Heilige Gegenstände des Christentums. Heilige Gegenstände, die im Gottesdienst verwendet werden

Etwa ein Drittel der Weltbevölkerung bekennt sich zum Christentum in all seinen Spielarten.

Christentum entstand im 1. Jahrhundert. ANZEIGE auf dem Gebiet des Römischen Reiches. Über den genauen Ursprungsort des Christentums herrscht unter Forschern kein Konsens. Einige glauben, dass dies in Palästina geschah, das damals Teil des Römischen Reiches war; andere vermuten, dass es in der jüdischen Diaspora in Griechenland passiert ist.

Palästinensische Juden standen viele Jahrhunderte lang unter ausländischer Herrschaft. Allerdings im 2. Jahrhundert. Chr. Sie erlangten die politische Unabhängigkeit, erweiterten ihr Territorium und taten viel für die Entwicklung politischer und wirtschaftlicher Beziehungen. Im Jahr 63 v. römischer General Gney Poltey brachte Truppen nach Judäa, wodurch es Teil des Römischen Reiches wurde. Zu Beginn unserer Zeitrechnung hatten andere Gebiete Palästinas ihre Unabhängigkeit verloren; die Verwaltung wurde von einem römischen Gouverneur übernommen.

Der Verlust der politischen Unabhängigkeit wurde von einem Teil der Bevölkerung als Tragödie empfunden. Politischen Ereignissen wurde eine religiöse Bedeutung zugeschrieben. Die Idee der göttlichen Vergeltung für Verstöße gegen die Bündnisse der Väter, religiösen Bräuche und Verbote verbreitete sich. Dies führte zu einer Stärkung der Position jüdisch-religiöser nationalistischer Gruppen:

• Chassidim- gläubige Juden;
• Sadduzäer, die versöhnliche Gesinnungen vertraten, stammten aus den oberen Schichten der jüdischen Gesellschaft;
• Pharisäer- Kämpfer für die Reinheit des Judentums, gegen Kontakte mit Ausländern. Die Pharisäer befürworteten die Einhaltung äußerer Verhaltensstandards, wofür ihnen Heuchelei vorgeworfen wurde.

Von der sozialen Zusammensetzung her waren die Pharisäer Vertreter der mittleren Schichten der städtischen Bevölkerung. Am Ende des 1. Jahrhunderts. Chr. erscheinen Eiferer - Menschen aus den unteren Bevölkerungsschichten - Handwerker und Lumpenproletarier. Sie äußerten die radikalsten Ideen. Sich aus ihrer Mitte hervorheben Sicari - Terroristen. Ihre Lieblingswaffe war ein Krummdolch, den sie unter ihrem Umhang versteckten – auf Lateinisch „sika“. Alle diese Gruppen kämpften mit mehr oder weniger Beharrlichkeit gegen die römischen Eroberer. Es war offensichtlich, dass der Kampf nicht zugunsten der Rebellen verlief, und so verstärkten sich die Hoffnungen auf das Kommen des Erlösers, des Messias. Das älteste Buch des Neuen Testaments stammt aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. Apokalypse, in dem die Idee der Vergeltung an Feinden für die unfaire Behandlung und Unterdrückung von Juden so stark zum Ausdruck kam.

Die Sekte ist von größtem Interesse Essener oder Essen, da ihre Lehre Merkmale des frühen Christentums aufwies. Dies belegen die 1947 im Gebiet des Toten Meeres gefundenen Funde Qumran-Höhlen Schriftrollen. Christen und Essener hatten gemeinsame Vorstellungen Messianismus - Ich warte darauf, dass der Erlöser bald kommt, Eschatologische Ideenüber das bevorstehende Ende der Welt, Interpretation der Idee der menschlichen Sündhaftigkeit, Rituale, Organisation von Gemeinschaften, Einstellung zum Eigentum.

Die in Palästina ablaufenden Prozesse ähnelten denen in anderen Teilen des Römischen Reiches: Überall plünderten und beuteten die Römer die lokale Bevölkerung gnadenlos aus und bereicherten sich auf ihre Kosten. Die Krise der antiken Ordnung und die Herausbildung neuer gesellschaftspolitischer Beziehungen wurden von den Menschen schmerzlich erlebt, lösten ein Gefühl der Hilflosigkeit und Wehrlosigkeit gegenüber der Staatsmaschinerie aus und trugen zur Suche nach neuen Heilswegen bei. Mystische Gefühle nahmen zu. Östliche Kulte verbreiten sich: Mithras, Isis, Osiris usw. Es entstehen viele verschiedene Vereine, Partnerschaften, sogenannte Kollegien. Menschen, die aufgrund von Beruf, sozialem Status, Nachbarschaft usw. vereint sind. All dies schuf günstige Bedingungen für die Verbreitung des Christentums.

Ursprünge des Christentums

Die Entstehung des Christentums wurde nicht nur durch die vorherrschenden historischen Bedingungen vorbereitet, sie hatte auch eine gute ideologische Grundlage. Die wichtigste ideologische Quelle des Christentums ist das Judentum. Die neue Religion überdachte die Vorstellungen des Judentums über Monotheismus, Messianismus, Eschatologie, Chiliasma - Glaube an das zweite Kommen Jesu Christi und seine tausendjährige Herrschaft auf Erden. Die alttestamentliche Tradition hat ihre Bedeutung nicht verloren, sie hat eine neue Interpretation erhalten.

Die antike philosophische Tradition hatte einen wesentlichen Einfluss auf die Entstehung der christlichen Weltanschauung. In philosophischen Systemen Stoiker, Neopythagoräer, Platon und Neuplatoniker Es wurden mentale Konstrukte, Konzepte und sogar Begriffe entwickelt, die in neutestamentlichen Texten und den Werken von Theologen neu interpretiert wurden. Besonders großen Einfluss auf die Grundlagen der christlichen Lehre hatte der Neuplatonismus. Philo von Alexandria(25 v. Chr. – ca. 50 n. Chr.) und die Morallehre der römischen Stoiker Seneca(ca. 4 v. Chr. – 65 n. Chr.). Philo formulierte das Konzept Logos als heiliges Gesetz, das es einem ermöglicht, über die Existenz nachzudenken, die Lehre von der angeborenen Sündhaftigkeit aller Menschen, von der Reue, vom Sein als Anfang der Welt, von der Ekstase als Mittel, sich Gott zu nähern, von Logoi, darunter der Sohn von Gott ist der höchste Logos, und andere Logoi sind Engel.

Seneca hielt es für das Wichtigste, dass jeder Mensch durch das Bewusstsein der göttlichen Notwendigkeit geistige Freiheit erlangt. Wenn die Freiheit nicht aus göttlicher Notwendigkeit entspringt, wird sie sich als Sklaverei erweisen. Nur der Gehorsam gegenüber dem Schicksal führt zu Gleichmut und Seelenfrieden, Gewissen, moralischen Standards und universellen menschlichen Werten. Seneca erkannte die goldene Regel der Moral als einen moralischen Imperativ, der wie folgt klang: „ Behandeln Sie diejenigen unter Ihnen so, wie Sie von denen über Ihnen behandelt werden möchten.“ Eine ähnliche Formulierung finden wir in den Evangelien.

Senecas Lehren über die Vergänglichkeit und Täuschung sinnlicher Freuden, die Fürsorge für andere Menschen, Selbstbeherrschung im Umgang mit materiellen Gütern, die Verhinderung grassierender Leidenschaften, das Bedürfnis nach Bescheidenheit und Mäßigung im Alltag, Selbstverbesserung und den Erwerb göttlicher Barmherzigkeit hatte einen gewissen Einfluss auf das Christentum.

Eine weitere Quelle des Christentums waren die östlichen Kulte, die zu dieser Zeit in verschiedenen Teilen des Römischen Reiches blühten.

Das umstrittenste Thema in der Erforschung des Christentums ist die Frage nach der Historizität Jesu Christi. Bei der Lösung lassen sich zwei Richtungen unterscheiden: mythologische und historische. Mythologische Richtung behauptet, dass die Wissenschaft keine verlässlichen Daten über Jesus Christus als historische Figur habe. Die Evangeliengeschichten wurden viele Jahre nach den beschriebenen Ereignissen geschrieben; sie haben keine wirkliche historische Grundlage. Historische Richtung behauptet, dass Jesus Christus eine reale Person war, ein Prediger einer neuen Religion, was durch eine Reihe von Quellen bestätigt wird. 1971 wurde in Ägypten ein Text gefunden „Antiquitäten“ von Josephus, was Anlass zu der Annahme gibt, dass es sich um einen der wahren Prediger namens Jesus handelt, obwohl von den Wundern, die er vollbrachte, als eine der vielen Geschichten zu diesem Thema gesprochen wurde, d. h. Josephus selbst hat sie nicht beobachtet.

Stadien der Entstehung des Christentums als Staatsreligion

Die Entstehungsgeschichte des Christentums umfasst den Zeitraum ab der Mitte des 1. Jahrhunderts. ANZEIGE bis zum 5. Jahrhundert inklusive. In dieser Zeit durchlief das Christentum eine Reihe von Entwicklungsstadien, die sich wie folgt zusammenfassen lassen:

1 - Stufe Aktuelle Eschatologie(zweite Hälfte des 1. Jahrhunderts);

2 - Stufe Geräte(II. Jahrhundert);

3 - Stufe Kampf um die Vorherrschaft im Reich (III-V Jahrhundert).

In jeder dieser Phasen veränderte sich die Zusammensetzung der Gläubigen, verschiedene neue Formationen entstanden und lösten sich innerhalb der gesamten Christenheit auf und es kam zu ständigen inneren Zusammenstößen, die den Kampf um die Verwirklichung lebenswichtiger öffentlicher Interessen zum Ausdruck brachten.

Stufe der tatsächlichen Eschatologie

In der ersten Phase hatte sich das Christentum noch nicht vollständig vom Judentum getrennt und kann daher als jüdisch-christlich bezeichnet werden. Der Name „aktuelle Eschatologie“ bedeutet, dass die prägende Stimmung der neuen Religion zu dieser Zeit die Erwartung des Kommens des Erlösers in naher Zukunft war, buchstäblich von Tag zu Tag. Die soziale Basis des Christentums waren versklavte, enteignete Menschen, die unter nationaler und sozialer Unterdrückung litten. Der Hass der Versklavten auf ihre Unterdrücker und der Durst nach Rache fanden ihren Ausdruck und ihre Befreiung nicht in revolutionären Aktionen, sondern in der ungeduldigen Erwartung der Vergeltung, die der kommende Messias dem Antichristen zufügen würde.

Im frühen Christentum gab es keine einzige zentralisierte Organisation, es gab keine Priester. Die Gemeinschaften wurden von Gläubigen geleitet, die akzeptieren konnten Charisma(Gnade, die Herabkunft des Heiligen Geistes). Charismatiker schlossen Gruppen von Gläubigen um sich zusammen. Es wurden Personen herausgegriffen, die sich mit der Erklärung der Lehre beschäftigten. Sie wurden gerufen Didaskals- Lehrer. Für die Organisation des Wirtschaftslebens der Gemeinde wurden besondere Personen eingesetzt. Ursprünglich erschienen Diakone die einfache technische Aufgaben erledigten. Später erscheinen Bischöfe- Beobachter, Wachen und Älteste- Älteste. Im Laufe der Zeit nehmen die Bischöfe eine dominierende Stellung ein und die Presbyter werden zu ihren Assistenten.

Anpassungsphase

Auf der zweiten Stufe, im 2. Jahrhundert, ändert sich die Situation. Das Ende der Welt findet nicht statt; im Gegenteil, es gibt eine gewisse Stabilisierung der römischen Gesellschaft. Die Spannung der Erwartung in der Stimmung der Christen wird durch eine vitalere Haltung des Daseins in der realen Welt und der Anpassung an ihre Ordnungen ersetzt. An die Stelle der allgemeinen Eschatologie im Diesseits tritt die individuelle Eschatologie im Jenseits, und die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele wird aktiv weiterentwickelt.

Die soziale und nationale Zusammensetzung der Gemeinschaften verändert sich. Vertreter der wohlhabenden und gebildeten Bevölkerungsschichten verschiedener Nationen des Römischen Reiches begannen, zum Christentum zu konvertieren. Dementsprechend ändert sich die Lehre des Christentums, es wird toleranter gegenüber Reichtum. Die Haltung der Behörden gegenüber der neuen Religion hing von der politischen Situation ab. Der eine Kaiser verfolgte, der andere bewies Menschlichkeit, wenn die innenpolitische Lage es zuließ.

Entwicklung des Christentums im 2. Jahrhundert. führte zu einem völligen Bruch mit dem Judentum. Unter den Christen gab es im Vergleich zu anderen Nationalitäten immer weniger Juden. Es galt, Probleme von praktischer Kultbedeutung zu lösen: Essensverbote, die Feier des Sabbats, Beschneidung. Infolgedessen wurde die Beschneidung durch die Wassertaufe ersetzt, die wöchentliche Feier des Samstags auf den Sonntag verschoben, der Osterfeiertag wurde unter demselben Namen ins Christentum umgewandelt, war jedoch ebenso wie der Pfingstfeiertag mit einem anderen mythologischen Inhalt gefüllt.

Der Einfluss anderer Völker auf die Kultbildung im Christentum zeigte sich in der Übernahme von Ritualen oder deren Elementen: Taufe, Kommunion als Symbol des Opfers, Gebet und einige andere.

Im 3. Jahrhundert. Die Bildung großer christlicher Zentren erfolgte in Rom, Antiochia, Jerusalem, Alexandria, in einer Reihe von Städten Kleinasiens und anderen Gebieten. Die Kirche selbst war jedoch intern nicht einheitlich: Es gab Unterschiede zwischen christlichen Lehrern und Predigern hinsichtlich des richtigen Verständnisses christlicher Wahrheiten. Das Christentum wurde durch die komplexesten theologischen Auseinandersetzungen von innen heraus zerrissen. Es entstanden viele Strömungen, die die Bestimmungen der neuen Religion unterschiedlich interpretierten.

Nazarener(aus dem Hebräischen – „sich weigern, sich enthalten“) – asketische Prediger des alten Judäa. Ein äußeres Zeichen der Zugehörigkeit zu den Naziriten war die Weigerung, sich die Haare zu schneiden und Wein zu trinken. Anschließend fusionierten die Naziriten mit den Essenern.

Montanismus entstand im 2. Jahrhundert. Gründer Montana Am Vorabend des Weltuntergangs predigte er im Namen des Glaubens Askese, ein Verbot der Wiederverheiratung und das Märtyrertum. Er betrachtete gewöhnliche christliche Gemeinschaften als psychisch krank; er betrachtete nur seine Anhänger als spirituell.

Gnostizismus(aus dem Griechischen – „Wissen haben“) verband eklektisch Ideen, die hauptsächlich dem Platonismus und Stoizismus entlehnt waren, mit östlichen Ideen. Die Gnostiker erkannten die Existenz einer vollkommenen Gottheit, zwischen der und der sündigen materiellen Welt Zwischenverbindungen bestehen – Zonen. Zu ihnen zählte auch Jesus Christus. Die Gnostiker waren pessimistisch in Bezug auf die Sinneswelt, betonten ihre Auserwähltheit Gottes, den Vorteil intuitiven Wissens gegenüber rationalem Wissen, akzeptierten das Alte Testament, die Erlösungsmission Jesu Christi (sondern erkannten den Erlösenden) und seine körperliche Inkarnation nicht an.

Doketismus(aus dem Griechischen – „scheinen“) – eine Richtung, die sich vom Gnostizismus trennte. Körperlichkeit galt als böses, niederes Prinzip und auf dieser Grundlage lehnten sie die christliche Lehre von der leiblichen Inkarnation Jesu Christi ab. Sie glaubten, dass Jesus nur scheinbar in Fleisch gekleidet war, in Wirklichkeit waren seine Geburt, sein irdisches Dasein und sein Tod jedoch gespenstische Phänomene.

Marcionismus(benannt nach dem Gründer - Marcion) befürwortete einen völligen Bruch mit dem Judentum, erkannte die menschliche Natur Jesu Christi nicht an und stand in seinen Grundideen den Gnostikern nahe.

Novatianer(benannt nach den Gründern - Rom. Novatiana und carf. Novata) nahm eine harte Haltung gegenüber den Behörden und jenen Christen ein, die dem Druck der Behörden nicht widerstehen konnten und mit ihnen Kompromisse eingingen.

Die Phase des Kampfes um die Vorherrschaft im Reich

Auf der dritten Stufe erfolgt die endgültige Etablierung des Christentums als Staatsreligion. Im Jahr 305 verschärfte sich die Christenverfolgung im Römischen Reich. Dieser Zeitraum in der Kirchengeschichte ist bekannt als „Ära der Märtyrer“. Kultstätten wurden geschlossen, Kircheneigentum beschlagnahmt, Bücher und heilige Geräte wurden beschlagnahmt und zerstört, als Christen anerkannte Plebejer wurden versklavt, hochrangige Mitglieder des Klerus wurden verhaftet und hingerichtet, ebenso wie diejenigen, die dem Befehl zum Verzicht nicht Folge leisteten und ehre die römischen Götter. Wer nachgab, wurde schnell freigelassen. Erstmals wurden gemeindeeigene Grabstätten zu vorübergehenden Zufluchtsorten für Verfolgte, in denen sie ihren Kult praktizierten.

Die von den Behörden ergriffenen Maßnahmen zeigten jedoch keine Wirkung. Das Christentum ist bereits so stark gestärkt, dass es würdigen Widerstand leisten kann. Bereits im Jahr 311 der Kaiser Galerien und im Jahr 313 - Kaiser Konstantin Verabschiedung von Dekreten zur religiösen Toleranz gegenüber dem Christentum. Besonders wichtig sind die Aktivitäten Kaiser Konstantins I.

Während des erbitterten Machtkampfes vor der entscheidenden Schlacht mit Macentius sah Konstantin in einem Traum das Zeichen Christi – ein Kreuz mit dem Befehl, mit diesem Symbol gegen den Feind anzutreten. Nachdem er dies geschafft hatte, errang er einen entscheidenden Sieg in der Schlacht im Jahr 312. Der Kaiser gab dieser Vision eine ganz besondere Bedeutung – als Zeichen seiner Erwählung durch Christus, durch seinen kaiserlichen Dienst eine Verbindung zwischen Gott und der Welt herzustellen. Genau so wurde seine Rolle von den Christen seiner Zeit wahrgenommen, die es dem ungetauften Kaiser ermöglichte, sich aktiv an der Lösung innerkirchlicher, dogmatischer Fragen zu beteiligen.

Im Jahr 313 erließ Konstantin Edikt von Mailand, Danach stehen Christen unter dem Schutz des Staates und erhalten die gleichen Rechte wie Heiden. Die christliche Kirche wurde auch während der Herrschaft des Kaisers nicht mehr verfolgt Juliana(361-363), Spitzname Abtrünnig für die Einschränkung der Rechte der Kirche und die Verkündigung von Toleranz gegenüber Häresien und Heidentum. Unter dem Kaiser Feodosia Im Jahr 391 wurde das Christentum schließlich zur Staatsreligion erklärt und das Heidentum verboten. Die Weiterentwicklung und Stärkung des Christentums ist mit der Abhaltung von Konzilen verbunden, auf denen kirchliche Dogmen ausgearbeitet und gebilligt wurden.

Siehe weiter:

Christianisierung heidnischer Stämme

Bis zum Ende des 4. Jahrhunderts. Das Christentum etablierte sich in fast allen Provinzen des Römischen Reiches. In den 340er Jahren. Durch die Bemühungen von Bischof Wulfila dringt es bis zu den Stämmen vor bereit. Die Goten übernahmen das Christentum in Form des Arianismus, der dann den Osten des Reiches dominierte. Mit dem Vordringen der Westgoten nach Westen verbreitete sich auch der Arianismus. Im 5. Jahrhundert in Spanien wurde es von den Stämmen übernommen Vandalen Und Suevi. in Galin - Burgunder und dann Langobarden. Der Frankenkönig nahm das orthodoxe Christentum an Clovis. Politische Gründe führten dazu, dass bis zum Ende des 7. Jahrhunderts. In den meisten Teilen Europas wurde die nizäische Religion etabliert. Im 5. Jahrhundert Die Iren wurden mit dem Christentum bekannt gemacht. Die Aktivitäten des legendären Apostels Irlands reichen bis in diese Zeit zurück. St. Patrick.

Die Christianisierung der Barbarenvölker erfolgte hauptsächlich von oben. Heidnische Ideen und Bilder lebten weiterhin in den Köpfen der Massen des Volkes. Die Kirche hat diese Bilder übernommen und an das Christentum angepasst. Heidnische Rituale und Feiertage wurden mit neuen, christlichen Inhalten gefüllt.

Vom Ende des 5. bis Anfang des 7. Jahrhunderts. Die Macht des Papstes beschränkte sich nur auf die römische Kirchenprovinz in Mittel- und Süditalien. Im Jahr 597 ereignete sich jedoch ein Ereignis, das den Beginn der Stärkung der römischen Kirche im gesamten Königreich markierte. Papa Gregor I. der Große schickte christliche Prediger unter der Leitung eines Mönchs zu den heidnischen Angelsachsen Augustinus. Der Legende nach sah der Papst englische Sklaven auf dem Markt und war überrascht über die Ähnlichkeit ihres Namens mit dem Wort „Engel“, das er für ein Zeichen von oben hielt. Die angelsächsische Kirche war die erste Kirche nördlich der Alpen, die direkt Rom unterstand. Das Symbol dieser Abhängigkeit wurde Pallium(ein Schal, der auf den Schultern getragen wird), der von Rom an den heutigen Primas der Kirche geschickt wurde Erzbischof, d.h. der höchste Bischof, dem die Befugnisse direkt vom Papst übertragen wurden – der Vikar von St. Petra. Anschließend leisteten die Angelsachsen einen großen Beitrag zur Stärkung der römischen Kirche auf dem Kontinent, zum Bündnis des Papstes mit den Karolingern. Spielte dabei eine wesentliche Rolle St. Bonifatius, gebürtig aus Wessex. Er entwickelte ein Programm tiefgreifender Reformen der fränkischen Kirche mit dem Ziel, Einheitlichkeit und Unterordnung unter Rom herzustellen. Bonifatius‘ Reformen schufen die gesamte römische Kirche in Westeuropa. Nur die Christen im arabischen Spanien bewahrten die besonderen Traditionen der westgotischen Kirche.

„Singe unserem Gott ... singe weise“
Psalm 46, V. 8.

Sie können überall zu Gott beten, denn Gott ist überall. Aber es gibt besondere Orte, an denen es bequemer ist zu beten und an denen der Herr auf besondere, gnädige Weise ist.

Solche Orte werden Tempel Gottes und manchmal auch Kirchen genannt. Ein Tempel ist ein geweihtes Gebäude, in dem sich Gläubige versammeln, um Gott zu preisen und zu ihm zu beten. Tempel werden Kirchen genannt, weil sich orthodoxe Christen in ihnen versammeln, um zu beten und sich mit den Sakramenten zu heiligen. Einberufen werden Tempel, in denen sich Geistliche anderer nahegelegener Kirchen zum feierlichen Gottesdienst versammeln Dom.

In ihrer äußeren Struktur unterscheiden sich die Tempel Gottes von anderen gewöhnlichen Gebäuden. Der Haupteingang zum Tempel erfolgt immer von Westen, d.h. auf der Seite, wo die Sonne untergeht; und der wichtigste Teil des Tempels, der Altar, ist immer nach Osten ausgerichtet, auf die Seite, auf der morgens die Sonne scheint. Auf diese Weise werden Gottes Kirchen gebaut, um orthodoxe Christen daran zu erinnern, dass sich der christliche Glaube vom Osten aus im gesamten Universum verbreitet hat; Östlich von uns, im Land Judäa, lebte der Herr Jesus Christus für unser Heil.

Tempel enden mit einer oder mehreren Kuppeln, die mit Kreuzen gekrönt sind, um uns an den Herrn Jesus Christus zu erinnern, der unsere Erlösung am Kreuz vollbracht hat. Ein Kapitel über die Kirche Gottes predigt, dass Gott existiert eins. Drei Kapitel bedeuten, dass wir uns vor Gott verneigen eins bei drei Personen. In fünf Kapiteln werden der Erlöser und die vier Evangelisten dargestellt. Sieben Kapitel sind über Kirchen aufgebaut, um erstens die sieben rettenden Sakramente zu kennzeichnen, durch die Christen geheiligt werden, um ewiges Leben zu erhalten, und zweitens die sieben ökumenischen Konzile, auf denen die Regeln der christlichen Lehre und des Dekanats genehmigt wurden. Es gibt Tempel mit 13 Kapiteln: In diesem Fall stellen sie den Erretter und seine 12 Apostel dar. Christliche Kirchen haben an ihrer Basis (vom Boden aus) entweder das Bild eines Kreuzes (zum Beispiel die Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau) oder das Bild eines Kreises; Das Kreuz soll die Menschen an den am Kreuz Gekreuzigten erinnern, der Kreis soll den Menschen signalisieren, dass jeder, der der orthodoxen Kirche angehört, auf das ewige Leben nach dem Tod hoffen kann.

Die Stiftshütte des Mose und der Tempel Salomos waren nach dem Befehl Gottes im Inneren in drei Teile geteilt. Dementsprechend sind unsere Kirchen im Inneren größtenteils in drei Abschnitte unterteilt. Der erste Teil vom Eingang heißt Veranda. In der Antike standen hier Katechumenen, d.h. diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten, und Reumütige, die wegen schwerer Sünden zusammen mit anderen Christen von der Kommunion in den Sakramenten und dem Gebet ausgeschlossen wurden. Der zweite Teil des Tempels nimmt die Mitte ein und ist für das Gebet aller orthodoxen Christen bestimmt, der dritte Teil des Tempels – das Wichtigste – ist es Altar.

Altar bedeutet Himmel, der Ort der besonderen Wohnstätte Gottes. Es ähnelt auch dem Paradies, in dem die ersten Menschen vor der Sünde lebten. Nur Personen mit heiligen Weihen dürfen den Altar betreten, und zwar mit großer Ehrfurcht. Andere sollten den Altar nicht unnötig betreten; das weibliche Geschlecht betritt den Altar überhaupt nicht, um uns daran zu erinnern, dass alle Menschen durch die erste Sünde der ersten Frau Eva die himmlische Glückseligkeit verloren haben.

Altarthron- Dies ist der Hauptschrein des Tempels. Auf ihm wird das Sakrament der Kommunion des Leibes und Blutes Christi vollzogen; Dies ist der Ort der besonderen Gegenwart Gottes und sozusagen der Sitz Gottes, der Thron des Königs der Herrlichkeit. Nur Diakone, Priester und Bischöfe dürfen den Thron berühren und küssen. Ein sichtbares Zeichen dafür, dass auf St. Der Herr sitzt unsichtbar auf dem Thron, auf ihm werden das Evangelium und das Kreuz serviert. Wenn wir diese heiligen Gegenstände betrachten, erinnern wir uns an den himmlischen Lehrer Christus, der kam, um Menschen durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung vor dem ewigen Tod zu retten.

Mehr zu St. der Thron ist Antimen. Dieses Wort ist griechisch und bedeutet auf Russisch: statt des Thrones. Das Antimension ist ein heiliger Schal, der das Begräbnis des Herrn darstellt. Er wird immer vom Bischof geweiht und als Zeichen des Segens des Bischofs auf den Thron gesetzt, um auf dem Thron, auf dem er sitzt, das Sakrament der Kommunion zu vollziehen. Bei der Weihe durch den Bischof werden Partikel der Reliquien der heiligen Märtyrer in das Antimension gelegt, um daran zu erinnern, dass in den ersten Jahrhunderten des Christentums alte Kirchen über den Reliquien des Heiligen errichtet wurden. Märtyrer. Die Antimension wird nur während der Messe dargelegt, wenn das Sakrament der Weihe des hl. Geschenke. Am Ende der Liturgie wird es gefaltet und in einen weiteren Schal gewickelt orton, erinnert an den Verband, der auf dem Kopf des Erretters lag, als er im Grab lag.

Sichtbar auf dem Thron Tabernakel, normalerweise in Form eines kleinen Tempels oder in Form eines Grabes gebaut. Sein Zweck ist es, St. Geschenke, d.h. Der Leib und das Blut Christi für die Gemeinschaft der Kranken. Es ähnelt dem Heiligen Grab.

Auf der linken Seite von St. Der Thron befindet sich normalerweise im Altar von St. Altar, weniger wichtig als St. Thron. Es dient der Zubereitung von Brot und Wein für das Sakrament der Kommunion und erinnert an die Höhle von Bethlehem, die Grabstätte des Erlösers und das Heilige Grab.

Für St. der Thron, zwischen ihm und der Ostwand des Altars, Der Ort heißt Berg, oder ein erhöhter Ort und bedeutet den Sitz des Herrn und seinen Sitz zur Rechten Gottes, des Vaters. In der Mitte kann niemand außer dem Bischof sitzen oder stehen, der Christus selbst darstellt. Zwischen St. Durch den Thron und die königlichen Türen können geweihte Personen wie Diakone, Priester und Bischöfe hindurchtreten, und zwar nur für heilige Riten. Geistliche, geschweige denn Laien, dürfen dort nicht gehen, als Zeichen des Respekts für den Weg, den seine Heiligen gehen. Geschenke König der Herrlichkeit, Herr.

Der Altar ist durch eine Ikonostase vom Gebetstempel getrennt. Es hat drei Türen, die zum Altar führen. Die durchschnittlichen heißen - königliche Tore, denn durch sie in St. Der König der Herrlichkeit und der Herr der Herren gehen in Gaben vorüber. Das mittlere Tor verdient Ehrfurcht mehr als die anderen, denn durch es hindurch geht der hl. Geschenke und durch sie dürfen keine gewöhnlichen Menschen eintreten, sondern nur die Geheiligten.

Auf den königlichen Türen ist die Verkündigung des Erzengels St. dargestellt. Jungfrau Maria, denn vom Tag der Verkündigung an steht uns der Zugang zum Paradies offen, das die Menschen wegen ihrer Sünden verloren haben. St. ist auch auf den königlichen Türen abgebildet. Evangelisten, denn nur dank der Evangelisten, diesen Zeugen des Lebens des Erlösers, wissen wir vom Herrn Jesus Christus, von der Erlösung seines Kommens, damit wir das himmlische Leben erben. Der Evangelist Matthäus wird mit einem Engelsmann dargestellt. Hierin kommt die Besonderheit seines Evangeliums zum Ausdruck, nämlich dass der Evangelist Matthäus in seinem Evangelium vor allem von der Menschwerdung und Menschlichkeit Jesu Christi durch Abstammung aus der Linie Davids und Abrahams predigt. Der Evangelist Markus wird mit einem Löwen dargestellt als Zeichen dafür, dass er sein Evangelium mit einer Erzählung über das Leben des Täufers Johannes in der Wüste begann, wo bekanntlich Löwen leben. Der Evangelist Lukas ist mit einem Kalb geschrieben, um uns auch an den Anfang seines Evangeliums zu erinnern, in dem es zunächst um den Priester Sacharja geht, den Vater des Heiligen. Vorläufer, und die Pflicht der Priester des Alten Testaments bestand hauptsächlich darin, Kälber, Schafe usw. zu opfern. Der Evangelist Johannes wird mit einem Adler dargestellt, was bedeutet, dass er durch die Kraft des Geistes Gottes, wie ein Adler, der unter dem Himmel schwebte, in seinem Geist erhöht wurde, um die Göttlichkeit des Sohnes Gottes darzustellen, dessen Leben auf der Erde er visuell beschrieb und im Einklang mit der Wahrheit.

Die Seitentür der Ikonostase auf der linken Seite des Königstors wird Nordtür genannt, die Tür auf der rechten Seite desselben Tores wird Südtür genannt. Manchmal sind darauf die heiligen Erzdiakone mit den Werkzeugen ihres Leidens abgebildet: Stephanus, Laurentius, denn durch diese Türen haben die Diakone Zugang zum Altar. Und manchmal sind an den Nord- und Südtüren natürlich auch Engel und andere heilige Menschen abgebildet, um uns auf die Gebete des Heiligen hinzuweisen. Heilige Gottes, durch die uns schließlich der Zutritt zu himmlischen Dörfern gewährt wird.

Über den königlichen Türen befindet sich größtenteils eine Ikone des Letzten Abendmahls, die an den Zion-Oberraum erinnert Großartig Und bedeckt, wo der Herr das Sakrament der Kommunion errichtete, das bis heute in St. Altäre unserer Kirchen.

Die Ikonostase trennt den Altar vom zweiten Teil des Tempels, in dem alle Gläubigen stattfinden. Ikonostase mit St. Ikonen sollen Christen an das himmlische Leben erinnern, nach dem wir mit aller Kraft unserer Seele streben müssen, um gemeinsam mit dem Herrn, der Mutter Gottes und allen Heiligen in der himmlischen Kirche zu wohnen. Die Heiligen Gottes, die in großer Zahl auf der Ikonostase abgebildet sind, weisen uns durch ihr Leben den Weg zum Reich Gottes.

Die heiligen Ikonen, vor denen wir uns verneigen, sind ältesten Ursprungs in der Kirche. Der Legende nach stammte das erste Bild des Herrn aus seinen eigenen reinen Händen. Der Prinz von Edessa Avgar war krank. Da Abgar die Wunder des Erlösers hörte und ihn nicht persönlich sehen konnte, wünschte er sich, zumindest ein Bild von ihm zu haben. Gleichzeitig war sich der Prinz sicher, dass er allein durch den Blick in das Gesicht des Erretters Heilung erfahren würde. Der fürstliche Maler kam in Judäa an und versuchte auf jede erdenkliche Weise, das göttliche Antlitz des Erretters nachzuahmen, aber aufgrund der strahlenden Helligkeit des Antlitzes Jesu gelang ihm dies nicht. Dann rief der Herr den Maler, nahm ihm die Leinwand ab, wischte sein Gesicht ab und das wundervolle, wundersame Gesicht des Herrn wurde auf der Leinwand gezeigt. Der Feiertag für dieses Symbol ist auf den 16. August festgelegt.

Auf allen Ikonen des Erretters sind in seinen Kronen drei Buchstaben geschrieben: ω, O, H. Diese Buchstaben sind griechisch und bedeuten das Er- existierend, ewig. Seit der Glaube an Christus von Griechenland nach Russland gebracht wurde, hat die christliche Antike diese Buchstaben natürlich nicht in slawische umgewandelt, aus Respekt und Erinnerung an das Land, aus dem wir durch den Glauben an Christus erleuchtet wurden. Es gibt eine Legende, dass die Ikonen der Gottesmutter und des Apostels. Petrus und Paulus wurden vom Evangelisten Lukas geschrieben. Als ihre erste Ikone der Gottesmutter überbracht wurde, freute sich die Königin des Himmels und der Erde, folgende tröstende Worte zu sagen: Mit diesem Bild möge die Gnade und Kraft meines und meines Sohnes sein. Dem Evangelisten Lukas werden mehrere Ikonen der Muttergottes zugeschrieben, von denen die bekanntesten sind: Smolenskaja, befindet sich in der Smolensk-Kathedrale und Wladimirskaja, befindet sich in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Auf jeder Ikone der Muttergottes sind vier Buchstaben unter den Titeln geschrieben: μ ρ. Oh. Dies sind noch einmal die griechischen Wörter als Abkürzung: Mithir Feu, und sie bedeuten auf Russisch: Mutter Gottes. Wir verneigen uns vor Ikonen nicht als Gott, sondern als St. Bilder von Christus, Most Rev. Mutter Gottes und St. Gefallene. Die Ehre einer Ikone gebührt demjenigen, den sie darstellt; Wer ein Bild verehrt, verehrt das, was darauf abgebildet ist. Als Zeichen der besonderen Ehrfurcht vor Gott, der Gottesmutter und dem hl. Heilige Gottes, dargestellt auf St. Ikonen, sie werden mit Metallgewändern verziert, Kerzen aus reinem Wachs werden davor gestellt, Öl wird verbrannt und Weihrauch wird verbrannt. Eine brennende Kerze und brennendes Öl vor der Ikone bedeuten unsere Liebe zum Herrn, dem Allerheiligsten. Theotokos und St. Heilige Gottes auf Ikonen dargestellt. Das Auslassen vor den Ikonen dient neben der Ehrfurcht auch als Zeichen dafür, dass wir unsere Gebete an Gott und den Heiligen richten. Seine Heiligen. Möge mein Gebet korrigiert werden, wie Weihrauch vor Dir! So betet ein Christ gemeinsam mit der gesamten Kirche zu Gott.

Der um mehrere Stufen erhöhte Platz zwischen den Chören wird genannt salzig. Kanzel Auf der Solea ist es gegenüber den königlichen Türen für die Darbringung von Litaneien und die Lesung des Hl. Evangelium; Hier werden auch Lehren erteilt. Die Kanzel ähnelt dem Stein des Heiligen Grabes und einem Engel, der auf dem Stein sitzt und von der Auferstehung Christi predigt. Niemand steht auf der Kanzel außer denen, die zum Priestertum geweiht sind.

In der Nähe der Chöre werden Banner aufgestellt, die den Sieg des Christentums über den Götzendienst symbolisieren. Sie sind Teil jeder orthodoxen Kirche seit der Zeit des römischen Zaren, des Apostelgleichen Konstantin, als der christliche Glaube für frei von Verfolgung erklärt wurde.

Heilige Gegenstände, die im Gottesdienst verwendet werden

Von den heiligen Gefäßen sind folgende von größerer Bedeutung: Kelch Und Patene. Beide werden während der Liturgie während der Feier des Sakramentes der Kommunion verwendet. Aus dem Kelch wird uns die Ehre zuteil, mit einem Löffel den Leib und das Blut Christi in Form von Brot und Wein zu empfangen. Der Kelch ähnelt dem St. der Kelch, aus dem der Herr beim letzten Abendmahl mit seinen Jüngern kommunizierte.

Die Patene, für uns meist sichtbar auf dem Kopf des Diakons während der Liturgie, wenn die Heiligen übertragen werden. Gaben vom Altar an St. Thron. Da ein Teil der Prosphora oder eines Lammes zum Gedenken an den Herrn Jesus Christus auf die Patene gelegt wird, stellt die Patene entweder die Krippe dar, in die der geborene Erlöser gelegt wurde, oder das Heilige Grab, in dem sich der reinste Körper befindet Unser Herr lag nach dem Tod.

Kelch und Patene waren einst mit Bezügen aus Brokat oder Seide bedeckt. Damit der Deckel, der während der Liturgie auf der Patene aufliegt, das Lamm und andere Teile der Prosphora nicht berührt, wird er auf die Patene gelegt Stern, erinnert an den wunderbaren Stern, der bei der Geburt des Erretters sichtbar war.

Für die Gemeinschaft der Christen mit dem Leib und Blut Christi wird es genutzt Lügner.

Kopieren, mit dem St. Das Lamm und seine Teile stammen aus anderen Prosphoren und ähneln dem Speer, mit dem der Körper unseres Erlösers am Kreuz durchbohrt wurde.

Schwamm(Walnuss) wird zum Abwischen der Patene und des Kelchs nach dem Verzehr von Johanniskraut verwendet. Geschenke. Es ähnelt dem Schwamm, den Jesus Christus am Kreuz zu trinken bekam.

Täglicher Gottesdienst

Gottesdienste der orthodoxen Kirche wurden in der Antike den ganzen Tag über abgehalten neun Mal, deshalb gab es alle neun Gottesdienste: Neunte Stunde, Vesper, Komplet, Mitternachtsbüro, Matinen, erste Stunde, dritte und sechste Stunde und Messe. Zur Vereinfachung orthodoxer Christen, die aufgrund häuslicher Aktivitäten nicht so oft die Möglichkeit haben, die Tempel Gottes zu besuchen, werden diese neun Gottesdienste derzeit in drei Gottesdienste zusammengefasst: Vesper, Matin und Messe. Jeder einzelne Gottesdienst umfasst drei Gottesdienste: bei der Vesper zur neunten Stunde traten Vesper und Komplet ein; Mette besteht aus Mitternachtsbüro, Matins und der ersten Stunde; Masse beginnt in der dritten und sechsten Stunde und dann wird die eigentliche Liturgie gefeiert. Stundenlang Dabei handelt es sich um kurze Gebete, in denen Psalmen und andere Gebete, die zu dieser Tageszeit passen, um Gnade für uns Sünder vorgelesen werden.

Der liturgische Tag beginnt am Abend mit der Begründung, dass es bei der Erschaffung der Welt den Ersten gab Abend, und dann Morgen. Nach der Vesper Normalerweise ist der Gottesdienst in der Kirche einem Feiertag oder Heiligen gewidmet, dessen Gedenken am nächsten Tag gemäß der Vereinbarung im Kalender durchgeführt wird. An jedem Tag des Jahres wird entweder an ein Ereignis aus dem irdischen Leben des Erretters und der Mutter Gottes oder an einen der Heiligen erinnert. Heilige Gottes. Darüber hinaus ist jeder Wochentag einer besonderen Erinnerung gewidmet. Am Sonntag findet ein Gottesdienst zu Ehren des auferstandenen Erlösers statt; am Montag beten wir zum Hl. Engel, am Dienstag wird in den Gebeten des Hl. gedacht. Johannes, der Vorläufer des Herrn, am Mittwoch und Freitag findet ein Gottesdienst zu Ehren des lebensspendenden Kreuzes des Herrn statt, am Donnerstag - zu Ehren des Heiligen. Apostel und Nikolaus, am Samstag – zu Ehren aller Heiligen und im Gedenken an alle verstorbenen orthodoxen Christen.

Der Abendgottesdienst wird abgehalten, um Gott für den vergangenen Tag zu danken und um Gottes Segen für die kommende Nacht zu bitten. Die Vesper besteht aus drei Dienste. Lesen Sie zuerst neunte Stunde zum Gedenken an den Tod Jesu Christi, den der Herr nach unserer Zeitrechnung um 3 Uhr nachmittags und nach jüdischer Zeitrechnung um 9 Uhr nachmittags angenommen hat. Dann das meiste Abendgottesdienst, und wird von der Komplet begleitet, einer Reihe von Gebeten, die Christen nach dem Abend bei Einbruch der Dunkelheit lesen.

Mette beginnt Mitternachtsbüro die in der Antike um Mitternacht stattfand. Die alten Christen kamen um Mitternacht zum Tempel, um zu beten, und brachten damit ihren Glauben an das zweite Kommen des Sohnes Gottes zum Ausdruck, der nach dem Glauben der Kirche nachts kommen würde. Nach dem Mitternachtsgebet wird sofort die Matin durchgeführt, ein Gottesdienst, bei dem Christen Gott für das Geschenk des Schlafes danken, um den Körper zu beruhigen, und den Herrn bitten, die Angelegenheiten jedes Menschen zu segnen und den Menschen zu helfen, den kommenden Tag ohne Sünde zu verbringen. Nimmt an der Matin teil erste Stunde. Dieser Dienst wird so genannt, weil er nach dem Morgen, zu Beginn des Tages, abfährt. dahinter bitten Christen Gott, unser Leben so auszurichten, dass es Gottes Gebote erfüllt.

Masse beginnt mit der Lektüre der 3. und 6. Stunde. Service drei Uhr erinnert uns daran, wie der Herr in der dritten Stunde des Tages, nach dem jüdischen Zeitbericht und nach unserem Bericht in der neunten Stunde des Morgens, vor Pontius Pilatus vor Gericht gestellt wurde und wie der Heilige Geist dabei war Durch seine Herabkunft in Form von Feuerzungen erleuchtete Jesus die Apostel und bestärkte sie für die Leistung, über Christus zu predigen. Dienst des Sechsten Die Stunde wird so genannt, weil sie uns an die Kreuzigung des Herrn Jesus Christus auf Golgatha erinnert, die nach jüdischer Berechnung um 6 Uhr nachmittags und nach unserer Berechnung um 12 Uhr nachmittags stattfand. Nach Stunden wird die Messe gefeiert, oder Liturgie.

In dieser Reihenfolge werden Gottesdienste werktags abgehalten; aber an manchen Tagen im Jahr ändert sich diese Reihenfolge, zum Beispiel: an den Tagen der Geburt Christi, des Dreikönigstages, am Gründonnerstag, am Karfreitag und Großen Samstag und am Dreifaltigkeitstag. Am Weihnachts- und Dreikönigsabend Uhr(1., 3. und 9.) werden getrennt von der Masse aufgeführt und aufgerufen königlich in Erinnerung an die Tatsache, dass unsere frommen Könige die Gewohnheit haben, zu diesem Gottesdienst zu kommen. Am Vorabend der Feiertage der Geburt Christi, der Erscheinung des Herrn, am Gründonnerstag und am Karsamstag beginnt die Messe mit der Vesper und wird daher ab 12 Uhr gefeiert. An den Feiertagen Weihnachten und Dreikönigstag gehen Matinen voraus Tolle Komplet. Dies ist ein Beweis dafür, dass die alten Christen an diesen großen Feiertagen die ganze Nacht über beteten und sangen. Am Dreifaltigkeitstag wird nach der Messe sofort die Vesper gefeiert, bei der der Priester berührende Gebete an den Heiligen Geist, die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit, liest. Und am Karfreitag gibt es gemäß der Charta der orthodoxen Kirche zur Stärkung des Fastens keine Messe, sondern nach Stunden, separat durchgeführt, um 14 Uhr nachmittags die Vesper, nach der die Trauerfeier stattfindet vom Altar bis zur Mitte der Kirche durchgeführt Leichentuch Christus, zum Gedenken an die Abnahme des Leibes des Herrn vom Kreuz durch die gerechten Josef und Nikodemus.

Während der Fastenzeit sind die Gottesdienste an allen Tagen außer Samstag und Sonntag anders als an Wochentagen im ganzen Jahr. Abfahrt am Abend Tolle Komplet, an dem in den ersten vier Tagen der ersten Woche der berührende Kanoniker von St. Andrei Kritsky (Mephimons). Morgens serviert Mette, nach seinen Regeln, ähnlich den gewöhnlichen, alltäglichen Matinen; in der Mitte des Tages werden der 3., 6. und 9. gelesen Uhr, und schließt sich ihnen an Vesper. Dieser Dienst wird normalerweise aufgerufen stundenlang.

Über Gebete und Gesänge, die allen Gottesdiensten gemeinsam sind,
findet in orthodoxen christlichen Kirchen statt

Am häufigsten hören wir während des Gottesdienstes Litaneien, die von einem Diakon oder Priester vorgetragen werden. Eine Litanei ist ein langwieriges, inniges Gebet zum Herrn Gott für unsere Bedürfnisse. Litanei vier: groß, klein, streng und flehend.

Die Litanei wird aufgerufen Großartig durch die Zahl der Bitten, mit denen wir uns an den Herrn Gott wenden; Jede Petition endet mit dem Singen im Chor: Herr, erbarme dich!

Die Große Litanei beginnt mit den Worten: Lasst uns in Frieden zum Herrn beten. Mit diesen Worten lädt der Priester die Gläubigen ein, zum Herrn zu beten und mit allen Frieden zu schließen, wie der Herr es befiehlt.

Die folgenden Petitionen dieser Litanei lauten wie folgt: Lasst uns zum Herrn um Frieden von oben und um die Erlösung unserer Seelen beten, d.h. über den Frieden mit Gott, den wir durch unsere schweren Sünden verloren haben, mit denen wir Ihn, unseren Wohltäter und Vater, beleidigen.

Beten wir zum Herrn für den Frieden der ganzen Welt, für das Wohlergehen der heiligen Kirchen Gottes und die Einheit aller; Mit diesen Worten bitten wir Gott, uns Harmonie und Freundschaft untereinander zu senden, damit wir Streitigkeiten und Feindschaften vermeiden, die im Widerspruch zu Gott stehen, damit niemand die Kirchen Gottes beleidigt und damit alle nichtorthodoxen Christen, die sich von ihnen getrennt haben die orthodoxe Kirche schließt sich ihr an.

Über diesen heiligen Tempel und diejenigen, die ihn mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht betreten(darin) Lasst uns zum Herrn beten. Hier beten wir für den Tempel, in dem der Gottesdienst durchgeführt wird; Es muss daran erinnert werden, dass die Heilige Kirche diejenigen ihrer Gebete beraubt, die unbescheiden und unaufmerksam den Tempel Gottes betreten und darin stehen.

Über die Allerheiligste Regierungssynode und über Seine Eminenz(Name), Ehrenwertes Presbyterium, Diakonat in Christus, lasst uns zum Herrn für den gesamten Klerus und das gesamte Volk beten. Die Heilige Synode ist eine Versammlung von Erzpastoren, denen die Betreuung der Orthodoxen Griechisch-Russischen Kirche anvertraut ist. Presbyterium ist der Name des Priestertums – Priester; Diakonat – Diakone; Der Kirchengeistliche ist der Geistliche, der im Chor singt und liest.

Dann beten wir für den Souveränen Kaiser und seine Gemahlin, die Kaiserin, und für an das ganze Königshaus, dass der Herr alle unsere Feinde unserem Souverän unterwirft, schimpfe mit denen, die wollen.

Die Sünde des Menschen entfernte ihn nicht nur von Gott und zerstörte alle Fähigkeiten seiner Seele, sondern hinterließ auch ihre dunklen Spuren in der gesamten umgebenden Natur. Wir beten in der Großen Litanei um den Segen der Luft, um die Fülle der Früchte der Erde, um Zeiten des Friedens, für die Umherschweifenden, Reisenden, Kranken, Leidenden, Gefangenen, um die Erlösung vom Zorn und von allen Nöten.

Wenn wir unsere Bedürfnisse aufzählen, rufen wir die Mutter Gottes und alle Heiligen um Hilfe an und bringen Gott unsere Hingabe an Ihn mit den folgenden Worten zum Ausdruck: unsere allerheiligste, reinste, gesegnete, glorreiche Frau Theotokos und ewige Jungfrau Maria, mit allen Heiligen, in Erinnerung an uns selbst und aneinander und an unser ganzes Leben(Leben) Übergeben wir uns Christus Gott!

Die Litanei endet mit dem Ausruf des Priesters: denn Dir gebührt alle Herrlichkeit und so weiter.

Die Kleine Litanei beginnt mit den Worten: Packungen(wieder) und lasst uns noch einmal in Frieden zum Herrn beten und besteht aus der ersten und letzten Bitte der großen Litanei.

Die besondere Litanei beginnt mit den Worten: alle lächeln, d.h. Sagen wir alles mit ganzem Herzen und mit all unseren Gedanken. Was wir sagen werden, wird durch die Sänger ergänzt, nämlich: Herr, erbarme dich!

Der Name „rein“ wurde dieser Litanei gegeben, weil sie auf Bitte des Priesters oder Diakons dreimal gesungen wird: Herr, erbarme dich! Erst nach den ersten beiden Anfragen Herr, erbarme dich! einmal nacheinander gesungen. Diese Litanei beginnt einmal nach der Vesper und einmal nach der Matin mit der dritten Bitte: Erbarme Dich unser, Gott! Die letzte Bitte in der Sonderlitanei lautet wie folgt: Wir beten auch für diejenigen, die in diesem heiligen und allehrenhaften Tempel fruchtbar und tugendhaft sind, diejenigen, die arbeiten, singen und vor uns stehen und große und reiche Barmherzigkeit von Dir erwarten. In den ersten Zeiten des Christentums brachten Pilger verschiedene Hilfsmittel für Gottesdienste in die Kirche Gottes und verteilten sie unter den armen Menschen; sie kümmerten sich auch um den Tempel Gottes: Diese waren Früchte tragend Und tugendhaft. Jetzt können eifrige Christen durch Bruderschaften, Vormundschaften und Zufluchtsorte, die vielerorts in den Kirchen Gottes eingerichtet werden, nicht weniger Gutes tun. Die Mühe, der Gesang... das sind Menschen, die sich durch ihre Arbeit, aber auch durch verständliche Lektüre und Gesang um den Glanz der Kirche kümmern.

Es gibt noch Litanei der Bitte, so genannt, weil die meisten Petitionen darin mit den Worten enden: wir bitten den Herrn. Der Chor antwortet: gib es, Herr! In dieser Litanei fragen wir: Der Tag von allem ist perfekt, heilig, friedlich und ohne Sünde – der Engel ist friedvoll(nicht furchterregend, schenkt Frieden für unsere Seelen), treuer Mentor(führt uns zur Erlösung), Hüter unserer Seelen und Körper – Vergebung und Vergebung von Sünden und Übertretungen(Stürze, die durch unsere Unaufmerksamkeit und Geistesabwesenheit verursacht werden) unseres, - freundlich und nützlich für unsere Seelen und die Welt, - den Rest unseres Lebens in Frieden und Reue, - christlicher Tod(wahre Reue bringen und die Heilige Kommunion empfangen) schmerzlos(ohne schweres Leiden, unter Erhaltung des Selbstbewusstseins und des Gedächtnisses), nicht beschämend(nicht beschämend) friedlich(Merkmal für fromme Menschen, die dieses Leben mit ruhigem Gewissen und ruhigem Geist verlassen) und eine gute Antwort auf das schreckliche Gericht Christi. Nach dem Ausruf wendet sich der Priester segnend an das Volk und sagt: Frieden für alle! diese. Möge zwischen allen Menschen Frieden und Harmonie herrschen. Der Chor antwortet mit gegenseitigem Wohlwollen und sagt: und zu deinem Geist, d.h. Dasselbe wünschen wir auch für Ihre Seele.

Ausruf des Diakons: Neigt eure Häupter vor dem Herrn erinnert uns daran, dass alle Gläubigen dazu verpflichtet sind, ihr Haupt vor Gott zu beugen. Zu dieser Zeit bringt der Priester durch heimlich vorgelesene Gebete den Segen Gottes vom Gnadenthron auf die Kommenden herab; Wer also sein Haupt nicht vor Gott beugt, wird seiner Gnade beraubt.

Wenn die Bittlitanei am Ende der Vesper gelesen wird, dann beginnt sie mit den Worten: Lasst uns unser Abendgebet zum Herrn erfüllen, und wenn es am Ende der Matin gesagt wird, dann beginnt es mit den Worten: Lasst uns unser Morgengebet zum Herrn erfüllen.

Bei Vespern und Matinen werden verschiedene geistliche Lieder gesungen, genannt Stichera. Abhängig vom Zeitpunkt des Gottesdienstes werden die Stichera gesungen, sie werden Stichera genannt Ich weinte zum Herrn oder Stichera auf ein Gedicht, gesungen bei der Vesper nach der Bittlitanei, wenn keine Litia vorhanden ist; auch Stichera genannt lobenswert; die normalerweise vorher gesungen werden Großartig Doxologie.

Troparion Es gibt ein heiliges Lied, das uns in kurzen, aber kraftvollen Worten entweder an die Geschichte des Feiertags oder an das Leben und die Taten des Heiligen erinnert; danach bei der Vesper gesungen Jetzt lässt du los, nach dem Morgen danach Gott, der Herr, und erscheine uns ... und liest Auf der Uhr nach den Psalmen.

Kontakion hat den gleichen Inhalt wie das Troparion; nach Lied 6 lesen und Auf der Uhr nach dem Vaterunser: Unser Vater...

Prokeimenon. So heißt ein kurzer Vers aus einem Psalm, der abwechselnd mehrmals im Chor gesungen wird, zum Beispiel: Der Herr regiert, gekleidet in Schönheit(d. h. in Pracht gekleidet). Prokeimenon danach gesungen Das Licht ist ruhig und bei Matins vor dem Evangelium und bei der Messe vor Lesungen aus den Büchern der Apostel.

Nachtwache

An Sonn- und Feiertagen wird abends (und an anderen Orten morgens) ein besonderer Gottesdienst abgehalten, der üblicherweise als Nachtwache oder Nachtwache bezeichnet wird.

Dieser Gottesdienst wird so genannt, weil er in der Antike am Abend begann und am Morgen endete. Daher verbrachten die Gläubigen in der Kirche die gesamte Nacht vor den Feiertagen im Gebet. Und heutzutage gibt es solche Heiligen. Kloster, wo die Nachtwache von Beginn an etwa sechs Stunden lang andauert.

Der Brauch der Christen, die Nacht im Gebet zu verbringen, ist sehr alt. Teils folgten die Apostel dem Beispiel des Erlösers, der mehr als einmal in seinem irdischen Leben die Nachtzeit zum Gebet nutzte, teils aus Angst vor ihren Feinden, und hielten nachts Gebetstreffen ab. Aus Angst vor Verfolgung durch Götzendiener und Juden beteten die ersten Christen nachts an Feiertagen und Gedenktagen der Märtyrer in ländlichen Höhlen, den sogenannten Katakomben.

Die Nachtwache stellt die Geschichte der Erlösung der Menschheit durch die Ankunft des Sohnes Gottes auf der Erde dar und besteht aus drei Teilen bzw. Abschnitten: Vesper, Matin und die erste Stunde.

Der Beginn der Nachtwache findet folgendermaßen statt: Die königlichen Türen öffnen sich, der Priester mit einem Weihrauchfass und der Diakon mit einer Kerze räuchern den Heiligen. Altar; dann spricht der Diakon von der Kanzel: Steh auf, Gott segne dich! Der Priester sagt: Ehre sei der heiligen, wesensgleichen, lebensspendenden und unteilbaren Dreifaltigkeit immer, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Dann ruft der Priester die Gläubigen auf, Christus, den König und unseren Gott, anzubeten; Die Sänger singen ausgewählte Passagen aus Psalm 103: Segne den Herrn, meine Seele ... Herr, mein Gott, du bist sehr erhöht(d. h. Sehr)… Es wird Wasser auf den Bergen geben... Wunderbar sind Deine Werke, o Herr! Mit Weisheit hast du alle Dinge erschaffen!.. Ehre sei dir, o Herr, der du alle Dinge erschaffen hast. In der Zwischenzeit gehen der Priester und der Diakon, nachdem sie den Altar geräuchert haben, mit einem Räuchergefäß und Weihrauchstäbchen durch die gesamte Kirche. Ikonen und Anbeter; Danach, gegen Ende des Singens von Psalm 103, betreten sie den Altar und die königlichen Türen werden geschlossen.

Dieser Gesang und die Handlungen des Priesters und des Diakons, bevor sie den Altar betreten, erinnern uns an die Erschaffung der Welt und das glückliche Leben der ersten Menschen im Paradies. Das Schließen der königlichen Tore stellt die Vertreibung der ersten Menschen aus dem Paradies wegen der Sünde des Ungehorsams gegenüber Gott dar; Die Litanei, die der Diakon nach dem Schließen der königlichen Tore spricht, erinnert an das freudlose Leben unserer Vorfahren außerhalb des Paradieses und an unser ständiges Bedürfnis nach Gottes Hilfe.

Nach der Litanei hören wir den Gesang des ersten Psalms von König David: Gesegnet ist der Mann, der dem Rat der Bösen nicht folgt, und der Weg der Bösen wird zugrunde gehen, Arbeit(Aufschlag) Fürchte den Herrn und freue dich mit Zittern über ihn; Selig sind alle, die hoffen(auf ihn). Steh auf, Herr, rette mich, mein Gott; Die Erlösung gehört dem Herrn, und Dein Segen ruht auf Deinem Volk.. Ausgewählte Passagen aus diesem Psalm werden gesungen, um sowohl die traurigen Gedanken unseres Urvaters Adam anlässlich seines Sturzes darzustellen, als auch die Ratschläge und Ermahnungen, mit denen unser Urvater Adam seine Nachkommen in den Worten König Davids anspricht. Jeder Vers dieses Psalms ist durch eine engelhafte Doxologie getrennt Halleluja Was bedeutet es aus dem Hebräischen? Lobe Gott.

Nach der kleinen Litanei werden zwei berührende Gebete an den Herrn Gott gesungen: Herr, ich habe zu Dir gerufen, erhöre mich. Höre mich, Herr, Herr, ich habe zu Dir geschrien, höre mich; Höre die Stimme meines Gebets, schreie immer zu Dir, erhöre mich, Herr!(Psalm 140)

Möge mein Gebet wie Weihrauch vor Dir korrigiert werden, das Heben meiner Hand wie ein Abendopfer. Erhöre mich, Herr!

Möge mein Gebet wie Weihrauch vor Dir kommen; Das Erheben meiner Hände soll das Abendopfer sein. Erhöre mich, Herr!

Dieser Gesang erinnert uns daran, dass es für einen Menschen ohne Gottes Hilfe schwierig ist, auf der Erde zu leben. er braucht ständig Gottes Hilfe, die wir uns durch unsere Sünden entziehen.

Wenn diejenigen, die dem Gesang folgen, singen Herr, ich habe geweint Gebete aufgerufen Stichera, durchgeführt wird abendlicher Eintritt.

Es wird wie folgt durchgeführt: Während der letzten Stichera zu Ehren der Gottesmutter werden die königlichen Türen geöffnet, zuerst verlässt der Kerzenträger mit brennender Kerze den Altar mit brennender Kerze, dann der Diakon mit einem Räuchergefäß und der Priester . Der Diakon weiht St. Ikonen der Ikonostase, und der Priester steht auf der Kanzel. Nachdem er die Theotokos-Hymne gesungen hat, steht der Diakon an der königlichen Tür und verkündet, indem er das Kreuz als Räuchergefäß darstellt: Weisheit, vergib mir! Die Sänger antworten mit dem folgenden berührenden Lied des heiligen Märtyrers Athenogenes, der im 2. Jahrhundert nach Christus lebte:

Stilles Licht heiliger Herrlichkeit, unsterblicher Vater im Himmel, heilig, gesegnet, Jesus Christus! Nachdem wir westlich der Sonne angekommen sind und das Abendlicht gesehen haben, singen wir vom Vater, Sohn und Heiligen Geist Gottes. Du bist jederzeit würdig, die Stimmen der Ehrwürdigen zu singen, o Sohn Gottes, der Leben schenkt: Damit verherrlicht Dich die Welt.

Das stille Licht der heiligen Herrlichkeit, der unsterbliche Vater im Himmel, Jesus Christus! Nachdem wir den Sonnenuntergang erreicht haben und das Abendlicht gesehen haben, singen wir Loblieder auf den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist Gottes. Du, Sohn Gottes, Lebensspender, bist es wert, jederzeit von den Stimmen der Heiligen gesungen zu werden. Deshalb verherrlicht Dich die Welt.

Was bedeutet der Abendeintritt? Das Herausnehmen der Kerze bedeutet das Erscheinen Christi vor dem Kommen des Heiligen. Johannes der Täufer, den der Herr selbst berufen hat Lampe. Während des abendlichen Einzugs stellt der Priester den Erlöser dar, der in die Welt kam, um die Schuld des Menschen vor dem Herrn zu sühnen. Deacons Worte: Weisheit, vergib mir! Sie vermitteln uns, dass wir mit besonderer Aufmerksamkeit Stehen Befolgen Sie heilige Handlungen und beten Sie zum Herrn, dass er uns alle unsere Sünden vergibt.

Beim Singen Das Licht ist ruhig Der Priester betritt den Altar, küsst den Heiligen. Thron und steht auf einer hohen Stelle und wendet sein Gesicht dem Volk zu. Mit dieser Handlung stellt er die Himmelfahrt Jesu Christi und seine Inthronisierung in aller Herrlichkeit über die Welt dar, daher folgen die Sänger dem Gesang Das Licht ist ruhig singen: Der Herr regierte und kleidete sich mit Schönheit, d.h. Dass Jesus Christus nach seiner Himmelfahrt über die Welt herrschte und sich mit Schönheit kleidete. Dieser Vers stammt aus den Psalmen König Davids und wird Prokeemne genannt; es wird immer sonntags gesungen. An anderen Wochentagen werden andere Prokeimnas gesungen, ebenfalls aus den Psalmen Davids.

Nach der Prokemna, am zwölften und Muttergottes-Feiertag sowie an Feiertagen zu Ehren der Heiligen Gottes, insbesondere der von uns verehrten, lesen wir Sprichwörter, oder kleine drei Lesungen aus den Büchern des Alten und Neuen Testaments passend zu den Feiertagen. Vor jedem Sprichwort der Ausruf des Diakons Weisheit weist auf den wichtigen Inhalt des Gelesenen hin und mit dem Ausruf des Diakons Lass uns erinnern! Es wird empfohlen, beim Lesen aufmerksam zu sein und sich nicht von Fremdkörpern geistig unterhalten zu lassen.

Litia und Segnung der Brote.

Im Anschluss an die strengen und bittenden Litaneien werden manchmal an feierlicheren Feiertagen eine Litanei und die Segnung der Brote aufgeführt.

Dieser Teil des Nachtgottesdienstes wird wie folgt durchgeführt: Priester und Diakon verlassen den Altar in den westlichen Teil der Kirche; Im Chor werden die Stichera des Feiertags gesungen, und danach betet der Diakon für den Souveränen Kaiser, die Souveräne Kaiserin und für das gesamte regierende Haus, für den Diözesanbischof und alle orthodoxen Christen, dass der Herr uns alle vor Schwierigkeiten bewahren möge und Unglück. Die Litia wird auf der Westseite des Tempels gefeiert, um den Büßern und Katechumenen, die normalerweise im Vestibül stehen, den Feiertag anzukündigen und mit ihnen für sie zu beten. Hier ist der Grund, für das Lithium zu beten über jede christliche Seele, die in Kummer und Trauer ist und Gottes Barmherzigkeit und Hilfe braucht. Litia erinnert uns auch an die alten religiösen Prozessionen, die die führenden Christen nachts bei öffentlichen Katastrophen durchführten, aus Angst vor der Verfolgung durch die Heiden.

Nach dem Lithium sang die Stichera weiter Poesie, nach dem Sterbelied von Simeon, dem Gottempfänger, und wenn das Troparion des Feiertags dreimal gesungen wird, wird die Segnung der Brote durchgeführt. In den ersten Zeiten des Christentums, als die Nachtwache bis zum Morgengrauen andauerte, segnete der Priester Brot, Wein und Öl und verteilte sie an die Anwesenden, um die Kraft der Betenden zu stärken. Als Erinnerung an diese Zeit und zur Heiligung der Gläubigen und in der gegenwärtigen Zeit betet der Priester über die fünf Brote Weizen, Wein und Öl und bittet Gott, sie zu vermehren, damit der Herr die Gläubigen heiligt, die davon essen Brote und Wein. Das zu dieser Zeit geweihte Öl (Öl) wird zur Salbung der Betenden während der Nachtwache verwendet, und Weizen wird als Nahrung verwendet. Die zu diesem Anlass geweihten fünf Brote erinnern an das Wunder, das der Herr während seines Erdenlebens vollbrachte, als er 5.000 Menschen mit fünf Broten speiste.

Der erste Teil der Nachtwache endet mit den Worten des Priesters: Der Segen des Herrn sei mit euch, durch Gnade und Liebe für die Menschheit immer, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Zu diesem Zeitpunkt ertönt ein klingender Klang, der an das Ende der Vesper und den Beginn des zweiten Teils der Nachtwache erinnert.

Zweiter Teil der Nachtwache

Der zweite Teil der Nachtwache ist die Matin, die auf die Vesper folgt. Es beginnt mit einem freudigen Engelsgesang anlässlich der Geburt Christi: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen.

Dahinter ist der Sechste Psalm zu lesen, der sechs Psalmen von König David enthält, in denen dieser fromme König zu Gott betet, um die Menschen von den Sünden zu reinigen, mit denen wir Gott jede Minute beleidigen, trotz seiner ständigen Vorsehung für uns. Während der Lesung der sechs Psalmen betet der Priester zunächst auf dem Altar und dann auf der Kanzel zu Gott, um den Menschen Gottes Barmherzigkeit zu schenken. Der bescheidene Abgang des Priesters vom Altar zur Kanzel weist auf das ruhige, einsame Leben des Herrn Jesus in Nazareth hin, von dem aus er nur gelegentlich während der Feiertage nach Jerusalem kam, um zu beten. Die sechs Psalmen enden mit einem Ausruf zu Ehren des dreieinigen Gottes: Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott!

Nach der großen Litanei, die während der Sechs Psalmen gesprochen wird, wird viermal ein Vers aus den Psalmen König Davids gesungen: Gott ist der Herr und ist uns erschienen, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt, was darauf hinweist, dass der Erretter den Menschen als Lehrer und Wundertäter erscheint.

Dann wird das Troparion des Feiertags gesungen und zwei Kathismas gelesen.

Kathismas- Dies sind die Abschnitte der Psalmen des Königs und des Propheten David, die die Abschnitte in Psalm 20 sind. Diese Abschnitte der Psalmen werden Kathisma genannt, weil die Betenden in der Kirche beim Lesen sitzen dürfen. Wort Kathisma aus dem Griechischen bedeutet es Sitz. Jeden Tag wird ein anderes Kathisma gelesen, sodass im Laufe einer Woche der gesamte Psalter gelesen wird.

Polyeleos

Nach jedem Kathisma spricht der Geistliche eine kleine Litanei. Dann beginnt der feierlichste Teil der Nachtwache, genannt polyeleos viel Gnade, oder viel Öl. Die königlichen Türen öffnen sich, große Kerzen vor St. Die Ikonen, die während der Lesung des sechsten Psalms und des Kathisma erloschen sind, werden wieder entfacht, und im Chor wird ein Loblied auf Gott aus den Psalmen 134 und 135 gesungen: Lobet den Namen des Herrn, lobt die Diener des Herrn, Halleluja! Gesegnet sei der Herr von Zion(wo es in der Antike eine Stiftshütte und einen Tempel gab) lebendig in Jerusalem, Halleluja! Bekenne dich vor dem Herrn(Bekenne deine Sünden) Gefällt mir gut(weil Er gut ist) denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich, Halleluja! Bekenne dem Gott des Himmels, dass er gut ist, dass seine Barmherzigkeit für immer währt, Halleluja! Der Priester und der Diakon führen in der gesamten Kirche Räucherungen durch. Die geöffneten Königstore bedeuten für uns, dass ein Engel den Stein vom Heiligen Grab weggerollt hat, von wo aus für uns ein neues ewiges Leben erstrahlt hat, voller geistiger Freude und Freude. Der Klerus, der mit einem Weihrauchfass durch die Kirche geht, erinnert uns an St. die Myrrhenträger, die in der Nacht der Auferstehung Christi zum Grab des Herrn gingen, um den Leib des Herrn zu salben, aber von einem Engel die freudige Nachricht von der Auferstehung Christi erhielten.

Sonntags werden nach dem Singen der Lobgesänge der Psalmen 134 und 135 Troparien gesungen, in denen der Grund unserer Freude über die Auferstehung Christi zum Ausdruck gebracht wird, um den Betenden den Gedanken an die Auferstehung Christi besser einzuprägen. Jedes Troparion beginnt mit Worten, die den Herrn verherrlichen: Gesegnet bist du, Herr, lehre mich durch deine Rechtfertigung(d. h. Deine Gebote). Der sonntägliche Polyeleos endet mit der Lesung des hl. Evangelium über eine der Erscheinungen des auferstandenen Erlösers. Das Heilige Evangelium wird in die Mitte der Kirche getragen und die Gläubigen küssen das Heilige Evangelium. das Evangelium, wobei (gleichzeitig) alle Wohltaten des auferstandenen Herrn im Sinn haben. Zu dieser Zeit singt der Chor ein Einladungslied zur Anbetung der Auferstehung Christi:

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten Dein Kreuz an, o Christus, und wir singen und preisen Deine heilige Auferstehung; denn Du bist unser Gott; nicht wahr?(außer) Wir wissen nichts anderes für Dich, wir rufen Deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten. Xie(Hier) denn durch das Kreuz ist der ganzen Welt Freude zuteil geworden, wir preisen stets den Herrn und besingen seine Auferstehung: Nachdem ihr die Kreuzigung erduldet habt, vernichtet den Tod durch den Tod.

Der Polyeleos an den zwölften Festen und Festtagen der Heiligen Gottes unterscheidet sich vom sonntäglichen Polyeleos dadurch, dass der Klerus nach den Lobgesängen der Psalmen 134 und 135 in die Mitte des Tempels geht, wo sich die Ikone des Feiertags befindet auf einem Rednerpult platziert, und es wird ein Lobgesang mit Versen zu Ehren des Heiligen gesungen. die Myrrhen tragenden Frauen werden nicht gesungen. Das Evangelium wird gelesen und bezieht sich auf den Feiertag. Gläubige im Tempel küssen St. die Ikone auf dem Analogon und sind mit dem während der Litia geweihten Öl gesalbt, nicht jedoch St. Frieden, wie manche dieses Öl unwissend nennen.

Kanon

Nachdem wir das Evangelium und ein Gebet zum Herrn Gott um Gnade für uns Sünder gelesen haben, das normalerweise von einem Diakon vor der Ikone des Erretters gelesen wird, singen wir Kanon oder eine Regel zur Verherrlichung Gottes und der Heiligen und zur Bitte um Gottes Gnade durch die Gebete der Heiligen Gottes. Der Kanon besteht aus 9 heiligen Liedern, die den alttestamentlichen Liedern nachempfunden sind, die von rechtschaffenen Menschen gesungen wurden, beginnend mit dem Propheten Moses und endend mit dem Vater des Täufers Johannes, dem Priester Sacharja. Jedes Lied wird am Anfang gesungen irmos(auf Russisch - Verbindung) und am Ende Verwirrung(auf Russisch - Konvergenz). Name des Liedes Chaos angenommen, da laut Reglement beide Chöre zum Singen zusammenkommen. Der Inhalt von Irmos und Katavasia ist den Liedern entnommen, nach deren Vorbild der gesamte Kanon zusammengestellt ist.

1. Das Lied ist dem Lied nachempfunden, das der Prophet Moses nach der wundersamen Passage des jüdischen Volkes durch das Rote Meer sang.
2. Das Lied ist dem Lied nachempfunden, das der Prophet Moses vor seinem Tod sang. Mit diesem Lied wollte der Prophet das jüdische Volk zur Reue anregen; wie ein Lied Buße, wird laut der Charta der Orthodoxen Kirche nur während der Großen Fastenzeit gesungen. Zu anderen Zeiten folgt nach dem ersten Lied im Kanon unmittelbar das dritte Lied.
3. Das Lied ist dem Lied nachempfunden, das die gerechte Anna anlässlich der Geburt ihres Sohnes Samuel, eines Propheten und weisen Richters des jüdischen Volkes, sang.
4. Das Lied ist dem Lied des Propheten Habakuk nachempfunden.
5. Das Lied des Kanons enthält Gedanken aus dem Lied des Propheten Jesaja.
6. Das Lied erinnert an das Lied des Propheten Jona, das er sang, als er auf wundersame Weise aus dem Bauch des Wals befreit wurde.
   Das 7. und 8. Lied sind dem Lied nachempfunden, das die drei jüdischen Jugendlichen nach ihrer wundersamen Befreiung aus dem entzündeten babylonischen Ofen sangen.

Nach dem 8. Lied des Kanons wird das Lied der Muttergottes gesungen, aufgeteilt in mehrere Verse, danach wird das Lied gesungen: Der ehrenwerteste Cherub und der herrlichste Seraphim ohne Vergleich, ohne Korruption(Krankheit) Die du Gott, das Wort, geboren hast, die wahre Mutter Gottes, wir preisen Dich.

1. Das Lied enthält Gedanken aus dem Lied des Priesters Sacharja, das er nach der Geburt seines Sohnes, des Vorläufers des Herrn Johannes, sang.

In der Antike endeten die Matinen mit Tagesanbruch und nach dem Singen des Kanons und der Lesung der Psalmen 148, 149 und 150, in denen der hl. König David lädt mit Begeisterung die ganze Natur ein, den Herrn zu verherrlichen, der Priester dankt Gott für das erschienene Licht. Ehre sei Dir, der Du uns das Licht gezeigt hast, sagt der Priester und wendet sich dem Thron Gottes zu. Chor-Haustier Großartig ein Lobpreis für den Herrn, beginnend und endend mit dem Lied des Heiligen. Engel.

Die Matinen, der zweite Teil der Nachtwache, enden mit einer tiefen und bittenden Litanei und einem Abschied, den der Priester normalerweise durch die offenen königlichen Türen ausspricht.

Dann wird die erste Stunde gelesen – der dritte Teil der Nachtwache; Es endet mit einem Danklied zu Ehren der Muttergottes, das von den Einwohnern Konstantinopels für ihre Befreiung von den Persern und Awaren, die Griechenland im 7. Jahrhundert angriffen, auf Fürsprache der Muttergottes komponiert wurde.

Lasst uns dem auserwählten siegreichen Woiwoden danken, der von den Bösen befreit wurde, Deinen Dienern, der Mutter Gottes. Aber da du eine unbesiegbare Macht hast, befreie uns von allen Nöten, lass uns dich rufen: Freue dich, unverheiratete Braut.

Dir, der du in der Schlacht (oder im Krieg) siegreich bist, bringen wir, deine Diener, die Mutter Gottes, Lieder des Sieges (Feierlichkeit) dar, und als diejenigen, die von dir vom Bösen befreit wurden, Lieder der Dankbarkeit. Und du, der unbesiegbare Macht besitzt, errette uns aus allen Nöten, sodass wir zu dir rufen: Freue dich, Braut, die unter den Menschen keinen Bräutigam hat.

Liturgie

Liturgie oder Messe ist ein Gottesdienst, bei dem das Sakrament des Hl. Kommunion und ein unblutiges Opfer werden dem Herrn Gott für lebende und tote Menschen dargebracht.

Das Sakrament der Kommunion wurde vom Herrn Jesus Christus gestiftet. Am Vorabend seines Leidens am Kreuz und seines Todes freute sich der Herr, gemeinsam mit seinen 12 Jüngern in Jerusalem das Ostermahl zu feiern, zum Gedenken an den wundersamen Auszug der Juden aus Ägypten. Als dieses Passahfest gefeiert wurde, nahm der Herr Jesus Christus gesäuertes Weizenbrot, segnete es und verteilte es an die Jünger und sagte: Nimm, iss: Das ist Mein Körper, der für dich zur Vergebung der Sünden gebrochen wurde. Dann nahm er einen Becher Rotwein, reichte ihn den Jüngern und sagte: Trinkt alle davon: Das ist mein Blut des Neuen Testaments, das für euch und für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden. Danach fügte der Herr hinzu: Tue dies in Erinnerung an Mich.

Nach der Himmelfahrt des Herrn führten seine Jünger und Anhänger seinen Willen genau aus. Sie verbrachten Zeit im Gebet, lasen göttliche Schriften und empfingen die Heilige Kommunion. Der Leib und das Blut des Herrn oder etwas Ähnliches führten die Liturgie durch. Der älteste und ursprünglichste Orden der Liturgie wird dem Heiligen zugeschrieben. an den Apostel Jakobus, den ersten Bischof von Jerusalem. Bis zum vierten Jahrhundert nach der Geburt Christi wurde die Liturgie durchgeführt, ohne dass jemand sie niederschrieb, sondern die Reihenfolge ihrer Feier wurde von Bischof zu Bischof und von diesen an die Presbyter oder Priester weitergegeben. Im vierten Jahrhundert St. Basilius, Erzbischof von Cäsarea in Kappadokien, für seine spirituelle Weisheit und sein Wirken zum Wohle des Heiligen. Kirche Christi mit Spitznamen Großartig, schrieb die von den Aposteln überlieferte Ordnung der Liturgie nieder. Da die Gebete in der Liturgie Basilius des Großen, die der Interpret normalerweise heimlich im Altar vorliest, lang sind und der Gesang daher langsam war, wurde der hl. Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel, rief Chrysostomus wegen seiner Beredsamkeit an und bemerkte, dass viele Christen nicht die gesamte Liturgie durchhielten. Er verkürzte diese Gebete, was die Liturgie kürzer machte. Aber die Liturgie Basilius des Großen und die Liturgie Johannes Chrysostomus unterscheiden sich ihrem Wesen nach nicht. Die Heilige Kirche ließ sich von den Schwächen der Gläubigen herablassen und beschloss, die Liturgie des Chrysostomus das ganze Jahr über zu feiern, und die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen wird an den Tagen gefeiert, an denen wir unsererseits ein intensives Gebet um Gnade für uns benötigen. Diese letzte Liturgie wird also an fünf Sonntagen der Großen Fastenzeit, mit Ausnahme des Palmsonntags, am Donnerstag und Samstag der Karwoche, am Heiligabend und am Dreikönigstag sowie zum Gedenken an den Heiligen gefeiert. Basilius der Große, 1. Januar, zu Beginn des neuen Lebensjahres.

Liturgie von Zlatoust

Die Liturgie des Chrysostomus besteht aus drei Teilen mit unterschiedlichen Namen, obwohl diese Unterteilung während der Messe erfolgt und für den Betenden unsichtbar ist.

1. Proskomedia,
2. Liturgie der Katechumenen und
3. Liturgie der Gläubigen,

Hier sind Teile der Masse. Während der Proskomedia werden Brot und Wein für das Abendmahl zubereitet. Während der Katechumenenliturgie bereiten sich die Gläubigen durch ihre Gebete und den Klerus auf die Teilnahme am Sakrament der Kommunion vor; Während der Liturgie der Gläubigen wird das Sakrament selbst gefeiert.

Proskomedia

Proskomedia ist ein griechisches Wort, was bedeutet es? bringen. Der Name des ersten Teils der Liturgie geht auf den Brauch der alten Christen zurück, Brot und Wein zur Feier des Abendmahls in die Kirche zu bringen. Aus dem gleichen Grund heißt dieses Brot Prosphora, was aus dem Griechischen bedeutet Angebot. In Proskomedia werden fünf Prosphoras verzehrt, zum Gedenken an die wundersame Speisung von 5.000 Menschen durch den Herrn mit fünf Broten. Prosphoren bestehen aus zwei Teilen und erinnern an die zwei Naturen in Jesus Christus, die göttliche und die menschliche. Oben auf der Prosphora befindet sich eine Darstellung des Hl. ein Kreuz, in dessen Ecken folgende Worte eingraviert sind: Ic. Xp.ni. ka. Diese Worte bedeuten Jesus Christus, den Bezwinger des Todes und des Teufels; weder. ka. Das Wort ist griechisch.

Proskomedia wird wie folgt durchgeführt. Nachdem der Priester und der Diakon vor den königlichen Türen um die Reinigung von Sünden und die Kraft für den bevorstehenden Gottesdienst gebetet haben, betreten sie den Altar und legen alle heiligen Gewänder an. Die Einkleidung endet mit der Händewaschung als Zeichen der geistigen und körperlichen Reinheit, mit der sie beginnen, der Liturgie zu dienen.

Proskomedia wird auf dem Altar aufgeführt. Der Priester verwendet eine Kopie der Prosphora, um den kubischen Teil hervorzuheben, der für die Durchführung des Sakraments erforderlich ist, und erinnert an Prophezeiungen im Zusammenhang mit der Geburt Christi und dem Leiden Jesu Christi. Dieser Teil der Prosphora wird Lamm genannt, weil er das Bild des leidenden Jesus Christus darstellt, so wie er vor der Geburt Christi durch das Passahlamm dargestellt wurde, das die Juden auf Befehl Gottes schlachteten und aßen Erinnerung an die Befreiung von der Zerstörung in Ägypten. Das Heilige Lamm wird vom Priester zum Gedenken an den rettenden Tod Jesu Christi auf die Patene gelegt und von unten in vier gleiche Teile geschnitten. Dann stößt der Priester einen Speer in die rechte Seite des Lammes und gießt Wein mit Wasser in den Kelch, um daran zu erinnern, dass, als der Herr am Kreuz war, einer der Soldaten seine Seite mit einem Speer durchbohrte und Blut und Blut floss Wasser floss aus der durchbohrten Seite.

Auf der Patene ist ein Lamm als Abbild des Herrn Jesus Christus, des Königs des Himmels und der Erde, platziert. Das Kirchenlied singt: Wo der König kommt, da ist sein Befehl. Daher ist das Lamm von vielen Partikeln umgeben, die anderen Prosphoren entnommen wurden, zu Ehren und Ruhm der Allerheiligsten Theotokos und des heiligen Volkes Gottes sowie zum Gedenken an alle Menschen, sowohl lebende als auch tote.

Die Himmelskönigin, die Allerheiligste Mutter Gottes, steht dem Thron Gottes am nächsten und betet ständig für uns Sünder; Als Zeichen dafür nimmt der Priester aus der zweiten Prosphora, die für die Proskomedia vorbereitet wurde, einen Teil zum Gedenken an den Allerheiligsten Theotokos heraus und legt ihn auf die rechte Seite des Lammes.

Danach werden auf der linken Seite des Lammes 9 Teile platziert, die der 3. Prosphora zur Erinnerung an die 9 Reihen der Heiligen entnommen sind:

• a) Vorläufer des Herrn John,
• b) Propheten,
• c) Apostel
• d) Heilige, die Gott im Rang eines Bischofs gedient haben,
• d) Märtyrer,
• f) Heilige, die durch ihr Leben in St. Heiligkeit erlangt haben. Klöster und Wüsten,
• g) diejenigen ohne Geld, die von Gott die Macht erhielten, die Krankheiten der Menschen zu heilen, und dafür niemanden eine Belohnung verlangten,
• h) die täglichen Heiligen gemäß dem Kalender und der Heilige, dessen Liturgie gefeiert wird, Basilius der Große oder Johannes Chrysostomus.

Gleichzeitig betet der Priester, dass der Herr durch die Gebete aller Heiligen die Menschen besuchen möge.

Aus der vierten Prosphora werden Teile für alle orthodoxen Christen herausgenommen, beginnend mit dem Herrscher.

Aus der fünften Prosphora werden Teile entnommen und auf der Südseite des Lammes für alle platziert, die im Glauben an Christus und der Hoffnung auf ewiges Leben nach dem Tod gestorben sind.

Die Prosphoren, aus denen Teile herausgenommen wurden, um sie zum Gedenken an lebende und verstorbene Heilige und orthodoxe Christen auf der Patene zu platzieren, verdienen eine ehrfürchtige Haltung unsererseits.

Die Kirchengeschichte präsentiert uns viele Beispiele, aus denen wir ersehen können, dass Christen, die andächtig Prosphora aßen, Heiligung und Hilfe von Gott bei Krankheiten der Seele und des Körpers erhielten. Der Mönch Sergius, der als Kind in den Wissenschaften unverständlich war, wurde durch das Essen eines Teils der Prosphora, die ihm ein frommer Ältester gegeben hatte, ein sehr kluger Junge, so dass er allen seinen Kameraden in den Wissenschaften voraus war. Die Geschichte der Solovetsky-Mönche erzählt, dass, als ein Hund eine versehentlich auf der Straße liegende Prosphora verschlucken wollte, Feuer aus dem Boden kam und so die Prosphora vor dem Biest rettete. So schützt Gott sein Heiligtum und zeigt damit, dass wir es mit großer Ehrfurcht behandeln sollten. Sie müssen Prosphora vor anderen Nahrungsmitteln essen.

Es ist für sie sehr nützlich, während der Proskomedia an die lebenden und verstorbenen Mitglieder der Kirche Christi zu erinnern. Die aus der Prosphora bei der göttlichen Proskomedia für die gedachten Seelen entnommenen Partikel werden in das lebensspendende Blut Christi getaucht, und das Blut Jesu Christi reinigt von allem Bösen und hat die Macht, Gott, den Vater, um alles zu bitten, was wir brauchen. Der heilige Philaret, Metropolit von Moskau, gesegnetes Andenken, einmal, bevor er sich auf den Gottesdienst vorbereitete, ein anderes Mal, kurz vor Beginn der Liturgie, baten sie ihn, für einige Kranke zu beten. Bei der Liturgie nahm er für diese kranken Menschen Teile aus den Prosphoren heraus, und sie erholten sich trotz des Todesurteils der Ärzte („Soulful. Thurs.“, 1869 Jan. Dept. 7, S. 90). Der heilige Gregor der Dvoeslov erzählt, wie ein Verstorbener einem zu seiner Zeit bekannten frommen Priester erschien und ihn in der Messe darum bat, seiner zu gedenken. Zu dieser Bitte fügte der Erscheinende hinzu, dass er ihm als Zeichen dafür nicht mehr erscheinen würde, wenn das heilige Opfer sein Schicksal lindern würde. Der Priester kam der Forderung nach, und es folgte kein neuer Auftritt.

Während der Proskomedia werden die 3. und 6. Stunde gelesen, um die Gedanken der Anwesenden in der Kirche mit Gebet und Erinnerung an die rettende Kraft des Leidens und Sterbens Christi zu beschäftigen.

Wenn die Gedenkfeier abgeschlossen ist, endet die Proskomedia mit einem auf der Patene platzierten Stern, und sie und der Kelch werden mit Hüllen eines gemeinsamen Schleiers, genannt, bedeckt Luft. Zu dieser Zeit wird der Altar geräuchert und vom Priester ein Gebet gelesen, damit der Herr an alle erinnert, die ihre Gaben an Brot und Wein zur Proskomedia gebracht haben, und an diejenigen, für die sie geopfert wurden.

Proskomedia erinnert uns an zwei Hauptereignisse im Leben des Erlösers: Die Geburt Christi und der Tod Christi.

Daher erinnern alle Handlungen des Priesters und die bei der Proskomedia verwendeten Dinge sowohl an die Geburt Christi als auch an den Tod Christi. Der Altar ähnelt sowohl der Bethlehem-Höhle als auch der Golgatha-Grabhöhle. Die Patene erinnert sowohl an die Krippe des geborenen Erlösers als auch an das Heilige Grab. Die Decken und die Luft erinnern an die Windeln der beiden Säuglinge und an die, in denen der verstorbene Erlöser begraben wurde. Bei der Räucherung handelt es sich um den Weihrauch, den die Heiligen Drei Könige dem geborenen Erlöser brachten, und die Düfte, die verwendet wurden, stammten aus der Zeit des Begräbnisses des Herrn durch Joseph und Nikodemus. Der Stern symbolisiert den Stern, der bei der Geburt des Erretters erschien.

Liturgie der Katechumenen

Die Gläubigen bereiten sich im zweiten Teil der Liturgie auf das Sakrament der Kommunion vor Liturgie der Katechumenen. Dieser Teil der Liturgie erhielt diesen Namen, weil neben den Getauften und den zur Kommunion Zugelassenen auch Katechumenen ihm zuhören dürfen, d. h. Diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten, und diejenigen, die Buße tun und denen die Kommunion nicht gestattet ist.

Unmittelbar nach der Stundenlesung und der Aufführung der Proskomedia beginnt die Liturgie der Katechumenen mit der Verherrlichung des Reiches der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Der Priester im Altar zu den Worten des Diakons: Segne, Herr, Antworten: Gesegnet sei das Reich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Darauf folgt die große Litanei. Danach werden an gewöhnlichen Tagen zwei Bildpsalmen 142 und 145 gesungen, getrennt durch eine kleine Litanei. Diese Psalmen heißen bildlich weil sie sehr deutlich die Barmherzigkeit Gottes darstellen, die uns der Erlöser der Welt, Jesus Christus, erwiesen hat. An den zwölf Festen des Herrn werden sie anstelle von Bildpsalmen gesungen Antiphonen. So heißen jene geistlichen Lieder aus den Psalmen König Davids, die abwechselnd in beiden Chören gesungen werden. Antiphonal, d.h. Der Gegengesang verdankt seinen Ursprung dem hl. Ignatius der Gottesträger, der im ersten Jahrhundert nach der Geburt Christi lebte. Dieser St. Der apostolische Ehemann hörte in der Offenbarung, wie die Engelsgesichter abwechselnd in zwei Chören sangen und, indem sie die Engel nachahmten, die gleiche Ordnung in der antiochenischen Kirche etablierten, und von dort aus verbreitete sich dieser Brauch in der gesamten orthodoxen Kirche.

Antiphonen – drei zu Ehren des hl. Dreieinigkeit. Die ersten beiden Antiphonen sind durch kleine Litaneien getrennt.

An gewöhnlichen Tagen nach dem zweiten Bildpsalm und an den zwölf Festen des Herrn nach der zweiten Antiphon wird dem Herrn Jesus ein rührendes Lied gesungen: Der einziggezeugte Sohn und das Wort Gottes, unsterblich und darauf bedacht, dass unsere Erlösung unveränderlich von der Heiligen Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria inkarniert wird(WAHR) Wer Mensch wurde und gekreuzigt wurde, o Christus Gott, der den Tod durch den Tod zertreten hat, der Einzige der Heiligen Dreifaltigkeit, verherrlicht dem Vater und dem Heiligen Geist, rette uns. Dieses Lied wurde im fünften Jahrhundert nach der Geburt Christi vom griechischen Kaiser Justinian komponiert, um die Häresie des Nestorius zu widerlegen, der bösartig lehrte, dass Jesus Christus als gewöhnlicher Mensch geboren wurde und die Gottheit sich bei der Taufe mit ihm vereinte und dass dies der Fall sei Die Allerheiligste Mutter Gottes ist nach seiner falschen Lehre nicht die Mutter Gottes, sondern nur die Mutter Christi

Wenn die 3. Antiphon gesungen wird und an gewöhnlichen Tagen – wenn die Lehre des Erretters über die Seligpreisungen gelesen wird, oder gesegnet, die königlichen Türen öffnen sich zum ersten Mal während der Liturgie. Der Diakon trägt eine brennende Kerze und trägt sie durch die Nordtür vom Altar zur Kanzel des Hl. Evangelium und indem er den Priester, der auf der Kanzel steht, um einen Segen für den Eintritt in den Altar bittet, sagt er in den königlichen Türen: Weisheit, vergib mir! So entsteht der kleine Eingang. Er erinnert uns an Jesus Christus, der mit der Predigt des hl. Evangelium. Eine Kerze wird vor St. getragen. Evangelium, markiert St. Johannes der Täufer, der das Volk auf die würdige Annahme des Gottmenschen Christus vorbereitete und den der Herr selbst rief: eine Lampe, die brennt und leuchtet. Die offenen königlichen Türen bedeuten die Tore des himmlischen Königreichs, die sich vor uns öffneten, als der Erretter in der Welt erschien. Deacons Worte: Weisheit, vergib mir, bedeuten, uns auf die tiefe Weisheit hinzuweisen, die in St. Evangelien. Wort Es tut mir leid lädt die Gläubigen zur Ehrfurcht ein Stehen und Anbetung des Erlösers der Welt, des Herrn Jesus Christus. Deshalb überzeugt der Sängerchor unmittelbar nach dem Ausruf des Diakons alle, den Vollstrecker der Erlösung der Welt anzubeten. Kommt, lasst uns anbeten, der Chor singt, und lass uns zu Christus fallen, rette uns, Sohn Gottes, und singe Ti Halleluja. Jeder, der dem Ruf des Heiligen folgte, würde leichtfertig handeln. Die Kirche würde nicht mit einer niedrigen Verehrung ihres großen Wohltäters, des Herrn Jesus Christus, reagieren. Als unsere frommen Vorfahren diesen Vers sangen, warfen sie sich alle zu Boden, sogar unsere von Gott gekrönten Allrussischen Herrscher selbst.

Nach dem Troparion und Kontakion für den Feiertag oder heiligen Tag betet der Diakon an der örtlichen Ikone des Erlösers: Herr, rette die Frommen und erhöre uns. Die Frommen sind alle orthodoxe Christen, angefangen bei den Personen des Königshauses und der Heiligen Synode.

Danach steht der Diakon an der königlichen Tür und wendet sich an das Volk: und für immer und ewig. Diese Worte des Diakons ergänzen den Ausruf des Priesters, der vor den Worten spricht, indem er den Diakon segnet, um Gott durch das Singen des Trisagion zu preisen Herr, schütze die Frommen Ausruf: Denn du bist heilig, unser Gott, und dir senden wir Ehre, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit. Die Ansprache des Diakons an das Volk zu dieser Zeit weist alle Betenden auf die Zeit des Singens der Trisagion-Hymne hin, die mit stillen Lippen gesungen werden muss und für immer und ewig!

Der Chor singt: Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser.

Der Ursprung dieses heiligen Liedes ist bemerkenswert. In der Stadt Konstantinopel gab es ein starkes Erdbeben; Die Gläubigen hielten Gebete unter freiem Himmel ab. Plötzlich wurde ein Junge von der Volksspitze von einem Sturm in den Himmel gehoben, und dort hörte er den Gesang des Heiligen. Engel, die zur Verherrlichung der Heiligen Dreifaltigkeit sangen: Heiliger Gott, heiliger Mächtiger(stark, allmächtig) heiliger Unsterblicher! Nachdem er unverletzt herabgestiegen war, verkündete der Junge dem Volk seine Vision, und das Volk begann, das Engelslied zu wiederholen und hinzuzufügen habe Gnade mit uns, und das Erdbeben hörte auf. Das beschriebene Ereignis ereignete sich im fünften Jahrhundert unter Patriarch Proklos, und von diesem Zeitpunkt an wurde die Trisagion-Hymne in alle Gottesdienste der orthodoxen Kirche eingeführt.

An manchen Tagen, wie dem Lazarus-Samstag, dem Karsamstag, der Karwoche, dem Dreifaltigkeitstag und den Vorabenden von Weihnachten und Dreikönigstag, werden anstelle des Trisagion die Worte des Apostels Paulus gesungen: Eliten wurden in Christus getauft, Christus angezogen, Halleluja! Dieser Gesang erinnert uns an die Zeit des Primats der Kirche, als in diesen Tagen die Taufe von Katechumenen durchgeführt wurde, die vom Heidentum und Judentum zum orthodoxen Glauben Christi konvertierten. Das ist lange her und dieses Lied wird bis heute gesungen, um uns an die Gelübde zu erinnern, die wir in St. Taufe, erfüllen wir sie heilig und halten wir sie ein? Am Tag der Kreuzerhöhung des Herrn und während der Großen Fastenzeit am Sonntag der 4. Woche, der Kreuzverehrung, wird anstelle der Trisagion folgendes gesungen: Wir verneigen uns vor Deinem Kreuz, Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung.

Für das Trisagion-Lied; Nach der Prokeme folgt die Lesung der apostolischen Briefe, mit denen sie die Welt erleuchteten, als sie das ganze Universum umrundeten, um ihr den wahren Glauben an den Heiligen zu lehren. Dreieinigkeit. Jedes davon zeigt, dass die apostolische Verkündigung des Wortes Gottes das gesamte Universum mit dem Duft der Lehre Christi erfüllte und die vom Götzendienst infizierte und verdorbene Luft veränderte. Der Priester sitzt auf der Höhe und symbolisiert Jesus Christus, der die Apostel vor sich her sandte, um zu predigen. Andere Menschen haben zu diesem Zeitpunkt keinen Grund, herumzusitzen, weil sie von großer Schwäche vertrieben werden.

Die Lektüre der göttlichen Werke Christi wird uns aus seinem Evangelium im Anschluss an die apostolischen Briefe angeboten, damit wir lernen, ihn nachzuahmen und unseren Erlöser für seine unaussprechliche Liebe zu lieben, wie die Kinder unseres Vaters. Wir müssen dem Heiligen Evangelium mit so großer Aufmerksamkeit und Ehrfurcht zuhören, als ob wir Jesus Christus selbst sehen und ihm zuhören würden.

Die königlichen Türen, durch die wir die frohe Botschaft über unseren Herrn Jesus Christus vernommen haben, sind geschlossen, und der Diakon lädt uns erneut mit einer besonderen Litanei zu einem intensiven Gebet zum Gott unserer Väter ein.

Die Zeit der Feier des allerheiligsten Sakramentes der Kommunion naht. Da die Katechumenen unvollkommen sind, können sie diesem Sakrament nicht beiwohnen und müssen daher bald die Versammlung der Gläubigen verlassen. aber zuerst beten die Gläubigen für sie, damit der Herr erleuchtete sie mit dem Wort der Wahrheit und vereinte sie mit seiner Kirche. Wenn der Diakon während der Litanei über die Katechumenen spricht: Ankündigung, neiget eure Häupter vor dem Herrn, dann sind die Gläubigen nicht verpflichtet, den Kopf zu neigen. Diese Ansprache des Diakons gilt direkt für die Katechumenen, wenn sie in der Kirche stehen, als Zeichen dafür, dass der Herr sie segnet. Während der Litanei der Katechumenen entwickelt es sich zum St. Auf dem Thron befindet sich ein Antimension, das für die Durchführung des Sakraments notwendig ist.

Der Befehl an die Katechumenen, die Kirche zu verlassen, beendet den zweiten Teil der Liturgie bzw. die Liturgie der Katechumenen.

Liturgie der Gläubigen

Der wichtigste Teil der Messe beginnt – Liturgie der Gläubigen als der König der Könige und Herr der Herren kommt, um zu opfern und Nahrung zu sich zu nehmen(Essen) treu. Was für ein reines Gewissen muss jeder, der betet, in dieser Zeit haben! Möge alles menschliche Fleisch schweigen und voller Angst und Zittern dastehen Eine solch großartige Gebetsstimmung sollte in den Betenden vorhanden sein.

Nach zwei kurzen Litaneien öffnen sich die königlichen Türen und die Kirche inspiriert uns, wie der Heilige zu werden. Engel in Ehrfurcht vor dem Schrein;

So wie sich die Cherubim heimlich formieren und die lebensspendende Dreifaltigkeit das Trisagion singt, lasst uns jetzt alle weltlichen Sorgen beiseite legen, damit wir den König aller erwecken, unsichtbar von den Engeln befreit, Halleluja!

Indem wir auf geheimnisvolle Weise Cherubim darstellen und die Trisagion-Hymne an die lebensspendende Dreifaltigkeit singen, lassen wir alle Sorgen um alltägliche Dinge beiseite, um mit dem Lied den König aller zu erheben, den die Engelsreihen unsichtbar wie auf Speeren (dori) tragen : Halleluja!

Dieses Lied wird Cherubim-Lied genannt, sowohl wegen seiner ersten Worte als auch weil es mit dem Lied der Cherubim endet: allilia. Wort Dorinoshima zeigt einen Mann, der von Leibwächtern-Speermännern bewacht und begleitet wird. So wie die Könige der Erde in feierlichen Prozessionen von kriegerischen Leibwächtern umgeben sind, so wird dem Herrn Jesus Christus, dem König des Himmels, von Reihen von Engeln, himmlischen Kriegern, gedient.

Toller Eingang

Großer Eingang – Tägliche Gottesdienste – Kurze Erläuterung der orthodoxen Gottesdienste

Eine kurze Erklärung der orthodoxen Gottesdienste Inmitten des Cherubic-Liedes, des sogenannten toller Eingang, oder die Übertragung derjenigen, die in der Proskomedia von St. vorbereitet wurden. Gaben - Brot und Wein, vom Altar bis zum Hl. Thron. Der Diakon trägt die Patene mit dem Heiligen auf dem Kopf durch die Nordtür. Ein Lamm und der Priester ein Kelch mit Wein. Gleichzeitig erinnern sie sich wiederum an alle orthodoxen Christen, angefangen beim Souveränen Kaiser. Dieses Gedenken wird auf der Kanzel vollzogen. Diejenigen, die im Tempel stehen, als Zeichen des Respekts vor St. Gaben, die in den wahren Leib und das Blut des Herrn Jesus Christus verwandelt wurden, neigen ihre Häupter und beten zum Herrn Gott, dass er ihrer und derer, die ihnen in seinem Königreich nahestehen, gedenken wird. Dies geschieht in Anlehnung an den umsichtigen Dieb, der angesichts des unschuldigen Leidens Jesu Christi und als er seine Sünden vor Gott erkannte, sagte: Denke an mich, Herr, wenn du in Dein Königreich kommst. Der Große Eingang erinnert einen Christen an die Prozession Jesu Christi, um der sündigen Menschheit Leiden und Tod zu erlösen. Wenn die Liturgie von mehreren Priestern gefeiert wird, tragen sie beim großen Einzug heilige Gegenstände, die den Leidenswerkzeugen Christi ähneln, zum Beispiel: ein Altarkreuz, einen Speer, einen Schwamm. Der Cherubim-Hymnus wurde 573 n. Chr. in die Liturgie eingeführt. Chr., unter Kaiser Justinian und Patriarch Johannes Scholasticus. Bei der Liturgie des heiligen Basilius des Großen am Gründonnerstag, wenn die Kirche des letzten Abendmahls des Erlösers gedenkt, wird anstelle des Cherubimliedes ein Gebet gesungen, das normalerweise vor dem Empfang des heiligen Basilius des Großen gelesen wird. Geheimnisse Christi: Ihr letztes Abendmahl ist heute(Jetzt), Sohn Gottes, nimm mich als Teilhaber an; denn ich werde das Geheimnis Deinen Feinden nicht verraten.(Ich werde sagen) Kein Küssen(küssen) Ich werde dir geben, wie Judas, wie ein Dieb, ich bekenne dich: Erinnere dich an mich, Herr, in deinem Königreich. Am Karsamstag wird anstelle der Cherubim ein sehr rührendes und berührendes Lied gesungen: Möge alles menschliche Fleisch schweigen und mit Furcht und Zittern stehen und nichts Irdisches an sich denken: Der König der Könige und Herr der Herren kommt, um zu opfern und den Gläubigen als Nahrung (Speise) gegeben zu werden; Und davor kamen die Angesichter von Engeln mit aller Macht und Gewalt, vieläugige Cherubim und sechsgesichtige Seraphim, die ihre Angesichter bedeckten und das Lied riefen: Halleluja. Engel haben von Natur aus weder Augen noch Flügel, aber der Name einiger Arten von Engeln, die vieläugigen und sechsflügeligen, weist darauf hin, dass sie weit sehen können und die Fähigkeit haben, sich schnell von einem Ort zum anderen zu bewegen. Anfänge und Kräfte- Dies sind Engel, die von Gott ernannt wurden, um die Autoritäten - die Führer - zu beschützen. Heilige Gaben, nachdem sie von der Kanzel zum Heiligen gebracht wurden. Altar, geliefert an St. Thron. Die königlichen Türen sind geschlossen und mit einem Vorhang bedeckt. Diese Handlungen erinnern die Gläubigen an das Begräbnis des Herrn im Garten gutaussehend Josef verschließt die Grabhöhle mit einem Stein und stellt Wachen am Grab des Herrn auf. Dementsprechend stellen Priester und Diakon in diesem Fall den gerechten Joseph und Nikodemus dar, die dem Herrn bei seiner Beerdigung dienten. Nach der Gebetslitanei werden die Gläubigen vom Diakon aufgefordert, sich in brüderlicher Liebe zu vereinen: Lasst uns einander lieben, damit wir einer Meinung sind, d.h. Lasst uns alle wie mit einem einzigen Gedanken unseren Glauben zum Ausdruck bringen. Der Chor singt ergänzend zu den Worten des Diakons: Vater, Sohn und Heiliger Geist, wesensgleiche und unteilbare Dreifaltigkeit. In den alten Zeiten des Christentums, als die Menschen wirklich wie Brüder lebten, als ihre Gedanken rein und ihre Gefühle heilig und makellos waren – in diesen guten Zeiten, als die Proklamation verkündet wurde lasst uns einander lieben, küssten sich die im Tempel stehenden Pilger – Männer mit Männern und Frauen mit Frauen. Dann verloren die Menschen ihre Bescheidenheit und St. Die Kirche hat diesen Brauch abgeschafft. Wenn heutzutage mehrere Priester die Messe halten, küssen sie sich zu dieser Zeit im Altar den Kelch, die Patene und sich gegenseitig auf Schulter und Hand und tun dies als Zeichen der Einmütigkeit und Liebe. Dann entfernt der Priester den Vorhang von den königlichen Toren und der Diakon sagt: Was bedeuten diese Wörter? In der alten christlichen Kirche standen während der göttlichen Liturgie Diakone und Subdiakone (Kirchenpriester) an den Türen der Kirche des Herrn, die, als sie die Worte hörten: Türen, Türen, lasst uns von der Weisheit singen! Niemand hätte die Kirche betreten oder verlassen dürfen, damit während dieser heiligen Momente keiner der Ungläubigen die Kirche betrat und es keinen Lärm oder Unruhe durch den Ein- und Ausgang der Gläubigen im Tempel Gottes gab . Der hl. erinnert sich an diesen wunderbaren Brauch. Die Kirche lehrt uns, dass wir beim Hören dieser Worte die Türen unseres Geistes und Herzens festhalten, damit uns nichts Leeres oder Sündhaftes in den Sinn kommt und nicht etwas Böses und Unreines in unsere Herzen eindringt. Lasst uns nach Weisheit riechen! Diese Worte sollen die Aufmerksamkeit der Christen auf eine sinnvolle Lesart des Glaubensbekenntnisses wecken, das nach diesem Ausruf ausgesprochen wird. Während er das Glaubensbekenntnis singt, liest der Priester selbst es leise im Altar und hebt und senkt es beim Lesen (schwingt) Luft(Schleier) über St. Kelch und Patene als Zeichen der gnädigen Gegenwart des Geistes Gottes über St. Geschenke. Beim Singen des Glaubensbekenntnisses im Chor wendet sich der Diakon mit folgenden Worten an die betenden Menschen: Lasst uns freundlich werden, lasst uns ängstlich werden, lasst uns erinnern, der Welt heilige Opfer bringen Das heißt, wir werden anständig dastehen, wir werden mit Furcht dastehen und wir werden aufmerksam sein, damit wir dem Herrn mit ruhiger Seele ein heiliges Opfer darbringen. Was für eine Erhöhung des hl. Ratt uns die Kirche, es mit Furcht und Ehrfurcht zu bringen? Darauf antworten die Sänger des Chores mit den Worten: Gnade der Welt, Opfer des Lobes. Wir müssen dem Herrn Geschenke der Freundschaft und Liebe sowie ständigen Lobpreis und die Verherrlichung seines Namens anbieten. Anschließend wendet sich der Priester im Altar an die Menschen und überreicht ihnen Geschenke von jeder Person der Heiligen Dreifaltigkeit: die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, sagt er, und die Liebe Gottes und des Vaters und des Sakraments(Gegenwart) Möge der Heilige Geist mit euch allen sein! Zu diesem Zeitpunkt segnet der Priester die Gläubigen mit seiner Hand, und sie verpflichten sich, auf diesen Segen mit einer Verbeugung zu antworten und gemeinsam mit dem Chor zum Priester zu sagen: und mit deinem Geist. Die Leute in der Kirche scheinen dies zum Priester zu sagen: Und wir wünschen Ihrer Seele den gleichen Segen von Gott! Der Ausruf des Priesters: Wehe, wir haben Herzen bedeutet, dass wir alle unser Herz von der Erde auf Gott richten müssen. Imame(wir haben) zum Herrn unsere Herzen, unsere Gefühle, - die betenden Menschen antworten durch den Mund der Sänger. Mit den Worten des Priesters: Danke dem Herrn, beginnt das Sakrament der Kommunion. Die Sänger singen: Es ist würdig und gerecht, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, die Dreifaltigkeit, anzubeten, die wesensgleich und untrennbar sind. Der Priester liest heimlich ein Gebet und dankt dem Herrn für all seine Wohltaten für die Menschen. In dieser Zeit ist es die Pflicht eines jeden orthodoxen Christen, sich zu Boden zu verneigen, um dem Herrn seine Dankbarkeit auszudrücken, da nicht nur die Menschen den Herrn preisen, sondern auch Engel ihn verherrlichen. . Zu diesem Zeitpunkt gibt es gute Nachrichten für die sogenannten würdig damit sich jeder Christ, der aus irgendeinem Grund nicht in der Kirche, im Dienst Gottes sein kann, beim Hören des Glockenschlags bekreuzigt und sich, wenn möglich, mehrmals verneigt (ob zu Hause, auf dem Feld, unterwegs – das passiert nicht) egal), in Erinnerung daran, dass in diesen Momenten eine große, heilige Aktion im Tempel Gottes stattfindet. Das Lied der Engel heißt siegreich als Zeichen dafür, dass der Erretter die bösen Geister, diese alten Feinde der Menschheit, besiegt hat. Engelslied im Himmel gesungen, gechantet, angerufen und gesprochen. Diese Worte bezeichnen das Bild des Gesangs der Engel, die den Thron Gottes umgeben, und weisen auf die Vision des Propheten Hesekiel hin, die er im 1. Kapitel seines Buches beschreibt. Der Prophet sah den Herrn auf einem Thron sitzen, der von Engeln in Form von vier Tieren getragen wurde: einem Löwen, einem Kalb, einem Adler und einem Mann. Der Singende meint hier den Adler, der Schreiende das Kalb, der Rufende den Löwen, der Sprechende den Mann. Zum Ausruf des Priesters: ein Siegeslied singen, schreien, rufen und sagen, antwortet der Chor allen Betenden, indem er auf die Worte des Engelsgesangs selbst verweist: Heilig, heilig, heilig, Herr der Heerscharen, Himmel und Erde sind erfüllt von Deiner Herrlichkeit. Der Prophet Jesaja hörte Engel auf diese Weise singen, als er den Herrn sah auf einem hohen und erhabenen Thron(6. Kapitel des Propheten Jes.). Ein Wort dreimal aussprechen heilig Engel weisen auf die Dreieinigkeit der Personen in Gott hin: Herr der Gastgeber- Dies ist einer der Namen Gottes und bedeutet der Herr der Kräfte oder himmlischen Armeen. Himmel und Erde sind erfüllt von Deiner Herrlichkeit, also Himmel und Erde sind erfüllt von der Herrlichkeit des Herrn. Dem Lied der Engel, diesen himmlischen Sängern der Herrlichkeit Gottes, gesellt sich ein menschliches Loblied – das Lied, mit dem die Juden dem Herrn begegneten und ihn begleiteten, als Er feierlich in Jerusalem einzog: Hosianna in der Höhe(Rette uns, die du im Himmel lebst), Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt, Hosanna in der Höhe! Anschließend verkündet der Priester die Worte des Herrn, die er beim letzten Abendmahl an ihn gerichtet hat: Nimm, iss, das ist mein Körper, der für dich gebrochen ist(leiden) zur Vergebung der Sünden. Trinkt alle davon, dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für euch und für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.. Indem die Betenden das Wort zweimal aussprechen Amen Wir bringen vor dem Herrn zum Ausdruck, dass das vom Herrn gegebene Brot und der Wein beim Letzten Abendmahl tatsächlich der wahre Leib Christi und das wahre Blut des Herrn waren. Die wichtigste Handlung beginnt im letzten (3) Teil der Liturgie. Am Altar nimmt der Priester die Patene in die rechte Hand, den Kelch in die linke, erhebt die heiligen Gaben und verkündet: Dein Angebot an Dich für jeden und für alles.Diese Worte des Priesters haben folgende Bedeutung: Dir, dem Herrn Gott, bieten wir an Dein Geschenke, das heißt Brot und Wein, die du uns gegeben hast, über alle lebenden und toten Menschen und für alles gute Taten. Als Antwort auf diese Verkündigung singt der Chor zur Heiligen Dreifaltigkeit: Wir singen zu Dir, wir segnen Dich, wir danken Dir, Herr, und wir beten zu Dir, unserem Gott. Zu diesem Zeitpunkt betet der Priester mit erhobenen Händen, dass der Herr Gott Vater (die erste Person der Heiligen Dreifaltigkeit) den Heiligen Geist (die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit) auf sich selbst und auf den Heiligen herabsenden möge . unsere Gaben, Brot und Wein. Dann segne St. Brot, sagt zu Gott dem Vater: und mache dieses Brot zum ehrwürdigen Leib deines Christus; Segen St. Tasse, sagt: und in diesem Kelch ist das kostbare Blut deines Christus; Er segnet Brot und Wein und sagt: verändert durch Deinen Heiligen Geist, Amen, drei Mal. Von diesem Moment an hören Brot und Wein auf, gewöhnliche Substanzen zu sein, und werden durch die Inspiration des Heiligen Geistes zum wahren Körper und wahren Blut des Erlösers; es bleiben nur noch Arten von Brot und Wein übrig. Weihe des hl. Geschenke gehen für einen Gläubigen mit einem großen Wunder einher. Zu diesem Zeitpunkt, so St. Chrysostomus, Engel steigen vom Himmel herab und dienen Gott vor St. Sein Thron. Wenn die Engel, die reinsten Geister, ehrfürchtig vor dem Thron Gottes stehen, dann müssen die Menschen, die im Tempel stehen und jede Minute Gott mit ihren Sünden beleidigen, in diesen Momenten ihre Gebete intensivieren, damit der Heilige Geist in ihnen wohnt und reinigt sie von allem sündigen Schmutz. Nach der Weihe der Gaben dankt der Priester heimlich Gott, dass er die Gebete aller Heiligen für uns entgegennimmt, die ständig zu Gott schreien, um unsere Bedürfnisse zu bekunden. Am Ende dieses Gebets erklingt das berührende Lied des Klerus Ich werde für dich essen Am Ende sagt der Priester laut zu allen Betenden: viel über unsere Allerheiligste, Allerreinste, Allerseligste, Allerherrlichste Frau Theotokos und Allerheiligste Jungfrau Maria. Mit diesen Worten ruft der Priester die Betenden dazu auf, das allgegenwärtige Gebetbuch für uns vor dem Thron Gottes – der Königin des Himmels, der Allerheiligsten – zu verherrlichen. Mutter Gottes. Der Chor singt: Es ist würdig, dass Du wahrhaft gesegnet bist, die Mutter Gottes, ewig gesegnet und makellos, und die Mutter unseres Gottes, der ehrenwerteste Cherub und der herrlichste Seraphim ohne Vergleich, der Gott, das Wort, ohne Verderbnis geboren hat. die wahre Mutter Gottes, wir preisen Dich. In diesem Lied wird die Königin des Himmels und der Erde genannt gesegnet, da sie, da sie die Ehre hatte, die Mutter des Herrn zu sein, für Christen zu einem ständigen Gegenstand des Lobes und der Verherrlichung wurde. Wir preisen die Mutter Gottes unbefleckt für Ihre geistige Reinheit von aller sündigen Befleckung. Weiter in diesem Lied nennen wir die Mutter Gottes der ehrlichste Cherub und der unvergleichlich glorreichste Seraphim, weil Sie als Mutter Gottes die höchsten Engel – Cherubim und Seraphim – in ihrer Nähe zu Gott übertrifft. Die Heilige Jungfrau Maria wird als Gebärerin Gottes, des Wortes, verherrlicht ohne Verfall in dem Sinne, dass Sie sowohl vor der Geburt als auch während der Geburt und nach der Geburt für immer blieb Jungfrau, weshalb es heißt Immer-Jungfrau. Während der Liturgie des hl. Stattdessen Basilius der Große würdig ein weiteres Lied wird zu Ehren der Gottesmutter gesungen: Jedes Geschöpf freut sich über Dich, oh Voller der Gnade.(Schaffung), Engelsrat und die Menschheit und so weiter. Der Schöpfer dieses Liedes ist St. Johannes von Damaskus, Presbyter des Klosters St. Savva der Geheiligte, der im 8. Jahrhundert lebte. An den zwölf Festen und an den Tagen Gründonnerstag und Karsamstag auf den Ausruf des Priesters: viel über das Allerheiligste, Irmos 9 Lieder des Festkanons werden gesungen. Beim Singen dieser Lieder zu Ehren der Gottesmutter gedenken die Gläubigen zusammen mit dem Geistlichen der verstorbenen Verwandten und Freunde, damit der Herr ihre Seelen ruhen und ihnen ihre freiwilligen und unfreiwilligen Sünden vergeben kann; und wir erinnern uns an die lebenden Mitglieder der Kirche, wenn der Priester ausruft: Erinnere dich zunächst an die Heilige Regierungssynode, Herr und so weiter, das heißt die Hirten, die die orthodoxe christliche Kirche regieren. Auf diese Worte des Priesters antwortet der Klerus mit einem Gesang: und jeder und alles, das heißt, denken Sie daran, Herr, an alle orthodoxen Christen, Ehemänner und Ehefrauen. Unser Gebet für die Lebenden und die Toten hat während der Liturgie zu dieser Zeit die höchste Kraft und Bedeutung, weil wir den Herrn bitten, es wegen des unblutigen Opfers, das gerade vollbracht wurde, anzunehmen. Nachdem der Priester laut das Gebet gesprochen hatte, dass der Herr uns allen helfen möge Verherrliche Gott mit einem Mund, und die guten Wünsche des Priesters, damit die Barmherzigkeit des Herrn, Gottes und unseres Erlösers„Jesus Christus hat für uns nie aufgehört“, spricht der Diakon eine Litanei der Bitten. Wir beten gemeinsam mit dem Priester zu Gott, dass der Herr die dargebrachten und geweihten Gaben, wie den Duft des Weihrauchs auf seinem himmlischen Altar, annehmen und uns seine göttliche Gnade und die Gabe des Heiligen Geistes herabsenden möge. Zu diesem Gebet gesellen sich weitere Bitten an Gott um die Gabe von allem, was für unser vorübergehendes und ewiges Leben notwendig ist. Am Ende der Litanei singen die Sänger nach einem kurzen Gebet des Priesters um die Gewährung des Mutes (Kühnheit), ohne Verurteilung zum himmlischen Gott und Vater zu schreien, das Vaterunser: Unser Vater und so weiter. Als Zeichen der Wichtigkeit der im Vaterunser enthaltenen Bitten und um das Bewusstsein ihrer Unwürdigkeit zum Ausdruck zu bringen, verneigen sich in diesem Moment alle Anwesenden in der Kirche zu Boden, und der Diakon umgürtet sich mit einem Orar, um die Kommunion zu erleichtern , und stellt bei dieser Aktion auch Engel dar, die ihre Gesichter mit Flügeln bedecken, in Ehrfurcht vor dem Hl. Geheimnisse. Nach dem Ausruf des Priesters folgen Minuten der Erinnerung an das letzte Abendmahl des Erlösers mit seinen Jüngern, an Leiden, Tod und Beerdigung. Die königlichen Türen sind mit einem Vorhang verschlossen. Der Diakon erweckt die Gläubigen zur Ehrfurcht und sagt: Lass uns erinnern! Und der Priester im Altar, der den Hl. Das Lamm über der Patene sagt: Allerheiligstes! Diese Worte inspirieren uns, dass nur diejenigen, die von allen Sünden gereinigt wurden, würdig sind, die Heiligen Mysterien zu empfangen. Da sich aber keiner der Menschen als rein von der Sünde erkennen kann, antworten die Sänger auf den Ausruf des Priesters: Es gibt einen Heiligen, einen Herrn Jesus Christus zur Ehre Gottes, des Vaters. Amen. Der Herr Jesus Christus allein ist ohne Sünde; Er kann uns durch seine Barmherzigkeit würdig machen, die Heilige Kommunion zu empfangen. Tain. Die Sänger singen entweder ganze Psalmen oder Teile davon, und der Klerus empfängt den Heiligen. Geheimnisse, den Leib Christi getrennt vom göttlichen Blut zu essen, wie es beim Letzten Abendmahl der Fall war. Es muss gesagt werden, dass die Laien bis zum Ende des 4. Jahrhunderts auf die gleiche Weise die Kommunion empfingen. Aber St. Als Chrysostomus bemerkte, dass eine Frau den Leichnam Christi in ihre Hände nahm, ihn zu ihrem Haus brachte und ihn dort für Zauberei benutzte, befahl er, dass der Heilige Geist in allen Kirchen gelehrt werden sollte. Der Leib und das Blut Christi zusammen aus einem Löffel oder Löffel direkt in den Mund der Kommunionempfänger. Nach der Kommunion des Klerus legt der Diakon alle Partikel, die er für Gesundheit und Ruhe mitnimmt, in den Kelch und sagt gleichzeitig: Wasche weg, Herr, die Sünden derer, an die hier gedacht wird, mit Deinem ehrlichen Blut, mit den Gebeten Deiner Heiligen. So gehen alle aus der Prosphora entfernten Teile in engste Gemeinschaft mit dem Leib und Blut Christi ein. Jedes Teilchen, durchdrungen vom Blut Christi des Erlösers, wird sozusagen zum Fürsprecher vor dem Thron Gottes für die Person, für die es herausgenommen wurde. Diese letzte Aktion beendet die Gemeinschaft des Klerus. Indem man das Lamm zur Kommunion in Teile zerbricht, indem man einen Teil des Heiligen einfügt. Wir erinnern uns an das Leiden am Kreuz und den Tod Jesu Christi. Kommunion des hl. Das Blut aus dem Kelch ist der Blutfluss des Herrn aus seinen reinsten Rippen nach seinem Tod. Zu diesem Zeitpunkt den Vorhang zu schließen ist, als würde man einen Stein auf das Heilige Grab rollen. Aber dieser Schleier wird weggenommen, die königlichen Türen werden geöffnet. Mit einem Kelch in der Hand ruft der Diakon von der königlichen Tür: mit Gottesfurcht und Glauben angehen! Dies ist der feierliche Auftritt des Hl. Geschenke stellt die Auferstehung des Herrn dar. Gläubige, die sich ihrer Unwürdigkeit bewusst sind und in einem Gefühl der Dankbarkeit gegenüber dem Erlöser, nähern sich dem Hl. die Geheimnisse, die den Rand des Kelchs küssen, als ob er die Rippe des Erlösers wäre, die sein lebensspendendes Blut für unsere Heiligung verströmte. Und diejenigen, die sich nicht darauf vorbereitet haben, sich im Sakrament der Kommunion mit dem Herrn zu vereinen, sollten sich zumindest vor dem Heiligen verneigen. Gaben, wie zu den Füßen unseres Erlösers, und ahmten in diesem Fall die Myrrhen tragende Maria Magdalena nach, die sich vor dem auferstandenen Erlöser zur Erde verneigte. Der Erretter lebte nach seiner glorreichen Auferstehung nicht lange auf der Erde. Das Heilige Evangelium erzählt uns, dass er am 40. Tag nach der Auferstehung in den Himmel auffuhr und sich zur Rechten Gottes, des Vaters, setzte. An diese Ereignisse aus dem Leben des Erretters, die uns am Herzen liegen, wird während der Liturgie erinnert, wenn der Priester den Heiligen vom Altar trägt. Kelch in die königlichen Türen und sagt, sich an das Volk wendend: immer, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Diese Aktion zeigt uns, dass der Herr immer in seiner Kirche bleibt und bereit ist, denen zu helfen, die an ihn glauben, wenn ihre Bitten nur rein und nützlich für ihre Seelen sind. Nach der kleinen Litanei liest der Priester ein Gebet, benannt nach dem Ort, an dem es gesprochen wurde hinter der Kanzel. Danach erfolgt die Entlassung, die der Priester stets vor der königlichen Tür ausspricht. Die Liturgie der Heiligen Basilius des Großen oder Johannes Chrysostomus endet mit dem Wunsch nach einem langen Leben an alle orthodoxen Christen.

Zur Liturgie der vorgeheiligten Gaben

Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben, oder einfach die vorgeheiligte Messe, ist ein Gottesdienst, bei dem nicht das Sakrament der Umwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut des Herrn vollzogen wird, sondern die Gläubigen an der Heiligen Kommunion teilnehmen. Geschenke zuvor geheiligt bei der Liturgie von Basilius dem Großen oder St. Johannes Chrysostomus.

Diese Liturgie wird in der Fastenzeit mittwochs und freitags, in der 5. Woche am Donnerstag und in der Karwoche am Montag, Dienstag und Mittwoch gefeiert. Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben anlässlich von Tempelfeiertagen oder Feiertagen zu Ehren des hl. Die Heiligen Gottes können an anderen Tagen der Großen Fastenzeit aufgeführt werden. nur am Samstag und Sonntag wird es anlässlich der Abschwächung des Fastens an diesen Tagen nie durchgeführt.

Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben wurde in der ersten Zeit des Christentums eingeführt und vom hl. die Apostel; aber ihr wahres Aussehen erhielt sie von St. Gregory Dvoeslov, ein römischer Bischof, der im 6. Jahrhundert n. Chr. lebte.

Die Notwendigkeit seiner Gründung durch die Apostel entstand, um den Christen den Heiligen nicht vorzuenthalten. Die Mysterien Christi und während der Großen Fastenzeit, wenn gemäß den Anforderungen der Fastenzeit keine feierliche Liturgie gefeiert wird. Die Ehrfurcht und Reinheit des Lebens der alten Christen war so groß, dass der Besuch der Kirche zur Liturgie für sie sicherlich bedeutete, den Heiligen zu empfangen. Geheimnisse. Heutzutage ist die Frömmigkeit unter Christen so stark geschwächt, dass selbst während der Großen Fastenzeit, in der sich für Christen eine große Chance auf ein gutes Leben bietet, niemand mehr zu sehen ist, der den heiligen Tag beginnen möchte. Mahlzeit bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben. Es gibt sogar, insbesondere unter dem einfachen Volk, die seltsame Meinung, dass die Laien nicht am St. Die Mysterien Christi sind eine Meinung, die auf nichts basiert. Es stimmt, dass Kleinkinder nicht die Heilige Kommunion empfangen. Das Geheimnis hinter dieser Liturgie liegt darin, dass der hl. Das Blut, an dem nur Säuglinge teilnehmen, steht in Verbindung mit dem Leib Christi. Aber den Laien wird nach entsprechender Vorbereitung und nach der Beichte der heilige St. verliehen. Die Geheimnisse Christi und während der Liturgie der vorgeheiligten Gaben.

Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben besteht aus der 3., 6. und 9. Fastenzeit Stunden, Vesper und die Liturgie selbst. Die liturgischen Stunden der Fastenzeit unterscheiden sich von den gewöhnlichen Stunden dadurch, dass zusätzlich zu den vorgeschriebenen drei Psalmen zu jeder vollen Stunde ein Kathisma gelesen wird; Ein besonderes Troparion jeder Stunde wird vom Priester vor den königlichen Türen vorgelesen und dreimal im Chor mit Niederwerfungen auf den Boden gesungen; Am Ende jeder Stunde das Gebet des Hl. Ephraim der Syrer: Herr und Meister meines Lebens! Gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Habgier und des müßigen Geredes; Schenke mir den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe zu Deinem Diener. O Herr, o König, gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn gesegnet bist du bis in alle Ewigkeit. Amen.

Vor der eigentlichen vorgeweihten Liturgie wird eine gewöhnliche Vesper gefeiert, bei der nach der Stichera weiter gesungen wird Herr, ich habe geweint, durchgeführt wird Eingang mit Räuchergefäß, und an Feiertagen mit dem Evangelium, vom Altar bis zu den königlichen Türen. Am Ende des abendlichen Eintritts werden zwei Sprichwörter vorgelesen: eines aus dem Buch Genesis, das andere aus dem Buch der Sprichwörter. Am Ende der ersten Paremia wendet sich der Priester an das Volk im offenen Tor, macht mit einem Räuchergefäß und einer brennenden Kerze ein Kreuz und sagt: Das Licht Christi erleuchtet jeden! Gleichzeitig fallen die Gläubigen wie vor dem Herrn selbst auf ihr Angesicht und beten zu ihm, er möge sie mit dem Licht der Lehre Christi erleuchten, damit sie die Gebote Christi erfüllen. Singen Möge mein Gebet korrigiert werden Der zweite Teil der vorgeheiligten Liturgie endet und die eigentliche Litanei beginnt Liturgie der vorgeheiligten Gaben.

Anstelle des üblichen Cherubenliedes wird das folgende berührende Lied gesungen: Nun dienen die Mächte des Himmels unsichtbar mit uns: Siehe, der König der Herrlichkeit tritt ein, siehe, das geheime Opfer ist vollendet. Lasst uns im Glauben und in der Liebe herangehen, damit wir am ewigen Leben teilhaben können. Alleluja(dreimal).

Inmitten dieses Liedes findet statt toller Eingang. Patene mit St. Lamm vom Altar, durch die königlichen Türen, zum St. Der Thron wird von einem Priester an seiner Spitze getragen, ihm vorangehen ein Diakon mit einem Weihrauchfass und ein Kerzenträger mit einer brennenden Kerze. Die Anwesenden fallen in Ehrfurcht und heiliger Furcht vor dem Heiligen nieder. Gaben, wie vor dem Herrn selbst. Der Große Einzug bei der vorgeheiligten Liturgie ist von besonderer Bedeutung und Bedeutung als bei der Liturgie des Hl. Chrysostomus. Während der vorgeheiligten Liturgie werden zu diesem Zeitpunkt die bereits geweihten Gaben, der Leib und das Blut des Herrn, das Opfer dargebracht perfekt, selbst der König der Herrlichkeit, deshalb ist die Weihe des hl. es gibt keine Geschenke; und nach der vom Diakon gesprochenen Bittlitanei wird sie gesungen Vaterunser und Gemeinschaft mit St. Geschenke an Geistliche und Laien.

Darüber hinaus weist die Liturgie der vorgeheiligten Gaben Ähnlichkeiten mit der Liturgie Chrysostomus auf; Lediglich das Gebet hinter der Kanzel wird in besonderer Weise gelesen, bezogen auf die Zeit des Fastens und der Buße.

Über die Sakramente der Orthodoxen Kirche

Um an der königlichen Tafel teilnehmen zu können, benötigt man hierfür eine anständige Kleidung; Um also an den Freuden des himmlischen Königreichs teilhaben zu können, ist für jeden orthodoxen Christen die Heiligung notwendig, die durch die Gnade des Heiligen Geistes von orthodoxen Bischöfen und Priestern als unmittelbaren Nachfolgern des Amtes der Apostel verliehen wird.

Eine solche Heiligung orthodoxer Christen wird durch heilige Riten vermittelt, die von Jesus Christus selbst oder seinem Heiligen eingeführt wurden. die Apostel, und die man Sakramente nennt. Der Name dieser heiligen Riten als Sakramente wurde übernommen, weil durch sie auf geheime, unverständliche Weise die rettende Kraft Gottes auf den Menschen einwirkt.

Ohne die Sakramente ist die Heiligung eines Menschen unmöglich, ebenso wie der Betrieb eines Telegrafen ohne Kabel unmöglich ist.

Wer also in Gemeinschaft mit dem Herrn in Seinem ewigen Reich sein will, muss in den Sakramenten geheiligt werden... Es gibt sieben Sakramente, die von der orthodoxen Kirche akzeptiert werden: Taufe, Konfirmation, Kommunion, Buße, Priestertum, Ehe, Ölweihe.

Taufe

Die Taufe wird von einem Priester durchgeführt, bei der der Täufling dreimal in geweihtes Wasser getaucht wird und der Priester zu diesem Zeitpunkt sagt: ein Diener Gottes oder ein Diener Gottes wird getauft(Name wird gesagt) im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Ein durch die Taufe erleuchteter Säugling wird von der Sünde gereinigt, die ihm von seinen Eltern mitgeteilt wurde, und ein Erwachsener, der die Taufe empfängt, wird zusätzlich zur Erbsünde auch von seinen freiwilligen Sünden befreit, die er vor der Taufe begangen hat. Durch dieses Sakrament wird ein Christ mit Gott versöhnt und aus einem Kind des Zorns ein Sohn Gottes gemacht und erhält das Recht, das Reich Gottes zu erben. Von dieser Taufe durch die heiligen Väter der Kirche ist die Rede Tür zum Reich Gottes. Die Taufe geht durch die Gnade Gottes manchmal mit der Heilung von körperlichen Krankheiten einher: So beschreibt der hl. Apostel Paulus und gleichberechtigter Fürst Wladimir.

Diejenigen, die im Begriff sind, das Sakrament der Taufe zu empfangen, müssen dies tun Reue für die eigenen Sünden und Glaube an Gott. Um dies zu tun, weigert er sich feierlich und laut vor dem ganzen Volk, Satan zu dienen, bläst und spuckt auf ihn als Zeichen der Verachtung für den Teufel und des Ekels vor ihm. Danach gibt die Person, die sich auf die Taufe vorbereitet, das Versprechen, nach dem Gesetz Gottes zu leben, wie es in St. Evangelium und andere heilige christliche Bücher und gibt ein Glaubensbekenntnis ab, oder, was dasselbe ist, Symbol des Glaubens.

Vor dem Eintauchen ins Wasser salbt der Priester den Täufling im Kreuzgang mit geweihtem Öl, wie es in der Antike der Fall war mit Öl gesalbt Vorbereitung auf den Brillenkampf. Der Täufling bereitet sich sein ganzes Leben lang darauf vor, gegen den Teufel zu kämpfen.

Das weiße Gewand, das der Getaufte trägt, symbolisiert die Reinheit seiner Seele von den durch die heilige Taufe empfangenen Sünden.

Das Kreuz, das der Priester dem Getauften auflegt, weist darauf hin, dass er als Nachfolger Christi geduldig die Leiden ertragen muss, die der Herr ihm gerne auferlegt, um Glauben, Hoffnung und Liebe auf die Probe zu stellen.

Das dreimalige Umkreisen des Getauften mit brennenden Kerzen um das Taufbecken ist ein Zeichen der spirituellen Freude, die er empfindet, weil er mit Christus für das ewige Leben im Himmelreich vereint ist.

Einem neu getauften Menschen die Haare zu schneiden bedeutet, dass er seit der Taufe ein Diener Christi ist. Dieser Brauch geht auf den Brauch der Antike zurück, Sklaven als Zeichen ihrer Sklaverei die Haare zu schneiden.

Wenn die Taufe eines Säuglings durchgeführt wird, wird den Empfängern sein Glaube bestätigt; Stattdessen sprechen sie das Symbol des Glaubens aus und verpflichten sich anschließend, für ihren Patensohn zu sorgen, damit er den orthodoxen Glauben aufrechterhält und ein frommes Leben führt.

Die Taufe wird an einer Person durchgeführt ( vereinigt, Symbol. Glaube) einmal und wird nicht wiederholt, selbst wenn es von einem nicht-orthodoxen Christen begangen wurde. Im letzteren Fall wird vom Täufling verlangt, dass die Taufe durch dreimaliges Untertauchen mit der genauen Aussprache des Namens vollzogen wird Gott der Vater und der Sohn und der Heilige Geist.

Der Kirchenhistoriker Sokrates berichtet von einem außergewöhnlichen Fall, in dem die Vorsehung Gottes auf wundersame Weise die Einzigartigkeit des Sakraments des Heiligen bezeugte. Taufe. Einem der Juden, der dem Anschein nach zum christlichen Glauben konvertiert war, wurde die Gnade des hl. Taufe. Nachdem er später in eine andere Stadt gezogen war, gab er das Christentum völlig auf und lebte nach jüdischem Brauch. Aber weil er über den Glauben Christi lachen wollte oder sich vielleicht von den Vorteilen verführen ließ, die die christlichen Kaiser den Juden verschafften, die sich Christus zuwandten, wagte er es erneut, einen bestimmten Bischof um die Taufe zu bitten. Dieser wusste nichts von der Bosheit des Juden und begann, nachdem er ihn in die Dogmen des christlichen Glaubens eingewiesen hatte, das Sakrament des Heiligen an ihm zu vollziehen. Taufe und befahl, das Taufbecken mit Wasser zu füllen. Aber zur gleichen Zeit, als er, nachdem er vorläufige Gebete über dem Taufbecken verrichtet hatte, bereit war, den Juden darin einzutauchen, verschwand das Wasser in der Taufkammer augenblicklich. Dann warf sich der Jude, vom Himmel selbst seiner sakrilegischen Absicht überführt, voller Angst vor dem Bischof nieder und bekannte vor ihm und der ganzen Kirche seine Bosheit und seine Schuld (Abk. Histor., Kap. XVIII; Auferstehung. Do. 1851, S. 440 ).

Bestätigung

Dieses Sakrament wird unmittelbar nach der Taufe gespendet. Es besteht darin, Stirn (Stirn), Brust, Augen, Ohren, Mund, Hände und Füße mit der geweihten Myrrhe zu salben. Gleichzeitig sagt der Priester die Worte: Siegel der Gabe des Heiligen Geistes. Die Gnade des Heiligen Geistes, die im Sakrament der Salbung verliehen wird, gibt einem Christen die Kraft, gute Taten und christliche Taten zu vollbringen.

Myrrhe, eine Kombination aus mehreren aromatischen Flüssigkeiten vermischt mit Duftstoffen, wird ausschließlich von Bischöfen während der Liturgie am Donnerstag der Karwoche geweiht: In Russland wird die Heilige Myrrhe geweiht. Myrrhe wird in Moskau und Kiew zubereitet. Von diesen beiden Orten aus wird es an alle russisch-orthodoxen Kirchen verschickt.

Dieses Sakrament wird bei Christen nicht wiederholt. Bei der Krönung werden russische Könige und Königinnen mit dem Heiligen gesalbt. der Welt, nicht im Sinne einer Wiederholung dieses Sakraments, sondern um ihnen die tiefe Gnade des Heiligen Geistes zu vermitteln, die für die Ausübung des äußerst wichtigen königlichen Dienstes für das Vaterland und die orthodoxe Kirche notwendig ist.

Gemeinschaft

Im Sakrament der Kommunion empfängt ein Christ den wahren Leib Christi unter dem Deckmantel des Brotes und das wahre Blut Christi unter dem Deckmantel des Weins und vereint sich mit dem Herrn zum ewigen Leben.

Es findet sicherlich in der Kirche statt, auf St. Altar, bei der Liturgie oder Messe: sondern der Leib und das Blut Christi in Form von Ersatzheiligen. Zur Krankenkommunion können Geschenke in die Häuser gebracht werden.

Angesichts der Bedeutung und rettenden Kraft dieses Sakraments hat der hl. Die Kirche lädt Christen ein, so oft wie möglich am Leib und Blut Christi teilzuhaben. Jeder Christ muss sich mindestens einmal im Jahr mit diesem allerheiligsten Sakrament heiligen. Jesus Christus selbst spricht darüber: Iss mein Fleisch und trinke mein Blut, um ewiges Leben zu haben, d.h. Hat in sich ewiges Leben oder eine Garantie ewiger Glückseligkeit (Hebr. Johannes 6:54).

Wenn die Zeit für den Empfang des hl. Um die Geheimnisse Christi zu verstehen, muss sich ein Christ dem heiligen Kelch mit Würde nähern und sich verbeugen eines Tages zu Boden Christus, der in den Mysterien unter dem Deckmantel von Brot und Wein wahrhaft gegenwärtig ist, faltet seine Hände kreuzweise auf seiner Brust, öffnet seinen Mund weit, um die Gaben frei zu empfangen und damit ein Teilchen des allerheiligsten Leibes und ein Tropfen davon das reinste Blut des Herrn fällt nicht. Bei der Annahme von St. Die Mysterienkirche befiehlt dem Kommunikanten, den Rand des heiligen Kelchs zu küssen, wie die Rippe Christi, aus der er stammt Blut und Wasser traten aus. Danach ist es den Kommunikanten zum Schutz und zur Ehre des Heiligen nicht mehr gestattet, sich zu Boden zu verneigen. Das Mysterium wird von St. nicht angenommen. Antidor, oder ein Teil der geweihten Prosphora, und dankbare Gebete an den Herrn werden erhört.

Die lebensspendende Qualität der reinsten Geheimnisse Christi

Giftig bin ich, und er wird um meinetwillen leben , sagte unser Herr Jesus Christus (Johannes VI, 57). Die Wahrheit dieses Ausspruchs wurde in einem Fall, den Evagrius in seiner Kirchengeschichte erzählt, am deutlichsten gerechtfertigt. Ihm zufolge war es in der Kirche von Konstantinopel Brauch, dass die verbleibende Gemeinschaft des Klerus und des Volkes von St. Geschenke, um Kindern beizubringen, denen in der Schule Lesen und Schreiben beigebracht wurde. Zu diesem Zweck wurden sie von den Schulen in die Kirche gerufen, wo ihnen der Geistliche die Überreste des Leibes und Blutes Christi lehrte. Eines Tages tauchte unter diesen Jugendlichen der Sohn eines Juden auf, der in der Glasherstellung tätig war, und aufgrund der Unbekannten über seine Herkunft wurde der heilige St. Treffen Sie sich mit anderen Kindern. Als sein Vater bemerkte, dass er sich in der Schule mehr als sonst aufgehalten hatte, fragte er ihn nach dem Grund für diese Verzögerung, und als der einfältige Jugendliche ihm die ganze Wahrheit offenbarte, geriet der böse Jude in der Hitze der Zeit so wütend, dass Voller Wut packte er seinen Sohn und warf ihn in einen Feuerofen, in dem Glas schmolz. Die Mutter, die das nicht wusste, wartete lange und vergeblich auf ihren Sohn; Als sie ihn nicht fand, lief sie weinend durch alle Straßen von Konstantinopel. Nachdem sie am dritten Tag vergeblich gesucht hatte, saß sie schließlich vor der Tür der Werkstatt ihres Mannes, schluchzte laut und rief den Namen ihres Sohnes. Plötzlich hört sie seine Stimme vom heißen Herd zu ihr sprechen. Erfreut stürzt sie sich darauf, öffnet das Maul und sieht ihren Sohn auf glühenden Kohlen stehen, aber vom Feuer keineswegs beschädigt. Verblüfft fragt sie ihn, wie er inmitten des sengenden Feuers unversehrt bleiben könne. Dann erzählte der Junge seiner Mutter alles und fügte hinzu, dass eine majestätische Frau, in Purpur gekleidet, in die Höhle hinabgestiegen sei, ihm Kühle eingehaucht und ihm Wasser gegeben habe, um das Feuer zu löschen. Als Kaiser Justinian davon erfuhr, befahl er auf Bitten von Mutter und Sohn St., sie aufzuklären. Taufe, und der böse Vater wurde, als ob er die Worte des Propheten über die Bitterkeit der Juden erfüllen würde, im Herzen stumm und wollte das Beispiel seiner Frau und seines Sohnes nicht nachahmen, weshalb auf Befehl des Kaisers er wurde als Sohnmörder hingerichtet (Evagr. Ist. Tser., Buch IV, Kap. 36. Sonntag Do. 1841, S. 436).

Buße

Im Sakrament der Buße bekennt ein Christ seine Sünden vor einem Priester und erhält unsichtbar die Erlaubnis von Jesus Christus selbst.

Der Herr selbst gab den Aposteln die Macht, die Sünden der Menschen, die nach der Taufe sündigen, zu vergeben und nicht zu erlösen. Von den Aposteln wurde diese Macht durch die Gnade des Heiligen Geistes den Bischöfen und von diesen den Priestern verliehen. Um denjenigen, die bei der Beichte Buße tun möchten, das Gedenken an ihre Sünden zu erleichtern, schreibt die Kirche ihnen ein Fasten vor, d. h. Fasten, Gebet und Einsamkeit. Diese Mittel helfen Christen, zur Besinnung zu kommen, um alle freiwilligen und unfreiwilligen Sünden aufrichtig zu bereuen. Die Reue ist für den Büßer dann besonders nützlich, wenn sie mit einem Wechsel von einem sündigen Leben zu einem frommen und heiligen Leben einhergeht.

Beichte vor dem Empfang des Hl. Die Mysterien des Leibes und Blutes Christi sind in den Statuten der orthodoxen Kirche ab dem siebten Lebensjahr vorgeschrieben, wenn wir Bewusstsein und damit Verantwortung für unsere Taten vor Gott entwickeln. Um einem Christen zu helfen, sich von einem sündigen Leben zu entwöhnen, manchmal, entsprechend der Argumentation seines geistlichen Vaters, Buße oder eine solche Leistung, deren Erfüllung einen an seine Sünde erinnern und zur Korrektur des Lebens beitragen würde.

Das Kreuz und das Evangelium während der Beichte bedeuten die unsichtbare Gegenwart des Erlösers selbst. Das Anbringen des Epitrachelions am Büßer durch den Priester ist die Rückkehr der Barmherzigkeit Gottes an den Büßer. Er wird unter dem gnadenvollen Schutz der Kirche aufgenommen und schließt sich den treuen Kindern Christi an.

Gott wird nicht zulassen, dass ein reuiger Sünder zugrunde geht.

Während der grausamen Christenverfolgung durch Decian in Alexandria konnte ein christlicher Ältester namens Serapion der Versuchung der Angst und der Verführung der Verfolger nicht widerstehen: Nachdem er Jesus Christus aufgegeben hatte, opferte er Götzen. Vor der Verfolgung lebte er einwandfrei, und nach seinem Sturz bereute er bald und bat um Vergebung seiner Sünden; Aber eifrige Christen wandten sich aus Verachtung für Serapions Tat von ihm ab. Die Wirren der Verfolgung und Spaltungen der Novatianer, die sagten, gefallene Christen sollten nicht in die Kirche aufgenommen werden, verhinderten, dass die Hirten der alexandrinischen Kirche rechtzeitig die Reue des Serapion erfahren und ihm Vergebung gewähren konnten. Serapion wurde krank und hatte drei Tage hintereinander weder Sprache noch Gefühl; Nachdem er sich am vierten Tag einigermaßen erholt hatte, wandte er sich an seinen Enkel und sagte: „Kind, wie lange wirst du mich behalten? Beeil dich, ich bitte dich, gib mir die Erlaubnis, rufe schnell einen der Ältesten zu mir.“ Nachdem er dies gesagt hatte, verlor er erneut die Zunge. Der Junge rannte zum Presbyter; aber da es Nacht war und der Presbyter selbst krank war, konnte er nicht zu dem Kranken kommen; Da er wusste, dass der Büßer schon lange um Vergebung seiner Sünden gebeten hatte und den Sterbenden mit guter Hoffnung in die Ewigkeit entlassen wollte, gab er dem Kind einen Teil der Eucharistie (wie es in der Urkirche geschah) und befahl, ihn hineinzulegen der Mund des sterbenden Alten. Bevor der zurückkehrende Junge den Raum betrat, wurde Serapion wieder lebhafter und sagte: „Bist du gekommen, mein Kind? Der Priester konnte nicht selbst kommen, also tue schnell, was dir befohlen wurde, und lass mich gehen.“ Der Junge tat, was der Priester befahl, und sobald der Älteste einen Teil der Eucharistie (den Leib und das Blut des Herrn) schluckte, gab er sofort den Geist auf. „Ist es nicht offensichtlich“, antwortet der heilige Dionysius von Alexandria in einem Vorwurf an die Novatianer, „dass der Büßer bis zum Moment der Lösung bewahrt und am Leben gehalten wurde?“ (Church. East. Eusebius, Buch 6, Kapitel 44, Resurrection Do 1852, S. 87).

Priestertum

In diesem Sakrament ordiniert der Heilige Geist durch die betende Handauflegung der Bischöfe den rechtmäßig Auserwählten, Gottesdienste zu verrichten und die Menschen im Glauben und in guten Taten zu unterweisen.

Priester und ihre heiligen Gewänder,
im Gottesdienst verwendet

Gottesdienstleistende in der orthodoxen Kirche sind: Bischöfe, oder Bischöfe, Priester, oder Priester, und Diakone.

Bischöfe sind die Nachfolger der heiligen Apostel; Sie weihen Priester und Diakone durch Handauflegung. Nur dieses Bistum und Priestertum verfügt über Gnade und apostolische Macht, die ohne die geringste Unterbrechung von den Aposteln selbst ausgeht. Und dieses Bistum, dessen Nachfolge eine Unterbrechung, eine Lücke wie Leere aufwies, ist falsch, willkürlich, gnadenlos. Und das ist das falsche Bistum derer, die sich Altgläubige nennen.

Der Diakon vollzieht nicht die Sakramente, sondern unterstützt den Priester im Gottesdienst; Der Priester vollzieht die Sakramente (mit Ausnahme des Sakraments des Priestertums) mit dem Segen des Bischofs. Der Bischof vollzieht nicht nur alle Sakramente, sondern ernennt auch Priester und Diakone.

Die Oberbischöfe werden Erzbischöfe und Metropoliten genannt; aber die Gnade, die ihnen aufgrund der Fülle der Gaben des Heiligen Geistes zuteil wird, ist dieselbe wie die der Bischöfe. Die ältesten Bischöfe sind die Ersten unter Gleichen. Der gleiche Würdebegriff gilt für Priester, von denen einige Erzpriester genannt werden, d. h. Die ersten Priester. Archidiakone und Protodiakone, die es in manchen Klöstern und Kathedralen gibt, haben den Vorteil, im Vergleich zu ihren gleichgestellten Diakonen Dienstalter zu sein.

In Klöstern werden Klosterpriester Archimandriten, Äbte, genannt. Aber weder der Archimandrit noch der Abt haben die Gnade eines Bischofs; Sie sind die Ältesten unter den Hieromonken und werden vom Bischof mit der Leitung der Klöster betraut.

Unter anderen heiligen Riten von Bischöfen und Priestern sind ihre Handsegnung. In diesem Fall falten Bischof und Priester ihre segnende Hand so, dass die Finger die Anfangsbuchstaben des Namens Jesu Christi darstellen: ΙΣ ΧΣ. Dies zeigt, dass unsere Hirten den Segen im Namen Jesu Christi selbst lehren. Gottes Segen wird dem zuteil, der den Segen eines Bischofs oder Priesters ehrfürchtig annimmt. Seit jeher streben die Menschen unwiderstehlich nach heiligen Personen, um mit dem Kreuzzeichen aus ihren Händen gesegnet zu werden. Könige und Fürsten, St. bezeugt. Ambrosius von Mailand neigte den Hals vor den Priestern und küsste ihre Hände, in der Hoffnung, sich durch ihre Gebete zu schützen (Über die Würde des Priestertums, Kapitel 2)

Heilige Gewänder eines Diakons: a) Chorhemd, B) orari, auf der linken Schulter getragen, und c) anweisen, oder Ärmel. Der Diakon von Orarem regt Menschen zum Gebet an.

Heilige Roben eines Priesters: Sakristan, Stahl(auf Russisch nashanik) und Schwerverbrecher. Das Epitrachelion für den Priester dient als Zeichen der Gnade, die er vom Herrn erhalten hat. Ohne das Epitrachelion wird vom Priester kein Gottesdienst verrichtet. Das Phelonion oder Messgewand wird über jeder Kleidung getragen. Verdiente Priester erhalten den Segen des Bischofs zur Verwendung im Gottesdienst Beinschutz, hängt an einem Band auf der rechten Seite, unter dem Schwerverbrecher. Im Unterschied dazu tragen die Priester die Auszeichnung auf dem Kopf Skufji, kamilavki. Im Gegensatz zu Diakonen tragen Priester Brustkreuze, die 1896 vom souveränen Kaiser Nikolai Alexandrowitsch angebracht wurden, über ihren eigenen Kleidern und Kirchengewändern.

Heilige Gewänder eines Bischofs oder Bischofs: Sakkos, ähnlich dem Chorhemd des Diakons, und Omophorion. Sakkos ist die alte Kleidung der Könige. Bischöfe begannen ab dem 4. Jahrhundert n. Chr., Sakkos zu tragen. Chr. Die antiken griechischen Könige übernahmen aus Respekt vor ihnen diese Kleidung für die Erzpastoren. Deshalb sind auf Ikonen alle Heiligen, die vor dem 4. Jahrhundert lebten, mit Phelonionen dargestellt, die mit vielen Kreuzen verziert waren. Das Omophorion wird von Bischöfen auf ihren Schultern über den Sakkos getragen. Das Omophorion ähnelt dem Orarion des Diakons, ist nur breiter und bedeutet, dass Christus, nachdem er sich am Kreuz geopfert hatte, die Menschen Gott dem Vater rein und heilig präsentierte.

Zusätzlich zu der von uns angegebenen Kleidung trägt der Bischof Verein, das auf den Heiligenikonen auf der rechten Seite in Form eines Schals mit einem Kreuz in der Mitte sichtbar ist. Die Keule ist ein geistliches Schwert, sie stellt die Macht und Pflicht des Bischofs dar, mit dem Wort Gottes auf die Menschen einzuwirken, das in St. Schrift mit dem Schwert des Geistes. Der Club wird als Belohnung an Archimandriten, Äbte und einige geehrte Erzpriester verliehen.

Während des Gottesdienstes trägt der Bischof eine Mitra auf dem Kopf, die auch Archimandriten und einigen geehrten Erzpriestern verliehen wird. Dolmetscher von Gottesdiensten weisen der Mitra eine Erinnerung an die Dornenkrone zu, die dem Erlöser während seines Leidens aufgesetzt wurde.

Auf seiner Brust, über seiner Soutane, trägt der Bischof Panagie, d.h. ovales Bild der Muttergottes und ein Kreuz an einer Kette. Dies ist ein Zeichen der Würde des Bischofs.

Während des Bischofsgottesdienstes wird es verwendet Mantel, ein langes Gewand, das ein Bischof als Zeichen seines Mönchtums über seiner Soutane trug.

Zum Zubehör des bischöflichen Amtes gehören: Stange(Stock), als Zeichen pastoraler Autorität, dikiriy Und Trikirium, oder Zwei-Kerzenständer und Drei-Kerzenständer; Der Bischof überschattet das Volk mit Dikiriy und Trikyriy und bringt das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit in einem Gott und zwei Naturen in Jesus Christus, der Quelle des spirituellen Lichts, zum Ausdruck. Ripidy Wird während des Hierarchiedienstes in Form von Engeln aus Metall in Kreisen auf den Griffen verwendet, als Bild der Konzelebration mit dem Volk der Engel. Runde Teppiche, benannt nach den darauf aufgestickten Adlern Adler, stellen im Bischof die Macht des Bistums über die Stadt dar und sind ein Zeichen seiner reinen und rechten Lehre über Gott.

Sakrament der Ehe

Im Sakrament der Ehe werden Braut und Bräutigam in Anlehnung an die geistliche Vereinigung Christi mit der Kirche (der Gemeinschaft der an ihn Gläubigen) vom Priester für das gegenseitige Zusammenleben, die Geburt und Erziehung von Kindern gesegnet.

Dieses Sakrament wird sicherlich im Tempel Gottes vollzogen. Gleichzeitig werden die Frischvermählten dreimal mit Ringen miteinander verlobt und von den Heiligen des Kreuzes und des Evangeliums (basierend auf Analogien) umgeben, als Zeichen der gegenseitigen, ewigen und untrennbaren Liebe zueinander.

Dem Brautpaar werden Kronen aufgesetzt, sowohl als Belohnung für ihr ehrliches Leben vor der Heirat als auch als Zeichen dafür, dass sie durch die Heirat Vorfahren neuer Nachkommen werden, dem alten Namen entsprechend, Prinzen der zukünftigen Generation.

Dem Brautpaar wird als Zeichen dafür, dass es vom Tag der Segnung durch den Hl. Sie sollten ein gemeinsames Leben als Kirche haben, die gleichen Wünsche, Freuden und Sorgen.

Die Ehe sollte entweder im gegenseitigen Einvernehmen von Braut und Bräutigam oder mit dem Segen der Eltern geschlossen werden, da der Segen des Vaters und der Mutter gemäß der Lehre des Wortes Gottes genehmigt die Gründung von Häusern.

Dieses Sakrament ist nicht für jeden verpflichtend; Nach den Lehren des Wortes Gottes ist es viel heilsamer, ein zölibatäres Leben zu führen, aber ein reines, makelloses Leben, nach dem Beispiel von Johannes dem Täufer, der Heiligen Jungfrau Maria und anderen heiligen Jungfrauen. Wer ein solches Leben nicht führen kann, hat eine von Gott gestiftete gesegnete Ehe.

Die Scheidung zwischen Mann und Frau wird in den Lehren des Erretters verurteilt.

Das Sakrament der Salbung oder Salbung

Christus der Erlöser, der Arzt unserer Seelen, hat diejenigen, die von schweren körperlichen Krankheiten besessen sind, nicht ohne seine gnädige Fürsorge gelassen.

Seine heiligen Apostel lehrten ihre Nachfolger – Bischöfe und Presbyter –, für kranke Christen zu beten und sie mit gesegnetem Holzöl in Kombination mit rotem Traubenwein zu salben.

Der in diesem Fall vollzogene heilige Akt heißt Weihe von Öl; es heißt Salbung, denn normalerweise versammeln sich sieben Priester, um es zu verrichten, um das Gebet um die Gewährung von Gesundheit für die Kranken zu stärken. Je nach Bedarf spendet ein Priester dem Kranken auch die Salbung. Gleichzeitig gibt es sieben Lesungen aus den Apostolischen Briefen und dem Heiligen Evangelium, die den Kranken an die Barmherzigkeit Gottes, des Herrn, und an seine Macht erinnern, Gesundheit und Vergebung freiwilliger und unfreiwilliger Sünden zu gewähren.

Gebete, die während der siebenfachen Salbung mit Öl gelesen werden, vermitteln einem Menschen geistige Stärke, Mut gegen den Tod und eine feste Hoffnung auf ewige Erlösung. Schon die Weizenkörner, die üblicherweise bei der Ölweihe zugeführt werden, wecken im Patienten Hoffnung auf Gott, der die Macht und die Mittel hat, Gesundheit zu schenken, so wie er in seiner Allmacht offenbar auch einem Trockenen Leben schenken kann lebloses Weizenkorn.

Dieses Sakrament kann viele Male wiederholt werden, aber viele moderne Christen sind der Meinung, dass die Weihe des Öls ein Abschied vom zukünftigen Leben nach dem Tod ist und dass man nach der Ausübung dieses Sakraments nicht einmal heiraten kann und daher selten jemand dieses heilige, mehrjährige Sakrament verwendet -nützliches Sakrament. Dies ist eine äußerst falsche Meinung. Unsere Vorfahren wussten um die Kraft dieses Sakraments und griffen deshalb bei jeder schweren Krankheit oft darauf zurück. Wenn nach der Ölweihe nicht alle Kranken genesen, liegt dies entweder am mangelnden Glauben des Kranken oder am Willen Gottes, da auch zu Lebzeiten des Erretters nicht alle Kranken geheilt wurden. und nicht alle Toten wurden auferweckt. Wer von den besonderen Christen stirbt, erhält nach der Lehre der orthodoxen Kirche Vergebung für die Sünden, die der Patient aufgrund von Vergessenheit und Schwäche des Körpers nicht in der Beichte vor dem Priester bereut hat.

Wir sollten dem allgütigen und allgütigen Gott dankbar sein, der sich dazu herabließ, in seiner Kirche so viele lebensspendende Quellen zu errichten, indem er seine rettende Gnade reichlich über uns ausschüttete. Lasst uns so oft wie möglich auf die rettenden Sakramente zurückgreifen, die uns die verschiedenen Arten göttlicher Hilfe bieten, die wir brauchen. Ohne sieben Sakramente, über uns in der orthodoxen Kirche begangen von den rechtmäßigen Nachfolgern des hl. Apostel – Bischöfe und Älteste, Erlösung ist unmöglich, wir können nicht Kinder Gottes und Erben des Himmelreichs sein.

Kirchengebete für die Toten

Die Heilige Orthodoxe Kirche, die sich um ihre lebenden Mitglieder kümmert, lässt unsere verstorbenen Väter und Brüder nicht ohne ihre Fürsorge zurück. Gemäß der Lehre des Wortes Gottes glauben wir, dass die Seelen der Verstorbenen wieder mit ihren Körpern vereint werden, die geistig und unsterblich sein werden. Daher stehen die Leichen der Toten unter dem besonderen Schutz der orthodoxen Kirche. Der Verstorbene ist gedeckt Abdeckung Das bedeutet, dass er als Christ im Jenseits im Schatten des Heiligen steht. Engel und der Schutz Christi. auf seine Stirn gelegt Krone mit dem Bild des Erlösers, der Gottesmutter und Johannes des Täufers und der Unterschrift: Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser. Dies zeigt, dass derjenige, der seine irdische Karriere abgeschlossen hat, auf Empfang hofft Krone der Wahrheit durch die Barmherzigkeit des dreieinigen Gottes und durch die Fürsprache der Gottesmutter und des heiligen Johannes des Täufers. Dem Verstorbenen wird zum Gedenken an die Vergebung aller seiner Sünden ein Erlaubnisgebet in die Hand gelegt. Der heilige Alexander Newski nahm während seiner Beerdigung das Erlaubnisgebet wie lebendig an und streckte seine rechte Hand aus. Damit zeigte er, dass ein solches Gebet auch von rechtschaffenen Menschen benötigt wird. Der Verstorbene ist gedeckt Erde. Durch diese Aktion des Geistlichen übergeben wir uns und unseren verstorbenen Bruder in die Hände der Vorsehung Gottes, die das endgültige Urteil über den sündigen Urvater der gesamten Menschheit, Adam, verkündete: Du bist die Erde und wirst zur Erde zurückkehren(Genesis 3:19).

Der Zustand der Seelen von Menschen, die vor der allgemeinen Auferstehung gestorben sind, nicht das gleiche: Die Seelen der Gerechten sind in Vereinigung mit Christus und in der Vorahnung dieser Glückseligkeit, die sie nach dem allgemeinen Gericht vollständig empfangen werden, und die Seelen reueloser Sünder befinden sich in einem schmerzhaften Zustand.

Den Seelen derer, die im Glauben gestorben sind, aber keine reuewürdigen Früchte getragen haben, kann durch Gebete, Almosen und insbesondere durch das unblutige Opfer des Leibes und Blutes Christi für sie geholfen werden. Der Herr Jesus Christus selbst sagte: Was auch immer Sie im Glauben im Gebet bitten, Sie werden es erhalten(Matthäus 21, 22). Der heilige Chrysostomus schreibt: „Fast gestorben durch Almosen und gute Werke, denn Almosen dienen der Befreiung von der ewigen Qual“ (42 Dämonen. Über das Johannesevangelium).

Für die Verstorbenen werden Gedenkgottesdienste und Lithiumfeiern abgehalten, bei denen wir um Vergebung ihrer Sünden beten.

Die Heilige Kirche beschloss, am dritten, neunten und vierzigsten Tag nach seinem Tod des Verstorbenen zu gedenken.

Am dritten Tag beten wir, dass Christus, der am dritten Tag nach seiner Beerdigung auferstanden ist, unseren verstorbenen Nächsten zu einem gesegneten Leben erwecken möge.

Am neunten Tag beten wir zu Gott, dass Er durch die Gebete und Fürsprache der neun Engelsordnungen (Seraphim, Cherubim, Throne, Herrschaften, Mächte, Autoritäten, Fürstentümer, Erzengel und Engel) die Sünden der Verstorbenen vergeben möge und ihn unter den Heiligen heiligsprechen.

Am vierzigsten Tag wird für den Verstorbenen gebetet, damit der Herr, der am vierzigsten Tag seines Fastens der Versuchung des Teufels ausgesetzt war, dem Verstorbenen helfen möge, der Prüfung am privaten Hof Gottes schamlos standzuhalten, und so weiter dass Er, der am vierzigsten Tag in den Himmel aufstieg, die Verstorbenen in die himmlischen Wohnstätten bringen würde!

Der heilige Makarius von Alexandria liefert eine weitere Erklärung dafür, warum diese besonderen Tage von der Kirche zum besonderen Gedenken an die Toten bestimmt sind. Innerhalb von 40 Tagen nach dem Tod, sagt er, durchläuft die Seele eines Menschen Prüfungen, und am dritten, neunten und vierzigsten Tag wird sie von Engeln bestiegen, um den himmlischen Richter anzubeten, der ihr am 40. Tag ein gewisses Maß an Glückseligkeit zuweist oder Qual bis zum allgemeinen Endgericht; Deshalb ist ihm das Gedenken an die Verstorbenen in diesen Tagen besonders wichtig. Wort des hl. Macarius wurde 1830 in „Christian Reading“ für den Monat August veröffentlicht.

Um der Verstorbenen und allen Menschen im Allgemeinen zu gedenken, hat die orthodoxe Kirche besondere Zeiten eingeführt – Samstag, bekannt als die übergeordneten. Es gibt drei solcher Samstage: Fleischessen in der fleischfressenden, sonst kunterbunten Woche vor der Fastenzeit; Da am auf diesen Samstag folgenden Sonntag des Jüngsten Gerichts gedacht wird, betet die Kirche an diesem Samstag wie vor dem schrecklichsten Gericht vor dem Richter – Gott, um Vergebung für ihre toten Kinder. Dreieinigkeit- vor dem Dreifaltigkeitstag; Nach dem Sieg des Erlösers über Sünde und Tod ist es angebracht, für diejenigen zu beten, die im Glauben an Christus, aber in Sünden, entschlafen sind, damit auch die Toten mit der Auferstehung zur Seligkeit mit Christus im Himmel belohnt werden. Dmitrowskaja- vor St. Day Großmärtyrer Demetrius von Selunia, d.h. Vor dem 26. Oktober. Der Moskauer Fürst Dimitri Donskoi gedachte nach seinem Sieg über die Tataren an diesem Samstag der im Kampf gefallenen Soldaten; Seitdem ist das Gedenken an diesem Samstag etabliert. Zusätzlich zu diesen Samstagen haben wir weitere Gedenkfeiern: an Samstagen der zweiten, dritten und vierten Fastenwoche. Der Grund dafür ist folgender: Da in gewöhnlichen Zeiten das Gedenken an die Toten täglich durchgeführt wird, dies jedoch während der Großen Fastenzeit nicht geschieht, weil die volle Liturgie, mit der sie immer verbunden ist, während der Großen Fastenzeit nicht täglich stattfindet, dann St. Um die Verstorbenen nicht ihrer rettenden Fürsprache zu berauben, hat die Kirche beschlossen, anstelle der täglichen Gedenkfeiern drei allgemeine Gedenkfeiern an den angegebenen Samstagen durchzuführen, und zwar genau an diesen Samstagen, da andere Samstage besonderen Feiern gewidmet sind: dem Samstag des erste Woche – an Theodore Tyrone, die fünfte – an die Mutter Gottes und die sechste ist die Auferstehung des gerechten Lazarus.

Am Montag oder Dienstag der Thomaswoche (zwei Wochen nach der strahlenden Auferstehung Christi) wird das Gedenken an die Toten mit der frommen Absicht durchgeführt, die große Freude der strahlenden Auferstehung Christi mit den Toten in der Hoffnung auf sie zu teilen gesegnete Auferstehung, deren Freude der Erretter selbst den Toten verkündete, als er in die Hölle hinabstieg, um den Sieg über den Tod zu predigen und die Seelen der alttestamentlichen Gerechten herauszubringen. Aus dieser Freude - dem Namen Radonitsa, das dieser Zeit der Erinnerung geschenkt wird. Am 29. August, dem Gedenktag der Enthauptung Johannes des Täufers, wird der Soldaten gedacht, die ihr Leben für den Glauben und das Vaterland gegeben haben, wie Johannes der Täufer – für die Wahrheit.

Es sei darauf hingewiesen, dass die orthodoxe Kirche keine Gebete für reuelose Sünder und Selbstmörder spricht, da sie sich in einem Zustand der Verzweiflung, Sturheit und Bitterkeit im Bösen der Sünden gegen den Heiligen Geist schuldig fühlen, die den Lehren zufolge begangen werden Christi, wird nicht vergeben weder in diesem noch im nächsten Jahrhundert(Matthäus 12:31 - 32).

Über das Heimgebet

Nicht nur der Tempel Gottes kann ein Ort für unser Gebet sein, und nicht allein durch die Vermittlung des Priesters kann Gottes Segen auf unsere Taten herabgesendet werden; Jedes Zuhause, jede Familie kann noch werden Heimatkirche, wenn das Familienoberhaupt durch sein Beispiel seine Kinder und Haushaltsmitglieder im Gebet anleitet, wenn Familienmitglieder alle zusammen oder jeder einzeln ihre Gebete der Bitte und der Dankbarkeit an den Herrn richten.

Nicht zufrieden mit den allgemeinen Gebeten, die in den Kirchen für uns gesprochen werden, und im Wissen, dass wir nicht alle dorthin eilen, bietet die Kirche jedem von uns, wie eine Mutter ihrem Kind, besondere Fertiggerichte an heim, - bietet Gebete an, die für den Heimgebrauch bestimmt sind.

Täglich gelesene Gebete:

1. Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.
2. Gebet des Zöllners im Evangeliumsgleichnis vom Erlöser erwähnt:
   Gott, sei mir Sünder gnädig.
3. Gebet an den Sohn Gottes, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit:
   Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, bitte um Deiner reinsten Mutter und allen Heiligen willen, erbarme Dich unser. Amen.
4. Gebet zum Heiligen Geist, der dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit:
   Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir.
5. Himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit, der überall ist und alles erfüllt, Schatz der guten Dinge und Spender des Lebens, komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz und rette, oh Gesegneter, unsere Seelen.
6. Drei Gebete zur Heiligen Dreifaltigkeit:
1. Trisagion. Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser(drei Mal).
2. Doxologie. Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.
3. Gebet. Allerheiligste Dreifaltigkeit, erbarme dich unser; Herr, reinige unsere Sünden; Meister, vergib unsere Sünden; Heiliger, besuche und heile unsere Gebrechen, um Deines Namens willen.
7. Herr, erbarme dich(drei Mal).
8. Das Gebet des Herrn , weil der Herr selbst es für unseren Gebrauch ausgesprochen hat:
   Vater unser, der du bist im Himmel; Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben: und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.

Wenn Sie morgens aus dem Schlaf aufwachen, denken Sie, dass Gott Ihnen einen Tag schenkt, den Sie sich selbst nicht schenken könnten, und nehmen Sie sich die erste Stunde oder zumindest die erste Viertelstunde des Tages, der Ihnen gegeben wurde, zur Seite. und opfere es Gott in dankbarem und wohlwollendem Gebet. Je fleißiger Sie dies tun, desto sicherer werden Sie sich vor den Versuchungen schützen, denen Sie jeden Tag begegnen (Worte von Philaret, Metropolit von Moskau).

9. Gebet, das morgens nach dem Schlafen gelesen wird:
   Zu Dir, Meister, der die Menschheit liebt, aus dem Schlaf aufgestanden, komme ich angerannt und strebe mit Deiner Barmherzigkeit nach Deinen Werken, und ich bete zu Dir: Hilf mir jederzeit in allem und erlöse mich von allen weltlichen bösen Dingen und die Eile des Teufels, und rette mich und bringe uns in Dein ewiges Königreich. Denn du bist mein Schöpfer und der Versorger und Geber alles Guten, auf dir ruhe meine ganze Hoffnung, und ich sende dir jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit Ehre. Amen.
10. Gebet zur Muttergottes:
1. Engelsgruß. Theotokos, Jungfrau, freue dich, gnädige Maria, der Herr ist mit dir: Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, denn du hast den Retter unserer Seelen geboren.
2. Die Größe der Mutter Gottes. Es ist würdig, es zu essen, während Du Dich, die ewig gesegnete und unbefleckte Mutter Gottes und die Mutter unseres Gottes, wirklich segnest. Der ehrenwerteste Cherub und der glorreichste Seraphim ohne Vergleich, der das Wort Gottes ohne Korruption geboren hat, die wahre Mutter Gottes, wir preisen Dich.

Neben der Gottesmutter, der Fürsprecherin der Christen vor dem Herrn, hat jeder zwei Fürsprecher für uns vor Gott, Gebetbücher und Hüter unseres Lebens. Das ist erstens Engel unseres aus dem Bereich der körperlosen Geister, denen uns der Herr vom Tag unserer Taufe an anvertraut, und zweitens der Heilige Gottes aus der Mitte der heiligen Männer Gottes, auch berufen Engel, dessen Namen wir vom Tag unserer Geburt an tragen. Es ist eine Sünde, die himmlischen Wohltäter zu vergessen und ihnen keine Gebete anzubieten.

11. Gebet an den Engel, den körperlosen Hüter des menschlichen Lebens:
    Engel Gottes, mein heiliger Beschützer, der mir von Gott vom Himmel zu meinem Schutz gegeben wurde! Ich bete fleißig zu dir: Erleuchte mich heute, rette mich vor allem Bösen, führe mich zu guten Taten und führe mich auf den Weg der Erlösung. Amen.
12. Gebet zum Heiligen Gottes , mit dessen Namen wir von Geburt an genannt werden:
    Bete zu Gott für mich, heiliger Diener Gottes(Name sagen) oder heiliger Heiliger Gottes(Name sagen) wie ich fleißig auf Dich zurückgreife, einen schnellen Helfer und ein Gebetbuch für meine Seele, oder Erste-Hilfe- und Gebetbuch für meine Seele.

Der souveräne Kaiser ist der Vater unseres Vaterlandes; Sein Dienst ist der schwierigste aller Dienste, die Menschen leisten, und daher ist es die Pflicht eines jeden treuen Untertanen, für seinen Herrscher und für das Vaterland, d. h. Das Land, in dem unsere Väter geboren wurden und lebten. Der Apostel Paulus spricht in seinem Brief an Bischof Timotheus, Kap. 2, Kunst. 1, 2, 3: Ich bitte Sie zuallererst, Gebete, Bitten, Bitten und Danksagungen für alle Menschen, für den Zaren und für jeden, der an der Macht ist, zu richten ... Das ist gut und angenehm vor unserem Erlösergott.

13. Gebet für den Kaiser und das Vaterland:
    Rette, Herr, dein Volk und segne dein Erbe: Schenke unserem seligen KAISER NIKOLAI ALEXANDROWITSCH Siege gegen den Widerstand und bewahre deine Residenz durch dein Kreuz.
14. Gebet für lebende Angehörige:
    Rette, Herr, und erbarme dich(Beten Sie daher kurz für die Gesundheit und Erlösung des gesamten Königshauses, der Priesterschaft, Ihres geistlichen Vaters, Ihrer Eltern, Verwandten, Führer, Wohltäter, aller Christen und aller Diener Gottes und fügen Sie dann hinzu): Und denk daran, besuche sie, stärke sie, tröste sie und schenke ihnen mit deiner Kraft Gesundheit und Erlösung, denn du bist gut und ein Menschenliebender. Amen.
15. Gebet für die Toten:
    Erinnere dich, Herr, an die Seelen deiner verstorbenen Diener(ihre Namen), und allen meinen Verwandten und allen meinen verstorbenen Brüdern, und vergib ihnen alle ihre freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, indem du ihnen das Himmelreich und die Gemeinschaft deiner ewigen Güter und dein endloses und glückseliges Leben der Freude schenkst, und erschaffe für sie die Ewigkeit Erinnerung.
16. Ein kurzes Gebet vor dem ehrlichen und lebensspendenden Kreuz des Herrn:
    Beschütze mich, Herr, durch die Kraft deines ehrenvollen und lebensspendenden Kreuzes und rette mich vor allem Bösen.

Hier sind die Gebete, die jeder orthodoxe Christ kennen muss. Es wird einige Zeit dauern, sie langsam zu lesen, während wir vor der heiligen Ikone stehen: Möge Gottes Segen für alle unsere guten Taten eine Belohnung für unseren Eifer für Gott und unsere Frömmigkeit sein ...

Abends, wenn Sie schlafen gehen, denken Sie daran, dass Gott Ihnen Ruhe von Ihrer Arbeit schenkt, und nehmen Sie die Erstlinge Ihrer Zeit und Ruhe weg und widmen Sie sie Gott mit reinem und demütigem Gebet. Sein Duft bringt einen Engel näher zu Ihnen, um Ihren Frieden zu schützen. (Worte von Philar. Metropolit von Moskau).

Beim Abendgebet wird das Gleiche gelesen, nur dass anstelle des Morgengebetes der heilige Heilige steht. Die Kirche bietet uns Folgendes an Gebet:

1. Herr, unser Gott, der du in diesen Tagen in Worten, Werken und Gedanken gesündigt hast, denn er ist gut und menschenliebend, vergib mir; schenke mir ruhigen Schlaf und Gelassenheit; Sende deinen Schutzengel, der mich beschützt und vor allem Bösen bewahrt; Denn Du bist der Hüter unserer Seelen und Körper, und Dir senden wir Ehre für den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und immer und für immer und ewig, Amen.

Gebet vor dem Essen:

1. Die Augen aller vertrauen auf Dich, Herr, und Du gibst ihnen rechtzeitig Schrift, Du öffnest Deine großzügige Hand und erfüllst den guten Willen jedes Tieres.

Gebet nach dem Essen:

1. Wir danken Dir, Christus, unser Gott, dass Du uns mit Deinem irdischen Segen erfüllt hast. Beraube uns nicht Deines himmlischen Königreichs.

Gebet vor dem Unterricht:

1. Gnädigster Herr, schenke uns die Gnade Deines Heiligen Geistes, der unsere spirituelle Kraft schenkt und stärkt, damit wir durch die Befolgung der uns gelehrten Lehren zu Dir, unserem Schöpfer, zur Ehre und zu unseren Eltern zum Trost wachsen können. zum Wohle der Kirche und des Vaterlandes.

Nach dem Unterricht:

1. Wir danken Dir, Schöpfer, dass Du uns Deiner Gnade würdig gemacht hast, der Lehre zuzuhören. Segne unsere Führer, Eltern und Lehrer, die uns zur Erkenntnis des Guten führen, und gib uns Kraft und Kraft, diese Lehre fortzusetzen.

Studierende der Wissenschaften und Künste sollten sich mit besonderem Eifer an den Herrn wenden, z Er gibt Weisheit und aus seiner Gegenwart Wissen und Verständnis(Sprüche 2, 6). Vor allem müssen sie die Reinheit und Integrität ihres Herzens bewahren, damit das Licht Gottes ungehindert in die Seele eindringen kann: Denn die Weisheit dringt nicht in die Seele eines bösen Künstlers ein; sie wohnt unten in einem Körper, der der Sünde schuldig ist(Prem. 1, 4). Segen der Reinheit des Herzens: so nicht nur die Weisheit Gottes, aber sie werden auch Gott selbst sehen(Matthäus 5:8).

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Liturgische Gegenstände- Gegenstände, die während des Gottesdienstes verwendet werden.

- ein viereckiger Tisch, der in der Mitte des Altars aufgestellt, mit einem besonderen Ritus geweiht und mit heiligen Gewändern (Srachitsa und Indium) bekleidet ist.

(Griechisch – Opfergabe) – ein kleiner runder Laib Brot, bestehend aus zwei verbundenen Teilen, der die beiden Naturen Jesu Christi symbolisiert: göttlich und menschlich. Auf der Oberseite der Prosphora werden mit speziellen Siegeln Abdrücke von Bildern des Kreuzes, der Gottesmutter oder Heiligen angebracht.

(Griechisch - Fächer, kleiner Fächer) - ein Accessoire des Bischofsdienstes, ein silberner oder vergoldeter Kreis auf einem langen Griff, im Inneren des Kreises befindet sich ein Bild des Gesichts eines sechsflügeligen Seraphims.

- eine besondere Lampe mit sieben Zweigen auf einem Ständer, mit einer Tasse und einer Lampe am Ende jedes Zweiges.

– ein tragbarer Leuchter mit drei Kerzen, der während des Bischofsgottesdienstes verwendet wurde.

- heilige Banner der Kirche mit dem Bild des Erlösers, der Mutter Gottes, besonders verehrte Heilige und Feiertage.

Viele Jahrhunderte lang haben die Menschen um jeden Preis versucht, zumindest einige Dinge zu finden, die mit Jesus Christus zu tun haben, und das ist kein Wunder, denn viele von ihnen haben der Legende nach heilende Eigenschaften. Heute erzählen wir Ihnen von den acht wichtigsten Relikten, die mit Jesus Christus verbunden sind.

Lebensspendendes Kreuz

Das lebensspendende Kreuz ist das Kreuz, an dem nach christlichem Glauben Jesus Christus gekreuzigt wurde. Es ist eines der wichtigsten christlichen Relikte. Der Legende nach wurde das Kreuz im Jahr 326 von Königin Helena, der Mutter des römischen Kaisers Konstantin I., gefunden. Sie ordnete die Zerstörung des an der Stelle der Kreuzigung Christi errichteten Tempels und die Ausgrabung von drei Kreuzen an – eines – das gesegnete, an dem Christus hing, und die anderen beiden, an denen die Räuber gekreuzigt wurden. Um herauszufinden, an welchem ​​Kreuz Jesus gekreuzigt wurde, wurden der Legende nach alle drei Kreuze einer todkranken Frau gebracht, die sich erholte, sobald sie das lebensspendende Kreuz berührte.

Im Laufe seiner Geschichte wurde der Baum des lebensspendenden Kreuzes in unterschiedlich große Partikel zerteilt, die heute in vielen Kirchen und Klöstern auf der ganzen Welt zu finden sind. Laut einer Studie aus dem 19. Jahrhundert beträgt das Gesamtgewicht aller dokumentierten Fragmente des Kreuzes nur etwa 1,7 kg.

Der Schleier der Veronika (Schleier der Veronika) ist ein wundersames Bild von Jesus Christus, das der Legende nach auf dem Schal erschien, den die heilige Veronika Jesus Christus schenkte, als er sein Kreuz nach Golgatha trug. Die Geschichte dieser Reliquie ist ziemlich zweideutig, da die ersten Erwähnungen davon erst im Mittelalter gefunden werden. Im Mittelalter entstanden viele Kopien des Schals, bis der Papst im Jahr 1600 ein Kopierverbot erließ.

Der Legende nach wird der wahre Plath von Veronica in der Kathedrale St. Peter in Rom. Dabei handelt es sich um einen dünnen Stoff, in dem im Licht das Bild des Antlitzes Jesu Christi zu sehen ist. Als wertvollste Reliquie des Christentums bezeichnet der Vatikan die Plata Veronica, die im Petersdom aufbewahrt wird. Im Jahr 1628 erließ Papst Urban VIII. ein Verbot der öffentlichen Ausstellung des Gemäldes und seitdem wird es nur einmal im Jahr – am fünften Sonntagsmahl der Fastenzeit – von der Säule entfernt, um es der Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Die Ausstellungszeit ist jedoch begrenzt und die Tafel selbst wird von der hohen Loggia der Säule der Heiligen Veronika aus gezeigt. Nur Domherren des Petersdoms dürfen sich der Reliquie nähern.

Veronikas Plaid vom Balkon des Petersdoms aus

Die Dornenkrone ist eine Krone aus Pflanzenzweigen mit Dornen, die den Evangelien zufolge von römischen Soldaten während seiner Entweihung auf das Haupt Jesu Christi gesetzt wurde. Heute befindet sich die als Dornenkrone Gottes verehrte Reliquie in Paris, in der Kathedrale Notre Dame de Paris. Trotz zahlreicher Untersuchungen konnte die Echtheit der Krone nicht nachgewiesen werden. Die Reliquie wird an jedem ersten Freitag im Monat, am Karfreitag und an jedem Freitag in der Fastenzeit ausgestellt.

(von lateinisch sudarium – „Taschentuch zum Abwischen des Schweißes vom Gesicht“)- ein Schal, mit dem der Kopf Jesu Christi nach dem Tod bedeckt wurde. Auf dem Material befinden sich keine Abbildungen, die Oberfläche weist jedoch große Blutflecken auf. Einigen Studien zufolge stimmen die Blutflecken auf dem Sudar genau mit der Form der entsprechenden Flecken auf dem Turiner Grabtuch überein (siehe unten), was darauf hindeuten könnte, dass beide Materialien denselben Körper bedeckten. Die Reliquie wird in der Camara Santa-Kapelle der Kathedrale von San Salvador in Spanien aufbewahrt und dreimal im Jahr ausgestellt.

Nägel

Während Gläubige auf der ganzen Welt darüber diskutieren, ob drei oder vier Nägel nötig waren, um Jesus Christus zu kreuzigen, gibt es weltweit bereits mindestens 30 solcher Reliquien. Der Legende nach wurden die Nägel von derselben Königin Helena bei der Ausgrabung des lebensspendenden Kreuzes gefunden. Einige der Nägel schenkte sie ihrem Sohn Konstantin I., der daraus ein königliches Diadem und ein Zaumzeug für sein Pferd anfertigte. Es wird gemunkelt, dass einer der Nägel zur Herstellung der Eisernen Krone verwendet wurde, die im Tempel Johannes des Täufers in Italien aufbewahrt wird.

heiliger Gral

Der Heilige Gral ist der Kelch, aus dem Jesus Christus beim Letzten Abendmahl aß und in den Josef von Arimathäa das Blut aus den Wunden des am Kreuz gekreuzigten Erlösers sammelte. Trotz der gigantischen Bemühungen vieler Generationen von Forschern wurde der Heilige Gral nie gefunden.

Verschwörungstheoretiker behaupten, dass sich das Wort „Gral“ auf das Blut der Nachkommen Jesu beziehe. Anderen Forschern zufolge könnte der Heilige Gral die Brust von Maria Magdalena bedeuten.

Vorhaut von Jesus Christus

Wenn der Heilige Gral die begehrteste Reliquie ist, dann ist die Vorhaut Jesu sicherlich die ungewöhnlichste. Die Vorhaut (oder Vorhaut) ist ein Produkt der Beschneidung des Herrn oder in einfachen Worten ein Teil der Haut des Penis Christi. Zahlreiche Klöster und Kirchen haben erklärt und erklären weiterhin, dass sie eine heilige Vorhaut besitzen, und der Reliquie selbst werden zahlreiche wundersame Eigenschaften zugeschrieben. Einigen Berichten zufolge gibt es auf der Welt bis zu 18 Preputies, aber offiziell erkennt die Kirche keinen von ihnen an.

Das Turiner Grabtuch ist zweifellos eines der wichtigsten christlichen Reliquien und wird in der Kathedrale St. Johannes der Täufer in Turin (Italien) aufbewahrt. Das Grabtuch ist ein vier Meter langes Leinentuch, in das der Legende nach der Leichnam Jesu Christi nach dem Tod eingehüllt wurde. Es zeigt deutlich zwei Abdrücke des menschlichen Körpers in voller Länge: von der Seite des Gesichts und von der Seite des Rückens. Die katholische Kirche erkennt das Grabtuch offiziell nicht als authentisch an, betrachtet es jedoch als wichtige Erinnerung an die Passion Christi. Einige Gläubige sind davon überzeugt, dass das Leichentuch echte Abdrücke des Gesichts und des Körpers Christi enthält, doch es gibt immer noch Streitigkeiten über seine Echtheit.

Das unten dargestellte Diagramm des Gebäudes einer orthodoxen Kirche spiegelt nur die allgemeinsten Prinzipien des Tempelbaus wider; es spiegelt nur die grundlegenden architektonischen Details wider, die vielen Tempelgebäuden innewohnen und organisch zu einem Ganzen zusammengefasst sind. Aber bei all der Vielfalt der Tempelgebäude sind die Gebäude selbst sofort erkennbar und können nach den Baustilen klassifiziert werden, zu denen sie gehören.

Tempeldiagramm

Abse- ein Altarsims, als ob er am Tempel befestigt wäre, meist halbkreisförmig, aber auch vieleckig im Grundriss, er beherbergt den Altar.

Trommel- ein zylindrischer oder facettenreicher oberer Teil des Tempels, über dem eine Kuppel errichtet ist, die mit einem Kreuz endet.

Leichte Trommel- eine Trommel, deren Kanten oder zylindrische Oberfläche durch Fensteröffnungen geschnitten sind

Kapitel- eine Kuppel mit einer Trommel und einem Kreuz, die das Tempelgebäude krönt.

Zakomara– in der russischen Architektur ein halbkreisförmiger oder kielförmiger Abschluss eines Teils der Außenwand eines Gebäudes; in der Regel wiederholt es die Umrisse des dahinter liegenden Bogens.

Würfel– das Hauptvolumen des Tempels.

Birne- eine Kirchenkuppel, die in ihrer Form einer Zwiebel ähnelt.

Kirchenschiff(Französisch nef, aus lat. Navis Schiff), ein langgestreckter Raum, Teil des Innenraums eines Kirchengebäudes, der an einer oder beiden Längsseiten durch eine Reihe von Säulen oder Pfeilern begrenzt wird.

Veranda- eine offene oder geschlossene Veranda vor dem Eingang zum Tempel, erhöht gegenüber dem Boden.

Pilaster (Klinge)– einen strukturellen oder dekorativen flachen vertikalen Vorsprung auf der Oberfläche einer Wand, mit Base Und Hauptstadt

Portal– architektonisch gestalteter Eingang zum Gebäude.

Refektorium- Teil des Tempels, ein niedriger Anbau an der Westseite der Kirche, der als Ort für Predigten, öffentliche Versammlungen und in der Antike als Ort diente, an dem die Brüder Essen einnahmen.

Zelt- eine hohe vier-, sechs- oder achteckige Pyramidenverkleidung eines Turms, Tempels oder Glockenturms, die bis zum 17. Jahrhundert in der Tempelarchitektur Russlands weit verbreitet war.

Giebel- Fertigstellung der Fassade eines Gebäudes, Portikus, Kolonnade, umschlossen von Dachschrägen und einem Gesims an der Basis.

Apfel– eine Kugel am Ende der Kuppel unter dem Kreuz.

Stufe– horizontale, in der Höhe abnehmende Aufteilung des Gebäudevolumens.

Innere Struktur des Tempels

Die orthodoxe Kirche ist in drei Teile gegliedert: Veranda, Genau genommen Tempel(Mittelteil) und Altar.

Im Narthex Zuvor wurden diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiteten, und diejenigen, die Buße taten, vorübergehend von der Kommunion ausgeschlossen. Die Vorhallen von Klosterkirchen wurden oft auch als Refektoriumsbereiche genutzt.

Ich selbst Tempel war direkt für das Gebet der Gläubigen gedacht, also der getauften Christen, die nicht der Buße unterliegen.

Altar- ein Ort heiliger Riten, von denen das Sakrament der Eucharistie das wichtigste ist.

Altardiagramm

Altar

Wort Altar, die den wichtigsten, für Laien unzugänglichen Ort des Tempels bezeichnet, hat eine lange Geschichte. Bereits im antiken Griechenland gab es an Orten öffentlicher Versammlungen eine besondere Erhebung, die für Reden von Rednern, Philosophen, Urteilsrichtern und die Verkündung königlicher Dekrete vorgesehen war. Es wurde genannt " bima", und dieses Wort bedeutete dasselbe wie das Lateinische alta ara – erhöhter Ort, Erhebung. Der Name des wichtigsten Teils des Tempels zeigt, dass er bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums existierte Altar wurde auf einer gegenüber anderen Teilen des Tempels erhöhten Plattform errichtet. Und symbolisch bedeutet dies, dass der mit dem Wort „Altar“ bezeichnete Ort eine äußerst hohe spirituelle Bedeutung hat. In einer christlichen Kirche ist dies der besondere Wohnsitz des Königs der Herrlichkeit, des Herrn Jesus Christus. Altäre in orthodoxen Kirchen sind nach alter Tradition auf der Ostseite angeordnet. Der Altarraum ist Apsis, als ob es an der Ostwand des Tempels befestigt wäre. Manchmal kommt es vor, dass sich der Altar im Tempel nicht auf der Ostseite befindet. Dies hat verschiedene, meist historische Gründe.

Obwohl orthodoxe Kirchen so gebaut sind, dass der Altar nach Osten zeigt, also in die Richtung, in der die Sonne aufgeht, wird nicht das geschaffene astronomische Prinzip verehrt, sondern Christus selbst, dem in kirchlichen Gebeten Namen wie „Sonne der Wahrheit“ gegeben werden. Osten von oben“, „Osten ist sein Name“ Wenn in einem Tempel mehrere Altäre aufgestellt sind, wird jeder von ihnen zur Erinnerung an ein besonderes Ereignis oder einen Heiligen geweiht. Dann werden alle Altäre außer dem Hauptaltär aufgerufen Seitenaltäre oder Gänge. Es gibt auch zweistöckige Tempel, von denen jede Etage mehrere haben kann Gänge.

IN Altar Sind Thron, auf dem es stattfindet Sakrament der Eucharistie Und Altar, auf dem hierfür Brot und Wein zubereitet werden Sakramente (proskomedia). Hinter Thron gelegen Bergplatz. Darüber hinaus ist das Zubehör des Altars Schiffslagerung Und Sakristei, Wo befinden sie sich vor und nach der Liturgie? heilige Gefäße, verwendet, um sich zu verpflichten Sakramente Und liturgische Gewänder des Klerus. Titel Thron Und Altar ziemlich spät, daher in liturgischen Büchern nach alter Tradition Altar angerufen Vorschlag, A Thron auch genannt Mahlzeiten, da darauf der Leib und das Blut Christi zu finden sind und den Geistlichen und Gläubigen gelehrt werden.

Thron

Thron ist ein Holztisch (manchmal aus Marmor oder Metall), der auf vier „Säulen“ (d. h. Beinen mit einer Höhe von 98 Zentimetern und einer Tischplatte von 1 Meter) getragen wird. Es liegt gegenüber Königliche Türen(das Tor befindet sich in der Mitte der Ikonostase) und ist der heiligste Ort des Tempels, der Ort, an dem Christus auf besondere Weise wirklich gegenwärtig ist Heilige Geschenke.

Integriertes Zubehör Thron Die folgenden heiligen Gegenstände sind:

Katasarka(griechisch priplítie) – besonders geweihte weiße Unterwäsche, dieses ins Slawische übersetzte Wort bedeutet Hündin(Unterhemd). Es bedeckt den gesamten Thron bis zur Basis und symbolisiert das Leichentuch, in das der Leichnam Christi gehüllt war, als er ins Grab gelegt wurde.

Vervier- ein etwa 40 Meter langes Seil, mit dem der Thron während der Tempelweihe umschlungen wird. Je nachdem, wer den Tempel weiht, ist die Form der Thronumrundung unterschiedlich: wenn der Bischof es ist vervie bildet auf allen vier Seiten Kreuze; wenn der Tempel mit dem Segen des Bischofs vom Priester geweiht wird – vervie bildet sozusagen einen Gürtel an der Spitze des Throns. Symbolisiert vervie die Bande, mit denen der Erretter verbunden war, und die göttliche Macht, die das gesamte Universum hält.

Indien(wörtlich, Übersetzung von griechischäußere, elegante Kleidung) - symbolisiert das Gewand der königlichen Herrlichkeit Christi des Erlösers als Sohn Gottes, die ihm schon vor der Erschaffung der Welt innewohnte. Diese himmlische Herrlichkeit war für die Menschen um den fleischgewordenen Gott nicht offensichtlich. Erst die Verklärung Christi auf dem Berg Tabor offenbart seinen engsten Jüngern das Wesen dieser königlichen Herrlichkeit.

Zunächst ist der Thron bedeckt und Arschloch, Und Indium während der Weihe des Tempels. Darüber hinaus weihte der Bischof den Tempel, bevor er den Thron bestieg Indium in weiße Kleidung gekleidet ( srachitsu), symbolisiert das Grabtuch, in das der Leichnam des Erretters während seiner Beerdigung gehüllt wurde. Wann wird der Thron bedeckt? Indium, Dann wird dem Bischof die Trauerkleidung abgenommen und er erscheint in der Pracht der Bischofsgewänder, die die Kleidung des himmlischen Königs darstellen.

Bei der Thronweihe haben nur Geistliche das Recht, am Altar anwesend zu sein. Gleichzeitig werden alle Gegenstände, die von Ort zu Ort transportiert werden können, vom Altar entfernt: Ikonen, Gefäße, Räuchergefäße, Stühle. Die Tatsache der Entfernung dessen, was der Bewegung und Veränderung unterworfen ist, unterstreicht, dass der unbeweglich errichtete Thron ein Zeichen des unzerstörbaren Gottes ist, von dem alles seine Existenz erhält. Daher werden nach der Weihe des stillstehenden Throns alle entfernten heiligen Gegenstände und Dinge zurück in den Altar gebracht.

Wenn der Tempel vom Bischof geweiht wird, dann unter Thron für ein besonderes Spalte stärkt Kiste mit den Reliquien heiliger Märtyrer, die mit besonderer Feierlichkeit aus einem anderen Tempel übertragen werden. Diese Übertragung erfolgt als Zeichen der sukzessiven Übertragung der Gnade Gottes vom zuvor bestehenden auf den neu eröffneten Tempel. Der Thron, bevor er ihn bedeckt Hündin Und Indium an Kreuzungen Säulen(Beine) mit einem oberen Brett namens Mahlzeit, wird gegossen mit Wachs- eine geschmolzene Mischung aus Wachs, Mastix, zerkleinertem Marmorpulver, Myrrhe, Aloe und Weihrauch.

Throne aus Holz manchmal sind die Seitenwände verziert Gehälter mit Darstellung heiliger Ereignisse und Inschriften. In diesem Fall Sie selbst Gehälter als würden sie sich selbst ersetzen Srachitsa und Indium. Aber bei allen Arten von Strukturen behält der Thron seine viereckige Form und seine symbolische Bedeutung.

Die Heiligkeit des Throns ist so groß, dass nur Bischöfe, Priester und Diakone ihn und die darauf befindlichen Gegenstände berühren dürfen. Der Raum von den königlichen Türen des Altars bis zum Thron darf von Geistlichen nur dann überquert werden, wenn dies aus liturgischen Gründen erforderlich ist. In den Momenten der Anbetung, in denen dies nicht nötig ist, wird der Thron auf der Ostseite vorbeigeführt Bergplatz. Der Thron ist für den Tempel das, was die Kirche für die Welt ist. Zu verschiedenen Zeitpunkten des Gottesdienstes symbolisiert es Christus den Erlöser, das Heilige Grab und den Thron der Heiligen Dreifaltigkeit. Eine solche Polysemie der heiligen Gegenstände im Altar wird durch die Vielfalt der Ereignisse der biblischen Geschichte bestimmt, in denen die Manifestation der Allgegenwart Gottes natürlich und beständig ist.

Auf dem Heiligen Thron befinden sich neben dem Sauerampfer, der unter dem oberen Indium unsichtbar ist, mehrere heilige Gegenstände: Antimension, Evangelium, ein oder mehr Altarkreuze, Tabernakel Und Schleier, Abdeckung aller Objekte auf dem Thron, wenn keine Gottesdienste durchgeführt werden.

Antimens(griechisch anti“ – statt und „ Mission„- Tisch, das heißt anstelle eines Throns) ist ein viereckiges Brett aus Seiden- oder Leinenstoff mit dem Bild der Position im Grab des Herrn Jesus Christus.“ Darüber hinaus weiter Antiminse Dargestellt sind die Werkzeuge der Hinrichtung Christi und in den Ecken vier Evangelisten mit ihren Symbolen – ein Kalb, ein Löwe, ein Mann und ein Adler. An der Tafel muss der Bischof, der es geweiht hat, eine Inschrift anbringen, aus der hervorgeht, wo, für welche Kirche und von wem es geweiht wurde. Unten ist die Unterschrift des Bischofs.

Antimens

IN Antimen eingewickelt Schwamm zum Sammeln kleiner Partikel der Heiligen Gaben und Partikel, die aus Prosphoren entfernt wurden. Nach der Kommunion verwenden die Laien einen Antimensionsschwamm, um die Patene von allen Partikeln der Prosphora zu befreien, die seit Beginn der Liturgie darauf in den Kelch gelangt sind. Dieser Schwamm befindet sich ständig in den Antiminen.

Es wird auch verwendet, um die Hände und Lippen von Geistlichen nach der Kommunion abzuwischen. Sie ist das Bild einer Essigtrinkerin Schwämme, die römische Soldaten mit einem Speer an die Lippen des am Kreuz gekreuzigten Erlösers führten. Zur Mitte Antiminsa, näher an der Oberkante, gefüllt Wachspaste Relikte in einer Tasche. Antimensen sind mit der Heiligen Myrrhe gesalbt und ein obligatorischer und integraler Bestandteil des Throns, ohne den es unmöglich ist, der Liturgie zu dienen und das Sakrament der Umwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi zu vollziehen.

Wenn während der Göttlichen Liturgie ein Feuer ausbricht oder eine andere Naturkatastrophe die Beendigung des Gottesdienstes in der Kirche nicht zulässt, muss der Priester gemäß der Charta die Heiligen Gaben mitbringen Antiminsom, Entfalten Sie es an einem geeigneten Ort und führen Sie das Ritual darauf durch. Dies ist ein Hinweis auf die Charta sowie auf die Weihe Antiminsa gleichzeitig mit dem Thron gleicht sie ihre Bedeutung aus.

Die Notwendigkeit, den Thron zu duplizieren Antiminsom entstand während der Jahre schwerer Verfolgung, als Priester, die von Ort zu Ort zogen, heimlich die Eucharistie in Häusern feierten, die den ersten Christen als Kirchen dienten. Als es im Römischen Reich zur Staatsreligion wurde, gab die Kirche die etablierte Praxis nicht auf. Ein weiterer Grund für diese Doppelung war die Präsenz abgelegener Kirchen in Diözesen, die der Bischof aus dem einen oder anderen Grund nicht persönlich weihen konnte. Und da dies nach Ansicht der Kanoniker nur er tun konnte, kam man wie folgt aus der Situation: Der Bischof unterzeichnete und weihte Antimen und schickte ihn zum Tempel, und die Weihe des Gebäudes wurde von einem örtlichen Priester niederen Ranges durchgeführt. Darüber hinaus hatten die byzantinischen Kaiser und Heerführer Priester bei sich, die ihnen bei Feldzügen das Sakrament der Eucharistie spendeten. Antiminse.

Antimens Im Verlauf der Liturgie entfaltet es sich nur zu ganz bestimmten Zeitpunkten, die restliche Zeit befindet es sich in zusammengeklapptem Zustand in einer speziellen Platte, die man nennt orton.

Iliton(griechisch Umhüllung, Binde) – ein Seiden- oder Leinentuch ohne Bilder oder Inschriften, in das das Antimension jederzeit eingewickelt ist, außer in der Liturgie der Gläubigen, wenn es für die Feier des Sakraments der Umwandlung von Brot und Wein in das Sakrament geöffnet wird Leib und Blut Christi. Iliton ist ein Bild dieses Kopf-Bestattungsverbandes ( Herr), die die Apostel Petrus und Johannes nach seiner Auferstehung im Grab Christi sahen (siehe:).

Altarevangelium symbolisiert den Herrn Jesus Christus, da er selbst in den Worten des Evangeliums durch seine Gnade auf geheimnisvolle Weise gegenwärtig ist. Evangelium auf den Antiminen in der Mitte des Throns platziert. Dies zeigt allen Gläubigen die ständige Gegenwart des auferstandenen Christus im wichtigsten und heiligsten Teil des Tempels. Altarevangelium Seit der Antike wurde es mit Gold oder Silber mit Vergoldung verziert Überlagerungen oder das Gleiche Gehälter. An Überlagerungen Und Gehälter Auf der Vorderseite waren in den Ecken vier Evangelisten dargestellt, in der Mitte entweder die Kreuzigung Christi mit den Anwesenden (also am Kreuz stehend) oder das Bild des Christus Pantokrator auf dem Thron. Im 18.-19. Jahrhundert begann man, das Bild der Auferstehung Christi auf den Rahmen der Altarevangelien darzustellen. Auf der Rückseite der Evangelien sind entweder die Kreuzigung oder das Kreuz oder die Heilige Dreifaltigkeit oder die Gottesmutter dargestellt.

Altarevangelium

Altarkreuz Zusammen mit dem Antimension und dem Evangelium ist es das dritte obligatorische Beiwerk des Heiligen Stuhls und hat auch liturgischen Nutzen: Es überschattet das gläubige Volk während der Entlassung der Liturgie; Sie weihen Wasser am Dreikönigstag und während der Wassersegnungsgebete. Nach der Freilassung wird es von den Gläubigen verehrt. Nach dem Glauben der Kirche ist genau das, was sie darstellt, auf mysteriöse Weise im Bild vorhanden. Bild des Kreuzes so tief, dass alles, was in den Worten des Evangeliums enthalten ist, darin besonders gegenwärtig ist. Bei der Durchführung aller Sakramente der Kirche und vieler Rituale müssen das Evangelium und das Evangelium in der Nähe auf dem Rednerpult oder Tisch liegen. Kreuz mit Kreuzigung.

Altarkreuz

Normalerweise werden mehrere auf dem Thron platziert Evangelien Und Krestow. Zusätzlich zu denen, die während des Gottesdienstes verwendet werden, gibt es auf dem Thron als besonders heiligem Ort klein, oder erforderliche Evangelien Und Kreuze. Sie werden beim Festschreiben verwendet Sakramente der Taufe, Salbung, Hochzeit, Beichte, das heißt, sie werden bei Bedarf vom Thron weggenommen und wieder darauf gesetzt.

Tabernakel

Neben dem Antimension, dem Evangelium und dem Kreuz, die einen integralen Bestandteil des Throns bilden, enthält es Tabernakel, zur Aufbewahrung der Heiligen Gaben bestimmt.

Tabernakel- ein besonderes Gefäß, meist aus nicht oxidierendem, vergoldetem Metall, das wie ein Tempel oder eine Kapelle aussieht und über ein kleines Grab verfügt. Innen Tabernakel im Sonderangebot Schublade Es werden Partikel des Leibes Christi platziert, die mit Seinem Blut getränkt und für die Langzeitlagerung vorbereitet sind. Diese Partikel werden für die häusliche Kommunion schwerkranker und sterbender Menschen verwendet. Symbolisch Tabernakel zeigt das Grab Christi, in dem sein Leib ruhte, oder die Kirche, wie sie die Orthodoxen ständig mit dem Leib und Blut des Herrn nährt.

Monstranz- ein kleines Reliquiar, meist in Form einer Kapelle mit einer Tür und einem Kreuz an der Spitze. Innen Monstranz befinden sich:

1 . Kasten für die Position der Partikel des Körpers, die mit dem Blut Christi getränkt sind.

2 . Kovshik(Kleine Schüssel).

3 . Lügner(ein silberner Löffel, der zur Kommunion verwendet wird).

4 . Manchmal enthält die Monstranz Gefäß für Wein.

Monstranz

Die Monstranz dienen der Übergabe der Heiligen Gaben und der Kommunion an Kranke und Sterbende. Die Tatsache, dass drinnen Monstranz Es gibt Partikel des Leibes und Blutes Christi, die die Art und Weise bestimmen, wie Priester diese Gefäße tragen. Sie werden ausschließlich auf der Brust in speziellen Taschen mit einem Band um den Hals getragen. Sami Monstranz Sie sind normalerweise mit Ösen an den Seiten für ein Band oder eine Kordel versehen.

Gefäß mit der Heiligen Myrrhe(eine duftende Komposition aus vielen Substanzen: Öl, Aloe, Myrrhe, Rosenöl, zerkleinerter Marmor usw.) findet sich auch oft auf dem Hauptthron. Nur wenn der Tempel über mehrere Kapellen, Monstranzen usw. verfügt Schiffe mit Frieden Sie verlassen sich normalerweise auf einen der Nebenthrone. Traditionell Heiliger Chrisam Es wird alle paar Jahre vom Patriarchen vorbereitet und geweiht und dient der Feier des Sakraments der Firmung sowie der Weihe der Antimensionen und Altäre der Kirchen. In der Antike in Byzanz und Russland Heiliger Frieden Auch orthodoxe Herrscher wurden zum Königreich gesalbt.

Gefäß für den Heiligen Chrisam

Darüber hinaus muss es unbedingt einen Thron unter dem Kreuz geben Lippenwischerbrett Priester und Ränder des Kelchs nach der Kommunion. In einigen großen Tempeln sind die sogenannten Überdachung, oder Ziborium. Symbolisch bedeutet es den Himmel, der sich über die Erde erstreckt, an dem die Erlösungstat Christi des Erlösers vollbracht wurde. Der Thron repräsentiert den irdischen Bereich der Existenz und Ziborium – das Reich der himmlischen Existenz. Innen Überdachung Von seiner Mitte aus scheint eine Taubenfigur, die ein Symbol des Heiligen Geistes ist, auf den Thron herabzusteigen. In dieser Figur wurden in der Antike manchmal überflüssige Geschenke (also speziell für die Kommunion mit Kranken und für andere Anlässe angefertigte Geschenke) zur Aufbewahrung aufbewahrt. Senj Normalerweise wurde es auf vier Säulen befestigt, seltener wurde es an der Decke des Altars aufgehängt. Seit in Ziborium Vorhänge wurden so angeordnet, dass sie den Thron von allen Seiten abdeckten, dann waren sie funktional nah am Modernen Schleier - Abdeckung, mit dem alle heiligen Gegenstände auf dem Thron am Ende des Gottesdienstes bedeckt werden. In der Antike, in jenen Tempeln, die es nicht gab Überdachung, Das Schleier es war, als ob sie ersetzt würde. Der Schleier markiert den Schleier des Geheimnisses, der die Taten und Geheimnisse der Weisheit Gottes vor den Augen der Uneingeweihten meist verbirgt.

Baldachin (Ziborium) über dem Thron

Manchmal ist der Thron von allen Seiten von Stufen (von eins bis drei) umgeben, die seine spirituelle Höhe symbolisieren.

Altar

Im nordöstlichen Teil des Altars, links vom Thron (vom Tempel aus gesehen), in der Nähe der Wand, befindet sich ein Altar Altar. Per externem Gerät Altar In fast allem ähnelt es dem Thron (dies gilt nicht für darauf platzierte heilige Gegenstände). Dies gilt zunächst für die Größen Altar, die entweder die gleiche Größe wie der Thron haben oder etwas kleiner sind. Höhe Altar immer gleich der Höhe des Thrones. Alle Kleidungsstücke, die auf dem Thron vorhanden sind, sind auch an Altar: Srachitsa, Indium, Decke. Name Altar Dieser Ort des Altars wurde zugewiesen, weil auf ihm die Proskomedia, der erste Teil der göttlichen Liturgie, gefeiert wird, wo Brot in Form von Prosphoren und Wein in besonderer Weise für die Feier des Sakraments des unblutigen Opfers zubereitet werden.

Altar

In Pfarrkirchen, wo es keine gibt Gefäßsystem, An Altar Es gibt immer liturgische heilige Gefäße, die mit Leichentüchern bedeckt sind. An Altar Es müssen eine Lampe und ein Kreuz mit Kruzifix platziert werden, manchmal werden sie in einem Objekt kombiniert. In Tempeln, wo es mehrere gibt Gänge(d. h. Tempel, die an den Haupttempel angebaut sind und mit ihm ein Ganzes bilden) gibt es entsprechend ihrer Anzahl mehrere Throne und Altäre.

Altar hat eine geringere Bedeutung als der Thron, daher wird er während der Weihe des Tempels im Gegensatz zum Thron nur mit Weihwasser besprengt. Da jedoch Proskomedia darauf durchgeführt wird und es heilige Gefäße gibt, Altar ist ein heiliger Ort, den niemand außer Geistlichen berühren darf. Die Reihenfolge der Räucherung im Altar ist wie folgt: zuerst auf dem Thron, dann auf der Höhe und erst danach zum Altar. Aber wenn Altar In der Proskomedia werden Brot und Wein für den anschließenden heiligen Ritus zubereitet, und nach der Thronweihe findet die Weihweihung statt Altar, und dann der Mountain Place. Nahe Altar Normalerweise wird ein Tisch für Prosphoras aufgestellt, die den Gläubigen serviert werden, und für Notizen zur Erinnerung an Gesundheit und Ruhe.

zum Altar Es werden viele symbolische Bedeutungen erworben, und jede der nachfolgenden „ersetzt“ die vorherige an einem bestimmten Punkt im Gottesdienst. Also bei Proskomedia Altar symbolisiert die Höhle und die Krippe, in der sich der neugeborene Christus befand. Aber da sich der Herr bereits bei seiner Geburt auf die Leiden am Kreuz vorbereitete, dann Altar markiert auch Golgatha, den Ort der Kreuzigung des Erlösers. Und wenn am Ende der Liturgie die Heiligen Gaben vom Thron übertragen werden Altar, dann nimmt es die Bedeutung des himmlischen Throns an, wo der Herr nach seiner Auferstehung aufstieg. Polysemie in der Symbolik ist eines der interessanten Phänomene der Gesamtheit der spirituellen Bedeutungen desselben heiligen Objekts.

Bergplatz

Gorneye ( Ruhm, sublimieren) Ort- Dies ist ein Ort im zentralen Teil der Ostwand des Altars, der sich direkt gegenüber dem Thron befindet, wo auf einer bestimmten Höhe symbolisch ein Stuhl (Thron) für den Bischof errichtet wird Himmlischer Thron, auf dem der Herr unsichtbar gegenwärtig ist, und an seinen Seiten, aber unten, sind Bänke oder Sitze für Priester angeordnet. In der Antike hieß es „ Co-Thron ".

Bergplatz

Wenn bei hierarchischen Gottesdiensten der Bischof auf dem Thron sitzt und sich die mit ihm dienenden Geistlichen jeweils an den Seiten befinden (dies geschieht insbesondere bei der Verlesung des Apostels in der Liturgie), dann stellt sich in diesen Fällen der Bischof als solcher dar Christus Pantokrator und der Klerus – die Apostel. Bergplatz zu jeder Zeit ist eine Bezeichnung für die geheimnisvolle Gegenwart des himmlischen Königs der Herrlichkeit.

Bischofsthron

In den meisten Pfarrkirchen Bergplatz Es gibt kein Podium und keinen Sitzplatz für den Bischof. In solchen Fällen wird dort meist nur ein hoher Leuchter mit Lampe aufgestellt, den der Bischof bei der Weihe des Tempels mit der Hand anzünden und darauf stellen muss Ein bergiger Ort. Auf diesem Leuchter soll während des Gottesdienstes eine Lampe und/oder Kerze brennen. Außer Bischöfen und Priestern hat niemand, nicht einmal Diakone, das Recht, in den Kirchenbänken zu sitzen Bergplatz. Priester, die während des Gottesdienstes räuchern, müssen Weihrauch verbrennen Bergplatz Jeder, der am Altar vorbeigeht, muss sich verneigen und das Zeichen des Kreuzes machen.

Siebenarmiger Leuchter

Normalerweise wird es in der Nähe des Throns auf seiner östlichen Seite (vom Tempel aus gesehen) platziert siebenarmiger Leuchter, stellt eine in sieben Zweige unterteilte Lampe dar, auf der sich sieben Lampen befinden, die während des Gottesdienstes angezündet werden. Diese Lampen symbolisieren die sieben Kirchen, die Johannes der Theologe in der Offenbarung sah, und die sieben Sakramente der orthodoxen Kirche.

Tragbare (Altarbild-)Ikone der Gottesmutter

Rechts davon befindet sich der Thron Gefäßspeicherung, wo sie außerhalb der liturgischen Zeiten aufbewahrt werden heilige Gefäße(d. h. Kelch, Patene, Stern usw.) und Sakristei(oder mit anderen Worten – Diakonnik), was beinhaltet Geistliche Gewänder. Rechts vom Thron befindet sich zur Bequemlichkeit des Klerus ein Tisch, auf dem für den Gottesdienst vorbereitete Gewänder ruhen. Im Allgemeinen in Sakristei Neben liturgischer Kleidung werden liturgische Bücher, Weihrauch, Kerzen, Wein und Prosphora für den nächsten Gottesdienst sowie andere für den Gottesdienst notwendige Gegenstände und verschiedene Bedarfsgegenstände aufbewahrt. Aufgrund der großen Vielfalt und Vielfalt der darin aufbewahrten Dinge Sakristei, es ist selten an einem bestimmten Ort konzentriert. Heilige Gewänder werden normalerweise in speziellen Schränken, Bücher in Regalen und andere Gegenstände in Schubladen von Tischen und Nachttischen aufbewahrt.

Äußeres (Altar-)Kreuz

Auf der Nord- und Südseite des Throns siebenarmiger Leuchter, ist es üblich zu sagen tragbare Ikone der Gottesmutter(von der Nordseite) und Kreuz mit dem Bild der Kreuzigung Christi(das sogenannte Altarbild - von Süden) auf langen Schäften. Waschbecken zum Hände- und Mundwaschen von Geistlichen vor und nach der Liturgie und Platz für Räuchergefäß und Kohle kann sich sowohl im nördlichen als auch im südlichen Teil des Altars befinden. Vor dem Thron, rechts von den Königstüren an der Südtür des Altars, ist es in Domkirchen üblich, ihn zu platzieren Bischofsstuhl.

Altarkreuz

Verschiedenes Anzahl der Fenster im Altar symbolisiert Folgendes:

1 . Drei Fenster (oder zwei mal drei: oben und unten) – nicht erstellt Dreieinigkeitslicht des Göttlichen.

2 . Drei oben und zwei ganz unten - Dreifaltigkeitslicht Und zwei Naturen Herr Jesus Christus.

3 . Vier Fenster - Vier Evangelien.

Ikonostase

Ikonostase- eine spezielle Trennwand mit darauf stehenden Ikonen, die den Altar vom mittleren Teil des Tempels trennt. Bereits in den Katakombentempeln des antiken Roms gab es Gitter, die den Altarraum vom Mittelteil des Tempels trennten. An ihrer Stelle traten sie im Entwicklungsprozess des orthodoxen Tempelbaus auf Ikonostase ist eine Verbesserung und Vertiefung dieser Tradition.

Komponenten Ikonostase Ikonen enthalten auf geheimnisvolle Weise die Präsenz des Einen, den sie darstellen, und diese Präsenz ist umso näher, gnadenvoller und stärker, je mehr die Ikone dem Kirchenkanon entspricht. Der ikonografische Kirchenkanon (d. h. bestimmte Regeln für das Schreiben von Ikonen) ist ebenso unveränderlich und ewig wie der Kanon der heiligen liturgischen Gegenstände und Bücher. Eine orthodoxe Ikone muss zwei notwendige Attribute haben: Heiligenschein - ein goldener Glanz in Form eines Kreises über dem Kopf des Heiligen, der seine göttliche Herrlichkeit darstellt; Darüber hinaus muss das Symbol vorhanden sein Inschrift mit dem Namen des Heiligen, Dies ist ein kirchlicher Beweis für die Übereinstimmung des Bildes (der Ikone) mit dem Prototyp (dem Allerheiligsten).

In den entsprechenden Gebeten und Bitten, in denen an alle Heiligen erinnert wird, sowie in den Handlungen des Gottesdienstes spiegelte die Heilige Kirche die Kommunikation der im Tempel stehenden Menschen mit denen im Himmel wider und betete mit ihnen. Die Anwesenheit von Personen der Himmlischen Kirche kommt seit der Antike sowohl in Ikonen als auch in der antiken Malerei des Tempels zum Ausdruck. Es fehlte nur noch ein äußeres Bild, das den unsichtbaren, geistigen Schutz der Himmlischen Kirche, ihre Mittlerschaft bei der Erlösung der Erdenbewohner, klar und sichtbar verdeutlichte. Die Ikonostase wurde zu einem harmonischen Satz von Symbolen und Bildern.

1. Lokale Reihe

2. Festliche Reihe

3. Deesis-Reihe

4. Prophetische Reihe

5. Streit der Vorfahren

6. Oben (Kreuz oder Golgatha)

7. Ikone „Letztes Abendmahl“

8. Ikone des Erlösers

9. Ikone der Heiligen Jungfrau Maria

10. Lokales Symbol

11. Ikone „Retter in der Macht“ oder „Retter auf dem Thron“

12. Königliche Türen

13. Deacons (nördliches) Tor

14. Deacons (südliches) Tor

Die untere Reihe der Ikonostase umfasst drei Tore (oder Türen), die ihre eigenen Namen und Funktionen haben.

Königliche Türen- zweiflügelige, größte Tore - befinden sich in der Mitte der Ikonostase und werden so genannt, weil durch sie der Herr selbst, König der Herrlichkeit, geht unsichtbar im Heiligen Sakrament vorüber. Durch Königliche Türen Niemand außer Geistlichen und auch dann nur zu bestimmten Zeitpunkten des Gottesdienstes ist der Zutritt gestattet. Hinter Königliche Türen, im Altar, hängend Schleier (Kapetasma), die sich zu den von der Charta bestimmten Zeitpunkten immer wieder zurückzieht und im Allgemeinen den Schleier des Geheimnisses markiert, der die Heiligtümer Gottes bedeckt. An Königliche Türen Symbole sind abgebildet Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria und die vier Apostel, die die Evangelien geschrieben haben: Matthäus, Markus, Lukas Und John. Darüber ist ein Bild Das letzte Abendmahl, was auch darauf hindeutet, dass hinter den königlichen Türen im Altar dasselbe geschieht, was im Abendmahlssaal von Zion geschah. Ein Symbol wird immer rechts neben den königlichen Türen platziert Retter und links davon Königliche Türen - Symbol Mutter Gottes.

Deacons (Seiten-)Tor gelegen:

1 . Rechts neben der Ikone des Erlösers - Südtür, was beides darstellt Erzengel Michael, oder Erzdiakon Stefan, oder Hohepriester Aaron.

2 . Links von der Ikone der Muttergottes - Nordtür, was beides darstellt Erzengel Gabriel, oder Diakon Philip (Erzdiakon Lawrence), oder Prophet Moses.

Die Seitentüren werden Diakontüren genannt, weil die Diakone am häufigsten durch sie gehen. Rechts von der Südtür befinden sich Ikonen besonders verehrter Heiliger. Zuerst rechts von Bild des Erlösers, Zwischen ihm und dem Bild an der Südtür sollte es immer sein Tempelikone, d.h. Symbol Gehen Urlaub oder Heilige, zu wessen Ehren geweiht Tempel.

Der gesamte Satz von Symbolen der ersten Stufe bildet das sogenannte lokale Zeile, das heißt so, weil es enthält lokales Symbol, das heißt, eine Ikone eines Feiertags oder Heiligen, zu dessen Ehren der Tempel gebaut wurde.

Ikonostasen sind meist in mehreren Ebenen, also Reihen, angeordnet, die jeweils aus Symbolen eines bestimmten Inhalts gebildet werden:

1 . Die zweite Ebene enthält Symbole der wichtigsten zwölf Feste, Darstellung jener heiligen Ereignisse, die der Erlösung von Menschen dienten (Feiertagsreihe).

2 . Dritte (deesis) Bei einigen Symbolen ist das Bild das Zentrum Christus Pantokrator, auf dem Thron sitzen. Zu seiner Rechten ist dargestellt Heilige Jungfrau Maria, Auf der linken Hand des Erretters befindet sich das Bild eines Bußpredigers, der zu ihm um Vergebung der menschlichen Sünden betet Johannes der Täufer. Diese drei Symbole werden aufgerufen deisis– Gebet (umgangssprachlich Deesis) Auf beiden Seiten von deisis – Symbole Apostel

3 . In der Mitte des vierten (prophetisch) Dargestellt ist eine Reihe der Ikonostase Mutter Gottes mit dem Kind Gottes. Auf beiden Seiten sind diejenigen dargestellt, die sie und den aus ihr geborenen Erlöser vorhergesagt haben. Propheten des Alten Testaments(Jesaja, Jeremia, Daniel, David, Salomo und andere).

4 . In der Mitte der Quinte (Ahnen) In der Reihe der Ikonostase, in der sich diese Reihe befindet, wird häufig ein Bild platziert Herr Heerscharen, Gott der Vater, auf deren einer Seite die Bilder platziert sind Vorfahren(Abraham, Jakob, Isaak, Noah) und andererseits - Heilige(d. h. Heilige, die während der Jahre ihres irdischen Wirkens den Rang eines Bischofs innehatten).

5 . Auf der obersten Ebene wird immer gebaut Knauf: oder Kalvarienberg(Kreuz mit Kreuzigung als Höhepunkt der göttlichen Liebe für die gefallene Welt), oder einfach Kreuzen.

Dies ist ein traditionelles Ikonostase-Gerät. Aber es gibt oft auch andere, bei denen beispielsweise die Feiertagsreihe höher als die Deisis ist oder es überhaupt keine gibt.

Ikonen werden auch außerhalb der Ikonostase – entlang der Wände des Tempels – angebracht Kiotah, d.h. in speziellen, meist verglasten Rahmen, und befinden sich auch darauf Rednerpulte, das heißt, auf hohen schmalen Tischen mit geneigter Oberfläche.

Mittlerer Teil des Tempels

Mittlerer Teil des Tempels markiert die geschaffene Welt. Dies ist in erster Linie die himmlische Welt, die Engelwelt, sowie die Region der himmlischen Existenz, in der alle Gerechten leben, die dort aus dem irdischen Leben abgeschieden sind.

Der mittlere Teil des Tempels Wie der Name schon sagt, befindet es sich zwischen dem Altar und der Vorhalle. Da der Altar nicht vollständig durch die Ikonostase begrenzt wird, wird ein Teil davon über die Altartrennwand hinaus „herausgetragen“. Dieser Teil ist eine im Vergleich zum Rest des Tempels erhöhte Plattform und wird als „Tempel“ bezeichnet salzen(griechisch Erhebung in der Mitte des Tempels). Diese Erhebung kann eine oder mehrere Stufen haben. In so einem Gerät Salze es gibt eine erstaunliche Bedeutung. Der Altar endet eigentlich nicht mit der Ikonostase, sondern ragt unter ihr hervor in Richtung der Menschen, was es ermöglicht, das Offensichtliche zu verstehen: Für diejenigen, die in der Kirche stehen und beten, wird während des Gottesdienstes das Gleiche getan, was im Altar geschieht .

Halbkreisförmiger Vorsprung in der Mitte Salze angerufen Kanzel (Griechisch aufsteigend). MIT Kanzel Gläubige empfangen die Heilige Kommunion Christi, von dort aus spricht der Priester während des Gottesdienstes sowie der Predigt die wichtigsten Worte. Symbolische Bedeutungen Kanzel Folgendes: der Berg, von dem aus Christus predigte; Bethlehem-Höhle, wo er geboren wurde; der Stein, von dem aus der Engel den Frauen die Auferstehung Christi verkündete. An den Rändern der Solea werden speziell eingezäunte Plätze für Sänger und Vorleser eingerichtet, sogenannte Chöre. Dieses Wort kommt vom Namen der Sängerpriester. cliroshans", also Sänger aus dem Klerus, Klerus(griechisch. Grundstück, Zuteilung). Neben an Chöre werden gesetzt Banner - Auf Stoff gemalte und wie Altarbilder des Kreuzes und der Mutter Gottes an langen Schäften befestigte Ikonen. Sie werden bei religiösen Prozessionen verwendet. Einige Tempel haben Chöre– Ein Balkon oder eine Loggia liegt meist auf der Westseite, seltener auf der Süd- oder Nordseite.

Im zentralen Teil des Tempels, an der Spitze der Kuppel, hängt eine große Lampe mit vielen Lampen (in Form von Kerzen oder anderen Formen) an massiven Ketten – in Panik geraten, oder geriet in Panik. Gewöhnlich Leuchter Hergestellt in Form eines oder mehrerer stilisierter Ringe, kann reich verziert und mit „Tafeln“ – ikonografischen Bildern – verziert sein. Ähnliche kleinere Lampen, genannt Polycandyle. Policandila haben von sieben (als Symbol für die sieben Gaben des Heiligen Geistes) bis zwölf (als Symbol für die 12 Apostel) Lampen, Leuchter - mehr als zwölf.

Leuchter

Darüber hinaus sind an den Wänden des Tempels oft stilisierte Lampen angebracht, die eine tragende Rolle spielen. Ursprünglich sah die liturgische Charta in manchen Fällen das Anzünden aller Lampen vor, in anderen nur einen Teil davon, in wieder anderen das vollständige Erlöschen fast aller Lampen. Derzeit werden diese Anweisungen der Charta nicht so streng befolgt, dennoch ist die Änderung der Beleuchtung zu verschiedenen Zeitpunkten verschiedener Gottesdienste für die im Tempel Anwesenden offensichtlich.

Lampenleuchter in der Nähe des Tempelbildes

Ein integraler Bestandteil sind auch alle Teile des Tempels Lampen, die in der Nähe der meisten Ikonen im Tempel beleuchtet sind. Moderner Tempel Lampen Es gibt solche hängend, so und Boden(in diesem Fall werden sie mit Kerzenständern kombiniert, auf denen die Gläubigen Kerzen anzünden – ihr kleines Opfer für Gott).

Zum mittleren Teil des Tempels in Kathedralen gehört die Plattform für den Bischof, die eine erhöhte quadratische Plattform ist und den Namen trägt Bischofskanzel, Ort der Wolken oder Schließfach. Dort kleidet sich der Bischof und führt einige Teile der Gottesdienste durch. Symbolisch stellt dieser Ort die Gegenwart des Sohnes Gottes im Fleisch unter den Menschen dar. In Pfarrkirchen Bischofskanzel wird bei Bedarf in die Mitte der Kirche gebracht, also zu der Zeit, wenn der Bischof dort Gottesdienste hält.

Hinter bewölkter Ort in der Westwand des Tempels sind angeordnet Doppeltüren, oder rotes Tor, führt vom mittleren Teil des Tempels zum Vestibül. Sie sind der Haupteingang zur Kirche. Neben dem westlichen, roten Tor könnte der Tempel auch verfügen zwei Eingänge im Norden Und Südwände, aber das passiert nicht immer. Zusammen mit dem Westtor diese Seitentüren bilden die Zahl Drei, die die Heilige Dreifaltigkeit symbolisiert und uns in das himmlische Königreich einführt, dessen Bild der Tempel ist.

Im mittleren Teil des Tempels gilt es als obligatorisch Bild von Golgatha, Dargestellt ist ein großes Holzkreuz mit dem gekreuzigten Erlöser darauf. Normalerweise ist es lebensgroß, also menschengroß, und achteckig, mit der Inschrift „I N C I“ („Jesus von Nazareth, König der Juden“) auf dem oberen kurzen Querbalken. Das untere Ende des Kreuzes ist auf einem Ständer in Form eines Steinhügels befestigt, auf dem der Schädel und die Knochen des Stammvaters Adam abgebildet sind. Auf der rechten Seite ist der Gekreuzigte platziert Bild der Mutter Gottes, die ihren Blick auf Christus richtete, auf der linken Seite - Bild von Johannes dem Evangelisten oder Bild von Maria Magdalena. Kreuzigung Während der Großen Fastenzeit zieht es in die Mitte der Kirche, um die Menschen eindringlich an das Leiden des Sohnes Gottes am Kreuz zu erinnern, das Er für uns erduldet hat.

Bild von Golgatha

Darüber hinaus befindet sich im mittleren Teil des Tempels, meist in der Nähe der Nordwand, ein Tisch mit Vorabend (Kanon)– ein viereckiges Marmor- oder Metallbrett mit vielen Kerzenhaltern und einem kleinen Kruzifix. Daneben finden Gedenkgottesdienste für die Verstorbenen statt.

Tisch mit Kanun (Kanon)

Polysemisches griechisches Wort "Kanon" bedeutet in diesem Fall ein Objekt einer bestimmten Form und Größe.

Ein weiteres Accessoire des mittleren Teils des Tempels ist Rednerpult, obwohl es kein obligatorischer heilig-mysteriöser Gegenstand ist. Rednerpult – ein hoher tetraedrischer Tisch (Ständer), der mit einer abgeschrägten Platte endet, auf der eine oder mehrere Querlatten befestigt sind, die notwendig sind, um sicherzustellen, dass die darauf platzierten Ikonen, das Evangelium oder der Apostel nicht auf der schiefen Ebene herunterrutschen. Rednerpult wird beim Sakrament der Beichte verwendet; beim Sakrament der Ehe wird das Brautpaar vom Priester dreimal umkreist Rednerpult Mit dem darauf liegenden Evangelium und dem Kreuz wird es auch für viele andere Gottesdienste und Gottesdienste genutzt. Rednerpulte mit Stoff bedeckt Analoga(Tagesdecken), deren Farbe mit der Kleidung des Klerus an einem bestimmten Feiertag übereinstimmt.

Ikonografische Bilder im Altar und Tempel

Der Tempel und seine Gemälde sind wie ein Buch, das man lesen muss. Der Tempel ist der Ort der Vereinigung der himmlischen und irdischen Kirche, daher die Aufteilung seiner Teile in den oberen („Himmel“) und den unteren („Erde“), die zusammen den Kosmos bilden ( griechisch. dekoriert). Anhand vieler uns überlieferter Gemälde antiker Kirchen können wir die kanonischen Vorstellungen der Kirche im Bereich der kompositorischen Anordnung von Gemälden und Ikonen im Tempel, beginnend mit dem Altar, skizzieren. Eine der möglichen kanonisch zulässigen Kompositionsoptionen ist die folgende.

Im obersten Gewölbe sind Altarbilder dargestellt Cherubim. Oben in der Altarapsis befindet sich ein Bild Unsere Liebe Frau vom Zeichen oder „Die unzerbrechliche Mauer“. Im mittleren Teil des zentralen Halbkreises des Altars hinter dem Hohen Platz ist es üblich, ihn zu platzieren Bild der Eucharistie– Christus spendet die Kommunion heilige Apostel, oder Bild Christus der Pantokrator, auf dem Thron sitzen. Links von diesem Bild, vom Tempel aus gesehen, befinden sich an der Nordwand des Altars Bilder Erzengel Michael, Geburt Christi(über dem Altar), die Heiligen, die den Ritus der Liturgie verfassten (Johannes Chrysostomus, Basilius der Große, Gregory Dvoeslov), Prophet David mit einer Harfe. Rechts vom Hohen Platz an der Südwand befinden sich Bilder Erzengel Gabriel, Kreuzigung Christi, ökumenische Lehrer, Johannes von Damaskus, Roman der süße Sänger usw. So wird die Altarapsis mit geringfügigen Abweichungen bemalt.

Die Bemalung des Tempels ist von seinem höchsten Punkt aus, in der Mitte der Kuppel, „lesbar“. Jesus Christus dargestellt als Pantokrator (Allmächtiger). In seiner linken Hand hält er ein Buch, in seiner rechten Hand segnet er das Universum. Auf der Halbkugel sind Ihn umgebende Segel abgebildet vier Evangelisten: Das Nordostsegel zeigt einen Evangelisten Johannes der Evangelist mit Adler; im südwestlichen Segel - Evangelist Lukas mit einem Kalb; im Nordwestsegel - Evangelist Markieren Sie mit einem Löwen; im Südosten segeln - Evangelist Matthew mit einer Kreatur in Form eines Mannes. Unter Ihm, am unteren Rand der Kuppelkugel, befinden sich Bilder Serafimov. Unten, in der Kuppeltrommel - acht Erzengel, die normalerweise mit Zeichen dargestellt werden, die die Merkmale ihrer Persönlichkeit und ihres Dienstes zum Ausdruck bringen. Für den Erzengel Michael zum Beispiel ist es ein feuriges Schwert, für Gabriel ein Zweig des Paradieses, für Uriel ist es Feuer.

Pantokrator (Allmächtiger) in der Mitte des Kuppelraums

Dann folgen entlang der Nord- und Südwand von oben nach unten Bilder in Reihen der siebzig Apostel, diejenigen, die später in den Dienst berufen wurden, sowie Heilige, Heilige Und Märtyrer. Wandmalereien beginnen normalerweise in einer Höhe von 1,5–2 Metern über dem Boden. Unterhalb des Randes der Heiligenbilder sind mit Ornamenten verzierte Tafeln erhalten geblieben, die einem doppelten Zweck dienen. Erstens verhindern sie, dass die Fresken bei großer Menschenansammlung gelöscht werden. Zweitens scheinen die Tafeln in der unteren Reihe des Tempelgebäudes Platz für Menschen zu lassen, da sie das Bild Gottes tragen, wenn auch durch die Sünde verdunkelt, und in diesem Sinne auch Bilder, Ikonen sind.

Die nördlichen und südlichen Wände sind mit Bildern von Ereignissen aus der Heiligen Geschichte des Alten und Neuen Testaments, von ökumenischen Konzilien und Heiligenleben bis hin zur Geschichte des Staates und der Region gefüllt. Im 11.-12. Jahrhundert entwickelte sich ein verbindliches Schema für die wichtigsten christlichen Feiertage, dessen Veranstaltungsreihe ausgehend von der südöstlichen Wand im Uhrzeigersinn in Bildern dargestellt wird. Diese Themen sind wie folgt: Geburt der Heiligen Jungfrau Maria, Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria, Geburt Christi, Darstellung des Herrn, Taufe des Herrn, Auferweckung des Lazarus, Verklärung des Herrn, Einzug des Herrn in Jerusalem, Kreuzigung, Abstieg in die Hölle, Himmelfahrt des Herrn, Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel (Pfingsten), Mariä Himmelfahrt. Eine orthodoxe Kirche kann als Enzyklopädie bezeichnet werden. In jedem Tempel findet sich die gesamte Geschichte der Menschheit, angefangen beim Sündenfall und Eva bis hin zu den Ereignissen, die uns zeitlich am nächsten liegen.

Die Westwand ist normalerweise mit Bildern bemalt Jüngstes Gericht und darüber wird, sofern der Platz es zulässt, ein Bild platziert sechstägige Erschaffung der Welt. Die Räume zwischen den einzelnen Kompositionen der Ikonenmalerei sind mit Ornamenten gefüllt, wo sie hauptsächlich zum Einsatz kommen Bilder der Pflanzenwelt sowie Elemente wie Kreuze im Kreis, Rauten und andere geometrische Formen, achteckige Sterne.

Zusätzlich zur zentralen Kuppel kann der Tempel mehrere weitere Kuppeln haben, in denen Bilder platziert sind Das Kreuz, die Mutter Gottes, das allsehende Auge im Dreieck, der Heilige Geist in Form einer Taube. Normalerweise entspricht die Anzahl der Kuppeln eines Tempelgebäudes der Anzahl der unter einem Dach befindlichen Tempelkapellen. In diesem Fall wird über dem Mittelteil jedes dieser Seitenschiffe eine Kuppel errichtet. Aber diese Abhängigkeit ist nicht unbedingt.

Narthex und Veranda

Name „Narthex“(so tun, anhängen, anhängen) wurde dem dritten Teil des Tempels aus dem Grund gegeben, dass zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt zusätzlich anfügen Dritter Teil. Ein anderer Name für diesen Teil des Tempels ist Mahlzeit, denn an den Tagen der großen kirchlichen Feiertage oder des Gedenkens an die Toten wurden Abendessen für die Armen abgehalten. individuell zu bauen Veranden wurde mit seltenen Ausnahmen in Russland allgemeingültig. Thema Wandmalerei Veranda - das Leben der Ureltern und Evas, ihre Vertreibung aus dem Paradies. Porträts Die Breite ist normalerweise schmaler als die Westwand des Tempels; sie werden oft in den Glockenturm eingebaut, wenn dieser an den Tempel angrenzt. Manchmal Breite Veranda genauso breit wie die Westwand.

Sie können von der Straße aus in den Narthex gelangen Veranda– eine Plattform vor den Eingangstüren, die an drei Seiten von Stufen umgeben ist. Veranda symbolisiert die spirituelle Erhebung, auf der sich die Kirche inmitten der sie umgebenden Welt befindet, als ein Königreich, das nicht von dieser Welt ist.

Achteckiger Walmglockenturm des Dreifaltigkeits-Danilow-Klosters, 17. Jahrhundert. Kostroma

Glockentürme, Glocken, Glockentürme, Glockenläuten

Glockenturm– Turm mit offener Etage (Klingelstufe) für Glocken. Es wurde neben dem Tempel platziert oder in dessen Komposition einbezogen. Bekannt in der mittelalterlichen russischen Architektur säulenförmig Und Zelt Glockentürme zusammen mit wandförmige, säulenförmige Glockentürme Und Stationstyp.

Säulenförmig Und Zelt Es gibt Glockentürme einstufig Und mehrstufig, und auch quadratisch, achteckig oder runden V planen.

Säulenförmig Glockentürme sind außerdem unterteilt in groß Und klein. Groß Die Glockentürme sind 40–50 Meter hoch und stehen getrennt vom Tempelgebäude. Kleine säulenförmige Glockentürme normalerweise in der Tempelanlage enthalten. Die derzeit bekannten Versionen kleiner Glockentürme unterscheiden sich in ihrer Lage: entweder über dem westlichen Eingang der Kirche oder über der Galerie in der nordwestlichen Ecke. Im Gegensatz zu freistehende säulenförmige Glockentürme, klein Normalerweise gab es nur eine Reihe offener Glockenbögen, und die untere Reihe war mit Fenstern mit Platbands verziert.

Großer säulenförmiger achteckiger Glockenturm der Sophienkathedrale, 17. Jahrhundert. Wologda

Der am weitesten verbreitete Glockenturmtyp ist der klassische einstöckiges achteckiges Zelt Glockenturm. Besonders verbreitet war dieser Glockenturmtyp im 17. Jahrhundert, als Zeltglockentürme waren fast ein integraler Bestandteil der zentralrussischen Landschaft.

Selten gebaut mehrstufige Zeltglockentürme, obwohl die zweite Ebene, die sich über der Hauptgeläutebene befindet, in der Regel keine Glocken hatte und eine dekorative Rolle spielte. Es kommt sehr selten vor, dass Glocken in Zeltglockentürmen in zwei Etagen aufgehängt wurden.

Unter dem Einfluss der westeuropäischen Kultur entstanden in großer Zahl russische Kloster-, Tempel- und Stadtarchitekturensembles. Barock Und klassische mehrstöckige Glockentürme. Einer der berühmtesten Glockentürme des 18. Jahrhunderts war der große Glockenturm der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, wo auf der massiven ersten Etage vier weitere Glockenreihen errichtet wurden.

Glockenturm des Spaso-Evfimiev-Klosters vom Kammertyp, an den Tempel angeschlossen, XVI-XVII Jahrhundert. Susdal

Bevor in der alten Kirche Glockentürme auftauchten, wurden Glocken gebaut Glockentürme in Form einer Wand mit Durchgangsöffnungen oder in Form einer Glockenturmgalerie (Stationsglockenturm).

Glockenturm der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, Kammertyp, 17. Jahrhundert. Rostow Weliki

Glockenturm- Hierbei handelt es sich um eine an der Wand eines Tempels errichtete oder daneben installierte Struktur mit Öffnungen zum Aufhängen von Glocken. Arten von Glockentürmen: wandförmig – in Form einer Wand mit Öffnungen; säulenförmig – Turmaufbauten mit facettiertem Sockel mit Öffnungen für Glocken im Oberrang; Stationstyp - rechteckig, mit überdachtem, gewölbtem Arkadengang, mit Stützen entlang des Mauerumfangs.

Rus entlehnte Glocken aus Europa, wo sie bereits im 7. Jahrhundert in Gebrauch kamen, und in Byzanz – ab dem 9. Jahrhundert. Die erste Erwähnung von Glocken in Russland findet sich in der III. Novgorod-Chronik im Jahr 1066. Die einzige Möglichkeit, in dieser Zeit in Europa, Byzanz und Russland zu läuten, war das Schwingen der Glocke. In liturgischen Büchern wird die Glocke genannt Campan, was etymologisch mit dem Namen der römischen Provinz Kampanien zusammenhängt, wo das beste Kupfer für Glocken abgebaut wurde. Bevor Glocken in Klöstern aufkamen, wurden Holz-, Eisen-, Kupfer- und sogar Steinglocken häufig verwendet, um die Brüder zum Gebet zu rufen. schlagen Und genietet.

Mit einem Schläger Töne erzeugen

In ihrer äußeren Form ist eine Glocke nichts anderes als eine umgedrehte Schale, aus der sozusagen „Klänge erströmen“ und die Gnade Gottes tragen.

Glockendiagramm: 1. Ohren; 2. Kopf; 3. Schultern; 4. Glockengewölbe; 5. Schüsselhöhe; 6. Sprache; 7. Sprengkopf; 8. Apfel (Kopf)

Es gibt drei Möglichkeiten, den Klang von Glocken zu extrahieren:

1 .Zittern oder die Glocke schaukeln. Dies ist das älteste Läuten, das durch das Schwingen einer Glocke erzeugt wird freie Position der Zunge.

2 . Schlagen darauf Hammer oder ein Hammer. Es wird fast nie im Gottesdienst verwendet, da die Tonerzeugung durch das Schlagen eines Hammers mit mechanischem Antrieb erfolgt.

3 .Schlagen Sie mit der Zunge auf den Rand der Glocke. Wird in der Weltpraxis selten verwendet und läutet eine Glocke durch Schwingen der Zunge, während die Glocke stillsteht. Diese Art des Läutens verbreitete sich in Russland vor allem in der zweiten Hälfte des 17. und frühen 18. Jahrhunderts. Es wurde angenommen, dass diese Art des Glockenläutens nur in unserem Land existierte.

Jede der drei beschriebenen Methoden erfordert spezielle Vorrichtungen zur Herstellung des Läutens, zum Aufhängen und Platzieren von Glocken, eine spezielle Gestaltung der Glockenöffnungen und bestimmt sogar die Beschaffenheit der Glockenkonstruktionen.

Feierglocke

Schwingende Glocken wurden im alten Russland genannt "Notfall" oder "offensichtlich" - auf einer speziellen Stange „ochepu“, „ochapu“, das an einer rotierenden Welle befestigt war, auf der eine Glocke montiert war. Manchmal wurden auch solche Glocken genannt "brutto". Neben großen Evangelienglocken verfügten alte russische Glockentürme über Glocken mit mittlerem Register. "Durchschnitt" die wegen der Angenehmheit des Klangs aufgerufen wurden "Rot". Die dritte Kategorie der alten russischen Glocken war "klein" oder "Klingeln". Diese Glocken hingen bewegungslos und wurden an einem Seil geläutet, wobei sie mit der Zunge gegen den Rand schlugen; sie wurden gerufen "lingual".

Glocken läuten

Die derzeit in den Glockentürmen orthodoxer Kirchen verwendeten Glocken werden in verschiedene Typen unterteilt:

1. Festlich (groß).

2 . Sonntag.

3. Polyeleous.

4 . Nur einen Tag (täglich).

5 . Klein.

6 . Glocken läuten unterschiedlicher Größe.

Entsprechend den Anforderungen der Charta und der Bedeutung der Dienste, vor denen dieses Klingeln durchgeführt wird, werden mehrere Typen unterschieden:

1 .Blagovest- Dies ist ein Läuten, bei dem eine (normalerweise die größte) Glocke rhythmisch geschlagen wird. Blagovest findet dreimal statt: bei der Vesper, der Matin und in den Stunden vor der Liturgie.

2 . Glockenspiel– Wechselschläge (von eins bis sieben auf jeder Glocke) von groß nach klein. In der liturgischen Praxis wird es durchgeführt, um die Bedeutung des bevorstehenden Gottesdienstes oder der bevorstehenden Handlung hervorzuheben.

3 .Trezvon- ein Geläut, bei dem verschiedene Glocken gleichzeitig in drei Schritten mit Pausen dazwischen geschlagen werden. Trezvon geschieht für die Liturgie. Darüber hinaus gibt es Sorten Klingeln, angerufen „rotes Klingeln“ Und „in zwei klingeln.“ Sie nennen es „rot“ Klingeln, zeichnet sich durch die Schönheit und Vielfalt der rhythmischen Figuren aus und vermittelt ein Gefühl besonderer Feierlichkeit. „In zwei klingeln“ vor der Kleinen Vesper, der Liturgie der vorgeheiligten Gaben, am Karmittwoch nach der Matin und zu anderen Anlässen aufgeführt.

4 . Büste- Totenglocke. Jede Glocke wird einmal angeschlagen, von klein nach groß, und am Ende suchen Sie treffen alles gleichzeitig und symbolisieren die Unterbrechung des irdischen Lebens.

Zu den feierlichen Gottesdiensten für gute Nachrichten folgt sofort Klingeln. Bei besonders feierlichen Anlässen passiert es zuerst Blagovest, was hineingeht Glockenspiel, und gefolgt von Klingeln. Bei Matins werden während des Polyeleos-Gesangs viele Glocken geläutet. Spezielle Glocken unterstreichen die Bedeutung des jeweiligen Teils des Gottesdienstes. Nach dem Ende der Fest- und Sonntagsliturgie, Klingeln. Besonders schallt begleitet von feierlichen Gebeten, Wassersegnungen und religiösen Prozessionen. Die Glocken wechseln je nachdem, welcher Gottesdienst gerade in der Kirche abgehalten wird: Einige Glocken läuten während der Großen Fastenzeit, andere an anderen Tagen im Jahr, einige an Feiertagen, andere an Wochentagen. Darüber hinaus gibt es spezielle Glocken für Trauerfeiern.

Kapellen

Es werden kleine altarlose Kirchen genannt Kapellen. Historisch gesehen wurden sie über dem Eingang zu unterirdischen Friedhöfen sowie über unterirdischen Kirchen angebracht, die auf den Gräbern von Märtyrern errichtet wurden. Auf diese Weise, Kapellen dienten als Grabdenkmäler und markierten die Standorte der unterirdischen Throne. Kapellen Sie wurden auch an Orten errichtet, die durch eine wundersame Gnade Gottes oder zur Erinnerung an wichtige Ereignisse im Leben der Kirche und des Volkes gekennzeichnet waren.

Erinnerungskapelle von 1812. Pawlowski Possad

Kapellen Sie sind in erster Linie für das öffentliche Gebet gedacht, aber da sie keinen Altar haben, kann die Liturgie dort nicht gefeiert werden. Kapellen sind das wichtigste Accessoire orthodoxer Friedhöfe; auf ihnen werden Beerdigungen und Trauergottesdienste abgehalten.

Liturgische Utensilien

Zur Feier des Sakraments der Eucharistie, also zur Transsubstantiation von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi, sowie zur Kommunion der Gläubigen werden besondere Gefäße und Utensilien verwendet: Patene, Kelch, Stern, Kopie, Lügner und einige andere. Diese Gefäße dürfen nur im Sakrament der Eucharistie verwendet werden; der Klerus sollte sie mit besonderer Ehrfurcht behandeln. Laien haben nicht das Recht, sie zu berühren; eine Ausnahme von dieser Regel ist der Moment, in dem Gläubige an den Heiligen Mysterien Christi teilhaben und sie mit den Lippen annehmen. Lügner und den Rand küssen Kelch.

Patene (Griechisch runde Schale) ist ein liturgisches Gefäß, bei dem es sich um eine kleine runde Metallschale mit einem flachen, breiten Rand handelt. Auf dem Weg zu einem flachen Boden Patene Ein kleines Bein ist daran befestigt, oft mit einem kleinen „Apfel“ oder einer Verdickung in der Mitte, und das Bein endet mit einem breiten Bein, das jedoch kleiner als die Schüssel ist Patene, runder Ständer. Während der Proskomedia – dem ersten Teil der Liturgie – wird die liturgische Prosphora herausgeholt Lamm, das heißt der Teil davon, der im Sakrament der Eucharistie zum Leib Christi werden wird. Patene dient dazu, den auf besondere Weise ausgeschnittenen Mittelteil der Prosphora mit einem Siegel oben darauf zu platzieren. Vorbereitung des Lammes und seine Stellung dazu Patene während der Proskomedia auf dem Altar aufgeführt.

Auf diese Weise, Patene, Erstens ist es ein Bild der Schale, aus der Jesus Christus beim letzten Abendmahl das Brot nahm, es in seinen reinsten Körper verwandelte und es an die Jünger verteilte; zweitens eine runde Schüssel Patene bedeutet die Gesamtheit der gesamten Kirche und die Ewigkeit der Kirche Christi, da der Kreis ein Symbol der Ewigkeit ist.

In der Mitte dieser Schale sind zwei kniende Engel abgebildet, als würden sie das zwischen ihnen platzierte Lamm bedienen. Flache Kante Patene Die Worte Johannes des Täufers über Christus werden normalerweise wie folgt geschrieben: Siehe, Lamm Gottes, nimm die Sünden der Welt weg().

Kelch(griechisch. Trinkgefäß, Schüssel) – rund Schüssel auf einem hohen Stand. Beinverbindung Tasse mit dem Standfuß, weist in der Mitte eine Verdickung auf. Sie selber Schüssel als würde er sich zur Basis hin ausdehnen, so dass sein oberer Rand einen kleineren Durchmesser hat als der untere Teil. Kelch dient dazu, den Wein (der bei der Proskomedia hineingegossen wird) in das wahre Blut Christi (bei der Liturgie der Gläubigen) zu verwandeln.

Direkt am Altar ab Schüsseln Nur Priester und Diakone empfangen die Kommunion, und die Laien empfangen die Kommunion von der Kanzel durch einen Priester. Dann Schüssel es wird feierlich vom Thron auf den Altar übertragen, was die Himmelfahrt Christi symbolisiert. Sie selber Schüssel symbolisiert die Allerheiligste Theotokos und die ewige Jungfrau Maria, in deren Schoß die menschliche Natur des Herrn Jesus Christus geformt wurde. Die Kirche bezeugt dies, indem sie die Mutter Gottes den Kelch nennt, der Freude weckt.

Patene Und Kelch stammen aus dem Letzten Abendmahl. Das Material für ihre Herstellung waren Edelmetalle – Gold oder Silber. Es wurden auch Gefäße aus Glas, Zinn, Kupfer, Eisen und sogar Holz verwendet. Hölzern Kelch durften nur unter den extremsten Umständen (am häufigsten in der Armut einer Pfarrei oder eines Klosters) verwendet werden, da dieses Material einen Teil des Blutes Christi aufnimmt. Auch die übrigen Materialien weisen diverse Mängel auf, weshalb kirchliche Anordnungen dies festlegten Patene Und Kelch aus Gold oder Silber oder im Extremfall aus Zinn. Die Ehrfurcht der Gläubigen vor dem Sakrament der Eucharistie, die vor ihren Augen stattfand, zwang sie, sich um die Verzierung der heiligen Gefäße mit Edelsteinen zu kümmern; Kelche wurden aus Jaspis und Achat hergestellt und mit Silber und Gold umrahmt.

Auf den heiligen Gefäßen wurden bestimmte Bilder angebracht, es gab diesbezüglich jedoch keine strengen Vorschriften. Derzeit aktiv Patene stellen Sie Engel oder das Kreuz dar; An Kelche Auf der dem Priester zugewandten Westseite befindet sich das Bild von Christus dem Erlöser, auf der Nordseite das Bild der Muttergottes, auf der Südseite Johannes der Täufer und auf der Ostseite das Kreuz.

Zvezditsa– ein liturgisches Objekt, das aus zwei Metallbögen besteht, die in der Mitte der Kreuzung mit einer Schraube und einer Mutter verbunden sind, wodurch sie:

1 . Wenn man sie miteinander verbindet, scheint das eine in das andere überzugehen.

2 . Über Kreuz auseinanderfahren.

Zvezditsa

Einführung Sterne im liturgischen Gebrauch wird es dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben. Es symbolisiert den Stern von Bethlehem, der den Heiligen Drei Königen den Weg zum Geburtsort des Königs der Welt zeigte. Dies wird durch die Worte des Evangeliums zum Ausdruck gebracht, die der Priester verkündet, nachdem er nach Abschluss der Proskomedia das Kreuz auf die Patene gelegt hat. Stern: Und der Stern kam, hundert über ihm, und ging mit dem Kind umher(). Außerdem, Stern In der gefalteten Position bedeutet es zwei Naturen im Einen Herrn Jesus Christus, die in ihm zu einer untrennbaren, aber nicht verschmolzenen Einheit vereint sind, und in der entfalteten Position bezeichnet es eindeutig das Kreuz.

Zvezditsa In diesem Fall wird es so platziert, dass sich unter dem Schnittpunkt seiner Bögen ein Lamm in der Mitte der Patene befindet. Zvezditsa Somit hat es nicht nur spirituelle und symbolische, sondern auch praktische liturgische Bedeutung, die darin besteht, das Lamm und die in einer bestimmten Reihenfolge auf der Patene liegenden Partikel vor Bewegung und Vermischung zu schützen, wenn die Patene mit Decken bedeckt wird.

Kopieren- ein flaches Eisenmesser, das wie eine Speerspitze aussieht und auf beiden Seiten geschärft ist. Der Griffhalter besteht meist aus Knochen oder Holz. Es symbolisiert den Speer, mit dem der Krieger nach dem Zeugnis des Evangeliums die Rippen des Erlösers durchbohrte. Kopieren hat eine andere symbolische Bedeutung: das Schwert, über das Jesus Christus in seiner Predigt sagt, dass es nicht der Frieden war, sondern ein Schwert, das er auf die Erde brachte. Und dieses Schwert schneidet die Menschheit gewissermaßen geistlich in diejenigen, die Christus annehmen, und diejenigen, die Christus nicht annehmen (siehe:). Liturgischer Gebrauch Kopieren besteht darin, dass es zum Ausschneiden des Lammes aus der ersten liturgischen Prosphora sowie zum Ausschneiden von Partikeln aus den übrigen Prosphoren verwendet wird.

Lügner- ein kleiner Löffel mit einem Kreuz am Ende des Griffs, mit dem für die Kommunion der Laien Partikel des Leibes Christi, die zuvor in sein Blut getaucht wurden, aus dem Kelch entfernt werden. Genau wie Patene, Kelch und Stern, Lügner hergestellt aus Gold, Silber, Zinn oder Metalllegierungen, die keine Oxide erzeugen. Die Hand des Geistlichen hält Lügner und den Leib Christi lehren bedeutet symbolisch die Zange, mit der Seraphim Kohle vom himmlischen Altar nahm und damit die Lippen des Propheten Jesaja berührte und sie reinigte (siehe:). Der Leib Christi, der jetzt in der neutestamentlichen Kirche gelehrt wird, ist derjenige, der durch Lügner an die Gläubigen verteilt.

Speer und Lügner

Platten ohne Ständer, aus Silber, oft vergoldet, auch bei Proskomedia verwendet. Die darauf platzierten Bilder lauten wie folgt:

1. Bild des Kreuzes. Platte Mit diesem Bild wird das Lamm aus der ersten liturgischen Prosphora geschnitzt. Darüber hinaus wird es in der Liturgie auch verwendet, um das Lamm in kleine Partikel zu zerteilen, deren Anzahl ungefähr der Anzahl der Laien entsprechen sollte, die kurz vor der Kommunion stehen. An seinem Rand befindet sich die Inschrift: „Wir verneigen uns vor Deinem Kreuz, Meister.“

2. Bild der Gottesmutter mit dem ewigen Kind in ihrem Schoß. Platte Mit diesem Bild dient es dazu, Partikel aus anderen liturgischen Prosphoren zu Ehren der Gottesmutter, der Heiligen, der Gesundheit und der Ruhe jener orthodoxen Christen zu entfernen, für die „Notizen“ für die Liturgie vorgelegt wurden. Am Rande davon Gerichte es steht geschrieben: „Es ist würdig zu essen, um Dich, die Mutter Gottes, wirklich zu segnen.“

Diese Gegenstände erfüllen Hilfsfunktionen und symbolisieren symbolisch den doppelten Dienst der Kirche: an Gott und an den Menschen. Darüber hinaus werden mehrere flachere verwendet, um liturgischen Prosphoren und anderen Bedürfnissen Rechnung zu tragen. Platten größerer Durchmesser mit gleichen Bildern und Inschriften. Weil so Gerichte Teile der Prosphora, die nach dem Schneiden des Lammes übrig geblieben sind, werden platziert, d. h. Antidor, dann heißen sie antidormant, oder anaphorisch. Das Wort Antidor hat folgende Bedeutung: anti – anstatt; dor – ein Geschenk, d.h. anstelle eines Geschenks, das für diejenigen bestimmt ist, die aus verschiedenen Gründen bei der Liturgie nicht die Kommunion empfangen haben.

Bei liturgischen Aktivitäten verwenden sie auch Schöpfkellen mit einem Griff in Form einer Königskrone mit einem Muster in der Mitte. Bei Proskomedia werden Wein und eine kleine Menge sauberes kaltes Wasser in ein solches Gefäß gegossen, zum Gedenken an das Blut und Wasser, das aus dem Körper des Erretters floss, als ein römischer Soldat seine Rippen mit einem Speer durchbohrte. Umlaufend Kelle Normalerweise lautet die Inschrift: „Erfülle die Wärme des Glaubens mit dem Heiligen Geist.“ Aus Kelle Zu einem bestimmten Zeitpunkt der Proskomedia werden Wein und Wasser in den Kelch gegossen, in dem es sich bei der Liturgie der Gläubigen in das wahre Blut Christi verwandelt. Kovshik Es wird auch zum Waschen des Kelchs verwendet, nachdem der Priester am Ende der Liturgie die heiligen Gaben verzehrt (alles bis auf das kleinste Körnchen aufgegessen) hat. IN Kelle Wasser und Wein werden hineingegossen und daraus in den Kelch gegossen, um ihn von den Überresten des Blutes Christi und Partikeln seines Körpers zu waschen, woraufhin der Priester alles mit Ehrfurcht verzehrt. Symbolische Bedeutung Kelle - ein Gefäß der Gnade des Heiligen Geistes, das verschiedene gnadenvolle Handlungen hervorbringt.

Um den Kelch nach dem Waschen abzuwischen, wird er verwendet Lippe (Schwamm), was in Büchern heißt Schleiflippe. Abgenutzte Lippe sollte auf dem Altar stehen und nach dem Abwischen sollte der Kelch darauf stehen bleiben. Aber die moderne Praxis ist so, dass statt istira Lippe begann verwendet zu werden rote Stoffbretter, mit dem die heiligen Gefäße und Lippen der Geistlichen und Laien, die die Kommunion empfangen haben, abgewischt werden. Sie symbolisieren besondere Taten der Gnade Gottes und schützen die Menschen vor der unfreiwilligen Schändung des Heiligtums aufgrund von Schwäche oder Unaufmerksamkeit.

Nach der Proskomedia werden die Patene und der Kelch – jedes Gefäß einzeln – abgedeckt kleine Abdeckungen (kleine Abdeckung, kleine Luft), und dann werden beide zusammen abgedeckt allgemeine Deckung (Big Cover, Big Air). Ihr gebräuchlicher Name in liturgischen Büchern ist Abdeckung, Luft.

Große Luft

Symbolisch ausgeführte Aktionen mit mit dem Flugzeug stellen die Umstände der Geburt Christi dar, als das Gotteskind in Windeln gewickelt war. Auf diese Weise, Abdeckungen(oder Pokrovtsy) In diesem Sinne sind es gerade die Windeln des Erlösers, die bedeuten. Aber die Gebete, die diese Handlungen begleiten, sprechen von der Aneignung der himmlischen Gewänder des fleischgewordenen Gottes Abdeckungen die symbolische Bedeutung dieser Kleidung des auferstandenen und aufgestiegenen Königs der Herrlichkeit.

Mehrere symbolische Bedeutungen, die sich gegenseitig ersetzen, haben Pokrowzy an verschiedenen Stellen im Gottesdienst. Das und Herr(Schild, das Jesus Christus während seiner Beerdigung trug) und Leichentuch, gebracht von Joseph von Arimathäa, dem heimlichen Schüler des Erretters, und Stein, lehnte an der Tür des Grabes (d. h. am Eingang der Höhle, in der der Herr begraben lag). Andere Bedeutungen von Aktion mit Gönner in den Momenten der Liturgie der Gläubigen erworben: Zögern Luft Während des Singens des Glaubensbekenntnisses bedeutet es das Erdbeben, das sich in dem Moment ereignete, als der Engel den Stein von der Tür des Grabes wegrollte, sowie die Teilnahme der gnädigen Kraft des Heiligen Geistes an den Geheimnissen der Ökonomie Gottes die Erlösung der Welt und die Verbreitung des Glaubens an den Herrn Jesus Christus. Die Übertragung des Kelchs vom Thron auf den Altar stellt die Himmelfahrt Christi dar Schutz darauf ist die Wolke, die den aufsteigenden Herrn vor den Augen der Apostel verbarg, und das Ende der Taten Christi auf Erden bei seinem ersten Kommen.

Kleine Pokrovets

Kleine Pokrovtsy Es handelt sich um Stoffkreuze, deren quadratische Mitte massiv ist und die Oberseite der Patene und des Kelchs bedeckt.

Vier Enden Pokrowzow, Mit Bildern von Cherubim auf sich steigen sie herab und bedecken alle Seitenwände der heiligen Gefäße.

Große Luft sieht aus wie ein weiches Rechteck aus Stoff, in dessen Ecken ebenfalls die gleichen Bilder gestickt sind. In der Produktion verwendete Materialien Luft - Brokat, Seide und dergleichen sind an den Rändern mit einer Gold- oder Silberborte sowie mit ornamentalen Stickereien verziert. Mittendrin unter allen Abdeckungen Dargestellt ist das Kreuz.

Der Gottesdienst nimmt in der Orthodoxie einen besonderen Platz ein. Zensur, welches hergestellt wird mit Räuchergefäß(Räuchergefäße, Feuerstellen). Räuchergefäß, oder Räuchergefäß- ein Metallgefäß, bestehend aus zwei Hälften, die durch drei oder vier Ketten beweglich miteinander verbunden sind und auch zum Tragen dienen Räuchergefäß und der Prozess selbst Weihrauch. In die Tasse Räuchergefäß Brennende Holzkohle wird platziert und Weihrauch (aromatisches Holzharz, Libanon) darauf gegossen. Die Kirchenordnung legt im Einzelnen fest, wann und wie sie im Gottesdienst durchgeführt werden soll. Zensur. Täglich, insbesondere vom Thron produziert; Hoher Platz; der Altar; Ikonen im Altar; Ikonen in der Ikonostase, im Tempel; andere Schreine; Geistliche und Laien.

Kohle zum Verbrennen

Obere Kugelhälfte Räuchergefäß ruht auf dem unteren in Form eines Deckels, der das mit einem Kreuz gekrönte Dach des Tempels darstellt, an dem eine Kette befestigt ist, die den oberen Teil hebt und senkt Räuchergefäß. Diese Kette geht frei in das Loch einer runden Plakette mit großem Ring; An der Plakette sind verbindende Halbkugeln befestigt Räuchergefäß Ketten; es wird daran aufgehängt Räuchergefäß. Die Enden der Ketten sind in der unteren Hälfte verstärkt Räuchergefäß, unter deren Sockel, wie auch an anderen Stellen, Kugeln genannt wurden Glocken, mit darin eingebetteten Metallkernen. Während der Räucherung erklingen sie melodisch. Material, aus dem sie hergestellt sind Räuchergefäße – Gold Silber Bronze.

Sein modernes Aussehen Räuchergefäß erst im X-XI Jahrhundert erhalten. Bis zu dieser Zeit Räuchergefäß hatten keine Ketten und stellten ein Gefäß mit einem Griff zum Tragen dar, manchmal auch ohne. Das Räuchergefäß ohne Ketten und mit Griff trug den Namen Nation, oder Katsea (Griechisch Tiegel).

Kohle, Weihrauch und selbst Zustand der Kohle haben ihre eigene spezifische mysteriöse und symbolische Bedeutung. Also ich selbst Kohle, ihre Zusammensetzung, symbolisiert irdische, menschliche Natur Christi, A entzündete Kohle - Sein Göttliche Natur. Weihrauch auch Markierungen die Gebete der Menschen Gott angeboten. Duft von Weihrauch, das durch das Schmelzen von Weihrauch verschüttet wird, bedeutet, dass menschliche Gebete an Christus von ihm wegen ihrer Aufrichtigkeit und Reinheit wohlwollend angenommen werden.

Im Gebet um Segen Räuchergefäß Darin heißt es: „Wir bringen Dir, o Christus, unser Gott, ein Räuchergefäß dar, in den Gestank des geistlichen Duftes, während wir in Deinen himmlischen Altar aufgenommen werden, schenke uns die Gnade Deines Allerheiligsten Geistes.“ Diese Worte weisen auf den duftenden Rauch hin Räuchergefäß - Dies ist ein sichtbares Bild, das die unsichtbare Gegenwart der Gnade des Heiligen Geistes enthält, die den Tempel erfüllt.

Das Hacken erfolgt durch die Hand des haltenden Priesters Räuchergefäß, Vorwärts- und Rückwärtsbewegung. Weihrauch wird vor Ikonen, heiligen Gegenständen von Geistlichen oder Geistlichen sowie von im Tempel stehenden Gemeindemitgliedern durchgeführt. Täglich Es passiert voll, wenn sie räuchern Altar Und der gesamte Tempel um den Umfang herum Und klein, in dem sie räuchern Altar, Ikonostase Und bevorstehende(Personen, die während des Gottesdienstes in der Kirche anwesend sind). Besonders Zensur Es wird am Tisch mit Brot, Wein, Weizen und Öl bei Litia, mit den Erstlingsfrüchten – am Fest der Verklärung des Herrn, an gefüllten Kelchen – während der Wassersegnung und bei vielen anderen Gelegenheiten durchgeführt. Jeden Art von Weihrauch hat einen eigenen Rang, d.h. das in der Charta vorgesehene Verfahren zu seiner Umsetzung.

Lithiumschüssel

Lithiumschüssel ist ein Metallgefäß mit rundem Standfuß zur Weihe von Brot, Weizen, Wein und Öl in Litia. Folgende Komponenten sind speziell auf der Standfläche befestigt:

1 . Selbst Gericht für fünf Brote pro Stiel.

2. Tasse für Weizen.

3. Weinglas.

4 . Glas für Öl(gesegnetes Öl).

5 . Leuchter, meist in Form eines Zweiges mit drei Blättern – Kerzenhalter.

Mit Wasser gesegnete Schale

Während der Vesper, zu deren Bestandteilen auch die sogenannte Litia gehört, liest der Geistliche Gebete für die Weihe von Brot, Weizen, Wein und Öl, die in diesem Moment nicht nur die grundlegenden irdischen Lebensgrundlagen des Menschen symbolisieren, sondern auch die himmlische Gaben der Gnade Gottes. Die Anzahl der verwendeten Brote wird durch die Erzählung des Evangeliums bestimmt, in der der Herr Jesus Christus auf wundersame Weise fünftausend Menschen mit fünf Broten speiste (siehe:). Dreikerzenständer symbolisiert den Baum des Lebens und die drei darauf brennenden Kerzen stellen das ungeschaffene Licht der Heiligen Dreifaltigkeit dar. Runder Ständer, wo befinden Sie sich Tassen mit Weizen, Wein und Öl, symbolisiert in diesem Moment den Bereich des irdischen Daseins, Top Gericht mit fünf Broten - das Reich der himmlischen Existenz.

Sprinkler für gesegnetes Wasser

Sowohl für die kleine als auch für die große Wassersegnung (am Dreikönigsfest) werden besondere Kirchenutensilien verwendet - Gefäß zum Segen von Wasser.

Gefäß zum Segen von Wasser– eine große Schüssel mit rundem, niedrigem Standfuß und zwei gegenüberliegend montierten Henkeln. Im Alltag wird dieses Gefäß genannt „wassergesegneter Kelch“ An seiner Ostseite befinden sich drei Kerzenhalter, die im Moment der Wasserweihe die Heilige Dreifaltigkeit symbolisieren, die diese Weihe vollbringt. Schüsselständer symbolisiert irdische Kirche, und sie selbst Schüssel Markierungen Himmlische Kirche. Beide zusammen sind ein Symbol der Gottesmutter, der die Heilige Kirche den Namen „Kelch, der Freude bringt“ gibt.

Baptisterium

Gewöhnlich Wassersegenschale hat einen mit einem Kreuz gekrönten Deckel, mit dessen Hilfe das gesegnete Wasser für den Bedarf der Bedarfserfüllung aufbewahrt wird.

Das Sakrament der Taufe muss innerhalb der Tempelmauern gespendet werden. Nur „um eines Sterblichen willen“ (aus Angst vor dem Tod des Täuflings) ist es erlaubt, dieses Sakrament an einem anderen Ort zu spenden, beispielsweise im Haus eines Kranken oder in einem Krankenhaus. Für die Durchführung der Taufe gibt es spezielle Utensilien.

Taufbecken- ein Gefäß in Form einer großen Schale auf einem hohen Ständer, das in der Kirche für die Taufe von Säuglingen verwendet wird. Schriftart wiederholt die Form des heiligen Wasserbechers, ist jedoch viel größer, sodass das Baby vollständig in Wasser eingetaucht werden kann, wenn über ihm das Sakrament der Taufe gespendet wird. Symbolismus Schriftarten stimmt völlig mit der Symbolik des Heiligen Kelches überein.

Auch die Taufe von Erwachsenen wird in den Räumlichkeiten des Tempels durchgeführt, mit dem Unterschied, dass für sie die sogenannte Baptisterium, in dem Teil des Tempels angeordnet, in dem es bequem ist, ihre Taufe durchzuführen (normalerweise in einem der Gänge). Es handelt sich um ein kleines Becken, das nach Bedarf mit Wasser gefüllt wird. Es verfügt über Stufen und Geländer, um den Täuflingen das Untertauchen zu erleichtern. Da ist das Wasser Baptisterium geweiht, nachdem das Sakrament der Taufe gespendet wurde, wird es in einen speziellen unterirdischen Brunnen entlassen, der sich normalerweise auf dem Territorium des Tempels befindet.

Einige Tempel haben sogenannte Taufräume und sogar freistehend Taufkirchen. Der Zweck dieser Räumlichkeiten ist die Taufe von Kleinkindern (gemäß dem Glauben ihrer Eltern oder Verwandten) und Erwachsenen, die bewusst Mitglied der Heiligen Orthodoxen Kirche werden möchten.

Auch im Sakrament der Taufe wird es verwendet Reliquiar– eine rechteckige Box zur Aufbewahrung folgender Gegenstände:

1. Gefäß mit der Heiligen Myrrhe.

2. Ein Gefäß mit geweihtem Öl.

3 .Pomaskow, stellt entweder einen Pinsel oder einen Stab mit einem Wattebausch an einem Ende und einem Kreuz am anderen Ende dar.

4 . Schwämme zum Abwischen der Heiligen Myrrhe vom Körper der Getauften.

5 . Schere zum Schneiden der Haare auf dem Kopf des Täuflings.

Bei der Durchführung des Sakramentes der Ehe werden sie verwendet Kronen, die fester Bestandteil einer kirchlichen Trauung sind. Ihre Bedeutung ist so groß, dass sie die Entstehung eines anderen Namens für das Sakrament der Ehe – Hochzeit – vorwegnahm. Kronen gehörten seit jeher den regierenden Personen und ihre Verwendung im Sakrament der Ehe überträgt diese symbolische Bedeutung automatisch auf das Brautpaar. Die Grundlage dafür wurde von Christus selbst gegeben, der die menschliche Ehe mit der geistigen Vereinigung Christi (als König) mit (als Königin) vergleicht (siehe:). Deshalb Kronen nahmen das Aussehen von Kaiserkronen aus Metall an, mit Ikonen des Erlösers (für den Bräutigam) und der Mutter Gottes (für die Braut).

Ein Reliquiar mit Zubehör zur Durchführung des Sakramentes der Taufe

Hochzeitskronen sind ein Bild jener unvergänglichen Kronen der Herrlichkeit, mit denen Ehepartner im Himmelreich gekrönt werden, wenn ihr gemeinsames Leben dem Ideal des Evangeliums nahekommt.

Hochzeitskronen

Lieferungen des bischöflichen Gottesdienstes

Zu den Gegenständen, die nur während der Ausübung der bischöflichen Dienste verwendet werden, gehören: dikiriy (Griechisch zwei Kerzenhalter), Trikirium(dreiarmiger Leuchter), Ripiden Und Adler.

Dikiriy– ein Kerzenständer für zwei große Kerzen, sogenannte Doppel-, Dreifach-, Herbst- oder Herbstkerzen. Dikiriy hat das Kreuzzeichen in der Mitte zwischen zwei Kerzen. Es wird zusammen mit dem Trikirium in bestimmten Momenten des Bischofsgottesdienstes verwendet, um die Betenden zu segnen. Nach liturgischer Interpretation entsprechen die beiden Kerzen den beiden Naturen Jesu Christi.

Dikirium und Trikirium

Trikirium– ein Kerzenständer für drei Kerzen, der den gleichen Zweck hat wie der Dikiriy. Nach liturgischer Interpretation entsprechen die drei Kerzen den drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit. An Trikiria Es gibt kein Kreuz, dies erklärt sich aus der Tatsache, dass die Leistung des Kreuzes von Jesus Christus vollbracht wurde, dessen zwei Naturen durch die Dikiri symbolisiert werden.

Das Recht, mit diesen Lampen zu segnen, wird nur den Bischöfen und nur manchmal den Archimandriten einiger Klöster gewährt.

Ripidy(griechisch. Fächer, Fächer) sind strahlende Kreise aus Gold, Silber oder vergoldeter Bronze mit dem Bild sechsflügeliger Seraphim, die auf langen Schäften montiert sind. Ripidy Ihren Ursprung hat sie im Nahen Osten, wo sie während der Liturgie dazu verwendet wurde, fliegende Insekten von den Heiligen Gaben zu vertreiben. Sie stellen symbolisch die Kräfte der Engel dar und werden von Subdiakonen in bestimmten Momenten des Bischofsdienstes durchgeführt. Sie werden auch bei der Diakonenweihe und in einigen anderen Fällen verwendet.

Strahlender vergoldeter Kreis Ripiden mit dem Bild von Seraphim symbolisiert es das Licht der höchsten immateriellen Kräfte, die in unmittelbarer Nähe zu Gott dienen; das Eindringen engelhafter Kräfte in das Geheimnis der Erlösung, in das Sakrament der Eucharistie; Teilnahme himmlischer Ränge am Gottesdienst.

Orlets– ein runder Teppich mit dem Bild eines über der Stadt schwebenden Adlers. Es wird dem Bischof an den Stellen unter die Füße gelegt, an denen er während des Gottesdienstes stehen bleibt. Es stellt symbolisch einen Bischof dar, der die Diözese leitet, hat aber auch eine andere, tiefere spirituelle Bedeutung und weist auf die höchste himmlische Herkunft und Würde des bischöflichen Ranges hin.

Die Zugehörigkeit des amtierenden Bischofs gilt ebenfalls Stange– ein hoher Stab mit symbolischen Bildern, auf die weiter unten eingegangen wird.

 

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