Darunter befindet sich auch Kiew. Wer hat Kiew gegründet? Die Entstehung der Kiewer Rus

Der Gründer von Kiew, Prinz Kiy, war ein ziemlich einflussreicher Herrscher unter den Fürsten der Ameisenstämme. Davon zeugen seine Feldzüge an der Donau, die Gründung Kiews an der Donau, der Bericht von Chroniken über eine Audienz beim byzantinischen Kaiser und dergleichen. In den ersten Jahrhunderten nach seiner Gründung blieb Kiew jedoch nur eine der vielen Festungen des Polyan-Stammes.

In der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. Auf dem Territorium der Ukraine wurden mehrere große Stammesverbände der Slawen gebildet. Die Polyaner lebten in der Waldsteppenzone im Mittleren Dnjepr-Gebiet, hauptsächlich am rechten Dnjepr-Ufer. Nordländer ließen sich überall in Desna, Seim sowie am Oberlauf der Flüsse Vorskla, Sula und Psla nieder. Diese Gebiete bildeten die Siverschyna – das Gebiet des heutigen Tschernigow im Norden

Kiew und teilweise die Regionen Sumy und Poltawa. Die Drevlyaner lebten in den Wäldern von Pripyat Polesie und im Becken. Birkhuhn. Volyn besetzte das Gebiet von Volyn, hauptsächlich das Flussgebiet. Westlicher Käfer. Ein Stamm weißer Kroaten lebte in der Karpatenregion und in Obertransnistrien sowie in Transkarpatien. Unter- und Mitteltransnistrien bis zum Schwarzen Meer wurde vom Stamm der Tivertsi bewohnt. Südlich der Lichtungen und östlich des Tivertsy lebten die Ulichi und bevölkerten Gebiete wie die Schwarzmeerküste zwischen Dnjepr und Dnjestr.

Die Slawen, die später in den Einflussbereich Kiews gelangten, lebten nicht nur auf dem modernen Territorium der Ukraine. Offizielle Chronik der Kiewer Rus des 12. Jahrhunderts. klassifiziert die folgenden Stämme als Slawen: „Polyaner, Drevlyaner, Nowgorodianer, Polochaner, Dregovichi, Nordländer, Buschaner, Wolynier.“ Insbesondere der Chronist der Slawen berücksichtigt nicht die Stämme Radimichi und Vyatichi. Slawische Stämme auf dem Territorium des modernen Russlands assimilierten sich mit der zahlenmäßig vorherrschenden finno-ugrischen Bevölkerung. Darüber hinaus stammen die Radimichi und Vyatichi, wie der Chronist sagt, „von den Polen“ ab, das heißt, sie stammten aus dem Gebiet Polens und unterschieden sich daher erheblich von anderen durch die Rus vereinten Slawen. Die Tivertsi- und Ulichi-Stämme befanden sich im 12. Jahrhundert. wurden bereits von Nomaden in die Länder anderer slawischer Stämme (hauptsächlich Polaner und weiße Kroaten) vertrieben und verschwanden unter ihnen. Darüber hinaus waren die Tivertsi und Ulichi zunächst weitgehend sarmatisiert. Gleichzeitig trugen alle slawischen Stämme, die Teil der Antes der Stammesunion waren, also alle Slawen auf dem Territorium der Ukraine, in unterschiedlichem Maße den Abdruck der Interaktion der slawischen und sarmatischen Stämme.

Jeder der genannten Stämme verfügt über Dutzende oder Hunderte von Festungen. Anschließend begannen in jedem von ihnen Großstädte zu entstehen. Kiew entwickelt sich allmählich zu einer solchen Lichtungsstadt. Der Aufstiegsprozess der Hauptstadt dauerte mehr als zwei Jahrhunderte. Kiew war gezwungen, mit den benachbarten Drevlyan-Stämmen zu konkurrieren und für eine gewisse Zeit auch den Chasaren Tribut zu zollen.

Die Tatsache, dass die Stadt eine sehr günstige geografische Lage hat, begünstigte den Aufstieg Kiews. In der Antike waren Flüsse die Hauptstraßen der Ukraine. Der größte Fluss unseres Landes ist der Dnjepr, der die Verbindung mit fernen Überseegebieten ermöglichte – Skandinavien im Norden und Byzanz im Süden. Die Wasserstraße, die entlang des Dnjepr verlief, gibt es seit dem Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. Das heißt, es wurde der Weg „von den Warägern zu den Griechen“ genannt. Über die Flüsse wurde Handel betrieben, Zusammenschlüsse mit anderen Stämmen vollzogen, Fürsten reisten entlang der Flüsse, um Tribut einzutreiben, unternahmen Feldzüge, auch jenseits des Schwarzen Meeres. Gleichzeitig hat Kiew auch den Vorteil, dass es in der Nähe der Mündung des Flusses Desna in den Dnjepr liegt. Dies ermöglichte die Kontrolle der Kommunikation sowohl mit dem Dnjepr-Becken als auch mit dem Desna-Becken, wo ein starker Stamm der Nordländer lebte. Die am steilen, aber bewohnbaren Kiewer Gebirge gelegene Stadt verfügt nicht über hervorragende Bedingungen für den Bau von Befestigungsanlagen.

Eine Zeit lang in der Geschichte gab es eine populäre Theorie über den skandinavischen Ursprung des Namens Rus, der ihr angeblich von den warägerischen Außerirdischen gegeben wurde. Diese Theorie wurde jedoch inzwischen widerlegt.

Der Name „Rus“ tauchte erstmals Mitte des 6. Jahrhunderts im Werk des Pseudo-Zacharias auf dem Gebiet des Mittleren Dnjepr auf. Dieser syrische Autor spricht im Jahr 555 von den Menschen der nördlichen Schwarzmeerregion und der Dnjepr-Region als den Menschen der „Rus“, die nordwestlich der Asowschen Region, also am Mittleren Dnjepr, lebten. Auch im Werk des gotischen Historikers Jordan (VI. Jahrhundert), der die Ereignisse des 4. Jahrhunderts beschrieb, spricht er vom „Rosomon“-Volk, das in der Region des Mittleren Dnjepr lebte. Allerdings weder im VI noch im IV Jahrhundert. Es konnte keine Waräger in der Region geben. Der erste historisch dokumentierte Eintritt der Skandinavier in die internationale Arena (ihr Angriff auf England) geht auf das Jahr 787 zurück. Dies ist das erste Datum des Auftretens der Wikinger in der internationalen Geschichte, das mehrere Jahrhunderte später nach der Namensgebung der Rus stattfand. wurde behoben. Die ersten zuverlässig bekannten Daten über Kontakte der Dnjepr-Slawen mit den Warägern stammen im Allgemeinen erst aus der Mitte des 9. Jahrhunderts.

In der Chronik der fränkischen Kaiser „Bertinische Annalen“ aus dem Jahr 839 schrieb ein Augenzeugenchronist über die Gesandtschaft des byzantinischen Kaisers am Hofe des fränkischen Kaisers: „Er schickte auch einige Leute (Botschafter) mit, die sagten, dass sie , dann ist da noch ihr Volk namens Ross und ihr König heißt Khakan, der sie aus Freundschaft zu ihm, dem byzantinischen Kaiser, wie sie behaupten, geschickt hat. Somit hatte die Rus bereits vor der Gründung der Waräger-Dynastie in Kiew in den 860er Jahren einen Besitzer, der so einflussreich war, dass er bereits Beziehungen zu Byzanz unterhielt und versuchte, diese mit den Franken zu knüpfen Reich. Auch zu dieser Zeit strebt der Fürst der Rus danach, wie die Herrscher von Khazaria den Titel „Khagan“ zu erhalten, und versucht so, seine Gleichstellung mit dem damals einflussreichen Khazar-Staat zu begründen. Wichtige Erwähnungen der Rus in byzantinischen Quellen stammen aus den 840er Jahren S. (Angriff der Rus auf eine kleine asiatische Stadt Amastrida, in der Nähe der heutigen Stadt Sinop an der Südküste des Schwarzen Meeres in der Türkei) und 860 (Angriff der Rus auf Konstantinopel im Jahr 860). sagt, dass die Rus aus einer Region stammte, die in Bezug auf Anzahl und Stämme, Meere und Flößereiflüsse weit von den Griechen entfernt war. Daher war Rus zum Zeitpunkt der Gründung der Waräger-Dynastie ein ziemlich einflussreicher Staat.

Zeitgenossen zufolge verfügten die Rusyns bereits über eine eigene Originalschrift. Im Jahr 861 entdeckte Cyril-Konstantin, der zukünftige Schöpfer der slawischen Schrift, auf der Krim das Evangelium und den Psalter, die in „russischen Buchstaben“ geschrieben waren. Er traf auch einen russischen Muttersprachler, lernte die gesprochene Version und entzifferte die Schrift. Im 9. Jahrhundert. Der persische Historiker Farhi ad-din Mubarakshah berichtete, dass die Chasaren einen Brief haben, der von den Russen stammt – die Chasaren haben ihn angeblich von den in der Nähe der Chasaren lebenden Russen ausgeliehen.

Darüber hinaus wurden die Rus in den inländischen Chroniken klar von den Warägern getrennt. In den Chroniken wird die Rus zusammen mit den Warägern, Polyanern und anderen Stämmen in der Liste der Stämme als eigenständige ethnische Einheit dargestellt. Noch mehr Informationen, die die Rus von den Warägern unterscheiden, gibt es in ausländischen, einschließlich arabischen und europäischen Quellen. Darüber hinaus gibt es in skandinavischen Quellen keinen Hinweis darauf, dass sich Skandinavier Rus nannten. Die Byzantiner kannten die Waräger gut, die oft als Söldner in der byzantinischen Armee dienten. Für die Byzantiner ist die „Rus“ die Bevölkerung der mittleren Dnjepr- und nördlichen Schwarzmeerregion. Die Byzantiner nannten diese Waräger nie Rus. Die Rus oder Dews der Byzantiner waren immer die Bevölkerung der mittleren Dnjepr- und nördlichen Schwarzmeerregion und nicht die Skandinavier aus anderen Gebieten – Skandinavien selbst, Italien und Frankreich, von denen es in Konstantinopel viele gab.

Darüber hinaus drängen sich unmittelbar südlich von Kiew, am rechten Ufer des Dnjepr, eine ganze Reihe von Namen mit der entsprechenden Wurzel: die Flüsse Ros, Rosava, Rostavitsya, Ruta, Rutets, Maly Rutets, Festung Roden usw.

Das Auftauchen des Namens Rus auf dem Gebiet der Region des Mittleren Dnjepr viele Jahrhunderte vor dem Erscheinen der Wikinger-Waräger auf der historischen Bühne weist darauf hin, dass der Name Rus lokalen transdnjeprischen Ursprungs ist.

Im 1. Jahrtausend n. Chr Das heißt, hier lebte ein besonderer Stamm - die Rosy (Rus). Zahlreiche schriftliche Quellen von Reisenden und Politikern behaupten, dass dieser Stamm nicht slawisch war. Besonders viele solcher Botschaften gibt es unter arabischen Reisenden im 9.-10. Jahrhundert. besuchte oft das Territorium der Ukraine und reiste nach Khazaria und Wolga-Bulgarien.

Nach zahlreichen Angaben von Zeitgenossen entstand die Rus im 10. Jahrhundert. hatte charakteristische Merkmale - den religiösen Schwertkult, die Art und Weise und das Ritual der Bestattung, Kleidung (einschließlich der charakteristischen Kleidung der Skythen und Sarmaten und dann die ukrainischen weiten Hosen, Wollmützen mit langen Shlyks, die während der Zeit in der Ukraine aufbewahrt wurden Kosakenzeit), sarmatische Namen ihrer Positionsführer (insbesondere Zhupan) usw.

All dies ermöglicht es, die Rus des 6.-10. Jahrhunderts zu verbinden. mit den Überresten der Sarmaten. Die Ansiedlung der Sarmaten im rechten Ufer des Mittleren Dnjepr, also im Gebiet der „primären Rus“, begann im 1. Jahrhundert. Chr e. Auf diesen Gebieten ist eine beträchtliche Anzahl sarmatischer Grabstätten aus der Zeit zu Beginn unserer Zeitrechnung verzeichnet (insgesamt für die Städte Tyasmin und Ros). Ein Teil des sarmatischen Roksolan-Stammes ließ sich in dieser Gegend nieder. Das Hauptland der „ursprünglichen Rus“ lag zwischen den Flüssen Tjasmin und Ros vor deren Zusammenfluss mit dem Dnjepr. Hier bilden diese Flüsse eine Art Insel, die von allen Seiten von Wasser umgeben ist und die Grenzen des Stammes klar definiert. In diese bewaldete Region zogen sich Teile der sarmatischen Stämme zurück und ließen sich an einem geeigneten Ort in der Mitte des Dnjepr nieder – einem antiken zivilisatorischen Mittelpunkt, der gleichzeitig für Siedlungen, Landwirtschaft und die Nutzung der Dnjepr-Wasserstraße für Handel und Raubzüge geeignet war. Offensichtlich ließ sich in der Zeit zwischen dem 1. Jahrhundert ein Teil des sarmatischen Stammes Roxolans, der Teil des Stammesverbandes Antes (im Wesentlichen sarmatisch-slawisch) war, am mittleren Dnjepr nieder. Chr e. und der Höhepunkt der großen Völkerwanderung im IV.-V. Jahrhundert. N. e. Der Schock der Völkerwanderung löste die Umsiedlung sarmatischer Stämme in die geschützte Waldsteppenzone der Zentralukraine aus. Diese bewaldete und etwas sumpfige Region wurde zu einem der Orte, an die sich die Überreste der Sarmaten nach Beginn der Völkerwanderung zurückzogen. Hier konnten sie Fuß fassen und am Ende ihrer Assimilation mit den Slawen der Entstehung der Großmacht Kiewer Rus einen kraftvollen Impuls verleihen.

Roksolaner in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. Das heißt, während der großen Völkerwanderung wurden sie in mindestens drei Teile geteilt (einer wurde von anderen Völkern nach Norden in die Dnjepr-Region gedrängt, der zweite zog auf unterschiedliche Weise nach Europa und fungierte als aktive Teilnehmer an den Feldzügen der Germanen und sarmatische Stämme in den Gebieten bis nach Gallien, Spanien und Nordafrika, der dritte Teil siedelte auf der Krim).

Im Rahmen der Stammesvereinigung der Antes wurden die Überreste der Roxolaner mit den Slawen assimiliert. Die Russen führten sogar regelmäßig Feldzüge gegen die Slawen entlang des Dnjepr durch. Ab dem 8.-9. Jahrhundert ging der Name des Stammes Ros (Rus) auf den gesamten Stamm der Polyaner und später auch auf die Nordländer und Drevlyaner über. Die Slawen zeichnen sich durch den Wechsel von „o“ zu „u“ in den Wortwurzeln aus. So klingt die russische Wahrheit in ihrer ältesten Ausgabe wie „Pravda Roska“, der Name der Antes des Führers Gottes klingt unter den Autoren des 6. Jahrhunderts. wie für oder Boss, und im 19. Jahrhundert Autor, in „The Tale of Igor’s Campaign“ bereits als Bus. Außerdem wurde der Flussgott zum Bug und der Tau zur Rus.

Nach und nach wurde der Rus-Stamm von den Slawen assimiliert, während die Hauptbestandteile ihrer Kultur und ihres Stammesnamens beibehalten und auf die Slawen ausgeweitet wurden. Die Vermischung der Nachkommen der Sarmaten und Slawen beschleunigte sich im 10. Jahrhundert mit der Entstehung des mächtigen Kiewer Staates.

Rus' X-XII Jahrhunderte. befand sich in den heutigen Regionen Kiew, Tschernigow, Schitomir, bedeutenden Teilen von Tscherkassy, ​​​​Poltawa, Sumy sowie einem Teil der Gebiete Winniza. Die Bewohner dieses Territoriums, also Vertreter der Stammesverbände der Polyaner und Nordländer und später auch der Drevlyaner, wurden Rusyns oder Rus genannt. Aus dem Ende des 19. Jahrhunderts. Neben der Zentral- und Nordukraine beginnen auch die westukrainischen Gebiete als Russland bezeichnet zu werden. Der Name „Rus“ tauchte erstmals weniger als im 6. Jahrhundert auf und blieb in der (West-)Ukraine bis zum 20. Jahrhundert und in der Zentralukraine bis zum 18. Jahrhundert bestehen. Ein anderer brillanter Dichter, Ivan Franko, schrieb 1914: „Ich bin ein Rusyn.“ Einige Bewohner Unterkarpatiens nennen sich noch immer Rusyns.

„Rus“ ist ein sehr altes Wort iranischen Ursprungs, das mit den Namen der sarmatischen Stämme verbunden ist, die seit langem auf dem Territorium der Ukraine leben. Bis zum 6. Jahrhundert es fasste am mittleren Dnjepr Fuß und ging nach und nach an die Slawen über. Es ist kein Zufall, dass der Chronist schrieb: „... die Lichtungen, die jetzt Rus‘ genannt werden.“ Mit anderen Worten: Die Slawen aus dem Stamm, der den Kern des Kiewer Staates bildete, wurden zunächst Polyaner genannt, doch dann verbreitete sich der Name „Rus“ auf sie.

Der Name Rus stammt höchstwahrscheinlich vom Namen des sarmatischen Stammes Roxolans. Während des Mittelalters blieb diese Theorie über den Ursprung der Rus in der Ukraine und in Europa am weitesten verbreitet. Das Wort „Rox“ bedeutet in den sarmatischen Sprachen „leuchtend“, „hell“, „weiß“, „Häuptling“. Der Name „Rox“ symbolisierte den Anspruch auf Vorrang unter den Stämmen und Clans der Sarmaten, die seit Beginn unserer Zeitrechnung Alanen genannt wurden.

Der herausragende ukrainische Historiker Michail Gruschewski schrieb, dass der Name Roksolan, „wie er mit großer Wahrscheinlichkeit aus iranischen Sprachen abgeleitet wurde, nichts anderes bedeutet als „Weiße Alanen“. Das Adjektiv „weiß“ diente bei Nomadenhorden sehr oft dazu, bestimmte Teile des Volkes, eine Stammeshorde, von einer anderen zu unterscheiden Bei den Slawen hatte diese Verteilung eine geografische Grundlage – „weiß“ wurden die nördlichen Teile der Stämme und Völker genannt, und „schwarz“ – die südlichen. Dies gilt insbesondere für die weißen Kroaten, die die ukrainischen Karpaten bewohnten und später eins wurden der Bestandteile der Bildung der ukrainischen Volksgruppe, im Gegensatz zu den nach Süden ziehenden Kroaten.

Seit dem 15. Jahrhundert Der neu gegründete Staat Moskau versuchte, sich den Namen Rus anzueignen. Daran ist nichts Überraschendes oder Ungewöhnliches. Oftmals versuchen die Führer jener Länder, die glauben, dass ihnen die eigene Geschichte fehlt, sich die Autorität eines anderen anzueignen, die maßgebender und angesehener ist.

In der Geschichte gibt es viele „Anleihen“ ausländischer Ethnonyme. Das moderne Rumänien erhielt seinen Namen von Rom, obwohl die Römer in den 270er Jahren massenhaft aus rumänischem Gebiet zogen und eine lokale lateinisierte dakische Bevölkerung zurückließen. Im Mittelalter wurde Deutschland offiziell als „Heiliges Römisches Reich“ bezeichnet, obwohl sich der germanische Beitrag zur römischen Geschichte vor allem auf die Zerstörung Roms durch germanische Stämme beschränkte.

Der Name der Ukraine hat sich im Laufe der Zeit geändert. Zuerst nannten die Griechen dieses Land Cimmerien, später nannten es die Griechen und Römer Großskythien, Sarmatien und dergleichen. Der neuen Ära zufolge trugen die ukrainischen Vorfahren Selbstnamen: „Anti“, „Rus“ und schließlich „Ukraine“.

Solche Änderungen der Ländernamen sind eher die Regel als die Ausnahme. Beispielsweise änderte der Staat, der heute als China bekannt ist, viele Male seinen Namen – jedes Mal unter dem Namen der herrschenden Dynastie. Es besteht jedoch kein Zweifel: Bei all diesen Namen handelt es sich um dasselbe China und das chinesische Volk, das sein ethnisches Erbe vollständig bewahrt hat.

Der Name Rus ist nur ein alter Name für die Ukraine. Und dementsprechend ist die Ukraine ein jüngerer Name für Russland.

Die Tatsache, dass das moderne Russland den historischen Namen Ukraine übernommen hat, ist nur ein Zeichen für das Prestige des Namens Russland. Dieses Prestige erlangten die ukrainischen Vorfahren durch ihre Bemühungen.

Den Namen und das Erbe der Kiewer Rus kann niemand anderes als das Volk beanspruchen, auf dessen angestammtem Territorium sich die wichtigsten staatspolitischen, kulturellen und religiösen Zentren der Rus befinden – Kiew, Tschernigow, Perejaslaw, Kanew, Belgorod, Wassilkow, Wyschgorod , YurTv, Lyubech , Ovruch, Ostrog, Putivl, Novgorod-Seversky, Aleshki, Priluki, Vladimir-Volynsky, Luzk, Galich, Lemberg, Swenigorod, Terebovlya usw. Es waren diese Länder der Ukraine, die einst Teil der Kiewer Rus waren Das war die am besten erhaltene ukrainische ethnische Identität.

In der Sprache der Primärquellen:

„Ganz am Anfang der Grenzen des Landes der Slawen liegt eine Stadt namens Kuyaby (Kiew). Der Weg in ihr Land führt durch Steppen, straßenloses Land, durch Bäche und dichte Wälder. Das Land der Slawen ist ein Flaches und bewaldetes Land; sie haben keine Weinberge oder Felder, sie bauen so etwas wie Krüge aus Holz, in denen sie Bienenstöcke halten, und sie lassen seine Leichen weiden Wenn ihnen ein Verstorbener passiert, kratzen sich ihre Frauen mit einem Messer an den Händen und im Gesicht. Am zweiten Tag nach der Verbrennung des Verstorbenen gehen sie zu dem Ort, an dem es stattgefunden hat, sammeln die Asche ein und legen sie in ein In einer Urne, die sie dann nach dem Tod eines Menschen auf einen Hügel stellen, nehmen sie zwanzig Krüge Honig, manchmal etwas mehr, manchmal etwas weniger, und bringen sie zum Hügel, wo sich die Familie des Verstorbenen versammelt, um zu essen. trinken und dann zerstreuen... Sie sind alle Götzendiener und säen vor allem während der Ernte Hirsekörner, heben sie in den Himmel und sagen: „Herr, der du uns bisher mit Nahrung versorgt hast.“ ], gib uns jetzt auch genug.“

Sie haben verschiedene Lauten, Harfen und Pfeifen, ihre Pfeifen sind zwei Ellen lang und ihre Laute hat acht Saiten. Das berauschende Getränk wird aus Honig hergestellt. Wenn sie die Toten verbrennen, greifen sie zu ausgelassener Freude und zeigen damit ihre Freude über die Barmherzigkeit, die Gott ihm [dem Verstorbenen] erwiesen hat. Es gibt nur wenige Zugtiere und nur eine der erwähnten Personen besitzt Reitpferde. Ihre Waffen bestehen aus Pfeilen, Schilden und Speeren; Es gibt keine anderen Waffen.

Ihr Anführer wird gekrönt; Sie gehorchen ihm und weichen von seinen Befehlen ab. Sein Wohnsitz liegt innerhalb des Landes der Slawen.

Die oben erwähnte Person, die sie „Meister der Meister“ nennen, wird in ihnen als König bezeichnet; Diese Person steht über dem Subanej [Kaftan], der nur sein Vizekönig ist. Dieser König hat Reitpferde und außer Stutenmilch keine andere Nahrung. Er hat auch ein wunderbares, starkes und wertvolles Kettenhemd. Die Stadt, in der er lebt, heißt Jarvab; Es gibt eine monatliche Handelssitzung für drei Tage. Die Kälte in ihrem Land ist so heftig, dass jeder von ihnen so etwas wie einen Keller in die Erde gräbt, darauf ein hölzernes Spitzdach befestigt, wie [das Dach] einer christlichen Kirche, und Erde auf das Dach legt. Sie ziehen mit der ganzen Familie in solche Keller, zünden mit etwas Holz und Steinen ein Feuer an und erhitzen die Steine ​​über dem Feuer glühend heiß. Wenn die Steine ​​extrem heiß werden, gießen sie Wasser darauf, wodurch sich der Dampf verteilt und das Haus aufheizt. Sie ziehen ihre Kleidung aus. Sie bleiben bis zum Frühjahr in einem solchen Gehäuse. Ihr König besichtigt sie jedes Jahr. Wenn einer von ihnen eine Tochter hat, nimmt der König jedes Jahr eines ihrer Outfits, und wenn er einen Sohn hat, nimmt der König auch jedes Jahr eines seiner Outfits. Wer weder einen Sohn noch eine Tochter hat, schenkt jedes Jahr ein Outfit seiner Frau oder seiner Magd. Der König fängt einen Räuber in seinem Staat und befiehlt ihm, ihn entweder zu erwürgen, oder er stellt ihn unter die Aufsicht eines der Herrscher am äußersten Rand seines Besitzes.

3. Über Russland: Es liegt auf einer Insel, die von einem See umgeben ist. Diese Insel, auf der sie [Russen] leben, nimmt Platz für eine dreitägige Reise ein; es ist mit Wäldern und Sümpfen bedeckt; ungesund und so nass, dass es ausreicht, den Fuß auf den Boden zu setzen, und er zittert bereits aufgrund des Wasserreichtums darin. Sie haben einen König namens Khakan-Rus. Sie überfallen die Slawen, nähern sich ihnen auf Schiffen, landen und nehmen sie [die Slawen] gefangen ...

Als einer von ihnen einen Sohn bekommt, nimmt er das Schwert aus der Scheide, legt es vor das Neugeborene und sagt: „Ich werde dir kein Eigentum als Erbe hinterlassen, sondern du wirst nur das haben, was du für dich selbst bekommst, mit Rauch aus dem.“ Schwert.“... Nachdem sie das Geld erhalten haben, binden sie sie sehr eng an. Sie tragen goldene Armbänder. Die Sklaven werden gut behandelt und achten auf ihre Kleidung, da sie sie oft benutzen im Handel, und sie leben respektvoll und benehmen sich gut gegenüber Ausländern, die bei ihnen Schutz suchen, und gegenüber jedem, der sie oft besucht, und lassen nicht zu, dass einer von ihnen einen Ausländer beleidigt oder unterdrückt , sie helfen diesem und beschützen ihn.

Die Schwerter darin sind Sulaiman. Als einer ihrer Clans um Hilfe bittet, ziehen sie alle ins Feld: Es herrscht keine Zwietracht unter ihnen, sondern sie kämpfen einstimmig gegen den Feind, bis sie ihn besiegen. Wenn einer von ihnen einen Anspruch gegen einen anderen hat, ruft er ihn vor den König, vor dem sie streiten; Wenn der König das Urteil verkündet, wird ausgeführt, was er befiehlt. Wenn beide Seiten mit dem Urteil des Königs unzufrieden sind, müssen sie auf seinen Befehl hin die Sache bis zum Ende mit Waffen regeln: Wessen Schwert schärfer ist, wird gewinnen. Zu diesem Kampf kommen die Angehörigen [beider Seiten, die klagen] bewaffnet und stehen [gegeneinander] auf. Dann treten die Rivalen in den Kampf ein, und wer den Gegner besiegt, gewinnt den Fall gemäß seinen Forderungen. In ihnen stecken Heiler – einige von ihnen erteilen dem König als ihren Anführern [der Rus] Befehle. Es kommt vor, dass sie dem Schöpfer befehlen, alles zu opfern, was sie wollen: Frauen, Männer und Pferde, und wenn die Heiler es befehlen, ist es unmöglich, ihren Befehl nicht auszuführen. Nachdem er eine Person oder ein Tier gefangen genommen hat, legt der Medizinmann ihm eine Schlinge um den Hals, hängt das Opfer an einen Baumstamm und wartet, bis es erstickt ist, und sagt, dass dies ein Opfer für Gott sei.

Sie sind mutig und stark. Wenn sie eine andere Nation angreifen, bleiben sie nicht zurück, bis sie alles zerstört haben. Erobere die Besiegten und mache sie zur Sklaverei. Sie sind groß, haben ein schönes Aussehen und sind mutig im Angriff; Aber diesen Mut beweisen sie nicht zu Pferd, sondern unternehmen alle ihre Raubzüge auf Schiffen. Sie tragen weite Hosen, auf jede passen hundert Ellen Stoff. Sie ziehen solche Hosen an und legen sie zu einem Kniekreis zusammen, an den sie dann binden...

Wenn einer ihrer Adligen stirbt, graben sie für ihn ein Grab in Form eines großen Hauses, legen ihn dort hin und legen zusammen mit ihm sowohl seine Kleidung als auch die goldenen Armbänder, die er trug, in dasselbe Grab; Dann legten sie dort eine Menge Lebensmittel, Gefäße mit Getränken und geprägte Münzen hinein.“

„Das Buch der kostbaren Schätze von Abu Ali Ahmed Ibn-Omar Ibn-Dast“, 30er Jahre des 10. Jahrhunderts.

„Und ich sah die Russen, als sie in ihren Handelsgeschäften ankamen und am Fluss Itil (Wolga) landeten. Und ich sah keine Menschen mit perfekteren Körpern als sie. Sie sind wie Palmen, rötlich, schön. Sie tragen keine Jacken.“ noch Kaftane, aber einer von ihnen trägt ein Kätzchen, mit dem er eine seiner Seiten bedeckt, und eine seiner Hände kommt daraus hervor. Jeder von ihnen hat eine Axt und ein Schwert und ein Messer, und er verlässt nie das, was erwähnt wird Ihre Schwerter sind flach, gerillt, fränkisch, und von der Nagelkante eines von ihnen bis zu seinem Hals ist eine Sammlung von Bäumen, Bildern und anderen Dingen abgebildet, und für jede Frau aus ihrer Zahl ein Ring aus Eisen oder aus Silber, Kupfer oder Gold, je nach dem Zustand ihres Mannes, und an jedem Ring sind ein Bündel und ein Messer befestigt, und an ihren Hälsen sind auch mehrere Reihen von Perlen aus Gold und Silber befestigt. .. Sie kommen aus ihrem eigenen Land. Ihre Schiffe machen an Itil (Wolga) fest.

Ibn Faldan, „Reise nach Itil“, Mitte 10. Jahrhundert.

„Eine Geschichte über das Land der Rus und seine Städte. Im Osten dieses Landes liegen die Pecheneg-Berge, südlich davon der Ruta-Fluss, westlich davon Saklabi und im Norden die unbewohnten Länder der Norden. Dies ist ein großes Land, und seine Bewohner sind nicht friedlich, rebellisch, haben ein arrogantes Aussehen, sind streitsüchtig und kriegerisch. Sie kämpfen mit allen Ungläubigen, die um sie herum leben, und gehen als Sieger hervor. Dieses Land ist von Natur aus mit allem Notwendigen ausgestattet und zeichnet sich durch die Höflichkeit seiner Behandlung aus. Jedes Jahr zahlen sie ein Zehntel ihrer Beute und ihres Handelseinkommens Die Regierung ... aus mehr oder weniger 100 Ellen Baumwollstoff nähen sie Hosen, die sie über dem Knie hochkrempeln, und tragen Mützen aus Schafwolle, deren Schwänze auf der Rückseite angebracht sind Sie begraben die Toten mit all ihrem Eigentum, ihrer Kleidung und ihrem Schmuck. Außerdem legen sie dem Verstorbenen Essen und Trinken bei – dies ist die Stadt der Rus, die näher am Land des Islam liegt. Für den Eigentümer ist dies ein angenehmer Wohn- und Wohnort. Es produziert Pelze und wertvolle Schwerter.“

Perskomowna „Buch über die Grenzen der Welt von Ost nach West“, 982 Rubel, über die Ereignisse des 9. Jahrhunderts.

„Wenn die Magyaren ankommen, ziehen sich die Slawen in die Festungen zurück, die sie gebaut haben; den Winter verbringen sie in Festungen und Befestigungen; im Sommer leben sie in den Wäldern. In ihnen sind viele Gefangene. Nachdem sie den Dieb gefangen genommen haben, nehmen sie ihm alles weg.“ Schicken Sie ihn an den Rand ihres Besitzes und unterwerfen Sie ihn dort. Es gibt keine Strafe zwischen ihnen. Wenn sich eine Frau in einen Mann verliebt, geht sie zu ihm, und wenn sich herausstellt, dass sie eine Jungfrau ist, nimmt er sie an seine Frau, sonst verkauft er sie und sagt: „Wenn es nur in dir wäre, dann hättest du dich gerettet.“ Wenn jemand mit einer verheirateten Frau Ehebruch begeht, töten sie ihn und nehmen keine Entschuldigung von ihm an . Da ist viel Wein und Honig drin, manchmal hat eine Person bis zu 100 Krüge Wein aus Honig.“

Abu Said Gardizi, „Dekoration der Nachrichten“, 1050-59 S., Über die Ereignisse des 9.-10. Jahrhunderts.

Kiewer Rus – einer der größten Staaten des mittelalterlichen Europas – entstand im 9. Jahrhundert. als Ergebnis der langen inneren Entwicklung der ostslawischen Stämme. Ihr historischer Kern war die Region des Mittleren Dnjepr, wo schon sehr früh neue soziale Phänomene entstanden, die für eine Klassengesellschaft charakteristisch waren.

Aufgrund der Tatsache, dass Kiew mehrere Jahrhunderte lang das Zentrum dieses mächtigen Staates war, wurde es in der historischen Literatur Kiewer Rus genannt.

Kiewer Rus spielte eine herausragende Rolle in der Geschichte der slawischen Völker. Die Bildung feudaler Beziehungen und der Abschluss der Bildung eines einzigen altrussischen Staates wirkten sich positiv auf die ethnische Entwicklung der ostslawischen Stämme aus, die sich nach und nach zu einer einzigen altrussischen Nation formierten. Es basierte auf einem gemeinsamen Territorium, einer gemeinsamen Sprache, einer gemeinsamen Kultur und engen wirtschaftlichen Beziehungen. Während der gesamten Existenz der Kiewer Rus entwickelte sich durch weitere Konsolidierung die altrussische Nationalität, die die gemeinsame ethnische Grundlage der drei brüderlichen ostslawischen Völker – Russen, Ukrainer und Weißrussen – bildete.

Die Vereinigung aller ostslawischen Stämme in einem einzigen Staat trug zu ihrer sozioökonomischen, politischen und kulturellen Entwicklung bei und stärkte sie erheblich im Kampf gegen einen gemeinsamen Feind. Die vom Genie des alten russischen Volkes geschaffenen kulturellen Werte haben den Test der Zeit bestanden. Sie wurden zur Grundlage der Nationalkulturen der russischen, ukrainischen und weißrussischen Völker, und die besten von ihnen gelangten in die Schatzkammer der Weltkultur.

Auf der internationalen Bühne nahm der altrussische Staat einen der führenden Plätze ein. Es unterhielt weitreichende wirtschaftliche, politische und kulturelle Beziehungen zu vielen Ländern im Osten und Westen. Die Kontakte der Rus waren besonders eng mit Polen, der Tschechischen Republik, Bulgarien, Armenien, Georgien, Zentralasien, den Ländern Westeuropas – Frankreich, England, Skandinavien, dem Byzantinischen Reich usw. Die Existenz der Kiewer Rus erstreckt sich über die Zeit von 9. Jahrhundert. bis in die 30er Jahre des 12. Jahrhunderts.

Es ist bekannt, dass die ersten Worte von Nestors historischem Werk Worte über den Ursprung Russlands waren: „Woher kam das russische Land?“ Auf diese Frage gibt es in der Literatur etwa zwanzig verschiedene Antworten, die sich gegenseitig ausschließen. Laut B. A. Rybakov galten „Russen als Waräger, Litauer, baltische Slawen, Finnen, Slawen, zentralasiatische Aors usw.“ Der Hauptkampf in der Geschichtsschreibung zu diesem Thema, der bis heute andauert, fand zwischen den Normannen und ihren Gegnern statt. Die Dauer der Debatte über den Ursprung der Rus wurde größtenteils durch Widersprüche in den Quellen, eine Fülle von Vermutungen und Vermutungen unter den antiken Autoren selbst erklärt. Diese Quellen enthalten direkte Hinweise darauf, dass die Rus Waräger sind, und ebenso direkte Beweise für ihre slawische Herkunft. Die Rus werden manchmal Nomaden genannt, manchmal sagen sie, dass sie vom slawischen Stamm stammen, manchmal werden sie den Slawen gegenübergestellt usw. Die Meinungen zu diesem Thema gehen auseinander, offensichtlich werden Historiker weiterhin in diesem Bereich arbeiten, ihre Hypothesen äußern und verschiedene Urteile. Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass in Nestors „Geschichte vergangener Jahre“ die Verwendung der Wörter „Rus“, „Russisches Land“, mit dem Konzept der Ostslawen, einer einzigen russischen Nationalität, eines einzigen russischen Staates, verbunden ist. Das gleiche Konzept ist auch für spätere Urteile von Chronisten charakteristisch. Auf diesem „russischen Land“ befanden sich mehrere Fürstentümer, die miteinander Krieg führten: Kiew, Perejaslawl, das Erbe der Jurjewitsch, das Tschernigo-Severskaja-Erbe der Olgovichi usw. Von den verschiedenen Meinungen über das Konzept des „russischen Landes“. “, erscheint uns der Standpunkt des Akademikers B. A. Rybakov am akzeptabelsten und plausibelsten. Russisches Land IX-XIV Jahrhunderte. Im weitesten Sinne des Wortes ist dies ein Bereich der alten russischen Nationalität mit einer einzigen Sprache, einer einzigen Kultur und einer vorübergehenden einzigen Staatsgrenze. Der Beginn des Staates Russland ist mit der Gründung der Stadt Kiew im Land der Lichtungen verbunden. Schon in der Antike galt Kiew als „Mutter der russischen Städte“. Der Gründer von Kiew war, wie der Chronist Nestor feststellt, Kiy – eine historische Persönlichkeit.

Kiy ist ein slawischer Fürst der Region Mittlerer Dnjepr, der Vorfahre der Kiewer Fürsten. Er war dem Kaiser von Byzanz selbst bekannt, der Kiy bereits im 5. Jahrhundert einlud. nach Konstantinopel und versuchte, es als militärischen Verbündeten zu gewinnen.

Ein weiterer Standpunkt zu diesen Themen, der im Buch „Geschichte des Vaterlandes: Menschen, Ideen, Entscheidungen zur Geschichte Russlands im 9. – frühen 20. Jahrhundert“ dargelegt wird, ist für diese Themen von besonderem Interesse. Im Artikel von S.V. Dumik und A.A. Turilov „Woher kam das russische Land?“ finden Sie interessante Meinungen zu diesen Themen, denen Sie zustimmen oder argumentieren können. Die Autoren schreiben, dass wir uns darüber im Klaren sein müssen, dass die Herkunft des Namens eines Landes an sich keineswegs ausschlaggebend für die Beurteilung der Genese seiner Staatlichkeit ist. Es gibt in der Geschichte viele Beispiele dafür, dass ein Volk seinen Namen von einem völlig anderen Vorfahren entlehnt hat, von dem es seine Sprache und materielle Kultur geerbt hat, und die Kombinationen können hier sehr unterschiedlich sein. Slawischsprachige Bulgaren tragen im 7. Jahrhundert den Namen eines türkischen Stammes. der das erste bulgarische Königreich auf dem Balkan gründete und spurlos unter den slawischen Stämmen verschwand, die die Mehrheit seiner Bevölkerung ausmachten. Gleichzeitig, so stellen die Autoren fest, sei in ihrer materiellen Kultur die Präsenz einer dritten ethnischen Gruppe sehr auffällig – der alten Thraker, die während des Römischen Reiches hellenisiert wurden.

Die Vereinigung der ostslawischen Länder zum altrussischen Staat wurde durch interne sozioökonomische Prozesse vorbereitet.

Dies geschah jedoch nach Angaben der Autoren als Ergebnis des Feldzugs von Prinz Oleg zusammen mit anderen Stämmen gegen Kiew im Jahr 882 unter aktiver Beteiligung der warägerischen Truppe. Die relativ einfache Geltendmachung von Olegs Macht im Dnjepr-Gebiet weist darauf hin, dass zu diesem Zeitpunkt die internen Voraussetzungen für eine Vereinigung ausgereift waren. Welche Rolle spielten die Waräger dabei? Zweifellos sehr wichtig. Dabei geht es nicht um organisatorische und staatliche Qualitäten der Skandinavier. Als Bestätigung dieser Position kann man darauf achten, dass in Island und Grönland die Nachkommen der Normannen, die sich im Mittelalter dort niederließen, auf sich allein gestellt überhaupt keine Staaten gründeten. Aber in Osteuropa beschleunigte das Auftauchen warägerischer Truppen offenbar den Prozess der Staatsbildung spürbar. Sie waren ein konsolidierendes Element und bildeten in der ersten Phase die Unterstützung des Großherzogs, ihres Vertreters. Der slawische Staat im alten Russland (zusammen mit den baltischen und finno-ugrischen Stämmen) war keine rein warägerische „Idee“. Elemente der aktiven Beteiligung der Waräger am Leben der Slawen trugen jedoch zur Intensivierung dieses Prozesses bei.

Gegründet im 9. Jahrhundert. Der alte russische Feudalstaat (von Historikern auch Kiewer Rus genannt) entstand als Ergebnis eines extrem langen Prozesses der Spaltung der Gesellschaft in Klassen, der unter den Slawen im gesamten 1. Jahrtausend n. Chr. stattfand. e.

Politisches System des 9.–10. Jahrhunderts des antiken Russland. charakterisiert als eine frühe feudale Monarchie. Das Staatsoberhaupt war der Kiewer Prinz, genannt Großherzog. Der Prinz regierte mit Hilfe eines Rates aus anderen Fürsten und Kriegern. Etwas später ging diese Regierungsform unter dem Namen Bojarenduma in die Geschichte Russlands ein. Der Fürst verfügte über eine bedeutende Militärmacht, zu der auch eine Flotte gehörte, die sowohl auf den Flüssen als auch am Schwarzen Meer operierte. Eine wichtige Rolle bei der Stärkung des Staates spielten die im 10. Jahrhundert entwickelten Rechtsnormen. Die Normen des frühen Feudalrechts fanden ihren Niederschlag in der sogenannten „Alten Wahrheit“, die zu Beginn des 11. Jahrhunderts veröffentlicht wurde. Fürst Jaroslaw der Weise, der die grundlegenden gesetzlichen Bestimmungen widerspiegelte, die viele Aspekte des Lebens regeln.

Rus war damals ein riesiger Staat, der bereits die Hälfte der ostslawischen Stämme vereinte. Der russische Stammesbund verwandelte sich in einen Feudalstaat, unterwarf die benachbarten slawischen Stämme und rüstete entfernte Feldzüge aus. In der Literatur gibt es auch Informationen über die Rus, die damals an den Ufern des Schwarzen Meeres lebten, über ihre Feldzüge gegen Konstantinopel und über die Taufe eines Teils der Rus in den 60er Jahren. 9. Jahrhundert Bei aller Vielfalt an Urteilen und Standpunkten zur Entstehung und Entstehung des altrussischen Staates ist die Hauptsache immer noch klar: Der russische Staat entwickelte sich unabhängig von den Warägern.

Gleichzeitig mit dem russischen entstanden im gleichen Zeitraum weitere slawische Staaten – das bulgarische Königreich, das Großmorow-Reich und andere Staaten. Die Kiewer Rus war während der Entstehung des Feudalismus der erste stabile große Staatsverband der Ostslawen. Es besetzte ein riesiges Gebiet von der Ostsee bis zum Schwarzen Meer und vom Westlichen Bug bis zur Wolga. Unter der Autorität des Kiewer Fürsten gab es eine Reihe slawischer Stammesverbände des Mittleren Dnjepr, und dann wurden ihm mehrere litauisch-lettische Stämme der baltischen Staaten und zahlreiche finno-ugrische Stämme Nordosteuropas unterstellt. Das Zentrum der Vereinigung war der Polyan-Stamm, der in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts entstand. war wirtschaftlich am stärksten.

Kiewer Rus war eine frühe feudale Monarchie. Das Staatsoberhaupt war der Großherzog. Er hatte einen Rat (Duma) der edelsten Fürsten und ranghöchsten Krieger (Bojaren) bei sich, die als Gouverneure fungierten, sowie einen Verwaltungsapparat, der für die Erhebung von Tributen und Steuern, für Gerichtsverfahren und die Einziehung von Geldstrafen zuständig war . In diesem Apparat wurden die Aufgaben der Beamten von jüngeren Kriegern wahrgenommen – Schwertkämpfern (Gerichtsvollziehern), Virniks (Bußgeldeintreibern) usw. In den dem Großherzog unterstellten Ländern und Städten wurden Verwaltungsfunktionen von fürstlichen Gouverneuren – Posadniks und ihren – wahrgenommen Engste Assistenten - Tysyatsky, der während der Feindseligkeiten die Volksmiliz leitete.

Um Macht über die Bevölkerung auszuüben, die Staatsgrenzen zu erweitern und ihn vor äußeren Feinden zu schützen, verfügte der Großherzog über bedeutende Streitkräfte. Sie bestanden hauptsächlich aus der Truppe des Großherzogs selbst sowie den Truppen der Vasallenfürsten, die ebenfalls über eigene Truppen verfügten.

Die Fürsten einzelner Länder und andere große, mittlere und kleine Feudalherren standen in Vasallenabhängigkeit vom Großherzog. Sie waren verpflichtet, den Großherzog mit Soldaten zu versorgen und auf seinen Wunsch mit einem Trupp zu erscheinen. Gleichzeitig übten diese Vasallen selbst die volle Verwaltungsfunktion in ihren Gütern aus und die großherzoglichen Statthalter hatten kein Recht, sich in ihre inneren Angelegenheiten einzumischen.

In der frühen feudalen Gesellschaft der Kiewer Rus gab es zwei Hauptklassen – Bauern (hauptsächlich Smerds) und Feudalherren. Beide Klassen waren in ihrer Zusammensetzung nicht homogen. Smerdas wurden in freie Gemeindemitglieder und Angehörige aufgeteilt. Freie Smerds verfügten über eine eigene Subsistenzwirtschaft, zahlten den Fürsten und Bojaren Tribut und dienten gleichzeitig den Feudalherren als Quelle für die Auffüllung der Kategorie der abhängigen Menschen. Die abhängige Bevölkerung bestand aus Käufen, einfachen Leuten, Ausgestoßenen, Freigeistern und Sklaven. Diejenigen, die durch die Aufnahme einer Kupa (Schuld) abhängig wurden, wurden Käufer genannt. Diejenigen, die nach Abschluss einer Serie (Vereinbarung) abhängig wurden, wurden zu einfachen Menschen. Ausgestoßene sind verarmte Menschen aus den Gemeinden, und Freigelassene sind befreite Sklaven. Die Sklaven waren völlig machtlos und befanden sich tatsächlich in der Stellung von Sklaven.

Die Klasse der Feudalherren bestand aus Vertretern des großherzoglichen Hauses mit dem Großherzog an der Spitze, Fürsten von Stämmen oder Ländern, Bojaren sowie hochrangigen Kriegern.

Etwas später, in der zweiten Hälfte des 10. und insbesondere im 11. Jahrhundert. Auch der obere Klerus schloss sich dieser entstehenden herrschenden Klasse an, die auch die Bauern und Städter ausbeutete. Die Interessen der Feudalherren wurden durch die Gesetze des Staates geschützt; sie hatten Macht und militärische Gewalt auf ihrer Seite. Aber die Bauern blieben gegenüber der feudalen Unterdrückung nicht passiv. In der Geschichte dieser Zeit sind viele Aufstände von Bauern und Bürgern bekannt, insbesondere im 11. und frühen 12. Jahrhundert. Die größten davon fanden in dieser Zeit des Aufstands in Kiew statt.

Die wichtigsten Wirtschaftszweige der Kiewer Rus waren damals Landwirtschaft und Handwerk.

Wenn wir uns das sozioökonomische System der Rus dieser Zeit vor Augen halten, sollten wir vor allem auf den Zustand der Landwirtschaft achten. Die Grundlage der Landwirtschaft in der Zeit des frühen Feudalismus war die Landwirtschaft verschiedener Art. In dieser Zeit wurden die landwirtschaftlichen Techniken erheblich verbessert. Und doch war die Agrartechnologie im Allgemeinen ziemlich archaisch. In der Landwirtschaft nahm die Bauerngemeinschaft einen wichtigen Platz ein, die sowohl aus einem großen Massiv als auch aus einer Reihe verstreuter Siedlungen bestand, zu denen sowohl kleine als auch große Bauernhöfe gehörten, die gemeinsam das Land bewirtschafteten und an gegenseitige Garantie und gegenseitige Verantwortung gebunden waren für die Zahlung von Tributen usw. Bauerngemeinschaften gab es in Russland während der gesamten Geschichte des Feudalismus.

Die Zahl solcher Gemeinden nahm allmählich ab und blieb anschließend nur noch im hohen Norden des Landes bestehen. Die feudalen Beziehungen weiteten sich im Laufe der Zeit durch die Versklavung persönlich freier Gemeindemitglieder aus. Der feudale Grundbesitz entstand im Zuge der Eigentumsungleichheit im Zusammenhang mit der Übertragung eines erheblichen Teils des Ackerlandes an die Gemeindemitglieder. Gleichzeitig war die Entstehung feudaler Burgen mit ihren Vorräten an Getreide und anderen Produkten gewissermaßen ein fortschrittliches Phänomen, da sie für den Fall von Missernten oder Krieg gewisse Reserven schufen. Die wichtigste Produktionseinheit der feudalen Gesellschaft waren die Bauern. Die Grundbesitzer oder Feudalherren der alten Rus sowie der westeuropäischen Länder unterschieden sich in der Menge an Land, abhängigen Personen und Militärdienern, die sie besaßen. Nach der Annahme des Christentums (auf die weiter unten eingegangen wird) wurde auch der kirchliche und klösterliche Grundbesitz zu einer besonderen Form des Grundbesitzes. Mit der Entwicklung der feudalen Beziehungen verschärfte sich der Kampf der Bauern gegen die herrschende Klasse. Für viele Regionen des 10. bis 12. Jahrhunderts des antiken Russland. Charakteristisch waren die Unzufriedenheit der Bauern und ihre offenen Proteste.

Ein wichtiges Element der feudalen Gesellschaft war neben der Bauerngemeinschaft die Stadt, die ein befestigtes Zentrum der handwerklichen Produktion und des Handels war.

Gleichzeitig waren die Städte wichtige Verwaltungszentren, in denen Reichtum und große Nahrungsmittelreserven konzentriert waren, die von den Feudalherren hierher gebracht wurden. Die größten Städte der alten Rus waren Kiew, Nowgorod, Smolensk, Tschernigow usw. Von Fürsten gegründete Städte behielten normalerweise die Namen dieser Fürsten: Jaroslawl, Isjaslaw, Wladimir, Konstantinow. Viele dieser Städtenamen sind bis heute erhalten geblieben.

Das damalige russische Handwerk stand in seinem technischen und künstlerischen Niveau dem Handwerk der fortgeschrittenen Länder Westeuropas in nichts nach. In denselben Jahren begann die Zahl der Städte zu wachsen. Mehr als 220 Städte wurden in den Chroniken erwähnt (bis zum 13. Jahrhundert). Es ist interessant, dass Russland sogar in Skandinavien „Gardaria“ genannt wurde – ein Land der Städte.

Der Binnen- und Außenhandel nahm in der Geschichte der antiken Rus einen großen Platz ein. Besonders intensiviert wurde der Außenhandel ab Ende des 9. Jahrhunderts. Russische Truppen beherrschten die Routen zu den fortschrittlichsten Ländern dieser Zeit – nach Byzanz, in den Kaukasus, nach Zentralasien und in andere Teile der Außenwelt.

Die Struktur der Kirchenhierarchie entwickelte sich im Wesentlichen wie folgt. An der Spitze der Kirche stand der Kiewer Metropolit, der von Konstantinopel oder vom Kiewer Fürsten selbst ernannt wurde, gefolgt von der Wahl der Bischöfe durch einen Rat. In den großen Städten Russlands waren die Bischöfe für alle praktischen Angelegenheiten der Kirche verantwortlich. Der Metropolit und die Bischöfe besaßen Ländereien, Dörfer und Städte. Die Fürsten spendeten fast ein Zehntel ihrer Tribute und Quitrenten für den Unterhalt von Kirchen. Darüber hinaus verfügte die Kirche über ein eigenes Gericht und eine eigene Gesetzgebung, die das Recht einräumte, in fast alle Aspekte des Lebens ihrer Gemeindemitglieder einzugreifen. Eine der stärksten Organisationen der Kirche waren Klöster, die in der Geschichte mittelalterlicher Staaten, auch im alten russischen Staat, im Allgemeinen eine wichtige Rolle spielten. All dies erlangte Rus mit dem zunehmenden Einfluss des Christentums.

Die Taufe von Wladimir ist ein Wendepunkt in der Christianisierung der Kiewer Rus, aber die Christianisierung selbst dauerte, wie S.V. Bakhrushin feststellte, mehrere Jahrzehnte. Unter Wladimir wurden die Fürstenfamilie und die Fürstentruppe getauft. In großen Städten wie Kiew, Nowgorod usw. wurden die Bewohner in den Fluss getrieben und, wie in einer der alten Legenden erwähnt, die uns überliefert sind, „sie wie Herden in den Fluss getrieben“ „und sogar.“ einige lieblos, aber und mit der Furcht vor dem, dem befohlen wurde, ließ ich mich taufen.“ Trotz der Maßnahmen der herrschenden Klasse lebte im 11. Jahrhundert ein bedeutender Teil der russischen Bevölkerung. blieb immer noch heidnisch. Die Einführung des Christentums stieß bei einem Großteil der Bevölkerung auf aktiven Widerstand. Die Einführung des Christentums begann im 10. Jahrhundert durch Wladimir. wurde aktiv weitergeführt und. größtenteils bereits im 11. Jahrhundert von Fürst Jaroslaw fertiggestellt. Die endgültige Gründung der Kirche als Organisation geht auf die Herrschaft Jaroslaws zurück.

Der Wandel religiöser Kulte ging mit der Zerstörung von Götterbildern einher, die einst von Heiden verehrt wurden, und mit dem Bau von Kirchen an Orten, an denen heidnische Idole und Tempel standen. Der Übergang zum Christentum war objektiv von großer und fortschrittlicher Bedeutung, da er zum schnelles Absterben der Überreste des Stammessystems. Dabei ging es zunächst um das Eherecht. In den höchsten Kreisen herrschte Polygamie. Zum Beispiel hatte Fürst Wladimir fünf „geführte“ Ehefrauen, also legale Ehefrauen, Konkubinen nicht mitgerechnet. Die christliche Kirche hat sich von Anfang an für die Abschaffung alter Eheformen eingesetzt und diese Linie konsequent umgesetzt. Und wenn schon im 11. Jahrhundert. Da die monogame Ehe in Russland endgültig anerkannt wurde, war dies ein erheblicher Verdienst der christlichen Kirche.

Durch die Beschleunigung des Prozesses der Beseitigung der Überreste des Clansystems trug das Christentum zur Beschleunigung der Entwicklung der feudalen Produktionsweise im alten Russland bei. In Byzanz war die Kirche eine wichtige feudale Institution und Grundbesitzerin. Mit der Annahme des Christentums wurden dieselben Methoden in der Kiewer Rus eingeführt, wo kirchliche Institutionen neben fürstlichen Institutionen großen Landbesitz schufen und große Landbesitztümer in ihren Händen konzentrierten. Die fortschrittliche Seite der Aktivitäten der christlichen Kirche war ihr Wunsch, die Elemente der Sklavenarbeit zu beseitigen, die in einigen Gebieten der alten Rus verblieben waren. In gewissem Maße kämpfte die christliche Kirche auch gegen die illegale Versklavung von Menschen. Der Einfluss des byzantinischen Klerus beeinflusste auch die Entwicklung der Feudalgesetzgebung in Russland. Das Christentum spielte eine große Rolle bei der ideologischen Rechtfertigung und damit der Stärkung der Macht der Kiewer Fürsten; Die Kirche weist dem Fürsten von Kiew alle Attribute christlicher Kaiser zu. Auf vielen nach griechischen Vorbildern geprägten Münzen sind Fürsten in byzantinischer Kaisertracht abgebildet.

Die Taufe hatte auch Auswirkungen auf das kulturelle Leben der Rus, auf die Entwicklung von Technologie, Handwerk usw. Die Kiewer Rus entlehnte die ersten Münzprägungsexperimente aus Byzanz. Der spürbare Einfluss der Taufe zeigte sich auch im künstlerischen Bereich. Griechische Künstler schufen im neu konvertierten Land neue Meisterwerke, die mit den besten Beispielen byzantinischer Kunst gleichgesetzt wurden, beispielsweise der Sophienkathedrale in Kiew, die 1037 von Jaroslaw erbaut wurde. Derzeit ist sie ein großes Museum. Jeder, der schon einmal in Kiew war, konnte nicht umhin, dieses Meisterwerk der alten russischen Kunst zu bewundern. Die 1050 erbaute Sophienkathedrale in Nowgorod ist noch immer ein Beispiel architektonischer Kunst. Auch die Tafelmalerei gelangte von Byzanz nach Kiew. Im Zusammenhang mit der Taufe erschienen auch Beispiele griechischer Skulpturen in der Kiewer Rus. Auch im Bildungs- und Buchverlagsbereich hinterließ die Taufe spürbare Spuren. Wie der Akademiker M.N. Tikhomirov argumentierte, begann sich die Bucherziehung in Russland mit der Einführung des Christentums zu verbreiten. Das slawische Alphabet verbreitete sich in Russland zu Beginn des 10. Jahrhunderts. Ursprünglich wurde das slawische Alphabet durch zwei Alphabete repräsentiert: das glagolitische und das kyrillische. Beide Alphabete waren in Russland seit Beginn des 10. Jahrhunderts bekannt. Die Schrift im alten Russland entwickelte sich auf der Grundlage des kyrillischen Alphabets, dessen Buchstaben in das moderne russische Alphabet aufgenommen wurden. Die rasante Entwicklung der russischen Schrift fand im 11. Jahrhundert statt, nachdem das Christentum in Russland als offizielle Religion anerkannt wurde. Der Bedarf an Kirchenbüchern in slawischer Sprache nahm stark zu, da das Christentum nicht nur in die Stadt, sondern auch aufs Land vordrang.

Die Annahme des Christentums als Staatsreligion in Russland wurde aus mehreren Gründen bestimmt. Auftreten im 7. – 9. Jahrhundert. Das frühe Klassenfeudalsystem und die Staatsreligion waren das Ergebnis miteinander verbundener Prozesse. Bildung lokaler Fürstentümer und Gründung auf ihrer Grundlage im 9. Jahrhundert. Der alte russische Staat mit seinem Zentrum in Kiew erforderte wiederum Veränderungen im ideologischen Bereich, in der Religion. Der Versuch, das Christentum einem reformierten heidnischen Kult gegenüberzustellen, hatte keinen Erfolg. Rus' im IX-X Jahrhundert. wurde traditionell mit Konstantinopel in Verbindung gebracht – Konstantinopel und mit den Slawen in Mitteleuropa und der Balkanhalbinsel, die auch in enger Verbindung mit Byzanz stand. Diese Verbindungen bestimmten weitgehend die kirchliche Ausrichtung der Rus auf die östliche christliche Welt und auf den Stuhl von Konstantinopel. Die Kiewer Fürsten konnten selbst die Richtung des Christentums wählen, die den politischen und kulturellen Bedürfnissen des Staates am besten entsprach.

In der Geschichte des antiken Russlands war das Christentum ein fortschrittliches Phänomen. Von den Griechen entlehnt und zugleich nicht völlig vom Westen losgelöst, erwies es sich letztlich weder als byzantinisch noch als römisch, sondern als russisch. In der Geschichte Russlands spielte die russische Kirche eine komplexe und vielfältige Rolle. Ihre positive Rolle bestand jedoch darin, dass sie als Organisation objektiv zur Stärkung der jungen russischen Staatlichkeit im Zeitalter der rasch fortschreitenden Entwicklung des Feudalismus beitrug.

Die Kiewer Rus verfolgte eine aktive Außenpolitik. Seine Herrscher nahmen diplomatische Beziehungen zu den Nachbarländern auf. Dies war die Zeit, in der die Grundlagen der altrussischen Staatlichkeit gelegt, Städte und die Kultur der alten Rus entwickelt wurden. Es ist kein Zufall, dass Kiew schon in der Antike „die Mutter der russischen Städte“ genannt wurde.

Das alte Russland und später der frühe Feudalstaat verfügten über aktive Verbindungen zur Außenwelt. Die Art dieser Verbindungen und Beziehungen zu Nachbarvölkern veränderte sich je nach der konkreten historischen Situation, in der sich der Staat in diesen Jahren befand. Die äußere Lage hatte einen gewissen Einfluss auf das innere Leben des Staates. Die Beziehungen zu einzelnen Staaten verschlechterten sich zeitweise entweder oder verbesserten sich. In vielerlei Hinsicht wurde die Natur der Außenpolitik durch die Folgen der Militäraktionen des alten russischen Staates bestimmt. Russland kämpfte gegen feindliche Truppen, Byzanz, Khazaria und andere Staaten. Der Kampf gegen äußere Gefahren war einer der wichtigen Faktoren, die zur Bildung des frühen Feudalstaates mit Sitz in Kiew beitrugen. Andererseits versuchten in dieser Zeit auch die altrussischen Fürsten, das Staatsgebiet zu erweitern und neue Handelswege zu erobern. Dies war für den jungen, sich entwickelnden Staat von großer Bedeutung.

Am Ende des 9. und 10. Jahrhunderts. Russische Truppen führten eine Reihe von Feldzügen an der Küste des Kaspischen Meeres und in den Steppen des Kaukasus durch.

Der Nachbar des altrussischen Staates war das Chasaren-Khaganat an der unteren Wolga und in der Region Asow.

Die Chasaren waren ein halbnomadisches Volk türkischer Herkunft. Ihre im Wolgadelta gelegene Hauptstadt Itil entwickelte sich zu einem wichtigen Handelszentrum. Während der Blütezeit des Chasarenstaates zollten einige slawische Stämme den Chasaren Tribut.

Das Khazar Kaganate hielt wichtige Punkte an den wichtigsten Handelsrouten in seinen Händen: die Mündungen von Wolga und Don, die Straße von Kertsch, den Übergang zwischen Wolga und Don. Die dort eingerichteten Zollstellen erhoben erhebliche Handelszölle. Hohe Zollzahlungen wirkten sich negativ auf die Entwicklung des Handels im alten Russland aus.

Manchmal gaben sich die Khazar Khagans (Staatsherrscher) mit Handelsgebühren nicht zufrieden, sie verhafteten und beraubten russische Handelskarawanen, die aus dem Kaspischen Meer zurückkehrten. In der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts. Es begann ein systematischer Kampf zwischen russischen Truppen und dem Khazar Kaganate. Im Jahr 965 Der Kiewer Fürst Swjatoslaw besiegte den Chasarenstaat.

Danach wurde der Untere Don von den Slawen neu besiedelt und das Zentrum dieses Territoriums wurde zur ehemaligen Khazar-Festung Sarkel (russischer Name Belaya Vezha). An den Ufern der Straße von Kertsch entstand ein russisches Fürstentum mit seinem Zentrum in Tmutarakan.

Diese Stadt mit einer großen Marine wurde zu einem Außenposten der Rus am Schwarzen Meer. Am Ende des 10. Jahrhunderts. Russische Truppen führten eine Reihe von Feldzügen an der Kaspischen Küste und in den Steppengebieten des Kaukasus durch.

Die Beziehungen zwischen Russland und Byzanz waren in dieser Zeit wichtig. Russische Fürsten versuchten, sich in der Schwarzmeerregion und auf der Krim zu stärken. Zu diesem Zeitpunkt waren dort bereits mehrere russische Städte entstanden. Byzanz versuchte, den Einflussbereich der Rus in der Schwarzmeerregion einzuschränken. Zu diesem Zweck nutzte sie im Kampf gegen Russland kriegerische Nomaden und die christliche Kirche. Dieser Umstand erschwerte die Beziehungen zwischen Russland und Byzanz; ihre häufigen Zusammenstöße brachten abwechselnd Erfolg auf der einen oder anderen Seite.

Die Entwicklung des alten russischen Staates erfolgte im Zusammenspiel mit den Völkern der Nachbarländer. Einer der ersten Plätze unter ihnen war das damals mächtige Byzantinische Reich. Russisch-byzantinische Beziehungen IX-X Jahrhunderte. waren komplexer Natur. Dazu gehörten friedliche Wirtschaftsbeziehungen, politische und kulturelle Bindungen sowie heftige militärische Auseinandersetzungen. Trotz seiner Macht wurde Byzanz ständig von slawischen Fürsten und ihren Kriegern angegriffen. Gleichzeitig versuchte die byzantinische Diplomatie, Russland in einen von Byzanz abhängigen Staat zu verwandeln. Zu diesem Zweck beschloss sie, die Christianisierung Russlands zu nutzen.

Russische Truppen, die auf Schiffen über das Schwarze Meer segelten, überfielen byzantinische Küstenstädte, und Prinz Oleg gelang es sogar, die Hauptstadt von Byzanz – Konstantinopel – zu erobern.

Der Chronist erzählt, wie Oleg, nachdem er viele Waräger, Slowenen, Krivichi, Meri, Drevlyaner, Radimichi, Polyaner, Nordländer, Vyatichi, Kroaten, Dulebs, Tiverts versammelt hatte, „zu Pferd und auf Schiffen“ nach Byzanz zog. Die Griechen schlossen den Hafen mit einer Kette ab und schlossen sich in Konstantinopel ein. Oleg plünderte das Stadtviertel und tat „viel Böses“, dann stellte er die Schiffe auf Räder, entfaltete die Segel und bewegte sich bei gutem Wind auf die Stadt zu. Die Griechen waren entsetzt über den Anblick der vorrückenden russischen Armee und baten um Frieden und versprachen Oleg, jeden Tribut zu zahlen, den er wollte. Oleg hat die Armee gestoppt. Es begannen Verhandlungen, die später mit dem Abschluss eines Friedensvertrages zwischen Russland und Byzanz endeten.

In der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts. eine aktivere russisch-byzantinische Annäherung beginnt. Während sie diese Annäherung anstrebten, hofften die byzantinischen Kaiser gleichzeitig, russische Truppen im Krieg mit ihren Nachbarn einsetzen zu können.

Eine neue Etappe in den Beziehungen zwischen Russland und Byzanz und anderen Nachbarstaaten ereignete sich während der Herrschaft Swjatoslaws, der eine aktive Außenpolitik verfolgte. Er geriet in Konflikt mit dem mächtigen Khazar-Kaganat, dessen Niederlage im Jahr 965 zur Bildung des Tmutarakan-Fürstentums aus russischen Siedlungen auf der Taman-Halbinsel und zur Befreiung der Wolga-Kama-Bulgaren von der Macht des Kaganats führte, die dann gründeten ihren eigenen Staat.

Der Fall des Khazar Khaganate und der Vormarsch der Rus in der Schwarzmeerregion sorgten in Byzanz für Besorgnis. Um Russland und Donaubulgarien zu schwächen, lud der byzantinische Kaiser Nikephorus II. Phokas Swjatoslaw zu einem Feldzug auf dem Balkan ein. Die Pläne der Byzantiner wurden nicht verwirklicht. Swjatoslaw errang einen Sieg in Bulgarien und eroberte die Stadt Pereslawez an der Donau. Da dieser Ausgang für die Byzantiner unerwünscht war, begannen sie einen Krieg mit Russland. Obwohl die russischen Truppen tapfer kämpften, waren die byzantinischen Streitkräfte ihnen zahlenmäßig weit überlegen. Im Jahr 971 wurde ein Friedensvertrag geschlossen: Swjatoslaws Truppe erhielt die Möglichkeit, mit all ihren Waffen nach Russland zurückzukehren, und Byzanz gab sich nur mit dem Versprechen Russlands zufrieden, keine Angriffe durchzuführen. Damit waren die Ereignisse jedoch noch nicht zu Ende.

Um den russischen Einfluss in Bulgarien zu schwächen, nutzt Byzanz die Petschenegen. Zunächst wanderten die Petschenegen zwischen der Wolga und dem Aralsee umher, dann überquerten sie unter dem Druck der Chasaren die Wolga und besetzten die nördliche Schwarzmeerregion. Auf den Stromschnellen des Dnjepr griffen die Petschenegen die russische Armee an, Swjatoslaw starb im Kampf.

Die nächste Phase der russisch-byzantinischen Beziehungen fand während der Herrschaft von Wladimir statt und war mit der Annahme des Christentums durch Russland verbunden. Der byzantinische Kaiser Basil II. wandte sich an Wladimir mit der Bitte, bei der Niederschlagung des Aufstands des Feldherrn Bardas Phokas zu helfen, der Kleinasien eroberte und unter Bedrohung von Konstantinopel Anspruch auf den kaiserlichen Thron erhob. Wladimirs Truppe half bei der Niederschlagung des Aufstands. Der byzantinische Kaiser hatte es jedoch nicht eilig, sein Versprechen zu erfüllen, seine Schwester Anna mit Wladimir zu verheiraten. Inzwischen hatte diese Ehe für Russland eine wichtige politische Bedeutung. Tatsache ist, dass die byzantinischen Kaiser zu dieser Zeit den höchsten Platz in der feudalen Hierarchie des damaligen Europas einnahmen und die Heirat mit einer byzantinischen Prinzessin das internationale Ansehen des russischen Staates erheblich steigerte. Um die Einhaltung des Vertrags zu erreichen, begann Wladimir mit Militäroperationen gegen Byzanz. Nachdem er Byzanz besiegt hatte, erreichte er nicht nur die Erfüllung des Vertrags, sondern auch die Unabhängigkeit seiner außenpolitischen Aktivitäten vom byzantinischen Kaiser. Rus wurde mit den größten christlichen Mächten des mittelalterlichen Europas gleichgesetzt. Diese Position Russlands spiegelte sich in den dynastischen Bindungen der russischen Fürsten wider. In jenen Jahren waren das alte Russland mit dem Deutschen Reich und anderen europäischen Staaten durch dynastische Bindungen verbunden.

Im 9. Jahrhundert. Die meisten slawischen Stämme schlossen sich zu einer Territorialunion zusammen, die „Russisches Land“ genannt wurde. Das Zentrum der Vereinigung war Kiew, wo die halblegendäre Dynastie von Kiya, Dir und Askold herrschte. Im Jahr 882 schlossen sich die beiden größten politischen Zentren der alten Slawen – Kiew und Nowgorod – unter der Herrschaft Kiews zusammen und bildeten den altrussischen Staat. Vom Ende des 9. bis Anfang des 11. Jahrhunderts umfasste dieser Staat die Gebiete anderer slawischer Stämme – der Drevlyaner, Nordländer, Radimichi, Ulichi Tivertsi, Vyatichi. Im Zentrum der neuen Staatsbildung stand der Stamm der Polyaner. Der altrussische Staat wurde zu einer Art Stammesbund; in seiner Form war er eine frühe feudale Monarchie.

Das Territorium des Kiewer Staates konzentrierte sich um mehrere politische Zentren, die einst Stammesvölker waren. In der zweiten Hälfte des 11. – Anfang des 12. Jahrhunderts. Innerhalb der Kiewer Rus begannen sich recht stabile Fürstentümer zu bilden. Durch den Zusammenschluss ostslawischer Stämme während der Zeit der Kiewer Rus bildete sich nach und nach die altrussische Nationalität, die durch eine gewisse Gemeinsamkeit von Sprache, Territorium und geistiger Verfassung gekennzeichnet war und sich in einer gemeinsamen Kultur manifestierte.

Der altrussische Staat war einer der größten europäischen Staaten. Die Kiewer Rus verfolgte eine aktive Außenpolitik. Seine Herrscher nahmen diplomatische Beziehungen zu den Nachbarländern auf. Der Kampf der Rus gegen die Überfälle der Nomaden war für die Sicherheit der Länder Westasiens und Europas von großer Bedeutung. Die Handelsbeziehungen Russlands waren umfangreich. Rus unterhielt politische, Handels- und kulturelle Beziehungen zu Byzanz und knüpfte auch Verbindungen zu Frankreich und England. Die internationale Bedeutung der Rus wird durch die dynastischen Ehen russischer Fürsten belegt. Die feudale Zersplitterung in Russland war eine natürliche Folge der wirtschaftlichen und politischen Entwicklung der frühen feudalen Gesellschaft. Die Bildung von Großgrundbesitz – Gutshöfen – im altrussischen Staat unter der Dominanz der Subsistenzwirtschaft machte sie zwangsläufig zu völlig unabhängigen Produktionskomplexen, deren wirtschaftliche Bindung auf die unmittelbare Umgebung beschränkt war.

Die aufstrebende Klasse feudaler Grundbesitzer versuchte, verschiedene Formen der wirtschaftlichen und rechtlichen Abhängigkeit der landwirtschaftlichen Bevölkerung herzustellen. Aber im XI-XII Jahrhundert. die bestehenden Klassengegensätze waren überwiegend lokaler Natur; Um dieses Problem zu lösen, reichten die Kräfte der lokalen Behörden völlig aus und erforderten kein Eingreifen auf nationaler Ebene. Diese Bedingungen machten Großgrundbesitzer – Patrimonialbojaren – nahezu völlig wirtschaftlich und sozial unabhängig von der Zentralregierung. Die örtlichen Bojaren sahen keine Notwendigkeit, ihr Einkommen mit dem Großfürsten von Kiew zu teilen und unterstützten aktiv die Herrscher einzelner Fürstentümer im Kampf um wirtschaftliche und politische Unabhängigkeit. Äußerlich sah der Zusammenbruch der Kiewer Rus wie eine Aufteilung des Territoriums der Kiewer Rus zwischen verschiedenen Mitgliedern der bankrotten Fürstenfamilie aus. Der etablierten Überlieferung zufolge wurden die örtlichen Throne in der Regel nur von den Nachkommen des Hauses Rurik besetzt. Der Beginn der feudalen Zersplitterung war objektiv unvermeidlich. Er ermöglichte es, das sich entwickelnde System der feudalen Beziehungen in Russland fester zu etablieren. Unter diesem Gesichtspunkt können wir über den historischen Fortschritt dieser Phase der russischen Geschichte im Rahmen der Entwicklung von Wirtschaft und Kultur sprechen.

Quellen

Die wichtigsten Quellen zur Geschichte der mittelalterlichen Rus sind nach wie vor Chroniken. Ab Ende des 12. Jahrhunderts. Ihr Kreis erweitert sich erheblich. Mit der Entwicklung einzelner Länder und Fürstentümer verbreiteten sich regionale Chroniken.

Der größte Quellenbestand besteht aus offiziellen Materialien – Briefen, die zu verschiedenen Anlässen verfasst wurden. Bei den Empfehlungsschreiben handelte es sich je nach Zweck um Empfehlungsschreiben, Kautionen, Inline-, Kaufurkunden, geistliche, Waffenstillstands-, Urkundenbriefe usw. Mit der Entwicklung des feudal-herrschaftlichen Systems nimmt die Zahl der aktuellen Amtsdokumente zu (Schreiber, Wächter, Entlassung, genealogische Bücher, Abmeldungen, Petitionen, Memoiren, Gerichtslisten). Aufzeichnungen und Aufzeichnungsmaterialien sind wertvolle Quellen zur sozioökonomischen Geschichte Russlands.

Russland während der Zeit der feudalen Zersplitterung (XII.-XIII. Jahrhundert)

1. Gründe

Die feudale Zersplitterung ist eine neue Staatsform. -politische Organisation

Ab dem zweiten Drittel des 12. Jahrhunderts begann in Russland eine Periode der feudalen Zersplitterung, die bis zum Ende des 15. Jahrhunderts andauerte und durch die alle Länder Europas und Asiens gingen. Die feudale Zersplitterung als neue Form der staatlichen politischen Organisation, die die frühe feudale Kiewer Monarchie ablöste, entsprach einer entwickelten feudalen Gesellschaft.

a) Wandel der frühen feudalen Monarchie

Es war kein Zufall, dass feudale Republiken im Rahmen ehemaliger Stammesverbände entstanden, deren ethnische und regionale Stabilität durch natürliche Grenzen und kulturelle Traditionen gestützt wurde.

b) Arbeitsteilung

Infolge der Entwicklung der Produktivkräfte und der gesellschaftlichen Arbeitsteilung entstanden die alten Stämme. Zentren und neue Städte wurden zu wirtschaftlichen und politischen Zentren. Mit der „Entrechtung“ des Gemeindelandes wurden die Bauern in das System der feudalen Abhängigkeit hineingezogen.

Der alte Stammesadel verwandelte sich in Zemstvo-Bojaren und bildete zusammen mit anderen Kategorien von Feudalherren Korporationen von Grundbesitzern.

c) Stärkung der politischen Macht der örtlichen Fürsten und Bojaren

Innerhalb kleiner Fürstentümerstaaten konnten Feudalherren ihre Interessen effektiv verteidigen, die in Kiew kaum berücksichtigt wurden.

Durch die Auswahl und Zuweisung geeigneter Fürsten zu ihren „Tischen“ zwang der örtliche Adel sie, die Ansicht aufzugeben, dass „Tische“ nur eine vorübergehende Verpflegung für sie seien.

d) Der erste Streit

Nach dem Tod von Wladimir Swjatoslawowitsch im Jahr 1015 begann ein langer Krieg zwischen seinen zahlreichen Söhnen, die über einzelne Teile Russlands herrschten. Der Anstifter des Streits war Swjatopolk der Verfluchte, der seine Brüder Boris und Gleb tötete. In mörderischen Kriegen brachten die Fürstenbrüder entweder die Petschenegen oder die Polen oder Söldnerabteilungen der Waräger nach Russland. Am Ende siegte Jaroslaw der Weise, der von 1024 bis 1036 mit seinem Bruder Mstislaw von Tmutarakan die Rus (entlang des Dnjepr) teilte und nach dem Tod Mstislaws zum „Autokraten“ wurde.

e) Rus' in der Mitte des 11. Jahrhunderts.

Nach dem Tod Jaroslaws des Weisen im Jahr 1054 landeten zahlreiche Söhne, Verwandte und Cousins ​​des Großherzogs in Russland.

Jeder von ihnen hatte das eine oder andere „Vaterland“, seine eigene Domäne, und jeder versuchte nach besten Kräften, die Domäne zu vergrößern oder gegen eine reichere einzutauschen. Dies führte zu einer angespannten Situation in allen Fürstenzentren und in Kiew selbst. Forscher nennen die Zeit nach dem Tod Jaroslaws manchmal die Zeit der feudalen Zersplitterung, aber das kann nicht als richtig angesehen werden, da eine echte feudale Zersplitterung auftritt, wenn einzelne Ländereien kristallisieren, große Städte wachsen, diese Ländereien anführen, wenn jedes souveräne Fürstentum seine eigene Fürstendynastie gründet . All dies erschien in Russland erst nach 1132 und in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. alles war veränderlich, zerbrechlich und instabil. Der fürstliche Streit ruinierte das Volk und die Truppe, untergrub die russische Staatlichkeit, führte aber nicht zu einer neuen politischen Form.

f) Bürgerkrieg am Ende des 11. Jahrhunderts.

Im letzten Viertel des 11. Jahrhunderts. Unter den schwierigen Bedingungen der inneren Krise und der ständigen Bedrohung durch äußere Gefahren durch die polowzischen Khane nahm der Fürstenstreit den Charakter einer landesweiten Katastrophe an. Der großherzogliche Thron wurde zum Streitgegenstand: Swjatoslaw Jaroslawitsch vertrieb seinen älteren Bruder Isjaslaw aus Kiew und markierte damit „den Beginn der Vertreibung der Brüder“.

Der Streit wurde besonders schlimm, nachdem Swjatoslaws Sohn Oleg verbündete Beziehungen mit den Polowzianern einging und wiederholt die Polowzianer-Horden nach Russland brachte, um eine selbstsüchtige Lösung der fürstlichen Streitigkeiten zu finden.

Olegs Feind war der junge Wladimir Wsewolodowitsch Monomach, der im Grenzgebiet Perejaslawl regierte. Monomach gelang es 1097, in Lyubech einen Fürstenkongress einzuberufen, dessen Aufgabe es war, den Fürsten „Vaterland“ zuzuweisen, den Anstifter des Streits Oleg zu verurteilen und zukünftige Streitigkeiten nach Möglichkeit zu beseitigen, um den Polovtsianern mit vereinten Kräften zu widerstehen . Allerdings waren die Fürsten nicht in der Lage, Ordnung nicht nur im gesamten russischen Land, sondern auch innerhalb ihres fürstlichen Kreises aus Verwandten, Cousins ​​und Neffen herzustellen. Unmittelbar nach dem Kongress brach in Lyubech ein neuer Streit aus, der mehrere Jahre andauerte. Die einzige Kraft, die unter diesen Bedingungen die Rotation der Fürsten und fürstlichen Streit wirklich stoppen konnte, waren die Bojaren – der Hauptteil der damals jungen und fortschrittlichen Feudalschicht. Bojarenprogramm am Ende des 11. und Anfang des 12. Jahrhunderts. bestand darin, die fürstliche Tyrannei und die Exzesse der fürstlichen Beamten einzuschränken, Streitigkeiten zu beseitigen und die allgemeine Verteidigung Russlands vor den Polovtsianern sicherzustellen. Dieses Programm deckte sich in diesen Punkten mit den Bestrebungen der Stadtbewohner, spiegelte die allgemeinen Interessen der Menschen wider und war zweifellos fortschrittlich.

Im Jahr 1093, nach dem Tod von Wsewolod Jaroslawitsch, luden die Kiewer den unbedeutenden Turow-Fürsten Swjatopolk auf den Thron ein, doch sie verrechneten sich erheblich, da er sich als schlechter Feldherr und gieriger Herrscher herausstellte.

Swjatopolk starb 1113; Sein Tod war das Signal für einen weit verbreiteten Aufstand in Kiew. Das Volk griff die Höfe fürstlicher Herrscher und Geldverleiher an. Die Kiewer Bojaren wählten unter Umgehung des fürstlichen Dienstalters Wladimir Monomach zum Großfürsten, der bis zu seinem Tod im Jahr 1125 erfolgreich regierte. Nach ihm wurde die Einheit Russlands noch unter seinem Sohn Mstislaw (1125–1132) aufrechterhalten, und dann in den Worten des Chronisten wurde „das gesamte russische Land“ in separate, unabhängige Herrschaftsgebiete aufgeteilt.

• 2. Essenz
• a) Schwächung des Landes am Vorabend der mongolisch-tatarischen Invasion

Der Verlust der staatlichen Einheit Russlands schwächte und trennte seine Kräfte angesichts der wachsenden Bedrohung durch ausländische Aggression und vor allem durch Steppennomaden. All dies prägte den allmählichen Niedergang des Kiewer Landes ab dem 13. Jahrhundert. Unter Monamach und Mstislaw erhob sich Kiew für einige Zeit wieder. Diese Fürsten konnten die nomadischen Polowzianer abwehren.

b) Zusammenbruch einer einzelnen Macht

Nach dem Tod von Mstislav entstanden anstelle einer einzigen Macht etwa eineinhalb Dutzend unabhängige Länder: Galizien, Tschernigow, Smolensk, Nowgorod und andere.

Die Ergebnisse archäologischer Ausgrabungen weisen darauf hin, dass dies bereits im 6.-7. Jahrhundert der Fall war. Am rechten Dnjepr-Ufer gab es Siedlungen, die manche Forscher als städtisch interpretieren. Die erste datierte Erwähnung in russischen Chroniken stammt aus dem Jahr 860 – im Zusammenhang mit der Beschreibung des Feldzugs der Rus gegen Byzanz. Im 8.-9. Jahrhundert. Dazu gehören: 2 Siedlungen – auf dem Starokievskaya-Hügel (Fläche 1,5 Hektar, Grabenbreite 12–13 m, Tiefe – 5 m) und auf dem Burgberg (Fläche 2,5 Hektar); Siedlungen - auf den Bergen Detinka und Vzdykhalnitsa sowie in der historischen Region Kudryavets.

Gründung von Kiew.

Im ersten, undatierten Teil der „Geschichte vergangener Jahre“ gibt es eine Legende über die Gründung Kiews durch die drei Brüder Kiy, Shchek und Khoriv. Der Legende der drei Brüder zufolge gab es auf dem Gebiet der Stadt mehrere (mindestens drei) „unabhängige Siedlungen des 8.-10. Jahrhunderts“. Der Legende nach befand sich Kiyas Wohnsitz zusammen mit der Stadt im Gebiet des Starokievskaya-Berges (ein anderer Name für die Oberstadt). Dabei handelt es sich nicht nur um die Überreste antiker Befestigungsanlagen, sondern auch um einen heidnischen Steintempel, Wohnhäuser aus dem späten 5.-8. Jahrhundert und Schmuck aus dieser Zeit. Auf dem Tempel befanden sich Götzenbilder aus Holz mit Vergoldung. Nachdem Fürst Wladimir Swjatoslawitsch den christlichen Glauben angenommen hatte, wurden die Götzenbilder in den Dnjepr geworfen. Der Chronist bezeichnet das damalige Kiew nicht einmal als Stadt, sondern als Stadt („gradok“) und betont damit seine geringe Größe.

Der Burgberg (Khorivitsa, Kiselevka, Florovskaya oder Frolovskaya Mountain) ist ein Überbleibsel des rechten Hochufers des Dnjepr mit steilen Hängen. Liegt zwischen dem Berg Starokievskaya, Shchekavitsa und dem Gonchary-Kozhemyaki-Gebiet auf der einen Seite und Kiew Podol auf der anderen Seite. Im IX-X Jahrhundert. Auf dem Berg befand sich ein Landfürstenpalast.

Das Kiewer Podil als Zentrum des Handwerks und Handels entstand, archäologischen Daten zufolge, im 9. Jahrhundert, möglicherweise am Ende dieses Jahrhunderts. Die Entstehung von Podol war eng mit der Entwicklung des Handwerks und des Kiewer Handels verbunden. Podil wurde zum Zentrum der Kaufmanns- und Handwerkerbevölkerung, die oft gegen den Berg, also die „Stadt“ im eigentlichen Sinne des Wortes, rebellierte. So entstand in Kiew neben den Detinets, die von fürstlichen Dienern und abhängigen Menschen bewohnt wurden, ein neues Viertel von Handwerkern und Kaufleuten. In Podol sollte man nach der Konzentration des Handwerks- und Handelslebens Kiews in den Tagen seines Wohlstands suchen.

Laut „“ in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts. In Kiew herrschten die Krieger der warägerischen Rurik, Askold und Dir, und befreiten die Lichtungen von der Abhängigkeit der Khazaren. Zu dieser Zeit wird Kiew als die Hauptstadt des Landes der Lichtungen, dem Zentrum des „polnischen Landes“, beschrieben. Im Jahr 882 eroberte Fürst Oleg Kiew und es wurde zur Hauptstadt des altrussischen Staates. Der Chronist nennt Kiew nicht mehr eine Stadt, sondern eine „Stadt“. Gleichzeitig kam es auf dem Territorium Kiews zu einem Anstieg der Bautätigkeit, wie archäologische Materialien belegen, die in der Oberstadt, Podol, Kirillowskaja Gora und Petschersk entdeckt wurden. Kurze, fragmentarische und verwirrende Chronik über Kiew im 9.-10. Jahrhundert. ergänzt durch Materialien aus der riesigen Kiewer Nekropole. Als frühestes Datum für die Kiewer Hügel gilt das 9. Jahrhundert.

„Stadt Wladimir“.

Kleine unabhängige Siedlungen rund um Kiew entstanden erst Ende des 10. Jahrhunderts. zu einer Stadt zusammengeschlossen. Einige Notizen aus der Chronik zur Topographie Kiews im 10. Jahrhundert lassen keinen Zweifel daran, dass die Stadt damals auf einer Anhöhe über dem Dnjepr lag und noch kein Küstenviertel – „Podil“ – besaß.

Während der Herrschaft Kiews bestand etwa ein Drittel aus Fürstenland, auf dem sich der Palast befand. Die Stadt Wladimir war von einem Erdwall und einem Graben umgeben. Aus den Chroniken geht eindeutig hervor, dass der befestigte Ort bzw. die „Stadt“ selbst ein sehr unbedeutendes Gebiet einnahm. Der zentrale Eingang war das steinerne Stadttor (später Sofia, Batyev). Das Gebiet der Stadt Wladimir umfasste etwa 10-12 Hektar. Die Stadtmauer von Wladimir basierte auf Holzkonstruktionen.

Zehnte Kirche.

Der genaue Beginn des Baus der ersten Steinkirche in der Kiewer Rus ist nicht bekannt, aber es ist bekannt, dass der Bau im Jahr 996 abgeschlossen wurde. Die Kirche wurde als Kathedrale unweit des Fürstenturms – einem steinernen nordöstlichen Palastgebäude – erbaut , deren ausgegrabener Teil sich in einer Entfernung von 60 Metern von den Fundamenten der Zehntenkirche befindet. Nach kirchlicher Überlieferung wurde es an der Stelle der Ermordung der christlichen Erstmärtyrer Theodor und seines Sohnes Johannes errichtet.

Die Kirche wurde zweimal geweiht: nach Abschluss der Bauarbeiten und im Jahr 1039. In der Zehntenkirche befand sich ein Fürstengrab, in dem Wladimir‘ christliche Frau, die 1011 verstorbene byzantinische Prinzessin Anna, und dann Wladimir selbst begraben wurden. Auch die sterblichen Überreste von Prinzessin Olga wurden aus Wyschgorod hierher überführt. Im Jahr 1044 begrub Jaroslaw der Weise die posthum „getauften“ Brüder Wladimir – Jaropolk und Oleg Drevlyansky – in der Zehntenkirche. Während der Mongoleninvasion wurden die fürstlichen Reliquien versteckt. Im Jahr 1240 zerstörten die Truppen von Khan Batu die Kirche, nachdem sie Kiew eingenommen hatten.

Die Blütezeit Kiews unter Jaroslawl dem Weisen.

Kiew erreichte sein „goldenes Zeitalter“ in der Mitte des 11. Jahrhunderts unter Jaroslaw dem Weisen. Die Stadt hat deutlich an Größe zugenommen. Es befand sich auf einer Fläche von über 60 Hektar, umgeben von einem 12 m tiefen Wassergraben und einem hohen Wall von 3,5 km Länge, 30 m Breite an der Basis und einer Gesamthöhe mit einer Holzpalisade von bis zu 16 m Auf seinem Territorium befanden sich neben dem Fürstenhof auch die Höfe anderer Söhne Wladimir und anderer hochrangiger Beamter (insgesamt etwa zehn). Es gab drei Eingänge zur Stadt: das Goldene Tor, das Ljadski-Tor und das Schidowski-Tor. Es wird angenommen, dass die Bevölkerung in Kiew während seiner Blütezeit bei Zehntausenden lag. Es war eine der größten europäischen Städte ihrer Zeit.

Sophienkathedrale.

Über die Datierung der Kathedrale wird immer noch diskutiert. Verschiedene Chroniken (die alle später als die Bauzeit des Doms entstanden sind) nennen das Gründungsdatum des Doms 1017 oder 1037. Die Sophienkathedrale war eine fünfschiffige Kreuzkuppelkirche mit 13 Kapiteln. Die Kathedrale wurde von Architekten aus Konstantinopel erbaut, daher hatte eine solch hervorragende architektonische Lösung ihre eigene Symbolik. Die zentrale hohe Kuppel des Tempels erinnerte in der byzantinischen Architektur immer an Christus, das Oberhaupt der Kirche. Die zwölf kleineren Kuppeln der Kathedrale wurden mit den Aposteln in Verbindung gebracht und vier davon mit den Evangelisten, durch die das Christentum bis an die Enden der Erde gepredigt wurde. Im Inneren der Kathedrale ist das weltweit größte Ensemble originaler Mosaike und Fresken aus der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts erhalten, die von byzantinischen Meistern angefertigt wurden. An den Wänden und zahlreichen Säulen der Kathedrale sind Heiligenbilder angebracht, die das riesige christliche Pantheon bilden (über 500 Zeichen).

Kiew im XII.-XIII. Jahrhundert.

Die alte slawische Hauptstadt verkörperte während der Herrschaft der Jaroslawitsch das Fehlen von Solidität und Gedränge in der Entwicklung; im Gegenteil, zum ersten Mal wurden Methoden zur Gestaltung von Straßen und Plätzen angewendet, die den gesetzlichen Rahmen berücksichtigten, der die ästhetische Seite regelte Wohnungsbau. Der damals größte Bezirk Kiews war Podol. Seine Fläche betrug 200 Hektar. Berühmt war es auch für seine Befestigungsanlagen, die sogenannten Pfeiler, die in der Chronik des 12. Jahrhunderts erwähnt werden. Im Zentrum von Podol befand sich die Chronik „Handel“, und auf dem Berg befand sich der Babin-Markt, der zweite Handelsplatz. Dieser zweite, rein populäre Name verbirgt vielleicht die Besonderheit des Handels auf Babin Torzhok als sekundärem Kiewer Markt. Auf Podol gab es monumentale religiöse Gebäude: die Pirogoshcha-Kirche (1131-35), die Borisoglebskaya-Kirche und die St.-Michael-Kirche.

Aber Kiew war nicht nur für Podol berühmt, sondern auch für seine Klöster und Kirchen. In Kiew gab es 17 Klöster, von denen das größte um die Mitte des 11. Jahrhunderts gegründet wurde. Die meisten Kiewer Klöster wurden von Fürsten und Bojaren gegründet. So entstand das Kiew-Pechersk-Kloster, das in unmittelbarer Nähe des beliebten Fürstendorfes Berestov entstand.

Berichten zufolge wurden beim Brand von 1124 etwa 600 („ungefähr 600“) Kirchen auf dem Berg und in Podol beschädigt. Diese Zahl scheint für eine einzelne Stadt fast unglaublich, aber wir müssen bedenken, dass sie zahlreiche Kloster- und kleine Privatkirchen sowie zahlreiche Altäre in den Kapellen usw. umfasst. Die meisten Fürsten, Prinzessinnen und Bojaren hatten ihre eigenen persönlichen Gebetshäuser – Schreine. Die Zahl der Kirchen ist höchstwahrscheinlich übertrieben, aber angeblich lag die Zahl der Kirchen bei über hundert.

Kiew nach der mongolisch-tatarischen Invasion.

Im Jahr 1240 wurde Kiew von Truppen eingenommen. Zu diesem Zeitpunkt war die Stadt bereits mehrmals während mörderischer Kriege zwischen russischen Fürsten erobert und zerstört worden. Im Jahr 1169 wurde die Stadt von Andrei Bogoljubski eingenommen. Im Jahr 1203 wurde Kiew vom Smolensker Fürsten Rurik Rostislawowitsch erobert und niedergebrannt. Auch während der Kriege der 1230er Jahre wurde die Stadt mehrmals belagert und verwüstet, wobei sie den Besitzer wechselte.

Der Hauptkern der Stadt (Gora und Podil) lag damals innerhalb der festgelegten Grenzen. Nach dem Bau der Holzpalisade wurde der Burgberg zur Festung der Stadt. Während der Einnahme Kiews durch Batu Khan war es eine der Hochburgen des Widerstands gegen die mongolisch-tatarischen Truppen. Am Fuße des Berges wurden in einem Verteidigungsgraben viele Pfeile mit breiten Federn gefunden, die seit der Zeit der Goldenen Horde verwendet wurden. Burgberg in der Mitte 13. Jahrhundert wird zum Zentrum der wiederbelebten Stadt. Die Hauptbevölkerung konzentrierte sich damals auf Podil, hier befanden sich die Kathedrale Mariä Himmelfahrt und der Stadtmarkt.

Auch Podol hat sein Territorium nicht verloren. Nach wie vor wurde in Kiew aktiv Handel betrieben und dort lebten Handwerker. Im Spätmittelalter wurde es sogar gewissermaßen zum Synonym für Kiew. In Dokumenten dieser Zeit wird sie entweder „Unterstadt“, manchmal auch „Neue Stadt“ oder einfach Kiewpodol genannt. Von den drei aus den Chroniken bekannten Podolischen Kirchen existierten zwei nach 1240 weiter. Auf dem Handelsplatz stand die Kirche Mariä Himmelfahrt von Pirogoshchey, sie war die Stadtkathedrale und hier wurde das Stadtarchiv aufbewahrt.

Die Boris-und-Gleb-Kirche wurde 1482 verwüstet, ihre Bücher und darunter das Kirchendenkmal wurden verbrannt und der Priester wurde gefangen genommen, aus der er einige Tage später entkam und das Denkmal aus dem Gedächtnis wiederherstellte. Doch die Kirche selbst wurde danach nie vollständig wieder aufgebaut. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts. seine Überreste wurden abgebaut.

Die alten Kiewer Steinbauten wurden 1240 nicht zerstört (mit Ausnahme der Zehntenkirche). Sie wurden über einen längeren Zeitraum hinweg zerstört, da es an ausreichenden wirtschaftlichen Ressourcen mangelte, die für die Erhaltung eines Denkmals erforderlich waren. Solche Zerstörungen aufgrund von Baufälligkeit oder Konstruktionsfehlern waren keine Seltenheit. Beispielsweise stürzte im Jahr 1105 die „Spitze des St. Andreas“, einer erst 1086 von Fürst Wsewolod Jaroslawitsch gegründeten Kirche, ein.

Auch das Golden Gate wurde von Batu Khan nicht zerstört. Sie blieben in der Mitte des 17. Jahrhunderts der Haupteingang nach Kiew. Der Zeitpunkt der Zerstörung der Torkirche Mariä Verkündigung bleibt unklar.

Im gesamten 13. Jahrhundert. Kiew blieb weiterhin das traditionelle Kirchen- und Verwaltungszentrum der Rus und beeinflusste daher weiterhin das politische und ideologische Leben des Landes. In Kiew wurden in verschiedenen Fürstentümern der Rus Bischöfe geweiht. So wurde 1273 Archimandrit Serapion als Bischof von Wladimir eingesetzt. Im Jahr 1289 kam Bischof Andrei zur Priesterweihe von Twer nach Kiew. 1288-1289 In der Sophienkathedrale weihte Metropolit Maxim in Wladimir und Rostow die Bischöfe Jacob und Roman. Erst 1299 verlegte der Metropolit seinen Sitz nach Wladimir.

Erste Siedlungen

Kiew. Die ersten Siedlungen auf dem Gebiet des heutigen Kiew entstanden vor 15.000 bis 20.000 Jahren. Der Legende nach Ende des 5. – Anfang des 6. Jahrhunderts. Chr. wählten die Brüder Kiy, Shchek und Khoriv und ihre Schwester Lybid einen Ort an den Hängen des Dnjepr und gründeten eine Stadt am steilen rechten Ufer und nannten sie zu Ehren ihres älteren Bruders Kiew. Der Standort der Stadt war gut gewählt – die hohen Hänge des Dnjepr dienten als guter Schutz vor Überfällen nomadischer Stämme. Um die Sicherheit zu erhöhen, errichteten die Kiewer Fürsten ihre Paläste und Kirchen auf dem hohen Berg Starokievskaya. Kaufleute und Handwerker lebten in der Nähe des Dnjepr, wo sich das heutige Podil befindet. Am Ende des 9. Jahrhunderts. N. Als es den Kiewer Fürsten schließlich gelang, die verstreuten und unterschiedlichen Stämme unter ihrer Herrschaft zu vereinen, wurde Kiew zum politischen und kulturellen Zentrum der Ostslawen, zur Hauptstadt der Kiewer Rus – des alten russischen Zentralstaates. Aufgrund seiner Lage an den Handelsrouten „von den Warägern zu den Griechen“ unterhält Kiew seit langem starke politische und wirtschaftliche Beziehungen zu den Ländern Mittel- und Westeuropas.

Schnelle Entwicklung

Kiew begann sich während der Herrschaft von Wladimir dem Großen (980–1015), der die Rus im Jahr 988 taufte, besonders schnell zu entwickeln. Unter Wladimir dem Großen wurde in Kiew die erste Steinkirche gebaut – die Zehntenkirche. Im 11. Jahrhundert wurde Kiew unter der Herrschaft Jaroslaws des Weisen zu einem der größten Zivilisationszentren der christlichen Welt. Die Sophienkathedrale und die erste Bibliothek in Russland wurden gebaut. Darüber hinaus hatte die Stadt zu dieser Zeit etwa 400 Kirchen, 8 Märkte und mehr als 50.000 Einwohner. (Zum Vergleich: Zur gleichen Zeit hatte Nowgorod, die zweitgrößte Stadt Russlands, 30.000 Einwohner; London, Hamburg und Danzig jeweils 20.000). Kiew gehörte zu den wohlhabendsten Handwerks- und Handelszentren Europas. Nach dem Tod des Fürsten Wladimir Monomach (1125) begann jedoch der Prozess der Zersplitterung des vereinten Kiewer Staates. Bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts. Die Kiewer Rus spaltet sich in viele unabhängige Fürstentümer. Externe Feinde nutzten die Situation schnell aus. Im Herbst 1240 erschienen unzählige Horden von Batu, dem Enkel von Dschingis Khan, unter den Mauern Kiews. Den Mongolen-Tataren gelang es nach einer langwierigen und blutigen Schlacht, die Stadt einzunehmen. Die Belagerung dauerte 10 Wochen und 4 Tage. Am Ende fanden die Tataren-Mongolen eine Schwachstelle im Befestigungssystem – das Lyadsky-Tor (sie befanden sich im Bereich des modernen Unabhängigkeitsplatzes). Doch selbst nach dem Einbruch in die Stadt gelang es der Horde nicht sofort, Kiew zu erobern – die Stadt verfügte über mehr als eine Befestigungslinie. Der Widerstand der Bewohner war so hartnäckig, dass der Khan gezwungen war, seinen Truppen eine Pause zu gönnen. Doch am 4. Dezember 1240 fiel Kiew.

Die Zeiten des tatarisch-mongolischen Jochs und der Expansion Litauens

Wütend über die beispiellose Zurückweisung töteten die Tataren-Mongolen mehr als die Hälfte der Zivilbevölkerung, fast alle Handwerker wurden in die Sklaverei getrieben. Das Ausmaß der Tragödie wird durch archäologische Ausgrabungen bestätigt, bei denen sowohl einzelne Skelette als auch riesige Massengräber mit mehr als tausend Skeletten gefunden wurden. Von einer Bevölkerung von 50.000 Einwohnern blieben nach dem Batu-Pogrom nicht mehr als 2.000 Einwohner in der Stadt. Die Stadt selbst erlitt nicht weniger Schaden. Die Mariä-Himmelfahrts- und die Sophienkathedrale, die Dreifaltigkeitstorkirche (heute der Haupteingang zur Lavra) wurden beschädigt, die Erlöserkirche auf Berestow, die Irininskaja-Kirche und fast alle Kiewer Tore wurden zerstört. Kiew hat praktisch aufgehört zu existieren. Am Ende des XIII. - Anfang des XIV. Jahrhunderts. Über Kiew gibt es nur wenige Informationen, man weiß lediglich, dass die Stadt nach und nach wiederbelebt wurde. Zu dieser Zeit verlagerte sich das Leben von der Oberstadt in die Handwerksgebiete Podol und Pechersk. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts. Der Angriff Litauens auf die Orthodoxie beginnt und tendiert unter dem Einfluss Polens zunehmend zum Katholizismus. Von nun an können nur noch Katholiken wichtige Regierungsämter bekleiden, ihnen werden weitreichende Privilegien gewährt und es beginnt mit der Geldeintreibung für den Bau eines katholischen Klosters. Im gesamten 15. Jahrhundert. Die Situation zwischen der herrschenden Klasse und den einfachen Bewohnern verschärft sich zunehmend. Immer mehr Menschen gehen im Sommer zum Fischfang in den Unterlauf des Dnjepr und kehren erst im Winter zurück. Bald wurden solche Leute zu einer Sonderklasse und wurden Kosaken genannt. Mitte des 15. Jahrhunderts. Der Woiwode verbietet den Kiewer Kosaken, in der Stadt zu leben, deshalb bauen sie ihre Häuser – Kuren – in einem freien Gebiet unweit der Stadt. Dieses Gebiet wird immer noch Kurenevka genannt.

Einen besonders heftigen Protest der Bevölkerung löste das sogenannte „dunkle Gesetz“ aus, das es den Bürgern verbietet, ihre Häuser nach Einbruch der Dunkelheit anzuzünden. Es wurde unter dem Vorwand erlassen, dass es in Kiew häufig zu Bränden kommt (damals gab es in der Stadt praktisch keine Wohngebäude aus Stein). sogar das Schloss des Fürsten war aus Holz).

Bei Verstößen wurde eine hohe Geldstrafe verhängt. Die Bedeutung des Gesetzes war äußerst einfach: Den Handwerkern von Podol nicht zu erlauben, nach Einbruch der Dunkelheit zu arbeiten. Aufgrund des bewaffneten Konflikts wurde das Dekret aufgehoben. Litauische und polnische Magnaten kaufen immer mehr Kiewer Land auf. Einer der größten Grundbesitzer in Kiew war Biskup. Im Jahr 1506 Die Einwohner von Podolsk haben Biskupshchyna mit einem hohen Erdwall von ihrem Territorium abgegrenzt, um ihr Land vor dem Eindringen von Ausländern zu schützen. Dieser Schacht befand sich zwischen den modernen Straßen Nischni und Verkhny Val. Im 15. Jahrhundert Kiew erhielt das Magdeburger Gesetz, das der Stadt eine wesentlich größere Unabhängigkeit in Fragen des internationalen Handels sicherte und die Rechte der städtischen Klassen – Handwerker, Kaufleute und Bürger – erheblich erweiterte. Im Jahr 1569, nach der Unterzeichnung der Lubliner Union, schlossen sich Polen und Litauen zu einem Staat zusammen, der in der Geschichte als Polnisch-Litauisches Commonwealth bekannt war, und behaupteten nach und nach ihre Vorherrschaft über die Ukraine. Die Grausamkeit und Willkür von Ausländern, Polen, Litauern und Juden führte zu zahlreichen Aufständen des ukrainischen Volkes.

Im XVI-XVII Jahrhundert. Die Bevölkerung der Stadt wächst rasant. Laut der Volkszählung von 1571 in Kiew gibt es bereits 40.000. Häuser. Auch das Territorium der Stadt vergrößerte sich, aber Kiew blieb weiterhin in drei historische Teile geteilt: die Oberstadt, Podol und Petschersk. Das am aktivsten besiedelte Gebiet war zu dieser Zeit Petschersk, insbesondere die Gebiete neben dem Petscherski-Kloster. Der Handelsumsatz steigt, die Zahl der Spezialitäten wächst, von denen es bereits rund hundert gibt. In der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Der aktive Wiederaufbau der Oberstadt beginnt. Viele Kirchen und Klöster, die während der tatarisch-mongolischen Invasion zerstört wurden, werden restauriert. Eine herausragende Rolle im kulturellen Aufstieg Kiews in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. gespielt vom Kiewer Metropoliten Petro Mohyla. Er war es, der die Restaurierung der Sophien- und Mariä Himmelfahrt-Kathedrale sowie der Erlöserkirche auf Berestow initiierte – den ältesten Denkmälern in Kiew. Er war es, der die erste höhere Bildungseinrichtung der Stadt gründete – heute ist es die Kiew-Mohyla-Akademie in Podol. Im Jahr 1648 begannen die Einwohner der Ukraine einen bewaffneten Kampf gegen die ausländischen Sklavenhalter. Der Anführer des Aufstands war der Hetman der ukrainischen Kosaken Bogdan Chmelnyzki. Bald wurden die meisten Teile der Ukraine und Kiews befreit. Angesichts der Notwendigkeit, an mehreren Fronten zu kämpfen – mit den polnischen und litauischen Rittern im Westen, dem Krim-Khan und dem türkischen Sultan im Süden – erinnerte sich Chmelnizki aufschlussreich daran, dass er zum dreieinigen russischen Volk der Großrussen, Kleinrussen und Weißrussen gehörte und wandte sich an die Russen mit der Bitte um militärische Unterstützung für den König. Die Hilfe von Glaubensbrüdern und Halbbrüdern ließ nicht lange auf sich warten; die Polen, Tataren und Juden wurden geschlagen und flohen. Das Abkommen über die Wiedervereinigung der russischen Länder wurde 1654 in Pereyaslav (Pereyaslav Rada) geschlossen.

Blütezeit

Nach der Wiedervereinigung beginnt für Kiew eine Zeit des Wohlstands. Die Stadt wächst. Der Bau beginnt in Richtung Lukyanovka. Die Kirillovskaya-Straße (heute Frunze-Straße) wird gebaut. Ende des 17. und Anfang des 18. Jahrhunderts. ein neuer Aufschwung im Kirchenbau beginnt. Sie wurden hauptsächlich mit dem Geld reicher Kosaken gebaut. Der architektonische Stil dieser Gebäude wurde als „Kosakenbarock“ bezeichnet. Auch der Zivilbau entwickelt sich und die Privatgrundstücke von Hetman Mazepa werden gebaut. Nach dem Verrat des Hetmans an der gesamtrussischen Sache, seinem Überlaufen auf die Seite der Schweden und der anschließenden Niederlage der Schweden und Verräter wurden Mazepas Besitztümer in Kiew von Peter dem Großen zerstört. Die Herrschaft von Peter war ein Meilenstein für Kiew. Zu dieser Zeit kam es zu einem starken wirtschaftlichen Aufschwung und einer Zunahme der militärischen Macht des Staates. Peter betrachtete Kiew als den wichtigsten strategischen Punkt und so wurde 1707 unter seiner direkten Beteiligung die Festung Petschersk gegründet. Bereits 1709 befanden sich dort bis zu 5.000 Soldaten. Im selben Jahr erhielten die Kiewer Truppen, die hauptsächlich aus Kosaken bestanden, den Befehl, sich auf die Verteidigung gegen die Schweden vorzubereiten, doch diese umgingen die Stadt. Im 18. Jahrhundert kam es zur lang erwarteten Vereinigung zweier Teile Kiews: Petschersk und dem Rest der Stadt. Sie fangen an, Lipki aufzubauen. Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis heute galt dieses Gebiet als Elitegebiet. Im Jahr 1797 entstand das erste Gebäude auf Chreschtschatyk. Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts war sie die Hauptstraße der Stadt. Das territoriale und wirtschaftliche Wachstum der Stadt setzt sich fort. Neue Häuser werden gebaut, Straßen gepflastert. Die an Chreschtschatyk angrenzenden Gebiete werden besonders schnell besiedelt. Lipki wird endlich als Elitegebiet formalisiert. Es gibt eine deutliche Steigerung der Produktion. Häufige Brände sind nach wie vor eines der Probleme Kiews. Besonders häufig kommen sie in Podol und Pechersk vor. Diese Bereiche sind ein leichtes Ziel für Brände – es handelt sich meist um Holzbereiche, in denen die Häuser nicht voneinander getrennt sind, sondern von Wand zu Wand stehen. Der letzte der größten Brände in Kiew ereignete sich im Jahr 1811. Podol brannte drei Tage lang, in einer Entfernung von 130 km von der Stadt war dichter Rauch zu sehen. Nach dem Brand in Podol gab es nur noch zwei Straßen, die nicht durch das Feuer beschädigt wurden – Voloshskaya und Mezhygorskaya. Trotzdem erholte sich das Gebiet schnell. Nach den Sozialreformen von 1861 und der Abschaffung der Leibeigenschaft kam es zu weiteren Verbesserungen im kulturellen und wirtschaftlichen Leben Kiews. Die Zahl der Krankenhäuser, Armenhäuser und Bildungseinrichtungen hat zugenommen. Nach dem Bau in den 1860er Jahren. Durch die damals entwickelte Eisenbahnlinie Odessa-Kursk mit der Schifffahrt entlang des Dnjepr wurde Kiew zu einem wichtigen Transport- und Handelszentrum. Der Handel an den Kiewer Getreide- und Zuckerbörsen bestimmte die Weltmarktpreise für diese Produkte. Die erste elektrische Straßenbahn in Russland (und die zweite in Europa) wurde 1892 in Kiew auf einer Strecke zwischen Podol und der Oberstadt und entlang der heutigen Vladimirsky-Abfahrt in Betrieb genommen. In- und ausländische Industrielle investierten erhebliche Mittel in die Stadt. Die Infrastruktur Kiews entwickelte sich rasant. Im Jahr 1871 wurde die erste dauerhafte Kettenbrücke über den Dnjepr, die damals längste in Europa, eröffnet und ein dauerhaftes Gebäude für den Zirkus entstand (in der Gorodetsky-Straße). Die Gouverneure waren ständig um das anständige Erscheinungsbild der Stadt besorgt. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Kiew war eine der schönsten und komfortabelsten Städte Europas – „eine Perle im Rahmen der Königskrone“.

20. Jahrhundert

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts verschlechterte sich die Lage in Kiew. Zu dieser Zeit befand sich das gesamte Russische Reich in einer akuten Wirtschaftskrise, die mit dem Russisch-Japanischen Krieg und den Missernten von 1902 bis 1903 verbunden war. Aber im Vergleich zu Moskau und St. Petersburg fühlt sich Kiew ruhiger an. In Kiew kam es zu Unruhen unter den Arbeitern, aber ihr Ausmaß war viel geringer als in den Hauptstädten. Während der Revolution von 1917 und dem Bürgerkrieg von 1918–1922 veränderte sich die Macht in der Stadt mit kaleidoskopischer Geschwindigkeit. Die Regierung der Zentralrada wurde von Abteilungen der Roten Garde niedergeschlagen, nach ihnen kam Hetman Skoropadsky, der durch das Direktorium, Petliura, Weißgardisten, Deutsche, Weiße Polen und Pater Machno ersetzt wurde. In den Jahren 1920–21 wechselte Kiew Dutzende Male den Besitzer. Pogrome in der Stadt waren an der Tagesordnung. Abhängig von ihren Ansichten schlachteten die Armeen den Teil der Bevölkerung Kiews ab, den sie besonders nicht mochten; jüdische Pogrome kamen besonders häufig vor. Kiew war im Laufe seiner Geschichte mit diesem Phänomen vertraut – die ersten jüdischen Pogrome wurden unter Wladimir Monomach im Jahr 1113 beobachtet. Die Errichtung der Sowjetmacht in Kiew und die Gründung der UdSSR eröffneten eine neue Seite im Leben der Stadt. Große Industriebauten veränderten teilweise das Gesicht der Stadt; gemäß dem Master-Wiederaufbauplan von 1936 wurden die Lücken in den zentralen Straßen geschlossen und neue Viertel gebaut. In den Jahren von Stalins Fünfjahresplänen wurden in der Stadt viele neue Fabriken und Fabriken gebaut und alte rekonstruiert. Kiew hat sich zu einem Zentrum der Mittel- und Präzisionstechnik sowie der Leichtindustrie entwickelt. In der Stadt wurden Fluss- und Seeschiffe gebaut und ausgerüstet, Elektrokabel, Fotoreagenzien und wissenschaftliche Instrumente hergestellt. Am 22. Juni 1941 bombardierten deutsche Flugzeuge die Stadt. „Kiew wurde bombardiert, verkündete man uns, und so begann der Krieg“ – der Text eines berühmten sowjetischen Liedes. Während der Kämpfe im Jahr 1941, die 72 Tage dauerten, wurde die Stadt schwer beschädigt. Die Nazis errichteten ein Regime des blutigen Terrors, doch während der Besatzung operierten noch mehrere Untergrundgruppen in der Stadt. Hunderttausend Kiewer wurden zur Arbeit nach Deutschland deportiert. Der schnelle Vormarsch der sowjetischen Truppen im November 1943 ermöglichte es den Nazis nicht, die Stadt vollständig zu zerstören, obwohl es ihnen gelang, mehr als 60 Kilometer Straßenbahngleise und viele Steingebäude für ihren Bedarf abzubauen. Infolge der Kämpfe wurde die Hauptstraße der Stadt, Chreschtschatyk, fast vollständig zerstört. Nach dem Sieg repariert die Stadt die durch den Krieg verursachten Schäden und wird zur drittgrößten Stadt der UdSSR. Für den Mut, den seine Bewohner während des Krieges zeigten, wurde Kiew der Titel „Heldenstadt“ verliehen.

Modernes Kiew

Nach dem Krieg weitete sich der Wohnungsbau in Kiew stark aus und im Laufe von fünfzehn Jahren wurden mehrere neue Mikrobezirke gebaut – Pervomaisky, Otradny, Nivok. 1960 wurde das dritte Kiewer Wasserversorgungssystem in Betrieb genommen, die Standseilbahn der Stadt rekonstruiert, eine U-Bahn gebaut und sieben Brücken über den Dnjepr geworfen. Heute ist Kiew die größte und schönste Stadt mit einer Bevölkerung von mehr als zweieinhalb Millionen Menschen. Die Hälfte des Stadtgebiets ist von Stauseen und Grünflächen bedeckt, was Kiew ungewöhnlich gemütlich und frisch macht. Die Stadt verfügt über zwei Flughäfen, einen Bahnhof, drei Dutzend Museen und ebenso viele Theater. Kiew ist ein wichtiges Wissenschaftszentrum; der Tourismus ist in der Stadt gut entwickelt.



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Rurik Truvor und Sineus..

Antwort von Hobot-Bremse[Guru]
Bildung der Kiewer RusKiewer Rus (Altrussischer Staat) entstand auf der Handelsroute „von den Warägern zu den Griechen“ auf dem Land der slawischen Stämme – der Polyaner, der Drewlyaner und der Nordländer in der Region des Mittleren Dnjepr. Die Chroniklegende betrachtet die Brüder Kiya, Shchek und Khoriv als die Gründer Kiews und die ersten Herrscher des Polyan-Stammes. Nach archäologischen Ausgrabungen, die in Kiew im 19.-20. Jahrhundert durchgeführt wurden, bereits in der Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. e. An der Stelle von Kiew befand sich eine städtische Siedlung. Arabische Schriftsteller des ausgehenden 1. Jahrtausends (al-Istarkhi, Ibn-Khordadbeh, Ibn-Haukal) sprechen von Kiew (Cuyaba) als einer großen Stadt. Ibn Khaukal schrieb: „Der König lebt in einer Stadt namens Kuyaba, die größer ist als Bolgar... Die Russen handeln ständig mit den Khozaren und Rum (Byzanz) „Die Waräger, die im 9.-10. Jahrhundert die vollständige Kontrolle über die wichtigste Handelsroute „von den Warägern zu den Griechen“ erlangen wollten, erlangten die Kontrolle über Kiew Die Chronik enthält die Namen der Anführer der Waräger, die in Kiew herrschten: Askold (Hoskuldr), Dir (Dyri), Oleg (Helgi) und Igor (Ingvar). Quellen: Im Jahr 839 werden die Gesandten des Kagan des Volkes von Ros erwähnt, die zunächst in Konstantinopel und von dort an den Hof des fränkischen Kaisers Ludwig des Frommen gelangten. Zur gleichen Zeit wird auch das Ethnonym „Rus“ bekannt. In Analogie zu anderen Ethnonymen dieser Zeit (Chudin, Griechisch, Nemchin usw.) wurde ein Bewohner (Einwohner) der Rus, der zum Volk „Rus“ gehörte, „Rusin“ genannt. „erscheint erst im 18.-19. Jahrhundert. [Quelle? ]Im Jahr 860 betrat die Rus unter dem byzantinischen Kaiser Michael III. lautstark die internationale Bühne: Sie führte den ersten bekannten Feldzug gegen Konstantinopel durch, der mit einem Sieg und dem Abschluss eines russisch-byzantinischen Friedensvertrags endete. Die Geschichte vergangener Jahre schreibt diesen Feldzug den Warägern Askold und Dir zu, die unabhängig von Rurik in Kiew herrschten. Die Kampagne führte zur sogenannten ersten Taufe der Rus, die aus byzantinischen Quellen bekannt ist. Danach entstand in der Rus eine Diözese und die herrschende Elite (offenbar angeführt von Askold) nahm das Christentum an.

Antwort von Vgk[Guru]
Prinz Wladimir

Antwort von Orthodoxer Inquisitor[Guru]
Verstopfen Sie nicht den Äther, fragen Sie nach dem Thema!!!

Antwort von Kapitän Google[Guru]
Seine Bewohner sind hauptsächlich Lichtungen. Im Allgemeinen wurde der Name „Kiewer Rus“ in der Neuzeit künstlich erfunden. Es gab einen gemeinsamen Namen für 12 slawische Stämme – Rus, und es gab mehrere Staaten, die von diesen Stämmen gegründet wurden. Kiew wurde vor der Ankunft von Oleg und höchstwahrscheinlich vor Askold (und/oder Dir) gegründet – Unsinn, er war nie in Kiew.

 

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