Wann lesen Sie zu Hause Abendgebete? Welche Gebete sollten gelesen werden – Morgen- und Abendgottesdienst

Die Kraft der Gebete ist bewiesen und unbestreitbar. Es ist jedoch wichtig zu wissen, wie man Gebete richtig liest, damit sie wirksam sind.

Was ist ein Gebet für einen Gläubigen?

Ein wesentlicher Bestandteil jeder Religion ist das Gebet. Jedes Gebet ist die Kommunikation einer Person mit Gott. Mit besonderen Worten, die aus den Tiefen unserer Seele kommen, preisen wir den Allmächtigen, danken Gott und bitten den Herrn um Hilfe und Segen im irdischen Leben für uns und unsere Lieben.

Es ist erwiesen, dass Gebetsworte das Bewusstsein eines Menschen stark beeinflussen können. Der Klerus behauptet, dass das Gebet das Leben eines Gläubigen und sein Schicksal im Allgemeinen verändern kann. Es ist jedoch nicht notwendig, komplexe Gebetsaufrufe zu verwenden. Sie können auch in einfachen Worten beten. In diesem Fall ist es oft möglich, viel Energie in einen Gebetsaufruf zu investieren, der ihn kraftvoller macht und daher definitiv von den himmlischen Kräften erhört wird.

Es wurde festgestellt, dass sich die Seele eines Gläubigen nach dem Gebet beruhigt. Er beginnt, die aufgetretenen Probleme anders wahrzunehmen und findet schnell einen Weg, sie zu lösen. Wahrer Glaube, der im Gebet verankert ist, gibt Hoffnung auf Hilfe von oben.

Aufrichtiges Gebet kann spirituelle Leere füllen und spirituellen Durst stillen. Ein betender Appell an die Höheren Mächte wird zu einem unverzichtbaren Helfer in schwierigen Lebenssituationen, in denen niemand helfen kann. Ein Gläubiger erhält nicht nur Erleichterung, sondern strebt auch danach, die Situation zum Besseren zu verändern. Das heißt, wir können sagen, dass das Gebet die innere Stärke weckt, sich den aktuellen Umständen zu stellen.

Welche Arten von Gebeten gibt es?

Die wichtigsten Gebete für einen Gläubigen sind Dankgebete. Sie verherrlichen die Größe des allmächtigen Herrn sowie die Barmherzigkeit Gottes und aller Heiligen. Diese Art von Gebet sollte immer gelesen werden, bevor der Herr um Segen im Leben gebeten wird. Jeder Gottesdienst beginnt und endet mit der Verherrlichung des Herrn und dem Gesang seiner Heiligkeit. Solche Gebete sind immer obligatorisch beim Abendgebet, wenn Gott für den Tag gedankt wird.

An zweiter Stelle der Beliebtheit stehen Bittgebete. Sie sind eine Möglichkeit, Bitten um Hilfe bei geistigen oder körperlichen Bedürfnissen zum Ausdruck zu bringen. Die Beliebtheit von Bittgebeten erklärt sich aus der menschlichen Schwäche. In vielen Lebenssituationen ist er den aufgetretenen Problemen nicht gewachsen und braucht unbedingt Hilfe.

Bittende Gebete sichern nicht nur ein erfolgreiches Leben, sondern bringen uns auch der Erlösung der Seele näher. Sie enthalten notwendigerweise eine Bitte um Vergebung bekannter und unbekannter Sünden und die Annahme der Reue des Herrn für unziemliche Taten. Das heißt, mit Hilfe solcher Gebete reinigt ein Mensch seine Seele und erfüllt sie mit aufrichtigem Glauben.

Ein aufrichtiger Gläubiger muss sicher sein, dass sein Bittgebet vom Herrn definitiv erhört wird. Sie müssen verstehen, dass Gott auch ohne Gebet um das Unglück weiß, das dem Gläubigen widerfahren ist, und um seine Bedürfnisse. Aber gleichzeitig ergreift der Herr niemals etwas und überlässt dem Gläubigen das Recht zu wählen. Ein wahrer Christ muss seine Bitte darbringen, indem er seine Sünden bereut. Nur ein Gebet, das Worte der Reue und eine konkrete Bitte um Hilfe enthält, wird vom Herrn oder anderen himmlischen Mächten erhört.

Es gibt auch gesonderte Reuegebete. Ihr Zweck besteht darin, dass der Gläubige mit ihrer Hilfe die Seele von Sünden befreit. Nach solchen Gebeten kommt es immer zu spiritueller Erleichterung, die auf die Befreiung von schmerzhaften Erfahrungen mit begangenen ungerechten Taten zurückzuführen ist.

Ein Bußgebet beinhaltet die aufrichtige Reue einer Person. Es muss aus der Tiefe des Herzens kommen. In solchen Fällen beten die Menschen oft mit Tränen in den Augen. Ein solcher Gebetsappell an Gott kann die Seele vor den schwersten Sünden retten, die das Leben beeinträchtigen. Reuegebete, die die Seele eines Menschen reinigen, ermöglichen es ihm, den Lebensweg weiter voranzutreiben, Seelenfrieden zu finden und neue mentale Stärke für neue Errungenschaften im Guten zu erlangen. Geistliche empfehlen, diese Art des Gebetsaufrufs so oft wie möglich zu verwenden.

Gebete, die in altkirchenslawischer Sprache verfasst sind, sind im Original nur sehr schwer zu lesen. Wenn dies mechanisch geschieht, ist es unwahrscheinlich, dass solche Appelle an Gott wirksam sind. Um ein Gebet an Gott zu übermitteln, müssen Sie die Bedeutung des Gebetstextes vollständig verstehen. Daher lohnt es sich kaum, sich die Mühe zu machen, Gebete in Kirchensprache zu lesen. Sie können ihnen einfach zuhören, indem Sie einen Gottesdienst besuchen.

Es ist wichtig zu verstehen, dass jedes Gebet nur dann erhört wird, wenn es bewusst erfolgt. Wenn Sie sich für die Verwendung des kanonischen Gebets im Original entscheiden, müssen Sie sich zunächst mit seiner semantischen Übersetzung in die moderne Sprache vertraut machen oder den Priester bitten, seine Bedeutung in verständlichen Worten zu erklären.

Wenn Sie ständig zu Hause beten, dann richten Sie dafür unbedingt eine rote Ecke ein. Dort müssen Sie Ikonen installieren und Kirchenkerzen aufstellen, die während des Gebets angezündet werden müssen. Es ist erlaubt, Gebete aus einem Buch vorzulesen, aber es ist viel effektiver, sie auswendig zu lesen. Dadurch können Sie sich maximal konzentrieren und mehr Energie in Ihren Gebetsruf investieren. Darüber sollten Sie sich nicht zu viele Gedanken machen. Wenn Gebete zur Regel werden, wird es nicht schwer sein, sich an sie zu erinnern.

Welche Handlungen begleiten das orthodoxe Gebet?

Sehr oft haben Gläubige die Frage, welche zusätzlichen Maßnahmen das Gebet stärken. Wenn Sie an einem Gottesdienst teilnehmen, ist der beste Rat, den Sie geben können, die Handlungen des Priesters und anderer Gläubiger sorgfältig zu überwachen.

Wenn alle in der Nähe knien oder sich bekreuzigen, müssen Sie dasselbe tun. Kennzeichnend für die Wiederholung sind alle Handlungen der Priester, die Gottesdienste stets im Einklang mit den kirchlichen Regeln durchführen.

Es gibt drei Arten von Kirchenbögen, die beim Gebet verwendet werden:

Eine einfache Kopfneigung. Es wird niemals vom Kreuzzeichen begleitet. In Gebeten in Worten verwendet: „wir fallen nieder“, „wir beten an“, „die Gnade des Herrn“, „der Segen des Herrn“, „Frieden für alle“. Außerdem müssen Sie den Kopf neigen, wenn der Priester nicht mit dem Kreuz, sondern mit der Hand oder einer Kerze segnet. Diese Aktion findet auch statt, wenn ein Priester mit einem Räuchergefäß durch einen Kreis von Gläubigen geht. Beim Lesen des Heiligen Evangeliums ist es unbedingt erforderlich, den Kopf zu neigen.
Schleife von der Taille. Während dieses Vorgangs müssen Sie die Taille beugen. Idealerweise sollte ein solcher Bogen so niedrig sein, dass Sie mit den Fingern den Boden berühren können. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Sie vor einer solchen Verbeugung das Kreuzzeichen machen müssen. Используется поясной поклон на словах в молитвах: «Господи, помилуй», «подай Господи», «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», «Слава Тебе, Господи, Слава Dir". Diese Aktion ist vor Beginn der Lesung des Evangeliums und am Ende, vor Beginn des „Glaubensbekenntnisses“, während der Lesung von Akathisten und Kanonikern obligatorisch. Sie müssen sich aus der Hüfte verbeugen, wenn der Priester mit dem Kreuz, der Ikone oder dem Heiligen Evangelium segnet.“ Sowohl in der Kirche als auch zu Hause müssen Sie sich zunächst bekreuzigen, eine Verbeugung aus der Taille ausführen und anschließend das bekannte und für alle orthodoxen Christen sehr wichtige Gebet „Vater unser“ lesen.
Verbeuge dich vor dem Boden. Dabei kniet man nieder und berührt mit der Stirn den Boden. Wenn eine solche Aktion bei einem Gottesdienst durchgeführt werden soll, ist die Aufmerksamkeit des Klerus zwangsläufig darauf gerichtet. Das Beten zu Hause mit dieser Aktion kann die Wirkung jedes Gebetsanliegens verstärken. Es wird nicht empfohlen, in der Zeit zwischen Ostern und Dreifaltigkeit, zwischen Weihnachten und dem Dreikönigstag, an den zwölf großen kirchlichen Feiertagen und am Sonntag Niederwerfungen in Gebeten zu verwenden.

Sie sollten wissen, dass es in der Orthodoxie nicht üblich ist, auf den Knien zu beten. Dies geschieht nur in Ausnahmefällen. Sehr oft tun Gläubige dies vor einer wundersamen Ikone oder einem besonders verehrten Kirchenschrein. Nachdem Sie sich während des regulären Gebets vor dem Boden verneigt haben, müssen Sie aufstehen und das Gebet fortsetzen.

Sie sollten das Kreuzzeichen machen, nachdem Sie einfach den Kopf gesenkt haben, bevor Sie ein unabhängiges Gebet lesen. Nach der Fertigstellung sollten Sie sich auch bekreuzigen.

So lesen Sie Morgen- und Abendgebete

Morgen- und Abendgebete werden gelesen, um den Glauben in der Seele zu stärken. Dazu müssen morgens und abends Regeln eingehalten werden. Nach dem Aufwachen und vor dem Zubettgehen wird empfohlen, mit den folgenden Gebeten zu beten.

Dieses Gebet wurde den Aposteln von Jesus Christus selbst mit dem Ziel übermittelt, es in der ganzen Welt zu verbreiten. Es enthält eine starke Bitte um sieben Segnungen, die das Leben eines jeden Gläubigen vervollständigen und es mit spirituellen Schreinen füllen. In diesem Gebetsaufruf drücken wir Respekt und Liebe für den Herrn sowie den Glauben an unsere eigene glückliche Zukunft aus.

Dieses Gebet kann in jeder Lebenssituation zum Lesen verwendet werden, ist jedoch morgens und vor dem Schlafengehen obligatorisch. Das Gebet muss immer mit erhöhter Aufrichtigkeit gelesen werden, gerade deshalb unterscheidet es sich von anderen Gebetsanliegen.

Der Gebetstext lautet wie folgt:

Gebet um Einigung zu Hause

Es wird angenommen, dass die Kraft orthodoxer Gebete um ein Vielfaches zunimmt, wenn mehrere Gläubige gemeinsam beten. Diese Tatsache wird aus energetischer Sicht bestätigt. Die Energie der gleichzeitig betenden Menschen vereint und verstärkt die Wirkung des Gebetsaufrufs. Das Gebet nach Vereinbarung kann zu Hause mit Ihrem Haushalt gelesen werden. Es gilt als das beliebteste und wirksamste Mittel in Fällen, in denen einer Ihrer Lieben krank ist und Sie gemeinsame Anstrengungen für seine Genesung unternehmen müssen.

Für ein solches Gebet müssen Sie einen beliebigen gerichteten Text verwenden. Sie können es nicht nur für den Herrn, sondern auch für verschiedene Heilige verwenden. Die Hauptsache ist, dass die Ritualteilnehmer ein einziges Ziel haben und dass die Gedanken aller Gläubigen rein und aufrichtig sind.

Gebetshaft

Besonders lesenswert ist das Gebet zur Ikone „Nachsitzen“. Sein Text ist in der Gebetssammlung des Ältesten Pansophius von Athos verfügbar und muss während des Gebets im Original rezitiert werden. Es ist eine mächtige Waffe gegen böse Geister, daher empfehlen Priester nicht, dieses Gebet zu Hause ohne den Segen eines spirituellen Mentors zu praktizieren. Der springende Punkt ist, dass die darin enthaltenen Wünsche und Sätze dem Alten Testament nahe stehen und weit von den traditionellen Bitten orthodoxer Gläubiger entfernt sind. Das Gebet wird neun Tage lang neunmal täglich gelesen. Gleichzeitig können Sie keinen einzigen Tag verpassen. Darüber hinaus besteht die Anforderung, dass dieses Gebet geheim gesprochen werden muss.

Dieses Gebet ermöglicht Ihnen:

Bieten Sie zuverlässigen Schutz vor dämonischen Kräften und menschlichem Übel;
Schützen Sie sich vor Haushaltsschäden und dem bösen Blick.
Schützen Sie sich vor den Handlungen selbstsüchtiger und böser Menschen, einschließlich der Gemeinheit und List Ihrer Feinde.

Wenn das Gebet zum Heiligen Cyprian gelesen wird

Ein helles Gebet an den Heiligen Cyprian ist ein wirksames Mittel, um alle möglichen Probleme eines Gläubigen abzuwehren. Der Einsatz wird bei Verdacht auf Schäden empfohlen. Es ist erlaubt, dieses Gebet zum Wasser zu sprechen und es dann zu trinken.

Der Gebetstext lautet wie folgt:

„O heiliger Heiliger Gottes, Heiliger Märtyrer Cyprian, du bist der Helfer aller, die sich um Hilfe an dich wenden. Nimm von uns Sündern dein Lob für all deine irdischen und himmlischen Taten an. Bitten Sie den Herrn um Kraft für uns in unseren Schwächen, Heilung bei schweren Krankheiten, Trost in bitteren Sorgen und bitten Sie ihn, uns weitere irdische Segnungen zu gewähren.

Bringen Sie dem Heiligen Cyprian, der von allen Gläubigen verehrt wird, Ihr kraftvolles Gebet zum Herrn dar. Möge der Allmächtige mich vor allen Versuchungen und Sünden beschützen, mich wahre Reue lehren und mich vom dämonischen Einfluss unfreundlicher Menschen befreien.

Sei mein wahrer Kämpfer für alle meine Feinde, sichtbar und unsichtbar, gib mir Geduld und werde in der Stunde meines Todes mein Fürsprecher vor Gott, dem Herrn. Und ich werde deinen Heiligen Namen singen und zu unserem allmächtigen Gott beten. Amen".

Was soll man im Gebet an den Wundertäter Nikolaus richten?

Sehr oft wenden sich Menschen mit unterschiedlichen Anliegen an den Wundertäter Nikolaus. An diesen Heiligen wendet man sich oft, wenn ein dunkler Strich ins Leben kommt. Das Gebetsanliegen eines aufrichtigen Gläubigen wird sicherlich erhört und erfüllt, da der heilige Nikolaus als der dem Herrn am nächsten stehende Heilige gilt.

Sie können in Gebeten eine konkrete Bitte äußern, aber es gibt ein universelles Gebet für die Erfüllung eines Wunsches.

Es hört sich so an:

„O Allerheiligster Wundertäter Nikolaus, hilf mir, dem Diener Gottes (meinem eigenen Namen) in meinen sterblichen Wünschen. Helfen Sie mir, meinen geschätzten Wunsch zu erfüllen, und seien Sie nicht wütend auf meine unverschämte Bitte. Lass mich nicht mit eitlen Angelegenheiten allein. Mein Wunsch gilt nur dem Guten und nicht dem Schaden anderer. Erfülle ihn mit deiner Barmherzigkeit. Und wenn ich nach eurem Verständnis etwas Wagemutiges geplant habe, dann wehrt den Angriff ab. Wenn ich etwas Schlimmes will, wende das Unglück ab. Sorgen Sie dafür, dass alle meine gerechten Wünsche in Erfüllung gehen und mein Leben voller Glück ist. Dein Wille geschehe. Amen".

Nur getaufte Menschen können das Jesusgebet sprechen. Dieser Gebetsaufruf gilt als erster Schritt zur Glaubensbildung in der Seele eines Menschen. Seine Bedeutung besteht darin, den Herrn Gott durch seinen Sohn um Gnade zu bitten. Dieses Gebet ist ein echtes tägliches Amulett für einen Gläubigen und kann helfen, alle Schwierigkeiten zu überwinden. Außerdem ist das Jesusgebet ein wirksames Mittel gegen den bösen Blick und Schaden.

Damit das Gebet wirksam ist, sollten die folgenden Empfehlungen befolgt werden:

Während Sie Wörter aussprechen, müssen Sie sich so weit wie möglich auf sie konzentrieren;
Das Gebet sollte nicht mechanisch auswendig gelernt werden; man sollte es auswendig lernen, indem man jedes Wort vollständig versteht;
Es ist notwendig, an einem ruhigen Ort zu beten;
Wenn der Glaube sehr stark ist, ist es erlaubt, während der aktiven Arbeit zu beten;
Während des Gebets sollten alle Gedanken auf den wahren Glauben an den Herrn gerichtet sein. Die Seele muss Liebe zu Gott und Bewunderung für den Allmächtigen enthalten.

Gebet für Amulett - roter Faden

Ein roter Faden am Handgelenk gilt als sehr verbreitetes Amulett. Die Geschichte dieses Talismans hat ihre Wurzeln in der Kabbala. Damit der rote Faden am Handgelenk schützende Eigenschaften erhält, muss zunächst ein besonderes Gebet darüber gelesen werden.

Ein roter Faden für einen Talisman muss mit Geld gekauft werden. Es sollte aus Wolle und ziemlich haltbar sein. Ein naher Verwandter oder Verwandter sollte es um das Handgelenk binden und das dazugehörige Ritual durchführen. Es ist sehr gut, wenn die eigene Mutter den Faden bindet. Aber auf jeden Fall müssen Sie sicher sein, dass die Person, die die Zeremonie durchführt, Sie aufrichtig liebt.

Für jeden geknüpften Knoten wird das folgende Gebet gesprochen:

„Herr, Allmächtiger, gesegnet ist das Königreich auf Erden und im Himmel. Ich verneige mich vor Deiner Macht und Größe und verherrliche Dich. Du tust viele gute Taten, heilst Kranke und unterstützt Bedürftige, du zeigst deine wahre Liebe und nur du hast universelle Vergebung. Ich bitte Sie, den Diener Gottes (Name der Person) zu retten, ihn vor Schwierigkeiten und vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden zu schützen. Nur Sie können dies auf Erden und im Himmel tun. Amen".

Das Gebet zu Hause unterscheidet sich nicht wesentlich vom Gebet in der Kirche. Die einzige Ausnahme besteht darin, dass ausnahmslos allen Menschen gedacht werden darf, unabhängig von ihrer Religionszugehörigkeit. In der Kirche ist es üblich, für „die eigenen Leute“ zu beten, und zwar nur im Geiste, um andere nicht zu stören. Sie können zu Hause laut beten, sofern es Ihre Angehörigen nicht stört. Sie müssen sich zum Gebet vollständig anziehen. Für Frauen ist es ratsam, einen Schal auf dem Kopf zu tragen und ein Kleid oder einen Rock zu tragen.

Warum zu Hause beten?
Ein Gespräch mit dem Herrn kann sowohl mit eigenen Worten als auch mit vorgefertigten „Formeln“ geführt werden, die lange vor uns von vielen Generationen von Gläubigen entwickelt wurden. Klassische Gebete sind im „Gebetbuch“ („Kanon“) enthalten. Sie können es in jedem Geschäft für religiöse Literatur kaufen. „Gebetsbücher“ können kurz sein (sie enthalten die minimal notwendigen Gebete), vollständig (für Priester bestimmt) und ... gewöhnlich (sie enthalten alles, was ein wahrer Gläubiger braucht).

Wenn Sie wirklich beten möchten, achten Sie darauf, dass Ihr „Gebetbuch“ Folgendes enthält:

Morgen- und Abendgebete (zur Schlafenszeit);
tagsüber (vor Beginn und Ende einer Aufgabe, vor und nach dem Essen usw.);
Kanons nach Wochentagen und „Kanon der Buße für unseren Herrn Jesus Christus“;
Akathisten („An unseren süßesten Herrn Jesus Christus“, „An die Allerheiligsten Theotokos“ usw.);
„Nachfolge zur Heiligen Kommunion ...“ und anschließend gelesene Gebete.

Moderne „Gebetsbücher“ werden in kirchenslawischer und „russischer“ Sprache veröffentlicht, die kirchenslawische Wörter in uns bekannten Buchstaben wiedergeben. In beiden Versionen werden Akzente über den Wörtern gesetzt. Für Menschen, die mit der kirchenslawischen (altkirchenslawischen) Sprache nicht vertraut sind, ist es besser, nach dem „russischen“ „Gebetbuch“ zu beten. Sobald Sie die grundlegenden Gebete beherrschen und vielleicht sogar auswendig lernen, können Sie sich ein „älteres“ Buch anschaffen. Dies lohnt sich schon allein wegen der Gnade, die aus kirchenslawischen Worten resultiert. Es ist schwer zu erklären, also vertrauen Sie mir einfach.

Zusätzlich zum Gebetbuch können Sie den Psalter für das Heimgebet erwerben. In der orthodoxen Praxis muss das Lesen von einhundertfünfzig Psalmen in einer Woche erfolgen. In der Fastenzeit ist es üblich, den Psalter zweimal zu lesen. Bei „Slava...“ findet ein Gedenken an die Lebenden und die Toten statt. Ein orthodoxer Christ kann den Psalter am Grab des Verstorbenen lesen.

Das Lesen des Psalters ist eine ernste und verantwortungsvolle Sache. Bevor Sie gehen, sollten Sie die Erlaubnis des Priesters einholen.

Gebetsregel
Jeder von uns ist an seinem eigenen Punkt auf dem langen Weg zum Herrn. Jeder von uns verfügt über seine eigene Zeit und seine eigenen körperlichen Fähigkeiten zum Gebet. Dementsprechend gibt es keine einheitliche Gebetsregel für alle. Jeder Mensch sollte so viel beten, wie er kann. Wie viel genau? Dies muss vom Priester festgelegt werden.

Idealerweise sollte jeder von uns unbedingt Morgen- und Abendgebete lesen. Sie sind notwendig, um die Seele tagsüber (morgens) und nachts (abends) vor bösen Mächten und Menschen zu schützen. Wer seinen Arbeitstag sehr früh beginnt oder umgekehrt zu spät beendet und weder Zeit noch Energie hat, die gesamte Morgen- oder Abendregel zu lesen, kann sich auf Grundgebete beschränken: Lesen Sie beispielsweise morgens „Unsere Vater“, „Erbarme dich meiner“, Gott …“ (fünfzigster Psalm) und „Glaubensbekenntnis“ am Abend – das Gebet des heiligen Johannes Chrysostomus, „Möge Gott auferstehen ...“ und „Alltägliches Sündenbekenntnis“. ”

Wenn Sie Freizeit und Lust haben, können Sie jeden Tag die entsprechenden Kanons lesen: Am Montag können Sie beispielsweise zu Ihrem Schutzengel, Ihren Erzengeln und Engeln beten, am Dienstag zu Johannes dem Täufer, am Mittwoch zu den Allerheiligsten Theotokos usw . Das Lesen des Psalters hängt auch von Ihren Fähigkeiten, Wünschen und Ihrer Zeit ab.

Das Gebet vor und nach den Mahlzeiten ist obligatorisch.

Wie betet man vor der Kommunion?
Die Antwort auf diese Frage ist normalerweise im Gebetbuch enthalten. Wir möchten Sie nur daran erinnern: Alle vor der Kommunion gesprochenen Gebete werden am Vorabend des Abendmahls zu Hause gelesen. Am Vorabend der Kommunion müssen Sie unbedingt am Abendgottesdienst teilnehmen, danach können Sie mit ruhiger Seele mit dem Beten beginnen. Vor der Kommunion müssen Sie Folgendes lesen:

„Zur Heiligen Kommunion gehen ...“;
drei Kanons: Bußkanon, Schutzengel und Allerheiligste Theotokos;
einer der Akathisten;
ganze Abendgebete.

Das Heimgebet wird vor den Ikonen im Stehen mit dem Kreuzzeichen und Verbeugungen aus der Taille verrichtet. Auf Wunsch können Sie sich vor dem Boden verneigen oder auf den Knien beten.

Während des Gebets ist es ratsam, sich nicht durch fremde Dinge ablenken zu lassen – Telefonanrufe, einen Pfeifkessel, Flirten mit Haustieren.

Wenn Sie sehr müde sind und große Lust zum Beten verspüren, dürfen Sie im Sitzen beten. Der Psalter wird, mit Ausnahme des „Ehre ...“ und der das Kathisma abschließenden Gebete, auch im Sitzen gelesen.

Obwohl das Gebet eine gewisse Konzentration und Aufmerksamkeit erfordert, ist es auch sinnvoll, mit Kraft zu beten. Unser Gehirn nimmt vielleicht nicht wahr, was wir lesen, aber die Seele wird definitiv alles hören und ihren Anteil an göttlicher Gnade empfangen.

Der Rektor der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit in Saratow, Hegumen Pachomius, beantwortet Fragen zur persönlichen Gebetsregel eines Christen. (Bruskov)

Das Gebet ist der freie Appell der Seele eines Menschen an Gott. Wie lässt sich diese Freiheit mit der Verpflichtung in Beziehung setzen, die Regel zu lesen, auch wenn man dies offensichtlich nicht tun möchte?

Freiheit ist keine Freizügigkeit. Ein Mensch ist so konzipiert, dass es sehr schwierig sein kann, in seinen vorherigen Zustand zurückzukehren, wenn er sich entspannt. In der hagiographischen Literatur gibt es viele Beispiele von Asketen, die ihre Gebetsregel aufgaben, um ihren besuchenden Brüdern ihre Liebe zu zeigen. So stellten sie das Gebot der Liebe über ihre Gebetsregel. Aber es sollte daran erinnert werden, dass diese Menschen außergewöhnliche Höhen des spirituellen Lebens erreichten und ständig im Gebet waren. Wenn wir das Gefühl haben, nicht beten zu wollen, ist das eine banale Versuchung und keine Manifestation der Freiheit.

Die Regel unterstützt einen Menschen in einem spirituell entwickelten Zustand und sollte nicht von der momentanen Stimmung abhängen. Wenn jemand die Gebetsregel aufgibt, wird er sehr schnell entspannt.

Darüber hinaus sollte man bedenken, dass, wenn ein Mensch mit Gott kommuniziert, der Feind unserer Erlösung immer danach strebt, sich zwischen ihn zu stellen. Und ihm dies nicht zu gestatten, stellt keine Einschränkung der persönlichen Freiheit dar.

Dies steht klar und deutlich in jedem orthodoxen Gebetbuch: „Stehen Sie aus dem Schlaf auf, bevor Sie etwas anderes tun, stehen Sie ehrfürchtig vor dem allsehenden Gott und machen Sie das Kreuzzeichen und sagen Sie ...“. Darüber hinaus zeigt uns die eigentliche Bedeutung der Gebete, dass Morgengebete gleich zu Beginn des Tages gelesen werden, wenn der Geist einer Person noch nicht mit irgendwelchen Gedanken beschäftigt ist. Und Abendgebete sollten vor dem Zubettgehen und nach jedem Geschäft gelesen werden. In diesen Gebeten wird Schlaf mit Tod, Bett mit Sterbebett verglichen. Und es ist seltsam, nach einem Gespräch über den Tod fernzusehen oder mit Verwandten zu kommunizieren.

Jede Gebetsregel basiert auf der Erfahrung der Kirche, auf die wir hören müssen. Diese Regeln verletzen nicht die menschliche Freiheit, sondern tragen dazu bei, den größtmöglichen spirituellen Nutzen zu erzielen. Natürlich kann es aufgrund unvorhergesehener Umstände Ausnahmen von jeder Regel geben.

Was kann außer Morgen- und Abendgebet noch in die Gebetsregel eines Laien aufgenommen werden?

Die Laienregel kann eine ganze Reihe von Gebeten und Riten umfassen. Dies können verschiedene Kanons, Akathisten, das Lesen der Heiligen Schrift oder Psalmen, Verbeugungen, das Jesusgebet sein. Darüber hinaus sollte die Regel ein kurzes oder ausführlicheres Gedenken an die Gesundheit und Ruhe geliebter Menschen enthalten. In der klösterlichen Praxis ist es Brauch, die Lektüre patristischer Literatur in die Regel einzubeziehen. Aber bevor Sie etwas zu Ihrer Gebetsregel hinzufügen, müssen Sie sorgfältig nachdenken, einen Priester konsultieren und Ihre Stärken einschätzen. Schließlich kann die Regel unabhängig von Stimmung, Müdigkeit oder anderen Herzbewegungen gelesen werden. Und wenn jemand Gott etwas versprochen hat, muss es erfüllt werden. Die Heiligen Väter sagen: Die Regel sei klein, aber beständig. Gleichzeitig müssen Sie von ganzem Herzen beten.

Kann ein Mensch selbst ohne Segen neben der Gebetsregel auch Kanons und Akathisten lesen?

Natürlich kann es. Wenn er das Gebet jedoch nicht nur nach Herzenslust liest, sondern dadurch seine ständige Gebetsregel erhöht, ist es besser, den Beichtvater um einen Segen zu bitten. Der Priester wird von außen betrachtet seinen Zustand richtig einschätzen: ob ihm eine solche Erhöhung nützt. Wenn ein Christ regelmäßig beichtet und sein Innenleben überwacht, wird sich eine solche Änderung seiner Herrschaft auf die eine oder andere Weise auf sein geistliches Leben auswirken.

Dies ist jedoch möglich, wenn eine Person einen Beichtvater hat. Wenn es keinen Beichtvater gibt und er selbst beschlossen hat, seiner Regel etwas hinzuzufügen, ist es immer noch besser, beim nächsten Geständnis Rücksprache zu halten.

Ist es an Tagen, an denen der Gottesdienst die ganze Nacht dauert und Christen nicht schlafen, notwendig, Abend- und Morgengebete zu lesen?

Wir binden die Morgen- und Abendregel nicht an eine bestimmte Uhrzeit. Es wäre jedoch falsch, Abendgebete morgens und Morgengebete abends zu lesen. Wir sollten keine pharisäische Haltung gegenüber der Regel einnehmen und sie um jeden Preis lesen und dabei die Bedeutung der Gebete ignorieren. Wenn Sie nicht schlafen gehen, warum sollten Sie dann um Gottes Segen für den Schlaf bitten? Sie können die Morgen- oder Abendregel durch andere Gebete oder die Lektüre des Evangeliums ersetzen.

Ich denke, dass es für eine Frau besser ist, die Gebetsregel mit einem Kopftuch durchzuführen. Dies fördert die Demut in ihr und zeigt ihren Gehorsam gegenüber der Kirche. Schließlich erfahren wir aus der Heiligen Schrift, dass eine Frau ihren Kopf nicht für ihre Mitmenschen, sondern für die Engel bedeckt (1. Korinther 11,10). Das ist eine Frage der persönlichen Frömmigkeit. Natürlich ist es Gott egal, ob du mit oder ohne Schal zum Gebet aufstehst, aber es ist wichtig für dich.

Wie werden die Kanons und der Ablauf der Heiligen Kommunion gelesen: an einem Tag am Vortag oder kann die Lesung auf mehrere Tage verteilt werden?

Sie können die Erfüllung der Gebetsregel nicht formell angehen. Ein Mensch muss seine Beziehung zu Gott selbst aufbauen, basierend auf Gebetsvorbereitung, Gesundheit, Freizeit und der Praxis der Kommunikation mit seinem Beichtvater.

Heute hat sich zur Vorbereitung auf die Kommunion die Tradition entwickelt, drei Kanons vorzulesen: dem Herrn, der Mutter Gottes und dem Schutzengel, einem Akathisten dem Erlöser oder der Mutter Gottes und dem folgenden Kanon zur Heiligen Kommunion. Ich denke, es ist besser, die gesamte Regel einen Tag vor der Kommunion zu lesen. Aber wenn es schwierig ist, können Sie es auf drei Tage verteilen.

Freunde und Bekannte fragen oft, wie man sich auf die Kommunion vorbereitet, wie man den Psalter liest. Was sollen sie uns Laien antworten?

Sie müssen das beantworten, was Sie sicher wissen. Sie können nicht die Verantwortung für etwas übernehmen, jemand anderem etwas strikt vorschreiben oder etwas sagen, bei dem Sie sich nicht sicher sind. Bei der Beantwortung muss man sich an der weit verbreiteten Tradition des heutigen kirchlichen Lebens orientieren. Wenn keine persönlichen Erfahrungen vorliegen, müssen Sie auf die Erfahrungen der Kirche und der Heiligen Väter zurückgreifen. Und wenn Ihnen eine Frage gestellt wird, deren Antwort Sie nicht wissen, sollten Sie sich an einen Priester oder die patristischen Werke wenden.

Ich habe die Übersetzung einiger Gebete ins Russische gelesen. Es stellt sich heraus, dass ich ihnen zuvor eine völlig andere Bedeutung beigemessen habe. Sollten wir uns um ein gemeinsames Verständnis bemühen, Übersetzungen lesen oder können wir Gebete so verstehen, wie unser Herz es uns sagt?

Gebete sollten so verstanden werden, wie sie geschrieben sind. Eine Analogie lässt sich zur gewöhnlichen Literatur ziehen. Wir lesen das Werk und verstehen es auf unsere eigene Art und Weise. Aber es ist immer wieder interessant herauszufinden, welche Bedeutung der Autor selbst diesem Werk beigemessen hat. Auch der Text des Gebets. Der Autor hat jedem von ihnen eine besondere Bedeutung beigemessen. Schließlich lesen wir keine Verschwörung, sondern wenden uns mit einer konkreten Bitte oder einem Lob an Gott. Sie können sich an die Worte des Apostels Paulus erinnern, dass es besser ist, fünf Wörter in einer verständlichen Sprache zu sagen als tausend in einer unverständlichen (1. Korinther 14,19). Darüber hinaus sind die Verfasser der meisten orthodoxen Gebete heilige Asketen, die von der Kirche verherrlicht werden.

Wie verhält man sich zu modernen Gebeten? Ist es möglich, alles zu lesen, was in Gebetbüchern steht, oder lieber die älteren?

Mich persönlich bewegen mehr die Worte der älteren Kanons, der Stichera. Sie erscheinen mir tiefer und aufschlussreicher. Aber viele Menschen mögen moderne Akathisten auch wegen ihrer Einfachheit.

Wenn die Kirche Gebete angenommen hat, müssen Sie sie mit Ehrfurcht und Respekt behandeln und versuchen, Nutzen für sich selbst zu finden. Aber verstehen Sie, dass einige moderne Gebete inhaltlich nicht so hochwertig sind wie die Gebete, die von alten Asketen zusammengestellt wurden.

Wenn jemand ein Gebet für den öffentlichen Gebrauch schreibt, muss er verstehen, welche Verantwortung er übernimmt. Er muss Erfahrung im Gebet haben, aber gleichzeitig gut ausgebildet sein. Alle von modernen Gebetsschöpfern angebotenen Texte müssen redigiert und einer strengen Auswahl unterzogen werden.

Gehen Sie zum Dienst. Wenn jemand in die Kirche geht, sollte das öffentliche Gebet an erster Stelle stehen. Obwohl die Väter das öffentliche und häusliche Gebet mit den beiden Flügeln eines Vogels verglichen. So wie ein Vogel nicht mit einem Flügel fliegen kann, kann es auch ein Mensch nicht. Wenn er zu Hause nicht betet, sondern nur in die Kirche geht, wird das Gebet für ihn höchstwahrscheinlich auch in der Kirche nicht funktionieren. Schließlich hat er keine Erfahrung in der persönlichen Kommunikation mit Gott. Wenn jemand nur zu Hause betet, aber nicht in die Kirche geht, bedeutet das, dass er kein Verständnis dafür hat, was die Kirche ist. Und ohne die Kirche gibt es keine Erlösung.

Wie kann ein Laie bei Bedarf den Service zu Hause ersetzen?

Heute wird eine große Menge liturgischer Literatur und verschiedene Gebetbücher veröffentlicht. Wenn ein Laie nicht am Gottesdienst teilnehmen kann, kann er den Morgen- und Abendgottesdienst sowie die Messe nach dem Kanon lesen.

Der Apostel Paulus schreibt: „Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles ist nütze“ (1 Kor 6,12). Wenn Sie müde oder krank sind, können Sie sich in die Kirche setzen und die Hausordnung lesen. Aber Sie sollten verstehen, wovon Sie geleitet werden: Schmerz, der Sie am Beten hindert, oder Faulheit. Wenn die Alternative zum Gebet im Sitzen nicht darin besteht, es überhaupt nicht zu lesen, ist es natürlich besser, im Sitzen zu lesen. Wenn eine Person ernsthaft krank ist, können Sie sich sogar hinlegen. Aber wenn er einfach nur müde ist oder von Faulheit übermannt wird, muss er sich überwinden und aufstehen. Während des Gottesdienstes regelt die Satzung, wann Sie stehen oder sitzen dürfen. Zum Beispiel hören wir im Stehen der Lesung des Evangeliums und der Akathisten zu, während wir beim Lesen von Kathismen, Siegeln und Lehren sitzen.

Teil 1.

Woher kommen die Morgen- oder Abendgebete? Kann stattdessen etwas anderes verwendet werden? Ist es notwendig, zweimal am Tag zu beten? Ist es möglich, nach der Regel des heiligen Seraphim von Sarow zu beten?

Wir sprechen über die Gebetsregel mit Erzpriester Maxim Kozlov, Rektor der Kirche der Heiligen Märtyrerin Tatiana an der Moskauer Staatlichen Universität.

— Pater Maxim, woher kommt die bestehende Gebetsregel – Morgen- und Abendgebet?

— In der Form, in der die Gebetsregel jetzt in unseren Gebetbüchern abgedruckt ist, kennen sie andere Ortskirchen nicht, mit Ausnahme der slawischen Kirchen, die sich einst auf die Kirchenpresse des Russischen Reiches konzentrierten und de facto unsere entlehnten liturgische Bücher und entsprechende gedruckte Texte. In den griechischsprachigen orthodoxen Kirchen werden wir dies nicht sehen. Dort wird für die Morgen- und Abendgebete für Laien folgendes Schema empfohlen: am Abend – eine Verkürzung der Komplet und einige Elemente der Vesper, und für Morgengebete – unveränderliche Teile, die dem Mitternachtsgebet und der Matin entlehnt sind.

Wenn wir uns eine Tradition ansehen, die nach historischen Maßstäben erst vor relativ kurzer Zeit aufgezeichnet wurde – zum Beispiel eröffnen wir das „Domostroy“ von Erzpriester Sylvester – dann werden wir eine geradezu phantastisch ideale russische Familie sehen. Die Aufgabe bestand darin, eine Art Vorbild zu sein. Eine solche Familie, die laut Sylvester lesen und schreiben kann, liest zu Hause die Abfolge von Vesper und Matin, während sie zusammen mit dem Haushalt und den Bediensteten vor den Ikonen steht.

Wenn wir auf die klösterliche, priesterliche Regel achten, die den Laien zur Vorbereitung auf den Empfang der Heiligen Mysterien Christi bekannt ist, dann werden wir dieselben drei Kanons sehen, die in Little Compline gelesen werden.

Die Gebetssammlung unter Zahlen entstand erst recht spät. Der erste uns bekannte Text ist Francis Skarynas „The Road Book“, und heute haben Liturgiker keine klare Meinung darüber, wann und warum eine solche Sammlung erstellt wurde. Meine Vermutung (die nicht als endgültige Aussage angesehen werden kann) ist folgende: Diese Texte erschienen zuerst im Südwesten Russlands, in den Wolosten, wo es einen sehr starken Einfluss der Unierten und Kontakte mit den Unierten gab. Höchstwahrscheinlich handelt es sich, wenn nicht um eine direkte Anleihe bei den Unierten, um eine gewisse Anleihe der damals für die katholische Kirche charakteristischen liturgischen und asketischen Logik, die ihre Zusammensetzung klar in zwei Kategorien unterteilte: die Kirche derer, die lehren und die Kirche der Studenten. Für die Laien wurden Texte angeboten, die sich unter Berücksichtigung des unterschiedlichen Bildungsniveaus und innerkirchlichen Status der Laien von den vom Klerus gelesenen Texten unterscheiden sollten.

Übrigens sehen wir in einigen Gebetbüchern des 18.-19. Jahrhunderts einen Rückfall dieses Bewusstseins (das wird jetzt nicht mehr nachgedruckt, ist aber in vorrevolutionären Büchern zu finden): zum Beispiel Gebete, die ein Christ am lesen kann Liturgie während der ersten Antiphon; Gebete und Gefühle, die ein Christ während des kleinen Eingangs lesen und erleben muss... Was ist das, wenn nicht eine Art Analogie für einen Laien zu jenen geheimen Gebeten, die der Priester während der entsprechenden Teile der Liturgie liest, denen er aber nur zugewiesen wird? dem Geistlichen, aber dem Laien? Ich denke, dass die Frucht dieser Zeit in der Geschichte unserer Kirche die Entstehung der heutigen Kirche war.

Nun, die Gebetsregel verbreitete sich in der Form, in der sie heute ist, bereits in der Synodenzeit im 18.-19. Jahrhundert und etablierte sich nach und nach als allgemein anerkannte Norm für die Laien. Es ist schwer zu sagen, in welchem Jahr, in welchem Jahrzehnt dies geschah. Wenn wir die Gebetslehre unserer maßgeblichen Lehrer und Väter des 19. Jahrhunderts lesen, werden wir weder bei St. Theophan noch bei St. Philaret noch bei St. Ignatius Analysen oder Diskussionen über die Morgen-Abend-Regel finden .

Wenn man also einerseits anerkennt, dass die bestehende Gebetsregel seit mehreren Jahrhunderten in der russischen Kirche angewendet wird und in diesem Sinne zu einer teils ungeschriebenen, teils geschriebenen Norm unseres spirituell-asketischen und spirituell-gebetenen Lebens geworden ist, sollten wir das nicht überschätzen Status heutiger Gebetbücher und da sie Gebetstexte als einzig mögliche Norm für die Gestaltung des Gebetslebens enthalten.

— Ist es möglich, die Gebetsregel zu ändern? Mittlerweile hat sich bei den Laien dieser Ansatz durchgesetzt: Man kann ergänzen, aber nicht ersetzen oder reduzieren. Was denkst du darüber?

— In der Form, in der sie existieren, stehen Morgen- und Abendgebete in gewisser Weise im Widerspruch zum Prinzip der Gestaltung des orthodoxen Gottesdienstes, der, wie wir alle wissen, einen veränderlichen und einen unveränderlichen Teil vereint. Darüber hinaus gibt es unter den wechselnden Teilen wiederkehrende – tägliche, wöchentliche, einmal im Jahr – Gottesdienstkreise: täglich, wöchentlich und jährlich. Dieses Prinzip, ein solides, unveränderliches Rückgrat, ein Skelett, auf dem alles aufbaut, und variable, veränderliche Teile zu kombinieren, ist sehr klug konzipiert und entspricht dem eigentlichen Prinzip der menschlichen Psychologie: Einerseits braucht es eine Norm, eine Charta , und andererseits die Variabilität, damit die Charta nicht zu einer formalen Lektüre und Wiederholung von Texten wird, die keine innere Reaktion mehr hervorrufen. Und hier gibt es einfach Probleme mit der Gebetsregel, bei der morgens und abends die gleichen Texte verwendet werden.

Bei der Vorbereitung auf die Kommunion befolgen die Laien drei gleiche Kanones. Auch in der Priestervorbereitung unterscheiden sich die Kanones von Woche zu Woche. Wenn man das Servicebuch aufschlägt, steht dort, dass jeder Wochentag seine eigenen Kanonen hat. Aber unter den Laien bleibt die Regel unverändert. Na und, lesen Sie das für den Rest Ihres Lebens nur? Es ist klar, dass bestimmte Arten von Problemen auftreten werden.

Der heilige Theophan gibt Ratschläge, über die ich mich einst sehr gefreut habe. Ich selbst und andere Menschen, die ich kenne, haben aus diesem Rat großen spirituellen Nutzen gezogen. Er rät, beim Lesen der Gebetsregel zur Bekämpfung von Kälte und Trockenheit mehrmals pro Woche unter Berücksichtigung der standardmäßigen chronologischen Zeitspanne, die zum Lesen der üblichen Regel benötigt wird, zu versuchen, in denselben fünfzehn bis zwanzig Minuten, also einer halben Stunde, zu versuchen, sich die Aufgabe nicht selbst zu stellen notwendigerweise alles zu lesen, aber immer wieder an den Ort zurückzukehren, von dem wir abgelenkt waren oder in Gedanken abschweiften, um die größtmögliche Konzentration auf die Worte und die Bedeutung des Gebets zu erreichen. Selbst wenn wir in den gleichen zwanzig Minuten nur die ersten Gebete lesen würden, würden wir lernen, es wirklich zu tun. Gleichzeitig sagt der Heilige nicht, dass es generell notwendig sei, auf diesen Ansatz umzusteigen. Und er sagt, dass man kombinieren muss: An manchen Tagen die Regel vollständig lesen und an anderen auf diese Weise beten.

Wenn wir das kirchlich-liturgische Prinzip der Gestaltung eines Gebetslebens zugrunde legen, wäre es sinnvoll, bestimmte Bestandteile der Morgen- und Abendregeln beispielsweise mit den im Kanon enthaltenen Kanons entweder zu kombinieren oder teilweise zu ersetzen – die gibt es eindeutig mehr davon als im Gebetbuch. Es gibt absolut wundersame, erstaunliche und wunderschöne Gebete des Oktoechos, die zum großen Teil auf den heiligen Johannes von Damaskus zurückgehen. Warum lesen Sie bei der Vorbereitung auf die Kommunion am Sonntag nicht den Theotokos-Kanon oder den Sonntagskanon zum Kreuz Christi oder zur Auferstehung, der im Oktoecho steht? Oder nehmen Sie zum Schutzengel beispielsweise den Kanon der entsprechenden Stimme aus dem Octoechos und nicht denselben, der einer Person seit vielen Jahren zum Lesen angeboten wird.

Für viele von uns ist es am Tag des Empfangs der Heiligen Mysterien Christi, insbesondere für die Laien, unabhängig von der Häufigkeit der Kommunion, dass die Seele und nicht die Faulheit einen Menschen dazu veranlasst, an diesem Tag lieber Gott zu danken als zu wiederholen Abends wieder die Worte: „Wir haben gesündigt, Gesetzlose“ und so weiter. . Wenn alles in uns noch voller Dankbarkeit gegenüber Gott ist, dass er die Heiligen Geheimnisse Christi angenommen hat, so dass wir zum Beispiel nicht diesen oder jenen Akathistengesang oder, sagen wir, einen Akathisten zum süßesten Jesus oder irgendein anderes Gebet annehmen Buch und machen Sie es zum Mittelpunkt unserer Gebetsregel für diesen Tag?

Tatsächlich muss das Gebet, ich möchte sagen, ein solch schrecklicher Ausdruck, kreativ angegangen werden. Es ist unmöglich, es auf die Ebene eines formell ausgeführten Plans zu reduzieren: einerseits die Last zu haben, diesen Plan Tag für Tag, Jahr für Jahr ausführen zu müssen, und andererseits einige periodische interne Obwohl ich die Genugtuung darüber empfinde, dass ich das erfülle, was mir zusteht, und was du sonst noch von mir im Himmel willst, habe ich nicht ohne Schwierigkeiten getan, was verlangt wurde. Das Gebet kann nicht darin bestehen, nur eine Pflicht zu lesen und zu erfüllen und zu zählen - ich habe nicht die Gabe des Gebets, ich bin ein kleiner Mensch, die heiligen Väter, Asketen, Mystiker haben gebetet, aber wir werden einfach durch das Gebet wandern Buch - und es gibt keine Nachfrage.

- Wer sollte entscheiden, welche Gebetsregel sein soll - sollte die Person selbst entscheiden oder sollte sie trotzdem zu ihrem Beichtvater, zu einem Priester gehen?

- Wenn ein Christ einen Beichtvater hat, mit dem er die Konstanten seiner inneren spirituellen Struktur festlegt, dann wäre es absurd, in diesem Fall auf ihn zu verzichten und selbst zu entscheiden, was er mit seinem eigenen Kopf macht. Wir gehen zunächst davon aus, dass ein Beichtvater eine Person ist, die im geistlichen Leben zumindest nicht weniger erfahren ist als derjenige, der sich an ihn wendet, in den meisten Fällen sogar etwas erfahrener. Und im Allgemeinen gilt: Ein Kopf ist gut, aber zwei sind besser. Von außen ist es klarer, dass eine Person, selbst eine in vielerlei Hinsicht vernünftige Person, es möglicherweise nicht bemerkt. Deshalb ist es ratsam, unseren Beichtvater zu konsultieren, wenn wir entscheiden, was wir dauerhaft machen wollen.

Aber es gibt keinen Rat für jede Bewegung der Seele. Und wenn Sie heute den Psalter öffnen möchten – nicht im Sinne einer regulären Lektüre, sondern einfach öffnen und die Psalmen von König David in Ihre übliche Gebetsroutine aufnehmen – sollten Sie dann nicht den Priester rufen? Eine andere Sache ist es, wenn Sie mit dem Lesen von Kathismas zusammen mit der Gebetsregel beginnen möchten. Dann müssen Sie sich beraten und einen Segen dafür entgegennehmen, und der Priester wird Ihnen, je nachdem, ob Sie bereit sind, mit Rat und Tat zur Seite stehen. Nun, was die rein natürlichen Bewegungen der Seele angeht – hier muss man irgendwie selbst entscheiden.

- Ich denke, dass es besser ist, die ersten Gebete nicht unnötig wegzulassen, denn sie enthalten vielleicht die konzentrierteste Erfahrung der Kirche – „An den himmlischen König“, „An die Heilige Dreifaltigkeit“, die uns das Gebet „Vater unser“ gelehrt hat. Wir wissen bereits: „Es lohnt sich zu essen“ oder „Freut euch der Jungfrau Maria“ – es gibt so wenige davon, und sie werden so offensichtlich durch die Gebetserfahrung der Kirche ausgewählt. In der Charta werden wir manchmal aufgefordert, darauf zu verzichten. „Zum himmlischen König“ – wir warten 50 Tage vor dem Pfingstfest; in der Helle Woche haben wir im Allgemeinen eine besondere Gebetsregel. Ich verstehe die Logik dieser Ablehnung nicht.

—Warum ist es notwendig, genau zweimal am Tag zu beten – morgens und abends? Einer unserer Leser schreibt: Wenn ich mit Kindern arbeite, koche oder putze, fällt es mir so leicht zu beten, aber sobald ich vor den Ikonen stehe, scheint alles abzubrechen.

— Hier tauchen mehrere Themen gleichzeitig auf. Niemand ruft uns dazu auf, uns nur auf die Morgen- oder Abendregel zu beschränken. Der Apostel Paulus sagt direkt: Bete ohne Unterlass. Die Aufgabe einer guten Gestaltung des Gebetslebens setzt voraus, dass ein Christ bestrebt ist, Gott tagsüber nicht zu vergessen, auch im Gebet. Es gibt viele Situationen in unserem Leben, in denen das Gebet auf besondere Weise entwickelt werden kann. Aber die Abneigung, gerade dann aufzustehen und zu beten, wenn es eine Pflicht sein soll, muss bekämpft werden, denn wie wir wissen, ist der Feind des Menschengeschlechts dort besonders bekämpft, wo kein Eigenwille vorhanden ist. Es ist einfach zu machen, es ist fertig, wann ich will. Aber es wird zu einer Leistung, die ich vollbringen muss, unabhängig davon, ob ich will oder nicht. Deshalb würde ich Ihnen raten, Ihre Bemühungen, sich in das Morgen- und Abendgebet zu vertiefen, nicht aufzugeben. Seine Größe ist eine andere Sache, insbesondere für eine Mutter mit Kindern. Aber es sollte wie ein konstanter Wert der Gebetsstruktur sein.

Was die Gebete während des Tages angeht: Wenn Sie Brei umrühren, junge Mutter, ein Gebet für sich selbst singen oder wenn Sie sich irgendwie besser konzentrieren können, lesen Sie sich das Jesusgebet vor.

Für die meisten von uns gibt es eine großartige Gebetsschule – das ist der Weg. Jeder von uns fährt zur Schule, zur Arbeit mit öffentlichen Verkehrsmitteln, im Auto in den bekannten Moskauer Staus. Beten! Verschwenden Sie keine Zeit, schalten Sie kein unnötiges Radio ein. Wenn Sie die Nachrichten nicht hören, werden Sie mehrere Tage ohne sie überleben. Denken Sie nicht, dass Sie in der U-Bahn so müde sind, dass Sie sich selbst vergessen und einschlafen möchten. Nun gut, wenn Sie das Gebetbuch in der U-Bahn nicht lesen können, lesen Sie „Herr, erbarme dich“ vor. Und dies wird eine Schule des Gebets sein.

— Was wäre, wenn Sie mit dem Auto unterwegs wären und eine CD mit Gebeten einlegen würden?

„Ich habe das einmal sehr hart behandelt, ich dachte, nun, diese Scheiben sind eine Art Hack, und dann habe ich aus der Erfahrung verschiedener Geistlicher und Laien gesehen, dass dies eine Hilfe für die Gebetsregel sein könnte.

Das Einzige, was ich sagen würde, ist, dass Sie nicht Ihr gesamtes Gebetsleben auf das Hören von CDs reduzieren müssen. Es wäre absurd, abends nach Hause zu kommen und die Abendregel zu übernehmen, die CD anstelle von sich selbst einzuschalten, und ein ehrfürchtiger Lavra-Chor und ein erfahrener Hierodiakon werden beginnen, Sie mit ihrer gewohnten Stimme in den Schlaf zu wiegen. Alles sollte in Maßen sein.

- Wie können Sie sich auf die Regel beziehen, die der große Heilige gegeben hat? Wie die Regel, die der große Heilige gegeben hat. Ich möchte Sie nur daran erinnern, unter welchen Umständen er es gegeben hat: Er hat es den Nonnen und Novizinnen gegeben, die 14 bis 16 Stunden am Tag schwere Wehen leisten mussten. Er gab ihnen die Möglichkeit, ihren Tag zu beginnen und zu beenden, ohne die Möglichkeit zu haben, die regulären Klosterregeln einzuhalten, und erinnerte sie daran, dass diese Regel mit der inneren Gebetsarbeit während der Arbeit, die sie tagsüber verrichten, verbunden werden muss.

Natürlich, wenn jemand in einem heißen Laden oder bei ebenso ermüdender Büroarbeit nach Hause kommt und nur noch die Kraft hat, ein von seiner geliebten Frau zubereitetes Abendessen zu essen und Gebete zu lesen, soll er die Regel des Heiligen lesen . Seraphim. Aber wenn Sie noch die Kraft haben, gemütlich an Ihrem Schreibtisch zu sitzen, ein paar nicht so notwendige Telefonanrufe zu tätigen, einen Film oder Nachrichten im Fernsehen anzusehen, den Feed eines Freundes im Internet zu lesen und dann – oh, Sie müssen es tun Wenn Sie morgen zur Arbeit kommen und nur noch ein paar Minuten Zeit haben, dann ist es vielleicht nicht die richtige Art, sich auf die Seraphim-Regel zu beschränken.

Fortsetzung folgt…

Jeder Gläubige muss jede Sekunde seines Lebens in Kontakt mit Gott sein. Dies sollte sein Ziel und seine tägliche Arbeit sein, ausgedrückt im Gebet. Viele heilige Älteste sagten, dass jeder Appell an den Schöpfer von drei Gebeten begleitet werden sollte. Das erste wird als Geschenk des Allmächtigen gelesen, das zweite als Dank an die Mutter Gottes und das dritte als Unterstützung im Glauben und in der christlichen Moral.

Um den Gläubigen den Weg zu Gott zu erleichtern, haben einige heilige Menschen spezielle Gebetsregeln erstellt, die angeben, wann und wo es angebracht ist, ein bestimmtes Gebet zu lesen. Dank dieser Liste kann man auch herausfinden, wie oft am Tag man den Schöpfer kontaktieren muss. Besonderes Augenmerk wurde auf die Tage der kirchlichen Feiertage und Sakramente gelegt, die von den Laien eine besondere geistliche Vorbereitung erforderten. Am bekanntesten ist die Gebetsregel des Seraphim von Sarow für die Laien, von der wir Ihnen heute erzählen werden. Darüber hinaus werden wir in dem Artikel auf einige weitere Nuancen der Hinwendung zu Gott eingehen.

Gebetsarbeit der Seele

Das Christentum nimmt das tägliche Gebet sehr ernst. Der Klerus unterweist die Herde und erklärt ihnen, dass es notwendig ist, sich in kleinen Schritten auf Gott zuzubewegen, aber ohne eine Minute anzuhalten. Unmittelbar nach der Taufe sollten Sie sich nicht kopfüber in die Lektüre religiöser Bücher stürzen und alle Gottesdienste in der Kirche aktiv besuchen. Auf diese Weise erlangen Sie keine spirituelle Reinheit, sondern werden nur in Ihren Gefühlen und Empfindungen verwirrt.

Es lohnt sich, Ihre Bewegung zu Gott mit dem Studium der Gebetsregel zu beginnen, die Ihnen hilft, Ihren spirituellen Impuls richtig in Worte zu fassen. Darüber hinaus wird jeder Pfarrer sagen, dass man sich an das Gebet gewöhnen muss. Trotz des täglichen Lebensrhythmus, der Stimmung und der Müdigkeit müssen Sie sich zwingen, sich dankbar und mit der Bitte um Schutz an Gott zu wenden. Anfangs wird es ziemlich schwierig sein, aber nach und nach wird das Gebet beginnen, Freude und spirituelle Erleuchtung zu bringen.

Zu diesem Zeitpunkt kann der Gläubige bereits alle Gebete aus der Gebetsregel sprechen. Und diese Arbeit gibt ihm ein unglaubliches Gefühl der Einheit mit dem Schöpfer, der ihn zu weiterer Selbstverbesserung antreibt. Und mit der Zeit beginnt das Gebet ein solches Glück hervorzurufen, dass ein besonderer Zustand des Friedens und der Ruhe einen Menschen überkommt. Von solchen Empfindungen erfüllt, kann ein Gläubiger die alltäglichen Aktivitäten verlassen, um sich sofort an Gott zu wenden.

Es sind genau solche religiösen Gefühle, die Menschen dazu drängen, in ein Kloster zu gehen, denn innerhalb seiner Mauern bekommt das Gebet eine ganz andere Bedeutung – verwandelt in einen einzigen Impuls mehrerer Seelen wird es zu einer echten Reinigung. Viele heilige Älteste sagen, dass die Menschen zum Gebet ins Kloster gehen. Es wird zu ihrer Belohnung, denn mit anderen Vorstellungen von Gott werden nur wenige Menschen den schwierigen Alltag eines Klosters ertragen können.

Mehr als einmal haben wir in dem Artikel den Ausdruck „Gebetsregel“ verwendet. Schauen wir uns diesen Kirchenbegriff genauer an.

Gebetsregel für Laien: eine kurze Beschreibung

Da es für neu zum Glauben gekommene Laien recht schwierig ist, sich an das tägliche Gebet zu gewöhnen, wurden spezielle Sammlungen zusammengestellt, die dabei helfen, ihre Kräfte richtig einzuschätzen und sich mit einer bestimmten spirituellen Botschaft an den Schöpfer zu wenden.

Gebetsregeln wurden nicht über Nacht erfunden. Manchmal wurden sie von heiligen Ältesten auf Wunsch der Laien geschaffen, andere erschienen im Zusammenhang mit verschiedenen kirchlichen Ritualen. Wie dem auch sei, jeder orthodoxe Gläubige muss sich an bestimmte Vorschriften halten, die es ihm ermöglichen, sich so weit wie möglich von allem Weltlichen und Nichtigen zu reinigen, um sein Herz seinem Schöpfer zu öffnen.

Gebetsregel des Seraphim von Sarow für die Laien

Es ist erwähnenswert, dass der heilige Älteste die Kommunikation mit dem Schöpfer als die erste Notwendigkeit für einen Christen ansah. Es sollte ihm wichtiger sein als Nahrung, Wasser und Luft. Kein Gläubiger kann sich ein Leben ohne Gebet vorstellen.

Der Älteste selbst verbrachte die meiste Zeit mit dieser Tätigkeit und vermachte seinen geistlichen Kindern einen solchen Zeitvertreib. Manchmal verlangte er von seinen Anhängern sogar, jeden Tag viele Stunden zu beten, und verfasste deshalb eine Regel für sie, um ihnen bei ihrer schwierigen spirituellen Arbeit zu helfen.

Morgen

Seraphim von Sarow glaubte, dass der neue Tag mit dem Kreuzzeichen und der Erfüllung der Morgengebetsregel begrüßt werden müsse. Der Älteste argumentierte, dass ein Christ zum Beten in der Nähe von Ikonen oder an einem anderen Ort stehen sollte, wo ihn nichts von der Kommunikation mit Gott ablenken würde.

Die Morgengebetsregel umfasst drei Texte. Das Lesen muss in der folgenden Reihenfolge erfolgen:

"Unser Vater";
„Jungfrau Gottesmutter, freue dich“;
Symbol des Glaubens.

Bedenken Sie, dass die ersten beiden Texte dreimal gelesen werden müssen, für das letzte Gebet reicht jedoch einmal. Nachdem die Regeln befolgt wurden, kann eine Person mit ihren täglichen Aktivitäten und Verantwortlichkeiten beginnen.

Tag

Seraphim von Sarow riet, die Gebetsregel bei gewöhnlichen Aktivitäten nicht zu vergessen. Auf Russisch können Sie das Jesusgebet ruhig lesen. Dadurch können Sie in Ihren Gedanken nicht von der Kommunikation mit dem Schöpfer abgelenkt werden und können Ihre Gedanken jede Sekunde mit christlichen Tugenden in Verbindung bringen.

Sie sollten Ihr Mittagessen nicht ohne Wiederholung des Morgenrituals beginnen, sondern erst danach mit dem Essen beginnen.

Nachmittag

Nach den Geboten von Seraphim von Sarow darf ein orthodoxer Gläubiger auch nach dem Abendessen nicht vom Gebet abgelenkt werden. Zu diesem Zeitpunkt ist es besser zu lesen:

„Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünderin durch die Mutter Gottes“;
„Heiligste Mutter Gottes, rette mich, einen Sünder.“

Der erste dieser Texte eignet sich für die Einsamkeit, wenn man sich ganz der Hinwendung zum Allmächtigen hingeben kann. Aber das zweite kann man während der Geschäftstätigkeit bis zum Schlafengehen lesen.

Gebete für die Abendzeit

Natürlich kann ein Christ nicht ruhig einschlafen, ohne sich Zeit für seinen Gott zu nehmen. Die Abendgebetsregel ist identisch mit der Morgengebetsregel; alle Worte müssen gesprochen werden, wenn Sie definitiv keine Geschäfte mehr machen. Am Ende des Gebets macht der Gläubige das Kreuzzeichen und kann ruhig zu Bett gehen.

Es ist interessant, dass es für Christen üblich ist, erst einzuschlafen, nachdem sie sich an Gott gewandt haben, denn in einem Traum kann ein Mensch die Reise seines Lebens beenden, und es gibt nichts Schlimmeres, als unvorbereitet vor dem Schöpfer zu erscheinen. Daher beenden Gläubige jeden Tag mit Gebet und Buße für ihre Sünden. Nur dies charakterisiert die wahre Beziehung zwischen der Seele und dem Allmächtigen.

Kommunion: Merkmale der Vorbereitung

Die Kommunion ist ein besonderer Vorgang, der von den Orthodoxen große Anstrengung und Abstinenz erfordert. Er muss sich dem nach allen Regeln vorbereiteten Sakrament nähern. Sie enthalten eine Liste mit sechs Punkten, darunter eine Gebetsregel vor der Kommunion.

Zuallererst muss ein Christ sich körperlich und geistig rein halten und auch fasten. Normalerweise dauert die Vorbereitung auf das Abendmahl mehrere Tage; am Abend vor der Kommunion ist es notwendig, an einem Gottesdienst teilzunehmen und nachts mehrere Gebete zu lesen:

Bußkanon;
Gebetskanon zur Gottesmutter;
Kanon zum Schutzengel;
Nachbereitung der Heiligen Kommunion.

Vergessen Sie nicht, dass die aufgeführten Texte mehrmals hintereinander gelesen werden und der orthodoxe Gläubige in einer ausgeglichenen Stimmung sein muss und keinen Groll gegen irgendjemanden hegen darf. Nur in diesem Zustand kann man zum Abendmahl kommen.

Helle Woche: die ersten Ostertage

Viele Christen, die kürzlich zu Gott gekommen sind, interessieren sich für die Gebetsregel für die Helle Woche. Laien sind oft verwirrt über die zahlreichen Rituale und Zeremonien, die dieses oder jenes Kirchenfest begleiten.

Während dieser Zeit müssen Christen die Reihenfolge ihrer vorherigen Gebete vollständig ändern, da die Gebetsregel für die Helle Woche eine ziemlich breite Liste von Kanons und Gesängen enthält. Am Vorabend des Feiertags (in der Nacht von Ostern) sollten orthodoxe Christen also lesen:

Osterstunden;
"Christus ist auferstanden";
„Die Auferstehung Christi sehen“;
Ostertroparia;
"Herr, erbarme dich";
„Christus ist auferstanden“ (noch einmal).

Bedenken Sie, dass das erste Lied mindestens sieben Minuten lang gesungen wird. Die Orthodoxen behaupten, dass in dieser Zeit unglaubliche Gnade auf sie herabkommt. Das zweite und dritte Gebet werden dreimal gelesen, das fünfte muss jedoch mindestens vierzig Mal gesprochen werden.

Von Ostern bis zur Himmelfahrt des Herrn

Die Gebetsregel für Ostern bedeutet, den Tag mit dem Troparion von Ostern zu beginnen und zu beenden. Es ist notwendig, es dreimal zu lesen, aber öfter wird es kein Verstoß sein – das ist der Impuls Ihrer Seele zu Ehren des strahlenden Feiertags.

Auch die Gebetsregel für Ostern beinhaltet das Trisagion. Dieses Gebet muss mindestens dreimal gelesen werden.

Von der Himmelfahrt bis zur Dreifaltigkeit

Wenn Sie sich mit kirchlichen Feiertagen nicht auskennen, denken Sie daran, dass alle Tage vom Beginn von Ostern bis zur Dreifaltigkeit als Feiertage gelten. Daher werden in dieser Zeit besondere Gebete gelesen. Wenn Sie Ihren Tag aus Unwissenheit mit dem üblichen Appell an den Allmächtigen beginnen und beenden, ist dies natürlich keine ernsthafte Abweichung von den Regeln. Am besten ist es jedoch, nach Ostern eine besondere Gebetsregel einzuhalten.

Mit jedem kommenden Feiertag ändert sich die Reihenfolge, in der die Gebete gelesen werden. Den Zeitraum von Ostern bis Himmelfahrt haben wir bereits im vorherigen Abschnitt behandelt. Jetzt müssen wir über die Gebetsregel nach Ostern bis zur Dreifaltigkeit sprechen.

Während dieser Zeit, die zehn Tage dauert, werden die Troparia zur Gottesmutter und zum „Himmlischen König, dem Tröster“ nicht gelesen. Außerdem besteht ein Verbot, sich vor dem Boden zu verbeugen. Jeden Tag empfehlen die Geistlichen, mit dem Trisagion zu beginnen.

Optina-Älteste

Viele Gläubige haben von der Gebetsregel der Optina-Ältesten gehört. Allerdings versteht nicht jeder Christ, wer diese heiligen Menschen sind und wie wirksam ihr Rat in dieser oder jener Lebenssituation ist. Aus diesem Grund haben wir uns entschlossen, Ihnen ein wenig über die Optina-Ältesten selbst zu erzählen.

Damit ist Optina Pustyn eines der ältesten Klöster Russlands. Es liegt in der Nähe der Provinz Kaluga und die erste Erwähnung stammt aus der Zeit von Boris Godunow.

Der Hauptwert des Klosters waren natürlich seine Mönche, die bald als Älteste bezeichnet wurden. Sie alle waren keine gewöhnlichen Menschen, sondern hatten eine Reihe von Eigenschaften, die sie zu Lebzeiten auf die gleiche Ebene wie anerkannte orthodoxe Heilige stellten.

Den Besonderheiten der Optina-Ältesten können sicher folgende Merkmale zugeschrieben werden:

Die Gabe zu heilen oder die Zukunft vorherzusagen. Fast jeder der Ältesten hatte eine Gabe von oben erhalten. Aber meistens sagten diese heiligen Menschen die Zukunft voraus oder heilten schwerkranke Menschen. Es gibt Fälle, in denen sie sogar Zauberer genannt wurden, aber alle ihre Taten geschahen nur mit dem Segen Gottes.
Glaube. Jeder der Ältesten stand fest im Glauben, egal was in seinem Leben passierte. Diese Bedingung war eine der wichtigsten für die Aufnahme ins Kloster, denn nur ein wahrer Gläubiger kann anderen Menschen helfen.
Service. Das gesamte Leben der Optina-Ältesten war darauf ausgerichtet, dem Schöpfer und den Menschen zu dienen. Für sie gab es keine Vorstellung von Müdigkeit; jeder, der Hilfe brauchte, erhielt sie von den Mönchen.
Reue für die Sünden anderer. Tatsache ist, dass die Ältesten von Optina ein Reuegelübde für alle orthodoxen Christen auf dieser Welt abgelegt haben. Oft kamen Menschen zur Beichte ins Kloster und sprachen über alle ihre Sünden. Die Ältesten verbrachten viele Stunden damit, die Missetaten der Menschen zu sühnen und sie dann mit reiner Seele und reinem Herzen gehen zu lassen.

Es ist erwähnenswert, dass Menschen unabhängig von ihrem sozialen Status und ihrer finanziellen Situation zu Optina Pustyn gingen. Und für jedes Unglück fanden die Ältesten tröstende Worte; sie berieten viele Pilger über bestimmte Gebetsregeln, die sich als sehr wirksam erwiesen.

Gebete der Optina-Ältesten

Die Mönche der Optina-Eremitage verbrachten die meiste Zeit im Gebet. Deshalb hatten sie eine ausreichende Anzahl von Gebetsregeln gesammelt, die sie den Pilgern mitteilten.

Beispielsweise mussten morgens 27 Texte gelesen werden. Darunter können wir besonders hervorheben:

Trisagion;
Symbol des Glaubens;
Gebet für die Lebenden;
Gebet für die Toten;
Gebet zur Heiligen Dreifaltigkeit.

Die Optina-Ältesten rieten, Gebete einmal und in beliebiger Reihenfolge zu lesen. Das Hauptmerkmal der Hinwendung zu Gott ist wahrer Glaube und der Durst nach Kommunikation mit dem Allmächtigen. Nur in diesem Fall wird das Gebet wirksam sein und Reinigung bringen.

Die Mönche der Optina-Eremitage teilten den Pilgern Gebetsregeln für jeden Anlass mit. Im Falle einer Versuchung war es beispielsweise notwendig, David einen Psalm vorzulesen. Und wenn Sie aus irgendeinem Grund nicht am Gottesdienst teilnehmen können, dann sollten Sie tagsüber zu Hause folgende Texte lesen:

Morgen - zwölf Psalmen, Gebet zur Muttergottes, täglicher Akathist;
Abendgebetsregel – der Kanon zum Schutzengel, zwölf Psalmen, Kapitel aus dem Evangelium, das Gebet „Löse dich, geh“;
für den kommenden Schlaf - das Gebet „Alltägliches Geständnis“.

Es ist interessant, dass die Ältesten von Optina einige Abweichungen von diesen Vorschriften zugelassen haben. Sie glaubten, dass die Laien aus bestimmten Gründen völlig in die alltäglichen Angelegenheiten eintauchen könnten. Dies kann auf schwerwiegende Probleme oder eine Krankheit zurückzuführen sein. Nachdem jedoch alle Probleme gelöst sind, muss ein Christ zu seinem früheren religiösen Verhalten zurückkehren und sich wieder der Kommunikation mit dem Schöpfer widmen.

Abschluss

Wir hoffen, dass unser Artikel für Sie nützlich ist und Sie selbst eine Gebetsregel wählen können, die Sie Gott allmählich näher bringt. Natürlich sind die von uns aufgeführten Gebete nicht die einzigen, und auf Wunsch kann jeder Christ andere religiöse Texte finden, deren Lektüre ihm ein Gefühl der Gnade und spirituellen Freude vermittelt. Denken Sie daran, dass es dieses Gefühl ist, das Ihren täglichen Appell an den Allmächtigen begleitet und Ihnen sagt, dass Sie das Richtige tun und Ihr Gebet erhört wird. Viele Christen halten es für Arbeit, aber tatsächlich gibt es keine größere Freude, als mit dem Namen Gottes auf den Lippen und zu seiner Ehre zu arbeiten. Vergessen Sie in der Hektik des Alltags nicht das tägliche Gebet, dann wird der Herr vielleicht Ihr Leben verändern.

Es könnte nützlich sein zu lesen: