Der Kampf zwischen Päpsten und Kaisern des Römischen Reiches. Der Kampf zwischen den Päpsten und den Kaisern des Heiligen Römischen Reiches

In X V. Die Herrscher des Ostfränkischen Königreichs (Deutschland) führten den Kampf gegen die ungarischen Überfälle und stellten ein mächtiges Ritterheer auf. Eine klare „Feudalleiter“ gab es in Deutschland zunächst nicht. Die Vasallen des Königs waren nicht nur Herzöge und Grafen, sondern auch viele Ritter. König Otgon I. besiegte die Ungarn schließlich 955 in der Schlacht am Lech. Otgon stärkte seine Macht und unterwarf viele Herzöge. Um seine Autorität zu stärken, baute der König eine besondere Beziehung zur Kirche auf. Er gewährte ihr viele Vorteile, maßte sich aber das Recht an, Bischöfe zu genehmigen – er überreichte ihnen einen Ring und einen Stab. Die Kirche in Deutschland ging von der Autorität des Papstes zur Autorität des Königs über.

Begünstigt wurde die Ausweisung durch den damaligen Autoritätsverlust des Papstes. Der Adel der Rimai des italienischen Königreichs setzte seine Schützlinge auf den päpstlichen Thron. Otgon unternahm mehrere Feldzüge in Italien, nahm den Titel eines Königs von Italien an und besiegte die Feinde des Papstes. Im Jahr 962 krönte der Papst Otgon mit der Kaiserkrone. Auf diese Weise wurde das Reich neu geschaffen, das später als Heiliges Römisches Reich bekannt wurde. . Die Päpste gerieten in völlige Abhängigkeit von den Kaisern. Dadurch verlor das Papsttum noch mehr an Autorität. Einige Kirchenführer versuchten, die Situation zu ändern. Sie waren es, die die Cluny-Reform initiierten. Zunächst wurden sie von den Kaisern, den Nachfolgern Otgons, unterstützt, weil sie auch den Respekt vor der Kirche stärken wollten, die eine der Säulen ihrer Macht war. Nachdem die Kirche jedoch gestärkt worden war, begannen die Päpste, für die Befreiung von der Macht der Kaiser zu kämpfen. Es wurde ein Gesetz verabschiedet, nach dem nur wenige Bischofskardinäle an der Papstwahl teilnehmen durften. Der Kaiser wurde von der Teilnahme an den Wahlen ausgeschlossen. Der Papst erklärte daraufhin, dass die Bischöfe nur ihm und nicht dem Kaiser gehorchen sollten.

Im Jahr 1073 wurde ein glühender Reformbefürworter Papst

Gregor VII. Zwischen ihm und Kaiser Heinrich IV. entwickelte sich ein offener Kampf um die Macht über die Bischöfe. Unter ihren Nachfolgern ging es weiter. Am Ende errangen die Päpste einen fast vollständigen Sieg über die Kaiser. Ihnen geholfen Das, dass im Laufe der Zeit die kaiserliche Macht in Deutschland schwächer wurde und Italien tatsächlich vom Reich abfiel.

Im 12. Jahrhundert. Die Macht der Päpste nahm zu. Das Wort des Klerus war Gesetz für den einfachen Mann, den Feudalherrn und den König. Versuche einiger Herrscher, den Päpsten Widerstand zu leisten, scheiterten. Mitte des 12. Jahrhunderts. Friedrich Barbarossa wurde Kaiser. Er war ein intelligenter und entschlossener Mann. Es gelang ihm, seine Macht in Deutschland etwas zu stärken und wollte Italien erneut unterwerfen, doch sein Ritterheer wurde von den Milizen italienischer Städte, die den Papst unterstützten, besiegt. Die Niederlage des Kaisers stärkte die Bedeutung der Päpste weiter. Der mächtigste von ihnen war der Papst Innozenz III(1198-1616). Innocent nannte sich selbst Stellvertreter Christi auf der Erde. Er stürzte und ernannte Kaiser und Könige. Auf Befehl von Innozenz begannen Kriege. Der Papst versuchte, feudale Konflikte und Zusammenstöße zwischen christlichen Ländern einzudämmen und seine ganze Kraft auf den Kampf gegen Ketzer und Muslime zu richten.

Kreuzzüge. Geistliche Ritterorden.

Beendigung zu Beginn des 11. Jahrhunderts. Die Raubzüge der Ungarn, Araber und Normannen trugen zur erfolgreichen wirtschaftlichen Entwicklung europäischer Länder und einem schnellen Bevölkerungswachstum bei. Allerdings bis zum Ende des 11. Jahrhunderts. Dies führte zu einem akuten Mangel an verfügbarem Land. Kriege und ihre Begleiterscheinungen – Hungersnöte und Epidemien – sind häufiger geworden. Die Menschen sahen die Ursache allen Unglücks in der Bestrafung ihrer Sünden. Der beste Weg, Sünden loszuwerden, galt als der Besuch heiliger Stätten, insbesondere Palästina, wo sich das Heilige Grab befand. Doch nach der Eroberung Palästinas durch die Türken und Seldschuken, die gegenüber Nicht-Muslimen intolerant waren, wurde eine Pilgerfahrt dorthin fast unmöglich.

Die Idee einer Kampagne gegen Muslime zur Befreiung des Heiligen Grabes verbreitete sich in Europa immer mehr. Dies war nicht nur eine wohltätige Tat, sondern auch eine Möglichkeit, Land sowohl für Feudalherren als auch für Bauern bereitzustellen. Jeder träumte von reicher Beute und die Kaufleute hofften auf Handelsvorteile. Im Jahr 1095 wurde der Papst Urban II rief zu einem Feldzug in Palästina auf. Die Teilnehmer der Kampagne schmückten ihre Kleidung und Rüstungen mit Kreuzen – daher der Name. Am ersten Kreuzzug nahmen sowohl Feudalherren als auch Bauern teil.

In den Jahren 1096-1099 Die Kreuzfahrer eroberten Syrien und Palästina von den seldschukischen Türken. Es entstand das Königreich Jerusalem, dessen Vasallenbesitz die Landkreise Edessa und Tripolitan sowie das Fürstentum Antiochia waren. Die Kreuzfahrerstaaten führten ständige Kriege mit den muslimischen Herrschern der umliegenden Länder. Allmählich begannen die Kreuzfahrer, von denen es im Osten nicht sehr viele gab, ihre Besitztümer zu verlieren. Es gab sieben weitere große Kreuzzüge. Bauern beteiligten sich fast nicht mehr daran, aber Kaiser führten oft die Ritter an

und Könige. Allerdings waren alle diese Kampagnen fast vergeblich. Während des Vierten Kreuzzugs griffen die Kreuzfahrer Konstantinopel an und eroberten es im Jahr 1204. Sie gründeten das Lateinische Reich auf dem Gebiet von Byzanz. Erst 1261 gelang es den aus Byzanz überlebenden Herrschern des Nicäischen Reiches, Konstantinopel zu befreien. Aber Byzanz erlangte nie seine frühere Macht zurück.

In Palästina wurden mit Unterstützung der Päpste geistliche Ritterorden gegründet. Diejenigen, die dem Orden beitraten, wurden Kriegermönche. Der Erste, der auftaucht Orden der Tempelritter. Dann wurde es erstellt Orden der Hospitaliter. Später entstand Kriegerschar. Die Rittermönche lebten von den Ländereien, die den Orden in Palästina und Europa gehörten. Abteilungen von Ordensrittern unterschieden sich in ihrer Disziplin von gewöhnlichen Feudaltruppen. Mit der Zeit wurden die Orden jedoch reicher und ihre Mitglieder zeigten nicht mehr ihren früheren Eifer in militärischen Angelegenheiten. Viele von ihnen umgaben sich mit Luxus. Es wurde sogar behauptet, dass die besonders reich gewordenen Templer heimlich dem Christentum abgeschworen hätten.

Unterdessen verschärfte sich der muslimische Angriff. Im Jahr 1187 wurde der Sultan Salah al-Din(Saladin), der Syrien und Ägypten vereinte, eroberte Jerusalem zurück. Im Jahr 1291 fiel die letzte Kreuzfahrerfestung Palästinas, Acre.

Trotz des Scheiterns und der großen Opfer hatten die Kreuzzüge auch für Westeuropa eine positive Bedeutung. Sie trugen dazu bei, die Europäer mit der damaligen Hochkultur Byzanz und der östlichen Länder vertraut zu machen und viele Errungenschaften zu übernehmen. Die Position der europäischen Kaufleute wurde gestärkt. Dies führte in der Folge zur Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen, zum Wachstum der Städte und zur handwerklichen Produktion. Der Abfluss des militantesten Teils der Feudalherren und ihr Tod trugen in einer Reihe europäischer Länder zur Stärkung der königlichen Macht bei.

Häresien und der Kampf der Kirche dagegen.

Häresien, d.h. Bei der Entstehung der christlichen Kirche kam es zu Abweichungen von kirchlichen Dogmen. Allerdings aus dem XII-XIII Jahrhundert. sie haben sich besonders intensiviert. Ketzer wiesen darauf hin, dass viele Priester, darunter auch der Papst selbst, nicht praktizieren, was sie predigen, im Luxus leben, ein ausschweifendes Leben führen und sich in die Angelegenheiten der Staaten einmischen. Ketzer forderten eine Rückkehr zu den Grundlagen der frühen christlichen Kirche, als ihre Geistlichen arm und verfolgt waren, zeigten aber allen ein Beispiel für Gerechtigkeit.

Einige Ketzer lehrten, dass die Welt von zwei gleichberechtigten Kräften regiert wird – Gott und dem Teufel. Sie nannten sich „Volk Gottes“ und alle Gegner, einschließlich der vom Papst angeführten Geistlichkeit, Diener des Teufels. Ketzer forderten die Zerstörung von Kirchen und Ikonen sowie die Vernichtung aller Kirchendiener. Es gab Ketzer, die sich für die Gleichheit aller Menschen nicht nur vor Gott, sondern auch im irdischen Leben einsetzten. Sie boten an, das gesamte Eigentum gleichmäßig aufzuteilen. In Gemeinschaften solcher Ketzer galt Eigentum als üblich: Manchmal waren sogar Ehefrauen üblich.

Ketzer weigerten sich, in „beschädigten“ Kirchen zu beten oder den Kirchenzehnten zu zahlen. Mancherorts wurden sogar Feudalherren, darunter Herrscher großer Regionen, unzufrieden mit den Ansprüchen der Päpste auf weltliche Macht, zu Ketzern. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts In einigen Gebieten Norditaliens und Südfrankreichs stellten Ketzer die Mehrheit der Bevölkerung. Hier vernichteten sie den Klerus und gründeten eine eigene Kirchenorganisation.

Geistliche der Kirche verurteilten Häresien und Predigten und verfluchten Ketzer. Das wichtigste Mittel zur Bekämpfung von Häresien war jedoch Verfolgung und Bestrafung. Häresienverdächtige wurden verhaftet, unter Anwendung von Folter verhört und anschließend hingerichtet. Die Päpste verließen sich nicht auf den Eifer weltlicher Herrscher, die Mitleid mit ihren Untertanen hatten, und schufen ein kirchliches Gericht – das Heilige die Inquisition(Untersuchung) – Eine Person, die in die Hände der Inquisition fiel, wurde der raffiniertesten Folter unterzogen. Die übliche Strafe für Ketzer war die öffentliche Verbrennung bei lebendigem Leibe auf dem Scheiterhaufen. Manchmal wurden bis zu 100 oder mehr Menschen auf einmal verbrannt. Neben Ketzern verfolgte die Inquisition auch Menschen, die im Verdacht standen, Verbindungen zum Teufel, zu Hexen und Zauberern zu haben. Aufgrund dieser lächerlichen Anschuldigungen starben in Westeuropa viele Hunderttausende Frauen auf dem Scheiterhaufen. Das Eigentum der Verurteilten wurde zwischen der Kirche und den örtlichen Süßigkeiten aufgeteilt. Daher litten vor allem wohlhabende Bürger unter der Inquisition.

In Gebieten, in denen es viele Ketzer gab, wurden Kreuzzüge organisiert. Die größten Feldzüge fanden im Süden Frankreichs gegen die albigensischen Ketzer unter Papst Innozenz III. statt. Zu Beginn des Krieges wurden die Bewohner ganzer Regionen und Städte ausgerottet.

Niedergang des Papsttums.

Nach Innozenz III. begann die Macht des Papsttums zu schwinden. Die Kämpfe zwischen Päpsten und Kaisern wurden wieder aufgenommen. Dadurch waren beide Seiten erschöpft. Die Autorität der Päpste wurde während des Kampfes zwischen Papst Bonifatius VIII. und dem französischen König Philipp IV. und den folgenden Jahren untergraben „Gefangenschaft von Avignon“ die Herrschaft dauerte bis 1377. Während dieser Zeit lebten die Päpste in der Stadt Avignon im Süden Frankreichs und gehorchten dem Willen der französischen Könige. Nach der Rückkehr der Päpste nach Rom Großes Schisma in der katholischen Kirche. 40 Jahre lang wurden zwei und manchmal drei Päpste gleichzeitig gewählt. In England und Frankreich war die Kirche tatsächlich der königlichen Autorität untergeordnet.

Um die Krise der katholischen Kirche zu überwinden, wurde ein Ökumenisches Konzil einberufen. Er saß von 1414 bis 1418 in Konstanz. Im Jahr 1417. ein neuer Papst wurde gewählt. Damit wurde das Große Schisma überwunden.

Die Kirche war trotz ihres Reichtums und ihrer Macht stark von weltlichen Autoritäten abhängig. Bis zum 11. Jahrhundert hatte sich der Kampf zwischen weltlichen und kirchlichen Autoritäten auf fast alle westeuropäischen Staaten ausgeweitet, nahm jedoch im Reich seine schlimmsten Formen an. Sie erfahren etwas über die Konfrontation zwischen Päpsten und Kaisern, insbesondere über die unversöhnliche Feindschaft zweier starker Persönlichkeiten: Papst Gregor VII. und Kaiser Heinrich.

Der Kampf zwischen den Päpsten und den deutschen Kaisern

Hintergrund

Im mittelalterlichen Europa waren weltliche und kirchliche Macht miteinander verbunden. Die Kirche sanktionierte und stärkte die Macht der Könige; Könige gaben der Kirche Ländereien und schützten ihren Reichtum.

Die Macht der Kirche basierte auf der spirituellen Komponente:
. Man glaubte, dass die Kirche von Christus das Recht erhielt, Sünden zu vergeben, und dass ohne die Einhaltung der christlichen Sakramente die Erlösung der Seele (sogar eines rechtschaffenen Menschen) unmöglich sei. Der Heilsgedanke war für die Menschen im Mittelalter sehr wichtig (S. Averintsev über religiöse Heilskonzepte).
. Der König wurde als Gottes Gesalbter wahrgenommen und die Krönung als die Übertragung der Macht von Gott auf den Monarchen durch Vermittlung der Kirche.
. Der Papst könnte den Monarchen aus der Kirche exkommunizieren. Dies beraubte die Macht des Königs in den Augen des Volkes seiner Legitimität und gab den Vasallen das Recht, den Eid nicht einzuhalten.

Und zum Material:
. 1/3 des in Europa bewirtschafteten Landes gehörte der Kirche (die Ländereien wurden von Königen und Feudalherren beklagt). Darüber hinaus bestand das Eigentum der Kirche aus kostbaren Gegenständen, die im Gottesdienst verwendet wurden (siehe Lektion).

Bis zum Ende des frühen Mittelalters war die Kirche zu einer starken und verzweigten Organisation mit einer hierarchischen Struktur geworden (an der Spitze stand der Papst, ihm waren die Erzbischöfe untergeordnet, eine Stufe tiefer standen die Bischöfe und noch tiefer standen die Priester). und Mönche). Gleichzeitig hatten Bischöfe sowohl geistliche als auch weltliche (als Grundbesitzer) Macht.

Die Kaiser des Heiligen Römischen Reiches strebten nach der Kontrolle über die Kirche. Dies implizierte das Recht auf Investitur – die Ernennung zu kirchlichen Ämtern. Der deutsche König Otto I. erhielt dieses Recht aufgrund der Schwächung der Macht des Papstes nach dem Zusammenbruch des Reiches Karls des Großen. Dies rief Widerstand seitens der Kirche hervor und führte zu einem Kampf zwischen Päpsten und Kaisern.

Veranstaltungen

9. Jahrhundert- Schwächung der Macht des Papstes durch den Zusammenbruch des Reiches Karls des Großen.

962- Krönung Ottos I. mit der Kaiserkrone. Otto wird Kaiser des Heiligen Römischen Reiches.

X-XI Jahrhunderte- Cluny-Bewegung (benannt nach dem Kloster Cluny) in der Kirche. Die Clunier befürworteten ein asketisches Regime in den Klöstern, das Zölibat (das Zölibatszwang für den Klerus) und ein Verbot der Simonie (Kauf und Verkauf von Kirchenämtern und Geistlichen).

XI Jahrhundert- Das Zölibat der Priester wurde schließlich genehmigt.

1059-1061- Nikolaus II. besetzt den päpstlichen Thron.

1059- Laterankathedrale. Es wurden Dekrete erlassen, die darauf abzielten, die kirchliche Macht vom Einfluss weltlicher Herrscher zu trennen. Der Papst muss nun vom Kardinalsrat gewählt werden.

1073-1085- Gregor VII. besetzt den päpstlichen Thron. Er geriet in einen Streit um die Investitur mit Heinrich IV. Heinrich gab seine Niederlage zu, nachdem der Papst ihn exkommuniziert hatte (was zum Ungehorsam seiner Vasallen führte). Seine demütigende Reue vor dem Papst wurde 1077 als „Spaziergang nach Canossa“ bekannt.

1122- Konkordat (Vereinbarung) Heinrichs V. mit dem Papst. Dem Vertrag zufolge müssen Bischöfe vom Papst ernannt werden. Bischöfe galten sowohl als Vasallen der Kirche (als Besitzer geistlicher Macht) als auch als Vasallen des Kaisers (als Landbesitzer – Lehen).

1198- Innozenz III. besetzt den päpstlichen Thron. Zu diesem Zeitpunkt hatte die Kirche ihre größte Macht erreicht. Die Könige von England, Polen und einigen Ländern der Iberischen Halbinsel erkannten sich als Vasallen des Papstes.

Teilnehmer

Otto I. – Kaiser des Heiligen Römischen Reiches (936–973).

Nikolaus II. – Papst (1059–1061).

Gregor VII. – Papst (1073–1085).

Heinrich IV., ein deutscher König und auch Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, kämpfte mit den Päpsten um die Investitur.

Abschluss

Der Kampf zwischen Päpsten und Kaisern um das Recht, Bischöfe zu ernennen, endete mit einem Sieg der Kirche. Im XII-XIII Jahrhundert. Die Macht des Papstes nahm deutlich zu.

Parallelen

In der östlichen (orthodoxen) Kirche entsprach die Figur des Papstes von Rom dem Patriarchen von Konstantinopel. Die lateinische (katholische) Welt war politisch fragmentiert, aber das Papsttum war ein einigendes Prinzip. Der Papst und der Kaiser befanden sich in verschiedenen Ländern. In Byzanz fielen die Grenzen weltlicher und geistlicher Macht territorial zusammen, Kaiser und Patriarch befanden sich in derselben Stadt, der Hauptstadt des Reiches. Die kirchliche Macht war in Byzanz eng mit der weltlichen Macht verbunden und widersprach dieser in der Regel nicht. Kam es zu Konflikten, setzte sich der Kaiser durch, dessen Autorität und materielle Ressourcen stets die Autorität und Möglichkeiten des Patriarchen überstiegen.

Abstrakt

Von Anfang an herrschte in der katholischen Kirche eine strikte Zentralisierung der Macht. Der römische Bischof, der im 5. Jahrhundert empfing, erlangte darin enormen Einfluss. der Name des Papstes (von griechisch „pappas“ – Vater, Vater). Rom galt als die Stadt des Apostels Petrus, dem Hüter der Schlüssel zum Himmel. Die römischen Päpste betrachteten sich als Nachfolger des Apostels Petrus. Die Ländereien in den Händen des Papstes wurden zum Erbe des heiligen Petrus. Im 8. Jahrhundert Es entstand der Kirchenstaat, der die Gebiete der römischen Region und des Exarchats Ravenna umfasste. Die Kirche im mittelalterlichen Westen war ein Staat im Staat. Sie erhielt Landbesitz als Geschenke von Kaisern und Adligen. Bis zum 15. Jahrhundert der Klerus besaß 1/3 des Ackerlandes. Das Bildungssystem im mittelalterlichen Europa lag tatsächlich in den Händen der Kirche. Im VI Jahrhundert. Das erste Kloster entstand, gegründet vom Heiligen Benedikt, der auch die erste Klosterurkunde entwickelte. Von den Mönchen wurde verlangt, die Gelübde der Armut, des Zölibats und des Gehorsams zu erfüllen. Allmählich wurden Klöster zu Bildungszentren. In Kloster- und Kirchenschulen wurden Gebete und Texte der Heiligen Schrift in lateinischer Sprache studiert. An bischöflichen Schulen wurden die sieben freien Künste studiert: Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik.

Seit der Herrschaft Ottos I. (Abb. 1) begannen deutsche Kaiser, über Kirchensitze in Italien zu verfügen, Päpste abzusetzen und zu inthronisieren und deren Wahl zu kontrollieren. Allerdings ab dem Ende des 11. Jahrhunderts. Das erstarkende Papsttum beginnt sich allmählich von der Vormundschaft der deutschen Kaiser zu befreien und im Kampf gegen diese die Vormachtstellung zu erlangen. Die bischöfliche Politik Ottos I. fand ihren logischen Abschluss in der Einnahme Roms als Zentrum der katholischen Kirche. Otto I. nutzte die feudalen Unruhen in Italien aus und wurde 962 in Rom zum Kaiser gekrönt. Dieser Akt sollte die Wiederherstellung des zerfallenen Reiches Karls des Großen bedeuten und die Kontinuität der Krone der deutschen Könige seit den römischen Cäsaren symbolisieren. Bei seiner Krönung erkannte Otto I. die Ansprüche des Papstes auf weltliche Besitztümer in Italien an, behielt aber die Souveränität des Kaisers darüber. Darüber hinaus musste der Papst dem Kaiser einen Vasalleneid leisten.

Die ersten Herrscher des Heiligen Römischen Reiches griffen oft in turbulente Papstwahlen und Bürgerkriege unter dem römischen Adel ein und ersetzten diejenigen, die ihnen nicht gefielen, kurzerhand durch ihre Schützlinge. Der letzte, der einen solchen Schritt unternahm, war Kaiser Heinrich III. (1039-56), ein glühender Befürworter der Cluny-Klösterreform. Nachdem er den heiligsten Thron bestiegen hatte, nahm der kaiserliche Cousin, Papst Leo IX. (1049-54), die Reform energisch in Angriff und reiste durch ganz Europa mit der Mission, die Laster des Klerus auszurotten. Unterdessen wurde die päpstliche Macht von Jahr zu Jahr gestärkt. In Rom gründete Nikolaus II. (1059-61) ein Kardinalskonklave zur Wahl von Päpsten und setzte damit der Einmischung in die Wahlen von Adligen und Kaisern ein Ende.

Dies war jedoch nur der Anfang des Kampfes, die Kirche dem Einfluss weltlicher Herrscher zu entziehen. Die nächste Stufe führte zu einem offenen Konflikt zwischen Papst und Kaiser. Kaiser ernannten seit langem selbst Bischöfe in ihren Herrschaftsgebieten. Bei der Einführungszeremonie oder Investitur wurden dem Bischof feierlich die Zeichen der weltlichen Macht und des pastoralen Dienstes überreicht – ein Ring und ein Stab. Das Investiturrecht war für Kaiser von großer Bedeutung, da die Bischöfe an der Spitze der kaiserlichen Hierarchie standen und mit großem Landbesitz ausgestattet waren, der (anders als weltliche Adlige) nicht durch Erbschaft weitergegeben werden konnte. Doch 1175 verurteilte Papst Gregor VII. die Investitur und forderte Kaiser Heinrich IV. nach Rom auf, sich für seine Sünden zu verantworten. Heinrich IV. versuchte, den Papst abzusetzen, der als Vergeltung den Kaiser exkommunizierte. Die Position Heinrichs IV. wurde durch den Ausbruch von Aufständen unter den deutschen Feudalherren geschwächt, die den Kampf gegen die päpstliche Macht behinderten. Und dann ging der Kaiser wie ein gejagter Wolf zum italienischen Schloss Canossa, wo er drei Tage lang barfuß im Schnee stand, bis er den Papst um Vergebung bat (Abb. 2). Diese berühmte historische Episode verdeutlichte deutlich die zunehmende Autorität des Vatikans, aber damit war die Geschichte noch nicht zu Ende. Heinrich IV. unterwarf sich dem Papst nur zur Schau, um das Lager seiner Feinde zu spalten, und der Kampf ging noch lange nach dem Tod seiner Gegner weiter.

Reis. 2. Zu Fuß nach Canossa ()

Nach dem Wormser Konkordat von 1122 oblag die geistliche Investitur fortan dem Papst, der die Domherren mit Symbolen geistlicher Autorität ausstattete. Der Kaiser konnte bei den Wahlen des Klerus anwesend sein, übte jedoch nur weltliche Investituren aus – er verlieh dem Kanoniker Landbesitz mit entsprechenden Vasallenpflichten.

Ihren Höhepunkt erreichte die Macht des Papstes unter Innozenz III. (1198-1216), der im Alter von 37 Jahren zum Papst gewählt wurde (Abb. 3). Er war mit einem starken Willen, großer Intelligenz und Fähigkeiten ausgestattet. Innozenz argumentierte, dass der Papst nicht nur der Nachfolger des Apostels Petrus sei, sondern auch der Stellvertreter Gottes selbst auf Erden, berufen, „über alle Nationen und Königreiche zu herrschen“. Bei feierlichen Empfängen musste jeder vor dem Papst knien und seinen Schuh küssen. Kein König in Europa führte solche Ehrenabzeichen. Innozenz III. erweiterte die Grenzen des Kirchenstaates. Er mischte sich in die Beziehungen zwischen Staaten und in die inneren Angelegenheiten europäischer Länder ein. Der Papst erhob und setzte einst Kaiser ab. Er galt als der höchste Richter der katholischen Welt. Die Könige von England, Polen und einigen Staaten der Iberischen Halbinsel erkannten sich als Vasallen des Papstes.

Reis. 3. Innozenz III. ()

Die vom Papst geführte katholische Kirche beanspruchte einen entscheidenden Anteil an der politischen Macht. Dabei erzielte sie spürbare Erfolge in Zeiten, in denen die Macht der Könige und Kaiser aufgrund feudaler Auseinandersetzungen schwächer wurde und sich starke Politiker auf dem päpstlichen Thron wiederfanden. Die schärfste Streitfrage zwischen den geistlichen und weltlichen Autoritäten war die Frage der Investitur (das Recht, Bischöfe und Äbte zu ernennen). Manchmal erwiesen sich die Fragen der Weihe (Salbung zum Königreich) dieses oder jenes Königs oder Kaisers als akut.

Referenzliste

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Hausaufgaben

Warum gerieten die weltlichen und geistlichen Herrscher Europas in Konflikt miteinander?
Was bedeutet das Schlagwort „Der Weg nach Canossa“?
Welche Beweise zeigten, dass die Macht des Papstes unter Innozenz III. ihren größten Höhepunkt erreichte?
Unter Gregor VII. war es katholischen Geistlichen verboten, zu heiraten. Warum wurde diese Einschränkung Ihrer Meinung nach eingeführt?

Maxim Kozlov

Vorgänger von Gregor VII. Hildebrand

In der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts. In Frankreich begann eine neue asketische Bewegung, die am Ende des Jahrhunderts mit mehr oder weniger Gewalt den gesamten Westen eroberte (das Jahr 1000 galt als das Ende der Welt). Ein intensives eschatologisches Gefühl trug zur Wiederbelebung des klösterlichen Lebens bei. Es entstehen viele Klöster mit strengen Regeln. Es treten selbstlose Missionare und Märtyrer auf. Unter ihnen ist Adalbert, der unter den Preußen predigte und von ihnen den Märtyrertod erlitt.

Es treten nur fromme Menschen auf. Aber oft nahm die Askese eine bestimmte Richtung ein. Geißelung, auch Selbstgeißelung, verbreitet sich als Askese. Also zu Beginn des 11. Jahrhunderts. Kardinal Peter Domiani schuf ein streng rechnerisch berechnetes Bußsystem. Für jede Sünde gab es eine entsprechende Zeit der Reue. Da es viele Sünden gibt, wurde ein System des Ersatzes durch ein Opfer entwickelt (z. B. wurde 1 Jahr Reue entweder durch ein Lösegeld von 36 Talern oder 3000 Stockschläge beim Lesen von 30 Psalmen ersetzt). Viele Menschen erhöhten dieses Opfer nach Belieben. So hielt Peter Domiani selbst 300.000 Schlägen stand und sang 3.000 Psalmen. (?)

Es war eine Askese persönlicher Inspiration. Die Worte „Lobe den Herrn im Trommelfell“ wurden von Peter Domiani als Lobpreis Gottes „in trockener Haut“ (Tympanum) verstanden, das heißt, wer eine abgemagerte Haut hat. Selbstgeißelung war vor allem während des Fastens vom Ende des 10. bis Anfang des 11. Jahrhunderts weit verbreitet.

Das interessanteste der Klöster ist das Kloster in der Stadt Cluny in Frankreich. Mitte des 10. Jahrhunderts. Abt Odon stellte dort die vergessene Urkunde von Benedikt von Nursia wieder her. Bedingungsloser Gehorsam, persönliche körperliche Arbeit und aktive Teilnahme an Werken der Barmherzigkeit waren erforderlich. Für dieses Kloster wurden ausschließlich Novizen ausgewählt. Das Kloster erlangte großen Ruhm und konnte bald nicht mehr alle einschließen. Es entstanden Filialklöster mit derselben Satzung, die kirchlich und administrativ dem Abt des Klosters Cluny unterstellt waren. Cluny-Klöster waren von der Unterstellung unter den örtlichen Bischöfen ausgeschlossen und unterstanden nur dem Abt und dieser direkt dem Papst. Bis zum 11. Jahrhundert entstanden bis zu 100 Cluny-Klöster. Dieses erneuerte Mönchtum wurde zur Grundlage der Reformatoren in Rom, die für die Reinigung des Römischen Stuhls kämpften. In einem dieser Klöster spendete der spätere Papst Gregor VII. seinen Sauerteig.

Gregor VII. war vor seiner Thronbesteigung der engste Mitarbeiter einer Reihe von Päpsten, angefangen bei Leo IX., unter dem die Spaltung erfolgte. Halb deutsch – halb lombardisch. Als Sohn eines Bauern verbrachte er seine Jugend im Kloster Cluny. Dann wurde er von Papst Gregor VI. nach Rom berufen, um sich an den Angelegenheiten der Römischen Kurie zu beteiligen (Gregor VI. war vor dem Papsttum im Kloster Cluny und kannte den zukünftigen Gregor VII.).

Gregor VI. war der letzte, der die Papstkrone von Benedikt IX. erwarb. Als Presbyter wurde er überredet, Papst zu werden. Nachdem er einer geworden war, rief Gregor VI. alle nach Rom, die ihn dazu ermutigten, Papst zu werden, darunter auch Gregor VII.

In dieser Zeit gab es zwei Kräfte, die die Wahl der Päpste beeinflussten: die deutschen Kaiser und der örtliche Adel. Gregor VI. entschied sich für die Unterstützung des deutschen Kaisers. Die folgenden deutschen Päpste wurden ebenfalls vom Kaiser unterstützt (Leo IX., Viktor II., Stephan IX., Nikolaus II.). Unter Nikolaus II. fand 1059 im Lateranpalast ein Konzil statt, das das Verfahren zur Papstwahl änderte. Die Hauptwähler sind die Kardinäle. Der römische Adel ist von der Teilnahme an Wahlen ausgeschlossen und die Machtbefugnisse der Kaiser sind begrenzt. So wurde Alexander II. 1061 nach Nikolaus II. zum Kardinal gewählt, woraufhin der Kaiser informiert wurde.

Nach dem Tod Alexanders II. im Jahr 1073 wurde Gregor VII. Hildebrand Papst.

Die Aktivitäten von Papst Gregor VII. Hildebrand

Das Ideal für Hildebrand war ein starker und unabhängiger Papst, der tatsächlich über weltlichen Herrschern stand. Dies war ein theokratisches Ideal. Die Grundlage der Theokratie war die Autorität der römischen Kirche als Hüterin der unveränderlichen religiösen Wahrheit. Die Organisation der Theokratie sollte streng monarchisch sein. Der Klerus musste die säkulare Gesellschaft dominieren und gleichzeitig dem Papst bedingungslos gehorchen. Laut Gregor VII. „hat der Papst allein das Recht, Gesetze zu erlassen und Bischöfe zu entlassen; niemand wagt es, über ihn zu urteilen, und sein Urteil lässt keine Einwände zu.“

Unter Gregor VII. wurde mit seiner Unterschrift das „Diktat des Papstes“ verfasst. Es enthält eine Reihe von Bestimmungen, die noch niemand erreicht hat. Zum Beispiel: „Der Papst ist Fürst über die Königreiche der Welt und hat uneingeschränkte Macht über alle Fürsten und Monarchen.“ Somit ist jeder weltliche Herrscher nur ein bevollmächtigter Vertreter des Papstes. Die weltliche Macht hat keine eigenen Rechte.

Im 9. Absatz heißt es: „Nur ein Vater sollte ihm die Füße küssen.“ Nach dem 12. Absatz hat der Papst das Recht, Kaiser abzusetzen. Im 22. Absatz heißt es, dass die römische Kirche nie einen Fehler gemacht hat und nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift auch nie einen Fehler machen wird. Und gemäß dem 23. Punkt ergibt sich, dass jeder römische Hohepriester, wenn er kanonisch ernannt wird, aufgrund der Verdienste des hl. Petrus wird zweifellos heiliggesprochen.

In Bezug auf den Klerus bestand Gregor VII. darauf, dass kein Geistlicher einen anderen Herrscher als den Papst und keine andere Familie als die Kirche haben könne. Und genau dieser Klerus sollte, frei von äußerer Einflussnahme, den Papst wählen.

Gregor VII. kämpfte gegen die Simonie und für das Zölibat des Klerus. Dabei war er ein geschickter Politiker und kombinierte zwei Reformen unterschiedlicher Natur (Simonie ist eine offensichtliche Schande und Zölibat ist ein umstrittenes Phänomen). Durch die Kombination dieser beiden Themen erzielte Gregor VII. Erfolg.

Seine Stütze war das nicht existierende Mönchtum, die sogenannten „Pataria“ (Ragamuffins) – das sind Wanderprediger mit dem Segen des Papstes. Scharen von Patariern erlaubten den Menschen nicht, zu Tempeln zu gehen, in denen das Zölibat nicht anerkannt war.

Der Zölibat war erforderlich, um den Klerus von anderen Bindungen als der päpstlichen Theokratie zu befreien. Es erschienen Abhandlungen, die die Notwendigkeit des Zölibats bewiesen (Peter Domiani ist einer der Autoren dieser Abhandlungen).

In der Außenpolitik kämpfte Gregor VII. gegen das Recht der Monarchen, Bischöfe mit ihren Befugnissen auszustatten, also gegen die weltliche Investitur. (Bischöfe waren nicht nur geistliche Führer, sondern auch große Feudalherren. Und wenn ein Bischof mit Zustimmung des Papstes ernannt wurde, nahmen lokale Feudalherren einer bestimmten Diözese an den Wahlen teil.) Gregor VII. begann sicherzustellen, dass sowohl die geistliche als auch die weltliche Investitur dem Papst oblag. Die Ländereien, die den Bischöfen gehörten, machten 1/3 aller europäischen Ländereien aus und wurden ohne Erbschaft an die nächsten Bischöfe übertragen. Und wenn Gregor VII. sein Ziel erreicht hätte, hätte er Eigentümer von fast der Hälfte Europas werden können.

Der Papst begann den Kampf gegen die Investitur zu führen, zunächst erfolgreich in England, Spanien, dann in Böhmen (Tschechische Republik), Skandinavien, Polen, Ungarn und sogar im Westen Russlands. Der Papst stieß auf den größten Widerstand beim König von Frankreich, Philipp I., beim englischen Monarchen Wilhelm dem Eroberer und beim deutschen Kaiser Heinrich IV. Gregor VII. beruhigte Philipp I., drohte ihm mit dem Bann und ließ Wilhelm in Ruhe.

Der Hauptkampf des Papstes fand mit Heinrich IV. statt. Als Reaktion auf die Forderung des Papstes, die Investitur abzusagen, berief Heinrich einen Rat deutscher Bischöfe in Worms ein. Die Bischöfe verurteilten den Papst fälschlicherweise wegen seiner verwerflichen Beziehung zur asketischen Marquiseurin Mathilde von der Toskana und erklärten ihn als Ketzer, Ehebrecher und Usurpator der kaiserlichen Macht für abgesetzt. Gregor VII. reagierte mit der Exkommunizierung des Kaisers und aller Bischöfe, die eine solche Entscheidung trafen. Der Papst erklärte die Untertanen des Kaisers für frei, ihm die Treue zu schwören. Der Papst lud die deutschen Fürsten ein, einen neuen Kaiser zu wählen. Gleichzeitig wurde eine Frist gesetzt, innerhalb derer vorgeschlagen wurde, die Situation vor der Androhung eines Interdikts zu klären. Dieses Dekret wurde in allen Kirchen verlesen. (Nicht alle Bischöfe waren im Konzil; viele waren für den Papst).

Die Fürsten gaben Heinrich ein Jahr Bedenkzeit, und der Kaiser musste sich zurückziehen. Im Winter 1077 gingen Heinrich und seine Frau zur Burg von Canossa, wo ihr Vater Mathilde von der Toskana besuchte. Drei Tage lang wartete der Kaiser darauf, den Papst in der Kleidung eines Büßers zu empfangen. Schließlich empfing der Papst auf Wunsch von Matilda Heinrich IV. mit den Worten: „Wenn du aufrichtig Buße tust, dann wird es für die Erlösung sein, wenn du es räuberisch versteckst, dann wird es für die Verurteilung sein.“

Am 28. Januar 1077 wurde der Anathema von Heinrich aufgehoben, und Gerüchte über sein dreitägiges Warten auf den Empfang des Papstes verbreiteten sich schnell in ganz Europa.

Im Jahr 1080 setzten die deutschen Fürsten auf Anweisung des Papstes einen neuen Kaiser ein. Gregor VII. billigte den neuen Kaiser Rudolf und exkommunizierte Heinrich. Damit wollte Papa Heinrich erledigen, aber er ging zu weit.

Heinrich IV. musste Widerstand leisten. Er beruft ein Konzil in Mainz ein, wo er alle Beschlüsse des vorherigen Konzils wiederholt und sogar beschließt, einen neuen Papst zu wählen – Erzbischof Gibert von Ravenna, der den Namen Clemens III. annahm. Es entsteht ein Doppelpäpsttum. Und obwohl die Wahl von Clemens III. nicht kanonisch war, fiel sie zugunsten Heinrichs aus, denn er versammelte unter seinem Banner alle, die mit Gregor VII. unzufrieden waren. Solche Phänomene von Gegenpäpsten gab es schon früher, allerdings ohne die Unterstützung säkularer Kräfte.

Im selben Jahr stirbt Rudolf. Heinrich fällt im Frühjahr 1084 in Italien ein und erobert Rom. Papst Clemens III. thront in der Peterskirche.

Der Papst flüchtet in die Engelsburg in Rom. (Ursprünglich war diese Burg das Mausoleum von Kaiser Hadrian. Unter Gregor dem Dvoeslov geschah in der Nähe während einer Prozession gegen die Pest ein Wunder: Ein junger Mann sah einen Engel, der das baldige Ende der Pest vorhersagte. Das Mausoleum wurde wieder aufgebaut und wurde später ein päpstliches Gefängnis).

Söldner Normannen und Araber eilen dem Papst zu Hilfe. Mit Feuer und Schwert bahnen sie sich Block für Block ihren Weg zur Engelsburg und befreien Gregor VII. Doch die Gräueltaten der muslimischen Araber führten zur Empörung der Bevölkerung Roms gegen sie und auch gegen den Papst (es gibt Hinweise darauf, dass die Araber im Petersdom Suren aus dem Koran sangen). Die Römer stellen sich unabsichtlich auf die Seite des Kaisers, um die Araber aus der Stadt zu vertreiben.

Gregor VII. gelang mit Hilfe der Normannen die Flucht nach Süditalien, wo er den Kampf gegen Heinrich IV. bis zu seinem Tod im Jahr 1085 fortsetzte. Ihm werden die Worte zugeschrieben: „Ich liebte die Gerechtigkeit und starb im Exil.“

Die römische Kirche wurde bis 1087 von Clemens III. regiert. Erst dann bestieg Papst Viktor III., ein Gegner des vertriebenen Clemens, als legitimer Nachfolger Gregors VII. den Thron. Die Nachfolger Gregors VII. führten einen schweren Kampf mit den Nachfolgern Clemens III. und setzten das Schisma etwa zehn Jahre lang fort. Der Kampf gegen die weltliche Investitur hörte nicht auf.

Papst Kallistus II. (1119-1122) erzielte bedeutende Erfolge. Es gelang ihm, den Feind des Nachfolgers von Clemens III., Gregor VIII., in seine Hände zu bekommen. Gregor wurde öffentlich gedemütigt (er wurde mit Spott und Spott durch die Straßen Roms geführt).

Unter Kallistus II. wurde 1122 das Wormser Konkordat geschlossen. Nach dieser Vereinbarung sollte die Wahl des Bischofs durch den Klerus erfolgen, jedoch in Anwesenheit des Kaisers. Die Investitur wurde dem Erzbischof, der die Weihe durchführte, durch einen Ring und einen Stab symbolisiert. Der Bischof musste vom Kaiser die weltliche Investitur, also das Recht auf Landbesitz, erhalten. Und für Deutschland war es damals wichtig, wessen Macht zu dem einen oder anderen Zeitpunkt in der Geschichte höher war – der Papst oder der Kaiser.

Ende des 11. und Anfang des 12. Jahrhunderts löste die Frage der Investitur in England unter dem Erzbischof einen Konflikt zwischen geistlichen und weltlichen Autoritäten aus. Anselm von Canterbury, die englischen Könige Wilhelm II. und Heinrich I. Infolgedessen siegte Anselm.

Mitte des 12. Jahrhunderts. Unter Kaiser Friedrich Barbarossa verschlechterten sich die Beziehungen zwischen dem deutschen Kaiser und dem Papst erneut. Gegenpäpste sind wieder aufgetaucht. Der Krieg zwischen Papst und Kaiser dauerte etwa 17 Jahre. Der Papst wurde von den Welfen unterstützt, der Kaiser von den Gibbelins. Der Kampf verlief mit unterschiedlichem Erfolg, aber am Ende ging der Sieg an Papa.

Als Ergebnis dieses Kampfes mit der weltlichen Macht wurde unter Papst Alexander III. 1179 das Dritte Laterankonzil abgehalten, das beschloss, dass der Papst von zwei Dritteln der Kardinäle gewählt werden sollte.

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Milano (Mailand) Kirche. Aquileia-Kirche. Ravenna-Kirche. Thessalonicher Kirche.

Liste aller Päpste der römisch-katholischen Kirche.

Als die Besitztümer und der Reichtum der christlichen Kirche wuchsen, versuchten die Päpste, ihre Macht zu stärken. Sie waren mit der Einmischung weltlicher Herrscher in kirchliche Angelegenheiten nicht zufrieden. Die Päpste wollten sich nicht mehr damit abfinden, dass Äbte und Bischöfe von Kaiser und Königen ordiniert wurden, dass kirchliche Ämter verkauft wurden, auch an Laien.

Darüber hinaus waren die Päpste besorgt über die Situation in der Kirche selbst. Die Abweichung des Klerus von den biblischen Geboten, die Geldgier und andere Laster führten zu allgemeiner Verurteilung. Und unter den ärmsten Schichten der Bevölkerung verbreiteten sich Häresien – Lehren, die ein „wirklich evangelisches“ Leben und eine Abkehr von der offiziellen Kirche forderten.

Die in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts regierenden Päpste waren aktiv an der Stärkung der Kirche beteiligt. Das Laterankonzil (1059) beschloss, dass der Papst von nun an durch eine Versammlung des höchsten Klerus gewählt werden sollte – ein Konklave der Kardinäle (zuvor wurden Päpste von weltlichen Herrschern ernannt). Gleichzeitig war es katholischen Priestern verboten, Positionen von Laien anzunehmen und zu heiraten.

Mittelalterliche Zeichnung

Besonders energisch handelte Gregor VII. (er bestieg 1073-1085 den päpstlichen Thron). Er verbot den Gläubigen unter Androhung der Exkommunikation den Empfang der Kommunion von verheirateten Priestern (also solchen, die gegen die Zölibatsbestimmung des katholischen Klerus verstießen) und solchen, die ihren Rang mit Geld erkauften. Gregor VII. erklärte außerdem, dass die Macht des Papstes höher sei als die eines weltlichen Herrschers. Er glaubte, dass das Recht, Bischöfe zu ernennen und zu bestätigen, nur dem Papst und nicht den Königen zustehe.

Mittelalterliche Miniatur

Der deutsche Kaiser Heinrich IV. widersetzte sich der Position von Papst Gregor VII. Er ernannte weiterhin Bischöfe in den von ihm kontrollierten Ländern, die ihm gefielen. Der Konflikt erreichte den Punkt, an dem jeder der Gegner ein Dekret erließ, mit dem er den anderen vom Thron verdrängte.

Darüber hinaus verkündete der Papst die Exkommunikation Heinrichs IV. aus der Kirche und entband seine Untertanen von ihrem Eid und Gehorsam ihm gegenüber. Unter diesen Umständen war Heinrich IV. gezwungen, seinen Stolz zu demütigen und zuzugeben, dass er Unrecht hatte. Im Winter 1077 kam er zur Burg von Canossa, wo sich Gregor VII. aufhielt, und stand drei Tage lang barfuß in Lumpen im Hof und wartete auf den Empfang und die Vergebung des Papstes. Die Erinnerung an dieses Ereignis wird in dem Ausspruch „Geh nach Canossa“ bewahrt, was eine demütigende Niederlage bedeutet.

So stärkte die katholische Kirche im reifen Mittelalter nicht nur ihre wirtschaftliche Position, sondern erreichte auch die Stärkung der päpstlichen Macht. Im Kampf gegen weltliche Herrscher und feudalen Adel verteidigte sie das Recht, ihre Ländereien unabhängig zu verwalten und Geistliche für Pfarreien und Bistümer zu ernennen. Die Kirche versuchte auch, ihr Innenleben zu reinigen und zu rationalisieren. Zu diesem Zweck wurden die Aktivitäten neuer Klosterorden gefördert und bestimmte Reformen durchgeführt. Gleichzeitig führte der Rückzug des Klerus von den Geboten des Ordenslebens zu einem Verlust seiner Autorität in der Bevölkerung. Auf der Suche nach dem wahren Glauben wandten sich die Menschen Lehren zu, die der offiziellen Kirche widersprachen – Häresien.

Fragen und Aufgaben 1.

Entdecken Sie, welchen Platz die Religion im Leben eines mittelalterlichen Menschen einnahm. 2.

Warum heißt die mittelalterliche Kirche feudal? 3.

Erklären Sie, was die „armen“ Bettelorden sind. Wie unterschieden sie sich von anderen Klostervereinigungen? 4.

Was verursachte die Konflikte zwischen Päpsten und weltlichen Herrschern im 11. Jahrhundert? 5.

Erzählen Sie uns vom Leben in einem mittelalterlichen Kloster. 6.

Wie erklären Sie sich, dass die Bettelorden nicht nur Anerkennung im Volk, sondern auch die Unterstützung der Päpste fanden? 7.

Was waren die wichtigsten Aufgaben, die die Päpste im 11.-13. Jahrhundert lösten? Was haben sie erreicht? 8.

*Vergleichen Sie die Beziehungen zwischen weltlichen und kirchlichen Autoritäten im Mittelalter in Byzanz und Westeuropa. Was waren die Unterschiede?

Quelle: Aleksashkina JI. N.. Allgemeine Geschichte. Geschichte des Mittelalters. 6. Klasse: pädagogisch. für die Allgemeinbildung Institutionen/JI. N. Aleksashkina. - M.: Mnemosyne. - 207 S. : Abb. 2012(Original)

Geschichtsunterricht in der 6. Klasse

Ziele: stellen Sie die Bereicherungsquellen der Kirche vor; die Gründe für die Stärkung der Macht der Kirche ermitteln; Erläutern Sie die Gründe für den Kampf der Kirche gegen Ketzer.

Geplante Ergebnisse:

Thema: lernen, die Gründe für den Kampf der Kirche gegen Ketzer zu erklären; geben Sie bildliche Merkmale der Päpste an; zwischen Fakten in einem Lehrtext unterscheiden und ihre Argumente vergleichen; Formulieren Sie Ihre eigenen Hypothesen zu kontroversen Themen in der Geschichte des Mittelalters;

Meta-Subjekt-UUD: selbstständig pädagogische Interaktion in einer Gruppe organisieren; bestimmen Sie Ihre eigene Einstellung zu den Phänomenen des modernen Lebens; formulieren Sie Ihren Standpunkt; zuhören und einander hören; äußern Sie Ihre Gedanken entsprechend den Aufgaben und Bedingungen der Kommunikation ausreichend vollständig und genau; selbstständig ein Bildungsproblem entdecken und formulieren; Wählen Sie aus den vorgeschlagenen Mitteln aus, um das Ziel zu erreichen, und suchen Sie auch selbst danach; Definitionen von Konzepten geben; Fakten und Phänomene analysieren, vergleichen, klassifizieren und zusammenfassen; die allgemeine Technik zur Lösung kreativer Aufgaben freiwillig und bewusst beherrschen; eine Geschichte auf der Grundlage von Informationen aus einem Lehrbuch, einem Auszug aus Chroniken, einer literarischen Quelle oder einem Diagramm verfassen;

persönliche UUD: persönliche Motivation zum Studium neuer Materialien zu entwickeln; die Bedeutung des Studiums der Geschichte für sich selbst und für die Gesellschaft erkennen; äußern Sie Ihre Einstellung zur Rolle der Geschichte im Leben der Gesellschaft; die sozialen und moralischen Erfahrungen früherer Generationen verstehen.

Ausrüstung: Schemata „Drei Stände im Mittelalter“, „Kirchenteilung“, „Quellen des kirchlichen Reichtums“; Lehrbuchillustrationen; Multimedia-Präsentation.

Unterrichtsart: Entdeckung neuen Wissens.

Während des Unterrichts

I. Organisatorischer Moment

II. Motivations-Ziel-Stufe

In den vorherigen Lektionen haben wir wie Künstler Strich für Strich das Bild „Mittelalterliche Gesellschaft“ gemalt und dabei das Leben von Feudalherren, Bauern und Stadtbewohnern studiert. Aber unser Bild wird unvollständig sein, ohne über eine andere Bevölkerungsgruppe zu sprechen – den Klerus.

III. Wissen aktualisieren

- Warum entstand das Bündnis zwischen dem Frankenkönig und der christlichen Kirche?

—Wer waren Mitglieder des Klerus?

— Wie erlangte die christliche Kirche Grundbesitz und abhängige Bauern?

— Welche Rolle spielte die christliche Kirche in der Gesellschaft des frühen Mittelalters?

- Wann und unter welchen Umständen entstand der Staat der Päpste – der Kirchenstaat?

(Antworten der Schüler.)

Im XI-XIII Jahrhundert. Die Kirche erlangte in Europa große Macht. Sie kannte keine Grenzen, weder Staat noch Sprache, und hatte enorme Macht in der christlichen Welt. Das Leben der Gesellschaft und des Menschen war untrennbar mit der Religion und den Forderungen der Kirche verbunden.

- Ratet mal, welche Fragen wir in unserer Lektion berücksichtigen werden.

Bekanntgabe des Themas, der Lernergebnisse und des Unterrichtsfortschritts (Präsentation)

Unterrichtsthema: „Die Macht der päpstlichen Macht. Die katholische Kirche und die Ketzer.

(Einführung in den Unterrichtsplan.)

Unterrichtsplan

Erster Stand.
Der Reichtum der Kirche.
Aufteilung der Kirchen.
Der Kampf der Päpste um weltliche Macht.
Ketzer und der Kampf gegen sie durch die katholische Kirche.

Formulierung problematischer Fragen für den Unterricht. Warum war die christliche Kirche so mächtig? Warum spaltete sich die christliche Kirche? Warum verfolgte die katholische Kirche Ketzer, die an Christus glaubten und das Evangelium verehrten, mit größerer Grausamkeit als Heiden, Muslime und Juden?

IV. Arbeiten Sie am Thema der Lektion

1. Erster Stand

Mittelalterliche religiöse Denker argumentierten, dass die von Gott geschaffene Welt vernünftig und harmonisch sei. In der Gesellschaft gibt es drei Schichten oder Klassen, und jeder gehört von Geburt an einer von ihnen an.

(Arbeiten Sie mit einem Wörterbuch.)

Anwesen - eine soziale Gruppe, der bestimmte Rechte und Pflichten durch Sitte oder Gesetz zugewiesen und durch Erbschaft übertragen werden.

—Welche Klassen unterschieden die Denker?

Übung: Hören Sie sich das mittelalterliche Gleichnis an, und dann benennen wir gemeinsam diese Klassen.

Zusätzliches Material

Die Aufgabe von Schafen besteht darin, Milch und Wolle zu liefern, Bullen sollen das Land pflügen, Hunde sollen Schafe und Bullen vor Wölfen schützen. Gott beschützt sie, wenn jede Art dieser Tiere ihre Pflicht erfüllt. Er schuf auch Klassen, um verschiedene Dienste in dieser Welt auszuführen. Er legte fest, dass einige für andere beten sollten, damit sie voller Güte wie Schafe die Menschen unterwiesen, sie mit der Milch der Predigt nährten und ihnen eine leidenschaftliche Liebe zu Gott einflößten. Er stellte für andere fest, dass sie wie Stiere für sich selbst und andere Leben sorgen. Schließlich legte er fest, dass die Dritten, wie Hunde, innerhalb der notwendigen Grenzen Stärke zeigen sollten, wie zum Beispiel diejenigen, die beten und die Erde pflügen, vor Wölfen zu schützen.

Fragen an die Klasse

—Welche Klasse betet für andere und flößt ihnen Liebe zu Gott ein?

—Welche Klasse sorgt durch ihre eigene Arbeit für sich selbst und andere für das Leben?

—Wer schützte den Klerus und die Bauernschaft vor Feinden?

— Korrelieren Sie die Klassen der mittelalterlichen Gesellschaft mit den Tieren, mit denen der Autor des Gleichnisses sie vergleicht.

(Überprüfung der Erledigung der Aufgabe und Erstellung eines Diagramms.)

Nachlässe:

I. „Diejenigen, die beten“ (Mönche, Geistliche)
II. „Diejenigen, die kämpfen“ (Weltliche, Feudalherren, Ritter)
III. „Diejenigen, die arbeiten“ (alle anderen, vor allem Bauern)

Problematische Frage. Schauen Sie sich das Diagramm an und stellen Sie fest, welche der mittelalterlichen Klassen die führende Rolle beanspruchten. Warum?

(Antworten der Schüler.)

Warum wurden die Geistlichen so geehrt und respektiert? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir verstehen, dass die Menschen im Mittelalter sehr religiös waren. Sie betrachteten das Hauptziel ihres irdischen Lebens in der Erlösung der Seele für das zukünftige ewige Leben. Ohne Glauben an Gott, ohne Hoffnung auf seine Barmherzigkeit waren alle anderen Aktivitäten sinnlos. Die Erlösung konnte nur durch Gebet, Verzicht auf alles Irdische und Hingabe an Gott erreicht werden.

— Könnte es sich ein mittelalterlicher Mensch leisten, den ganzen Tag dem Gebet zu widmen? Warum?

(Antworten der Schüler.)

Sie haben herausgefunden, dass nicht jeder Vertreter der mittelalterlichen Gesellschaft dazu in der Lage war. Nicht jeder hatte Zeit für das Gebet inmitten alltäglicher Arbeit oder militärischer Angelegenheiten. Daher entstand eine besondere Klasse – der Klerus, dessen Mitglieder sozusagen Vermittler zwischen Gott und anderen Menschen waren. Sie beteten sowohl für „diejenigen, die kämpften“ als auch für die „die arbeiteten“, um sie vor Gottes Zorn zu retten und ihnen Hoffnung auf das Himmelreich zu geben. Die christliche Moral erforderte die Erfüllung der in der Bibel aufgeführten moralischen Regeln.

- Erinnern Sie sich an die Gebote Christi.

(Die Schüler erledigen die Aufgabe.)

In der christlichen Lehre gibt es Konzepte von Sünde und Reue. Die Kirche hat uns gelehrt, niemals die Hoffnung zu verlieren.

—Welche Person galt im Mittelalter als Vorbild? Um diese Frage zu beantworten, verwenden Sie zusätzliches Material.

Zusätzliches Material

Ein Mönch schrieb: „Verachte irdische Reichtümer, damit du himmlische Reichtümer erlangen kannst.“
Die Kirche rief dazu auf, den Armen zu helfen, und argumentierte, dass gute Taten einen Platz im Himmel verdienen könnten: „Die Reichen wurden geschaffen, um die Armen zu retten, und die Armen wurden geschaffen, um die Reichen zu retten.“
Die Kirche war verpflichtet, einen Teil ihrer Einnahmen für die Hilfe für Arme, Arme und Kranke aufzuwenden.

(Überprüfung der Erledigung der Aufgabe und Erstellung eines Diagramms (siehe S. 102).)

Das Beispiel ist ein heiliger Mann:

Im Namen des Glaubens gelitten
Verzichte auf irdische Sorgen und Versuchungen
Aufgegebenes Eigentum
Wurde arm, sogar Bettler

2. Der Reichtum der Kirche

Wir haben die Zeichen eines heiligen Menschen im Mittelalter formuliert. Inwieweit entsprach die Kirche selbst diesem Muster?

Übung: Lesen Sie den Text von Absatz 2 § 16 und beantworten Sie die gestellte Frage, nachdem Sie Möglichkeiten zur Bereicherung der Kirche untersucht und analysiert haben.

(Überprüfung der Erledigung der Aufgabe und Erstellung eines logischen Diagramms.)

Möglichkeiten, die Kirche zu bereichern:

Genuss
Spende an die Kirche
Den Zehnten der Kirche geben
Kirche wird
Gebühr für Rituale

All dies brachte der Kirche enorme Einnahmen und erregte die Empörung der Menschen.

3. Teilung der Kirchen

Bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts. Die christliche Kirche galt als eine. Die wichtigsten Dogmen, also die unveränderlichen Wahrheiten des christlichen Glaubens, wurden nach und nach entwickelt und bestätigt:

- die Trinitätslehre (Gott ist einer, existiert aber in drei Personen: Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geist);

- die Menschwerdung Christi durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria;

— Die Kirche ist Mittler zwischen Gott und den Menschen.

Im Laufe der Zeit kam es zu Meinungsverschiedenheiten und spürbaren Differenzen zwischen den Kirchen im Westen und im Osten. In Westeuropa war das Oberhaupt der Kirche der Papst und in Byzanz der Patriarch von Konstantinopel.

— Wie war ihre Beziehung?

(Die Schüler erledigen die Aufgabe.)

- So begann ein heftiger Kampf zwischen dem Papst und dem Patriarchen von Konstantinopel.

— Zu welchen bedeutenden Meinungsverschiedenheiten kam es zwischen den Kirchen?

Übung: Arbeiten Sie mit dem Text von Absatz 3 § 16 und füllen Sie den Vergleich aus

Tabelle „Unterschiede zwischen der westlichen und der östlichen Kirche“.

Die von Ihnen erwähnten Meinungsverschiedenheiten und Differenzen haben dazu geführt 1054 Während des nächsten Konflikts verfluchten sich Papst und Patriarch gegenseitig – es kam zur endgültigen Spaltung der christlichen Kirche in West- und Ostkirche. Seitdem wurde die Westkirche benannt katholisch („weltweit“) und östlich – Orthodox („Gott richtig verherrlichen“). Nach der Spaltung wurden beide Kirchen völlig unabhängig.

1054 Christliche Kirche – Schisma:

Katholisch (westlich) – Papst
Orthodox (östlich) – Patriarch

—Welchem Zweig des Christentums gehören wir an: katholisch oder orthodox?

(Antworten der Schüler.)

4. Der Kampf der Päpste um weltliche Macht

Aus der Mitte des 9. Jahrhunderts. Die Macht des Papstes wurde extrem geschwächt, ihr Niedergang dauerte etwa zwei Jahrhunderte. Dies wurde durch den Zusammenbruch des Frankenreichs erleichtert, dessen Herrscher den Papst unterstützten. Nach der Gründung des Heiligen Römischen Reiches wurden Schützlinge der deutschen Kaiser auf den päpstlichen Thron erhoben. Die Kirche verlor an Einfluss auf die Gläubigen, ihre Autorität sank.

Übung: Identifizieren Sie anhand einer Multimedia-Präsentation und eines historischen Dokuments die Gründe für den Aufstieg der päpstlichen Macht.

Folie 1. In der katholischen Kirche begann eine Bewegung zur Stärkung der päpstlichen Macht. Gregor VII. (1073–1085) wurde zum Papst gewählt. Er wirkte unscheinbar, aber kriegerisch, fähig und willensstark. Er war ein Mann von unbändiger Energie und hektischem Fanatismus. Gregor VII. wollte die vollständige Unterordnung aller weltlichen Herrscher unter den Papst.

Folie 2. Zwischen Gregor VII. und dem deutschen König Heinrich IV., der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches wurde, entbrannte ein erbitterter Kampf um das Recht, Bischöfe zu ernennen.

Übung: Studie auf S. 131 Lehrbuch historisches Dokument „Päpstliches Diktat“, zusammengestellt von Gregor VII., und beantworten Sie die Fragen.

— Was ist der Kern dieses Dokuments?

- Was das Oberhaupt der katholischen Kirche im 11. Jahrhundert erlaubte. solche Macht erlangen?

— Welche der Aussagen richteten sich damals an die säkularen Herrscher Europas? Warum?

(Überprüfung der Erledigung der Aufgabe.)

Folie 3. Der König kündigte an, dass Papst Gregor VII. fortan die Macht verlieren würde. Er beendete seinen Brief an den Papst mit den Worten: „Wir, Heinrich, König von Gottes Gnaden, mit allen unseren Bischöfen sagen euch: Raus!“ Als Reaktion auf diese Nachricht entließ Gregor VII. Heinrichs Untertanen vom Treueeid gegenüber dem König und verkündete, dass er ihn vom Thron stürzen werde. Die großen Feudalherren Deutschlands nutzten dies aus und rebellierten gegen Heinrich IV

Folie 4. Der König war gezwungen, Frieden mit dem Papst zu suchen. 1077 brach er mit einem kleinen Gefolge über die Alpen nach Italien auf. Der Papst flüchtete in die Burg Canossa im Norden des Landes. Drei Tage lang kam Heinrich IV. in der Kleidung eines reuigen Sünders zu den Burgmauern – im Hemd und barfuß. Schließlich durfte er den Papst sehen und bat ihn um Verzeihung. Doch nachdem Heinrich IV. den Aufstand der Feudalherren überwunden hatte, nahm er den Krieg gegen den Papst wieder auf und zog mit seiner Armee nach Italien. Auf den Straßen der Ewigen Stadt kam es zu heftigen Kämpfen zwischen den Römern und den Truppen des deutschen Königs. Die Normannen kamen aus dem Süden Italiens, um dem Papst zu helfen, der in der Engelsburg belagert war, doch die „Helfer“ plünderten die Stadt. Gregor VII. musste mit den Normannen nach Süditalien fliehen, wo er bald starb.

Folie 5. Der Kampf zwischen Päpsten und Kaisern dauerte mehr als 200 Jahre mit unterschiedlichem Erfolg. Die Feudalherren und Städte Deutschlands und Italiens wurden hineingezogen und ergriffen Partei.

Folie 6. Im in viele Lehen zersplitterten Westeuropa war die katholische Kirche die einzige zusammenhängende Organisation. Dies ermöglichte es den Päpsten, um die Vorherrschaft über weltliche Herrscher zu kämpfen. Die wichtigste Stütze der Päpste waren Bischöfe und Klöster.

Folie 7. Die Macht der Kirche erreichte ihre größte Macht unter Innozenz III. (1198-1216), der im Alter von 37 Jahren zum Papst gewählt wurde. Er war mit einem starken Willen, großer Intelligenz und Fähigkeiten ausgestattet. Innozenz III. argumentierte, dass der Papst nicht nur der Nachfolger des Apostels Petrus sei, sondern auch der Stellvertreter Gottes selbst auf Erden, berufen, „über alle Nationen und Königreiche zu herrschen“. Bei feierlichen Empfängen musste jeder vor dem Papst knien und seinen Schuh küssen. Solche Ehrenzeichen wurden keinem König in Europa verliehen.

Folie 8. Innozenz III. erweiterte die Grenzen des Kirchenstaates. Er mischte sich in die Beziehungen zwischen Staaten und in die inneren Angelegenheiten europäischer Länder ein. Der Papst erhob und setzte einst Kaiser ab. Er galt als der höchste Richter der katholischen Welt. Die Könige von England, Polen und einigen Staaten der Iberischen Halbinsel erkannten sich als Vasallen des Papstes.

Übung: Bestimmen Sie die Gründe für die Macht der päpstlichen Macht im 11.-13. Jahrhundert. Vervollständigen Sie die Sätze.

Die Kirche besaß riesige...
In einem fragmentierten Europa war die Kirche...

(Überprüfung der Erledigung der Aufgabe.)

5. Ketzer und der Kampf gegen sie durch die katholische Kirche

- Lesen Sie den Titel des Absatzes und markieren Sie seine beiden semantischen Teile.

(Antworten der Schüler.)

— Wir werden uns in zwei kreative Gruppen aufteilen, die individuelle Aufgaben ausführen.

Aufgabe für die erste Gruppe: Arbeiten Sie mit dem Text von Absatz 5 § 16 und beantworten Sie die Fragen.

-Wer sind Ketzer?

– Wogegen waren die Ketzer?

Aufgabe für die zweite Gruppe: Arbeiten Sie mit dem Text der Absätze 6, 7, 8 von § 16, beantworten Sie die Frage und erledigen Sie die Aufgabe.

– Nennen Sie die Art und Weise, wie die katholische Kirche Ketzer bekämpft.

— Formulieren Sie Ihre eigene Einstellung zu den Methoden der Ketzerbekämpfung im Mittelalter.

Präsentation der Arbeit der ersten Gruppe

Ketzer - Menschen, die die Kirche offen kritisierten.

Ansichten von Ketzern

Es wurde argumentiert, dass die Kirche in der Sünde versunken sei.
Sie lehnten teure kirchliche Rituale und prächtige Gottesdienste ab.
Sie forderten, dass die Geistlichen auf ihren Zehnten, ihren Landbesitz und ihr Vermögen verzichten sollten.
Die einzige Quelle des Glaubens war für sie das Evangelium.
Priester und Mönche wurden verurteilt, weil sie die „apostolische Armut“ vergessen hatten.
Sie waren ein Vorbild für ein gerechtes Leben: Sie verteilten ihren Besitz an die Armen und aßen Almosen.
Einige Ketzer forderten den Verzicht auf jegliches Eigentum oder träumten von Eigentumsgleichheit oder sagten voraus, dass in naher Zukunft eine „tausendjährige Herrschaft der Gerechtigkeit“ oder „das Königreich Gottes auf Erden“ kommen würde.

Präsentation der Arbeit der zweiten Gruppe

Wege der katholischen Kirche zur Ketzerbekämpfung

Exkommunikation.
Ein Interdikt ist ein Verbot der Durchführung von Ritualen und der Abhaltung von Gottesdiensten.
Strafende Militärkampagnen.
Schaffung der Inquisition – eines besonderen Kirchengerichts.
Grausame Bestrafung von Ketzern durch Folter.
Gründung und Unterstützung von Bettelorden.

(Überprüfung der Erledigung der Aufgabe.)

V. Zusammenfassung der Lektion

— Warum war die christliche Kirche im Mittelalter mächtig?

— Warum spaltete sich die christliche Kirche?

— Warum verfolgte die katholische Kirche Ketzer, die an Christus glaubten und das Evangelium verehrten, mit größerer Grausamkeit als Heiden, Muslime und Juden?

(Antworten der Schüler.)

Das Mittelalter war eine christliche Zivilisation. Das Leben der Gesellschaft und des Menschen war untrennbar mit der Religion und den Forderungen der Kirche verbunden. Wer hat gewonnen: die Kirche oder die Ketzer? Und die Verfolgung von Ketzern, die Inquisition und Freudenfeuer haben den Einfluss der katholischen Kirche auf die Seelen der Gläubigen nicht gestärkt. Sie haben Angst hervorgebracht, aber der Glaube lebt durch Liebe und Barmherzigkeit weiter. In diesem Sinne wurde die Kirche besiegt, obwohl sie eine mächtige Machtinstitution blieb.

(Überprüfung der Erledigung der Aufgabe und Zusammenfassung der Lektion.)

VI. Betrachtung

— Was haben Sie in der Lektion Neues gelernt?

— Welche Fähigkeiten und Fertigkeiten haben Sie geübt?

— Welche neuen Begriffe haben Sie kennengelernt?

— Was hat Ihnen an der Lektion gefallen und was nicht?

— Welche Schlussfolgerungen haben Sie gezogen?

Hausaufgaben (differenziert)

Für starke Schüler – § 16: Schließen Sie sich mit einem Klassenkameraden zusammen, um einen Dialog zwischen dem Papst und dem Kaiser darüber zu führen, wer von ihnen die höchste Macht auf der Erde haben sollte. Betrachten Sie die Argumente beider Gesprächspartner.
Für fortgeschrittene Schüler – § 16, der Legende nach gründete Innozenz III. den Franziskanerorden, als er in einem Traum sah, dass Franziskus die wackelige Hauptkathedrale von Rom mit seiner Schulter stützte. Erklären Sie, wie der Papst die Bedeutung seines Traums verstand.
Für schwache Studierende - § 16, Fragen und Aufgaben zum Absatz.

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