Sunniten und Schiiten sind der Unterschied zwischen ihnen. Sunniten und Schiiten: Was sind die Unterschiede?

Die gesamte islamische Welt ist in zwei große, aber verfeindete Bewegungen gespalten – Schiiten und Sunniten. Schiiten machen heute nur etwa 10 % der Gesamtzahl der Muslime aus, aber es ist diese Bewegung, die bei allen politischen Ereignissen, die die arabische Welt erschüttern, ständig zu hören ist. Schiiten sind im Jemen, im Libanon, in Afghanistan, im Iran, im Irak und in Bahrain am aktivsten. Die mächtige schiitische Bewegung Hisbollah provozierte den Ausbruch des Zweiten Libanonkrieges. Wenn beide Bewegungen an die Macht kommen, unterdrücken sie sich gegenseitig; Widersprüche und Meinungsverschiedenheiten hindern sie oft daran, gemeinsam zu handeln, selbst angesichts eines gemeinsamen Feindes.

Was ist der Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten?

Die Spaltung zwischen den beiden Glaubensrichtungen begann vor dreizehn Jahrhunderten. Es basiert auf einer Konstante der schiitischen Lehre – der Interpretation der Lehre vom Imamat. Im Gegensatz zu gläubigen Sunniten betrachten Schiiten den Propheten Mohammed und seinen Cousin Ali als gleich heilig. Aufgrund dieser Interpretation betrachten Sunniten sie als „Heiden“ und „Abtrünnige“. 40 % der Sunniten glauben, dass Schiiten keine wahren Muslime sind.

Nach dem Tod des Propheten im Jahr 632 kam es zwischen seinen Jüngern zu einem spirituellen Streit darüber, wer der Kalif der Gläubigen werden könnte: Abu Bakr (der beste Freund des Propheten und Vater seiner Frau Aisha) oder Ali (sein Schwiegersohn). Gesetz und Cousin) und erben Macht über die Muslime. Nach Ansicht der Mehrheit sollte das Kalifat von einem gewählten Mitglied der muslimischen Gemeinschaft geleitet werden. Dies wurde durch Auszüge aus dem Buch Sunnah mit den Worten des Propheten und seiner Anhänger bewiesen. Daher kommt ihr Name Sunniten. Die Mehrheit (Sunniten) entschied sich für Abu Bakr, während die Minderheit entschied, dass ein Verwandter des Propheten vorzuziehen sei. Und im Jahr 680 töteten die Sunniten im Irak Hussein, den Sohn von Imam Ali, was die Kluft zwischen den beiden Lehren noch vergrößerte.

Im Laufe der Zeit zeigten sich eine Reihe von Unterschieden in den Lehren beider Bewegungen. Anders als bei den Sunniten ist der Imam bei den Schiiten nicht nur der Anführer des Gebets, sondern eine wichtige kanonische Figur. Ihrer Lehre zufolge wird die Ankunft eines verborgenen Imams – des Messias – vor dem Ende der Welt erfolgen. Die Sunniten haben eine solche Zahl nicht. Schiiten verkünden, dass die Wahrheit den unmittelbaren Nachkommen Mohammeds gehöre. Neben dem Koran verehren Sunniten die Sunna und Schiiten die Akhbar (Nachrichten des Propheten).

In den Ritualen kann man etwa siebzehn offensichtliche Unterschiede in Bezug auf Gebet und Familienleben zählen. Zum Beispiel legen Schiiten während des Gebets ein Stück Ton vor sich auf die Gebetsmatte, was bedeutet, dass sie Gottes Schöpfung und nicht die menschliche Schöpfung anbeten. Und wenn Schiiten zum Gebet rufen, fügen sie einen Satz über die Anerkennung der Kalifen als Nachfolger Gottes hinzu.

In den letzten Jahren ist der Nahe Osten zum Schauplatz bedeutender Weltereignisse geworden. Der Arabische Frühling, der Zusammenbruch von Diktaturen, Kriege und die anhaltende Konfrontation zwischen einflussreichen Akteuren in der Region sind zu den wichtigsten Themen in den internationalen Beziehungen geworden. Vor kurzem wurde es Kalk genau über die größten Verluste der arabischen Koalition seit Beginn der Feindseligkeiten im Jemen. Politische und militärische Schlachten überschatten oft einen der Hauptaspekte jahrhundertealter Widersprüche – religiöse Auseinandersetzungen. Also Was ist der Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten?

Shahada

„Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad der Prophet Allahs ist“, das ist die Shahada, „Zeugnis“, die erste Säule des Islam. Diese Worte sind jedem Muslim bekannt, egal in welchem ​​Land der Welt er lebt und welche Sprache er spricht. Im Mittelalter bedeutete das dreimalige Beten der Schahada „mit Aufrichtigkeit im Herzen“ vor einem Beamten die Annahme des Islam.

Mit diesem kurzen Glaubensbekenntnis beginnen die Widersprüche zwischen Sunniten und Schiiten. Am Ende ihrer Schahada fügen Schiiten die Worte hinzu: „...und Ali ist der Freund Allahs.“ Der orthodoxe Kalif Ali ibn Abu Talib ist einer der ersten Führer des jungen islamischen Staates, ein Cousin des Propheten Mohammed. Die Ermordung Alis und der Tod seines Sohnes Hussein wurden zum Prolog eines Bürgerkriegs innerhalb der muslimischen Gemeinschaft, der die einzige Gemeinschaft – die Ummah – in Sunniten und Schiiten spaltete.

Gebet in einer schiitischen Familie

Sunniten glauben, dass der Kalif durch die Stimme der Umma unter den würdigsten Männern des Stammes der Quraysh, aus dem Mohammed stammte, gewählt werden sollte. Schiiten wiederum befürworten das Imamat – eine Führungsform, bei der der höchste Führer sowohl ein spiritueller als auch ein politischer Führer ist. Nach Ansicht der Schiiten können nur Verwandte und Nachkommen des Propheten Mohammed Imame sein. Darüber hinaus halten Schiiten nach Angaben des Präsidenten des Instituts für Religion und Politik, Alexander Ignatenko, den von Sunniten verwendeten Koran für gefälscht. Ihrer Meinung nach wurden die Verse (Verse), die von der Notwendigkeit sprechen, Ali zum Nachfolger Mohammeds zu ernennen, von dort entfernt.

„Im Sunnitentum sind Bilder in Moscheen verboten, und in den schiitischen „Husseinyahs“ gibt es viele Bilder von Hussein, dem Sohn Alis. Es gibt sogar Bewegungen im Schiismus, deren Anhänger gezwungen sind, sich selbst anzubeten. In ihren Moscheen gibt es anstelle von Mauern und einem Mihrab (eine Nische, die die Richtung nach Mekka anzeigt) ca. „Tapes.ru“) Spiegel wurden eingebaut“, sagte Ignatenko.

Echos der Spaltung

Religiöse Spaltungen überlagern sich mit ethnischen: Der Sunnitismus ist in erster Linie die Religion der Araber und der Schiismus der Perser, obwohl es viele Ausnahmen gibt. Mehr als einmal wurden Morde, Raubüberfälle und Pogrome mit dem Wunsch erklärt, Ketzer zu bestrafen. So eroberten sunnitische Wahhabiten im 18. Jahrhundert die heilige schiitische Stadt Karbala und verübten dort Massaker. Dieses Verbrechen ist noch nicht vergeben oder vergessen.

Heute ist der Iran die Hochburg des Schiismus: Die Ayatollahs betrachten es als ihre Pflicht, die Schiiten auf der ganzen Welt zu schützen und beschuldigen die sunnitischen Länder der Region, sie zu unterdrücken. 20 arabische Länder – mit Ausnahme von Bahrain und Irak – sind überwiegend sunnitisch. Sunniten sind außerdem hauptsächlich Vertreter zahlreicher radikaler Bewegungen, die in Syrien und im Irak kämpfen, darunter auch Militante des Islamischen Staates.

Wenn Schiiten und Sunniten kompakt zusammenleben würden, wäre die Situation vielleicht nicht so verwirrend. Aber im schiitischen Iran gibt es beispielsweise die ölhaltige Region Khuzestan, in der Sunniten leben. Dort fanden die wichtigsten Schlachten während des achtjährigen Iran-Irak-Krieges statt. Die arabischen Monarchien nennen diese Region nichts anderes als „Arabistan“ und werden nicht aufhören, für die Rechte der Sunniten von Chuzestan zu kämpfen. Andererseits bezeichnen iranische Führer das arabische Bahrain manchmal öffentlich als die 29. Provinz Irans und deuten damit an, dass dort die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung Schiiten praktiziert.

Jemen-Krise

Aber der Jemen bleibt der heißeste Punkt auf der Linie der sunnitisch-schiitischen Konfrontation. Als der Arabische Frühling begann, trat Diktator Ali Abdullah Saleh freiwillig zurück und Abd-Rabbo Mansour Hadi wurde Präsident. Der friedliche Machtwechsel im Jemen wurde zu einem Lieblingsbeispiel westlicher Politiker, die argumentierten, dass autoritäre Regime im Nahen Osten über Nacht durch Demokratien ersetzt werden könnten.

Es wurde jedoch bald klar, dass diese Ruhe eingebildet war: Im Norden des Landes wurden die Huthi-Schiiten aktiver, die sie beim Abschluss des Deals zwischen Saleh und Hadi vergessen hatten, zu berücksichtigen. Zuvor lieferten sich die Houthis immer wieder Kämpfe mit Präsident Saleh, doch alle Konflikte endeten ausnahmslos unentschieden. Der neue Anführer schien den Houthis zu schwach und unfähig, den im Jemen aktiven radikalen Sunniten von Al-Qaida auf der Arabischen Halbinsel (AQAP) zu widerstehen. Die Schiiten beschlossen, nicht darauf zu warten, dass die Islamisten die Macht übernehmen und sie als abtrünnige Abtrünnige abschlachten, sondern zuerst zuzuschlagen.

Huthi-Anhänger malen Graffiti an die Wand der saudi-arabischen Botschaft in Sanaa

Ihre Operationen verliefen erfolgreich: Houthi-Truppen schlossen sich mit Saleh-treuen Truppen zusammen und durchzogen schnell das Land von Norden nach Süden. Die Hauptstadt des Landes, Sanaa, fiel und es kam zu Kämpfen um den südlichen Hafen Aden, die letzte Festung Hadis. Der Präsident und die Regierung flohen nach Saudi-Arabien. Die sunnitischen Behörden der Ölmonarchien am Golf sahen in dem Geschehen eine iranische Spur. Teheran bestritt nicht, mit der Sache der Huthi zu sympathisieren und sie zu unterstützen, sagte aber gleichzeitig, dass es das Vorgehen der Rebellen nicht kontrolliere.

Aus Angst vor den Erfolgen der Schiiten im Jemen startete Riad im März 2015 mit Unterstützung anderer sunnitischer Länder in der Region einen groß angelegten Luftangriff gegen die Huthi und unterstützte gleichzeitig Kräfte, die Hadi treu ergeben waren. Ziel war es, den flüchtigen Präsidenten wieder an die Macht zu bringen.

Bis Ende August 2015 konnte die arabische Koalition aufgrund ihrer technischen Überlegenheit einen Teil der eroberten Gebiete von den Huthis zurückerobern. Der Außenminister der Hadi-Regierung sagte, die Offensive auf die Hauptstadt werde innerhalb von zwei Monaten beginnen. Diese Prognose könnte sich jedoch als zu optimistisch erweisen: Bisher wurden die Erfolge der sunnitischen Koalition hauptsächlich aufgrund einer erheblichen zahlenmäßigen und technischen Überlegenheit erzielt, und wenn der Iran ernsthaft beschließt, seinen Glaubensbrüdern mit Waffen zu helfen, könnte sich die Situation ändern.

Natürlich wäre es falsch, den Konflikt zwischen den Houthis und den jemenitischen Behörden ausschließlich aus religiösen Gründen zu erklären, aber sie spielen eine wichtige Rolle im neuen „großen Spiel“ am Golf – dem Interessenkonflikt zwischen dem schiitischen Iran und den sunnitischen Ländern von der Region.

Widerstrebende Verbündete

Ein weiterer Ort, an dem sunnitisch-schiitische Spannungen die politische Landschaft maßgeblich prägen, ist der Irak. Historisch gesehen waren in diesem Land, in dem die Mehrheit der Bevölkerung schiitisch ist, die Führungspositionen von Menschen aus sunnitischen Kreisen besetzt. Nach dem Sturz des Regimes von Saddam Hussein wurde das Land schließlich von einer schiitischen Regierung geführt, die den Sunniten, die sich in der Minderheit befanden, keine Zugeständnisse machen wollte.

Es ist nicht verwunderlich, dass es den sunnitischen Radikalen des Islamischen Staates (IS), als sie auf der politischen Bühne auftauchten, problemlos gelang, die Provinz Anbar, in der hauptsächlich ihre sunnitischen Glaubensgenossen leben, zu erobern. Um Anbar vom IS zurückzuerobern, musste die Armee auf die Hilfe schiitischer Milizen zurückgreifen. Dies entsprach nicht dem Geschmack der örtlichen Sunniten, auch derjenigen, die zuvor Bagdad treu geblieben waren: Sie glaubten, dass die Schiiten ihr Land an sich reißen wollten. Die Schiiten selbst machen sich keine großen Sorgen um die Gefühle der Sunniten: So nannte die Miliz die Operation zur Befreiung der Stadt Ramadi „Wir dienen dir, Hussein“ – zu Ehren des Sohnes des getöteten rechtschaffenen Kalifen Ali durch die Sunniten. Nach Kritik aus Bagdad wurde es in „We Serve You, Iraq“ umbenannt. Bei der Befreiung besiedelter Gebiete kam es häufig zu Plünderungen und Angriffen auf lokale Sunniten.

Die Vereinigten Staaten, die irakische Einheiten aus der Luft unterstützen, sind nicht besonders begeistert von der Beteiligung an den Operationen der schiitischen Miliz und bestehen auf ihrer vollständigen Kontrolle durch die Behörden von Bagdad. Die USA fürchten den wachsenden Einfluss Irans. Obwohl sich Teheran und Washington im Kampf gegen den IS auf der gleichen Seite der Barrikaden befinden, tun sie fleißig so, als hätten sie keinen Kontakt zueinander. Dennoch haben sich amerikanische Flugzeuge, die IS-Stellungen angreifen, bei Sunniten den Spitznamen „schiitische Luftfahrt“ eingebracht. Und die Idee, dass die Vereinigten Staaten auf der Seite der Schiiten stehen, wird in der islamistischen Propaganda aktiv genutzt.

Bezeichnenderweise spielte die Religionszugehörigkeit bis zur amerikanischen Invasion im Irak im Land eine untergeordnete Rolle. Wie Veniamin Popov, Direktor des Zentrums für Partnerschaft der Zivilisationen am Institut für Internationale Studien der MGIMO (U), feststellt: „Während des Iran-Irak-Krieges kämpften schiitische Soldaten tatsächlich miteinander, nicht um den Glauben, sondern um die Staatsbürgerschaft. kam zuerst." Nachdem den sunnitischen Offizieren der Armee Saddam Husseins der Dienst in den Streitkräften des neuen Irak verboten wurde, begannen sie massenhaft, sich den Reihen der Islamisten anzuschließen. „Bis zu diesem Zeitpunkt haben sie nicht einmal darüber nachgedacht, ob sie Sunniten oder Schiiten sind“, betonte Popov.

Nahöstliches Gewirr

Die Komplexität der Politik im Nahen Osten beschränkt sich nicht nur auf die Konfrontation zwischen Sunniten und Schiiten, sondern hat auch erhebliche Auswirkungen auf das Geschehen, und ohne Berücksichtigung dieses Faktors ist es unmöglich, sich ein vollständiges Bild der Situation zu machen. „Wir können über die Verflechtung von Widersprüchen sprechen – religiöse, politische, historische und geopolitische Konflikte“, bemerkt Ignatenko, „in ihnen lässt sich der rote Faden nicht finden, und es ist unmöglich, sie aufzulösen.“ Andererseits wird oft die Meinung vertreten, dass religiöse Unterschiede nur ein Deckmantel seien, um wahre politische Interessen zu verschleiern.

Während Politiker und spirituelle Führer versuchen, die Probleme des Nahen Ostens zu entwirren, breiten sich die Konflikte der Region über ihre Grenzen hinaus aus: Am 7. September wurde bekannt, dass bis zu viertausend IS-Kämpfer (die Terrorgruppe „Islamischer Staat“), deren… Aktivitäten sind in Russland verboten) sind unter dem Deckmantel von Flüchtlingen nach Europa eingereist.

Alexey Naumow

Sunniten (arabisch: Ahl al-Sunnah – Volk der Sunnah) sind Anhänger der zahlreichsten Bewegung im Islam. Im Gegensatz zu Schiiten erkennen Sunniten die Möglichkeit einer Vermittlung zwischen Allah und den Menschen nach dem Tod des Propheten Muhammad nicht an und leugnen die Vorstellung von der besonderen Natur von Ali ibn Abu Talib und dem Recht seiner Nachkommen auf das Imamat . Es gibt auch erhebliche Unterschiede in den Grundsätzen rechtlicher Entscheidungen, in der Art der Feiertage, in der Haltung gegenüber Ungläubigen, in den Einzelheiten der Gebete usw. Sunniten legen besonderen Wert auf die Befolgung der Sunnah (Handlungen und Aussagen) des Propheten Muhammad , über die Treue zur Tradition, über die Beteiligung der Gemeinschaft an der Wahl ihres Führers – des Kalifen. Die wichtigsten Zeichen der Zugehörigkeit zum Sunniten sind: Anerkennung der Authentizität der sechs größten Hadith-Sammlungen (zusammengestellt von Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, Abu Daud, an-Nasai und Ibn Majah); Zugehörigkeit zu einem der vier sunnitischen Madhhabs (Maliki, Schafi'i, Hanafi und Hanbali); Die Anerkennung der Legitimität der Herrschaft der ersten vier („gerechten“) Kalifen – Abu Bakr, Omar, Osman und Ali (die Schiiten erkennen nur Ali als spezifische Bewegung an – nahm im 11. Jahrhundert im Kampf gegen den Schiismus Gestalt an). Im Gegensatz dazu hat dieser Begriff jedoch immer noch einen weitaus weniger klaren Inhalt als der Begriff „Schiiten“. Derzeit werden religiöse und historische sunnitisch-schiitische Widersprüche als Nährboden für interkommunale Konflikte in Ländern, in denen Sunniten und Schiiten zusammenleben, provoziert von fanatischen Elementen auf einer oder beiden Seiten anerkennen vier theologische Rechtsschulen, die „Madhabs“ genannt werden: Maliki, Shafi'i, Hanafi und Hanbali. Alle vier Schulen erkennen die Legitimität der anderen an. Ein Muslim kann jede dieser Schulen wählen und derjenigen folgen, mit der er einverstanden ist. Schiiten (arabisch: Schiiten – Anhänger, Gruppe, Partei) sind Anhänger der zweitgrößten (nach Sunniten) Richtung im Islam, die die einzigen legitimen Nachfolger anerkennen des Propheten Muhammad nur Ali ibn Abu Talib und seine Nachkommen. Bald nach dem Tod Mohammeds (632) befürworteten einige seiner Gefährten die Aufrechterhaltung der höchsten Macht in der „Familie des Propheten“ und betrachteten den Eid gegenüber Abu Bakr als illegal. Zu Beginn der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts bildete sich im Kampf um die Macht eine religiös-politische Gruppe („Schia“), die die Übertragung der obersten Macht an Ali ibn Abu Talib als nächsten Verwandten (Cousin und Sohn) unterstützte Schwiegervater) und geistlicher Nachfolger des Propheten. Diese Gruppe wurde zum Kern der schiitischen Bewegung, die später die muslimische Gemeinschaft in Sunniten und Schiiten spaltete. Nach der Ermordung Alis im Jahr 661 kämpften seine Anhänger für die Rückgabe der obersten Macht an die „Familie des Propheten“, also ausschließlich an die Familie Alis. Die Mehrheit der Schiiten begründete diese Forderungen mit Alis Beziehung zum Propheten, seinen persönlichen Qualitäten und seinen Verdiensten für den Islam. Einige Schiiten predigten, dass Mohammed Ali zu seinem geistlichen Nachfolger ernannte und dass Ali selbst mit göttlicher Gnade ausgestattet sei. Auch der nationale Faktor spielte bei der Entstehung des Schiitentums eine Rolle. Die überwiegende Mehrheit der Anhänger des Schiismus sind iranischsprachige Völker bzw. Völker, die zum Einflussbereich des mittelalterlichen Persien gehörten. Auch wenn schiitische Araber Arabisch sprechen, unterscheiden sie sich anthropologisch größtenteils von anderen Arabern. Für Schiiten ist die Rolle des Imams viel höher als für Sunniten. Sie betrachten den Imam als einen unfehlbaren Interpreten des Willens Allahs. Es ist auch üblich, dass Schiiten ihre Gelehrten ehren, die während der Geheimhaltung des Imams als seine Stellvertreter galten. Dies erklärt beispielsweise die enthusiastische Verehrung von Ayatollah Khomeini im schiitischen Iran, der in den meisten muslimischen Ländern zur offiziellen Religion geworden ist und Sunniten eine völlig andere Weltanschauung haben als Schiiten. Schiiten sind eine Minderheit und werden oft verfolgt. Sie machen etwa 15 Prozent der gesamten muslimischen Bevölkerung aus. Schiiten wurden in der Geschichte oft von Sunniten verfolgt, weshalb sie vom Märtyrerkult geprägt sind.

In der islamischen Welt gibt es viele religiöse Bewegungen. Jede Gruppe hat ihre eigenen Ansichten über die Richtigkeit des Glaubens. Aus diesem Grund geraten Muslime, die unterschiedliche Vorstellungen vom Wesen ihrer Religion haben, in Konflikte. Manchmal gewinnen sie große Stärke und enden in Blutvergießen.

Es gibt sogar noch mehr interne Meinungsverschiedenheiten zwischen verschiedenen Vertretern der muslimischen Welt als mit Menschen anderer Religionen. Um die unterschiedlichen Ansichten im Islam zu verstehen, muss man untersuchen, wer die Salafisten, Sunniten, Wahhabiten, Schiiten und Alawiten sind. Ihre charakteristischen Merkmale des Glaubensverständnisses werden zur Ursache brudermörderischer Kriege und sorgen für Resonanz in der Weltgemeinschaft.

Geschichte des Konflikts

Um zu verstehen, wer die Salafisten, Schiiten, Sunniten, Alawiten, Wahhabiten und andere Vertreter der muslimischen Ideologie sind, sollte man sich mit den Anfängen ihres Konflikts befassen.

Im Jahr 632 n. Chr e. Der Prophet Muhammad ist gestorben. Seine Anhänger begannen zu entscheiden, wer die Nachfolge ihres Anführers antreten sollte. Salafisten, Alawiten und andere Bewegungen gab es zunächst noch nicht. Zuerst erschien Der erste, der den Nachfolger des Propheten als eine im Kalifat gewählte Person betrachtete. Und solche Leute waren die Mehrheit. Damals gab es Vertreter einer anderen Meinung in viel geringerer Zahl. Die Schiiten begannen, aus seinen Verwandten Mohammeds Nachfolger auszuwählen. Der Cousin des Propheten namens Ali wurde ihr Imam. Damals wurden Anhänger dieser Ansichten Shia Ali genannt.

Der Konflikt eskalierte im Jahr 680, als Imam Alis Sohn Hussein von den Sunniten getötet wurde. Dies hat dazu geführt, dass solche Meinungsverschiedenheiten auch heute noch Auswirkungen auf die Gesellschaft, das Rechtssystem, Familien usw. haben. Die herrschenden Eliten unterdrücken Vertreter gegensätzlicher Ansichten. Daher ist die islamische Welt bis heute unruhig.

Zeitgenössische Meinungsverschiedenheiten

Als zweitgrößte Religion der Welt hat der Islam im Laufe der Zeit viele Sekten, Strömungen und Ansichten über das Wesen der Religion hervorgebracht. Salafisten und Sunniten, auf deren Unterschiede weiter unten eingegangen wird, entstanden in unterschiedlichen Zeiträumen. Die Sunniten stellten zunächst die grundlegende Bewegung dar, erst viel später traten die Salafisten auf. Letztere gelten heute als eher extremistische Bewegung. Viele Religionswissenschaftler argumentieren, dass man Salafisten und Wahhabiten nur mit großer Zurückhaltung als Muslime bezeichnen könne. Die Entstehung solcher Religionsgemeinschaften geht gerade auf den sektiererischen Islam zurück.

In der Realität der modernen politischen Situation sind es extremistische Organisationen von Muslimen, die zur Ursache blutiger Konflikte im Osten werden. Sie verfügen über beträchtliche finanzielle Ressourcen und können Revolutionen durchführen und so ihre Vorherrschaft in islamischen Ländern festigen.

Der Unterschied zwischen Sunniten und Salafisten ist recht groß, aber das ist auf den ersten Blick zu erkennen. Eine genauere Untersuchung ihrer Prinzipien zeigt ein völlig anderes Bild. Um es zu verstehen, sollte man die charakteristischen Merkmale jeder Richtung berücksichtigen.

Sunniten und ihr Glaube

Am zahlreichsten (etwa 90 %) ist die Gruppe der Sunniten. Sie folgen dem Weg des Propheten und erkennen seine große Mission an.

Das zweite grundlegende Buch für diesen Religionszweig nach dem Koran ist die Sunna. Der Inhalt wurde zunächst mündlich übermittelt und dann in Form von Hadithen formalisiert. Anhänger dieses Trends reagieren sehr sensibel auf diese beiden Quellen ihres Glaubens. Wenn es im Koran und in der Sunnah keine Antwort auf eine Frage gibt, dürfen die Menschen nach ihren eigenen Überlegungen entscheiden.

Sunniten unterscheiden sich von Schiiten, Salafisten und anderen Bewegungen in ihrer Herangehensweise an die Interpretation von Hadithen. In einigen Ländern gelangte man durch die Befolgung der Anweisungen, die auf dem Lebensbeispiel des Propheten basierten, zu einem wörtlichen Verständnis des Wesens der Gerechtigkeit. Es kam vor, dass sogar die Länge des Bartes und die Details der Kleidung eines Mannes genau den Anweisungen der Sunnah entsprechen mussten. Das ist ihr Hauptunterschied.

Sunniten, Schiiten, Salafisten und andere Richtungen haben unterschiedliche Ansichten über die Verbindung mit Allah. Die meisten Muslime neigen dazu zu glauben, dass sie keinen Vermittler brauchen, um das Wort Gottes zu verstehen, und dass die Macht daher durch freiwillige Mittel übertragen wird.

Schiiten und ihre Ideologie

Im Gegensatz zu Sunniten glauben Schiiten, dass die göttliche Macht an die Erben des Propheten weitergegeben wird. Daher erkennen sie die Möglichkeit der Interpretation seiner Anweisungen an. Dies kann nur derjenige tun, der ein besonderes Recht dazu hat.

Die Zahl der Schiiten auf der Welt ist geringer als die der sunnitischen Bewegung. Salafis im Islam haben radikal entgegengesetzte Ansichten über die Interpretation der Glaubensquellen, vergleichbar mit Schiiten. Letztere erkannten das Recht der Erben des Propheten an, die die Anführer ihrer Gruppe sind, Vermittler zwischen Allah und den Menschen zu sein. Sie werden Imame genannt.

Salafisten und Sunniten glauben, dass Schiiten sich unerlaubte Neuerungen in ihrem Verständnis der Sunnah erlaubten. Deshalb sind ihre Ansichten so gegensätzlich. Es gibt eine Vielzahl von Sekten und Bewegungen, die das schiitische Religionsverständnis als Grundlage genommen haben. Dazu gehören Alawiten, Ismailiten, Zaydis, Drusen, Scheichiten und viele andere.

Diese muslimische Bewegung ist von Dramatik geprägt. Schiiten in verschiedenen Ländern halten Trauerzeremonien ab. Es ist eine schwierige, emotionale Prozession, bei der sich die Teilnehmer mit Ketten und Schwertern blutig schlagen.

Zu den Vertretern sowohl sunnitischer als auch schiitischer Bewegungen zählen viele Gruppen, die sogar einer eigenen Religion zugeordnet werden können. Es ist schwierig, alle Nuancen zu erfassen, selbst wenn man die Ansichten jeder muslimischen Bewegung genau studiert.

Alawiten

Salafisten und Alawiten gelten als neuere religiöse Bewegungen. Einerseits haben sie viele Prinzipien, die denen orthodoxer Bewegungen ähneln. Viele Theologen klassifizieren Alawiten als Anhänger schiitischer Lehren. Aufgrund ihrer besonderen Prinzipien können sie jedoch als eigenständige Religion unterschieden werden. Die Ähnlichkeit der Alawiten mit der schiitischen muslimischen Bewegung zeigt sich in der Meinungsfreiheit über die Vorschriften des Korans und der Sunnah.

Diese religiöse Gruppe hat eine Besonderheit, die Taqiyya genannt wird. Es liegt in der Fähigkeit eines Alawiten, Rituale anderer Glaubensrichtungen durchzuführen und dabei seine Ansichten in seiner Seele zu bewahren. Dabei handelt es sich um eine geschlossene Gruppe, in der sich viele Trends und Ideen treffen.

Sunniten, Schiiten, Salafis, Alawiten stehen sich gegenüber. Dies äußert sich mehr oder weniger stark. Alawiten, sogenannte Polytheisten, richten nach Ansicht von Vertretern radikaler Bewegungen der muslimischen Gemeinschaft mehr Schaden an als „Ungläubige“.

Es handelt sich tatsächlich um einen eigenständigen Glauben innerhalb einer Religion. Alawiten kombinieren in ihrem System Elemente des Islam und des Christentums. Sie glauben an Salman al-Farsi, feiern Ostern und Weihnachten und ehren Isa (Jesus) und die Apostel. Bei Gottesdiensten können Alawiten das Evangelium lesen. Sunniten können friedlich mit Alawiten zusammenleben. Konflikte werden von aggressiven Gemeinschaften, zum Beispiel Wahhabiten, ausgelöst.

Salafisten

Sunniten haben innerhalb ihrer Religionsgruppe viele Sekten hervorgebracht, denen eine Vielzahl von Muslimen angehören. Salafisten sind eine solche Organisation.

Ihre Grundanschauungen bildeten sie im 9.-14. Jahrhundert. Ihr Hauptprinzip der Ideologie besteht darin, dem Lebensstil ihrer Vorfahren zu folgen, die ein rechtschaffenes Leben führten.

Weltweit, auch in Russland, gibt es etwa 50 Millionen Salafisten. Sie akzeptieren keine Neuerungen in der Glaubensauslegung. Diese Richtung wird auch als fundamental bezeichnet. Salafis glauben an einen Gott und kritisieren andere muslimische Bewegungen, die sich die Interpretation von Koran und Sunnah erlauben. Wenn einige Stellen in diesen Heiligtümern für den Menschen unverständlich sind, sollten sie ihrer Meinung nach in der Form akzeptiert werden, in der der Text präsentiert wird.

In unserem Land gibt es etwa 20 Millionen Muslime dieser Konfession. Natürlich leben Salafisten in Russland auch in kleinen Gemeinschaften. Feindlicher sind sie nicht gegenüber Christen, sondern gegenüber „ungläubigen“ Schiiten und ihren abgeleiteten Bewegungen.

Wahhabiten

Eine der neuen radikalen Strömungen in der islamischen Religion sind die Wahhabiten. Auf den ersten Blick sehen sie aus wie Salafisten. Wahhabiten leugnen Neuerungen im Glauben und kämpfen für das Konzept des Monotheismus. Sie akzeptieren nichts, was nicht im ursprünglichen Islam enthalten war. Das Besondere an den Wahhabiten ist jedoch ihre aggressive Haltung und ihr Verständnis für die Grundprinzipien des muslimischen Glaubens.

Diese Bewegung entstand im 18. Jahrhundert. Diese Verfechterbewegung geht auf den Prediger Najad Muhammad Abdel Wahhab zurück. Er wollte den Islam von Innovationen „säubern“. Unter diesem Motto organisierte er einen Aufstand, in dessen Folge die Nachbargebiete der Oase Al-Qatif erobert wurden.

Im 19. Jahrhundert wurde die Wahhabitenbewegung vom Osmanischen Reich niedergeschlagen. Nach 150 Jahren gelang es Al Saud Abdelaziiz, die Ideologie wiederzubeleben. Er besiegte seine Gegner in Zentralarabien. 1932 gründete er den Staat Saudi-Arabien. Während der Erschließung von Ölfeldern floss die amerikanische Währung wie ein Fluss in den Wahhabiten-Clan.

In den 70er Jahren des letzten Jahrhunderts, während des Krieges in Afghanistan, wurden salafistische Schulen gegründet. Sie vertraten eine radikale wahhabitische Ideologie. Die von diesen Zentren ausgebildeten Kämpfer wurden Mudschaheddin genannt. Diese Bewegung wird oft mit Terrorismus in Verbindung gebracht.

Der Unterschied zwischen Wahhabismus-Salafiismus und sunnitischen Prinzipien

Um zu verstehen, wer Salafisten und Wahhabiten sind, sollte man ihre grundlegenden ideologischen Prinzipien berücksichtigen. Forscher argumentieren, dass diese beiden Religionsgemeinschaften eine identische Bedeutung haben. Es ist jedoch notwendig, die Salafi-Richtung von der Takfiri-Richtung zu unterscheiden.

Die heutige Realität ist, dass Salafis keine Neuinterpretationen alter religiöser Prinzipien akzeptieren. Indem sie eine radikale Entwicklungsrichtung annehmen, verlieren sie ihre Grundkonzepte. Selbst wenn man sie Muslime nennt, ist das übertrieben. Mit dem Islam sind sie nur durch die Anerkennung des Korans als Hauptquelle des Wortes Allahs verbunden. Ansonsten unterscheiden sich Wahhabiten völlig von sunnitischen Salafisten. Es hängt alles davon ab, wer mit dem allgemeinen Namen gemeint ist. Echte Salafisten sind Mitglieder einer großen Gruppe sunnitischer Muslime. Sie sollten nicht mit radikalen Sekten verwechselt werden. Salafis und Wahhabiten, deren Unterschiede grundlegend sind, haben unterschiedliche Ansichten über Religion.

Nun werden diese beiden im Wesentlichen gegensätzlichen Gruppen fälschlicherweise synonymisiert. Wahhabiten-Salafis machten willkürlich dem Islam völlig fremde Elemente zu Grundprinzipien ihres Glaubens. Sie lehnen das gesamte Wissen (Nakl) ab, das von Muslimen seit der Antike weitergegeben wurde. Salafisten und Sunniten, deren Unterschied nur in einigen Ansichten über die Religion besteht, stehen im Gegensatz zu den Wahhabiten. Sie unterscheiden sich von letzteren in ihren Ansichten zur Rechtsprechung.

Tatsächlich ersetzten die Wahhabiten alle alten islamischen Prinzipien durch neue und schufen ihr eigenes Sharihad (religiöses Territorium). Sie respektieren Denkmäler und alte Gräber nicht und betrachten den Propheten lediglich als Mittler zwischen Allah und den Menschen, ohne die allen Muslimen innewohnende Ehrfurcht zu erfahren. Nach islamischen Grundsätzen kann der Dschihad nicht ohne Erlaubnis erklärt werden.

Der Wahhabismus erlaubt es einem, ein ungerechtes Leben zu führen, aber nachdem man einen „gerechten Tod“ akzeptiert hat (sich in die Luft jagt, um die „Ungläubigen“ zu vernichten), wird einem ein Platz im Himmel garantiert. Der Islam betrachtet Selbstmord als eine schreckliche Sünde, die nicht vergeben werden kann.

Die Essenz radikaler Ansichten

Salafis werden fälschlicherweise mit Wahhabiten in Verbindung gebracht. Obwohl ihre Ideologie immer noch der der Sunniten entspricht. Aber in der Realität der modernen Welt sind unter Salafis meist Wahhabi-Takfiris zu verstehen. Betrachtet man solche Gruppierungen in ihrer verzerrten Bedeutung, lassen sich eine Reihe von Unterschieden erkennen.

Salafis, die ihr wahres Wesen aufgegeben haben und radikale Ansichten teilen, betrachten alle anderen Menschen als Abtrünnige, die Strafe verdienen. Sunnitische Salafisten hingegen bezeichnen Christen und Juden, die sich zu einem frühen Glauben bekennen, sogar als „Leute des Buches“. Sie können friedlich mit Vertretern anderer Ansichten koexistieren.

Um zu verstehen, wer die Salafisten im Islam sind, sollten Sie auf eine Wahrheit achten, die echte Fundamentalisten von selbsternannten Sekten (die in Wirklichkeit Wahhabiten sind) unterscheidet.

Sunnitische Salafis akzeptieren keine neuen Interpretationen der alten Quellen des Willens Allahs. Und neue radikale Gruppen lehnen sie ab und ersetzen die wahre Ideologie durch Prinzipien, die für sie von Vorteil sind. Es ist lediglich ein Mittel, Menschen für ihre eigenen egoistischen Zwecke zu kontrollieren, um noch mehr Macht zu erlangen.

Das ist überhaupt kein Islam. Schließlich wurden alle seine Grundprinzipien, Werte und Relikte beiseite gefegt, mit Füßen getreten und für falsch erklärt. Stattdessen wurden den Menschen künstlich Konzepte und Verhaltensmuster eingepflanzt, die für die herrschende Elite von Vorteil waren. Dies ist eine zerstörerische Kraft, die die Ermordung von Frauen, Kindern und alten Menschen als gute Tat anerkennt.

Feindseligkeit überwinden

Nachdem wir uns eingehender mit der Frage beschäftigt haben, wer die Salafisten sind, können wir zu dem Schluss kommen, dass der Einsatz der Ideologie religiöser Bewegungen für die selbstsüchtigen Zwecke der herrschenden Elite Kriege und blutige Konflikte anheizt. Zu diesem Zeitpunkt kommt es zu einem Machtwechsel. Der Glaube der Menschen sollte jedoch nicht zum Grund für brudermörderische Feindschaft werden.

Wie die Erfahrung vieler östlicher Länder zeigt, können Vertreter beider orthodoxer Strömungen im Islam friedlich zusammenleben. Dies ist möglich, wenn die Behörden eine angemessene Haltung gegenüber der religiösen Ideologie jeder Gemeinschaft einnehmen. Jeder Mensch sollte in der Lage sein, den Glauben zu bekennen, den er für richtig hält, ohne zu behaupten, Andersdenkende seien Feinde.

Ein Beispiel für das friedliche Zusammenleben von Anhängern verschiedener Glaubensrichtungen in der muslimischen Gemeinschaft ist die Familie von Bashad Assad. Er bekennt sich zur Alawitenbewegung und seine Frau ist Sunnitin. Es feiert sowohl das muslimische sunnitische Eid al-Adh als auch das christliche Ostern.

Wenn man tiefer in die religiöse Ideologie der Muslime eintaucht, kann man allgemein verstehen, wer die Salafisten sind. Obwohl sie üblicherweise mit den Wahhabiten identifiziert werden, liegt das wahre Wesen dieses Glaubens weit davon entfernt, ähnliche Ansichten über den Islam zu haben. Der grobe Ersatz der Grundprinzipien der Religion des Ostens durch Prinzipien, die der herrschenden Elite zugute kommen, führt zu einer Verschärfung der Konflikte zwischen Vertretern verschiedener Religionsgemeinschaften und zu Blutvergießen.

Schiitentum und Sunnitismus sind die beiden größten Bewegungen im Islam. Im Laufe der Jahrhunderte gerieten sie nicht nur aufgrund religiöser Unterschiede immer wieder in Konfrontation miteinander.

Laut der World Christian Encyclopedia bekennen sich 1,188 Milliarden Menschen zum Islam (19,6 % der Weltbevölkerung); davon Sunniten – 1 Milliarde (16,6 %); Schiiten – 170,1 Millionen (2,8 %); Charidschiten – 1,6 Millionen (0,026 %).

Zwei Filialen

Kurz nach dem Tod des Propheten Mohammed im Jahr 632 kam es zu einer Spaltung des Islam, als eine Welle des Abfalls den muslimischen Osten erfasste. Die Araber stürzten in den Abgrund der Unruhe und Zwietracht. Unter den Anhängern des Propheten kam es zu einem Streit darüber, wer im arabischen Kalifat die geistige und politische Macht haben sollte.

Die Schlüsselfigur in der Spaltung der Muslime war Mohammeds Cousin und Schwiegersohn, der rechtschaffene Kalif Ali ibn Abu Talib. Nach seiner Ermordung glaubten einige Gläubige, dass nur Alis Nachkommen das Recht hätten, erbliche Kalifen zu werden, da sie durch Blutsbande mit dem Propheten Mohammed verbunden seien. Infolgedessen gewann die Mehrheit, die die gewählten Kalifen unterstützte.

Den ersten wird seither der Name „Schiiten“ („Anhänger Alis“) zugeordnet. Letztere wurden „Sunniten“ genannt (in Anlehnung an die heilige Tradition „Sunnam“).

Dies hatte radikale Auswirkungen auf die Machtverteilung: Die Sunniten dominierten jahrhundertelang den arabischen Osten, während die Schiiten gezwungen waren, im Schatten zu bleiben.

Sunniten sind in erster Linie die Geschichte so mächtiger Staaten wie der Umayyaden- und Abbasiden-Kalifate sowie des Osmanischen Reiches. Die Schiiten sind ihr ewiger Gegner und unterliegen dem Prinzip der „Taqiya“ („Besonnenheit“ und „Besonnenheit“). Bis zum Ende des 20. Jahrhunderts verliefen die Beziehungen zwischen den beiden Zweigen des Islam ohne ernsthafte bewaffnete Auseinandersetzungen.

Kontroversen

Die Unterschiede zwischen Sunniten und Schiiten beziehen sich in erster Linie nicht auf Dogmen, sondern auf religiöse Gesetze. Die Unterschiede in den Positionen der beiden islamischen Bewegungen wirken sich auf Verhaltensnormen und die Grundsätze einiger Rechtsentscheidungen aus und spiegeln sich in der Art der Feiertage und der Einstellung gegenüber Ungläubigen wider.

Der Koran ist das wichtigste Buch für jeden muslimischen Gläubigen, aber für Sunniten ist die Sunnah nicht weniger wichtig – eine Reihe von Normen und Regeln, die auf Beispielen aus dem Leben des Propheten Mohammed basieren.

Laut Sunniten ist die strikte Einhaltung der Anweisungen der Sunna das Credo eines gläubigen Muslims.

Einige sunnitische Sekten nehmen dies jedoch wörtlich. So ist für die afghanischen Taliban jedes Detail ihres Aussehens streng geregelt, bis hin zur Größe ihres Bartes.

Schiiten akzeptieren keinen sunnitischen Dogmatismus. Aus ihrer Sicht entstehen dadurch verschiedene radikale Bewegungen, etwa der Wahhabismus. Sunniten wiederum halten die Tradition der Schiiten, ihre Ayatollahs (ein religiöser Titel) als Gesandte Allahs zu bezeichnen, für ketzerisch.

Sunniten akzeptieren die Unfehlbarkeit der Menschen nicht, während Schiiten glauben, dass Imame in allen Angelegenheiten, Prinzipien und im Glauben unfehlbar sind.

Wenn die wichtigsten muslimischen Feiertage Eid al-Adha und Kurban Bayram von allen Muslimen nach den gleichen Traditionen gefeiert werden, dann gibt es am Tag von Ashura Unterschiede. Für Schiiten ist der Tag der Aschura ein Gedenkereignis, das mit dem Märtyrertod von Hussein, dem Enkel Mohammeds, verbunden ist.

Derzeit ist in einigen schiitischen Gemeinden die Praxis erhalten geblieben, dass sich Gläubige, begleitet von Trauergesängen, mit einem Schwert oder Ketten blutende Wunden zufügen. Für Sunniten unterscheidet sich dieser Tag nicht von jedem anderen Trauertag.

Auch Sunniten und Schiiten unterscheiden sich in ihrer Einschätzung der Ehe auf Zeit. Sunniten glauben, dass der Prophet Mohammed während eines seiner Feldzüge die vorübergehende Ehe erlaubte, sie aber bald wieder abschaffte. Aber schiitische Prediger erkennen unter Berufung auf einen der Verse Ehen auf Zeit an und begrenzen ihre Zahl nicht.

Strömungen

Jede der beiden islamischen Hauptbewegungen ist in sich heterogen und weist viele Strömungen auf, die sich deutlich voneinander unterscheiden.

Daher wird der Sufismus, der aufgrund seiner Verwässerung mit hinduistischen und christlichen Traditionen im Schoß des Sunnitentums entstand, von gläubigen Muslimen als eine Verzerrung der Lehren Mohammeds angesehen. Und bestimmte Praktiken – die Verehrung toter Lehrer – oder das Konzept – die Auflösung des Sufi in Gott – werden völlig als widersprüchlich zum Islam anerkannt.

Auch Wahhabiten sind gegen Pilgerfahrten zu Heiligengräbern. Im Jahr 1998 zerstörten Wahhabiten im Rahmen einer Kampagne zur Zerstörung von Götzen das Grab der Mutter des Propheten Mohammed, was eine Welle von Protesten in der gesamten islamischen Welt auslöste.

Die meisten muslimischen Theologen bezeichnen den Wahhabismus als den radikalen Flügel des Islam. Deren Kampf, den Islam von „fremden Verunreinigungen“ zu reinigen, geht oft über den Rahmen der wahren Lehre hinaus und nimmt einen offen terroristischen Charakter an.

Der Schiismus könnte ohne radikale Sekten nicht auskommen. Im Gegensatz zum Wahhabismus stellen sie jedoch keine ernsthafte Bedrohung für die Gesellschaft dar. Zum Beispiel glauben die Ghurabis, dass die Cousins ​​​​Muhammad und Ali einander ähnlich waren, und deshalb gab der Engel Jibril Mohammed fälschlicherweise eine Prophezeiung. Und die Damiyats behaupten sogar, Ali sei ein Gott und Mohammed sein Gesandter gewesen.

Eine bedeutendere Bewegung im Schiismus ist der Ismailismus. Seine Anhänger halten an der Vorstellung fest, dass Allah den irdischen Propheten – Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus und Muhammad – sein göttliches Wesen einflößte. Ihrer Überzeugung nach wird das Kommen des siebten Messias der Welt universelle Gerechtigkeit und Wohlstand bringen.

Die Alawiten gelten als einer der entferntesten Zweige des Schiismus. Ihre Dogmen basieren auf einer Vielzahl spiritueller Traditionen – vorislamische Religionen, gnostisches Christentum, griechische Philosophie, Astralkulte. Die Familie des derzeitigen syrischen Präsidenten Baschar al-Assad gehört zu den Alawiten.

Eskalation des Konflikts

Die Islamische Revolution von 1979 im Iran veränderte das Verhältnis zwischen Sunniten und Schiiten radikal. Wurden in den 50er und 60er Jahren des 20. Jahrhunderts, nach der Unabhängigkeit der arabischen Länder, Weichen für deren Annäherung gestellt (zum Beispiel galten Ehen zwischen Sunniten und Schiiten als die Norm), so sahen sich die Araber nun mit offenen Waffen konfrontiert Konfrontation.

Die Revolution im Iran trug zum Wachstum des religiösen und nationalen Bewusstseins der Schiiten bei, die ihre Positionen im Libanon, im Irak und in Bahrain erheblich stärkten.



 

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