پاپ بونیفاس 8. فیلیپ چهارم خوش تیپ و بونیفایس هشتم

Boniface VIII (Bonifacius) (در جهان Benedetto Caetani، Caetani) (حدود 1235، Anagni - 11 اکتبر 1303، رم)، پاپ (پاپ 1294-1303). او که حامی برتری کلیسا بود، به تقویت قدرت سکولار کلیسا کمک کرد و در توسعه دکترین تئوکراتیک کمک کرد. پیامد سیاست او برخورد شدید با خاندان سلطنتی فرانسه بود که به اسارت به اصطلاح آوینیون پاپ ها انجامید و طی آن پاپ به ابزار سیاست پادشاهان فرانسه تبدیل شد و اهمیت خود را به عنوان یک نیروی مستقل از دست داد. .

پاپ آینده از خانواده ای باستانی و اصیل بود که صاحب زمین هایی در ناحیه رم بودند و آرزو داشتند بازی کنند. نقش بزرگدر خود رم او در بولونیا در رشته حقوق کلیسایی تحصیل کرد و در حالی که بسیار جوان بود، در دولت ایالت های پاپ سمت های مهمی داشت. کائتانی به عنوان یک کاردینال توانست تأثیر جدی بر پاپ سلستین پنجم بگذارد. تحت تأثیر کاردینال کائتانی بود که سلستین از سلطنت کناره‌گیری کرد و او آرزو داشت بقیه راهب گوشه‌نشین را به دست آورد. با این حال، کائتانی بیرحمانه سلف خود را فریب داد: سلستین پنجم به عنوان زندانی در شهر آناگنی، که میراث کاتانی بود، به زندگی خود پایان داد. بونیفاس هشتم با به تخت نشستن در کریسمس 1294 - دقیقاً برعکس سلف خود - شروع به مبارزه برای تقویت نقش سیاسی پاپ کرد.

برای این منظور، Boniface شروع به کار کرد بازی سختبا سلسله آنژوین و والوا سعی در ایجاد اختلاف بین کاپتی ها داشتند. در خود ایتالیا، بونیفاس به خاطر خویشاوندی اش معروف شد. به گفته یک وقایع نگار ناشناس، «هر سال، کائتانی بعدی دریافت می کرد پست مهمدر کلیسا". نمایندگان قبیله Caetani نه تنها در منطقه رم، بلکه در خود شهر نیز اموالی را خریداری کردند و چندین قبیله روم باستان (Annibaldi و Colonna) را جابجا کردند. این ستون در ابتدا از انتخاب بونیفاس حمایت کرد، اما بلافاصله پس از به تخت نشستن، درگیری بین متحدان سابق رخ داد که منجر به یک جنگ واقعی شد. ستون به کاروان پاپ در راه بین روم و آناگنی حمله کرد و خزانه پاپ را غارت کرد. در پاسخ، پاپ چندین قلعه از دشمنان خود را گرفت که بزرگترین آنها، فلسطین، با خاک یکسان شد.

این جنگ موقعیت پاپ را در رم تضعیف کرد، او نتوانست با موفقیت در رویارویی شدید با پادشاه فرانسه فیلیپ چهارم رقابت کند. اعتراض تند پاپ با تلاش پادشاه برای تحمیل تظاهرات بر روحانیون فرانسوی و دستورات فعال در فرانسه برانگیخته شد. از زمان اعلام گاو نر "Clericis laicos" (1296)، مبارزه آشکار حاکم کلیسا برای به رسمیت شناختن آرمان تئوکراتیک توسط حاکمان جهان مسیحیت آغاز شد. بونیفاس در گاو ("Unam Sanctam"، 1302) از برتری کلیسا که تنها رئیس آن پاپ بود دفاع کرد و آموزه "دو شمشیر" قدرت معنوی (روحانی) و زمانی (دنیوی) را توسعه داد. این احساس که حاکمان مسیحی تنها با رضایت و لطف کاهن اعظم رومی شمشیر قدرت سکولار را به دست می گیرند. همه مؤمنان، از جمله حاکمان، به دلیل گناه تابع پاپ هستند. اقتدار روحانی، که توسط پاپ تجسم یافته است، قاضی هر مرجع و حاکم سکولار است، اما خود به غیر از مسیح به کسی حساب نمی دهد. همانطور که در قسمت پایانی گاو نر مشخص شد، برای نجات هر انسانی، لازم است که او مقام عالی جانشین سنت پیتر را به رسمیت بشناسد.

پادشاه فرانسه فیلیپ چهارم - یکی از قدرتمندترین حاکمان زمان خود - به شدت با به رسمیت شناختن حق قدرت او فقط به عنوان امتیازی به کلیسا مخالف بود. بنابراین، همانطور که پاپ در توضیحات خود اشاره کرد، این حق نمی تواند «به دلیل گناه» غیرقابل انکار باشد. بنابراین، پیش نیازی برای غصب قدرت سکولار هر حاکمی توسط نایب السلطنه ایجاد شد. پیتر و پادشاه فرانسه نمی توانستند در بحث های نظری گاو نر احساس خطر مستقیم کنند.

فیلیپ چهارم با استفاده از نارضایتی از بونیفاس در ایتالیا، توانست ضربه کوبنده ای به پاپ وارد کند. گیوم نوگارت فرانسوی، با منشأ حقیر، اما نزدیک به پادشاه، همراه با دشمن اصلی پاپ در ایتالیا، شیارا کولونا، به زور وارد اقامتگاه پاپ در آناگنی شدند و با توهین، بونیفاس را دستگیر کردند. ساکنان آناگنی علیه مهاجمان جسور قیام کردند و پاپ را آزاد کردند. اما پدر با اتفاقی که افتاد از نظر اخلاقی نابود شد و یک ماه پس از تحقیر درگذشت.

بونیفاس هشتم در ایجاد به اصطلاح "سالگرد" (از سال 1300) رهبر بود، که در طی آن تا 300 هزار زائر به رم هجوم آوردند، عفو و تقدیس مقدسین انجام شد. پاپ با داشتن پیشینه حقوقی خوب، سهم قابل توجهی در توسعه ایده های تئوکراسی قرون وسطایی داشت. در خود کلیسا، او سیاست متعادلی را در قبال دستورات گمراه کننده دنبال کرد و آزادی آنها را محدود کرد.

این آخرین پاپ قرن سیزدهم است که سعی کرد آموزه برتری قدرت کلیسا بر سکولار را عملی کند. شکست های بونیفاس هشتم در این فعالیت در درجه اول با تغییر وضعیت سیاسی توضیح داده می شود. به جای تکه تکه شدن فئودالی اروپای غربیبونیفاس هشتم مجبور بود با قدرت رو به رشد دولت های متمرکز - فرانسه و انگلیس - روبرو شود.

بونیفاس هشتم در دسیسه های سیاسی مربوط به مبارزه برای قدرت سلطنتی در آلمان به موفقیت هایی دست یافت. تلاش برای مداخله در روابط انگلیس و فرانسه ناموفق بود. فیلیپ چهارم، پادشاه فرانسه و ادوارد اول، پادشاه انگلستان، با آماده شدن برای جنگی دیگر، بدون رضایت پاپ، مالیاتی بر روحانیون در کشورهای خود وضع کردند، که در قرن سیزدهم حاکم بود. تمرین. بونیفاس هشتم با گاو نر Clericis laicos پاسخ داد که حاکمان سکولار را از وضع مالیات بر روحانیون بدون اجازه پاپ منع می‌کرد و به دلیل درد تکفیر بود. با این حال، روحانیون فرانسه و انگلیس ترجیح دادند به جای پاپ تسلیم پادشاهان خود شوند و بونیفاس هشتم جرات تکفیر را نداشت.

انگیزه جدیدی به جاه طلبی های Boniface VIII توسط برگزاری در سال 1300 اولین سال جوبیلی داده شد، زمانی که بیش از 200 هزار زائر به رم آمدند. درگیری با پادشاه فرانسه پس از آن که مقامات سلطنتی یکی از اسقف ها را دستگیر و زندانی کردند، دوباره شعله ور شد و او را همانطور که در چنین مواردی مرسوم بود از مراجعه به دربار کلیسا ممانعت کردند. در سال 1302، گاو پاپ "Unam Sanctam" ظاهر شد، جایی که بونیفاس هشتم به طور کامل مفهوم خود را از برتری پاپ بر هر قدرت سکولار بیان کرد. در آنجا تئوری "دو شمشیر" تدوین شد: پاپ دو شمشیر در دستان خود دارد که یکی از آنها نماد قدرت معنوی و دیگری نماد قدرت سکولار است. طبق نظر بونیفاس هشتم، پادشاهان باید به دستور اول پاپ به کلیسا خدمت کنند، که این حق را دارد که مقامات سکولار را برای هر اشتباهی مجازات کند و پاپ از هیچ یک از مردم اطاعت نمی کند. در پاسخ، فیلیپ چهارم، کل املاک (با مشارکت روحانیون) را دعوت کرد، که پاپ را محکوم کرد و او را به جنایات جدی از جمله بدعت متهم کرد و خواستار معرفی پاپ به دادگاه شورای کلیسا شد. برای اینکه چنین محاکمه ای انجام شود، فیلیپ چهارم یاران نزدیک خود گیوم نوگارت را با یک دسته به ایتالیا فرستاد تا بونیفاس هشتم را تصرف کرده و به فرانسه تحویل دهد. نوگاره پاپ را دستگیر کرد، او را کتک زد، اما نتوانست او را بیرون بیاورد - پاپ توسط هموطنانش در شهر آناگنی دوباره دستگیر شد. یک ماه بعد، بونیفاس هشتم پیر و آزرده درگذشت.

شکست بونیفاس هشتم در مبارزه با پادشاه قدرتمند فرانسه به معنای فروپاشی جاه طلبی های سیاسی پاپ بود. دوره اسارت آوینیون پاپ ها زمانی آغاز شد که آنها دست نشانده های سلطنتی فرانسه بودند.

در ادبیات

دانته دشمن سرسخت بونیفاس هشتم بود. او در این پاپ نالایق، منفور فلورانس آزاد و مقصر اصلی تبعید او را دید. او از طریق Chacko (A., VI, 69)، نیکلاس سوم (Art. 55-57)، Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111)، Bonaventure (R., XII, 90)، کاچاگویدا (R., XII, 90) به او کفرگویی می کند. R., XVII, 49-51)، پیتر رسول (R., XXVII, 22-27) و Beatrice (R., XXX, 148). دانته بونیفاس را در حلقه هشتم جهنم به عنوان یک سیمونیست قرار می دهد.

بونیفاس هشتم همچنین در دکامرون بوکاچیو (دومین رمان روز دهم)، و همچنین در گارگانتوآ و پانتاگروئل اثر فرانسوا رابله در میان پاپ‌ها، پادشاهان و امپراتوران دیگر که زندگی بدی را در جهنم به دنبال دارند (کتاب دوم، قسمت با مرگ) ذکر شده است. و رستاخیز اپیستمون).

کتابشناسی - فهرست کتب

  • Lozinsky S. G. تاریخچه پاپ. م.، 1986
  • اسناد کلیسای مسیحی لندن، آکسفورد، نیویورک، 1967

بونیفاس هشتم و تمپلارها

تاریخ و سرنوشت Boniface VIII، در جهان Benedetto Caetai از Anagni (1230-1294)، ارتباط نزدیکی با تمپلارها دارد.

اختلافات با سلطنت فرانسه، که یک سال پس از انتخاب او به پاپ آغاز شد (گاو Clericis laicis، که همه روحانیون را از دادن هر گونه هدیه به غیر روحانیان بدون اجازه پاپ منع می کرد)، در سال 1301 حتی بیشتر شد. بونیفاس تلاش کرد شاه فیلیپ را مجبور کند. IV از فرانسه خوش تیپ برای آزادی اسقف پامر از زندان، متهم به خیانت بزرگ. او در گاو نر خود Ausculta fili ("به پسر گوش کن")، حتی از پادشاه خواست که در اعمال خود به شورای روم پاسخ دهد. فیلیپ اجازه انتشار گاو نر را داد، اما به شکلی منحرف، آن را با پاسخ خود همراه کرد، که به ویژه گفت: «فیلیپ به بونیفاس، بدون هیچ سلامی. لطفاً، حماقت شما، توجه داشته باشید که ما قصد نداریم از کسی در مسائل قدرت سکولار اطاعت کنیم... و هر که بخواهد غیر از این فکر کند، احمق است. بونیفاس به خود اجازه نداد که مرعوب شود: در سال 1302 او تکفیر فیلیپ را اعلام کرد و گاو نر Unam Sanctam را منتشر کرد که در آن برای وارث پیتر، نگهبان و نگهبان سلامت ابدی همه ارواح، حق کلیسا خواستار شد. برای مداخله و دیکته کردن قوانین قدرت سکولار.

بونیفاس هشتم. در اینجا تز گاو نر Unam Sanctam است که فیلیپ خوش تیپ آن را تحریک آمیز تلقی کرد: "شمشیر روحانی و شمشیر مادی هر دو در قدرت کلیسا هستند: دومی باید به خاطر کلیسا برداشته شود. اولین مورد به دست خود کلیسا گرفته می شود. این یکی در دست روحانیون و اولی در دست شاه و سربازان اما به دستور کشیش قرار می گیرد. بنابراین لازم است که یکی از این شمشیرها تابع دیگری باشد و اقتدار دنیوی تابع امر روحانی باشد.

دانته به بونیفاس هشتم ارزیابی قاطعانه منفی داد: علیرغم این واقعیت که پاپ در زمان نگارش جهنم (کمدی الهی) هنوز زنده بود، شاعر جایی را به او در میان کسانی که مناصب کلیسا را ​​فروختند اختصاص داد که سر در خاک دفن شده بودند. به عنوان مجازات دانته که گناهکار را نمی بیند، می تواند پاپ نیکلاس سوم را که به این ترتیب مجازات شده بود، با بونیفاس که منتظر رسیدن اوست اشتباه بگیرد (حکاکی گوستاو دور برای آهنگ XIX جهنم).

پادشاه فرانسه فیلیپ خوش تیپ (مینیاتور قرن دوازدهم)

سلطنت فرانسه در موقعیت دشواری قرار داشت: در یک قیام موفق مردم شهر و بورژوازی در فلاندر علیه الیگارشی مورد حمایت فرانسه شکست خورد. شاه چندین بار مجبور شد که ارزش پول ملی را کاهش دهد (به نظر می رسد حتی به ضرب سکه های تقلبی نیز متوسل شده است) و از تمپلارها وام با نرخ بهره بالا بگیرد. با این حال، با وجود این، او حمله Boniface را نادیده نگذاشت و به آناگنی، جایی که پاپ بود، یک اعزامی تنبیهی را به رهبری گیوم موگارت، بزرگوار وفادار او فرستاد. هدف از این سفر دستگیری پاپ و دستگیری او به فرانسه بود. اینجا کلیسای جامع کلیسا، اما در حال حاضر تحت رهبری شاه، روندی را برای او ترتیب می دهد. قرار نبود این نقشه محقق شود، زیرا بونیفاس در زمانی که در ایتالیا بود توسط هوادارانش آزاد شد، اما چند هفته بعد درگذشت.

بندیکت یازدهم، جانشین بونیفاس هشتم، تمام دستوراتی را که علیه فیلیپ خوش تیپ داده بود لغو کرد، اما طبق الزامات قانون شرع، شرکت کنندگان در حمله به آناگنی را تکفیر کرد. هنگامی که او کمتر از 9 ماه پس از انتخابش درگذشت، درگیری های داخلی در کالج کاردینال ها به آشوب یازده ماهه ای منجر شد که طی آن مقر مقدس خالی ماند و تصرف آناگنی در نهایت تصمیم گیری نشد.

سرانجام، یک پاپ جدید، کلمنت پنجم، انتخاب شد، یک گاسکونی، مردی با شخصیت ضعیف، کاملاً آماده اطاعت از اراده و جاه طلبی های فیلیپ خوش تیپ. پادشاه فرانسه با سوء استفاده از این موضوع، یک بار برای همیشه تصمیم گرفت به عواقب وقایع آناگنی پایان دهد و به همان گیوم نوگاره دستور داد تا علیه مرحوم بونیفاس هشتم پروسه ای ترتیب دهد و او را به بدعت، بی ایمانی، سیمونی و ارتداد متهم کرد. تمرین جادوی سیاه (تا ارتباط منظم با موجودات شیطانی) و محافظت از جادوگران.

صفحه 1 از 3

بونیفاس هشتم(Benedetto Caetani) - پاپ رم از 24 دسامبر 1295 تا 11 اکتبر 1303، حقوقدان، از مدافعان حکومت دینی پاپی. او از خانواده ای با نفوذ و ثروتمند بود، در دربار عموی خود اسقف تودیا (تودی، ایتالیا) پرورش یافت، از دانشکده حقوق دانشگاه بولونیا فارغ التحصیل شد، سپس تحصیلات خود را در پاریس ادامه داد، در سال 1260 او. قانون شد کلیسای جامعدر تودی. پس از بازگشت به رم، به عنوان وکیل و دفتر اسناد رسمی در کوریا روم منصوب شد، مأموریت های دیپلماتیک مهمی در فرانسه (1264)، انگلستان (1265) و چندین کشور دیگر به او سپرده شد. او متناوباً به عنوان منشی پاپ آدریان پنجم (11 ژوئیه - 18 اوت 1276)، نیکلاس سوم (1277-1280)، مارتین چهارم (1281-1285) خدمت کرد و به عنوان یک حقوقدان بسیار تحصیلکرده شهرت داشت. به زودی او به شخصیت برجسته ای در کوریای روم تبدیل شد: در سال 1281، پاپ مارتین چهارم او را به درجه کاردینال شماس، و پاپ نیکلاس چهارم (1288-1292) در سال 1291 به مقام پرسبیتر کاردینال ارتقا داد. او که در سال 1290 به عنوان وکالت پاپ در فرانسه منصوب شد، موفق به حل مناقشه بین روحانیون اسقف نشین و فرقه های متعصب شد، در حل مناقشه در دانشگاه پاریس شرکت کرد و در مذاکرات بین فرانسه و انگلیس به آشتی فرانسه کمک کرد. با پادشاه آراگون آلفونسو سوم. کیتانی 76 ساله تشنه قدرت، سلف خود، پاپ متواضع و وارسته سلستین پنجم (5 ژوئیه - 13 دسامبر 1294) را متقاعد کرد که از سلطنت کناره گیری کند و در دسامبر 1294 با حمایت به تاج و تخت پاپ (در ناپل) برگزیده شد. پادشاه چارلز دوم آنژو. اما برخی از روحانیون مشروعیت این انتخابات را زیر سوال بردند. در پاسخ، بونیفاس هشتم از ترس محبوبیت سلف خود دستور داد سلستین پنجم را زندانی کنند و به زودی در شرایط نامشخصی درگذشت و بونیفاس هشتم ریاکارانه اعلام کرد که راهب مقدس در پیری درگذشته است. از آنجایی که این اقدامات بونیفاس هشتم باعث نارضایتی خانواده بانفوذ کولونا شد، پاپ علیه نمایندگان خود اعلام جنگ کرد، آنها را تکفیر کرد، اموال آنها را مصادره کرد و سنگر آنها - شهر پالسترین را نابود کرد. پاپ او نقطه عطفی در تاریخ پاپ بود: بونیفاس هشتم پایتخت حواری را از وابستگی به ناپل رها کرد و اقامتگاه پاپ را از آنجا به رم منتقل کرد. از تحت الحمایه کوریا روم پادشاه سیسیلی که تلاش می کرد بر سیاست واتیکان تأثیر بگذارد، عقب نشینی کرد. پاپ با دنبال کردن یک سیاست نسبتاً متعادل در کلیسا، آزادی دستورات مدیکاتور را محدود کرد. اما او هدف اصلیبونیفاس هشتم استقرار تئوکراسی پاپی را در تضاد با ظهور می دانست دولت های ملی. ستایشگر غیور، اما مقلد ناموفق گرگوری هفتم (1073-1085) و معصوم سوم (1198-1216)، سعی در اجرای ایده های آنها داشت، اما متکبر بود، حتی با پادشاهان که با لحن دیکتاتور صحبت می کرد. برای این منظور، او خود را با اشراف احاطه کرد، آداب و رسوم باشکوهی را در کوریا معرفی کرد و با تمام توان تلاش کرد تا تاج و تخت پاپ را به عظمت سابق خود بازگرداند. تکبر و غرور بیش از حد او اما نشان دهنده ضعف پاپ به عنوان یک سیاستمدار بود. او فقط با نفرین و نفرینش همه را عصبانی می کرد، اما هیچکس نسبت به او ترس و احترامی احساس نمی کرد. او که حامی ایده‌های افراطی تئوکراتیک بود، سعی کرد قدرت سکولار را کاملاً تابع قدرت معنوی کند. بونیفاس هشتم با آرزوی برقراری برتری پاپ، انتخاب آلبرشت اول پادشاه آلمان هابسبورگ اتریش (1298-1308) را به شرط چشم پوشی از حقوق امپراتوری به نفع پاپ به رسمیت شناخت. او برای نشان دادن عظمت قدرت پاپ و پرکردن خزانه، جشن سال ژوبیلگی ("Annus sanctus") را معرفی کرد و مقرر کرد که چنین سالهای جشن هر 100 سال یکبار جشن گرفته شود (bulla "Antiquorum habet fide" به تاریخ 22 فوریه 1300. ).

(حدود 1235، Anagni، ایتالیا - 10/11/1303، رم؛ نام جهانی - Benedetto Caetani)، پاپ رم (24 دسامبر 1294 - 11 اکتبر 1303)، حقوقدان، از مدافعان حکومت دینی پاپی. او از خانواده ای با نفوذ و ثروتمند بود. او از دانشکده حقوق دانشگاه بولونیا فارغ التحصیل شد و سپس تحصیلات خود را در پاریس ادامه داد. در سال 1260 کانن شد. پس از بازگشت به رم، او به عنوان وکیل و دفتر اسناد رسمی در کوریا روم منصوب شد، او مأموریت های دیپلماتیک مهمی در فرانسه (1264) و در انگلستان (1265) به او سپرده شد. به زودی او به یک چهره برجسته در کوریای روم تبدیل شد: در سال 1281، پاپ مارتین چهارم او را به درجه کاردینال شماس، در سال 1291، پاپ نیکلاس چهارم - به پیشگوی کاردینال ارتقا داد. در همان زمان، به عنوان نماینده پاپ منصوب شد، او در حل و فصل مناقشه در دانشگاه پاریس شرکت کرد، در مذاکرات بین فرانسه و انگلیس، به آشتی فرانسه با کور کمک کرد. آلفونسو سوم آراگون. پس از کناره گیری پاپ سلستین پنجم، کائتانی با حمایت کور، به مقام پاپی (در ناپل) انتخاب شد. چارلز دوم آنژو. اما مشروعیت این انتخابات از سوی بخشی از روحانیت زیر سوال رفت. در پاسخ، به دستور بی، او را به زندان انداختند، سلستین پنجم، جایی که او به زودی در شرایط نامشخصی درگذشت. از آنجایی که این اقدامات B. باعث نارضایتی خانواده بانفوذ کولونا شد، پاپ با نمایندگان این خانواده اعلام جنگ کرد، آنها را از کلیسا تکفیر کرد، اموال آنها را مصادره کرد و سنگر آنها - شهر Palestrina - را ویران کرد.

ب. هدف اصلی خود را ایجاد حکومت دینی پاپی در مقابل دولت ملی نوظهور-شما می دانست. سعی در اجرای ایده های پاپ گریگوری هفتم و اینوسنتس سوم داشت. برای این منظور، او خود را با اشراف احاطه کرد، آداب و رسوم باشکوهی را در کوریا معرفی کرد و با تمام توان تلاش کرد تا تاج و تخت پاپ را به عظمت سابق خود بازگرداند. ب. با آرزوی ادعای برتری پاپ، انتخاب میکروب ها را به رسمیت شناخت. جعبه آلبرشت اول هابسبورگ اتریش (1298) به شرط انصراف از امپ. حقوق به نفع پاپ برای نشان دادن عظمت قدرت پاپ و پر کردن خزانه B. جشن سال جوبیلی ("Annus sanctus") معرفی شد و مقرر شد که چنین سالهای جشن هر 100 سال یکبار جشن گرفته شود (bulla "Antiquorum habet fide" مورخ 22 بهمن 1300). سال «مقدس» 1300 با شکوه بی‌سابقه‌ای با هزاران زائر روم جشن گرفته شد، که پیش از آن ب. به طور متناوب در لباس پاپ و امپراتور در این جشن‌ها ظاهر می‌شد.

موضع سازش ناپذیر و سخت B. باعث درگیری با فرانسه شد، جایی که یک قدرت سلطنتی قوی در حال شکل گیری بود. دلیل درگیری مالیات اضطراری بود که در سال 1296 توسط فرانسوی ها وضع شد. جعبه فیلیپ چهارم خوش تیپ در ارتباط با شروع جنگ با انگلستان. این بار روحانیون نیز مشمول مالیات شدند که برخی از آنها برای حمایت به پاپ مراجعه کردند. B. bull "Clericis laicos" از 24 فوریه. 1296 غیرقانونی بودن مالیات مقامات سکولار از روحانیون را بدون رضایت پاپ اعلام کرد. در پاسخ، فیلیپ چهارم صادرات پول از کشور را ممنوع کرد که به شدت به درآمد خزانه داری پاپ ضربه زد. گاو نر «Ineffabilis amor» (مورخ 20 سپتامبر 1296) ب. آشکارا برتری قدرت معنوی را بر سکولار اعلام کرد. با این حال، هر دو طرف برای ادامه درگیری آماده نبودند و سپس به مصالحه متقابل پایان یافت. پادشاه فرانسه ممنوعیت صادرات پول از کشور را لغو کرد و B. در یک سری گاوهای نر («Romana Mater Ecclesia» 7 فوریه، «Ab Olim» از 27 ژوئیه، «Etsi de statu» از 31 ژوئیه. ، 1297) تعهد روحانیون را به پرداخت هزینه در اختیار داشتن اراضی قلمرو سلطنتی، باج دادن به شاه یا فرزندانش از اسارت به رسمیت شناخت و به شاه این حق را داد که برای محافظت از پادشاهی در برابر تهدیدهای خارجی، از روحانیون مالیات بگیرد.

از سرگیری درگیری با اقدامات برنارد سسه، نماینده پاپ، اپ. پامیر برای رسیدگی به شکایات روحانیون از اقدامات شاه به فرانسه فرستاده شد. مأموریت او تحریک آمیز تلقی می شد، علاوه بر این، هویت نماینده، بومی لانگودوک و مخالف گنجاندن این منطقه در فرانسه، سوء ظن را برانگیخت. در بهار 1301 دستگیر و اموالش مصادره شد و پیر فلیت به منظور اخذ رفع مصونیت از توقیع به ب. با این حال، B.، به رسمیت نمی شناسد قوه قضاییهروحانیون روحانی خواستار آزادی سسه شدند. در نتیجه، پاپ با گاو نر "Ausculta fili" در 5 دسامبر به پادشاه فرانسه اعلان جنگ علنی کرد. در سال 1301، که حق اخذ مالیات از روحانیون برای جنگ را لغو کرد، پاپ با تقاضای جمع آوری در رم در روز همه مقدسین (1 نوامبر 1302) به پیشوایان، باب ها و پزشکان متوسل شد. کلیسای فرانسه برای حفاظت از آزادی روحانیون، اصلاحات در پادشاهی و توصیه پادشاه.

با این حال، در فرانسه، اکثریت از اقدامات شاه حمایت کردند. در جلسه ای که به طور ویژه در مورد این موضوع تشکیل شد، نمایندگان 3 املاک پادشاهی - ایالات عمومی - در 10 آوریل. در سال 1302 با رای ممتنع روحانیون، شوالیه ها و شهروندان به پادشاه رای دادند. دومی دوباره صادرات پول از کشور را ممنوع کرد و توزیع ذینفعان کلیسا در پادشاهی در دست مقامات باقی ماند. ب در پاسخ همه کسانی را که به روم نیامدند به تحریم تهدید کرد و پادشاه فرانسه را به تکفیر. با وجود ممنوعیت پادشاه، بیش از نیمی از پیشوایان (39 اسقف فرانسوی) به کلیسای جامع رسیدند. نتیجه آن گاو نر "Unam Sanctam" 18 دسامبر بود. 1302، جایی که نظریه برتری پاپ به شکلی بسیار کامل تدوین شد. بر اساس آموزه "دو شمشیر"، ب. نظریه ای در مورد اتحاد در دست کلیسا به عنوان یک رئیس واحد از قدرت معنوی و سکولار، در مورد تابعیت و صلاحیت او، معاون خدا، ایجاد کرد. قدرت روی زمین

در پاسخ، فرانسه به یک سیاست تهاجمی روی آورد: در نشست ژنرال ایالات در 12 مارس 1303، گیوم دو نوگارت، قانونگذار، B. را به بدعت، سیمونی، خویشاوندی متهم کرد و خواستار حمایت از کاتولیک ها شد. کلیسا از پاپ نالایق رم با تشکیل یک شورای جهانی برای خلع او. پس از مذاکرات طولانی در مواجهه با تهدید تکفیر پادشاه فرانسه و اعمال ممنوعیت بر پادشاهی، جلسه جدیدی از نمایندگان سه املاک در 22 تیر 1303 به تصویب مقام سلطنت رسید و به این دعوت پیوست. برای تشکیل یک شورای جهانی. در این کشور، بیش از 700 روحانی، بخش، بارون و کمون شهری به این تصمیم رای دادند. داخل کاتولیک کلیساها نیز با مخالفت روحانیون مواجه شدند که تجمل گرایی پاپ کوریا و مداخله ب.

گیوم دو نوگاره به منظور اطلاع ب. از تشکیل شورای جهانی، وارد شهر آناگنا، املاک خانوادگی خانواده کائتانی شد، جایی که پاپ در آن زمان در آنجا بود و در حال تدارک ائتلاف علیه فرانسه بود. ب فرانسوی ها را ممنوع کرد. un-there اختصاص دهید درجه، باب - برای انتخاب سرهای خود، رعایای پادشاهی را از سوگند به پادشاه آزاد کرد. شهر به دست مخالفان ب گذشت، قلعه توسط نیروهای طرفدار ستون محاصره شد و در شب 6 به 7 سپتامبر. در سال 1303 دروازه های قلعه به اجبار باز شد. ب. که با مخالفان خود در لباس رسمی پاپ ملاقات کرد، مورد توهین و تهدید مرگ قرار گرفت (افسانه به ش. ستون سیلی را در قلب پاپ نسبت می دهد). پس از آزادی، ب. به رم رفت، اما از ترس مسمومیت، چیزی نخورد. او یک ماه بعد بر اثر تب ناشی از حمله عصبی درگذشت.

شکست بی در درگیری با پادشاه فرانسه عواقب به اصطلاح. اسارت آوینیون پاپ ها، انشقاق در کلیسای کاتولیک (شکاف پاپ) و جنبش کاتولیک.

ب حامی علم و هنر بود. او این هنرمند را به رم دعوت کرد. جوتو رم را تأسیس کرد. دانشگاه ساپینزا (به هنر. دانشگاه های کاتولیک مراجعه کنید). تحت رهبری او، کار برای تدوین و یکسان سازی قانون شرعی "Liber Sextus" انجام شد که نتیجه آن مجموعه جدیدی از قوانین بود که در "Corpus juris canonici" گنجانده شد.

Op.: Les Registres de Boniface VIII / Ed. جی دیگارت و همکاران. ص، 1884-1936. فاش. 1-16.

متن: ویگر اس. تاریخچه تفاوت بین پاپ Boniface et Philippe le Bel / Ed. و ترجمه پی دوپوی. ص، 1655; مرگ تی. آر. اس. بونیفاس هشتم. L., 1933; دیگارت جی. فیلیپ لو بل و سنت. Siège de 1285 a 1304. Liège, 1936. 2 vol.; سیبیلیا اس. بونیفاسیو هشتم. ر.، 1949; Levis-Mirepoix P. ل «توجه د» آناگنی. ص، 1969; لوسکومب دی. "Lex divinitatis" در گاو "Unam Sanctam" پاپ بونیفاس هشتم // کلیسا و دولت در قرون وسطی. Camb., 1976. P. 205-221; اشمیت تی. Libri rationum camerae Bonifatii papae VIII. ر.، 1984; idem Der Bonifaz-Prozess: Verfahren der Papstanklage in der Zeit Bonifaz" VIII und Clemens V. Köln, 1989؛ Menache S. Un peuple qui a sa demeure à part: Boniface VIII et le sentiment national français // Francia Vol.1912. 193-208، Ubicki Th. M. "Clericis laicos" and the Canonists I // Popes, Teachers and Canon Law in the Middle Ages, L., 1989, pp. 179-190.

S. K. Tsaturova

 

شاید خواندن آن مفید باشد: