نماز قبل از گشایش روزه در میان مسلمانان. شما نمی توانید شنا کنید و دندان های خود را مسواک بزنید. حرام های ماه مبارک رمضان که نمی دانستید
روزه در ماه رمضان یکی از ارکان اسلام است. هر مسلمانی که سن و سالی دارد و عاقل است باید آن را رعایت کند. برای افراد مسن (باید فیدیه)، زنان باردار، مادران شیرده، بیمارانی که مجبور به مصرف دارو هستند و مسافرانی که با روزه گرفتن از خانه خارج شده اند (مسافت باید رعایت شود) جایز است. حداقل 100 کیلومتر). با این حال، در آینده آنها باید تمام روزهای روزه را جبران کنند.
در روزه داری خوردن غذا و داروهایی به اندازه یک نخود در روز، نوشیدن آب یا دارو و آمیزش حرام است.
«روزه فقط پرهیز از خوردنی و آشامیدن نیست، بلکه پرهیز از گناهان زبان و سایر اعضای بدن است. نباید در مورد کسی بد گفت، کارهای بد انجام داد، بلکه برعکس، در این ماه باید سعی کرد تا جایی که ممکن است نیکی کرد. نیاز حضرت صابیروف.
چه زمانی روزه باطل محسوب نمی شود؟
به گفته امام خطیب مسجد آپانایف، نیاز حضرت صابیروف، اگر مسلمانی در ساعات روز از روی فراموشی آب بنوشد یا چیزی بخورد، اورازه تخلف محسوب نمی شود.
نیاز خضرت صابیروف می گوید: در چنین مواردی می گویند: خداوند به او غذا داد. اما اگر روزه دار عمداً در وقت حرام غذا خورد، باید کفاره بدهد - دو ماه قمری مداوم روزه بگیرد یا 60 فقیر را سیر کند.همچنین در ایام اعراض، چشیدن اجناس خریداری شده و جویدن غذا برای کودک مجاز است.
آیا می توان در ماه رمضان تزریق کرد؟
«هر چیزی که به بدن انسان تزریق شود در روزه حرام است و به همین دلیل آمپول زدن غیرممکن است. اگر انسان مریض است و مجبور به خوردن دارو می شود، نفس خود را حبس نکند.
استثناء درمان با زالو است.
بعد از غروب آفتاب تمام ممنوعیت ها برداشته می شود. عکس: AiF / روسلان ایشموخامتوف
آیا امکان شنا وجود دارد؟
غواصی و شنا نامطلوب است، زیرا آب وارد بینی و دهان می شود. اگر در روزهای آفتابی تشنه شدید و ضعف در بدن ظاهر شد، بهتر است فقط دوش بگیرید یا با یک حوله مرطوب خود را پاک کنید.
آیا درست است که شما نمی توانید در طول uraza دندان های خود را مسواک بزنید؟
در طول uraza، مجاز است تمیزی حفره دهان را با کمک سیواک کنترل کند - این یک خلال دندان است که از شاخه ها و ریشه های درخت ساخته شده است. سیواک دارد بوی قویو طعم مطبوع لثه ها را تقویت می کند، به دندان ها درخشندگی می دهد و نفس را تازه می کند.«استفاده از خمیردندان در روزه داری نامطلوب است، زیرا می تواند وارد بدن شود. بنابراین سیواک یک جایگزین عالی است. نیاز حضرت صابیروف می گوید: می توانید چنین خلال دندانی را در هر فروشگاه مسلمان بخرید.
آیا می توانید بعد از غروب آفتاب گوشت بخورید؟
بعد از غروب آفتاب می توانید هر چیزی را که اسلام منع نکرده است بخورید. به یاد داشته باشید که گوشت خوک و الکل به شدت ممنوع است. گوشت خورده شده باید حلال باشد.روزه‌دار با شروع غروب، بلافاصله بعد از غروب آفتاب، غذای سبک و 2 ساعت قبل از سحر (شهر) غذای غلیظ‌تری می‌خورد. مهمانان، اقوام، اقوام، دوستان یا همسایگان به مراسم شب افطار دعوت می شوند. چنین رفتاری یک عمل خیریه محسوب می شود و به عنوان بخشش گناهان عمل می کند. مطلوب است که در میان حاضران فردی باشد که قرآن یا حداقل نمازهای اولیه را بداند. در چنین شامی، سوره ها را می خوانند، در مورد اعمال خدا و پیامبرانش صحبت می کنند. گفتگوهای سکولار ممنوع نیست حاجی عبدالله دوبین.
دعا به شما قدرت می دهد
نیاز حضرت صابیروف از 8 سالگی منصبی داشته است. به گفته خودش در ماه رمضان سختی های زیادی را تجربه نکرده است.
«به نظر می رسد 18 ساعت بدون آب و غذا غیر قابل تحمل است، اما خداوند کمک می کند. برای روزه گرفتن مبتدیان به شما توصیه می کنم زمان بیشتری را به نماز، مطالعه قرآن اختصاص دهید. در صورت امکان، باید بیشتر بخوابید، مثلاً بعد از نماز غروب آفتاب. نیاز حضرت صابیروف می گوید: برای دوره روزه داری به ورزشکاران توصیه می کنم که تمرین را متوقف کنند و قدرت خود را حفظ کنند.
ماه مبارک رمضان توسط اکثر مسلمانان به عنوان یک زمان حاصلخیز درک می شود - فرصتی برای شروع همه چیز "با تخته سنگ تمیزاز گناهان خود توبه کنند، عادات عالی عبادت را در خود پرورش دهند - نام خدا را بیشتر یاد کنند، به وقت نماز قیام کنند، قرآن کریم را بخوانند.
علاوه بر این، ماه روزه - اورازا، همچنین فرصتی عالی برای تغییر وضعیت بدنی شما، یعنی کاهش وزن، کاهش وزن است. اضافه وزن، بدن را از سموم و سموم پاکسازی می کند. و هیچ اشکالی ندارد که بخشی از زمان را در طول عزا به بهبود بدن خود اختصاص دهید. که در قرآن مقدسگفته می‌شود: «و اگر روزه می‌گیرید، در این برای شما خیر است، اگر دانا باشید». (2:184)
این "دانشمندان" چه کسانی هستند؟ که در این موردمنظورم کسانی است که از فواید روزه آگاهی کامل دارند. در این مقاله با جزئیات بیشتری تجزیه و تحلیل خواهیم کرد که روزه اوراز چه فوایدی دارد، چگونه آن را به درستی نگه دارید و چگونه آن را رها کنید تا نه تنها ثواب معنوی را از خداوند متعال دریافت کنید، بلکه زمانی را با فوایدی برای شما سپری کنید. بدن، یعنی کاهش وزن و تغییر شکل.
چگونه اورازو را نگه داریم
وقت روزه سحر است، اما وقت هر نقطه از دنیا به طور جداگانه تعیین می شود. به عنوان یک قاعده، صبح زود یا اواخر شب است. چنانکه در مجموعه احادیث بخاری (1923) و مسلم (1095) نقل شده است، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: قبل از سحر بخورید که در سحری فضل است. سحری آخرین وعده غذایی قبل از شروع روزه است. خود روزه تا غروب آفتاب ادامه می یابد و با غذایی به نام افطار آزاد می شود.
در نتیجه، بسته به اینکه مسلمان در کجای دنیا باشد، روزه او به طور متوسط می تواند از 3-4 ساعت تا 10-12 ساعت در روز طول بکشد. و شاید بیشتر، خدا داناتر است. بنابراین در مدت باقیمانده مسلمان می تواند غذا بخورد.
از این لحظه جالب ترین شروع می شود. به عنوان یک قاعده، یک فرد روزه دار تلاش می کند تا جایی که ممکن است، همانطور که می گویند، برای استفاده در آینده، غذا مصرف کند. و همیشه این غذا سالم نیست. در عوض، برعکس، اینها غذاهای نسبتاً چرب هستند - خینکال، معجزه، مانتی و غیره. اما اگر صحبت از گذراندن ماه اوراز با حداکثر سود برای جسم و روح است، لازم است در عادات غذایی خود تجدید نظر کنیم.
در طول اورازا چه بخوریم
برای پاکسازی بدن از سموم و کاهش وزن در طول uraza، لازم است فقط غذاهای سالم را در رژیم غذایی خود قرار دهید، از جمله:
- ماهی و غذاهای دریایی (فلاندر، ماهی قزل آلا، ماهی تن، قزل آلا، شاه ماهی، سوف، گردو، هیک، ماهی مرکب، صدف)
- گوشت قرمز و سفید (گوشت گاو، مرغ، گوشت خرگوش، بوقلمون)
- غلات (گندم سیاه، برنج، ارزن، بلغور جو، گندم کامل و غیره)
- لبنیات و لبنیات (شیر، کفیر، ماست، پنیر شور، آب پنیر)
- آجیل (گردو، آجیل کاج، فندق، بادام)
- گلوتن
- حبوبات (نخود، لوبیا، لوبیا، عدس)
- سبزه
- سبزیجات (خیار، گوجه فرنگی، تربچه، کلم، سیب زمینی سفت)
خرما در روزه باید فرآورده واجب باشد. یکی از اصحاب حضرت محمد صلی الله علیه و آله - انس می گوید: رسول خدا قبل از شروع نماز، روزه خود را با خرمای رسیده تمام کرد. اگر نبود خرمای خشک می خورد. اگر خرمای خشک نبود، آب می‌نوشید.» (این حدیث را ابوداود و حکیم و ترمذی نقل کرده اند). البته اگر فرصتی برای خرید خرما وجود نداشته باشد، در این کار مشکل و گناهی نیست، اما به هیچ وجه نباید از فواید آن غافل شد.
همانطور که می بینید، لیست محصولات مفیدبسیار گسترده است و می توان مواد سالم و سالم را برای پخت غذاهای خوشمزه و رضایت بخش انتخاب کرد. من به شما اطمینان می دهم که برای رفع گرسنگی اصلاً لازم نیست که رول، پای و گوشت چرب پر کنید. و برای احساس سیری و حفظ این احساس برای دوره روزه داری، سازماندهی صحیح رژیم غذایی مهم است. و این پاراگراف بعدی است.
رژیم غذایی در طول روزه اورازا
همانطور که در بالا ذکر شد اولین وعده غذایی بعد از روزه اوراز افطار است. Uraza باید با تاریخ آزاد شود، اگر تاریخ وجود ندارد، سپس با آب. همچنین می دانیم که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: «اگر غذا خورده است، قبل از نماز عصر بخورید و عجولانه غذا نخورید». (حدیثی که بخاری و مسلم نقل کرده اند).
در اولین وعده غذایی، در اصل، و در وعده های بعدی، نباید پرخوری کنید. سهم متوسط برای یک زن 200-300 گرم است، برای یک مرد، به ویژه با داشتن یک سبک زندگی فعال، می توان سهم را به 400-500 گرم افزایش داد.
بنابراین، با اولین وعده غذایی مشخص است. وعده بعدی 2 الی 3 ساعت دیگر میل شود، حجم سرو تقریبا نصف افطار است. برای زنانی که سبک زندگی نه چندان فعالی دارند، توصیه می شود میان وعده ای با میوه ها یا محصولات شیر ترش بخورند.
توجه به این نکته ضروری است که برای وعده دوم باید حداقل یک ساعت قبل از خواب زمان صرف شود. بسته به اینکه روزه دار به رختخواب برود یا در انتظار سحری بیدار بماند، می توان یک میان وعده نه چندان سنگین دیگر ترتیب داد.
در آخرین وعده غذایی - سحری، باید غذاهایی خورد که تا حد امکان از نظر ترکیب متعادل باشند تا انرژی و مواد مغذی برای طولانی ترین زمان ممکن کافی باشد.
نکته مهم دیگر مصرف مایعات است. همه می دانند که یک فرد باید حدود 2 لیتر در روز بنوشد. آب تمیز، این شامل چای و آب میوه نمی شود. در هنگام روزه داری این قانون را فراموش نکنید. آب را می توان بین وعده های غذایی نوشید - یک یا حتی چند لیوان.
البته، فرد هنوز در طول روزه داری گرسنگی را تجربه می کند - این جوهر و به اندازه کافی عجیب فواید آن است. پس از چند ساعت گرسنگی، فرآیندهای خودسازی در بدن یک روزه دار شروع می شود. مواردی وجود دارد که با کمک اورازا مردم از بسیاری از بیماری های ناخوشایند مانند تصلب شرایین، روماتیسم، آسم، بیماری های خود ایمنی و فرآیندهای التهابی خلاص شدند.
بنابراین می بینیم که در فاصله بین افطار و سحری دو وعده غذای کامل و یک یا دو میان وعده می توان مصرف کرد که برای اشباع بدن از عناصر و ویتامین های مفید کاملاً کافی است. در سازماندهی مناسبروزه داری، Uraza برای بدن استرس زا نخواهد بود، بلکه فقط فوایدی به همراه خواهد داشت.
یوسف القرضاوی به سوالاتی در مورد اورازا پاسخ می دهداورازا در پرسش و پاسخ
آیا استفاده از عطر در روزه جایز است؟
استفاده از عطر در روزه داری مجاز است. هیچ یک از فقها استعمال عطر در ماه رمضان را منع نمی کنند و نمی گویند این کار خلاف روزه است.
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
مترجم: یا رسول اف
بسیاری از مردم در آغاز ماه مبارک رمضان روزه را فراموش می کنند. یکی یک لیوان آب می نوشد، دیگری سیگاری روشن می کند یا چیزی برای خوردن شروع می کند. بعد از اینکه قبلاً چیزی خورده یا نوشیده است به یاد می آورد که روزه می گیرد. آیا باز هم جایز است که روزه بگیرد یا روزه از قبل باطل شده است؟
پاسخ: در حدیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آمده است: «کسی که در حال روزه از روی فراموشی، غذا یا نوشیدنی را چشید، باید روزه بگیرد. همانا خداست که او را سیر و سیراب کرده است.» (بخاری و مسلم روایت کرده اند). روايت معتبر ديگري از حديث مي‌گويد: «اين فقط غذايي است كه خداوند به او عطا كرده، روزه‌اش را بر او واجب نيست» (روايت عدرقوتني). و در روایت دیگر نیز معتبر می‌فرماید: «کسی که در ماه رمضان از روی فراموشی غذا بخورد، قضای روزه یا کفاره آن را بر او واجب نمی‌کند» (روایت عادل). داراکوتنی، الحکیم)
در این احادیث به صراحت آمده است که خوردن و آشامیدن با فراموشی روزه را باطل نمی کند. این با قول خداوند متعال سازگار است: «پروردگارا! ما را در امان بدار اگر فراموش کردیم یا خطا کردیم» (2:286). در احادیث صحیح آمده است که خداوند این دعا را مستجاب کرد. همچنین در حدیث صحیح از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آمده است: «خداوند این امت را از خطاها و فراموشی‌ها و اعمالی که از روی اکراه انجام می‌شود، آمرزیده است».
روزه داری که بر اثر فراموشی، غذا یا نوشیدنی خورده است، باید روزه خود را ادامه دهد. او نباید روزه را ترک کند.
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی» بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا رسولو
V
آیا برای کسی که 5 مرتبه نماز نمی خواند می توان روزه گرفت؟
مسلمان موظف است عبادت را به صورت کامل انجام دهد: 5 بار نماز، پرداخت زکات (مالیات سالانه که از اقشار ثروتمند مردم گرفته می شود - ماوراء النهر)، روزه گرفتن، زیارت (حج) در زمانی که او فرصتی برای این کار پیدا می کند.
هر کس بدون دلیل موجه به هیچ یک از این دستورات عمل نکند، در پیشگاه خداوند گناهکار است. فقهای اسلام ارزیابی های مختلفی از او می کنند. برخی معتقدند مسلمانی که به هیچ یک از این دستورات عمل نکند، «کافر» است، برخی دیگر تنها کسی را که نماز نمی‌گزارد و زکات نمی‌دهد، «کافر» می‌دانند. از نظر سومی، فقط کسی که نماز را به جا نمی آورد، کافر است، زیرا در پیشگاه خداوند جایگاه ویژه ای دارد و در حدیث پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) آمده است: «بین انسان. و کفر، ترک نماز است» (روایت مسلم).
فقهایی که ادعا می کنند مسلمان در صورت نخواندن نماز «کافر» است، اعتقاد ندارند که روزه او مورد قبول حق تعالی قرار می گیرد، زیرا بندگی و عبادت «کافر» مورد قبول خداوند نیست.
برخی از فقها بر این باورند که چنین مسلمانی در صورت ایمان به خدا و رسولش محمد (صلی الله علیه و آله) و وحی او (قرآن) بدون تردید و انکار ایمان و تعلق خود به اسلام را حفظ می کند. این دسته از فقها این گونه مسلمانان را «کسانی که از امر پروردگارشان منحرف شدند» می نامند. شاید این آخرین ارزیابی (الله اعلم) صحیح ترین دیدگاه فقها باشد.
پس کسى که بر اثر تنبلى و یا سایر حالات، کوتاهى و سهل انگارى در اجرای بعضى از نسخه ها از خود نشان مى دهد، ولى دستورات دیگر را رعایت مى کند، فردى سست ایمان و معتقد به اسلام حقیر است. اگر دائماً از دستورات منحرف شود، ایمان او در خطر است.
اما خداوند متعال آفریننده را بدون پاداش نخواهد گذاشت اعمال خوب. او با توجه به اعمال خود پاداش کامل خواهد گرفت. «و هر چه می‌کنند در کتاب‌هایشان ثبت شده است، جایی که ثبت همه اعمال کوچک و بزرگ است» (54:52)، «و هر که به اندازه یک ذره خاک نیکو کرد، آن را می‌بیند! و هر که به اندازه ذره ای خاک بدی کرده باشد، آن را خواهد دید» (99: 7-8).
یوسف القرضاوی،
ترجمه: یا. رسول اف
آیا شستشوی دهان و بینی در وضو روزه را باطل می کند؟ آیا اگر انسان در حین شستشوی دهان یا بینی به طور تصادفی آب را قورت دهد، روزه باطل می شود؟
شستن دهان و بینی یا سنت است (مطلوب - مترجم) بنابر سه نور شریعت: ابوحنیفه، مالک، شافعی، یا نسخه (فرد) به قول احمد حنبل. که آن را در نظر گرفت بخشی جدایی ناپذیرشستشوی صورت اما صرف نظر از اینکه شستن دهان و بینی امری پسندیده است یا تجویزی، ترک آن در روزه داری لازم نیست.
مسلمان روزه دار نباید آب را عمیق فرو ببلعد و دهان و بینی خود را بشویید، مانند اوقات عادی. در حدیث آمده است: «هنگامی که بینی خود را آبکشی کنید، عمیقاً (آب را فرو ببرید)، مگر اینکه روزه بگیرید» (روایت شافعی).
اگر روزه‌دار در حال وضو، دهان یا بینی خود را آب بکشد، بی‌اختیار (بدون ضایع کردن) آب را فرو برد، روزه‌اش باطل نمی‌شود. این مساوی است با بلعیدن گرد و غبار جاده یا گرد و غبار آرد الک شده یا حشره ای که در دهان جاری شده است، زیرا اینها همه از «اشتباهات» بخشوده است (با وجود این که برخی از فقها چنین تصور نمی کنند).
باید توجه داشت که شستن دهان در خارج از وضو نیز روزه را باطل نمی کند، مگر اینکه آب وارد معده شود.
خدا بهتر می داند!
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا. رسول اف
آیا بوسه و نوازش همسران افطار می کند؟
بوسیدن در حال روزه برای کسانی که حواس خود را کنترل می کنند جایز است. در حدیث صحیح (از عایشه) آمده است: «پیامبر (صلی الله علیه و آله) در حال روزه (همسران خود) را می بوسید و در حال روزه (آنها) را نوازش می کرد. او بهترین کنترل را بر امیال (شهوانی) خود داشت.»
عمر رضی الله عنه می گوید: روزی در حالی که روزه بودم همسرم را بوسیدم. نزد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آمدم و به او گفتم: «گناه کبیره مرتکب شدم: در حال روزه همسرم را بوسیدم.» پیامبر صلی الله علیه و آله از من پرسید: «چطور می بینی که چه می شود. شما در حال روزه داری دهان خود را شستشو دادید؟ من پاسخ دادم: "عیبی ندارد." حضرت فرمود: پس این سؤال برای چیست؟
ابن المنذر گفت: بوسه (در روزه) جایز بود: عمر، ابن عباس، ابوهریره، عایشه، عطا، شعبی، حسن، احمد، اسحاق.
از نظر مکاتب حنفی و شافعی، بوسیدن در روزه فقط برای افرادی نامطلوب است که در آنها امیال نفسانی برانگیخته می شود. هر چند در هر حال پرهیز از بوسیدن در روزه بهتر است.
بنابراین، نقطه شروعی که این سوال بر آن استوار است، هیجان و خطر فوران مایع منی ناشی از بوسیدن است. و در اینجا تفاوتی بین سالمندان و سن جوانی. یعنی بوسه در روزه برای هر شخصی با هر سنی که در اثر آن تمایلات نفسانی داشته باشد نامطلوب است. بر این اساس، اگر بوسه ها، چه پیر باشد و چه جوان، باعث ایجاد هیجان در فرد نمی شود، در آن «نامطلوب بودن» وجود ندارد.
هیچ تفاوتی بین بوسه روی گونه، لب یا جاهای دیگر وجود ندارد. نوازش همسران در این مورد مساوی است با بوسیدن.
منبع: سید سابیک، فقه السنه
مترجم ی.رسولوف
آیا گذاشتن شیاف (شمع) برای بواسیر و تنقیه و چکاندن دارو در گوش بیمار در هنگام ناشتا جایز است؟
معنی ساده روزه را همه می دانند: پرهیز از غذا، نوشیدنی و آمیزش. قرآن به این نکته اشاره می کند. همچنین همه می دانند که این لحظات ممنوعه چه معنایی در خود دارند. این را بادیه نشینان معمولی در عصر پیامبر نیز می فهمیدند که برای درک معنای «غذا» و «نوشیدنی» نیازی به تعابیر منطقی نداشتند. همچنین معنای اصلی روزه را همگان می دانند که تجلی خضوع، عبادت خداوند با پرهیز از شهوات بدنی برای رسیدن به رضایت اوست. در حديث قدسي آمده است: «هر كار انسان براي خودش است، مگر روزه: او (وقف) من است و من اجابت مي كنم. انسان غذا و نوشیدنی و شهوات خود را به خاطر من ترک می کند» (روایت بخاری).
از این نظر نه استفاده از انواع تزریقات و نه استفاده از شمع و .... هم از نظر زبان و هم از نظر عرف، خوردن و آشامیدن نیست و با معنای روزه شرعی منافاتی ندارد. بنابراین همه اینها افطار نمی کند. در این امر که خداوند برای ما سختی ایجاد نکرده است، نباید زیاده روی کرد. خداوند متعال در آیه روزه می فرماید: «اللَّهُ یُسْلُوا لَکُمْ أَسْرَعُکُمْ وَ لا یَسْلَکُمْ عَلَیْکُمْ عَلَیْکُمْ» (بقره: 185).
ابن حزم می نویسد: روزه باطل نمی شود: تنقیه، داروی تزریق شده در بینی، قطره داروی مایع در گوش، بینی یا مجرای ادرار، شستشوی بینی (و اگر آب به حلق رسیده باشد)، شستشوی دهان (و حتی اگر آب به طور غیر ارادی وارد گلو شود، استفاده از پودر چشم (آنتیموان) از هر ترکیبی، و حتی اگر به حلق نفوذ کند (چه روز و چه شب)، آرد یا هر غبار دیگری (چرکی، گل)، حشره ای که به طور تصادفی به داخل دهان پرواز کرد ... ".
ابن حزم در استدلال خود می نویسد: «خداوند ما را در روزه فقط از خوردن و آشامیدن و آمیزش و استفراغ عمدی و ارتکاب گناه نهی می کند. کاملاً مشخص است که خوردن و آشامیدن از طریق مقعد یا مجرای ادرار، از طریق گوش، چشم یا بینی، از طریق آسیب به شکم یا سر (یعنی نفوذ دارو به معده یا خون از طریق زخم انجام نمی شود. - ترجمه). وارد كردن آنچه در معده حرام نيست (به جز غذا و آشاميدن) بر ما حرام نيست.
شیخ الاسلام ابن تیمیه در مورد استعمال پودر چشم، تنقیه، داروی مایع مجرای ادرار، نفوذ دارو به معده از طریق زخم چنین می نویسد: «صحیح ترین دیدگاه این است که همه این کارها انجام نمی شود. افطار کنید، زیرا علم روزه به عنوان جزء دین باید برای همه مردم شناخته شود. اگر همه اینها از حرامات خدا و رسولش بود و افطار می کرد، باید پیامبر صلی الله علیه و آله این را توضیح می داد. ولى اگر پيامبر صلى الله عليه و آله در اين مورد دستور مىداد، اصحابش از اين امر آگاه مىشدند و اين اطلاعات را به ذهن مسلمانان مىرسانيدند، همان گونه كه بقيه شرع را به آن مىرساندند. و چون هیچ یک از «اهل علم» از پیامبر صلی الله علیه و آله حدیثی (صحیح یا ضعیف) در این مورد نقل نکرده‌اند، روشن می‌شود که در این مورد هیچ قرینه‌ای وجود ندارد. خداوند داناتر است».
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا. رسول اف
از کجا باید زکات فطره (مالیات صدقه) بپردازید: کجا روزه گرفتید یا تعطیلات آخر ماه رمضان را در کجا دیدید؟
مسلمان در شهری (کشوری) که در آن شب عید (شب اول ماه شوال) است، زکات فطره می پردازد، زیرا مبنای این مالیات صدقه روزه نیست، بلکه «افطار» است. ، «پایان روزه» («فطر»). به همین دلیل با افطار همراه است و به آن غروب فطر می گویند.
اگر مردی قبل از غروب آفتاب بمیرد روز گذشتهماه رمضان، پس زکات او واجب نیست، ولو اینکه تمام روزهای ماه رمضان را روزه گرفته باشد. اگر نوزادی بعد از غروب آفتاب در آخرین روز ماه مبارک رمضان (یعنی شب اول ماه شوال) به دنیا بیاید، بنابر نظر اتفاق فقها باید زکات فطره او را بدهد. بنابراین، این مالیات صدقه با تعطیلات مرتبط است، با شادی جهانی، که باید شامل فقرا و فقرا نیز شود. از این رو، در مورد دومی، حدیث می فرماید: «در این روز آنها را غنی سازید!»
یوسف القرضاوی، فتاوای جدید
ترجمه: یا. رسول اف
آیا روزه کسى که در حال روزه، دروغ، نکوهش مردم از پشت چشم، نگاه شهوترانه به زنان دیگران است، خلاف است؟
روزه مفید و کامل، روزه ای است که انسان را بهبود می بخشد، میل به نیکی را ایجاد می کند و تقوا را ایجاد می کند، که در قرآن آمده است: «یا ایها الذین آمنوا! روزه بر شما واجب شده است، همان گونه که بر کسانی که پیش از شما بودند مقرر شده بود، باشد که پرهیزگار شوید. (2:183).
روزه دار باید از گفتار و عملی که با روح روزه ناسازگار است پرهیز کند. در غیر این صورت معنای روزه او به گرسنگی خالی و تشنگی و حرام خلاصه می شود. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: چه بسیارند که روزه می گیرند که از روزه فقط گرسنگی می گیرند و چه بسیارند که در شب های نماز ایستاده اند و از ایستادن فقط بیدار می شوند (حکیم: حدیث صحیح). طبق شرایط بخاری). همچنین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرماید: «کسی که دروغ و اعمال ناشی از آن را ترک نکند، خداوند از خوردن و آشامیدن او را بی نیاز می کند» (بخاری).
ابن حزم معتقد است که گناهان روزه را باطل می کند، همان گونه که خوردن عمدی آن را باطل می کند. برخی از اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و معاصران آنها سخنانی دارند که چنین نتیجه ای را می دهد.
ما گرچه به عقیده ابن حزم پایبند نیستیم، اما معتقدیم که گناهان عواقب خوب روزه را از بین می برد و هدف آن را زیر پا می گذارد. از این روست که نسل های اول امت اسلامی به پرهیز از سخنان بیهوده و حرام و نیز پرهیز از خوردن و آشامیدن توجه داشتند. عمر خطاب نزدیکترین صحابی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می‌گوید: «روزه‌داری تنها از خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها نیست، بلکه از دروغ و بیهودگی و بیهودگی نیز می‌آید». علی پسر عموی پیامبر و خلیفه چهارم می فرماید: «اگر روزه می گیرید، شنوایی و بینایی و زبانتان را از دروغ و گناه روزه بگیرید. خادمان را اذیت نکنید در ایام روزه پر از عزت و آرامش باشید. و روز عادی و روزه خود را برابر قرار ندهید. میمون بن مخران می گوید: آسان ترین راه روزه گرفتن، پرهیز از غذا است.
به هر حال همان گونه که روزه عواقب و ثواب خود را دارد، دروغ نیز ثواب خود را نزد خداوند خواهد داشت. «پیش از او همه چیز به اندازه است» (سوره رعد، آیه 8). و هر عملی ارزیابی و سنجیده خواهد شد. «پروردگار من (هرگز) اشتباه نمی‌کند و (هیچ چیز) را فراموش نمی‌کند». (سوره طه، آیه 52)
در حدیث زیر در مورد صحت محاسبه الهی در روز قیامت تأمل کنید و پاسخ کاملی برای سوال خود پیدا کنید.
یکی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله نزد او آمد و پرسید: یا رسول الله من بندگانی دارم. آنها مرا فریب می دهند و نافرمانی می کنند و به همین دلیل آنها را سرزنش و کتک می زنم. چه چیزی در انتظار من (در روز قیامت) برای آنهاست؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: حیله و دروغ و نافرمانی آنان و عذاب تو نسبت به آنان شمرده می شود. و اگر عذاب تو از گناهان آنها کمتر باشد، این اختلاف به نفع توست. اگر عذاب تو به اندازه گناهانشان باشد، این نه به نفع توست و نه به ضرر تو. و اگر عذاب تو از گناهان آنها بیشتر بود، به جزای باقیمانده برای آنها مجازات خواهی شد. پس از این سخنان، همسفر به گریه افتاد. و رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: چرا کتاب خدا را نمی خوانی؟ «روز قیامت ترازو درست می کنیم و هیچ کس از چیزی آزرده نمی شود و اگر (از اعمالش) به اندازه دانه کنیز باشد آن را بر وزن می گذاریم. و ما برای محاسبه کافی هستیم» (سوره انبیا، آیه 47). آن گاه صحابی گفت: ای رسول خدا، من بهتر از جدایی از آنها (بندگان) نمی بینم. من شما را به شهادت فرا می خوانم - همه آنها آزاد هستند! (روایت امام احمد و ترمزی از عایشه).
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا. رسول اف
آیا تزریق در روزه داری مجاز است؟
تزریق به چندین نوع تقسیم می شود. به صراحت می توان گفت که هر تزریقی که برای درمان استفاده می شود، اعم از وریدی، عضلانی یا زیر جلدی، افطار نمی کند. در اینجا هیچ اختلاف نظری وجود ندارد.
در مورد تزریقات تغذیه ای، به عنوان مثال، تزریق گلوکز، که از طریق آن مواد مغذیبلافاصله وارد خون می شوند، سپس دانشمندان زمان ما در مورد آنها اختلاف نظر دارند. این موضوع را نه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و نه اصحاب و معاصرانشان روشن نمی کنند، زیرا در زمان آنها از این روش های درمانی استفاده نمی شد. بنابراین، در اینجا اختلاف نظر وجود دارد.
بخشی از دانشمندان معتقدند که تزریقات تغذیه ای روزه را افطار می کند، زیرا تغذیه مستقیماً وارد خون انسان می شود. به گفته سایر علما این آمپول ها افطار نمی کند. از نظر آنها روزه را نمی توان باطل کرد، زیرا مواد مغذی وارد خون می شود نه معده. یعنى وقتى روزه باطل مىشود که انسان آنچه را که در معده نفوذ مىکند بگیرد و بعد احساس گرسنگى و تشنگى کند. از این گذشته، ماهیت روزه در این است که شخص خود را از نیازهای معده و جنسی محروم می کند. یعنی فرد احساس گرسنگی و تشنگی می کند. به همین دلیل معتقدند که تزریقات تغذیه ای افطار نمی کند.
گرچه من به دیدگاه دوم تمایل دارم، اما همچنان فکر می کنم برای احتیاط بهتر است از تزریقات تغذیه ای در ساعات روز ماه رمضان خودداری کنم. برای کسانی که می خواهند چنین تزریقاتی انجام دهند، زمان کافی از غروب آفتاب وجود دارد.
اگر کسی مریض باشد، خداوند به او حق داده است که از روزه گرفتن خودداری کند. به هر حال، این تزریقات (حتی اگر واقعاً به اندازه غذا و نوشیدنی طبیعی مصرف شده توسط فرد تغذیه نشود و فرد احساس گرسنگی و تشنگی را احساس نکند) حداقل باعث احیای بدن انسان می شود. انسان خستگی ای را که معمولاً یک روزه دار تجربه می کند، احساس نمی کند. اما احساس گرسنگی و تشنگی فرد یکی از اهداف این پست است. بنابراین، انسان به عظمت رحمت خداوند نسبت به خود پی می برد. و بدین ترتیب او وضعیت بخش گرسنه، بدبخت و فقیر بشریت را احساس می کند.
می ترسم قشر متمول جامعه با این گونه تزریقات از شر این احساسات و بار روزه داری خلاص شوند. پس بهتر است بعد از افطار این امر به عصر موکول شود.
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا. رسول اف
غروب فطر
چرا باید زکات فطره (که باید بعد از پایان ماه رمضان پرداخت شود) در بدن های شل پرداخت شود؟ آیا اندازه زکات فطره تغییر می کند؟ آیا می توان آن را به صورت نقدی پرداخت کرد؟
اندازه زکات فطره تغییر نمی کند، زیرا شرع آن را ثابت کرده است و برابر است با 1 saa (میزان بدن های شل). اندازه صاع در بدن های شل را پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) تعیین کرده است و معنای این اقامه به نظر من به دو چیز برمی گردد:
1. مبادله پول در میان اعراب، به ویژه در میان اعراب کوچ نشین، بادیه نشینان، نادر بود. اگر حکم به پرداخت مالیات به مبلغ یک دینار یا یک درهم داده می شد، نمی توانستند این کار را بپردازند. آنها فقط مشترک داشتند محصولات طبیعی(خرما، جو، کشمش و...) که در آن زمان توسط اعراب می خوردند. به همین دلیل پیامبر صلی الله علیه و آله دستور داد زکات فطره را با بدن های شل بپردازند.
2. ارزش خرید یک واحد پولی با زمان متفاوت است. گاهی اوقات نرخ واقعی کاهش می یابد و ارزش خرید آن به طور محسوسی کاهش می یابد. و گاهی ارزش خرید واقعی در تابلوی ارز بالا می رود. این امر باعث می شود که استقرار زکات فطره در یک واحد پولی وابسته به صعود و سقوط پول باشد، نه ثبات. از این رو پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم زکات فطره را به اندازه ای تعریف می کند که تغییر و نوسان نداشته باشد - این همان ساع است. ساع در بیشتر موارد جیره روزانه کل خانواده را تامین می کند.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برای پرداخت زکات فطره اجساد گشادی ایجاد کرد که در زمان او بسیار رواج داشت. اما فهرست آنها سفت و سخت نیست و کاملاً تعریف شده است. از این رو فقها معتقدند که پرداخت زکات فطره با بدنهای شلی که در منطقه ای بسیار مورد استفاده قرار می گیرد، اعم از گندم، برنج یا ذرت و... جایز است. اندازه صاع تقریباً 2 کیلوگرم است.
طبق مکتب ابوحنیفه، پرداخت صاع به صورت نقدی مجاز است. اگر فردی فرصت دارد، بهتر است مبلغی بیش از هزینه ساع بپردازد، زیرا غذا در این تعطیلاتبه عنوان مثال، فقط به برنج محدود نمی شود. به این گوشت، آبگوشت، سبزی، میوه ها و غیره لازم است.
خدا بهتر می داند!
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا. رسول اف
آیا می توان در زمان ناشتا از خمیر دندان استفاده کرد؟
هنگام استفاده از خمیر دندان، باید مراقب بود که خمیر را در داخل بلعیده نکنید. به گفته اکثر دانشمندان، اگر خمیر به داخل بدن برسد، روزه نقض می شود. بنابراین بهتر است استفاده از خمیردندان را تا عصر موکول کنید.
ولى اگر روزه دار در حال مسواک زدن و احتياط، سهواً خمير دندان را فرو برد، روزه اش باطل نمى شود. خداوند متعال در قرآن می فرماید: «... اگر خطا کنید گناهی بر شما نیست و گناه تنها در آن چیزی است که دلتان می خواهد - خداوند آمرزنده و مهربان است!» (سوره «متفقین»، آیه 5).
و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «امت من از خطاها و فراموشی ها و اعمالی که از روی اکراه انجام می شود آمرزیده می شود».
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا. رسول اف
آیا روزه دار مجاز به تماشای تلویزیون است؟
تلویزیون رسانه ای است که از طریق آن می توان به نتایج مثبت و منفی دست یافت. چنین وجوهی همیشه مطابق با اهداف و مقاصدشان ارزیابی می شوند. تلویزیون، مانند رادیو یا مطبوعات، هم زیبا و هم ناپسند را در خود دارد.
مسلمان باید در هر زمان و فارغ از روزه از زیبایی بهره مند شود و از منکر دوری کند. البته مسلمان در هنگام روزه باید بیشتر مراقب باشد که فواید معنوی روزه را از بین نبرد و اجر الهی را از دست ندهد.
نمی توانم بگویم که تماشای اطلاعات تلویزیون مطلقاً مجاز یا مطلقاً ممنوع است. همه چیز به این بستگی دارد که چه چیزی را تماشا کنیم. اگر مفید باشد، مانند برنامه های مذهبی، اخبار یا برنامه هایی که به نکات مثبت و غیره می پردازند، البته جایز است. و اگر بد است، تماشای آن در هر زمانی مجاز نیست، مخصوصاً در ماه رمضان.
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا. رسول اف
سحری چیست؟
سحری، زمانی است که قبل از اولین نگاه های سحر، مسلمانان می توانند برای آخرین بار قبل از روزه غذا بخورند.
از شیخ یو القرضاوی سؤال شد که آیا سحری یعنی خوردن در این مدت شرط لازم روزه است؟
در اینجا یو.القرضاوی پاسخ داد:
سحری شرط روزه نیست. این فقط «سنت» است که پیامبر آن را رعایت کرد و به آن دستور داد: «پیش از سحر غذا بخورید، زیرا در سحری فضل است».
یعنی رعایت سحری در زمره «سنت» قرار می گیرد. همچنین مستحب است در سحری وقت غذا خوردن را تا آخر به تأخیر بیندازند، زیرا این کار باعث کوتاه شدن زمان گرسنگی و تشنگی، تقویت روزه‌دار و کاهش سختی‌های روزه‌دار می‌شود. اسلام در ذات خود شامل امدادهایی است که انسان را به عبادت تحریک می کند. تسریع در وقت افطار و تأخیر در سحری از مظاهر این تسکین است.
بنابراین برای روزه دار طبق سنت پیامبر صلی الله علیه و آله خوردن غذا قبل از طلوع فجر مستحب است هر چند بسیار کم باشد – حداقل یک خرما یا یک جرعه آب.
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا. رسول اف
آیا ممکن است زن باردار یا پرستار از روزه گرفتن خودداری کند؟
آیا برای زن حامله اگر بترسد برای بچه شکمش که ممکن است بمیرد، ترک روزه گرفتن جایز است؟ و اگر حق دارد روزه نگیرد، به جای روزه چه وظیفه ای دارد؟
پاسخ:بله، زن حامله در صورت ترس از جان جنین در شکم خود مجاز است از روزه گرفتن خودداری کند. همچنین اگر پزشک مسلمانی که باید متخصص روشن فکر و متدین باشد، این ترس ها را تأیید کند، برای حفظ جان جنین، واجب است از روزه گرفتن خودداری کند. خداوند متعال می فرماید: «... فرزندان خود را نکشید...» (6؛ 151).
جان این جنین حق مصونیت دارد و هیچکس اعم از زن و مرد حق ندارد به آن دست درازی کند و جنین را به قتل برساند. خداوند هرگز نمی خواهد مردم را در موقعیت دشوار قرار دهد. در آیه قرآن: «... برای کسانی که می توانند روزه بگیرند (به سختی) فدیه قرار داده شده - برای اطعام مستمندان.» (2؛ 184) نیز اشاره می کند (همانطور که از آن نقل شده است). صحابی پیامبر ابن عباس) درباره یک زن باردار و یک پرستار.
اگر پرستار یا زن حامله برای سلامتی خود بترسد، به گفته اکثر فقها می توانند از روزه گرفتن خودداری کنند و باید در وقت دیگری قضای روزه را بگیرند. در این شرایط، آنها معادل یک فرد بیمار هستند.
اگر زن باردار یا پرستار برای سلامت جنین و یا عزیزمسپس از روزه گرفتن نیز خودداری می کنند. اما در اینجا فقها از قبل در مورد عواقب آن اختلاف نظر دارند که تکلیف آنها بعد از این چیست؟ گروهی از علما بر این باورند که قضای روزه بر آنها واجب است، گروهی دیگر بر این باورند که فقط باید به ازای هر روز بدون قضای روزه فقیر را اطعام کنند و بالاخره از نظر دسته سوم فقها، باید قضای روزه را بجا آورند و در کنار آن به اطعام مستمندان بپردازند.
من معتقدم که در این شرایط، زن حق دارد روزه‌های قضای خود را قضا نکند، بلکه فقط به ازای هر روز روزه‌داری، به فقرا غذا بدهد. دوران بارداری و شیردهی برای زن به دنبال هم می آید و فرصتی برای جبران روزه داری نمی یابد. در یک سال - باردار است، در سال دوم - پرستار می شود، در سال بعد - دوباره در موقعیتی قرار می گیرد ...
بنابراین، دوران بارداری و شیردهی جایگزین یکدیگر می شوند و زن وقت، قدرت و فرصتی برای جبران روزه نمی یابد. اگر قضای تمام روزه های دوران بارداری یا شیردهی را به او بدهیم، این بدان معناست که او مجبور است چندین سال مستمر روزه بگیرد. و سخت است. خداوند نمی خواهد زندگی مخلوقات خود را سنگین کند.
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا. رسول اف
آیا افراد مسن و بیماران مزمن مجاز هستند از روزه گرفتن خودداری کنند؟ اگر چنین است، آیا بعد از آن مسئولیت دیگری دارند؟
مرد یا زن سالخورده ای که از روزه گرفتن به شدت خسته شده است، مجاز است در ماه رمضان از روزه گرفتن خودداری کند. همچنین در صورت شهادت پزشک مبنی بر مزمن یا صعب العلاج بودن بیماری، پرهیز از روزه گرفتن بیمار مزمن مجاز است.
اگر روزه نگیرند، باید به ازای هر روز روزه یک فقیر اطعام کنند. این اذن و تسکین پروردگار است. خداوند متعال می فرماید: «خداوند برای شما گشایش می خواهد و برای شما سختی نمی خواهد» (2:185)، «در دین، برای شما سختی قرار نداده است» (22:78).
صحابی بن عباس رضی الله عنه می فرماید: «پیرمرد از روزه گرفتن خودداری می کند و هر روز به فقیر غذا می دهد و روزهای غیبت را روزه نمی گیرد». -حکیم).
بخاری نیز به همین ترتیب می‌گوید: این آیه از قرآن در مورد بزرگان نازل شده است: «برای کسانی که می‌توانند روزه بگیرند (به سختی) فدیه داده شده است - اطعام مستمندان. اما هر که داوطلبانه چیزهای خوبی به این اضافه کند، در آینده برای خود خواهد داشت. يعنى هر كس بيش از آنچه لازم است به فقيرى اطعام كند، نزد خدا براى او بهتر است.
بنابراین، پیرمردان و زنان و بیماران مزمن حق دارند از روزه خودداری کنند و پس از آن باید برای هر روز از دست رفته به نفع فقرا صدقه بدهند.
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا. رسول اف
آیا در شرع سنی برای روزه گرفتن کودکان تعیین شده است؟
در حدیثی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آمده است: «قلم بر سه تا (یعنی اعمالشان ثبت نمی شود - ترجمه) برافراشته می شود: به کودک تا زمانی که بالغ شود، خواب تا بیدار شود و دیوانه تا بیدار شود. بهبود می یابد» (حدیث صحیح به روایت احمد، ابوداود، نسایی، ابن ماجه، الحکیم).
«قلم برافراشته است» یعنی عدم مسئولیت، تکلیف، یعنی هیچ مسئولیتی، تکلیفی ندارند. اما در عین حال اسلام، دینی که فطرت انسان را در نظر می گیرد، عبادت را به کودکان از سنین پایین آموزش می دهد. در حدیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آمده است: «فرزندان خود را از سن 7 سالگی به نماز امر کنید و از 10 سالگی آنها را مجازات کنید» (روایت احمد، ابوداود، حکیم).
روزه نیز عبادت و دستور شرعی در کنار نماز است. و باید کودکان را به روزه عادت داد. اما از چه سنی؟ نه لزوما - از 7 سال. بالاخره روزه از نماز دشوارتر است. بنابراین، این موضوع کاملاً به توانایی ها و نقاط قوت کودک بستگی دارد. اگر یکی از والدین یا اولیای دم دید که طفل حداقل در روزهای خاصی در هر ماه توانایی تحمل روزه را دارد، او را به این امر عادت دهد. بگذارید هر سال روزه گرفتن را به او بیاموزد: سال اول - 3 روز، سال دوم - یک هفته، سوم - 2 هفته، سال بعد - یک ماه. وقتی سن بلوغ فرا رسد، روزه برایش دردناک نمی شود، زیرا از قبل به روزه گرفتن عادت داشته است.
بنابراین، تربیت اسلامی این است که کودک از سنین پایین به آداب اسلام و انجام دستورات آن عادت کند. والدین و اولیای امر از 7 سالگی فرزندان را به نماز عادت دهند، از 10 سالگی آنها را برای عدم اقامه مجازات کنند، از زمانی که می توانند روزه بگیرند به روزه عادت دهند.
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا. رسول اف
آیا خواب خیس و غسل روزه را باطل می کند؟
اگر در روزدر ماه رمضان هنگام خواب خواب خیس دیدم (فوران غیر ارادی مایع منی) بعد از آن غسل کردم، آیا روزه ام باطل است؟
اینطور که فهمیدم از من درباره خواب خیس می پرسند: آیا افطار می کنند یا نه؟ برای برخی از افراد، این سوال در واقع هنوز دشوار است. من پاسخ می دهم: خواب خیس ناقض روزه نیست، زیرا بی اختیار و ناخواسته در انسان رخ می دهد. البته غسل هم منافی با روزه نیست، زیرا شرعاً برای مسلمان پاکی مقرر شده است، ولو در حین استحمام آب وارد گوش شده باشد.
همچنین اگر انسان در حال وضو یا غسل سهواً آب را فرو برد، روزه باطل نمی‌شود، زیرا همه اینها از خطاها و غفلت‌های بخشوده است. خداوند متعال می فرماید: «... اگر خطا کنید، گناهی بر شما نیست و گناه تنها در آن چیزی است که دلتان می خواهد، خداوند آمرزنده و مهربان است». (سوره «متفقین»، آیه 5). و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «امت من از خطاها و فراموشی‌ها و اعمالی که به اکراه انجام می‌شود، آمرزیده می‌شوند» (حدیث صحیح طبرانی از ابن عمر).
یوسف القرضاوی،
«فتاوای امروزی»، بخش «درباره روزه»
ترجمه: یا. رسول اف
اخبار جهان
18.06.2015از نظر فقه حنفی، وقت نیت با شروع شب (یعنی بعد از وقت نماز عصر) و با شروع وقت «دهوات الکبری» به پایان می رسد. بنابراین، اگر نیت را فراموش کرد یا کارهایی را انجام نداد که حاکی از عزم راسخ در روزه بود، سپس تا زمان «دهوات الکبری» یادش بیفتد که به صرف روزه گرفتن در ماه رمضان چیزی نخورده و ننوشیده است. يادآوري نيت صحيح محسوب مي شود و بر اين اساس روزه آن شخص صحيح است.
اما اگر قبل از شروع «دهوات الکبری» روزه یادش نیاید، روزه واجب او صحیح نیست و در زمره «نفل» قرار نمی‌گیرد، هر چند که او را رفع نمی‌کند. از وجوب پرهیز از خوردن و آشامیدن در ماه رمضان قبل از وقت افطار (افطار). سپس باید بعد از پایان ماه رمضان در وقت دیگری این روز را قضا کند، ولی وجوب کفاره بر او نیست.
فاصله زمانی اذان تا نماز صبح تا طلوع آفتاب را بر 2 تقسیم کرده و عدد حاصل را از وقت نماز ناهار کم کنید.
مثلاً: اذان نماز صبح راس ساعت 4 صبح داده می شود و خورشید در ساعت 6 صبح طلوع می کند، بنابراین فاصله بین اذان برای نماز صبحو طلوع خورشید دو ساعت است، تقسیم بر 2، به 1 ساعت می رسد. نماز ناهار از ساعت 12:30 شروع می شود. از ساعت 12.30 یک ساعت کم می کنیم، 11.30 به دست می آید. در نتیجه معلوم شد که وقت «دهوة الکبری» ساعت 11.30 می باشد.
اعمالی که افطار نمی کند
بیش از 24 عمل است که افطار نمی کند.
اگر به خاطر فراموشی نوشیده، بخورد یا نزدیك شود، روزه باطل نمی شود. روزه باطل نمی شود حتی اگر فراموش کرده باشد که روزه است، این اعمال را جمع کرده باشد (مثلاً جماع کرده و سپس آب بخورد). استدلالی برای این مادهدر حدیثی به این معنا آمده است: «اگر روزه دار از روی فراموشی خورد یا نوشید، این همان غذایی است که خدای متعال به او داده و روزه بر او واجب نیست» (به نقل از امام احمدبن). حنبل، امام بخاری، امام ابو داود و امام ترمیزی). اگرچه در این حدیث از آمیزش از روی فراموشی سخنی به میان نیامده است، اما علمای حنفی رحمه الله در این مورد آن را با قیاس (به قیاس) به خوردن و آشامیدن ارجاع می دهند. اگر مرد هنگام نزدیکی یادش بیاید که روزه است، باید فوراً آن را قطع کند و از همسرش دور شود. اگر مرد فوراً به محض اینکه یادش افتاد که روزه گرفت، دست از نزدیکی برد و همسرش را ترک کرد، روزه اش باطل نمی شود. اگر مردی در حین آمیزش فراموشی به یاد آورد که روزه گرفته است، اما آن را ادامه دهد، روزه او باطل می شود و باید نه تنها روزه را قضا کند، بلکه به کیفر عمل خود به صورت کفاره نیز محکوم می شود. روزه کفاره 60 روز مستمر).
اگر در طول روزه داری فردی دید که فراموش می کند غذا می خورد، تصمیم به یادآوری اینکه او روزه است بستگی به این دارد که این شخص کیست:
1. اگر کسى که فراموش کرده روزه دارد، تا آخر روزه از خوردن و آشامیدن خوددارى کند (مثلاً اگر جوان باشد). مرد قوی) حتما به او یادآوری کنید که الان وقت روزه است. سکوت در این صورت مکروه تحریمی است، یعنی تذکر لازم است، وگرنه کسی که تذکر نداده گناه می کند. اگر به انسان تذکر داده شود که روزه است، ولی همچنان به خوردن یا آشامیدن ادامه دهد، روزه اش باطل است و قضای این روز را بدون کفار واجب می کند (این نظر منسوب به امام ابویوسف است).
2. اگر فردی که از روی فراموشی شروع به خوردن کرده است ظاهراً ضعیف است و از بیرون معلوم است که تا پایان روز پرهیز از خوردن و آشامیدن برایش مشکل خواهد بود، بهتر است به او یادآوری نکنید که الان وقت روزه است فرقی نمی کند این شخص جوان باشد یا پیر. در این صورت باید فراموشی روزه دار را مظهر رحمت خداوند متعال نسبت به این شخص دانست.
اگر مایع منی مرد در اثر فکر یا نگاه به اندام تناسلی زن خارج شود، روزه او باطل نمی شود. اگرچه این عمل حرام است، اما نهی آن به معنای افطار خود به خود نیست.
اگر زیر دوش آب سرد بایستد و درونش سرد باشد، روزه صحیح است.
استفاده از لوازم آرایشی برای چشم (چه آنتیموان یا سایه چشم)، مالیدن روغن به سبیل و همچنین مالیدن کرم، پماد یا روغن به بدن و مالیدن به پوست، در صحت روزه تأثیری ندارد. در عین حال، بر اساس صحیح ترین نظر، روزه اشكال ندارد حتی اگر انسان پس از مصرف آنتیموان، طعم آن را در دهان خود احساس كند یا ببیند كه آب دهانش به رنگ آنتیموان درآمده است. مهم نیست بوی بخور از آنتیموان می آید یا نه.
فرو بردن انگشت در اندام تناسلی، به شرطی که انگشت خشک باشد (یعنی با آب یا مثلاً دارو مرطوب نشده باشد) و به صورت سطحی در قسمت بیرونی اندام تناسلی فرو رفته باشد (اگر انگشت وارد شده باشد). در اعماق قسمت داخلی آلت تناسلی، این پست را می شکند). این قانونبه معاینه یک زن توسط متخصص زنان اشاره دارد. در طول معاینه، روزه نقض نمی شود قسمت بیرونیاندام جنسی، و هیچ چیز مرطوب به اندام جنسی وارد نشده است.
حجامت (خونریزی) افطار نمی کند. بر این اساس در حدیثی آمده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله در هنگام روزه حجامت می کرد (این حدیث را ائمه: احمد، شافعی، بخاری، ابو داود، ابن ماجه، ائمه، ابوداوود، ابن ماجه و ائمه اطهار می دهند. نسایی و غیره). در حديثى نيز آمده است: «روزه خون گيرنده و خون گيرنده باطل مى شود»، ولى به تعبير دانشمندان، معناى اين حديث اين است كه خون ريختن، ثواب روزه را كم مى كند. ، در حالی که صحت روزه نقض نمی شود. با این حال، خونریزی مجاز است، اما به شرطی که فرد مطمئن باشد که این عمل او را ضعیف نمی کند و می تواند روزه خود را ادامه دهد.
غیبت (تهمت به دیگری در غیاب او) نیز روزه را افطار نمی کند، هرچند حدیثی وجود دارد که معنای ظاهری آن بر خلاف آن دلالت دارد.
تغییر قصد تاثیری بر اعتبار پست ندارد. اگر کسى در حال روزه تصمیم به افطار گرفت، اما این کار را نکرد، روزه او باقى است.
باید بین استنشاق عطرها و استنشاق دود یا بخار تمایز قائل شد. در هنگام روزه استشمام بوی گل و عود و... برای انسان کاملاً جایز است، اما اگر عمداً دود یا بخار از دهان یا بینی بخورد و به حلق برسد، روزه باطل است. مهم نیست که چه نوع دودی بود - دود بخور، دود سیگار و غیره. اگر بر خلاف میل انسان تصادفاً دود به بینی یا دهان او وارد شود، روزه او صحیح است. مثلاً اگر وارد اتاقی شود که در آن سیگار می کشند و با دست دهان و بینی خود را ببندد، اما دود همچنان داخل شود، روزه باطل نمی شود.
روزه اگر خاک در گلویش بیفتد، اگر چه خاک آرد باشد، باطل نمی شود.
اگر مگسی در دهان انسان فرو برود و سهواً آن را فرو برد، روزه صحیح است.
اگر قبل از شروع روزه دارو را مصرف کرده باشد، ولی در حال روزه مزه آن را در دهان خود احساس کرده باشد، در صحت روزه تأثیری ندارد.
حالت «جنابه» (نجاست بزرگ) در صحت روزه تأثیری ندارد. اگر انسان با حالت نجاست از خواب بیدار شود، روزه اش صحیح است، هر چند چند روز متوالی در این حالت بوده باشد (اگرچه ماندن در این حالت حرام است، زیرا نمی تواند. دعا کن، زیرا برای اقامه نماز یومیه باید از آلودگی های بزرگ پاک شد. به طور کلی در صحت روزه بودن در حالت طهارت شرعی نیست.
به فرموده امام ابوحنیفه و امام محمد، اگر مردی آب را به اندام تناسلی خود وارد کند، روزه اشكال ندارد. اما امام ابویوسف اظهار نظر کرد که اگر آب رسید مثانه، پست خراب است.
ورود آب به گوش هنگام شنا در رودخانه یا هنگام اجرا وضو گرفتن کاملپست را نمی شکند در مذاهب حنفی اختلاف است که اگر خود شخص آب یا دارو در گوشش چکه کند (اگر مایع در گوش میانی واقع در پشت پرده گوش نفوذ کند) روزه باطل می شود یا خیر. طبق صحیح ترین نظر در مذاهب، روزه خلاف است. اگر گوشهایش را مثلاً با چوب تمیز کند و چند بار چوبی را که از قبل چرک است در گوش فرو کند، افطار نمی کند.
از نظر مذاهب حنفی فرو بردن ترشحات مخاطی از بینی روزه را باطل نمی کند، مشروط بر اینکه از دهان (یا بینی) آنقدر خارج نشده باشد که از آن جدا نشده باشد. اگر قبلاً بینی خود را دمیده باشد یا این ترشحات را تف کرده باشد، اما آن را فرو برده باشد، روزه باطل است. همین امر در مورد بلعیدن بزاق نیز صدق می کند. ولى اگر آب دهان از دهانش خارج شده و به صورت نخ یا قطره آویزان شده باشد و از دهانش جدا نشود، فرو بردن آن روزه را باطل نمى کند. اگر در مکالمه لبهایش با آب دهان خیس شده باشد و لبهایش را لیس بزند، در صحت روزه تأثیری ندارد. از نظر مذاهب شافعی، اگر انسان بزاق انباشته شده یا ترشحات مخاطی انباشته شده از بینی را فرو برد، روزه باطل است، لذا علمای مذهب حنفی توصیه می کنند برای غلبه بر آن، آب دهان انباشته یا ترشحات مخاطی انباشته شده از بینی را فرو نبرد. اختلاف بین مذاهب
در کتاب حجه آمده است: «از شیخ ابوابراهیم سؤال شد که آیا روزه کسى که بلغم را فرو مى برد (یعنی بلغم / صفراى که از داخل وارد دهان مى شود) باطل است؟ شیخ در پاسخ فرمود: «اگر صحبت از خلط کم است، بنابر اجماع حنفیان، روزه باطل نمی شود. و اگر بلغم دهان را پر كرد و بيرون آمد، روزه به قول ابويوسف باطل است و به قول ابوحنيفه باطل نيست.
استفراغ بر اساس صحیح ترین نظر در مذهب که از سوی امام محمد(ص) بیان شده است، در صورتی که شخص عمداً موجب آن نشده باشد، روزه را باطل نمی کند. در این باره حدیثی از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به این معنا است: «روزه کسى که بر استفراغ غلبه کرده، باطل نمى شود، و روزه اى بر او واجب نیست که آن را جبران کند. و اگر عمداً استفراغ کند روزه اش باطل می شود» (حدیث امام مالک، دریمی، ابوداود، ترمیزی). اگر انسان برخلاف میل خود استفراغ کرد (اگر قی تمام دهان را پر کرده باشد) و بی اختیار استفراغ را فرو برد، طبق نظر امام محمد(ص) روزه اش باطل نمی شود. یکی از دلایل این امر این است که استفراغ ماده ای است که نمی توان آن را تغذیه کرد. در این که آیا استفراغ عمدی بر صحت روزه تأثیر می گذارد، بین امام محمد و امام ابویوسف اختلاف است. به فرموده امام ابویوسف، اگر استفراغ عمداً باشد، در صورتی که استفراغ دهان را کاملاً پر نکرده باشد (یعنی در دهان نگه داشته شود)، روزه باطل نمی شود. در عین حال، روزه نقض نمی شود، حتی اگر انسان عمداً این مقدار استفراغ را فرو برده باشد. ولى صحيح ترين رأى در مذهب در اين مورد نظر امام محمد است كه بر اساس آن كسى كه عمداً استفراغ كرده باشد، روزه اش در هر حال باطل است، خواه استفراغ را فرو برده باشد يا نه.
اگر بعد از سحری لقمه کوچکی (کوچکتر از نخود) در دندانش گیر کند و در حال روزه این لقمه را فرو برد، روزه اشكال ندارد. مقدار کم غذا را باید به مقداری دانست که انسان به راحتی با بزاق دهان خود را قورت دهد، بدون اینکه به کمک زبان متوسل شود و هیچ تلاشی برای بلعیدن آن نداشته باشد.
در کتاب «الکافی» آمده است: اگر انسان بر لب (یعنی بیرون دهان) غذایى داشته باشد که به اندازه یک دانه کنجد نباشد و در دهانش فرو رود و در آنجا حل شود، در حالى که هیچ طعمی در دهان احساس نمی کند، این بر اعتبار روزه تأثیر نمی گذارد.
آیا اگر روزه شما باطل شده یا از اول روز تا دلیل خوب?
اگر افطار کرده باشد، باید بقیه روز را روزه بگذراند، هر چند قضای آن روز بر او واجب شده باشد. در مورد کسی که دلیل موجهی برای نگرفتن روزه داشته است، اما قبل از تمام شدن روزه این دلیل از بین رفته است. بر او واجب است که بقیه روز را روزه بگیرد و بدین وسیله احترام خود را نسبت به ماه رمضان ابراز کند.
چندین دسته از این افراد وجود دارد:
1. زنی که حیض یا نفاسش بعد از طلوع فجر روز روزه تمام شد. او باید بقیه روز را به روزه بگذراند و همچنین این روز را بعد از ماه رمضان احیا کند.
2. مسافري كه در بين راه روزه نگرفته ولي قبل از پايان روزه به محلي كه قرار است 15 روز يا بيشتر در آنجا بماند يا به خانه برگشته باشد، بايد بقيه روز را نيز به روزه بگذراند. و همچنین این روز روزه را بعد از ماه رمضان بازگردانید.
3. مریضی که قبل از تمام شدن روز بهبود یافته است باید بقیه روز را روزه بگیرد و روزه را نیز قضا کند. اما اگر مریض از حق روزه نگرفتن صرف نظر کرد و نیت خود را در آن اظهار داشت زمان مقرر، روزه گرفت و بهبود یافت تا آخر روز، روزه او در ماه رمضان روزه حساب می شود. و نیازی نیست این روز را پر کنید. مسافری که در بین راه روزه گرفت و تا آخر روز از مسافرت خارج شد نیز همینطور است.
4. کسى که در روز روزه بالغ شده است باید از بدو بلوغ بقیه روز را روزه بگیرد.
5. اگر کافری در ماه رمضان اسلام آورد، باید بقیه روز را در کنار بقیه مسلمانان به روزه بگذراند. در عین حال، کافری که اسلام آورده و کودکی که بالغ شده است، قضای این روز را بر عهده ندارد.
6. دیوانه ای که بعد از وقت «دهوات الکبری» در روز روزه عقل به دست آورده، باید بقیه روز را روزه بگیرد، هر چند قضای این روز را هم بر او واجب است. اگر عقلش را به «دهوات الکبری» رساند و نیت روزه‌اش را بیان کرد، روزه‌اش صحیح است و نیازی به تجدید ندارد.
مکروه در روزه هفت چیز است:
1. غذا را بچشید (حتی در حال ناشتا). اگر زنی غذا درست کند و کسی نباشد که بتواند آن را بچشد (مثلاً برای نمک) مگر خودش (مثلاً زنی که روزه نمی گیرد به دلیل اینکه در حالت حیده است می تواند این کار را بکند). ، چشیدن غذا بدون مکروه جایز است. زن مجاز است غذا را بجود سپس به کودک بدهد. اگر زنی شوهری داشته باشد که در غذا بسیار گزنده باشد و مزاج سختی داشته باشد، مزه مزه غذا برای دیدن نمک کافی برای او مکروه نیست. تا زمانی که شوهر بدخلقی نداشته باشد و در غذاها سختگیر نباشد، شما نباید چیزی را که میپزید بچشید.
2. آدامس بجوید مشروط بر اینکه در هنگام جویدن چیزی از آن جدا نشود (چه شکر و چه ذرات کوچک) در غیر این صورت جویدن آن حرام است. این قانون هم برای مردان و هم برای زنان صدق می کند. جویدن آدامس در خارج از روزه برای زن مستحب است و اگر مرد در ملأ عام آن را انجام دهد برای مرد مکروه است (مکروه در خلوت فروکش می کند). جویدن آدامس خارج از روزه برای رفع بوی بد دهان مجاز است.
3. بوسیدن زن/شوهر در صورتی که احتمال دارد خود را مهار نکند و در نتیجه رابطه جنسی داشته باشد یا منی خارج شود. در مورد «مبشرة الفهیشة» (تماس با اندام تناسلی زن و مرد بدون جفت) نیز همینطور است.
4. گاز گرفتن لب زن (به این معناست که آب دهان او وارد دهان شوهر نمی شود وگرنه این عمل افطار می کند).
5. بزاق را در دهان نگه دارید و سپس قورت دهید تعداد زیادی ازبزاق در یک زمان
6. انجام کارهای سخت، اگر انسان یقین داشته باشد که این کار او را ضعیف می کند و مجبور به افطار می شود.
7. خون ريزي در صورتي كه احتمال دارد باعث ضعيف شدن فرد شود و مجبور به افطار شود.
هفت عمل زیر مکروه نیست:
1. بوسیدن و «مبشرة الفهیشه» در صورتی که بیم نداشته باشد که این امر موجب آمیزش جنسی شود. بر این مقام، استدلالی در حدیث دلالت می‌کند که در آن عایشه می‌گوید رسول الله در روزه چنین اعمالی را انجام می‌داد (حدیث از امام بخاری و امام مسلم است).
2. مالیدن چربی یا روغن به سبیل.
3. مالیدن آنتیموان به مژه ها.
4. حجامت (خونریزی) مشروط بر اینکه فرد مطمئن باشد که حجامت او را آنقدر ضعیف نمی کند که مجبور به افطار شود.
5. استفاده از سیواک. از جمله استفاده از سیواک در پایان روز. در مذهب شافعی استفاده از سیواک در روزه بعد از شروع نماز نهار مکروه است. از نظر مذهب حنفی استفاده از سیواک در هر حال سنت است. دلیل بر این، حدیثی است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «از بهترین صفات روزه دار استفاده از سیواک است» (این حدیث را ابن ماجه، بیخاکی، دارکوتنی آورده است). و همچنین حدیثی که می‌گوید رسول الله در روزه هم در اول روز و هم در آخر روز از سیواک استفاده می‌کردند (این حدیث را امام احمد آورده است). استفاده از سیواک مکروه نیست حتی اگر سیواک تازه یا سبز یا خیس از آب باشد.
6. شستن دهان و بینی هر چند در وضو نباشد.
7. دوش گرفتن یا قرار دادن در ملحفه مرطوب. حديث به جايز بودن آن اشاره مي‌كند كه رسول خدا ص در هنگام روزه براي كم كردن احساس تشنگي بر سرش آب مي‌ريخت. در این مورد نیز حدیثی وجود دارد که ابن عمر در هنگام روزه خود را در ملحفه ای خیس پیچید. این کارها مکروه نیست چون کمک می کند انسان روزه بگیرد.
اعمال مستحب در روزه
سحری و افطار. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «سحری کنید، همانا برکات در سحری برای شما تمام می شود» (حدیث از امام احمد، امام بخاری و امام مسلم نقل شده است).
اگر انسان سحری کند ثواب روزه او زیاد می شود. ولى در سحري نبايد زياد بخورد، زيرا اين با معناى روزه مخالف است (روزه بر شدت خاصى دلالت دارد).
در این مورد نیز چنین حدیثی وجود دارد: «سه چیز از اخلاق رسول خدا صلی الله علیه و آله: اندکی پس از غروب آفتاب افطار کنید، اندکی قبل از سحر سحری بگیرید و بگذارید. دست راستسمت چپ در حال نماز» (به نقل از امام محمد، امام عبدالرزاق و امام بیخاکی).
در صورت ابری بودن آسمان، بهتر است افطار را کمی به تأخیر بیندازید تا دچار اشتباه نشوید. به طور کلی توصیه می شود قبل از اینکه ستارگان در آسمان به وضوح دیده شوند افطار بخورید.
به عنوان سحری نوشیدن یک جرعه آب کافی است. رسول خدا صلی الله علیه و آله در این باره می فرماید: «در سحری برکاتی است هر چند انسان یک جرعه آب بنوشد. همانا خداوند متعال و فرشتگانش بر سحری‌کنندگان رحمت می‌فرستند.»
حالاتی که در آن افطار جایز است
در برخی موارد، افطار برای انسان جایز و گاه واجب است. دلایل متعددی وجود دارد که چرا ممکن است یک فرد روزه نگیرد: بیماری. سفر؛ اجبار؛ بارداری؛ شیردهی؛ گرسنگی؛ تشنگی؛ کهنسال.
اگر انسان احساس کند در صورت ادامه روزه بر اثر بیماری می میرد، حتماً باید افطار کند. همچنین اگر انسان بترسد که بیماری به تأخیر بیفتد، افطار جایز است.
اگر شخص یقین داشته باشد که بیماری او طبق یک چرخه خاص پیش می‌رود، مثلاً در ابتدای هر ماه تب شدیدی شروع می‌شود، می‌تواند در اول ماه بدون انتظار افطار کند. بیماری خود را نشان دهد (این امر در مورد زنی صدق می کند که بر اساس تجربه و دانش خود از ویژگی های خود چرخه قاعدگی، من تقریباً 100٪ مطمئن هستم که هاید او در ابتدای ماه شروع می شود). اگر بیماری انسان در وقت معمول خود را نشان ندهد (مثلاً معلوم شود که بهبود یافته است) طبق صحیح ترین نظر در مذاهب علاوه بر قضا، واجب نیست. برای افطار کفاره کن (همان به زنی که در وقت معمول برای این کار شروع نکرد).
اگر زن حامله بترسد که در صورت ترک خوردن و آشامیدن مریض شود یا عقل خود را از دست بدهد، باید افطار کند. اگر زن احساس کند که ترک خوردن و آشامیدن باعث مرگ او یا مرگ فرزندی که حامله است می شود، نه تنها افطار برای او جایز است، بلکه واجب نیز هست. همین امر در مورد زنی که شیر می دهد نیز صدق می کند. اگر کودکی که زنی از شیر مادر تغذیه می کند دچار اسهال شود، آن زن می تواند روزه خود را افطار کند تا دارویی مصرف کند که از بیمار شدن کودک جلوگیری کند. در این حدیث آمده است: «خداوند متعال برای مسافری که روزه را ترک می‌کند و نماز را کوتاه می‌کند، مایه افراط آفریده است، و برای زن باردار و شیرده که روزه‌دار است، استغفار ایجاد کرده است». امام احمد، ابوداود، ترمیزی، النسایی).
چگونه می توان حقیقت ترس ها را برای سلامتی خود تعیین کرد
برای تشخیص موجه بودن ترس از بیماری یا مرگ، دو عامل را باید در نظر گرفت:
1. تجربه. این به وضعیتی اشاره دارد که قبلاً شخص مشاهده کرده است که در نتیجه پرهیز از خوردن و آشامیدن، سلامتی وی به طور قابل توجهی بدتر شده است، بیماری بدتر / طولانی شده است یا خطر مرگ او وجود دارد.
2.
تشخیص پزشک. قابل درک است که پزشک فرد را در مورد خطر برای سلامتی یا زندگی آگاه کرده است. در کتاب البرهان آمده است که پزشکی که معاینه می کند باید مسلمان باشد و همچنین طبیب حرفه ای و دارای صفت «عدل» باشد. اما امام کمال اظهار نظر کرده است که وجود کیفیت «عدل» در این مورد لازم نیست. کافی است پزشک گناهکار آشکار نباشد و آنگاه ارزیابی او از حال روزه دار برای نتیجه گیری در مورد امکان افطار کافی است.
اگر بدون تجربه قبلی یا به استناد پزشکی که دارای صفات ذکر شده نیست، افطار کند، علاوه بر قضا، کفاره هم بر او واجب است.
اگر انسان احساس گرسنگی یا تشنگی به حدی داشته باشد که منجر به مرگ، تیرگی ذهن یا از دست دادن بینایی، شنوایی و... شود، جایز است روزه را افطار کند، ضمناً شرط می شود که گرسنگی یا تشنگی توسط شخص آگاهانه ایجاد نمی شود (مثلاً اگر فردی کار سختی انجام دهد، بداند که این امر منجر به تشنگی غیرقابل تحمل می شود). اگر بعد از تشنگی شدید با طاقت فرسا روزه خود را افطار کند، باید روزه را قضا کند و کفاره بجا آورد.
مسافر فقط در صورتی حق دارد که قبل از دهه فجر به مسافرت رفته باشد در بین راه روزه نگیرد. در همین راستا خداوند متعال در قرآن می فرماید: «کسی که مریض است و در راه است حق دارد روزه نگیرد. آنها باید روزهای روزه ای را که از دست داده اند یک ماه دیگر برگردانند» (سوره بقره، آیه 184).
اگر مسافر در راه بتواند روزه بگیرد و ضرری به او نرساند، بهتر است افطار نکند، چنانکه در قرآن خداوند متعال می فرماید: «اما اگر روزه بگیرید برای شما بهتر است». ولى اگر در گروهى مسافرت كند كه همه افطار كرده باشند، بهتر است افطار كند و به جماعت عمل كند. اگر همسفران انسان برای خرید غذای افطاری و افطار پول جمع کنند، بهتر است انسان سهم خود را در پولی که برای افطار جمع آوری می کند سرمایه گذاری کند و به جماعت بپیوندد.
در شرایطی که انسان دلیل موجهی برای روزه نگرفتن در ماه رمضان دارد (مثلاً مریض است یا در راه است) و احساس می کند قبل از پایان ماه رمضان می میرد و فرصتی برای قضای روزه ندارد. این سؤال پیش می‌آید که آیا او موظف است وصیت نامه بنویسد و کسی را تعیین کند که فدیه (اطعام فقیر) را برای روزهای روزهای که ترک کرده است بدهد؟ در این صورت تکلیف تنظیم وصیت نامه با ذکر پرداخت فدیه بر عهده شخص نیست. اگر این شخص بدون نوشتن وصیت بمیرد گناهی بر او نیست. ولى اگر کسى که به دلیل موجهى روزه نگرفته فرصت قضاى روزه داشته باشد (یعنى استقرار پیدا کند یا خوب شود و بعد از پایان ماه رمضان وقتى پیدا کند که بتواند روزه را قضا کند) و احساس مى کند. که به زودی می میرد بدون اینکه فرصتی برای اعاده روزه بگیرد، واجب است وصیت نامه بنویسد و شخصی را تعیین کند که برای او فدیه بدهد. فدیه با تعداد روزهایی که انسان می تواند روزه بگیرد محاسبه می شود. اگر قبل از فوت سه روز وقت داشت که روزه خود را قضا کند، باید سه روز فدیه و غیره بدهید.
اگر نذر کرد که یک ماه تمام روزه بگیرد، اگر خوب شد، خوب شد، ولی بعد از یک روز سالم ماندن، دوباره مریض شد و احساس کرد که می میرد، باید وصیت نامه بنویسد. فدیه در تمام ماه که وعده روزه داده بود. اگر تنها روزی را که سالم بود روزه می گرفت، باید آن روز را کم کرد تعداد کلاگر روزه نگیری تمام ماه فدیه داده می شود. این نظر را امامان ابوحنیفه و ابویوسف (رحمه الله) بیان کردند. به فرموده امام محمد (ص) فدیه فقط یک روز باید پرداخت شود - روزی که انسان بهبود یافت، می توانست روزه بگیرد، اما آن را نگه نداشت. فتوا در مذهب حنفی بر اساس نظر ائمه ابوحنیفه و ابویوسف است.
اگر روزهای مثلاً ده روز قرض دارد، مستحب است به محض فرصت، بدون موکول کردن به بعد، این روزها را قضا کند و ده روز پشت سر هم روزه بگیرد. با این حال، این شرط برای صحت تمام شدن روزه نیست - می توان روزه را به تدریج در یک دوره زمانی دوباره پر کرد.
اگر برای قضای روزه وقت نگرفته و ماه مبارک رمضان شروع شده است، باید قرض خود را کنار گذاشته و شروع به قضای روزه واجب کند و روزهای باقی مانده سال گذشتهبعد از پایان ماه مبارک رمضان امسال تکمیل شود. اگر در ماه رمضان نیت روزه قضا را داشته باشد، روزه او در ماه رمضان روزه واجب محسوب می شود، مشروط بر اینکه این شخص سالم باشد و مسافر نباشد. اگر مسافری در ماه رمضان برای قضای روزه ماه رمضان گذشته نیت کند، روزه او برحسب نیت حساب می شود. و در مورد روزه مریض در این مورد، بین شیوخ اختلاف است. برای به تأخیر انداختن تمام روزه واجب به بعد، فدیه بر انسان واجب نیست.
پرداخت فدیه
کسي که در سنين بالا است و قدرت روزه ندارد، جايز است روزه نگيرد، ولي براي هر روز روزه بايد فديه بدهد. به عنوان یک فیدی، یا باید هر روز دو بار به یک فقیر غذا داد (در حالی که هر دو بار باید به اندازه کافی سیر شود) یا هر روز نصف سس (حدود 4 کیلوگرم) گندم به فقیر داده شود. . ضمناً اجازه داده می شود که به جای غذا، هزینه این گندم را به صورت پولی به فقرا داده شود. انسان اختیار دارد: در اول ماه رمضان فدیه بدهد یا در آخر ماه. فیدیه دادن به همان فقیر جایز است.
اگر حال پیر بهتر شد و روزه گرفت، بر او واجب است روزه‌هایش را قضا کند، در حالی که فدیه پرداخته ساقط می‌شود.
اگر نذر کرد که دائماً (مثلاً هر روز) روزه بگیرد و بعد متوجه شد که قدرت این کار را ندارد، می‌تواند افطار کند، اما باید برای هر روز قضای روزه بپردازد. فیدی
اگر کسى به علتى نتواند واجباتى را که بر عهده او گذاشته شده است انجام دهد، باید از خداوند متعال به خاطر عدم روزه گرفتن طلب آمرزش کند.
فدیه برای روزه که جایگزین روزه دیگری بود فراهم نمی شود عمل الزام آورکفاره هر گناهی مثلاً اگر انسان مجبور باشد کفاره کند، اولین کاری که باید انجام دهد این است که غلام را آزاد کند. اگر این امکان وجود ندارد، او باید دو ماه متوالی پستی داشته باشد. در این صورت اساس کفاره رهایی عبد است نه روزه، پس کسی که به دلایلی نمی تواند این نوع روزه را بگیرد، نباید فدیه بدهد. در صورتی که انسان فرصت اطعام فقیر را نداشته باشد (یا نوع کفاره ای که باید در اصل اطعام فقیر نباشد) باید از خداوند متعال نیز طلب آمرزش کند.
مطالب توسط استاد مدرسه ای به نام امام ابوحنیفه تهیه شده است
شاید خواندن آن مفید باشد:
- چه نقاط قوتی باید در رزومه ذکر شود؟;
- روش های تشخیص انگیزش شخصیت;
- زیردستان چه چیزی باید بدانند؟;
- بیان احساسات خود;
- ماتریس توزیع زمان (طبق گفته استفان کاوی);
- حل تعارضات در یک تیم نمونه هایی از نحوه حل تعارضات در یک تیم کاری;
- لیست قارچ های خوراکی جنگلی با عکس، نام و توضیحات;
- چوب ماهون به عنوان ماده;