqtisodchilar; turli xalqlarning “qarindoshligi”ni oʻrnatish mavzusida bir qancha dissertatsiyalar himoya qilgan tilshunoslar; arxeologlar ushbu turli xalqlarning yagona "ajdodi" ning "ajdodlari uyi" ning izlarini topishga harakat qilmoqdalar va hokazo. va h.k. Ular tadqiqotni to'xtatib qo'yishlari dargumon...

Gap umuman olganda emaski, qadimiy tariximizdagi sabab-natija munosabatlarini bunday tubdan qayta ko‘rib chiqish ana shu qadimiy tarixning o‘zini (xususan, N. Vavilov talab qilgan) tubdan qayta ko‘rib chiqishni talab qiladi. Eng muhimi shundaki, qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi masalasi bizning tsivilizatsiyamizning tug'ilishi masalasi bilan uzviy bog'liqdir.

Madaniyatning sun'iy "tashqi" manbasi (va ayniqsa, qishloq xo'jaligi) ajdodlarimiz - ovchilar va terimchilarning mustaqil va tabiiy ravishda yashashning sivilizatsiyalangan shakliga o'tish qobiliyatini bevosita shubha ostiga qo'yadi. Ushbu versiya bizni shunchaki qilishga majbur qiladi qandaydir tashqi ta'sir ostida bizning tsivilizatsiyamizning sun'iy yaratilishi haqida xulosa.

Bu insoniyatning mustaqil rivojlanishi imkoniyatlari nuqtai nazaridan o'z-o'zini hurmat qilishni shunchalik pasaytirishni talab qiladiki, bu, albatta, insonga "tabiat toji" sifatida qarash tarafdorlari uchun juda kuchli ichki noqulaylik tug'diradi. Kim biladi deysiz, biz hozir mahalliy avstraliyaliklar 19-asrda o'zlarining qo'riqlanadigan hududiga "tsivilizatsiya" kelishidan oldin bo'lgan holatda bo'lmas edik ...

Ammo bunday tashqi ta’sirlar ostida insoniyat sivilizatsiya taraqqiyotining uzoq yo‘lida o‘zining qaysi mayl va iste’dodini yo‘qotgani mutlaqo noma’lum...

Boshqa tomondan, biz, masalan, bolalarimizga to'liq harakat erkinligini ta'minlamaymiz. Buni har kim o'z yo'lida qilsin, lekin biz ularni tarbiyalaymiz va rivojlanishini ma'lum bir yo'nalishga yo'naltiramiz. Axir, bu bolaning Inson bo'lishining yagona yo'li.

Yakuniy natija ko‘p jihatdan “ota-ona”ning o‘zi qanday ekaniga qarab belgilanishi aniq... Lekin bizda bor narsa bor... Ular aytganidek, nima o‘sadi, o‘sadi...

Axir bizning dunyomiz unchalik yomon emas!!!

Andrey Sklyarov, "Mast xudolarning merosi" ("Hosil uchun jang: kimga kerak edi va nima uchun ...")

Taxminan 10 ming yil muqaddam insoniyat tarixida inqilobning munosib nomini olgan eng buyuk voqea sodir bo'ldi. Bu "kulrang sochli" inqilob ikkita muhim xususiyatga ega edi. Birinchidan, odam oddiy iste'molchidan ishlab chiqaruvchiga aylandi ("" maqolasiga qarang). Ikkinchidan, inqilobning davomiyligi g'ayrioddiy. Bu bir necha ming yil davom etdi!

Ishlab chiqaruvchi iqtisodiyotga o'tish muhim shartlarning shakllanishi tufayli mumkin bo'ldi:

1. Bu vaqtga kelib, ancha rivojlangan vositalar paydo bo'ldi. Inson allaqachon atrof-muhit haqida juda ko'p bilimlarni to'plagan.
2. Odamlashtirish uchun yaroqli o'simliklar va hayvonlar odamlar yetishtirishi mumkin edi.

Ishlab chiqarish iqtisodiyotini rivojlantirish uchun eng kuchli rag'batlardan biri atrof-muhitning o'zgarishi va qashshoqlashuvi bo'lib, u an'anaviy ov qilish uchun tobora kamroq qulay bo'ldi ("" maqolasiga qarang). Bu vaqtga kelib, haqiqiy "ov inqirozi" keldi.

Shunday qilib, ishlab chiqarish iqtisodiyoti insonga o'zi boshqarishi mumkin bo'lgan ishonchli va mo'l-ko'l oziq-ovqat manbalarini berdi. Ov omad evaziga insonning sa'y-harakatlari va bilimlari unga xizmat qilish uchun keldi. Tarixda birinchi marta inson o'zini kafolatlangan oziq-ovqat bilan ta'minlash imkoniyatiga ega bo'ldi, bu esa o'z navbatida aholining ko'payishiga va uning butun dunyo bo'ylab joylashishiga yordam berdi.

O'simlikchilikning barcha ulkan ijobiy ahamiyatiga qaramay, uning salbiy xususiyatlari ham bor edi. Madaniy ekinlarni etishtirish ancha yuqori hosil berdi, ammo o'simlik mahsulotlari hayvonot mahsulotlariga qaraganda ancha kam protein va vitaminlarni o'z ichiga oladi.

Birinchi qishloq xo'jaligi markazlari qayerda paydo bo'lgan? Eng yaxshi tabiiy sharoitlar qaerda bo'lsa, shunday tuyuladi! Ammo, aslida, bu umuman bunday emasligi ma'lum bo'ldi. Dunyodagi eng qadimgi o'simlikchilik markazlari xaritasiga qarang. Bularning barchasi faqat tog'li hududlar ekanligi aniq ko'rinib turibdi! Albatta, tog'lardagi sharoitlar yaxshiroq emas, lekin bundan ham yomonroq, ammo bu o'simlikchilikni rivojlantirish uchun eng muhim rag'bat edi. Hamma narsa xavfsiz bo'lgan joyda, hamma narsa mo'l-ko'l, yangi narsalarni kashf qilishning hojati yo'q. K. Marksning to'g'ri ta'biri bilan aytganda, "haddan tashqari isrofgarlik" odamni xuddi bog'ichdagi bola kabi yetaklaydi. Bu uning rivojlanishini tabiiy zaruratga aylantirmaydi”.

Ko'pgina madaniy o'simliklar tog'larda o'sadigan turlardan kelib chiqadi, bu erda kichik hududda tabiiy sharoitlarda (shu jumladan iqlim sharoitida) juda katta farqlar mavjud. Eng qulay sharoitlar mavjud emas, lekin bu eng muhimi bo'lib chiqadi, chunki... Bu erda o'sadigan turlar o'zlarining favqulodda barqarorligi ("yashovchanligi") va katta xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, tog'lar, qoida tariqasida, tajovuzkor qo'shnilardan ishonchli himoyani ta'minladi, bu esa "uzoq muddatli qishloq xo'jaligi tajribalari uchun imkoniyat yaratdi".

Ko'pchilik atrof-muhitga eng katta zarba aynan mana shu tog' oldi hududlarida bo'lgan, deb hisoblaydi; u juda kamaygan, ya'ni inson ishlab chiqarish bilan shug'ullanishga majbur bo'lgan, chunki tabiiy imkoniyatlar allaqachon tugagan edi.

S. A. Semenov Janubi-G‘arbiy Osiyoda unumdor xo‘jalikning paydo bo‘lishi sabablarini quyidagicha ta’riflaydi: “Eronning janubi-g‘arbiy qismidagi cho‘l vodiylari, eman o‘rmonlari va pista o‘rmonlarining yovvoyi bug‘doy, arpa, echki va qo‘ylar bilan uyg‘unlashuvi qadimgi davrga olib kelgan shart bo‘lgan. ovchilar va terimchilarning bosqichma-bosqich yangi turdagi xo‘jalik turiga o‘tishlari uchun... Ovchilik va terimchilik muhim o‘rin tutgan bunday yarim dehqonchilik, yarim yaylov xo‘jaligi davri 3-4 ming yil davom etdi”.

Aynan shu yerdan dehqonchilik Yevropada tarqala boshlagan. 10-rasmda uning yo'nalishlari va alohida hududlarni "qoplash" davrlari ko'rsatilgan.

Miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda. e. Evroosiyo va Afrikada paydo bo'lgan "qishloq xo'jaligi" dehqonchilik va chorvachilikka bo'lingan.

O'tirgan turmush tarzi odamga nafaqat kundalik tashvishlardan xalos bo'lish, balki yangi va kutilmagan qiyinchiliklarni ham olib keldi. Vitamin etishmovchiligi va infektsiyalar bilan bog'liq massiv kasalliklar odamlarga quyiladi. Turar-joy o'rmonlarning kesilishi va umuman atrof-muhitning ifloslanishining keskin tezlashishiga olib keldi.

Qiyinchiliklarga qaramay, o'troq turmush tarzi tezda tarqaldi va aholi punktlari tobora ko'payib bordi. Albatta, qaysi aholi punkti birinchi bo'lganini bilmoqchiman. Birinchi qishloq xo'jalik aholi punkti odatda eramizdan avvalgi 7-ming yillikda paydo bo'lgan Jarmo uchastkasi deb ataladi. e. shimoli-g'arbiy Zagros tog' tizmasi etaklarida (zamonaviy Iroqning shimoli-sharqida). Albatta, bu hali ham o'sha Janubi-G'arbiy Osiyo!

Qishloq xo'jaligi va chorvachilik rivojlanishda davom etdi, o'simliklar va hayvonlarning tobora ko'proq yangi turlari odamlar tomonidan "uylashtirildi". Dastlabki "qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi" ni tashkil etish jarayoni bir necha ming yil davom etdi va uning davomida xonakilashtirish sodir bo'ldi. 12-rasmda o'simlik va hayvonlarning alohida turlarini xonakilashtirish davrlari ko'rsatilgan va ularning kelib chiqish joylari ko'rsatilgan. E'tibor bering, o'simliklarning deyarli aksariyati tog'li hududlardan keladi.

Keyingi bir necha ming yillar qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishida katta o'zgarishlarga olib keldi. Haqiqatan ham inqilobiy lahzalar qo'l ketmoni o'rnini bosgan shudgor ixtirosini va cho'tka hayvonlaridan foydalanishni o'z ichiga oladi.

Insonning birlamchi iqtisodiy faoliyatining butun tarixini to'rt bosqichga bo'lish mumkin. Ulardan birinchisi, kelajakda qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining tug'ilishi va uni rivojlantirish uchun zarur shart-sharoitlarning shakllanishi edi. Ikkinchi bosqich - arxaik iqtisodiyotning shakllanish davri bo'lib, unda maxsus vositalar, ya'ni texnologiya mavjud emas edi. Iqtisodiyot tobora ko'proq yangi hududlarni qo'llash orqali keng miqyosda rivojlandi. Shundan so'ng gullab-yashnash bosqichi bo'lib, dehqonchilik va chorvachilik iqtisodiyoti shakllanib, o'sha davrning jahon xo'jaligida yetakchi o'rinni egalladi. Qishloq xoʻjaligi asta-sekin diversifikatsiya qilinmoqda, uning turli turlari shakllanmoqda: chorvachilik, koʻchmanchi va sugʻoriladigan dehqonchilik, chorvachilik (koʻchmanchi) va “tomorqa” (yaʼni chorvachilik) chorvachilik. Gullash davri uzoq vaqt, sanoat davri kelgunga qadar (ya'ni, 18-asr oxirigacha) davom etdi. Insonning birlamchi iqtisodiy faoliyati rivojlanishining to'rtinchi bosqichini "barqarorlashtirish" bosqichi deb atash mumkin. XVII-XVIII asrlarda. Tovar ishlab chiqarishning roli keskin oshdi. Iqtisodiyotning “nooziq-ovqat sektori” jadal rivojlandi. Shaharlar tez rivojlandi.

Asta-sekin, o'rta asrlarga kelib, ishlab chiqarish iqtisodiyoti butun dunyo bo'ylab tarqaldi (Avstraliyadan tashqari). Asta-sekin, bosqichma-bosqich, xuddi zanjir bo'ylab, "yangi texnologiyalar" iqtisodiy jihatdan madaniyatliroq odamlardan kam rivojlanganlarga o'tdi.

Birinchi qishloq xo'jaligi markazlarining paydo bo'lish xronologiyasi va ularning hududiy joylashuvi ko'plab geografik naqshlarni ko'rish imkonini beradi.

Ko'rinib turibdiki, barcha birinchi markazlar tog' etaklarida va tog'larda joylashgan bo'lib, bir necha ming yil o'tgach, daryo vodiylari "qishloq xo'jaligi sivilizatsiyasi" bilan qoplangan. Bundan tashqari, bir necha ming yillar oralig'ida qishloq xo'jaligi ichki dengizlar qirg'oqlariga, hatto undan keyin ham okeanlarga "qadam berdi".

Insoniyat madaniyati tarixida miloddan avvalgi bir necha ming yilliklarda paydo bo'lgan buyuk daryo tsivilizatsiyalari ayniqsa katta rol o'ynaydi. e.

Bu hududlarda iqtisodiyotning rivojlanishiga qanday omillar yordam berdi? Inson rivojlanishining yuqori darajasi yangi omillarni keltirib chiqardi, ular quyidagilarning mavjudligi bilan belgilanadi:

1. unumdor tuproqlar (allyuvial);
2. yangi iqtisodiy markazlarni (tog'lar, dengizlar) himoya qilgan tabiiy chegaralar;
3. ichki aloqa uchun qulay yagona nisbatan ixcham hudud;
4. boshqa tomondan, xuddi shu hudud aholining katta qismini oziq-ovqat bilan ta'minlashga imkon berdi.

Ushbu hududlarning har birida yirik daryolar alohida rol o'ynagan, ularning iqtisodiy "yadrosi", qudratli birlashtiruvchi kuchdir. O'ziga xos tabiiy sharoitlar odamdan (odatiy mehnat talab qiladigan iqtisodiyot), kuchlarni birlashtirish va mehnat taqsimotini (uning samaradorligini oshirish uchun) juda katta mehnatni talab qildi.

Buyuk daryo sivilizatsiyalari o'rtasidagi ba'zi geografik farqlarga qaramay, ularda shakllangan xo'jalik turi juda o'xshash edi.

Qishloq xoʻjaligida dala yetishtirish, sabzavotchilik va bogʻdorchilik, chorvachilikda zotdor va chorvachilik eng yuqori rivojlangan.

Sug'orishni rivojlantirish katta jamoaviy sa'y-harakatlarni (odatda butun jamoa) va hatto davlatni talab qildi.

Uzoq keyingi davrda bo'lgani kabi, savdo asosan tashqi bo'lib, O'rta yer dengizi hududlari bilan amalga oshirildi. Dastlabki metall pullar Sharq mamlakatlarida turli tangalar va baralar koʻrinishida paydo boʻlgan.

O'tgan asrning boshlarida va bizning eramizda O'rta er dengizi havzasida O'rta er dengizi deb atalgan (u asta-sekin Evropaga aylangan) sivilizatsiyaning yuqori turi paydo bo'ldi. O'rta er dengizi tsivilizatsiyasining buyukligi va hukmronligi taxminan 35 asr - 20-asrdan boshlab davom etdi. Miloddan avvalgi e. va 15-asrgacha. n. e., Buyuk geografik kashfiyotlar davrigacha. Oddiy O'rta er dengizi tsivilizatsiyasi Qadimgi Yunoniston va Rimda rivojlangan, garchi bu uzoq tarix davrida Krit, Vizantiya va Shimoliy Italiyaning shahar-respublikalari - Genuya, Florensiya yuksalgan.

Avvalgi tsivilizatsiyalardan (tog' va daryo) farqli o'laroq, u ichki dengiz qirg'og'ida shakllangan tipik dengiz sivilizatsiyasi edi. Uning shakllanishi faqat navigatsiya (texnologiya, navigatsiya) sohasida muvaffaqiyatga erishilgandagina mumkin bo'ldi. O'rta er dengizi "navigatsiya beshigi" deb atalishi bejiz emas, chunki bu ichki dengizda, "issiqxona" sharoitida dengiz ishlarining rivojlanishi sodir bo'lgan. Dengiz nomining o'zi uning har tomondan quruqlik bilan o'ralganligini ko'rsatadi. Sohil chizig'i juda chuqur bo'lib, bu kemalar suzib ketayotganda qirg'oqni ko'zdan qochirmaslik imkonini berdi. Dengizning o'zi tashqi reydlardan yaxshi tabiiy to'siq edi. O'rta er dengizida deyarli hech qanday pasayish va oqim yo'q, bu hatto kichik kemalarga istalgan vaqtda qirg'oqqa chiqishga imkon berdi.

O'rta er dengizi hududidagi asosiy iqtisodiy munosabatlarning tabiati oldingi daryo tsivilizatsiyalariga nisbatan sezilarli darajada murakkablashdi. Inson kuchli ishlab chiqaruvchi kuchga aylandi, bu hududda sodir bo'layotgan barcha jarayonlarda faol ishtirok etdi.

Shunday qilib, insoniyat tarixida birinchi dengiz sivilizatsiyasi rivojlandi. Hindlar, afrikaliklar va avstraliyalik aborigenlar dengiz bilan juda erkin bog'langan (albatta, Okeaniya bundan mustasno). Arablar, hindular, xitoylar va hatto yaponlarda (orollar aholisi!) evropaliklar kabi rivojlangan navigatsiya yo'q edi. Biroq, evropaliklar nafaqat dengizlarda muvaffaqiyat qozonishdi. Rim imperiyasi mavjud bo'lgan davrda mehmonxonalar va boshqa transport "infratuzilmasi" bo'lgan quruqlikdagi yo'llar tarmog'i yaratilgan.

Rim imperiyasi davrida ("" maqolasiga qarang) ishlab chiqarish iqtisodiyoti yuqori darajaga ko'tarildi. Turli oʻgʻitlardan keng foydalanildi, almashlab ekish amaliyotga joriy etildi. Chorvachilikda parrandachilik rivojlangan, chorvachilik uchun keng yaylovlar oʻzlashtirilib, yem-xashak oʻtlari ekilgan. Qishloq xo‘jaligi ishlab chiqarishini iqtisodiy jihatdan asoslashga katta e’tibor berildi. Shunday qilib, 2-asrda. Miloddan avvalgi e. Rim olimi Varro "qishloq xo'jaligi" ning rentabelligi va rentabelligi bo'yicha hisob-kitoblarni amalga oshirdi. U, shuningdek, "odamni tabiatga yaqinlashtiradigan qishloq xo'jaligining ma'naviy fazilatlari" haqida ko'p gapirdi.

20.05.2012

Janubiy Afrikada, Wonderverk g'orida bir guruh arxeologlar qadimgi odamlarning o'chog'ini topdilar, uning yoshi taxminan bir million yil. Ekspeditsiya eng ko'p yashaydigan g'orlardan birida bo'lib, odamlarning birinchi kelishi ikki million yil oldin sodir bo'lgan. Yong'in izlarini topish uchun tadqiqotchilar namunalarni nafaqat mikroskop ostida, balki infraqizil spektroskopiya yordamida ham o'rganishlari kerak edi.

Ushbu usul yuqori haroratning berilgan namunaga ta'sirini aniqlash uchun kerak. Shunday qilib, agar suyak 500 darajadan yuqori haroratga duchor bo'lsa, unda uning tarkibidagi tuzlar infraqizil spektrlarda aniqlanadigan qayta kristallanishga uchraydi. Shunday qilib, namunalarni tahlil qilishda olimlar suyaklar va o'simliklarning million yilgacha bo'lgan qismlarini topishga muvaffaq bo'lishdi. Bu g'orlarda qadimgi odamlarning asl oshxonalari (http://ampir-mebel.ru) bo'lgan. Kul va kulni aniqlash juda qiyin bo'lgan bo'lsa-da, suyaklardan farqli o'laroq, ular kul va suv tomonidan juda oson yo'q qilinadi, olimlar buni baribir uddalashdi. Shunday qilib, yong'inning antropogen kelib chiqishi aniqlandi, chunki mutaxassislarning ta'kidlashicha, topilgan zalning tuzilishi, ya'ni uning qirrali qirralari tabiiy kulga tegishli emas, balki faqat tashqaridan olib kelingan. Taxminan xuddi shunday materiallar ilgari Afrika va Isroilda topilgan, bu erda ochiq joylarda ularni topish yanada ko'proq mehnat talab qiladigan jarayon edi.

Biroq, ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, g'orlarda olovdan foydalanish tartibsiz bo'lgan, chunki olov qudug'i qoldiqlari topilmagan. Ekspeditsiya a'zolarining ta'kidlashicha, Vonderverk g'orida olovdan foydalanishni tasdiqlash faqat mikrodarajadagi cho'kindi moddalar bilan ishlash orqali olinishi mumkin, shuning uchun boshqa g'orlarda xuddi shunday izlarni aniqlash mos uskunalar yo'qligi sababli hali ham juda qiyin. Ushbu g'orlarda yashagan odam turi Homo Erectus deb aniqlangan, ammo olimlar bu haqda yuz foiz ishonch bilan gapirishga majbur emaslar.

Qadimgi imperiyalar sirlari - Birinchi sivilizatsiyalar

• 
  Mashhur olim, Oksfordlik professor Piter Donnelli Uelsliklar Tumanli Albionning eng keksa aholisi ekanligi haqidagi farazni ilgari surdi. Sinovlardan so'ng ...
  
  
• 
  Amerikalik olimlarning ta'kidlashicha, yong'inni aqlli odamlar tomonidan "o'zlashtirish" birinchi marta Janubiy Afrikada sodir bo'lgan. Aynan shu erda birinchi izlar topilgan ...
  
  
• 
  Miloddan avvalgi 7-2 ming yilliklarda Falastinda joylashgan qadimiy Yerixo shahri Quddus yonida joylashgan edi. Qadimgi qazishmalar...
  
  
• 
  Arxeologlar Shotlandiya orolida olib borilgan qazishmalar chog‘ida topilgan 3000 yillik mumiyalarni hamon tadqiq qilishmoqda. By...
  
  
• 
  Jahon jamoatchiligi avstraliyalik va xitoylik olimlarning yangi kashfiyotidan hayratda. Bu kashfiyot noyobdir, chunki biz homoning yangi turi haqida gapiramiz. O'ziga xoslik...
  
  

28.12.2019

2019-yil 28-dekabr kuni Moskva vaqti bilan soat 21:00 da Reiki I bosqich kursining boshlanishiga bag‘ishlangan Ochiq audio konferensiya bo‘lib o‘tadi.

Konferensiyada ishtirok etish bepul. Sizni qiziqtirgan barcha savollarni berishingiz va kelajakdagi ishlaringiz haqida Oracle bilan suhbatlashishingiz mumkin.

Tafsilotlar.

06.04.2019

Faylasuf bilan individual ish, 2019

Dunyo haqidagi, inson hayotining maqsadi va mazmuni haqidagi savollarga javob izlayotgan barcha veb-sayt va forum o'quvchilari uchun yangi ish formatini taklif etamiz... - “Faylasof bilan master-klass”. Savollar uchun Markazga quyidagi elektron pochta orqali murojaat qiling:

15.11.2018

Ezoterik falsafa bo'yicha yangilangan qo'llanmalar.

Biz loyihaning 10 yil davomida olib borgan tadqiqot ishlarining natijalarini (shu jumladan forumdagi ishlarni) jamladik va ularni fayllar ko'rinishida veb-saytning "Ezoterik meros" - "Ezoterizm falsafasi, 2018 yildan beri bizning qo'llanmalarimiz" bo'limiga joylashtirdik. .

Fayllar tahrirlanadi, sozlanadi va yangilanadi.

Forum tarixiy postlardan tozalangan va endi faqat Adepts bilan o'zaro aloqa qilish uchun foydalaniladi. Bizning veb-saytimizni va forumimizni o'qish uchun ro'yxatdan o'tish shart emas.

Sizda bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday savollar, shu jumladan bizning tadqiqotimiz bilan bog'liq bo'lgan savollar uchun siz Markaz magistrlarining elektron pochtasiga yozishingiz mumkin Ushbu elektron pochta manzili spam-botlardan himoyalangan. Uni ko'rish uchun sizda JavaScript yoqilgan bo'lishi kerak.

02.07.2018

2018 yil iyun oyidan boshlab Ezoterik shifo guruhi doirasida "Individual shifo va amaliyotchilar bilan ishlash" darsi o'tkazilmoqda.

Markaz faoliyatining ushbu yo‘nalishida har kim ishtirok etishi mumkin.
Tafsilotlar.

30.09.2017

Amaliy ezoterik shifo guruhidan yordam so'raymiz.

2011-yildan beri Markazda “Ezoterik shifo” yoʻnalishida Reiki Master va Oracle loyihasi boshchiligida “Tabobatchilar guruhi” faoliyat olib bormoqda.

Yordam so'rash uchun bizning elektron pochtamizga "Reiki Healers Group bilan bog'lanish" mavzusi bilan yozing:

• Ushbu elektron pochta manzili spam-botlardan himoyalangan. Uni ko'rish uchun sizda JavaScript yoqilgan bo'lishi kerak.

- "Yahudiy savoli"

- "Yahudiy savoli"

27.09.2019

Sayt bo'limidagi yangilanishlar - "Ezoterik meros" - "Ibroniycha - qadimgi tilni o'rganish: maqolalar, lug'atlar, darsliklar":

- "Yahudiy savoli"

- "Yahudiy savoli"

21.06.2019. Loyiha forumida video

- "Yahudiy savoli"

- "Yahudiy savoli"

- "Yahudiy savoli"

- "Yahudiy savoli"

- tsivilizatsiyaning global halokati (200-300 yil oldin)

- "Yahudiy savoli"

Ommabop materiallar

• Inson jismoniy tanasi Atlas
• Eski Ahdning qadimiy nusxalari (Tavrot)
• "Yahve Baalga qarshi - to'ntarish yilnomasi" (A. Sklyarov, 2016)
• Monadlarning turlari - inson genomi, turli irqlarning paydo bo'lishi haqidagi nazariyalar va har xil turdagi Monadlarning yaratilishi haqidagi xulosalarimiz
• Ruhlar uchun shiddatli kurash
• Jorj Oruell "Yo'lda o'ylar"
• Luiza Xey kasalliklarining psixologik ekvivalentlari jadvali (barcha qismlar)
• Vaqt qisqara boshladimi va tezroq yugurdimi? Kundalik soatlarning qisqarishi haqidagi tushunarsiz faktlar.
• Ikkiyuzlamachilik va yolg'on haqida... - illyuziya va haqiqat, ijtimoiy tarmoqlardagi tadqiqotlar misolida...
• Chet eldagi Simpletons yoki yangi ziyoratchilarning yo'li. Mark Tvenning Falastin haqidagi kitobidan parchalar (1867)
• Butun dunyoga tarqalgan monumental tuzilmalarning birligi va monotonligi. Sankt-Peterburg va uning atrofidagi qurilishning rasmiy versiyasi bilan ziddiyatlar. Ba'zi tuzilmalarda megalitik va ko'pburchakli toshlar. (maqolalar tanlovi)
• Qanday qilib "Komsomolskaya pravda" jurnalisti etti hafta ichida ko'zoynak bilan abadiy xayrlashdi. (1-7-qismlar)
• Yangi zamonning ximeralari - genetik jihatdan o'zgartirilgan mahsulotlar haqida
• Dinga ezoterik yondashuv (faylasuf)
• Ieshuaning (Iso Masih) bolaligi haqidagi Tomasning apokrif Xushxabari
• Dunyo yahudiylardan charchagan
• Mamlakatlarning islomlashuvi va nasroniylikdan islomga o‘tish, matbuot materiallari tanlovi
• Inson aql-zakovati asta-sekin pasaya boshladi
• Vasiliy Grossman. "Hamma narsa oqadi" hikoyasi
• Marsni o'rganish bo'yicha maxfiy dastur. Media: NASA Mars haqidagi butun haqiqatni yerliklardan yashirmoqda. Dalil bor (materiallarni tanlash)
• Shumer matnlari va Tavrot o'rtasidagi parallelliklarni o'rganish uchun materiallar. Sitchinning kitoblariga ko'ra
• TORA MATLARI onlayn, Tehillim (zabur) va artefakt tarixi, Pshat va Drat, Chumash - Pentateuch

22/27 sahifa

Qadimgi qishloq xo'jaligi o'choqlari

Yuqoridagi barcha fikrlarning kombinatsiyasi sovet olimi Nikolay Vavilov tomonidan qadimgi qishloq xo'jaligi markazlarini o'rganish jarayonida aniqlangan bir qator g'alati xususiyatlarni tushuntirish imkonini beradi. Masalan, uning tadqiqotlariga ko‘ra, bug‘doy tarixchilar ta’kidlaganidek bir markazdan kelib chiqmagan, balki bu madaniyatning uchta mustaqil kelib chiqish joyiga ega. Suriya va Falastin "yovvoyi" bug'doy va einkorn bug'doyining vatani bo'lib chiqdi; Habashiston (Efiopiya) qattiq bugʻdoyning vatani; Gʻarbiy Himoloy togʻ etaklari esa yumshoq navlarning kelib chiqish markazi hisoblanadi.

Guruch. 68. N.I.Vavilov bo'yicha bug'doyning vatani

1 - "yovvoyi" bug'doy va einkorn bug'doyi;

2 – qattiq bug‘doy navlari; 3 - yumshoq bug'doy navlari.

Qolaversa, “yovvoyi” umuman “ajdod” degani emas ekan!..

“Odatdagi taxminlardan farqli oʻlaroq, eng yaqin yovvoyi turlarning asosiy asoslari... yetishtirilgan bugʻdoyning kontsentratsiya markazlariga... toʻgʻridan-toʻgʻri qoʻshni emas, balki ulardan ancha uzoqlikda joylashgan. Yovvoyi bug'doy turlari, tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, o'tadigan bug'doydan kesish qiyinligi bilan ajralib turadi. Bular, shubhasiz, alohida... turlardir” (N.Vavilov, “Globusdagi bug‘doy genlarining geografik lokalizatsiyasi”).

Ammo uning tadqiqotlari bu eng muhim natija bilan cheklanib qolmadi!.. Ular jarayonida bug‘doy turlari o‘rtasidagi farq eng chuqur darajada ekanligi aniqlandi: einkorn bug‘doyi 14 ta xromosomaga ega; "yovvoyi" va qattiq bug'doy - 28 xromosoma; yumshoq bug'doy 42 xromosomaga ega. Biroq, hatto bir xil miqdordagi xromosomalarga ega bo'lgan "yovvoyi" bug'doy va qattiq navlar orasida ham butun tubsizlik bor edi.

Ma'lumki va professional N. Vavilov tasdiqlaganidek, "oddiy" tanlash orqali xromosomalar sonining bunday o'zgarishiga erishish unchalik oson emas (agar deyarli imkonsiz bo'lsa). Agar bitta xromosoma ikkiga bo'linsa yoki aksincha ikkitasi bittaga qo'shilsa, hech qanday muammo bo'lmaydi. Axir, bu evolyutsiya nazariyasi nuqtai nazaridan tabiiy mutatsiyalar uchun juda keng tarqalgan. Ammo butun xromosoma to'plamini bir vaqtning o'zida ikki baravar va, ayniqsa, uch marta ko'paytirish uchun zamonaviy fan har doim ham ta'minlay olmaydigan usullar va usullar kerak, chunki gen darajasida aralashuv zarur!..

Guruch. 69. Nikolay Vavilov

N. Vavilov shunday xulosaga keladi: nazariy jihatdan (ta'kidlaymiz - faqat nazariy jihatdan!!!), aytaylik, qattiq va yumshoq bug'doyning mumkin bo'lgan munosabatini inkor etib bo'lmaydi, lekin buning uchun ekin dehqonchilik sanalarini orqaga surish kerak. va o'n minglab yillar oldin maqsadli tanlov !!! Va buning uchun arxeologik shartlar mutlaqo yo'q, chunki hatto eng qadimgi topilmalar ham 15 ming yildan oshmaydi, ammo bug'doy turlarining "tayyor" xilma-xilligini allaqachon ochib beradi ...

Biroq, bug'doy navlarining butun dunyo bo'ylab tarqalishi shuni ko'rsatadiki, ular orasidagi farqlar qishloq xo'jaligining dastlabki bosqichlarida allaqachon mavjud edi! Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bug'doy navlarini o'zgartirish bo'yicha eng murakkab ishni (va eng qisqa vaqt ichida!!!) yog'och ketmonlar va tosh kesuvchi tishlari bo'lgan ibtidoiy o'roqli odamlar bajarishi kerak edi. Bunday rasmning bema'niligini tasavvur qila olasizmi?..

Ammo genetik modifikatsiyalash texnologiyalariga aniq ega bo'lgan xudolarning yuqori darajada rivojlangan tsivilizatsiyasi uchun (hech bo'lmaganda ushbu texnologiyalardan foydalangan holda odamning yaratilishi haqidagi afsonalar va an'analarni eslang), bug'doyning turli navlarining yuqorida aytib o'tilgan xususiyatlarini olish juda oddiy masala ...

Bundan tashqari. Vavilov, madaniy turlarning "yovvoyi" shakllari tarqalish mintaqalaridan "izolyatsiya" ning xuddi shunday manzarasi bir qator o'simliklarda - arpa, no'xat, no'xat, zig'ir, sabzi va boshqalarda kuzatilishini aniqladi.

Va bundan ham ko'proq. N. Vavilovning tadqiqotlariga ko'ra, ma'lum madaniy o'simliklarning mutlaq ko'pchiligi asosiy o'choqlarning faqat ettita juda cheklangan maydonidan kelib chiqadi.

Guruch. 70. N.I.Vavilov bo'yicha qadimgi dehqonchilik markazlari

(1 – Janubiy Meksika; 2 – Peru; 3 – Habash; 4 – G‘arbiy Osiyo; 5 – Markaziy Osiyo; 6 – Hindiston; 7 – Xitoy)

“Qishloq xoʻjaligining birlamchi markazlarining geografik joylashuvi juda oʻziga xosdir. Barcha yetti o'choq asosan tog'li tropik va subtropik mintaqalar bilan chegaralangan. Yangi dunyo o'choqlari tropik And tog'lari, qadimgi dunyo o'choqlari - Himoloy, Hindukush, tog'li Afrika, O'rta er dengizi mamlakatlarining tog'li hududlari va tog'li Xitoy bilan chegaralangan bo'lib, asosan tog' oldi hududlarini egallaydi. Oʻz mohiyatiga koʻra, jahon qishloq xoʻjaligi tarixida faqat yer kurrasining tor boʻlagi katta rol oʻynagan” (N. Vavilov, Qishloq xoʻjaligining kelib chiqishi muammosi zamonaviy tadqiqotlar nuqtai nazaridan”).

Masalan, butun Shimoliy Amerikada qadimgi qishloq xo'jaligining janubiy Meksika markazi keng qit'aning butun hududining atigi 1/40 qismini egallaydi. Peru epidemiyasi butun Janubiy Amerikaga nisbatan taxminan bir xil hududni egallaydi. Qadimgi dunyoning aksariyat markazlari haqida ham shunday deyish mumkin. Qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi jarayoni to'g'ridan-to'g'ri "g'ayritabiiy" bo'lib chiqadi, chunki bu tor chiziqdan tashqari, dunyoning hech bir joyida (!!!) qishloq xo'jaligiga o'tishga urinishlar ham bo'lmagan!..

Vavilovning yana bir muhim xulosasi. Uning tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, qadimgi qishloq xo'jaligining turli markazlari birinchi insoniyat madaniyatlarining paydo bo'lishi bilan bevosita bog'liq bo'lib, deyarli bir-biridan mustaqil ravishda paydo bo'lgan!..

Biroq, hali ham juda g'alati tafsilot mavjud. Qadimgi qishloq xo'jaligining markazlari bo'lgan bu markazlarning barchasi tropik va subtropiklarning iqlim sharoitlariga juda o'xshash. Lekin…

“...tropik va subtropiklar turlanish jarayonining rivojlanishi uchun optimal sharoitlarni ifodalaydi. Yovvoyi o'simliklar va faunaning maksimal tur xilma-xilligi tropiklarga aniq tortiladi. Buni Shimoliy Amerikada yaqqol ko'rish mumkin, u erda nisbatan ahamiyatsiz hududni egallagan janubiy Meksika va Markaziy Amerikada Kanada, Alyaska va Qo'shma Shtatlarning (jumladan, Kaliforniya) birgalikda olinganidan ko'ra ko'proq o'simlik turlari mavjud. ).

Bu qishloq xo'jaligining rivojlanishining sababi sifatida "oziq-ovqat ta'minoti tanqisligi" nazariyasiga to'g'ridan-to'g'ri zid keladi, chunki bu sharoitda nafaqat qishloq xo'jaligi va etishtirish uchun potentsial mos keladigan turlarning ko'pligi, balki oziq-ovqat mahsulotlarining ko'pligi ham mavjud. terimchilar va ovchilarni to'liq ta'minlash. Juda g'alati va hatto paradoksal naqsh mavjud: qishloq xo'jaligi aniq Yerning eng ko'p tarqalgan mintaqalarida paydo bo'lgan, bu erda ocharchilik uchun eng kam shartlar mavjud edi. Va aksincha: "oziq-ovqat ta'minoti" ning qisqarishi eng sezilarli bo'lishi mumkin bo'lgan va (butun mantiq bo'yicha) inson hayotiga ta'sir qiluvchi muhim omil bo'lishi kerak bo'lgan hududlarda qishloq xo'jaligi paydo bo'lmagan!..

Shu munosabat bilan, qadimgi qishloq xo'jaligi markazlaridan biri joylashgan Meksikada - mahalliy qutulish mumkin bo'lgan kaktuslarning turli qismlari nima uchun ishlatilishi haqida qo'llanmalarni tinglash kulgili edi. Ushbu kaktuslardan (juda mazali, aytmoqchi) juda ko'p turli xil idishlarni tayyorlash imkoniyatiga qo'shimcha ravishda siz ulardan qog'ozga o'xshash narsalarni (hatto tayyorlamaysiz, balki shunchaki ajratib olishingiz mumkin), uy ehtiyojlari uchun ignalar olishingiz mumkin, mahalliy pyuresi tayyorlanadigan to'yimli sharbatni siqib chiqaring , Va hokazo va hokazo. Siz shunchaki g'amxo'rlikni talab qilmaydigan bu kaktuslar orasida yashashingiz mumkin va makkajo'xori (ya'ni makkajo'xori) etishtirish uchun vaqtni behuda sarflamaysiz - mahalliy don ekinlari, aytmoqchi, bu ham juda noaniqlik natijasidir. arzimas tanlash va yovvoyi ajdodlarining genlari bilan manipulyatsiya ...

Guruch. 71. Ovqatlanadigan kaktuslarni ekish

Xudolar biokimyosining ko'rib chiqilgan xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, qadimgi qishloq xo'jaligi markazlari juda tor doirada to'planganligi va sharoitlarning o'xshashligi uchun juda oqilona, ​​lekin ayni paytda juda prozaik tushuntirishni topish mumkin. bu markazlar. Yerning barcha mintaqalaridan faqat ushbu markazlarda xudolar - begona tsivilizatsiya vakillari uchun maqbul bo'lgan sharoitlar to'plami mavjud.

Birinchidan. Qadimgi qishloq xoʻjaligining barcha markazlari togʻ etaklarida toʻplangan boʻlib, u yerda atmosfera bosimi past tekisliklarga qaraganda ancha past boʻladi (Eʼtibor bering, N. Vavilov xulosalariga koʻra, Nil deltasi va Mesopotamiyada faqat ikkilamchi markazlar mavjud).

Ikkinchidan. Qadimgi qishloq xo'jaligi markazlari hosilni yig'ish uchun eng qulay iqlim sharoitlariga ega, bu oziq-ovqat bilan ta'minlash zarurati tufayli insonning qishloq xo'jaligiga o'tishining rasmiy versiyasiga mutlaqo ziddir, chunki bu hududlar allaqachon eng ko'p. Ammo bu xudolar uchun zarur bo'lgan ekinlarning yuqori hosilini ta'minlaydi.

Va uchinchidan. Aynan shu hududlarda tuproqning kimyoviy tarkibi misga boy va temirga kambag'al o'simlik organizmlari uchun eng qulaydir. Masalan, butun Evrosiyo bo'ylab cho'zilgan Shimoliy yarim sharning podzolik va sho'r-podzolik tuproqlarining barcha zonalari kislotalilikning oshishi bilan ajralib turadi, bu mis ionlarining kuchli yuvilishiga yordam beradi, buning natijasida bu tuproqlar juda kamayib ketadi. bu element. Bu zonalarda esa qadimiy dehqonchilikning yagona (!) markazi yo‘q. Boshqa tomondan, hatto o'simliklar uchun zarur bo'lgan barcha elementlarga boy bo'lgan chernozem zonasi ham ushbu markazlar ro'yxatiga kiritilmagan - u pasttekislikda, ya'ni er osti zonasida joylashgan. yuqori atmosfera bosimi ...

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• DDU kalkulyatorlari yordamida jarima miqdorini qanday hisoblash mumkin?;
• Kvartirada ulushni qanday sotish mumkin?;
• Sertifikat olish bo'yicha to'liq qo'llanma;
• CASCO sug'urta qoidalari;
• Uyda kruvasanlarni plomba bilan va plombasiz qanday qilish mumkin?;
• Kek "Asal keki" nokni maydalash kabi oddiy: fotosurat bilan retsept;
• Uyda asal keki uchun eng yaxshi retseptlar;
• Amerika shokoladli pechene retsepti Mazali Amerika kukilari;