Lesungen der Koranübersetzung in Russisch. Der Koran – alles über die Heilige Schrift

Es ist nicht gestattet, den Koran wörtlich und wörtlich zu übersetzen. Es ist notwendig, eine Erklärung und Interpretation dafür bereitzustellen, denn dies ist das Wort Allahs des Allmächtigen. Die gesamte Menschheit wird nicht in der Lage sein, etwas Ähnliches oder eine einzige Sure des Heiligen Buches zu erschaffen.

Was ist die Aufgabe eines Übersetzers? Die Aufgabe des Übersetzers besteht darin, den ganzheitlichen und genauen Inhalt des Originals unter Beibehaltung seiner stilistischen und ausdrucksstarken Merkmale in eine andere Sprache zu übertragen. Unter „Integrität“ der Übersetzung müssen wir die Einheit von Form und Inhalt auf einer neuen sprachlichen Grundlage verstehen. Wenn das Kriterium für die Richtigkeit einer Übersetzung die Identität der in verschiedenen Sprachen übermittelten Informationen ist, kann nur eine Übersetzung als holistisch (vollständig oder angemessen) angesehen werden, die diese Informationen auf gleichwertige Weise vermittelt. Mit anderen Worten: Im Gegensatz zu einer Nacherzählung muss eine Übersetzung nicht nur das wiedergeben, was im Original zum Ausdruck kommt, sondern auch die Art und Weise, wie es darin zum Ausdruck kommt. Diese Anforderung gilt sowohl für die gesamte Übersetzung eines Textes als Ganzes als auch für seine einzelnen Teile.

Bei der Übersetzung von einer Sprache in eine andere muss die Wirkung derselben Faktoren der logisch-semantischen Ordnung berücksichtigt werden, um denselben semantischen Inhalt zu vermitteln. Bei der schriftlichen Übersetzung ermöglicht uns die Vorlesung und Analyse des zu übersetzenden Textes, die Art des Inhalts, die ideologische Einstellung und die stilistischen Merkmale des Materials im Voraus zu bestimmen, um über Kriterien für die Auswahl der Sprachmittel im Übersetzungsprozess zu verfügen. Allerdings werden bereits im Zuge der Textanalyse solche „Übersetzungseinheiten“ darin identifiziert, seien es einzelne Wörter, Phrasen oder Satzteile, für die es in einer bestimmten Sprache aufgrund der etablierten Tradition Konstanten gibt unerschütterliche Korrespondenzen. Allerdings bilden solche äquivalenten Entsprechungen in jedem Text eine kleine Minderheit. Es wird unermesslich mehr solcher „Übersetzungseinheiten“ geben, für deren Übermittlung der Übersetzer Korrespondenzen aus dem reichsten Arsenal an Mitteln einer bestimmten Sprache auswählen muss, aber diese Wahl ist alles andere als willkürlich. Natürlich beschränkt es sich keineswegs auf die Lektüre eines zweisprachigen Wörterbuchs. Kein Wörterbuch kann die gesamte Vielfalt der im Sprachstrom realisierten kontextuellen Bedeutungen abdecken, ebenso wenig wie es die gesamte Vielfalt der Wortkombinationen abdecken kann. Daher kann die Übersetzungstheorie nur funktionale Korrespondenzen herstellen, die die Abhängigkeit der Übertragung bestimmter semantischer Kategorien von der Wirkung verschiedener Faktoren berücksichtigen.

Somit werden im Übersetzungsprozess drei Kategorien von Korrespondenz aufgebaut:

Äquivalente, die aufgrund der Identität des Signifikats etabliert und in der Tradition sprachlicher Kontakte hinterlegt sind;
Varianten- und Kontextkorrespondenzen;
alle Arten von Übersetzungstransformationen.

Jede Übersetzung ist eine Transformation des Textes, die etwas Neues einführt oder das Unübersetzbare ausschließt. Übersetzer stoßen ständig auf Probleme. Beispielsweise erweisen sich viele russische Sprachkonstruktionen im Vergleich zu arabischen Phrasen als umständlich. Es kommt auch vor, dass in der russischen Sprache überhaupt kein Wort eine Bedeutung hat. In jeder Sprache der Welt gibt es Wörter, die in keiner anderen Sprache zu finden sind. Vielleicht finden einige dieser Wörter im Laufe der Zeit einen Platz in einem alternativen Wörterbuch, aber bis dahin werden Übersetzer gezwungen sein, eine beschreibende Übersetzung zu verwenden, was zu unterschiedlichen Interpretationen desselben Wortes führt. Gefestigte Ausdrücke, Redewendungen und Sprichwörter spiegeln die Psychologie der Sprache wider und verwenden anschauliche Bilder. Im Russischen und Arabischen stimmen sie oft nicht überein, was zu Missverständnissen führt.

Allah der Allmächtige sagt im Koran (Bedeutung): „Wenn Sie an der Wahrheit und Authentizität des Korans zweifeln, den Wir Unserem Diener – dem Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) – offenbart haben, dann bringen Sie mindestens eine Sure mit, ähnlich wie jede andere.“ Sure des Korans für Beredsamkeit, Erbauung und Rechtleitung und rufe deine Zeugen außer Allah auf, die bezeugen können, ob du wahrhaftig bist ...“ (2:23).

Eines der Hauptmerkmale des Korans ist, dass ein Vers eine, zwei oder zehn verschiedene Bedeutungen haben kann, die sich nicht widersprechen und für unterschiedliche Lebenssituationen geeignet sind. Die Sprache des Korans ist schön und polysemisch. Ein weiteres Merkmal des Korans ist, dass er viele Stellen enthält, die einer Erklärung durch den Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) bedürfen, da der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) der Hauptlehrer ist, der den Menschen den Koran erklärt .

Im Koran wurden viele Verse in bestimmten Situationen im Zusammenhang mit dem Alltagsleben der Menschen offenbart; Allah gab dem Propheten Antworten auf Fragen. Wenn Sie den Koran übersetzen, ohne die Situation oder Umstände rund um den Vers zu kennen, wird die Person in die Irre geführt.

Auch im Koran gibt es Verse, die sich auf verschiedene Wissenschaften, islamisches Recht, Recht, Geschichte, Moral, Iman, Islam, die Eigenschaften Allahs und den Wert der arabischen Sprache beziehen. Wenn der Alim in all diesen Wissenschaften die Bedeutung des Verses nicht versteht, wird er, egal wie gut er Arabisch spricht, nicht die volle Tiefe des Verses verstehen. Deshalb ist eine wörtliche Übersetzung des Korans nicht akzeptabel. Und alle Übersetzungen, die derzeit auf Russisch verfügbar sind, sind wörtlich.

Der Koran kann nur durch Interpretation übersetzt werden, wobei jeder Vers in seiner Bedeutung betrachtet werden muss, die Zeit und der Ort der Offenbarung, Hadithe, die diesen Vers erklären, die Meinungen der Ashabs und angesehenen Gelehrten zu diesem Vers angegeben werden müssen. Um eine Interpretation (Tafsir) zu verfassen, müssen bestimmte Bedingungen erfüllt sein. Wer eine Übersetzung des Korans oder seines Tafsir anfertigt, ohne dass mindestens eines davon vorhanden ist, irrt sich selbst und führt andere in die Irre.

Der Mufassir muss über perfekte Kenntnisse der arabischen Sprache und ihrer Semantik verfügen und die Grammatik der arabischen Sprache fließend beherrschen.
Muss die Wissenschaft des Sarf (Morphologie und Deklination) fließend beherrschen.
Er muss die Etymologie (ilmul ishtikaq) gründlich kennen.
Es ist notwendig, die Semantik (Maan) zu beherrschen. Dadurch kann er die Bedeutung des Wortes anhand der Zusammensetzung verstehen.
Es ist notwendig, die Stilistik der arabischen Sprache (ilmul bayan) zu beherrschen.
Sie müssen Rhetorik (balagat) beherrschen. Dies trägt dazu bei, Beredsamkeit hervorzuheben.
Der Übersetzer und Interpret des Korans muss die Methoden (qiraat) seiner Lektüre kennen.
Es ist notwendig, die Grundlagen des Glaubens (Aqida) gründlich zu kennen. Andernfalls kann der Dolmetscher keine semantische Übersetzung anfertigen und gerät mit seiner wörtlichen Übersetzung selbst in einen Irrtum und verleitet andere dazu.
Der Dolmetscher/Übersetzer muss über umfassende Kenntnisse der islamischen Rechtsprechung, des Rechts (usul fiqh) und der Wissenschaft verfügen, die erklären, wie Entscheidungen auf der Grundlage des Korans getroffen werden.
Es ist notwendig, Fiqh zu beherrschen und die Scharia zu kennen.
Man muss die Ursachen und Folgen der Offenbarung von Versen kennen.
Der Mufassir muss über die Verse von Nasih-Mansuhi (aufgehoben und aufgehoben) Bescheid wissen, d. h. ein Vers kann die Entscheidung eines anderen Verses ersetzen, und es ist notwendig zu verstehen, welcher der beiden Verse befolgt werden soll. Wenn der Dolmetscher Nasih-Mansukh nicht kennt, werden die Menschen nicht in der Lage sein, die Vielfalt des Korans zu verstehen, sondern werden denken, dass es Widersprüche in der Religion gibt.
Eine Person, die das göttliche Buch interpretiert, muss Hadithe kennen, die die Bedeutung kurz offenbarter Verse erklären, deren Bedeutung an sich nicht klar ist. Die Bedeutung dieser Verse wird einem Menschen ohne erklärende Hadithe nicht klar sein, egal wie gut er Arabisch spricht.
Der Dolmetscher und Übersetzer des Korans muss über die „Ilma-Palme“ verfügen – das geheime Wissen, das ihm Allah als Ergebnis seiner Befolgung des Korans und der Hadithe offenbart hat. Der Hadith sagt: „Wer auch immer erworbenem Wissen folgt, Allah wird ihm jene Wissenschaften offenbaren, von denen er nichts wusste“ (Abu Nuaim).

Wenn sich jemand also an die Übersetzung des Korans macht, muss er sich darüber im Klaren sein, dass er eine große Verantwortung trägt. Eine Person muss zunächst eine große Menge an Literatur im Zusammenhang mit dem Koran und den Koranwissenschaften studieren. Die Übersetzung gewöhnlicher Texte erfolgt, aber der Koran ist die Rede Allahs. Der Übersetzer ist der zweite Autor. In unserem Fall kann es keinen zweiten Autor geben, es gibt nur einen Koran und sein Autor ist Allah, Allah hat sein Buch auf Arabisch herabgesandt, was bedeutet, dass es auf Arabisch bleiben muss. Es sollte keine wörtlichen Übersetzungen geben; die Menschen brauchen eine Tafsir-Interpretation, damit der Wissenschaftler darin die Schönheit und Mehrdeutigkeit des göttlichen Textes erklärt.

Alles, was im Universum ist und alles, was darin geschieht, ist mit dem Koran verbunden und spiegelt sich in ihm wider. Die Menschheit ist ohne den Koran undenkbar, und alle Wissenschaft im wahrsten Sinne des Wortes ist nur ein kleiner Teil des im Heiligen Koran enthaltenen Wissens.

Die Menschheit ist ohne den Koran undenkbar und daher schlagen die Herzen der Menschen höher, wenn sie dieses schöne Wort hören.

Die Menschen möchten mehr über den Koran erfahren und suchen nach allem, was damit zusammenhängt.

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Der Koran auf Russisch ist nicht der Koran. Die Heilige Schrift wurde der Menschheit auf Arabisch offenbart, und die Bücher, die wir heute als Übersetzungen des Korans in verschiedene Sprachen, einschließlich Russisch, sehen, können in keiner Weise als Koran bezeichnet werden und sind es auch nicht. Wie kann ein Buch auf Russisch oder einer anderen Sprache, das eine Person geschrieben hat, Koran genannt werden? Dies ist nur ein Versuch, das Wort Gottes in verschiedene Sprachen zu übersetzen. Das Ergebnis ähnelt oft einer maschinellen Computerübersetzung, aus der man nur schwer etwas verstehen kann, und noch mehr, es ist verboten, darüber eine Entscheidung zu treffen. Die Veröffentlichung von Büchern in verschiedenen Sprachen mit Übersetzungen des heiligen Textes und mit der Aufschrift „Koran“ auf dem Cover ist eine Innovation (Bid'ah), die es zur Zeit des Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) nicht gab. und nach ihm während der Zeit der Gefährten, ihrer Anhänger und der Salaf Salihuns. Wenn so etwas nötig wäre, hätte der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) es getan und anderen Befehle gegeben. Nach ihm veröffentlichten die Gefährten auch keine „Korane“ in Persisch, Englisch, Deutsch, Russisch und anderen Sprachen.

Daher begann ihre „Verherrlichung“ erst in den letzten 200 bis 300 Jahren. Und das 20. Jahrhundert wurde in dieser Hinsicht zu einem Rekord, als der Heilige Koran von mehreren Menschen gleichzeitig ins Russische übersetzt wurde. Sie hörten damit aber nicht auf und begannen, sogar in Landessprachen zu übersetzen.

Wer die wahre Bedeutung des Korans verstehen will, muss Hunderte und Aberhunderte Bände mit Interpretationen des heiligen Textes lesen, die von den größten Gelehrten des Islam seiner Zeit verfasst wurden.

Die gesamte islamische Wissenschaft ist eine Erklärung für die Menschen dessen, was der Heilige Koran fordert. Und Tausende von Jahren kontinuierlichen Studiums werden einem Menschen kein vollständiges Verständnis der Bedeutung des Heiligen Buches vermitteln können. Und einige naive Menschen glauben, dass sie durch eine Übersetzung des Korans ins Russische Entscheidungen treffen, ihr Leben danach gestalten und über andere urteilen können. Das ist natürlich dunkle Ignoranz. Es gibt sogar diejenigen, die in den Koranübersetzungen nach Argumenten suchen und, da sie dort nichts finden, sich den weltweit anerkannten größten islamischen Gelehrten widersetzen.

Koran- die ewige, ungeschaffene Rede Allahs des Allmächtigen. Der Heilige Koran wurde dem Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) vom Herrn durch den Erzengel Jibril offenbart und ist durch die Weitergabe von Generation zu Generation unverändert in unsere Tage gelangt.

Der Koran enthält alles, was die Menschheit bis zum Tag des Jüngsten Gerichts braucht. Er sammelte alles, was in den vorherigen Büchern enthalten war, schaffte Vorschriften ab, die nur für bestimmte Völker galten, und wurde so bis zum Ende der Zeit zu einer Quelle von Antworten auf drängende Fragen.

Der Herr hat die Bewahrung des Korans auf sich genommen. Es wird niemals verfälscht und in der Form erhalten bleiben, in der es offenbart wurde, denn Allah der Allmächtige sagt: „Wahrlich, Wir (Allah) haben den Koran offenbart, und Wir werden ihn gewiss bewahren“ (Sure Al-Hijr , Vers 9 ).

Hören Sie sich den Koran an

Das Anhören der Lektüre des Korans beruhigt einen Menschen und normalisiert seinen psychischen Zustand. Medizinische Einrichtungen praktizieren sogar therapeutische Therapien, wenn Menschen, die unter Stress und Depressionen leiden, der Lesung des Korans zuhören dürfen und Experten eine deutliche Verbesserung des Zustands der Patienten feststellen.

﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

[Alter: 82]

„Ich sende aus dem Koran herab, was Heilung und Barmherzigkeit für diejenigen bedeutet, die glauben.“

Sprache des Korans-Arabisch, die schönste Sprache, in der die Bewohner des Paradieses kommunizieren werden.

Der Prophet Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Ich liebe die Araber aus drei Gründen: Weil ich Araber bin, der Heilige Koran auf Arabisch ist und die Sprache der Bewohner des Paradieses Arabisch ist.“

Den Koran lesen

Sie müssen den Koran nur richtig lesen, es ist kein einfacher Text, der mit Fehlern gelesen werden kann. Es ist besser, den Koran überhaupt nicht zu lesen, als ihn mit Fehlern zu lesen, sonst erhält eine Person keine Belohnung, sondern begeht im Gegenteil eine Sünde. Um den Koran lesen zu können, müssen Sie die Leseregeln und die Aussprache jedes arabischen Buchstabens gut kennen. In der russischen Sprache gibt es einen Buchstaben „s“ und einen Buchstaben „z“, und in der arabischen Sprache gibt es drei Buchstaben, die dem russischen „s“ ähneln, und vier Buchstaben, die dem „z“ ähneln. Jedes wird anders ausgesprochen, und wenn ein Wort falsch ausgesprochen wird, ändert sich die Bedeutung des Wortes völlig.

Das korrekte Lesen des Korans und die Aussprache der Buchstaben ist eine eigenständige Wissenschaft, ohne deren Verständnis man den Koran nicht erlernen kann.

عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَ : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " .

Aus den Worten Uthmans (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wird berichtet, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „ Der Beste unter euch ist derjenige, der den Koran studiert und ihn (anderen) lehrt. ”.

Koran + auf Russisch. Manche Menschen, die nicht wissen, wie man den Koran liest, und die vom Allmächtigen versprochene Belohnung für diejenigen erhalten möchten, die den heiligen Text lesen, finden einen einfachen Weg für sich und beginnen, nach dem in russischen Buchstaben geschriebenen Text des Korans zu suchen. Sie schreiben auch Briefe an unsere Redaktion und bitten sie, diese oder jene Sure in russischen Buchstaben in Transkription zu verfassen. Wir erklären ihnen natürlich, dass es einfach unmöglich ist, die Verse des Korans korrekt in Transkription zu schreiben, und dass das Lesen eines solchen Textes nicht das Lesen des Korans ist, selbst wenn jemand ihn so liest, wird er viele Fehler machen, die Der Koran selbst wird ihn für die Fehler verfluchen, die er gemacht hat.

Deshalb, liebe Freunde, versuchen Sie nicht einmal, den Koran in Transkription zu lesen, lesen Sie ihn aus dem Originaltext, und wenn Sie es nicht wissen, hören Sie sich die Lesung in Audio- oder Videoaufzeichnung an. Wer dem Koran mit Demut zuhört, erhält die gleiche Belohnung wie derjenige, der ihn liest. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) selbst liebte es, dem Koran zuzuhören und bat seine Gefährten, ihm daraus vorzulesen.

„Wer der Lesung eines Verses aus dem Koran zugehört hat, erhält eine mehrfach erhöhte Belohnung. Und wer diesen Vers liest, wird am Tag des Gerichts zu einem Licht (Nur) werden, das seinen Weg ins Paradies erleuchtet“ (Imam Ahmad).

Suren + aus dem Koran

Der Korantext ist in Suren und Verse unterteilt.

Ayat ist ein Fragment (Vers) des Korans, bestehend aus einer oder mehreren Phrasen.

Sure ist ein Kapitel des Korans, das eine Gruppe von Versen vereint.

Der Korantext besteht aus 114 Suren, die üblicherweise in Mekka und Medina unterteilt werden. Den meisten Gelehrten zufolge umfassen die Offenbarungen aus Mekka alles, was vor der Hijra offenbart wurde, und die Offenbarungen aus Medina umfassen alles, was nach der Hijra herabgesandt wurde, auch wenn es beispielsweise in Mekka selbst während der Abschiedswallfahrt geschah. Die während der Auswanderung nach Medina offenbarten Verse gelten als Mekkaner.

Die Suren im Koran sind nicht in der Reihenfolge der Offenbarung geordnet. Als erstes wird die in Mekka offenbarte Sure Al-Fatihah aufgeführt. Die sieben Verse dieser Sure behandeln die Grundprinzipien des islamischen Glaubens, für den sie den Namen „Mutter der Schrift“ erhielt. Es folgen lange Suren, die in Medina offenbart wurden und die Gesetze der Scharia erläutern. Am Ende des Korans finden sich kurze Suren, die sowohl in Mekka als auch in Medina offenbart wurden.

In den ersten Koranexemplaren waren die Verse nicht durch Symbole voneinander getrennt, wie es heute der Fall ist, und daher kam es unter Gelehrten zu Meinungsverschiedenheiten über die Anzahl der Verse in der Heiligen Schrift. Sie waren sich alle einig, dass es über 6.200 Verse enthält. In genaueren Berechnungen gab es keine Einheit zwischen ihnen, aber diese Zahlen sind nicht von grundlegender Bedeutung, da sie nicht den Text der Offenbarungen betreffen, sondern nur die Art und Weise, wie er in Verse unterteilt werden sollte.

In modernen Ausgaben des Korans (Saudi-Arabien, Ägypten, Iran) gibt es 6236 Verse, was der Kufi-Tradition entspricht, die auf Ali bin Abu Talib zurückgeht. Unter Theologen besteht keine Meinungsverschiedenheit darüber, dass die Verse in den Suren in der Reihenfolge stehen, die vom Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) diktiert wurde.

Übersetzung des Korans

Es ist nicht gestattet, den Koran wörtlich und wörtlich zu übersetzen. Es ist notwendig, eine Erklärung und Interpretation dafür bereitzustellen, denn dies ist das Wort Allahs des Allmächtigen. Die gesamte Menschheit wird nicht in der Lage sein, etwas Ähnliches oder gleichwertiges wie eine Sure des Heiligen Buches zu erschaffen.

Allah der Allmächtige sagt im Koran (Bedeutung): „ Wenn Sie an der Wahrheit und Authentizität des Korans zweifeln, den Wir Unserem Diener – dem Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) – offenbart haben, dann bringen Sie mindestens eine Sure mit, die in ihrer Beredsamkeit jeder Sure des Korans ähnelt , Erbauung und Rechtleitung, und ruft eure Zeugen auf, außer Allah, der aussagen könnte, wenn ihr wahrhaftig seid ..."(2:23).

Die Besonderheit des Korans besteht darin, dass ein Vers eine, zwei oder zehn verschiedene Bedeutungen haben kann, die sich nicht widersprechen. Wer dies im Detail studieren möchte, kann die Tafsirs von Baizawi „Anwaru ttanzil“ und andere lesen.

Zu den Besonderheiten der Sprache des Korans gehört auch die Verwendung von Wörtern, die viele semantische Bedeutungen enthalten, sowie das Vorhandensein vieler Stellen, die einer Erklärung durch den Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) selbst bedürfen, und ohne dies kann man anders verstehen. Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) ist der Hauptlehrer, der den Menschen den Koran erklärt.

Es gibt viele Verse im Koran, die sich auf das Alltagsleben und das Leben der Menschen beziehen und je nach Situation oder Ort als Antworten auf Fragen offenbart werden. Wenn Sie den Koran übersetzen, ohne diese spezifischen Situationen oder Umstände zu berücksichtigen, begeht jemand einen Fehler. Auch im Koran gibt es Verse, die sich auf die Wissenschaften von Himmel und Erde, Recht, Recht, Geschichte, Moral, Iman, Islam, die Eigenschaften Allahs und die Beredsamkeit der arabischen Sprache beziehen. Wenn der Alim nicht die Bedeutung all dieser Wissenschaften erklärt, wird er, egal wie gut er Arabisch spricht, nicht die volle Tiefe des Verses verstehen. Aus diesem Grund ist auch eine wörtliche Übersetzung des Korans nicht akzeptabel. Alle derzeit auf Russisch verfügbaren Übersetzungen sind wörtlich.

Daher kann der Koran nur durch Interpretation übersetzt werden. Um eine Interpretation (Tafsir) zu verfassen, müssen bestimmte Bedingungen erfüllt sein. Jeder, der eine Übersetzung des Korans oder seines Tafsir anfertigt, ohne dass mindestens eine davon vorhanden ist, begeht einen Fehler und führt andere in die Irre. .

Online-Koran

Der Allmächtige hat uns viele verschiedene Vorteile in Form moderner Erfindungen gegeben und uns gleichzeitig die Möglichkeit gegeben, zu entscheiden, ob wir sie zum Guten oder zum Schaden nutzen möchten. Das Internet bietet uns die Möglichkeit, rund um die Uhr der Online-Rezitation des Heiligen Korans zuzuhören. Es gibt Radiosender und Websites, die 24 Stunden am Tag Koranlesungen übertragen.

Koran kostenlos

Der Koran selbst ist unbezahlbar und hat keinen Preis; er kann weder verkauft noch gekauft werden. Und wenn wir Korane in den Schaufenstern islamischer Geschäfte sehen, müssen wir wissen, dass wir Papier kaufen, auf dem der heilige Text geschrieben ist, und nicht den Koran selbst.

Und im Internet bedeutet das Wort „kostenlos“ die Möglichkeit, den Text oder Ton der Koranlesung kostenlos herunterzuladen. Auf unserer Website können Sie es kostenlos herunterladen.

Koran Mischari

Viele Internetnutzer suchen nach einer Koranaufnahme des berühmten Rezitators des Heiligen Korans, Imam der Großen Moschee von Kuwait, Mishari Rashid al-Affasi. Auf unserer Website können Sie die Lektüre des Heiligen Korans von Mishari Rashid kostenlos genießen.

Heiliger Koran

Der Heilige Koran ist die Hauptquelle der muslimischen Lehre, moralischen und ethischen Normen und Gesetze. Der Text dieser Schriftstelle ist in Form und Inhalt das ungeschaffene Wort Gottes. Jedes seiner Worte entspricht in seiner Bedeutung einem Eintrag in der gespeicherten Tafel – dem himmlischen Archetyp der Heiligen Schrift, der Informationen über alles speichert, was im gesamten Universum geschieht. Vollständig lesen

Koranvideo

Video der besten Koran-Rezitatoren

Koran + auf Arabisch

Vollständiger Text des Heiligen Korans in

Koran + und Sunnah

Der Koran ist die Rede Allahs des Allmächtigen.

Interpretation des Korans

Es kann keine Fehler im Koran und in den Hadithen geben, aber in unserem Verständnis des Korans und der Hadithe kann es viele davon geben. Davon waren wir durch das Beispiel im ersten Teil dieses Artikels überzeugt, und es gibt Tausende solcher Beispiele. Die Fehler liegen also nicht in den heiligen Quellen, sondern in uns, die nicht in der Lage sind, diese Quellen richtig zu verstehen. Das Befolgen der Gelehrten und Mujtahids schützt uns vor der Gefahr von Fehlern. Vollständig lesen.

Auch das Verständnis heiliger Texte ist keine leichte Aufgabe. Gelobt sei Allah, der uns Wissenschaftler gegeben hat, die die heiligen Texte des Korans erklärten und interpretierten und sich dabei auf die Hadithe des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) und auf die Aussagen rechtschaffener Wissenschaftler stützten. .

Schöner Koran

Koran mp3

Material vorbereitet Muhammad Alimchulov

1. Ja. Syn.
2. Ich schwöre beim weisen Koran!
3. Wahrlich, du bist einer der Boten
4. auf einem geraden Weg.
5. Es wird herabgesandt vom Mächtigen, dem Barmherzigen,
6. Damit Sie Menschen warnen, deren Väter niemand gewarnt hat, weshalb sie nachlässige Ignoranten blieben.
7. Den meisten von ihnen ist das Wort wahr geworden, und sie werden nicht glauben.
8. Wahrlich, Wir haben ihnen Fesseln um den Hals bis zum Kinn gelegt und ihre Häupter erhoben.
9. Wir errichteten eine Barriere vor ihnen und eine Barriere hinter ihnen und bedeckten sie mit einem Schleier, damit sie nichts sehen konnten.
10. Es ist ihnen egal, ob Sie sie gewarnt haben oder nicht. Sie glauben nicht.
11. Du kannst nur denjenigen warnen, der der Mahnung gefolgt ist und den Barmherzigen fürchtet, ohne Ihn mit eigenen Augen zu sehen. Erfreuen Sie ihn mit der Nachricht der Vergebung und einer großzügigen Belohnung.
12. Wahrlich, Wir erwecken die Toten zum Leben und zeichnen auf, was sie taten und was sie zurückließen. Wir haben alles in einem übersichtlichen Leitfaden (dem Preserved Tablet) gezählt.
13. Nenne ihnen als Gleichnis die Bewohner des Dorfes, zu denen die Boten kamen.
14. Als Wir zwei Boten zu ihnen schickten, hielten sie sie für Lügner, und so verstärkten Wir sie mit einem dritten. Sie sagten: „Wahrlich, wir wurden zu euch gesandt.“
15. Sie sagten: „Ihr seid Menschen wie wir. Der Barmherzige hat nichts herabgesandt, und Sie lügen nur.“
16. Sie sagten: „Unser Herr weiß, dass wir tatsächlich zu euch gesandt wurden.“
17. Uns ist nur die klare Übermittlung der Offenbarung anvertraut.“
18. Sie sagten: „Wir haben in der Tat ein schlechtes Omen in dir gesehen. Wenn du nicht aufhörst, werden wir dich mit Sicherheit steinigen und du wirst von uns schmerzhaftes Leid erleiden müssen.“
19. Sie sagten: „Dein böses Omen wird sich gegen dich wenden.“ Wenn Sie gewarnt werden, halten Sie es wirklich für ein schlechtes Omen? Oh nein! Ihr seid Menschen, die die Grenzen des Erlaubten überschritten haben!“
20. Ein Mann kam eilig vom Rande der Stadt und sagte: „O mein Volk! Folgen Sie den Boten.
21. Folge denen, die dich nicht um Belohnung bitten, und folge dem geraden Weg.
22. Und warum sollte ich den nicht anbeten, der mich erschaffen hat und zu dem du zurückgebracht wirst?
23. Werde ich außer Ihm wirklich noch andere Götter anbeten? Denn wenn der Barmherzige mir Schaden zufügen will, wird mir ihre Fürsprache in keiner Weise helfen und sie werden mich nicht retten.
24. Dann befinde ich mich in einem offensichtlichen Irrtum.
25. Wahrlich, ich habe an deinen Herrn geglaubt. Hört mir zu."
26. Ihm wurde gesagt: „Betritt das Paradies!“ Er sagte: „Oh, wenn meine Leute es nur wüssten
27. warum mein Herr mir vergeben hat (oder dass mein Herr mir vergeben hat) und dass er mich zu einem der Geehrten gemacht hat!“
28. Nach ihm sandten Wir kein Heer vom Himmel gegen sein Volk und hatten auch nicht die Absicht, es herabzusenden.
29. Es gab nur eine Stimme, und sie starben aus.
30. Wehe den Sklaven! Es kam kein einziger Bote zu ihnen, den sie nicht verspotteten.
31. Sehen sie nicht, wie viele Generationen Wir vor ihnen zerstört haben und dass sie nicht zu ihnen zurückkehren werden?
32. Wahrlich, sie werden alle von Uns gesammelt werden.
33. Ein Zeichen für sie ist die tote Erde, die Wir wieder zum Leben erweckt und daraus Getreide hervorgebracht haben, von dem sie essen.
34. Wir schufen darin Gärten mit Palmen und Weinreben und ließen daraus Quellen sprudeln,
35. dass sie ihre Früchte essen und was sie mit ihren eigenen Händen geschaffen haben (oder dass sie Früchte essen können, die sie nicht mit ihren eigenen Händen geschaffen haben). Werden sie nicht dankbar sein?
36. Groß ist Er, der in Paaren geschaffen hat, was auf der Erde wächst, sich selbst und was sie nicht kennen.
37. Ein Zeichen für sie ist die Nacht, die Wir vom Tag trennen, und so tauchen sie in die Dunkelheit ein.
38. Die Sonne schwebt zu ihrem Wohnsitz. Dies ist der Beschluss des Mächtigen, des Wissenden.
39. Wir haben vorgegebene Positionen für den Mond, bis er wieder wie ein alter Palmenzweig wird.
40. Die Sonne muss den Mond nicht einholen und die Nacht eilt dem Tag nicht voraus. Jeder schwebt im Orbit.
41. Es ist ein Zeichen für sie, dass Wir ihre Nachkommen in einer überfüllten Arche trugen.
42. Wir haben für sie nach seinem Bild geschaffen, worauf sie sitzen.
43. Wenn Wir wollen, werden Wir sie ertränken, und dann wird niemand sie retten, und sie selbst werden nicht gerettet,
44. Es sei denn, Wir erweisen ihnen Barmherzigkeit und erlauben ihnen, bis zu einer bestimmten Zeit die Wohltaten zu genießen.
45. Wenn zu ihnen gesagt wird: „Hütet euch vor dem, was vor euch ist und was nach euch ist, damit ihr Barmherzigkeit erhaltet“, antworten sie nicht.
46. Welches Zeichen auch immer ihnen von den Zeichen ihres Herrn zuteil wird, sie wenden sich gewiss davon ab.
47. Wenn ihnen gesagt wird: „Gibt von dem aus, was Allah für euch vorgesehen hat“, sagen die Ungläubigen zu den Gläubigen: „Sollen wir denjenigen speisen, den Allah speisen würde, wenn Er wollte?“ Sie befinden sich wirklich nur in einem offensichtlichen Irrtum.“
48. Sie sagen: „Wann wird dieses Versprechen wahr, wenn Sie die Wahrheit sagen?“
49. Sie haben nichts zu erwarten außer einer Stimme, die sie beim Streiten in Erstaunen versetzen wird.
50. Sie können weder ein Testament hinterlassen noch zu ihren Familien zurückkehren.
51. Das Horn wird geblasen, und nun eilen sie aus den Gräbern zu ihrem Herrn.
52. Sie werden sagen: „Wehe uns! Wer hat uns von dem Ort auferweckt, an dem wir geschlafen haben? Das hat der Allerbarmer versprochen, und die Gesandten haben die Wahrheit gesagt.“
53. Es wird nur eine Stimme geben, und sie werden alle von Uns versammelt sein.
54. Heute wird keiner Seele Unrecht zugefügt und du wirst nur für das belohnt, was du getan hast.
55. Tatsächlich werden die Bewohner des Paradieses heute mit Vergnügen beschäftigt sein.
56. Sie und ihre Ehepartner werden im Schatten auf Sofas liegen und sich lehnen.
57. Es gibt Früchte für sie und alles, was sie brauchen.
58. Der barmherzige Herr begrüßt sie mit den Worten: „Frieden!“
59. Trennt euch heute, ihr Sünder!
60. Habe ich euch nicht geboten, ihr Söhne Adams, Satan, der euer offener Feind ist, nicht anzubeten?
61. Und mich anbeten? Das ist der gerade Weg.
62. Er hat bereits viele von euch in die Irre geführt. Verstehst du nicht?
63. Dies ist die Gehenna, die dir versprochen wurde.
64. Verbrenne heute darin, weil du nicht geglaubt hast.“
65. Heute werden Wir ihnen den Mund verschließen. Ihre Hände werden zu Uns sprechen und ihre Füße werden bezeugen, was sie erworben haben.
66. Wenn Wir es wünschen, werden Wir ihnen das Augenlicht nehmen, und dann werden sie sich auf den Weg stürzen. Aber wie werden sie sehen?
67. Wenn Wir es wünschen, werden Wir sie an ihrem Platz entstellen, und dann werden sie weder vorwärts noch zurückkehren können.
68. Wem Wir ein langes Leben gewähren, dem geben Wir das Gegenteil. Verstehen sie es nicht?
69. Wir haben ihm (Muhammad) keine Poesie beigebracht, und es steht ihm nicht zu, dies zu tun. Dies ist nichts weiter als eine Erinnerung und ein klarer Koran.
70. Damit er die Lebenden warne und damit das Wort an den Ungläubigen in Erfüllung gehe.
71. Sehen sie nicht, dass Wir aus dem, was Unsere Hände (Wir Selbst) getan haben, Vieh für sie geschaffen haben und dass es ihnen gehört?
72. Wir machten es ihnen untertan. Auf einigen reiten sie, auf anderen ernähren sie sich.
73. Sie bringen ihnen Nutzen und Trinken. Werden sie nicht dankbar sein?
74. Aber sie beten statt Allah andere Götter an in der Hoffnung, dass ihnen geholfen wird.
75. Sie können ihnen nicht helfen, obwohl sie eine einsatzbereite Armee für sie sind (die Heiden sind bereit, für ihre Götzen zu kämpfen, oder die Götzen werden eine einsatzbereite Armee gegen die Heiden im Jenseits sein).
76. Lassen Sie sich von ihren Reden nicht traurig machen. Wir wissen, was sie verbergen und was sie offenbaren.
77. Sieht der Mensch nicht, dass Wir ihn aus einem Tropfen erschaffen haben? Und so streitet er offen!
78. Er erzählte Uns ein Gleichnis und vergaß seine Schöpfung. Er sagte: „Wer wird die verfallenen Knochen wiederbeleben?“
79. Sag: „Der, der sie zum ersten Mal erschaffen hat, wird ihnen Leben geben.“ Er kennt jede Schöpfung.“
80. Er hat für dich Feuer aus grünem Holz geschaffen, und nun entzündest du Feuer daraus.
81. Ist Er, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, nicht in der Lage, andere wie sie zu erschaffen? Natürlich, weil Er der Schöpfer, der Wissende ist.
82. Wenn Er etwas wünscht, dann sollte Er sagen: „Sei!“ - wie es wahr wird.
83. Groß ist Er, in dessen Hand Macht über alles liegt! Zu Ihm wirst du zurückgebracht.

Es besteht kein Zweifel, dass die Menschen Kenntnis darüber benötigen, was uns in Gottes letzter Offenbarung, dem Heiligen Koran, vermittelt wird. Schließlich wurde der Koran auf Arabisch offenbart, aber viele Völker bekennen sich zu ihm, und nicht alle Menschen sprechen Arabisch.

Und es sind nicht nur Muslime, die wissen wollen, was im Koran steht. Einerseits werden viele negative Stereotypen mit dem Islam in Verbindung gebracht, andererseits ist das Interesse am Text der letzten Offenbarung Gottes größer denn je! Aus diesem Grund ist die „Übersetzung des Korans“ für manche zu einer schnellen Möglichkeit geworden, Ruhm zu erlangen und auch Geld zu verdienen.

Wer diese verantwortungsvolle Aufgabe übernimmt, muss bestimmte Kriterien erfüllen – den Inhalt des Heiligen Buches in einer anderen Sprache zu vermitteln. Dies ist eine kolossale Arbeit, die außergewöhnliche persönliche Qualitäten und enormes Wissen erfordert, und nur wenige können dies tun. Daher ist es nicht verwunderlich, dass die meisten „Übersetzungen“ in europäische Sprachen von Amateuren oder Sektierern angefertigt wurden und die „Früchte ihrer Arbeit“ nicht nur zahlreiche Fehler enthalten, sondern auch direkt den Grundlagen der islamischen Lehre widersprechen!

In diesem Zusammenhang besteht die Notwendigkeit, dieses Thema zumindest kurz zu analysieren und den Qualifikationsstand von „Übersetzern“ im Bereich der arabischen und russischen Sprachen sowie in den Religionswissenschaften herauszufinden.

Heutzutage gibt es trotz zahlreicher Versuche verschiedener Autoren, den Koran zu „übersetzen“, keine einzige verlässliche Interpretation des gesamten Korantextes ins Russische und Ukrainische. Und selbst wenn sie ihre Pseudoübersetzungen als „Übersetzung der Bedeutungen des Korans“ darstellen, dann ist das weit von der Realität entfernt! Die Übersetzungen vieler Verse sind nicht nur falsch, sondern widersprechen eindeutig den islamischen Lehren.

Hier sind die berühmtesten Autoren falscher Übersetzungen ins Russische: Sablukov G.S., Krachkovsky I.Yu., Porokhova V.M., Osmanov M.-N. O., Kuliev E. R., Abu Adel. Und die am meisten beworbenen Pseudoübersetzer des Korans ins Ukrainische sind: Basyrov V.M., Yakubovich M.M.

Sie versuchen, den Heiligen Koran als literarisches Werk zu übersetzen, indem sie sich an arabisch-russischen Wörterbüchern orientieren und ähnliche Pseudoübersetzungen heranziehen. Eine solche „Übersetzung“ widerspricht oft nicht nur dem Islam und führt die Leser in die Irre, sondern spielt auch Sekten in die Hände, die die Notwendigkeit des Tafsir des Korans leugnen. Insbesondere fehlerhafte (wörtliche) Übersetzungen einiger Verse des Korans spiegeln die Fehler des falschen Wissenschaftlers Ibn Taymiyya wider, dessen Ansichten die Grundlage der Ideologie vieler extremistischer pseudoislamischer Bewegungen bilden. Mit Hilfe solch wörtlicher Falschübersetzungen versuchen diese Sekten, ihre Ideologie unter dem Deckmantel der islamischen Doktrin zu untermauern und zu verbreiten. Daher sind sie in erster Linie an „Übersetzungen des Korans“ interessiert und oft auch direkte Kunden oder Sponsoren dieser.

„Es gibt nichts wie AllahHu"

Der Koran wurde auf Arabisch offenbart und der Prophet Muhammad sprach auf Arabisch. Daher muss jeder, der die Bedeutung des Heiligen Buches und der Hadithe des Propheten in einer anderen Sprache vermitteln möchte, beide Sprachen gründlich beherrschen und über die erforderlichen religiösen Kenntnisse verfügen, ohne die er das nicht richtig verstehen kann Ermitteln Sie die Bedeutung vieler arabischer Wörter und Ausdrücke und wählen Sie das richtige Analogon für sie in der Sprache aus, in die es übersetzt wird. Was die russische und die ukrainische Sprache betrifft, so ist die arabische Sprache im Vergleich zu ihnen reicher, und die unterschiedlichen Bedeutungen eines arabischen Wortes können in der russischen und der ukrainischen Sprache nicht immer in einem Wort ausgedrückt werden.

Bevor mit der Analyse fortgefahren wird, müssen einige allgemeine Bemerkungen zur Zulässigkeit der Verwendung bestimmter Wörter der russischen Sprache in Übersetzungen religiöser Texte gemacht werden.

Wenn man über Gott spricht, muss man zunächst davon ausgehen, dass Gott den Geschaffenen in keiner Weise ähnlich ist – weder im Wesen noch in den Taten, noch in den Eigenschaften (Syfatah). Daher ist es wichtig zu verstehen, welche Worte verwendet werden können, wenn über Gott gesprochen wird, und welche Bedeutung sie haben.

nur in Bezug auf den Schöpfer, und kann nicht in Bezug auf Geschaffene verwendet werden, zum Beispiel „Allwissenheit“, „Allmacht“ usw.
Es gibt Wörter, die verwendet werden können nur in Bezug auf die Geschaffenen, kann aber nicht verwendet werden, wenn über den Schöpfer gesprochen wird. Es ist inakzeptabel, Gott die Eigenschaften geschaffener Dinge zuzuschreiben, wie Größe, Lage, Bewegung, Körper und Körperteile, Aussehen, Form, zeitliche Veränderung usw. All dies ist Allah nicht innewohnend, da es mit dem Raum verbunden ist und Zeit, und Allah ist der Schöpfer von Raum und Zeit, aber Er selbst ist nicht mit ihnen verbunden.

Da Gott nicht mit dem Raum verbunden ist und kein Objekt ist, kann man in Bezug auf ihn keine Worte mit Bedeutung verwenden Struktur:„Körper“, „Gesicht (Gesicht)“, „Lächeln“, „Auge“, „Ohr“, „Hand (als Teil des Körpers)“, „Finger“, „Bein“, „Fuß“, „Schienbein“, usw. usw. sowie die Bedeutung von Wörtern Bewegung/Ruhe:„sein“, „sitzen“, „stehen“, „absteigen“, „aufsteigen (aufsteigen)“, „etablieren“, „kommen“, „erscheinen“, „voranschreiten“ usw. Und wenn man über Gott spricht, ist es unmöglich, Worte zu verwenden, die etwas bedeuten Veränderung im Laufe der Zeit:„gelernt“, „gesehen“, „gesucht“ usw.

Man kann Gott nicht als „schön“ (da Gott keine Erscheinung hat), „intelligent, einsichtig“ (da dies Merkmale der Intelligenz sind und Intelligenz eine Eigenschaft einiger geschaffener Dinge ist) bezeichnen. Und auch von Gott kann man nicht sagen, dass er „Entscheidungen trifft, denkt, nachdenkt“ (da diese Handlungen mit Denken und mit Zeit verbunden sind). Darüber hinaus kann man Allah nicht als „Ingenieur des Universums“, „Planer“, „universeller Geist“, „universelle Seele“, „universelles Gesetz“, „erste Schicht“, „erstes Prinzip“, „erste Ursache“ bezeichnen. Quelle“, „absolut“, „universell“, „Liebe“ usw. Und wie Wissenschaftler erklärten, Man kann Gott nicht etwas nennen, was Er sich selbst nicht nannte (in Kur‘Ana und Hadith).

Darüber hinaus kann man Gott nicht zuschreiben Eigenschaften, die selbst bei den Geschaffenen verwerflich sind, zum Beispiel List, Gemeinheit, Täuschung, Gier, Unterdrückung, Ungerechtigkeit, = Grausamkeit usw.

Es gibt Wörter, die beim Sprechen verwendet werden sowohl über den Schöpfer als auch über das Geschaffene, aber sie haben unterschiedliche Bedeutungen. Wenn man zum Beispiel sagt: „Allah liebt jemanden“, sprechen wir von besonderer Barmherzigkeit und Überlegenheit und nicht von Gefühlen. „Allahs Zustimmung“ bedeutet Belohnung, kein Gefühl von Freude und Stimmung, da Allah keine Emotionen und Gefühle hat. Wenn sie sagen, dass Allah „sieht“, „hört“, „sagt“, dann meinen sie Sein Allsehendes, Allhörendes und Sprechen, das ewig, absolut, perfekt, unveränderlich und nicht wie die Eigenschaften der geschaffenen Dinge ist – unvollkommen, veränderlich und begrenzt.

Ein Sonderfall - Wörter und Ausdrücke, die eine übertragene Bedeutung haben (Phraseologismen, Redewendungen), zum Beispiel: „Alles liegt in den Händen Gottes“ (d. h. „alles liegt in Seiner Macht“), „Haus Allahs“ (d. h. der Ort, an dem Allah verehrt wird, und nicht im Sinne von Ort), „vor Gott“ (nicht in der Bedeutung von relativer Position und Richtung), „sich Gott nähern“ (nicht durch Entfernung), „Allmächtig“ (in der Bedeutung von Erhöhung und nicht in der Bedeutung, dass Allah oben ist, da Er keinen Ort hat) usw. Die Verwendung solcher Ausdrücke ist zulässig, wenn die Sprache ihre Verwendung in einer Bedeutung zulässt, die der Lehre nicht widerspricht. Und wer die Bedeutung religiöser Texte in andere Sprachen überträgt, muss in diesen Fällen vorsichtig sein, da oft eine wörtliche Übersetzung von Redewendungen zu einer Verzerrung der Bedeutung führt, da für solche Ausdrücke in verschiedenen Sprachen nicht immer eine vollständige Analogie besteht . Beispielsweise warnte der große Imam Abu Hanifa, dass das polysemantische arabische Wort „“ [yad] 4 in Bezug auf Allah nicht mit dem Wort „[dat]“ ins Persische übersetzt werden kann, da es nur einen Teil des Körpers bedeutet.
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4 eine der Bedeutungen ist „Hand“

Interpretation des Korans

Ta'uil ist eine Erklärung eines religiösen Textes (Vers oder Hadith), die nicht wörtlich genommen werden kann.

Es gibt Verse im Heiligen Koran, deren Bedeutung klar ist – die „Mukhkamat“-Verse, die als „die Grundlage des Buches“ gelten. Es gibt auch Verse, die polysemantische Wörter enthalten und daher einer korrekten Interpretation bedürfen – die „Mutashabibat“-Verse. Islamische Theologen haben diese Verse erklärt, damit die Menschen sie richtig verstehen und nicht in die Irre geführt werden.

Fortsetzung folgt…

Heiliger Koran Dieses Wort muss auf Arabisch als - الْقُـرْآن gelesen werden enthält 114 Suren und ist in 30 ungefähr gleiche Teile (Juz) unterteilt, von denen jeder seinen eigenen Namen hat. Der letzte Teil des Korans hat die größte Anzahl an Suren – 37, aber sie sind kurz, und deshalb beginnt das Studium des Korans oft mit diesem Juz, der „Amma“ genannt wird.

AUSLEGUNG DES HEILIGEN QURAN – SURA 82 „AL-INFITA R“

Diese Sure besteht aus 19 Versen. Nach der einstimmigen Schlussfolgerung muslimischer Gelehrter wurden sie in Mekka offenbart.

Beginnen wir mit dem Namen Allahs im Namen Gottes im Arabischen „Allah“ wird der Buchstabe „x“ wie ه im Arabischen ausgesprochen- Barmherzig für alle auf dieser Welt und nur für die Gläubigen im Jenseits.

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ ﴿١﴾

Wenn sich der Himmel spaltet,
وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ﴿٢﴾
und wenn die Sterne (Planeten) fallen,
وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ﴿٣﴾
und wenn sich die Meere vereinen.
Die Meere werden überlaufen (über ihre Ufer treten) und sich zu einem Meer vereinen.
وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ﴿٤﴾
und wenn die Gräber hervorbrechen und die Toten auferstehen,
Die Erde auf den Gräbern wird reißen, und was in ihren Tiefen war, wird an die Oberfläche kommen. Die Toten werden zum Leben erweckt und aus ihren Gräbern hervorkommen.
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴿٥﴾
Jeder wird wissen, was er getan und was er verpasst hat!
Ibn Abbas sagte in seiner Interpretation dieses Verses: „Jeder wird erkennen, was er an guten Taten getan hat, und was er nicht getan hat, an dem, wozu er verpflichtet war.“
يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿٦﴾
Oh Mann! Was hat dich getäuscht und du hast nicht an deinen Herrn geglaubt – Al-Karim
Es gibt eine Meinung, dass der Grund für die Offenbarung dieses Verses der Ungläubige Ubay ibn Khalaf war er war einer der einflussreichen Quraysh, aber dieser Appell gilt für alle Ungläubigen. Diese verurteilende Frage impliziert: „Was hat dich so sehr getäuscht und getäuscht, dass du nicht an den Herrn geglaubt hast, der dir so viele Segnungen gegeben hat?!“ Was einen Menschen in diesem Leben (Dunya) verführt, ist Reichtum, Macht, Vergnügen, und was ihn verführt, ist der Schaitan. Ein Wissenschaftler sagte: „Dunya verführt, schadet und geht“, das heißt, sie verführt mit etwas, das keinen Nutzen hat. Al-Baydawiy sagte, dass die Antwort auf die im Vers gestellte Frage lautete: „Er wurde von seinem Schaitan getäuscht!“
Eine der Bedeutungen des Namens Allahs „Al-Kareem“, der in diesem Vers erwähnt wird, ist „Derjenige, der vergibt und es nicht eilig hat zu bestrafen.“ Aber der Schaitan täuscht einen Menschen und inspiriert ihn: „Tu, was du willst, denn dein Herr ist Al-Karim, und er wird niemanden bestrafen!“
Ein Sufi namens Muhammad ibn Sabih ibn As-Sammak sagte in Versen: „O wer seine Sünde verbirgt! Schämst du dich nicht?! Schließlich sieht Allah dich, auch wenn du allein bist! Beruhigt Sie wirklich die Tatsache, dass Allah Sie nicht sofort bestraft und Ihre schlechten Taten vor anderen verheimlicht?!“ Imam Zunnun Al-Misriy sagte: „Wie viele Sünder spüren [die Schwere ihrer Sünden] nicht, weil ihre Sünden vor anderen verborgen bleiben!“
Imam An-Nasafi sagte in seiner Interpretation dieses Verses, dass dies ein Appell an diejenigen sei, die die Auferstehung leugneten. Frage: „Was dich betrogen hat, bedeutet: „Was hat dich so sehr getäuscht, dass du nicht getan hast, was du schuldest, aber Allah Al-Karim hat dir Existenz gegeben und dich in einem wunderschönen Bild erschaffen?!“
Als der Prophet Muhammad Im Namen des Propheten „Muhammad“ wird der Buchstabe „x“ auf Arabisch wie ح ausgesprochen Lesen Sie dies, er sagte: „Er wurde durch Unwissenheit getäuscht!“ ‘Umar sagte: „Er wurde von Dummheit getäuscht!“ Und Imam Al-Hasan sagte: „Er wurde vom Schaitan getäuscht.“ Und es gibt noch andere Meinungen.
الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾
Derjenige, der dich erschaffen und dich gerade, verhältnismäßig gemacht hat,
Gott schuf den Menschen und gab ihm ein wunderschönes Aussehen: proportional, harmonisch, schlank und mit vollwertigen Organen. Die Organe des Menschen sind gesund, sein Körper, seine Arme und Beine sind gerade und symmetrisch: ein Arm ist nicht länger als der andere, ein Auge ist nicht größer als das andere, von gleichem Aussehen und derselben Farbe (nicht, dass ein Arm schwarz wäre und das andere weiß). Im Gegensatz zu Tieren bewegt sich der Mensch auf zwei Beinen, geht gerade und gleichmäßig und hält das Gleichgewicht.
فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ ﴿٨﴾
Und er hat dir das Bild gegeben, das er wollte!
Allah hat jeden Menschen in der Form erschaffen, die Er vorherbestimmt hat: männlich oder weiblich, schön oder hässlich, groß oder klein, ähnlich wie einige Verwandte oder andere.
كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿٩﴾
Aber nein! Sie glauben nicht an Vergeltung am Tag des Jüngsten Gerichts!
Dies ist ein Appell an Ungläubige mit der Verurteilung, dass sie die Religion des Islam nicht anerkennen und nicht glauben, dass es Belohnungen für gute Taten und Strafen für schlechte Taten geben wird. Und in dieser Verurteilung liegt eine Warnung vor der Bestrafung.
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾
Und wahrlich, es sind Wächter bei dir –
Jeder Mensch wird von Engeln begleitet, die seine Taten und Worte aufzeichnen.
كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾
Ehrenschreiber
Die Ungläubigen glauben nicht an Vergeltung, aber die Engel schreiben ihre Taten auf und sogar das, was in ihren Herzen verborgen ist (Allah gewährt den Engeln, dies zu wissen), damit die Ungläubigen für alles zur Rechenschaft gezogen werden. Die Erhöhung der Engel, die die Taten der Menschen aufzeichnen, unterstreicht die Bedeutung des Berichts.
يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾
Wer weiß, was du tust.
Keine der Taten der Menschen, ob gut oder böse, bleibt diesen Engeln verborgen, und jede Tat wird aufgezeichnet. Und diese Warnung ist eine Abschreckung für Sünder und eine Gnade für die Gottesfürchtigen. Al-Fudayl ibn Iyad sagte: „Was für ein kraftvoller Vers für diejenigen, die sich in ihrer Nachlässigkeit vergessen!“
إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿١٣﴾
Wahrlich, die Frommen haben Freude!
Hier wird von Gläubigen gesprochen, die in den Freuden des Paradieses verweilen werden. Gottesfürchtige Gläubige erhalten in diesem Leben Freude an der Unterwerfung unter den Schöpfer, Zufriedenheit mit dem, was ihnen vorherbestimmt ist (einschließlich Prüfungen), und mit dem, was ihnen gegeben wird, auch wenn dies nicht ausreicht, und im Jenseits werden sie es genießen im Paradies.
وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴿١٤﴾
Wahrlich, große Sünder sind in der Hölle,
hier meinen wir Ungläubige. Sie werden alle in der Hölle sein. Die Strafe für ihren Unglauben ist loderndes Feuer.
يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿١٥﴾
Zu dem sie am Tag des Gerichts hinabgeworfen werden!
Ungläubige werden am Tag des Jüngsten Gerichts in die Hölle fahren. Dort werden sie schreckliche Qualen durch große Hitze und brennendes Feuer erleiden.
وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ﴿١٦﴾
Und keiner von ihnen wird dieser Strafe entgehen!
Kein einziger Ungläubiger wird der Strafe entgehen, und kein einziger von ihnen wird der Hölle entkommen. Dort werden sie für immer bleiben.
وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٧﴾
Was wissen Sie über den Tag des Jüngsten Gerichts?!
Einige Kommentatoren haben gesagt. dass dies ein Appell an einen Ungläubigen sei, und andere seien ein Appell an den Propheten Muhammad, in dem Sinne, dass selbst er sich die Ungeheuerlichkeit und Härte des Tages des Jüngsten Gerichts nicht vorstellen könne.
ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٨﴾
Ja! Was wissen Sie über den Tag des Jüngsten Gerichts?
Dies ist eine Wiederholung, um die Bedeutung des vorherigen Verses zu verstärken und die Ungläubigen noch mehr einzuschüchtern.
يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿١٩﴾
An jenem Tag, an dem niemand irgendjemandem helfen kann und alles nach dem Willen Allahs geschehen wird!
Am Tag des Jüngsten Gerichts wird keine einzige geschaffene Person in der Lage sein, einer anderen geschaffenen Person zu helfen, außer denen, die nach dem Willen Allahs Shafa'at durchführen werden (Shafa'at wird nur für Muslime sein, und Ungläubige sollten dies nicht tun). erwarten Sie überhaupt irgendeine Erleichterung)
In diesem Vers heißt es, dass am Tag des Gerichts alles nach dem Willen Allahs geschehen wird, aber wir wissen, dass absolut alles auf dieser Welt immer nach dem Willen Allahs geschieht, und am Tag des Gerichts wird dies für uns noch offensichtlicher sein die Geschaffenen, einschließlich derer, die nicht an Gott glaubten].
Das erste muslimische Radio der Krim Islam Radio präsentiert Ihnen den ersten Teil der Interpretation der Sure Yasin. Die weitere Interpretation der Sure Yasin und anderer Suren kann auf islamradio.ru und auch auf unserer Website gehört werden.

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Vollständige Sammlung und Beschreibung: Gebet des Korans auf Russisch zum Lesen für das spirituelle Leben eines Gläubigen.

Die Grundlage des Islam ist der Koran – ein Buch der Offenbarungen, das Allah selbst dem Propheten gesandt hat. Der Koran ist eine Sammlung von Bündnissen und Empfehlungen für jeden muslimischen Gläubigen, der verpflichtet ist, alle irdischen Prüfungen ehrenvoll zu bestehen, um nach dem Tod in den Himmel aufzusteigen und sich im Paradies mit Allah wieder zu vereinen. Nur tägliche Gebete können Muslimen dabei helfen.

Namaz: Regeln

Im Islam gibt es ein Hauptgebet – Namaz.. Mit seiner Hilfe kann eine Person eine spirituelle Verbindung zu Allah aufrechterhalten. Gemäß den Bündnissen des Propheten muss jeder muslimische Gläubige mindestens fünfmal am Tag Gebete lesen:

Das Lesen von Namaz hilft Muslimen, ihren Glauben an den Allmächtigen zu stärken, mit irdischen Versuchungen umzugehen und ihre Seelen von begangenen Sünden zu reinigen. Vor dem Gebet muss ein Mensch das Ritual der Waschung durchführen und absolut rein vor seinem Schöpfer erscheinen.

Wenn möglich, dann Eine Person muss Namaz in einem speziell dafür vorgesehenen Raum verrichten. Der Koran sollte an einem Ort aufbewahrt werden, an dem sich keine anderen Gegenstände darüber befinden.

Männer und Frauen sollten getrennt voneinander beten. Wenn es aus irgendeinem Grund notwendig ist, gemeinsam zu beten, hat die Frau nicht das Recht, laut zu beten. Andernfalls wird ein Mann auf die Stimme einer Frau hören, was ihn von der Kommunikation mit Allah ablenken wird.

Das kraftvollste Gebet gilt als das in der Moschee verrichtete Gebet. Sie können Namaz aber auch an jedem anderen Ort durchführen, da dieses Ritual als obligatorisch gilt. Der Azan ruft alle Muslime dazu auf, mit dem Gebet zu beginnen. Während des Gebets sollten die Gläubigen nach Mekka blicken, der heiligen Stadt für alle Muslime.

Es gibt eine Reihe von Regeln und Bedingungen, nach denen Namaz durchgeführt werden muss:

Rituelle Reinheit. Eine Person hat das Recht, das Gebet erst nach der Waschung zu beginnen.

Sauberer Ort. Namaz kann nur in einem gereinigten Raum durchgeführt werden.

Saubere Kleider. Um Namaz auszuführen, muss eine Person saubere Kleidung tragen. Kleidung muss verwendet werden, um die Aurat zu bedecken – Körperteile, die Muslime gemäß der Scharia während des Gebets bedecken müssen. Bei Männern ist dies ein Teil des Körpers vom Nabel bis zu den Knien, bei Frauen der gesamte Körper mit Ausnahme der Füße, Hände und des Gesichts.

Vernunft des Geistes. Es ist nicht akzeptabel, unter Alkohol- oder Drogeneinfluss zu beten. Im Allgemeinen sind Alkohol und Drogen in allen muslimischen Ländern haram (Sünde).

An jedem Tag

Das Verrichten eines Gebets ist ein ziemlich komplexes Ritual., bestehend aus einigen Handlungen der betenden Person (Verbeugungen, Kopfdrehungen, Händeauflegen) und dem Lesen des Gebets selbst. Kindern wird dies schon in jungen Jahren beigebracht, und auch ein Erwachsener, beispielsweise jemand, der kürzlich zum Islam konvertiert ist, muss sich mit der korrekten Verrichtung des Gebets befassen.

Für alle Gläubigen gibt es ein einzelnes Gebet auf Russisch, das jederzeit gelesen werden kann:

"O Allah! Wir bitten Sie um Hilfe, bitten Sie, uns auf den richtigen Weg zu führen, bitten Sie um Vergebung und Umkehr. Wir glauben und verlassen uns auf Sie. Wir loben Dich auf die bestmögliche Weise. Wir danken Dir und verleugnen Dich nicht. Wir lehnen alle ab und verlassen (lassen) alle, die Gesetzlosigkeit begehen. Oh mein Gott! Wir verehren Dich allein, wir beten und verneigen uns vor Dir zu Boden. Wir streben und richten uns auf Dich aus. Wir hoffen auf Deine Gnade und fürchten Deine Strafe. Wahrlich, Deine Strafe trifft die Atheisten!“

Dieses Gebet kann von Muslimen verwendet werden, die mit dem Gebet noch nicht ausreichend vertraut sind.

Lesen Sie nach dem Gebet:

„O Allah, hilf mir, Dich würdig zu gedenken, Dir würdig zu danken und Dich auf die beste Weise anzubeten.“

Einige der täglichen Gebete

Es gibt viele Möglichkeiten für muslimische Gebete, und jedes davon ist für einen bestimmten Anlass oder Moment gedacht. Das einzige, was alle Gebete gemeinsam haben, ist eine Liste von Regeln und Handlungen, deren Durchführung während des Gebets nicht ratsam oder sogar verboten ist:

fremde Gespräche und Gedanken
Verzehr von Nahrungsmitteln oder Getränken (einschließlich Kaugummi)
Es ist verboten, auf irgendetwas zu pusten
Machen Sie Fehler im Gebet
gähnen und strecken
Führen Sie Namaz im Haus einer anderen Person ohne die Erlaubnis des Eigentümers durch.

Darüber hinaus gilt das Beten bei Sonnenaufgang als Verstoß. Vor Beginn des Gebets ist es verboten, in der zweiten Reihe der Gläubigen zu stehen, wenn in der ersten Reihe freie Plätze vorhanden sind.

Gebet um Umkehr der Sünden

„O Allah, Du bist mein Herr! Es gibt keinen Gott außer Dir. Du hast mich erschaffen und ich bin Dein Diener. Und ich werde versuchen, die mir anvertraute Verantwortung zu rechtfertigen und mein Wort nach besten Kräften und Möglichkeiten zu halten. Ich greife auf Dich zurück und entferne mich von allem Schlechten, das ich getan habe. Ich erkenne die Segnungen an, die Du mir gegeben hast, und ich erkenne meine Sünde an. Verzeih mir! Wahrlich, niemand außer Dir wird meine Fehler verzeihen.“

Gebet beim Verlassen des Hauses

„Im Namen Allahs des Allmächtigen! Ich vertraue nur auf Ihn. Wahre Macht und Stärke gehören nur Ihm.“

Gebet vor ehelicher Intimität

„Ich beginne mit dem Namen des Herrn. O Allmächtiger, entferne uns von Satan und entferne Satan von dem, was Du uns geben wirst!“

Gebet vor den Mahlzeiten

Gebet um Seelenfrieden

„O Allah der Allmächtige! Ich bin Dein Diener, der Sohn Deines Knechtes und Deiner Magd. Die Macht über mich liegt in Deiner [rechten Hand]. Ihre Entscheidung wird mir gegenüber bedingungslos vollzogen und ist fair. Ich wende mich an Dich mit allen Namen, die Du Dir gegeben hast oder die Du in Deiner Schrift erwähnt oder denen Du sie offenbart hast, von denen, die Du geschaffen hast, oder von denen, die nur Dir bekannt sind. [Ich wende mich in Deinem Namen an Dich] und bitte Dich, den Koran zur Quelle meines Herzens, zum Licht meiner Seele und zum Grund für das Verschwinden meiner Traurigkeit, zum Ende meiner Angst zu machen.“

Lesen Sie das Koran-Gebet auf Russisch

Namaz ist die zweite Säule des Islam

Namaz ist eine der Grundlagen der Religion des Islam. Mit seiner Hilfe wird die Verbindung zwischen dem Menschen und dem Allmächtigen hergestellt. Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wisse, dass die beste deiner Taten das Gebet ist!“ Das fünfmalige Lesen des Gebets am Tag hilft einem Menschen, seinen Glauben jedes Mal zu stärken, seine Seele von begangenen Sünden zu reinigen und sich vor zukünftigen Sünden zu schützen. In einem anderen Hadith heißt es: „Das erste, worüber jemand am Tag des Jüngsten Gerichts gefragt wird, ist die pünktliche Verrichtung des Gebets.“

Vor jedem Gebet vollzieht ein wahrer Muslim die Waschung und erscheint vor seinem Schöpfer. Im Morgengebet preist er Allah und macht sein ausschließliches Recht auf Anbetung immer wieder geltend. Ein Gläubiger wendet sich hilfesuchend an den Schöpfer und bittet ihn um einen geraden Weg. Als Beweis der Unterwerfung und Loyalität verneigt sich eine Person vor dem Allmächtigen zu Boden.

Wie man Namaz richtig liest (Namaz uku tertibe)

Fünfmal täglich werden Gebete auf Arabisch – der Sprache der Offenbarung – verrichtet:

im Morgengrauen (Irtenge);
mitten am Tag (Oile);
abends (Ikende);
bei Sonnenuntergang (Akhsham);
in der Abenddämmerung (Yastu).

Dies bestimmt den Tagesrhythmus eines muslimischen Gläubigen. Um Namaz durchzuführen, müssen Frauen und Männer ihre Seele und ihren Körper, ihre Kleidung und ihren Gebetsort reinigen. Wenn möglich, sollten rechtschaffene Muslime danach streben, in einer Moschee zu beten. Wenn dies nicht möglich ist, dürfen Sie fast überall beten, zum Beispiel an einer Universität oder in einem Büro.

Vor dem Pflichtgebet gibt es einen Aufruf dazu – Azan. Um zu zeigen, dass Azan eine Manifestation der Frömmigkeit ist, sagte der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Wenn die Zeit für das Gebet gekommen ist, lasst euch einer von euch den Azan vorlesen.“

Um das Gebet lesen zu können, müssen folgende Bedingungen erfüllt sein:

rituelle Reinheit. Eine Person in einem Zustand der Befleckung muss eine rituelle Waschung durchführen (vollständig oder teilweise, je nach Grad der Befleckung);
sauberer Ort. Das Gebet sollte nur an einem sauberen, unbefleckten Ort verrichtet werden (frei von Najasa – Unreinheit);
Qibla Während des Gebets muss der Gläubige in Richtung des muslimischen Schreins der Kaaba stehen;
Tuch. Ein Muslim muss absolut saubere Kleidung tragen, die nicht mit Unreinheit befleckt ist (z. B. menschliche oder tierische Exkremente, Haare unreiner Tiere wie Schweine oder Hunde). Außerdem muss die Kleidung die Aurat bedecken – Stellen, die ein Gläubiger gemäß der Scharia bedecken muss (für einen Mann – einen Teil des Körpers vom Nabel bis zu den Knien, für eine Frau – den ganzen Körper, außer Gesicht, Händen und Füßen). ;
Absicht. Eine Person muss eine aufrichtige Absicht haben, das Gebet (Niyat) zu verrichten.
Nüchternheit des Geistes. Alkohol, verschiedene Psychopharmaka und Betäubungsmittel sind im Islam absolut verboten (das ist haram).

Muslimische Gebete sind die Grundlage des Lebens eines Muslims

Im Gegensatz zum muslimischen Gebet gibt es im Islam auch Gebete (auf Arabisch werden sie „Dua“ und auf Tatarisch „Doga“ genannt) – dies ist eine Gelegenheit, mit dem Herrn der Welten zu kommunizieren. Der Allmächtige weiß alles Offensichtliche und Verborgene, daher hört Allah jedes Gebet, egal ob das muslimische Gebet laut oder leise gesprochen wird, auf der Mondoberfläche oder in einem Bergwerk, in dem Kohle abgebaut wird.

Dua an Allah sollte immer selbstbewusst ausgesprochen werden, denn wir wissen: Allah hat uns und unsere Schwierigkeiten geschaffen, und Er hat die Macht, diese Welt zu verändern und jedes Problem ohne Schwierigkeiten zu lösen. Und egal, welche Sprache Sie verwenden, um den Schöpfer anzusprechen, lassen Sie Ihre Seele in der Sprache flüstern, in der Sie sich am einfachsten ausdrücken können.

Im Islam gibt es Gebete für alle Gelegenheiten. Nachfolgend finden Sie Beispiele muslimischer Duas, die größtenteils dem Koran und der Sunnah sowie von Scheichs und Auliya (engen Menschen – Freunden Allahs) entnommen sind. Darunter sind Gebete für viel Glück. Zum Beispiel gegen Probleme, Unglück, Unglück und Trauer, wenn Gefahr droht usw.

Muslimisches Gebet, wenn Sie Ihre Sünden bereuen möchten

Allahumma ante rabbi,laya ilyayahe illya ant, halyaktanii wa ana 'abduk, wa ana 'alaya 'ahdikya wa wa'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lyakya bi ni'matica 'alaya wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laga yagfiruz-zunuube illya ameise.

O Allah, Du bist mein Herr! Es gibt keinen Gott außer Dir. Du hast mich erschaffen und ich bin Dein Diener. Und ich werde versuchen, die mir anvertraute Verantwortung zu rechtfertigen und mein Wort nach besten Kräften und Möglichkeiten zu halten. Ich greife auf Dich zurück und entferne mich von allem Schlechten, das ich getan habe. Ich erkenne die Segnungen an, die Du mir gegeben hast, und ich erkenne meine Sünde an. Verzeih mir! Wahrlich, niemand außer Dir wird meine Fehler verzeihen. Hinweis: Wenn man Muslim wird, übernimmt man eine gewisse Verantwortung und schwört dem Allmächtigen, nicht das zu tun, was verboten ist, sondern das zu tun, was verpflichtend ist.

Muslimische Gebete werden vor dem Essen gelesen

Erste Option: Bismillah!

Anmerkung: Der Prophet Muhammad sagte: „Vor dem Essen sollte jeder von euch sagen: „Bismillah.“ Wenn er dies zu Beginn [des Mahls] vergisst, dann soll er sagen, sobald er sich daran erinnert: „Bismil-lyahi fii avalihi va aakhirihi“ (Mit dem Namen des Allerhöchsten am Anfang und am Ende [des die Mahlzeit])."

Allahumma baariq lanaa fikh, va at’ymnaa khairan minkh.

O Allmächtiger, mach es für uns gesegnet und füttere uns mit dem, was besser ist als das.

Muslimische Gebete werden beim Verlassen des Hauses gelesen

Im Namen Allahs, des Allmächtigen! Ich vertraue nur auf Ihn. Wahre Macht und Stärke gehören nur Ihm.

Allahumma innii 'auuzu bikya adyllya a udalla a azilla av usalla azlimya a uzlyama ajhala a yudjhala 'alaya.

O Herr! Wahrlich, ich greife auf Dich zurück, um nicht in die Irre zu gehen und nicht in die Irre geführt zu werden, um selbst keine Fehler zu machen und nicht dazu gezwungen zu werden, um selbst nicht ungerecht zu handeln und nicht unterdrückt zu werden, um es nicht zu sein unwissend und damit ich mir gegenüber nicht unwissend gehandelt habe.

Am Eingang des Hauses wird ein muslimisches Gebet gelesen

Mit diesen Worten grüßt der Eintretende denjenigen, der in ihm ist:

Bismil-lyahi valyajna, wa bismil-lyaahi harajna va ‘alaya rabbinaa ta-vakkyalnaa.

Wir traten im Namen des Allerhöchsten ein und gingen in seinem Namen hinaus. Und nur auf unseren Herrn vertrauen wir.

Muslimisches Gebet, wenn Sie heiraten möchten

Zuerst wird eine rituelle Waschung durchgeführt (taharat, abdest), danach muss man zwei Rakats eines zusätzlichen Gebets verrichten und sagen:

Allahumma innakya takdir walaya akdir wa ta'lyam wa la a'lyam wa ante 'alla-yamul-guyuyub, fa in ra'aita anna (sagt den Namen des Mädchens) khairun li fii dii-nii wa dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa li , va in kyanet gairukhaa khairan lii minhaa fii diinii wa dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa lii.

O Allah! Alles liegt in Deiner Macht, aber ich kann nichts tun. Du weißt alles, ich aber nicht. Du weißt alles, was uns verborgen bleibt. Und wenn Du denkst, was das Beste ist, um meine Religiosität und mein Wohlergehen sowohl in dieser als auch in zukünftigen Welten zu bewahren, dann hilf mir, sie zu meiner Frau (meinem Ehemann) zu machen. Und wenn der andere das Beste ist, um meine Religiosität und mein Wohlergehen in beiden Welten zu bewahren, dann hilf mir, damit der andere meine Frau (mein Ehemann) wird.

Muslimisches Gebet vor ehelicher Intimität:

Ich beginne mit dem Namen des Herrn. O Allmächtiger, entferne uns von Satan und entferne Satan von dem, was Du uns geben wirst!

Muslimisches Gebet für den Fall, dass etwas verloren geht

Bismil-layah. Yaa haadiyad-dullyayal wa raaddad-doollyati-rdud ‘alaya dool-lyatii bi ‘izzatikya va sultaaniq, fa innahaa min ‘atoikya va fadlik.

Ich beginne mit dem Namen Allahs. O Er, der diejenigen, die davon abweichen, auf den rechten Weg führt! O Er, der wiederherstellt, was verloren gegangen ist. Gib mir das verlorene Ding mit Deiner Größe und Kraft zurück. Wahrlich, dieses Ding wurde mir von Dir aus Deiner grenzenlosen Barmherzigkeit geschenkt.

Muslimisches Gebet gegen Probleme, Ärger, Unglück und Trauer

Wahrlich, wir gehören ganz Allah und wahrlich, wir kehren alle zu Ihm zurück. O Herr, vor Dir werde ich Rechenschaft über mein Verständnis und meine Richtigkeit bei der Überwindung dieses Unglücks ablegen. Belohnen Sie mich für die Geduld, die ich gezeigt habe, und ersetzen Sie das Unglück durch etwas, das besser ist als es.

Muslimisches Gebet gegen Schwierigkeiten, Not und Probleme

Zuerst wird die rituelle Waschung (Taharat, Abdest) durchgeführt, danach müssen zwei Rakats eines zusätzlichen Gebets verrichtet werden und gesagt werden:

Alhamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin, as'alyukya muujibaati rahmatik, va 'azaaima magfiratiq, val-'ismata min kulli zanb, val-ganiimata min kulli birr, vas-salayamata min kulli ism,laya tada' liyi zanban illya gafartakh, Walaya hamman illya farrajtakh, walaya haajaten hiya lakaridan illya kadaitahaa, ya arkhamar-raahimiin.

Wahres Lob gebührt nur Allah, dem Herrn der Welten. Ich bitte dich, o Allah, um das, was mir deine Barmherzigkeit näher bringt, die Wirksamkeit deiner Vergebung, den Schutz vor Sünden und den Nutzen von allem, was rechtschaffen ist. Ich bitte Dich um Erlösung von allen Fehlern. Hinterlassen Sie keine einzige Sünde, die Sie mir nicht vergeben würden, keine einzige Angst, von der Sie mich nicht erlösen würden, und kein einziges Bedürfnis, das, wenn es richtig wäre, von Ihnen nicht befriedigt würde. Schließlich bist Du der Barmherzigste.

Muslimische Gebete gegen Angst und Traurigkeit in der Seele

Allahumma innii ‘abdukya ibnu ‘abdikya ibnu ematik. Naasyatiy bi yadikya maadyn fiya hukmukya ‘adlyun fiya kadouk. As'alukya bi kulli ismin huva lak, sammyaite bihi nafsyak, av ansaltahu fii kitaabik, av 'allamtahu ahaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indeky, en tad-j'alal-kur'ana rabi' a kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e khuzni, wa zahaaba hami.

O Allah der Allmächtige! Ich bin Dein Diener, der Sohn Deines Knechtes und Deiner Magd. Die Macht über mich liegt in Deiner [rechten Hand]. Ihre Entscheidung wird mir gegenüber bedingungslos vollzogen und ist fair. Ich wende mich an Dich mit allen Namen, die Du Dir selbst gegeben oder in Deiner Schrift erwähnt oder denen Du sie offenbart hast, von denen, die Du geschaffen hast, oder von denen, die nur Dir bekannt sind. [Ich wende mich in Deinem Namen an Dich] und bitte Dich, den Koran zur Quelle meines Herzens, zum Licht meiner Seele und zum Grund für das Verschwinden meiner Traurigkeit, zum Ende meiner Angst zu machen.

Allahumma innii a'uuzu bikya minal-hammi wal-hazan, wal-'ajzi wal-kyasal, wal-buhli wal-jubn, wa dola'id-dein wa galabatir-rijaal.

O Allmächtiger, mit Deiner Hilfe entferne ich mich von Angst und Traurigkeit, von Schwäche und Faulheit, von Geiz und Feigheit, von der Last der Schulden und der menschlichen Unterdrückung.

Muslimische Gebete bei Gefahr

O Allah, wir übergeben Dir ihre Kehlen und Zungen zum Gericht. Und wir greifen auf Dich zurück und entfernen uns von ihrem Bösen.

Hasbunal-laahu wa ni'mal vakiil.

Der Herr genügt uns, und Er ist der beste Schutzpatron.

Muslimisches Gebet zur Schuldentilgung

O Allah, sorge dafür, dass das Erlaubte [halal] mich vor dem Verbotenen [haram] schützt und mache mich durch Deine Barmherzigkeit unabhängig von allen außer Dir.

Muslimische Gebete beim Besuch einer kranken Person

Übersetzung: Kein Problem, Sie werden mit der Erlaubnis des Herrn gereinigt.

Bei der zweiten Möglichkeit sollte das Gebet siebenmal gesprochen werden:

As'elul-laakhal-'azim, rabbel-'arshil-'azim ai yashfiyak.

Ich bitte den Großen Schöpfer, den Herrn des großen Throns, um Ihre Heilung.

Diskussionen

Gebete (Dua) mit Transkription auf Russisch.

33 Nachrichten

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer dieses [Gebet] am Morgen rezitiert, überzeugt von dem, was er sagt, und an diesem Tag vor dem Abend stirbt, wird einer der Bewohner des Paradieses sein.“ . Wer dieses [Gebet] am Abend liest, im Vertrauen auf das, was er sagt, und, wenn es passiert, stirbt, bevor der Morgen kommt, wird einer der Bewohner des Paradieses sein“ (Heiliger H. Imam al-Bukhari).

Nach dem Morgengebet („Fajr“) und vor Sonnenaufgang.

Nach dem dritten oder vierten Gebet.

O Allmächtiger, mach dies für uns gesegnet und nähre uns mit dem, was besser ist als das.“

Bismil-layakh, tavakkyaltu ‘alal-laakh, walaya havla walaya kuvvate illya bill-layakh.

„Im Namen des allmächtigen Herrn! Ich vertraue auf ihn. Wahre Macht und Stärke gehören nur Ihm.“

"Oh Gott! Wahrlich, ich greife auf Dich zurück, um nicht vom rechten Weg abzuweichen und mich nicht davon abbringen zu lassen; um selbst keinen Fehler zu machen und nicht gezwungen zu werden, einen Fehler zu machen; um selbst nicht ungerecht zu handeln und nicht unterdrückt zu werden; damit sie nicht unwissend seien und damit sie sich mir gegenüber nicht unwissend verhalten.“

Bismil-lyahi valyajna, wa bismil-lyaahi harajna va ‘alaya rabbinaa ta-vakkyalnaa. (Nachdem er dies gesagt hat, begrüßt der Eintretende die Anwesenden.)

„Wir sind im Namen des Allerhöchsten eingetreten und in seinem Namen hinausgegangen. Und nur auf unseren Herrn vertrauen wir.“

„Allahumma innakya takdir walaya akdir wa ta'lyam wa la a'lyam wa ante 'alla-yamul-guyuyub, fa in ra'aita anna (sagt den Namen des Mädchens) khairun li fii dii-nii wa dunya-ya va aakhyrati fakdurkhaa li, va in kyanet gairukhaa hairan lii minhaa fii diinii wa dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa lii.“

"Oh allah! Alles liegt in Deiner Macht, aber ich kann nichts tun. Du weißt alles, ich aber nicht. Du weißt alles, was uns verborgen bleibt. Und wenn Sie der Meinung sind, dass (der Name des Mädchens) das Beste ist, um meine Religiosität und mein Wohlergehen sowohl in dieser als auch in zukünftigen Welten zu bewahren, dann helfen Sie mir, sie zu meiner Frau zu machen. Und wenn der andere das Beste ist, um meine Religiosität und mein Wohlergehen in beiden Welten zu bewahren, dann hilf mir, dass der andere meine Frau wird.“

Bismil-layah. Allahumma Jannibnash-Shaitaane wa Jannibish-Shaitaana maa razaktanaa.

„Ich beginne mit dem Namen des Herrn. O Allmächtiger, entferne uns von Satan und entferne Satan von dem, was Du uns geben wirst!“

Nach der Waschung müssen Sie zwei Rak’ahs als zusätzliches Gebet verrichten und sagen:

„Bismil-layah. Yaa haadiyad-dullyayal va raaddad-doollyati-rdud ‘alaya dool-lyatii bi ‘izzatikya va sultaaniq, fa innahaa min ‘atoikya va fadlik’.

„Ich beginne mit dem Namen Allahs. O Er, der diejenigen, die davon abweichen, auf den rechten Weg führt! O Er, der wiederherstellt, was verloren gegangen ist. Gib mir das verlorene Ding mit Deiner Größe und Kraft zurück. Wahrlich, dieses Ding wurde mir von Dir aus Deiner grenzenlosen Barmherzigkeit geschenkt.“

Innaa lil-lyahi wa innaa ilyaihi raaji'uun, allaahumma 'indakya ahtasibu musyybatii fa'jurnii fiihe, wa abdilnii bihee hairan minhe.

„Wahrlich, wir gehören ganz Allah und wahrlich, wir kehren alle zu Ihm zurück. O Herr, vor Dir werde ich Rechenschaft über mein Verständnis und meine Richtigkeit bei der Überwindung dieses Unglücks ablegen. Belohnen Sie mich für die Geduld, die ich gezeigt habe, und ersetzen Sie das Unglück durch etwas, das besser ist als es.“

Sie müssen die Waschung durchführen, dann zwei Rak’ahs mit zusätzlichem Gebet verrichten und sich an den Allmächtigen wenden und sagen:

„Alhamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin, as'alyukya muujibaati rahmatik, wa 'azaaima magfiratiq, val-'ismata min kulli zanb, val-ganiimata min kulli birr, vas-salayamata min kulli ism,laya tada' liyi zanban illya gafartakh , walaya hamman illya farrajtakh, walaya haajaten hiya lakyaridan illya kadaitahaa, yaa arkhamar-raahimiin.“

„Der wahre Lobpreis gebührt nur Allah, dem Herrn der Welten. Ich bitte dich, o Allah, um das, was mir deine Barmherzigkeit näher bringt, die Wirksamkeit deiner Vergebung, den Schutz vor Sünden und den Nutzen von allem, was rechtschaffen ist. Ich bitte Dich um Erlösung von allen Fehlern. Hinterlassen Sie keine einzige Sünde, die Sie mir nicht vergeben würden, keine einzige Angst, von der Sie mich nicht erlösen würden, und kein einziges Bedürfnis, das, wenn es richtig wäre, von Ihnen nicht befriedigt würde. Schließlich bist Du der Barmherzigste.“

„O Allmächtiger! Ich bin Dein Diener, der Sohn Deines Knechtes und Deiner Magd. Die Macht über mich liegt in Deiner [rechten Hand]. Ihre Entscheidung wird mir gegenüber bedingungslos vollzogen und ist fair. Ich wende mich an Dich mit allen Namen, die Du Dir gegeben hast oder die Du in Deiner Schrift erwähnt hast oder die Du jemandem offenbart hast, der von Dir geschaffen wurde, oder mit jenen [Namen], die nur Dir bekannt sind. [Ich wende mich in Deinem Namen an Dich] und bitte Dich, den Koran zur Quelle meines Herzens, zum Licht meiner Seele und zum Grund für das Verschwinden meiner Traurigkeit, zum Ende meiner Angst zu machen“;

„O Allmächtiger, mit Deiner Hilfe entferne ich mich von Angst und Traurigkeit, von Schwäche und Faulheit, von Geiz und Feigheit, von der Last der Schulden und der menschlichen Unterdrückung.“

Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.

„O Allah, wir übergeben Dir ihre Kehlen und Zungen zum Gericht. Und wir wenden uns an Dich und wenden uns von ihrem Bösen ab.“

„Der Herr genügt uns, und Er ist der beste Schutzpatron.“

Allahumma, ikfinii bi halayalik 'an haraamik, va agnini bi fadlikya 'am-man sivaak.

„O Allah, lass mich durch das Erlaubte [halal] vor dem Verbotenen [haram] schützen und mache mich durch Deine Barmherzigkeit unabhängig von allen außer Dir.“

Laya ba's, tahuurun inshaa'el-laakh (dvaraza).

„Es spielt keine Rolle, du wirst mit der Erlaubnis des Herrn gereinigt“;

„Ich bitte den Großen Schöpfer, den Herrn des großen Throns um Ihre Heilung.“

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