Wann ist der Tag der Maria Magdalena im Jahr. Heilige Myrrhe, gleich den Aposteln Maria Magdalena

4 August wird nach einem neuen Stil das Andenken an die große apostelgleiche heilige Myrrhe tragende Maria Magdalena gefeiert, die in der christlichen Kirche durch ihre feurige, unerschütterlich aufopfernde Liebe zum Herrn Jesus besonders verherrlicht wurde Christus ...

Heiliger Demetrius von Rostow

Leben der den Aposteln gleichen Heiligen Myrrhe tragenden Maria Magdalena.

IN Die Große Apostelgleiche Heilige Myrrhe tragende Maria Magdalena, die in der christlichen Kirche besonders für ihre feurige, unerschütterlich aufopfernde Liebe zum Herrn Jesus Christus berühmt war, stammte aus der damals reichen Stadt Magdala, die sich in der Region Galiläa in Palästina, am Ufer des Genezareth-Sees oder sonst des See Genezareth, zwischen den Städten Kapernaum und Tiberias befand. Aus der Stadt Magdala stammend, wird die heilige Apostelgleiche Maria Magdalena genannt, um sie von anderen frommen Frauen zu unterscheiden, die im Evangelium mit dem Namen Maria erwähnt werden.

Die den Aposteln gleichgestellte heilige Maria Magdalena war eine echte Galiläerin. Und der Galiläer, der Galiläer in der Verkündigung und Bejahung des Christentums bedeutet viele besondere Dinge. Christus der Erlöser selbst wurde der Galiläer genannt (Matthäus 26:69), da er aufwuchs und von Kindheit an lebte und dann viel in Galiläa predigte, und sogar im vierten Jahrhundert starb der griechisch-römische Kaiser Julian der Abtrünnige (in 363) mit an Christus gerichteten Worten:

Du hast mich besiegt, Galiläer!

Die zuerst berufenen Apostel Christi, die dem Erretter für immer am nächsten standen, waren alle Galiläer, mit Ausnahme von nur einem Judas Iskariot, einem Verräter, kein Galiläer. Als Christus der Erlöser nach der Auferstehung auf einem Berg in Galiläa einer großen Schar (mehr als 500) von Gläubigen erschien, waren die meisten von ihnen Galiläer, die dem Herrn während seiner Predigt in Galiläa folgten, seiner Lehre zuhörten, Zeugen waren seiner Wunder und erfuhr die Güte des barmherzigen Heilers Jesus. Und wie im Allgemeinen die Galiläer die Lehren Christi eifriger wahrnahmen und verbreiteten als die Juden in anderen Regionen Palästinas, wurden daher am Anfang alle Anhänger Christi des Erlösers „Galiläer“ genannt (Apostelgeschichte 1:11). . Die Galiläer unterschieden sich auch stark und scharf von den Juden anderer Gebiete Palästinas, ebenso wie sich die Natur Galiläas in gegensätzlicher Weise von Südpalästina unterschied. In Galiläa war die Natur fröhlich und die Bevölkerung lebhaft und einfach; in Südpalästina - eine karge Wüste und ein Volk, das nichts als Buchstaben und Form von Regeln anerkennen will. Die Einwohner von Galiläa nahmen bereitwillig die Ideen des Gesetzesgeistes an; unter den Juden Jerusalems dominierte ein routinemäßiges Auftreten. Galiläa wurde zum Geburtsort und zur Wiege des Christentums; Judäa wurde von engstirnigen Pharisäern und kurzsichtigen Sadduzäern ausgetrocknet. Die Galiläer waren feurig, teilnahmsvoll, ungestüm, dankbar, ehrlich, mutig, - sie waren begeistert religiös, sie hörten gerne Lehren über den Glauben und Gott, - sie waren offenherzig, fleißig, poetisch und liebten die griechische Weisenbildung ... Und Maria Magdalena, die von Christus dem Erlöser geheilt wurde, zeigte in seinem Leben viele wunderbare herausragende Eigenschaften seiner Verwandten, der Galiläer, der ersten und eifrigsten Christen.

Über den ersten Teil des Lebens der Heiligen Apostelgleichen Maria Magdalena ist nur bekannt, dass sie an einer schweren, unheilbaren Krankheit litt, nach den Worten des Evangeliums besessen war, „Sieben Dämonen“(Lukas 8:2). Die Ursache und die Umstände ihres Unglücks sind unbekannt. Aber das Heilige Evangelium und die Väter der Kirche Christi lehren, dass die Vorsehung Gottes solche besonderen schweren Leiden zulässt, damit „die Werke Gottes erscheinen“, das heißt, für die besonderen Handlungen Gottes in Bezug auf die Menschen und die besondere Handlungen, die von Gott durch den Messias Christus durchgeführt werden, um zu erscheinen, was in diesem Fall Heilung von Dämonen ist, zur Ehre Gottes und Christi und zur spirituellen Erleuchtung, zur Errettung von Maria Magdalena. Gemäß der Lehre Christi des Erlösers über solche Umstände sollte angenommen werden, dass Maria Magdalena von Dämonen besessen war, nicht wegen ihrer Sünden oder wegen ihrer Eltern, sondern die Vorsehung Gottes hat dies zugelassen, damit sich der Herr Jesus Christus manifestieren würde das Werk der Herrlichkeit Gottes, offenbaren das große Wunder der Heilung von Maria Magdalena, erleuchten ihren Geist und ziehen sie zum Glauben an Christus, den Erlöser, und zur ewigen Errettung. Der Grund für das schmerzliche Leiden Maria Magdalenas durch Dämonen, wie der Grund für andere unbekannte, dem Menschen unverständliche Taten und Zuwendungen Gottes in Bezug auf Menschen, liegt in den Weltgeheimnissen der Weisheit Gottes, die die Menschen nicht begreifen können. Ohne so schmerzlich und unheilbar zu leiden, hätte Maria Magdalena entweder dem Werk von Christus dem Erlöser völlig fern bleiben können oder die Wunder von Christus dem Gottmenschen mit Neugier und Verwunderung behandeln können, aber ohne einen lebendigen und rettenden Glauben, und sie würde es nicht tun zu jener höchsten, in keiner Weise unerschütterlichen Liebe zum Herrn aufgestiegen, für die sie durch das Erscheinen des auferstandenen Christus, des Retters, sogar vor all seinen engsten Aposteln getröstet wurde (Markus 16:9; Johannes 20:16). Aber hilflos im Leiden konnte die galiläische Maria Magdalena dem Gerücht über den Wundertäter nicht gleichgültig gegenüberstehen, der „alle Krankheiten und alle Gebrechen im Menschen heilt“ (Matthäus 9,35). Und so beeilt sie sich, diesen Wundertäter zu finden, wird selbsteinsichtig, wie „Er viele geheilt hat von Krankheiten und Leiden und von bösen Geistern und Tauben und Blinden und Lahmen und Aussätzigen und Tote auferweckt hat“ ( Lukas 7:21,22; Mt. 11:5, etc.), - und Maria glaubt inbrünstig an Seine Allmacht, greift auf Seine göttliche Macht zurück, bittet um Heilung für sich selbst und erhält im Glauben, worum sie bittet: die quälende Macht von bösen Geistern verlässt sie, sie wird von der Versklavung durch Dämonen befreit und ihr Leben wird geheiligt durch die göttliche Ausstrahlung ihres Heilers, dem sich Maria Magdalena ganz hingibt, wie eine glühende, dankbare Frau aus Galiläa.

Seitdem brannte die Seele von Maria Magdalena mit der dankbarsten und hingebungsvollsten Liebe zu ihrem Erlöser Christus, und sie schloss sich für immer ihrem Erlöser an, folgte ihm überall hin, um seine rettenden Anweisungen zu erhalten und jede Gelegenheit zu nutzen, um ihrem göttlichen Heiler zu dienen. Und entsprechend den damaligen irdischen Verhältnissen, in die sich Christus als Menschensohn begab, brauchte er sowohl materiellen Dienst an ihm als auch sein Werk. Schließlich wurde Christus in Armut in einer Höhle geboren, in die man in Bethlehem Vieh trieb, und seine Wiege dort war eine einfache Krippe (Lukas 2:7,12,16). Seine Mutter konnte als Opfer für ein Neugeborenes aufgrund der Familienarmut nur zwei junge Tauben in den Tempel Gottes bringen (Lukas 2:24). In der kleinen Stadt Nazareth in Galiläa lebte Christus bis zu seinem 29. Lebensjahr in der gleichen Armut wie ein Adoptivmitglied der Familie eines einfachen Zimmermanns. Und bei der Verkündigung des Evangeliums vom Reich Gottes hat Christus, damit der Erfüllung der großen Mission des Gottmenschen möglichst wenig Hindernisse im Weg stehen, die Beziehung zur Familie seines Adoptivvaters Joseph völlig beiseite gelassen (Mt. 12:46-50; Mk. 3:31-35; Lk. 8:19-21), in dem er aufgewachsen ist, und alle möglichen Sorgen um sein materielles Wohlergehen und seinen persönlichen Besitz. Daher hatte Christus kein Eigentum außer der tragbaren Kleidung des galiläischen Wanderlehrers des Glaubens, so dass Christus nach drei Jahren seines öffentlichen Dienstes nur mit dreißig Silberlingen, das heißt etwa 30 Rubel, bewertet wurde , das war damals der Preis in Palästina für die ärmsten bedürftigen Sklaven (Mt 26,15). In dem Land, das zu retten er kam, besaß Christus kein Stück Land, kein Haus.

Füchse haben Löcher und Nester von Vögeln, aber der Menschensohn hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann (Mt 8,29), sagte Christus selbst.

Ohne Wohnung und Besitz bestand die gewöhnliche Speise des Erlösers, wie die Speise des einfachsten armen Galiläers, aus Gerstenbrot, das im See Genezareth gefangen und dort am Ufer in kochendem Wasser gekocht wurde, und zuweilen auch aus a Stück wilder Honig, den die Einwohner freiwillig sammelten. Der Vorwurf der schlauen Pharisäer, der Menschensohn esse und trinke gern Wein (Mt 11,19), bezog sich auf die Tatsache, dass Christus sich seitdem nicht weigerte, das Mahl derer zu teilen, die ihn als öffentlichen Lehrer einluden die Lehrer genossen dort Gastfreundschaft (Lk. Kap. 5,7 und 10). Und obwohl die Apostel und einige Nachfolger Christi einen kleinen Besitz besaßen – der Apostel Petrus hatte ein Haus in Kapernaum, Johannes in Jerusalem –, waren andere Bewunderer Christi mit einigen Handwerken beschäftigt und hatten eine gemeinsame Kasse (Johannes 12,6; 13:29 ), um Grundbedürfnisse zu decken, anderen Armen zu helfen und den Armen Almosen zu geben. Aber selbst geringe Mengen für Notfälle war nicht immer Bargeld dabei. Als also die jüdischen Eintreiber einer unbedeutenden Tempelsteuer zum Apostel Petrus kamen und sagten:

Wenn Ihr Lehrer keine Didrachme gibt (nur etwa 40 Kopeken), dann hatten weder Christus der Lehrer noch seine Jünger eine so unbedeutende Menge! .. (Matthäus 17:24-27)

Unterdessen ging über Christus und seine Wunder „in ganz Syrien ein Gerücht um; und sie brachten alle Schwachen, Besessenen von verschiedenen Krankheiten und Krampfanfällen, und Besessenen, Wahnsinnigen und Gelähmten zu Ihm, und Er heilte sie. Und viele Menschen folgten ihm aus Galiläa und aus der Dekapolis und aus Jerusalem und aus Judäa und von jenseits des Jordans“ (Matthäus 4:25; Lukas 6:17; Markus 3:7-8). Und unter dieser Vielzahl von Menschen aller Art aus verschiedenen abgelegenen Gebieten gab es viele arme Menschen, die nicht nur Nahrung, sondern sogar Kleidung brauchten ...

Für all dies haben viele fromme Frauen, die von Christus von schweren Krankheiten geheilt wurden und Reichtum aus ihren Vermögensmitteln hatten, ihren Wohltäter auf seinem Weg mit der Verkündigung des Evangeliums begleitet und „ihm mit ihrem Besitz gedient“ (Lk 8,3 ), d. h. im Bedarfsfall Kostenübernahme dringende Bedürfnisse die Armen, die sie mit dem Erretter begleiteten und auf seine Anweisung denen, die materielle Hilfe benötigten, die notwendigen Wohltaten zukommen ließen. Von solch dankbaren Ehefrauen nennt der Evangelist Lukas Maria Magdalena die erste (Lukas 8,2), weil sie die erste war, die anderen ein Beispiel solch dankbaren Dienstes für die Sache des Gottmenschen gab, oder sie über alle anderen siegte mit Eifer in dieser heiligen Sache. Und ihr uneigennütziger, eifriger Dienst für Christus, den Erlöser, zu einer Zeit, als „er keinen Ort hatte, wohin er sein Haupt legen konnte“, und bei den meisten Menschen Kälte, Überraschung oder Feindschaft sah, freute den Herrn Jesus und tröstete Ihn in seiner Mitte sehr von ständiger Arbeit und häufigen Beleidigungen.

Besonders bemerkenswert war die außergewöhnliche Standhaftigkeit und der außergewöhnliche Mut, mit denen die heilige Maria Magdalena ihren Erlöser behandelte. Und trotz aller Hindernisse und schrecklicher Gefahren, selbst in den schweren Tagen und Stunden des grausamen Leidens Christi, zeigte sich Maria Magdalena mutiger und hingebungsvoller als die Apostel, bis fast alle Apostel trotz ihrer Versprechen mit dem Herrn sterben, Angst vor den Feinden des Herrn besiegt haben, „flohen“ (Mt 26,56) und sich versteckt haben, - Maria Magdalena hat die Angst mit Liebe überwunden und durch die Standhaftigkeit ihrer Teilnahme am Leiden versucht, sie zu mildern den dornigen Weg, den er ging, um die Welt zu retten. Das grausame Leiden des am Kreuz gekreuzigten Erlösers wurde durch den unverschämten Spott der jüdischen Hohepriester, Schriftgelehrten und Ältesten verschlimmert, die, nicht zufrieden mit der Ausführung ihrer niederträchtigen Rache, spöttisch in der Nähe des Kreuzes des gekreuzigten Christus waren äußerte schamlose und unverschämte Vorwürfe gegenüber dem unschuldigen Leidenden und sagte:

Er hat andere (vor dem Tod) gerettet, aber er kann sich selbst nicht retten. Lass ihn sich selbst retten, wenn er der Christus ist, der König von Israel, lass ihn jetzt vom Kreuz herabsteigen, damit wir ihn sehen und an ihn glauben können (Mt. 27:41-43; Markus 15:31-32; Lukas 23:35) ...

Ebenso verfluchten ihn die römischen Soldaten und sagten, als sie heraufkamen:

Wenn du der König der Juden bist, rette dich selbst (Lukas 23:36-37)…

Und die Räuber, die mit ihm gekreuzigt wurden, verfluchten ihn, und einer sprach über ihn:

Wenn du der Christus bist, rette dich und uns (Matthäus 27:44; Lukas 23:39)…

Und die aus der Menge gingen, verfluchten ihn, schüttelten den Kopf und sagten:

E, den Tempel zerstören und bauen in drei Tagen, wenn du der Sohn Gottes bist, steig vom Kreuz herab (Mt. 27:39-40; Mk. 15:29-30) ...

Und als auf diese Weise die Dummheit und Wildheit der Menge mit der niedrigen Bosheit der jüdischen Ältesten den gekreuzigten Christus umgab, bemerkte sein Märtyrerblick mit Trost die Tränen frommer Frauen, unter denen Maria Magdalena „die allererste“ war (Matth 27:55-56; Mk. 15:40; Lukas 23:27). In diesen mitleidigen Tränen war es, als ob mitten im düsteren Reich der Sünde ein Lichtstrahl für den Menschensohn aufblitzte, und dieser Strahl dankbarer Frauen tröstete den unschuldigen Leidenden mit Zeugnissen der noch nicht ganz verderbten menschlichen Natur.

Der Tag der großen Erlösung der gefallenen Menschheit durch den Gottmenschen war klar. Es war bereits Mittag, und nach der hebräischen Bezeichnung für die Tageszeiten war es die sechste Stunde (Lk 23,44; Mt 27,45; Mk 15,43). Aber an diesem klaren Mittag „verblasst die Sonne und Finsternis fällt“ bis zur neunten Stunde, das heißt, nach der modernen Bezeichnung der Tagesstunden, bis zur dritten Stunde am Nachmittag (Mt. 27,45; Mk. 15 :33; Lukas 23:44). Ein furchtbares, majestätisches, beeindruckendes Himmelszeichen – das Verschwinden der Sonne, die alles Irdische umgebende Finsternis, mitten im hellen Mittagslicht, drückte die Verleumder des unschuldigen Christus schwer zusammen, führte sie in Entsetzen und Schweigen. Die vertrauten Bewunderer des Gekreuzigten, die zunächst in einiger Entfernung standen und zusahen (Lk 23,49; Mt 27,55; Mk 15,40), näherten sich dem Leidenden, umringten sein Kreuz, und der Evangelist ruft unter ihnen Maria Magdalena wieder die erste (Mt. 27:56; Markus 15:40). So liegt Maria Magdalena zu Füßen von Christus dem Retter nicht nur der Wundertäter, verherrlicht und von Babys besungen, sondern auch zu Füßen von Jesus dem Nazarener, gedemütigt, entehrt, schändlich gekreuzigt, selbst von Seinen Aposteln verlassen!…

Und nach dem Tod ihres Heilers verlässt ihn Maria Magdalena nicht: Sie begleitete die Überführung seines Leichnams durch Joseph von Arimathäa und Nikodemus vom Kreuz zum Grab, war bei seiner Beerdigung, beobachtete, wo Christus hingelegt wurde (Mt. 27: 61; Markus 15:47) und als nach dem Gesetz Gottes das kommende große Pascha-Fest seinen begrabenen Körper verließ, dann öffnete ihr die feurige dankbare Liebe von Maria Magdalena in tiefer Trauer eine Quelle des Trostes. Die Liebe flößte ihr den Wunsch ein, ihrerseits ihrem von den Juden gedemütigten Erlöser eine mögliche letzte Ehre zu erweisen. Sie kauft Myrrhe und Duftstoffe (Lukas 23:56), um Ihm die mögliche Ehre zu erweisen, indem sie den Körper des begrabenen Christus nach jüdischem Brauch salbt.

Dieses Unternehmen, das Maria Magdalena auch den Namen der Myrrhenträgerin gab, gehörte ihr, da die beiden Evangelisten sie wieder an die erste Stelle setzten zwischen einige andere Frauen, die ihr darin folgten, und die dritte – nur sie (Mt. 28 : 1; Mk. 16: 1; Johannes 20:1) und Namen in dieser edlen Tat.

Und jetzt, mitten in der Dämmerung der Nacht (Johannes 20,1), dem ersten Tag der Woche, nach dem traurigen Sabbat, inmitten der Gefahr durch die verbitterten Juden, die bereits versucht hatten, Hand anzulegen den Jüngern Christi, und zu der Zeit, als sich die Apostel des Gekreuzigten mit gebrochener Seele in ihre Wohnungen einschlossen, - geht Maria Magdalena mit einigen frommen Frauen, die drohende Gefahr verachtend, furchtlos zum Grab des Heilands, mit Gerüchen und Myrrhe (Lukas 23:56; Markus 16:1), vorbereitet zur Salbung des Leibes Christi, um den Ruhenden den letzten Tribut der Liebe und Ehrfurcht zu erweisen. Maria Magdalena wusste nichts von den Wachen, die die Juden der Höhle des Grabes Christi zugewiesen hatten, und von der Versiegelung des Eingangs durch die Hohenpriester, da dies alles geschah, nachdem alle Anbeter Jesu aus der Höhle entfernt worden waren Garten (Matthäus 27: 62-66) von Joseph von Arimathäa. Aber jetzt, auf dem Weg von Jerusalem zur Höhle des Christusgrabes, erinnerte sich Maria Magdalena daran, dass der Eingang zu dieser Höhle von Joseph und Nikodemus mit einem so großen, schweren Stein verschlossen wurde, dass weder sie noch ihre Gefährtin vom Eingang wegrollen konnten . Und jetzt, verwirrt über dieses Hindernis, sagen die Myrrhe tragenden Frauen zueinander:

Wer wird den Stein von der Tür des Grabes für uns wegrollen? (Markus 16:3)

Als Maria Magdalena darüber nachdenkt, den anderen Myrrhe tragenden Frauen voraus und sich der Höhle des Grabes nähert, sieht sie plötzlich, dass der Stein, der sie in Verlegenheit gebracht hat, bereits vom Eingang der Höhle weggerollt wurde ... (Johannes 20:1; Markus 16:4).

Unter den damaligen Juden galt der Stein, der den Zugang zum Grab des Verstorbenen versperrte, als unantastbar, als wäre er geweiht. Und das Herunterfallen eines Steins vom Eingang zur Höhle des Grabes Christi zeigte, dass etwas Besonderes mit dem Körper des Begrabenen geschehen war. Was genau? - Am einfachsten und ersten war die Idee, dass der Leichnam Jesu von jemandem aus dieser Höhle des Joseph von Arimathäa genommen und an einem anderen Ort beigesetzt werden könnte. Und dieser Gedanke, die Gelegenheit zu verpassen, Ihm die letzte Ehre zu erweisen, traf Maria Magdalena so sehr, dass sie sofort, ohne die Höhle zu betreten, nach Jerusalem zurücklief, um den Aposteln Petrus und Johannes mitzuteilen, was am Grab Christi geschehen war. Sie war sich sicher, dass sich die Apostel, von ihr informiert, aktiv an der Suche nach dem Leichnam Jesu beteiligen würden:

Sie nahmen den Herrn aus dem Grab und wir wissen nicht, wo sie ihn hinlegten, sagt sie zu den Aposteln (Johannes 20,2).

Und tatsächlich gingen die eifrigsten Apostel Petrus und Johannes sofort zum Grab. Sie liefen beide zusammen; aber Johannes lief schneller als Petrus und kam zuerst zum Grab; Er bückte sich, sah die Laken liegen, betrat aber nicht die Höhle des Grabes. Ihm folgend kommt Simon Petrus, betritt das Grab und sieht die Leintücher liegen und das Tuch, das auf dem Haupt Jesu war, nicht bei der Leintuch liegen, sondern an einer anderen Stelle – und alles ist ordentlich gefaltet. Da trat auch Johannes ein, sah und glaubte im Stillen, dass Christus auferstanden sei; denn wenn jemand den Leichnam Jesu an einen anderen Ort gebracht hätte, hätte er es getan, ohne ihn aufzudecken, wie wenn ihn jemand gestohlen hätte, er hätte sich nicht darum gekümmert, das Tuch zu entfernen, es zu drehen und es an einen anderen Ort zu legen, aber nahm den Körper in der Form, in der er lag; und Myrrhe mit Scharlach, die von Nikodemus während der Beerdigung Christi verwendet wurde, kleben die Laken sehr fest an den Körper, - erklärt der heilige Johannes Chrysostomus (Johannes 20:3-9) ... - Aber die Apostel gingen nicht damit fort Gefühl aus dem leeren Grab ihres Lehrers: Petrus, statt Glauben, nur mit Erstaunen „ging er zurück und verwunderte sich über das, was geschehen war“ (Lukas 24:12)…

Als die Apostel in einer noch so unklaren und schwachen Stimmung das leere Grab Christi verließen, kehrte Maria Magdalena wieder zu ihm zurück. Als sie die Höhle des Grabes erreicht hatte, begann sie zu weinen und lehnte sich untröstlich betrübt (Johannes 20:11) in den niedrigen Eingang der Höhle, um weiter in die Stelle zu schauen, wo ihr Erlöser begraben wurde. Und dort sieht er, in einem weißen Gewand sitzend, zwei Engel, einer am Kopf und der andere zu den Füßen, wo der Leichnam Jesu lag. Und sie sagen ihr:

Frau, warum weinst du?

Maria antwortet ihnen:

Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie Ihn hingelegt haben!

Marias Trauer war so groß, dass sie nicht merkte, dass nicht Menschen zu ihr sprachen, sondern Engel, die Menschengestalt angenommen hatten, um ihren Kummer mit ihrem hellen, feierlichen, festlichen Erscheinen am Ort des traurigen Begräbnisses Christi zu lindern , und sie beantwortet sie alle mit den gleichen Worten, die sie zu den Aposteln über das Verschwinden des Leibes Christi aus dem Grab sprach. Und die Engel, die Maria Magdalena mit ihrer feierlich strahlenden Erscheinung auf die Verkündigung der wundersamen Auferstehung Christi vorbereiten, sagen ihr jedoch nicht wie andere Myrrhen tragende Frauen, dass der Eine, den sie mit solchem ​​Eifer sucht, glorreich auferstanden ist, denn der Herr freute sich, Maria Magdalena selbst zu den direkten Botschaftern der Auferstehung Christi zu zählen.

Und als Maria Magdalena als Antwort auf ihre Engel ihnen den Grund ihres Weinens mitteilte, erschien plötzlich Christus der Retter hinter Maria, weshalb die Engel Ihm gegenüber eine besonders respektvolle Haltung einnahmen; Maria Magdalena, die eine Veränderung an ihnen bemerkte, drehte sich um und sah „Jesus stehen, wusste aber nicht, dass es Jesus war“ (Johannes 20,14). - Die Last trauriger Gedanken, reichliche Tränen hinderten sie daran, den, der hinter ihr stand, gut zu sehen, und Christus, der Erlöser selbst, wollte offensichtlich nicht, dass sie ihn sofort erkannte, so wie er sich den Emmausreisenden nicht plötzlich offenbarte ( Lukas 24: 13-32) , und nun hielt ihn Maria Magdalena für den Gärtner (Johannes 20:15) des Gartens Josephs von Arimathäa, in dem sich diese Höhle des Heiligen Grabes befand.

Von Maria Magdalena nicht erkannt, sagt Christus zu ihr:

Frau, warum weinst du? Nach wem suchst du?

In diesen Worten mitfühlende Anteilnahme an ihrer Trauer hörend, antwortet Maria mit einer vertrauensvollen Bitte:

Herr, wenn du ihn getragen hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn nehmen (Johannes 20,15).

Wie viel selbstlose Liebe und tiefste Hingabe Maria Magdalena in diesen kurzen und einfache Worte! Sie nennt den angeblichen Gärtner Jesus Christus nicht beim Namen, sondern sagt nur „Ihn“ ... Sie selbst hat ihren Lehrer so sehr verehrt, dass sie glaubt, andere sollten Ihn kennen und sich für Ihn interessieren. Sie bittet den imaginären Gärtner, ihr zu offenbaren, wohin der Leichnam Jesu getragen wurde, da der Gärtner dieses Gartens das Geheimnis des Verschwindens dieses Leichnams aus dem Grab Josephs kennen müsste. Die Entführung konnte nicht ohne sein Wissen geschehen sein, da ihm dieser Garten anvertraut war. Und wenn Joseph selbst, der Besitzer des Gartens, die Leiche an einen anderen Ort verbracht hatte, dann konnte auch dies nicht ohne das Wissen des Gärtners geschehen sein. Und Maria Magdalena bittet diesen Gärtner um einen Hinweis auf den Standort des Leibes Christi, damit sie ihn mitnehmen kann:

Ich nehme es, sagt sie.

In unermesslicher Liebe zum Herrn vergisst Maria völlig ihre schwache Kraft und hofft, den Leichnam ihres Retters selbst zu nehmen und fortzutragen. Ihr Eifer und ihre Liebe sind so groß und feurig, dass sie sich für übermäßig stark hält. Und als sie auf ihre lebhafte Frage keine schnelle Antwort erhielt, wandte sich Maria Magdalena, wie es für einen sehr besorgten Menschen typisch ist, wieder den Engeln zu, um von ihnen vielleicht etwas über Jesus zu hören oder den Grund dafür zu erfahren veranlasste sie, eine besonders ehrfürchtige Haltung einzunehmen. Der Herr, berührt von der Größe und Stärke ihrer Liebe, ruft sie mit einer anmutigen Stimme, die Maria bereits vertraut ist, beim Namen:

Maria! (Johannes 20:16)

Nun hörte Maria Magdalena jene Stimme ihres Erlösers, die ihr ganzes Leben lang denkwürdig war, durch deren Kraft er eine Menge Dämonen aus ihr austrieb, diese himmlische Stimme, die jede Seele durchdrang und wiederbelebte, diese wunderbare Stimme, die die Seelen der Zuhörer entzückte mit Seiner himmlischen Glückseligkeit. Und Maria spürte nun die nahe Gegenwart des Göttlichen Lehrers, in dem all ihr Segen, all ihr Glück lag, und unaussprechliche Freude erfüllte Marias ganze Seele. Vor lauter Glückseligkeit konnte sie nicht sprechen und wandte sich wieder dem Herrn zu, erkannte Ihn mit erleuchtetem Blick und rief vor Freude nur ein Wort: „Lehrer!“ (Johannes 20:16) - warf sich Christus, dem Erlöser, zu Füßen ...

In freudiger Bewunderung konnte Maria Magdalena die ganze Größe des auferstandenen Christus noch nicht erahnen und erkennen. Und darum sagte der Herr, um ihre Gedanken zu erleuchten und sie über die Wandlung seines Fleisches durch die Auferstehung zu lehren, demütig zu ihr:

Berühre mich nicht (Johannes 20:17), denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren.

Maria Magdalena drückte ihrer Menschlichkeit, ihrem Retter und Lehrer begeistert ihre Anbetung aus, und Christus erhebt, heiligt ihre Gedanken, indem er ihr verbietet, sie zu berühren, erhebt, heiligt sie, lehrt sie eine ehrfürchtigere Behandlung und lässt Maria Magdalena verstehen, dass die Zeit für die engste geistliche Gemeinschaft mit ihm kommen wird wenn er sich vollständig vor den sinnlichen Augen seiner Jünger verbirgt und in den Himmel zu Gott dem Vater aufsteigt. Und da die anderen Jünger Christi mit der Nachricht von seiner Auferstehung denken könnten, dass er jetzt schon für immer bei ihnen auf Erden ist und vielleicht die Träume der Menschen von einem großen jüdischen Erdenreich erfüllen wird, schickt Christus der Heiland Maria Magdalena zur Warnung sie gegen solche Gedanken und Träume. Jetzt bestätigt sie den Aposteln die Auferstehung Christi durch ihre klare Betrachtung des Auferstandenen und seiner Rede und wird vom Herrn gesandt, um ihnen zu verkünden, dass Christus nicht lange auf Erden sein wird, dass er bald zu Gott dem Vater aufsteigen muss mit dem am meisten verherrlichten Körper. Aber damit die Nachricht von diesem Abgang sie nicht in Verwirrung und Trauer versetzen würde, befiehlt der Herr Maria Magdalena, seinen Jüngern zu sagen, dass sein Vater, zu dem er aufsteigt, auch ihr Vater ist, und nennt sie gnädigerweise seine Brüder:

Geht zu meinen Brüdern und sagt ihnen: Ich steige auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott... (Johannes 20:17)

Nachdem er dies gesagt hatte, wurde Christus unsichtbar. Und die jubelnde, glückliche Maria Magdalena geht und verkündet den Aposteln Christi alles, was ihr widerfahren ist (Johannes 20,18), und tröstet mit Wonne ihren Kummer mit wunderbaren Worten:

Christus ist auferstanden!

Deshalb wird Maria Magdalena als erste, vom Herrn selbst gesandte Verkünderin der vollbrachten Auferstehung Christi, von der christlichen Kirche als den Aposteln gleich anerkannt.

Hier ist das hellste Merkmal des gesamten wunderbaren Dienstes von Maria Magdalena an der Kirche Christi. Am Morgen der Auferstehung Christi fühlte sie sich geehrt, den Herrn auferstanden zu sehen, den ersten aller seiner Jünger und Jünger (Markus 16:9; Johannes 20:14-17), und den ersten auf direkten Befehl des Herrn Herr, wurde ihnen zum Boten, zum Prediger Seiner Auferstehung gemacht. Die Apostel predigten der ganzen Welt die Auferstehung Christi: Maria Magdalena predigte den Aposteln selbst die Auferstehung Christi – sie war eine Apostelin der Apostel!.. Die Heiligen Väter der Kirche sehen in diesem Umstand ein besonderes Geheimnis und eine besondere Weisheit Gottes Vorsehung.

Die Frau - lehrt der heilige Theologe Gregory - erhielt aus dem Mund der Schlange die erste Lüge, und die Frau hörte aus dem Mund des auferstandenen Herrn selbst als erste die freudige Wahrheit, so dass sich deren Hand auflöste der sterbliche trank, dieselbe hand gab den kelch des lebens ...

Geheiligt durch die Betrachtung des auferstandenen Siegers über den Tod, des siegreichen Christus, war die feurige Maria Magdalena eine vollkommene, entschlossene Zeugin der Auferstehung Christi ohne Worte. Aber die Apostel und alle, die mit ihnen im Haus Johannes des Theologen waren, glaubten ihrer gnadenreichen Nachricht von der Auferstehung Jesu, des Lehrers, nicht. Sie „waren traurig, weinten, und als sie hörten, dass Christus lebt und dass sie ihn gesehen hatte, glaubten sie nicht“ (Markus 16:10-11; Johannes 20:18). - Warum? ..

Maria Magdalena genoss das uneingeschränkte Vertrauen der Apostel. Außerdem wurden unter anderem Myrrheträgerinnen, die den Jüngern Christi auch über die ihnen am Heiligen Grab von Engeln verkündete Auferstehung von den Toten ihres Lehrers informierten (Lukas 24:9-11, 4-8; Matth. 28 : 5-7; Mark. ch. 16 ), - waren die Mutter des Apostels Johannes des Theologen und die Mutter des Apostels Jakobus, und Martha und Maria die Schwestern des Lazarus mit anderen frommen Frauen, die alle auch das Volle genossen Vertrauen der Apostel; aber sie „glaubten ihnen nicht und hielten ihre Geschichte für einen Traum“… (Lukas 24:9-11; Markus 16:1; Matthäus. Die Hohenpriester der Juden nahmen ihren Lehrer Jesus und kreuzigten ihn, und die Apostel flohen und versteckt, verloren sie plötzlich alles, alle ihre persönlichen und nationalen Hoffnungen; ihr Glaube an Jesus, den Messias, an seine Macht und Herrlichkeit, wurde verdunkelt; mit dem Verlust des Glaubens ging auch der Mut des Geistes verloren; sie wurden auch von dem Bewusstsein ihrer unerfüllten Pflicht gegenüber Christus, dem Lehrer, bedrückt, den sie feige in den Händen ihrer Feinde allein ließen und flohen (Mt 28,56; Mk 14,50) und auch keinen Halt in sich selbst hatten oder außerhalb von sich selbst, sie dachten mehr daran, ihre eigene Sicherheit zu bewahren „aus Furcht vor den Juden“ ... (Johannes 20:19) Bis zum Tod Christi „hofften sie alle, dass er, ihr Lehrer, der Messias ist, der will Befreie Israel“ (Lukas 24:21), wird das glorreiche irdische Königreich Israel eröffnen, aber sein schändlicher Tod am Kreuz zerstörte ihre Hoffnungen und Träume vollständig. In den Augen aller Menschen dieser Zeit war die Kreuzigung der schrecklichste und schändlichste Tod, sie war ein Zeichen eines schrecklichen „Fluches“ nach dem Gesetz des Mose (5. Mose 21,23; 1. Kor. Ihn nur als a Prophet, „der mächtig war in Tat und Wort vor Gott und dem ganzen Volk“… (Lukas 24:19) - Im stark unterdrückten Bewusstsein der Jünger Christi war der Gedanke, dass der wahre Messias, Christus, der Sohn Gottes, sterben könnte ein Mann, und wie Jesus wirklich am Kreuz starb. Und obwohl sie die wundersame Auferstehung der Tochter des Jairus (Markus 5:41), des Sohnes der Witwe von Nain (Lukas 5:11-17) und des Lazarus (Johannes 11:44) durch Jesus sahen, starb Jesus selbst, wie die anderen Propheten, dann kann Er nur am Jüngsten Tag mit allen Menschen auferstehen; und vorher wurden die wundertätigen Propheten selbst auferweckt, es gab nie ein Beispiel ... - Petrus und Johannes, die das Grab Christi sahen, konnten nichts berichten, nur dass es leer war. Nur alle Frauen berichteten von der Engelsvision und dem Auferstandenen... Eine quälende, zutiefst ernste Situation... Und nun geht der glühendere Apostel Petrus wieder zum heiligen Grab, ohne sich Rechenschaft abzulegen, ohne zu wissen, warum er ging, da er selbst schon eine leere Stelle gesehen hatte, wo Christus begraben war. Aber nun kehrte er bald zurück und verkündete seinen Jüngern voller Freude:

Wahrlich, Christus ist auferstanden! ... Ich habe ihn selbst gesehen: Er ist mir auf dem Weg erschienen (Lk 24,33; 1 Kor 15,5).

Nun, es schienen genug Augenzeugen des Auferstandenen zu sein, um die Wahrheit der Auferstehung Christi zu versichern, und viele Jünger glaubten freudig, aber immer noch nicht alle. Und Maria Magdalena und andere Myrrhen tragende Frauen, die vor Glück strahlten und alle Gefahren der gewalttätigen Feinde Jesu Christi verachteten, konnten nicht ruhig an einem Ort bleiben und in Reinheit von Haus zu Haus, von einem Jünger Christi zum anderen ziehen , Einfachheit, Tiefe und Stärke der Liebe zu ihrem Heiler und Lehrer wiederholten sie begeistert unzählige Male das frohe Evangelium:

Und anmutig begann schnell aus dem Samen des kleinsten aller Getreidesamen der riesige Baum der Kirche Christi zu wachsen. Eine kleine Handvoll von Jüngern und Jüngern, die Christus dem Erlöser aufrichtig ergeben waren, von denen die eifrigste die heilige, den Aposteln gleiche Myrrhe tragende Maria Magdalena war, triumphierte über den arroganten Aberglauben des Heidentums, besaß ganze Königreiche mit ihren Königen, und trug die Göttliche Lehre Christi von Ende zu Ende - in das ganze Universum der Erde (Apostelgeschichte 1:8), indem er die feierlichen Worte des ersten Evangeliums der heiligen Maria Magdalena wiederholte:

Christus ist auferstanden! Er ist wirklich auferstanden!

Hier, ihr Christen, sind die wichtigsten Merkmale des Lebens der heiligen, den Aposteln gleichen, Myrrhe tragenden Maria Magdalena, die keinem Zweifel unterliegen, da sie durch das Wort Gottes im Heiligen Evangelium bezeugt werden . Warum werden sie von der Kirche aufbewahrt und angeboten, warum werden sie gelesen? - Ist es nicht zur Verherrlichung der heiligen Maria Magdalena? - Oh nein! Die Heiligen, die in der Herrlichkeit des Himmels leben, in der hohen und ewigen Herrlichkeit Gottes, brauchen keine irdische Herrlichkeit, keine unbedeutende Herrlichkeit von Menschen. Aber eine solche Erinnerung an ihr irdisches Leben, ihre Taten und Tugenden ist uns selbst durch Belehrung und Motivation zu einem karitativen Leben und zu seelsorgerlichen Taten gegeben. Durch den heiligen Apostel von Christus Paulus befiehlt uns der Herr:

Erinnere dich an deine Leiter, die dir das Wort Gottes gepredigt haben; und in Anbetracht ihres Lebensendes ihren Glauben nachahmen (Hebräer 13:7).

Und so bewahrt die heilige Kirche Christi Skizzen aus dem Leben heiliger Menschen auf und bietet sie unserer Aufmerksamkeit zu unserer Selbstprüfung, Selbstverbesserung und Erlösung durch Nachahmung des Glaubens und Geistes dieser Heiligen Gottes an, damit wir nicht faul werden , sondern ahmt diejenigen nach, die durch Glauben und Langmut die Verheißungen Gottes ererben… (Hebräer 6,12) - Die heilige, den Aposteln gleichgestellte Myrrhe tragende Maria Magdalena erfüllte selbstlos das erste und wichtigste Gebot Christi des Erlösers: „ Ich liebte den Herrn von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemüt und mit all meiner Kraft“ (Markus 12:30-33; Matthäus 22:37-40). Die Erfüllung einer solchen wahren, totalen Liebe zum Herrn durch die heilige Maria Magdalena unter allen Umständen dient als lebenswichtiges Vorbild für die Liebe eines jeden Christen zu Gott, unserem Retter. Und nach dem Beispiel der hl. Maria Magdalena müssen wir alle Christen selbstlose Liebe zu Gott haben und zeigen, von ganzem Herzen, mit all unseren Wünschen, Bestrebungen und Kräften unserer Seele und mit all unserem Verstand, mit all unseren Kräften kognitiven Fähigkeiten müssen wir uns vollkommen an den Herrn, unseren Erlöser, klammern. Die Stärke unserer Liebe zu Gott muss so groß sein, dass uns niemand und nichts von dieser Liebe trennen kann: „Weder Leben noch Tod, noch Höhe, noch Tiefe, noch irgendein Geschöpf, noch Engel, noch Prinzipien, noch Mächte, noch die Gegenwart noch Zukunft“ (Röm. 8:38-39).

Aus der Zeit der von den heiligen Evangelisten beschriebenen Erscheinungen des auferstandenen Christus des Erlösers und der glühenden Predigt der heiligen Maria Magdalena über die durch diese Erscheinungen verursachte Auferstehung geben die erhaltenen neutestamentlichen Bücher keine näheren Einzelheiten über die Tätigkeit der heiligen Maria Magdalena. Maria Magdalena, den Aposteln gleich, und Informationen über ihr späteres Leben sind heute Gegenstand der Überlieferung. Die Überlieferungen über ihr späteres Leben in mehreren lokalen christlichen Kirchen variieren stark je nach Gebiet, aus dem sie stammen; im Wesentlichen aber berichten diese Überlieferungen überall von der eifrigen apostolischen Tätigkeit der hl. Maria Magdalena. Und der Unterschied zwischen diesen Traditionen hängt davon ab, wen oder welche der heiligen evangelischen Ehefrauen diese Kirchen unter dem Namen der hl. Apostelgleichen Maria Magdalena verstehen? Einige christliche Kirchen des Westens und auch Kirchenväter mit gelehrten Theologen vereinen die drei evangelischen Ehefrauen zu einer oder zwei Personen: eine Sünderin, die im Haus von Simon dem Pharisäer Buße tat, ihre Tränen auf die Füße von Christus dem Erlöser goss, abwischte sie mit ihrem Haar und salbte sie mit kostbarem Öl (Lk. 7:37-38; Mark. ch. 14; Matt. ch. 26), - dann auch Maria von Bethanien, Schwester des Lazarus (Lk. 10:39; Joh. 11 :28), - und auch Maria Magdalena, die als Christus der Erlöser von sieben Dämonen befreit wurde (Joh. ch. 11, 12, 19 und 20; Mk 16:3; Mt 27:7). Aber die griechisch-russisch-orthodoxe Ostkirche erkennt nach wie vor alle diese in den Evangelien Erwähnten mit an verschiedene Vorzeichen, drei Persönlichkeiten für verschiedene, besondere, historische Informationen nicht auf willkürliche, nur wahrscheinliche Deutungen stützen wollen. Infolgedessen berichtet die Tradition der ostgriechisch-russischen orthodoxen Kirche, dass nach den evangelischen Erscheinungen des auferstandenen Christus, vor seiner Himmelfahrt und danach die heilige Apostelgleiche Maria Magdalena bei den Allerheiligsten Theotokos und war der Apostel und war ein aktiver Helfer bei den ersten Erfolgen in der Verbreitung des christlichen Glaubens, zunächst in Jerusalem. Aber voller Eifer, glühendem Glauben und eifriger Liebe für das Evangelium Gottes predigte sie dann in anderen Ländern und verkündete überall himmlische Gnade, Freude und Erlösung für alle, die an den Erlöser der Welt, Christus den Auferstandenen, glaubten.

Nachdem sie unter anderem Italien besucht hatte, fand die heilige Apostelgleiche Maria Magdalena Gelegenheit, vor dem damals regierenden Kaiser Tiberius I. zu erscheinen, und bot ihm nach allgemein anerkanntem östlichen Brauch an Ei rot angemalt, gleichzeitig sagend:

Christus ist auferstanden!

Der Kaiser wunderte sich nicht über die Armut der Opfergabe der ihm zuerst erschienenen hl. oder bei einem feierlichen Anlass an Bekannte oder Gönner, als Zeichen der Wertschätzung ein Geschenk zu überreichen, mit etwas bekanntem, oder mit einem besonderen, besonderen, symbolische Bedeutung. Beispiele dafür finden sich in der jüdischen alttestamentlichen Geschichte (1. Mose 43:11; 1. Könige 10:2) und stellen auch die Gaben dar, die die reichen Weisen dem geborenen Jesus Christus in Bethlehem in Judäa darbrachten. Und arme Leute brachten unter solchen Umständen verschiedene Früchte ihrer Gegend oder Vogeleier als Geschenk mit. Also, teilweise diesem alten Brauch folgend und mit dem Ziel der roten Farbe des aufgezogenen Eies und der bisher unerhörten Worte „Christus ist auferstanden!“ - Um die Neugier des misstrauischen Kaisers Tiberius zu wecken, begann die heilige Apostelgleiche Maria Magdalena mit einer Erläuterung der Bedeutung eines solchen Opfers ihre leidenschaftliche Predigt über die Auferstehung und die Lehren Christi des Erlösers. Mit großer Inspiration und Überzeugung erzählte sie dem Kaiser vom Leben, den Wundern, der Kreuzigung und der Auferstehung Jesu Christi und einer direkten, naiven Darstellung des äußerst unfairen, voreingenommenen Prozesses gegen Jesus Christus durch die erbitterten Mitglieder des Jerusalemer Sanhedrin und der stillschweigenden Duldung der feige römische Herrscher von Judäa, Pilatus von Pontus, der zur Kreuzigung Jesu Christi verurteilt werden sollte, brachte den Zorn des Kaisers über sie. Tiberius brachte sie vor Gericht, wodurch Pilatus seiner Macht beraubt und nach Gallien in die Stadt Wien verbannt wurde, wo er sich einer Legende zufolge, niedergeschlagen von Reue und Verzweiflung, selbst das Leben nahm. Einer anderen Legende nach vom Gericht dazu verurteilt Todesstrafe, Pilatus bereute, wandte sich mit einem Gebet an Christus und wurde vom Erlöser vergeben, als Zeichen dessen, nachdem sie ihm den Kopf abgeschlagen hatte, wurde sie von einem Engel empfangen.

Zusammen mit der heiligen Apostelgleichen Maria Magdalena gingen der Legende nach die Schwestern des Lazarus Martha und Maria nach Italien; und Pilatus, der davon erfahren hatte und befürchtete, dass Christen seine illegalen Handlungen aufdecken würden, schickte selbst einen Bericht an Kaiser Tiberius über Jesus Christus, in dem er über das wohltätige Leben Christi, über die Heilung aller Krankheiten, sogar Verletzungen, Zeugnis ablegte die Auferstehung der Toten und über Seine anderen großen Wunder. Pilatus behauptete, dass er, nachdem er die Anschuldigungen der Juden geprüft hatte, keine Schuld an Jesus Christus fand; Er kämpfte viel, um Ihn aus den Händen der aufrührerischen Juden zu retten, konnte aber Seine Befreiung nicht erreichen und übergab Jesus ihrem Willen, wegen des Schreis des Volkes und der aufrührerischen Anklage durch die Juden von Pilatus selbst ... Und danach Kreuzigung Jesu durch die Juden geschahen schreckliche Zeichen in der Natur, und viele Menschen, die starben, wurden auferweckt, als Jesus am dritten Tag auferstanden war und Pilatus als Zeuge, von großer Angst besessen, dem souveränen Cäsar alles darüber berichtete war mit Jesus Christus geschehen, der wie Gott Gegenstand des Glaubens wurde ...

Nach solchen Zeugnissen des römischen Gouverneurs von Judäa und der Bewunderer von Christus dem Erlöser schlug Kaiser Tiberius der Legende nach, nachdem er selbst an Christus den Erlöser geglaubt hatte, vor, Jesus Christus unter den Göttern Roms und sogar als den Römern einzustufen Der Senat lehnte seinen Vorschlag ab, Tiberius drohte per königlichem Dekret, jeden zu bestrafen, der es wagen würde, Gläubige an Jesus Christus zu beleidigen.

So veranlasste die heilige Apostelgleiche Maria Magdalena mit ihrer eifrigen und furchtlosen Predigt über Christus den Erlöser zusammen mit anderen frommen Christen den heidnischen Herrscher von Judäa, das Weltereignis der Auferstehung Christi zuvor schriftlich zu bezeugen der heidnischen Welt und veranlasste den heidnischen Kaiser selbst, das damalige römische Weltreich, die Größe und göttliche Macht des Erlösers Christi anzuerkennen, was die Ausbreitung des Christentums erleichterte.

Christen dieser Zeit, die die Bedeutung und Kraft des Eindrucks kennenlernten, den die Opferung der heiligen Maria Magdalena an Kaiser Tiberius hinterließ, ein rotes Ei mit den Worten: „Christus ist auferstanden!“ - sie fingen an, sie darin nachzuahmen, und mit der Erinnerung an die Auferstehung Christi begannen sie, rote Eier zu geben und zu sagen:

Christus ist auferstanden!.. wahrhaft auferstanden!..

So verbreitete sich dieser Brauch nach und nach überall und wurde unter Christen auf der ganzen Welt universell. Und das Ei dient gleichzeitig als Symbol oder sichtbares Zeichen für die Auferstehung Christi und die Auferstehung der Toten und unsere Wiedergeburt in das zukünftige Leben, dessen wir uns in der Auferstehung Christi verpflichtet haben. So wie ein Küken aus einem Ei geboren wird und ein erfülltes Leben zu führen beginnt, nachdem es von der Schale befreit wurde, und sich ihm der weitestgehende Lebenskreis öffnet, so werfen wir bei der Wiederkunft Christi auf die Erde ab alles, was auf Erden mit dem irdischen Leib vergänglich ist, wird durch die Kraft der Auferstehung Christi auferstehen und wir werden zu einem anderen, höheren, ewigen, unsterblichen Leben wiedergeboren. Die rote Farbe des Ostereies erinnert uns an die Erlösung der Menschheit und unsere Zukunft neues Leben erworben durch die Vergießung des reinen Blutes Christi des Retters am Kreuz. Somit erinnert uns das rote Ei an einen der wichtigsten Grundsätze unseres göttlichen Glaubens.

Die heilige Apostelgleiche Maria Magdalena predigte noch lange Zeit das Evangelium des auferstandenen Christus in Italien und in der Stadt Rom, sowohl während des ersten Besuchs des Apostels Paulus in Rom als auch nach seiner Abreise zwei Jahre lang später. Davon zeugen neben der Überlieferung die charakteristischen Mariengrüße des Apostels Paulus in seiner Botschaft aus der griechischen Handelsstadt Korinth an die damals in Rom befindlichen Christen (Röm 28,6). Der heilige Johannes Chrysostomus lehrt darüber, dass der Apostel Paulus, indem er jedem Gläubigen das ihm entsprechende Lob ausspricht, die heilige Apostelgleiche Maria grüßt, die bereits hart gearbeitet und sich der apostolischen Arbeit gewidmet hat. Ihre Arbeiten, die hier vom Apostel erwähnt werden, waren die Heldentaten der Apostel und Evangelisten und daher den Aposteln gleich; sie diente, - fügt St. Chrysostomus hinzu, - und Geld, und setzte sich furchtlos Gefahren aus und unternahm schwierige Reisen, indem sie mit den Aposteln alle Arten von Predigtarbeiten teilte.

Aus Rom gelangte nach kirchlicher Überlieferung die heilige Apostelgleiche Maria Magdalena in die damals in Kleinasien besonders berühmte Stadt Ephesus. In Ephesus, nach der Überlieferung und dem Zeugnis vieler heiliger Väter und Kirchenschreiber, half die heilige Apostelgleiche Maria Magdalena dem heiligen Apostel und Evangelisten Johannes dem Theologen bei evangelistischen Arbeiten und blieb dort bis zu ihrem friedlichen Tod, und sie wurde in Ephesus begraben.

Die unvergänglich verherrlichten Reliquien der heiligen Apostelgleichen Maria Magdalena wurden im 9. Jahrhundert unter Kaiser Leo VI., dem Philosophen, feierlich von Ephesus nach Konstantinopel überführt und im Tempel des Klosters St. Lazarus beigesetzt. Das ist die Tradition der orthodoxen östlichen christlichen Kirche.

Aber es kann nicht entschieden behauptet werden, dass die Reliquien der Heiligen Apostelgleichen Maria Magdalena für immer vollständig in Konstantinopel geblieben sind. Sie könnten von den Gläubigen selbst an einen anderen Ort verlegt worden sein, aus Angst vor den siegreichen Angriffen der Türken; Sie konnten leicht von Konstantinopel nach Westen nach Rom gebracht werden, als es Anfang des 13. Jahrhunderts von den Italienern mit den Kreuzfahrern des vierten Feldzugs erobert wurde, seitdem wurden die Reliquien der Heiligen aus vielen südöstlichen Regionen transportiert entfernt und in verschiedene Städte aufgeteilt westliche Länder Europa.

Die römisch-katholische Kirche behauptet, dass die Reliquien der heiligen Apostelgleichen Maria Magdalena, mit Ausnahme ihres Kopfes, in Rom, in der Nähe des Lateranpalastes der Päpste, in der Hauptkirche St. Johannes im Lateran, unter ruhen der Altar, den Papst Honorius III., der dort selbst ihre Reliquien bestattete, zu Ehren der heiligen apostolischen Maria Magdalena geweiht hat. Und außerdem, mit den offenen Reliquien dieser heiligen römisch-katholischen Kirche, seit 1280 die Reliquien, in Teile geteilt, in Frankreich in der Provence in der Nähe der Stadt Marseille, wo über diesen Reliquien in einem abgelegenen Tal, am Fuße steiler Berge, Im Namen der heiligen Maria Magdalena wurde ein majestätischer Tempel errichtet.

Die orthodoxe griechisch-russische ostchristliche Kirche und die weströmisch-katholische Kirche sowie die anglikanische Kirche feiern am 22. Juli das Gedenken an die den Aposteln gleichgestellte heilige Maria Magdalena; In einigen örtlichen Kirchen ist dies der am meisten reservierte Feiertag.

Hier ist alles, was bisher über die heilige apostelgleiche Myrrhe tragende Maria Magdalena bekannt ist, zweifellos wahr, uns durch das heilige Evangelium verraten und nach den Überlieferungen der örtlichen christlichen Kirchen wahrscheinlich, für die, wie auch für alle war die heilige Apostelgleiche Maria Magdalena auf direkten Befehl von Christus dem Retter die erste des Volkes, die die rettende Auferstehung Christi predigte.

Die Auferstehung Christi ist für uns alle, - lehrt der große Hierarch der Kirche, - eine Quelle der Besinnung, Einkehr, Überraschung, Freude, Dankbarkeit, Hoffnung, immer voll, immer neu, egal wie lange her, egal wie oft schöpfen wir daraus; es ist eine ewige Neuigkeit!... Und ist es notwendig, Glauben zu gründen, Hoffnung zu erwecken, Liebe zu entfachen, Weisheit zu erleuchten, Gebet zu eröffnen, Gnade herabzusenden, Unheil, Tod und Böses zu zerstören, dem Leben Vitalität zu verleihen, Glückseligkeit kein Traum zu sein , aber Wesenheit, Herrlichkeit ist kein Gespenst, sondern ein ewiger Blitz aus ewigem Licht, der alles erleuchtet und niemanden trifft? .. - Für all dies ist Kraft genug in einem wunderbaren Wort: „Christus ist auferstanden!“

Lasst uns, Christen, auf solch ein wundersames Evangelium der großen Botin unseres Erlösers selbst, der heiligen Apostelgleichen Maria Magdalena, mit Ekstase antworten: Wahrlich, wahrlich, Christus ist auferstanden!

Troparion, Ton 1:

Um Christi willen, der aus der Jungfrau geboren wurde, folgte dir die ehrliche Magdalena Maria und hielt diese Rechtfertigung und Gesetze ein: Am selben Tag feiert dein allheiliges Gedächtnis, Sünden werden durch deine Gebete angenommen.

Kontakion, Ton 3:

Der Herrliche kommt mit vielen anderen zum Kreuz von Spasov, und die Mutter des Herrn ist barmherzig und vergießt Tränen, indem sie dies zum Lob darbringt und sagt: dass dies ein seltsames Wunder ist; Halte die ganze Schöpfung bereit, zu leiden, wenn du willst: Ehre sei deiner Macht.

Heiliger Demetrius von Rostow

Cheti-Minei. Juli.

4. August 2011

„Apostelgleiche“ werden in der christlich-orthodoxen Kirche die Mitarbeiter und Mitarbeiter der Apostel Christi genannt, aber auch jene rechtschaffenen Christen, die wie die Apostel besonders eifrig den christlichen Glauben predigten und bejahten . Für solche besonderen Verdienste werden sie in Verehrung mit den Aposteln verglichen. Das Wort Apostel bedeutet „Bote“, der einen bestimmten Auftrag erfüllen soll. Nachdem Jesus Christus zwölf seiner Jünger ausgewählt hatte, nannte er sie „Apostel“ (Lukas 6:13), um sie zu senden, um zu predigen (Mk 3:14) und jede Krankheit und jedes Gebrechen zu heilen (Mt 10:1-42).

Heilige in der christlichen Kirche wurden ursprünglich alle Christen genannt, alle Gläubigen an Christus, wie zum Beispiel in den Briefen des Apostels Paulus. Und bei der persönlichen Erwähnung des Gerechten vermieden die alten Christen den Namen „Heiliger“, weil dieses Wort oft in heidnischen Inschriften verwendet wurde, die Christen nicht nachahmen wollten. Und in den alten Kalendern wurde das Wort "heilig" im Namen der von der Kirche geehrten Gerechten erst ab dem dritten und den folgenden Jahrhunderten verwendet. Und in den Evangelien wird die Heiligkeit in all ihren Erscheinungsformen als Eigenschaft eines Christen dargestellt: „Lasst die Ihren Namen"... "Heiliger Vater" ... "Heilige sie in deiner Wahrheit" ...

Die myrrhetragende Maria Magdalena wird so genannt, weil die Evangelisten sie die erste der frommen Frauen nennen, die zum Grab Christi kamen, um seinen Leib mit duftenden Kompositionen zu salben, nach dem frommen Brauch der Juden jener Zeit. Diese Verbindungen wurden aus den harzigen Substanzen der Nardenmyrrhe, oder Myrrhe, Weihrauch, Aloe und anderen duftenden Pflanzen, ebenfalls rein gemischt Olivenöl. Indem sie den Körper des Verstorbenen mit solch duftenden Kompositionen salbten oder begossen, drückten sie dem Gesicht des Verstorbenen Liebe und Ehre aus.

Der Name Maria aus dem hebräischen Mariam bedeutet: „hoch, erhaben, standhaft, ausgezeichnet, erhaben“; und diese Maria heißt Magdalena nach ihrer Herkunft aus der Stadt Magdala, ebenso wie das fromme Mitglied des Sanhedrin Joseph Arimathea heißt nach seiner Herkunft aus der palästinensischen Stadt Arimathea. Und der Titel Magdalena wird dem Namen dieser Maria hinzugefügt, um sie von anderen frommen Ehefrauen zu unterscheiden, genau wie sie, die Jesus Christus diente (Lukas 8:3) und den gleichen Namen wie Maria hatte, wie Maria, die Schwester von Lazarus und Maria, die Frau des Kleopas.

Magdala, vom hebräischen Wort magdelaya, was Turm bedeutet, war eine Stadt am Westufer des Genezareth-Sees, nicht weit von den Städten Kapernaum und Tiberias entfernt. Magdala war berühmt für das Färben und feine Wollstoffe; außerdem gab es einen umfangreichen Handel mit Turteltauben und Tauben für die Opfer von Reinigungen; Die Tradition schreibt Magdala dreihundert Taubenläden und in der Nähe ein ganzes Tal von "Tauben" zu. Der Reichtum von Magdala war damals so bedeutend, dass erwähnt wird, dass die von der Stadt gezahlte Steuer so hoch war, dass sie mit einem ganzen Wagen nach Jerusalem geschickt wurde. Auch die moralische Verderbtheit der Einwohner war groß. Von den vielen Städten und Dörfern, die die Ufer des Gennesaret-Sees säumten, sind alle verschwunden, mit Ausnahme einer Magdala, die jetzt Mejdel heißt und aus einer Gruppe schmutziger Hütten besteht, die aus Küstensteinen gebaut wurden, und auf den Flachdächern der Häuser Die oberen Stockwerke wurden in Form von Hütten aus Schilf und Reisig hergestellt. . Aber die Überreste des alten Wachturms existieren noch und die Lage ist bis heute wunderschön: Die Schönheiten der Natur sind auch feierlich und erwecken die heiligen Verzückungen der Wunder und die Verkündigung Christi auf dem wundersamen See Genezareth oder Galiläa.

Die Region Galiläa im Norden Palästinas oder Galiläa (vom hebräischen Wort „galil“, was „Region“, „Bezirk“ bedeutet) war zu Lebzeiten Maria Magdalenas die dritte Region Palästinas, und Galiläa selbst war unterteilt in Nord-, oben, "heidnisch", und in den Süden, unten. Galiläa nimmt als Geburtsort und Ort der Verkündigung Christi des Erlösers einen herausragenden Platz in der Weltgeschichte ein. Galiläa hatte ungefähr 120 Werst von Ost nach West und 40 Werst von Nord nach Süd. Im Norden stand es in Kontakt mit Syrien und den Bergen des Libanon, im Westen mit Phönizien, im Süden mit Samaria und im Osten grenzte es an den Jordan. Es gab mehr als 200 Städte und große Dörfer in Galiläa und eine Bevölkerung von bis zu vier Millionen, die nicht nur aus Juden bestand, sondern auch aus einer Mischung von Israeliten mit Syrern, Phöniziern, Arabern und anderen Ausländern, von denen viele den jüdischen Glauben annahmen . Aufgrund des wunderbaren Klimas, der Fruchtbarkeit und des Reichtums war Galiläa die beste Region Palästinas. Ein mildes, belebendes Klima, die vielfältigste wunderbare Schönheit der Natur, eine unerschöpfliche Fülle an Bodenfruchtbarkeit - alles war in Galiläa. UND geographische Lage und die Masse der Kommunikation begünstigte auch Galiläa: Es wurde von mehreren römischen Handelsrouten von Ost nach West nach Damaskus, zu den phönizischen Küsten, zum Mittelmeer, nach Ägypten und Assyrien durchquert; andere Pfade schneiden es von Süden nach Norden. Industrie und Leben waren in Galiläa in vollem Gange ... Ziemlich viele Seiten des Evangeliums spiegeln die Natur und das Leben in Galiläa wider. Nach dem Geburtsort von Christus dem Erlöser, der Stadt Nazareth, seiner Kindheit, Jugend und vor allem seiner dortigen Verkündigung war Galiläa die Wiege des christlichen Glaubens. Und Gleichnisse, Wunder, Ereignisse aus dem alltäglichen irdischen Leben Jesu Christi, all dies sind Bilder, die den Reichtum und die Schönheit der Natur und die Sitten des Lebens in Galiläa wiedergeben. Himmel, Erde, Meer, Getreidefelder, Gärten, Blumen, Weinberge, Graswiesen, Fische und Vögel – alles diente dort dem Heiland als Grundlage und Abbild der wunderbaren Lehre Seiner göttlichen Verkündigung … Und in unserer Zeit Galiläa stellt nur die Ruinen von Städten und Dörfern und völlige Verwüstung dar …

Der See Genezareth, der See Genezareth und der See von Tiberias sind die Namen des gleichen riesigen Sees in Palästina Galiläa. Im Buch Numeri (Kap. 34, V. 11) und Joshua (Kap. 12, V. 3) wird es wegen seiner äußeren Form, es ist oval, Kinneareth genannt. Es heißt Tiberias nach dem Namen der Stadt Tiberias, die an seiner Küste liegt; und Gennesaret im Namen der Küstenstadt Genissare oder Gennesaret, je nach Schönheit der umgebenden Natur. Dieser See erstreckte sich über eine Länge von 30 Werst und eine Breite von 8 Werst. Am Nordende mündet er in den Jordan und am Südende mündet er wieder aus. Um diesen See konzentrierte sich das reiche industrielle Zentrum Palästinas; Städte und Dörfer mit einer sehr großen Bevölkerungszahl erstreckten sich in einer fast durchgehenden Linie entlang der Ufer des Sees. Das Wasser im See ist klar, angenehm im Geschmack und kühl; es wurde auf viertausend Schiffe aufgeteilt andere Art: die Kriegsschiffe der Römer, die groben Boote der Fischer von Bethsaida und die vergoldeten Boote des Herodes. Der normalerweise ruhige und stille See Genezareth wurde durch die Winde aus den Bergen manchmal stürmisch und gefährlich. Es war berühmt für seinen außergewöhnlichen Reichtum an Fisch aller Art, so dass jeder ihn fangen durfte, und Fisch war dort ein beliebtes Essen, bis dreihundert verschiedene Fischsorten bei einem Abendessen für einen großen Rabbiner serviert wurden. Fisch wurde frisch gegessen, gesalzen, getrocknet; daraus wurden Köstlichkeiten zubereitet; Sogar die Rabbiner waren mit Ratschlägen zu seiner Zubereitung beschäftigt und was man zu welcher Zeit essen sollte, und wiesen an, Fisch besser mit Bier und Wein zu waschen. Viele Menschen beschäftigten sich mit Fischfang und -verkauf; Eines der Tore von Jerusalem wurde "Fisch" genannt, weil dort viel Fisch aus Galiläa angeliefert wurde und sogar die Mitglieder des Sanhedrin im Fischhandel tätig waren und ganze Schiffe mit Fisch beluden. Der Fischfang war nicht nur sehr einträglich, sondern auch ehrenhaft... Am Westufer des Sees lag das „Land Gennesaret“ (Mt.14:34; Mk.6:53), das der erste und wichtigste Ort war, an dem Christus lebte der Retter predigte. Schon das Wort Gennesaret bedeutet: „Gärten des Überflusses“, und nirgendwo gab es eine solche Schönheit der Natur und eine Fülle aller Arten von Pflanzen und Früchten verschiedener Klimazonen wie im „Land Gennesaret“. Die Früchte an den Bäumen hielten zehn Monate. Der damalige jüdische Historiker Joseph Flavius, der enthusiastisch die Schönheiten des Gennesaret-Sees, das wunderbare Klima, Palmen, Weinberge, Feigen, Orangen, Mandelbäume, Granatäpfel beschreibt, sagt, dass die Jahreszeiten um die Ehre des Besitzens zu streiten scheinen dieses Paradies ... Und der jüdische Talmud lehrt, dass der erwartete Messias eines Tages aus diesem See von Tiberias oder Gennesaret erscheinen wird ...

Kapernaum aus dem Hebräischen bedeutet: "das Dorf Naum", - eine Stadt am Westufer des Sees Gennesaret. IN Altes Testament Es wird nicht erwähnt, weil es relativ jungen Ursprungs ist und sich dank des Aufkommens von Handels- und Industrieaktivitäten von einem Fischerdorf zu einer Stadt entwickelt hat. Es hatte eine sehr schöne Lage. Die Herodes hatten darin einen Palast; Die Römer hatten einen Militärposten und Zoll. Die Evangelien sprechen von Kapernaum als der Hauptresidenz von Christus dem Retter, nachdem er Nazareth verlassen hatte, so dass Kapernaum „seine Stadt“ genannt wurde (Matthäus 9:7). In Kapernaum und Umgebung vollbrachte Christus viele Wunder, sprach viele Gleichnisse und Lehren, aber trotz all seiner Ermahnungen blieben die Einwohner taub für das neue Evangelium, das nicht ihrem kommerziellen und industriellen Treiben entsprach, glaubten nicht und Christus sprach ein schreckliches Urteil über Kapernaum: „Und du, Kapernaum, der du in den Himmel aufgefahren bist, wirst hinab in die Hölle geworfen werden“ (Mt. 11,23). Und jetzt gibt es keine Spuren von Kapernaum mehr ...

Tiberias - eine Stadt am selben Westufer des Sees Gennesaret, etwas südlich von Kapernaum; Es wurde im Jahr 17 nach der Geburt Christi vom Herrscher von Galiläa, Herodes Antipas, erbaut und nach dem damaligen römischen Kaiser Tiberius benannt. Herodes machte Tiberias zu seiner Hauptstadt, baute einen prächtigen Palast, einen Tempel, eine Synagoge, ein Amphitheater und umgab die Stadt mit einer Mauer. In der Nähe der Stadt floss ein heilender, warmer Gebirgsbach. Da während des Baus von Tiberias antike Gräber ausgegraben wurden, hielten die Juden die Stadt für unrein, sie hatten Angst, sich darin niederzulassen, und sie hatte zunächst einen völlig heidnischen Charakter. In der Nähe von Tiberias predigte und speiste Christus der Erlöser fünftausend Zuhörer mit fünf Broten (Johannes, Kap. 6). Nach der Zerstörung Jerusalems durch die Römer im Jahr 70 errichteten die Juden in Tiberias 13 Synagogen und ein Gymnasium, und der Sanhedrin von Tiberias wurde zur höchsten religiösen Autorität. Die griechische Kaiserin Helen errichtete in Tiberias einen Tempel mit 12 Thronen; und von der Mitte des 5. bis zur Hälfte des 6. Jahrhunderts gab es hier ein Bistum, das später während des ersten Kreuzzugs wiederhergestellt wurde. Auf den Ruinen von Tiberias wurde die Stadt Tabariye erbaut und 1837 durch ein Erdbeben zerstört, und jetzt sind nur noch ärmliche Hütten sichtbar, aber die Juden haben vor dieser Gegend denselben tiefen Respekt wie vor Jerusalem.

Erscheinungen des Herrn Jesus Christus nach seiner Auferstehung. Leben. heilig Buch acht (April), S. 514.

Sogar der Jerusalemer Talmud bezeugt, dass es den Galiläern mehr um Ruhm und den Einwohnern Judäas um Geld ging. Bei den Galiläern wurde die Witwe im Haus des verstorbenen Mannes zurückgelassen, während bei den Juden die Erben sie entfernten. Die Reaktionsfähigkeit der Galiläer auf die Bedürfnisse anderer Menschen wurde täglich mit den Lebewesen versorgt, die er während seines Wohlstands benutzte. Aber die Galiläer gründeten keine wissenschaftlichen Schulen, und deshalb nannten die stolzen Schriftgelehrten und Pharisäer der Juden die Galiläer unwissend und dumm; für die obskure, undeutliche Unterscheidung und Aussprache einiger jüdischer gutturaler Buchstaben durch die Galiläer erlaubten die jüdischen Rabbiner ihnen nicht, Gebete im Namen der Gemeinde laut zu lesen, und machten sie lächerlich ...

Das Wort "Dämon" ist eine Übersetzung des griechischen Wortes Dämon, Teufel. In den neutestamentlichen Schriften bedeutet „Dämon“ normalerweise einen bösen Geist oder Teufel. Obwohl die Dämonen glauben und zittern und Jesus Christus als den Sohn Gottes anerkennen, sind sie die Diener Satans. Unter den Wundern Christi des Erlösers waren die Heilungen der von Dämonen Besessenen besonders bemerkenswert. Menschen, die unter die Macht von Dämonen geraten sind, werden als Besessene bezeichnet, die an unreinen Geistern leiden (Mt 4,24; Lk 6,18). Die Heilung der Besessenen in Bezug auf Dämonen wird Exil genannt (Mt 8,16), und in Bezug auf die Leidenden selbst wird sie Heilung genannt. Der Einfluss von Dämonen auf von ihnen Besessene offenbart sich immer durch ihren Einfluss auf den Körper; Gleichzeitig verliert die Seele einer Person ihre Macht über den Körper, eine fremde Kraft greift zwischen Körper und Seele ein, was sich nachteilig auf die körperlichen Organe der Seele auswirkt. Der Dämon beeinflusst zuerst das Nervensystem des Körpers und wirkt durch es, wobei er die gleichen Symptome hervorruft wie diejenigen, die durch andere störende Einflüsse hervorgerufen werden richtiges Leben Körper. Dämonische Macht wirkt nicht durch die spirituelle und moralische Natur, sondern durch die physische und mentale Natur. Der Teufel trat in Judas Iskariot, den Verräter, ein, das heißt, das Kunststück des Verrats, aber Judas war nicht von einem Dämon besessen. Besessenheit offenbart sich im Hellsehen, wenn die von Dämonen Besessenen Christus als den Sohn Gottes erkannten (Lk 4,34), auch im Wahnsinn, in Epilepsie, Stummheit, Hocken, in Blindheit (Mk 5,3; Lk 8, 27; Mt.9: 32 und andere). Dies gab den Rationalisten Anlass zu der Behauptung, Besessenheit sei nur eine körperliche Krankheit. Aber die Tatsache, dass die Besessenheit mit Krankheiten einhergeht, erklärt nicht im Geringsten die schrecklichen unnatürlichen, nicht-körperlichen Eigenschaften der Besessenheit, bei denen beispielsweise ein körperlich schwacher Mensch eiserne Ketten sprengt oder prophezeit (Mk 5,4). Die Ähnlichkeit gewisser Besessenheitszeichen mit natürlichen Krankheiten des Körpers ist nur äußerlich, bestimmt nur durch die allgemeinen Lebensgesetze, deren Übertretungen immer in gleicher Weise festgestellt werden können, gleich aus welchen verschiedenen Gründen sie auftreten mögen. Und eine solche Lehre des Evangeliums über Dämonenbesessenheit widerspricht nicht im Geringsten den Daten der Physiologie und Psychologie. Da die menschliche Seele durch den Körper auch von materiellen Kräften beeinflußt werden kann, kann sie um so stärker unter den Einfluß geistiger Kräfte geraten, wenn die Seele solchen Einflüssen nicht widerstehen kann; dies wird durch die zahlreichen Tatsachen der Hypnose eindeutig bestätigt. Und wie in der Hypnose ein Mensch mit stärkerem Willen durch Suggestion einen anderen so weit beeinflussen kann, dass er ihn vollständig in Besitz nimmt und ihm die Fähigkeit zur Selbstbestimmung nimmt, so kraft desselben psychologischen Gesetzes ein böser Geist , ein Dämon, kann die Seele vollständig in Besitz nehmen. schwacher Mann der aufgrund seiner persönlichen Sündhaftigkeit oder aus anderen Gründen Opfer eines schrecklichen dämonischen Einflusses wird. Und es ist bemerkenswert, dass gerade vor dem Kommen Christi des Erlösers besonders viele von Dämonen Besessene waren. Das war die Eigentümlichkeit jenes Zeitalters, und es liegt zum Teil daran, dass zu dieser Zeit jene geistige Unruhe und Schwäche, die das Ergebnis geistiger Unzufriedenheit und ungeduldig ängstlicher Erwartung einer Veränderung in diesem unerträglich schwierigen Zustand waren, den höchsten erreicht hatte Grad an Spannung. Eine solche Geisteshaltung umfasste damals sowohl die jüdische als auch die heidnische Bevölkerung des Ostens. Und die dunklen Mächte der bösen Geister beeilten sich, die Netze ihrer bösen, zerstörerischen Herrschaft auszubreiten, indem sie ihre bevorstehende Niederlage durch Christus, den Retter, vorhersahen.

Einige Interpreten von St. Die Schriften und Lebensschreiber und sogar die Väter der westlichen Kirche, die Maria Magdalena mit dem berühmten Sünder vereinen, der im Haus von Simon dem Pharisäer Buße tat und die Vergebung der Sünden erhielt, glauben, dass die Evangelisten Lukas und Markus sich nicht genau ausgedrückt haben die Position von Maria Magdalena, die sagt, dass Christus Dämonen von Maria Magdalena ausgetrieben hat; solche Schriftsteller glauben, dass Maria Magdalena nicht von Dämonen besessen war, sondern nur eine Sünderin war und dass die Worte der Evangelisten „sieben Dämonen“ viele Sünden und Laster bedeuten (so glauben zum Beispiel der selige Hieronymus, Augustinus, Gregor der Super usw.). Aber die direkten Worte der beiden Evangelisten lassen sich so nur auf Grund der jüdischen Dämonologie interpretieren, wonach die Rabbiner alle gewöhnlichsten menschlichen Leidenschaften und alle Krankheiten bösen Geistern zuschreiben. Und der jüdische Talmud schreibt viele schamlose Laster zu, spricht über die außergewöhnliche Schönheit und das Flechten von Maria Magdalenas Haaren und über ihren Reichtum ... Aber die orthodoxe Ostkirche verwirrt den Sünder eines unbekannten Namens nicht, der im Haus von Simon vergeben wurde der Pharisäer, mit Maria Magdalena und interpretiert die direkten Worte der beiden Evangelisten über das Exil, nämlich Dämonen von Maria Magdalena, nicht neu. Und St. Dimitri, Met. Rostovsky schreibt ausführlich: „Wenn Magdalene eine Hure wäre, dann ist es eindeutig ein Sünder, Christus und seinen Jüngern zu folgen, lange zu gehen, was würden die Hasser von Christus zu den Juden sagen und nach einer Art Schuld bei ihm suchen, aber Er wird gelästert und verurteilt werden. Wenn die Jünger Christi einmal den Herrn mit dem Samariter sahen, sich unterhielten, sich wunderten, als ob sie mit einer Frau sprechen würden, wie viel feindseliger würden sie nicht schweigen, wenn sie deutlich einen Sünder sehen würden, der Ihm folgt und Ihm alle Tage dient ...

Nazareth (das Wort bedeutet nach anderen Nachkommen, Wächter, Wächter) war eine Stadt in Galiläa, südwestlich von Kapernaum und dem Berg Tabor gelegen. Es befand sich auf einem Berg, der sich 600 Fuß über dem Meeresspiegel erhob. Die Aussicht von der Spitze des Berges, in Schönheit und Vielfalt, war wunderschön auf die Täler, Berge und das Mittelmeer. Die Bevölkerung war arm, klein und von den Juden nicht respektiert (Johannes 1:46). Weltweite Berühmtheit erlangte Nazareth als Ort der Verkündigung an die Jungfrau Maria über die Geburt des Sohnes Gottes, des Retters der Welt. Die Kindheit, Jugend und das Leben Jesu Christi vergingen in Nazareth bis zu seinem Erscheinen im offenen Dienst für die Errettung der Menschen (Lk 2,39-51). Daher wurde er der Nazarener, der Nazarener genannt (Johannes 19,19), und auch die Christen im Osten wurden lange Zeit Nazarener genannt.

Gerstenbrot war das Brot der Armen und wurde römischen Soldaten nur als Strafe, zum Beispiel für den Verlust von Standarten, gegeben. Die Juden betrachteten Gerste als Nahrung für Pferde und Esel.

Das Wort Syrien (hoch) im hebräischen Text wird durch das Wort Aram bezeichnet, das sich auf Syrien und Mesopotamien zusammen bezieht. Der gesamte Raum vom Euphrat bis zum Mittelmeer und vom Taurusgebirge bis Arabien bildete Syrien. Die Täler Syriens sind sehr fruchtbar, reich an Weizen, Trauben, Tabak, Oliven, Orangen, Datteln und so weiter. Das Klima ist sehr gesund und angenehm. Kein Land war in der Antike so berühmt wie Syrien, selbst für seine Zivilisation.

Die Kreuzigung, das heißt die Hinrichtung am Kreuz, galt seit der Antike und bei den Römern als sklavische, schändlichste, grausamste Hinrichtung, durch die nur Verräter, Mörder und die größten Schurken getötet wurden. Unter den Juden wurde diese Hinrichtung als „verflucht“ anerkannt (Deut. 21:22-23; 1 Kor. 1:23). Nach römischer Sitte wurde das Verbrechen des Gekreuzigten kurz auf eine Tafel geschrieben, die an der Spitze des Kreuzes befestigt war. Der Tod am Kreuz beinhaltete alles, was das Schrecklichste und Schmerzlichste in der Folter und im Tod ohne Bewusst- und Gefühlsentzug ist: Das unnatürliche Aufhängen des Leichnams an Nägeln machte jede kleinste Bewegung schmerzhaft, entzündete und ständig immer mehr aufgerissene Wunden in der Nähe Nägel waren von Wundbrand korrodiert; die Arterien, besonders in Kopf und Unterleib, schwollen an und füllten sich mit Blut, was eine schreckliche Hitze und unerträglichen Durst erzeugte. Die Leiden der Gekreuzigten waren so groß und schrecklich, manchmal dauerten sie mehrere Tage, dass sie bei den Römern gewöhnlich den nahenden Tod durch Hiebe und Speerstiche beschleunigten. Die Juden durften aufgrund des mosaischen Gesetzes (Deut. Ch. 21) das Leiden des Gekreuzigten vor Sonnenuntergang beenden, und es war üblich, den Gekreuzigten mit Myrrhe vermischten Wein zu trinken (Markus 15:23) oder mit Galle (Mt 27,34) , die das Bewusstsein vernebelte, um Leiden etwas zu lindern; aber Jesus Christus nahm nicht an, trank kein solches Getränk, das Leiden lindert. Wohlhabende Frauen aus Jerusalem lieferten auf eigene Kosten ein solches berauschendes Getränk aus, ohne auf die Identität der Gekreuzigten zu achten. Die ungeheuerliche Hinrichtung durch Kreuzigung wurde im Römischen Reich nur von Kaiser Konstantin dem Großen zerstört, und in der Römischen Republik wurden sogar Kinder gekreuzigt ...

Diese Dunkelheit war nach den bekannten Naturgesetzen der Bewegung von Sonne und Mond keine gewöhnliche Sonnenfinsternis. Es war ein übernatürliches Phänomen, das zusammen mit den darauffolgenden besonderen Zeichen in der Natur von der außerordentlich großen Bedeutung des Erlösungsereignisses zeugte. Die Ungewöhnlichkeit und Authentizität dieser Dunkelheit wurde von drei heidnischen Schriftstellern jener Zeit bezeugt: dem römischen Historiker und Astronomen Phlegont, Julius Africanus, dem Historiker Phallus und dem vierten heidnischen Historiker, der vom Historiker Eusebius noch namenlos ist. In ihren Notizen stimmen die Stunden dieser Dunkelheit auch mit der apostolischen Anweisung überein, dass Sterne am Himmel sichtbar seien. Der heilige Johannes Chrysostomus, Theophylakt und Euthymius glauben, dass diese Dunkelheit durch die massive Verdichtung der Wolken zwischen der Erde und der Sonne durch die Einwirkung übernatürlicher Kräfte erzeugt wurde, als Zeichen des Zorns Gottes auf die Bosheit der Menschen. Der tägliche Tag wurde von 6 Uhr abends bis 6 Uhr abends eines anderen Tages betrachtet. Eigentlich galt ab sechs Uhr morgens das Tageslicht. Von 6 Uhr morgens bis 9 Uhr wurde der erste Teil des Tages betrachtet, der die dritte Stunde des Tages genannt wurde; von 9 bis 12 Uhr war der zweite Teil des Tages, der sechste Stunde genannt wurde; von Mittag bis 3 Uhr war der dritte Teil des Tages, die neunte Stunde genannt; von 15 bis 18 Uhr galt als der vierte Teil, der als zwölfte Stunde des Tages bezeichnet wurde. Auch die Nacht wurde in vier Wachen zu je drei Stunden eingeteilt.

Joseph aus der Stadt Arimathäa oder Ramathaim, ein reicher Mann, von starkem Charakter, von tadellosem Leben, war ein Ehrenmitglied des Jerusalemer Sanhedrin, aber aus Zögern hatte er es vorher nicht gewagt, sich zum Bewunderer Christi zu erklären nahm am Urteil gegen Jesus nicht teil. In Empörung über Seine Kreuzigung wollte ich meine Hingabe an das ehrenvolle Begräbnis Christi als Märtyrer und Opfer böser Absichten zum Ausdruck bringen.

Nikodemus war ein berühmter Pharisäer und Mitglied des Sanhedrin. Er besuchte Christus den Erlöser nachts in Jerusalem mit dem Ziel, die Lehre Christi ausführlicher und freier zu lernen, und der Herr offenbarte ihm die wichtigsten Grundlagen der Lehre des Evangeliums (Johannes, Kap. 3). Er war sehr reich, ehrte Christus mit einem Begräbnis und brachte 100 Pfund Myrrhe und Aloe, um den Leib Christi zu salben. Anschließend erhielt er die Taufe von den Aposteln.

Der Sarg wurde dann die Gräber der Juden oder Höhlen genannt, die in felsige Hügel gehauen wurden, in denen sie ein Bett für die Bestatteten herstellten. In der Nähe des Grabes bereitete er sich vor. Die Juden waren voller Ehrfurcht vor ihren Gräbern, aber Joseph gab sie ohne zu zögern dem unschuldigen Leidenden, der es eilig hatte, die Beerdigung zu beenden, da der Ostersamstag näher rückte.

Myrrhe, Myrrhe ist ein duftendes Harz des Balsambaums, der in Arabien, Ägypten und Abessinien wächst. Dieses Harz floss teilweise von selbst aus dem Baum, teilweise wurde es durch Schneiden der Rinde des Baumes gewonnen. Sie ist ölig, Verdickung erhielt eine weiß-gelbe Farbe; nachdem es hart geworden war, wurde es rötlich; Der Geschmack dieses Harzes ist scharf bitter, der Geruch ist besonders aromatisch bis zu dem Punkt, dass es zu einem Wirbeln im Kopf und Bewusstlosigkeit führt. Myrrhe oder dieses Harz wurde je nach seiner Fähigkeit, jedem Verfall zu widerstehen, von den Juden und Ägyptern zum Salben und Einbalsamieren der Körper der Toten verwendet (Johannes 19:39). Im Alten Testament wurde Myrrhe für die heilige Salbung aus Myrrheöl hergestellt (Ex. 30:23-25). Diese Welt wurde auf Befehl Gottes gesalbt, die Stiftshütte des Bundes, dann Aaron und seine Söhne für den heiligen Dienst Gottes, und dann wurden die Könige und Propheten mit der Welt gesalbt. Die Salbung mit Chrisam ist ein äußeres, sichtbares Zeichen der Heiligung eines Gegenstandes und der Mitteilung der Gaben und Kräfte des Geistes Gottes an die gesalbte Person. Und in der orthodoxen christlichen Kirche gibt es seit der Zeit der Apostel das Sakrament der Salbung, durch das der Gläubige, wenn er mit geheiligtem Chrisam gesalbt wird, Kopf, Perseus, Augen, Ohren, Lippen, Hände und Füße einträgt dem Namen des Heiligen Geistes werden die Gaben des Heiligen Geistes gegeben, die im geistlichen Leben wiederherstellen und stärken. Gesalbt mit heiliger Myrrhe Christliche Tempel und Könige während ihrer Krönung für ihren großen königlichen Dienst ... - Neben Myrrhe verwendeten die Juden auch aromatische Puder während der Beerdigung der Toten, die sie auf die Schleier und das Bett schütteten, auf das sich der Körper stützte. Solche pulverförmigen Düfte, abgesehen von Chrisam, wurden von den Myrrhenträgern für das Grab Christi zubereitet.

In der Beschreibung der Belagerung Jerusalems im Jahr 70 durch Titus Flavius ​​​​Vespasian, der gleichzeitig zum römischen Kaiser proklamiert wurde, wurde das Grab Josephs von Arimathäa erwähnt, das nach dem Typus gewöhnlicher jüdischer Einzelhöhlengräber angeordnet war. Dies bestätigt auch von der Seite, dass das Grab, in dem Christus begraben wurde, in natürlichen Felsen gehauen wurde, in einem niedrigen Hügel in Form von zwei Kammern oder Teilen: dem Eingang und der eigentlichen Beerdigung. Der Eingang zur Höhle wurde wie üblich nach Osten angeordnet und verschoben, mit einem großen Stein verschlossen. Die Grabstätte im zweiten Teil der Höhle wurde in Form eines Bettes oder einer Theke an der Wand oder einer Couch gemeißelt rechte Seite vom Eingang. Die Höhe des Grabes war etwas höher als die menschliche Körpergröße, und die Höhe des Eingangs betrug etwa ein Drittel der Körpergröße einer Person. Die Entfernung von Josephs Grab von Golgatha betrug etwa 17 Faden (oder 120 Fuß) ... Etwa in der Hälfte des zweiten Jahrhunderts befahl der römische Kaiser Adrian, nachdem er beschlossen hatte, die Juden zu hellenisieren, das gesamte unebene Gelände und die zu füllen Hügel von Jerusalem, und dann wurden heidnische Tempel für Jupiter und Venus an der Stelle christlicher Schreine errichtet. Aber im Jahr 333 wurden diese Tempel auf Befehl von Kaiser Konstantin dem Großen abgerissen, die Hügel niedergerissen und dann die Höhle mit dem Heiligen Grab intakt geöffnet. Ein prächtiger, reicher Tempel umgab diesen christlichen Schrein, aber das Aussehen der Höhle des Heiligen Grabes wurde geändert: Um es bequemer zu machen, sie im Tempel zu platzieren, wurde das Grab selbst vom Felsen des Eingangs (Vestibül) getrennt. Teil, so dass nur der Grabteil der Höhle erhalten blieb ... Dann, ab dem siebten Jahrhundert, setzten die Perser, Juden, Araber und Türken, die die Griechen besiegten, alle Mittel ein, um das Grabbett des Gottmenschen auszulöschen vom Angesicht der Erde, und obwohl die meisten Wände und die Decke der Höhle zerstört wurden, haben das Bett selbst und der untere Teil der Wände der Höhle bis heute unzerstörbar gestanden, wie authentische und unbestrittene Denkmäler, geweiht durch die Gegenwart Christi des Retters in ihnen. Und bis zum Ende der Tage der vielsündigen Erde wird dieses geweihte Steinbett die Gläubigen an sich ziehen, ihnen Trost spenden, die Gewissheit, mit einer versöhnten Seele die darauf Gefallenen loszulassen ...

Das Wort „Engel“ bedeutet: Bote, Bote und wird in der Heiligen Schrift in vielen verschiedenen Bedeutungen verwendet. Aber im engeren Sinne bedeutet das Wort „Engel“ in der Bibel persönliche, geistige Wesen, die vollkommensten Menschen und von Gott geschaffen, die den Menschen den Willen Gottes verkünden und Seine Gebote auf Erden erfüllen. Engel wurden von Gott vor der Erschaffung der sichtbaren Welt geschaffen, sie sind geistig und, wenn nicht körperlos, dann haben sie eine Art besonders leichten ätherischen Körper. Es gibt keine menschlichen Raumbedingungen für Engel, aber sie sind nicht allgegenwärtig. In Perfektion sind sie begrenzt, und trotz der Schnelligkeit und Tiefe des Verstehens sind sie nicht allwissend; Trotz Reinheit und Heiligkeit können Engel versucht werden, weil sie frei geschaffen wurden, warum sie frei im Guten stehen konnten, wie helle Engel, und wie Engel fallen - böse Geister. Engel stehen vor dem Angesicht Gottes, verherrlichen Ihn ständig, erfüllen Seinen Willen und genießen Glückseligkeit. Es gibt unzählige Engel und unter ihnen gibt es verschiedene Tugenden und Grade der Vollkommenheit ... Die ganze Geschichte der Menschheit und des Volkes Gottes spielt sich während des Dienstes der Engel ab, und sie erscheinen in wichtigen Momenten in der Geschichte der altes und neues Testament Gottes, im Dienst Jesu Christi und seiner Kirche, wofür die Engel das sichtbare, den Menschen zugängliche Bild annehmen. Daher nennen die Evangelisten Markus und Lukas, die den myrrhetragenden Engeln vom Erscheinen der Engel erzählen, sie „Männer“ (Lukas 24:4) und „junge Männer“ (Markus 16:5) gemäß der Form, gemäß das Bild der Erscheinung, in der die myrrhentragenden Engel diese Engel betrachteten. Kirche orthodoxe Engel werden als gottnahe Diener und Vollstrecker seines Willens verehrt.

Am selben Tag, nur wenige Male nach dem ersten Erscheinen von Maria Magdalena, verbot Christus der Erlöser ihr, Maria Magdalena, mit anderen Myrrhenträgern nicht, die Füße seines Christus, des Erlösers, zu ergreifen (Mt 28,9). ; Lukas 24:10); auch am Abend desselben Tages bot Christus den Jüngern an, sich selbst zu berühren, zeigte ihnen die Wunden an seinen Händen und Füßen (Lk 24,39). Aus diesen Umständen ist nach Ansicht der Kirchenväter und Ausleger zu schließen, dass das Berührungsverbot beim ersten Erscheinen Marias auf der Einfachheit ihrer damaligen Gedanken beruhte, mit denen sie zum Herrn eilte. Wie andere Jünger hat sie die Auferstehung Christi des Retters nicht erwartet und nicht verstanden, und plötzlich sieht sie ihn lebendig vor sich. Welche Verwirrung der Gedanken und Erregung der Seele muss ihr bei diesem Erscheinen des lebendigen Toten eingefallen sein – und sie eilt zu Christus, um sich durch Berührung zu überzeugen, dass ihre Augen sehen, um Ihn so sehnsüchtig zu halten. .. Christus, der weiß, was damals in den Gedanken und in der Seele von Maria Magdalena vor sich ging, löscht sanftmütig die aufrichtigsten, aber unangemessensten Gedanken aus und befriedigt ihren legitimen Wunsch, sich zu vergewissern – ob Er vor ihr ist – mit der Bestätigung das Wort und der Auftrag, seinen Aposteln die Auferstehung zu verkünden ...

Aus solchen Worten des Auferstandenen hätten die Jünger verstehen müssen, dass das Reich Jesu Christi nicht von der irdischen Welt ist, dass es sich von irdischen Reichen unterscheiden sollte und dass sie in dem auferstandenen Christus keinen irdischen König sehen sollten, sondern einen himmlischer; aber die Apostel ließen, selbst nachdem sie dies erklärt und den Herrn gewarnt hatten, ihre unerfüllbaren Hoffnungen des Volkes immer noch nicht auf und fragten Ihn noch vor der Himmelfahrt: „Stellst du nicht in dieser Zeit, Herr, das Königreich für Israel wieder her?“ (Apostelgeschichte 1:6).

Die Heiligen Evangelisten schweigen über das Erscheinen der auferstandenen Gottesmutter, aber die Kirche enthält in ihrer Tradition den Glauben daran Mutter Gottes Vor den Myrrhe tragenden Frauen wurde von einem Engel von der Auferstehung Christi berichtet und dass Christus ihr, nachdem er aus dem Grab auferstanden war, vor allen Menschen erschienen war. Der Ausdruck dieses Glaubens der Kirche findet sich in den liturgischen Hymnen der Osterzeit.

In Jerusalem hatte der Apostel Johannes der Theologe sein eigenes Haus auf dem Berg Zion. Alle anderen Apostel waren da. Und nach der Himmelfahrt des Heilands war dort der Mittelpunkt des neuen christlichen Lebens. Alle Christen wandten sich an dieses neue Zion, um ihre Verwirrung zu lösen ...

Selbst nach dem Erscheinen des auferstandenen Christus in Emmaus, das von zwei weiteren Jüngern bezeugt wurde, „glaubten“ viele ihnen auch nicht, bis zu demselben Abend im Haus des Apostels Johannes, wo sich die Jünger versammelt hatten, und trotz der verschlossenen Türen , Christus erschien und tadelte sie wegen ihres Unglaubens und ihrer Herzenshärtigkeit, dass sie denen nicht glaubten, die ihn auferstanden sahen (Markus 16,13-14). Dieser Umstand ist in den Geschichten über die Auferstehung des Herrn von größter Bedeutung, gerade als unwiderlegbarer Beweis für die Wahrheit seiner Auferstehung. Es ist ersichtlich, dass die Apostel sich in dieser Wahrheit nicht irrten, sich nicht täuschen ließen und dass dies nicht ihr Traum ist, nicht die Frucht von Enthusiasmus oder frustrierter Vorstellungskraft. Die Apostel glaubten nicht und sie brauchten Vorwürfe vom Auferstandenen selbst und die Erlaubnis, sich selbst zu berühren und mit ihnen zu essen, um diesen Unglauben zu überwinden, und wenn die Apostel später glaubten und über die wirkliche Auferstehung ihres Lehrers und Herrn predigten, dann dies Auferstehung ist eine unbestrittene Wahrheit und niemand kann Studenten vorwerfen, leichtgläubig zu sein ...

Christus der Erlöser sagte: Das Himmelreich, Gottes, ist wie ein Senfkorn, das gesät wird, und obwohl es das kleinste aller Samenkörner ist, wird es, wenn es wächst, zu einem Baum, sodass Vögel fliegen und sich im Schatten seiner Zweige verstecken. .. (Matthäus 13:31-32; Markus 4:31; Lukas 13:19). Hier sprach Christus von einem Senfkorn, nicht gewöhnlich, nicht kräuterartig, nicht unser Einjähriger (Sinapis), sondern von einer besonderen orientalischen Staude, die in Palästina reichlich wächst und in der Botanik „Phytolacca dodecandra“ genannt wird, deren Samen der kleinste ist , Und chemische Elemente die gleichen wie Einjahressenf und werden für die gleichen Bedürfnisse verwendet wie gewöhnlicher Kräutersenf; In Nordamerika wird holziger mehrjähriger Phytolacca-Senf als Waldsenf bezeichnet ... Juden sagten, wenn sie etwas Kleinstes bezeichnen wollten, dass es wie ein Senfkorn groß sei. Mit dem oben erwähnten kurzen Gleichnis zeigte der Herr den Weg zur Verbreitung der Predigt des Evangeliums. Obwohl seine Jünger und Jünger die machtlosesten, am meisten gedemütigten von allen waren, aber da die verborgene Kraft in ihnen groß war, verbreitete sich ihre Predigt im ganzen Universum. Und die Kirche Christi, am Anfang klein, für die Welt unbemerkt, hat sich auf der Erde so ausgebreitet, dass viele Nationen wie Vögel in den Zweigen eines Senfbaums Zuflucht unter seinem Blätterdach suchen. Dasselbe passiert mit dem Reich Gottes in der Seele eines Menschen: Der Hauch der Gnade Gottes, anfangs kaum wahrnehmbar, umfängt mit dem Fleiß eines Menschen immer mehr seine Seele, die dann zum Tempel der Seele wird Gott, ein Behälter für verschiedene Tugenden ...

Das Wort Tradition bedeutet eine Geschichte, Erzählung, Erinnerung an ein Ereignis, die mündlich von den Vorfahren an die Nachkommen weitergegeben wurde; auch Lehren, Anweisungen, Lebensregeln, von Generation zu Generation weitergegeben - die Stimme der Antike, die Sagen der Antike. - Die Schriftgelehrten und Pharisäer sagen zu Jesus: „Warum übertreten deine Jünger die Tradition der Ältesten?“ (Matthäus 15:2). - „Ich lobe euch, Brüder, steht fest und haltet an den Traditionen fest, die euch entweder durch Wort oder durch unseren Brief gelehrt wurden“, lehrt er (2. Thess. 2,15). Und Tradition, lehrt St. Philaret von Moskau, könnte nur dann auf Augenhöhe mit der Heiligen Schrift verwendet werden, wenn wir, wie die direkten Jünger der Apostel, direkte apostolische wahre Tradition vor Augen hätten ... Aber christliche Traditionen sind bereits durchgegangen viele Länder, Völker, Sprachen und viele Jahrhunderte hindurch. Zu den ursprünglichen Überlieferungen der Apostel gesellten sich die Überlieferungen der Väter verschiedener Alterstufen, und es zeigte sich eine bis zum Widerspruch reichende Vielfalt. Um die Tradition als Quelle zu nutzen, ist es daher notwendig, die Authentizität und Würde der Traditionen zu studieren, um falsche Änderungen und fremde Beimischungen aus ihnen zu entfernen ... Und die orthodoxe Kirche erkennt Tradition nicht als unabhängig an, sondern als eine Hilfsquelle der christlichen Lehre.

Einige Kirchenväter und Gelehrte glauben und lehren, dass St. Die Evangelisten verstehen in all den oben erwähnten Geschichten über die drei Frauen nur eine Person, die in ihrer Jugend wahrscheinlich der Ausschweifung verfallen war und wegen ihres bösartigen Lebensstils von sieben Dämonen besessen war. Nachdem sie von den Wundern Christi gehört hat, geht sie zu ihm in das Haus von Simon dem Pharisäer: Für die Lebendigkeit ihrer Reue für ihre Sünden verdiente und erhielt sie Vergebung vom Erlöser, und infolgedessen wurde sie von den sieben Übeln befreit Geister, die sie quälten; dann konnte sie mit ihren Verwandten Lazarus und Martha Galiläa verlassen und Bethanien als ihre Wohnung wählen, wo Jesus ihr Haus oft mit Besuchen ehrte. Eine solche Meinung war zum Beispiel Clemens von Alexandria, St. Augustinus und St. Gregor der Große und andere. Dies ist bis heute die Meinung der Weströmischen Katholischen Kirche. Aber die meisten der neuesten und westlichen Gelehrten unterscheiden Maria Magdalena bereits von Maria, der Schwester des Lazarus. Sie sagen, dass Magdalena den Erretter nicht zurückgelassen hat letzten Jahren Sein Leben folgte ihm von Galiläa nach Jerusalem, als er zum letzten jüdischen Passahfest dorthin kam, während Maria, die Schwester des Lazarus, zu dieser Zeit bei ihrem Bruder und Martha in Bethanien blieb, weil keiner der Evangelisten ihren Namen erwähnt , die Ehefrauen auflistet, die dann Jesus nachfolgten, die mit ihm nach Jerusalem kamen. Tatsächlich erscheinen diese beiden frommen Frauen in St. Die Schrift trägt ganz andere Zeichen: Eine heißt immer Magdalena und wird zu den Frauen gezählt, die Christus aus Galiläa nachfolgten; der andere dagegen im Namen einer Schwester des Lazarus von Bethanien. Ein so konstanter Unterschied zwischen ihnen in ihrem unverwechselbaren Spitznamen konnte für St. Evangelisten und führt notwendigerweise zu der Idee, dass sie nicht verwirrt werden sollten. Der heilige Irenäus, der berühmte Origenes, St. Johannes Chrysostomus und viele andere Kirchenväter und Gelehrte unterscheiden St. Maria Magdalena aus St. Maria, Schwester des Lazarus, aber erkenne den reuigen Sünder, der von St. Lukas am Ende des siebten Kapitels in einer Person mit St. Magdalena. Aber selbst diese Meinung wird durch nichts positiv bewiesen ... Der heilige Gregor der Große und einige andere Interpreten von St. Schriften, die St. Maria Magdalena, für eine Person mit einem reuigen Sünder im Haus des Pharisäers Simon (in Nain), wird unter den sieben Dämonen verstanden, die von Christus aus Magdalena vertrieben wurden, verschiedene Sünden, die sie mit einem schlechten Leben an sich gewöhnt hat und die nach ihr Reue vor dem Erlöser, schien sie verlassen zu haben. Aber diese Auslegung der Worte des hl. Die Evangelien sind völlig willkürlich und widersprüchlich gesunder Menschenverstand, in dem diese Ausdrücke im Evangelium verwendet werden, wo sie überall direkt und eindeutig die Eingießung unreiner Geister in einen Menschen bedeuten, die mit Gottes Erlaubnis in die Körper der Unglücklichen nicht nur eines, sondern sogar eines ganzen eingedrungen sind Legion. Viele spätere westliche Interpreten von St. Die Schrift nimmt in Übereinstimmung mit der östlichen orthodoxen Kirche die Worte der Evangelisten Lukas und Markus über die Austreibung von sieben Dämonen wörtlich.

Italien (Apg. 18 ch. und 27:28; Heb. ch. 13) - bekannt Europäisches Land mit der Stadt Rom - der Hauptstadt des Staates.

Tiberius Caesar - Römischer Kaiser von 14 bis 37 Jahren. nach R.Chr.

Im alten und sogar modernen Osten wird das Erscheinen von Untergebenen gegenüber dem Herrscher und im Allgemeinen dem Untergebenen gegenüber dem Höheren ohne Geschenk als Ausdruck von Unhöflichkeit und sogar Respektlosigkeit anerkannt. So heißt es zum Beispiel, dass, als Saul gewählt wurde, nur „die wertlosen Leute ihn verachteten und ihm keine Geschenke brachten …“ (1. Sam. 10:27).

Magus ist ein Wort persischen Ursprungs, und weise Menschen wurden Magier genannt, die hoch, umfangreich und gleichmäßig waren geheimes Wissen insbesondere astronomische und medizinische. Sie waren hoch angesehen und hauptsächlich Geistliche, Priester.

Das jüdische Bethlehem war eine kleine Stadt südlich von etwa 10 Meilen von Jerusalem. Das Wort Bethlehem bedeutet „Haus des Brotes“, der Name, der diesem Ort aufgrund der außergewöhnlichen Fruchtbarkeit des umliegenden Bodens gegeben wurde. Es wurde in alten Zeiten Bethlehem des Euphrat genannt, und im Gegensatz zu Bethlehem in Galiläa wurde es jüdisch genannt; nach der Geburt des Königspropheten David darin wurde er auch „die Stadt Davids“ genannt (Lukas 2:4).

Der Sanhedrin von Jerusalem war das oberste Gericht der Juden, bestand aus 72 Mitgliedern, hauptsächlich Pharisäern und Sadduzäern, die durch Abstimmung und teilweise durch Los gewählt wurden. Der Sanhedrin traf sich im Jerusalemer Tempel, aber zu besonderen Anlässen auch im Haus des Hohenpriesters, seines Vorsitzenden (Matthäus 26:3; Johannes 18:24). Der Entscheidung des Sanhedrins musste jeder bedingungslos gehorchen. Nach der Eroberung Judäas durch die Römer war die Macht des Sanhedrin begrenzt und die Vollstreckung der von ihm ausgesprochenen Todesurteile bedurfte der Zustimmung des römischen Herrschers. Nach der Zerstörung Jerusalems war der Sanhedrin kein Gericht mehr, sondern nur noch eine Schule des jüdischen Gesetzes.

Pilatus wird nach der sumpfigen italienischen pontischen Provinz benannt, in der er zuvor Herrscher war. Ab dem 27. Lebensjahr nach R. Chr. Pilatus war der Herrscher von Judäa, aber er hasste die Freiheit, Bräuche und Religion der Juden; er zögerte nicht, Gerechtigkeit zu verkaufen und verriet die Qual und den Tod Unschuldiger ohne Gerichtsverfahren, weshalb seine zehnjährige Regierungszeit äußerst judenfeindlich war und öffentliche Empörung hervorrief; denn er zögerte nicht, eine ganze Menge Galiläer sogar während des Opfers im Tempel von Jerusalem zu töten, so dass ihr Blut mit ihren Opfern vermischt wurde (Lukas 13: 1).

Gallien war das Land der Gallier oder Franken, das von den Römern erobert wurde; Das ist das moderne Frankreich. Die Stadt Wien an der Rhone, an der Straße zur Stadt Marseille, einer Kreisstadt des Départements Isère des heutigen Frankreichs. Der Legende nach wurden Lazarus und seine Schwestern Martha und Maria von den Juden in ein Boot gesetzt und dem Willen der Wellen und des Windes ins Meer gesetzt. Dieses Boot wurde in Südgallien an Land gespült, und diejenigen, die darauf ankamen, bekehrten die Einwohner der Städte Marseille, Aix und anderer zum christlichen Glauben.

So erscheint es nach einer der Ausgaben des „Briefs des Pilatus an Tiberius Cäsar“, der Teil des apokryphen, sogenannten Nikodemus-Evangeliums ist, mit dem Zusatz, dass nach dem Abschlagen des Hauptes des Pilatus die Hohenpriester wer verurteilte Jesus Christus, Anna wurde in Kuhfelle genäht und gehängt, und Kaiphas wurde mit einem Pfeil im Herzen getötet …

Martha und Mary sind zwei Schwestern, die mit ihrem unverheirateten Bruder Lazarus am Fuße des Ölbergs in Bethanien lebten. Dies war eine fromme Familie, mit der Christus der Erlöser befreundet war und die in ihrem Haus zur Ruhe ging, wenn sie Jerusalem besuchte (Lukas 10 Kap.; Johannes Kap. 11 und 12; Matt. Kap. 26; Mark. Kap. 14). Als Lazarus starb, erweckte ihn Christus der Retter am vierten Tag wieder zum Leben und demonstrierte damit Seine volle Macht über den Tod, woraufhin die Mitglieder des Sanhedrin beschlossen, auch Lazarus zu töten. Aber der Legende nach lebte er noch weitere 30 Jahre und war Bischof auf der Insel Zypern, wo er starb. Sein Andenken wird von der Kirche am 17. Oktober gefeiert.

Unter dem Titel „Die Erhöhung oder Epistel des Pilatus an Tiberius Cäsar“ wird dieser Bericht in den slawischen Ausgaben des sogenannten „Evangeliums des Nikodemus“ unmittelbar nach dem ersten Teil dieses Evangeliums gestellt und bildet dessen Abschluss; aber außerdem kommt es in Form eines separaten und ausführlicheren Artikels noch häufiger in Manuskripten vor als das Nikodemus-Evangelium; auch dieser Bericht ist vollständig in das Buch „Die Passion Christi“ oder „Die Passion des Herrn“ eingefügt, verteilt in vielen Listen und mit farbigen Bildern ...

Pilatus' Schreiben an Kaiser Tiberius über die Wunder, den Tod und die Auferstehung von Christus dem Erlöser ist unbestreitbar und wird von den ältesten Schriftstellern belegt, wie dem ehemaligen heidnischen Philosophen Justin, Anfang des 2. Jahrhunderts, Tertullian, römischer Rechtsberater, im 2. Jahrhundert und der Historiker Eusebius Pamphilus; Sie hatten Zugang zu den Staatsarchiven.

Der römische Senat wurde vom Gründer des römischen Staates, Romulus, als eingerichtet anerkannt. Der Senat galt als Träger des Volksgeistes und Hüter staatlicher Traditionen, war für die Ernennung von Senatoren durch den König auf den König angewiesen. Jede Entscheidung des Volkes in der republikanischen und königlichen Zeit der römischen Geschichte bedurfte einer autoritativen Bestätigung durch den Senat, aus der hervorgeht, dass die Entscheidung im Einklang mit den religiösen und politischen Grundlagen des Staates stand.

Dass dieser Brauch von der Opfergabe an Tiberius von St. Die Gleichheit mit den Aposteln Maria Magdalena ist die Bestätigung dafür, zusätzlich zu der Gleichheit der Tradition in allen Christliche Kirchen auch zum Beispiel, dass in einer antiken handschriftlichen griechischen Urkunde auf Pergament, die in der Bibliothek des Klosters St. Anastasia bei Thessaloniki aufbewahrt wird, nach dem Gebet am Tag des hl. Ostern steht Folgendes geschrieben: „Es wird auch ein Gebet zum Segen von Eiern und Käse gelesen, und der Abt, der die Brüder küsst, verteilt Eier an sie und sagt:„ Christus ist auferstanden “... Also haben wir vom Heiligen erhalten Väter, die diesen Brauch seit den Zeiten der Apostel bewahrt haben, denn die heilige Apostelgleiche Maria Magdalena war die erste, die den Gläubigen ein Beispiel dieses freudigen Schenkens zeigte…“

Rom ist die Hauptstadt des damals großen Römischen Reiches; eine Stadt am Ufer des Tiber. Der Legende nach wurde es 750 v. Chr. von Romulus gegründet. Zuerst besetzte er nur einen Hügel, dann sieben und dann 15 Hügel. Die Bevölkerung hatte bis zu anderthalb Millionen, von denen die Hälfte Sklaven waren. Es gab 420 heidnische Tempel, die Bewohner waren sehr abergläubisch und die rüdesten Götzendiener, und in den Künsten und Kriegen herrschten sie entscheidend über die ganze Welt. Römisches Reich mit bis zu hundert Millionen Einwohnern.

Ephesos war die berühmteste Stadt Kleinasiens am Kanstra-Fluss (heute Kuchuk-Menderets), diente als Handelszentrum und war besonders berühmt für den berühmten Tempel der Artemis-Diana, der heidnischen Göttin, deren Dienst von Eunuchen mit verrichtet wurde besondere Pracht und Pracht.

Leo VI - der griechische Kaiser (von 886 bis 912), der wegen seiner Liebe zur Wissenschaft und seines Wissens in der Astrologie als Philosoph oder Weiser bezeichnet wurde; war ein Schüler des Patriarchen Photius.

Konstantinopel, nach dem populären russischen und slawischen Tsaregrad das alte Byzanz, wurde 658 v. Chr. Unter dem Namen Byzanz gegründet. an der europäischen Küste der Meerenge durch die Griechen der Handelsstadt Megara in Mittelgriechenland. Konstantin der Große im Jahr 330 n. Chr. verlegte die Hauptstadt mit ihren Tempeln, Palästen und Kunstwerken nach Byzanz; Er zog eine große Bevölkerung in die neue Hauptstadt und schaffte es im Allgemeinen starke Mitte bürgerliches und kirchliches Leben der griechisch-römischen Welt.

Die Kreuzzüge sind militärische Expeditionen, die von den christlichen Völkern Westeuropas vom Ende des 11. Jahrhunderts bis zum Ende des 13. Jahrhunderts unternommen wurden, um das Heilige Grab und Palästina von den Mohammedanern zurückzuerobern.

Unter dem Namen der Reliquien in St. Die Kirche im weitesten Sinne bedeutet den Leib jedes verstorbenen Christen. So heißt es im Ritus der Bestattung der Toten: „Nachdem er die Reliquien des Verstorbenen genommen hat, geht er (mit ihnen) zum Tempel.“ Aber eigentlich unter St. Reliquien werden als "die ehrlichen Überreste der heiligen Heiligen Gottes" verstanden. Allerdings hat auch hier das Wort "Macht". andere Bedeutung. Reliquien werden in erster Linie die "Knochen" von Sts genannt. Heilige.

Antiker Tempel der Name St. Johannes im Lateran „San Giovanni in Laterani“ in der Nähe des Lateranpalastes der Päpste in Rom existiert seit Kaiser Konstantin dem Großen und wird „die Mutter und das Haupt aller Kirchen“ genannt, natürlich der römischen.

Papst (von griech. „Vater“) – ein Titel, der bis Ende des 5. Jahrhunderts als Ehrentitel für Bischöfe verwendet wurde, damals hauptsächlich auf den römischen Erzbischof bezogen.

Honorius III., Papst von Rom im 13. Jahrhundert.

Marseille ist eine Küstenstadt in der alten, riesigen provenzalischen Region im Südwesten Frankreichs. Es liegt an der östlichen Bucht des Golfs von Lion. In der Antike hieß Marseille Massilius und war eine griechisch-republikanische Kolonie, die von den Römern erobert wurde. Von hier aus verbreitete sich das Christentum in ganz Südgallien, dem heutigen Frankreich.

Westliche Christen haben argumentiert, dass St. Die Reliquien von Maria Magdalena ruhen in Burgund, in der Abtei von Veuzelay, und verehrten sie dort, bis sie diese Meinung zu denen änderten, die in Südfrankreich in der Provence entdeckt wurden, die Reliquien eines bestimmten Heiligen, die von der provenzalischen Tradition und einer Kirche herausgegeben wurden Schriftsteller, die Maria von Bethanien, die Schwester von Lazarus, und die Sünderin Nainskaya im Haus des Pharisäers mit St. Maria Magdalena, für St. Reliquien von Maria Magdalena. Aber diese und ähnliche Informationen der weströmisch-katholischen Kirche über das Leben und die Ruhe der Reliquien des hl. Maria Magdalena und alles Wahre und Authentische in diesen Traditionen der westlichen Kirchen bezieht sich höchstwahrscheinlich tatsächlich auf eine der anderen Heiligen Maria, die in St. Evangelien, über deren Aktivitäten die Ostkirche nach der Himmelfahrt Christi keine zweifelsfreien Informationen hat.

Worte und Reden von Filaret, Metropolit von Moskau, 1848, Teil 1, S. 35, 36 und 44.

Website "Pravoslavie.ru"

Am 4. August 2018 gedenkt die orthodoxe Kirche der heiligen apostelgleichen Myrrhe tragenden Maria Magdalena. Nach dem Evangelium ist dieser junge und schöne Frau war ein großer Sünder. Der Herr trieb sieben Dämonen aus ihr aus, woraufhin sie eine ergebene Jüngerin Christi wurde.

Welchen Feiertag feiern die Orthodoxen am 4. August 2018

Die Stadt Magdala, in der eine Frau geboren wurde, die für immer in die Geschichte des Christentums eingegangen ist, lag in den Bergen am Ufer des Gennesaret-Sees. Derzeit befindet sich hier das Dorf Mejdel.

Das Evangelium erzählt von den Taten des Heiligen. Über ihre Kindheit und Jugend ist nichts bekannt. Es gibt nur Hinweise darauf, dass sie sehr schön, aber sehr sündig war. Der Herr trieb sieben Dämonen aus einer jungen Frau aus, und nach der Heilung wurde Maria eine hingebungsvolle Jüngerin Jesu.

Maria Magdalena folgte zusammen mit den Aposteln Christus, während er predigte, und teilte das ganze Werk des Evangeliums. Höchstwahrscheinlich bezog sich Lukas, der schrieb, dass nach dem Herrn, der sein Kreuz nach der Folter nach Golgatha trug, Frauen gingen und weinten, auch auf sie.

Das Evangelium sagt, dass Maria zur Zeit der Kreuzigung auf dem Berg war. Als alle Jünger Angst hatten und ihren Lehrer verrieten, stand die Frau zusammen mit der Muttergottes und dem Apostel Johannes am Kreuz.

Um Jesus herum waren viele Frauen. Unter ihnen waren Maria Kleopova, Joanna, Khuzas Frau, Susanna und andere. Die Evangelisten nennen jedoch immer zuerst Maria Magdalena, die aus der Menge hervorstach.

Ihr Glaube und ihre Treue erwiesen sich nicht nur in den Tagen der Herrlichkeit Christi als unerschütterlich, sondern auch im Moment seiner Schmach und Demütigung. Sie war Zeugin seiner Beerdigung und sah, wie der Leichnam des Herrn von Joseph und Nikodemus in das Grab gebracht wurde. Sie sah auch, wie der Eingang zur Höhle von einem riesigen Stein blockiert wurde.

Am 4. August 2018 wird Maria Magdalena gedacht

Maria war Jesus von ganzem Herzen ergeben. Nach seiner Beerdigung beschlossen die Frauen, am nächsten Tag in die Höhle zurückzukehren. Maria konnte das Ende der Nacht nicht erwarten und rannte zu seinem Leichnam, immer noch im Dunkeln.

Sie kam zuerst zur Höhle und sah, dass der Stein, mit dem sie den Eingang auffüllten, nicht an Ort und Stelle war. Sie rannte schnell zu den Aposteln Petrus und Johannes, weil sie die engsten Apostel des Lehrers waren. Als sie seltsame Worte hörten, eilten sie zur Höhle, und als sie sahen, dass alles wahr war, gingen sie in eine unbekannte Richtung. Maria stand in der Nähe der Höhle und weinte.

Dann ging sie dorthin, wo zuvor der Leib Christi gelegen hatte. Und plötzlich ergoss sich das Licht und die Gestalten von zwei Engeln erschienen. Und als sie sich umdrehte, sah Maria den auferstandenen Christus, der in der Nähe des Grabes war. Die Frau erkannte ihn zunächst nicht, und erst als sie seine Stimme hörte, erkannte sie, wer vor ihr stand.

Der Herr sandte sie zu allen, um die gute Nachricht zu verkünden, was Maria tat, indem sie zu den verwirrten Aposteln rannte. Dies war die erste Predigt über die Auferstehung.

Das Leben des Heiligen, gedacht am 4. August 2018, nach der Auferstehung Christi

Es ist nicht genau bekannt, wie Maria lebte und was Maria nach der Auferstehung Christi tat. Die Kirche hat jedoch keinen Zweifel daran, dass sie bis zum Ende bei den Aposteln geblieben ist.

Als die Jünger Christi um die Welt gingen und predigten, tat Maria dasselbe. Sie ging ins heidnische Rom. Viele glaubten ihren Worten nicht, aber sie predigte trotzdem und sagte, dass der Herr auferstanden sei. Also ging sie durch ganz Italien.

Mit dieser Nachricht erreichte sie den Kaiser Tiberius höchstpersönlich und brachte ihm ein rotes Ei als Symbol des neuen Lebens mit der Aufschrift: "Christus ist auferstanden!" So begann die Tradition der Ostereier, die sich unter Christen auf der ganzen Welt verbreitete.

Nach Rom zog Maria Magdalena bereits im fortgeschrittenen Alter nach Ephesus, wo sie starb und begraben wurde.

Der Name "Maria" in der biblischen Tradition wird in der Regel von allen ohne Ausnahme mit einer Frau in Verbindung gebracht, die einst das göttliche Kind geboren hat, dem sie sich nach dem guten Willen und Testament Gottes des Vaters geopfert hat Sühne für die Sünden der Menschheit. Neben der reinsten Jungfrau hatte jedoch ein anderer Vertreter des schönen Geschlechts denselben Namen, der vom Sohn Gottes von den Dämonen der Unzucht geheilt wurde. Gemeint sind die heiligen Apostelgleichen. Die Kirche beschloss, den Tag des Gedenkens an diese Myrrhenträgerin jedes Jahr am 4. August zu feiern.

Der Ursprung des Heiligen

Maria ist in der Stadt Magdala am Ufer des Sees Gennesaret im Norden Israels geboren und aufgewachsen. Daher auch der Spitzname der Heiligen „Magdalena“, was für „Eingeborene der Stadt Migdal-El“ steht. Wenn wir über die wörtliche Bedeutung des Ortsnamens sprechen, kann er durch das Wort "Turm" charakterisiert werden. So werden der hebräische Begriff „migdal‏‎‎‎“ und der aramäische Begriff „magdala“ entschlüsselt. Der Turm ist ein edles, ritterliches Symbol, daher wurde seine semantische Konnotation im Mittelalter auf das Bild der myrrhentragenden Maria Magdalena übertragen. Der zukünftige Nachfolger Christi wurde gegen Ende des 1. Jahrhunderts geboren. BC. - früh 1. Jahrhundert ANZEIGE

Historikern ist nichts über die Familie bekannt, in der Maria aufgewachsen ist, sowie über ihre Kindheit, Jugend und Jugend, und wenn es bekannt ist, wurden diese Informationen nicht an die breite Öffentlichkeit weitergegeben. Aber es gibt Hinweise darauf, dass diese Frau in der Vergangenheit vor der schicksalhaften Begegnung mit Jesus Christus ein sündiges, ausschweifendes Leben führte. Sicher erinnert sich jeder an die Episode aus der Bibel, wo der Sohn Gottes anbietet, einen Stein auf den letzten der Menschen aus der Menge zu werfen, die gegen Maria Magdalena zu den Waffen gegriffen haben, wenn einer von ihnen ohne Sünde ist. Jesus reinigte die Frau von unreinen Geistern und provozierte sie zu Ausschweifungen: In Maria saßen demnach genau sieben Dämonen kirchliche Überlieferung. Danach verließ Maria Magdalena alles und folgte dem Messias unter anderen Myrrhe tragenden Frauen und wurde seine fleißige Schülerin.

Maria Magdalena und Christus

Die Heilige stach unter den Frauen hervor, die Nachfolgerinnen Jesu waren. Sie zeigte eine rührende, fast zärtliche Sorge um Christus, diente ihm treu, verließ ihn unter keinen Umständen. Die einzige Person, die neben dem Sohn Gottes war, als er in Gewahrsam genommen wurde, war ausgerechnet Maria Magdalena. Es ist nicht so, dass sie keine Angst hatte, sie hatte es auf jeden Fall. Aber wenn die Jünger Jesu diesem Gefühl erlagen und der Apostel Petrus unter seinem Einfluss auf den Messias verzichtete, dann erwies sich im Herzen der Myrrhe tragenden Maria die Liebe zum Lehrer als stärker als die Angst um ihr eigenes Leben . Zusammen mit der Mutter Gottes, der Mutter Christi, stand Magdalena am Kreuz, an dem der Sohn Gottes gekreuzigt wurde, die Frau trauerte mit ihr und teilte den großen Schmerz der Heiligen Jungfrau. Und in dem Moment, als einer der Soldaten das Herz Jesu mit einem Speer durchbohrte, explodierte Marias Herz mit unerträglichem Schmerz.

Die Heilige Schrift sagt, dass Joseph und Nikodemus den Leib Christi von der Kreuzigung entfernten, wonach er nach jüdischem Brauch mit einem dünnen, mit Weihrauch getränkten Tuch umwickelt wurde, das Leichentuch genannt wurde. Irgendwann um Mitternacht trugen Nikodemus und Joseph in völliger Stille den Leichnam des Lehrers zum felsigen Fuß des Berges Moria. Dort, in die Steinmauer, wurde ein Sarg gehauen, wo noch nie jemand gelegen hatte. Der Eingang zur Höhle wurde von einem riesigen Stein blockiert. Die Diener rollten es weg und der Körper von Jesus wurde in das Grab gebracht, auf einem glatten Steinvorsprung in der Höhle platziert. Für all das gab es heilige Mutter Gottes und Maria Magdalena. Als die Leute nach draußen gingen, wurde der Stein wieder zum Eingang des Sarges gerollt.

Maria Magdalena war die erste, die am Tag nach Samstag zur Ruhestätte ihres Meisters lief. Sie trug duftende Öle, um den Körper des Messias nach jüdischer Tradition zu salben und ihm damit die letzte Ehre zu erweisen. Was war das Entsetzen der Frau, als sie sah, dass der Stein von der Tür des Grabes weggerollt worden war, wo Christus lag? Maria eilte weinend zu den Jüngern Jesu: Johannes und Petrus. „Sie nahmen den Herrn aus dem Grab, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben“ – das sagte Magdalena zu ihnen. Die Männer folgten der Myrrhe tragenden Frau sofort zum Heiligen Grab, sahen dort aber keinen Christus - nur die Materie lag auf dem Stein, wo der Lehrer lag, ordentlich gefaltet.

Dann gingen die Jünger in tiefem Schweigen und ohne zu wissen, was sie tun sollten, nach Hause, und Maria blieb allein zurück. Die Frau stand am Grab und weinte. Kummer und Ignoranz quälten ihr Herz. Sie blickte in das Grab und sah zu ihrer Überraschung zwei Engel in schneeweißen Gewändern, die auf einem Stein in der Höhle saßen. Die Engel fragten Maria, warum sie weine. Magdalene antwortete: "Sie haben meinen Herrn weggetragen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben." Dann drehte sich die Frau um und sah Jesus hinter sich stehen. Maria erkannte ihren Lehrer jedoch nicht in dieser Person - sie dachte, dass vor ihr ein Gärtner stand. Christus stellte Maria dieselbe Frage. Die Myrrhe tragende Frau antwortete: „Herr! Wenn du ihn getragen hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn mitnehmen." Und plötzlich hörte sie von den Lippen des Pseudogärtners eine teure Stimme, die ihren Namen aussprach. Dann, mit dem Ausruf „Lehrer“, warf sich Maria, als sie Jesus endlich erkannte, dem Messias zu Füßen. Christus befahl Magdalena, sich nicht anzufassen, sondern zu den Jüngern zu gehen und sie über die bevorstehende Himmelfahrt des Sohnes Gottes zu Gottvater zu informieren.

Beseelt von Glück lief Maria, um den Bund Jesu zu erfüllen. Am Ort angekommen rief sie mit glückseliger Freude zu den Jüngern aus: „Christus ist auferstanden! Er ist wirklich der Sohn Gottes! Ich habe den Herrn gesehen! Er hat mit mir gesprochen!" Die Trauer aus dem Herzen einer Frau verschwand spurlos und wurde vollständig durch große Freude ersetzt. So gehörte die erste Predigt der Welt über die Auferstehung der myrrhentragenden Apostelgleichen Maria Magdalena.

Predigttätigkeit

Wenn wir der Überlieferung glauben, dann war das Evangelium, das der Heilige ausführte, nicht darauf beschränkt. Nachdem sich die Apostel aus Jerusalem mit der Mission des Predigens in alle Richtungen zerstreut hatten, ging Maria auf eine ähnliche Mission nach Rom, das vollständig von Heiden bevölkert war. Dort erzählte sie den Menschen von Christus und brachte das Wort Gottes zu ihren Mitmenschen. Als Maria diejenigen traf, die nicht an das glaubten, was sie hörten, sagte die Frau zu ihnen dasselbe wie zu den Aposteln: „Ich habe den Herrn gesehen! Er hat mit mir gesprochen!" Während sie predigte, ging sie also durch und durch ganz Italien.

Am Ende erzählte Maria Magdalena dem römischen Kaiser Tiberius vom Leben und den Wundern des Sohnes Gottes sowie von seiner Auferstehung. Der Herrscher glaubte der Frau nicht und sagte, er brauche einen Beweis für das Gesagte. Dann nahm Maria das Ei in ihre Hände und gab es Tiberius mit den Worten „Christus ist auferstanden!“. Vor den Augen des Kaisers wurde das weiße Ei scharlachrot. Dank des myrrhentragenden und treuen Jüngers Jesu ist es also erschienen Ostertradition Eier für die Feiertage bemalen

Die große den Aposteln gleiche heilige Myrrhe tragende Maria Magdalena, die in der Kirche für ihre glühende und aufopfernde Liebe zum Herrn Jesus Christus berühmt wurde, stammte aus der damals reichen Stadt Magdala, die sich dort befand in der Region Galiläa in Palästina.

Das Evangelium sagt, dass Maria Magdalena dem Herrn folgte, als er und die Apostel durch die Städte und Dörfer von Judäa und Galiläa zogen, um das Königreich Gottes zu predigen. Auch Maria Magdalena war zur Zeit der Kreuzigung des Herrn auf Golgatha. Als alle Jünger des Erlösers flohen, blieb sie furchtlos zusammen mit der Gottesmutter und dem Apostel Johannes am Kreuz.

Nach dem Leiden Christi, nach dem Sabbat, kommt Maria Magdalena sehr früh, als es noch dunkel war, zum Grab, um dem Leichnam des Erlösers die letzte Ehre zu erweisen, salbt ihn, wie gewöhnlich, mit Weihrauch und sorgt dafür, dass die Stein wurde vom Grab weggerollt.

Erschöpft von Unwissenheit und Traurigkeit stand sie am Sarg und weinte. Weinend bückte sich Maria, blickte in das Grab und sah: An der Stelle, wo der Leichnam Jesu lag, saßen zwei Engel in weißen Gewändern. Sie sagten ihr, dass Jesus auferstanden sei. Auch Jesus Christus selbst erschien ihr.

Maria Magdalena eilte zu den Schülern. „Ich habe den Herrn gesehen! Er hat mit mir gesprochen!" "Christus ist auferstanden! Er ist wirklich der Sohn Gottes! Ich sah den Herrn!…“ – das war die erste frohe Botschaft, die Maria Magdalena den Aposteln überbrachte, die weltweit erste Predigt über die Auferstehung.

Der Überlieferung nach erschien Maria Magdalena in Italien dem Kaiser Tiberius (14-37) und erzählte ihm vom Leben, den Wundern und den Lehren Christi, von seiner ungerechten Verurteilung durch die Juden, von der Feigheit des Pilatus. Der Kaiser bezweifelte das Wunder der Auferstehung und verlangte Beweise. Dann nahm sie das Ei und gab es dem Kaiser und sagte: "Christus ist auferstanden!" Bei diesen Worten wurde das weiße Ei in den Händen des Kaisers leuchtend rot.

Dank Maria Magdalena der Brauch, einander zu schenken Ostereier am Tag der strahlenden Auferstehung Christi unter Christen auf der ganzen Welt verbreitet.

Maria Magdalena diente der Kirche selbstlos, war Gefahren ausgesetzt und teilte mit den Aposteln die Predigtarbeit. Von Rom zog die Heilige bereits in fortgeschrittenem Alter nach Ephesus (Kleinasien), wo sie predigte und dem Apostel Johannes dem Theologen half, das Evangelium zu schreiben. Hier ruhte sie nach der Tradition der Kirche und wurde begraben. Im 11. Jahrhundert wurden unter Kaiser Leo dem Philosophen (886 - 912) die unbestechlichen Reliquien der heiligen Maria Magdalena von Ephesus nach Konstantinopel überführt.

Troparion

Christus, für uns von der Jungfrau geboren, ehrliche Magdalena Maria, du bist gefolgt, Du hältst diese Rechtfertigung und Gesetze: Am selben Tag wird dein allheiliges Gedächtnis gefeiert, die Auflösung der Sünden durch deine Gebete ist annehmbar.

Projekt " Orthodoxe Feiertage„umgesetzt von UNIAN-Religion mit Unterstützung der Kiewer Theologischen Akademie und des Priesterseminars. Bei der Verwendung des Materials ist die Quellenangabe erforderlich.

Am 4. August feiert die orthodoxe Kirche das Gedenken an die heilige Apostelgleiche Maria Magdalena, eine der Myrrhe tragenden Frauen, die geehrt wurde, als erste Person den auferstandenen Herrn Jesus Christus zu sehen.

Maria Magdalena wurde in der Stadt Magdala in Galiläa geboren, deren Einwohner sich durch Spontaneität, Temperament und Selbstlosigkeit auszeichneten. Diese Eigenschaften waren auch der Heiligen Maria Magdalena eigen: Das Evangelium sagt uns nichts über die jungen Jahre Marias, aber die Tradition sagt uns, dass Maria von Magdala jung, schön war und ein sündiges Leben führte. Aus dem Evangelium wissen wir jedoch, dass sie seit ihrer Jugend an einer schweren Krankheit litt – dämonischer Besessenheit. Als der Herr sieben Dämonen von ihr austrieb, verließ sie alles und folgte ihm.

Die heilige Maria Magdalena folgte Christus zusammen mit anderen Ehefrauen, die vom Herrn geheilt wurden, und zeigte rührende Sorge um ihn. Sie verließ den Herrn nicht nach seiner Gefangennahme durch die Juden, als der Glaube der engsten Jünger an ihn zu schwanken begann. Die Angst, die zur Verleugnung des Apostels Petrus führte, wurde in der Seele Maria Magdalenas durch die Liebe überwunden. Während sie dem Herrn während Seines irdischen Lebens diente, wollte sie Ihm auch nach dem Tod dienen, Seinem Leib die letzte Ehre erweisen und ihn nach jüdischem Brauch mit Frieden und Aromen salben.

Als sie am Grab des Erretters ankam, sah sie einen Stein, der von der Höhle weggerollt war, und eilte voller Angst dorthin, wo die nächsten Apostel Christi, Petrus und Johannes, lebten. Als die beiden Apostel die seltsame Nachricht hörten, dass der Herr aus dem Grab weggetragen worden war, rannten sie zum Grab und waren erstaunt, als sie das Leinen und das gefaltete Kopftuch sahen. Die Apostel gingen und sagten niemandem etwas, und Maria stand in der Nähe des Eingangs der düsteren Höhle und weinte. Um sich zu vergewissern, dass der Sarg wirklich leer war, ging sie auf ihn zu – und hier strahlte plötzlich ein starkes Licht auf sie. Sie sah zwei Engel in weißen Gewändern, den einen am Kopf und den anderen zu den Füßen sitzend, wo der Leichnam Jesu hingelegt wurde. Auf die Frage: „Frau, warum weinst du?“ - antwortete sie mit den gleichen Worten, die sie gerade zu den Aposteln gesagt hatte: „Sie haben meinen Herrn weggetragen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben.“ Nachdem sie dies gesagt hatte, drehte sie sich um, und in diesem Moment sah sie den auferstandenen Jesus in der Nähe des Grabes stehen, erkannte ihn aber nicht.

Er fragte Maria: „Frau, warum weinst du, wen suchst du?“ Sie glaubte, den Gärtner gesehen zu haben, und antwortete: "Herr, wenn Sie ihn hinausgetragen haben, sagen Sie mir, wo Sie ihn hingelegt haben, und ich werde ihn hinbringen." Aber in diesem Moment erkannte sie die Stimme des Herrn, eine Stimme, die ihr schon seit dem Tag vertraut war, an dem er sie geheilt hatte. Sie hörte diese Stimme in jenen Tagen, in jenen Jahren, als sie zusammen mit anderen frommen Frauen dem Herrn in allen Städten und Dörfern folgte, wo seine Predigt zu hören war. Ein freudiger Schrei brach aus ihrer Brust: „Rabbouni!“, was Lehrer bedeutet. Der Herr sagte zu ihr: "... geh zu meinen Brüdern und sage ihnen:" Ich fahre auf zu meinem Vater und deinem Vater und zu meinem Gott und deinem Gott. Und Maria Magdalena lief erneut zu den Aposteln, um den Willen dessen zu erfüllen, der sie zum Predigen gesandt hatte, und verkündete ihnen die frohe Botschaft: „Ich sah den Herrn!“. Es war die erste Auferstehungspredigt der Welt.

Dank Maria Magdalena hat sich der Brauch, sich am Tag der Heiligen Auferstehung Christi gegenseitig Ostereier zu schenken, unter Christen auf der ganzen Welt verbreitet. Der Überlieferung nach erschien Maria Magdalena in Italien dem Kaiser Tiberius (14-37) und predigte ihm über den auferstandenen Christus. Der Legende nach brachte sie ihm ein rotes Ei als Symbol der Auferstehung, ein Symbol für neues Leben mit den Worten: „Christus ist auferstanden!“

Von Rom zog die heilige Maria Magdalena bereits im hohen Alter nach Ephesus, wo der heilige Apostel Johannes unermüdlich arbeitete, der aus ihren Worten das 20. Kapitel seines Evangeliums schrieb. Hier ruhte Maria Magdalena und wurde hier begraben. Im 9. Jahrhundert wurden unter Kaiser Leo VI., dem Philosophen, die unbestechlichen Reliquien der heiligen Maria Magdalena von Ephesus nach Konstantinopel überführt. Es wird angenommen, dass sie während der Kreuzzüge nach Rom gebracht wurden, wo sie im Namen des heiligen Johannes im Lateran im Tempel ruhten. Papst Honorius III. weihte diesen Tempel im Namen der heiligen Apostelgleichen Maria Magdalena. Ein Teil ihrer Reliquien befindet sich in Frankreich, in Provage bei Marseille, wo auch ein der Heiligen Maria Magdalena geweihter Tempel errichtet wurde. Teile der heiligen Reliquien der den Aposteln gleichgestellten Maria Magdalena werden in verschiedenen Klöstern auf dem Berg Athos und in Jerusalem aufbewahrt.

Troparion:Christus, für uns von der Jungfrau geboren, ehrliche Magdalena Maria, du bist gefolgt, Du hältst diese Rechtfertigung und Gesetze: Am selben Tag wird dein allheiliges Gedächtnis gefeiert, die Auflösung der Sünden durch deine Gebete ist annehmbar.

 

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