Gebet gegen Völlerei und Faulheit. Kampf gegen die Leidenschaft der Völlerei

1. Was ist Völlerei? Arten der Völlerei

Heiliger Ignatius (Brianchaninov) listet die Leidenschaften im Zusammenhang mit Völlerei auf:

„Übermäßiges Essen, Trunkenheit, Nichteinhaltung und Erlauben des Fastens, heimliches Essen, Delikatesse und allgemein Verletzung der Abstinenz.“ Falsche und übermäßige Liebe zum Fleisch, seinem Bauch und seiner Ruhe, die Selbstliebe darstellt und dazu führt, dass man Gott, der Kirche, der Tugend und den Menschen nicht treu bleibt.“

Rev. John Climacus schreibt über Völlerei:

„...der Kopf der Leidenschaften ist die Völlerei.

... Völlerei ist eine Vortäuschung des Bauches, denn selbst wenn er satt ist, schreit er: „Es reicht nicht!“, gefüllt und vom Übermaß befreit, schreit er: „Ich habe Hunger!“

Abba Isaiah der Einsiedler:

Vor allen Tugenden steht die Demut und vor allen Leidenschaften die Völlerei.

Rev. Antonius der Große:

„... über allen Tugenden steht Demut, so wie über allen Leidenschaften Völlerei und ein unstillbares Verlangen nach weltlichen Gütern stehen.

Völlerei ist ein Verstoß gegen das zweite Gebot: „Du sollst dir kein Bildnis machen ... du sollst dich vor ihnen nicht niederbeugen und ihnen nicht dienen“ – es ist Götzendienst.“

Heiliger Basilius der Große schreibt:

„Unterwürfiges Vergnügen bedeutet nichts anderes, als die Gebärmutter zu deinem Gott zu machen.“

St. Philaret, Metropolit von Moskau erklärt:

„Völlerei bezieht sich auf Götzendienst, weil Fresser sinnliches Vergnügen über alles andere stellen, und deshalb, sagt der Apostel, haben sie einen „Gottesbauch“, oder mit anderen Worten, ihr Bauch ist ihr Götzen (Phil. 3:19).“
(Langer Orthodoxer Katechismus. S. 523)

Es gibt zwei Arten der Leidenschaft der Völlerei: Völlerei und Kehlkopfwahnsinn.. Völlerei ist Völlerei, wenn der Vielfraß mehr an der Quantität als an der Qualität der Nahrung interessiert ist. Kehlkopfwahnsinn ist eine Delikatesse, ein Genuss für Kehlkopf und Geschmacksknospen, ein Kult der Gaumenfreuden und des Feinschmeckers.

Abba Dorotheus:

„...es gibt zwei Arten von Völlerei. Die erste ist, wenn eine Person die Freuden des Essens sucht und nicht immer viel essen möchte, sondern etwas Leckeres; Und es kommt vor, dass er, wenn er Speisen isst, die er mag, von deren angenehmem Geschmack so überwältigt wird, dass er die Speisen lange im Mund behält, sie kaut und sich wegen des angenehmen Geschmacks nicht traut, sie zu schlucken. Dies nennt man auf Griechisch „Lemargie“ – Kehlkopfwahnsinn. Ein anderer leidet erneut unter übermäßigem Essen, hat keine Lust auf gutes Essen und kümmert sich nicht um dessen Geschmack; aber ob sie gut sind oder nicht, er will nur essen und versteht nicht, was sie sind; es geht ihm nur darum, seinen Bauch zu füllen; das nennt man „Gastrimargie“, also Völlerei.“

Es gibt drei Arten von Völlerei: Die erste zwingt einen dazu, vor der festgelegten, gesetzlichen Zeit zum Abendessen zu eilen; der zweite genießt es, seinen Bauch zu füllen und bestimmte Gerichte zu verschlingen; der Dritte möchte leckeres und gut zubereitetes Essen. ...so wie das Ende des Fastens nicht vor der festgesetzten Stunde eintreten darf, so muss man die Völlerei des Bauches und die teure und raffinierte Zubereitung von Speisen ablehnen. Denn aus diesen drei Ursachen entstehen die schlimmsten Leiden der Seele. Von Anfang an entsteht Hass auf das Kloster, und von da an nehmen die Angst und die Intoleranz gegenüber dem Leben darin zu, was zweifellos sofort zu einer schnellen Flucht führen wird. Von der Sekunde an werden feurige Zündungen der Wollust und Lust geweckt. Und der dritte umschlingt die Hälse der Gefangenen mit unauflöslichen Banden der Liebe zum Geld ...

Archim. Rafail (Karelin) schreibt über die Arten der Völlerei:

„Bei der Völlerei lassen sich zwei Leidenschaften unterscheiden: Völlerei und gutturaler Wahnsinn. Völlerei ist ein unstillbares Verlangen nach Nahrung, es ist eine Aggression des Körpers gegen die Seele, die ständige Belästigung des Bauches, die, wie ein grausamer Zöllner, eine verlangt exorbitanter Tribut eines Menschen, das ist der Wahnsinn des Bauches, der wahllos Nahrung verzehrt, wie eine hungrige Hyänenbeute ...

Kehlkopfwahnsinn ist ein ständiges Verlangen nach schmackhaftem und raffiniertem Essen, das ist die Wollust des Kehlkopfes. Ein Mann muss essen, um zu leben, aber hier lebt er, um zu essen. Er plant das Menü im Voraus mit einem so gedankenverlorenen Blick, als würde er ein Rätsel oder ein mathematisches Problem lösen. Er gibt sein ganzes Geld für Leckereien aus, genau wie ein Spieler vor Aufregung sein Vermögen verliert.

Es gibt auch andere Arten der Völlerei, diese sind: heimliches Essen – der Wunsch, sein Laster zu verbergen; frühes Essen – wenn eine Person, kaum aufgewacht, mit dem Essen beginnt, ohne noch ein Hungergefühl zu verspüren; hastiges Essen– eine Person versucht, ihren Bauch schnell zu füllen und schluckt Nahrung, ohne zu kauen, wie ein Truthahn; Nichteinhaltung des Fastens, Verzehr gesundheitsschädlicher Lebensmittel aufgrund der Kehlkopflust. Auch antike Asketen betrachteten übermäßiges Trinken von Wasser als Völlerei.

Es gibt Sünden, die der Völlerei ähneln, wie z. B. Essen ohne Gebet, Murren über das Essen, zu viel Alkohol trinken, obszöne Witze machen, Schimpfwörter verwenden, während des Essens fluchen, streiten und streiten.“

2. Schriftstelle über Völlerei

„Denn viele, von denen ich euch oft erzählt habe und jetzt sogar unter Tränen spreche, sind Feinde des Kreuzes Christi.
Ihr Ende ist der Untergang, ihr Gott ist ihr Bauch, und ihre Ehre ist die Schande, sie denken an irdische Dinge“ (Phil. 3, 18-19).

„Eine wahre Witwe und einsamer Mensch vertraut auf Gott und verharrt Tag und Nacht in Flehen und Gebeten;
aber der Lüsterne starb lebendig“ (1. Tim. 5,5-6).

„Die Nacht ist vorbei und der Tag ist nahe: Lasst uns also die Werke der Dunkelheit ablegen und die Waffen des Lichts anziehen.“
Wie auch tagsüber, lasst uns uns anständig verhalten und uns nicht dem Schlemmen und der Trunkenheit hingeben, noch der Sinnlichkeit und Ausschweifung, noch dem Streit und dem Neid;
Aber ziehe unseren Herrn Jesus Christus an und verwandle die Sorgen des Fleisches nicht in Begierden“ (Röm 13,12-14).

3. Wie unterscheidet sich die Befriedigung des natürlichen Nahrungsbedürfnisses des Körpers von der Befriedigung der Leidenschaft der Völlerei?

Die Person hat natürliches Bedürfnis nach Nahrung, als Energiequelle für das normale Funktionieren des menschlichen Körpers. Es ist keine Sünde, es vernünftig, gesund und mäßig zu befriedigen. Daraus erwächst die Leidenschaft der Völlerei Missbrauch der Befriedigung dieses Bedürfnisses. Leidenschaft pervertiert, übertreibt das natürliche Bedürfnis und unterwirft den Willen eines Menschen der Lust des Fleisches. Ein Zeichen für die Entwicklung einer Leidenschaft ist ein ständiger Wunsch nach Sättigung und Genuss bei Essen und Wein.

Rev. Barsanuphios und Johannes:

86. Derselbe Bruder fragte noch einmal denselben alten Mann: Mein Vater! Was bedeutet es, aus einer Laune heraus zu essen und was bedeutet es, sich nach den Vorgaben der Natur zu ernähren?

Antwort. Aus einer Laune heraus bedeutet, Essen nicht aus körperlichen Gründen essen zu wollen, sondern um den Bauch zu erfreuen. Wenn Sie sehen, dass die Natur manchmal ein Gemüse eher akzeptiert als den Saft, und das nicht aus einer Laune heraus, sondern wegen der Leichtigkeit des Lebensmittels selbst, muss dies unterschieden werden. Manche verlangen von Natur aus süßes Essen, andere salzig, wieder andere sauer, und das ist weder Leidenschaft noch Laune noch Völlerei. Aber jedes Essen besonders zu lieben und es lustvoll zu begehren, ist eine Laune, ein Diener der Völlerei. Aber so wissen Sie, dass Sie von der Leidenschaft der Völlerei besessen sind – wenn sie auch Ihre Gedanken beherrscht. Wenn Sie sich dagegen wehren und die Nahrung anständig nach den körperlichen Bedürfnissen zu sich nehmen, dann ist das keine Völlerei.

88. Das Gleiche zum Gleichen. Erklären Sie mir, was ein Zeichen von Völlerei ist?

Antwort . Wenn du siehst, dass dein Gedanke Freude an der Präsentation von Essen hat und dich dazu zwingt, alle zu warnen oder dir etwas Essen näher zu bringen, dann ist das Völlerei. Passen Sie auf, dass Sie solche Speisen nicht hastig, sondern anständig zu sich nehmen, und überlassen Sie es besser den anderen, die bei Ihnen sitzen. Wie ich bereits gesagt habe, sollte man aus Völlerei das Essen nicht sofort verweigern, sondern darauf achten, es nicht ungeordnet zu sich zu nehmen. ... Ein weiteres Zeichen von Völlerei ist der Wunsch, vorzeitig essen zu wollen; Dies sollte jedoch nicht ohne guten Grund geschehen. Bei allem, was wir brauchen, müssen wir Gottes Hilfe anrufen, und Gott wird uns nicht im Stich lassen.

Frage 335... Antwort: Sie wissen, dass wir jeden Tag Nahrung brauchen, aber wir sollten sie nicht mit Genuss essen. Wenn wir es annehmen, Gott danken, der es gegeben hat, und uns selbst als unwürdig verurteilen, dann lässt Gott es uns zur Heiligung und zum Segen dienen.

Abba Dorotheus:

Wer also von seinen Sünden gereinigt werden möchte, muss sehr vorsichtig sein, sich vor dieser Art von Völlerei zu hüten und sie zu vermeiden; denn sie befriedigen nicht die Bedürfnisse des Körpers, sondern die Leidenschaft, und wenn sich jemand ihnen hingibt, wird ihm dies als Sünde zugerechnet. Genau wie bei der legalen Ehe und der Unzucht ist die Handlung dieselbe, aber das Ziel ist der Unterschied in der Handlung: Der eine kopuliert, um Kinder zu gebären, und der andere, um seine Wollust zu befriedigen; Das Gleiche gilt auch für das Essen: Essen nach Bedarf und Essen, um den Geschmack zu erfreuen, ist dasselbe, und die Sünde liegt in der Absicht. Bedarfsgerecht essen heißt, wenn jemand selbst bestimmt, wie viel Nahrung er am Tag zu sich nimmt: und wenn er sieht, dass diese festgelegte Nahrungsmenge ihn belastet und etwas reduziert werden muss, dann reduziert er sie. Oder wenn es ihn nicht belastet, aber für den Körper nicht ausreicht, er also ein wenig hinzufügen muss, fügt er ein paar hinzu. Und nachdem er sein Bedürfnis gut erkannt hat, befolgt er dann ein bestimmtes Maß und isst Nahrung, nicht um den Geschmack zu erfreuen, sondern um die Kraft seines Körpers zu erhalten. Aber selbst das Wenige, das jemand isst, muss mit Gebet angenommen und im Geiste als der Nahrung oder des Trostes unwürdig verurteilt werden. ... wir müssen, wie gesagt, bei der Nahrungsaufnahme entsprechend den körperlichen Bedürfnissen uns selbst verurteilen und uns für unwürdig halten, jeglichen Trostes und sogar des klösterlichen Lebens selbst, und nicht ohne Enthaltsamkeit Nahrung zu sich nehmen: Auf diese Weise wird es uns nicht als Verurteilung dienen .

Priester Pavel Gumerov:

„Der Mensch hat ein Bedürfnis nach Essen und Trinken; dies ist eines seiner lebenswichtigen organischen Bedürfnisse. Darüber hinaus sind Essen und Trinken ein Geschenk Gottes. Wir danken dem Schöpfer dafür. Darüber hinaus ist eine Mahlzeit, ein Fest, eine Gelegenheit, mit Nachbarn und Freunden zu kommunizieren: Durch das Essen erhalten wir Freude an der Kommunikation und werden körperlich gestärkt Essen eine Fortsetzung der Liturgie aus einer Tasse, und dann teilen wir körperliche und geistige Freude mit Gleichgesinnten.

...Deshalb ist Essen und Trinken von Wein weder sündhaft noch schlecht. Alles hängt wie immer von unserer Einstellung zu dieser Aktion und der Einhaltung der Maßnahme ab.

Wo ist dieses Maß, diese dünne Linie, die das natürliche Bedürfnis von der Leidenschaft trennt? Es bewegt sich zwischen innerer Freiheit und der Unfreiheit unserer Seele. Wie der Apostel Paulus sagt: „Ich weiß, wie man in Armut lebt, und ich weiß, wie man im Überfluss lebt; Ich habe alles und in allem gelernt, satt zu sein und Hunger zu ertragen, sowohl im Überfluss als auch im Mangel zu sein. Ich kann alles durch Jesus Christus tun, der mich stärkt“ (Phil. 4,12-13).

Sind wir frei von der Bindung an Essen und Trinken? Besitzen sie uns nicht? Was ist stärker: unser Wille oder unsere Wünsche? Dem Apostel Petrus wurde vom Herrn offenbart: „Was Gott gereinigt hat, das sollt ihr nicht für unrein halten“ (Apostelgeschichte 11,9). Und Essen ist keine Sünde. Die Sünde liegt nicht im Essen, sondern in unserer Einstellung dazu.“

4. Ursachen und Folgen der Völlerei

Die Heiligen Väter sagen, dass ein Mensch, der sich der Leidenschaft der Völlerei hingegeben hat, leicht von allen anderen Leidenschaften, Unzucht, Wut, Traurigkeit, Verzweiflung und Geldliebe überwältigt wird.

„Die Folgen der Pervertierung natürlicher Bedürfnisse durch Leidenschaft sind: Wollust, Völlerei, Müßiggang, Faulheit entstehen.

All dies führt dazu, dass man Gott vergisst: „Und [Jakob aß, und] Israel wurde fett und wurde störrisch; wurde dick, rundlich und fett; und er verließ Gott, der ihn erschaffen hatte, und verachtete den Fels seines Heils“ (5. Mose 32,15). Sättigung führt zu einer Schwächung der Aufmerksamkeit und fördert die Entwicklung von Selbstmitleid und Selbstrechtfertigung. Darüber hinaus wird Völlerei zum Grund für die Entwicklung einer weiteren Leidenschaft – der Unzucht: „Je mehr Holz, desto stärker die Flamme; Je mehr Gerichte, desto heftiger die Lust“ (Abba Leontius).
(Sakramente der Orthodoxen Kirche)

Rev. John Climacus:

„Lasst uns auch diesen unserer Feinde, insbesondere den Hauptführer der bösen Feinde, die Tür der Leidenschaften, das heißt der Völlerei, fragen, dieser Grund für den Fall Adams, den Tod Esaus, die Zerstörung der Israeliten, die Entlarvung von Noah, die Ausrottung der Gomorianer, Lots Inzest, die Vernichtung der Söhne Elis, des Priesters und Anführers aller Greuel. Fragen wir uns: Woher kommt diese Leidenschaft und was sind ihre Nachkommen? Wer zerschmettert es und wer zerstört es völlig?

Sag uns, Peiniger aller Menschen, der du alle mit dem Gold der unersättlichen Gier erkauft hast, wie hast du den Eingang zu uns gefunden? ...

Sie, genervt von diesen Belästigungen, antwortet uns wütend und wild: „Warum schlagen Sie, die Sie an mir schuld sind, mich mit Ärgernissen und wie versuchen Sie, sich von mir zu befreien, wenn ich von Natur aus mit Ihnen verbunden bin?“ Die Tür, durch die ich eintrete, ist Eigentum der Nahrung, und der Grund für meine Unersättlichkeit ist die Gewohnheit, und die Grundlage meiner Leidenschaft ist die langfristige Gewohnheit, die Gefühllosigkeit der Seele und das Vergessen des Todes. Und wie willst du die Namen meiner Nachkommen erfahren? Ich werde sie zählen, und sie werden sich mehr vermehren als der Sand (vgl. Gen 32,12). Aber finden Sie zumindest heraus, wie mein Erstgeborener und mein liebenswürdigster Nachkomme heißen. Mein erstgeborener Sohn ist Unzucht, und der zweite Nachkomme nach ihm ist Herzenshärte, und der dritte ist Schläfrigkeit. Ein Meer böser Gedanken, Wellen von Verunreinigungen, eine Tiefe unbekannter und unbeschreiblicher Unreinheiten gehen von mir aus. Meine Töchter sind: Faulheit, Ausführlichkeit, Unverschämtheit, Spott, Gotteslästerung, Streit, Halsstarrigkeit, Ungehorsam, Gefühllosigkeit, Gefangenschaft des Geistes, Selbstlob, Unverschämtheit, Weltliebe, gefolgt von beflecktem Gebet, aufsteigenden Gedanken und Unerwartetem und Plötzliche Missgeschicke, und nach ihnen folgt Verzweiflung – die heftigste aller Leidenschaften.“

Ava Feona:

Die Völlerei muss nicht nur für uns selbst überwunden werden, damit sie uns nicht durch belastende Völlerei schadet, und nicht nur, damit sie uns nicht mit dem Feuer der fleischlichen Lust entzündet, sondern damit sie uns nicht zu Sklaven des Zorns oder der Wut macht , Traurigkeit und alle anderen Leidenschaften.

Rev. Ambrose Optinsky:

Der heilige Climacus ... enthüllt drei Hauptleidenschaften, die diejenigen bekämpfen, die gehorchen: Völlerei, Wut und fleischliche Lust. Letztere erhalten Kraft von ersteren, Lust wird durch Völlerei und körperliche Ruhe entfacht und Wut entsteht durch Völlerei und körperlichen Frieden. ... Wenn wir nach dem Vorbild der antiken Asketen nicht fasten können, dann lassen Sie uns mit Demut und Selbstvorwürfen zu einer zumindest mäßigen und angemessenen Abstinenz bei Speisen und Getränken zwingen.

Heiliger Basilius der Große:

„Wenn das Wasser in viele Kanäle aufgeteilt wird, wird das ganze Land, das sie umgibt, grün; Wenn sich also die Leidenschaft der Völlerei in Ihrem Herzen spaltet, wird sie alle Ihre Gefühle sättigen, einen Wald von Lastern in Ihnen pflanzen und Ihre Seele in die Behausung von Tieren verwandeln.

Wenn du die Gebärmutter kontrollierst, wirst du im Paradies wohnen, und wenn du sie nicht kontrollierst, wirst du zur Beute des Todes werden.“

„Es ist nicht nur Wein, der den Geist verdunkelt.

Der mit jeder Art von Nahrung gesättigte Bauch bringt den Samen der Wollust zur Welt, und der Geist, unterdrückt durch die Last der Sättigung, kann nicht vernünftig sein. Denn übermäßiger Weingenuss beraubt einen Menschen nicht nur seiner Vernunft, sondern übermäßiger Essensgenuss verärgert ihn auch, verdunkelt ihn und beraubt ihn seiner Reinheit und Integrität. Die Ursache für den Tod und die Ausschweifung der Sodomiten war also nicht nur Trunkenheit, sondern auch Sättigung, wie Gott durch den Propheten zu Jerusalem sagte: Das war die Missetat Sodoms, deiner Schwester und ihrer Töchter: Stolz, Sättigung (Hes 16). :49). Und da diese Sättigung in ihnen die stärkste fleischliche Lust entstehen ließ, vernichtete der gerechte Gott sie mit Schwefelfeuer. Wenn also die Sättigung die Sodomiten zu solchen Ungerechtigkeiten brachte, was wird sie dann nicht denen antun, die körperlich gesund sind und nicht darauf verzichten, Fleisch und Wein zu essen, ihre Gelüste zu befriedigen und nicht den Anforderungen der Schwäche der Natur nachzukommen?

...Und jetzt wollen wir über Völlerei sprechen, d.h. die Leidenschaft für die Völlerei, gegen die unser erster Krieg geführt werden muss. Wer also die Leidenschaften der Sättigung nicht zügelt, kann die Erregung feuriger Lust niemals unterdrücken. Die Reinheit des inneren Menschen wird an der Vollkommenheit dieser Tugend gemessen. Hoffen Sie niemals, dass er in einem leichteren Kampf stärkeren Gegnern gegenübertreten kann, die von schwächeren besiegt werden. Denn die Eigenschaft aller Tugenden ist eine, obwohl sie in viele Arten und Namen unterteilt sind; Ebenso ist das Wesen des Goldes eins, obwohl es je nach Können und Willen der Künstler in verschiedenen Dekorationen unterschiedlich erscheint. Wer also einige davon nicht besitzt, besitzt keine vollkommene Tugend. ... Jede Stadt wird durch die Höhe ihrer Mauern und die Stärke ihrer verschlossenen Tore gestärkt, aber durch die Schaffung einer, selbst der kleinsten Tür, wird sie zerstört. Denn welchen Unterschied macht es, ob ein zerstörerischer Feind durch hohe Mauern und breite Tore oder durch einen verborgenen unterirdischen Gang in die Stadt eindringt?

Ehrwürdiger Neil vom Sinai:

„Wer seinen Bauch füllt und verspricht, keusch zu sein, ist wie jemand, der behauptet, dass Stroh die Wirkung des Feuers stoppt. So wie es unmöglich ist, die Schnelligkeit eines sich ausbreitenden Feuers mit Stroh einzudämmen, so ist es unmöglich, das brennende Verlangen nach Unanständigkeit durch Sättigung zu stillen.“

Rev. John Climacus:

„Sättigung ist die Mutter der Unzucht, und Unterdrückung des Bauches ist der Übeltäter der Reinheit.

...Der Geist eines schnelleren Menschen betet nüchtern, aber der Geist eines gemäßigten Menschen ist voller unreiner Träume. Die Sättigung der Gebärmutter trocknet die Tränenquellen aus, und die durch Enthaltsamkeit ausgetrocknete Gebärmutter bringt tränenreiches Wasser hervor.

… Wer seinem eigenen Bauch dient und gleichzeitig den Geist der Unzucht besiegen will, ist wie jemand, der ein Feuer mit Öl löscht.

...Wenn der Bauch bedrückt ist, wird das Herz demütigt, aber wenn es durch Essen ausgeruht wird, wird das Herz durch Gedanken emporgehoben.

... Spannen Sie Ihren Bauch durch Enthaltsamkeit an, und Sie werden in der Lage sein, Ihre Lippen zu verstopfen, denn die Zunge wird durch die Fülle an Nahrung gestärkt. Kämpfe mit aller Kraft gegen diesen Peiniger und bleibe wachsam und beobachte ihn mit unermüdlicher Aufmerksamkeit, denn wenn du auch nur ein wenig arbeitest, wird der Herr sofort helfen.

...Wissen Sie, dass der Dämon oft auf dem Magen sitzt und nicht zulässt, dass ein Mensch genug bekommt, selbst wenn er alle Lebensmittel in Ägypten verschlungen und das gesamte Wasser im Nil getrunken hat.

Wenn wir satt sind, geht dieser unreine Geist weg und sendet einen verschwenderischen Geist auf uns, er sagt ihm, in welchem ​​Zustand wir noch sind, und sagt: „Geh, rühre das und das auf, sein Bauch ist voll und deshalb wirst du ein wenig arbeiten.“ .“ Dieser, der gekommen ist, lächelt und, nachdem er uns mit Schlaf an Händen und Füßen gefesselt hat, mit uns zu tun, was er will, befleckt die Seele mit abscheulichen Träumen und den Körper mit Absonderungen.

Es ist erstaunlich, dass der Geist, obwohl er körperlos ist, durch den Körper verunreinigt und verdunkelt wird, und dass im Gegenteil das Immaterielle durch den Verfall verfeinert und gereinigt wird.

... höre und höre denjenigen, der sagt: Breit und breit ist der Weg der Völlerei, der zur Zerstörung der Unzucht führt, und viele folgen ihm, aber schmal ist das Tor und schmal ist der Weg der Enthaltsamkeit, der zu einem Leben führt Reinheit, und nur wenige betreten sie (vgl. Matthäus 7,13-14).

Rev. Neil Sorsky:

„...diese Leidenschaft ist die Wurzel allen Übels bei Mönchen, insbesondere der Unzucht.

... viele, die dem Bauch gehorchten, fielen in einen großen Sturz.“

Rev. Barsanuphios und Johannes:

„...nachdem man zu viel gegessen hat, kommt der Krieg der Unzucht, denn der Feind belastet den Körper mit Schlaf, um ihn zu verunreinigen.“

Antikes Patericon:

„Sie sagten über Abba Isidore, den Presbyter: Eines Tages kam sein Bruder zu ihm, um ihn zum Abendessen zu rufen, aber der Älteste wollte nicht gehen und sagte: Adam wurde vom Essen verführt und aus dem Paradies vertrieben.“ Der Bruder sagte zu ihm : Du hast Angst, deine Zelle überhaupt zu verlassen! „Hab keine Angst, mein Sohn“, antwortete der Älteste, „wenn „der Teufel wie ein Löwe umherläuft und nach jemandem sucht, den er verschlingen kann“ (1 Pet. 5,8)?

Abba Pimen sagte: Wenn Nebusardan, der Erzmagir [Chef der Köche], nicht gekommen wäre, wäre der Tempel des Herrn nicht niedergebrannt worden (2. Könige 25, 8-9). Das bedeutet: Wenn die Gier der Völlerei nicht in die Seele eindringen würde, würde der Geist im Kampf gegen den Feind nicht fallen.

Abba Pimen sagte: So wie Rauch die Bienen vertreibt und dann die Süße ihrer Arbeit verschwindet, so vertreibt fleischliches Vergnügen die Gottesfurcht aus der Seele und zerstört alle ihre guten Taten.

Abba Iperechius sagte: „Der Löwe ist stark, aber wenn der Bauch ihn ins Netz zieht, wird seine ganze Kraft gedemütigt.“

Der Älteste sagte: Völlerei ist die Mutter der Unzucht.

Der Älteste sagte: Der Reichtum der Seele ist Enthaltsamkeit. Erwerben wir es mit Demut; Lasst uns vor der Eitelkeit fliehen, der Mutter des Bösen.

Rev. Isaak der Syrer:

„Was geschieht als Folge einer anderen Ursache, d. h. ob wir mit dem Schweinegeschäft begonnen haben? Was ist das für ein Geschäft für Schweine, wenn nicht, dass der Bauch keine Grenzen kennt und ihn ständig füllt und nicht die vorgegebene Zeit hat, körperliche Bedürfnisse zu befriedigen, wie es für rationale Menschen typisch ist? Und was kommt als nächstes daraus? Daher - Schwere im Kopf, große Belastung im Körper und Entspannung in den Muskeln ... Dunkelheit und Kälte des Denkens; ein durch Verwirrung und große Verdunkelung der Gedanken abgestumpfter (grober) und zur Klugheit unfähiger Geist, dicke und undurchdringliche Dunkelheit breitet sich in der ganzen Seele aus, starke Verzweiflung bei jedem göttlichen Werk, auch beim Lesen, weil der Mensch die Süße nicht schmeckt von Gottes Worten, großer Müßiggang bei notwendigen Angelegenheiten (d. h. aufgrund ihrer Aufgabe), ein unkontrollierbarer Geist, der auf der ganzen Erde umherirrt... nachts unreine Träume von bösen Geistern und unangemessenen Bildern, erfüllt von Lust, die in die Seele eindringt und in der Seele selbst erfüllt sie ihre Wünsche unrein. ...aus diesem Grund wendet sich ein Mensch von der Keuschheit ab. Denn die Süße der Erregung ist in seinem ganzen Körper mit einer ständigen und unerträglichen Gärung zu spüren. ...aufgrund der Trübung seines Geistes. ... Und dazu sagte einer der großen Weisen: Wenn jemand seinen Körper reichlich mit Freuden nährt, wird er seine Seele dem Kampf aussetzen... Und er sagt auch: körperliches Vergnügen, aufgrund der Weichheit und Zärtlichkeit von Die Jugend bringt das hervor, was die Leidenschaft der Seele schnell erreicht, und der Tod umgibt sie, und so fällt der Mensch unter das Gericht Gottes.“

Johannes Chrysostomus:

„Die Völlerei hat Adam aus dem Paradies vertrieben; es war auch die Ursache der Flut zur Zeit Noahs; es brachte auch Feuer auf die Sodomiten. Obwohl es sich bei dem Verbrechen um Wollust handelte, lag die Ursache beider Hinrichtungen in der Völlerei.

Es gibt nichts Schlimmeres, nichts Schändlicheres als Völlerei. Es macht den Geist fett; es macht die Seele fleischlich; es blendet und erlaubt einem nicht zu sehen.

Fliehe vor der Völlerei, die alle Laster hervorbringt, uns von Gott selbst entfernt und uns in den Abgrund der Zerstörung stürzt.

Wer sich gierig dem Essen hingibt, untergräbt die Kraft des Körpers und vermindert und schwächt die Kraft der Seele.

Man könnte sagen, dass das Sättigungsgefühl ein gewisses Vergnügen mit sich bringt. Nicht so sehr Vergnügen als Ärger... Sättigung erzeugt... etwas Schlimmeres (als Hunger). Der Hunger erschöpft in kurzer Zeit den Körper und bringt ihn zum Tode ... und die Sättigung, die den Körper zersetzt und in ihm Fäulnis erzeugt, setzt ihn einer langen Krankheit und dann dem schwersten Tod aus. Mittlerweile halten wir den Hunger für unerträglich und streben nach Sättigung, die noch schädlicher ist. Woher kommt diese Krankheit in uns? Woher kommt dieser Wahnsinn?

So wie ein Schiff, das mit mehr beladen ist, als es aufnehmen kann, unter dem Gewicht der Ladung untergeht, so wird die Seele und die Natur unseres Körpers: Die Aufnahme von Nahrungsmitteln in Mengen, die seine Kraft übersteigen, überfüllt und unfähig hält dem Gewicht der Ladung stand, versinkt im Meer der Zerstörung und zerstört dabei die Schwimmer, den Steuermann, den Navigator, die Matrosen und die Ladung selbst. Wie es mit Schiffen in einem solchen Zustand geschieht, so ist es auch mit denen, die genug davon haben: ebenso wenig wie die Stille des Meeres, noch die Geschicklichkeit des Steuermanns, noch die Menge der Schiffsleute, noch die richtige Ausrüstung, noch das Günstige weder Belehrung noch Ermahnung [noch der Vorwurf der Anwesenden], noch Belehrung und Rat, noch Furcht vor der Zukunft, noch Scham, noch irgendetwas anderes kann dem so überwältigten Schiff Nutzen bringen rette eine so überwältigte Seele.“

Ehrwürdiger Neil vom Sinai:

Völlerei zerstört alles Gute im Menschen.

Ehrwürdiger Isidore Pelusiot:

Wenn Sie hoffen, zu Gott zu gehen, dann hören Sie auf meinen Rat und löschen Sie die Wut der Völlerei aus, wodurch das Entfachen der Wollust in Ihnen selbst geschwächt wird – das verrät uns dem ewigen Feuer.

Ehrwürdiger Simeon der neue Theologe:

Es ist unmöglich, das Fleisch mit Gerichten satt zu machen und geistig geistige und göttliche Segnungen zu genießen. Denn in dem Maße, in dem jemand im Bauch arbeitet, in dem Maße, in dem er sich selbst davon abhält, spirituelle Segnungen zu genießen. Und im Gegenteil, je mehr jemand seinen Körper verfeinert, desto mehr kann er mit Nahrung und spirituellem Trost zufrieden sein.

Ehrwürdiger Abba Theodore:

Wer den Körper dick macht, ohne auf Essen und Trinken zu verzichten, wird vom Geist der Unzucht gequält.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov):

„Durch die Befriedigung des Bauches wird das Herz belastet, vergröbert und verhärtet; dem Geist wird die Leichtigkeit und Spiritualität entzogen; Der Mensch wird fleischlich.

Das Weiß und die Dunkelheit, die dem Körper durch den Überfluss und die Wahllosigkeit der Nahrung verliehen werden, werden nach und nach vom Körper an das Herz und vom Herzen an den Geist weitergegeben.

Die Wurzel aller Sünden... ist die Liebe zum Geld, und nach der Liebe zum Geld... die Völlerei, deren stärkster und reichlichster Ausdruck die Trunkenheit ist.

Wenn du deinen Magen befriedigst und dich übermäßig ernährst, wirst du in den Abgrund der verschwenderischen Befleckung fallen, in das Feuer des Zorns und der Wut, du wirst deinen Geist schwer und dunkel machen und du wirst dein Blut erhitzt machen.“

Abba Serapion:

„Obwohl diese acht Leidenschaften unterschiedliche Ursprünge und unterschiedliche Handlungen haben, sind die ersten sechs, d. h. Völlerei, Unzucht, Geldgier, Wut, Traurigkeit, Verzweiflung sind durch eine Art Affinität oder Verbindung miteinander verbunden, so dass aus dem Übermaß der ersten Leidenschaft die nächste entsteht. Denn aus übermäßiger Völlerei entsteht zwangsläufig Unzucht, aus Unzucht Geldliebe, aus Geldliebe Zorn, aus Zorn Traurigkeit, aus Traurigkeit Verzagtheit; und deshalb ist es notwendig, sie auf die gleiche Weise und in der gleichen Reihenfolge zu bekämpfen, und im Kampf müssen wir immer vom Vorhergehenden zum Nachfolgenden übergehen. Denn jeder schädliche Baum verdorrt eher, wenn die Wurzeln, auf denen er ruht, freigelegt oder ausgetrocknet werden.“

Archim. Rafail (Karelin):

„Völlerei ist der Sieg des Körpers über den Geist; es ist ein weites Feld, in dem alle Leidenschaften kräftig wachsen; Dies ist die erste Stufe einer steilen, rutschigen Treppe, die in die Unterwelt führt. ... Völlerei entstellt einen Menschen. Wenn man einen Vielfraß sieht, denkt man unwillkürlich an einen Markt, auf dem blutige Kadaver von aus dem Schlachthof geholten Tieren hängen. Es scheint, dass der Körper des Vielfraßes an seinen Knochen hängt, wie abgehäutete Kadaver an Eisenhaken.

Der mit Essen beladene Bauch versetzt den Geist in einen düsteren Schlaf und macht ihn träge und stumpf. Ein Vielfraß kann nicht tiefgründig über spirituelle Dinge nachdenken und darüber nachdenken. Sein Bauch zieht wie ein Bleigewicht die geerdete Seele nach unten. Ein solcher Mensch spürt seine Schwäche während des Gebets besonders deutlich. Der Geist kann sich nicht auf die Worte des Gebets einlassen, so wie ein stumpfes Messer kein Brot schneiden kann. In diesem Sinne ist Völlerei ein ständiger Verrat am eigenen Gebet.

Es sollte beachtet werden, dass Völlerei auch die intellektuellen und kreativen Kräfte eines Menschen schwächt.“

5. Mittel zur Bekämpfung der Leidenschaft der Völlerei

Das wichtigste Mittel zur Bekämpfung der Leidenschaft der Völlerei ist Fasten und Abstinenz beim Essen. Es tut gut, den Tisch etwas hungrig zu verlassen. Der Genuss, der den Verzehr köstlicher Speisen auf natürliche Weise begleitet, verliert seine Sinnlichkeit und wird spirituell, wenn er mit Gefühlen der Dankbarkeit gegenüber Gott genossen wird.

Die Heiligen Väter weisen darauf hin, dass man diese Leidenschaft auf zwei Arten bekämpfen muss: Man braucht sowohl körperliche Abstinenz als auch spirituelle Fürsorge. Letzteres umfasst Wachsamkeit, geistliche Lektüre, Erinnerung an Sünden, Erinnerung an den Tod und häufige Reue des Herzens, „Denn wir können die Freuden des Essens nicht verachten, wenn der Geist, der sich der göttlichen Kontemplation hingegeben hat, sich nicht an der Liebe zu Tugenden und der Schönheit himmlischer Objekte erfreut“, schreibt er Rev. Johannes Cassian der Römer.

Heiliger Basilius der Große:

Um übermäßiges Vergnügen zu vermeiden, sollte das Ziel des Essens nicht das Vergnügen, sondern seine Lebensnotwendigkeit sein, denn Vergnügen zu unterwerfen bedeutet nichts anderes, als den Magen zu deinem Gott zu machen.

Rev. Johannes Cassian der Römer:

„Der erste Krieg muss gegen den Geist der Völlerei geführt werden.

Wir müssen also zuerst in den Krieg gegen die Völlerei eintreten, die, wie wir sagten, eine Leidenschaft für die Völlerei ist.

Wenn wir uns nicht vom Laster der Völlerei befreien, können wir uns nicht auf den Kampf des inneren Menschen einlassen.

Ebenso sollten wir zunächst unsere Freiheit beweisen, indem wir das Fleisch besiegen. Denn „Wer von jemandem überwunden wird, ist sein Sklave“ (2. Petrus 2,19). „Wer Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8,34). ... Denn es ist für einen wohlgenährten Bauch unmöglich, in den Kampf des inneren Menschen einzutreten; es ist für jemanden, der in einem leichteren Kampf besiegt wurde, unmöglich, mit dem Stärksten zu kämpfen.

Wie kann man die Leidenschaft der Völlerei überwinden?

Also müssen wir zuerst die Leidenschaft der Völlerei unterdrücken. Und der Geist muss so verfeinert werden, nicht nur durch Fasten, sondern auch durch Wachen, Lesen und häufige Reue des Herzens für das, wo es sich als verführt oder besiegt erkennt, mal aus Angst vor Lastern klagt, mal entzündet ist Der Mensch strebt nach Vollkommenheit und Reinheit, während er, so sehr mit Sorgfalt und Nachdenken beschäftigt, nicht erkennt, dass das Essen von Nahrungsmitteln nicht so sehr zum Vergnügen erlaubt war, sondern vielmehr als Belastung für ihn diente, und wird es als ein notwendiges Bedürfnis des Körpers und nicht der Seele betrachten . Wenn wir uns auf eine solche Geistesübung und Reue einlassen, werden wir die Wollust des Fleisches unterdrücken, die durch die Hitze der Nahrung und ihren schädlichen Stachel verstärkt wird; und so können wir den Ofen unseres Körpers, der vom babylonischen König (d. h. dem Teufel) entzündet wird, der uns ständig Gründe für Sünden und Laster liefert und uns wie Öl und Teer verbrennt, mit einer Fülle von Tränen und innigem Weinen auslöschen. Bis die Hitze der fleischlichen Lust vollständig verschwunden ist, wird sie durch die Gnade Gottes ausgelöscht und der Geist ihres Taus weht in unsere Herzen. Dies ist also unser erster Wettkampf, unsere erste Erfahrung, wie in den olympischen Schlachten, die Leidenschaft der Völlerei und Völlerei mit dem Wunsch nach Perfektion zu zerstören. Um dies zu erreichen, muss nicht nur das übermäßige Verlangen nach Nahrung um der Tugend willen unterdrückt werden, sondern auch die Nahrung, die für die Natur am notwendigsten ist und der Keuschheit widerspricht, muss nicht ohne tiefempfundene Trauer angenommen werden. Und der Verlauf unseres Lebens sollte so gestaltet sein, dass wir zu keinem Zeitpunkt von spirituellen Aktivitäten abgelenkt werden, es sei denn, die Schwäche des Körpers veranlasst uns, uns auf die notwendige Pflege herabzulassen. Und wenn wir uns dieser Notwendigkeit unterwerfen, müssen wir uns beeilen, sie zu verlassen, da sie uns mehr von den Bedürfnissen des Lebens als von der Begierde der Seele befriedigt, da sie uns von heilsamen Bestrebungen ablenkt. Denn wir können die Freuden des Essens nicht verachten, wenn der Geist, der sich der göttlichen Betrachtung hingegeben hat, sich nicht an der Liebe zu den Tugenden und der Schönheit der himmlischen Objekte erfreut. Und so wird jeder alles Gegenwärtige als flüchtig verachten, wenn er den Blick seines Geistes ständig auf das Unerschütterliche und Ewige richtet, während er noch im Körper über die Glückseligkeit des zukünftigen Lebens nachdenkt.

… Denn sonst werden wir auf keinen Fall in der Lage sein, mit ihnen zu kämpfen, und wir werden es nicht verdienen, in einen spirituellen Kampf einzutreten, wenn wir im Kampf mit dem Fleisch besiegt und im Kampf mit der Gebärmutter gebrochen werden.

Über die Eigenschaft der Völlerei im Vergleich zu einem Adler.

Das Bild dieser Leidenschaft, der sich selbst ein Mönch mit spirituellem und hohem Leben zwangsläufig unterwirft, wird durch das Bildnis eines Adlers ganz richtig angedeutet. Obwohl er in einem erhabenen Flug hinter den Wolken aufsteigt und sich vor den Augen aller Sterblichen und vor dem Angesicht der ganzen Erde verbirgt, wird er auf Wunsch des Bauches gezwungen, wieder in die Tiefebene der Täler hinabzusteigen, hinabzusteigen Boden und ernähren sich von Aas. Dies beweist deutlich, dass Völlerei nicht wie andere Laster unterdrückt oder vollständig zerstört werden kann, sondern nur ihre übermäßige Erregung und Begierde durch die Kraft der Seele begrenzt und gezügelt werden kann.

... versuchen Sie, dass wir, nachdem wir die Leidenschaft der Völlerei durch Abstinenz und Fasten besiegt haben, unsere Seele nicht ohne die notwendigen Tugenden zurücklassen, sondern alle Winkel unseres Herzens fleißig damit besetzen, damit der Geist der Völlerei zurückkehrt Er fand uns nicht leer, beschäftigte sich nicht mit ihnen und begnügte sich nicht damit, den Eingang nur für sich selbst zu öffnen. Er brachte nicht sieben Leidenschaften in unsere Seele. Denn danach wird die Seele, die sich rühmt, diese Welt abgelehnt zu haben, während in ihr alle acht Leidenschaften vorherrschen, noch abscheulicher und schmutziger sein und einer strengeren Strafe ausgesetzt sein als zu der Zeit, als sie in der Welt war und sie nicht hatte dennoch verpflichtete er sich zum Anstand oder zum klösterlichen Namen. Denn diese sieben Geister werden böser genannt als der vorherige Geist, weil der Wunsch nach dem Mutterleib an sich nicht schädlich wäre, wenn er nicht andere, wichtigere Leidenschaften mit sich bringen würde, d. h. Unzucht, Geldgier, Wut, Traurigkeit oder Stolz, die zweifellos schädlich und zerstörerisch für die Seele sind. Und deshalb kann jemand, der es allein durch Abstinenz zu erlangen hofft, niemals vollkommene Reinheit erreichen. körperliches Fasten, wenn er nicht erkennt, dass Abstinenz notwendig ist, damit er, nachdem er das Fleisch durch das Fasten beruhigt hat, leichter in den Kampf mit anderen Leidenschaften eintreten kann.“

„Völlerei wird in drei Arten unterteilt: Eine Art fördert das Essen vor einer bestimmten Stunde; ein anderer liebt es, mit jeder Art von Nahrung satt zu werden; der Dritte möchte leckeres Essen. Dagegen muss ein Christ dreifache Vorsicht walten lassen: eine bestimmte Zeit mit dem Essen abwarten; Sei nicht satt; Sei zufrieden mit der bescheidensten Kost.“

Rev. John Climacus:

„Lasst uns auch diesen unserer Feinde, insbesondere den Oberbefehlshaber der bösen Feinde, die Tür der Leidenschaften, das heißt der Völlerei, fragen, dieser Grund für den Fall Adams, den Tod Esaus, die Zerstörung der Israeliten, die Enthüllung von Noah, die Ausrottung der Gomorianer, Lots Inzest, die Vernichtung der Söhne Elis, des Priesters und Anführers aller Greuel. Fragen wir uns: ... wer zerschmettert es und wer zerstört es vollständig?

Sag uns, du Peiniger aller Menschen... wie verlässt du uns?

„...Die Erinnerung an die Sünden kämpft gegen mich. Der Gedanke an den Tod ist für mich stark feindselig, aber es gibt nichts im Menschen, was mich völlig abschaffen könnte. Er, der den Tröster erworben hat, betet zu ihm gegen mich, und als er darum gebeten wird, erlaubt er mir nicht, leidenschaftlich in ihm zu handeln. Diejenigen, die seinen himmlischen Trost nicht geschmeckt haben, versuchen auf jede erdenkliche Weise, meine Süße zu genießen.

„Wer einen Löwen streichelt, zähmt ihn oft, und wer seinen Körper erfreut, steigert seine Wildheit.“

Wisse, dass der Dämon oft auf dem Magen sitzt und nicht zulässt, dass eine Person genug bekommt, selbst wenn sie das gesamte Essen in Ägypten gegessen und das gesamte Wasser im Nil getrunken hat.

... Sitzen Sie an einem Tisch voller Essen und stellen Sie sich Tod und Gericht vor Ihren geistigen Augen vor, denn selbst auf diese Weise werden Sie die Leidenschaft der Völlerei kaum ein wenig bändigen können. Denken Sie beim Trinken immer an den Wert und die Frechheit Ihres Meisters, und auf diese Weise werden Sie entweder innerhalb der Grenzen der Abstinenz bleiben oder zumindest stöhnend Ihre Gedanken demütigen.“

Rev. Barsanuphios und Johannes:

Frage 87, dasselbe. Mein Vater! Was soll ich dann tun, wenn die Leidenschaft mich nicht zuerst überkommt, sondern erst beim Essen auftritt: Soll ich das Essen weglassen oder nicht?

Antwort. Geben Sie nicht sofort auf, sondern widerstehen Sie dem Gedanken, indem Sie sich bewusst machen, dass Essen zu einem Gestank wird und wir durch die Annahme verurteilt werden, während andere es auf jede erdenkliche Weise meiden; und wenn die Leidenschaft nachlässt, essen Sie Essen und verurteilen Sie sich selbst; Wenn er sich nicht zurückzieht, rufen Sie den Namen Gottes um Hilfe an – und Sie werden sich beruhigen. Wenn die Leidenschaft Sie so sehr überwältigt, dass Sie nicht mehr in der Lage sind, anständig zu essen, dann lassen Sie das Essen weg; Und damit andere, die bei dir sitzen, es nicht bemerken, nimm dir ein wenig. Wenn Sie Hunger haben, essen Sie Brot oder andere Lebensmittel, bei denen Sie kein schlechtes Gewissen haben.

Frage 499. Was soll ich tun? Ich mache mir Sorgen wegen des Missbrauchs von Völlerei, Geldliebe und anderen Leidenschaften?

Antwort . Wenn die Leidenschaft der Völlerei Sie überwältigt, dann bemühen Sie sich um Gottes willen mit aller Kraft, Ihrem Körper nicht so viel zu geben, wie er benötigt.

Frage 500. Ein Bruder, der bei einem gewissen Ältesten lebte, fragte denselben Ältesten John nach der Menge an Essen ...

Antwort. ...Geben Sie Ihrem Körper so viel, wie er braucht, und es wird Ihnen nicht schaden, auch wenn Sie dreimal am Tag essen. Wenn jemand einmal am Tag isst, aber rücksichtslos, was nützt ihm das dann?

Antikes Patericon:

„Abba John Kolov sagte: Wenn ein König eine feindliche Stadt einnehmen will, dann entzieht er ihm zunächst Wasser- und Nahrungsvorräte, und so unterwirft sich der Feind, der vor Hunger stirbt, ihm. Dies geschieht auch mit fleischlichen Leidenschaften: wenn ein Mensch lebt in Fasten und Hungersnot, dann werden seine Feinde erschöpft seine Seele verlassen.

Abba Pimen sagte: „Die Seele wird durch nichts so sehr gedemütigt, als wenn jemand auf Essen verzichtet.“

Über Abba Pior sagte man, er habe beim Gehen gegessen. Als ihn jemand fragte: Warum isst du so? „Ich möchte“, antwortete er, „Lebensmittel nicht als Geschäft, sondern als Anteil behandeln.“ Er sagte auch zu einem anderen, der ihn dasselbe fragte: Ich möchte, dass meine Seele beim Essen keine körperliche Freude verspürt.

Der Älteste sagte: „Vertreibe den Dämon der Völlerei mit einem Versprechen und sage: Warte, du wirst nicht hungern, und iss mit größerer Vorsicht.“ Und je mehr er Sie ermutigt, desto mehr Korrektheit werden Sie bei Ihrer Ernährung feststellen. Denn er motiviert einen Menschen so sehr, dass er alles essen möchte.“

Rev. Johannes Cassian der Römer (Abba Serapion):

„Da die Leidenschaften der Völlerei und Unzucht von Geburt an in uns vorhanden sind, manchmal ohne jegliche Erregung der Seele, nur durch die Anziehungskraft des Fleisches, entstehen sie, benötigen jedoch Substanz zu ihrer Erfüllung.“ …Außerdem wird Unzucht nur durch den Körper begangen, wie jeder weiß. Und deshalb brauchen diese beiden Leidenschaften, die durch das Fleisch erfüllt werden, neben der spirituellen Fürsorge vor allem körperliche Abstinenz. Um diese Leidenschaften zu zügeln, reicht bloße Gründlichkeit des Geistes nicht aus (wie es manchmal bei Zorn, Traurigkeit und anderen Leidenschaften geschieht, die die Gründlichkeit des Geistes ohne Reue des Fleisches unterdrücken kann), es sei denn, es kommt noch körperliche Zähmung hinzu. was durch Fasten, Wachsamkeit, Reue durch Arbeit erreicht wird ... fleischliche [Laster] werden, wie es heißt, mit zweifacher Medizin geheilt. Daher ist es für diejenigen, denen die Reinheit am Herzen liegt, von großem Nutzen, dass sie zunächst die eigentlichen Objekte fleischlicher Leidenschaften von sich entfernen, aus denen eine kranke Seele diese Leidenschaften hervorrufen oder sich daran erinnern kann. Denn bei einer doppelten Krankheit ist die doppelte Heilung notwendig. Um zu verhindern, dass fleischliche Lust zum Problem wird, ist es notwendig, das verführerische Objekt und sein Bild zu entfernen; und für die Seele sind sorgfältiges Lesen der Heiligen Schrift, nüchterne Wachsamkeit und Einsamkeit sehr nützlich, damit sie es nicht einmal in Gedanken wahrnimmt. Und in anderen Leidenschaften schadet die menschliche Gemeinschaft überhaupt nicht und bringt sogar denjenigen, die sie aufrichtig verlassen möchten, viel Nutzen, denn bei häufigem Verkehr mit Menschen werden sie entlarvt, und wenn sie häufiger entdeckt werden, dann von ihnen Wenn man dagegen Medikamente einsetzt, kann man schneller gesund werden.“

Archim. Rafail (Karelin):

„Wie wird man die Völlerei los? Hier sind einige Tipps. Vor dem Essen müssen Sie heimlich beten, dass der Herr Abstinenz schenkt und dabei hilft, den Wünschen des Bauches und des Kehlkopfes Grenzen zu setzen; denken Sie daran, dass unser Körper gierig nach Nahrung ist , früher oder später wird es selbst zur Nahrung für Würmer, die der Erde entnommen werden – eine Handvoll irdischer Staub; stellen Sie sich vor, was aus Nahrung im Bauch wird. Sie müssen selbst die Menge an Nahrung bestimmen, die Sie essen möchten, und sie dann zu sich nehmen Ein Viertel davon und legen Sie es beiseite. Zuerst wird ein Mensch hungrig sein, aber wenn sich der Körper daran gewöhnt hat, muss man ein Viertel der Nahrung wieder wegnehmen – das rät St. Dorotheus in seinen Lehren Das Prinzip, die Nahrung nach und nach auf das lebensnotwendige Maß zu reduzieren, wird vom Dämon oft in Versuchung geführt, weil er Angst davor hat, dass er aufgrund des Mangels an Nahrung schwach und krank wird und nicht mehr arbeiten kann Auch die Familie wird sich Sorgen machen und ängstlich auf seinen Teller schauen und ihn beharrlich dazu drängen, mehr zu essen.

Die Heiligen Väter raten dazu, zunächst den Verzehr scharfer und irritierender Speisen einzuschränken, dann süße Speisen, die den Kehlkopf erfreuen, und dann fetthaltige Speisen, die den Körper dick machen. Essen Sie langsam – so verspüren Sie schneller ein Sättigungsgefühl. Sie müssen von der Mahlzeit aufstehen, wenn Ihr erster Hunger gestillt ist, Sie aber trotzdem essen möchten. Früher gab es den Brauch, in Stille zu essen. Überflüssige Gespräche lenken die Aufmerksamkeit ab und eine Person, die von dem Gespräch mitgerissen wird, kann automatisch alles essen, was auf dem Tisch liegt. Die Ältesten empfahlen außerdem, beim Essen das Jesusgebet zu lesen.“

6. Körperliche Zähmung der Völlerei – Abstinenz, Mäßigung, Fasten

Rev. Neil Sorsky schreibt darüber, wie man Mäßigung bei der Befriedigung natürlicher Bedürfnisse lernt:

„... Essen in Maßen und zum richtigen Zeitpunkt zu essen, die Leidenschaft zu erobern.

... Das Maß der Nahrung ist folgendes, sagten die Väter: Wenn jemand selbst festlegt, wie viel er pro Tag zu sich nehmen soll, und wenn er merkt, dass das viel ist und ihn belastet, dann soll er es sofort reduzieren, aber Wenn er sieht, dass es nicht ausreicht und seinen Körper nicht auf diese Weise stützen kann, soll er etwas hinzufügen. Und so stellt er nach gründlicher Recherche fest, um wie viel er seine körperlichen Kräfte stärken kann – nicht zum Vergnügen, sondern aus der Not heraus, und akzeptiert dies, indem er Gott dankt, verurteilt sich aber selbst als unwürdig, auch nur dieses kleinen Trostes zu erhalten. Dennoch ist es unmöglich, die [Vielfalt der menschlichen] Natur mit einer Regel zu erfassen, da Körper einen großen Unterschied in der Festigkeit aufweisen, wie Kupfer und Eisen im Vergleich zu Wachs. Die allgemeine Maßnahme für Anfänger besteht jedoch darin, mit dem Essen aufzuhören, wenn sie etwas hungrig sind; wenn er ausreichend zufrieden ist, ist es auch ohne Sünde. Wenn er einmal die Nase voll hat, soll er sich selbst Vorwürfe machen und so dank seiner Stürze den Sieg erringen.“

Rev. John Climacus verherrlicht die reinigende Wirkung des Fastens auf die Seele des Asketen:

Fasten ist die Gewalt der Natur, die Ablehnung von allem, was dem Geschmack gefällt, das Aussterben körperlicher Entzündungen, die Zerstörung böser Gedanken, die Befreiung von bösen Träumen, die Reinheit des Gebets, das Licht der Seele, die Bewahrung des Geistes, die Zerstörung der tief empfundenen Gefühllosigkeit, die Tür der Zärtlichkeit, des demütigen Seufzens, der freudigen Reue, der Zurückhaltung der Ausführlichkeit, die Ursache des Schweigens, der Hüter des Gehorsams, die Erleichterung des Schlafes, die Gesundheit des Körpers, die Ursache der Leidenschaftslosigkeit, die Auflösung von Sünden, das Tor des Himmels und der himmlischen Freude.

Abba Dorotheos sagt: So fasten Sie richtig:

„Jeder, der in diesen Tagen von den Sünden gereinigt werden möchte, die er das ganze Jahr über begangen hat, muss sich zunächst einer Vielzahl von Nahrungsmitteln enthalten, denn die Unermesslichkeit der Nahrung führt, wie die Väter sagen, zu allen Arten von Nahrungsmitteln.“ böse für einen Menschen. Dann muss er auch darauf achten, das Fasten nicht zu brechen, es sei denn, es besteht große Not, um nicht nach leckerem Essen zu suchen und sich nicht mit zu viel Essen oder Trinken zu belasten.

...Aber wir müssen nicht nur Mäßigung beim Essen beachten, sondern auch jede andere Sünde unterlassen, damit wir, so wie wir mit dem Bauch fasten, auch mit der Zunge fasten und uns von Verleumdungen, Lügen und leerem Gerede enthalten. vor Demütigung, vor Zorn und, mit einem Wort, vor jeder Sünde, die mit der Zunge begangen wird. Man soll auch mit den Augen fasten, das heißt nicht auf Nichtiges schauen, den Augen keine Freiheit geben, niemanden schamlos und ohne Angst anschauen. Ebenso sollten sowohl Hände als auch Füße von jeder bösen Tat ferngehalten werden. Fasten... ein wohltuendes Fasten, das mit allen Sinnen jede begangene Sünde hinter sich lässt...“

Rev. Johannes Cassian der Römer lehrt auch die richtige Vorgehensweise beim Fasten:

„Die Väter dachten also sehr zu Recht, dass Fasten und Abstinenz Mäßigung bedeuten und dass jeder, der nach vollkommener Tugend strebt und die zur Erhaltung des Körpers notwendige Nahrung zu sich nimmt, sich enthalten sollte, wenn er noch hungrig ist.“

« Über die innere Welt eines Mönchs und spirituelle Abstinenz.

Von einem äußeren Feind haben wir nichts zu befürchten; Der Feind ist in uns selbst verborgen. In uns tobt jeden Tag ein innerer Krieg; Nach dem errungenen Sieg wird alles Äußere in ihm schwach und alles wird sich mit dem Krieger Christi versöhnen und sich ihm unterwerfen. Wir werden keinen solchen Feind haben, vor dem wir uns außerhalb von uns fürchten müssten, wenn das Innere in uns besiegt und dem Geist unterworfen wird. Wir müssen glauben, dass körperliches Fasten allein nicht für die Vervollkommnung des Herzens und die Reinheit des Körpers ausreichen kann, wenn nicht auch geistiges Fasten damit kombiniert wird. Denn auch die Seele hat ihre eigene schädliche Nahrung, mit der sie, auch ohne reichliche körperliche Nahrung, gesättigt in die Wollust verfällt. Verleumdung ist ihr Essen, und zwar ein angenehmes; Zorn ist auch seine Nahrung, obwohl er überhaupt nicht leicht ist: Er befriedigt die Seele eine Stunde lang mit unglücklicher Nahrung und trifft gleichzeitig mit einem tödlichen Geschmack. Neid ist die Nahrung der Seele, die sie mit giftigen Säften verdirbt und sie, das arme Ding, ständig mit dem Wohlergehen des Erfolgs anderer quält. Eitelkeit ist seine Nahrung, die eine Zeit lang mit einem angenehmen Geschmack erfreut und dann die Seele leer macht, sie aller Tugend beraubt, sie fruchtlos und aller spirituellen Früchte beraubt: Sie zerstört nicht nur die Verdienste außergewöhnlicher Arbeiten, sondern auch wird mit großer Strafe bestraft. Alle Lust und Irrtümer des wankelmütigen Herzens sind Nahrung für die Seele, nähren sie mit schädlichen Säften und lassen sie dann nicht am himmlischen Brot teilhaben. Wenn wir also während des Fastens auf diese Leidenschaften verzichten, soweit wir die Kraft dazu haben, werden wir ein nützliches körperliches Fasten haben. Die Mühen des Fleisches, verbunden mit der Reue des Geistes, werden ein äußerst angenehmes Opfer für Gott und einen würdigen Aufenthaltsort der Heiligkeit in der Vertrautheit eines reinen, gut geschmückten Geistes darstellen. Aber wenn wir beim physischen Fasten in die verhängnisvollen Laster der Seele verwickelt sind, dann wird uns die Erschöpfung des Fleisches keinen Nutzen bringen und gleichzeitig den kostbarsten Teil (die Seele) entweihen, der die Wohnstätte des Heiligen ist Geist. Denn nicht so sehr das vergängliche Fleisch, sondern vielmehr ein reines Herz ist der Tempel Gottes und die Wohnstätte des Heiligen Geistes. Deshalb muss man beim Fasten für den äußeren Menschen auch auf schädliche Nahrung für den inneren Menschen verzichten, den der heilige Apostel besonders dazu auffordert, sich Gott rein zu präsentieren, um würdig zu sein, den Gast – Christus – zu empfangen (Eph 3,16). 17).

Wir müssen körperliche Abstinenz praktizieren, um zum spirituellen Fasten überzugehen.

Wir müssen also wissen, dass wir die Arbeit der körperlichen Abstinenz auf uns nehmen, um durch dieses Fasten die Reinheit des Herzens zu erreichen. Wir nutzen diese Arbeit jedoch umsonst, wenn wir im Wissen um das Ziel unermüdlich nach der Arbeit des Fastens streben, aber das Ziel, für das wir so viel Kummer ertragen, nicht erreichen können. Es ist besser, auf verbotene Nahrung der Seele (also Sünden, Laster) zu verzichten, als auf nicht verbotene und weniger schädliche Nahrung körperlich zu verzichten. Denn in der körperlichen Nahrung gibt es einen einfachen und harmlosen Verzehr der Schöpfung Gottes, die an sich keine Sünde hat, aber in der geistigen Nahrung (Laster) gibt es zunächst das verhängnisvolle Verschlingen von Brüdern, von dem es heißt: „Mag nicht.“ zu verleumden, damit ihr nicht vernichtet werdet“ (Spr. 20, 13). Der selige Hiob spricht auch über Zorn und Neid: „Zorn tötet die Dummen, Gereiztheit tötet die Dummen, und Neid tötet die Leichtfertigen“ (Hiob 5,2). Und es sollte auch beachtet werden, dass derjenige, der wütend ist, gedankenlos ist, und derjenige, der eifersüchtig ist, als leichtfertig gilt. Wer sich durch Zorn den Tod zufügt, gilt zu Recht als töricht; und der Neider zeigt, dass er dumm und kleinlich ist. Denn wenn er neidisch ist, bezeugt er damit, dass derjenige, um dessen Glück er trauert, ihm überlegen ist.

... Völlerei wird in drei Arten unterteilt: Eine Art ermutigt dazu, vor einer bestimmten Stunde zu essen; der andere liebt es, mit jeder Art von Nahrung satt zu werden; und der Dritte möchte leckeres Essen. Dagegen muss ein Mönch dreifache Vorsicht walten lassen: eine bestimmte Zeit mit dem Essen abwarten; sollte nicht gesättigt sein; muss mit jeder minderwertigen Nahrung zufrieden sein.“

Priester Pavel Gumerov schreibt über die Bedeutung des Beitrags:

„Wie wird die Leidenschaft der Völlerei geheilt? Die Heiligen Väter rieten, jeder Leidenschaft ihre entgegengesetzte Tugend gegenüberzustellen. Und der Dämon der Völlerei „wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben“ (Matthäus 17,21). Fasten ist im Allgemeinen ein großartiges Bildungsinstrument. Gesegnet ist, wer an geistige und körperliche Abstinenz gewöhnt ist und die festgelegten kirchlichen Fasten und Fastentage strikt einhält.

Hier möchte ich ein wenig über die Bedeutung des orthodoxen Fastens sagen. Viele Menschen fasten jetzt. Aber wird es richtig befolgt? Während der Fastenzeit gibt es in Restaurants und Cafés mittlerweile ein spezielles Fastenmenü. Fernseh- und Radiosprecher sprechen über den Beginn der Fastenzeit. Es gibt viele Kochbücher mit Rezepten für Fastengerichte im Angebot. Was ist also der Sinn dieses Beitrags?

Fasten ist keine Diät. Die Heiligen Väter nannten die Fastenzeit, insbesondere die Große Fastenzeit, die Quelle der Seele; Dies ist die Zeit, in der wir besonders auf unsere Seele und unser Innenleben achten. Die ehelichen fleischlichen Beziehungen und Vergnügungen hören auf. Vor der Revolution waren die Theater während der Fastenzeit geschlossen. Fastentage werden eingeführt, damit wir manchmal die Hektik unseres geschäftigen Erdenlebens verlangsamen und in uns selbst, in unsere Seelen, schauen können. Während der Fastenzeit fasten orthodoxe Christen und nehmen an den Heiligen Mysterien teil.

Die Fastenzeit ist eine Zeit der Reue für Sünden und eines verschärften Kampfes gegen Leidenschaften. Und dabei hilft uns der Verzehr magerer, leichterer, kalorienarmer Lebensmittel und der Verzicht auf Genüsse. Es ist einfacher, an Gott zu denken, zu beten und ein spirituelles Leben zu führen, wenn der Körper nicht gesättigt oder belastet ist. „Der Vielfraß nennt das Fasten eine Zeit des Weinens, aber der Enthaltsame sieht auch beim Fasten nicht düster aus“, schreibt der heilige Syrer Ephraim. Dies ist eine der Bedeutungen des Fastens. Es hilft uns, uns zu konzentrieren, bereitet uns auf das spirituelle Leben vor und macht es uns leichter.

Die zweite Bedeutung des Fastens ist das Opfer für Gott und die Kultivierung des eigenen Willens. Fasten ist keine neue, sondern eine alte Institution. Wir können sagen, dass das Fasten das erste Gebot für den Menschen ist. Als der Herr Adam den Befehl gab, von allen Früchten des Gartens Eden zu essen, mit Ausnahme der Früchte des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse, führte er das erste Fasten ein. Fasten ist Gehorsam gegenüber dem göttlichen Ratschluss. Gott braucht keine Brandopfer und Blutopfer; Er braucht ein „zerknirschtes und demütiges Herz“ (Ps 50,19), das heißt unsere Reue und Demut, unseren Gehorsam. Wir verzichten auf etwas (zumindest Fleisch, Milch, Wein und einige andere Produkte), um Ihm zu gehorchen. Wir opfern unsere Abstinenz, die Verletzung unseres Willens.

Eine weitere Bedeutung des Fastens besteht darin, den Willen zu kultivieren und ihn dem Geist unterzuordnen. Durch das Fasten lassen wir den Bauch wissen, „wer der Herr im Haus ist“. Für einen Menschen, der es nicht gewohnt ist, zu fasten und sich zu disziplinieren, ist es sehr schwierig, Leidenschaften zu zügeln und sie zu bekämpfen. Ein Christ ist ein Krieger Christi, und ein guter Krieger ist ständig kampfbereit, trainiert und lernt ständig und hält sich in Form.

In der Kirche gibt es nichts Zufälliges oder Sinnloses. Wer nicht fastet, wer satt ist, wird nie den wahren Geschmack des Essens, dieses Geschenk Gottes, kennenlernen. Sogar ein festliches Essen wird für diejenigen, die nicht fasten, zu etwas ganz Gewöhnlichem, und für diejenigen, die fasten, ist selbst ein bescheidenes Fest nach einem langen Fasten ein echter Feiertag.

Fasten ist im Eheleben äußerst nützlich. Ehepartner, die es gewohnt sind, während des Fastens abstinent zu sein, werden ihre intimen Beziehungen nie satt haben; sie sind füreinander immer begehrenswert. Und umgekehrt führt Sättigung entweder zu gegenseitiger Abkühlung oder zu Exzessen und Raffinessen im Intimleben.“

7. Nüchternheit. Gebet. Böse Gedanken mit guten Gedanken vergleichen

Rev. Neil Sorsky lehrt spiritueller Kampf gegen Völlereigedanken:

„Es gibt verschiedene Arten des Kampfes, durch die wir den Sieg über böse Gedanken erringen“, sagten die Väter, je nach dem Maß eines jeden, der sich bemüht: gegen Gedanken zu beten, ihnen zu widersprechen, sie zu demütigen und zu vertreiben und zu vertreiben ist das Werk der Vollkommensten; Widersprechen ist das Werk derer, denen es gelungen ist. [Die Aufgabe der] Anfänger und Schwachen besteht darin, gegen sie zu beten und böse Gedanken durch gute zu ersetzen, denn [und] der heilige Isaak befiehlt, Leidenschaften durch Tugenden zu ersetzen. Und Peter von Damaskus sagt: „Man muss bereit sein, einen guten Gedanken in die Tat umzusetzen“, und andere Väter lehren dies. Wenn wir also jemals von Gedanken überwältigt werden und nicht in der Lage sind, in Frieden und innerer Stille zu beten, ist es angebracht, gegen sie zu beten und sie in nützliche Gedanken umzuwandeln.

...Wenn Sie der Gedanke an Völlerei stört und Sie an verschiedene und süße, köstliche Gerichte denken, damit Sie ohne Not, zur falschen Zeit und im Übermaß essen können, dann ist es angebracht, sich zunächst an das gesprochene Wort zu erinnern der Herr: „Eure Herzen sollen nicht mit Völlerei und Trunkenheit belastet werden“ (Lukas 21, 34) – und nachdem Sie zu diesem Herrn selbst gebetet und ihn um Hilfe angerufen haben, denken Sie darüber nach, was die Väter sagten, dass diese Leidenschaft die Wurzel ist von allem Übel der Mönche, insbesondere der Unzucht.“

8. Argumentation im Kunststück der Abstinenz

Die Heiligen Väter lehren, dass man sowohl bei der Abstinenz als auch bei der Einhaltung des Fastens mit Vernunft handeln und sowohl Abweichungen von übermäßigem Eifer als auch unangemessene Nachsichten vermeiden muss.

Rev. Johannes Cassian der Römer:

« Nicht jeder kann die gleiche Fastenregel befolgen.

Was die Art und Weise des Fastens betrifft, kann eine Regel nicht einfach eingehalten werden; Da nicht alle Körper die gleiche Kraft haben und das Fasten nicht wie andere Tugenden nur durch die Kraft der Seele beachtet wird. Und da es sich dabei nicht allein um den Mut des Geistes handelt, sondern proportional zur Kraft des Körpers ist, haben wir die uns überlieferte Definition akzeptiert, dass Zeit, Methode und Qualität der Ernährung genau danach unterschiedlich sein sollten der ungleiche Zustand des Körpers oder je nach Alter und Geschlecht; Aber jeder sollte eine Regel haben, um das Fleisch zu zähmen, um das Herz zu kontrollieren und den Geist zu stärken. Denn nicht jeder kann wochenlang fasten; Einige können nicht länger als drei oder zwei Tage ohne Nahrung auskommen, während andere aufgrund von Krankheit oder Alter Schwierigkeiten haben, bis zum Sonnenuntergang ohne Nahrung auszukommen. Gemüse oder trockenes Brot sind nicht für jeden gleich nahrhaft. Ein anderer braucht zwei Pfund, um satt zu werden, während ein anderer sich belastet fühlt, wenn er ein oder ein halbes Pfund isst; Aber alle Abstinenzler haben ein Ziel: Sie sollen bei bestmöglicher Nahrungsaufnahme nicht in ein Sättigungsgefühl geraten. Denn nicht nur die Qualität der Nahrung, sondern auch die Quantität entspannt die Seele und entzündet in ihr, wie im gemästeten Fleisch, ein schädliches sündiges Feuer.

Die Schwäche des Fleisches kann die Reinheit des Herzens nicht behindern.

Die Schwäche des Fleisches wird die Reinheit des Herzens nicht behindern, wenn wir nur die Nahrung zu uns nehmen, die zur Stärkung der Schwäche notwendig ist, und nicht das, was die Lust erfordert. Wir sehen, dass diejenigen, die auf Fleischnahrung verzichteten (deren mäßiger Verzehr in Not zulässig ist) und aus Liebe zur Abstinenz auf alles verzichteten, schneller fielen als diejenigen, die aus Schwäche solche Lebensmittel, aber in Maßen, zu sich nahmen. Und wenn der Körper schwach ist, kann die Abstinenz aufrechterhalten werden, wenn eine Person nur so viel erlaubte Nahrung zu sich nimmt, wie zur Erhaltung des Lebens und nicht zur Befriedigung der Lust erforderlich ist. Nahrhafte Lebensmittel erhalten einen gesunden Körper und berauben ihn nicht seiner Reinheit, wenn sie nur in Maßen konsumiert werden. Daher kann man in jedem Staat Abstinenz bewahren und tadellos sein.

Wie Sie Essen begehren und konsumieren können.

Die Väter dachten also sehr zu Recht, dass Fasten und Abstinenz Mäßigung bedeuten und dass jeder, der nach vollkommener Tugend strebt und die zur Erhaltung des Körpers notwendige Nahrung zu sich nimmt, darauf verzichten sollte, wenn er noch hungrig ist. Und der Schwache im Körper kann an Tugend dem Gesunden und Starken gleichkommen, wenn er Begierden zügelt, die die Schwäche des Fleisches nicht erfordert. Denn der Apostel sagt auch: Begehe keine fleischliche Erkenntnis durch Wollust, d.h. er verbietet nicht die Pflege des Fleisches, sondern sagt nur, dass dies nicht aus Lust geschehen sollte; verbietet es, den Launen des Fleisches zu gefallen, und nicht die Sorge, die zur Aufrechterhaltung des Lebens notwendig ist, und verbietet es, damit wir durch die Hingabe an das Fleisch nicht anfangen, Begierden zu unserem Nachteil zu erfüllen. In der Zwischenzeit müssen wir uns um den Körper kümmern, damit wir, nachdem wir ihn durch Vernachlässigung verwöhnt haben, nicht die Gelegenheit verpassen, unsere spirituellen und notwendigen Pflichten zu erfüllen.

Wie man fastet.

Daher besteht das Wesen der Abstinenz nicht nur in der Einhaltung des Zeitpunkts der Nahrungsaufnahme und nicht nur in der Qualität der Nahrung, sondern vor allem darin, sie mit Bedacht zu verwenden. Jeder sollte so lange wie nötig fasten, um die Kämpfe des Fleisches zu zähmen. Es ist sinnvoll und unbedingt notwendig, die kanonischen Fastenregeln einzuhalten; Wenn jedoch nach dem Fasten keine Mäßigung bei der Nahrungsaufnahme eingehalten wird, führt die Einhaltung der Regeln nicht zur Reinheit. Denn wenn man nach der Abstinenz während langer Fastenzeiten in vollem Umfang Nahrung zu sich nimmt, dann wird dies mehr Entspannung im Körper hervorrufen als die Reinheit der Keuschheit; denn die Reinheit des Geistes erfordert Enthaltsamkeit des Magens. Wer nicht weiß, wie man das gleiche Maß an Enthaltsamkeit einhält, kann keine ständige Reinheit der Keuschheit erreichen. Strenges Fasten ist vergeblich, wenn darauf ein übermäßiger Nahrungskonsum folgt, der bald zur Völlerei führt. Daher ist es besser, jeden Tag mäßig zu essen, anstatt sich von Zeit zu Zeit zu langem und strengem Fasten zu verurteilen. Übermäßiges Fasten kann nicht nur den Geist schwächen, sondern durch die Schwächung des Körpers auch die Kraft des Gebets schwächen.“

Rev. Neil Sorsky:

« Zur Diskriminierung von Lebensmitteln: „Man sollte von allen verfügbaren süßen Speisen ein wenig nehmen – das ist die Argumentation der Klugen“, sagte Gregor von Sinaite, „und nicht eine Sache wählen und eine andere aufschieben – und Gott wird gedankt, und die Seele wird nicht erhöht, denn auf diese Weise werden wir Anhäufungen vermeiden und Gottes gute Schöpfung nicht verachten. Für diejenigen, die im Glauben oder in der Seele schwach sind, ist der Verzicht auf Nahrung nützlich, da sie, wie er sagte, nicht glauben, dass sie von Gott bewahrt werden; Der Apostel befahl ihnen auch, Gemüse zu essen (Röm. 14:2).“ Wenn irgendein Nahrungsmittel für jemanden schädlich ist, sei es aufgrund einer Schwäche oder von Natur aus, soll er sich nicht dazu zwingen, es zu sich zu nehmen, sondern soll das nehmen, was ihm gut tut. Schließlich sagt Basilius der Große, dass es nicht angebracht sei, mit der Nahrung, die den Körper unterstützt, dagegen anzukämpfen.

UM Unterscheidung zwischen Körpern. Wenn jemand einen gesunden und starken Körper hat, ist es angebracht, ihn so weit wie möglich zu ermüden, damit er von Leidenschaften befreit wird und durch die Gnade Christi der Seele versklavt wird. Wenn er schwach und kränklich ist, geben Sie ihn gönne ihm eine kleine Ruhepause, damit er nicht ganz von der Arbeit abfällt. Für den Asketen ist es angebracht, in Armut zu leben, ohne satt zu werden, und dem Körper sowohl an Nahrung als auch an Getränken etwas weniger zu geben, als er braucht. Während der Zeit des fleischlichen Kampfes gegen den Feind ist es am angebrachtesten, sich zu enthalten, da viele, die ihre Gebärmutter nicht kontrollieren konnten, in schändliche Leidenschaften und einen unbeschreiblichen Abgrund des Schmutzes verfielen; und wenn sich die Gebärmutter in der Reihenfolge der Abstinenz befindet, erfolgt der gemeinsame Eintritt aller Tugenden. Denn wenn du deinen Schoß festhältst, kommst du in den Himmel, sagt Basilius der Große, aber wenn du ihn nicht festhältst, wirst du zur Beute des Todes. Wenn jemand aufgrund der Mühe des Reisens oder einer schwierigen Aufgabe ein wenig in den Körper absteigt und ein wenig zu dem hinzufügt, was normalerweise benötigt wird, ist dies keine Schande, weder beim Essen noch beim Trinken und auch bei jeder Art von Ruhe mit Überlegung handelte er entsprechend seiner [solchen] Stärke.“

Rev. John Climacus lehrt uns, auf uns selbst zu hören und die motivierenden Motive unseres Handelns zu erkennen, um Leidenschaft im Keim zu ersticken, und lehrt dadurch einen vernünftigen Kampf gegen Leidenschaft:

„Als der Fremde ankam, war der Vielfraß von der Völlerei beseelt und von der Liebe getrieben, und er glaubte, dass die Gelegenheit, seinen Bruder zu trösten, auch für ihn eine Erlaubnis sei. Er betrachtet das Kommen anderer als einen Vorwand, um Wein trinken zu dürfen, und unter dem Vorwand, seine Tugend zu verbergen, wird er zum Sklaven der Leidenschaft.

...Eitelkeit steht oft im Krieg mit Völlerei, und diese beiden Leidenschaften streiten sich um den armen Mönch wie um einen gekauften Sklaven. Umarmung zwingt einen dazu, es zuzulassen, und Eitelkeit inspiriert einen dazu, seine Tugend zu zeigen; aber ein umsichtiger Mönch vermeidet beide Abgründe und weiß die günstige Zeit zu nutzen, um eine Leidenschaft durch eine andere abzuwehren.

...Ich sah ältere Priester, die von Dämonen verspottet wurden und jungen Menschen, die nicht unter ihrer Führung standen, den Segen gaben, bei Festen Wein und andere Dinge zu trinken. Wenn sie ein gutes Zeugnis vom Herrn haben, können wir mit ihrer Erlaubnis ein wenig zulassen; Wenn sie nachlässig sind, sollten wir in diesem Fall nicht auf ihren Segen achten, insbesondere wenn wir noch mit dem Feuer der fleischlichen Lust kämpfen.

...Der gottlose Evagrius bildete sich ein, er sei der Weiseste der Weisen, sowohl in der Beredsamkeit als auch in der Höhe seiner Gedanken, aber er wurde getäuscht, das arme Ding, und erwies sich in vielen Fällen als der Verrückteste der Verrückten seine Meinungen und im Folgenden. Er sagt: „Wenn unsere Seele nach verschiedenen Nahrungsmitteln verlangt, müssen wir sie mit Brot und Wasser erschöpfen.“ Dies zu verschreiben ist das Gleiche, als würde man einem kleinen Jungen sagen, er solle in einem Schritt bis zum obersten Ende der Treppe hinaufsteigen. Um diese Regel zu widerlegen, sagen wir: Wenn die Seele nach verschiedenen Nahrungsmitteln verlangt, dann sucht sie nach dem, was für ihre Natur charakteristisch ist; und deshalb müssen wir vorsichtig vor unserem schlauen Bauch vorsichtig sein; und wenn es keinen starken fleischlichen Kampf gibt und es keine Gelegenheit zum Fallen gibt, dann werden wir zuerst die Nahrung abschneiden, die dick macht, dann die Nahrung, die entzündet, und dann die Nahrung, die erfreut. Geben Sie Ihrem Bauch nach Möglichkeit ausreichend und verdauliche Nahrung, damit Sie durch die Sättigung seine unstillbare Gier loswerden und durch die schnelle Verdauung der Nahrung das Brennen, wie eine Geißel, loswerden können.“

Antikes Patericon erzählt von der Argumentation, mit der die heiligen Väter je nach den Umständen das Maß der Abstinenz entweder schwächten oder verstärkten:

„Sie sagten über Abba Macarius: Als er zufällig bei den Brüdern war, stellte er sich eine Regel: Wenn es Wein gibt, trinke für die Brüder, aber trinke den ganzen Tag kein Wasser Er gab ihm Wein, um ihn zu beruhigen, und der Älteste nahm ihn mit Freude an, um sich selbst zu quälen. Doch sein Jünger, der die Sache wusste, sagte zu den Brüdern: Um des Herrn willen, gib es ihm sonst nicht er wird sich in seiner Zelle quälen, nachdem die Brüder dies erfahren hatten, boten sie es ihm nicht mehr an.

Es war einmal, als Abba Silouan und sein Schüler Zacharias zum Kloster kamen: Dort wurden sie gebeten, etwas zu essen für die Reise. Als sie hinausgingen, fand der Student Wasser auf der Straße und wollte trinken. Abba Silouan sagt zu ihm: Sacharja, jetzt wird gefastet! Haben wir, Vater, nicht gegessen? - sagte der Student. „Was wir dort gegessen haben, war eine Frage der Liebe“, antwortete der Älteste, aber wir müssen unser Fasten halten, mein Sohn!

Eines Tages gingen die Väter nach Alexandria, nachdem sie von Erzbischof Theophilos eingeladen worden waren, ein Gebet zu sprechen und einen heiligen Ritus durchzuführen. Als sie mit ihm aßen, wurde Kalbfleisch angeboten. Sie aßen, ohne überhaupt darüber nachzudenken. Der Erzbischof nahm ein Stück Fleisch, reichte es dem neben ihm sitzenden Ältesten und sagte: „Hier ist ein gutes Stück, iss es, Abba.“ Die Ältesten sagten dazu: Bis jetzt haben wir Gemüse gegessen; Wenn es Fleisch ist, essen wir es nicht. Und keiner von ihnen begann mehr zu essen. (1 Kor. 8:7ff; 10:27ff).“

9. Alkohol, Rauchen, Drogenabhängigkeit

Entsprechend Der heilige Theophan der Einsiedler, man kann Leidenschaften wie Trinken und Rauchen nur bekämpfen, indem man „eine stärkere Entscheidung trifft“. "Es geht nicht anders." Aber es ist unmöglich, den Kampf gegen jede Leidenschaft zu gewinnen, wenn sich ein Mensch nicht um Hilfe an Gott wendet.

Priester Pavel Gumerov:

„Manifestationen der Leidenschaft der Völlerei und Maßlosigkeit sind Trunkenheit, Drogenabhängigkeit und Rauchen. Diese Laster sind sehr klare Beispiele für sündige, leidenschaftliche Abhängigkeit, Abhängigkeit nicht nur geistiger, sondern auch schmerzhafter und körperlicher Art.“

Wein ist alles andere als eine sichere Sache, aber die Heilige Schrift behandelt ihn nicht als etwas Schlechtes, Sündiges und Unreines. Im Gegenteil, Christus segnete die Hochzeit in Kana in Galiläa und füllte den erschöpften Weinvorrat auf, indem er bei der Hochzeit Wasser in Wein verwandelte. Der Herr selbst nahm mit den Aposteln und seinen Anhängern an einem geselligen Mahl teil und trank Wein. Der heilige Prophet und Psalmist David singt: „Wein erfreut das Herz des Menschen“ (Psalm 103,15). Die Bibel gibt aber auch eine Warnung: „Betrinkt euch nicht mit Wein, der zur Ausschweifung führt“ (Eph. 5,18).

„Säufer ... werden das Reich Gottes nicht erben“ (1. Kor. 6,10). Wir werden gewarnt: Wein birgt Gefahren, wir dürfen uns nicht davon betrinken, wir müssen vorsichtig sein und wissen, wann wir aufhören müssen.

Ein Mensch wird nicht aus dem Nichts zum Alkoholiker. Sowohl Alkohol als auch Drogen sind eine sehr einfache Möglichkeit, sofort Freude und Euphorie zu erlangen. Und während Alkohol oder Drogen im Körper wirken, hat der Mensch ein gewisses Ersatzglück. Was er im Leben vielleicht nicht erreichen konnte, was viel Mühe erfordert, wird ihm sofort geschenkt. Um wirklich glücklich zu werden, muss man schließlich hart arbeiten.

Besonders häufig wird ein Mensch alkohol- oder drogenabhängig, wenn er Probleme in der Familie oder im Privatleben hat. Amerikanische Forscher behaupten, dass 100 % der Fälle von Drogenabhängigkeit mit einem Gefühl des Sinnverlusts im Leben verbunden sind.

... Deshalb ist der Prozentsatz der Remission in den Behandlungszentren für Alkohol- und Drogenabhängigkeit in Kirchen und Klöstern so hoch. Denn den Leidenden wird der wahre Sinn des Lebens gezeigt – in Gott, im Glauben, im Einsatz für das Wohl der Kirche und der Menschen. Sie bereuen ihre Sünden (und ohne Reue ist es unmöglich, die Leidenschaft zu überwinden), nehmen an den Sakramenten teil und beten gemeinsam um Heilung.

Wenn es in einer Familie ein solches Problem gibt und eines der Mitglieder an Alkoholismus oder Drogenabhängigkeit leidet, kann es nur mit der Unterstützung, Hilfe und Liebe seiner Lieben zurechtkommen. Er muss spüren, dass er geliebt wird, dass er nicht allein ist, dass sie für ihn kämpfen, dass ihnen sein Unglück nicht gleichgültig ist. Die Dämonen des Alkoholismus und der Drogensucht sind sehr stark, sie halten einen Menschen sehr fest, ihre Macht über ihn ist groß. Nicht umsonst beginnen Alkoholiker und Drogenabhängige, diese dunklen Wesen überhaupt in der Realität zu sehen.

... Warum sehen Alkoholiker Dämonen? Zu unserem Glück ist die Welt der Geister vor unseren Augen verschlossen. Unsere irdische Körperhülle, das sogenannte „Ledergewand“ (siehe: Gen 3,20), erlaubt uns nicht, Engel und Dämonen zu sehen. Aber in manchen Fällen sehen die Leute sie. Sehr oft geschieht dies, wenn die Seele bereit ist, sich vom Körper zu trennen. Es werden Fälle beschrieben, in denen Sünder Scharen von Dämonen an ihrem Bett stehen sahen und ihnen ihre Pfoten entgegenstreckten. Ein Mensch, der an Alkoholismus und Drogenabhängigkeit leidet, verdünnt seine irdische Hülle so sehr, dass er praktisch in einem sterbenden Zustand ist, dass er beginnt, spirituelle Wesenheiten zu sehen, und da er Leidenschaften und Sünde dient, sieht er natürlich nicht die Engel des Lichts, sondern durchaus die Gegenteil. Daher ist jemand, der trinkt, oft ein Werkzeug in den Händen des Teufels. Die meisten Straftaten, insbesondere Morde, werden unter Alkohol- oder Drogeneinfluss begangen.

... Aber trotz der Stärke dieser Leidenschaft und der Macht des Teufels bleibt die Hoffnung immer bestehen. Wenn jemand aufrichtig seine Sucht loswerden möchte und Gott inbrünstig um Heilung bittet, wird der Herr auf jeden Fall helfen.

... Ein Mensch, der den Weg der Genesung eingeschlagen hat und mit der Leidenschaft des Alkoholismus brechen möchte, muss sich ein für alle Mal daran erinnern: Auch wenn er die Krankheit loswird, wird er nicht aufhören, krank zu sein, also er Es ist strengstens verboten, Wodka und Wein überhaupt anzufassen. Was einem normalen gesunden Menschen erlaubt ist, nämlich Spaß am Wein zu haben und Mäßigung zu wahren, ist ihm nicht mehr gegeben. Nicht umsonst bezeichnen sich Menschen, die Gruppen der Anonymen Alkoholiker besuchen, auch nach dem vollständigen Aufhören mit dem Trinken immer noch als Alkoholiker. Sie können sich nicht vollständig von der Trunkenheit befreien, ohne mit dem Alkohol aufzuhören. Kompromisse sind hier unmöglich. Dieser Dämon kann nur durch Fasten, also völlige Abstinenz, vertrieben werden.“

10. Der Kampf gegen die Völlerei dauert bis zum Tod.

Rev. John Climacus:

...es wäre wunderbar, wenn jemand vor dem Abstieg ins Grab von dieser Leidenschaft befreit würde.

11. Die Tugend der Mäßigkeit

Die Leidenschaft der Völlerei steht im Gegensatz zur Tugend der Enthaltsamkeit und besiegt sie.

Hl. Ignatius (Brianchaninov) schreibt darüber, was es beinhaltet:

„Verzichten Sie auf übermäßigen Konsum von Speisen und Getränken, insbesondere auf übermäßigen Weinkonsum. Genaue Einhaltung des von der Kirche festgelegten Fastens. Die Zähmung des Fleisches durch maßvollen und ständigen gleichmäßigen Verzehr von Nahrungsmitteln, wodurch alle Leidenschaften im Allgemeinen zu schwächen beginnen, und insbesondere die Selbstliebe, die aus einer wortlosen Liebe zum Fleisch, zum Bauch und seinem Frieden besteht.“

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Orthodoxe Gebete für Gewichtsverlust und Völlerei

Heutzutage sind viele Menschen übergewichtig und viele von ihnen streben danach, durch Diäten, getrennte Mahlzeiten, Fasten und anstrengendes körperliches Training Gewicht zu verlieren.

Manchen Menschen gelingt dies, während bei anderen Versuche, Übergewicht abzubauen, erfolglos bleiben und wieder andere in Kombination mit Diäten und sportlichen Aktivitäten das Gebet zum Abnehmen nutzen.

• Völlerei ist der Verzehr von Nahrungsmitteln in großen Mengen;
• Völlerei – übermäßiges Essen, übermäßiges Essen.

Beide Konzepte bedeuten Todsünde, deren Folgen den Verlust von Spiritualität und Gesundheit nach sich ziehen. Niedrige Instinkte übernehmen den Willen eines Menschen und verwandeln ihn in ein Tier, das nur an der Befriedigung niedriger Instinkte interessiert ist, und die spirituelle Entwicklung wird fremd.

Der Körper, der Tempel Gottes, wird nach und nach zerstört, es entsteht Atemnot, Stoffwechsel und Herzrhythmus werden gestört, es kommt zu Veränderungen in den Blutgefäßen und Teilen des Herzmuskels. Ein Mensch wird lächerlich gemacht, er verliert seine Attraktivität.

Übergewicht wird gesendet, damit ein Mensch mit Schwächen umgehen und sich selbst und die umgebende geistige Welt kennenlernen kann. In diesem Fall ist es notwendig, den gefräßigen Mutterleib zu beruhigen, zu beten und den Herrn aufrichtig um Befreiung von der Völlerei zu bitten.

Zuerst müssen Sie den Segen des Priesters erhalten, beichten, die Kommunion empfangen und mit der Gebetsarbeit beginnen.

Welche Gebete zum Abnehmen und zur Völlerei zu lesen sind

Die Bitte muss aufrichtig sein und aus der Tiefe der Seele kommen. Die Geistlichen sind sich einig, dass es überhaupt nicht notwendig ist, sich mit auswendig gelernten Texten an Gott zu wenden; oft sind gewöhnliche Worte, die von Herzen kommen, viel wirksamer.

Sie mögen „ungeschickt“ sein, aber sie sind aufrichtig.

Nachdem Sie sich entschieden haben, Gewicht zu verlieren, müssen Sie das orthodoxe Fasten und die wöchentlichen Fastentage (Mittwoch, Freitag) einhalten. Sie sind diejenigen, die Ihnen beibringen, das unkontrollierbare Verlangen, lecker zu essen und viel zu essen, zu zügeln. Außerdem wird sich das Fasten positiv auf Ihre Figur auswirken.

Es besteht keine Notwendigkeit, den Allmächtigen um äußere Attraktivität zu bitten – es ist notwendig, zu ihm um die Gabe der Kraft zu beten, um der Prüfung standzuhalten und ihn im Kampf gegen die Sucht zu unterstützen.

Ich bete zu Dir, Herr, erlöse mich von der Sättigung und der Lust und gib mir in Seelenfrieden die ehrfurchtsvolle Annahme Deiner großzügigen Gaben, damit ich durch den Genuss meiner geistigen und körperlichen Kräfte gestärkt werde, um Dir, Herr, zu dienen der kurze Rest meines Lebens auf der Erde.

Herr, unsere süßeste Nahrung, die niemals vergeht, sondern im ewigen Bauch ankommt.

Reinige deinen Diener vom Schmutz der Völlerei, von allem, was Fleisch geworden und deinem Geist fremd ist, und schenke ihm die Süße deiner lebensspendenden geistigen Speise, die dein Fleisch und Blut und dein heiliges, lebendiges und aktives Wort ist.

Oh, großer Heiliger Gottes und glorreicher Wundertäter, Ehrwürdiger Pater Irinarsha! Schauen Sie auf uns Sünder. In unseren Sorgen und Umständen rufen wir eifrig zu Ihnen und setzen unsere ganze Hoffnung auf Sie, um Gottes willen. Wir bitten Sie mit großer Zärtlichkeit: Bitten Sie uns auf Ihre Fürsprache bei Gott, dem Herrn, um Frieden, ein langes Leben, brüderliche Liebe, Fruchtbarkeit der Erde, Güte der Luft, guten Regen und einen Segen von oben für alle unsere guten Unternehmungen.

Befreie uns alle mit deinen heiligen Gebeten von allen Nöten: Hungersnot, Hagel, Überschwemmung, Feuer, Schwert, schädlichen Würmern, verderblichen Winden, tödlichen Seuchen und vergeblichem Tod. Und in all unseren Sorgen sei unser Tröster und Helfer, bewahre uns vor den Sündenfällen und mache uns würdig, Erben des Himmelreichs zu sein. Mögen wir gemeinsam mit Ihnen den guten Geber, den dreieinigen Gott, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist verherrlichen! Amen!

O Diener Christi, heiliger Mann Gottes, Alexy!

Schauen Sie barmherzig auf uns, Diener Gottes (Namen), und strecken Sie Ihre ehrenvollen Hände im Gebet zum Herrn Gott aus und bitten Sie uns von Ihm um Vergebung unserer freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, einen friedlichen und christlichen Tod und eine gute Antwort Jüngstes Gericht Christi.

Für sie, Dienerin Gottes, entschädige nicht unser Vertrauen, das wir Gott und der Mutter Gottes zufolge in dich setzen; aber sei unser Helfer und Beschützer für die Erlösung; und durch eure Gebete, nachdem wir Gnade und Barmherzigkeit vom Herrn empfangen haben, lasst uns die Liebe des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zur Menschheit und eure heilige Fürsprache verherrlichen, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.

• ständiges Überessen bei jeder Mahlzeit und jedem Snack;
• Unfähigkeit, die Menge der verzehrten Portion zu kontrollieren;
• nach dem Essen ein deprimierter Zustand aufgrund der Schwere im Magen;
• Fernsehen, Nutzung von Geräten während der Mahlzeiten und dadurch mangelnde Kontrolle über die Menge der verzehrten Lebensmittel;
• ständiges Naschen, auch nachts;
• die Unmöglichkeit geistiger Arbeit ohne einen Teller Essen.

1. Man muss sich ein Ziel setzen und es klar formulieren: Aufschreiben, zeichnen und an die Kühlschranktür hängen, generell darauf achten, dass es immer im Blick ist.
2. Es empfiehlt sich, einen Ernährungsberater zu kontaktieren, um einen individuellen Abnehmplan zu entwickeln.
3. Beim Abnehmen ist es notwendig, Ihren geistigen und körperlichen Zustand sowie Ihre spirituellen und medizinischen Komponenten zu berücksichtigen.
4. Es wäre gut, wenn niemand weiß, wie man mit dem Abnehmen beginnt und zu Gott betet. Und nachdem Sie das endgültige Ziel erreicht haben, sollten Sie neugierigen Freunden und Bekannten nicht erzählen, wie Sie es geschafft haben, eine attraktive Figur zu erreichen.
5. Beim Abnehmen sind Bewegung und eine leichte Ernährung von Vorteil. Wenn es schwierig ist, eine Diät einzuhalten, sollten Sie zumindest versuchen, nicht zu viel zu essen.
6. Besonders wichtig ist die Überzeugung, dass das angestrebte Ziel definitiv erreicht wird. Dies erfordert eine positive Einstellung.
7. Man kann Menschen nicht beneiden, die eine schöne Figur haben; Neid ist auch eine Sünde, die für Gott abscheulich ist.

Es sollte daran erinnert werden, dass das Lesen eines Gebets allein nicht hilft. Um aktiv abzunehmen, müssen Sie selbst etwas unternehmen. Wenn Sie beispielsweise vor dem Abendessen beten und dann „nach Herzenslust“ essen, ohne die Menge Ihrer Nahrung zu begrenzen, wird es wahrscheinlich nicht helfen, sich an den Herrn und seine Heiligen zu wenden.

Darüber hinaus glauben viele Menschen, dass das Gebet eine Art Zauberspruch sei, was jedoch völlig falsch ist.

Sie sollten kein Gebet zur Gewichtsabnahme lesen, bis Ihr wilder Appetit gezügelt ist. Erst wenn der Vielfraß Delikatessen, Mehl, Frittiertes, Geräuchertes, Süßigkeiten ablehnt und auf einfache kalorienarme Lebensmittel (Gemüse, Obst, Getreide, Fisch, Diätfleisch) zurückgreift, kann man mit der Gebetsarbeit beginnen und den himmlischen Vater um Hilfe bitten.

Normalerweise wenden sich Menschen an Gott, wenn andere Maßnahmen zur Gewichtsreduktion keine Ergebnisse gebracht haben. Der Himmel ist sozusagen der letzte Ausweg, auf den sie sich verlassen. Obwohl es für einen Gläubigen immer an erster Stelle steht. Nachdem sie mehrere Diäten ausprobiert haben und von deren Wirksamkeit völlig enttäuscht waren, geben viele auf.

Wenn Sie sich jedoch mit einer aufrichtigen Gebetsanliegen und dem Glauben an ein hervorragendes Ergebnis an Gott wenden, sind die Chancen, die Situation zum Besseren zu verbessern, sehr hoch. Die Hauptsache ist der Glaube an die Unterstützung der Höheren Mächte!

Eine sitzende Lebensweise, häufiger Stress – diese Faktoren können zu Übergewicht führen. Auch ein niedriges Einkommen trägt zur Fettleibigkeit bei, denn eine richtig zusammengestellte Ernährung sollte das ganze Jahr über große Mengen an frischem Gemüse, Obst, Kräutern, fettem Fisch, Meeresfrüchten und sehr wenig Kohlenhydraten enthalten. Menschen mit niedrigem Einkommen essen hauptsächlich Brot, Nudeln, Konserven und Würstchen – diese Produktpalette führt natürlich zu einer Gewichtszunahme. Viele der Fastenden stellten fest, dass sie während der Fastenzeit 4-5 kg ​​zugenommen haben, obwohl sie weder Fleisch noch Milchprodukte aßen – all dies geschieht aufgrund einer schlechten Ernährung. Es kommt vor, dass unsere Zuversicht, dass alles gut wird, von Tag zu Tag schwindet, nachdem wir uns entschieden haben, gegen zusätzliche Pfunde zu kämpfen, und jetzt haben wir aufgegeben und sind zu unserem vorherigen Lebensstil zurückgekehrt. Das orthodoxe Gebet zur Gewichtsreduktion kann unseren Glauben stärken und uns helfen, das zu vollenden, was wir begonnen haben.

Die Leidenschaft der Völlerei ist aus gutem Grund eine Sünde. Menschen, die sich ständig dem Essen hingeben, werden nach und nach zu Sklaven davon. Sie können nicht mehr bei jeder Gelegenheit anhalten und essen. Die riesigen Mengen an Nahrung, die ein Vielfraß auf einmal zu sich nimmt, erschrecken einen normalen Menschen, aber für jemanden, der der Leidenschaft der Völlerei unterliegt, scheint es, als gäbe es nicht genug Nahrung. Und die Portionen werden immer größer. Um Fettleibigkeit erfolgreich zu bekämpfen, muss man zunächst einmal erkennen, dass das Problem der übermäßigen Ernährung besteht. Dies ist bereits ein großer Schritt in Richtung Normalgewicht. Zweitens, nachdem Sie den Kampf begonnen haben, gönnen Sie sich nicht Ihre Schwächen – gönnen Sie sich nicht einmal ein Stück, nicht einmal ein halbes Stück leckeren Essens – wenn Sie das Gefühl haben, die Beherrschung zu verlieren, erhellen Sie Ihren Geist mit einem christlichen Gebet dafür Gewichtsverlust und vertreiben Sie die Sünde der Völlerei.

Gebete, die vor und nach dem Essen verrichtet werden.

Gebete vor dem Essen:

Unser Vater, der im Himmel ist! Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.

Christliches Gebet für Gewichtsverlust aufgrund von Völlerei

Gegen Völlerei: „Gott sei mir gnädig, denn ich bin schwach! Gewähre mir, meinen Bauch zu zügeln und die Tugend der Enthaltsamkeit zu erlangen.“

Gegen Faulheit: „Gott sei mir gnädig, denn ich bin schwach!“ Hilf mir, meine Faulheit einzudämmen! Schenke mir Eifer für rettende Taten und für den Erwerb der Tugenden, die ich brauche! Schenke mir die Kraft zu arbeiten und mein Kreuz zu tragen!“

Durch das Beten beruhigen wir uns, gewinnen Vertrauen in unsere Fähigkeiten und unser friedlicher emotionaler Zustand hilft, Stoffwechselprozesse zu normalisieren. Ein starkes Gebet an den Heiligen Irinarch von Rostow für eine schnelle Gewichtsabnahme hilft dabei, schnell zusätzliche Pfunde zu verlieren. Aber wenn wir einen Heiligen um eine einfache Gewichtsabnahme bitten, müssen wir bedenken, dass der Heilige einfach beim Allmächtigen für seine Bitten für uns interveniert, während wir die Heilung selbst von unserem Herrn erhalten.

Gebete für Gewichtsverlust an den Heiligen Irinarch von Rostow für seine Kraft.

Oh, großer Diener Gottes und glorreicher Wundertäter, Reverend Our Father Irinarsha! Schauen Sie auf uns Sünder, in unseren Sorgen und Umständen schreien wir eifrig zu Ihnen und setzen unsere ganze Hoffnung auf Sie, um Gottes willen. Wir bitten Sie mit großer Zärtlichkeit: Bitten Sie uns durch Ihre Fürsprache bei Gott, dem Herrn, um Frieden, ein langes Leben, brüderliche Liebe, Fruchtbarkeit der Erde, Güte der Luft, rechtzeitige Regenfälle und einen Segen von oben für alle unsere guten Unternehmungen. Befreie uns alle mit deinen heiligen Gebeten von allen Nöten: Hungersnot, Hagel, Überschwemmung, Feuer, Schwert, schädliche Würmer, verderbliche Winde, tödliche Geschwüre und unnötige (plötzliche) Todesfälle, und sei in all unseren Sorgen unser Tröster und Helfer und rette uns davor sündigen Sünden und indem wir die Erben würdig machen, das Himmelreich zu sein, mögen wir gemeinsam mit euch den guten Geber, den dreieinigen Gott, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist verherrlichen! Amen!

Über die Leidenschaft der Völlerei

Archimandrit Raphael (Karelin)

Die acht Leidenschaften sind wie Glieder einer Kette miteinander verbunden, mit der der Teufel die Menschen fesselt und sie als Bezwinger der Gefangenen mit sich reißt. Dies sind die acht Köpfe der Hydra, mit denen jeder Christ zu kämpfen hat; Dies ist ein unsichtbares Netz, in dem Satan seit dem achten Jahrtausend versucht, den Globus wie ein Fallensteller zu fangen.

Das erste Glied in dieser Kette ist Völlerei. Für viele Menschen scheint es eine unschuldige Schwäche zu sein, die wenig Anlass zur Sorge gibt, zumal die Folgen dieser Sünde, wie der Schorf der Lepra, nicht sofort, sondern erst nach Jahren sichtbar werden. Aber wir müssen uns daran erinnern, dass nach dem Fall Adams die Harmonie zwischen Seele und Körper des Menschen gestört wurde. Der Körper – ein Instrument der Seele und ein organischer Teil der menschlichen Persönlichkeit – ist zum Substrat von Leidenschaften und Lust geworden. Der Körper ist ein Sklave des Geistes. Dieser Sklave, der von ihrer Seele entzündet war, wollte ihr befehlen. Sie verführt, wie Adams Eva, den Geist mit der imaginären Süße der Leidenschaften und fesselt das Herz mit dem dunklen Geheimnis der Sünde, der Art und Weise, wie ein Rebell gegen den Geist rebelliert und versucht, ihn vom Thron zu stürzen und selbst zur Königin der Sünde zu werden menschliches Trimerium – Geist, Seele und Körper.

Der Körper ist ein böser Freund und ein guter Feind. Ohne einen Körper entsteht keine menschliche Persönlichkeit. Ohne Körper können sich Geist und Seele nicht äußerlich durch Worte und Taten ausdrücken. Das böse Fleisch ist immer bereit, die Seele für Kupferpfennige niederer Vergnügungen an den Teufel zu verraten – so wie Judas seinen Lehrer für dreißig Silberlinge in den Tod verkaufte. Der Körper ist ein heimtückischer Begleiter der Seele auf dem dornigen Weg zum himmlischen Königreich, der ihr entweder gehorsam folgt oder versucht, sie auf den breiten, von Steinen gesäumten Weg zum ewigen Tod zu locken. Man kann Seele und Körper mit einem Reiter und einem Wildpferd vergleichen: Wenn der Reiter das Gebiss lockert, dann rast das Pferd, wohin seine Augen schauen, und beide fallen in die Grube.

Völlerei ist der Sieg des Körpers über den Geist; es ist ein weites Feld, in dem alle Leidenschaften kräftig wachsen; Dies ist die erste Stufe einer steilen, rutschigen Treppe, die in die Unterwelt führt. Im biblischen Buch Genesis steht geschrieben, dass Gott auf die Erde blickte und sah, dass alle Menschen Fleisch waren und sein Geist nicht in ihnen wohnen konnte. Die vorsintflutliche Menschheit erfüllte ihr Schicksal nicht: Das fleischliche Prinzip besiegte das Geistige, als würde es es verschlingen. Es war ein Triumph des Fleisches, der den Anfang vom Ende darstellte. Die Menschheit ist nicht nur in den Sumpf der Materialität gestürzt, sondern hat auch Gott vergessen; Als es zu irdischem Staub geworden war, errichtete es sich aus dem Staub Götzenbilder – neue tote Götter. Götzendienst, Zauberei, Zauberei, Ausschweifung und Kannibalismus begannen sich wie eine Seuche im ganzen Land auszubreiten. Der Fleischkult hat die Menschheitsgeschichte in eine endlose Orgie verwandelt. Schon vor der Sintflut ging die Menschheit geistig in der Flut ihrer Leidenschaften zugrunde. Die Sintflut schaufelte wie ein Totengräber ein gemeinsames Grab für die Toten und machte den Meeresboden zu einem Friedhof für alles Fleisch. Die Körper der Fresser wurden vom Bauch des Meeres verschlungen, und die Seelen der Dämonenfresser wurden vom unersättlichen Bauch der Unterwelt verschlungen.

Geschichte wiederholt sich. Der Herr verglich die Zeiten Noahs mit der Endzeit. Wieder beginnt das Fleisch über den Geist zu triumphieren, und der Dämon beginnt über das Fleisch zu triumphieren, es zu verderben, zu verderben und es auf jede erdenkliche Weise zu verspotten.

Völlerei deformiert einen Menschen. Wenn man einen Vielfraß sieht, denkt man unwillkürlich an einen Markt, auf dem blutige Kadaver von aus dem Schlachthof geholten Tieren hängen. Es scheint, dass der Körper des Vielfraßes an seinen Knochen hängt, wie abgehäutete Kadaver an Eisenhaken.

Der mit Essen beladene Bauch versetzt den Geist in einen düsteren Schlaf und macht ihn träge und stumpf. Ein Vielfraß kann nicht tiefgründig über spirituelle Dinge nachdenken und darüber nachdenken. Sein Bauch zieht wie ein Bleigewicht die geerdete Seele nach unten. Ein solcher Mensch spürt seine Schwäche während des Gebets besonders deutlich. Der Geist kann sich nicht auf die Worte des Gebets einlassen, so wie ein stumpfes Messer kein Brot schneiden kann. In diesem Sinne ist Völlerei ein ständiger Verrat am eigenen Gebet.

Es ist zu beachten, dass Völlerei auch die intellektuellen und kreativen Kräfte eines Menschen schwächt. Fast keiner der herausragenden Dichter und Künstler zeichnete sich durch Völlerei aus und hatte keinen Körper, der einem Bierfass ähnelte. Als Ausnahme kann man auf den Dichter Apukhtin verweisen, der dem Gemälde von Gargantua ähnelt. Eines Tages rief ein Kind, als es Apukhtin unter den Gästen in seinem Haus sah, überrascht: „Mama, was ist das für ein humanoides Wesen!“

Oftmals ein Vielfraß, müde vom Gewicht des eigenen Körpers, das zu Kurzatmigkeit und Erschöpfung führt, und von der Notwendigkeit, ständig die Größe des eigenen Magens als Hindernis zu überwinden, wenn man sich bücken muss, um etwas aufzuheben Der Boden oder die Schnürsenkel binden, beschließt, dem Dämon der Völlerei den Krieg zu erklären und ihn wie das eigene Fett des Feindes zu vernichten. Er kopiert Diäten aus Zeitschriften und verkündet seinen Lieben, dass seine Figur bald nicht mehr einem flämischen Gemälde, sondern einer Apollo-Statue ähneln wird. Ein solcher Vielfraß, der eine Diät gemacht hat, findet sich jedoch am häufigsten in der Rolle eines Gladiators wieder, der ohne Waffen in einen Kampf mit einem wilden Tier gerät: Zunächst wehrt er sich noch, stürzt dann aber, von ihm in Stücke gerissen Krallen und Reißzähne des Raubtiers. Der Vielfraß hält sich zunächst an eine strenge Diät und blickt siegreich auf die Menschen um ihn herum, wie Herkules nach einer weiteren Leistung, doch dann, da er den nagenden Schmerzen in seinem Magen nicht standhalten kann, stürzt er sich auf das Essen, als wollte er das wieder gutmachen verlorene Zeit.

Bei der Völlerei lassen sich zwei Leidenschaften unterscheiden: Völlerei und Kehlkopfwahnsinn. Völlerei ist ein unstillbares Verlangen nach Nahrung, es ist eine Aggression des Körpers gegen die Seele, eine ständige Belästigung des Bauches, die wie ein grausamer Zöllner einem Menschen einen exorbitanten Tribut abverlangt, das ist der Wahnsinn des Bauches, der nimmt wahllos Nahrung auf, wie eine hungrige Hyänenbeute. Der Magen eines solchen Menschen ist wie eine Tasche, in die ein geiziger Besitzer wahllos Dinge stopft, wenn er sich auf eine lange Reise vorbereitet, und die unnötige Ladung dann mit Mühe schleppt.

Laryngopharynxia ist ein ständiges Verlangen nach schmackhafter und raffinierter Nahrung, das ist die Wollust des Kehlkopfes. Ein Mann muss essen, um zu leben, aber hier lebt er, um zu essen. Er plant das Menü im Voraus mit einem so gedankenverlorenen Blick, als würde er ein Rätsel oder ein mathematisches Problem lösen. Er gibt sein ganzes Geld für Leckereien aus, genau wie ein Spieler vor Aufregung sein Vermögen verliert.

Es gibt auch andere Arten der Völlerei: heimliches Essen – der Wunsch, sein Laster zu verbergen; frühes Essen – wenn eine Person, kaum aufgewacht, mit dem Essen beginnt, ohne noch ein Hungergefühl zu verspüren; hastiges Essen – eine Person versucht, ihren Bauch schnell zu füllen und schluckt Essen, ohne zu kauen, wie ein Truthahn; Nichteinhaltung des Fastens, Verzehr gesundheitsschädlicher Lebensmittel aufgrund der Kehlkopflust. Auch antike Asketen betrachteten übermäßiges Trinken von Wasser als Völlerei.

Wie kann man die Völlerei loswerden? Hier sind einige Tipps. Vor dem Essen muss man heimlich beten, dass der Herr Abstinenz schenkt und dabei hilft, den Wünschen des Bauches und des Kehlkopfes Grenzen zu setzen; Denken Sie daran, dass unser Körper, der nach Nahrung gierig ist, früher oder später selbst zur Nahrung für Würmer wird, die der Erde entnommen werden – einer Handvoll irdischer Staub; Stellen Sie sich vor, was aus Essen im Bauch wird. Sie müssen im Kopf selbst bestimmen, wie viel Essen Sie essen möchten, und dann ein Viertel davon wegnehmen und beiseite legen. Zunächst verspürt der Mensch ein Hungergefühl, doch wenn sich der Körper daran gewöhnt, ist es notwendig, wieder ein Viertel der Nahrung wegzunehmen – dazu rät der Mönch Dorotheus in seiner Lehre. Hier gilt das Prinzip, die Nahrung schrittweise auf die lebensnotwendige Menge zu reduzieren. Oft verführt der Dämon einen Menschen und macht ihm Angst, dass er aufgrund von Nahrungsmangel schwach und krank wird, nicht mehr arbeiten kann und anderen zur Last fällt. Auch die Familie wird sich Sorgen machen, ängstlich auf seinen Teller schauen und ihn ständig dazu drängen, mehr zu essen.

Die Heiligen Väter raten dazu, zunächst den Verzehr scharfer und irritierender Speisen einzuschränken, dann süße Speisen, die den Kehlkopf erfreuen, und dann fetthaltige Speisen, die den Körper dick machen. Essen Sie langsam – so verspüren Sie schneller ein Sättigungsgefühl. Sie müssen von der Mahlzeit aufstehen, wenn Ihr erster Hunger gestillt ist, Sie aber trotzdem essen möchten. Früher gab es den Brauch, in Stille zu essen. Überflüssige Gespräche lenken die Aufmerksamkeit ab und eine Person, die von dem Gespräch mitgerissen wird, kann automatisch alles essen, was auf dem Tisch liegt. Die Ältesten empfahlen außerdem, während der Mahlzeiten das Jesusgebet zu lesen.

Bezüglich der Messung des Wasserverbrauchs ist zu bedenken, dass Durst natürlich und falsch sein kann. Um sie zu unterscheiden, müssen Sie ein wenig Wasser im Mund halten, ohne es zu schlucken: Wenn der Durst falsch ist, verschwindet er, und wenn er bleibt, ist er natürlich.

Alle Leidenschaften hängen miteinander zusammen; Ihre Kombination sieht aus wie ein farbiges Mosaik oder ausgefallene Teppichmuster. So kann Völlerei mit der Leidenschaft des Zorns kombiniert werden. Manche Menschen verspüren in einem Zustand der Wut und allgemeiner Aufregung und Angst den Wunsch, etwas zu kauen, um ihre Gedanken abzulenken; Und da ein wütender Mensch fast immer aufgeregt ist, gewöhnt er sich daran, ständig Essen in den Mund zu stecken. Vielfraße rechtfertigen ihre Leidenschaft mit ihrem mentalen Zustand – dem Wunsch, dem Stress zu entkommen. Aber dadurch gewinnen sie nicht an Seelenfrieden, sondern an zusätzlichen Pfunden.

Völlerei geht manchmal mit Geiz einher. Eine solche Person ist bereit, verdorbenes, schimmeliges Essen zu essen, anstatt es wegzuwerfen. Geizige Fresser lagern Lebensmittel als Erbstücke ein und sind froh, dass sie für lange Zeit Vorräte haben. Erst wenn das Essen zu verderben und zu faulen beginnt, entscheiden sie sich, es als Nahrung zu verwenden. Wenn Geizhals Gäste behandeln, hassen sie sie in ihrem Herzen als Eindringlinge und erleiden Qualen für jedes Stück, das sie essen. Aber sie selbst gehen gerne zum Mittagessen zu ihren Freunden und machen sogar einen Zeitplan – wann und zu wem sie gehen.

Völlerei gepaart mit Eitelkeit führt zu heimlichem Essen. Ein eitler Mensch hat Angst davor, wie ein Vielfraß zu wirken. Vor Menschen isst er zurückhaltend, aber wenn er allein ist, beeilt er sich, seine Leidenschaft zu befriedigen. Er hat einen wertvollen Ort, an dem er Essen vor neugierigen Blicken versteckt. Als er sich umsieht und sicherstellt, dass niemand da ist, nähert er sich dem Schrank, wie ein geiziger Ritter sich einer Schatzkiste nähert, holt Essen heraus und verschlingt es schnell. Es muss gesagt werden, dass das slawische Wort „verschlingen“ „ein Opfer bringen“ bedeutet. Der Vielfraß opfert seinem Bauch wie ein Heide einem Götzen.

Es gibt Sünden, die der Völlerei ähneln, wie z. B. Essen ohne Gebet, Murren über das Essen, zu viel Alkohol trinken, obszöne Witze machen, Schimpfwörter verwenden, fluchen, streiten und sich beim Essen streiten. Dämonen strömen zu solchen Festen wie Fliegen zum Honig und entweihen das Essen mit unsichtbaren Verunreinigungen.

Wir können sagen, dass die Sünde der Völlerei den allmählichen Verzehr der Seele durch den Körper darstellt, wodurch das himmlische, spirituelle Prinzip in einem Menschen verblasst und er zu blindem Fleisch wird.

Die Optina-Ältesten schrieben über die Leidenschaften der Völlerei, des Weintrinkens und des Rauchens und gaben Ratschläge, wie man diese Leidenschaften bekämpfen kann.

Über Völlerei.

Aus dem Erbe der Optina-Ältesten

Reverend Leo bestand darauf;

„Verzichten Sie so weit wie möglich auf Nahrungsmittel und Snacks und versuchen Sie, mäßig leichte und bekannte Lebensmittel zu sich zu nehmen.“

Der Mönch Antonius bemerkte, dass die Dinge, die die herzliche Zärtlichkeit am meisten behindern, Erhöhung (Vergrößerung) und übermäßiges Essen sind:

„Wenn Sie keine Zärtlichkeit in Ihrer Seele haben, verstehen Sie: Weil die Größe Ihrer Seele in Ihrem Herzen ist oder Sie von übermäßigem Essen überwältigt werden, lassen diese Ihre Seele nicht berührt.“

Der Mönch Ambrosius schrieb über Abstinenz und die drei Sättigungsgrade:

„Sie schreiben über Essen, dass es für Sie schwierig ist, sich nach und nach an das Essen zu gewöhnen, sodass Sie nach dem Mittagessen immer noch hungrig sind. Die Heiligen Väter haben in Bezug auf Lebensmittel drei Grade festgelegt: Abstinenz – um nach dem Essen einigermaßen hungrig zu sein, Zufriedenheit – um weder satt noch hungrig zu sein, und Sättigung – um sich satt und nicht ohne Belastung zu ernähren.

Von diesen drei Graden kann sich jeder je nach seinen Stärken und je nach Struktur, gesund und krank, einen aussuchen.“

Manchmal sagte Elder Amrosy kurz, aber treffend:

„Erklärende Lippen sind ein Schweinefleischtrog.“

Der Mönch Joseph warnte auch davor, den Körper übermäßig zu erfreuen:

„Wenn Sie Ihren Bauch vor Sättigung und Genuss bewahren und auch Ihren Körper vor übermäßiger Ruhe, dann wird der Herr Ihnen bald helfen, mehr für Ihre Seele als für Ihren Körper zu arbeiten.“

Ein gesättigter Bauch verlangt nach immer mehr Nahrung, bringt aber nichts. Elder Joseph aß sehr wenig. Davon überrascht fragten sie ihn einmal, ob es für ihn schwierig sei, eine solche Abstinenz zu erreichen, oder ob sie ihm von Natur aus gegeben sei. Er antwortete mit diesen Worten:

„Wenn ein Mensch nicht dazu gezwungen wird, wird sein Bauch immer noch sagen: Ich habe Hunger!“

Der Mönch Barsanuphius betonte, dass Völlerei zu übermäßigem Schlaf führt. Er riet dazu, nicht bis zur Sättigung zu essen:

„Schlaf und die Gebärmutter hängen zusammen. Mit vollem Magen schläft der Mönch viel und wacht häufiger auf, als er sollte. Ich habe es dir gesagt und sage: Iss dich satt, aber nicht bis zur Sättigung. Wenn Sie satt sind, legen Sie einen Löffel hin. Und ein anderer ist schon satt, isst aber immer noch; die Augen sind nicht voll – das ist eine Sünde.“

Bei Menschen mit unterschiedlichem Körperbau und unterschiedlicher körperlicher Aktivität wird auch die Nahrungsmenge unterschiedlich sein. Reverend Nikon erinnerte:

„Ein Pfund Brot reicht für den Körper eines Menschen, vier Pfund Brot reichen für den Körper eines anderen Menschen – mit weniger Brot wird er sich nicht zufrieden geben.“ Daher sagt der heilige Johannes Chrysostomus, dass ein Fastender nicht jemand ist, der eine kleine Menge Nahrung zu sich nimmt, sondern jemand, der weniger Nahrung zu sich nimmt, als sein Körper benötigt. Darum geht es bei der Abstinenz.“

Leidenschaft für Weintrinken: Wie man damit umgeht

Der Mönch Leo schrieb über die Leidenschaft des Weintrinkens: Es bringt „großen Kummer und Krankheit“ mit sich. Er stellte auch fest, dass zur Heilung eines leidenden Menschen neben Gebeten für ihn auch sein eigener Wille notwendig ist, ohne den die Gebete anderer Menschen möglicherweise erfolglos bleiben:

„Ich drücke mein tief empfundenes Beileid zur Krankheit ... Ihres lieben Sohnes Z aus. Ich weiß, dass diese große Trauer und Krankheit Sie und die Menschen, die ihm am Herzen liegen, ins Herz schließen. Wir verpflichten uns entsprechend unserer Kraft, zum Herrn zu beten, um ihn von dieser Leidenschaft zu befreien, aber es ist notwendig, dass auch sein freiwilliger Wunsch vorhanden ist, dies und den Zwang zu verlassen, und ohne dies können unsere sündigen Gebete nicht mithalten . Wenn „das Gebet der Gerechten“ nur durch die Bemühungen anderer beschleunigt wird, wie viel mehr kann dann unser sündiges Gebet nicht ohne guten Willen wirken.“

Der Älteste schrieb dies über das Schicksal derjenigen, die der Leidenschaft der Trunkenheit ausgesetzt waren:

„Welches Schicksal haben diejenigen, die dieser Schwäche ausgesetzt sind? Sie werden von körperlichen Krankheiten, einem elenden Leben, vorzeitigem Alter und Tod heimgesucht; und sündige Impulse, die die Seele von Gott entfremden und Ihn der Gnade berauben, sind die gefährlichsten von allen. Die Seele ist ewig; Du musst dich vor allem um sie kümmern!“

Der Mönch Leo erklärte, dass die Leidenschaft der Trunkenheit wegen Stolz und Arroganz oder „Gewissensverletzung gegen die heilige Ehe“, also wegen Verletzung der ehelichen Treue, toleriert wird. Der Mönch riet, sich zur Demut zu zwingen und zur Beichte zu greifen:

„Und von ganzem Herzen wünsche ich mir, dass dein Bruder von der betrunkenen Leidenschaft befreit wird; Aber nur wenn diese Leidenschaft entweder aus Stolz und Arroganz oder aus Gewissensverletzung gegen die heilige Ehe toleriert wird, ist er zunächst gezwungen, sich auf jede erdenkliche Weise zu demütigen oder ein Geständnis abzulegen – um vor einem erfahrenen Beichtvater wirklich Buße zu tun. .. Und dann wird ihm der Herr helfen.“

Der Mönch Ambrosius wies an:

„Das spirituelle Heilmittel besteht darin, dass Ihre Freundin auf die spirituelle Qual achtet, aus deren Ungeduld sie in das Gebrechen des Weintrinkens gestürzt wird.“

Im Allgemeinen achteten die Optina-Ältesten auf die obligatorische Beichte aller, die unter einer Leidenschaft für das Weintrinken leiden, da die Ursache des Weintrinkens oft seelische Qualen sind und diese auf nicht bekannte Sünden zurückzuführen sind. Der Mönch Ambrosius legte besonderen Wert darauf, dass zur Bekämpfung der Trunkenheitsleidenschaft bereits in der Kindheit ein vollständiges Geständnis erforderlich ist:

„Und damit diese Angelegenheit fest und dauerhaft ist, erfordert sie ein aufrichtiges und vollständiges Bekenntnis und Reue während Ihres gesamten Lebens, beginnend mit dem sechsten Lebensjahr.“

Der Älteste riet auch denen, die unter seelischer Qual und Leidenschaft für das Weintrinken litten, wenn Melancholie und Verzweiflung auftraten, Gebete und das Evangelium mit Verbeugungen zu lesen:

„Ein Mann, der sowohl unter Melancholie als auch unter Weintrinken litt, wurde auf folgende Weise befreit: Als er melancholisch wurde, zog er sich an einen geheimen Ort zurück und machte 33 Verbeugungen mit dem Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich.“ auf mich, einen Sünder“, und die Melancholie ließ nach. Und als die Melancholie wieder auftauchte, tat er dasselbe noch einmal, und mit einem solchen Gebet wurde er, als die Melancholie auftauchte, vollständig vom Weintrinken und von der Melancholie selbst befreit. Eine andere Person befreite sich sowohl von der Melancholie als auch vom Weintrinken, indem sie das Evangelium las.“

Elder Joseph riet:

„Möge der Herr Konstantin von der Trunkenheit befreien. Lass ihn reden und an den Heiligen Mysterien teilhaben. Und dann wird er einen Gebetsgottesdienst für die Gottesmutter halten und sie ernsthaft um Hilfe bitten.“

Drogengebrauch - die schwerste Sünde, die zum Tod eines Menschen führt. Von der Wirkung her handelt es sich um Vergnügen mit verschiedenen Drogen und Mitteln, die narkotische Vergiftungen, Euphorie, unnatürlich anregende, entspannende und berauschende Wirkungen hervorrufen (von den eigentlichen Betäubungsmitteln, Medikamenten und Giftstoffen bis hin zu konzentriertem Tee, dem Hören berauschender Musik usw.) .

Rauchen ist eine Sünde, weil es sich um eine unnatürliche Leidenschaft handelt, weil eine chronische Selbstvergiftung nicht im Bereich der natürlichen Bedürfnisse des Körpers liegt. Rauchen ist auch eng mit der Sünde der Selbstrechtfertigung verbunden, einer Abstumpfung des moralischen Sinns. Wenn man sich mit dieser Leidenschaft abgefunden hat, verzeiht man sich andere Schwächen, denn die Macht des Präzedenzfalls ist groß. Rauchen ist auch deshalb eine Sünde, weil es die Gesundheit sowohl des Rauchers als auch der Menschen um ihn herum zerstört (Passivrauchen).

Warum ist Rauchen eine Sünde? Schadet diese Aktivität der Seele?

Arten der Völlerei: Trunkenheit, heimliches Essen, Wollust, Laryngopharynx (Essen im Mund halten, um den Geschmack zu erfreuen), Polyessen [ Priester Mikhail Shpolyansky, 2008 ].

MITSchau dir an: Sündige Leidenschaften. Entwicklung und Klassifizierung.

Im Gegensatz zu sündigen LeidenschaftenUns wurden christliche Tugenden gegeben.

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Professor, Priester, Rektor der Geburtskirche Johannes des Täufers im Dorf Yukki Grigory Igorevich Grigoriev

Sucht (Sucht) - ein zwanghaftes Bedürfnis einer Person nach einer bestimmten Aktivität. Der Begriff wird häufig für Phänomene wie Drogenabhängigkeit, Drogenabhängigkeit verwendet, wird aber mittlerweile auch auf nicht-chemische (Verhaltens-)Süchte angewendet, wie etwa Spielsucht, Shopaholismus, psychogenes Überessen, Hyperreligiosität usw.

Im medizinischen Sinne Sucht- ein zwanghaftes Bedürfnis, vertraute Reize zu nutzen, begleitet von einer Erhöhung der Toleranz und ausgeprägten physiologischen und psychologischen Symptomen. Die wachsende Toleranz geht mit der Gewöhnung an eine zunehmende Menge an Reizen einher.

IN Alkoholismus heilen Sie helfen Ihnen bei der Heilung und halten nicht für eine bestimmte Zeit an

Heimliches Essen- Heimliches Essen (aus Gier, Scham oder mangelnder Bereitschaft zum Teilen, beim Fastenbruch, beim Verzehr illegaler Lebensmittel usw.).

Wollust- Liebe zu den Süßigkeiten des Lebens, der Wunsch, in Freuden zu leben.

Völlerei- ein leidenschaftlicher Wunsch, den Magen (die Gebärmutter) fester zu füllen und so viel wie möglich zu essen.

Kehlkopfwahnsinn- Leidenschaft für besonders leckeres Essen, den Genuss von Geschmackserlebnissen (Gourmetismus).

Vielfressen- Verzehr von Nahrungsmitteln in Mengen, die über den natürlichen Bedarf des Körpers hinausgehen.

Hieronymus Bosch. Sieben tödliche Sünden 1475-1480Völlerei. Fragment.

Völlerei- Verstoß gegen das zweite Gebot, eine der Arten des Götzendienstes. Denn Fresser verherrlichen das sinnliche Vergnügen, so heißt es im Wort Apostel Paulus : „Ihr Gott ist ihr Bauch“ (Phil. 3:19), d.h. Der Mutterleib ist ihr Idol, ihr Idol.

Heiliger Ignatius (Brianchaninov) Völlerei sagt Folgendes: „Völlerei, Trunkenheit, Nichteinhaltung und Erlauben des Fastens, heimliches Essen, Delikatesse und allgemein Verletzung der Abstinenz.“ Falsche und übermäßige Liebe zum Fleisch, seinem Bauch und seiner Ruhe, die Selbstliebe darstellt, was dazu führt, dass die Treue zu Gott, der Kirche, der Tugend und den Menschen nicht aufrechterhalten wird“ [St. Ignatius Brianchaninov, 2011].

Der umgekehrte Weg der Leidenschaft ist die Völlerei Christliche Tugend Abstinenz. Heiliger Ignatius (Brianchaninov) spricht über diese Tugend wie folgt: „Verzicht auf übermäßigen Konsum von Speisen und Getränken, insbesondere auf übermäßigen Weinkonsum.“ Genaue Einhaltung des von der Kirche festgelegten Fastens. Die Zähmung des Fleisches durch maßvollen und ständigen gleichmäßigen Verzehr von Nahrungsmitteln, wodurch alle Leidenschaften im Allgemeinen zu schwächen beginnen, und insbesondere die Selbstliebe, die in der wortlosen Liebe des Fleisches, des Bauches und seines Friedens besteht“ [ebd.].

Ansehen Website von Archimandrite Iannuariy (Ivliev):"Völlerei".

Sehen und hören Sie sich den Vortrag von Priester Maxim Kaskun an: „“.

Als Arzt stimme ich nicht mit Pater überein. Maxime in Fragen der Interpretation der normalen Physiologie des menschlichen Körpers, der Verdauung und des Wasseraustauschs (studieren Sie den Inhalt der Werke des Akademikers A.M. Ugolev in diesem Artikel, erfahren Sie mehr über den Wasseraustausch und die Arbeit des menschlichen Verdauungs-„Förderers“ Tabelle 1, Schauen Sie sich Filme zum Thema „Living Food“ an und alles wird Ihnen klar.

Was sagt die Wissenschaft über die richtige menschliche Ernährung? Die Werke von Sovetsky werden uns bei der Beantwortung dieser Frage helfen. Akademiker Alexander Michailowitsch Ugolev(1926-1991), der einen großen Beitrag zur Erforschung der menschlichen Verdauungsprozesse leistete. Nach der Theorie der adäquaten Ernährung des Akademiemitglieds A. M. Ugolev finden die wichtigsten Verdauungsprozesse im Dickdarm statt. Die Darmflora, deren Gewicht 2,5–3,0 kg beträgt, trägt zur Bildung der für den Körper notwendigen biologisch aktiven Substanzen und deren Einbindung in den allgemeinen Stoffwechsel bei.

Werk von Ugolev A.M.„Parietale (Kontakt-)Membranverdauung“wurde als wissenschaftliche Entdeckung anerkannt und ab Dezember 1958 mit Priorität unter Nr. 15 in das staatliche Entdeckungsregister der UdSSR eingetragen. 1990 wurde ihm für seine Arbeit die nach ihm benannte Goldmedaille verliehen. I. I. Mechnikova.

Akademiker Ugolev schlug vor, die Mikroflora als separates menschliches Organ zu betrachten und betonte, dass die Nahrung die Bedürfnisse der Darmflora vollständig erfüllen sollte. Er war der erste, der die Theorie der angemessenen Ernährung entwickelte und sich auch grundlegend mit der Physiologie der Verdauung befasste. Basierend auf den physiologischen Eigenschaften des Verdauungssystems des menschlichen Körpers stellte Ugolev A. M. fest, dass Menschen Fruchtfresser, keine Pflanzenfresser und keine Fleischfresser sind [Ugolev A. M., 1987; 1991]. Eine ausreichende Ernährung für den Menschen sind daher Früchte: Beeren, Früchte, Gemüse, Samen, Wurzeln, Kräuter, Nüsse und Körner (siehe drei Filme „Living Food“:http://livingmeal.ru, basierend auf den Werken des Akademikers Ugoleva A. M. ):

Der erste Film ist „Der Aufbau des menschlichen Verdauungssystems“ oder „Lebendfutter 1“.

Der zweite Film ist „Mikroflora oder warum Sie einen Anhang brauchen“ oder „Live Food 2“.

Der dritte Film heißt „Hormonspiegel abhängig von der Ernährung“ oder „Lebendfutter 3“.

Ugolev schlug eine Theorie vor, nach der es drei Arten der Verdauung gibt: extrazellulär entfernt, intrazellulär Und Membran(Wand, Kontakt).

Je nach Herkunft der hydrolytischen Enzyme teilte er die Verdauung in drei Arten ein: besitzen, Symbiont Und autolytisch.

Eigene Verdauung durchgeführt durch Enzyme, die von menschlichen oder tierischen Drüsen synthetisiert werden.

Symbiontenverdauung tritt unter dem Einfluss von Enzymen auf, die von Symbionten des Makroorganismus (Mikroorganismen) des Verdauungstrakts synthetisiert werden. Auf diese Weise werden Ballaststoffe im Dickdarm verdaut.

Autolytische Verdauung erfolgt unter dem Einfluss von Enzymen, die in der verzehrten Nahrung enthalten sind. Muttermilch enthält Enzyme, die für die Gerinnung notwendig sind.

Zum besseren Verständnis unterteilen wir den Magen-Darm-Trakt in zwei Abschnitte. Der erste ist der Magen und der Dünndarm, sie sind der Hauptort für die chemische Verarbeitung der Nahrung und die Aufnahme von Auflösungsprodukten, im zweiten, dem Dickdarm, werden die unverdauten Rückstände verarbeitet, Wasser aufgenommen und Kot gebildet. Im ersten Abschnitt des Magen-Darm-Trakts ist die Hauptverdauungsart die Autolyse, d. h. die Selbstauflösung der Nahrung erfolgt durch mit der Nahrung zugeführte Enzyme. Die körpereigenen Enzyme des Menschen spielen die Rolle eines Vermittlers – sie helfen bei der Verdauung dessen, was während des Autolyseprozesses nicht verdaut wird, und geben es an Enzyme weiter, die in den Darmwänden eingebaut sind (Membranverdauung). Im zweiten Abschnitt des Magen-Darm-Trakts, im menschlichen Dickdarm, erfolgt die Verdauung hauptsächlich durch Symbionten, also mit Hilfe von Mikroflora-Enzymen.

Aufmerksamkeit! Das Wichtigste ist, dass die Bakterien, die für uns essentielle Aminosäuren und lebenswichtige Vitamine produzieren, NUR pflanzliche Ballaststoffe (Ballaststoffe) zu sich nehmen. Die verbleibenden Bakterien sind aufgefordert, alles zu verwerten, was im oberen Bereich nicht vom Körper aufgenommen wird. Eine Hitzebehandlung von Lebensmitteln über 42 °C tötet Enzyme ab und beeinträchtigt den Verdauungsprozess.

So geht aus der Theorie der angemessenen Ernährung des Akademikers A.M. Daraus folgt, dass: 1) der wahre Wert der Nahrung in der Fähigkeit zur Selbstverdauung (Autolyse) im menschlichen Magen liegt und gleichzeitig Nahrung für die Darmflora ist; 2) Die Darmflora trägt zur Bildung biologisch aktiver Substanzen bei, die für den Körper notwendig sind, und kann als separates Organ betrachtet werden. 3) Die Darmflora hat einen erheblichen Einfluss auf den strukturellen und funktionellen Zustand der inneren Organe, des Immunsystems, des Zentralnervensystems und der Regulierungsprozesse aller lebenswichtigen Funktionen, unter anderem durch die Bildung physiologisch aktiver Substanzen unter ihrer Beteiligung; 4) Die Masse der endokrinen Zellen der Verdauungsorgane, die mehr als 30 Hormone produzieren, ist größer als die Masse aller endokrinen Organe zusammen [Ugolev A. M., 1987; 1991].

Wir sehen also, dass eine angemessene Nahrung für einen Menschen die Nahrung ist, die ihm vom Herrn Gott empfohlen wird, und der Weg zur Entdeckung des Akademikers A. M. Ugolev, der für die Gesundheit und das Leben der Menschen äußerst wichtig ist, wurde in der Bibel vielen gezeigt vor Tausenden von Jahren (Gen. 2:9, 16-17).

Adam und Eva im Garten Eden, 1530, Lucas Cranach der Ältere (1472-1553)

ZUWie konnte es passieren, dass der erste Mensch, der ursprünglich unbestechlich und potenziell unsterblich geschaffen wurde, vom Teufel verführt wurde und in die Sünde des Ungehorsams gegenüber Gott verfiel und bei seinen Nachkommen Krankheit und Tod erlitt?

Ich denke, dass unter anderem aufgrund der anhaltenden Beharrlichkeit und des Ungehorsams gegenüber Gott und „dank“ der Völlerei (mit sehen« »).

Was sagt es In der Bibel geht es um was EssenGott befahlPerson?

IN erstes Buch von Moses Genesis Es steht geschrieben: „Und Gott sprach: Siehe, Ich habe dir alle Samenkräuter gegeben, die es auf der ganzen Erde gibt, und alle Bäume, die Früchte tragen und Samen tragen; „[das] wird Nahrung für dich sein.“(Gen. 1:29). „Und der Herr, Gott, ließ allerlei Dinge aus der Erde wachsen Baum, schön anzusehen und gut zum Essen und der Baum des Lebens in der Mitte des Gartens und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse.“ „Und der Herr, Gott, gebot dem Mann und sprach: Von jedem Baum im Garten wirst du essen Aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen iss nicht davon, denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du mit Sicherheit sterben“ (Genesis 2:9, 16-17). Beachten wir, dass Gott, der Herr, dem Menschen geboten hat, zu essen « Gras, das Samen sät,<…>Baumfrucht, die Samen sät " Und " von jedem Baum im Garten ».

Nachdem Gott, der Herr, die in Ledergewänder gekleideten Vorfahren aus Eden vertrieben hatte, stellte er einen Engel – einen Cherub mit einem flammenden Schwert – als Wache im Paradies auf: „Und der Herr, Gott, machte für Adam und seine Frau Ledergewänder und bekleidete sie“ (Gen . 3:21); „Und er vertrieb Adam und stellte östlich des Gartens Eden Cherubim und ein flammendes Schwert auf, das sich wandte, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen“ (Gen 3,24).

Was bedeutet es, dass unsere Ureltern in „Fellgewänder“ gekleidet waren (1. Mose 3,21), die Gott, der Herr, gemacht hatte? Origenes glaubt zum Beispiel: „Diese Kleidung bestand aus Tierhäuten, denn nur solche Kleidung hätte ein Sünder tragen dürfen – Kleidung aus Leder, als Zeichen der Sterblichkeit, die er aufgrund der Sünde erlangte, und der Verderbnis, die er erlitten hatte.“ wurden aufgrund von Verfall Körpern ausgesetzt“ [Bibelkommentare der Kirchenväter und anderer Autoren des 1.-8. Jahrhunderts. Altes Testament, 2004].

Adam und Eva, 1376-1378, G. de Menabuoni (1320-1391), Fresko im Baptisterium von Padua

Hinweise: „Lasst uns also durch die Verwendung von Kleidung ständig an die verlorenen Segnungen und die Strafe erinnern, die der Menschheit für Ungehorsam widerfahren ist“ [Johannes Chrysostomus, 1898].

2. http://livingmeal.ru

3. .

4. Priester Michail Shpolyansky. So bereiten Sie sich auf die Beichte und die Kommunion vor. Ein praktischer Leitfaden für den orthodoxen Christen.- M.: Vaterhaus, 2008. - 128 s.

5. Menschliche Physiologie. Ed. G.I. Kositsky. - 3. Aufl., überarbeitet. und zusätzlich -M.: Medizin, 1985. 544 S. krank.

6. Korobkov A.V., Chesnokova S.A. Atlas der normalen Physiologie. Ein Handbuch für Studierende. Honig. und Biol. Spezialist. Universitäten Ed. AUF DER. Agadschanyan. -M.: Higher School, 1987. - 351 S., mit Abb. (auf Seite 102).

7. Ugolev A. M. Natürliche Technologien biologischer Systeme. - L.: Nauka, 1987. - 317 S.

8. Ugolev A. M. Theorie der angemessenen Ernährung und Trophologie. - L.: Nauka, 1991. - 272 S.

9.

Die Bibel und die Heiligen Väter über die Leidenschaft der Völlerei und wie man sie bekämpft

Diese Leidenschaft verstößt gegen das Gebot von Lukasevangelium : „Gebt acht auf euch, damit eure Herzen nicht von Völlerei und Trunkenheit bedrückt werden ...“ (Lukas 21,34).

IN Buch der Weisheit Jesu, Sohn Sirachs sagte: „Mein Sohn! Testen Sie Ihr ganzes Leben lang Ihre Seele und beobachten Sie, was für sie schädlich ist, und geben Sie es ihr nicht hin; denn nicht alles ist für jeden nützlich, und nicht jede Seele ist zu allem geneigt. Seien Sie nicht mit jeder Art von Süße gesättigt und stürzen Sie sich nicht auf verschiedene Nahrungsmittel, denn übermäßiges Essen verursacht Krankheiten und Sättigung führt zu Cholera; Viele sind an Übersättigung gestorben, aber wer enthaltsam ist, wird sich selbst Leben schenken“ [Buch der Weisheit Jesu, Sohn Sirachs, (37:30-34)].

Apostel Paulus Im ersten Brief an die Korinther weist er an: „Nahrung für den Bauch, und der Bauch zur Nahrung; aber Gott wird beide zerstören“ (1 Kor 6,13).

Apostel Paulus In seinem Brief an die Philipper sagte er: „Viele ... handeln als Feinde des Kreuzes Christi. Ihr Ende ist der Untergang, ihr Gott ist ihr Bauch, und ihre Ehre ist die Schande“ (Phil. 3,18-19).

IN Buch Deuteronomium Es heißt: „Und Israel wurde dick und störrisch; wurde dick, rundlich und fett; und er verließ Gott, der ihn erschaffen hatte, und verachtete den Fels seines Heils“ (5. Mose 32,15).

IN Buch Hiob es heißt: „Er (der Mensch) ... kannte kein Sättigungsgefühl in seinem Bauch und verschonte in seiner Gier nichts.“ Seiner Völlerei konnte nichts gerettet werden, aber sein Glück währt nicht“ (Hiob 20,19-21).

Der heilige Johannes Cassian der Römer lehrt: „Ebenso entstehen Körperkrankheiten nicht zu dem Zeitpunkt, zu dem sie scheinbar entdeckt werden, sondern sie erwerben sich in der Zeit davor, wenn jemand ohne Vorsicht, indem er alle Arten von gesundheitsschädlichen Nahrungsmitteln isst, Krankheiten bekommt.“ -Säfte produzieren“ [Philokalia, 2010].

Ehrwürdiger Neil vom Sinai weist darauf hin: „Wer den Bauch zügelt, vermindert die Leidenschaften, und wer von Völlerei überwältigt wird, vervielfacht die Wollust“ [Philokalia, 2010].

Ehrwürdiger Johannes vom Sinai In der „Leiter“, Predigt 14, „Im Mutterleib, teuer allen und dem Bösen“, sagt er: „Die Zufriedenheit ist die Mutter der Unzucht, und die Unterdrückung des Mutterleibs ist der Schuldige der Reinheit“ (14,5) .“

Dieser heilige Vater lehrt: „Wisse, dass der Dämon oft auf dem Magen sitzt und nicht zulässt, dass ein Mensch genug bekommt, selbst wenn er das gesamte Essen in Ägypten gegessen und das gesamte Wasser im Nil getrunken hat.“ Wenn wir satt sind, geht dieser unreine Geist weg und sendet einen verschwenderischen Geist auf uns, er sagt ihm, in welchem ​​Zustand wir noch sind, und sagt: „Geh, rühre das und das auf, sein Bauch ist voll und deshalb wirst du ein wenig arbeiten.“ .“ Dieser, der gekommen ist, lächelt und, nachdem er uns mit Schlaf an Händen und Füßen gefesselt hat, mit uns zu tun, was er will, befleckt die Seele mit abscheulichen Träumen und den Körper mit Absonderungen. Es ist erstaunlich, dass der Geist, obwohl er körperlos ist, durch den Körper verunreinigt und verdunkelt wird, und dass im Gegenteil das Immaterielle durch den Verfall verfeinert und gereinigt wird. Wenn Sie Christus versprochen haben, den schmalen und engen Weg zu gehen, dann unterdrücken Sie Ihren Bauch, denn indem Sie ihm gefallen und ihn erweitern, werden Sie Ihre Gelübde verleugnen. Aber hören Sie zu und Sie werden den Sprecher hören: ausführlich und breit ist der Weg Völlerei, schädlich Unzucht, und viele folgen ihr, aber Eng ist das Tor und schmal ist der Weg Abstinenz, zum Leben erwecken Reinheit und wenige Sie betreten(Matthäus 7:13-14). Der Anführer der Dämonen ist der gefallene Stern, und der Anführer der Leidenschaften ist die Völlerei. (14:26-30).“

Er rät außerdem: „Sitzen Sie an einem Tisch voller Essen und stellen Sie sich Tod und Gericht vor Ihren geistigen Augen vor, denn selbst auf diese Weise werden Sie die Leidenschaft der Völlerei kaum ein wenig bändigen können.“ Denken Sie beim Trinken immer an den Geist und die Frechheit Ihres Herrn, und auf diese Weise bleiben Sie entweder innerhalb der Grenzen der Enthaltsamkeit oder werden zumindest stöhnend Ihre Gedanken demütigen“ (14:31) [Sprüche. Johannes vom Sinai, 2008].

Die Leidenschaft der Völlerei wird durch Fasten überwunden (siehe Artikel „Die Rolle des Fastens bei der Behandlung von Hautkrankheiten“).

Heiliger Basilius der Große lehrt: „Weil wir nicht fasteten, wurden wir aus dem Paradies vertrieben!“ Deshalb lasst uns fasten, um wieder in den Himmel zu kommen“ [Spiritueller Blumengarten. Gedanken und Sprüche von Heiligen und großen Menschen, 2010]. Es ist der große Vater, der behauptet: „So viel du dem Körper entnimmst, wirst du der Seele so viel Kraft geben“ [ebd.].

Der heilige Johannes Chrysostomus lehrt: „Das Fasten des Körpers ist Nahrung für die Seele“ [ebd.].

Heiliger Ignatius Brianchaninov Zum Fasten sagte er: „Das Haupt der Tugenden ist das Gebet, ihre Grundlage ist das Fasten.“ Fasten bedeutet ständige Mäßigung beim Essen mit besonnener Sorgfalt. Stolzer Mann! Du träumst so viel und so sehr von deinem Geist, aber er ist in völliger und ständiger Abhängigkeit von deinem Magen. Das Gesetz des Fastens ist zwar äußerlich ein Gesetz für den Bauch, im Wesentlichen aber ein Gesetz für den Geist ...

Dem neu geschaffenen Menschen, der ins Paradies eingeführt wurde, wurde ein einziges Gebot gegeben – das Gebot des Fastens. Natürlich wurde ein Gebot gegeben, weil es ausreichte, um den Urmenschen in seiner Integrität zu bewahren.

Das Gebot sprach nicht von der Quantität der Nahrung, sondern verbot nur deren Qualität. Mögen diejenigen schweigen, die das Fasten nur an der Quantität der Nahrung und nicht an der Qualität erkennen. Indem sie tiefer in die erfahrungsbezogene Untersuchung des Fastens eintauchen, werden sie die Bedeutung der Lebensmittelqualität erkennen.

Das von Gott den Menschen im Paradies verkündete Fastengebot ist so wichtig, dass neben dem Gebot auch die Hinrichtung wegen Verstoßes gegen das Gebot drohte. Die Hinrichtung bestand darin, Menschen mit dem ewigen Tod zu besiegen.

Und nun trifft der sündige Tod weiterhin diejenigen, die das heilige Gebot des Fastens übertreten. Wer beim Essen nicht auf Mäßigung und richtiges Urteilsvermögen achtet, kann weder Jungfräulichkeit noch Keuschheit bewahren, kann den Zorn nicht zügeln, gibt sich der Faulheit, Niedergeschlagenheit und Traurigkeit hin, wird zum Sklaven der Eitelkeit, zur Heimat des Stolzes, der einem Menschen seinen fleischlichen Zustand einbringt. Das sind die luxuriösesten und wohlgenährten Mahlzeiten.

Das Fastengebot wird durch das Evangelium erneuert bzw. bestätigt. Passt auf euch auf, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit belastet werden (Lukas 21:34), befahl der Herr. Übermäßiges Essen und Trunkenheit machen nicht nur den Körper fett, sondern auch den Geist und das Herz, d. h. Sie versetzen die Seele und den Körper eines Menschen in einen fleischlichen Zustand.

Im Gegenteil, das Fasten bringt einen Christen in einen spirituellen Zustand“ [Symphonie über die Werke des heiligen Ignatius (Brianchaninov), 2008].

Das ist, Heiliger Demetrius von Rostow glaubt: „Wenn du deinen Schoß hältst, wirst du in den Himmel kommen.“ So wie es für einen Vogel unmöglich ist, ohne Flügel zu fliegen, ist es für einen Menschen unmöglich, ohne Fasten und Gebet gerettet zu werden. Enthalten Sie sich also der reichhaltigen Kost, der nutzlosen Ausschweifungen, aller Unwahrheiten und des betrunkenen Trinkens“ [Symphonie über die Werke des hl. Dimitri Rostovsky, 2008].

Aufgrund der Tatsache, dass der Autor bei seinen Patienten wiederholt die positive Wirkung des Fastens auf den Verlauf von Psoriasis und anderen Hauterkrankungen gesehen hat, können wir den Schluss ziehen, dass sein sinnvoller Einsatz in der komplexen Therapie dieser Krankheit gerechtfertigt und ratsam ist.

„Lass die Nahrung deine Medizin sein, und lass alle Medizin in der Nahrung sein“ (Hippokrates).

Verzweifle nie! Siehe „Ergebnisse“, „VOR“ und „NACH“ der Therapie.

WICHTIG! Die besten Behandlungsergebnisse erzielten Patienten mit der „Spirituell orientierten Therapie für Hautpatienten“.

ANMERKUNG

Buch: „Psoriasis und andere Hautkrankheiten. „Therapie, Ernährung, Rezepte“ entstand im Zusammenhang mit wiederholten Anfragen von Patienten mit Psoriasis an den Autor mit der Bitte, einen Leitfaden zu veröffentlichen, der es ihnen ermöglichen würde, ihre Krankheit objektiv zu untersuchen, ein sicheres und gesundes System von Behandlungsmaßnahmen aufzubauen und zum Sieg zu führen über eine schwere, schmerzhafte Krankheit.

Der Autor sieht die Ursache für die Entstehung der Psoriasis in der genetischen Veranlagung eines Menschen, dem Zustand seines Nervensystems und seines Darms. Der Autor betrachtet die Manifestationen der Psoriasis auf der menschlichen Haut als einen Versuch des Körpers, nervöse Anspannung sowie innere und äußere Giftstoffe loszuwerden. Dabei handelt es sich um eine Art „SOS!“-Signal, das von den inneren Organen aufgrund des Ungleichgewichts zwischen Gesundheit und Krankheit auf die Haut übertragen wird. Das Signal wird an den Eigentümer gesendet. Der Zweck des Signals besteht darin, dass der Erkrankte die Ursachen beseitigt, die zu diesen Veränderungen geführt haben. Ohne das Verständnis des Geschehens und das richtige Denken des Patienten ist dieses Ziel unerreichbar.

Therapie und Ernährungstherapie für Patienten mit Psoriasis und anderen Dermatosen werden ausführlich beschrieben und Rezepte für die Zubereitung von Gerichten gegeben. Das Buch richtet sich an Patienten mit Psoriasis, Dermatologen, Mykologen, Allgemeinmediziner, Kinderärzte, Therapeuten, Studierende medizinischer Universitäten und Hochschulen.

Warnung des Autors. Dieses Buch ist nicht nur ein Nachschlagewerk, sondern dient auch als Informationsquelle über die von meinen Patienten erzielten Ergebnisse und basiert auf meiner Forschung. Es kann nicht zur Selbstdiagnose oder Selbstmedikation verwendet werden. Vor Beginn einer Behandlung ist die Rücksprache mit einem Arzt unbedingt erforderlich.

WICHTIG!Ich behandle Hautkrankheiten seit über 25 Jahren. Bei der Behandlung von Hautkrankheiten wende ich nicht-hormonelle Therapien der alten St. Petersburger Schule und moderne Technologien an. Bei der äußerlichen Therapie von Hautkrankheiten verwende ich proprietäre Balsame, die keine Glukokortikosteroide (hormonelle Substanzen) enthalten, hypoallergen, wirksam und einfach anzuwenden sind ( PATENT für Erfindung Nr. 2456976 ), Anmeldenummer 2010153748/15 (077695), Anmeldetag der Anmeldung 27. Dezember 2010.

Aufmerksamkeit! Für den Patienten ist es sehr wichtig, eine hypoallergene Diät einzuhalten (siehe den entsprechenden Artikel in „Die Schule des Patienten“: „Die Rolle der Ernährung bei der Behandlung von Patienten mit Psoriasis"). Diät für jede Hautkrankheitdieselbe.

Ich wünsche Ihnen, liebe Freunde, geistige und körperliche Gesundheit!

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4. Archimandrit Georgy (Tertyshnikov). Symphonie nach den Werken des heiligen Theophan, des Einsiedlers von Wyschenski. - M.: DAR, 2006. - 664 S.

5. Orthodoxie: Wörterbuch-Nachschlagewerk. 2. Aufl. - M.: DAR, 2007. - 960 S.

6. Ehrwürdiger Johannes vom Sinai. Leiter. - Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius, 2007. - 496 S.

7. Heiliger Ignatius Brianchaninov. Biografie. Asketische Erfahrungen. Buchen Sie eins. (Reihe „Das Erbe des russischen Heiligen“). - M.: Blagovest, 2011. - 608 S.

8. Symphonie nach den Werken des Heiligen Ignatius (Brianchaninov). - M.: DAR, 2008. - 776 S.

9. Symphonie nach den Werken des Heiligen Dmitri von Rostow. - M.: DAR, 2008. - 608 S.

10. Spiritueller Blumengarten. Gedanken und Sprüche von Heiligen und großen Menschen. - M.: DAR, 2010. - 592 S.

11. Überlegungen zur göttlichen Liturgie. N.V. Gogol.

Völlerei- Sucht nach leckerem und reichlichem Essen. Die Leidenschaft der Völlerei ist die Wurzel, die erste der acht Hauptleidenschaften, sie wird auch „Wurzelleidenschaft“ genannt. Formen der Völlerei: Vielessen, Süßes essen, Kehlkopfwahnsinn (Essen im Mund halten, um den Geschmack zu genießen), Trunkenheit, heimliches Essen.

Völlerei ist ein Verstoß gegen das zweite Gebot, eine Form des Götzendienstes. Da Fresser die Sinnesfreuden verherrlichen, ist nach den Worten des Apostels Paulus „ihr Gott ihr Bauch“ (Phil 3,19), d.h. Der Mutterleib ist ihr Idol, ihr Idol.

Das Gegenteil von Völlerei ist die Tugend der Abstinenz.

„Ihr Gott ist ihr Bauch“ (Phil. 3:19)

Wie jede Leidenschaft entspringt auch die Völlerei einem völlig natürlichen menschlichen Bedürfnis. Der Mensch hat ein Bedürfnis nach Essen und Trinken; Dies ist eines seiner lebenswichtigen organischen Bedürfnisse. Darüber hinaus sind Essen und Trinken ein Geschenk Gottes; Indem wir sie essen, sättigen wir nicht nur den Körper mit Nährstoffen, sondern empfinden auch Freude und danken dem Schöpfer dafür. Darüber hinaus ist eine Mahlzeit oder ein Fest eine Gelegenheit, mit geliebten Menschen und Freunden zu kommunizieren: Es verbindet uns. Durch das Essen empfinden wir Freude an der Kommunikation und werden körperlich gestärkt. Nicht umsonst bezeichnen die heiligen Väter das Mahl als Fortsetzung der Liturgie. Im Gottesdienst verbindet uns die geistliche Freude aus dem gemeinsamen Gebet, wir trinken aus demselben Kelch und teilen dann die körperliche und geistliche Freude mit Gleichgesinnten.

In den ersten Jahrhunderten des Christentums wurden nach der Eucharistie sogenannte Agapes oder Liebesmahle abgehalten, bei denen Christen an einem gemeinsamen Tisch aßen und geistliche Gespräche führten. Deshalb ist Essen und Trinken von Wein weder sündhaft noch schlecht. Alles hängt wie immer von unserer Einstellung zu dieser Aktion und der Einhaltung der Maßnahme ab.

Wo ist dieses Maß, diese dünne Linie, die das natürliche Bedürfnis von der Leidenschaft trennt? Es bewegt sich zwischen innerer Freiheit und der Unfreiheit unserer Seele. Wie der Apostel Paulus sagt: „Ich weiß, wie man in Armut lebt, und ich weiß, wie man im Überfluss lebt; Ich habe alles und in allem gelernt, satt zu sein und Hunger zu ertragen, sowohl im Überfluss als auch im Mangel zu sein. Ich kann alles durch Jesus Christus tun, der mich stärkt“ (Phil. 4,12–13).

Sind wir frei von der Bindung an Essen und Trinken? Besitzen sie uns nicht? Was ist stärker: unser Wille oder unsere Wünsche? Dem Apostel Petrus wurde vom Herrn offenbart: „Was Gott gereinigt hat, das sollt ihr nicht für unrein halten“ (Apostelgeschichte 11,9). Und Essen ist keine Sünde. Die Sünde liegt nicht im Essen sondern in unserer Einstellung dazu.

Aber lasst uns die Dinge in Ordnung bringen. Heiliger Ignatius (Brianchaninov) So definiert er die Leidenschaft der Völlerei: „Völlerei, Trunkenheit, Nichteinhaltung und Erlauben des Fastens, heimliches Essen, Delikatesse und allgemein Verletzung der Abstinenz.“ Falsche und übermäßige Liebe zum Fleisch, seinem Bauch und seiner Ruhe, die Selbstliebe darstellt und dazu führt, dass man Gott, der Kirche, der Tugend und den Menschen nicht treu bleibt.“

Es gibt zwei Arten der Leidenschaft der Völlerei: Völlerei und Kehlkopfwahnsinn. Völlerei- Das ist Völlerei, wenn der Vielfraß mehr an der Quantität als an der Qualität der Nahrung interessiert ist. Kehlkopfwahnsinn– eine Delikatesse, ein Genuss für Kehlkopf und Geschmacksknospen, ein Kult der kulinarischen Genüsse und des Feinschmeckers. Die Leidenschaft der Völlerei (wie auch viele andere Laster) erreichte ihren hässlichen Höhepunkt im antiken Rom. Einige Patrizier besorgten sich, um sich endlos an prächtigen Festen zu erfreuen, spezielle Vorrichtungen aus Vogelfedern, mit denen sie, nachdem der Bauch bis zum Anschlag gefüllt war, den Magen durch Herbeiführen von Erbrechen entleeren konnten. Und wieder die wahnsinnige Leidenschaft der Völlerei befriedigen.

Wirklich „Ihr Gott ist ihr Bauch, und ihre Ehre liegt in ihrer Schande, sie denken über irdische Dinge nach.“(Phil. 3:19). Nicht umsonst interessieren sich gesättigte, unter Völlerei leidende Menschen nur sehr selten für spirituelle Themen. Der Kult um Essen und körperliche Freuden erlaubt es nicht, sich an himmlische Dinge zu erinnern. Wie die heiligen Väter sagten: „Dicke Vögel können nicht fliegen.“

Völlerei und Weintrinken führen zu einer weiteren körperlichen Leidenschaft – Wollust, Lust. Wie sie sagen: „Süßigkeiten (also Völlerei) wecken Leidenschaften.“

Ein gesättigter Magen hindert Sie nicht nur daran, an Gott zu denken und zu beten, sondern macht es auch sehr schwierig, sich sauber zu halten. „Wer seinen Bauch füllt und verspricht, keusch zu sein, ist wie jemand, der behauptet, dass Stroh die Wirkung des Feuers stoppt. So wie es unmöglich ist, die Schnelligkeit eines sich ausbreitenden Feuers mit Stroh einzudämmen, so ist es unmöglich, das brennende Verlangen nach Unanständigkeit durch Sättigung zu stoppen“, sagt der Asket St. Neil vom Sinai aus dem 4. Jahrhundert.

Durch Gebet und Fasten

Wie wird die Leidenschaft der Völlerei behandelt? Die Heiligen Väter rieten, jeder Leidenschaft ihre entgegengesetzte Tugend gegenüberzustellen. Und der Dämon der Völlerei „wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben“ (Matthäus 17,21). Fasten ist im Allgemeinen ein großartiges Bildungsinstrument. Gesegnet ist, wer an geistige und körperliche Abstinenz gewöhnt ist und die festgelegten kirchlichen Fasten und Fastentage strikt einhält.

Hier möchte ich ein wenig über die Bedeutung des orthodoxen Fastens sagen. Viele Menschen fasten jetzt. Aber wird es richtig befolgt? Während der Fastenzeit gibt es in Restaurants und Cafés mittlerweile ein spezielles Fastenmenü. Fernseh- und Radiosprecher sprechen über den Beginn der Fastenzeit. Es gibt viele Kochbücher mit Rezepten für Fastengerichte im Angebot. Was ist also der Sinn dieses Beitrags?

Fasten ist keine Diät. Die Heiligen Väter nannten die Fastenzeit, insbesondere die Große Fastenzeit, die Quelle der Seele; Dies ist die Zeit, in der wir besonders auf unsere Seele und unser Innenleben achten. Die ehelichen fleischlichen Beziehungen und Vergnügungen hören auf. Vor der Revolution waren die Theater während der Fastenzeit geschlossen. Fastentage werden eingeführt, damit wir manchmal die Hektik unseres geschäftigen Erdenlebens verlangsamen und in uns selbst, in unsere Seelen, schauen können. Während der Fastenzeit fasten orthodoxe Christen und nehmen an den Heiligen Mysterien teil.

Die Fastenzeit ist eine Zeit der Reue für Sünden und eines verschärften Kampfes gegen Leidenschaften. Und dabei hilft uns der Verzehr magerer, leichterer, kalorienarmer Lebensmittel und der Verzicht auf Genüsse. Es ist einfacher, an Gott zu denken, zu beten und ein spirituelles Leben zu führen, wenn der Körper nicht gesättigt oder belastet ist. „Der Vielfraß nennt das Fasten eine Zeit des Weinens, aber der Enthaltsame sieht auch beim Fasten nicht düster aus“, schreibt der heilige Syrer Ephraim. Dies ist eine der Bedeutungen des Fastens. Es hilft uns, uns zu konzentrieren, bereitet uns auf das spirituelle Leben vor und macht es uns leichter.

Die zweite Bedeutung des Fastens ist das Opfer für Gott und die Kultivierung des eigenen Willens. Fasten ist keine neue, sondern eine alte Institution. Wir können sagen, dass das Fasten das erste Gebot für den Menschen ist. Als der Herr Adam den Befehl gab, von allen Früchten des Gartens Eden zu essen, mit Ausnahme der Früchte des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse, führte er das erste Fasten ein. Fasten ist Gehorsam gegenüber dem göttlichen Ratschluss. Gott braucht keine Brandopfer und Blutopfer; Er braucht ein „zerknirschtes und demütiges Herz“ (Ps 50,19), das heißt unsere Reue und Demut, unseren Gehorsam. Wir verzichten auf etwas (zumindest Fleisch, Milch, Wein und einige andere Produkte), um Ihm zu gehorchen. Wir opfern unsere Abstinenz, die Verletzung unseres Willens.

Eine weitere Bedeutung des Fastens besteht darin, den Willen zu kultivieren und ihn dem Geist unterzuordnen. Durch das Fasten lassen wir den Bauch wissen, „wer der Herr im Haus ist“. Für einen Menschen, der es nicht gewohnt ist, zu fasten und sich zu disziplinieren, ist es sehr schwierig, Leidenschaften zu zügeln und sie zu bekämpfen. Ein Christ ist ein Krieger Christi, und ein guter Krieger ist ständig kampfbereit, trainiert und lernt ständig und hält sich in Form.

In der Kirche gibt es nichts Zufälliges oder Sinnloses. Wer nicht fastet, wer satt ist, wird nie den wahren Geschmack des Essens, dieses Geschenk Gottes, kennenlernen. Sogar ein festliches Essen wird für diejenigen, die nicht fasten, zu etwas ganz Gewöhnlichem, und für diejenigen, die fasten, ist selbst ein bescheidenes Fest nach einem langen Fasten ein echter Feiertag.

Fasten ist im Eheleben äußerst nützlich. Ehepartner, die es gewohnt sind, während des Fastens abstinent zu sein, werden ihre intimen Beziehungen nie satt haben; sie sind füreinander immer begehrenswert. Umgekehrt führt Sättigung entweder zu gegenseitiger Abkühlung oder zu Exzessen und Raffinessen im Intimleben.

Der Kampf gegen die Leidenschaft der Völlerei (Teil 1/3)

Ein voller Bauch ist taub für Gebete ...

Der Kampf gegen die Leidenschaft der Völlerei (Teil 2/3)

ob du isst oder trinkst... tue alles zur Ehre Gottes...

Kampf gegen die Leidenschaft der Völlerei (Teil 3/3)

Ehrwürdiger John Climacus. Leiter

WORT 14.
Über den geliebten und listigen Herrscher, die Gebärmutter.

• 1. Da ich die Absicht hatte, über die Gebärmutter zu sprechen, wenn überhaupt, dann vor allem jetzt, nahm ich an, gegen mich selbst philosophisch zu sein; denn es wäre wunderbar, wenn jemand vor dem Abstieg ins Grab von dieser Leidenschaft befreit würde.
• 2. Völlerei ist eine Vortäuschung des Bauches; denn selbst wenn es gesättigt ist, schreit es: „Es ist nicht genug!“ Und wenn es satt und vom Übermaß befreit ist, schreit es: „Ich habe Hunger.“
• 3. Völlerei ist der Erfinder der Gewürze, die Quelle der Süßigkeiten. Ob Sie eine Ader davon abgeschafft haben, sie fließt aus einer anderen. Hast du auch diesen blockiert, bricht ein anderer durch und überwältigt dich.
• 4. Völlerei ist eine Täuschung der Augen; wir halten es in Maßen zurück, aber es regt uns dazu an, alles auf einmal aufzunehmen.
• 5. Sättigung ist die Mutter der Unzucht; und die Unterdrückung des Bauches ist der Übeltäter der Reinheit.
• 6. Wer einen Löwen streichelt, zähmt ihn oft; und wer seinen Körper erfreut, steigert seine Wildheit.
• 7. Der Jude freut sich über seinen Samstag und den Feiertag, und der gefräßige Mönch freut sich über den Samstag und den Sonntag; In der Fastenzeit zählt er, wie viel bis Ostern noch übrig ist. und bereitet das Essen schon viele Tage vorher zu. Der Sklave des Bauches berechnet, mit welchen Speisen er den Feiertag würdigen möchte; und der Diener Gottes denkt darüber nach, mit welchen Gaben er sich bereichern kann.
• 8. Als der Fremde kam, war der Vielfraß von der Völlerei beseelt und ganz auf die Liebe bedacht; und denkt, dass die Möglichkeit, seinen Bruder zu trösten, auch für ihn eine Lösung ist. Er betrachtet das Kommen anderer als Vorwand, ihm Wein trinken zu lassen; und unter dem Vorwand, seine Tugend zu verbergen, wird er zum Sklaven der Leidenschaft.
• 9. Eitelkeit steht oft im Widerspruch zu übermäßigem Essen; und diese beiden Leidenschaften streiten sich um den armen Mönch wie um einen gekauften Sklaven. Völlerei zwingt einen dazu, es zu erlauben, und Eitelkeit zwingt einen dazu, seine Tugend zu zeigen; aber ein umsichtiger Mönch vermeidet beide Abgründe und weiß die günstige Zeit zu nutzen, um eine Leidenschaft durch eine andere abzuwehren.
• 10. Wenn das Fleisch entzündet ist, muss es jederzeit und überall durch Enthaltsamkeit gezähmt werden. Wenn es nachlässt (wobei ich jedoch nicht hoffe, bis zum Tod zu warten), kann er seine Abstinenz vor anderen verbergen.
• 11. Ich sah ältere Priester, die von Dämonen verspottet wurden und jungen Menschen, die nicht unter ihrer Führung standen, den Segen gaben, bei Festen Wein und andere Dinge zu trinken. Wenn sie ein gutes Zeugnis vom Herrn haben, können wir mit ihrer Erlaubnis ein wenig zulassen; wenn sie nachlässig sind, sollten wir in diesem Fall nicht auf ihren Segen achten; und vor allem, wenn wir immer noch mit dem Feuer der fleischlichen Lust kämpfen.
• 12. Der gottlose Evagrius bildete sich ein, er sei der Weiseste der Weisen, sowohl in der Beredsamkeit als auch in der Erhabenheit seiner Gedanken: Aber er wurde getäuscht, der Arme, und erwies sich in vielen Fällen als der Verrückteste der Verrückten seine Meinungen und im Folgenden. Er sagt: „Wenn unsere Seele nach verschiedenen Nahrungsmitteln verlangt, müssen wir sie mit Brot und Wasser erschöpfen.“ Dies zu verschreiben ist das Gleiche, als würde man einem kleinen Jungen sagen, er solle in einem Schritt bis zum obersten Ende der Treppe hinaufsteigen. Um diese Regel zu widerlegen, sagen wir: Wenn die Seele nach verschiedenen Nahrungsmitteln verlangt, dann sucht sie nach dem, was für ihre Natur charakteristisch ist; und deshalb müssen wir vorsichtig vor unserem schlauen Bauch vorsichtig sein; und wenn es keinen starken fleischlichen Kampf gibt und es keine Gelegenheit zum Fallen gibt, dann werden wir zuerst die Nahrung abschneiden, die dick macht, dann die Nahrung, die entzündet, und dann die Nahrung, die erfreut. Geben Sie Ihrem Bauch nach Möglichkeit ausreichend und verdauliche Nahrung, um durch Sättigung seine unersättliche Gier loszuwerden, und durch schnelle Verdauung der Nahrung, um das Brennen, wie eine Geißel, loszuwerden. Lassen Sie uns tiefer eintauchen und sehen, dass viele der Gerichte, die den Magen anschwellen lassen, auch lustvolle Bewegungen hervorrufen.
• 13. Lache über den Trick des Dämons, der dir nach dem Abendessen sagt, dass du später in der Zukunft essen sollst; denn schon am nächsten Tag, wenn die neunte Stunde kommt, wird er dich zwingen, die am Vortag aufgestellte Regel aufzugeben.
• 14. Eine Abstinenz ist für Unschuldige angebracht, eine andere für Schuldige und Reumütige. Zum einen sind lustvolle Bewegungen in Ihnen ein Zeichen für die Wahrnehmung einer besonderen Abstinenz; und diese bleiben bis zum Tod darin; und bis zum Schluss spenden sie ihrem Körper keinen Trost, sondern kämpfen mit ihm ohne Versöhnung. Die ersten wollen immer einen guten Geist bewahren; und letztere besänftigen Gott durch geistliche Klage und Zusammenbruch.
• 15. Die Zeit der Freude und des Trostes mit Nahrung ist für den Vollkommenen das Ablegen aller Sorgen; für den Asketen ist es eine Zeit des Kampfes; und für die Leidenschaftlichen – ein Fest der Feiertage und ein Triumph der Feierlichkeiten.
• 16. In den Herzen der Fresser gibt es Träume von Essen und Gerichten; In den Herzen derer, die weinen, sind Träume vom Jüngsten Gericht und der Qual.
• 17. Beherrsche deinen Bauch, bevor er dich dominiert, und dann wirst du aus Scham gezwungen sein, dich zu enthalten. Diejenigen, die in die Grube der Ungerechtigkeiten gefallen sind, über die ich nicht sprechen möchte, verstehen, was ich gesagt habe; Die Keuschen wussten dies nicht aus Erfahrung.
• 18. Lasst uns den Bauch mit dem Gedanken an das zukünftige Feuer zähmen. Manche gehorchten dem Bauch, schnitten schließlich ihre innersten Gliedmaßen ab und starben eines doppelten Todes. Seien wir vorsichtig und wir werden sehen, dass übermäßiges Essen der einzige Grund für das Ertrinken ist, das uns widerfährt.
• 19. Der fastende Geist betet nüchtern; und der Geist des Gemäßigten ist voller unreiner Träume. Die Sättigung des Bauches trocknet die Tränenquellen aus; und der durch Enthaltsamkeit ausgetrocknete Mutterleib bringt tränenreiches Wasser hervor.
• 20. Wer seinem eigenen Bauch dient und dennoch den Geist der Unzucht überwinden will; er ist, als würde man ein Feuer mit Öl löschen.
• 21. Wenn der Bauch bedrückt ist, dann ist das Herz demütig; Wenn es durch Essen beruhigt wird, wird das Herz durch Gedanken emporgehoben.
• 22. Testen Sie sich in der ersten Stunde des Tages, mittags, eine Stunde vor dem Essen, und lernen Sie so die Vorteile des Fastens kennen. Am Morgen spielt und wandert der Gedanke; Als die sechste Stunde kam, wurde er ein wenig schwächer und bei Sonnenuntergang demütigte er sich schließlich.
• 23. Unterdrücke deinen Bauch mit Enthaltsamkeit, und du wirst deinen Mund verstopfen können; denn die Zunge wird durch die Fülle an Nahrung gestärkt. Kämpfe mit aller Kraft gegen diesen Peiniger und bleibe wachsam und beobachte ihn mit unermüdlicher Aufmerksamkeit. denn wenn du auch nur ein wenig arbeitest, wird der Herr sofort helfen.
• 24. Wenn der Blasebalg weich wird, dehnt er sich aus und hält mehr Flüssigkeit; und diejenigen, die in Nachlässigkeit zurückgelassen wurden, ergreifen nicht die gleichen Maßnahmen. Wer seinen Bauch belastet, weitet seine Eingeweide; und für den, der gegen den Bauch kämpft, werden sie nach und nach zusammengezogen; Diejenigen, die eingeschränkt sind, werden nicht viel Nahrung zu sich nehmen, und dann werden wir, je nach den Bedürfnissen der Natur selbst, schneller sein.
• 25. Der Durst wird sehr oft durch Durst gestillt; aber es ist schwierig und sogar unmöglich, den Hunger mit Hunger zu vertreiben. Wenn der Körper Sie besiegt, zähmen Sie ihn mit Arbeit; Wenn Sie dies aus Schwäche nicht tun können, bekämpfen Sie es mit Wachsamkeit. Wenn Ihre Augen schwer sind, beginnen Sie mit der Handarbeit. aber berühren Sie es nicht, wenn der Schlaf nicht angreift; denn es ist unmöglich, dass Gott und der Mammon zusammenarbeiten, d.h. Erweitern Sie Ihre Gedanken auf Gott und das Kunsthandwerk.
• 26. Wisse, dass der Dämon oft auf dem Magen sitzt und nicht zulässt, dass ein Mensch genug bekommt, selbst wenn er das gesamte Essen in Ägypten verschlungen und das gesamte Wasser im Nil getrunken hat.
• 27. Wenn wir satt sind, verschwindet dieser unreine Geist und sendet einen verschwenderischen Geist auf uns; Er verkündet ihm den Zustand, in dem wir uns befinden, und sagt: „Geh, rühre das und das auf: Sein Bauch ist voll, und deshalb wirst du ein wenig arbeiten.“ Dieser, der gekommen ist, lächelt und, nachdem er uns mit Schlaf an Händen und Füßen gefesselt hat, tut er mit uns, was er will, indem er die Seele mit abscheulichen Träumen und den Körper mit Absonderungen entweiht.
• 28. Es ist erstaunlich, dass der Geist, obwohl er körperlos ist, durch den Körper befleckt und verdunkelt wird, und dass im Gegenteil das Immaterielle durch den Kampf verfeinert und gereinigt wird.
• 29. Wenn du Christus versprochen hast, den schmalen und engen Weg zu gehen, dann unterdrücke deinen Bauch; denn indem du ihm gefällst und ihn verbreitest, wirst du deine Gelübde verleugnen. Aber hören Sie zu und Sie werden den Sprecher hören: Der Weg der Völlerei ist weit und breit und führt zur Zerstörung der Unzucht, und viele folgen ihm. Aber eng ist das Tor und eng ist der Weg der Enthaltsamkeit, der zu einem Leben in Reinheit führt, und nur wenige betreten ihn (Mt 7,14).
• 30. Der Anführer der Dämonen ist der gefallene Stern; und der Kopf der Leidenschaften ist Völlerei.
• 31. Sitzen Sie an einem Tisch voller Essen und stellen Sie sich Tod und Gericht vor Ihren geistigen Augen vor. Denn selbst auf diese Weise kann man die Leidenschaft, zu viel zu essen, kaum im Zaum halten. Wenn Sie trinken, denken Sie immer an den Ocet und die Galle Ihres Herrn; und auf diese Weise werden Sie entweder innerhalb der Grenzen der Abstinenz bleiben oder zumindest stöhnend Ihre Gedanken demütigen.
• 32. Lass dich nicht täuschen, du kannst dich nicht von dem geistigen Pharao befreien und das Passah in der Höhe nicht sehen, wenn du nicht immer bitteren Trank und ungesäuertes Brot isst. Der bittere Trank ist der Zwang und die Geduld des Fastens. Und ungesäuertes Brot ist Weisheit, die nicht aufgebläht wird. Möge dieses Wort des Psalmisten mit deinem Atem vereint sein: Als die Dämonen immer kalt waren, kleidete ich mich in Sacktuch und demütigte meine Seele durch Fasten, und mein Gebet kehrte in den Schoß meiner Seele zurück (Psalm 34,13). .
• 33. Fasten ist Gewalt der Natur. Ablehnung von allem, was dem Geschmack gefällt. Körperliche Entzündungen löschen, böse Gedanken ausrotten. Befreiung von schlechten Träumen, Reinheit des Gebets, Licht der Seele, Bewahrung des Geistes, Zerstörung der Gefühlslosigkeit des Herzens, Tür der Zärtlichkeit, demütiges Seufzen, freudige Reue, Zurückhaltung der Ausführlichkeit, Ursache des Schweigens, Hüter des Gehorsams, Linderung des Schlafes, Gesundheit des Körpers, Schuldiger der Leidenschaftslosigkeit, Auflösung der Sünden, Tore des Himmels und himmlische Freude.
• 34. Bitten wir auch diesen unseren Feind, mehr als den Oberbefehlshaber unserer bösen Feinde, um die Tür der Leidenschaften, d. h. fressen. Dies ist der Grund für den Fall Adams, den Tod Esaus, die Vernichtung der Israeliten, die Entlarvung Noahs, die Vernichtung der Gomorriter, Lots Inzest, die Vernichtung der Söhne Elias, des Priesters und Anführers aller Abscheulichkeiten. Fragen wir uns: Woher kommt diese Leidenschaft? und was sind seine Nachkommen? Wer zerschmettert sie und wer zerstört sie völlig?
• 35. Sage uns, du Peiniger aller Menschen, der du jeden mit dem Gold der unersättlichen Gier erkauft hast: Wie hast du Zutritt zu uns gefunden? Was machen Sie normalerweise, wenn Sie hereinkommen? Und wie verlässt du uns?
• 36. Sie, gereizt über diese Belästigungen, antwortet uns wütend und grausam: „Warum schlägst du, der du an mir schuld bist, mich mit Ärgernissen?“ und wie versuchst du, dich von mir zu befreien, wenn ich natürlich mit dir verbunden bin? Die Tür, durch die ich eintrete, ist Eigentum der Nahrung, und der Grund für meine Unersättlichkeit ist die Gewohnheit: Die Grundlage meiner Leidenschaft ist die langfristige Gewohnheit, die Gefühllosigkeit der Seele und das Vergessen des Todes. Und wie willst du die Namen meiner Nachkommen erfahren? Ich werde sie zählen, und sie werden sich mehr vermehren als der Sand. Aber finden Sie zumindest heraus, wie mein Erstgeborener und mein liebenswürdigster Nachkomme heißen. Mein erstgeborener Sohn ist Unzucht, und der zweite Nachkomme nach ihm ist Herzenshärte, und der dritte ist Schläfrigkeit. Ein Meer böser Gedanken, Wellen von Verunreinigungen, eine Tiefe unbekannter und unbeschreiblicher Unreinheiten gehen von mir aus. Meine Töchter sind: Faulheit, Ausführlichkeit, Unverschämtheit, Spott, Gotteslästerung, Streit, Halsstarrigkeit, Ungehorsam, Gefühllosigkeit, Gefangenschaft des Geistes, Selbstlob, Unverschämtheit, Weltliebe, gefolgt von beflecktem Gebet, aufsteigenden Gedanken und Unerwartetem und plötzliche Missgeschicke; und hinter ihnen folgt die Verzweiflung – die heftigste aller Leidenschaften. Die Erinnerung an Sünden kämpft gegen mich. Der Gedanke an den Tod widerspricht mir stark; aber es gibt nichts in den Menschen, was mich völlig abschaffen könnte. Er, der den Tröster erworben hat, betet zu ihm gegen mich, und als er darum gebeten wird, erlaubt er mir nicht, leidenschaftlich in ihm zu handeln. Diejenigen, die seinen himmlischen Trost nicht geschmeckt haben, versuchen auf jede erdenkliche Weise, meine Süße zu genießen.“

Der Vielfraß beklagt sich nur darüber, wie er seinen Bauch mit Essen füllen kann, und wenn er isst, leidet er unter Verdauungsstörungen; Abstinenz geht mit Gesundheit einher.

Ehrwürdiger Ephraim der Syrer (IV. Jahrhundert)

Die heiligen Fastenden kannten zur Überraschung anderer keine Entspannung, waren aber immer fröhlich, stark und einsatzbereit. Krankheiten zwischen ihnen waren selten und ihr Leben war extrem lang.

Ehrwürdiger Seraphim von Sarow († 1833)

1 Kor.:. Also, ob Sie essen, trinken oder was auch immer Sie tun, tun Sie alles zur Ehre Gottes.

Der Apostel sagt: Tue es zur Ehre Gottes! Denn durch deine wahre Tat wird Gott nicht verherrlicht, sondern gelästert. Jemand isst und trinkt zur Ehre Gottes, wenn er damit niemanden in Versuchung führt; er tut dies nicht aus Völlerei oder Lust, sondern um seinen Körper an die Ausübung der Tugend anzupassen; Im Allgemeinen tut jemand jede Tat zur Ehre Gottes, wenn er weder anderen noch sich selbst durch Versuchung Schaden zufügt, wie zum Beispiel jemand, der aus menschengefälligen oder leidenschaftlichen Gedanken heraus handelt.

Der Apostel deckt alle Überlegungen mit einer universellen Regel ab: „Sehen Sie, wie er in der Lehre von einem bestimmten Thema zu einem allgemeinen überging und uns eine ausgezeichnete Regel lehrte – Gott in allem zu verherrlichen?“ (Heiliger Chrysostomus). Daraus wird deutlich, dass nach Ansicht des Apostels durch das wahllose Essen von Götzenopfern ein gewisser Schatten auf den Glauben selbst und den Herrn Gott fiel. Warum hat der Apostel dieses allgemeine Gesetz aufgestellt, dass wir nicht nur verpflichtet sind, Essen und Trinken zu konsumieren, sondern auch alles andere zur Ehre Gottes zu tun und uns nichts zu erlauben, woran irgendjemand auch nur im Geringsten denken könnte? von etwas nicht Lobenswertem? über unseren heiligen Glauben und über Gott. Es ist wunderbar, dass der Apostel all dies – Sitzen, Gehen, Reden, Bedauern und Unterweisen – zusammenfasst, um sich in allem ein Ziel zu setzen – die Ehre Gottes. Das hat der Herr geboten: Lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen (Matthäus 5,16). So heißt es auch hier“ (Theodoret). „Also“, sagt er, „tun Sie alles, um Anreize zu geben, Gott zu verherrlichen, und machen Sie deutlich, dass die Art und Weise, wie sie handelten, damals dazu diente, Gott zu entehren und ihn und seinen heiligen Glauben zu lästern“ (Ökumenius). „Wer isst und trinkt, dient der Ehre Gottes, wenn er isst und trinkt, nicht um andere in Versuchung zu führen, nicht als Vielfraß und Genussmensch, sondern als jemand, der seinen Körper so erhalten will, dass er alle Tugenden vollbringen kann; und einfach: Jeder tut jede Tat zur Ehre Gottes, wenn er niemand anderem durch Versuchung oder sich selbst in irgendeiner Weise Schaden zufügt und wenn er nichts aus Menschenliebe oder aus einem anderen leidenschaftlichen Gedanken heraus tut“ (Theophylakt).

Vom Tisch aufstehen mit dem Wunsch, noch etwas mehr zu essen – das lehren die Heiligen Väter, und das ist gut für Körper und Seele.

Hieromonk Dionysius (Ignat)

Völlerei:

Wenn sich ein Mensch nicht einschränkt, trägt er ganze Fettschichten mit sich herum. Und wenn er sich enthält und nicht mehr isst als nötig, dann nimmt sein Körper alles auf, und das belastet den Körper nicht. Eine Vielzahl von Gerichten vergrößert den Magen und macht Appetit, außerdem macht es einen Menschen schwach und entzündet das Fleisch. Und dann verlangt der Magen – dieser böse „Zöllner“, wie Abba Macarius ihn nennt – ständig nach mehr. Wir genießen abwechslungsreiche Mahlzeiten, werden danach aber so schläfrig, dass wir nicht einmal mehr arbeiten können. Wenn wir eine Art von Nahrung zu uns nehmen, zügelt das unseren Appetit. Die Freude an der Mäßigung ist größer als an den angenehmen Empfindungen, die die erlesensten Gerichte mit sich bringen. Allerdings sind viele Menschen mit dem Genussgefühl eines leichten Magens nicht vertraut. Zuerst genießen sie leckeres Essen, dann kommen Völlerei und gutturale Wut hinzu, sie essen viel und spüren die Last davon, besonders im Alter. So verzichten Menschen auf leichtes Magenvergnügen.

Ältester Paisiy Svyatogorets

Der Apostel Paulus sagt: „Diejenigen, die Christus angehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt. Wenn wir im Geist leben, müssen wir im Geist wandeln.“(Gal. 5:24-25). Was bedeutet es, das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen? Das bedeutet, einen selbstlosen Kampf gegen die Leidenschaften zu führen; Das bedeutet, dass wahre Christen mit sündigen Leidenschaften kämpfen und sie mit der Hilfe Gottes überwinden und ausrotten.

Woher weißt du, welche Art von Leidenschaft du in dir bekämpfen musst? Dazu müssen Sie sich selbst besser kennenlernen, Ihre mentale Struktur untersuchen, sich selbst beobachten und bemerken, welche sündigen Leidenschaften uns am meisten zu schaffen machen, wozu wir eher geneigt sind und welche Handlungen, Gefühle und Gedanken in uns vorherrschen.

Eine der Leidenschaften, mit denen alle Menschen am meisten zu kämpfen haben, ist die Leidenschaft der Völlerei – eine Art Fleischlichkeit. Oben haben wir die Zeichen dieser Leidenschaft aufgezeigt. Indem wir sie lesen und genau betrachten, können wir beurteilen, ob wir diese Leidenschaft haben.

Was die Leidenschaft der Völlerei betrifft, kann sich ein Christ wie auch im Verhältnis zu anderen Leidenschaften in drei Zuständen befinden:

1) oder Leidenschaft beherrscht ihn – er befriedigt Leidenschaften, handelt entsprechend der Leidenschaft;

2) oder er widersetzt sich der Leidenschaft, bekämpft sie, hat sie aber dennoch in sich;

3) oder schließlich, wenn ein Christ im Kampf gegen die Völlerei durch die entgegengesetzte Tugend der Abstinenz die Leidenschaft ausgerottet hat und nur noch die Angriffe der Leidenschaft von außen bekämpft.

Fast jeder Mensch leidet in der einen oder anderen Form unter der Leidenschaft für Völlerei, da sie mit dem natürlichen Bedürfnis nach Nahrung verbunden ist. Der heilige Johannes Climacus nennt die Leidenschaft der Völlerei „den Peiniger aller Menschen, der alle mit dem Gold der unersättlichen Gier erkauft hat und durch die Natur (das heißt durch die Bedürfnisse des Körpers) mit uns verbunden ist.“ Und eine Überraschung wert, sagt St. Vater, wenn jemand, bevor er ins Grab hinabsteigt, vollständig vom Kampf mit der Leidenschaft der Völlerei befreit ist.

Der Ehrwürdige Abba Dorotheos gibt in einer seiner Lehren praktische Anweisungen und Beispiele dafür, wie man durch Selbstbeobachtung und Selbstprüfung die eigene spirituelle Struktur erkennen kann: Werden wir von Leidenschaft überwältigt, sind wir von der Leidenschaft der Völlerei besessen oder sind wir es? Wir bekämpfen es und erobern es. Wenn es vorkomme, sagt er, dass man gemeinsam mit anderen isst, dann müsse man auf sich selbst achten und sehen, ob man die Kontrolle über sich selbst hat und ob man widerstehen kann und es nicht vor anderen zu sich nimmt, wenn leckeres Essen serviert wird, das man mag, oder Werden Sie von einem unkontrollierbaren Verlangen angezogen, das nicht in der Lage ist, eine solche Selbstbeherrschung zu zeigen? Versuchen Sie, Ihren Nachbarn nicht zu beleidigen und nicht ein größeres oder besseres Stück von etwas Geschnittenem vom Tisch zu nehmen und das kleinere dem anderen zu überlassen? „Denn es kommt vor“, sagt der Mönch Abba Dorotheos, „dass ein anderer sich nicht einmal schämt, seine Hand auszustrecken und seinem Bruder einen kleineren Teil zu geben und den größeren Teil für sich selbst zu nehmen.“ Sie müssen auch darauf achten, ob Sie vielen Lebensmitteln widerstehen können und ob Sie am Tisch sitzend der Gier und Sättigung (Überessen) nachgeben, wie es bei vielen oft der Fall ist. Beachten Sie auch, ob es eine unkontrollierbare Angewohnheit gibt, zu essen, ohne die Zeit oder die bestimmte Stunde des Essens zu kennen, und können Sie, wenn der Gedanke an Essen kommt, durch Willensanstrengung und Gottesfurcht dieses vorzeitige Essen unterlassen?

Wenn Sie sich selbst beobachten, werden Sie Ihre spirituelle Struktur erkennen.

Sie müssen auch wissen, dass die Leidenschaft der Völlerei ebenso wie die Leidenschaft der Unzucht im Körper verwurzelt ist und manchmal ohne die Hilfe der Seele geweckt wird – „durch die bloße Reizung des Nahrungsbedürfnisses“, aus der sie entsteht. Aber aufgrund ihrer engen Verbindung mit dem Körper wird die Seele in Leidenschaft hineingezogen, wird bösartig, leidenschaftlich. Daher tritt auch das umgekehrte Phänomen ein, wenn die durch den Körper wollüstig gewordene Seele den Menschen vorzeitig und vor dem körperlichen Bedürfnis nach Nahrung dazu verleitet, vorzeitig und über das Bedürfnis hinaus Nahrung zu sich zu nehmen – aus purer Leidenschaft.

Daher ist es klar, dass die Leidenschaft der Völlerei, wie andere fleischliche Leidenschaften, „aus der Verderbtheit der Seele und des Körpers herrührt“. Daher kann es nur durch die Anstrengung und Anstrengung von Körper und Seele besiegt werden.

Wo soll man anfangen und wie kann man die Leidenschaft der Völlerei bekämpfen?

Der Beginn der Heilung jeder Leidenschaft und jeder Sünde ist Reue, Reue und Weinen über die eigenen Sünden, mit warmem Gebet und der Bitte um Hilfe an den Herrn. Auf Anraten von Rev. Barsanuphius der Große, wir müssen uns in Tränen vor dem Herrn niederwerfen, damit er uns die Kraft gibt, die Leidenschaft zu überwinden. Und ohne Herzkrankheit, ohne aufrichtige Reue, ohne Nüchternheit, Weinen und Gottesfurcht ist es unmöglich, die Befriedigung des Bauches zu zügeln. Alle Leidenschaften werden durch Demut überwunden, die sich jeder durch viel Arbeit aneignet, insbesondere durch die Arbeit tief empfundener Reue (für seine Sünden) und des Weinens über Sünden. „Demut und Gehorsam sind die Ausrotter aller Leidenschaften und die Pflanzer aller guten Dinge.“

Wir können die Leidenschaft der Völlerei nur erfolgreich überwinden, wenn wir Gottesfurcht haben, die der Anfang aller Tugend ist. Denn aus Furcht vor dem Herrn wendet sich jeder vom Bösen ab (Sprüche 1:7; 15:27).

Die Gottesfurcht ist der Anfang unserer Erlösung und ihres Schutzes: Der Beginn der Bekehrung von der Sünde hängt davon ab und ist ihr zu verdanken, die Reinigung von Leidenschaften ist vollbracht, und in denen, die den Weg zur Vollkommenheit eingeschlagen haben, sind alle Tugenden vorhanden erworben und beschützt durch die Furcht vor Gott. „Wenn du die Völlerei überwinden willst“, sagt der heilige Syrer Ephraim, „liebe die Enthaltsamkeit, habe Gottesfurcht, dann wirst du gewinnen.“ St. Die Väter lehren, dass ein Mensch Gottesfurcht erlangt, wenn er die Erinnerung an den Tod und die Erinnerung an die Qual hat, wenn er sich selbst prüft, wie er lebt (jeden Abend prüft er sich selbst, wie er den Tag verbracht hat, und jeden Morgen - wie der die Nacht vergangen ist), wenn er nicht mutig (frei) in der Bekehrung ist und wenn er mit Menschen kommuniziert, die Gottesfurcht haben (Gottesfurcht haben).

So wird uns die Gottesfurcht vor allem durch die Erinnerung an die letzten vier Ereignisse des Lebens gelehrt, die jeden Menschen erwarten: Tod, Gericht, Hölle und Himmel. St. Tikhon von Zadonsk, der Christen über gute Moral lehrte, befahl, „sich an die letzten vier zu erinnern: Der erste ist der Tod, der unvermeidlich ist und auf verschiedene Weise erfreut; Zahle eine Antwort; das dritte ist die Hölle oder ewige Qual, die ohne Ende auf die Sünder wartet; das vierte ist das Himmelreich, das darauf vorbereitet ist, dass die Gläubigen ein heiliges Leben führen.“ Deshalb ist Rev. Johannes Climacus weist unter Berücksichtigung der Bedeutung der Gottesfurcht und der angegebenen Methoden, sie für den Kampf gegen die Völlerei zu erwerben, darauf hin, dass die Erinnerung an die eigenen Sünden, die Erinnerung an die Schwere und Sündhaftigkeit des Lasters der Völlerei dagegen ankämpft Leidenschaft und der Gedanke an den Tod bekämpfen stark die Völlerei. Denn „die Grundlage der Völlerei ist eine langfristige Gewohnheit, die Gefühllosigkeit der Seele und das Vergessen des Todes.“ „Lasst uns den Bauch mit der Erinnerung an das zukünftige Feuer zähmen“, ermahnt der Ehrwürdige. John Climacus. Für einige, insbesondere junge Menschen, ist Völlerei, wenn man genau hinschaut, der einzige Grund für fleischliche Unreinheit und fleischliche Sünden, die ihnen widerfahren. Deshalb lasst uns unseren Bauch zähmen, denn die Heilige Schrift sagt, dass nichts Unreines in das Himmelreich gelangen wird.

Um die Leidenschaft erfolgreich zu bekämpfen, braucht man die Entschlossenheit, ihr zu widerstehen, man braucht Abneigung, Ekel, Feindseligkeit gegenüber der Völlerei; Dies ist die wichtigste spirituelle Kraft im Kampf gegen Fleischfresser.

Damit sich Feindseligkeit und Abneigung gegen die Völlerei in der Seele festsetzen, bedarf es der Gottesfurcht und viel Übung der Seele, um sie in der Entschlossenheit zu stärken, sich dieser Leidenschaft nicht hinzugeben. „Du kannst nicht ohne Arbeit leben, und niemand wird ohne Leistung gekrönt“, sagt der heilige Barsanuphius der Große, „strebe nach deiner Erlösung und Gott wird dir helfen, der möchte, dass alle Menschen gerettet werden und das Wissen erlangen.“ Wahrheit (1. Tim. 2, 4)“.

Die erste Pflicht besteht darin, die Abscheulichkeit und Schädlichkeit dieser Leidenschaft, ihre Zerstörungskraft in diesem und zukünftigen Leben, wie sie am reichen Mann des Evangeliums zu sehen ist, vollständig zu verstehen und sich daran zu erinnern (Lukas 16,23-24). Vielfraß und Trunkenbolde können das Reich Gottes nicht erben, denn sie verehren den Bauchgott statt des wahren Gottes. Völlerei löscht das spirituelle Leben in uns aus, macht uns fleischlich, vergleicht uns mit stummen Tieren, schadet der körperlichen Gesundheit, öffnet den Zugang zur Seele für andere destruktive Leidenschaften: Unzucht, Geldliebe, Stolz usw. Körperliche Ruhe, Sättigung des Bauches und übermäßiger Weinkonsum, so Rev. Barsanuphius der Große, gebäre alle Leidenschaften. „Der Anfang von allem Schlechten“, sagt der heilige Isaak der Syrer, „ist die Ruhe des Mutterleibs und die Entspannung im Schlaf, die die Lust entfacht. So wie der Samen des Fastenschweißes ein Ohr der Keuschheit hervorbringt.“ aus Sättigung – Ausschweifung und aus Sättigung – Unreinheit. Jeder weiß, dass der Kampf gegen Sünde und Wollust der Anfang der Arbeit ist Wachsamkeit und Fasten", besonders wenn jemand mit fleischlichen Sünden zu kämpfen hat. Die Zähmung des Bauches markiert den Beginn des Sieges über Unzucht und andere Leidenschaften. „Wer nicht stark genug ist, die Impulse der Völlerei zu zügeln, kann die Erregung der fleischlichen Lust niemals unterdrücken, wenn sie sich entzündet.“ „Die Reinheit des inneren Menschen wird durch die Vollkommenheit dieser Tugend erkannt. Denn wer die Leidenschaft der Völlerei – offensichtliche und kleine Leidenschaft – nicht zähmen konnte, wie wird er dann in der Lage sein, die geheimen Leidenschaften zu überwinden, die sich ohne Zeugen durchsetzen? Wenn du in die Grube schändlicher fleischlicher Sünden gefallen bist, wirst du gezwungen sein, dich aus Scham zu enthalten. Sogar ein Löwe kann mit Zuneigung gezähmt werden, aber je mehr er dem Körper gefällt, desto mehr steigert er seine Wildheit.

Völlerei ist gekennzeichnet durch eine Schwächung der Selbstbeherrschung, Willensschwäche im Bereich der Abstinenz von Sättigung und Wollust. In diesem Zusammenhang ist geistige Abstinenz wichtig, um den Willen zu stärken und den inneren Menschen zu vervollkommnen sowie Geduld, Selbstbeherrschung und Ausdauer zu kultivieren. „Abstinenz“, wie der heilige Syrer Ephraim es ausdrückte, „ist der Charakter der Geduld.“ Wer sich im Zorn nicht beherrschen kann, ungeduldig, gereizt, schlecht geredet und streitsüchtig ist, wird sich im Kampf gegen Sättigung und Wollust nicht beherrschen können. Deshalb, Rev. Um die Völlerei erfolgreich zu bekämpfen, rät Barsanuphius der Große: „Hören Sie auf, wütend, gereizt, neidisch und streitsüchtig zu sein, und diskreditieren Sie andere nicht, indem Sie sie erniedrigen oder lächerlich machen.“

Um die Seele vom Fleischlichen abzulenken und ihre Aufmerksamkeit auf das Geistige zu lenken und ihnen eine Vorliebe für das Geistige und alles, was rein und göttlich ist, zu vermitteln, hat der heilige St. Väter und Gläubige bieten eine Reihe von Übungen für die Seele an. Nämlich:

1) spirituelle Aktivitäten: Lesen und vollständige Aufnahme des Wortes Gottes; Lesen der Anweisungen von St. Väter und Asketen über den Kampf gegen die Völlerei und die Höhen der Abstinenz und Reinheit;

2) Überlegungen zur Überlegenheit, zum Nutzen und zur spirituellen Schönheit der Tugenden Abstinenz und Nüchternheit, Reinheit und Keuschheit. Denn nur ein christliches tugendhaftes Leben, insbesondere die Reinheit von Körper und Seele, schenkt wahre Freude, Frieden und spirituelle Freude;

3) Reflexion über die Vergänglichkeit und Vergänglichkeit irdischer Freuden und über himmlische ewige Segnungen und die Schönheit himmlischer Objekte, über die Glückseligkeit des zukünftigen Lebens, das für alle vorbereitet ist, die nach dem Herrn streben und ihn lieben. „Wir können die Freuden des echten Essens in keiner Weise verachten“, sagt der heilige Johannes Cassian, „wenn der Geist, nachdem er sich der göttlichen Kontemplation hingegeben hat, sich nicht länger an der Liebe zu den Tugenden und der Schönheit himmlischer Objekte erfreut.“ denn um der Tugend willen muss auf Essen verzichtet werden.“

4) Der Wunsch nach Perfektion und Reinheit kann auch die Lust auf Essen und Völlerei auslöschen; Bei der Nahrungsaufnahme und der Befriedigung der körperlichen Nahrungsbedürfnisse muss man sehr auf sich selbst achten, um die Keuschheit nicht durch die Versklavung der Lust des Bauches und der Seele zu gefährden.

Alles Gesagte betrifft hauptsächlich die Seele. Was körperliche Übungen im Kampf gegen die Leidenschaft der Völlerei betrifft, so drückt sich dies vor allem in der Abstinenz aus, den Magen zu erfreuen – in der Abstinenz, die darin zum Ausdruck kommt, nicht vor einer bestimmten Stunde zu essen, kein Verlangen nach raffiniertem und schmackhaftem Essen zu haben und nicht danach zu suchen und nicht zu sein gesättigt, nicht zu viel zu essen und in Maßen gesättigt zu sein und Gott für seine Gaben zu danken.

„Stärke deinen Willen, beherrsche dich!“ - weist der Pfarrer an. Ephraim der Syrer. Geben Sie sich nicht dem Geist der Völlerei hin: Suchen Sie nicht nach teuren oder im Überfluss angebotenen Lebensmitteln, essen Sie nicht zur falschen Zeit, außer zu einer bestimmten Stunde, lassen Sie sich nicht durch die Attraktivität der Lebensmittel zur Gier anregen und verspüren Sie keine Wünsche die eine oder andere Sache mit Leidenschaft, schaue nicht hin und stürze dich nicht gierig auf Lebensmittel. Sei Herr über deinen Bauch!

Kontrolliere dich selbst! Vermeiden Sie den Besuch von Festen und Trinkgelagen, genießen Sie nicht den angenehmen Geschmack von Weinen, trinken Sie nicht unnötig Wein, suchen Sie nicht nach verschiedenen Getränken, gehen Sie nicht dem Vergnügen nach, gekonnt zubereitete Mischungen zu trinken, trinken Sie nicht übermäßig nicht nur Wein, sondern auch Wein wenn möglich auch Wasser.

Christian! Sei Herr über dich selbst, über deinen Bauch – beherrsche dich! Du hast Christus versprochen, den schmalen und engen Weg zu gehen. Unterdrücken Sie daher Ihren Bauch, denn indem Sie ihn erfreuen und ausdehnen, werden Sie Ihre Gelübde verleugnen. Aber hören Sie zu und Sie werden den Einen hören, der spricht: „Weit ist das Tor und breit ist der Weg, der zur Zerstörung führt, und viele gehen darin... Eng ist das Tor und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und wenige.“ Finde es“ (Markus 7,13-14).

Hier sind einige Beispiele aus dem Leben unserer Väter, die zeigen, wie Asketen der Frömmigkeit entschieden gegen die Maßlosigkeit kämpften, ihren Willen und ihre Selbstbeherrschung stärkten und gleich zu Beginn Gedanken und Wünsche, den Bauch und das Fleisch zu erfreuen, unterdrückten. Das „Alte Patericon“ erzählt: Ein Bruder wurde eines Morgens hungrig und kämpfte mit seinen Gedanken, um bis zum dritten Morgen – unserer Meinung nach bis 9 Uhr – nichts zu essen; Als diese Stunde kam, beschloss er, bis zum sechsten auszuharren – unserer Meinung nach 12; Als diese Stunde kam, tränkte er das Brot, setzte sich zum Essen hin, stand wieder auf und sagte sich: Ich werde bis zum neunten warten – unserer Meinung nach bis 15 Uhr nachmittags; Diese späte Stunde ist gekommen, und der Älteste sieht, nachdem er gebetet hat, die Macht des Teufels wie Rauch aus seinen Tiefen aufsteigen. Damit hatte seine Gier ein Ende.

Als Abba Zeno, müde durch Palästina wandernd, sich an einen Gurkengarten setzte, um sich mit Essen zu erfrischen, sagte ihm sein Gedanke: Nimm eine Gurke und iss sie, was ist daran wichtig? Aber der Schnellere lehnte seinen Gedanken ab und sagte: „Weißt du nicht, dass Diebe an diesem Ort bestraft werden? Kannst du die Strafe ertragen?“ Und als er aufstand, stand er fünf Tage lang in der Hitze und sagte sich, erschöpft von der Hitze: „Ich kann die Strafe nicht ertragen!“ Dann sagt er zu seinen Gedanken: „Wenn du nicht kannst, dann stehle und iss nicht.“ Also bestrafte sich der Älteste für den einzigen Gedanken, eine Gurke zu pflücken und zu essen.

Es gibt auch eine Geschichte über einen anderen alten Mann, der eine Gurke essen wollte. Um seinen Willen und seine Selbstbeherrschung zu stärken, nahm der Älteste eine Gurke, hielt sie sich vor die Augen und sie blieb so lange bei ihm. Und da er von der Begierde nicht überwältigt wurde, bereute er es auch und machte sich Vorwürfe, dass er nach all dem ein Verlangen verspürt hatte.

Überliefert ist eine Geschichte über Abba Dioscorus von Nachiast. Sein Brot war Gersten- und Linsenbrot. Er praktizierte ständig die Tugend der Abstinenz und begann jedes Jahr mit einer Übung dieser Tugend, indem er sagte: Dieses Jahr werde ich niemanden treffen, oder ich werde nicht sprechen, oder ich werde kein gekochtes Essen essen, oder ich werde keine Äpfel essen, oder Gemüse Also begann er mit jeder Aufgabe und übte Abstinenz: Nachdem er eine beendet hatte, begann er mit der nächsten, und das tat er jedes Jahr.

Beim Erlernen der Fähigkeit, auf Nahrung zu verzichten, muss man eine bestimmte Reihenfolge einhalten und dies mit Überlegung tun, wie Rev. John Climacus. Einer der Anhänger der Lehren des Origenes namens Evagrius von Pontus (3. Jahrhundert) äußerte eine solch extreme Meinung. „Wenn unsere Seele“, sagte er, „verschiedene Nahrungsmittel verlangt, dann müssen wir sie mit Brot und Wasser erschöpfen.“ „Dies zu verschreiben“, sagt St. John Climacus, „ist dasselbe, als würde man einem kleinen Jungen sagen, er solle in einem Schritt bis zum obersten Ende der Treppe hinaufsteigen.“ Wir können dieser Meinung von Evagrius nicht zustimmen: Wenn die Seele verschiedene Nahrungsmittel (Gerichte) begehrt, dann sucht sie nach dem, was für ihre Natur charakteristisch ist. „Und deshalb“, sagt der Heilige Vater, „müssen wir auch vor unserem schlauen Bauch kluge Vorsicht walten lassen, und wenn es keinen starken fleischlichen Kampf gibt und keine Gelegenheit für einen fleischlichen Sturz besteht, dann werden wir die Enthaltsamkeit in strenger Reihenfolge lernen, nämlich.“ : Zuerst werden wir abschneiden - auf dickmachende Lebensmittel verzichten (z. B. Fleisch und sehr fetthaltige Lebensmittel füttern), dann auf entzündliche Lebensmittel (z. B. Gewürze, berauschende Getränke, Lebensmittel mit scharfen Gewürzen) und dann darauf verzichten Geben Sie Ihrem Bauch nach Möglichkeit ausreichend und verdauliche Nahrung, um seine unstillbare Gier durch Sättigung loszuwerden und durch die schnelle Verdauung der Nahrung, wie von einer Geißel, loszuwerden.

Wann immer Sie etwas essen, egal ob selten oder häufig, sollten Sie niemals zulassen, dass Sie mit der Nahrung gesättigt werden. Im Kampf gegen die Völlerei muss man zunächst auf das Sättigungsgefühl und dann auf den Genuss des Essens verzichten. Um die Gewohnheit zu unterdrücken, nach mehr Nahrung zu verlangen und diese zu konsumieren, als der Körper und das Sättigungsgefühl erfordern, und um den leidenschaftlichen Genuss des Essens zu überwinden, muss man einfache und nicht besonders abwechslungsreiche Nahrung zu sich nehmen, die leicht zu erwerben ist und den Mitteln und der allgemeinen Sitte entspricht und nutzen.

Durch die Zähmung des Fleisches durch maßvollen und stets gleichmäßigen Verzehr von Nahrungsmitteln werden die Leidenschaften im Allgemeinen allmählich schwächer, und insbesondere die Wurzel aller Leidenschaften – die Selbstliebe, die in der wortlosen Liebe zum Fleisch besteht, in der teilweisen Liebe zu der Frieden und das Leben des Fleisches.

Der Drang zu Gier und Lust beim Essen wird gezügelt und gemildert, indem man vor dem Essen gebeterfüllt um Gottes Segen bittet und für das, was während und nach dem Essen gegeben wird, dankt. „Du musst Essen essen“, weist der heilige Basilius der Große an, „ohne rasende Gier zu zeigen, aber in allem Beharrlichkeit, Sanftmut und Abstinenz von Freuden zu bewahren, selbst in dieser Zeit (des Essens) mit einem Geist, der nicht untätig ist bei dem Gedanken daran.“ Gott; im Gegenteil: „Die eigentlichen Eigenschaften von Nahrungsmitteln und die Struktur des Körpers, der sie aufnimmt, müssen als Vorwand für die Verherrlichung des Meisters des Universums genutzt werden, der verschiedene Arten von Nahrungsmitteln hervorgebracht hat, die an die Eigenschaften von Körpern angepasst sind.“ ”

Für das Essen (Frühstück, Mittagessen, Abendessen) muss eine bestimmte Zeit festgelegt werden. Und wenn man die Völlerei bekämpft, muss man, um sich in der Enthaltsamkeit zu stärken, im Voraus Vorsicht walten lassen und auf keinen Fall zulassen, dass man außerhalb der Mahlzeit (Speisesaal) vor einer bestimmten, allen gemeinsamen Stunde etwas von Essen oder Trinken zu sich nimmt , zur Verstärkung mit Nahrung ernannt.

Im Kampf gegen die Völlerei, um den Willen zu stärken und die Fähigkeit zur Abstinenz zu erwerben, Das Fasten muss eingehalten werden, von der Kirche allen Christen vorgeschrieben: mittwochs und freitags, während der vier jährlichen Fastenzeiten (Geburtstag, Große Fastenzeit, Petrusfasten und Himmelfahrtsfasten) sowie an anderen festgelegten Tagen strengen Fastens (Erhöhung, Enthauptung Johannes des Täufers). ). Wenn körperliche Schwäche oder Krankheit es nicht zulassen, das Fasten strikt einzuhalten, kann die Erlaubnis zum Fastenessen nur mit der Erlaubnis eines umsichtigen Beichtvaters erteilt werden.

Im Kampf gegen die Völlerei müssen wir besonders auf uns selbst achten, wenn wir zu Dinnerpartys, zu Leckereien (Festen) anlässlich einer Familien- oder öffentlichen Feier usw. eingeladen werden. In Bezug auf die Teilnahme von Christen an solchen „Festen“ und das Verhalten am Tisch , St. Clemens von Alexandria (3. Jahrhundert) erklärt in seinem Buch „Der Erzieher“, dass es nichts Verwerfliches sei, an ihnen teilzunehmen, wenn man ein gutes Ziel vor Augen habe, denn „sie nehmen an Festen aus Liebe teil, und ihr Ziel ist die gegenseitige Stärkung.“ gute Beziehungen zwischen den Menschen und gegenseitige Zuneigung; sowohl Essen als auch Trinken werden in Liebe angeboten.“ Leckereien, die keinen so guten Zweck haben, sondern aus egoistischen Motiven oder der Völlerei und dem Trinken dienen – solche Leckereien sollten von einem Christen auf jede erdenkliche Weise vermieden werden. Leider treffen sich die Russen und verbringen große Feiertage, Freude und Leid in Ausgelassenheit, Völlerei und Trunkenheit. Fast immer legt die Völlerei christliche Feiertage und Tage allgemeiner Freude fest, als wäre sie eine legitime Entschuldigung für sich selbst. „Der Jude freut sich über den Sabbat und den Feiertag“, beschreibt der heilige Johannes Climacus, „und der gefräßige Christ freut sich über den Sabbat und den Sonntag; für den keuschen und enthaltsamen Asketen ist die Zeit der Freude und des Trostes eine Zeit des Kampfes.“ Völlerei, aber für den Sklaven der Leidenschaft – die Feiertage, der Feiertag und der Triumph der Feierlichkeiten“. Wer oft Feste organisiert, gibt Rev. an. Isaak, der Syrer, und wer oft zu Festen geht, ist ein Arbeiter des verlorenen Dämons, das heißt ein Vollstrecker verschwenderischer Lust.

Ein Christ muss bedenken, dass er bei allen Arten von Festen, die sogar aus Freundschaftsgründen organisiert werden, vielen Versuchungen ausgesetzt ist, beim Essen und Trinken Maßlosigkeit zu zeigen, insbesondere wenn er von der Leidenschaft der Völlerei überwältigt wird. Bei einem Besuch „schaut nicht hin und wirft euch nicht gierig auf das Essen“ und trinkt keinen Wein ohne Grund, sagt der hl. Clemens. Zeigen Sie bei Ihrem gesamten Verhalten am Tisch Bescheidenheit und Selbstbeherrschung. Seit der Antike lehrte der weise Sirach mit solchen Worten das Verhalten bei Festen. „Iss“, sagt der Weise, „wie ein Mann, was dir angeboten wird, und sei nicht gesättigt, damit sie dich nicht hassen. Höre zuerst aus Höflichkeit auf zu essen und sei nicht gierig, damit du nicht zur Versuchung wirst; und wenn du unter vielen sitzt, dann strecke deine Hand nicht vor ihnen aus“ (Sir. 31, 18 – 20). „Bescheidenheit erfordert, dass sowohl beim Essen als auch beim Trinken (bei Festen) weniger und später, ohne Eile eingenommen wird – sowohl am Anfang als auch in der Mitte beim Speisenwechsel.“

Sowohl zu Hause als auch auf einer Party dienen Gastfreundschaft und Leckereien oft als plausible Ausrede für Völlerei und Trunkenheit. Ein hilfreicher Diener der Leidenschaft für Völlerei und Trunkenheit ist der in Russland verbreitete schlechte Brauch, seine Gäste so sehr zu verwöhnen, dass sie, wenn sie zu ihrem Haus gehen, den Weg, den sie zu Besuch genommen haben, nicht mehr wiedererkennen. Dies ist der Brauch, mit intensiven Bitten, tiefen Verbeugungen und sogar Zwang zu behandeln, dass man uns beleidigt, wenn man nicht isst oder trinkt. Und die böse fleischfressende menschliche List, wie St. betont. Tikhon von Zadonsk erfand auch ein freundliches Erscheinungsbild, das das Übel der Völlerei und Trunkenheit vertuscht; "Für deine Gesundheit!" „Lasst uns auf die Gesundheit dieses und jenes trinken!“ - als ob die Person, an die man sich erinnert, durch diese häufigen Glückwünsche und Wodka-Trankopfer tatsächlich Gesundheit gewinnt... Viele Menschen halten diesen schädlichen Brauch nicht nur für keine Sünde, sondern auch für eine Höflichkeit, als ob die Belohnung keine Belohnung wäre, wenn Sie nicht Ich werde den Gast nicht betrunken machen. „Oh, Blindheit! Oh, der Charme des Mörderteufels!“ ruft der heilige Tikhon von Zadonsk voller Trauer aus Mit solchen unmenschlichen Genüssen bringen Menschen anderen Trunkenheit und Völlerei bei, und wenn sich ein Mensch an Wein gewöhnt, kann er überhaupt nicht mit dem Trinken aufhören und stirbt durch Trinken. Wer ist der Schuldige daran? Allerdings sitzen am Tisch oft auch Trinker, die keiner großen Ermutigung bedürfen. Sie selbst greifen mit rücksichtsloser Gier obszön Essen, Wein und Wodka an, und bald leeren sie mit ihrem üblichen „Auf Ihre Gesundheit“ oder anderen Toasts Weinflaschen, lockern ihre Zungen mit Weindämpfen und verlieren ihre Nüchternheit und ihr anständiges Verhalten .

Aber so sollte sich ein nüchterner Christ am Tisch überhaupt nicht verhalten. „Wir beten“, ermahnen die Heiligen Väter, „wir beten zu jedem Menschen (Christen), der gerettet werden und zu Gott Buße tun möchte, um sich vor dem übermäßigen Weintrinken zu bewahren, der alle Leidenschaften hervorruft. Rette dich vor denen, die.“ (erzwingt übermäßiges Weintrinken) Sagen Sie: Wenn du nicht trinkst, trinke ich nicht, und wenn du nicht isst, esse ich auch nicht. „Hören Sie nicht auf den Rat zügelloser Menschen“, lehrt der heilige Johannes Casian, „die sich zu Sklaven des Bauches und der fleischlichen Leidenschaften gemacht haben.“ „Trinken Sie keinen Wein bis zur Trunkenheit, denn dann werden Sie sich sehr schämen, wenn jemand Sie betrunken findet. Ich habe noch niemanden wie ihn gesehen jemand, der sich betrinkt.“

Jeder fromme Christ, besonders wenn er jung ist, der Jungfräulichkeit und Keuschheit bewahren möchte, sollte sich an die Regel des hl. Pimen der Große: Ein christlicher Asket „sollte überhaupt keinen Wein trinken.“ Die Heiligen Väter befolgten diese Regel und tranken Wein nur sehr selten und in größter Mäßigung. „Wein (Traube), sagt der heilige Petrus von Damaskus, ist zu seiner Zeit nützlich: im Alter, bei Gebrechlichkeit und bei kalter Konstitution ist er sehr nützlich, aber selbst dann reicht er nicht aus (sehr mäßig)“; In der Jugend, mit natürlicher Wärme und Gesundheit, ist es besser, vollständig auf Wein zu verzichten, denn da unerfahrene und mitgerissene Jugendliche noch nicht die Fähigkeit zur Abstinenz erworben haben, verfallen sie leicht in die Leidenschaft des maßlosen Weintrinkens, was zu Ausschweifungen führt (Eph. 5:18) und die Erneuerung aller Leidenschaften.

Das antike Patericon gibt Beispiele für die Abstinenz der alten asketischen Väter. Eines Tages Rev. Abba Sysoy der Große besuchte einen gewissen gastfreundlichen Ältesten, der ihn bewirtete und ihm ein Glas Traubenwein brachte. Avva Sysoy nahm ein Glas von ihm entgegen und trank es, dann nahm er ein weiteres Glas an, lehnte aber rundweg das dritte ab und sagte streng: „Hör auf, Bruder!“ Weißt du nicht, dass Satan existiert?“ Und als sie bei einem Fest in einem Kloster einem anderen Asketen ein Glas Wein anboten, lehnte er es völlig ab und sagte: „Nimm diesen Tod von mir.“ Als die anderen Gäste dies sahen, lehnten sie den Wein gänzlich ab.

Völlerei und Trunkenheit werden oft durch das Beispiel der Ältesten und sogar durch das Beispiel und den Segen maßloser Priester und unerfahrener Beichtväter gerechtfertigt.

„Ich sah“, sagt der heilige Johannes Climacus, „(sogar) ältere Priester, die von Dämonen verspottet wurden und jungen Menschen, die nicht unter ihrer Führung standen, Segen gaben, bei Festen Wein und andere Dinge zu trinken, wenn sie ein gutes Zeugnis davon hatten.“ Der Herr, dann kann uns ihre Erlaubnis ein wenig gewährt werden, aber wenn sie nachlässig sind, dann sollten wir in diesem Fall nicht auf ihren Segen achten, und vor allem, wenn wir noch gegen das Feuer der fleischlichen Lust kämpfen.“

In einer seiner Botschaften an die Diözesanbischöfe weist Patriarch Alexi I. darauf hin, dass die Patronatsfeste der Ortskirchen sowie Gedenktage vielerorts von Feierlichkeiten der Gemeindemitglieder begleitet werden, und zwar sozusagen der Tradition entsprechend An anderen Orten geht der betrunkene Zeitvertreib mehrere Tage lang weiter. Der Klerus bekämpft dieses Phänomen, das natürlich nichts mit der Religion und dem christlichen Verständnis der Feier kirchlicher Feiertage zu tun hat, wenig oder schwach.

Ist es akzeptabel, dass sich die Betenden an den Tagen, die der Feier zu Ehren Christi des Erlösers, der Mutter Gottes und der Heiligen Gottes gewidmet sind, an den Tagen des Gedenkens an unsere Toten auf Friedhöfen unter dem Deckmantel spiritueller Freude hingeben? in Taten, die nicht nur nicht der Verherrlichung Gottes dienen, sondern auch den Menschen demütigen und seine Erlösung durch Taten der Fleischlichkeit, Unmäßigkeit und Unordnung gefährden?

Und wer, wenn nicht der Klerus, sollte dieses traditionelle russische Übel bekämpfen, das den Glauben erniedrigt, Menschen verführt, die aufrichtig glauben, und unsere kirchlichen Bräuche der Lächerlichkeit und Entweihung aussetzt? Das Fest des Herrn in unordentliche Trunkenheit und Ausgelassenheit zu verwandeln, ist eine schwere Sünde, eine Sünde der Versuchung und der Schändung des Heiligen.

Den Hirten der Kirche obliegt die Aufgabe, den Gläubigen die Zerstörungskraft dieses Brauchs zu erklären, der, wie oben erwähnt, nichts mit unserer Religion zu tun hat, die Trunkenheit verurteilt und den Menschen zusammen mit dem Apostel einflößt, so dass unsere Herzen „sind nicht mit übermäßigem Essen und Trunkenheit belastet“ (Lukas 21,34) und dass „Säufer das Reich Gottes nicht erben werden“ (1. Kor. 6,10) und sich mit allen Mitteln bemühen, die Würde der Kirche zu schützen und Beseitigen Sie diesen unfreundlichen Brauch, der sich in das kirchliche Leben eingeschlichen hat.

Durch die ernsthafte und ehrfürchtige Durchführung des Gottesdienstes und die Verkündigung des Wortes Gottes sind die Pfarrer der Kirche, insbesondere wenn örtliche Feiertage und Gedenktage näher rücken, verpflichtet, dafür zu sorgen, dass die Feiertage und der Gottesdienst nicht durch allerlei Schandtaten der Gemeindemitglieder überschattet werden , werden aber in der Art und Weise durchgeführt, die in erster Linie durch das christliche Recht und dann durch die Zivilordnung vorgeschrieben ist und von den Bürgern verlangt, ihre Arbeit ohne Unterbrechung durch an Feiertagen begangene Exzesse zu verrichten.

Über den Kampf gegen die Leidenschaft der Völlerei
Aus dem Buch: Die Lehre der Heiligen Väter über die Leidenschaften und Tugenden
G.I.Shimansky

 

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