Sergius von Radonesch trug den Namen in der Welt. Ehrwürdiger Sergius von Radonesch

In Russland lebte der große Heilige Sergius von Radonesch, von dem man sagte: „Vater des russischen Landes“. Die Leute nannten Sergius von Radonesch einen Heiligen. Ein Heiliger ist jemand, der Gott dient, niemandem Schaden zufügt und für alle Menschen betet, aber nichts für sich selbst verlangt. Er war ein Mönch.

Doch zunächst war er kein Heiliger, sondern ein gewöhnlicher Mensch.

Als Kind hieß er Bartholomäus. Er wurde in der alten russischen Stadt Rostow dem Großen geboren. Als seine Stadt während einer brutalen Fehde zwischen den Fürsten zerstört wurde, zog seine Familie in das kleine Dorf Radonesch in der Nähe von Moskau. Hier begann er mit seinen Eltern Kirill und Maria und seinen Brüdern Peter und Stefan zu leben.

Als Kind konnte Bartholomäus lange Zeit nicht lesen lernen. Aus irgendeinem Grund wollten die Buchstaben keine Wörter bilden und er verstand nicht, was in dem Buch stand. Er sah, wie die Jungs ihn auslachten, wie seine Eltern besorgt und verärgert um ihn waren, aber er konnte nichts tun.

Eines Tages traf er auf einer Wiese unter einem Baum einen ungewöhnlichen Mann, gekleidet in schwarze Klosterkleidung. Der Mönch hielt eine kleine kostbare Schatulle in seinen Händen. Bartholomäus beschloss, auf ihn zuzugehen und ihm von seinem Unglück zu erzählen. Nachdem der Mönch dem Jungen aufmerksam zugehört hatte, öffnete er seinen Sarg und steckte ihm ein Stück Prosphora in den Mund. „Von jetzt an wirst du lesen und verstehen, was geschrieben steht“, sagte dieser ungewöhnliche Mönch. Von diesem Tag an begann Bartholomäus, jedes Buch leicht und schnell zu lesen und übertraf bald alle Kinder im Lernen, und in seinem Herzen entzündete sich ein unauslöschlicher Traum – Mönch zu werden.

Nach dem Tod ihrer Eltern beschlossen Bartholomäus und sein älterer Bruder Stefan, in den Wald zu gehen, um dort getrennt von allen Menschen zu leben und nur Gott zu dienen. Mehrere Tage lang bahnten sich die Brüder ihren Weg durch tiefe Schluchten und Dickichte, bis sie am Hang eines Waldberges einen geeigneten Platz fanden. Dieser Berg wurde Makovets genannt. Hier haben sie eine Hauszelle aus Baumstämmen abgeholzt und daneben eine kleine hölzerne Dreifaltigkeitskirche errichtet – im Namen Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Die beiden Brüder lebten nicht lange zusammen: Stefan sagte, er könne nicht mehr im Wald leben, sondern wolle nach Moskau in ein Kloster gehen. Am nächsten Tag reiste er ab. Bartholomäus, der ihn unter Tränen verabschiedet hatte, blieb allein mitten in einem dichten Wald zurück. Er ertrug Schneestürme und Kälte im Winter sowie Regen und Hitze im Sommer und überwand standhaft alle Ängste und Gefahren, die einen Menschen an einem so wilden und verlassenen Ort erwarten, aber er hatte nicht die Absicht, hier wegzugehen. Tagsüber arbeitete Bartholomäus im Wald und in der Nähe des Hauses: Er ging zur Quelle, um Wasser zu holen, hackte Holz, flickte Kleidung und arbeitete im Garten. Hohe Kiefern raschelten über ihnen, ein Specht klopfte laut mit seinem Schnabel, Waldvögel flatterten und pfiffen im Gebüsch. Nachts arbeitete Bartholomäus auch zu Hause oder in der Kirche: Er las Gebete und heilige Bücher. Er hat sehr wenig geschlafen.

Eines Tages kam ein hungriger Bär zu ihm. Bartholomäus nahm das Brot, teilte es gleichmäßig und gab ihm die Hälfte. Von da an begann der Bär, ihn zu besuchen. Früher saß er an einem Baumstumpf und wartete darauf, dass ihm etwas ausgehändigt wurde. Bartholomäus wird herauskommen und ihm etwas gönnen. So wurden sie Freunde. Es kam vor, dass er dem Bären das letzte Stück gab, er selbst jedoch hungrig blieb; es schien, als würden sie sich ohne Worte verstehen. Das Tier schützte seine Lichtung vor bösen Räubern.

Hier, in einem tiefen Wald, wurde Bartholomäus‘ Traum endlich wahr – er wurde Mönch. Ein ländlicher Abt las ihm besondere Gebete vor und schnitt ihm eine Haarsträhne auf den Kopf. Wenn Menschen Mönche werden, erhalten sie einen neuen Namen. Und aus Bartholomäus wurde Sergius. Sein klösterliches Leben begann.

Jahre vergingen, und Gerüchte über Sergius als furchtlosen und freundlichen Mönch begannen, diejenigen zu ihm zu bringen, die ein einsames Klosterleben für sich anstrebten. Sergius erlaubte ihnen, sich neben seinem Haus niederzulassen. Er half beim Fällen von Baumstämmen und beim Bau von Zellen. So entstand im Wald ein Kloster – die große Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra wurde geboren.

Die Mönche lebten hart, ertrugen Krankheit, Hunger, Armut ... Aber zusammen. Jeder arbeitete mit seiner eigenen Arbeit und lernte, ein sauberes und friedliches Leben zu führen. Und sie wählten Sergius zu ihrem Abt – dem Oberhaupt des Klosters – und nannten ihn „abba“, das heißt „Vater“.

Über Abt Sergius wurde im ganzen russischen Land bekannt. Die Leute erzählten einander von dem erstaunlichen Mönch aus Radonesch und sagten zueinander: „Ist es wirklich wahr, dass ein Mann unter uns erschienen ist, rein vor Gott und der allen mit seinem starken Gebet hilft?“

Zu dieser Zeit stand Russland unter der Herrschaft mongolischer Nomaden, die sich selbst „Goldene Horde“ nannten. Sie waren heimtückische, grausame und sehr geschickte Krieger im Kampf. Die russischen Fürsten stritten ständig untereinander: Einige wollten die Wichtigsten sein, während andere versuchten, ihre Fürstentümer getrennt von den anderen zu regieren. Aufgrund dieser Konflikte konnte Russland nicht als einheitliche Streitmacht agieren, und die russischen Fürstentümer wurden eines nach dem anderen besiegt und zahlten der Goldenen Horde einen großen Tribut: Gold, Silber und wertvolle Pelze. Krieger der Goldenen Horde führten Raubzüge auf russische Städte und Dörfer durch, verschonten weder Frauen noch Kinder und nahmen viele in Gefangenschaft und machten sie zu ihren Sklaven. Das russische Volk, das in ständiger Angst vor feindlichen Angriffen lebte, müde von fürstlichen Streitigkeiten, von Wut und Hass gegeneinander, kam von überall zu Sergius. Als die Menschen sein Kloster weit im Wald fanden, sahen sie mit eigenen Augen, wie friedlich und freundschaftlich die Mönche lebten, wie sie sich gegenseitig halfen, und sagten: „Schau, sie leben wie Brüder!“ Warum leben wir nicht gleich?“

Jeder Mensch, egal wer er war – arm oder reich – wurde von Sergius mit Liebe begrüßt. Viele der einfachen Leute blieben und ließen sich in der Nähe seines Klosters nieder und rodeten den Wald für Gebäude und Ackerland.

Die Leute baten Sergius, ihnen beizubringen, wie man richtig lebt, und sie hörten jedem seiner Worte zu.

„Wir sind alle Kinder Gottes“, sagte Abt Sergius den Menschen, „was bedeutet, dass wir alle Brüder und Schwestern sind.“ Wir werden friedlich leben, ohne einander zu verletzen, und kein Feind wird uns besiegen. Wir werden durch Einheit und Liebe gerettet!

„Wir werden als eine große Familie zusammen sein und Gott wird unsere Freiheit zurückgeben!“ - hallte in russischen Herzen wider. Die Menschen hoben den Kopf, wurden freundlicher und vereinten sich in der Hoffnung, die ausländische Unterdrückung abzuschütteln und frei zu werden.

Aber das Wort wurde gesprochen und der Tag kam.

Mamai, Herrscher der Goldenen Horde, erhob sich aus der südlichen Steppe. Er versammelte eine riesige Armee und führte sie nach Russland, um das russische Land für immer zu erobern und selbst darüber zu herrschen. Die Steppe begann zu summen vom Trampeln der Pferde und dem Knarren vieler tausend Karren.

Prinz Dmitri von Moskau bestieg sein Pferd und ritt zu Sergius um Rat:

„Wir haben Mamai große Geschenke geschickt. Sie wollten sich friedlich einigen, aber er will nicht zuhören! Was möchten Sie, dass wir tun?

Sergius kam auf ihn zu und sagte:

- Sammeln Sie die russische Armee, Prinz.

Er schickte zwei seiner Mönche mit, um zu helfen: Andrei Oslyabya und Alexander Peresvet. Beide waren berühmte Krieger, bevor sie ins Kloster kamen. Aber es ist noch nie vorgekommen, dass Mönche in den Kampf geschickt wurden. Aber offenbar lag ein schrecklicher Kampf vor uns.

Er verabschiedete sich vom Prinzen:

- Gehen Sie mutig vor und Sie werden gewinnen.

Nachdem die Fürsten ihre früheren Streitigkeiten vergessen hatten, begannen sie, ihre Truppen zu einer einzigen Armee zusammenzufassen. Alle willensstarken Krieger aus dem ganzen russischen Land versammelten sich mit Großfürst Dmitri auf dem Kulikovo-Feld zwischen dem Fluss Neprjadwa und dem Don. Mamai kam mit seinen Horden dorthin ...

An dem Tag, als über das Schicksal der Rus entschieden wurde, stand Abt Sergius inmitten der Klosterbrüder und begann ihnen vom Verlauf der Schlacht zu erzählen, als wäre er selbst auf dem Schlachtfeld...

Vor der Schlacht verließ der Held der Horde Chelubey die Mamaev-Armee und forderte den russischen Krieger zu einem Duell heraus. Er war riesig und gruselig und niemand konnte ihn besiegen. Unser Held Peresvet kam ihm entgegen. Er trug ein klösterliches Gewand und einen mächtigen Speer im Anschlag. Die Helden zerstreuten ihre Pferde, schlugen im vollen Galopp mit ihren Speeren, und beide fielen tot ins Gras. Peresvet gelang es nur, seine Hand auf die feindlichen Regimenter zu richten.

So begann dieser Kampf.

Mit all ihrer gewaltigen Kraft drangen die feindlichen Keile in unsere Fußregimenter ein, in denen Fürst Dmitri kämpfte. Mamai versuchte, die russischen Truppen zu vernichten und zu stürzen. Sie kämpften verzweifelt auf engstem Raum, die Zahl der Toten sank ohne Zählung ... Beharrlichkeit, Wut, das Klirren der Schwerter in der donnernden Schlacht über dem Don ... Acht Stunden lang kämpften die Russen bis zu den Knien im Blut ihr Vaterland, für ihre Zukunft...

Jetzt durchbrach Mamais Kavallerie die letzte dünner werdende Formation an unserer linken Flanke und rückte in den Rücken der russischen Armee vor. Der Feind jubelte bereits ...

Aber die Stunde ist gekommen! Wie ein Blitz aus einer Wolke fiel das Hinterhaltregiment von Fürst Wladimir dem Tapferen aus einem Eichenhain über sie. Geschlagen, niedergeschlagen, betäubt! Zusammen mit ihnen starteten alle russischen Regimenter einen Angriff auf die Feinde und brachen ihre Stärke!

Da sie einem solchen Ansturm nicht standhalten konnte, schwankte Mamaevs Armee, floh und zerschmetterte sich gegenseitig aus Angst. Sie wurden lange verfolgt und zerstörten links und rechts die letzten Überreste. Mamai ließ alles zurück und floh bis auf die Krim ...

Die Niederlage war vollständig.

Prinz Dmitry wurde kaum unter einem Haufen Leichen gefunden. Es stellte sich heraus, dass er am Leben war und seine Rüstung von den Schlägen mit Dellen übersät war.

- Prinz, hörst du, dein Sieg!!!

Für den Sieg in dieser Schlacht am Don erhielt der Prinz den Spitznamen Dmitry Donskoy.

Und am Abend dieses großen Tages hielt Abt Sergius einen Gedenkgottesdienst für die gefallenen Soldaten ab und rief jeden Helden beim Namen ...

Ruhm kam über das russische Land. Befreit von der schrecklichen Bedrohung richtete sich das russische Volk auf und richtete die Schultern auf.

Prinz Dmitry Donskoy wandte sich mehr als einmal an Sergius, um Hilfe in Staatsangelegenheiten zu erhalten. Sergius versöhnte die Fürsten, löschte Feindseligkeiten und Streitigkeiten zwischen ihnen aus, und sie halfen dem Moskauer Großfürsten, den russischen Staat zu stärken, indem sie ihre Beschwerden hinterließen.

Und viele Schüler des Heiligen Sergius zerstreuten sich im ganzen russischen Land und legten den Grundstein für viele neue Klöster – Horte der Reinheit und Stärke des Volksgeistes.

Es gab keine solche Familie und kein solches Haus in Russland, wo der Name des Heiligen Sergius von Radonesch nicht bekannt war. Die Menschen kamen zu ihm, als wären sie ihr eigener Vater. Eines Tages kam ein Mann zu ihm mit großer Hoffnung für Sergius. Er brachte seinen sterbenden Sohn und legte ihn auf eine Bank in seiner Zelle. Sie fingen an, den Ofen anzuzünden, schauten das Kind an und es atmete nicht mehr. Als der unglückliche Vater seinen toten Sohn sah, nahm er eine Axt und machte sich daran, einen Sarg zu basteln. Sergius kniete nieder, legte seine Handflächen auf den Körper des Jungen und begann für ihn zu beten ...

Es herrschte eine angespannte Stille... Man konnte in der Stille nur das leichte Knistern des Kerzenstummels hören... Plötzlich bewegte sich das tote Kind, seufzte und öffnete die Augen...

Der Vater, geschwärzt vor Kummer, kam mit einem behauenen Sarg herein und ließ ihn aus seinen Händen fallen: Sein kleiner Sohn saß gesund und munter auf der Bank.

Im Laufe der Jahre wurde das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit des Heiligen Sergius zu Recht zum spirituellen Zentrum der gesamten Rus und dann Russlands.

Die Menschen sahen, wie Sergius sich um sie kümmerte und ihn liebte. Er diente jedem, half jedem, betete für jeden. Und er arbeitete immer: Er holte Wasser aus der Quelle, backte Brot, hackte Holz.

Sergius‘ Leben erreichte eine solche Reinheit, dass sich vor seinem Blick vieles offenbarte, was anderen verborgen blieb.

Im Frühjahr 1392 legte Sergius, als er seinen irdischen Tod vorhersah, ein Schweigegelübde ab, um die verbleibende Zeit dem Gebet zu widmen ...

Der Herbst ist gekommen. Hegumen Sergius stand nicht mehr auf.

Als die Stunde des Todes kam, richtete er seinen Blick auf sein Heimatland. Seine Seele flog um ganz Russland herum – Wälder, freie Felder und abgeerntete Felder, Dörfer, tiefe Flüsse, helle Seen, bevölkerungsreiche Städte und mächtige Festungen, die Kuppeln von Kirchen und Kathedralen, gekrönt mit Kreuzen … Er sah Fürsten im freundschaftlichen Rat und treue Bojaren und Vorstadt- und Stadthandwerker und eine Reihe von Bauernhochzeiten und Mütter, die ihre Kinder streicheln, und Patrouillen von Soldaten auf dem Steppenwall ...

An sie sowie an seine Jünger und an alle russischen Menschen – lebende und noch lebende – richtet sich das Testament des heiligen Sergius von Radonesch:

- Lebe rein, wie Gott es uns geboten hat. Bewahrt den Frieden untereinander und vergebt einander alles, als Kinder eines Vaters. Ich werde für euch alle beten und jedem zu Hilfe kommen, der mich im Glauben bittet ...

Seitdem sind mehr als sechshundert Jahre vergangen, aber der Heilige Sergius von Radonesch, der BESCHÜTZER UND VATER DES RUSSISCHEN LANDES, lebt im Gedenken des russischen Volkes weiter.

Über das Leben von Sergius von Radonesch, Hieromonk der russischen Kirche, Reformator des Mönchtums im Norden Russlands und Gründer des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit, ist wenig bekannt. Alles, was wir über den heiliggesprochenen „großen alten Mann“ wissen, wurde von seinem Schüler, dem Mönch Epiphanius dem Weisen, geschrieben.

Später wurde das Leben des Sergius von Radonesch von Pachomius dem Serben (Logothetus) herausgegeben. Daraus schöpfen unsere Zeitgenossen Informationen über die wichtigsten Meilensteine in der Biographie des Kirchenführers. In seiner Biografie gelang es Epiphanius, dem Leser die Essenz der Persönlichkeit des Lehrers, seine Größe und seinen Charme zu vermitteln. Der von ihm nachgebildete irdische Weg des Sergius ermöglicht es, die Ursprünge seines Ruhms zu verstehen. Sein Lebensweg ist insofern bezeichnend, als er deutlich macht, wie leicht alle Schwierigkeiten im Leben mit dem Glauben an Gott überwunden werden können.

Kindheit

Das Geburtsdatum des zukünftigen Asketen ist nicht genau bekannt, einige Quellen nennen 1314, andere 1322, andere neigen zu der Annahme, dass Sergius von Radonesch am 3. Mai 1319 geboren wurde. Bei der Taufe erhielt das Baby den Namen Bartholomäus. Der alten Legende zufolge waren die Eltern von Sergius der Bojar Kirill und seine Frau Maria, die im Dorf Varnitsa in der Nähe von Rostow lebten.

Ihr Anwesen befand sich unweit der Stadt – an den Orten, an denen später das Dreifaltigkeitskloster Varnitsky errichtet wurde. Bartholomäus hatte noch zwei Brüder, er war der mittlere. Im Alter von sieben Jahren wurde der Junge zum Lernen geschickt. Im Gegensatz zu den klugen Brüdern, die schnell lesen und schreiben lernten, war die Ausbildung des zukünftigen Heiligen schwierig. Doch ein Wunder geschah: Auf erstaunliche Weise lernte der Junge lesen und schreiben.

Dieses Ereignis wird in seinem Buch von Epiphanius dem Weisen beschrieben. Bartholomäus, der lesen und schreiben lernen wollte, betete lange und eifrig und bat den Herrn, ihn zu erleuchten. Eines Tages erschien ein alter Mann in einem schwarzen Gewand vor ihm, dem der Junge von seiner Not erzählte und ihn bat, für ihn zu beten und Gott um Hilfe zu bitten. Der Älteste versprach, dass der Junge von diesem Moment an schreiben und lesen und seine Brüder übertreffen würde.

Sie betraten die Kapelle, wo Bartholomäus selbstbewusst und ohne zu zögern den Psalm las. Dann gingen sie zu ihren Eltern. Die Älteste sagte, dass ihr Sohn bereits vor der Geburt, als sie zum Gottesdienst in die Kirche kam, von Gott gezeichnet worden sei. Während des Singens der Liturgie schrie das Kind im Mutterleib dreimal. Basierend auf dieser Geschichte aus dem Leben des Heiligen malte der Maler Nesterov das Gemälde „Vision für den jungen Bartholomäus“.

Von diesem Moment an standen Bartholomäus Bücher über das Leben der Heiligen zur Verfügung. Während des Studiums der Heiligen Schrift entwickelte der Jugendliche ein Interesse für die Kirche. Ab seinem zwölften Lebensjahr widmete Bartholomäus viel Zeit dem Gebet und hielt striktes Fasten ein. Mittwochs und freitags fastet er, an anderen Tagen isst er Brot und trinkt Wasser und betet nachts. Maria ist besorgt über das Verhalten ihres Sohnes. Dies wird zum Gegenstand von Kontroversen und Meinungsverschiedenheiten zwischen Vater und Mutter.

In den Jahren 1328–1330 geriet die Familie in große finanzielle Probleme und verarmte. Aus diesem Grund zogen Kirill und Maria mit ihren Kindern nach Radonesch, einer Siedlung am Rande des Fürstentums Moskau. Es waren schwierige, unruhige Zeiten. In Russland herrschte die Goldene Horde, es kam zur Gesetzlosigkeit. Die Bevölkerung war regelmäßigen Razzien und übermäßigen Tributzahlungen ausgesetzt. Die Fürstentümer wurden von Fürsten regiert, die von den tatarisch-mongolischen Khanen ernannt wurden. All dies veranlasste die Familie, aus Rostow wegzuziehen.

Mönchtum

Im Alter von 12 Jahren beschließt Bartholomäus, Mönch zu werden. Seine Eltern mischten sich nicht ein, sondern stellten die Bedingung, dass er erst nach ihrem Tod Mönch werden dürfe. Bartholomäus war ihre einzige Stütze, da die anderen Brüder getrennt mit ihren Kindern und Frauen lebten. Bald starben meine Eltern, also musste ich nicht lange warten.

Nach der damaligen Tradition nahmen sie vor ihrem Tod die klösterliche Tonsur und das Klosterschema an. Bartholomäus geht zum Chotkowo-Pokrowski-Kloster, wo sich sein Bruder Stefan befindet. Er war verwitwet und legte vor seinem Bruder die Mönchsgelübde ab. Der Wunsch nach einem strengen Klosterleben führte die Brüder an das Ufer des Flusses Konchura im Makovets-Gebiet, wo sie eine Einsiedelei gründeten.

In einem abgelegenen Wald bauten die Brüder eine Holzzelle aus Baumstämmen und eine kleine Kirche, an deren Stelle heute die Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit steht. Der Bruder kann das Einsiedlerleben im Wald nicht ertragen und zieht in das Dreikönigskloster. Der erst 23-jährige Bartholomäus legt die Mönchsgelübde ab, wird Pater Sergius und bleibt völlig allein im Traktat.

Es verging einige Zeit, und Mönche strömten nach Makovets, ein Kloster wurde gegründet, aus dem im Laufe der Jahre das Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra wurde, das noch heute existiert. Ihr erster Abt war ein gewisser Mitrofan, der zweite Abt war Pater Sergius. Die Äbte des Klosters und die Studenten nahmen von den Gläubigen keine Almosen an und lebten von den Früchten ihrer Arbeit. Die Gemeinde wuchs, Bauern siedelten sich rund um das Kloster an, Felder und Wiesen wurden urbar gemacht und die ehemals verlassene Wildnis verwandelte sich in ein besiedeltes Gebiet.

Die Heldentaten und der Ruhm der Mönche wurden in Konstantinopel bekannt. Vom Ökumenischen Patriarchen Philotheus erhielt der heilige Sergius ein Kreuz, ein Schema, einen Paraman und einen Brief. Auf Anraten des Patriarchen führte das Kloster die Konoviya ein – eine Gemeinschaftsurkunde, die später von vielen Klöstern in Russland übernommen wurde. Dies war eine mutige Neuerung, da die Klöster zu dieser Zeit nach einer besonderen Satzung lebten, nach der die Mönche ihr Leben so gestalteten, wie es ihre Möglichkeiten erlaubten.

Cenovia setzte Gleichheit des Eigentums voraus, Essen aus einem Kessel in einem gemeinsamen Refektorium, identische Kleidung und Schuhe, Gehorsam gegenüber dem Abt und den „Ältesten“. Diese Lebensweise war ein ideales Modell für die Beziehungen zwischen Gläubigen. Das Kloster wurde zu einer unabhängigen Gemeinschaft, deren Bewohner prosaische Bauernarbeit verrichteten und für das Heil der Seele und der ganzen Welt beteten. Nachdem Sergius die Charta des „gemeinsamen Lebens“ in Makovets genehmigt hatte, begann er, in anderen Klöstern lebensspendende Reformen einzuführen.

Von Sergius von Radonesch gegründete Klöster

Trinity-Sergius Lavra;
Staro-Golutvin bei Kolomna in der Region Moskau;
Wyssozki-Kloster in Serpuchow;
Mariä-Verkündigungs-Kloster in Kirzhach, Region Wladimir;
St.-Georgs-Kloster am Fluss. Kljasma.

Anhänger der Lehren des Heiligen gründeten mehr als vierzig Klöster auf dem Territorium der Rus. Die meisten von ihnen wurden in der Wildnis gebaut. Im Laufe der Zeit entstanden um sie herum Dörfer. Die von Radonesch begonnene „klösterliche Kolonisierung“ ermöglichte die Schaffung von Hochburgen für die Landentwicklung und die Entwicklung der russischen Nord- und Transwolga-Region.

Schlacht von Kulikovo

Sergius von Radonesch war ein großer Friedensstifter, der einen unschätzbaren Beitrag zur Einheit des Volkes leistete. Mit ruhigen und sanften Reden gelangte er zu den Herzen der Menschen und rief zu Gehorsam und Frieden auf. Er versöhnte die Kriegsparteien und forderte die Unterwerfung unter den Fürsten von Moskau und die Vereinigung aller russischen Länder. Dies schuf in der Folge günstige Bedingungen für die Befreiung von den Tataren-Mongolen.

Die Rolle von Sergius von Radonesch in der Schlacht auf dem Kulikovo-Feld war großartig. Vor der Schlacht kam der Großfürst zum Heiligen, um zu beten und um Rat zu fragen, ob es für einen russischen Mann eine göttliche Sache sei, gegen die Atheisten zu kämpfen. Khan Mamai und seine riesige Armee wollten das freiheitsliebende, aber angstgeplagte russische Volk versklaven. Der Mönch Sergius gab dem Prinzen seinen Segen für die Schlacht und sagte den Sieg über die tatarische Horde voraus.

Sergius von Radonesch segnet Dmitri Donskoi für die Schlacht von Kulikovo

Zusammen mit dem Prinzen schickt er zwei Mönche und verstößt damit gegen die Kirchenvorschriften, die den Mönchen den Kampf verbieten. Sergius war bereit, das Heil seiner Seele für das Vaterland zu opfern. Die russische Armee gewann die Schlacht von Kulikovo am Tag der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria. Dies wurde ein weiterer Beweis für die besondere Liebe und Schirmherrschaft der Muttergottes auf russischem Boden. Das Gebet des Allerreinsten begleitete das ganze Leben des Heiligen; seine Lieblingszellenikone war „Unsere Liebe Frau Hodegetria“ (Führerin). Es verging kein Tag, an dem nicht ein Akathist gesungen wurde – ein Loblied auf die Gottesmutter.

Wunder

Der Aufstieg des Asketen auf dem Weg der spirituellen Vollkommenheit wurde von mystischen Visionen begleitet. Er sah Engel und Paradiesvögel, himmlisches Feuer und göttlichen Glanz. Der Name des Heiligen ist mit Wundern verbunden, die bereits vor der Geburt begannen. Das erste oben erwähnte Wunder geschah im Mutterleib. Jeder in der Kirche hörte das Weinen des Babys. Das zweite Wunder ist mit unerwartet offenbarten Wissensfähigkeiten verbunden.

Der Höhepunkt der spirituellen Kontemplation war das Erscheinen des Allerheiligsten Theotokos, mit dem der heilige Älteste geehrt wurde. Eines Tages, nach selbstlosem Gebet vor der Ikone, wurde er von einem blendenden Licht erleuchtet, in dessen Strahlen er die reinste Mutter Gottes sah, begleitet von zwei Aposteln – Petrus und Johannes. Der Mönch fiel auf die Knie, und die Reinste berührte ihn und sagte, dass sie die Gebete erhört hatte und weiterhin helfen würde. Nach diesen Worten wurde sie wieder unsichtbar.

Das Erscheinen des Allerheiligsten Theotokos war ein gutes Omen für das Kloster und ganz Russland. Ein großer Krieg mit den Tataren stand bevor, die Menschen waren in ängstlicher Erwartung. Die Vision wurde zu einer Prophezeiung, einer guten Nachricht über einen erfolgreichen Ausgang und einen bevorstehenden Sieg über die Horde. Das Thema der Erscheinung der Muttergottes vor dem Abt ist zu einem der beliebtesten in der Ikonenmalerei geworden.

Tod

Der Niedergang von Sergius, der bis ins hohe Alter lebte, war klar und deutlich zu erkennen. Er war von zahlreichen Jüngern umgeben, er wurde von großen Fürsten und den letzten Bettlern verehrt. Sechs Monate vor seinem Tod übergab Sergius die Äbtissin seinem Schüler Nikon und verzichtete auf alles Weltliche, „begann zu schweigen“ und bereitete sich auf den Tod vor.

Als die Krankheit ihn immer mehr zu befallen begann, versammelt er in Erwartung seiner Abreise die Mönchsbrüder und wendet sich mit Anweisungen an sie. Er bittet darum, „Gottesfurcht zu haben“, Gleichgesinntheit, Reinheit der Seele und des Körpers, Liebe, Demut und Liebe zu Fremden zu bewahren, was sich in der Fürsorge für die Armen und Obdachlosen ausdrückt. Der Ältere verstarb am 25. September 1392 in einer anderen Welt.

Erinnerung

Nach seinem Tod erhoben ihn die Dreifaltigkeitsmönche in den Rang eines Heiligen und nannten ihn einen ehrwürdigen Wundertäter und Heiligen. Über dem Grab des Heiligen wurde eine steinerne Kathedrale, die Dreifaltigkeitskathedrale, errichtet. Die Wände der Kathedrale und die Ikonostase wurden von einem Artel unter der Leitung bemalt. Die alten Gemälde blieben nicht erhalten, an ihrer Stelle wurden 1635 neue geschaffen.

Einer anderen Version zufolge erfolgte die Heiligsprechung von Radonesch später, am 5. Juli (18), als die Reliquien des Heiligen gefunden wurden. Die Reliquien befinden sich noch immer in der Dreifaltigkeitskathedrale. Sie verließen ihre Mauern nur, wenn eine ernsthafte Bedrohung bestand – bei Bränden und der napoleonischen Invasion. Als die Bolschewiki an die Macht kamen, wurden die Reliquien geöffnet und die Überreste im Sergiev-Geschichts- und Kunstmuseum aufbewahrt.

Der bescheidene Abt von Radonesch erlangte Unsterblichkeit im Gedächtnis seiner Anhänger, aller Gläubigen und in der Geschichte des Staates. Die Moskauer Könige, die an Wallfahrten im Dreifaltigkeitskloster teilnahmen, betrachteten den Heiligen als ihren Fürsprecher und Schutzpatron. Sein Image wurde in schwierigen Zeiten für das russische Volk genutzt. Sein Name wurde zum Symbol des spirituellen Reichtums Russlands und seines Volkes.

Die Gedenktage des Heiligen sind sein Todestag am 25. September (8. Oktober) und der Tag der Verherrlichung der heiligen Mönche der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra am 6. Juli (19). Die Biographie des Heiligen enthält viele Fakten über den selbstlosen Dienst an Gott. Ihm zu Ehren wurden viele Klöster, Tempel und Denkmäler errichtet. Allein in der Hauptstadt gibt es 67 Kirchen, viele davon wurden im 17.-18. Jahrhundert erbaut. Es gibt sie auch im Ausland. Viele Ikonen und Gemälde mit seinem Bild wurden gemalt.

Die wundersame Ikone „Sergius von Radonesch“ hilft Eltern, wenn sie dafür beten, dass ihre Kinder gut lernen. In einem Haus, in dem es eine Ikone gibt, stehen Kinder unter ihrem Schutz. Schüler und Studenten greifen bei Schwierigkeiten im Studium und bei Prüfungen auf die Hilfe des Heiligen zurück. Das Gebet vor der Ikone hilft in Rechtsfällen, schützt vor Fehlern und Tätern.

Was tat dieser Heilige, wenn er bereits zu Lebzeiten verehrt wurde und ihm spätere Generationen den hohen Titel „Abt von ganz Russland“ verliehen? Unterscheidet sich der klösterliche Weg des Sergius von der Leistung der frühen Mönche, und wenn ja, was genau ist seine Einzigartigkeit? Und schließlich: Welchen Einfluss hatte der ehrwürdige Heilige Gottes auf die Kultur im Nordosten Russlands?

Der Heilige lebte im 14. Jahrhundert – in den Jahren des mongolisch-tatarischen Jochs. Die russischen Länder überlebten den Überfall der Horde auf unterschiedliche Weise. Und wenn der europäische Teil, heute besser bekannt als Ukraine und Weißrussland, sich bis zur Mitte des Jahrhunderts praktisch vom politischen Diktat der Besatzer befreit hatte, dann hatte der Osten jahrzehntelang die volle Macht der Sklavenhalter zu spüren bekommen. Und das bedeutete viel. Im Westen Russlands mischten sich die Tataren seit der Mitte des Jahrhunderts praktisch nicht mehr in die Politik der Fürsten ein und beschränkten sich nur auf Erpressungen und Raubüberfälle. Doch bis zum Ende des 15. Jahrhunderts war der Osten gezwungen, mit der Meinung der Khane zu rechnen, und selbst die Großfürsten von Moskau durchliefen die demütigende Prozedur der Anerkennung der Legitimität ihrer Macht durch die Invasoren.
All dies konnte sich nur auf den spirituellen Zustand des Volkes und der herrschenden Elite auswirken. Zum Beispiel beschrieb der russische Heilige Kyrill, der fast unmittelbar nach Batus Invasion Metropolit wurde und sein ganzes Leben damit verbrachte, das kirchliche Leben zu verbessern, in seinen Aufzeichnungen nicht mehr Armut und Verfall, sondern die tiefe moralische Grausamkeit der Menschen. Der Zustand war noch schlimmer als vor der Taufe der Rus – das Joch der geistigen Grundlage der Gesellschaft war so stark zerstört.
Darüber hinaus gab es in dem verbrannten und zerstörten Gebiet fast keine Mönche mehr. Die wenigen, die fliehen konnten, gingen in die tiefen Wälder. Der Zustrom frischer Kräfte in die klösterlichen Reihen war sehr schwach – die Menschen waren während der Besatzungsjahre seelisch so verhärtet, dass sich zu dieser Zeit nur wenige Menschen für Sorgen um die Ewigkeit interessierten. Jeder versuchte einfach zu überleben, ohne auch nur an etwas Erhabeneres zu denken. Wenn es Menschen gab, die den Weg der klösterlichen Leistung beschreiten wollten, gingen sie ihn auf eigene Faust, außerhalb der Klöster, so gut sie konnten. Schließlich starben die Ältesten, die ihre Erfahrungen weitergeben konnten, und die Bücher, die die Regeln des klösterlichen Lebens festlegten, verbrannten unwiederbringlich in den Feuern der Flächenbrände.
Um das Bild zu vervollständigen, darf nicht vergessen werden, dass ihre Christianisierung umso länger dauerte, je weiter östlich und nördlich von Kiew die Gebiete lagen. Vor diesem Hintergrund sollte der heilige Sergius buchstäblich eine spirituelle Revolution in der Wildnis abgelegener russischer Länder durchführen und sie zu einem zweiten Zentrum des orthodoxen Glaubens machen. Der Name dieses Mannes ist mit der brillanten und einzigartigen Blüte des Klosterlebens im Osten Russlands in der russischen Geschichte verbunden.
Das erste, was der heilige Sergius tat, war, seine Einstellung gegenüber klösterlichen Leistungen zu ändern. In den Köpfen der meisten Laien dieser Zeit war die Tonsur eine Rettung an sich und wurde mit der Taufe gleichgesetzt – eine Person nahm die Tonsur an und galt bereits als hundertprozentig gerettet, frei von früheren Sünden. Deshalb gab es unter den Fürsten und Bojaren lange Zeit den Brauch, das Mönchtum auszusterben. Der heilige Sergius stellt die besten klösterlichen Traditionen der Kiewer Rus wieder her und bekräftigt sein ganzes Leben lang das wahre Verständnis des Mönchtums. Für alle ehrwürdigen Väter, sowohl vor Sergius als auch nach ihm, ist das Ablegen der Mönchsgelübde keine „zweite Taufe“, keine „Eintrittskarte ins Paradies“ und keine Garantie für die Erlösung – es ist nur ihre Chance durch das Kreuz der ständigen Reinigung Sünden; das Kreuz des Gehorsams bis zur völligen Selbstverleugnung. Und es hängt nur vom Mönch selbst ab, ob er diese Gelegenheit nutzt oder nicht.
Die Ära des Heiligen Sergius bescherte der Kirche eine große Zahl von Heiligen. Die direkten Schüler des großen Ältesten waren mehr als zwanzig Mönche, die insgesamt etwa 40 Klöster gründeten! Aus diesen Klöstern gingen wiederum neue Asketen hervor, die Russland etwa fünfzig weitere Klostergemeinschaften bescherten. Infolgedessen war der gesamte Norden Russlands im 14.–16. Jahrhundert mit einem dichten Netz kleiner und großer Klöster bedeckt. So gründete allein Abraham von Galizien, der zu den ersten geistlichen Kindern des Abtes von Radonesch gehörte, vier Klöster. Ohne Übertreibung ist Sergius der „Abt von ganz Russland“, der Inspirator und in vielerlei Hinsicht der Schöpfer des nördlichen Mönchtums.

Künstler Alexander Prostev
Die Gründung von Klöstern in der beschriebenen Epoche erfolgte nach folgendem Schema: Ein Asket, der sich nach betender Einsamkeit sehnte, ging in den Wald. Nach einiger Zeit versammelten sich andere Mönche um ihn und an der Stelle der Zelle des Einsiedlers entstand ein Kloster. Und der alte Mann, belastet von seinem Ruhm, ging erneut an verlassene Orte, und alles wiederholte sich noch einmal. Es gab einen anderen Plan, als ein Mönch eines Klosters, nachdem er die Gnadengaben des Heiligen Geistes erlangt hatte, sein Heimatkloster verließ und an einem anderen Ort ein anderes gründete. Auch Fürsten und reiche Leute errichteten Klöster, doch das klösterliche Leben in diesen Klöstern wurde immer noch von Mönchen gegründet, die die schwierige Schule des Wüstenlebens durchlaufen hatten.
Das 14. Jahrhundert gilt als Beginn des „Goldenen Zeitalters“ des russischen Mönchtums. Im Laufe von zwei Jahrhunderten – XIV und XV – wurden Dmitry Prilutsky, Kirill Chelmogorsky, Stefan Makhrishchsky, Alexander Kushtsky, Stefan Permsky, Pachomius Nerekhtsky, Dionysius von Susdal, Sergius Nuromsky, Kirill Belozersky, Savvaty Solovetsky und Andrei Rublev berühmt. Diese Liste ist unvollständig, sie kann fortgesetzt werden, ganz zu schweigen von den Asketen, deren Namen wir nicht kennen und die aufgrund ihrer Demut unbekannt blieben. Viele Heilige sind durch Bande persönlicher Freundschaft verbunden, die sie ihr ganzes Leben lang gepflegt haben.
Diese ehrwürdigen Väter dienten nicht nur Gott, sondern auch den Menschen. Und wenn wir ihr Leben sorgfältig lesen, werden wir feststellen, dass die Wunder, die die heiligen Asketen vollbrachten, in erster Linie darauf abzielten, ihren Nachbarn zu helfen. Der russische Mönch blieb zu allen Zeiten ein treuer Sohn seines Vaterlandes, und obwohl er auf die Eitelkeit der Welt verzichtet, werden dem Mönch die Welt selbst, ihre Probleme und Nöte nicht fremd. Indem er seine Seele zu Gott aufsteigt, setzt sich der Mönch weiterhin für sein Volk ein und betet für es.
Im 16. Jahrhundert, als sich unser Land von den Schrecken der Tataren zu erholen begann, als der Moskauer Staat stärker wurde und die Menschen ein Gefühl der Stabilität und des Vertrauens in die Zukunft verspürten, begann der Niedergang des Mönchtums. Mit der Ankunft von Wohlstand und Wohlergehen im Land wollten immer weniger Menschen auf Komfort und Wohlstand verzichten, der Welt entfliehen und im Kloster Erlösung suchen. Das Kunststück wurde natürlich weiterhin vollbracht, viele Mönche erlangten die Heiligkeit, aber im allgemeinen Fluss der Klosterbewegung gab es nicht mehr die lebendige Triebkraft, diesen Massencharakter, der dem Mönchtum der Ära des Heiligen Sergius innewohnte und seine Jünger.
Doch trotz aller weiteren Wechselfälle, die die Kirche und Russland in den folgenden Jahrhunderten erwarteten, blieb die Figur des Abtes von Radonesch ein Leitstern für Hunderttausende Menschen, die sich zu verschiedenen Zeiten Gott widmen wollten. Und in den Jahren der Unruhen und in den schweren Zeiten des Schismas und im Sturm der Petersreformen und im großartigen Zeitalter der Palastputsche und im „aufgeklärten“ 19. Jahrhundert und in den Jahren des Bolschewismus, Abt Sergius blieb das Ideal, das Heldentum inspirierte. Und selbst in den Zeiten, in denen Russland am stärksten von Gott abfiel, diente dieser Heilige als Erinnerung an die Höhen, zu denen eine christliche Seele durch ihre Leistung aufsteigen kann. Ohne Übertreibung ist alles, was wir in der Kultur und Spiritualität Russlands am besten haben – Andrei Rubljows „Dreifaltigkeit“, die Kathedralen aus weißem Stein und ein riesiges literarisches Erbe –, all dies eine Brechung und ein Umdenken der gesegneten Erfahrung, die das große Radonesch gemacht hat Mönch.
Schüler und Anhänger von Sergius von Radonesch

Aus der Serie Life of St. Sergius (Hl. Simon, einer der ersten Schüler von Sergius von Radonesch)
- Der heilige Abraham von Galizien, auch Gorodetskiy und Chukhlomskiy genannt, war einer der ersten Schüler und Tonsuren des heiligen Sergius. Aus dem Kloster des Sergius von Radonesch zog er sich in das Land Galizien zurück. Er gründete vier Klöster: ein Kloster zu Ehren der Mariä Himmelfahrt, ein Kloster der Position des Gürtels der Muttergottes, ein Kloster im Namen der Kathedrale Unserer Lieben Frau und ein Kloster zu Ehren der Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria, wo er starb.
- Reverend Pavel Obnorsky oder Komelsky. Er war Zellenwärter von Abt Sergius selbst. Dann bat er den Ältesten um seinen Segen, in den umliegenden Wäldern einsam leben zu dürfen. Er gründete ein Gemeinschaftskloster im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit.
- Reverend Sergius von Nuromsky. Er war griechischer Herkunft. Gründung des Klosters der Verklärung des Herrn am Fluss Nurma.
- Sylvester Obnorsky. Gründung des Klosters der Auferstehung Christi.
- Ehrwürdige Andronik und Savva. Der heilige Alexy bat den heiligen Sergius um diesen Jünger, um 1361 sieben Meilen vom Kreml entfernt am Fluss Jausa ein Kloster des Allbarmherzigen Erlösers zu errichten. Unter der Leitung des heiligen Andronicus, seines Begleiters und Nachfolgers in der Äbtissin, Rev. Savva und die berühmten Ikonenmaler Andrei Rublev und Daniel wurden ausgebildet.
- Methodius, Gründer des Peshnoshskaya-Klosters, 1361
- St. Theodore, in der Welt John, der Neffe des St. Sergius. Gründer des Simonov-Klosters.
- Kirill und Ferapont Belozersky, Eingeborene des Simon-Klosters. Cyril gründete das Kloster Mariä Himmelfahrt (1397) und Ferapont gründete das Kloster Mariä Geburt (1398). Im Jahr 1408 zog der Mönch Ferapont nach Mozhaisk und gründete hier, eine Meile von der Stadt entfernt, das Luzhetsky-Kloster.
- Ehrwürdiger Athanasius, Gründer des Wyssozki-Klosters in Serpuchow um 1373.
- Ehrwürdiger Römer, Gründer des Klosters auf Kirzhach um 1374.
- Ehrwürdiger Leonty, Gründer des Stromynsky-Klosters Mariä Himmelfahrt am Fluss Dubenka um 1378.
- Ehrwürdiger Savva, Gründer des Dubensky Mariä Himmelfahrt-Klosters. Dargestellt in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale der Dreifaltigkeits-Lavra mit geschlossenem rechten Auge.
- Ehrwürdiger Athanasius der Einsiedler, wo später das Auferstehungskloster Tscherepowez gegründet wurde.
- Der Mönch Xenophon von Tutan gründete das Tutansky-Himmelfahrtskloster am Ufer des Flusses Darkness.
- Reverend Ferapont Borovensky, Gründer des Borovensky-Klosters Mariä Himmelfahrt, zehn Meilen von der Stadt Mosalsk in der Region Kaluga entfernt.
- Der heilige Savva von Storozhevsky regierte nach dem Tod des heiligen Sergius und nach der Schweigepflicht des heiligen Nikon sechs Jahre lang die Lavra des heiligen Sergius. Im Jahr 1398 gründete Savva auf dem Berg Storozhe in der Nähe von Swenigorod ein Kloster im Namen der Geburt der Jungfrau Maria.
- Ehrwürdiger Jakob von Zheleznoborsky oder Galizier. Gründer des Klosters im Namen des Vorläufers.
- Reverend Gregory Golutvinsky, erster Abt des Golutvinsky-Klosters in Kolomna.
- Ehrwürdiger Pachomius von Nerekhta, Gründer des Dreifaltigkeitsklosters Sypanov in der Nähe von Nerekhta, Region Kostroma.
- Ehrwürdiger Nikita von Kostroma, Gründer des Dreikönigsklosters in Kostroma.

Am 3. Mai 1319 wurde Sergius von Radonesch, Heiliger der Russisch-Orthodoxen Kirche, Gründer der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, geboren.

Privatunternehmen

Sergius von Radonesch (1319 - 1392) geboren in der Nähe von Rostow dem Großen im Dorf Varnitsa. Bei der Taufe erhielt er den Namen Bartholomäus. Der Legende nach war sein Vater ein Bojar der Rostower Fürsten Konstantin Borisowitsch und Wassili Konstantinowitsch. Bartholomäus war der mittlere von drei Söhnen. Dem Leben nach konnte der junge Bartholomäus trotz aller Bemühungen und Vorwürfe seiner Lehrer das Lesen und Schreiben lange Zeit nicht beherrschen. Eines Tages sah er „einen bestimmten Mönch, einen heiligen Ältesten, erstaunlich und unbekannt, im Rang eines Presbyters, gutaussehend und wie ein Engel, der auf einem Feld unter einer Eiche stand und fleißig unter Tränen betete.“ Der Junge bat den Ältesten, zu beten, dass er lesen und schreiben lernen möge. Der Älteste erfüllte die Bitte und gab dem Jungen die gesegnete Prosphora zu essen. Danach erlangte der Junge die Fähigkeit zu lesen. Der Älteste sagte zu Bartholomäus Eltern: „Dein Sohn wird die Wohnstätte der Heiligen Dreifaltigkeit sein.“ Als Bartholomäus 12 Jahre alt war, bat er seine Eltern um ihren Segen für die Ablegung der Mönchsgelübde; sie hatten keine Einwände, sondern baten ihn, bis zu ihrem Tod zu warten. Bald zog die Familie in die Stadt Radonesch im Fürstentum Moskau, wo die letzten Lebensjahre von Bartholomäus Eltern verbrachten.

Nach dem Tod seiner Eltern (um 1337) ging Bartholomäus in das Fürbitte-Khotkov-Kloster, wo sein älterer Bruder Stefan bereits Mönch war. Bartholomäus überredete seinen Bruder, Einsiedler zu werden und sich in den Wäldern niederzulassen. Sie errichteten eine Einsiedelei am Ufer des Flusses Konchura, nicht weit von Radonesch. Später ging Stefan nach Moskau, wo er Abt des Dreikönigsklosters wurde, während Bartholomäus seine Einsiedelei weiterführte und im Alter von 23 Jahren Mönch wurde und den Namen Sergius annahm.

Der Ruhm des jungen Einsiedlers verbreitete sich schnell und Pilger kamen nach Sergius. Einige von ihnen ließen sich unweit seiner Waldhütte nieder. So entstand nach und nach das Kloster. Es war nicht ohne Schwierigkeiten, dass die Mönche Sergius davon überzeugten, ihr Abt zu werden. 1354 wurde er zum Priester geweiht. Das Kloster war der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht. Ab den 1360er Jahren begann Sergius mit der Einführung einer neuen Klosterurkunde. Früher lebten die Mönche allein in ihren Zellen und versammelten sich nur zum Gottesdienst. Dieser Brauch des Klosterlebens wird als besonders bezeichnet. Die neue Lebensweise im Kloster wurde als gemeinschaftlich bezeichnet; unter den Bewohnern des Klosters wurden ein allgemeiner Lebensablauf und eine strenge innerklösterliche Disziplin eingeführt. Die von Sergius eingeführten Änderungen wurden nicht von allen Mönchen akzeptiert. Nach einiger Zeit kehrte der ältere Bruder Stefan aus Moskau ins Kloster zurück und begann, die Führung in der Gemeinschaft zu übernehmen, indem er die Neuerungen von Sergius kritisierte. Um seinem Bruder nicht in Konkurrenz zu treten, beschloss Sergius, das Kloster zu verlassen. Er ging zum Fluss Kirzhach, wo dank ihm das Verkündigungskloster entstand (heute auf dem Gebiet der Stadt Kirzhach, Region Wladimir). Viele Mönche aus dem Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit zogen zu ihrem Abt. Vier Jahre später kehrte Sergius auf Wunsch des Moskauer Metropoliten Alexy in sein ehemaliges Kloster zurück. Er leitete die Klostergemeinschaft bis zu seinem Tod am 25. September 1392.

Wofür ist er berühmt?

Sergius von Radonesch

Sergius von Radonesch wurde zu einem der am meisten verehrten russischen Heiligen und das von ihm gegründete Dreifaltigkeitskloster wurde zum wichtigsten Zentrum der Orthodoxie. Die Verehrung von Sergius begann bereits vor seiner allgemein anerkannten Heiligsprechung, die Mitte des 15. Jahrhunderts erfolgte. Das erste Bild von Sergius auf dem Umschlag, das heute in der Sakristei der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra aufbewahrt wird, stammt aus dem Jahr 1420. Zu seinen Lebzeiten trug Sergius‘ große Autorität oft dazu bei, den Streit zwischen den russischen Fürsten zu beenden. Seine Aktivitäten dienten in vielerlei Hinsicht der Stärkung der Autorität des Moskauer Fürstentums. Der Moskauer Metropolit Alexi bot Sergius an, sein Nachfolger zu werden, doch Sergius lehnte ab und sagte: „Seit meiner Jugend habe ich kein Gold mehr getragen, und im Alter ist es für mich umso angemessener, in Armut zu bleiben.“ Aus dem Leben des Heiligen Sergius von Radonesch ist weithin bekannt, dass Prinz Dmitri kurz vor der Schlacht von Kulikovo zum Dreifaltigkeitskloster ging und den Segen von Sergius erhielt. Laut „Die Geschichte vom Massaker von Mamaev“ schickte Sergius zwei Mönche, Alexander Peresvet und Rodion Oslyabya, in die Schlacht.

Das Gedenken an den Heiligen Sergius wird von orthodoxen Christen am 25. September (8. Oktober) am Todestag des Heiligen, am 5. Juli (18) am Tag der Entdeckung seiner Reliquien und auch am 6. Juli (19) gefeiert. , am Tag des Konzils der Heiligen von Radonesch.

Was du wissen musst

Von Sergius von Radonesch sind keine Werke oder Dokumente erhalten geblieben. Die wichtigste Informationsquelle über ihn ist das von Epiphanius dem Weisen, einem Schüler von Sergius, zusammengestellte Leben. Dieses Werk gilt als eines der herausragenden Denkmäler der antiken russischen Literatur und als wertvolle historische Quelle. Mitte des 15. Jahrhunderts wurde dieses Leben von Pachomius Logothetes überarbeitet, indem der Text des Epiphanius gekürzt und durch Beschreibungen der posthumen Wunder des Sergius ergänzt wurde. Im 17. Jahrhundert wurde im Auftrag des Zaren Alexei Michailowitsch vom Kirchenschriftsteller und Kellermeister des Dreifaltigkeitsklosters Simon Azaryin eine neue Version des Lebens zusammengestellt.

Direkte Rede

„Der Mönch arbeitete bei allen klösterlichen Gehorsamspflichten: Er trug Brennholz auf seinen Schultern und trug es, nachdem er es gespalten und in Scheite geschnitten hatte, zu den Zellen. Aber warum erinnere ich mich an Brennholz? Das damalige Erscheinungsbild des Klosters war wirklich erstaunlich: Der Wald stand nicht weit davon entfernt – nicht so wie heute, aber über den im Bau befindlichen und bereits installierten Zellen raschelten Bäume darüber und überschatteten sie. Rund um die Kirche waren überall Baumstämme und Baumstümpfe zu sehen; hier wurden verschiedene Samen gepflanzt und Gartengemüse angebaut. Aber kehren wir zu der unterbrochenen Geschichte über die Leistung des heiligen Sergius zurück, wie er wie ein gekaufter Sklave fleißig den Brüdern diente: Er hackte Holz für alle, wie gesagt wurde, er zerkleinerte und mahlte Getreide mit Mühlsteinen, backte Brot, kochte Essen und bereitete andere Nahrungsmittel für die Brüder vor, schnitt und nähte Schuhe und Kleidung und nachdem er Wasser aus einer nahe gelegenen Quelle geschöpft hatte, trug er es in zwei Eimern auf seinen Schultern den Berg hinauf und stellte es in die Zelle jedes Bruders.“ aus dem Leben von Epiphanius dem Weisen.

„Der Respekt vor Sergius veranlasste Großherzog Dimitri, sich mehrmals an ihn zu wenden. Im Jahr 1365 ging Sergius wegen des Streits zwischen Dimitri Konstantinowitsch von Susdal und seinem Bruder Boris um Nischni Nowgorod auf Befehl von Dimitri von Moskau und Metropolit Alexi nach Nischni Nowgorod, schloss alle dortigen Kirchen und zwang Boris, sich der seinen zu ergeben Bruder. Im Jahr 1385 arrangierte der bereits betagte Sergius ewigen Frieden zwischen zuvor unversöhnlichen Feinden: Demetrius von Moskau und Oleg von Rjasan.“ Nikolay Kostomarov.

„Ehrwürdiger Sergius von Radonesch wird zu Recht als Vater des wahren Mönchtums in der nördlichen oder Moskauer Rus zur Zeit der Mongolen verehrt, so wie der Ehrwürdige Antonius und Theodosius von Petschersk die Väter desselben Mönchtums in der südlichen oder Kiewer Rus waren. in vormongolischer Zeit. Ein echtes Kloster sollte, wenn nicht in einer völligen Wüste, dann außerhalb weltlicher menschlicher Behausungen und in mehr oder weniger großer Entfernung von ihnen liegen; In einem echten Kloster sollte das Leben der Mönche nicht singulär, sondern streng gemeinschaftlich sein. Diese Art oder dieses Modell von Klöstern, wie echte Klöster, wurde vom heiligen Sergius für mehr oder weniger lange Zeit in der Moskauer Rus gegründet“, - Jewgeni Golubinski.

13 Fakten über Sergius von Radonesch

Das genaue Geburtsdatum des Heiligen ist unbekannt. Verschiedene Forscher geben die Jahre 1313, 1314, 1318, 1319 und 1322 an.
Auch die Eltern des Sergius von Radonesch, Kyrill und Maria, werden unter den Heiligen der Russisch-Orthodoxen Kirche verehrt.
Die Geschichte der wundersamen Lehre des jungen Bartholomäus zum Lesen und Schreiben spiegelt sich in dem berühmten Gemälde des Künstlers Michail Nesterow wider.
Der zukünftige Heilige wählte den Namen Sergius zu Ehren der Tatsache, dass am Tag seiner klösterlichen Tonsur die Erinnerung an die heiligen Märtyrer Sergius und Bacchus gefeiert wurde, die im 3. Jahrhundert wegen ihres Festhaltens am Christentum hingerichtet wurden.
Das Fürbitte-Khotkov-Kloster, in dem Sergius‘ Eltern die Mönchsgelübde ablegten und starben und in dem sein Bruder Stefan Mönch war, ist heute ein Frauenkloster, aber bis zur ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts war es ein gemischtes Männer- und Frauenkloster.
In den ersten Jahren seines Bestehens war das von Sergius gegründete Kloster so arm, dass die heiligen Gefäße darin aus Holz bestanden, statt Kerzen brannten Fackeln und die Mönche schrieben auf Birkenrinde.
Es gibt eine Hypothese, dass sich die hagiographische Geschichte über Sergius‘ Segen für Prinz Dmitri tatsächlich nicht auf die Schlacht von Kulikovo bezieht, sondern auf die Schlacht am Fluss Vozha, die zwei Jahre zuvor stattfand.
Neben der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra und dem Verkündigungs-Kirzhach-Kloster gründete Sergius Staro-Golutvin in der Nähe von Kolomna, das Wyssozki-Kloster in Serpuchow und das St.-Georgs-Kloster auf Kljasma.
Der Gründer des Moskauer Simonow-Klosters – der Heilige Theodor – war der Neffe von Sergius von Radonesch.
Im Jahr 1389 war Sergius Zeuge der geistlichen Urkunde des Fürsten Dmitri Donskoi, die eine neue Reihenfolge der Thronfolge vom Vater auf den ältesten Sohn festlegte.
Am 11. April 1919 wurden im Rahmen einer atheistischen Propagandakampagne die Reliquien von Sergius von Radonesch freigelegt. Danach wurden sie zu einer Ausstellung des Museums in den Räumlichkeiten der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra. 1946, nach der Eröffnung der Lavra, wurden die Reliquien in die orthodoxe Kirche überführt und werden noch heute in der Dreifaltigkeitskathedrale der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra aufbewahrt.
Der Legende nach wurde Pavel Florensky im Jahr 1919 auf die bevorstehende Öffnung der Reliquien aufmerksam. Um eine mögliche Zerstörung der Reliquien zu verhindern, drangen Florensky und eine Gruppe orthodoxer Christen am Vorabend der Autopsie heimlich in die Dreifaltigkeitskathedrale ein, trennten den Kopf des Heiligen Sergius ab und ersetzten ihn durch den Kopf des Fürsten Trubetskoy, der dort begraben lag Lawra. 1946 wurde der Kopf dem Patriarchen Alexei I. übergeben und mit dem Leichnam des Heiligen wieder vereint.

Sergius von Radonesch (Mai 1314 oder 1322 – 25.09.1392) – russischer Hieromonk, Gründer mehrerer Klöster, darunter das größte in Russland – das Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra.

Bekannt als spiritueller Mentor des russischen Volkes, Begründer seiner spirituellen Kultur. Kanonisiert.

frühe Jahre

Sergius hat kein schriftliches Erbe hinterlassen; die wichtigsten Informationen über ihn finden sich im Leben von Epiphanius, einem Schüler von Radonesch. Epiphanius der Weise schrieb sein Leben verantwortungsvoll und nutzte dabei verschiedene Quellen, darunter auch die Geschichten seines Bruders Sergius. Die Schrift ist geprägt von Hinweisen auf Wunder. Gleichzeitig enthält es keine Angaben zum Geburtsjahr von Sergius, statt des Datums ist eine kunstvolle Formulierung angegeben, weshalb es unter Forschern zu heftigen Kontroversen kam.

Bei seiner Geburt hieß Radonezhsky Bartholomäus; er wurde im Dorf Varnitsa in der Nähe von Rostow geboren. Die Familie hatte drei Söhne, Bartholomäus war der mittlere. Als Kind besuchte er die Schule, obwohl dies damals eine Seltenheit war. Es wird angenommen, dass er dort Griechisch lernte. Das Lernen fiel dem Jungen zunächst schwer, doch später wurde er ein erfolgreicher Schüler. Schon in jungen Jahren habe ich viel gefastet und gebetet.

Aufgrund finanzieller Schwierigkeiten zog seine Familie nach Radonesch. Nachdem er seine Eltern begraben hatte, übergab Bartholomäus sein Erbe seinem jüngeren Bruder und ging zum älteren Stefan nach Chotkowo. Die Brüder verließen das Dorf und machten sich auf die Suche nach einem verlassenen Ort, wo sie eine Zelle errichteten und später eine kleine Kirche bauten. Bald wurde Stefan seines isolierten Lebens überdrüssig und ging in ein Moskauer Kloster, wo er für seine Wohltäter den Rang eines Priesters erhielt und später Abt wurde.

Das erste erhaltene Bild von Radonesch, 1420er Jahre

Lebensmeilensteine

Bartholomäus legte im Alter von 20 (23) Jahren die Mönchsgelübde ab, erhielt den Namen Sergius und führte sein Leben allein weiter. Allmählich begannen sich Studenten um ihn herum anzusiedeln. Im Jahr 1342 wurde das Dreifaltigkeitskloster gegründet, in dem Radonesch Abt wurde. Die Lebensbedingungen der Mönche waren schwierig, sie mussten oft hungern. Sergius zeigte durch sein Beispiel, dass man von der eigenen Arbeit leben muss, und verbot den Mönchen, um Almosen zu betteln. Nachdem das Kloster in den Besitz des Fürsten Wladimir übergegangen war, der ihn regelmäßig unterstützte, veränderte sich das Leben darin zum Besseren.

Nach der Einführung einer neuen Struktur im Kloster – einer Herberge – verließ Sergius, um Konflikte zu vermeiden, das Kloster und gründete ein neues Kloster am Ufer des Kirzhach-Flusses, das später zum Verkündigungskloster wurde. Später gründete er mehrere weitere Klöster: in der Nähe von Kolomna, auf Kljasma, in Serpuchow. Er ließ seine Schüler überall als Äbte zurück.

Radonezhsky war der spirituelle Mentor einer großen Anzahl von Studenten, die insgesamt etwa vierzig Klöster eröffneten, und ihre Anhänger wiederum eröffneten etwa fünfzig. Sergius genoss den tiefen Respekt des Metropoliten Alexei und hatte die Möglichkeit, sein Nachfolger zu werden, wollte es aber nicht.

Der Mönch hatte eine erstaunliche Fähigkeit, verfeindete Parteien zu versöhnen, und überzeugte viele Fürsten, sich dem Moskauer Fürsten zu unterwerfen, wodurch die russischen Länder gestärkt wurden. Er beeinflusste die Weigerung, ein Handelsabkommen zwischen dem Fürstentum Moskau und Mamai abzuschließen, und segnete dann Prinz Dmitri für die Schlacht von Kulikovo. Sergius starb als sehr alter Mann und übertrug die Äbtissin einem seiner engsten Schüler, Nikon. Vor seinem Tod gab er den Brüdern seine letzten Anweisungen. Er wurde in der Kirche begraben.

Mit dem Leben des Heiligen Sergius sind viele Wunder verbunden, die in der Erzählung von Epiphanius, dem Werk des Kirchenhistorikers E. Golubinsky, erwähnt werden.

Noch im Mutterleib schrie er während eines Gottesdienstes dreimal.
Als Kind traf Bartholomäus einen Ältesten, der den Jungen mit Prosphora verwöhnte. Danach wurde Bartholomäus der beste Schüler der Schule.
Eines Tages, nach Radoneschs Gebet über einem Bach in der Nähe des Klosters, öffnete sich eine große Quelle.
Er heilte einen Patienten, der an anhaltender Schlaflosigkeit litt, sowie einen besessenen reichen Mann. Durch Gebet ließ er einen Jungen wieder auferstehen, der an einer Krankheit gestorben war.
Er bestrafte den Täter eines armen Mannes, der ihm sein Schwein wegnahm. Der habgierige Mann konnte das gestohlene Fleisch nicht verwenden; es verdarb und wurde trotz der Winterperiode von Würmern gefressen.
Ein griechischer Priester weigerte sich, an die Wunder des Heiligen zu glauben. Als er Sergius traf, erblindete er plötzlich; nach der Beichte stellte Radonesch die Sehfähigkeit des Priesters wieder her.
Sergius hatte zwei wundersame Visionen: Die Mutter Gottes erschien ihm mit den Aposteln, und eine Stimme, begleitet von einem Schwarm wunderschöner Vögel, sagte ihm eine große Anzahl von Jüngern voraus.

Verehrung des Heiligen Sergius

Radonesch hatte einen erheblichen positiven Einfluss auf viele nachfolgende Generationen. Der Zweck seines Lebens und Wirkens war die moralische Erziehung der Menschen. Der berühmte Historiker Klyuchevsky hält seinen Einfluss auf das Volk für ein Wunder. Seine Schüler, Forscher und Historiker widmeten sich stets der Beschreibung des Lebens des Mönchs.

Nach Aussage von Pachomius Logothetes blieben seine Reliquien dreißig Jahre nach dem Tod des Mönchs unverweslich. Im Jahr 1919 führten die sowjetischen Behörden eine Autopsie der Reliquien durch und überführten sie in das Museum in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra. Während des Krieges wurde der Museumsfonds nach Solikamsk evakuiert. 1946 wurden die Reliquien in die Kirche überführt und ruhen heute in der Dreifaltigkeitskathedrale.

Die Heiligsprechung von Sergius geht auf das Jahr 1452 zurück. Radonesch wird auch im Katholizismus als Heiliger verehrt. Mehr als siebenhundert Tempel auf der Welt sind ihm gewidmet. Vor dem Aufkommen der russischen Malerei wurde der Mönch auf Ikonen dargestellt. Später inspirierte sein Bild viele Künstler: M. Nesterov, V. Vasnetsov, N. Roerich und andere. Es gibt auch Skulpturen mit dem Bild von Radonezh. In vielen russischen Städten wurden Denkmäler für den Heiligen errichtet, mehr als ein Kunstwerk wurde über ihn geschrieben und ein Dokumentarfilm gedreht.

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