تئودور هرتزل، شخصیت عمومی و سیاسی یهودی: زندگی نامه، کتاب، حافظه. خالق کشور اسرائیل، صهیونیست اصلی تاریخ، تئودور هرتزل - مسیحی، مبلغ، دوست مسیحیان و دشمن یهودیان. برای یافتن سرنوشت خود باید تعریف کنید.

افراد زیادی را نمی توان نام برد که توانسته اند تغییرات اساسی در سرنوشت مردم خود ایجاد کنند یا زمینه ساز تغییرات اساسی شوند. یکی از این شخصیت‌های خارق‌العاده که آثار خود را در تاریخ به جا گذاشته تئودور هرتزل است که در این مقاله به شرح زندگی‌نامه او می‌پردازیم.

دوران کودکی

تئودور (بنیامین زئیف) هرتزل، شخصیت عمومی و ایدئولوژیست مشهور آینده صهیونیسم در ماه مه 1860 در یک خانواده یهودی ثروتمند در بوداپست متولد شد.

مادرش ژانت دیامانت که با هرتزل ازدواج کرده بود، از کودکی به پسر آلمانی آموخت. با این حال، تئودور، اگرچه در خانواده‌ای شبیه‌سازی شده بزرگ شد، از کودکی به تاریخ قوم یهود علاقه‌مند بود. حتی یک روز شعری در مورد اینکه چگونه مسیح او را به بهشت برد و او را به موسی نشان داد، نوشت و گفت که این پسری است که او منتظرش بوده است.

هرتزل در حین تحصیل در یک ورزشگاه انجیلی، با معلمی که نظرات ضد یهودی را بیان می کرد، درگیر شد و در دبیرستان شروع به نوشتن نقدهایی درباره اجراها در یکی از روزنامه های بوداپست کرد.

در وین

در سال 1878، خانواده تئودور هرتزل از بوداپست به پایتخت امپراتوری اتریش-مجارستان نقل مکان کردند، جایی که او وارد دانشکده حقوق دانشگاه شد. ايدئولوگ آينده صهيونيسم سياسي در دوران دانشجويي خود عملاً علاقه اي به مسئله يهود نداشت. علاوه بر این، او جذب مردم خود را امری خوب می دانست و امیدوار بود که پیشرفت، یهودی ستیزی را ریشه کن کند. با این حال، کتاب «درباره مسئله یهود» اثر E. Dühring که در سال 1881 منتشر شد، و همچنین واکنشی که در محافل گسترده جامعه وین یافت، او را بسیار ناخوشایند تحت تأثیر قرار داد.

تقریباً در همان دوره، تئودور هرتزل جامعه دانشجویی آلبیا را ترک کرد زیرا با اظهارات یهودی ستیزانه اعضای آن موافق نبود.

اولین قدم ها در زندگی بزرگسالی

تئودور هرتزل پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه در دادگاه های وین و سالزبورگ مشغول به کار شد. به زودی مرد جوان تمام لذت های تبعیض بر اساس ملیت را تجربه کرد و متقاعد شد که با وجود همه دانش و مهارت های حرفه ای خود هرگز نمی تواند قاضی شود. در نتیجه تصمیم بر این شد که عازم وین شود و با علم حقوق خداحافظی کند، به ویژه که هرتزل تجربه فعالیت ادبی داشت.

ماجرای دریفوس

هرتزل پس از رها کردن حرفه خود به عنوان وکیل، خود را به عنوان نمایشنامه نویس امتحان کرد و چندین نمایشنامه به سفارش تئاترهای وین و برلین نوشت. مدتی بعد او خبرنگار پاریس برای یکی از روزنامه های لیبرال پایتخت شد. هرتزل در فرانسه گزارش هایی از جلسات پارلمان نوشت و زندگی اجتماعی پاریس را شرح داد. مقالات او در میان خوانندگان وینی از موفقیت زیادی برخوردار بود. شاید اگر دادگاه به اصطلاح دریفوس نبود، نویسنده مشهوری می شد. در این محاکمه، یک افسر بیگناه فرانسوی به دلیل یهودی بودن بر اساس اسناد جعلی به جاسوسی برای آلمان متهم شد. محاکمه دریفوس جامعه را از هم جدا کرد. این تبدیل به آزمون تورنسلی شد که نشان داد یهودی ستیزی تا چه حد در میان بورژوازی فرانسه ریشه دارد. وقتی هزاران نفر از پاریسی‌ها به خیابان‌ها ریختند و شعار دادند: مرگ بر یهودیان، هرتزل بسیار تحت تأثیر قرار گرفت. و همه اینها در کشوری اتفاق افتاد که صد سال پیش برابری و برادری جهانی اعلام شد! هرتزل متعاقباً اعتراف کرد که محاکمه دریفوس بود که او را یک صهیونیست متقاعد کرد.

ایده ها

در سال 1895، تئودور هرتزل، که زندگینامه او در این مقاله ارائه شده است، شروع به نوشتن کتابی در مورد نیاز به ایجاد یک دولت یهودی کرد. در فوریه 1896 در وین منتشر شد، به زبان آلمانی منتشر شد و سپس به عبری، انگلیسی، فرانسوی، روسی و رومانیایی ترجمه شد.

تئودور هرتزل در کار خود اشاره کرد که هیچ مقدار مهاجرت نمی تواند به رنج مردمش پایان دهد. بر اساس عقاید او، تنها راه حل ممکن برای مسئله یهود، ایجاد یک کشور مستقل و خروج از اروپا بود. در همان زمان، هرتزل از قدرت‌های بزرگ خواست که حق مردمش را برای اسکان مجدد، اعطای تضمین‌های بین‌المللی مناسب و اعطای حاکمیت بر سرزمین‌هایی که برای نیازهای یهودیان کافی باشد، به رسمیت بشناسند.

ملاقات با موریتز هیرش

در ابتدا، هرتزل تصور کرد که بخشی از آرژانتین می تواند به عنوان مکان ایجاد یک ایالت جدید انتخاب شود. با این حال، به زودی برای او روشن شد که Eretz Yisrael (سرزمین اسرائیل) چقدر برای مردمش اهمیت دارد. در عین حال، هرتزل قصد اجرای ایده های خود را نداشت، زیرا خود را فقط یک نویسنده می دانست. او تصمیم گرفت نقش رهبر جنبش صهیونیستی را به بانکدار پاریسی بارون موریتز هیرش پیشنهاد دهد. دومی، چندین سال قبل از انتشار کتاب هرتزل، زمین هایی را در آرژانتین به دست آورد و شروع به اسکان مجدد یهودیان از روسیه در آنجا کرد تا آنها را از قتل عام های مداوم نجات دهد. در یک ملاقات شخصی، قهرمان داستان ما اظهار داشت که بارون پول خود را هدر داده است و سپس از هیرش خواست که کنگره جهانی یهودیان را تشکیل دهد و رهبر سیاسی صهیونیست ها شود. با این حال، بانکدار هیچ علاقه ای نشان نداد و حتی آن را خندید.

تشکیل جنبش صهیونیستی

سایر یهودیان ثروتمند از جمله بارون ادموند روچیلد از هرتزل حمایت نمی کردند. دومی حتی او را یک ماجراجوی خطرناک خطاب کرد. علاوه بر این، برخی از یهودیان همسان سازی را تنها راه حل مشکلات خود می دانستند. همچنین کسانی بودند که بر این باور بودند که سر و صدای زیاد تنها مانع شهرک سازی ارتس اسرائیل می شود. با این وجود، به زودی نمایندگان مشهور روشنفکران یهودی و شخصیت های عمومی شروع به تجمع در اطراف هرتزل کردند: مناخیم اوسیشکین، ماکس نورداو، اسرائیل زانگویل و دیگران. او همچنین توسط خاخام های لندن، پاریس و بیالیستوک حمایت شد.

متعاقباً، اولین رئیس‌جمهور اسرائیل، Chaim Weizmann، به یاد آورد که او و همتایانش چقدر از ایده‌های هرتزل و شخصیت او الهام گرفته‌اند. از سراسر اروپا نامه هایی دریافت می کرد که از او می خواستند جنبش صهیونیستی را رهبری کند.

سفر به ترکیه

در پایان قرن نوزدهم، سرزمین ارتس اسرائیل هنوز بخشی از امپراتوری عثمانی بود. در تابستان 1896، هرتزل به پایتخت آن استانبول سفر کرد و با وزیر بزرگ ملاقات کرد. بر اساس طرح او، یهودیان سراسر جهان در ازای دریافت مجوز برای اسکان مجدد یهودیان در ارتس اسرائیل، باید مبلغ زیادی را به ترکیه بپردازند.

سلطان عبدالحمید دوم هرتزل را نپذیرفت، اما امید خود را از دست نداد. او با سرمایه شخصی خود روزنامه «دی ولت» را تأسیس کرد و خودش تأمین مالی فعالیت های سازمان های صهیونیستی را بر عهده گرفت. در نتیجه، در 9 سالی که از زمان نوشتن «دولت یهود» تا زمان مرگش گذشت، هرتزل تقریباً چیزی نمانده بود، اگرچه در جوانی مردی نسبتاً ثروتمند بود.

کنگره جهانی صهیونیسم

در ابتدا، نمایندگانی از تمام جوامع یهودی قرار بود در مونیخ گرد هم آیند. با این حال، خاخام های محلی از نارضایتی همشهریان آلمانی خود می ترسیدند. سپس تصمیم گرفته شد که این رویداد در شهر بازل سوئیس برگزار شود. کنگره کار خود را در پایان اوت 1897 آغاز کرد. 204 نماینده از 17 کشور از جمله 66 شرکت کننده از امپراتوری روسیه وارد بازل شدند. آنها نمایندگان حرفه ها و جنبش های مذهبی مختلف بودند. علاوه بر این، مسیحیان یهودی نیز در میان شرکت کنندگان بودند.

کنگره 3 روز به طول انجامید. در نتیجه برنامه به اصطلاح صهیونیستی بازل تصویب شد. او ضرورت ایجاد یک کشور برای یهودیان در فلسطین را اعلام کرد. علاوه بر این، برای اولین بار در 2000 سال، او نیروی سیاسی خود را داشت - سازمان جهانی صهیونیست. همانطور که می توان انتظار داشت، هرتزل به عنوان رئیس جمهور انتخاب شد. خود او تا پایان عمر معتقد بود که دولت یهود در کنگره بازل ایجاد شده است.

امیدهای خالی

هرتزل با اطلاع از روابط نزدیک آلمان و ترکیه، خواستار حضور ویلهلم دوم شد. این در اورشلیم اتفاق افتاد، جایی که پادشاه در سال 1898 برای بازدید از آنجا رفت. ویلهلم به هرتزل قول داد که درخواست او را به سلطان ترکیه برساند. و اگرچه پادشاه به قول خود وفا کرد، اما تلاش های او بی نتیجه ماند. سلطان صریحاً علیه صهیونیسم سخن گفت، اگرچه اعتراف کرد که هرتزل فردی جالب و شایسته است.

اوگاندا

هرتزل که امید خود را برای یافتن زبان مشترک با دولت ترکیه از دست داده بود، از بریتانیای کبیر کمک خواست. به طور غیرمنتظره ای از او خواسته شد که استان استعماری اوگاندا را به عنوان سرزمینی برای اسکان مجدد یهودیان در نظر بگیرد. برای تصمیم گیری در این زمینه، ششمین کنگره صهیونیستی در سال 1903 تشکیل شد. نمایندگان از یک سو از حمایت بریتانیای کبیر شوکه و خوشحال شدند، اما از سوی دیگر نتوانستند با ایده دست کشیدن از رویای تشکیل کشور در فلسطین کنار بیایند. در نتیجه، پیشنهاد اسکان مجدد در اوگاندا رد شد.

سالهای آخر زندگی

تئودور هرتزل که خاطراتش با دقت در اسرائیل حفظ شده است، دچار نقص قلبی بود. در سن 40 سالگی، وضعیت او بدتر شده بود و او دیگر امیدی به زنده ماندن برای دیدن ایجاد دولت یهود نداشت. با این وجود، او تسلیم نشد و به فعالیت های خود ادامه داد و با سیاستمداران بانفوذی ملاقات کرد که امیدوار بود از آنها حمایت شود. علاوه بر این، او پاپ را متقاعد کرد که صهیونیست ها خطری برای اموال کلیسا در فلسطین ندارند.

هرتزل در اوایل ژوئیه 1904 درگذشت، بدون اینکه تحقق رویای خود و تکمیل کار زندگی خود را ببیند.

حافظه

تئودور هرتزل که کتاب‌هایش به زبان‌های زیادی ترجمه شده بود، وصیت کرد که او را در کنار پدرش دفن کنند و پس از تشکیل دولت یهود، خاکستر را به فلسطین منتقل کنند. در سال 1949 وصیت او محقق شد. امروز او در اورشلیم، بر کوهی که به افتخار او نامگذاری شده، آرام می گیرد. علاوه بر این، شهر هرتزلیا ما را به یاد بنیانگذار صهیونیسم می اندازد.

اسرائیل یاد پسر بزرگ قوم یهود را به شیوه های دیگر گرامی می دارد. به عنوان مثال، تصویر او روی اسکناس ها وجود دارد؛ خیابان ها و میادین بسیاری از شهرها به نام او نامگذاری شده اند.

"سرزمین جدید قدیمی"

مدتها قبل از اینکه هرتزلیا (اسرائیل) روی نقشه خاورمیانه ظاهر شود، یک سیاستمدار رمانی آرمانگرایانه منتشر کرد که در آن زندگی در دولت یهودی را 20 سال پس از ایجاد آن توصیف کرد. شاید در رویاهای او سکونتگاه ها دقیقاً شبیه شهری بود که بعدها به افتخار او نامگذاری شد. با این حال، ساختار اجتماعی و زندگی در آن، طبق ایده هرتزل، باید تا حدودی متفاوت می‌بود. به ویژه، او معتقد بود که مردم نباید بیش از 7 ساعت در روز کار کنند.

اکنون می دانید که تئودور هرتزل کیست. دولت یهود، که امروز یکی از مرفه ترین کشورهای خاورمیانه است، به دلیل فداکاری او به وجود آمد. مردم اسرائیل هرتزل را فراموش نمی کنند. این کشور حتی یک روز ملی را به یاد او جشن می گیرد.

بسیاری از خیابان ها و میدان ها در اسرائیل، ایالات متحده آمریکا و سایر کشورها.

زندگینامه

از سال 1885، هرتزل کاملاً خود را وقف فعالیت های ادبی کرد. او تعدادی نمایشنامه، فیلتون و داستان فلسفی نوشت. برخی از نمایشنامه های او چنان موفقیت چشمگیری در صحنه تئاترهای اتریش داشتند که زمانی هرتزل را یکی از نمایشنامه نویسان برجسته اتریشی می دانستند.

نمایشنامه‌های تئودور هرتزل در وین، برلین، پراگ و دیگر پایتخت‌های تئاتر اروپا اجرا شد.

هرتزل برنامه خود را در کتابی که خود نامیده بود تشریح کرد «دولت یهود. تجربه یک راه حل مدرن برای مسئله یهود"(Der Judenstaat) که در 14 فوریه 1896 در وین منتشر شد. در همان سال، ترجمه های او از آلمانی به عبری، انگلیسی، فرانسوی، روسی و رومانیایی منتشر شد. هرتزل در کتاب خود تأکید می کند که مسئله یهودی نباید با مهاجرت از یک کشور دیاسپورا به کشور دیگر یا با همسان سازی، بلکه با ایجاد یک کشور مستقل یهودی حل شود. راه حل سیاسی مسئله یهود به نظر او باید با قدرت های بزرگ مورد توافق قرار گیرد. جابجایی دسته جمعی یهودیان به کشور یهودی بر اساس منشوری انجام خواهد شد که آشکارا حق آنها را برای اسکان و تضمین های بین المللی به رسمیت می شناسد. این مهاجرت سازمان یافته توده های یهودی اروپا به یک کشور مستقل یهودی خواهد بود. هرتزل معتقد بود که تشکیل چنین دولتی باید طبق یک برنامه از پیش اندیشیده شده انجام شود. دولت یهود باید با روح پیشرفت اجتماعی (مثلاً برقراری یک روز کاری هفت ساعته)، آزادی (همه می توانند به ایمان خود عمل کنند یا کافر باقی بمانند) و برابری (ملیت های دیگر با یهودیان دارای حقوق مساوی هستند) باشد. . هرتزل برای اجرای این طرح، ایجاد دو نهاد سیاسی و اقتصادی را ضروری دانست: «جامعه یهودی» به عنوان نماینده رسمی قوم یهود و «شرکت یهودی» برای مدیریت امور مالی و ساخت و ساز بتنی. قرار بود وجوه لازم با کمک بانکداران یهودی به دست آید و تنها در صورت امتناع آنها می‌توان به توده‌های وسیع یهودی مراجعه کرد.

دولت اسرائیل در ماه مه 1948 اعلام شد، تنها کمی دیرتر از تاریخی که هرتزل پس از اولین کنگره صهیونیستی پیش بینی کرد.

آلبوم عکس

Israel 100Lirot 1968 Obverse & Reverse.jpg

اسکناس 100 لیری متعلق به سال 1968 به تئودور هرتزل تقدیم شده است

Israel 100Lirot 1973 Obverse & Reverse.jpg

اسکناس 100 لیری متعلق به سال 1973، تقدیم به تئودور هرتزل

Israel 10 Sekel 1975 Obverse & Reverse.jpg

اسکناس 10 مثقالی متعلق به سال 1973 تقدیم به تئودور هرتزل

نقدی بر مقاله «هرتزل، تئودور» بنویسید.

یادداشت

همچنین ببینید

مستندی درباره بنیانگذار صهیونیسم در آمریکا منتشر می شود

ادبیات

// فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
// دایره المعارف یهودی بروکهاوس و افرون. - سنت پترزبورگ. ، 1908-1913.
مارتینوف D. E. سرنوشت یک اتوپیا: رمان تئودور هرتزل و دولت اسرائیل // درگیری اعراب و اسرائیل و نقش روسیه در حل آن: مواد سمپوزیوم علمی و عملی بین المللی (14-15 مه 2010) : در 2 جلد. T. 1 / ed. بی ام یاگودینا. - کازان: چاپخانه "Aventa" LLC، 2013. - ص 4-12.

پیوندها

- مقاله از دایره المعارف الکترونیک یهودی
هرتزل تی.
خاخام اوری آموس شرکی. .



ایدئولوژی ها

سازمان های

دیگر



در قرن 18 متولد شد

در قرن 19 متولد شد

متولد قرن بیستم

گزیده ای از شخصیت هرتزل، تئودور

در واقع، همه حاضران در سالن با لبخند شادی به پیرمرد شادی نگاه کردند، که در کنار بانوی باوقار خود، ماریا دمیتریونا، که از او بلندتر بود، دستانش را گرد کرد، به موقع تکان داد، شانه هایش را صاف کرد، دستانش را پیچاند. پاها، کمی پاهایش را کوبید و با لبخندی شکوفاتر و شکوفاتر روی صورت گردش، حاضران را برای اتفاقات آینده آماده کرد. به محض شنیدن صداهای شاد و سرسختانه دانیلا کوپور، شبیه به پچ پچ شاد، ناگهان تمام درهای سالن از یک طرف پر از چهره مردان و از طرف دیگر چهره های خندان زنانه خادمان شد که بیرون آمدند. به استاد شاد نگاه کن
- پدر مال ماست! عقاب! - دایه با صدای بلند از یک در گفت.
کنت خوب می رقصید و می دانست، اما خانمش نمی دانست و نمی خواست خوب برقصد. بدن بزرگ او با بازوهای قدرتمندش که به پایین آویزان شده بود ایستاده بود (شبکه را به کنتس داد). فقط صورت خشن اما زیبایش می رقصید. آنچه در کل شکل گرد کنت بیان می شد، در ماریا دمیتریونا فقط در چهره ای خندان و بینی متحرک بیان می شد. اما اگر شمارش که بیش از پیش ناراضی می‌شد، تماشاگران را با پیچش‌های ماهرانه و پرش‌های سبک پاهای نرمش مجذوب می‌کرد، ماریا دمیتریونا با کوچک‌ترین علاقه‌ای به حرکت دادن شانه‌هایش یا گرد کردن دست‌هایش در نوبت و کوبیدن، پاسخ منفی داد. کمتر تاثیر شایستگی، که همه از چاقی و شدت همیشه حاضر او قدردانی کردند. رقص بیشتر و بیشتر متحرک شد. همتایان نتوانستند برای یک دقیقه توجه خود را به خود جلب کنند و حتی سعی نکردند این کار را انجام دهند. همه چیز توسط کنت و ماریا دمیتریونا اشغال شده بود. ناتاشا آستین ها و لباس های همه حاضران را که از قبل چشمانشان به رقصنده ها بود را کشید و از آنها خواست که به بابا نگاه کنند. در فواصل رقص، کنت نفس عمیقی کشید، دست تکان داد و به نوازندگان فریاد زد که سریع بنوازند. سریع‌تر، سریع‌تر و سریع‌تر، سریع‌تر و سریع‌تر، شمارش باز شد، حالا روی نوک پا، حالا روی پاشنه پا، با عجله به اطراف ماریا دمیتریونا می‌چرخد و در نهایت، بانویش را به جایش می‌چرخاند، آخرین قدم را برداشته و پای نرمش را از بالا بلند می‌کند. پشت سرش را خم کرد با چهره ای خندان و دست راستش را گرد تکان داد در میان صدای تشویق و خنده، به خصوص ناتاشا. هر دو رقصنده ایستادند، نفس عمیقی می کشیدند و خود را با دستمال های کامبریک پاک می کردند.
کنت گفت: "در زمان ما اینگونه می رقصیدند، مادر."
- اوه بله دانیلا کوپور! - ماریا دمیتریونا گفت: روح را به شدت و برای مدت طولانی بیرون داد و آستین هایش را بالا زد.

در حالی که روستوف ها در سالن با صدای نوازندگان خسته و بی صدا در حال رقصیدن انگلیسی ششم بودند و پیشخدمت ها و آشپزهای خسته مشغول تهیه شام بودند، ضربه ششم به کنت بزوخی وارد شد. پزشکان اعلام کردند که امیدی به بهبودی وجود ندارد. به بیمار اعتراف و اشتراک بی سر و صدا داده شد. آنها در حال آماده سازی برای وصال بودند و در خانه شلوغی و اضطراب انتظار که در چنین لحظاتی رایج بود وجود داشت. بیرون از خانه، پشت دروازه‌ها، دفن‌کنان ازدحام می‌کردند و از کالسکه‌های نزدیک پنهان می‌شدند و منتظر سفارشی غنی برای تشییع جنازه کنت بودند. فرمانده کل مسکو که دائماً آجودانانی را برای پرس و جو از موقعیت کنت می فرستاد، خود عصر همان روز برای خداحافظی با نجیب زاده معروف کاترین، کنت بزوخیم، آمد.
اتاق پذیرایی باشکوه پر بود. وقتی فرمانده کل قوا در حالی که حدود نیم ساعت با بیمار خلوت کرده بود، از آنجا بیرون آمد، همه با کمال احترام برخاستند و کمی کمان ها را پس دادند و سعی کردند هر چه سریعتر از چشمان پزشکان، روحانیون و بستگان عبور کنند. روی او ثابت شده است. شاهزاده واسیلی که در این روزها وزن کم کرده بود و رنگ پریده شده بود، فرمانده کل قوا را دید و بی سر و صدا چند بار چیزی را برای او تکرار کرد.
شاهزاده واسیلی پس از رؤیت فرمانده کل قوا ، به تنهایی روی صندلی در سالن نشست ، پاهای خود را روی هم گذاشت ، آرنج خود را روی زانویش گذاشت و چشمانش را با دست بست. پس از مدتی نشستن به این شکل، از جایش بلند شد و با قدم های غیرعادی شتابزده، با چشمانی ترسیده به اطراف نگاه کرد، از راهروی طولانی به سمت نیمه پشتی خانه، به سمت شاهزاده خانم بزرگ رفت.
کسانی که در اتاق کم نور بودند با زمزمه ای ناهموار با یکدیگر صحبت می کردند و هر بار سکوت می کردند و با چشمانی پر از سوال و انتظار، به دری که به اتاق مرد در حال مرگ می رفت نگاه می کردند و وقتی کسی بیرون می آمد صدای ضعیفی در می آوردند. از آن یا وارد آن شده است.
پیرمرد روحانی خطاب به بانویی که کنارش نشسته بود و ساده لوحانه به حرف او گوش می‌داد، گفت: «محدوده انسان تعیین شده است، اما نمی‌توانی از آن عبور کنی».
"من نمی دانم که آیا برای انجام عمل خیلی دیر شده است؟" - با اضافه کردن عنوان معنوی، خانم پرسید، گویی نظری از خود در این مورد ندارد.
روحانی در حالی که دستش را روی نقطه طاسش که چندین تار موی نیمه خاکستری شانه شده و نیمه خاکستری در امتداد آن کشیده شده بود، پاسخ داد: "این یک مراسم بزرگ است، مادر."
-این چه کسی است؟ خود فرمانده بود؟ - در انتهای اتاق پرسیدند. - چقدر جوانی!...
- و دهه هفتم! آنها می گویند که شمارش چه چیزی را متوجه نمی شود؟ آیا می خواهید unction را انجام دهید؟
"من یک چیز را می دانستم: هفت بار اقدام به درمان کرده بودم."
پرنسس دوم فقط با چشمانی اشک آلود از اتاق بیمار خارج شد و کنار دکتر لورین نشست که در حالتی برازنده زیر پرتره کاترین نشسته بود و آرنج هایش را به میز تکیه داده بود.
دکتر در پاسخ به سؤالی در مورد آب و هوا گفت: «Tres beau»، «tres beau, princesse, et puis, a Moscou on se croit a la campagne.» [آب و هوای زیبا، شاهزاده خانم، و سپس مسکو بسیار شبیه یک روستا است.]
شاهزاده خانم در حالی که آه می کشید، گفت: "اینطور نیست؟" [اینطور نیست؟]
لورن به آن فکر کرد.
- دارو مصرف کرد؟
- آره.
دکتر به بریج نگاه کرد.
– یک لیوان آب جوشیده بردارید و داخل آن پینسی (با انگشتان نازکش نشان داد که یون پینسی یعنی چه) de cremortartari... [یه قنادی cremortartar...]
دکتر آلمانی به آجودان گفت: "گوش کن، من مشروب نخوردم، به طوری که پس از ضربه سوم چیزی باقی نماند."
- چه آدم تازه ای بود! - گفت آجودان. - و این ثروت نصیب چه کسی می شود؟ - با زمزمه اضافه کرد.
آلمانی با لبخند پاسخ داد: "یک اوکوتنیک وجود خواهد داشت."
همه به در نگاه کردند: صدای جیر جیر زد و شاهزاده خانم دوم که نوشیدنی نشان داده شده توسط لورن را درست کرد، آن را نزد مرد بیمار برد. دکتر آلمانی به لورن نزدیک شد.
- شاید تا فردا صبح طول بکشه؟ - از آلمانی پرسید که فرانسوی بد صحبت می کرد.
لورن در حالی که لب هایش را جمع می کرد، انگشتش را به سختی و منفی جلوی دماغش تکان داد.
"امشب، نه بعد،" او به آرامی، با یک لبخند رضایت بخش از خود از این واقعیت که به وضوح می دانست چگونه وضعیت بیمار را درک و بیان کند، گفت و رفت.

در همین حال ، شاهزاده واسیلی در اتاق شاهزاده خانم را باز کرد.
اتاق تاریک بود. فقط دو لامپ جلوی تصاویر می سوخت و بوی خوش عود و گل می داد. کل اتاق با مبلمان کوچک مبله شده بود: کمد، کمد و میز. پوشش های سفید یک تخت بلند از پشت پرده ها دیده می شد. سگ پارس کرد.
- اوه، تو هستی پسر عمو؟
از جایش بلند شد و موهایش را که همیشه، حتی حالا، به‌طور غیرعادی صاف بودند، صاف کرد، انگار از یک تکه با سرش درست شده و با لاک پوشانده شده بود.
- چی شده، اتفاقی افتاده؟ - او پرسید. "من از قبل خیلی می ترسم."
- هیچی، همه چیز مثل هم است. شاهزاده که با خستگی روی صندلی که از روی آن بلند شده بود، گفت: "تازه آمدم تا با تو، کتیش، در مورد تجارت صحبت کنم." او گفت: "چطور گرمش کردی،" [بیا صحبت کنیم.]
- داشتم فکر می کردم اتفاقی افتاده؟ - شاهزاده خانم گفت و با حالت بدون تغییر و سنگی صورتش، روبروی شاهزاده نشست و آماده شنیدن شد.
"من می خواستم بخوابم، پسر عمو، اما نمی توانم."
- خب چیه عزیزم؟ - شاهزاده واسیلی گفت و دست شاهزاده خانم را گرفت و طبق عادت خود به سمت پایین خم کرد.
واضح بود که این "خوب، چه" به چیزهای زیادی اشاره دارد که بدون نام بردن از آنها، هر دو آنها را درک می کردند.
شاهزاده خانم با پاهای بلند و نامتناسب، کمری لاغر و صاف، با چشمان خاکستری برآمده خود مستقیماً و با بی مهری به شاهزاده نگاه کرد. سرش را تکان داد و با نگاه کردن به تصاویر آهی کشید. ژست او را می‌توان هم به‌عنوان بیان غم و فداکاری و هم به‌عنوان بیان خستگی و امید برای استراحت سریع توضیح داد. شاهزاده واسیلی این ژست را به عنوان ابراز خستگی توضیح داد.
او گفت: «اما برای من، فکر می‌کنی راحت‌تر است؟» Je suis ereinte, comme un cheval de poste; [من مثل یک اسب پست خسته هستم؛] اما هنوز باید با تو، کتیش، و خیلی جدی صحبت کنم.
شاهزاده واسیلی ساکت شد و گونه هایش ابتدا از یک طرف و سپس از طرف دیگر شروع به تکان دادن عصبی کرد و حالتی ناخوشایند به چهره اش داد که هرگز در چهره شاهزاده واسیلی وقتی در اتاق های نشیمن بود ظاهر نشد. چشمان او هم مثل همیشه نبود: یا با وقاحت شوخی به نظر می‌رسیدند یا با ترس به اطراف نگاه می‌کردند.
شاهزاده خانم، سگ را روی زانوهایش با دستان خشک و نازک خود گرفته بود، با دقت به چشمان شاهزاده واسیلی نگاه کرد. اما معلوم بود که با سوالی سکوت را نمی شکند، حتی اگر مجبور شود تا صبح سکوت کند.
شاهزاده واسیلی، ظاهراً بدون کشمکش داخلی در حالی که شروع به ادامه سخنانش کرد، ادامه داد: "می بینید، شاهزاده خانم و پسر عموی عزیزم، کاترینا سمیونونا،" در لحظاتی مانند اکنون، باید به همه چیز فکر کنید. ما باید به آینده فکر کنیم، به تو... من همه شما را مانند فرزندانم دوست دارم، این را می دانید.
شاهزاده خانم به همان اندازه تاریک و بی حرکت به او نگاه کرد.
شاهزاده واسیلی که با عصبانیت میز را از خود دور کرد و به او نگاه نکرد، ادامه داد: "بالاخره، ما باید به خانواده ام فکر کنیم." تنها وارثان مستقیم شمارش.» می دانم، می دانم چقدر برایت سخت است که در مورد چنین چیزهایی صحبت کنی و فکر کنی. و برای من آسانتر نیست؛ اما دوست من، من در دهه شصت هستم، باید برای هر چیزی آماده باشم. آیا می دانید که من به دنبال پیر فرستادم، و کنت، مستقیماً به تصویر او اشاره کرد و از او خواست که نزد او بیاید؟
شاهزاده واسیلی پرسشگرانه به شاهزاده خانم نگاه کرد، اما نمی توانست بفهمد که او آنچه را که او به او گفت می فهمد یا فقط به او نگاه می کند ...
دختر عموی جواب داد: «من از خدا برای یک چیز دعا نمی کنم، پسر عمو، که او را بیامرزد و اجازه دهد روح زیبایش با آرامش از این دنیا برود...
شاهزاده واسیلی با بی حوصلگی ادامه داد: "بله، همینطور است." طبق آن او کل دارایی را دارد، علاوه بر وراث مستقیم و ما، آن را به پیر بخشید.
هرگز نمی دانید که او چند وصیت نامه نوشته است! - شاهزاده خانم آرام گفت. اما او نتوانست به پیر وصیت کند. پیر غیرقانونی است.
شاهزاده واسیلی ناگهان گفت: "ما چهر"، میز را به سمت خود فشار داد، به خود بلند شد و به سرعت شروع به صحبت کرد، "اما اگر نامه به حاکم نوشته شود و کنت بخواهد پیر را به فرزندی قبول کند، چه می شود؟" ببینید، با توجه به شایستگی کنت، درخواست او مورد توجه قرار خواهد گرفت...
پرنسس لبخند زد، طرز لبخند مردمی که فکر می کنند بیشتر از کسانی که با آنها صحبت می کنند موضوع را می دانند.
شاهزاده واسیلی در حالی که دست او را گرفت ادامه داد: "من بیشتر به شما خواهم گفت" نامه نوشته شده بود ، اگرچه ارسال نشده بود ، و حاکم از آن مطلع بود. تنها سوال این است که آیا تخریب شده است یا خیر؟ اگر نه، پس چقدر زود همه چیز تمام می شود،" شاهزاده واسیلی آهی کشید، و روشن کرد که منظور او از این کلمات تمام می شود، "و اوراق کنت باز می شود، وصیت نامه به همراه نامه به دست می دهد. حاکم، و احتمالاً به درخواست او احترام گذاشته خواهد شد. پیر، به عنوان یک پسر مشروع، همه چیز را دریافت خواهد کرد.
- در مورد واحد ما چطور؟ - پرسید شاهزاده خانم، با لبخندی کنایه آمیز، انگار هر چیزی جز این ممکن است اتفاق بیفتد.
- Mais, ma pauvre Catiche, c "est clair, comme le jour. [اما کتیچه عزیزم، مثل روز روشن است.] او به تنهایی وارث برحق همه چیز است و شما هیچ یک از اینها را نخواهید داشت. بدان عزیزم آیا وصیت نامه و نامه نوشته شده و از بین رفته اند و اگر به دلایلی فراموش شده اند باید بدانی کجا هستند و پیداشان کنی چون...
- این تمام چیزی بود که کم بود! - شاهزاده خانم با لبخندی طعنه آمیز و بدون تغییر حالت چشمانش، حرف او را قطع کرد. - من یک زن هستم. به گفته شما، ما همه احمق هستیم. اما من به خوبی می دانم که یک پسر نامشروع نمی تواند ارث ببرد... Un batard، [نامشروع،] - او اضافه کرد، امیدوار بود که با این ترجمه سرانجام بی اساس بودن شاهزاده را نشان دهد.
- نفهمیدی بالاخره کتیش! تو خیلی باهوشی: چطور نمی فهمی - اگر کنت نامه ای به حاکم بنویسد که در آن از او بخواهد پسرش را مشروع بشناسد، به این معنی است که پیر دیگر پی یر نیست، بلکه کنت بزوخوی خواهد بود و سپس او خواهد کرد. همه چیز را در وصیت خود دریافت کند؟ و اگر وصیت نامه و نامه از بین نرود، چیزی برای تو باقی نمی ماند، جز تسلی که نیکو بودی و هر آنچه از اینجا می آید.

تئودور هرتزل

بنیانگذار صهیونیسم تئودور هرزل ( 1860-1904) بنیانگذار صهیونیسم مدرن، تئودور هرتزل تنها پسر والدینی بود که عمیقاً او را دوست داشتند. هرتزل در 2 مه 1860 در بوداپست به دنیا آمد.

عکس تئودور هرتزل در سن ۵ سالگی

در خانه پدر و مادرم در بوداپست.

از ویکی پدیا

تحصیلات یهودی او با بار میتزوای او به پایان رسید. اساساً او چیز زیادی در مورد عبری یا یهودیت نمی دانست. او در وین وکیل شد، اما پس از آن تصمیم گرفت به آرزوی کودکی خود جامه عمل بپوشاند و نویسنده شود. با این حال، کسب شهرت آسان نبود و در 22 سالگی با ناامیدی نوشت: "کوچکترین موفقیتی در زندگی من وجود ندارد، کوچکترین دستاوردی که بتوانم به آن افتخار کنم."

نه سال بعد، هرتزل یک شغل جدی پیدا کرد - او خبرنگار روزنامه پیشرو وین Neue Freie Presse شد. شغل جدیدش او را به پاریس برد، جایی که یهودستیزی فزاینده ای را تجربه کرد.
هرتزل تحت تأثیر افکار تعصبات ضد یهودی قرار گرفت. او تقریباً خود را متقاعد کرد که راه حل این مشکل در ناپدید شدن کامل یهودیان از طریق تغییر مذهب و ازدواج های مختلط است. اما پس از آن که هرتزل متوجه شد که میراث یهودی واقعاً چقدر برای او عزیز است، نمایشنامه «گتوی جدید» را نوشت و در آن با قدرتی دوباره بر یهودیت و دلبستگی خود به آن تأکید کرد.

تئودور هرتزل به عنوان خبرنگار روزنامه در اولین محاکمه دریفوس حضور داشت. چیزی که دید او را عمیقاً شوکه کرد. او از همان ابتدا به بی گناهی دریفوس اعتقاد داشت، اما این چیزی نبود که او را عذاب دهد. هرتزل در دفتر خاطرات خود نوشت:

"پرونده دریفوس چیزی بیش از یک خطای عدالت است؛ این مظهر تمایل اکثریت قاطع فرانسوی ها برای محکوم کردن یک یهودی و از طریق او، همه یهودیان است. "مرگ بر یهودیان! از یونیفورم پاره شد. از آن به بعد، "مرگ بر یهودیان!" تبدیل به یک فریاد نبرد شد. و کجا؟ در فرانسه، در فرانسه جمهوری‌خواه، مدرن و متمدن، صد سال پس از اعلامیه حقوق بشر...

تا این لحظه، اکثر ما معتقد بودیم که راه حل مسئله یهود را می توان در پیشرفت تدریجی بشریت به سوی تساهل بیشتر انتظار داشت. اما اگر مردمی مترقی و غیرقابل انکار بسیار متمدن بتوانند به چنین وضعیتی دست یابند، ما از مردمان دیگر چه انتظاری می توانیم داشته باشیم؟

تنزل رتبه دریفوس

و هرتزل شروع به جستجوی راه هایی برای محافظت از مردم خود در برابر یهودی ستیزان کرد. در نهایت، او به یک ایده ساده، اما در آن زمان انقلابی رسید: یهودیان باید دولت و حکومت خود را داشته باشند. او در سال 1896 فراخوانی برای ایجاد یک کشور مستقل در کتاب کوچکی منتشر کرد که آن را "دولت یهود" نامید. هرتزل در آن نوشت:

"من معتقدم که نسل شگفت انگیزی از یهودیان خواهد آمد. مکابیان دوباره قیام خواهند کرد. اجازه دهید دوباره کلمات آغازین را تکرار کنم: یهودیانی که آن را می خواهند دولت خود را خواهند داشت.

سرانجام ما به عنوان مردمی آزاد در سرزمین خود زندگی خواهیم کرد و در خانه های خود در آرامش خواهیم مرد. جهان با آزادی ما آزادتر، با ثروت ما غنی تر، با عظمت ما باشکوه تر خواهد شد."

صدای کتاب هرتزل مانند رعد و برق بود. همه جا درباره او صحبت می کردند. مطبوعات آلمانی، یهودی و غیریهودی، عقاید هرتزل را ایده های یک رویاپرداز دیوانه نامیدند. صهیونیست های روسی که رویاهای او را به اشتراک می گذاشت، از باور هرتزل می ترسیدند. آنها هرگز نام او را نشنیده بودند و نفهمیدند که چرا او در کتابش به اهمیت زبان عبری اشاره ای نکرده است، و همچنین از کسانی که قبلاً خواستار استقلال عقلانی یهودیان بودند نامی نمی بردند.

تی. هرتزل. بازل

پنجمین کنگره جهانی صهیونیست 1901

واقعیت این بود که هرتزل پیش از این هرگز نام صهیونیست ها در روسیه را نشنیده بود. به طور دقیق تر، او گفت که اگر از آنها اطلاع داشت کتابش را نمی نوشت. او رانده شد تا افکار خود را با این اعتقاد که آنها اصیل هستند، بیرون بریزد. و این قوت و طراوت تخیل در کار او بود که الهام بخش دیگران شد. از همه جا فراخوانی می شد که هرتزل رهبری جنبش صهیونیستی را بر عهده بگیرد.

اکنون هرتزل تمام انرژی خود را صرف حل یک مشکل کرد - ایجاد یک کشور یهودی. این قرار بود - به عقیده هرتزل - یک راه حل سیاسی برای مسئله یهود، مورد توافق قدرت های بزرگ. یهودیان طبق منشور که آشکارا حق اسکان آنها را به رسمیت می شناسد و با تضمین های بین المللی به طور دسته جمعی در کشور یهودی اسکان داده می شوند. بنابراین صهیونیسم سیاسی متولد شد.

در ابتدا، هرتزل به دنبال حمایت از ثروتمندان - یهودیان و غیر یهودیان بود. اما او حتی نتوانست بارون ادموند دو روچیلد را در مورد ایده یک دولت متقاعد کند، اگرچه او پشتیبان اصلی یشوف بود. این امر هرتزل را به این تصمیم سوق داد که هیچ ارتباطی با ثروتمندان ندارد. او گفت: "ما باید فورا توده های خود را سازماندهی کنیم."

مطالب اولین کنگره صهیونیستی در بازل ( 1897)

اولین پروژه بزرگ هرتزل تشکیل کنگره یهودیان بود. او با استفاده از سرمایه شخصی خود هفته نامه ای ایجاد کرد که از طریق آن این ایده منتشر و به نتیجه رسید. اولین کنگره صهیونیستی در 29 اوت 1897 در بازل افتتاح شد. این اولین گردهمایی رسمی یهودیان از سراسر جهان بود - و این کار یک مرد بود.

حدود 200 نفر از رهبران یهودی در این نشست شرکت کردند. آنها از شرق و غرب اروپا، از انگلستان، آمریکا، الجزایر - پیر و جوان، ارتدکس و اصلاح طلب، سرمایه داری و سوسیالیست آمدند. کنگره سازمان جهانی صهیونیسم را تأسیس کرد که هدف آن ایجاد یک پناهگاه امن برای یهودیان در فلسطین بود که توسط قوانین عمومی تضمین شده بود. پرچم یهود و سرود ملی تصویب شد که بعداً به پرچم و سرود ملی کشور اسرائیل تبدیل شد. هرتزل در دفتر خاطرات خود به طور پیشگوئی چنین نوشت:

"در بازل من دولت یهود را پایه گذاری کردم. شاید پنج سال دیگر، اما پنجاه سال دیگر مطمئناً همه آن را خواهند دید."

سازمان ملل متحد درست 50 سال پس از نوشتن این سخنان، تشکیل کشور اسرائیل را تایید کرد.

دیوید بن گوریون استقلال اسرائیل را اعلام کرد

زیر پرتره تئودور هرتزل.

عکس از ویکی پدیا

قبل از مرگش در 3 ژوئیه 1904، هرتزل تمایل خود را برای دفن در کنار پدرش در وین ابراز کرد، جایی که بقایای او باقی بماند تا زمانی که یهودیان بتوانند آنها را برای دفن مجدد به ارتس اسرائیل منتقل کنند. در 14 آگوست 1949، این آرزو برآورده شد: امروز قبر او در کوه هرتزل در اورشلیم هزاران نفر را به خود جذب می کند.

تئودور هرتزل و خانواده اش بهای گزافی را برای اشتیاق خود به صهیونیسم پرداختند. همسرش جولیا در خانواده اش بیماران روانی داشت و سرنوشت فرزندان هرتزل غم انگیز شد. دختر بزرگ او پائولینا به دلیل اعتیاد به مواد مخدر درگذشت و پسرش هانس در روز تشییع جنازه او خودکشی کرد. کوچکترین دختر ترود بیشتر عمر خود را در بیمارستان ها گذراند و آن را در اردوگاه کار اجباری نازی ترزین اشتاد به پایان رساند. تنها نوه هرتزل (فرزند ترودا) در سال 1946 خودکشی کرد و هرتزل بدون وارث مستقیم باقی ماند.

تئودور هرتزل با فرزندان، 1900. و با این حال او وارثانی دارد. روز مرگ هرتزل (بر اساس تقویم یهودی - بیستمین روز از ماه تموز) به عنوان روز ملی یادبود او جشن گرفته می شود. در این روز، جوانان اسرائیل و کشورهای دیاسپورا مقاله او را که در آوریل 1904 چند ماه قبل از مرگش در مجله جوانان چاپ شده بود به یاد می آورند. هرتزل در آن نوشته است: من زمانی صهیونیسم را یک آرمان بی پایان خواندم، زیرا صهیونیسم، آن طور که من می بینم، نه تنها شامل آرزوی بازگشت مردم بدبخت ما به سرزمین موعود است، بلکه میل به کمال اخلاقی و معنوی را نیز در بر می گیرد.

01:35 بعد از ظهر - تئودور هرتزل.

اولین نمایش فیلم در نیویورک
این رویا نیست: زندگی تئودور هرزل
در چهار سینما...

تماشای فیلم‌های تاریخی و زندگی‌نامه‌ای، به‌ویژه فیلم‌هایی که به شخصی که 150 سال پیش به دنیا آمده است، دشوار است. غلبه بر اینرسی و پاسخ به این سوال که چرا به این نیاز دارم دشوار است. اما جلوی صفحه بنشینید و از اینکه چقدر فیلم مورد توجه ما است - کسانی که اتحاد جماهیر شوروی، روسیه و سایر "کشورهای CIS" را به دلیل "نقطه پنجم" ترک کردند شگفت زده خواهید شد. گوینده با صدایی مساوی می گوید: «مسئله یهودیان هنوز وجود دارد.» و روسیه روی صفحه ظاهر می شود، فاشیست های روسی با کف دست هایشان به نشانه سلام نازی ها بالا رفته و به دنبال آن احمدی نژاد... «حمله به یهودیان در مطبوعات ادامه دارد و در خیابان ها، تعداد حملات در حال افزایش است»... صدای گوینده به گوش می رسد و مسکو در کادر است. دیواری که با حروف آبی پوشانده شده است. "بمیرید، یهودیان" - به زبان آلمانی نوشته شده است. در زیر "Sieg Heil" است. در سمت راست یک نقاشی وجود دارد: چوبه‌دار با چوبی که از طناب آویزان است. و در آخر، در نهایت، به زبان مادری: "خودت را لعنت کن، یهودیان" - املای اصلی.

اشتباه نکنید - این فیلمسازان روسی نبودند که در خیابان های کشور قدم زدند. آمریکایی. گوینده صداپیشگی با همان صدای یکنواخت ادامه می دهد: «اما نمی توانند ما را نابود کنند. هیچ ملت دیگری روی زمین وجود ندارد که این همه رنج را بپذیرد...»
و فقط اکنون تاریخ ظاهر می شود - این کلمات در سال 1895 توسط بنیانگذار صهیونیسم ، تئودور هرتزل نوشته شده است. یک مستند جدید آمریکایی داستان او را روایت می کند. "این یک رویا نیست" عنوان نقاشی است. یا شاید "این یک رویا نیست" - همانطور که ترجیح می دهید ترجمه کنید "این یک رویا نیست". خط دوم: زندگی تئودور هرتزل.

1901 تئودور هرتزل در بازل، محل برگزاری پنجمین کنگره صهیونیستی

این اولین فیلم در صد سال (!!!) در مورد مردی است که همه یهودیان ساکن اسرائیل و خارج از آن باید نام او را بدانند.

ماه مه امسال صد و پنجاه و دومین سالگرد تولد تی. هرتزل است. البته جشن گرفتن این تعطیلات در اسرائیل راحت تر است. نام تئودور هرتزل یکی از نمادهای اسرائیل است. هر شهر اسرائیلی خیابان ها و بلوارهایی به نام او دارد. در اورشلیم کوهی به نام او وجود دارد که خاکستر او در آنجا آرمیده است و نه چندان دور از قبر موزه اوست. بیستم تموز، روز مرگ هرتزل، روز ملی یادبود او اعلام شده است. محققان کتاب‌های او را می‌خوانند و یهودیان عادی در کشوری زندگی می‌کنند که او در سال 1895 آرزوی آن را داشت، در پاریس ضد یهود به عنوان خبرنگار روزنامه Hôtel de Castille نشسته بودند، جایی که او خطوط معروف رمان اتوپیایی خود را درباره کشور آینده نوشت. Der Judenstaat": "ما مردم هستیم، یک مردم. دولت یهود نیاز تمام جهان است. بنابراین، پدید خواهد آمد».

اما حتی در اسرائیل نیز احساس می کنند که شخصیت بنیانگذار سازمان جهانی صهیونیستی مورد قدردانی قرار نمی گیرد. حتی یک فیلم بلند هم از او وجود ندارد. هیچ بازیگری وجود ندارد که بتواند نقش این رویاپرداز زیبا و درخشان را بازی کند که همه ما در جایگاه امروزی خود مدیون او هستیم. نوار فعلی بیش از دو ساعت کار می کند. این برای یک مستند زیاد است. اما وقتی اولین تلاش انجام می شود، راه دیگری وجود ندارد، با پدانتری که امکان تفسیر انحرافی را منتفی می کند، برای کشف تولد و شکل گیری ایده یک دولت مستقل در ذهن یک نفر. نویسندگان شرایط مکان و زمانی را بازسازی می کنند که در آن یک قرن و نیم پیش در مرکز اروپای مرفه پسری به دنیا آمد و بزرگ شد که زندگی مردمش برای او مهمتر از زندگی خود او شد.

هرتزل در بوداپست به دنیا آمد. در خانواده ای مرفه با والدینی تحصیل کرده که فرهنگ آلمانی را پذیرفته اند. در حالی که پدربزرگ تئودور هنوز سبک زندگی مذهبی داشت، نگرش پدرش نسبت به یهودیت رسمی بود. مادر هرتزل، جانت دیامانت، دختر یک تاجر موفق، تحصیلات سکولار خوبی دریافت کرد. زمانی که پسر به دنیا آمد، خانواده محله یهودی نشین را ترک کرده بودند و در بین افراد برابر بودند: آلمانی زبان، ثروتمند، و از نظر مذهبی "روشنفکر". و او یک مجاری خوب بود و اصل یهودی خود را فراموش می کرد، اما به لطف یهودستیزان: به سرعت به او یادآوری شد که او کیست.

به محض شروع تحصیل در ورزشگاه، با یهودی ستیزان مواجه شد. به طوری که مادرش او را به مدرسه انجیلی بوداپست که اکثر شاگردان آن یهودی بودند منتقل کرد. او همانطور که هر آلمانی فرهیخته ای باید زبان فرانسه، انگلیسی، موسیقی را مطالعه کرد، همچنین نقد کتاب ها و نمایشنامه ها را در یکی از روزنامه های بوداپست نوشت و منتشر کرد. والدین هرتزل از آرزوهای ادبی او حمایت کردند و یک چیز را خواستند - فارغ التحصیل شدن او از دانشکده حقوق دانشگاه وین. مطالعه مقاله ضدیهودی E. Dühring "درباره مسئله یهود" به او آسیب وارد کرد، اما او نتوانست دانشگاه را ترک کند. باید صبور بودم. اما او انجمن دانشجویی را ترک کرد - در اعتراض به کارهای ضد یهود. و پس از دریافت دکترای حقوق و کار به عنوان منشی در دادگاه های وین و سالزبورگ، متوجه شد که «من یهودی بودم، هرگز نمی توانستم سمت قاضی را بر عهده بگیرم. بنابراین، من راه خود را با سالزبورگ و فقه جدا کردم.

در آغاز سال 1885، هرتزل خود را وقف ادبیات کرد: او نمایشنامه، فیلتون و داستان نوشت. نمایشنامه‌های او بر روی صحنه‌های وین، برلین، پراگ و دیگر پایتخت‌های تئاتر اروپا اجرا شد و چنان موفقیت چشمگیری داشت که مدتی به عنوان یکی از نمایش‌نامه‌نویسان برجسته اتریشی شهرت داشت. بعدی - ازدواج با زنی ثروتمند که هرگز نتوانست با او دوست شود و نظرات او را به اشتراک بگذارد، اما سه فرزند به دنیا آورد. هانس، پائولینا و مارگارت (معروف به ترود)

پس از دریافت پست خبرنگار پاریس در وین Neue Freie Presse در سال 1891، که او آن را به عنوان "سکوی پرشی که می توان از آن بالا پرید." اما در فرانسه است که او با سطحی از یهودستیزی مواجه می شود که نمی تواند آن را تحمل کند و جایی برای فرار از آن نیست. نخست، درومونت، روزنامه‌نگار، یهودیان بین‌المللی را به خاطر مشکلات کشور سرزنش می‌کند، خواستار سلب مالکیت سرمایه یهودیان می‌شود، و در این موج سردبیر روزنامه «لیبر مشروط» می‌شود - سخنگویی برای حمله به یهودیان.

بعد از آن یک نمایش یهودی ستیز در یک تئاتر فرانسوی، مرگ افسری که "یهودی" نامیده می شد و مجرم را به یک دوئل، تظاهرات یهودی ستیز، محاکمه های تهمت آمیز به چالش کشید.

هرتزل به دنبال راه هایی برای حل «مسئله یهودی» است. او در دفتر خاطرات خود در آن زمان می نویسد که قصد دارد با رهبران یهودی ستیزی که در میان آنها گئورگ فون شونر، کارل لوگر و خود شاهزاده لیختن اشتاین بودند، خود را به چالش بکشد و تیراندازی کند. او رویای پیروزی را در سر می پروراند و در دادگاه علیه یهودی ستیزی سخنرانی می کند.

راه دیگری که به نظر او مثمر ثمر است، غسل تعمید دسته جمعی یهودیان است. هرتزل رویای حضور پاپ را در سر می پروراند.

اما معلوم می شود که زندگی غنی تر است: محکومیت آلفرد دریفوس در 22 دسامبر 1894 رویاهای او را قطع می کند. هرتزل به بی گناهی دریفوس متقاعد شده است: «یهودی که راه افتخار خود را به عنوان افسر ستاد کل آغاز کرده است، نمی تواند مرتکب چنین جنایتی شود... در نتیجه بی حرمتی مدنی طولانی مدت، یهودیان اغلب تمایلی بیمارگونه برای افتخار دارند. او در دفتر خاطرات خود می نویسد و یک افسر یهودی به این معنا برای خود معیار خاصی قرار می دهد.

جمعیت در خیابان ها خواستار مرگ دریفوس و سپس "مرگ بر یهودیان!" هرتزل نمی تواند باور کند که همه اینها صد سال پس از اعلامیه حقوق بشر در فرانسه اتفاق می افتد. هرتزل می نویسد: «دستاوردهای انقلاب بزرگ لغو شده است» و مقاله او منتشر نشده است. ندای "مرگ بر یهودیان!" در خیابان های پاریس او را متقاعد می کند که تنها راه حل مسئله یهود، ایجاد یک کشور مستقل یهودی است.

در سال 1895، او آنچه را که نیاز داشت، در دفتر خاطرات خود نوشت: «کشوری که در آن می‌توانیم با بینی قلاب‌دار، ریش سیاه یا قرمز... زندگی کنیم و در عین حال مورد تمسخر قرار نگیریم. کشوری که در نهایت بتوانیم به عنوان مردمی آزاد در سرزمین خود زندگی کنیم. کشوری که ما نیز مانند دیگران به خاطر کارهای بزرگ و نیکمان مورد احترام قرار خواهیم گرفت و در آن با تمام دنیا در صلح و آرامش زندگی خواهیم کرد.»

این هدف اصلی زندگی تئودور هرتزل را آشکار می کند. او به سوی نیکوکاران پیشرو یهودی می شتابد، سازمان جهانی صهیونیسم را ایجاد می کند، اولین کنگره جهانی صهیونیسم را تشکیل می دهد و دوره جدیدی را در تاریخ قوم یهود می گشاید.

این فیلم بر اساس اسناد تاریخی، حقایق فراموش شده، یادداشت های روزانه مفصل هرتزل، دست نوشته های مقالات، کتاب ها، رساله های فلسفی و روزنامه نگاری او ساخته شده است. اما شایستگی اصلی نویسندگان در نحوه ارائه این فعالیت فکری شدید اندیشمند جوان، غوطه ور شدن آن در جزئیات و جزئیات زندگی روزمره او است که در آن والدین و خانواده ای که در آن متولد شده است، وجود دارد. سپس خانواده ای که خودش ساخته است. نویسندگان با حساسیت به موضوع زندگی زناشویی دراماتیک می پردازند. عمارت های زیبا در شهرهای مختلف اروپا به شعور فیلیستی اجازه نمی دهد تصور کند که پشت پرده های سنگین پنجره های بلند چه دردسری پنهان شده بود...
تصویر درون خطی 2

عکس‌های گروهی کمیاب از اولین کنگره‌های صهیونیستی شما را مجذوب می‌کند و شما را مجبور می‌کند برای مدتی طولانی به چهره کسانی - اولین نفر - که از اوکراین و مولداوی به اروپا رفتند، که تصمیم گرفتند سنت پدران خود را بشکنند و منتظر ماندن برای مسیحا...

هرتزل کار بر روی کتاب «دولت یهود» را آغاز می کند. «ایده ها در روح من یکی پس از دیگری دنبال می شدند. یک زندگی کامل انسان برای انجام همه اینها کافی نیست...» هرتزل برنامه عملی را تنظیم می کند و عنوان کتاب را «تجربه راه حل مدرن مسئله یهود» (Der Judenstaat) می گذارد که در 14 فوریه 1896 در وین منتشر شد. از آلمانی به عبری، انگلیسی، فرانسوی، روسی و رومانیایی ترجمه شده است. برای اولین بار، هرتزل به وضوح استدلال کرد که مسئله یهودیان باید نه با مهاجرت از یک کشور دیاسپورا به کشور دیگر یا با یکسان سازی، بلکه با ایجاد یک کشور مستقل یهودی حل شود. راه حل سیاسی مسئله یهود به نظر او باید با قدرت های بزرگ مورد توافق قرار گیرد. جابجایی دسته جمعی یهودیان به کشور یهودی بر اساس منشوری انجام خواهد شد که آشکارا حق آنها را برای اسکان و تضمین های بین المللی به رسمیت می شناسد. این مهاجرت سازمان یافته توده های یهودی اروپا به یک کشور مستقل یهودی خواهد بود. هرتزل معتقد بود که تشکیل چنین دولتی باید طبق یک برنامه از پیش اندیشیده شده انجام شود. دولت یهود باید با روح پیشرفت اجتماعی، آزادی و برابری آغشته شود. هرتزل برای اجرای این طرح، ایجاد دو نهاد «جامعه یهودی» به عنوان نماینده رسمی قوم یهود و «شرکت یهودی» برای مدیریت مالی و ساخت و ساز را ضروری دانست. قرار بود وجوه لازم با کمک بانکداران یهودی به دست آید و تنها در صورت امتناع آنها می‌توان به توده‌های وسیع یهودی مراجعه کرد.

در کنگره جهانی صهیونیسم در سال 1897 در بازل به عنوان رئیس سازمان جهانی صهیونیست انتخاب شد. و در سال 1899 "انجمن استعمار یهودی" را با هدف خرید زمین در فلسطین، که در آن زمان بخشی از امپراتوری عثمانی بود، ایجاد کرد. فیلم های خبری باورنکردنی به شما امکان می دهد شهرها، کشورها، رهبران - پادشاهان، نخست وزیران، پادشاهانی را ببینید که رویاپرداز بی قرار با آنها مذاکره می کند.

در سال 1900، هرتزل داستان های فلسفی را نوشت و منتشر کرد. هرتزل در رمان اتوپیایی خود به زبان آلمانی، Altneuland، تصویری ایده آلیستی از یک دولت یهودی آینده خلق می کند. او طرحی از سیستم سیاسی و اجتماعی دولت آینده یهودی در فلسطین ایجاد کرد و تنها یک اشتباه مرتکب شد: هرتزل معتقد بود که اعراب فلسطین از شهرک نشینان یهودی خوشحال خواهند شد...

مشاجرات و دعواهای طولانی و خشمگین با مخالفان بیش از یک بار هرتزل را دچار حمله قلبی کرد. یک روز مصادف شد با ذات الریه... هرتزل به دوستی که برای ملاقاتش آمده بود گفت: «زنگ برای من به صدا در می آید. من ترسو نیستم و با آرامش می توانم با مرگ روبرو شوم، به خصوص که سال های آخر عمرم را هدر ندادم. فکر می کنم به خوبی به مردمم خدمت کردم.»

این آخرین سخنان او بود. در 3 ژوئیه 1904 هرتزل درگذشت. او در وصیت نامه خود خواست تا در وین در کنار پدرش دفن شود، اما فقط تا زمانی که یهودیان تصمیم گرفتند بقایای او را به سرزمین اسرائیل منتقل کنند. در 14 آگوست 1949، اندکی پس از ایجاد کشور اسرائیل، با تصمیم دولت دولت یهود، بقایای هرتزل از اتریش به اورشلیم منتقل شد، جایی که خاکستر او اکنون بر روی کوهی که نام او را بر خود دارد قرار دارد. افسوس که سرنوشت فرزندان خود هرتزل غم انگیز بود: دختر بزرگ پائولینا در سال 1930 در بوردو فرانسه خودکشی کرد، پسرش هانس بر سر قبر او خودکشی کرد و کوچکترین مارگارت در سال 1943 در اردوگاه نازی ترزین درگذشت.

و این فیلم تاریخی و بیوگرافیک در مورد چیزی بود که غرق شده و ناپدید شده است - چه یک شخص یا یک کار، اگر فیلم کوتاه روسیه امروزی نبود.
پرسترویکا و مرزهای باز پدیده ای باورنکردنی ایجاد کردند که ما که به لطف هرتزل آن را ترک کردیم از آن بی خبریم: شعارهای ضد یهود در روسیه اکنون به سه زبان نوشته می شود. این جایی است که فیلم شروع می‌شود که تماشای آن را به شدت توصیه می‌کنم، با حروف بزرگ با رنگ سفید روی تمام دیوار نوشته شده است: «خودت را لعنت کن، یهودی‌ها!». فقط ما می توانیم آن را در آمریکا بدون ترجمه بخوانیم.
و بلافاصله معلوم می شود که هیچ گذشته ای وجود ندارد - همه چیز در همین لحظه اتفاق می افتد - در حالی که ما در اینجا فیلمی را تماشا می کنیم - در آمریکا. فاشیست های جدید با پشتکار شعارهای قدیمی را روی دیوار خانه ها می کشند.
ما رانده و دوباره رانده می شویم.
متشکرم آقای هرتزل، جایی برای رفتن داریم.

زندگی پر از شگفتی ها است. این اتفاق می افتد که به ظاهر غیرممکن ترین ایده شخصی به طور غیرمنتظره ای تجسم خود را به روشی باورنکردنی پیدا می کند. این ایده بود که زمانی زندگی روزنامه نگار اتریشی تئودور هرتزل را به طور اساسی تغییر داد.

برای یافتن هدف خود، باید در مورد اهداف خود تصمیم بگیرید.

این در دسامبر 1894 اتفاق افتاد. تئودور هرتزل در روزنامه خود به محاکمه دریفوس در پاریس پرداخت. با مشاهده موج رو به رشد بر این اساس، او به این نتیجه رسید که تنها راه واقعی منتهی به حل مشکلات بی پایان قوم یهود، ایجاد دولت خودشان است. و این ایده آنقدر او را درگیر کرد که به معنای واقعی کلمه تمام سرنوشت آینده او را زیر و رو کرد.

در عرض یک سال، او این برنامه را توسعه داد و اهداف آن در میان بسیاری از یهودیان پراکنده در سراسر جهان پاسخ و حمایت یافت. این امر به ویژه در روسیه مشهود بود، جایی که حقوق آنها بسیار محدود بود و ظلم و ستم زیادی را تجربه کردند. این آغاز جنبشی بود که بعدها به صهیونیسم معروف شد. در دو کنگره بعدی تصمیمات سیاسی و اقتصادی اتخاذ شد که به این جنبش رسمیت بخشید. روش هایی برای اجرای این تصمیمات نیز در آنجا ایجاد شد.

در مرحله بعد، کار فشرده و پایان ناپذیری وجود داشت: مذاکره با رهبران سیاسی و افتتاح یک بانک بین المللی و تشکیل ساختارهای سازمان جهانی صهیونیستی، خرید زمین در فلسطین و مهاجران یهودی بر روی آنها، جستجو برای متحدان و اختلافات بی پایان با مخالفان.

نیم قرن بعد، پس از این حوادث، یک کشور مستقل یهودی در فلسطین ایجاد شد.

پس چگونه تئودور هرتزل جهان را تغییر داد؟

در واقع، در نگاه اول، او در تلاش برای حل یک مشکل صرفا ملی بود. اما نگاه کنید - امروزه در همه رسانه ها بسیار بیشتر از هر رسانه دیگری ذکر شده است. از زمان تأسیس، صرف نظر از رابطه با اسرائیل و یهودیان، حوادثی که در این سرزمین رخ می دهد، علاقه شدید همه را برانگیخته است. و در نهایت موضوع ایجاد این دولت توسط کل جامعه جهانی تصمیم گیری شد.

ما قادر به درک آنچه در فراسوی مرزهای واقعیت ما پنهان است، نیستیم، اما حتی از منظر این جهان نیز بدیهی است که وجود دولت یهود بر انواع رویدادها و فرآیندهایی که در دنیای مدرن مشاهده می کنیم، تأثیر می گذارد.

غیرممکن زمانی ممکن می شود که برای همسایگان خود زندگی کنید

جای تعجب نیست که گاهی اوقات ایده های غیر واقعی جای خود را در زندگی پیدا می کنند - اگر چنین ایده ای بر منافع بسیاری تأثیر بگذارد این اتفاق می افتد. بنابراین، هرچه دایره علاقه مندان گسترده تر باشد، احتمال اجرای آن بیشتر می شود و اگر این مربوط به تمام بشریت باشد، خود طبیعت شروع به کمک به این می کند.

البته کسی که این ایده را زنده می کند مهم است. اگر او به این ایده علاقه داشته باشد و خود را کاملاً به آن بسپارد، همیشه افرادی در این نزدیکی هستند که به آن علاقه دارند و آن را به هدف مورد نظر می‌رسانند.

تئودور هرتزل در 3 ژوئیه 1904 درگذشت - قلبش از پا درآمد. او 44 ساله بود. آخرین کلماتی که او به زبان آورد این بود: «زنگ برای من به صدا در می آید. من ترسو نیستم و می توانم با آرامش با مرگ روبرو شوم، به خصوص که سال های آخر عمرم را تلف نکرده ام.»

شاید خواندن آن مفید باشد: