کلیسای ارتدکس کلیسای رستاخیز مادر خدا در کامیشین، اسقف ولگوگراد کلیسای ارتدکس روسیه - سنت دومینیک. کلاس! طنز یهودی عالی است

دومینیک، سنت.(حدود 1170–1221)، قانون اسپانیایی، بنیانگذار فرقه کاتولیک واعظان راهب، که معمولاً به نام دومینیکن می‌گویند. دومینیک (دومینگو دو گوزمان) در کالاروگا (کاستیل) در خانواده یک شوالیه ویزیگوتیک، فلیسیو دو گوزمان، فرمانده یک قلعه در مرز اسپانیا موری به دنیا آمد. مادر او به اشراف قدیمی کاستیلیان تعلق داشت. به لطف اصرار او بود که پسر اجازه یافت به جای وقف سربازی، به دو برادر بزرگترش که در حال تحصیل الهیات بودند و برای گرفتن مقام کشیشی آماده می شدند، بپیوندد. دومینیک زیر نظر عموی کشیش شروع به تحصیل الهیات کرد. او بعداً تحصیلات خود را در دانشگاه پالنسیا ادامه داد. پس از انتصاب او به کشیشی، او به عنوان یک کانون و سپس پیشرو در جماعت آگوستین در اسما شد.

در سال 1202 او دیگو، اسقف اوسمیا را که برای یک مأموریت دیپلماتیک به فرانسه فرستاده بود، همراهی کرد. در راه، آنها باید از لانگدوک، که در چنگال بدعت آلبیجنسیان بود، عبور می کردند. در اینجا دومینیک ایده ایجاد نظم جدیدی را داشت که از طریق موعظه با بدعت ها مبارزه کند.

در پایان ماموریت، دیگو و دومینیک به رم رسیدند و پاپ اینوسنتس سوم آنها را برای کمک به راهبان سیسترسیایی که موعظه آنها علیه آلبیژنی ها بی نتیجه بود به لانگدوک فرستاد. طبق افسانه، در این زمان بود که مریم باکره بر دومینیک ظاهر شد و خواندن تسبیح را به او آموخت. شمردن دعاها روی تسبیح چیز جدیدی نبود، اما دومینیک آن را با «مدیتیشن» (دعای خاموش) همراه کرد و این عمل را در عمل کلی کاتولیک معرفی کرد.

در حدود سال 1215، 16 پیرو در اطراف دومینیک متحد شدند. او صومعه‌ای را در پرووی (پروونس) تأسیس کرد که شاخه زنانه این راسته، مرتبه دوم، از آنجا به وجود آمد. مانند فرانسیسکن ها، دومینیکن ها راهبان دلهره آور هستند، اما برخلاف سنت سنت. خیابان فرانسیس آسیزی دومینیک دستور خود را به موعظه در شهرها و مراکز دانشگاهی، عمدتاً در میان افراد تحصیل کرده، جهت داد. او متقاعد شده بود که اگر این نظم از سوی کلیسا به رسمیت شناخته شود، می تواند فعالیت های این نظم را در سراسر جهان گسترش دهد. در سال 1216 منشور دومینیکن توسط پاپ هونوریوس سوم تصویب شد. دومینیک بلافاصله جامعه کوچک خود را منحل کرد و راهبان را دو به دو برای مأموریت به مکان هایی که به عنوان زمینه فعالیت برای سفارش خود انتخاب کرده بود فرستاد. بزرگترین گروه به دانشگاه پاریس فرستاده شد و الهیات سنگ بنای فعالیت های نظمیه شد.

فرقه واعظان راهبایی دومینیکن (fratres praedicatores) به دو شکل قبلی موجود زندگی مذهبی - رهبانیت و دستورات رهبانی نظامی - شکل جدیدی که بر فعالیت‌های موعظه و تدریس متمرکز است افزود. برادران دومینیکن خود را از دنیا نبستند، بلکه آن را حوزه فعالیت خود می دانستند. نظم دومینیکن اولین سازمان دموکراتیک در جهان غرب شد، زیرا قدرت بر اساس رای گیری آزاد و عمومی ایجاد شد. منشور این دستور به اندازه کافی انعطاف پذیر بود که به راهبان اجازه می داد خود را با شرایط متغیر وفق دهند. فارغ التحصیلان جوان دانشگاه به تعداد زیادی به این نظم پیوستند. برادران دومینیکن با آموزش عالی الهیات و نظم و انضباط سختگیرانه خود تأثیر شگرفی بر کل زندگی اروپا گذاشتند. تا پایان عمر دومینیک، این دستور قبلاً 90 اولویت داشت که به چهار استان، سه صومعه بزرگ در سه کشور و بسیاری از دانشگاه‌های درجه سوم تقسیم شده بودند - افراد غیر روحانی که به کلیسا و نظم خدمت می‌کردند، هر کدام در زمینه حرفه‌ای خود.

، جمهوری دومینیکن

زهد

دومینیک دو گوزمان گارسس(اسپانیایی) دومینگو د گوزمان گارسس ; ، Caleruega، اسپانیا - 6 اوت، بولونیا، ایتالیا) - راهب کاتولیک اسپانیایی، واعظ، بنیانگذار دستورات واعظان، که بیشتر به عنوان فرمان دومینیکن شناخته می شود.

توسط کلیسای کاتولیک مقدس شد. به صورت هنری و نمادین در ردای سفید زیر شنل سیاه، با زنبق در دست، نشان از عفت به تصویر کشیده شده است. گاهی با ستاره ای بر پیشانی اش - بیانی از قدوسیتی که از او بیرون می زند.

زندگینامه

در سال در خانواده نجیب گوزمان در Caleruega متولد شد. او به مدرسه ای در پالنسیا رفت و در آنجا به مدت 10 سال در رشته هنرهای آزاد و الهیات تحصیل کرد. دومینیک در جوانی به مهربانی و دلسوزی معروف شد، معروف است که او کتاب ها و حتی لباس های ارزشمند خود را برای کمک به هموطنان گرسنه و اسیر مورها فروخت.

رسم و رسوم

سنت کلیسای کاتولیک با نام St. دومینیک، ظهور تسبیح - دعای گسترده کاتولیک روی تسبیح. طبق افسانه، تسبیح به St. دومینیک در شهر در زمان ظهور مریم باکره. سنت دیگری نماد نظم دومینیکن - سگی در حال دویدن با مشعل شعله ور در دندان هایش - با رویایی که در آن مادر St. دومینیکا در آستانه تولد پسرش چنین سگی را دید. همچنین ممکن است که این نشان از بازی با کلمات آمده باشد: lat. عصای دومینی- "سگ های خداوند."

شمایل نگاری

سنت دومینیک با تونیک سفید یک روحانی دومینیکن، یک کتف سفید و یک خرقه سیاه به تصویر کشیده شده است. نمادهای نمادین سنت. دومینیکا - زنبق، ستاره در پیشانی یا بالای پیشانی، کتاب (اغلب در یک صفحه با عبارت "برو موعظه کن" باز می شود)، صلیب بنیانگذار (پدرسالار)، معبد (بازیلیکای لاتران)، سگ با مشعل، تسبیح، کارکنان

اولین تفسیرها از تصویر قدیس، تصاویر قرن سیزدهمی در صومعه سانتا ماریا نوولا در فلورانس و در کلیسای سنت فرانسیس در آسیزی و همچنین نقاشی های دیواری از مدرسه جوتو در کلیسای سن دومنیکو ماگیوره است. (ناپل).

چرخه ای از صحنه هایی از زندگی St. دومینیک در یک چند لایه توسط F. Traini (قرن چهاردهم) برای کلیسای سنت کاترین در پیزا نشان داده شده است. مجموعه ای از تصاویر الهام گرفته از St. دومینیک توسط Beato Angelico (قرن پانزدهم) ایجاد شد. نقاشی پدرو بروگته (قرن پانزدهم) به اصطلاح به تصویر می کشد "معجزه آتش"که در شهر فانجو اتفاق افتاد، زمانی که طی یک مصیبت کتب بدعتی آلبیجنسیان سوزانده شد و کتاب St. دومینیکا بدون آسیب از آتش بیرون پرید.

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله "سنت دومینیک" بنویسید

یادداشت

ادبیات

  • دایره المعارف کاتولیک. م.: انتشارات. فرانسیسکن ها، 2002

گزیده ای از شخصیت سنت دومینیک

چه لذتی از انگشتانم جاری شد!
او با صدایی پرشور آواز خواند و با چشمان سیاه و عقیق خود به ناتاشا ترسیده و خوشحال می درخشید.
- فوق العاده! عالی! - ناتاشا فریاد زد. او بدون توجه به نیکولای گفت: "یک آیه دیگر".
نیکولای با نگاهی به اتاق نشیمن، جایی که ورا و مادرش را با پیرزن دید، فکر کرد: "همه چیز آنها یکسان است."
- آ! اینجا نیکولنکا می آید! - ناتاشا به سمت او دوید.
- بابا خونه؟ - او درخواست کرد.
-خیلی خوشحالم که اومدی! - ناتاشا بدون پاسخ گفت: "ما خیلی خوش می گذرانیم." واسیلی دمیتریچ یک روز دیگر برای من باقی می ماند، می دانید؟
سونیا گفت: "نه، بابا هنوز نیامده است."
- کوکو رسیدی بیا پیش من دوست من! - صدای کنتس از اتاق نشیمن گفت. نیکولای به مادرش نزدیک شد، دست او را بوسید و در سکوت پشت میز او نشست و شروع به نگاه کردن به دست های او کرد و کارت ها را گذاشت. صدای خنده و شادی همچنان از سالن شنیده می شد که ناتاشا را متقاعد می کرد.
دنیسوف فریاد زد: "خب، باشه، باشه"، "حالا هیچ بهانه ای نیست، بارکارولا پشت شماست، از شما خواهش می کنم."
کنتس به پسر ساکتش نگاه کرد.
- چی شده؟ - مادر نیکولای پرسید.
او گفت: «اوه، هیچی، انگار از همین سوال خسته شده بود.
- بابا زود میاد؟
- من فکر می کنم.
"همه چیز برای آنها یکسان است. هیچی نمیدونن! کجا بروم؟» نیکلای فکر کرد و به سالنی که کلاویکورد ایستاده بود بازگشت.
سونیا روی کلاویکورد نشست و پیش درآمد بارکارول را که دنیسوف به ویژه آن را دوست داشت، نواخت. ناتاشا قرار بود آواز بخواند. دنیسوف با چشمانی خوشحال به او نگاه کرد.
نیکولای شروع به قدم زدن در اتاق کرد.
«و حالا می‌خواهی او را وادار کنی که آواز بخواند؟ - او چه می تواند بخواند؟ و هیچ چیز سرگرم کننده ای در اینجا وجود ندارد،" نیکولای فکر کرد.
سونیا آکورد اول پیش درآمد را زد.
"خدای من، من گم شده ام، من یک فرد نادرست هستم. یک گلوله در پیشانی، تنها کاری که باید انجام داد این است که نخواند، فکر کرد. ترک کردن؟ اما کجا؟ به هر حال، بگذار آواز بخوانند!»
نیکولای با غم و اندوه، به قدم زدن در اتاق ادامه داد، نگاهی به دنیسوف و دختران انداخت و از نگاه آنها اجتناب کرد.
نیکولنکا، چه بلایی سرت آمده است؟ نگاه سونیا به او خیره شد. بلافاصله دید که اتفاقی برای او افتاده است.
نیکولای از او دور شد. ناتاشا نیز با حساسیت خود فوراً متوجه وضعیت برادرش شد. او متوجه او شد ، اما خودش در آن لحظه آنقدر خوشحال بود ، آنقدر از غم ، اندوه ، سرزنش دور بود که (همانطور که اغلب در مورد جوانان اتفاق می افتد) عمداً خود را فریب داد. نه، من اکنون آنقدر سرگرم می شوم که با همدردی با غم و اندوه شخص دیگری، لذت خود را خراب کنم، او احساس کرد و با خود گفت:
"نه، من به درستی در اشتباه هستم، او باید به اندازه من شاد باشد." خوب، سونیا،» او گفت و به وسط سالن رفت، جایی که به نظر او طنین آن بهترین بود. ناتاشا در حالی که سرش را بالا می‌برد، دست‌های آویزان بی‌جانش را پایین می‌آورد، همانطور که رقصندگان انجام می‌دهند، ناتاشا، با انرژی از پاشنه پا به نوک پا جابجا شد، وسط اتاق رفت و ایستاد.
"من اینجام!" انگار در پاسخ به نگاه مشتاقانه دنیسوف که او را تماشا می کرد صحبت می کرد.
"و چرا او خوشحال است! - نیکلای فکر کرد و به خواهرش نگاه کرد. و چگونه حوصله و خجالت ندارد!» ناتاشا اولین نت را زد، گلویش منبسط شد، سینه اش صاف شد، چشمانش حالت جدی به خود گرفت. او در آن لحظه به هیچ کس و هیچ چیز فکر نمی کرد و صداهایی از دهان جمع شده اش به لبخند سرازیر می شد، آن صداهایی که هرکسی می تواند در همان فواصل و فواصل یکسان در بیاورد، اما هزاران بار شما را سرد می کند. هزاران بار و اولین بار باعث می شوند که شما به لرزه بیفتید و گریه کنید.
در این زمستان ناتاشا برای اولین بار شروع به خواندن جدی کرد، به خصوص به این دلیل که دنیسوف آواز خواندن او را تحسین می کرد. او دیگر مثل یک کودک نمی خواند، دیگر در آواز خواندنش آن اهتمام طنز و کودکانه ای که قبلاً در او بود وجود نداشت. اما همانطور که همه داوران خبره ای که به او گوش دادند، او هنوز خوب نمی خواند. همه گفتند: "فرآوری نشده، اما صدای فوق العاده ای است، باید پردازش شود." اما آنها معمولاً این را مدتها پس از خاموش شدن صدای او می گفتند. در عین حال وقتی این صدای خام با آرزوهای نامنظم و با تلاش های انتقال به صدا درآمد، حتی داوران خبره هم چیزی نگفتند و فقط از این صدای خام لذت بردند و فقط خواستند دوباره آن را بشنوند. در صدای او آن بکر بودن بکر، آن ناآگاهی از قوت خود و آن مخملی هنوز فرآوری نشده بود، که چنان با کاستی های هنر آواز ترکیب شده بود که تغییر چیزی در این صدا بدون خراب کردن آن غیرممکن به نظر می رسید.
"این چیه؟ - نیکلای با شنیدن صدای او و باز کردن چشمانش فکر کرد. -چی شده براش؟ این روزها چگونه می خواند؟ - او فکر کرد. و ناگهان تمام دنیا روی او متمرکز شدند، منتظر نت بعدی، عبارت بعدی، و همه چیز در جهان به سه تمپو تقسیم شد: "Oh mio crudele affetto... [اوه عشق بی رحم من...] یک، دو ، سه ... یک ، دو ... سه ... یک ... اوه میو crudele affetto ... یک ، دو ، سه ... یک. آه، زندگی ما احمقانه است! - نیکولای فکر کرد. همه اینها و بدبختی و پول و دولوخوف و خشم و افتخار - همه اینها مزخرف است ... اما اینجا واقعی است ... هی ، ناتاشا ، خوب ، عزیزم! خوب مادر!... این سی را چگونه خواهد گرفت؟ من گرفتمش! خدا رحمت کند!" - و او بدون توجه به آواز خواندن، برای تقویت این سی، دوم تا سوم یک نت بالا را گرفت. "خدای من! چقدر خوب! واقعا من گرفتمش؟ چقدر خوشحال!" او فکر کرد.
در باره! چگونه این سوم می لرزید و چگونه چیز بهتری که در روح روستوف بود لمس شد. و این چیزی مستقل از همه چیز در جهان و بالاتر از همه چیز در جهان بود. چه نوع تلفاتی وجود دارد، و دولوخوف ها، و صادقانه!... این همه مزخرف است! می توانی بکشی، دزدی کنی و همچنان خوشحال باشی...

روستوف مدتهاست که مانند این روز چنین لذتی از موسیقی را تجربه نکرده است. اما به محض اینکه ناتاشا بارکارول خود را تمام کرد، واقعیت دوباره به او بازگشت. بدون اینکه چیزی بگه رفت و رفت پایین اتاقش. یک ربع بعد، کنت پیر، شاد و راضی از باشگاه آمد. نیکولای با شنیدن ورود او به سمت او رفت.
-خب خوش گذشت؟ - گفت ایلیا آندریچ با شادی و افتخار به پسرش لبخند زد. نیکلای می خواست بگوید "بله"، اما نتوانست: تقریباً اشک ریخت. کنت داشت لوله اش را روشن می کرد و متوجه وضعیت پسرش نشد.
"اوه، به ناچار!" - نیکولای برای اولین و آخرین بار فکر کرد. و ناگهان با معمولی ترین لحن، طوری که برای خودش منزجر به نظر می رسید، انگار از کالسکه می خواهد به شهر برود، به پدرش گفت.
- بابا من واسه کار اومدم پیشت. من آن را فراموش کردم. من به پول نیاز دارم.
پدر که روحیه شادابی داشت گفت: همین است. - بهت گفتم که کافی نیست. آیا زیاد است؟
نیکولای سرخ شده و با لبخند احمقانه و بی دقتی که مدتها بعد نتوانست خودش را ببخشد گفت: "خیلی زیاد." – من کم، یعنی خیلی، حتی زیاد، 43 هزار باختم.
- چی؟ کی؟... شوخی میکنی! - فریاد کرد شمارش، ناگهان در گردن و پشت سرش قرمز شد، مانند سرخ شدن افراد مسن.
نیکولای گفت: "من قول دادم فردا پرداخت کنم."
کنت پیر گفت: «خب!...»، دستانش را باز کرد و بی اختیار روی مبل فرو رفت.
- چیکار کنم! برای چه کسی این اتفاق نیفتاده است؟ - پسر با لحنی گستاخانه و متهورانه گفت، در حالی که در روحش خود را یک رذل می دانست، رذلی که با تمام زندگی نتوانست تاوان جرمش را بدهد. دوست داشت دستان پدرش را ببوسد، زانوهایش را ببوسد تا از او طلب بخشش کند، اما با لحنی بی دقت و حتی بی ادبانه گفت که این اتفاق برای همه می افتد.
کنت ایلیا آندریچ با شنیدن این سخنان از پسرش چشمان خود را پایین آورد و با عجله به دنبال چیزی گشت.
او گفت: "بله، بله، سخت است، می ترسم، سخت است ... هرگز برای کسی اتفاق نیفتاده است!" بله، چه کسی اتفاق نیفتاده است... - و کنت نگاهی کوتاه به صورت پسرش کرد و از اتاق بیرون رفت... نیکولای خود را آماده می کرد تا پاسخگو باشد، اما هرگز انتظار چنین چیزی را نداشت.
- بابا! پا... کنف! - او به دنبال او فریاد زد و گریه کرد. ببخشید! «و در حالی که دست پدرش را گرفت، لب هایش را روی آن فشار داد و شروع به گریه کرد.

در حالی که پدر برای پسرش توضیح می داد، توضیحی به همان اندازه مهم بین مادر و دختر در جریان بود. ناتاشا با هیجان به سمت مادرش دوید.
- مامان!... مامان!... با من کرد...
- چه کار کردین؟
- انجام دادم، پیشنهاد دادم. مادر! مادر! - او داد زد. کنتس نمی توانست گوش های خود را باور کند. دنیسوف پیشنهاد داد. به چه کسی؟ این دختر کوچک ناتاشا که اخیراً با عروسک بازی می کرد و اکنون درس می خواند.
- ناتاشا، این کاملا مزخرف است! او گفت، هنوز امیدوار بود که این یک شوخی باشد.
- خب این مزخرف است! ناتاشا با عصبانیت گفت: "من حقیقت را به شما می گویم." - اومدم بپرسم چیکار کنم، تو به من میگی: "بیهوده"...

دانته، شاعر بزرگ رنسانس، اعمال سنت دومینیک را با این عبارات ستوده است:

با اراده ای آهنین، صالح و سختگیر،

او مانند نهر از کوه های شیب دار هجوم آورد،

در مبارزه آشکار با بدعت گذاران،

که برای دیگران مضر است،

که بیش از ذهن ضعیف هستند

آنها قدرت داشتند و آنها را فساد کردند.

بدین ترتیب افسانه دروغین مبنی بر اینکه سنت دومینیک در منشأ تفتیش عقاید بود متولد شد. ظالم ترین بازپرس تمام دوران، توماس تورکومادا، در استفاده از اقتدار عظیم سنت دومینیک کوتاهی نکرد. او دستور داد تصویر سنت دومینیک را بر روی پرچم قرمز تفتیش عقاید اسپانیا به تصویر بکشند.

اما در واقع، سنت دومینیک هیچ ربطی به دادگاه تفتیش عقاید با دادگاه های خونین آن نداشت. در طول زندگی قدیس، ابزار اصلی مبارزه با مخالفت، اختلاف عمومی بین واعظان کاتولیک و نمایندگان فرقه های کاتار و آلبیجنس بود. این فرقه گرایان چه بدعتی را تبلیغ می کردند؟ این چیزی است که کاتارها و آلبیگنسیان گفتند: "اصلاً تجسم مسیح وجود نداشت و جهان با شرایط مساوی توسط دو خدا اداره می شود - خوب و بد."

پس از موعظه های سنت دومینیک، هزاران نفر از مردمی که در ایمان خود متزلزل بودند به آغوش کلیسای مسیحی بازگشتند. سنت دومینیک که تا حد فداکاری مهربان بود، روش های خشونت را تشخیص نمی داد. این واعظ تأثیر اخلاقی عظیمی داشت. سسیلیا، دختر روحانی دومینیک، در مورد او چنین خواهد گفت: «از پیشانی و از نقطه میان ابروهایش نیرویی چون پرتو نور بیرون می‌آمد و مردم را پر از عشق و احترام می‌کرد».

سنت دومینیک در سال 1170 در شهر کوچکی در کاستیل قدیمی متولد شد. هر دو برادرش کشیش شدند. سنت می گوید که دومینیک کوچولو چنان برای فقرا و بی خانمان ها متأسف بود که سعی می کرد تا جایی که می توانست درد و رنج آنها را تقسیم کند: شب ها از گهواره اش بیرون می رفت و روی زمین برهنه می خوابید.

دومینیک در سن 14 سالگی وارد دانشگاه شد و در آنجا به تحصیل علوم طبیعی، بلاغت و الهیات پرداخت. و در سال 1191 قحطی وحشتناکی در کاستیل رخ داد. دومینیک فقیر و همیشه دچار سوء تغذیه، تمام وسایل، لباس‌ها و حتی کتاب‌هایی را که از آن‌ها مطالعه می‌کرد، فروخت و پول را بین گرسنگان تقسیم کرد. رفقای دومینیک او را سرزنش کردند: «برادر دومینیک، بدون کتاب نمی‌توانی تحصیل کنی!» او با گریه پاسخ داد: آیا واقعاً فکر می‌کنید وقتی انسان‌های زنده از گرسنگی می‌میرند، از پوست مرده یاد خواهم گرفت؟ استادان و دانشجویان که از نمونه او شرمنده بودند، صدقه های هنگفتی جمع آوری کردند که به لطف آن هزاران نفر توانستند زنده بمانند.

رحمت سنت دومینیک گاهی شخصیت قهرمانانه پیدا می کند. مورها تنها پسر یک زن فقیر را اسیر کردند. و دومینیک دانشجو داوطلب شد به جای یک مرد جوان کاملاً ناآشنا به بردگی برود. و او می رفت، اما زن پارسا پیشنهاد سخاوتمندانه دومینیک را نپذیرفت.

ده سال تحصیل در دانشگاه، دومینیک را به یک الهی دان برجسته تبدیل کرد. «مسیر زندگی من سفر و موعظه است. زیرا چه چیزی بالاتر و چه چیزی می تواند مهمتر از نجات جان انسان باشد؟ - فریاد زد سنت دومینیک.

در سال 1203، پادشاه کاستیل، دومینیک را برای مذاکره در مورد ازدواج وارث تاج و تخت کاستیلیا و دختر کنت دو لا مارکه فرانسوی فرستاد. دومینیک وارد جنوب فرانسه شد، جایی که بدعت آلبیجنسی به ویژه در آنجا شایع بود. او از چیزی که می دید شوکه شد. کلیساها، صومعه‌ها و صومعه‌های ویران شده، کاهش وحشتناک اخلاق.

او یک شب در تولوز توقف کرد. معلوم شد که صاحب هتل یک بدعت گذار متقاعد شده است. و سنت دومینیک که به معنای واقعی کلمه از خستگی از پا افتاده بود، هرگز به رختخواب نرفت: تمام شب صاحب هتل را متقاعد کرد که از فرقه گرایان جدا شود و به دسته کلیسای مسیحی بازگردد. و او به هدف خود رسید: صبح صاحب مسافرخانه به کلیسای کوچک و معجزه آسایی بازمانده رفت و از خطای خود پشیمان شد.

دومینیک دستور پادشاه کاستیلیا را انجام داد و به رم نزد پاپ اینوسنتی رفت. او از پاپ خواست تا به او اجازه دهد تا با بدعت گذاران در جنوب فرانسه مبارزه کند. پاپ با دیدن انگیزه صادقانه واعظ جوان، او را به تولوز فرستاد. مردم عادی تولوز خیلی زود عاشق این واعظ متواضع و مهربان شدند. بدعت گذاران اصلی که از اینکه نمی توانند دومینیک را در منازعات آشکار شکست دهند، تلخ شده بودند، دو بار سعی کردند او را بکشند، اما هر بار با نگاه فروتنانه او، سلاح های خود را پایین آوردند.

روزی 9 زن ثروتمند که به بدعت گرایی منحرف شده بودند به سنت دومینیک آمدند. بزرگ‌تر گفت: «دومینیک موعظه‌هایت را شنیدیم، و فهمیدیم که خداوند از زبان تو صحبت می‌کند. اما اگر به خانه برگردیم و از بدعت دست برداریم، می توانند ما را بکشند.»

دومینیک زنان را پنهان کرد و نزد اسقف تولوز رفت. او به راحتی یک قطعه زمین را برای ساخت یک صومعه اختصاص داد. با عجله ساخته شد، حتی دیوارها از خشت ساخته شده بود. اما هر چیز عالی با چیزهای کوچک شروع می شود. این اولین جامعه زنان به جد نظم قدرتمند دومینیکن تبدیل شد. به زودی یک صومعه مردانه در نزدیکی صومعه زنان ظاهر شد - افرادی که متوجه اشتباه خود شدند به آنجا هجوم آوردند. اینگونه بود که جامعه ای از واعظان برادر به وجود آمد که بعدها نام فرمان دومینیکن را دریافت کردند. پاپ کلیسای رومی سنت سیکستوس را به فرمان دومینیک سپرد و سپس یک صومعه بزرگ در رم به دومینیکن ها داد. اما سنت دومینیک فهمید که موعظه انجیل به ویژه در دانشگاه های اروپا اهمیت دارد. این گونه بود که برادری دومینیکن ها در دانشگاه پاریس و سپس در دانشگاه بولونیا به وجود آمد.

سالها کار باعث تضعیف سلامت جسمانی سنت دومینیک شد. او به طور ناگهانی در صومعه خود در بولونیا درگذشت و در آنجا به خاک سپرده شد. درست قبل از مرگ، دومینیک، مانند زمانی در کودکی، درخواست کرد که او را روی زمین لخت بگذارند. این در سال 1221 اتفاق افتاد، زمانی که سنت دومینیک به سختی 50 سال داشت.

[لات. دومینیکوس؛ دومینگو د گوزمن، دومینگو د کالروگا؛ اسپانیایی Domingo de Guzmán، Domingo de Caleruega] (پس از 1170، Caleruega، کاستیا - 08/06/1221، Bologna، ایتالیا)، کاتولیک. St. (عض. 8 اوت)، بنیانگذار کلیسای کاتولیک. رهبانی واعظان رهبانی (lat. Ordo Fratrum Praedicatorum, OP)، به نام او نظم دومینیکن نامیده می شود.

جنس. در یک خانواده نجیب زاده ، اگرچه والدین ، ​​فلیکس گوزمان و جوانا از آسا ، علیرغم اظهارات برخی از زندگی نامه نویسان D. ، به احتمال زیاد با خانه حاکم کاستیلیا ارتباط نداشتند. اطلاعات در مورد پدر D. اندک است. مادر D. بعداً به عنوان مبارک مورد احترام قرار گرفت (در 1 اکتبر 1828 توسط پاپ لئو دوازدهم مبارک شد). برادر بزرگتر D.، کشیش. آنتونیو پس از تقسیم دارایی خود بین فقرا، وارد یتیم خانه شد و تا زمان مرگ در آنجا ماند. برادر دوم، مانس، بعداً به عضویت نظمی درآمد که توسط برادر کوچکتر تأسیس شد. همچنین به عنوان مبارک مورد احترام قرار گرفت (در 2 ژوئن 1834 توسط پاپ گریگوری شانزدهم مبارک شد). طبق افسانه، مادر D. که باردار بود، باد را در خواب دید. کودکی به شکل سگ با مشعل در دندان هایش. برای آرام شدن، او به قبر کاتولیک رفت. St. دومینیک سیلوسکی. به پاس قدردانی از صلح داده شده، پسر نام دومینیک و پس از آن تصویر یک سگ با مشعل دریافت کرد. نماد نظم دومینیکن شد.

در سن 6 سالگی، D. توسط عموی مادرش، اعظم کلیسا در شهر Gumiel de Isan در نزدیکی Caleruega، به او داده شد. از سال 1184، D. در شهر پالنسیا، در تنها دانشگاه اسپانیا در آن زمان، تحصیل کرد، "هنرهای لیبرال" (به Artes liberales) و سپس الهیات را مطالعه کرد. طبق سنت دستور، دی. در سال 1191، در زمان قحطی در کاستیل، او کتاب‌هایی را که مجهز به گلاسه‌های مخصوص خود بود فروخت تا فقیران پالنسیایی را از گرسنگی نجات دهد. زندگینامه نویس جردن از ساکسونی گزارش می دهد که D. دو بار سعی کرد خود را به بردگی بفروشد تا از عواید آن برای بازخرید اسیران مسیحی از مورها استفاده کند (Libellus de initiis Ordinis Praedicatorum, No. 10). پس از اتمام تحصیلات خود (1194)، د. در پالنسیا در سنت. کتاب مقدس.

در سال 1196 یا 1197 به درخواست اسقف. اسما مارتین د باسانا به عضویت (و از سال 1201 قائم مقام رئیس) در بخش قوانین عادی در اسما درآمد و کار موعظه را در آنجا آغاز کرد. خوب. 1196 D. منصوب شد به پیشبیتر. پس از مرگ مارتین دو باسان (1201)، پیشین فصل، دیگو د آسودو، اسقف شد، که در 1203-1205. د. در سفرهای شمال همراه بود. آلمان (مذاکره در مورد ازدواج پسر کور کاستیلیایی آلفونسو هشتم فرناندو به اسقف سپرده شد). آنها در طول سفرهای خود شاهد گسترش گسترده بدعت آلبیجنس در لانگدوک بودند. پس از اتمام مأموریت دیپلماتیک، دیگو د آسودو به همراه دی. به رم رفتند، جایی که اسقف با درخواست سازماندهی مسیح به پاپ اینوسنتی سوم مراجعه کرد. مأموریت های موعظه کاتولیک ایمان در میان مشرکان، به ویژه در میان کومان ها (کومان ها)، قبیله ای در مرزهای مجارستان. پاپ که دیگو را نپذیرفت، او و دیگو را به لنگدوک فرستاد تا به سیسترسی ها که موعظه کاتولیک بودند کمک کنند. تدریس در میان حامیان بدعت آلبیجنسی (فعالیت تبلیغی در این منطقه در آن زمان کاملاً در دست فرمان سیسترسین بود که با این وجود نتوانست موفقیت جدی کسب کند). پس از ملاقات با نمایندگان پاپ در مونپلیه، اسقف و D.، همراه با آنها، و همچنین چندین نفر دیگر. کشیشان با موعظه به ناربون، تولوز و اطراف آنها رفتند، زیرا مسیح نمونه ای از فقر پذیرفته شده داوطلبانه بود. موعظه می تواند بدعت گذاران را به کاتولیک تبدیل کند. ایمان.

در کنار. 1206 - آغاز 1207 با موافقت و حمایت اسقف جدید تولوز. Fulka D. همسران را تاسیس کرد. صومعه اقدس Theotokos در مکان ها. پروی، نزدیک فانژو: زنان پارسا در دست. D. به تربیت کودکان مشغول بودند و سعی می کردند از آنها در برابر نفوذ آلبیجنس محافظت کنند. دیگو دو آسودو، طبق دستورات پاپ، در سال 1207 به اسقف خود بازگشت، جایی که در 30 دسامبر. فوت کرد.

15 ژانویه در سال 1208، پیتر دو کاستلنائو، نماینده پاپ کشته شد، که باعث شد پاپ اینوسنتس سوم یک جنگ صلیبی را علیه آلبیژنس ها اعلام کند که توسط کنت رهبری می شد. سیمون دو مونتفورت در طول دوره خصومت ها، D. عمدتاً در Carcassonne و Fanjo به موعظه ادامه داد. سپس ایده ایجاد یک سلسله رهبانی جدید از واعظان به وجود آمد که اعضای آن بتوانند "فیض موعظه" (یعنی غیرت معنوی و غیرت برای مطالعه و موعظه کلام خدا) را با عدم طمع شدید تطبیق دهند. و یک زندگی واقعاً انجیلی. در سال 1215، د. با خطبه ای به تولوز رسید، 2 شهروند نجیب به او پیوستند، یکی از آنها خانه خود را در اختیار د. به زودی چهار مرد جوان دیگر به آنها پیوستند. اسقف تولوز فولک و گر. سیمون دو مونتفورت از ابتکار D. برای ایجاد سازمان جدیدی از واعظان حمایت مادی کرد. اسقف بخشی از عشر جمع آوری شده در برخی از محله های تابع او را به نفع آنها اعطا کرد و در ژوئیه 1215 سازمان جدیدی را در داخل اسقف تصویب کرد.

در پاییز 1215، د. اسقف تولوز را به شورای لاتران چهارم همراهی کرد. فولکا، به امید اینکه بتواند موافقت پاپ را در مورد نظم جدید جلب کند. Innocent III، اگرچه او صومعه ایجاد شده توسط D. را تحت حمایت آن مکان گرفت. پروی (نامه 8 اکتبر 1215 "Fratres et moniales S. Mariae de Prulliano")، اما از تایید این دستور امتناع کرد، زیرا در شورا تصمیم گرفته شد که ایجاد ارگان های جدید رهبانی را ممنوع کند. طبق افسانه دستور، پس از امتناع، پاپ رویایی را دید که در آن D. باسیلیکای لاتران را با شانه های خود حمایت کرد که در خطر سقوط بود. پاپ با در نظر گرفتن این امر به عنوان یک علامت خاص، از D. دعوت کرد و با وجود اینکه او رسماً این دستور را تأیید نکرد، ایده او را تأیید کرد و پیشنهاد کرد یکی از k.-l. را به عنوان منشور انتخاب کند. قوانین رهبانی موجود.

در بهار 1216، D. به صومعه در Prouy بازگشت؛ منشور آگوستین به عنوان منشور نظم انتخاب شد، زیرا متضمن ایجاد یک جامعه بدون محدودیت در چارچوب رهبانی بود. در بازگشت از رم، اسقف. فولک 3 معبد را در اختیار D. و پیروانش قرار داد، از جمله. St. روم در تولوز، که طی آن اولین صومعه دومینیکن تأسیس شد. در پاییز 1216، D. دوباره به رم رفت، جایی که پاپ Honorius III گاو نر "Religiosam vitam" را در 22 دسامبر صادر کرد. 1216 منشور نظم ایجاد شده توسط D. را تصویب کرد و آن را تحت حمایت ویژه قرار داد (پاپ های روم محافظان نظم دومینیکن بودند). 26 ژانویه در سال 1217، توسط یک گاو پاپ، نام فرمان واعظان فریرز به این نظم اختصاص یافت. هونوریوس سوم همچنین D. را به عنوان واعظ دربار پاپ منصوب کرد. این قرار موقت بود، اما دائمی. منصب استاد کاخ حواری مقدس (Magister Sacri Palatii Apostolici) دائمی شد و به دومینیکن ها اختصاص یافت (پس از اصلاحات در سال 1968 ، این سمت شروع به "الهیدان خانه پاپ" نامید).

پس از عید پاک 1217، D. به تولوز رفت و از آنجا هیئت های موعظه به اسپانیا فرستاده شد. زمین و به پاریس. د به رم و بولونیا رفت. در رم، پاپ هونوریوس سوم معبدی را به نام St. سیکستوس با سلول های متصل تاریخ های متعددی به این زمان برمی گردد. معجزاتی که سنت دستوری آن را به D. نسبت می دهد: زنده شدن کارگری که در زیر طاق فروریخته صومعه سنت جان باخت. Sixta; زنده شدن کودک مرده؛ شفای سرداب صومعه بیمار لاعلاج؛ ضرب نان و شراب. به پیشنهاد Honorius III، صومعه بازسازی شده St. سیکستوس تصمیم گرفت کسانی را که در سرتاسر روم پراکنده بودند جمع کند. صومعه های راهبه ها تا آنها بر اساس قوانین یکسان زندگی کنند. فرمان واعظان واعظان در ازای صومعه سنت. سیکستوس پاپ کلیسا و صومعه St. سابین ها در تپه Aventine.

در 1218-1219م D. اولین بازدید خود را از صومعه های دومینیکن در فرانسه، اسپانیا و ایتالیا انجام داد. پس از بازدید از صومعه تولوز سنت. روم و در صومعه St. بانوی ما پرو، دی وارد کاستیل شد. او در سگویا با ایجاد باران در طول خشکسالی معجزه کرد که مانع از شروع کاشت شد. به یاد این، نمازخانه ای برپا شد. از Segovia D. به مادرید رفت، جایی که پیتر مادریدی، یکی از اعضای Order of Friars Preachers، قبلا این صومعه را تأسیس کرده بود. D. از Palencia بازدید کرد، جایی که صومعه St. پاول. پس از بازگشت به تولوز، D. سپس به پاریس رفت و چندین سال را در آنجا گذراند. روزها در صومعه St. یعقوب، تاسیس شده توسط برادران واعظ فرستاده شده است. از این صومعه، که تعداد آن 30 راهب بود، برادرانی را فرستاد تا صومعه هایی را در لیموژ، ریمز، متز، پواتیه و اورلئان تأسیس کنند. در ژوئیه 1219، D. وارد بولونیا شد، به صومعه St. که در بهار همان سال در آنجا تأسیس شد. نیکلاس، از آنجا چندین نفر را فرستاد. اعضای نظم در شهرهای شمالی ایتالیا - به میلان، فلورانس، برگامو، آستی، ورونا، برشا و فانزا. در کنار. اکتبر از بولونیا D. به فلورانس رفت و از آنجا به Viterbo، جایی که در نوامبر. با پاپ هونوریوس سوم ملاقات کرد. در سال 1220، در جشن پنطیکاست، D. وارد بولونیا شد، جایی که اولین جلسه عمومی (پایتخت) نظم برگزار شد، زمانی که رهبری نظم توسط راهبان به D. سپرده شد. در تابستان د. با موعظه به شهرهای شمال رفت. ایتالیا (میلان، کرمونا، جایی که D. با سنت فرانسیس آسیزی کاتولیک، مودنا، پارما ملاقات کرد). در این زمان، او شعبه 3 از نظم واعظان واعظان را تأسیس کرد که افراد غیر مذهبی را که به عهد فقر و عفت وابسته نبودند، بلکه تحت هدایت روحانی کشیشان از نظم دومینیکن متحد می کردند. نام اصلی انجمن غیر روحانی «ارتش عیسی مسیح» (بعدها دوره سوم) بود. در 30 مه 1221، فصل دوم نظم در بولونیا برگزار شد، که ساختار Order of Friars Preachers را که به 8 استان تقسیم شده بود - اسپانیا، پروونس، فرانسه، لمباردی، رم، توتونیا، مجارستان و انگلستان، تثبیت کرد. .

با پیش بینی مرگ قریب الوقوع خود، D. در ونیز با کارت وصیت پاپ ملاقات کرد. اوگولینو دی سگنی (بعداً پاپ گریگوری نهم) که از او خواست تا به سرنوشت نظم رسیدگی کند. در کنار. جولای، بازگشت به صومعه St. نیکلاس در بولونیا، D. بیمار شد و درگذشت. مراسم تشییع جنازه توسط کارتی که وارد بولونیا شده بود انجام شد. اوگولینو. طبق وصیت، D. در زیر کلیسای صومعه St. نیکلاس بعدها به دلیل گسترش صومعه، معبد قدیمی تخریب شد و معبد جدیدی جایگزین آن شد و قبر د. به حیاط ختم شد. در شب 24 مه 1233، آثار به معبد جدید منتقل شد. انتقال آثار با معجزه همراه بود. در ژوئیه همان سال، پاپ گریگوری نهم کمیسیونی متشکل از 3 نفر را منصوب کرد. برای تهیه مواد برای قدیس‌شدن D.، منطقه در 3 ژوئیه 1234 (گاو نر "Fons sapientiae Verbum") برگزار شد، روز حافظه مذهبی 5 اوت است. در سال 1558، پاپ پل چهارم جشن یادبود د.

اولین زندگینامه D. توسط جانشینان او، استادان ژنرال نظم دومینیکن، اردن ساکسونی (1185-1237) و سپس هامبرت روم († 1277) نوشته شد. موثق ترین منبع اطلاعاتی درباره زندگی D. در نظر گرفته شده است. "Libellus de initiis ordinis praedicatorum" (کتاب کوچکی در مورد پایه و اساس نظم واعظان) نوشته جردن از ساکسونی، که تأثیر قابل توجهی بر تمام آثار بعدی اختصاص داده شده به نظم داشت. کار روی آن زودتر از 25 دسامبر آغاز شد. 1231 (تاریخ مرگ اسقف فولک تولوز) و حداکثر تا 1234 (تقدیس کردن D.)، احتمالاً در سال 1233. پیتر فران اسپانیایی، در تلاش برای تطبیق "کتاب کوچک ..." اردن از زاکسن برای استفاده در عبادت دومینیکن، در 1237 - 1242 جزئیاتی که مستقیماً با D. مرتبط نبودند را از متن حذف کرد و با ارائه مفصل اسپانیایی جایگزین کرد. دوره زندگی قدیس: نام والدین را روشن کرد، داستان هایی از دوران کودکی کاتولیک اضافه کرد. saint، شرحی از فعالیت های D. در اسپانیا، و همچنین فهرستی از معجزات گردآوری شده در طول فرآیند قدیس سازی را ارائه کرد. در سال 1245، بخش عمومی نظم به روم قدرت داد. کنستانتین دومینیکن (بعداً اسقف ارویتو) برای ویرایش اثر پیتر فراند. در سال 1254، هامبرت رم، پنجمین استاد ژنرال نظم، با استفاده از متون پیتر فراند و کنستانتین از اورویتو، نسخه دیگری از زندگی نامه دی.

قسمت دوم مجموعه به طور کامل به فعالیت های دی. "Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum" (زندگی برادران ردیف واعظان)، جمع آوری شده بین سالهای 1260 و 1262. جرارد از فراشه بر اساس "کتاب کوچک..." نوشته جردن از ساکسونی و زندگی نامه های دیگر. رودریگو از سراتو در حال کار بر روی زندگی نامه D. در 1270-1282. به شدت به اطلاعات زندگی نامه نویسان قبلی متکی بود و همچنین با بازدید از میهن D. سعی کرد اطلاعاتی در مورد کاتولیک های آنجا جمع آوری کند. مقدس در سال 1278، اتین از سالاگناک مدیحه‌ای برای نظم دومینیکن ساخت، «De quatuor in quibus Deus praedicatorum ordinum insignivit» (چهار چیزی که خداوند با آنها مرتبه واعظان را متمایز کرد). آخرین تذکره‌نویس D. که در قرن سیزدهم می‌زیست، آلمانی بود. دیتریش دومینیکن از آپولدا. او بیوگرافی D. را تکمیل کرد. 1298 کار دیتریش کمی تکمیل کننده بیوگرافی های قبلی دیتریش بود. به عنوان ضمیمه کار دیتریش از آپولدا، رساله ای که تحت عنوان «نه راه دعای سنت سنت» نگهداری می شود. دومینیکا» (حدود 1280). در سال 1314، این رساله در مجموعه ای از مطالب تاریخی گنجانده شد که توسط بازرس برنارد گای برای استاد نظام دومینیکن، برنگار لندر فرستاده شد.

نقش مهمی در بازسازی زندگینامه D. توسط منابع ایجاد شده خارج از نظم دومینیکن ایفا می شود: "Historia Albigensis" (تاریخ Albigensians) از Mon Cistercian. پیر واکس دوسرنی، کرونیکل روبرت اکسر و غیره.

شمایل نگاری

D. در لباس سفید یک راهب دومینیکن و یک کتف تیره (کتف) با مقنعه به تصویر کشیده شده است. با کتاب و زنبق و تسبیح در دستانش؛ اغلب با یک ستاره در نزدیکی سر؛ گاهی در کنار مصلوب یا با صلیب در دستانش. D. تصاویر قرن سیزدهم منسوب به Cimabue. در صومعه سانتا ماریا نوولا (فلورانس) و در کلیسای سنت. فرانسیس (آسیسی)، و همچنین نقاشی های دیواری از مدرسه جوتو در قرن. San Domenico Maggiore (ناپل) یکی از اولین تفسیرهای هنری از تصویر قدیس است. چرخه‌ای از صحنه‌هایی از زندگی D. توسط فرانچسکو تراینی برای ج. St. کاترین در پیزا (1345، اکنون در موزه مدنی پیزا). مجموعه ای از تصاویر D. توسط Beato Angelico ایجاد شد: D. in glory (مینیاتور از میسال، 1428-1430، موزه سن مارکو، فلورانس)، مریم باکره با کودک و مقدسین D. و نیکلاس (1437، گالری ملی اومبریا، پروجا)، 2 نقاشی دیواری که مسیح مصلوب شده را به تصویر می کشد، که D. او را می پرستد (حدود 1435، لوور، پاریس؛ حدود 1442، موزه سن مارکو)، تاریخ D. (قرن پانزدهم، موزه اسقف نشین، کورتونا) ) و غیره موضوع نقاشی های P. Berruguete (قرن XV، هر دو در پرادو، مادرید) - D. به کاتولیک تبدیل می شود. ایمان آلبیژنس ها که کتاب های بدعت آمیز را به آتش می اندازند و توسط تفتیش عقاید قضاوت می شوند. آثار G. M. Crespi (Pinacoteca Brera، میلان)، Domenichino (Pinacoteca Nazionale، Bologna)، G. B. Tiepolo (کلیسای مقدس جان و پل، ونیز) و سایر هنرمندان اغلب ظاهر مریم مقدس را به تصویر می کشند که به D. با تسبیح تقدیم می کند - نماد دعای تسبیح

منبع: ActaSS. اوت ت 1. ص 558-628; توماس دو کانتیمپره. Bonum universale de apibus. دواچی، 1605; Rechac J.، د. La Vie de St. دومینیک ص، 1647-1650. 3 جلد; Bullarium Ordinis Fratrum Praedicatorum / Ed. Th. ریپول، آ. برموند. R., 1729-1740. 8 جلد; اردن د زاکسن. Opera ad res ordinis praedicatorum spectantia quae exstant / اد. Fr. J.-J. برتیه. Friburgi Helvetiorum، 1891; idem Oratio ad beatum Dominicum / Introd., testo crit. e commento a cura di E. Montanari. Firenze، 1991; جرارد دو فراشه Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum. لووانی، 1896. (MOFPH؛ 1); Anecdotes historiques légenges, et apologues tirés du recueil inédit d "Etienne de Bourbon, dominicain de XIIIe siècle / Ed. A. Lecoy de la Marche. P., 1877; Monumenta historiae S. Dominici. P., Vol.193: Historia diplomatica S. Dominici؛ 1935. جلد 2: Libellus de principiis Ordinis Praedicatorum acta canonizationis. (MOFPH؛ 15، 16)؛ Cecile. Miracula beati Dominici / Ed. A. Waltz // Miscellanea Pio Paschini. R., 194 جلد 1. ص 306-326؛ Etienne de Salagnac. De quatuor in quibus Deus praedicatorum ordinum insignivit / Ed. Th. Kaeppeli. R., 1949. (MOFPH; 22)؛ Vicaire M.-H. St. Dominique de Caleruega d'après les document du XIIIe siècle. ص، 1955; St. Dominique et ses frères: Évangile ou croisade?: Textes du XIIIe siècle / Ed. M.-H. معاون. ص، 1967; نه طریقه دعای سنت. دومینیک دوبلین، 1978.

متن: Balme F., Leladier A. Cartulaire ou histoire diplomatique de St. دومینیک ص، 1891-1901. 3 جلد; Lacorder A. D. زندگی St. دومینیکا M., 1915, 1999p; فرتی ال. St. دومنیکو: Biografia ed iconografia. Firenze، 1921; آلتانر بی. درهل. دومینیکوس: Untersuch. تو متن برسلاو، 1922; idem Die Dominicanermissionen des XIII. ج.: فورش. z. Geschichte د. kirchlichen Unionen u. د محمدانر-و. Heidenmission د. Mittelalters. Habelschwerdt، 1924; بازین جی. St. دومینیک ص، 1937; Mandonnet P.، Vicaire M.-H. St. Dominique: L"idée, l"homme et l"œuvre. P., 1938. 2 vol.; D"Amato A., Palmieri G. جی. Le reliquie di S. Domenico: Storia e leggenda, ricerche Scientifiche, reconstruczione fisica. بولونی، 1946; گارگانتا ام.، د. St. Domingo de Guzmán visto por sus contemporaneos. مادرید، 1947; کافتال جی. St. دومینیک در نقاشی توسکانی اولیه. Oxf., 1948; معاون M.-H. Histoire de St. دومینیک ص، 1957. 2 ج. 2004; idem L "Imitation des apôtres: Moines, chanoines, mendiants: IVe-XIIe siècles. P., 1963; idem. Dominique et ses prêcheurs. Fribourg; P., 1977; Hertz A., Loose H. N. Dominikus i. Dominikus und die Br., 1981؛ St. Dominique en Languedoc: 1er colloque de Fanjeaux, 16-31 juillet 1965 / Sous la dir. du M.-H. Vicaire. Toulouse, 1966, 1987r؛ Bedouelle G. Dominique, ou La مشروط. P.، 1982؛ idem. À l "image de St. دومینیک ص، 1995; لارنس سی. اچ. رهبانیت قرون وسطی: اشکال زندگی مذهبی در اروپای غربی در قرون وسطی. L. N. Y.، 19852; Ph.Turault St. Dominique Face Aux Cathares. ص، 1999; بوستوس تی.، د. St. دومینگو دو گوزمان: پریدیکور دل اوانجلیو. سالامانکا، 2000; راکبرت ام. St. دومینیک: La Legende Noire. پ.، 2003.

B. D. Zharkov، A. G. Krysov

دومینیک
Santo Domingo de Guzm?n
نام در دنیا:

دومینگو د گوزمان گارسس
تولد:

1170 (1170 )
کالروگا، اسپانیا
مرگ:

1221 (1221 )
بولونیا، ایتالیا
مفتخر:

در کاتولیک
معروف:

در سال 1234، گریگوری نهم
حرم اصلی:

آثار در کلیسای سنت. دومینیکا، بولونیا
روز بزرگداشت:
حامی:

دانشمندان، جمهوری دومینیکن
زهد:

بنیانگذار فرقه واعظان فریرز

Saint Domini?c de Guzman?n Garza?s(1170، Caleruega، اسپانیا - 6 اوت 1221، بولونیا، ایتالیا) - (لات. Sanctus Dominicus، اسپانیایی سانتو دومینگو؛ Domingo de Guzm?n Garc?s ), سنت دومینیک دو گوزمن- راهب، واعظ، قدیس کاتولیک. بنیانگذار نظم واعظان یا نظم دومینیکن.

زندگینامه

سنت دومینیک در سال 1170 در خانواده نجیب گوزمان در کالروگا به دنیا آمد. او به مدرسه در پالنسیا رفت و در آنجا به مدت 10 سال هنرهای آزاد و الهیات را آموخت. دومینیک در جوانی به مهربانی و دلسوزی معروف شد، معروف است که او کتاب ها و حتی لباس های ارزشمند خود را برای کمک به هموطنان گرسنه و اسیر مورها فروخت.

در سال 1196 دومینیک به عنوان کشیشی منصوب شد و به عضویت فصل قوانین عادی در اسما درآمد.

در سال 1203، اسقف دیگو د آسودا توسط آلفونسو نهم، پادشاه کاستیلیا، برای یک مأموریت دیپلماتیک به دانمارک فرستاده شد و هدف آن جلب رضایت ازدواج یک شاهزاده خانم دانمارکی با یک شاهزاده اسپانیایی بود. دومینیک در این اکسپدیشن حضور داشت. اسقف و همراهانش با رانندگی در قلمرو جنوب فرانسه از گستردگی گسترش بدعت آلبیجنسی در این سرزمین شگفت زده شدند. پس از بازگشت از شمال اروپا، اسقف دو آسودا و دومینیک در جنوب فرانسه ماندند و تصمیم گرفتند خود را وقف موعظه انجیل و مبارزه با بدعت در آن منطقه کنند. در سال 1206 آنها یک جامعه زنان در Prouille تأسیس کردند که متشکل از دختران اشراف کاتولیک و زنانی که از بدعت گرویده بودند.

اسقف به زودی توسط پاپ فراخوانده شد، اما دومینیک در فرانسه ماند و به فعالیت های خود ادامه داد.

در 1209-1213 دومینیک در طول جنگ صلیبی علیه آلبیجنس ها که بعداً توسط کنت سیمون دو مونتفورت رهبری شد، دوباره در لانگدوک موعظه می کند.

در سال 1214 اولین جامعه در تولوز پدیدار شد؛ شش نفر از همفکران این جامعه سپس هسته اصلی Order of Preachers شدند.

در سال 1215، در حین کار شورای چهارم لاتران، دومینیک به رم می رسد و با درخواست تأیید این فرمان به پاپ اینوسنتس سوم مراجعه می کند، اما منشور این دستور قبلاً در سال 1216 توسط پاپ بعدی هونوریوس سوم در سال 1216 تصویب شد. گاو نر Religiosam vitam. این سفارش به نام Order of Preachers (Ordo Praedicatorum، OP) دریافت کرد، بعداً به نام بنیانگذار، بیشتر به عنوان Order of Dominicans خوانده شد. وظایف اصلی نظمیه موعظه انجیل و تحصیل علوم بود.

در سال 1217 دومینیک به رم نقل مکان کرد و در آنجا کار فشرده ای را در جهت منافع نظمی که به سرعت در حال رشد بود آغاز کرد. در 1218-1219 از صومعه های دومینیکن در فرانسه، اسپانیا و ایتالیا دیدن کرد. دومینیک در اولین فصول کلی نظم، ساختار آن را تعیین کرد، به ویژه تقسیم نظم را به استان ها معرفی کرد.

در سال 1221، اندکی قبل از مرگش، دومینیک صومعه ای را در کلیسای رومی St. سابینا

در سال 1221 در بولونیا درگذشت، یادگارهای St. دومینیک در کلیسای بولونیزی به نام او به خاک سپرده شده است. در سال 1234، پاپ گریگوری نهم، دومینیک را مقدس کرد.

یکی از معاصران به یاد می آورد: "همه او را دوست داشتند - غنی و فقیر، یهودیان و مشرکان".

طبق افسانه، St. دومینیک، در صومعه سن سیستو در رم، ناپلئون اورسینی را زنده کرد که از اسب خود به پایین افتاد و جان خود را از دست داد.

روز یادبود در کلیسای کاتولیک 8 آگوست است. علاوه بر بولونیا، کلیساهای کاتولیک به افتخار سنت دومینیک در بسیاری از مکان‌های دیگر نیز برپا شد، به عنوان مثال، در تورین، تائورمینا، چیتی، پوپلی، سانتیاگو، اوآخاکا د خوارز، سن کریستوباله د لاس کاساس و غیره. پس از او سانتو دومینگو پایتخت جمهوری دومینیکن است که او حامی آن است و همچنین چندین شهر در شیلی، کلمبیا، کاستاریکا، اکوادور، ایالات متحده آمریکا، کوبا، فیلیپین و قلعه‌ای در تایوان.

رسم و رسوم

سنت کلیسای کاتولیک با نام St. دومینیک، ظهور تسبیح - دعای گسترده کاتولیک روی تسبیح. طبق افسانه، تسبیح به St. دومینیک در سال 1214 هنگام ظهور مریم باکره. سنت دیگری نماد نظم دومینیکن - سگی در حال دویدن با مشعل شعله ور در دندان هایش - با رویایی که در آن مادر St. دومینیکا در آستانه تولد پسرش چنین سگی را دید. همچنین ممکن است که این نشان از بازی با کلمات آمده باشد: lat. عصای دومینی- "سگ های خداوند."

شمایل نگاری

سنت دومینیک با لباس سفید راهب دومینیکن، کتف سفید و شنل سیاه به تصویر کشیده شده است. نمادهای نمادین سنت. دومینیکا - زنبق، ستاره در پیشانی یا بالای پیشانی، کتاب (اغلب در یک صفحه با عبارت "برو موعظه کن" باز می شود)، صلیب بنیانگذار (پدرسالار)، معبد (بازیلیکای لاتران)، سگ با مشعل، تسبیح، کارکنان

اولین تفسیرها از تصویر قدیس، تصاویر قرن سیزدهمی در صومعه سانتا ماریا نوولا در فلورانس و در کلیسای سنت فرانسیس در آسیزی و همچنین نقاشی های دیواری از مدرسه جوتو در کلیسای سن دومنیکو است. ماگیور (ناپل).

چرخه ای از صحنه هایی از زندگی St. دومینیک در یک چند لایه توسط F. Traini (قرن چهاردهم) برای کلیسای سنت کاترین در پیزا نشان داده شده است. مجموعه ای از تصاویر الهام گرفته از St. دومینیک توسط Beato Angelico (قرن پانزدهم) ایجاد شد. نقاشی پدرو بروگته (قرن پانزدهم) به اصطلاح به تصویر می کشد "معجزه آتش"، که در سال 1207 در فانجو اتفاق افتاد ، هنگامی که طی یک مصیبت کتب بدعت آمیز آلبیجنسیان سوزانده شد و کتاب St. دومینیکا بدون آسیب از آتش بیرون پرید.

آثار کرسپی، دومنیچینو، جوردانو، تیپولو و دیگر هنرمندان، ظاهر مریم مقدس را به تصویر می‌کشند که سنت سنت را تقدیم می‌کند. تسبیح دومینیک نماد تسبیح است.

یادداشت

کتابشناسی - فهرست کتب

  • دایره المعارف کاتولیک. م.: انتشارات. فرانسیسکن ها، 2002


 

شاید خواندن آن مفید باشد: