Was bedeutet Sein für den modernen Menschen? Warum ist Existenz nötig (falls jemand es nicht weiß)

Einführung

Der Mensch als denkendes Wesen interessiert sich natürlich für die Frage: Wie ist unsere Menschenwelt entstanden, was ging ihr voraus, was hat sie möglich gemacht? Was ist ein reales Objekt, die reale Welt? Was ist seine Existenz? Wir sind natürlich zuversichtlich, dass die Existenz existiert, aber worauf basiert dieses Vertrauen? Und was ist „Sein ist“?

Jede philosophische Überlegung beginnt mit dem Begriff des Seins. Die Frage, was Sein ist, ist in jedem Philosophieren stets präsent. es entstand mit der Geburt der Philosophie und wird sie ständig begleiten, solange es die denkende Menschheit gibt. Das ist eine ewige Frage. und die Tiefe seines Inhalts ist unerschöpflich .

Konzept des Seins

Aristoteles stellte außerdem fest: „Die Aufgabe der Philosophie ist die Erkenntnis des Universellen. Ihr Gegenstand sind die ersten Prinzipien und Ursachen des Seins.“ Somit ist die Kategorie des Seins eine grundlegende philosophische Kategorie, die dazu dient, alles Existierende zu bezeichnen. Es dokumentiert den Glauben einer Person an die Existenz der Welt um sie herum. Einzelne Dinge und Phänomene entstehen und verschwinden und geraten in „Vergessenheit“, aber die Welt als Ganzes bleibt (existiert). Bereits antike Philosophen versuchten zu verstehen, wie real und gültig das Sein im Verhältnis zum Nichtsein ist.

Das Sein ist ein integrales Merkmal der Welt und bestätigt durch seine Existenz die Integrität der Welt.

Entsprechend der Existenzweise ist die Existenz in zwei Welten unterteilt:

die Welt der physikalischen Zustände (materiell, natürlich);

Welt der mentalen Zustände (Bewusstsein, Spiritualität).

Die materielle Welt existiert unabhängig vom Bewusstsein und Willen der Menschen – d.h. objektiv. Die psychologische Welt ist subjektiver Natur (ihr Träger ist das Subjekt).

Die Frage, wie diese beiden Seinsweisen wirklich zusammenhängen, ist eine der Hauptfragen der Philosophie.

Der Begriff des Seins ist der abstrakteste und daher inhaltsärmste, aber volumenmäßig der reichste, da alles, was im Universum existiert, einschließlich des Universums selbst als separate Einheit, darunter fällt.

Sein ist nicht jedes der existierenden Dinge, sondern nur das, was in jedem Ding allgemein ist und daher nur als eine Seite eines Dings fungiert. Mit dem Seinsbegriff erfasst der Mensch sozusagen die Präsenz dessen, was in seiner Gesamtheit ist. Obwohl diese Art der Fixierung und Aussage notwendig ist, sind sie an sich nicht das Endziel der Erkenntnis. Indem wir die Zuverlässigkeit eines Phänomens feststellen, machen wir es uns selbst bekannt. Doch „was bekannt ist“, schrieb Hegel, „ist noch nicht und daher bekannt.“ Einst wusste der Mensch nicht, dass die Zusammensetzung der Existenz das elektromagnetische Feld, „Schwarze Löcher“ (Kollapsare) und Quarks umfassen muss , usw. Als die Tatsache ihrer Anwesenheit festgestellt wurde, begannen wir mit der Hauptsache – dem Studium ihrer Natur. In dieser Hinsicht kann die philosophische Analyse der Existenz nicht nur auf eine verallgemeinerte Beschreibung verschiedener Arten existierender Realität reduziert werden – sei es die unbelebte Natur von der Mikrowelt bis zur Megawelt, die lebendige Natur von der lebenden Zelle bis zur Biosphäre, die Gesellschaft im System von alle seine Bestandteile, der Mensch und die Noosphäre, das menschliche Wissen in all seinen Erscheinungsformen.

Formen des Seins

Trotz der Tatsache, dass Menschen die Natur beurteilen, existiert die „erste Natur“ vor, außerhalb und unabhängig vom menschlichen Bewusstsein. Im Universum der Natur ist der Mensch nur eines der letzten Glieder in der endlosen Kette eines einzelnen Wesens. „Sein“ bedeutet für die Natur keineswegs, vom Menschen wahrgenommen zu werden.

Viele Dinge werden jedoch von Menschen gemacht. Dies ist die „zweite Natur“, die das Material der „ersten Natur“ und das Wissen und die Arbeit des Menschen vereint, daher ist dies eine völlig neue Realität – komplex, kulturell und zivilisatorisch.

Bei der Analyse der „menschlichen Existenz“ muss zwischen „menschlicher Existenz“ und „menschlicher Existenz“ unterschieden werden. Die Existenz eines Menschen ist die Existenz seines Körpers als einer von vielen anderen natürlichen Körpern, die den Naturgesetzen gehorchen. Die menschliche Existenz ist die Existenz seines Körpers zusammen mit dem geistigen Wesen des Menschen: Gefühle, Geist, Leidenschaften, Erfahrungen.

Die individualisierte spirituelle Existenz ist das Bewusstsein und die Selbstwahrnehmung eines Menschen, d Es).

Die Existenz des objektivierten Spirituellen impliziert eine Reihe von Idealen, Normen und Werten, die auf die eine oder andere Weise von einer Person reproduziert werden und gleichzeitig ihr Verhalten und ihre Aktivitäten steuern.

Soziale Existenz oder soziale Existenz ist: das materielle Leben der Menschen; jene Bedingungen, ohne die gesellschaftliche Produktion unmöglich ist: geografische Umgebung, Bevölkerung; Materialisierung familiärer, nationaler und anderer Beziehungen.

Die Existenz einer Gesellschaft bedeutet, dass die Gesellschaft Trägerin der lebenswichtigen Bedürfnisse der Menschen und Mittel zu deren Befriedigung sowie Trägerin (Subjekt) von Kultur und Kreativität in allen Bereichen der Gesellschaft ist. Somit ist das Problem des Seins eines der wichtigsten in der Philosophie.

Der Ausgangsbegriff, auf dem das philosophische Weltbild aufgebaut ist, ist die Kategorie des Seins.

Einer der Schlüsselbereiche der Philosophie, der das Problem des Seins untersucht, ist die Ontologie (von griechisch ontos – existierend, logos – Wort, Lehre, d. h. die Lehre vom Dasein). Ontologie ist die Lehre von den Grundprinzipien der Existenz von Natur, Gesellschaft und Mensch.

Die Entstehung der Philosophie begann gerade mit dem Studium der Probleme der Existenz. Die altindische, altchinesische und antike Philosophie entwickelte zunächst die Probleme der Ontologie, und erst dann erweiterte die Philosophie ihr Thema und umfasste erkenntnistheoretische, logische, axiologische, ethische und ästhetische Probleme. Sie alle basieren jedoch auf die eine oder andere Weise auf der Ontologie.

Parmenides (ein Vertreter der eleatischen Schule der antiken griechischen Philosophie, die im 6.-5. Jahrhundert v. Chr. existierte) war der erste Philosoph, der die Kategorie des Seins hervorhob und sie zum Gegenstand einer besonderen philosophischen Analyse machte. Parmenides war der erste, der versuchte, die Welt zu verstehen, indem er philosophische Konzepte der ultimativen Gemeinschaft (Sein, Nichtsein, Bewegung) auf die Vielfalt der Dinge anwandte.

Die Kategorie des Seins ist ein verbaler Begriff, d.h. abgeleitet vom Verb „sein“. Was bedeutet es zu sein? Sein bedeutet existieren. Synonyme für den Begriff des Seins sind Begriffe wie Realität, Welt, Realität.

Das Sein umfasst alles, was in der natürlichen Gesellschaft und im Denken wirklich existiert. Somit ist die Kategorie des Seins der allgemeinste Begriff, eine äußerst allgemeine Abstraktion, die die unterschiedlichsten Gegenstände, Phänomene, Zustände, Prozesse auf einer gemeinsamen Existenzgrundlage vereint. In der Existenz gibt es zwei Arten von Realitäten: objektive und subjektive.

Objektive Realität ist alles, was außerhalb und unabhängig vom menschlichen Bewusstsein existiert.

Subjektive Realität ist alles, was zu einem Menschen gehört und außerhalb von ihm nicht existieren kann (dies ist die Welt der mentalen Zustände, die Welt des Bewusstseins, die spirituelle Welt des Menschen).

Das Sein ist also die objektive und subjektive Realität in ihrer Gesamtheit.

Sein als eine totale Realität existiert in vier Hauptformen:
1. Die Existenz der Natur. Dabei unterscheiden sie:
- Erste Natur. Dies ist die Existenz von Dingen, Körpern, Prozessen, die vom Menschen unberührt geblieben sind, alles, was vor dem Erscheinen des Menschen existierte: die Biosphäre, Hydrosphäre, Atmosphäre usw.
- Zweite Natur. Dies ist die Existenz von Dingen und Prozessen, die vom Menschen geschaffen wurden (vom Menschen veränderte Natur). Dazu gehören Werkzeuge unterschiedlicher Komplexität, Industrie, Energie, Städte, Möbel, Kleidung, gezüchtete Sorten und Arten von Pflanzen und Tieren usw.

2. Menschliche Existenz. Dieses Formular hebt Folgendes hervor:
- Die Existenz des Menschen in der Welt der Dinge. Hier wird der Mensch als Ding unter Dingen, als Körper unter Körpern, als Objekt unter Objekten betrachtet, das den Gesetzen endlicher, vergänglicher Körper gehorcht (d. h. biologischen Gesetzen, Entwicklungs- und Todeszyklen von Organismen usw.).
- Eigene menschliche Existenz. Dabei wird der Mensch nicht mehr als Objekt betrachtet, sondern als Subjekt, das nicht nur den Naturgesetzen gehorcht, sondern auch als soziales, spirituelles und moralisches Wesen existiert.

3. Die Existenz des Geistigen (das ist die Sphäre des Ideals, des Bewusstseins und des Unbewussten), in der wir unterscheiden können:
- Individualisierte Spiritualität. Dies ist das persönliche Bewusstsein, die rein individuellen Bewusstseinsprozesse und das Unbewusste jedes Menschen.
- Objektivierte Spiritualität. Das ist überindividuelle Spiritualität. Das ist alles, was nicht nur Eigentum des Einzelnen, sondern auch der Gesellschaft ist, d.h. es ist das „soziale Gedächtnis einer Kultur“, das in Sprache, Büchern, Gemälden, Skulpturen usw. gespeichert ist. Dazu gehören auch verschiedene Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins (Philosophie, Religion, Kunst, Moral, Wissenschaft etc.).

4. Soziale Existenz, die unterteilt ist in:
- Die Existenz eines Individuums in der Gesellschaft und im Verlauf der Geschichte als soziales Subjekt, als Träger sozialer Beziehungen und Qualitäten.
- Die Existenz der Gesellschaft selbst. Umfasst die Gesamtheit der Lebenstätigkeit der Gesellschaft als integralen Organismus, einschließlich der materiellen, produktiven und spirituellen Sphäre, der Vielfalt kultureller und zivilisatorischer Prozesse.

Sein- alle existierende Realität. Die Kategorie „Sein“ ist eine der umfassendsten philosophischen Kategorien.

Gegenteil Sein Konzept - „Nichtexistenz“ („Nichts“). Das Sein als das Denkbare steht im Gegensatz zum Undenkbaren Nichts(und auch Noch-Nicht-Sein Möglichkeiten in der Philosophie des Aristotelismus). Im Existentialismus des 20. Jahrhunderts wird das Sein durch die Existenz des Menschen interpretiert, da er die Fähigkeit besitzt, über das Sein nachzudenken und zu hinterfragen. Der Mensch als Wesen hat Freiheit und Willen. In der klassischen Metaphysik bedeutet Sein Gott.

Unterscheiden Sein Und Existenz . Existenz ist die Gesamtheit der umgebenden Dinge. Aber unter ihnen kann man etwas finden, das ihnen allen gemeinsam ist, ein eigentümliches Zeichen der ganzen Welt (Existenz im Allgemeinen), das darin besteht, dass sie – die Welt – im Allgemeinen existiert. Dies kommt im Begriff des Seins zum Ausdruck. Daher stellt sich die Frage: Warum gibt es überhaupt etwas und worauf beruht dieses „ist“?

Zum ersten Mal wurde der Begriff „Sein“ von Eleatic eingeführt Parmenides (504-501 v. Chr.). Es gibt ein Wesen und es gibt die Existenz dieses Wesens, die man nennt Sein. Nichtexistenz, „nichts“ (das was existiert nicht) Nein. Die erste These von Parmenides klingt also so: « Existenz ist, Nichtexistenz gibt es überhaupt nicht» . Aus dieser These ergibt sich das Sein- eins, unbeweglich, unveränderlich, unteilbar, vollkommen, hat keine Teile, eins, ewig, gut, ist nicht entstanden, ist nicht der Zerstörung unterworfen, da man sonst die Existenz von etwas anderem als Sein, also Nichtsein, zulassen müsste -Existenz, und das ist inakzeptabel. Das glaubt auch Parmenides « Denken und Sein sind ein und dasselbe», « ein und derselbe Gedanke und worauf der Gedanke gerichtet ist " Da es keine Nichtexistenz gibt, bedeutet dies, dass sie nicht gedacht werden kann. Alles, was denkbar ist, existiert Sein.

Es gibt eine Reihe von Konzepten „wahres Sein“ : Logos, Weltgeist (Heraklit), Zahl (Pythagoras), Ursubstanz (alte Naturphilosophen), Atome (Demokrit), Ideen (Platon), Form der Formen, treibende Kraft, Gott (Aristoteles).

3. Haupttypen des Wesens:

1) objektiv und subjektiv, 2) potenziell und tatsächlich, 3) materiell und spirituell, 4) natürlich und sozial

1) Objektives Sein(Gott, Natur, Gesellschaft) – unabhängig vom Menschen existierend, subjektives Sein (Gedanken, Gefühle) - die von ihm selbst geschaffene innere Welt eines Menschen, subjektiv objektiv Sein (die objektive Welt, vom Menschen bewusst transformiert und von ihm abhängig, „zweite Natur“; wissenschaftliche Erkenntnisse haben auch für die postnichtklassische Wissenschaft einen objektiv-subjektiven Charakter).

In der Philosophie des objektiven Idealismus unter Sein die Echtheit und absolute Zeitlosigkeit verstehen

Realität, im Gegensatz zur gegenwärtigen Welt der Entwicklung. Dieses Wesen ist Geist, Geist, Gott. Der subjektive Idealismus identifiziert den Gegenstand des Wissens mit Sinneswahrnehmungen, „Musen“ und Ideen (Entitäten) – und interpretiert das Sein als etwas Ideales, abhängig vom Bewusstsein, das von ihm erzeugt wird.

2) Aristoteles teilte in der Metaphysik die Existenz in Potenzial (möglich) Und aktuell ( gültig) . Das potenzielle Wesen ist unentwickelt, ungeformt, unentwickelt, existiert aber in der Realität ( Zukunft in der Gegenwart– Kind zum Beispiel). Tatsächliches Sein ist eines, das sich vollständig gezeigt hat, Gestalt angenommen hat, sich offenbart hat (was im Stadium der Reife erreicht wird – zum Beispiel ein Beruf, eine Persönlichkeit). Der Prozess, die Möglichkeit in die Realität umzusetzen, wird genannt Werden.

3) Material seinUnd spirituelles Wesen. Gegenstand (von lat. Materie- Substanz) - eine dem Bewusstsein (Geist) entgegengesetzte physische Substanz. . Es gibt mehrere Ansätze für das Konzept "Gegenstand":

a) materialistischer Ansatz, wonach Materie das Grundprinzip des Seins (Substanz) ist und alle anderen Existenzformen – Geist, Mensch, Gesellschaft – das Produkt der Materie sind, Materie primär ist und die Existenz darstellt, unterteilt in träge, lebendige und soziale Materie.;

b) objektiv-idealistischer Ansatz – Materie existiert als Erzeugung (Emanation, Objektivierung) des ursprünglichen (idealen) Geistes, unabhängig von allem, was existiert;

c) subjektiver idealistischer Ansatz – Materie als eigenständige Realität existiert überhaupt nicht, sie ist nur ein Produkt des menschlichen Bewusstseins;

d) Positivist – Der Begriff „Materie“ ist falsch, weil er durch experimentelle wissenschaftliche Forschung nicht bewiesen und vollständig untersucht werden kann.

Materie (aus Sicht des Materialismus) hat folgende Eigenschaften: Unerschaffbarkeit, Unzerstörbarkeit, Unerschöpflichkeit, Bewegung, Raum und Zeit.

Bewegung nennt man jede Veränderung (sowohl Gedanken als auch Substanzen). Bewegung ist die Einheit von Veränderung und Bewahrung (Kontinuität). Es ist universeller Natur (es ist eine der wenigen absoluten Wahrheiten, die wir kennen).

Bewegung - Weg Existenz der Materie. Markieren Fünf Grundformen der Materiebewegung : mechanisch, physikalisch, chemisch, biologisch, sozial (F. Engels „Dialektik der Natur“). Als gerichtete Veränderungen werden bezeichnet, die mit der Entstehung neuer qualitativer Zustände einhergehen Entwicklung (steigende Linie –

Fortschritt, absteigend – Regression). Die Entwicklung der Natur wird durch den Begriff „ Evolution ", Entwicklung der Gesellschaft - " Geschichte ", gemeinsame Entwicklung von Gesellschaft und Natur - " Koevolution ».

Raum und Zeit - Formen Existenz der Materie. Raum drückt das Ausmaß von Phänomenen, ihre Struktur aus Elementen und Teilen aus. Der Raum ist dreidimensional (Länge, Höhe, Breite) und reversibel (Sie können in den Garten Ihres Kindes zurückkehren). Zeit drückt die Dauer, Geschwindigkeit laufender Prozesse und die Abfolge von Zustandsänderungen aus. Die Zeit ist eindimensional (fließt entlang einer Linie – Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft) und irreversibel (man kann nicht in die Kindheit zurückkehren). Einstein hat bewiesen, dass Raum und Zeit untrennbar miteinander verbunden sind und eine Einheit bilden raumzeitlich Kontinuum (Chronotop).

Es gibt verschiedene „Flüsse“ der Zeit: astronomisch, geologisch, physikalisch, biologisch („biologische Uhr“), historisch, subjektiv („Ich weiß, die Zeit ist erweiterbar, es hängt davon ab, mit welcher Art von Inhalten man sie füllt“, S. Ya. Marshak).

Spirituelle Existenz.In der Philosophie des objektiven Idealismus Unter Sein verstehen wir die wahre und absolut zeitlose Realität im Gegensatz zur gegenwärtigen Welt des Werdens. Ein solches Wesen ist der Weltgeist, der Weltgeist, die absolute Idee, Gott. Das Spirituelle wird als ein bestimmtes einheitliches Prinzip des Universums betrachtet, das als schöpferisches, transformierendes Element des Lebens fungiert und die höchste Macht darstellt, die die Existenz des Universums bestimmt. In diesem Fall verkörpert das Spirituelle die schöpferische Energie der Existenz und bringt Harmonie und Ordnung in die Welt. Im Rahmen dieses Konzepts hat der Geist keinen Bezug zur Existenz einer Person; er ist unpersönlich, überindividuell, findet aber gleichzeitig seinen Ausdruck in der individuellen Existenz einer Person

In der Philosophie des subjektiven Idealismus spirituelle Existenz ist eine Projektion des menschlichen Bewusstseins (Gedanken, Bilder, Glaube, Träume...).

Die spirituelle Existenz wird in individualisierte (Meinungen, Wertvorstellungen einzelner Menschen) und objektivierte, äußere/oben/individuelle (Religion, Wissenschaft) unterteilt.

4) Sozial sein wird in die individuelle Existenz (die Existenz eines Individuums in der Gesellschaft) und die Existenz der Gesellschaft unterteilt. Die Existenz der Natur (als Existenz der materiellen Welt, die vor dem Menschen entstand) steht der Existenz der Gesellschaft als einer von Menschen geschaffenen geistig-materiellen Existenz entgegen (und steht gleichzeitig mit ihr in Wechselwirkung).

Im Marxismus soziale Existenz(verstanden als eigene, innere materielle Basis der Gesellschaft, nicht identisch mit ihrer natürlichen Basis) wird abgelehnt öffentliches Bewusstsein(geistiges Leben der Gesellschaft) als führende Partei („Das Sein bestimmt das Bewusstsein“).

Sind sehr wichtig. Die Existenz des Menschen ist nur eine dieser Fragen. Es ist allgemein anerkannt, dass es in drei Realitäten auftritt:

In der subjektiven Spiritualität;

Realitäten lebender Materie;

Objektiv-materielle Realität.

Sie alle erscheinen in zwei Formen:

Prämisse;

Ergebnis.

Unmittelbar nach der Geburt findet sich ein Mensch in einer Gesellschaft wieder, die alles daran setzt, ihn nicht nur zu einem Individuum, sondern zu einem Menschen zu machen. Die geistige und materielle Existenz des Einzelnen ist ein einziger dialektischer Prozess, der mit der sozialen und materiellen Geschichte der Menschen zusammenhängt. Es ist seit langem bekannt, was er sein sollte. Diese Prädestination basiert auf dem Niveau, auf dem er eine Ausbildung erhält.

Die Existenz des Menschen wird seit vielen Jahrhunderten diskutiert. Am häufigsten wird das Individuum als duales Wesen dargestellt, das heißt, es ist sowohl eine natürliche Schöpfung als auch eine Schöpfung der Gesellschaft. Die menschliche Existenz bzw. Bildung steht in direktem Zusammenhang mit den spirituellen und industriellen Lebensbereichen.

Sein wird oft als spirituell, sozial und biologisch verstanden. Jeder, der in der Gesellschaft lebt, ist eine Person. Wir können keine Individuen außerhalb der Gesellschaft werden. Alle Menschen sind eng miteinander verbunden: Der Erfahrungstransfer findet überall statt, die Menschen bieten sich ständig gegenseitig einige Dienste im Austausch für andere an und so weiter. Die Werte, die ein Individuum hat, sind die Werte der gesamten Gesellschaft oder eines Teils davon. Die soziale Existenz eines Menschen bestimmt seine Einzigartigkeit und Einzigartigkeit.

Ursprünglich hatte der Mensch weder kreative, kreative, spirituelle noch soziokulturelle Lebensfunktionen. Es ist auch wichtig zu beachten, dass viele biologische Funktionen des Lebens „kultiviert“ wurden. Ein Beispiel sind die Beziehungen zwischen den Geschlechtern. Es ist bereits erwiesen, dass sich auch die ursprüngliche Wahrnehmung der Welt durch den Menschen verändert hat.

Im Laufe der Zeit veränderte sich nicht nur die Gesellschaft, sondern auch die Menschen selbst. Insbesondere ihr Körper, aber auch ihr Geist. Die Entwicklung beider hängt eng miteinander zusammen, obwohl die Entwicklungsgesetze jeweils unterschiedlich sind.

Warum ist das spirituelle Erscheinungsbild eines Menschen so wichtig? Einige Philosophen glaubten, dass er Antworten auf die komplexesten Fragen geben könne, die das Wesen unserer gesamten Existenz bestimmen.

Die individuelle Existenz eines Menschen ist immer widersprüchlich. Dies liegt daran, dass jeder Mensch die Welt größtenteils ausschließlich durch das Prisma der Erfahrung betrachtet, die er als seine eigene anerkennt. Individuelle Lebensauffassungen hängen auch von persönlichen Interessen ab. Ja, die Gesellschaft hat gewisse Richtlinien vorgegeben, aber das Sein bleibt auf jeden Fall individuell.

Verfügen Menschen über gute Entwicklungsvoraussetzungen? Ja, große. Dies gilt für alle seine Existenz. Das Leben des Körpers ist die Grundvoraussetzung. Der Mensch existiert in der natürlichen Welt genau als Körper, der vom natürlichen Zyklus abhängt; er wird geboren, entwickelt sich und stirbt dann. Das Leben des Geistes ist ohne das Leben des Körpers unmöglich. Basierend auf dieser Wahrheit ist alles in der Gesellschaft so arrangiert, dass jeder normal leben, Fähigkeiten entwickeln, sich verbessern kann usw.

Ist es möglich, eine Person zu werden, indem man sich ausschließlich den Anforderungen unterwirft, die mit körperlichen Gesetzen verbunden sind? Im Prinzip ja, aber die Persönlichkeit wird in diesem Fall nicht entwickelt, individuell, besonders sein.

Auch die Frage nach der sozialen Existenz des Menschen ist weitreichend. Wir gehören zunächst einem bestimmten Teil der Gesellschaft an. Aber unter bestimmten Bedingungen kann sich unsere Situation ändern. Ein Mensch kann auf der sozialen Leiter endlos auf- und absteigen. Es hängt alles von Willensstärke, Motivation, Zielen usw. ab.

1. Eine der Grundkategorien der Philosophie ist der Begriff Sein. Materie, Bewegung, Raum, Zeit, die Gesetze der Dialektik, persönliches und soziales Leben, Gott, Bewusstsein, Handeln – alles wird durch den Seinsbegriff definiert, dessen philosophisches Verständnis Existenz im Allgemeinen bedeutet. Die Welt und ihre Phänomene, der Mensch und sein Bewusstsein, die Welt als Ganzes, das Wissen über die Welt und ihre Bestandteile existieren, daher können sie unter dem Begriff des Seins vereint werden.

In der Struktur des philosophischen Wissens ist das Sein das Subjekt Ontologien.

Ontologiestudium:

Ursprung und Dauer (Grenzen) der Existenz;

Die Struktur (Typen, Formen, Sphären und ihre Beziehungen) des Seins;

Bewegung und Entwicklung des Seins;

Die Substanz des Seins;

Grundgesetze der Existenz.

Dieses Konzept gilt als Grundkategorie für jedes mögliche Bild der Welt und für alle anderen Kategorien. Die Philosophie setzt sich zum Ziel, das wahre Sein zu finden und zu verstehen, geht den Weg der Definition des Begriffs „Sein“ und seines Platzes im Wissensgefüge und identifiziert auch Arten und Formen des Seins als objektive Existenz. Existiert in körperlich Im Sinne des Wortes bedeutet es, an Interaktionen teilzunehmen. Im biologischen Sinne zu existieren bedeutet zu leben, zu atmen, sich fortzupflanzen. Existiert in Sozial Sinn bedeutet fühlen, denken, sprechen, arbeiten, sich politisch, künstlerisch usw. engagieren. Existiert in philosophisch Sinn bedeutet, Gewissheit durch philosophische Kategorien zum Ausdruck zu bringen.

In der Geschichte der Philosophie wurden Versuche, das Sein als Hauptkategorie des philosophischen Denkens über die Welt anzuerkennen, nicht immer von allen Philosophen bedingungslos akzeptiert: Die Betrachtung des Seins wurde nur im Rahmen einer abstrakten oder nur naturwissenschaftlichen Untersuchung der Kategorie „Materie“ gefördert. . Die Begriffe „Materie“ und „Sein“ wurden nicht identifiziert, da Materie die substantielle Grundlage der Welt charakterisiert und in diesem Sinne völlig objektiv ist. Es handelt sich um eine existierende Objektivität, innerhalb derer durch die Wechselwirkung von allem mit allem ein Bewegungszyklus entsteht, in dem Sinne, dass am Anfang und am Ende eines jeden Zyklus dieselbe unzerstörbare Materie gegeben ist. Reduziert man aber bei der Betrachtung der Zusammensetzung des Daseins dieses auf die „objektive Realität“, dann bleiben nur noch Dinge und nur Gegenstände im Sein, und auch der Mensch erscheint als ein Ding unter Dingen. Inzwischen gibt es in der Zusammensetzung dessen, was wirklich existiert, nichts Wichtigeres als den Menschen, die Welt und ihre Beziehungen. Gleichzeitig ist es sehr wichtig zu beachten, dass die Offenbarung des Wesens des Menschen und der Welt sowie ihrer Beziehungen unter Verwendung einer bestimmten philosophischen Sprache (d. h. Begriffsapparat), das sich in der historischen Entwicklung des philosophischen Denkens ständig weiterentwickelte und verbesserte. In diesem Zusammenhang kommt der Kategorie „Sein“ eine besondere Bedeutung zu.

Das menschliche Leben im Alltag basiert auf einfachen und verständlichen Prämissen, die wir meist ohne großes Urteil oder Nachdenken akzeptieren. Der allererste und universellste unter ihnen ist der natürliche Glaube eines Menschen, dass die Welt existiert, existiert und existiert. Daher ist die Betrachtung der Existenz unmöglich, wenn wir ihren Ausgangspunkt nicht in den elementaren Tatsachen des alltäglichen menschlichen Lebens suchen. Das bedeutet, dass das Gesicht der Existenz, in dem wir uns befinden, ihre unmittelbare Gegebenheit, Evidenz, ihre Irreduzibilität, ihre Existenz ist.

Die Besonderheit der Existenz wird jedoch nicht nur durch die Feststellung der Tatsache der Existenz offenbart. Und das nicht nur wegen eines weit verbreiteten Einwands: Da das Sein zunächst durch den Begriff „Existenz“ (also die Anwesenheit von etwas) definiert wird, bedarf es der Kategorie „Sein“ nicht, weil sie im Vergleich dazu nichts Neues bietet die Kategorie „Existenz“. Der Punkt ist jedoch, dass die philosophische Kategorie „Sein“ nicht nur einen Hinweis auf die Existenz umfasst, sondern auch komplexere Inhalte erfasst.

Bei der Betrachtung des Problems der Existenz geht die Philosophie von der Tatsache der Existenz der Welt und allem, was in der Welt existiert, aus. Aber für sie ist das Ausgangspostulat nicht mehr die Tatsache selbst, sondern sie Bedeutung. Das philosophische Denken über die Welt beinhaltete immer eine bestimmte Position des Subjekts, das die Welt betrachtet, und drückte die eine oder andere Einstellung eines Menschen zur Existenz aus. Die Philosophie stellt seit jeher die Frage nach dem Verhältnis des Subjekts zum Objekt, des Bewusstseins zum Sein, zum Menschen und zur Welt. Das Sein als philosophische Kategorie bezeichnet also das Verhältnis „Mensch und Welt“.

Viele metaphysische Fragen wurden bereits in der frühen griechischen Naturphilosophie aufgeworfen. Was ist der Ursprung und die erste Ursache der Welt? Kann es als solches betrachtet werden? Was ist die Grundlage der Welt (Substanz)? Woraus besteht es? Gibt es einen Stoff oder mehrere? Ist es ewig? Endlos? Das sind alles Fragen zum Sein, allerdings ist das Hier-Sein noch nicht als Konzept herausgearbeitet worden.

Das Wesen ontologischer Fragen(wie eigentlich alle Fragen der Philosophie im Allgemeinen) ist so beschaffen, dass es unmöglich ist, eindeutige wahre Antworten darauf zu geben. Solche Fragen werfen daher Probleme auf. Natürlich gibt es viele ontologische Probleme, doch unter ihnen sticht eine Gruppe von Problemen hervor, die seit Jahrhunderten die Aufmerksamkeit von Generationen von Philosophen auf sich ziehen.

Das Problem der Nichtexistenz. Wie kann man sich Nichtexistenz vorstellen? Wenn dies unmöglich ist, existiert es wahrscheinlich überhaupt nicht? Und wenn es Nichtexistenz gibt, ist es dann etwas?

Die Besonderheit des philosophischen Verständnisses der Realität mit Hilfe universeller Kategorien beinhaltet die Nutzung des Phänomens der Korrelation von Begriffen. In diesem Sinne eine Alternative zum Sein steht Nichts oder Nichts. Wenn Sein charakterisiert die qualitative Fülle der Welt, beinhaltet alles was existiert also ausnahmslos Nichts bedeutet das völlige Fehlen von etwas.

Nichts, eine ontologische Kategorie, die das Fehlen jeglicher Qualitäten, Gewissheiten oder des Seins im Allgemeinen bedeutet. Die Untersuchung der Frage nach Sein und Nichtsein zeigt, dass dieses Problem vielschichtig und widersprüchlich ist. Die Geschichte der Kategoriensprache, die zu seiner Beschreibung verwendet wurde, zeigt, dass es notwendig ist, zwischen Sein zu unterscheiden Ganzes und Teile. Sein als Ganzes Es gibt eine Realität, die unzerstörbar, ewig und unendlich ist. Sein einzelne Dinge- vorübergehend und natürlich. Dinge entstehen, existieren und sterben.

Im Universum entsteht nichts aus nichts und verschwindet auch überhaupt nicht. Alles, was in ihr ist, hat sein Recht erhalten Herkunft von jeder anderen Art materieller Existenz. Das bedeutet, dass absolut alles, was auf der Welt existiert, die Fähigkeit hat, sich in die eine oder andere Art von Materie zu verwandeln. Darüber hinaus kann die bisherige Materieart nicht vollständig verloren gehen, sondern nur von einem Zustand in einen anderen übergehen.

Das Problem des Bewusstseins. Wie entsteht Bewusstsein? Ist es einzigartig für den Menschen? Wenn ja, wie entsteht es dann in jedem Menschen und wie ist es zunächst bei der Menschheit, bei den ersten Menschen entstanden, um von dort später an alle Menschen weitergegeben zu werden? Und wenn nicht, dann sind vielleicht auch andere Lebewesen und sogar unbelebte Objekte mit Bewusstsein ausgestattet – wenn auch in geringerem Maße? Oder gibt es ein höheres Bewusstsein – den Weltgeist, der bewusste Seelen erschafft und sich in ihnen offenbart?

Ein weiterer Aspekt des Bewusstseinsproblems beginnt mit der Frage: Wo existiert Bewusstsein? Hat es räumliche Eigenschaften? Ist es überhaupt angemessen, Bewusstsein mit Ausdehnung zu assoziieren? Wenn wir akzeptieren, dass dies unangemessen ist, müssen wir nach Antworten auf die Fragen suchen, wie das nicht erweiterte Bewusstsein mit einer räumlich lokalisierten Person zusammenhängt und wie ausgedehnte Objekte das nicht erweiterte Bewusstsein beeinflussen können.

Gibt es eine besondere spirituelle Realität, und wenn sie existiert, in welcher Beziehung steht sie zur materiellen, körperlichen Realität, zur materiellen Existenz? Dies ist das sogenannte Grundfrage der Philosophie, die Frage, was zuerst kommt, auf die Philosophen verschiedener Richtungen unterschiedliche Antworten gaben. Materialisten argumentierten, dass die wichtigste und eigentliche Realität die materielle Existenz sei, objektive Idealisten gaben der spirituellen Existenz den Vorrang, betrachteten sie als materielles Derivat und waren von ihr abhängig, Dualisten sprachen von Unabhängigkeit voneinander, von der „parallelen“ Existenz des Materiellen, des Spirituellen und des Subjektiven Idealisten und Sie erklärten dieses Problem vollständig zu einem Pseudoproblem.

Das Problem der Welteinheit. Die bunte Vielfalt an Objekten und Phänomenen, Prozessen und Zuständen führt zu einem Dilemma: Sollen wir dies alles als ein Wesen betrachten und versuchen, es von einem Anfang oder Prinzip aus zu erklären, auf das sich die Vielfalt als ihr Wesen reduzieren lässt oder ist? Wir haben es mit einer unendlichen Vielfalt voneinander isolierter Arten von Existenz zu tun, von denen jede ihr eigenes Wesen hat.

Das Problem Gottes. Auch dieses Problem ist vielfältig. Die Frage ist nicht so sehr, ob Gott existiert. Viel mehr Fragen ergeben sich aus der Erkenntnis, dass es existiert. Die meisten dieser Fragen beziehen sich auf die Interpretation der Beziehung zwischen Gott und der Welt, der Natur. Ist Gott in der Natur gegenwärtig oder ist er transzendental? Ist die Natur Gott angemessen oder steht er in keinem Verhältnis zu ihr? Ist Gott ein besonderes Wesen? Erschafft Gott das Sein, sozusagen „über“ ihm? Ist Gottes Erschaffung der Welt ein einmaliger Akt oder ist es ein kontinuierlicher Prozess, und dann wird die Welt so lange existieren, wie Gott die Erschaffung fortsetzt? Und die Schöpfung selbst ist die Erschaffung der gesamten Vielfalt der Dinge, oder ist es die Erschaffung von Prinzipien, Gesetzen und Prinzipien, die die Weiterentwicklung der Natur voraussetzt, die kein zusätzliches göttliches Eingreifen erfordert?

Verkehrsproblem. Die Frage, ob eine Bewegung existiert, die von den Eleaten gestellt wurde, die sie leugneten, wurde im Laufe der Zeit nicht mehr relevant. Aber die Frage, ob Bewegung absolut und ewig ist, ist immer dringlicher geworden. Nicht weniger problematisch ist die Frage nach der Art der Bewegung: krampfartig, intermittierend oder sanft, evolutionär?

Existieren drei Grundformen des Seins Frieden - anorganisch,organisch Und Sozial. Die ersten beiden Existenzformen repräsentieren die Existenz von Objekten. Diese Objekte werden nicht durch kulturelle Mittel geboren, da sie existieren und objektiv für sich selbst existieren. Wenn wir über die Existenz eines Menschen sprechen, dann setzt seine Geburt weniger eine natürliche als vielmehr eine kulturelle, moralische Anstrengung voraus, die darauf ausgerichtet ist, ein Mensch zu werden.

Der persönliche Moment in der menschlichen Existenz muss hervorgehoben werden, denn in der Philosophie setzt das Verständnis ihrer Probleme, einschließlich der Probleme der Existenz, persönliche Anstrengung, unsere ständig erneuerte Teilnahme an der Existenz voraus, die für jede Generation, für jeden Menschen neu entsteht. In jeder Epoche, in verschiedenen Zivilisationen muss ein Mensch jedes Mal wieder individuell erleben, was die Menschen vor ihm erlebt haben, denn es geht um das Sein. Es ist eines, wenn wir Handlungen und Taten ausführen, und es ist etwas anderes, wenn wir dies nicht tun. Doch die Philosophie begnügt sich nicht mit einer einfachen Aussage über die Existenz des Menschen und der ihn umgebenden Welt, sondern deckt verschiedene Arten und Modi der Existenz auf. Indem es die Bedeutung der Beziehung „Sein-Nicht-Existenz“ definiert, vermittelt es ein Verständnis für die Widersprüchlichkeit, Spannung und Vielfalt der Existenz und bietet die Möglichkeit, die Grenzen des Wissens durch das Prisma der individuellen Existenz zu überwinden.

Es ist notwendig zu unterscheiden Arten Sein - objektive und subjektive Realität. Die objektive Realität umfasst alles, was außerhalb und unabhängig vom Bewusstsein existiert. Sternsysteme und Elementarteilchen, Atome und Makrokörper, Mikroorganismen, Vögel, Säugetiere, d.h. alles, was die unbelebte und lebendige Natur ausmacht, und schließlich der Mensch selbst, die Gesellschaft bilden ein objektiv reales Wesen.

Bewusstsein, Denken und die geistige Welt eines Menschen sind nichts anderes als subjektive Realität, die ihren Ausdruck in Gefühlen, Bildern, Fantasien, Ideen, Hypothesen und Theorien findet. Die Erfahrungen und Gedanken eines Menschen, moralische und ästhetische Ideale, idealisierte mentale Konstrukte (wie ein materieller Punkt oder ein ideales Gas) und alles spirituelle Leben gehören zur Sphäre der subjektiven Realität.

Diese beiden Seinsarten sind keine polaren Gegensätze. Die subjektive Realität ist ein Produkt der Reflexion der objektiven Realität und beeinflusst diese wiederum. Die Beziehung zwischen objektiver und subjektiver Realität wird in den Formen menschlichen Handelns verwirklicht. Der Maßstab für die Angemessenheit und Wahrheit des Denkens ist die Vermittlung seiner Praxis. Um ein Bild eines Objekts, eines Prozesses zu erstellen, manipuliert eine Person die Existenzbedingungen von Dingen. Die Wahl der Bedingungen hängt sowohl mit den Wertorientierungen des Subjekts als auch mit seinen spezifischen Zielen zusammen. Dieselben Materialien können beispielsweise Gegenstand der Forschung verschiedener Spezialisten sein. Andererseits wird empirisch oder theoretisch gewonnenes Wissen über Gegenstände wiederum zu einem weiteren Ausgangspunkt für die Bestimmung der Beschaffenheit und Leistungsfähigkeit objektiv und real existierender Dinge und Prozesse.

Es ist notwendig zu unterscheiden Ebenen Sein - aktuell (gültig) Und potentielle (mögliche) Existenz.Tatsächliche Existenz– das ist die existierende Existenz in einem bestimmten Raum-Zeit-Intervall, alles, was zu einem bestimmten Zeitpunkt existiert. In der tatsächlichen Existenz hebt die Philosophie vor allem die Existenz natürlicher Dinge und Prozesse hervor. Dies ist die natürliche Existenz individualisierter Objekte und ihr Zustand, die manchmal als erste Natur bezeichnet wird, im Gegensatz zur zweiten (vom Menschen geschaffenen) Natur künstlicher Dinge und Prozesse, die vom Menschen geschaffen wurden. Mit der Entwicklung der Menschheit hat die zweite Natur einen zunehmenden Einfluss auf das Funktionieren der Gesellschaft. Die dominierende Rolle spielt dabei die Technik, in der zwei Reihen von Phänomenen verschmelzen und verkörpert werden: rationales, zielgerichtetes menschliches Handeln und die Gesetze der Außenwelt, ihrer Stoffe und Eigenschaften.

Die tatsächliche Existenz von Dingen und Prozessen der Natur, des Menschen und dessen, was von ihm geschaffen wird, birgt viele ungenutzte Möglichkeiten. Das potentielles Wesen, was je nach den Bedingungen relevant sein kann oder auch nicht. In der Natur wird ein solcher Prozess aufgrund von Naturgesetzen durchgeführt. Auch die Gesellschaft hat ihre eigenen Gesetze, die sich jedoch nur durch die Handlungen der Menschen manifestieren. Natur und Mensch, Zukunft und Gegenwart, Ideal und Materie sind eins, und die Voraussetzung für diese Einheit ist die Existenz, die Denker, Philosophen und Wissenschaftler zu allen Zeiten der menschlichen Existenz beschäftigt hat.

Auf diese Weise, Sein es gibt Sein und Existieren. Dabei handelt es sich um eine eigenständige Entität (Substanz), die für ihre Existenz nichts anderes als sich selbst benötigt. Es enthält menschliche Existenz(die Existenz des Individuums als eigenständige Realität in Form der Lebenstätigkeit jedes einzelnen Menschen), materielle Existenz(die Existenz von Materie als eigenständige Realität in Form von Dingen und Naturphänomenen), ideales Wesen(die Existenz des Ideals als eigenständige Realität in Form einer individualisierten spirituellen Existenz und einer objektivierten spirituellen Existenz), soziales Wesen(die Existenz des Sozialen als eigenständige Realität in Form aller historisch etablierten Formen gesellschaftlichen Handelns).

Derzeit werden philosophische Konzepte unterteilt in monistisch, dualistisch und pluralistisch.

Philosophen, die in ihren Konstruktionen davon ausgehen ein Anfang den Grundstein der Welt legen einziger Substanz, üblicherweise genannt Monisten, und ihre Lehren sind monistisch. Wenn es sich bei einem Stoff um eine Art materielle Einheit handelt, dann haben wir es mit zu tun materialistischer Monismus(Materialismus) (Marxismus), wenn spirituell - mit idealistischer Monismus(Idealismus), in seinen objektiven (Idealismus von G. Hegel) oder subjektiven (Idealismus von J. Berkeley) seinen Formen.

Neben dem Monismus gab es in der Geschichte der Philosophie Konzepte, die auf der Anwesenheit zweier Substanzen beruhten – materieller und spiritueller. Sie haben den Namen bekommen Dualismus. Als klassischer Vertreter des Dualismus gilt R. Descartes, der von der Existenz „zweier direkt entgegengesetzter Substanzen“ ausging. Einer davon ist materiell oder körperlich. Die andere Substanz ist spirituell. Natürlich koordiniert nur Gott, der als höchste Substanz bezeichnet werden kann, die Wirkungen beider Substanzen. Folglich ist der Dualismus von R. Descartes sehr relativ.

Neben Monismus und Dualismus gibt es in der Philosophie auch Pluralismus, d.h. Konzepte postulieren Vielzahl von Stoffen. Ein Beispiel für einen solchen Ansatz ist die Lehre des berühmten deutschen Philosophen und Mathematikers G. Leibniz über die sogenannten Monaden.

 

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