Wir folgen der Sunnah: Vergessen Sie dieses Dua nicht, nachdem Sie den Koran gelesen haben. Ist es möglich, nach dem Gebet ein Du'a zu machen?

Frage.

Was ist der Verdienst der Durchführung von Khatma? Gibt es Duas, die nach der Durchführung von Khatma rezitiert werden?

Antwort.

C Das Ziel eines jeden Muslims ist es, in allen Taten und Handlungen das Wohlgefallen und die Barmherzigkeit Allahs zu erlangen. Dieses Ziel wird erreicht, indem man die weisen Anweisungen des Allmächtigen befolgt und der Sunnah unseres Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) folgt. Eine der göttlichsten Taten, die sowohl im Heiligen Koran als auch in den Hadithen mehr als einmal erwähnt wird, ist die Ausführung von Khatma.

Beginnen wir mit der Tatsache, dass „khatm“ das Lesen (Wiederholen, Zuhören) des Korans in seiner Gesamtheit bedeutet. Jeder muslimische Gläubige sollte sich bemühen, die Heilige Schrift richtig zu lesen und sie natürlich ein Leben lang zu befolgen.

Wie Sie wissen, wird nach der Ausführung von Khatma, also nach dem vollständigen Lesen des Heiligen Buches, ein besonderes Gebet gelesen, das aufgerufen wird „Khatm-dua.“

Es gibt viele Hadithe, die über die Bedeutung dieser göttlichen Tat sprechen und auch das Gebet erwähnen, das der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) selbst gelesen hat.

In einem der Hadithe berichtete der Prophet: „Derjenige, der Khatm begangen hat: Nachdem er den Koran gelesen, gehört oder wiederholt hat, soll er ein besonderes Dua für seine Annahme lesen (Suyuti Jamius-Sagyr, II/175). Allah verspricht solchen Menschen eine Belohnung im Paradies.“. (Suyuti Jamius-Sagyr, I, 96)

Es gibt auch einen Hadith, der das besagt Der Prophet betete, nachdem er den gesamten Koran gelesen hatte.

Ibn Al-Jazari, Jabir B. Abdullah erzählt das „Es gibt ein Dua, das von Allah akzeptiert wird, der den Koran offenbart hat. Wenn Allah es wünscht, wird Er ihn in der Ewigkeit belohnen; wenn Er es wünscht, dann in diesem weltlichen Leben.“ Er verweist auf den Hadith und übermittelt: „Gemäß der Bedeutung dieses Hadith ist das Gebet in diesem Fall Gott besonders wohlgefällig“ (ibnul-Jazeera, takribu „naur, 194).

Qurtubi berichtete über den folgenden Hadith: „Kahem b. Uteibeh beendete die Lektüre des gesamten Korans und sagte zu einer Gruppe von Menschen: „Wir führen den Khatm des Korans durch und möchten, dass auch Sie jetzt bei uns sind.“ Denn dies ist die Zeit, in der Gnade vom Allmächtigen herabgesandt wird.“(Qurtubi, Tafsir, I/31).

Transkription: „Sadaka'llahu'l-'aziym ve belleg'e Rasulyuhu'l-karim. Ve nekhnu ‘alya zalike mine’sh-shahidin. Rabbana amana bima Enzaltu wa’t-teba’ne’r-Rasule fektubna m’a’sh-shahidin.“

Übersetzung: „Wahrlich, Allah, der Mächtige, der Weise, hat die Wahrheit gezeigt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat es uns gebracht. Wir sind einer der Zeugen dieser Situation. Unser Herr! Wir glauben an das, was Du uns offenbart hast, und wir folgen dem Gesandten (Friede sei mit ihm). Akzeptiert uns zusammen mit den Märtyrern!“. („Al Imran“, 3/53)

Transkription: „Subhana Rabbiya’l-‘aliyy’l-a’le’l-vehheb.“

Übersetzung: „Gelobt sei mein Herr, der Erhabene, der Barmherzige“.

Bevor man mit der Lektüre von Khatm-dua beginnt, ist es Sunna, die Suren „Nas“, „Al-Fatiha“ und die ersten fünf Verse der Sure „Al-Baqarah“ zu lesen. Bezüglich dieses Kill b. Ka'b sagte Folgendes:

„Der Gesandte (Friede sei mit ihm) las Sure Nas, nach Al-Fatiha, und dann Sure Al-Baqarah, bis „ve uleike humu’l-muflihun“, führte dann Khatm-Dua durch und stand dann auf.“ (Suyuti, Itkan, I, 313)

Es wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) dies tat, um den Koran nicht an einer unangemessenen Stelle zu hinterlassen, d. h. zum Zwecke der Erhaltung. (Qurtubi, Tafsir, I, 30).

Möge der Prophet (Friede sei mit ihm) das beste Beispiel für uns sein. Möge Allah mit uns zufrieden sein!

Am Ende des Gebets werden die folgenden Lobpreisungen (Dhikrs) gelesen:

Subhanallahi walhamdu lillahi walya ilaha illallahu wallahu akbar

Bedeutung: „Ehre sei Allah und Lob sei Allah, und es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist groß.“ .

La hawla wala kuvata illya billahil-alliyil azyim

Bedeutung: „Es gibt keine Stärke und Kraft in irgendjemandem außer Allah Ha".

Ma sha Allahu kana wa ma lam yasha lam yakun

Bedeutung: „Was Allah will, wird geschehen, und was Allah nicht will, wird nicht geschehen.“

4 Ayat „Al-Kursi“

A'uzu billahi minash-shaitanir-rajim. Bismillahir-Rahmanir-Rahim. Allahu la ilaha illya huwal-hayyul-qayyum. Laa ta'huzuhu sinatuv valya naum. Lyahu maa fissamaavati wa maa fil ard. Man zallazii yashfa'u 'indahu illya bi-iznih. Ya'lyamy maa baina aidihim vamaa halfahum walayyhiytuuna bishayim min 'ilmihii illya bi maa shaaa. Wasi'a kursiyyhu-ssamaavaati val ard. Walyaya yauduhuu hifzukhuma wa huval ‘aliyyulaziym

Bedeutung: „Ich bitte Allah um Hilfe gegen den gesteinigten Schaitan. Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Allah ist derjenige, außer dem es keinen Gott gibt. Er ist lebendig, ewig existierend; weder Schläfrigkeit noch Schlaf überwältigen ihn. Alles im Himmel und alles auf der Erde gehört ihm; wer wird ohne seine Erlaubnis vor ihm Fürsprache einlegen? Er weiß, was vor ihnen geschah, und er weiß, was nach ihnen geschehen wird. Sie nehmen von Seinem Wissen nur das in Besitz, was Er sich wünscht. Sein Thron umfasst Himmel und Erde, und sein Schutz für sie belastet ihn wirklich nicht. Er ist groß, großartig.

5 Nach der Lektüre dieser Lobpreisungen und Verse gemäß 33 Mal ausgesprochen „Subhanallah“, „Alhamdulillah“ Und „Allahu Akbar“. Dann heben Sie Ihre Hände auf Brusthöhe und lesen das folgende Gebet:

Allahumma, takabbal minna salatana wa syiyamana wa qiyamana wa qiraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana wa takhlilyana wa takhashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksyrana wa takabbal tamanana mostajib du'aana wagfir ahyaana varham mautaana ya maulana. Allahummahfazna ya fayyad min jami'il-balyaya wal-amrad. Allahumma-takabbal minna hazihi salatal-fard ma'a ssunnati
Ma'a jami'i nuksanatikha, bifadlikya va karamikya valya tadrib biha vujuhana, ya ilahal-'alamina va ya hairan-nasyrin. Tawaffana Muslimina wa Alhikna
Bissalikhin. Wasallallahu ta'ala 'ala khairi khalkihi mukhammadiu wa 'ala alihi wa askhabihi ajma'in

Bedeutung: „O Allah, nimm von uns unser Gebet und unser Fasten an, unser Stehen vor Dir und das Lesen des Korans und unsere Verbeugung von der Taille und unsere Verbeugung bis zum Boden und unser Sitzen vor Dir und unser Lobpreisen und die Anerkennung, dass Du derjenige bist nur Einer, und unsere Demut und unser Respekt! O Allah, fülle unsere Gebetslücken, akzeptiere unsere richtigen Handlungen, erhöre unsere Gebete, vergib den Sünden der Lebenden und erbarme dich der Verstorbenen, o unser Herr! O Allah, oh Großzügiger, beschütze uns vor allen Schwierigkeiten und Krankheiten. O Allah, nimm die Farz- und Sunnah-Gebete von uns an, mit all unseren Unterlassungen, durch Barmherzigkeit und
Deine Großzügigkeit, aber wirf uns unsere Gebete nicht ins Gesicht, oh Herr der Welten, oh bester aller Helfer! Mögen wir als Muslime ruhen und uns den Gerechten anschließen. Möge Allah der Allmächtige die besten seiner Schöpfungen mit Muhammad, seinen Verwandten und allen seinen Gefährten segnen.“

Im Heiligen Koran heißt es:

„Dein Herr befahl: „Rufe mich an, ich werde deine Duas befriedigen.“. („Al-Mu’min“, „Ghafir“, 40/60).

„Sprich demütig und unterwürfig mit dem Herrn. Wahrlich, Er liebt die Unwissenden nicht.“ (Al-A'raf, 7/55)

„Wenn meine Diener dich (O Muhammad) nach mir fragen, (lass es sie wissen), denn ich bin nahe und höre auf den Ruf derer, die beten, wenn sie mich anrufen.“ („Al-Baqarah“, 2/186)

Der Gesandte Allahs (PBUH) sagte:

„Dua ist Anbetung (Allahs).“ (Abu Dawud, Witr, 23; Ibn Majah, Dua, 1)

Wenn es nach den Fard-Gebeten keine Sunna der Gebete gibt, zum Beispiel nach den Gebeten as-subh und al-asr, lesen Sie dreimal istighfar (beten Sie um Vergebung).

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

„Astaghfiru-Llah“ .

Bedeutung: „Ich bitte den Allmächtigen um Vergebung.“

Dann sagen sie:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

„Allahumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram.“

Bedeutung: „O Allah, Du bist derjenige, der keine Fehler hat, von Dir kommt Frieden und Sicherheit. O Er, der Größe und Großzügigkeit besitzt. (Muslim „Masajid“, 135-136; Ibn Majah „Iqamat“, 32)

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

„Allahumma ‚aynni ‚ala zikrika wa shukrika wa husni ‚ybadatik.“

Bedeutung:„O Allah, hilf mir, Dich würdig zu gedenken, Dir würdig zu danken und Dich auf die beste Weise anzubeten.“ (Ahmad bin Hanbal V, 247)

Salavat wird sowohl nach Fard- als auch nach Sunnah-Gebeten gelesen:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

„Allahumma salli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala A ob Muhammad.“

Bedeutung: „O Allah, gewähre unserem Meister, dem Propheten Muhammad und seiner Familie, mehr Größe.“

Nach Salavat lesen sie:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

„SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la kuuuata illya billakhil ‘aliy-il-‘azim.

Bedeutung:„Allah ist rein von den Unzulänglichkeiten, die Ihm von den Ungläubigen zugeschrieben werden. Gelobt sei Allah, es gibt keinen Gott außer Allah, Allah ist über allem, es gibt keine Stärke und keinen Schutz außer Allah.“

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

„Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.“

Bedeutung: „Was Allah wollte, wird passieren und was Allah nicht wollte, wird nicht passieren.“

Lesen Sie anschließend „Ayat al-Kursiy“.

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

„A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim. Bismillahir-Rahmanir-Rahim“

Die Bedeutung von A'uzu: „Ich suche den Schutz Allahs vor dem Schaitan, der weit von Seiner Barmherzigkeit entfernt ist.“ Im Namen Allahs, des Barmherzigen für alle auf dieser Welt und des Barmherzigen nur für die Gläubigen am Ende der Welt.“

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

„Allahu la ilah A illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu-wala naum, lyahu ma fis samauati ua ma fil ard, man zallyazi yashfa'u 'yndahu illya bi von ihnen, ya'lamu ma bayna aidihim wa ma halfahum wa la yukhituna bi shayim-min ' ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yaudukhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym.'

Die Bedeutung von Ayat al-Kursi: „Allah – es gibt keine Gottheit außer Ihm, dem ewig Lebendigen, Existierenden.“ Weder Schläfrigkeit noch Schlaf haben Macht über ihn. Ihm gehört, was im Himmel und was auf Erden ist. Wer wird ohne seine Erlaubnis vor ihm Fürsprache einlegen? Er weiß, was vor den Menschen geschah und was nach ihnen geschehen wird. Die Menschen begreifen aus Seinem Wissen nur das, was Er will. Ihm sind Himmel und Erde untertan. Es ist für ihn keine Last, sie zu beschützen; er ist der Allerhöchste.“ („Al-Baqarah“, 2/255)

Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

„Wer Ayat al-Kursi und Sure Ikhlas nach dem Fard-Gebet liest, wird nicht daran gehindert, das Paradies zu betreten.“. (Sanani Sububulus-Salam I, 200)

Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Der nach jedem Gebet 33 Mal „Subhana-Allah“, 33 Mal „Alhamdulil-Llah“, 33 Mal „Allahu Akbar“ sagt und zum hundertsten Mal „La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahuul mulku wa lahuul hamdu“ sagt wa“ hua'Ala kulli shayin kadir: „Allah wird seine Sünden vergeben, auch wenn es so viele davon gibt wie Schaum im Meer.“.

Dann werden die folgenden Dhikrs nacheinander gelesen:

Danach lesen sie:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

„La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Lyakh, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua‘ A la kulli shayin kadir.“

Dann heben sie ihre Hände auf Brusthöhe, die Handflächen nach oben, und lesen das Dua, das der Prophet Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) gelesen hat, oder jedes andere Dua, das nicht im Widerspruch zur Scharia steht.

Du'a ist DienstAllah

Du'a ist eine der Formen der Anbetung Allahs des Allmächtigen. Wenn eine Person eine Bitte an den Schöpfer richtet, bestätigt sie durch diese Aktion ihren Glauben, dass nur Allah der Allmächtige einer Person alles geben kann, was sie braucht; dass er der einzige ist, auf den man sich verlassen und an den man sich mit Gebeten wenden sollte. Allah liebt diejenigen, die sich so oft wie möglich mit verschiedenen (von der Scharia erlaubten) Bitten an Ihn wenden.

Du'a ist die Waffe eines Muslims, die ihm Allah gegeben hat. Einst fragte der Prophet Muhammad (PBUH):

„Möchten Sie, dass ich Ihnen ein Heilmittel beibringe, das Ihnen hilft, das Unglück und die Probleme zu überwinden, die Ihnen widerfahren sind?“.

"Wir wollen", - antworteten die Gefährten.

Der Prophet Muhammad (PBUH) antwortete:

„Wenn Sie das Du’a lesen: „La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin „Und wenn Sie einem Glaubensbruder, der in diesem Moment abwesend ist, ein Du’a vorlesen, wird das Du’a vom Allmächtigen angenommen.“ Engel stehen neben der Person, die das Du'a liest, und sagen: „Amen. Möge dir das Gleiche passieren.“(Muslim)

Du'a ist ein von Allah belohntes Ibadat und es gibt eine bestimmte Reihenfolge für seine Umsetzung:

Du'a sollte mit Worten des Lobes an Allah beginnen: „Alhamdulillahi Rabbil ‚alamin“, dann müssen Sie dem Propheten Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) das Salawat vorlesen: „Allahumma salli ‚ala ali Muhammadin wa sallam“, dann musst du deine Sünden bereuen: „Astagfirullah“.

Es wird berichtet, dass Fadal bin Ubayd (radiallahu ‘anhu) sagte: „(Einmal) hörte der Gesandte Allahs (sallallahu 'alayhi wa sallam), wie eine Person während seines Gebets anfing, Allah anzuflehen, ohne Allah zu verherrlichen und ohne sich mit Gebeten für den Propheten (sallallahu) an Ihn zu wenden 'alayhi wa sallam) wa sallam), und der Gesandte Allahs (sallallahu 'alayhi wa sallam) sagte: „Dieser (Mann) hatte es eilig!“, - Danach rief er ihn zu sich und sagte zu ihm /oder: ...zu jemand anderem/:

„Wenn einer von euch sich mit einem Gebet an Allah wenden möchte, soll er zunächst seinen glorreichen Herrn preisen und Ihn verherrlichen, dann soll er den Propheten um Segen bitten“ (PBUH) – „und erst dann um das bitten, was er.“ will." (Abu Dawud, Witr 23; At-Tirmidhi, Daawat, 65)

Kalif Umar (radiallahu 'anhu) sagte: „Unsere Gebete erreichen die himmlischen Sphären, die „Sama“ und „Arsha“ genannt werden, und bleiben dort, bis wir Mohammed das Salawat sagen(sallallahu 'alaihi wa sallam) , und erst danach erreichen sie den göttlichen Thron.“ (Tirmidhi, „Vitir“, 21. 250 n. Chr. At-Tirmidhi, 3556, Abu Dawud 1488)

2. Wenn das Du’a wichtige Bitten enthält, müssen Sie vor Beginn die Waschung durchführen, und wenn es sehr wichtig ist, müssen Sie die Waschung des gesamten Körpers durchführen.

3. Beim Lesen des Du'a ist es ratsam, das Gesicht der Qibla zuzuwenden.

4. Die Hände sollten mit den Handflächen nach oben vor das Gesicht gehalten werden. Nachdem Sie das Du’a beendet haben, müssen Sie mit Ihren Händen über Ihr Gesicht fahren, sodass die Barakah, mit der die ausgestreckten Hände gefüllt sind, Ihr Gesicht berührt. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

« Wahrlich, dein Herr, der Lebende, der Großzügige, kann seinen Diener nicht ablehnen, wenn er seine Hände zum Flehen erhebt.“(Muslim, 895, Al-Bukhari I, 6341)

Anas (radiallahu ‘anhu) berichtet, dass der Prophet (sallallahu ‘alayhi wa sallam) während des Dua seine Hände so weit hob, dass das Weiß seiner Achselhöhlen sichtbar war.

5. Die Bitte muss in einem respektvollen Ton und leise erfolgen, damit andere es nicht hören, und man darf den Blick nicht zum Himmel richten.

6. Am Ende des Du’a müssen Sie, wie am Anfang, Worte des Lobes an Allah und Salawat an den Propheten Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) aussprechen und dann sagen:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

„Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin“ .

Wann Allah akzeptiert du'a zunächst einmal?

Zu einem bestimmten Zeitpunkt: der Monat Ramadan, die Nacht von Laylat-ul-Qadr, die Nacht des 15. Shaaban, beide Nächte des Feiertags (Eid al-Adha und Kurban Bayram), das letzte Drittel der Nacht, die Nacht und der Tag des Freitags , die Zeit vom Beginn der Morgendämmerung bis zum Erscheinen der Sonne, vom beginnenden Sonnenuntergang bis zu seiner Vollendung, die Zeit zwischen Adhan und Iqama, die Zeit, in der der Imam mit dem Juma-Gebet begann und bis zu dessen Ende.

Für bestimmte Aktionen: nach dem Lesen des Korans, beim Trinken von Zamzam-Wasser, während des Regens, während des Sajd, während des Dhikr.

An bestimmten Orten: an den Orten des Hadsch (Berg Arafat, Mina- und Muzdalif-Täler, in der Nähe der Kaaba usw.), neben der Zamzam-Quelle, neben dem Grab des Propheten Muhammad (sallallahu ‘alaihi wa sallam).

Du'a nach dem Gebet

„Sayidul-istigfar“ (Herr der Reuegebete). )

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

„Allahumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya ua abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.“

Bedeutung: „Mein Allah! Du bist mein Herr. Es gibt keinen anderen Gott als Dich, der es wert wäre, angebetet zu werden. Du hast mich erschaffen. Ich bin dein Sklave. Und ich versuche nach besten Kräften, meinen Eid des Gehorsams und der Treue Dir gegenüber zu halten. Ich greife wegen der Übel der Fehler und Sünden, die ich begangen habe, zu Dir zurück. Ich danke Dir für all die Segnungen, die Du gegeben hast, und ich bitte Dich, mir meine Sünden zu vergeben. Gewähre mir Vergebung, denn es gibt niemanden außer Dir, der Sünden vergibt.“

Der Gesandte Allahs des Allmächtigen (PBUH) sagte:

„Wer tagsüber diese Worte mit Glauben in seinem Herzen ausspricht und an diesem Tag stirbt, wird vor dem Abend einer der Bewohner des Paradieses sein. Wer diese Worte in der Nacht mit Glauben in seinem Herzen ausspricht und in dieser Nacht stirbt, wird vor Tagesanbruch einer der Bewohner des Paradieses werden.“(Buchari, Daawat, 2)

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

„Allahumma, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku’ana wa sujudana wa ku’udana wa tasbihana uatahlilyana wa tahashshu’ana wa tadarru’ana. Allahumma, tammim taksyrana wa takabbal tamanana wastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, khfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.

Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alhikna bissalihin. Wasallahu ta’ala ‘ala khairi khalkihi mukhammadin wa ‘ala alihi wa askhabihi ajma’in.“

Bedeutung: „Oh Allah, nimm von uns unser Gebet und unser Fasten an, unser Stehen vor Dir und das Lesen des Korans und unsere Verbeugung von der Taille und unsere Verbeugung bis zum Boden und unser Sitzen vor Dir und unser Lobpreisen und das Erkennen von Dir als …“ der Einzige, und unsere Demut und unser Respekt! O Allah, fülle unsere Gebetslücken, akzeptiere unsere richtigen Handlungen, erhöre unsere Gebete, vergib den Sünden der Lebenden und erbarme dich der Verstorbenen, o unser Herr! Oh Allah, oh Großzügiger, beschütze uns vor allen Problemen und Krankheiten.

O Allah, akzeptiere unsere Gebete, Farz und Sunnah, mit all unseren Unterlassungen, gemäß Deiner Barmherzigkeit und Großzügigkeit, aber wirf uns unsere Gebete nicht ins Gesicht, oh Herr der Welten, oh bester Helfer! Mögen wir als Muslime ruhen und uns den Gerechten anschließen. Möge Allah der Allmächtige Muhammad, seinen Verwandten und allen seinen Gefährten die besten seiner Schöpfungen segnen.“

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

„Allahumma, innn a'uzu bi-kya min „azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !“

Bedeutung: „O Allah, wahrlich, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Qual des Grabes, vor der Qual der Hölle, vor den Versuchungen des Lebens und des Todes und vor der bösen Versuchung von al-masih d-dajjal (Antichrist).“

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

„Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri.“

Bedeutung: „O Allah, wahrlich, ich greife zu Dir aus Geiz, und ich greife zu Dir aus Feigheit, und ich greife zu Dir aus hilflosem Alter, und ich greife zu Dir aus den Versuchungen dieser Welt und den Qualen des Grabes.“

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

„Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa aualya-hu wa ahira-hu, wa ‚alaniyata-hu wa sirra-hu!“

Bedeutung:„Oh Allah, vergib mir alle meine kleinen und großen, ersten und letzten, offensichtlichen und geheimen!“

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

„Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya.“

Bedeutung:„O Allah, wahrlich, ich suche Zuflucht bei Dir vor Deinem Zorn und Deine Vergebung vor Deiner Strafe, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir!“ Ich kann nicht alle Lobpreisungen aufzählen, die Du verdient, denn nur Du selbst hast sie Dir selbst in ausreichendem Maße gegeben.“

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

„Rabbana la tuzig kulubana ba’da from hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab.“

Bedeutung: "Unser Herr! Sobald Du unsere Herzen auf den geraden Weg gelenkt hast, wende sie nicht davon ab. Schenke uns deine Barmherzigkeit, denn wahrlich, Du bist der Geber.“

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

„Rabbana la tuakhyzna in-nasina au akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'alayna isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna malya takatalana bihi wa'fu'anna uagfirlyana warhamna, ante maulana fansurna 'alal kaumil kafirin "

Bedeutung: "Unser Herr! Bestrafen Sie uns nicht, wenn wir etwas vergessen oder einen Fehler machen. Unser Herr! Laden Sie uns nicht die Lasten auf, die Sie früheren Generationen auferlegt haben. Unser Herr! Überlassen Sie uns nicht, was wir nicht können. Hab Mitleid, vergib uns und erbarme dich, Du bist unser Herrscher. Also hilf uns gegen das ungläubige Volk.“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte:

Im Heiligen Koran heißt es: „Dein Herr befahl: „Rufe mich an, ich werde deine Duas befriedigen.“ . „Sprich demütig und unterwürfig mit dem Herrn. Wahrlich, Er liebt die Unwissenden nicht.“

„Wenn meine Diener dich (O Muhammad) nach mir fragen, (lass es sie wissen), denn ich bin nahe und höre auf den Ruf derer, die beten, wenn sie mich anrufen.“

Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Dua ist Anbetung (Allahs)“

Wenn es nach den Fard-Gebeten keine Sunna der Gebete gibt, zum Beispiel nach den As-Subh- und Al-Asr-Gebeten, lesen Sie istighfar dreimal

أَسْتَغْفِرُ اللهَ

„Astaghfiru-Llah“ . 240

Bedeutung: Ich bitte den Allmächtigen um Vergebung.

Dann sagen sie:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

„Allahumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram.“

Bedeutung: „O Allah, Du bist derjenige, der keine Fehler hat, von Dir kommt Frieden und Sicherheit.“ O Er, der Größe und Großzügigkeit besitzt.

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

„Allahumma ‚aynni ‚ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‚ybadatik.“

Bedeutung: „O Allah, hilf mir, Dich würdig zu gedenken, Dir würdig zu danken und Dich auf die beste Weise anzubeten.“

Salavat wird sowohl nach Fard- als auch nach Sunnah-Gebeten gelesen:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

„Allahumma salli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala A ob Muhammad.“

Bedeutung: « O Allah, gewähre unserem Meisterpropheten Muhammad und seiner Familie mehr Größe.“

Nach Salavat lesen sie:

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

„SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billahil ‘aliy-il-‘azim. Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.“

Bedeutung: « Allah ist rein von den Unzulänglichkeiten, die Ihm von den Ungläubigen zugeschrieben werden. Gelobt sei Allah, es gibt keinen Gott außer Allah, Allah ist über allem, es gibt keine Stärke und keinen Schutz außer von Allah. Was Allah wollte, wird passieren und was Allah nicht wollte, wird nicht passieren.“

Lesen Sie anschließend „Ayat al-Kursiy“. Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Wer Ayat al-Kursi und Sure Ikhlas nach dem Fard-Gebet liest, wird nicht daran gehindert, das Paradies zu betreten.“

„A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim“

Bedeutung von A'uzu: „Ich suche den Schutz Allahs vor Satan, der weit von Seiner Barmherzigkeit entfernt ist. Im Namen Allahs, des Barmherzigen für alle auf dieser Welt und des Barmherzigen nur für die Gläubigen am Ende der Welt.“

Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Der nach jedem Gebet 33 Mal „Subhana-Allah“, 33 Mal „Alhamdulil-Llah“, 33 Mal „Allahu Akbar“ sagt und zum hundertsten Mal „La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahuul mulku wa lahuul hamdu“ sagt wa“ hua'Ala kulli shayin kadir: „Allah wird seine Sünden vergeben, auch wenn es so viele davon gibt wie Schaum im Meer.“.

Dann werden die folgenden Dhikrs 246 nacheinander gelesen:

Danach lesen sie:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

„La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Lyakh, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua‘ A la kulli shayin kadir.“

Dann heben sie ihre Hände auf Brusthöhe, die Handflächen nach oben, und lesen die Duas, die der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) gelesen hat, oder andere Duas, die nicht im Widerspruch zur Scharia stehen.

Es wird berichtet, dass er (der Prophet, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) nach Beendigung seines Morgengebetes saß (und sich an Allah erinnerte), bis die Sonne aufging. (zitiert von Muslim)

O Brüder, stellt euch vor, was für ein großer Segen das ist, denn Allah der Allmächtige hat die Engel angewiesen, Dua zu machen und um Bitten für diejenigen zu bitten, die in Moscheen sitzen. In den Hadithen heißt es: „O Allah, vergib ihm, oh Allah, erbarme dich seiner.“ Und dieses Dua ist für diejenigen, die vor oder nach dem Gebet in der Moschee sitzen. Und schau, oh mein muslimischer Bruder, welche Position du vor Allah einnehmen kannst, wenn du Ihm gehorchst. Er kann Seine engsten Engel anweisen, um Dua für dich zu bitten.

Verbale Sunna im Gebet.

1 .Die Worte des Appells an Allah mit einem Gebet zu Beginn des Gebets, das heißt, nachdem Takbir Alikhram gesagt wurde : „Subhanakya, Allahumma wa bihamdikya wa tabarakasmukya wa tagala jaddukya wa la ilaha gairukya“- „Ehre sei Dir, o Allah, und Lob sei Dir und möge Dein Name gesegnet sein und möge Deine Größe gepriesen werden, und es gibt keinen Gott außer Dir.“ (berichtet von Abu Dawud, at-Tirmidhi usw.)

Es gibt andere Duas, daher müssen Sie eines der Duas auswählen, die in zuverlässigen Hadithen angegeben sind, und es aussprechen.

2 .Zu Allah zurückgreifen, bevor man anfängt, Suren zu lesen, also zu sprechen : „Aguzu billahi minashshaytanirrazhim.“

3 .Den Namen Allahs erwähnen, das heißt sagen: „ bismillahirrahmanirrahim».

4 .Sagen : „Amen!“- nach der Lektüre der Sure „ Fatiha»

5 .Lesen einer beliebigen Sure oder mehrerer Verse nach „Fatiha“ in den ersten beiden Rakats des Morgen- und Freitagsgebets, auch in Abendgebeten und Gebeten, die aus 4 Rakats bestehen. Lesen Sie auch die Sure nach „Fatiha“ in allen Rakats zusätzlicher Gebete für diejenigen, die alleine beten. Und derjenige, der hinter dem Imam steht, liest die Sure nach der Fatiha nur in den Gebeten, in denen der Imam sie nicht laut vorliest (Mittag usw.), und in den Gebeten, in denen der Imam laut vorliest, besteht keine Notwendigkeit damit diejenigen, die hinter ihm stehen, alles lesen können, außer Fatiha.

6 .Sprich, nachdem du von einer Verbeugung aufgestanden bist : „Rabbana wa lakal hamd“- „Oh unser Herr, Lob sei Dir. „Milu ssamauati wa miliulard wa ma baynahuma wa milu ma Shiita min shayin bagd, ahla sanai walmajd ahakku ma kala lakya alabd, kulluna lakyal abd, allahumma la maniga limya agtaita wa la Mugtiya limya managta wa la yanfagu hall jaddi minkhul jad.“ (zitiert von Bukhari, Muslim)

7 .Die Sunna besteht darin, Tasbih mehr als einmal zu sagen (zum Beispiel Subhana Rabbi al Agla), und es ist obligatorisch, diese Worte einmal während der Verbeugung zu sagen.

8 .Mehrmalige Aussprache von Wörtern zwischen zwei Niederwerfungen : „Rabbi gfirli- „Oh mein Herr, vergib mir“, da das einmalige Aussprechen dieser Worte Pflicht ist.

9 .Dua nach dem letzten Taschahhud: „Allahumma inni aguzu bikya min gazabi jahannam wa min gazabi lkabr, wa min fitnati mahya walmamat, wa min fitnati masih addajal“ – „Oh Allah, ich greife auf dich zurück vor der Qual der Hölle und vor dem der Qual des Grabes und der Fitnah der Lebenden und der Toten und der Versuchung von Masih AdDajjal. (Buchari und Muslim). Und auch bei der Niederwerfung ist es ratsam, sich nicht auf einen Tasbih zu beschränken, sondern es ist besser, so viele Duas hinzuzufügen, wie man möchte, denn im Hadith heißt es: „Ein Sklave ist seinem Herrn am nächsten, wenn er sich in der Position der Niederwerfung befindet. Erhöhe also zu diesem Zeitpunkt das Dua“ (berichtet von Imam Muslim). Alle oben genannten Sunnahs werden während jeder Rak'ah ausgesprochen, mit Ausnahme des Dua zu Beginn des Gebets und nach dem letzten Taschahhud. Daraus folgt, dass bereits in 17 Rakats der Pflichtgebete insgesamt 136 verbale Sunnahs gesprochen werden können, und dass auch 170 oder mehr verbale Sunnahs während zusätzlicher Gebete gesprochen werden können, wobei die Anzahl der Rakats je nach Gebet 25 oder mehr beträgt Bemühungen. Und je mehr Rakats wir während Qiyamulleil und dem Gebet des „Geistes“ verrichten, desto mehr Sunnahs können wir rezitieren und dadurch mehr Belohnungen erhalten.

Die Sunnahs des Gebets manifestieren sich in Taten.

1 Beim Takbir Ihram die Hände heben.

2 .Beim Rukuga die Hände heben.

3 .Heben Sie die Arme, während Sie sich vom Rukuga erheben.

4 Heben der Hände nach dem Aufstehen vom Sujud der 2. Rak'ah in Gebeten, die aus zwei Tashahhuds bestehen.

5 .Wenn Sie Ihre Hände heben, drücken Sie Ihre Finger zusammen.

6 .Auch die Richtung dieser Finger in Richtung Qibla, sodass sie ausgestreckt sind.

7 Achten Sie beim Heben der Arme darauf, dass sich Ihre Finger auf Schulter- oder Ohrenhöhe befinden.

8 .Legen Sie Ihre rechte Hand auf Ihre linke Hand oder fassen Sie Ihr linkes Handgelenk mit der rechten Hand.

9 .Schauen Sie sich den Ort der Niederwerfung an.

10 .Lassen Sie einen kleinen Abstand zwischen Ihren Füßen.

11 .Den Koran langsam lesen und über die Bedeutung jedes Wortes nachdenken.

Sunnahs der Verbeugung.

1 .Umfassen Sie Ihre Knie mit den Händen, sodass Ihre Finger gespreizt sind.

2 Ihr Rücken sollte beim Verbeugen gerade sein.

3 Der Kopf der betenden Person sollte sich auf Rückenhöhe befinden, nicht höher und nicht tiefer.

4 .Während Rukuga bewegen Sie Ihre Ellbogen von Ihren Seiten weg.

Sunnah des Gerichts.

1 .Bewegen Sie Ihre Ellbogen von Ihren Seiten weg.

2 Der Bauch sollte nicht mit den Muskeln oberhalb der Knie in Kontakt kommen.

3 .Berühren Sie mit den Gesäßmuskeln nicht den Unterschenkel.

4 .Führen Sie Ihre Knie beim Richten nicht zusammen.

5 .Stellen Sie Ihre Füße nicht vollständig auf den Boden.

6 .Berühren Sie mit der Unterseite Ihrer Zehen den Boden.

7 .Stellen Sie Ihre Füße während der Beurteilung auf die gleiche Höhe.

8 .Platzieren Sie Ihre Hände auf Schulter- oder Ohrhöhe.

9. Platzieren Sie Ihre Hände so, dass Ihre Finger ausgestreckt und gegeneinander gedrückt sind und auf die Kyibla gerichtet sind.

Sunnah zwischen zwei Urteilen.

Der Prophet, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, verlängerte diese Sitzung, so dass einige derjenigen, die mit ihm beteten, zu denken begannen, er hätte es vergessen.

Sunnah des letzten Taschahhud.

1 .Legen Sie Ihre Hände auf den oberflächlichen Teil der Gesäßmuskulatur, Ihre rechte Hand auf Ihr rechtes Bein und Ihre linke Hand auf Ihr linkes. Die Finger sollten gestreckt und gegeneinander gedrückt werden.

2 .Zeigen Sie vom Anfang bis zum Ende des Taschahhuds mit dem Zeigefinger auf die Seiten der Qibla oder verbinden Sie den Daumen mit dem Mittelfinger, sodass ein visueller Ring entsteht. Schauen Sie während des gesamten Taschahhud auf Ihren Zeigefinger.

3. Drehen Sie Ihren Kopf während des Salam nach rechts und dann nach links.

Es gibt drei Arten des Sitzens auf dem zweiten Taschahhud :

A) Stellen Sie Ihren rechten Fuß auf den Boden und Ihren linken Fuß unter das Schienbein Ihres rechten Beins und setzen Sie sich auf den Boden.

B) Machen Sie es wie im ersten Fall, stellen Sie nur Ihren rechten Fuß auf den Boden und richten Sie ihn in die gleiche Richtung wie Ihr linkes Bein.

IN) Platzieren Sie die Zehen des rechten Fußes auf dem Boden (Nasb) und platzieren Sie den linken Fuß zwischen Schienbein und Gesäß des rechten Beins

Während des Gebets gibt es 25 Sunnahs, die in jeder Rak'ah wiederholt werden. Wenn Sie während der Pflichtgebete keine dieser Sunnahs verpassen, erhalten Sie insgesamt 425 Sunnahs.

Und wenn wir tagsüber 25 zusätzliche Rak’ahs (in Nafil-Gebeten) verrichten, dann erhalten wir 625 Sunnahs, wenn wir diese Sunnahs in jeder Rak’ah verrichten.

Und wenn ein Muslim die Anzahl der Rakats in den „Geist“- und „Qiyamulleil“-Gebeten erhöht, kann er eine noch größere Anzahl von Sunnahs erfüllen.

Es gibt auch Sunnahs, die im Gebet nur einmal wiederholt werden. :

1 .Hände heben während des Takbir al-Ihram.

2. Heben der Hände (Rafgulyadain) beim Aufstehen für die dritte Rak'ah in einem Gebet, das aus zwei Tashahhuds besteht.

3 .Zeigen Sie mit dem Zeigefinger vom Anfang bis zum Ende des Taschahhuds auf die Qibla. Es macht keinen Unterschied, ob es der erste oder der zweite Taschahhud sein wird.

4 .Drehen Sie Ihren Kopf während des Salam nach rechts und links.

5 .Ruhe im Sitzen (jalsatu l-istiraha). Es wird in einem Gebet, das aus vier Rak'ahs besteht, zweimal wiederholt, in den übrigen Pflicht- und Zusatzgebeten nur einmal.

6 Tavarruk, das heißt, legen Sie den unteren Teil der Zehen des rechten Fußes auf den Boden, legen Sie den linken Fuß unter das rechte Schienbein und setzen Sie sich mit dem Gesäß auf den Boden. Dies geschieht während des zweiten Taschahhuds in einem Gebet, das aus zwei Taschahhuds besteht.

Alle diese Sunnahs werden nur einmal wiederholt, mit Ausnahme der Sunnah des Zeigens mit dem Finger während des Tashahhud, da diese Sunnah während aller Pflichtgebete, außer dem Morgengebet, zweimal wiederholt wird und das Sitzen zur Ruhe zweimal in Vier-Rakah-Gebeten wiederholt wird Insgesamt werden dies 4 Sunnahs sein.

Außerdem werden diese Sunnahs in jedem Nafil-Gebet wiederholt, mit Ausnahme von zwei davon: dem zweiten und dem letzten; und insgesamt werden es 48 Sunnahs sein.

Versuchen Sie, oh mein gesegneter Bruder, Ihr Gebet mit diesen Sunnahs zu schmücken, um eine große Belohnung zu erhalten und hohe Stufen bei Allah zu erreichen.

Zum Vorteil: Ibn Qayyim, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: „Es gibt zwei Arten, wie ein Sklave vor Allah steht: vor Allah während des Gebets stehen und vor Allah am Tag seiner Begegnung stehen.“ Und wer den ersten Stand mit Würde bestanden hat, für den wird der zweite Stand leicht sein, und derjenige, der den ersten Stand vernachlässigte und ihn nicht wie erwartet erfüllte, der Stand am Tag der Begegnung mit dem Herrn der Welten wird für ihn schwierig und schwierig sein.“

Worte zum Gedenken an Allah, die nach den Begrüßungsworten am Ende des Gebets ausgesprochen werden.

1. „Astaghfiru-Llaha“(drei Mal). „Allahumma Anta-s-Salamu wa min-kya-s-Salamu, Tabarakta wa Tanalayta, ya Za-l-jalali walikram.“(Muslim)

Übersetzung: „Ich bitte Allah um Vergebung (dreimal), O Allah, Du bist Friede (as-Salam ist einer der Namen Allahs und weist auf die Abwesenheit jeglicher Mängel hin) und Frieden kommt von Dir (das heißt, Du erlöst von …). alle Katastrophen), Gesegnet seist Du, o Besitzer der Majestät und Geehrter!“

2. „La ilaha illa Allahu wahda-hu la sharika la sharika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu -l hamdu wa hua ala kuli shayin kadir.“ Allahumma, la maniga lima agtaita, wa la Mugtyya lima agta wa la yan-fagu za-l-jadi min-kya-l-jaddu.“ (Muslim)

Übersetzung: „Es gibt keinen Gott außer Allah allein, der keinen Partner hat.“ Ihm gehört die Herrschaft, Ihm gebührt der Lobpreis. Er kann alles! O Allah, niemand wird dir das entziehen, was du gegeben hast, und niemand wird geben, was du entzogen hast, und die Macht dessen, der die Macht hat, wird vor dir nutzlos sein.

3. „La illaha illa Allahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamduva hua ala kulli shayin kadir!“ La hawla wa la kuvvata illa bi lahi, la ilaha illa Allahu wa la nagbudu illa iyahu! La-hu-n-nigmatu, wa la-hu-l-fadlu wa la-hu-s-sanau-l-hasan! La ilaha ila Allah mukhlisina la-hu-d-dina wa lau kariha-l-kafirun.“ (Muslim)

Übersetzung: „Es gibt keinen Gott außer Allah allein, der keinen Partner hat.“ Ihm gehört die Herrschaft, Ihm gehört das Lob, Er kann alles! Es gibt keine Kraft und Stärke in irgendjemandem außer Allah, es gibt keinen Gott außer Allah, wir beten niemanden außer Ihm an! Er bietet Vorteile, er hat Tugenden (gemeint sind die höchsten absoluten Tugenden oder Qualitäten) und er ist lobenswert! Es gibt keinen Gott außer Allah, und vor Ihm sind wir in der Religion aufrichtig, auch wenn es den Ungläubigen nicht gefällt.

4 „Subhana Allah, wa l-hamdu lillahi wallahu Akbar.“ (Jeder dieser Sätze sollte 33 Mal wiederholt werden), La ilaha illya Allah wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku wa la-hu-l-hamdu wa hua ala qul-li shayin kadir! (Muslim)

Übersetzung: „Ehre sei Allah, Lob sei Allah, Allah ist groß.“ (Jeder dieser Sätze sollte 33 Mal wiederholt werden) und am Ende sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah allein, der keinen Partner hat.“ Ihm gehört die Herrschaft. Gelobt sei er, er kann alles tun!“

5. „Allahumma agini ala zikrika wa shukrika wa husni gibadatika.“(Abu Dawud und an-Nasai).

Übersetzung: „O Allah, hilf mir, an Dich zu denken, Dir zu danken und Dich auf die bestmögliche Weise anzubeten.“

6. „Allahumma inni aguzu bika minal jubni wa aguzu bika an ardudd ila arzalil die wa aguzu bika min fitnati dunya wa aguzu bika min ghazabil kabr“ (Bukhari)

Übersetzung: „O Allah, wahrlich, ich greife zu Dir aus Feigheit, und ich greife zu Dir, wenn ich ein verabscheuungswürdiges Alter erreiche, und ich greife zu Dir, weil ich der Versuchung dieser Welt ausgesetzt bin, und ich greife zu Dir, weil ich im Grab bestraft werde.“

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