ბრძოლა რომის იმპერიის პაპებსა და იმპერატორებს შორის. ბრძოლა პაპებსა და საღვთო რომის იმპერატორებს შორის

X-ში ვ.აღმოსავლეთ ფრანკთა სამეფოს (გერმანია) მმართველები ხელმძღვანელობდნენ უნგრეთის დარბევის წინააღმდეგ ბრძოლას და შექმნეს მძლავრი რაინდული არმია. თავდაპირველად გერმანიაში არ არსებობდა მკაფიო „ფეოდალური კიბე“. მეფის ვასალები იყვნენ არა მხოლოდ ჰერცოგები და გრაფები, არამედ მრავალი რაინდიც. მეფე ოტგონ I-მა საბოლოოდ დაამარცხა უნგრელები 955 წელს მდინარე ლეხის ბრძოლაში. ოტგონმა გააძლიერა თავისი ძალა და დაიმორჩილა მრავალი ჰერცოგი. თავისი ავტორიტეტის გასაძლიერებლად მეფემ განსაკუთრებული ურთიერთობა დაამყარა ეკლესიასთან. მან მას მრავალი შეღავათი მიანიჭა, მაგრამ თავად აიძულა ეპისკოპოსების დამტკიცების უფლება - გადასცა მათ ბეჭედი და კვერთხი. გერმანიაში ეკლესია პაპის ავტორიტეტიდან მეფის ავტორიტეტზე გადავიდა.

გაძევებას ხელს უწყობდა იმ დროს პაპის ავტორიტეტის დაქვეითება. იტალიის სამეფოს რიმაის თავადაზნაურობამ თავიანთი მფარველები პაპის ტახტზე დააყენეს. ოტგონმა რამდენიმე ლაშქრობა მოაწყო იტალიაში, აიღო იტალიის მეფის ტიტული და დაამარცხა პაპის მტრები. 962 წელს პაპმა ოტგონი იმპერიული გვირგვინით დააგვირგვინა. ასე ხელახლა შეიქმნა იმპერია, რომელიც მოგვიანებით საღვთო რომის იმპერიის სახელით გახდა ცნობილი. . პაპები სრულიად დამოკიდებულნი გახდნენ იმპერატორებზე. ამის გამო პაპმა ავტორიტეტი კიდევ უფრო დაკარგა. ეკლესიის ზოგიერთი ლიდერი ცდილობდა სიტუაციის შეცვლას. სწორედ მათ წამოიწყეს კლუნის რეფორმა. თავდაპირველად მათ მხარს უჭერდნენ იმპერატორები, ოტგონის მემკვიდრეები, რადგან მათ ასევე სურდათ ეკლესიისადმი პატივისცემის გაზრდა, რომელიც მათი ძალაუფლების ერთ-ერთი საყრდენი იყო. თუმცა, ეკლესიის გაძლიერების შემდეგ, პაპებმა დაიწყეს ბრძოლა იმპერატორების ძალაუფლებისგან განთავისუფლებისთვის. მიიღეს კანონი, რომლის მიხედვითაც პაპების არჩევაში მონაწილეობა მხოლოდ რამდენიმე ეპისკოპოს-კარდინალს შეეძლო. იმპერატორი გამორიცხული იყო არჩევნებში მონაწილეობისგან. ამის შემდეგ პაპმა განაცხადა, რომ ეპისკოპოსები მხოლოდ მას უნდა დაემორჩილონ და არა იმპერატორს.

1073 წელს რეფორმების მგზნებარე მომხრე გახდა პაპი

გრიგოლ VII.მას და იმპერატორ ჰენრი IV-ს შორის განვითარდა ღია ბრძოლა ძალაუფლებისთვის ეპისკოპოსებზე. ეს გაგრძელდა მათი მემკვიდრეების დროს. საბოლოოდ, პაპებმა თითქმის სრულ გამარჯვებას მიაღწიეს იმპერატორებზე. დაეხმარა მათ რომ,რომ დროთა განმავლობაში იმპერიული ძალაუფლება გერმანიაში დასუსტდა და იტალია ფაქტობრივად დაეცა იმპერიას.

მე-12 საუკუნეში. გაიზარდა პაპების ძალაუფლება. სასულიერო პირების სიტყვა იყო კანონი უბრალო ადამიანის, ფეოდალისა და მეფისთვის. ზოგიერთი მმართველის მცდელობა პაპებისთვის წინააღმდეგობის გაწევის მარცხით დასრულდა. მე-12 საუკუნის შუა ხანებში. ფრედერიკ ბარბაროსა გახდა იმპერატორი. ის ჭკვიანი და გადამწყვეტი ადამიანი იყო. მან მოახერხა რამდენადმე გაეძლიერებინა თავისი ძალაუფლება გერმანიაში და სურდა კვლავ დაემორჩილებინა იტალია, მაგრამ მისი რაინდული არმია დაამარცხა იტალიის ქალაქების მილიციამ, რომელიც მხარს უჭერდა პაპს. იმპერატორის დამარცხებამ კიდევ უფრო გააძლიერა პაპების მნიშვნელობა. მათგან ყველაზე ძლიერი იყო პაპი უდანაშაულო III(1198-1616 წწ.). უდანაშაულო საკუთარ თავს დაუძახა ქრისტეს მეუფემიწაზე. მან ჩამოაგდო და დანიშნა იმპერატორები და მეფეები. ინოკენტის ბრძანებით დაიწყო ომები. პაპი ცდილობდა შეეკავებინა ფეოდალური დაპირისპირება და შეტაკებები ქრისტიანულ ქვეყნებს შორის და მთელი თავისი ძალა ერეტიკოსებისა და მუსლიმების წინააღმდეგ საბრძოლველად მიემართა.

ჯვაროსნული ლაშქრობები. სულიერი რაინდული ორდენები.

შეწყვეტა XI საუკუნის დასაწყისში. უნგრელების, არაბების და ნორმანების დარბევამ ხელი შეუწყო ევროპის ქვეყნების წარმატებულ ეკონომიკურ განვითარებას და მოსახლეობის სწრაფ ზრდას. თუმცა, XI საუკუნის ბოლოს. ამან გამოიწვია მიწების მწვავე დეფიციტი. ომები და მათი თანმხლები - შიმშილი და ეპიდემიები - გახშირდა. ხალხი ყველა უბედურების მიზეზს ცოდვის სასჯელებში ხედავდა. ცოდვებისგან თავის დაღწევის საუკეთესო საშუალებად ითვლებოდა წმინდა ადგილების მონახულება, განსაკუთრებით პალესტინა, სადაც წმინდა საფლავი მდებარეობდა. მაგრამ არამუსლიმების მიმართ შეუწყნარებელი თურქებისა და სელჩუკების მიერ პალესტინის აღების შემდეგ, იქ პილიგრიმობა თითქმის შეუძლებელი გახდა.

ევროპაში სულ უფრო ფართოდ გავრცელდა მუსლიმთა წინააღმდეგ კამპანიის იდეა წმინდა სამარხის გასათავისუფლებლად. ეს იყო არა მხოლოდ ქველმოქმედება, არამედ მიწით უზრუნველყოფის საშუალება როგორც ფეოდალებისთვის, ასევე გლეხებისთვის. ყველა მდიდარ ნადავლზე ოცნებობდა, ვაჭრებს კი სავაჭრო სარგებლის იმედი ჰქონდათ. 1095 წელს პაპი ურბან IIპალესტინაში კამპანიისკენ მოუწოდა. კამპანიის მონაწილეებმა ტანსაცმელი და ჯავშანი ჯვრებით დაამშვენეს - აქედან მომდინარეობს მისი სახელი. პირველ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში მონაწილეობდნენ ფეოდალებიც და გლეხებიც.

1096-1099 წლებში ჯვაროსნებმა თურქ-სელჩუკებისგან სირია და პალესტინა დაიპყრეს. გაჩნდა იერუსალიმის სამეფო, რომლის ვასალური საკუთრება იყო ედესისა და ტრიპოლიტანის საგრაფოები და ანტიოქიის სამთავრო. ჯვაროსნული სახელმწიფოები მუდმივ ომებს აწარმოებდნენ მიმდებარე ქვეყნების მაჰმადიან მმართველებთან. თანდათანობით, ჯვაროსნებმა, რომელთაგან არც თუ ისე ბევრი იყო აღმოსავლეთში, დაიწყეს ქონების დაკარგვა. იყო კიდევ შვიდი მთავარი ჯვაროსნული ლაშქრობა. გლეხები მათში თითქმის აღარ იღებდნენ მონაწილეობას, მაგრამ იმპერატორები ხშირად ხელმძღვანელობდნენ რაინდებს

და მეფეები. თუმცა, ყველა ეს კამპანია თითქმის უშედეგო იყო. მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს ჯვაროსნებმა შეუტიეს კონსტანტინოპოლს და აიღეს იგი 1204 წელს. მათ შექმნეს ლათინური იმპერია ბიზანტიის მიწებზე. მხოლოდ 1261 წელს შეძლეს ბიზანტიიდან გადარჩენილმა ნიკეის იმპერიის მმართველებმა კონსტანტინოპოლის გათავისუფლება. მაგრამ ბიზანტიამ ვერასოდეს დაიბრუნა თავისი ყოფილი ძალა.

პალესტინაში პაპების მხარდაჭერით შეიქმნა სულიერი რაინდული ორდენები. ისინი, ვინც ორდენს შეუერთდნენ, მეომარი ბერები გახდნენ. პირველი გაჩნდა ტამპლიერთა რაინდების ორდენი.მერე შეიქმნა ჰოსპიტალების ორდენი.მოგვიანებით გაჩნდა Warband.რაინდ-ბერები ცხოვრობდნენ იმ მიწებიდან, რომლებიც ეკუთვნოდა ორდენებს პალესტინასა და ევროპაში. რიგით რაინდთა რაზმები განსხვავდებოდნენ ჩვეულებრივი ფეოდალური ჯარებისგან თავიანთი დისციპლინით. თუმცა, დროთა განმავლობაში, ორდენები გამდიდრდნენ და მათმა წევრებმა შეწყვიტეს სამხედრო საქმეებში ყოფილი გულმოდგინების ჩვენება. ბევრი მათგანი გარშემორტყმული იყო ფუფუნებით. ამტკიცებდნენ კიდეც, რომ ტამპლიერებმა, რომლებიც განსაკუთრებით გამდიდრდნენ, ფარულად უარყვეს ქრისტიანობა.

ამასობაში მუსლიმთა თავდასხმა გაძლიერდა. 1187 წელს სულთანმა სალაჰ ალ-დინი(სალადინმა), რომელმაც გააერთიანა სირია და ეგვიპტე, დაიბრუნა იერუსალიმი. 1291 წელს პალესტინაში ბოლო ჯვაროსნული ციხესიმაგრე, აკრა დაეცა.

წარუმატებლობისა და დიდი მსხვერპლის მიუხედავად, ჯვაროსნულ ლაშქრობებს დასავლეთ ევროპისთვისაც დადებითი მნიშვნელობა ჰქონდა. მათ ხელი შეუწყეს ევროპელების იმდროინდელი ბიზანტიისა და აღმოსავლეთის ქვეყნების უმაღლესი კულტურის გაცნობას და მრავალი მიღწევის სესხებას. გაძლიერდა ევროპელი ვაჭრების პოზიცია. ამან შემდგომში განაპირობა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარება, ქალაქების ზრდა და ხელოსნობის წარმოება. ფეოდალების ყველაზე მებრძოლი ნაწილის გადინებამ და მათმა სიკვდილმა ხელი შეუწყო სამეფო ხელისუფლების განმტკიცებას ევროპის რიგ ქვეყნებში.

ერესები და ეკლესიის ბრძოლა მათ წინააღმდეგ.

ერესები, ე.ი. საეკლესიო დოგმებიდან გადახრები წარმოიშვა ქრისტიანული ეკლესიის ჩამოყალიბების დროს. თუმცა XII-XIII სს. განსაკუთრებით გაძლიერდნენ. ერეტიკოსებმა აღნიშნეს, რომ ბევრი მღვდელი, მათ შორის თავად პაპი, არ ასრულებენ იმას, რასაც ქადაგებენ, ცხოვრობენ ფუფუნებაში, ეწევიან დაშლილ ცხოვრებას და ერევიან სახელმწიფოების საქმეებში. ერეტიკოსები მოითხოვდნენ დაბრუნებას ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის საფუძვლებთან, როდესაც მისი მსახურები ღარიბები და დევნილები იყვნენ, მაგრამ ყველას აჩვენეს სიმართლის მაგალითი.

ზოგიერთი ერეტიკოსი ასწავლიდა, რომ სამყაროს მართავს ორი ერთმანეთის თანაბარი ძალა - ღმერთი და ეშმაკი. ისინი საკუთარ თავს ღვთის ხალხს უწოდებდნენ და ყველა მოწინააღმდეგეს, მათ შორის სასულიერო პირებს პაპის ხელმძღვანელობით, ეშმაკის მსახურებს უწოდებდნენ. ერეტიკოსებმა მოუწოდეს ეკლესიებისა და ხატების განადგურებას და ეკლესიის ყველა მსახურის განადგურებას. იყვნენ ერეტიკოსები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ყველა ადამიანის თანასწორობას არა მხოლოდ ღვთის წინაშე, არამედ მიწიერ ცხოვრებაშიც. მათ შესთავაზეს მთელი ქონების თანაბრად გაყოფა. ასეთი ერეტიკოსების თემებში საკუთრება საყოველთაოდ ითვლებოდა: ზოგჯერ ცოლებიც კი იყო საერთო.

ერეტიკოსები უარს ამბობდნენ „დაზიანებულ“ ეკლესიებში ლოცვაზე ან საეკლესიო მეათედის გადახდაზე. ზოგან ფეოდალებიც კი, მათ შორის დიდი რეგიონების მმართველები, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ პაპების პრეტენზიებით საერო ძალაუფლებაზე, ერეტიკოსები ხდებოდნენ. XIII საუკუნის დასაწყისში, ზოგიერთ რაიონში ჩრდილოეთ იტალიაში და სამხრეთ საფრანგეთში ერეტიკოსები შეადგენდნენ მოსახლეობის უმრავლესობას.აქ მათ გაანადგურეს სასულიერო პირები და შექმნეს საკუთარი საეკლესიო ორგანიზაცია.

ეკლესიის მსახურები გმობდნენ მწვალებლობას და ქადაგებებს და ლანძღავდნენ ერეტიკოსებს. თუმცა, ერესებთან ბრძოლის მთავარი გზა იყო დევნა და დასჯა. ერესში ეჭვმიტანილები ექვემდებარებოდნენ დაპატიმრებას, დაკითხვას წამების გამოყენებით და შემდეგ სიკვდილით დასჯას. არ დაეყრდნობოდნენ საერო მმართველთა გულმოდგინებას, რომლებიც სწყალობდნენ თავიანთ ქვეშევრდომებს, პაპებმა შექმნეს საეკლესიო სასამართლო - წმიდა. ინკვიზიცია(გამოძიება) - ინკვიზიციის ხელში ჩავარდნილი ადამიანი ყველაზე დახვეწილ წამებას ექვემდებარებოდა. ერეტიკოსებისთვის ჩვეულებრივი სასჯელი იყო მათი საჯარო დაწვა კოცონზე ცოცხლად. ზოგჯერ 100-მდე ან მეტ ადამიანს წვავდნენ ერთდროულად. ერეტიკოსების გარდა, ინკვიზიცია დევნიდა ეშმაკთან, ჯადოქრებთან და ჯადოქრებთან კავშირში ეჭვმიტანილ ადამიანებსაც. ამ სასაცილო ბრალდებების გამო დასავლეთ ევროპაში ასობით ათასი ქალი დაიღუპა კოცონზე. მსჯავრდებულთა ქონება ეკლესიასა და ადგილობრივ ტკბილეულს შორის გაიყო. ამიტომ, ინკვიზიციისგან განსაკუთრებით დაზარალდნენ მდიდარი მოქალაქეები.

იმ ადგილებში, სადაც ბევრი ერეტიკოსი იყო, ჯვაროსნული ლაშქრობები მოეწყო. ყველაზე დიდი ლაშქრობები სამხრეთ საფრანგეთში იყო ალბიგენიელი ერეტიკოსების წინააღმდეგ პაპ ინოკენტი III-ის მეთაურობით.ომის დაწყებისას მთელი რეგიონებისა და ქალაქების მოსახლეობა განადგურდა.

პაპობის დაცემა.

ინოკენტი III-ის შემდეგ პაპის ძალაუფლებამ დაცემა დაიწყო. პაპებსა და იმპერატორებს შორის ბრძოლები განახლდა. შედეგად ორივე მხარე დაიღალა. პაპების ავტორიტეტი ძირს უთხრის პაპ ბონიფაციუს VIII-სა და საფრანგეთის მეფეს ფილიპე IV-ს შორის ბრძოლისა და შემდგომში. "ავინიონის ტყვეობა"მეფობა გაგრძელდა 1377 წლამდე. მთელი ამ ხნის განმავლობაში პაპები ცხოვრობდნენ ქალაქ ავინიონში სამხრეთ საფრანგეთში და ემორჩილებოდნენ საფრანგეთის მეფეების ნებას. პაპების რომში დაბრუნების შემდეგ, დიდი სქიზმიკათოლიკურ ეკლესიაში. 40 წლის განმავლობაში ერთდროულად ორ და ზოგჯერ სამ პაპს ირჩევდნენ. ინგლისსა და საფრანგეთში ეკლესია რეალურად აღმოჩნდა სამეფო ხელისუფლების დაქვემდებარებაში.

კათოლიკური ეკლესიის კრიზისის დასაძლევად მოიწვიეს საეკლესიო კრება. ის იჯდა კონსტანციაში 1414 წლიდან 1418 წლამდე 1417 წ. აირჩიეს ახალი პაპი. ამრიგად, დიდი სქიზმი დაძლეულ იქნა.

ეკლესია, მიუხედავად მისი სიმდიდრისა და ძალაუფლებისა, ძალიან იყო დამოკიდებული საერო ხელისუფლებაზე. მე-11 საუკუნისათვის ბრძოლა საერო და საეკლესიო ხელისუფლებას შორის გავრცელდა დასავლეთ ევროპის თითქმის ყველა სახელმწიფოში, მაგრამ იმპერიაში ყველაზე მწვავე ფორმები მიიღო. თქვენ გაეცნობით პაპებსა და იმპერატორებს შორის დაპირისპირებას, კერძოდ, ორი ძლიერი პიროვნების: პაპ გრიგოლ VII-ისა და იმპერატორ ჰენრის შეურიგებელი მტრობის შესახებ.

ბრძოლა პაპებსა და გერმანიის იმპერატორებს შორის

ფონი

შუა საუკუნეების ევროპაში საერო და საეკლესიო ძალაუფლება ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული. ეკლესია ამტკიცებდა და აძლიერებდა მეფეთა ძალაუფლებას, მეფეები ეკლესიას აძლევდნენ მიწებს და იცავდნენ მის სიმდიდრეს.

ეკლესიის ძალა დაფუძნებული იყო სულიერ კომპონენტზე:
. ითვლებოდა, რომ ეკლესიამ ქრისტესგან მიიღო ცოდვების მიტევების უფლება და რომ ქრისტიანული საიდუმლოების დაცვის გარეშე სულის (თუნდაც მართალი ადამიანის) ხსნა შეუძლებელია. ხსნის იდეა ძალიან მნიშვნელოვანი იყო შუა საუკუნეებში ადამიანებისათვის (ს. ავერინცევი ხსნის რელიგიურ კონცეფციებზე).
. მეფე აღიქმებოდა ღვთის ცხებულად, ხოლო კორონაცია, როგორც ღვთისგან ძალაუფლების მონარქისთვის ეკლესიის შუამავლობით გადაცემა.
. რომის პაპს შეეძლო მონარქის ეკლესიიდან განკვეთა. ამან მეფის ძალაუფლება ხალხის თვალში ლეგიტიმურობის ჩამორთმევას და ვასალებს აძლევდა უფლებას არ დაეცვათ ფიცი.

და მასალაზე:
. ევროპაში დამუშავებული მიწების 1/3 ეკლესიას ეკუთვნოდა (მიწებს უჩიოდნენ მეფეები და ფეოდალები). გარდა ამისა, ეკლესიის ქონებას შეადგენდა ძვირფასი ნივთები, რომლებიც ღვთისმსახურების დროს გამოიყენებოდა (იხ. გაკვეთილი).

ადრეული შუა საუკუნეების ბოლოს ეკლესია გახდა ძლიერი და განშტოებული ორგანიზაცია იერარქიული სტრუქტურით (ზედაზე იყო პაპი, მთავარეპისკოპოსები მას ექვემდებარებოდნენ, ერთი საფეხურით ქვემოთ იყვნენ ეპისკოპოსები და კიდევ უფრო დაბლა - მღვდლები. და ბერები). ამავდროულად, ეპისკოპოსებს ჰქონდათ როგორც სულიერი, ასევე დროითი (როგორც მიწის მესაკუთრეები) ძალაუფლება.

საღვთო რომის იმპერატორები ცდილობდნენ ეკლესიის კონტროლს. ეს გულისხმობდა ინვესტიციის უფლებას - ეკლესიის თანამდებობებზე დანიშვნას. გერმანიის მეფემ ოტო I-მა ეს უფლება მიიღო კარლოს დიდის იმპერიის დაშლის შემდეგ პაპის ძალაუფლების შესუსტების გამო. ამან გამოიწვია ეკლესიის წინააღმდეგობა და გამოიწვია ბრძოლა პაპებსა და იმპერატორებს შორის.

Ივენთი

მე-9 საუკუნე- პაპის ძალაუფლების შესუსტება კარლოს დიდის იმპერიის დაშლის გამო.

962- ოტო I-ის კორონაცია საიმპერატორო გვირგვინით. ოტო საღვთო რომის იმპერატორი ხდება.

X-XI საუკუნეში- კლუნის (კლუნის მონასტრის სახელობის) მოძრაობა ეკლესიაში. კლუნიელები ემხრობოდნენ ასკეტურ რეჟიმს მონასტრებში, უქორწინებლობას (სასულიერო პირთა დაუქორწინებლობის მოთხოვნა) და სიმონიის აკრძალვას (საეკლესიო თანამდებობებისა და სასულიერო პირების ყიდვა-გაყიდვა).

XI საუკუნე- საბოლოოდ დამტკიცდა მღვდლების უქორწინებლობა.

1059-1061 წწ- პაპის ტახტს ნიკოლოზ II იკავებს.

1059 წ- ლატერანის ტაძარი. მიღებულ იქნა დადგენილებები, რომლებიც მიზნად ისახავდა ეკლესიის ძალაუფლების გამოყოფას საერო მმართველთა გავლენისგან. რომის პაპი ახლა კარდინალების საბჭომ უნდა აირჩიოს.

1073-1085 წწ- პაპის ტახტს გრიგოლ VII იკავებს. ის ინვესტიციისთვის ბრძოლაში შევიდა ჰენრი IV-სთან. ჰენრიმ აღიარა დამარცხება მას შემდეგ, რაც პაპმა იგი განკვეთა (რამაც გამოიწვია მისი ვასალების დაუმორჩილებლობა). მისი დამამცირებელი მონანიება პაპამდე ცნობილი გახდა, როგორც 1077 წელს კანოსაში გასეირნება.

1122 წ- ჰენრი V-ის კონკორდატი (შეთანხმება) პაპთან. ხელშეკრულების თანახმად, ეპისკოპოსები პაპმა უნდა დანიშნოს. ეპისკოპოსები ითვლებოდნენ როგორც ეკლესიის ვასალები (როგორც სულიერი ძალაუფლების მფლობელები) ასევე იმპერატორის ვასალები (როგორც მიწის მესაკუთრეები - ფიფები).

1198 წ- პაპის ტახტს ინოკენტი III იკავებს. ამ დროისთვის ეკლესიამ მიაღწია თავის უდიდეს ძალას. ინგლისის, პოლონეთის და პირენეის ნახევარკუნძულის ზოგიერთი ქვეყნის მეფეებმა თავი პაპის ვასალებად აღიარეს.

Მონაწილეები

ოტო I - საღვთო რომის იმპერატორი (936-973 წწ).

ნიკოლოზ II - პაპი (1059-1061 წწ).

გრიგოლ VII - პაპი (1073-1085 წწ).

ჰენრი IV, გერმანიის მეფე და ასევე საღვთო რომის იმპერატორი, იბრძოდა ინვესტიციისთვის პაპებთან.

დასკვნა

პაპებსა და იმპერატორებს შორის ბრძოლა ეპისკოპოსების დანიშვნის უფლებისთვის ეკლესიის გამარჯვებით დასრულდა. XII-XIII სს. პაპის ძალაუფლება მნიშვნელოვნად გაიზარდა.

პარალელები

აღმოსავლეთის (მართლმადიდებლურ) ეკლესიაში რომის პაპის ფიგურა შეესაბამებოდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს. ლათინური (კათოლიკური) სამყარო პოლიტიკურად დაქუცმაცებული იყო, მაგრამ პაპობა გამაერთიანებელი პრინციპი იყო. პაპი და იმპერატორი სხვადასხვა ქვეყანაში იმყოფებოდნენ. ბიზანტიაში საერო და სულიერი ძალაუფლების საზღვრები ტერიტორიულად ემთხვეოდა, იმპერატორი და პატრიარქი მდებარეობდნენ იმავე ქალაქში, იმპერიის დედაქალაქში. საეკლესიო ძალაუფლება ბიზანტიაში მჭიდროდ იყო დაკავშირებული საერო ხელისუფლებასთან და, როგორც წესი, არ ეწინააღმდეგებოდა მას. თუ კონფლიქტები ხდებოდა, ჭარბობდა იმპერატორი, რომლის უფლებამოსილება და მატერიალური რესურსი ყოველთვის აღემატებოდა პატრიარქის უფლებამოსილებასა და შესაძლებლობებს.

Აბსტრაქტული

კათოლიკურ ეკლესიას თავიდანვე ჰქონდა ხელისუფლების მკაცრი ცენტრალიზაცია. რომაელმა ეპისკოპოსმა, რომელმაც მიიღო მე-5 საუკუნეში, მასში უზარმაზარი გავლენა მოიპოვა. პაპის სახელი (ბერძნული "პაპას" - მამა, მამა). რომი ითვლებოდა პეტრე მოციქულის ქალაქად, სამოთხის გასაღებების მცველად. რომაელი პაპები თავს პეტრე მოციქულის მემკვიდრეებად თვლიდნენ. პაპის ხელში მიწები წმინდა პეტრეს სამკვიდრო გახდა. მე-8 საუკუნეში ჩამოყალიბდა პაპის სახელმწიფო, რომელიც მოიცავდა რომის რეგიონის მიწებს და რავენის ეგზარქოსს. ეკლესია შუა საუკუნეების დასავლეთში იყო სახელმწიფო სახელმწიფოში. მან იმპერატორებისა და დიდებულებისგან საჩუქრად მიწები მიიღო. მე-15 საუკუნისთვის სასულიერო პირები დამუშავებული მიწის 1/3-ს ფლობდნენ. შუა საუკუნეების ევროპაში განათლების სისტემა რეალურად ეკლესიის ხელში იყო. VI საუკუნეში. გაჩნდა პირველი მონასტერი, რომელიც დააარსა წმინდა ბენედიქტემ, რომელმაც ასევე შექმნა პირველი სამონასტრო სიგელი. ბერებს მოეთხოვათ სიღარიბის, დაუქორწინებლობისა და მორჩილების აღთქმა. თანდათან მონასტრები განათლების ცენტრებად იქცა. სამონასტრო და საეკლესიო სკოლებში ლოცვები და წმინდა წერილის ტექსტები ლათინურად სწავლობდა. საეპისკოპოსო სკოლებში სწავლობდა შვიდი ლიბერალური ხელოვნება: გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა, არითმეტიკა, გეომეტრია, ასტრონომია და მუსიკა.

ოტო I-ის მეფობის დროიდან (სურ. 1) გერმანიის იმპერატორებმა დაიწყეს იტალიაში საეკლესიო კათედრების განკარგვა, პაპების გადაყენება და ტახტზე დაყენება და მათი არჩევის კონტროლი. თუმცა მე-11 საუკუნის ბოლოდან. გაძლიერებული პაპობა იწყებს თანდათან განთავისუფლდეს გერმანიის იმპერატორების მეურვეობისგან და მიაღწიოს უზენაესობას მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში. ოტო I-ის საეპისკოპოსო პოლიტიკამ თავისი ლოგიკური დასასრული რომის, როგორც კათოლიკური ეკლესიის ცენტრის აღებაში იპოვა. ისარგებლა იტალიაში ფეოდალური დაპირისპირებით, ოტო I 962 წელს რომში იმპერატორად აკურთხეს. ეს აქტი უნდა ნიშნავდეს კარლოს დიდის დაშლილი იმპერიის აღდგენას და რომის კეისრისგან გერმანელი მეფეების გვირგვინის უწყვეტობის სიმბოლოს. კორონაციის დროს ოტო I-მა აღიარა პაპის პრეტენზიები იტალიაში საერო საკუთრებაზე, მაგრამ შეინარჩუნა მათზე იმპერატორის სუვერენიტეტი. გარდა ამისა, პაპს მოეთხოვებოდა იმპერატორის ვასალური ფიცი.

საღვთო რომის იმპერიის პირველი მმართველები ხშირად ერეოდნენ პაპის მშფოთვარე არჩევნებში და რომის თავადაზნაურობას შორის სამოქალაქო დაპირისპირებაში, უცერემონიოდ ცვლიდნენ მათ, ვინც არ მოსწონდათ თავიანთი პროტეჟებით. უკანასკნელი, ვინც ასეთი ნაბიჯი გადადგა, იყო იმპერატორი ჰენრი III (1039-56), რომელიც იყო კლუნის მონასტრების რეფორმის მგზნებარე მომხრე. უწმინდეს ტახტზე ასვლის შემდეგ, იმპერიული ბიძაშვილი, პაპი ლეო IX (1049-54), ენერგიულად აიღო რეფორმა, იმოგზაურა მთელ ევროპაში სასულიერო პირების მანკიერებების აღმოფხვრის მისიით. ამასობაში პაპის ძალაუფლება ყოველწლიურად ძლიერდებოდა. რომში ნიკოლოზ II-მ (1059-61) დააარსა კარდინალების კონკლავი პაპების ასარჩევად, რითაც ბოლო მოუღო დიდებულთა და იმპერატორთა არჩევნებში ჩარევას.

მაგრამ ეს მხოლოდ ბრძოლის დასაწყისი იყო ეკლესიის საერო მმართველების გავლენისგან გამოსაყვანად. მომდევნო ეტაპზე პაპსა და იმპერატორს შორის ღია კონფლიქტი გამოიწვია. იმპერატორებმა დიდი ხანია დანიშნეს ეპისკოპოსები თავიანთ სამფლობელოებში. მიწვევის ცერემონიაზე, ანუ ინვესტიციაზე, ეპისკოპოსს საზეიმოდ წარუდგინეს დროებითი ძალაუფლებისა და სამწყსო მსახურების ნიშნები - ბეჭედი და კვერთხი. ინვესტიციის უფლებას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა იმპერატორებისთვის, რადგან ეპისკოპოსები იდგნენ იმპერიული იერარქიის უმაღლეს საფეხურებზე და დაჯილდოვებულნი იყვნენ დიდი მიწებით, რომელიც (საერო დიდებულებისგან განსხვავებით) არ შეიძლებოდა მემკვიდრეობით გადაეცა. მაგრამ 1175 წელს რომის პაპმა გრიგოლ VII-მ დაგმო ინვესტიცია და მოუწოდა იმპერატორ ჰენრი IV-ს რომში, რათა ეპასუხა მის ცოდვებზე. ჰენრი IV-მ სცადა პაპის გადაყენება, რომელმაც შურისძიების მიზნით იმპერატორი განკვეთა. ჰენრი IV-ის პოზიცია ძირს უთხრის გერმანელ ფეოდალებს შორის აჯანყების გაჩაღებამ, რომლებიც აფერხებდნენ პაპის ძალაუფლების წინააღმდეგ ბრძოლას. შემდეგ კი იმპერატორი, როგორც ნადირი მგელი, წავიდა იტალიურ ციხესიმაგრეში კანოსაში, სადაც სამი დღე ფეხშიშველი იდგა თოვლში, სანამ პაპს პატიებას სთხოვდა (სურ. 2). ამ ცნობილმა ისტორიულმა ეპიზოდმა ნათლად ხაზი გაუსვა ვატიკანის გაზრდილ ავტორიტეტს, მაგრამ ამბავი ამით არ დასრულებულა. ჰენრი IV მხოლოდ პაპს წარუდგინა საჩვენებლად, რათა გაეყო მისი მტრების ბანაკი და ბრძოლა გაგრძელდა მისი მოწინააღმდეგეების სიკვდილის შემდეგ.

ბრინჯი. 2. გასეირნება Canossa-მდე ()

1122 წლის ვორმსის კონკორდატის თანახმად, სულიერი ინვესტიცია ამიერიდან ხორციელდებოდა პაპის მიერ, რომელმაც კანონები სულიერი ავტორიტეტის სიმბოლოებით დააჯილდოვა. იმპერატორს შეეძლო დასწრებოდა სასულიერო პირთა არჩევნებს, მაგრამ ახორციელებდა მხოლოდ საერო ინვესტიციას - მან კანონის მიწის საკუთრება დააჯილდოვა შესაბამისი ვასალური მოვალეობებით.

პაპის ძალაუფლებამ უმაღლეს ძალაუფლებას მიაღწია ინოკენტი III-ის (1198-1216) დროს, რომელიც პაპად აირჩიეს 37 წლის ასაკში (სურ. 3). იგი დაჯილდოებული იყო ძლიერი ნებისყოფით, დიდი ინტელექტით და შესაძლებლობებით. ინოკენტი ამტკიცებდა, რომ პაპი იყო არა მხოლოდ პეტრე მოციქულის მემკვიდრე, არამედ თვით ღმერთის ვიკარი დედამიწაზე, რომელსაც მოუწოდა „მართოს ყველა ერი და სამეფო“. საზეიმო მიღებებზე ყველას უნდა დაეჩოქა პაპის წინაშე და ეკოცნა მისი ფეხსაცმელი. ევროპაში არც ერთი მეფე არ იყენებდა ასეთ საპატიო ნიშნებს. ინოკენტი III-მ გააფართოვა პაპის სახელმწიფოების საზღვრები. ერეოდა სახელმწიფოთა ურთიერთობასა და ევროპული ქვეყნების საშინაო საქმეებში. ერთ დროს პაპმა აამაღლა და გადააყენა იმპერატორები. ის კათოლიკური სამყაროს უმაღლეს მოსამართლედ ითვლებოდა. ინგლისის, პოლონეთის და პირენეის ნახევარკუნძულის ზოგიერთი სახელმწიფოს მეფეებმა თავი პაპის ვასალებად აღიარეს.

ბრინჯი. 3. ინოკენტი III ()

კათოლიკური ეკლესია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პაპი, აცხადებდა გადამწყვეტ წილს პოლიტიკურ ძალაუფლებაში. მან ამაში შესამჩნევ წარმატებებს მიაღწია იმ პერიოდებში, როდესაც ფეოდალური დაპირისპირების გამო მეფეებისა და იმპერატორების ძალაუფლება შესუსტდა და ძლიერი პოლიტიკოსები აღმოჩნდნენ პაპის ტახტზე. სულიერ და საერო ხელისუფლებას შორის ყველაზე მწვავე საკამათო საკითხი იყო ინვესტიტურის საკითხი (ეპისკოპოსებისა და აბატების დანიშვნის უფლება). ხანდახან მწვავედ გამოდიოდა ამა თუ იმ მეფისა თუ იმპერატორის კურთხევის (სამეფოზე ცხების) საკითხები.

ბიბლიოგრაფია

  1. აგიბალოვა ე.ვ., გ.მ. დონსკოი. შუა საუკუნეების ისტორია. - მ., 2012 წ
  2. შუა საუკუნეების ატლასი: ისტორია. ტრადიციები. - მ., 2000 წ
  3. ილუსტრირებული მსოფლიო ისტორია: უძველესი დროიდან მე-17 საუკუნემდე. - მ., 1999 წ
  4. შუა საუკუნეების ისტორია: წიგნი. კითხვისთვის / ედ. ვ.პ. ბუდანოვა. - მ., 1999 წ
  5. კალაშნიკოვი V. ისტორიის საიდუმლოებები: შუა საუკუნეები / ვ. კალაშნიკოვი. - მ., 2002 წ
  6. მოთხრობები შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ / ედ. ᲐᲐ. სვანიძე. მ., 1996 წ
  1. E-reading-lib.com ().
  2. Sedmitza.ru ().
  3. Diphis.ru ().
  4. Istmira.com ().

Საშინაო დავალება

  1. რატომ შეეწინააღმდეგნენ ერთმანეთს ევროპის საერო და სულიერი მმართველები?
  2. რას ნიშნავს გამოთქმა „გზა კანოსასკენ“?
  3. რა მტკიცებულებამ აჩვენა, რომ ინოკენტი III-ის დროს პაპის ძალაუფლებამ მიაღწია უდიდეს ძალას?
  4. გრიგოლ VII-ის დროს კათოლიკე სამღვდელოებას ეკრძალებოდა ქორწინება. როგორ ფიქრობთ, რატომ შემოიღეს ეს შეზღუდვა?

მაქსიმ კოზლოვი

გრიგოლ VII ჰილდებრანდის წინამორბედები

მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში. საფრანგეთში დაიწყო ახალი ასკეტური მოძრაობა, რომელმაც საუკუნის ბოლოს მეტ-ნაკლები ძალით დაიპყრო მთელი დასავლეთი (1000 წელი მსოფლიოს დასასრულად ითვლებოდა). მძაფრმა ესქატოლოგიურმა განცდამ ხელი შეუწყო სამონასტრო ცხოვრების აღორძინებას. ჩნდება მრავალი მონასტერი მკაცრი წესებით. ჩნდებიან უანგარო მისიონერები და მოწამეები. მათ შორისაა ადალბერტი, რომელიც ქადაგებდა პრუსიელებს შორის და მათგან მოწამეობრივად განიცადა.

ჩნდებიან მხოლოდ ღვთისმოსავი ადამიანები. მაგრამ, ხშირად, ასკეტიზმი კონკრეტულ მიმართულებას იღებდა. დროშის დარტყმა, მათ შორის თვით-ფლაგელაცია, ფართოდ გავრცელდება, როგორც ასკეტიზმი. ასე რომ, XI საუკუნის დასაწყისში. კარდინალმა პიტერ დომიანმა შექმნა მკაცრად არითმეტიკულად გამოთვლილი სინანულის სისტემა. ყოველი ცოდვისთვის იყო მონანიების შესაბამისი პერიოდი. ვინაიდან ბევრი ცოდვაა, შემუშავდა მსხვერპლშეწირვით ჩანაცვლების სისტემა (მაგალითად, მონანიების 1 წელი შეიცვალა ან 36 ზღაპრის გამოსასყიდით, ან 3000 ფსალმუნის კითხვისას ჯოხებით დარტყმით). ბევრმა ადამიანმა სურვილისამებრ გაზარდა ეს მსხვერპლი. ამგვარად, თავად პეტრე დომიანმა 300 ათასი დარტყმა გაუძლო და 3000 ფსალმუნი იმღერა. (?)

ეს იყო პირადი შთაგონების ასკეტიზმი. სიტყვა „დიდება უფალს ტიმპანში“ პეტრე დომიანს ესმოდა, როგორც „მშრალი ტყავით“ (ტიმპანი) ღმერთის ქება, ანუ გაფითრებული კანი. მე-10 საუკუნის ბოლოდან - მე-11 საუკუნის დასაწყისიდან განსაკუთრებით მარხვის დროს ფართოდ იყო გავრცელებული თვითჩაქრობა.

მონასტრებიდან ყველაზე საინტერესოა საფრანგეთის ქალაქ კლუნის მონასტერი. მე-10 საუკუნის შუა ხანებში. აბატმა ოდონმა იქ აღადგინა ბენედიქტ ნურსიელის მივიწყებული სიგელი. საჭირო იყო უპირობო მორჩილება, პირადი ფიზიკური შრომა და მოწყალების საქმეებში აქტიური მონაწილეობა. ამ მონასტრისთვის ახალბედები მკაცრად იყო შერჩეული. მონასტერმა დიდი პოპულარობა მოიპოვა და მალე ყველას ვერ მოიცავდა. დაიწყო იმავე წესდებით განშტოებული მონასტრების ფორმირება, რომლებიც საეკლესიო და ადმინისტრაციულად ექვემდებარებოდნენ კლუნის მონასტრის წინამძღვარს. კლუნის მონასტრები გამორიცხული იყო ადგილობრივი ეპისკოპოსების დაქვემდებარებიდან და ექვემდებარებოდნენ მხოლოდ იღუმენს, ის კი პირდაპირ პაპს. მე-11 საუკუნისთვის კლუნის 100-მდე მონასტერი გამოჩნდა. ეს განახლებული მონაზვნობა გახდა რომის რეფორმატორების საფუძველი, რომლებიც იბრძოდნენ რომის საყდრის განწმენდისთვის. ერთ-ერთ ასეთ მონასტერში მომავალმა პაპმა გრიგოლ VII-მ მაწონი გადაიტანა.

გრიგოლ VII, ტახტის დაკავებამდე, იყო მრავალი პაპის უახლოესი თანამშრომელი, დაწყებული ლეო IX-ით, რომლის ქვეშაც მოხდა დაყოფა. ნახევრად გერმანული - ნახევრად ლომბარდი. გლეხის შვილმა ახალგაზრდობა კლუნის მონასტერში გაატარა. შემდეგ იგი პაპმა გრიგოლ VI-მ რომში დაიბარა რომის კურიის საქმეებში მონაწილეობის მისაღებად (გრიგოლი VI პაპობამდე კლუნის მონასტერში იმყოფებოდა და იცნობდა მომავალ გრიგოლ VII-ს).

გრიგოლ VI იყო უკანასკნელი, ვინც ბენედიქტ IX-ისგან პაპის გვირგვინი იყიდა. სანამ ის პრესვიტერი იყო, დაარწმუნეს, რომ პაპი გამხდარიყო. როგორც ერთი გახდა, გრიგოლ VI-მ რომში მოიწვია ყველა, ვინც მას პაპისკენ მოუწოდებდა, მათ შორის გრიგოლ VII-ს.

ამ პერიოდში პაპების არჩევაზე ორი ძალა მოქმედებდა: გერმანიის იმპერატორები და ადგილობრივი თავადაზნაურობა. გრიგოლ VI აირჩია მხარდაჭერა გერმანიის იმპერატორში. იმპერატორმა მხარი დაუჭირა შემდეგ პაპებს, გერმანელებსაც (ლეო IX, ვიქტორ II, სტეფანე IX, ნიკოლოზ II). ნიკოლოზ II-ის დროს 1059 წელს ლატერანის სასახლეში გაიმართა საბჭო, რომელმაც შეცვალა პაპების არჩევის პროცედურა. მთავარი ამომრჩეველი კარდინალები არიან. რომაული არისტოკრატია გამორიცხულია არჩევნებში მონაწილეობისგან, ხოლო იმპერატორების უფლებამოსილებები შეზღუდულია. ასე რომ, 1061 წელს ნიკოლოზ II-ის შემდეგ ალექსანდრე II აირჩიეს კარდინალად, რის შემდეგაც იმპერატორს აცნობეს.

1073 წელს ალექსანდრე II-ის გარდაცვალების შემდეგ გრიგოლ VII ჰილდებრანდი გახდა პაპი.

პაპი გრიგოლ VII ჰილდებრანდის მოღვაწეობა

ჰილდებრანდისთვის იდეალური იყო ძლიერი და დამოუკიდებელი პაპი, რომელიც რეალურად იდგა საერო მმართველებზე მაღლა. ეს იყო თეოკრატიული იდეალი. თეოკრატიის საფუძველი იყო რომის ეკლესიის ავტორიტეტი, როგორც უცვლელი რელიგიური ჭეშმარიტების მცველი. თეოკრატიის ორგანიზაცია მკაცრად მონარქიული უნდა ყოფილიყო. სასულიერო პირები უნდა გაბატონებულიყვნენ საერო საზოგადოებაში და, ამავე დროს, უპირობოდ ემორჩილებოდნენ პაპს. გრიგოლ VII-ის თანახმად, „მარტო პაპს აქვს უფლება გამოიტანოს კანონები და გადააყენოს ეპისკოპოსები; ვერავინ ბედავს მის განსჯას და მისი სასჯელი არ იძლევა წინააღმდეგობას“.

გრიგოლ VII-ის დროს შედგენილია „პაპის დიქტატი“ მისი ხელმოწერით. ის შეიცავს უამრავ დებულებას, რომელსაც ჯერ არავის მიუღწევია. მაგალითად, „პაპი არის პრინცი მსოფლიოს სამეფოებზე და აქვს შეუზღუდავი ძალაუფლება ყველა პრინცსა და მონარქზე“. ამრიგად, ყოველი საერო სუვერენი არის მხოლოდ პაპის უფლებამოსილი წარმომადგენელი. საერო ხელისუფლებას არ აქვს საკუთარი კანონიერი უფლებები.

მე-9 აბზაცში ნათქვამია: „მხოლოდ ერთმა მამამ უნდა აკოცეს ფეხებს“. მე-12 პუნქტის მიხედვით, პაპს უფლება აქვს გადააყენოს იმპერატორები. 22-ე აბზაცში ნათქვამია, რომ რომის ეკლესია არასოდეს შეცდა და არც არასოდეს შეცდება წმინდა წერილის ჩვენების მიხედვით. ხოლო 23-ე პუნქტის მიხედვით, გამოდის, რომ ყოველი რომაელი მღვდელმთავარი, თუ კანონიკურად დაინიშნება, წმ. პეტრე უდავოდ გახდა წმინდანი.

რაც შეეხება სასულიერო პირებს, გრიგოლ VII ამტკიცებდა, რომ არცერთ სასულიერო პირს არ შეეძლო ჰყავდეს სხვა სუვერენული, გარდა პაპისა და სხვა ოჯახი, გარდა ეკლესიისა. და სწორედ ასეთმა სასულიერო პირებმა უნდა აირჩიონ პაპი.

გრიგოლ VII იბრძოდა სიმონიისა და სამღვდელოების დაუქორწინებლობისთვის. ამაში ის იყო დახელოვნებული პოლიტიკოსი და აერთიანებდა ორ სხვადასხვა ხასიათის რეფორმას (სიმონია აშკარა სირცხვილია, ხოლო უქორწინებლობა საკამათო ფენომენია). ამ ორი საკითხის ერთად გაერთიანებით გრიგოლ VII-მ წარმატებას მიაღწია.

მისი მხარდაჭერა იყო არარსებული მონაზვნობა, ეგრეთ წოდებული „პატარია“ (რაგამუფინები) - ესენი არიან პაპის ლოცვა-კურთხევით მოგზაური მქადაგებლები. პატარიანთა ბრბო ხალხს არ აძლევდა უფლებას წასულიყო იმ ტაძრებში, სადაც დაუქორწინებლობა არ იყო აღიარებული.

ცელიბატობა იყო საჭირო იმისათვის, რომ სამღვდელოება პაპის თეოკრატიის გარდა სხვა მიჯაჭვულებისგან განთავისუფლებულიყო. გაჩნდა ტრაქტატები, რომლებიც ადასტურებდა უქორწინებლობის აუცილებლობას (პიტერ დომიანი ამ ტრაქტატების ერთ-ერთი ავტორია).

საგარეო პოლიტიკაში გრიგოლ VII ებრძოდა მონარქების უფლებას ეპისკოპოსების ინვესტირებას თავიანთი უფლებამოსილებით, ანუ საერო ინვესტიციის წინააღმდეგ. (ეპისკოპოსები იყვნენ არა მხოლოდ სულიერი წინამძღოლები, არამედ მთავარი ფეოდალებიც. ხოლო როდესაც პაპის სანქციით ეპისკოპოსი დაინიშნა, არჩევნებში მონაწილეობდნენ მოცემული ეპარქიის ადგილობრივი ფეოდალები). გრიგოლ VII-მ დაიწყო იმის უზრუნველყოფა, რომ როგორც სულიერი, ისე საერო ინვესტიცია პაპს ეკუთვნოდა. მიწები, რომლებიც ეპისკოპოსებს ეკუთვნოდათ, შეადგენდა მთელი ევროპული მიწების 1/3-ს და გადაეცა შემდეგ ეპისკოპოსებს მემკვიდრეობის გარეშე. და თუ გრიგოლ VII მიაღწია თავის მიზანს, მას შეეძლო გამხდარიყო თითქმის ნახევარი ევროპის მფლობელი.

პაპმა დაიწყო ინვესტიციის წინააღმდეგ ბრძოლა ჯერ წარმატებით ინგლისში, ესპანეთში, შემდეგ ბოჰემიაში (ჩეხეთი), სკანდინავიაში, პოლონეთში, უნგრეთში და რუსეთის დასავლეთშიც კი. პაპი უდიდეს წინააღმდეგობას წააწყდა საფრანგეთის მეფის, ფილიპე I-ის, ინგლისის მონარქის უილიამ დამპყრობლისა და გერმანიის იმპერატორის ჰენრი IV-ისგან. გრიგოლ VII-მ დაამშვიდა ფილიპე I, დაემუქრა ანათემით და უილიამი მარტო დატოვა.

პაპის მთავარი ბრძოლა ჰენრი IV-სთან დაიწყო. პაპის მოთხოვნის საპასუხოდ, გააუქმოს ინვესტიცია, ჰენრიმ მოიწვია გერმანელი ეპისკოპოსების საბჭო ვორმსში. ეპისკოპოსებმა ტყუილად დაგმეს პაპი ტოსკანის ასკეტ მარკიონეს მატილდასთან მისი საყვედური ურთიერთობისთვის და გამოაცხადეს იგი გადადებულად, როგორც ერეტიკოსი, მრუში და იმპერიული ძალაუფლების უზურპატორი. გრიგოლ VII-მ უპასუხა იმპერატორისა და ყველა ეპისკოპოსის განკვეთით, ვინც ასეთი გადაწყვეტილება მიიღო. იმპერატორის ქვეშევრდომები პაპმა თავისუფლად გამოაცხადა მისადმი ერთგულების ფიცისგან. პაპმა მიიწვია გერმანიის მთავრები ახალი იმპერატორის ასარჩევად. ამავდროულად, დაწესდა ვადა, რომლის დროსაც შემოთავაზებული იყო სიტუაციის მოგვარება ინტერდიქტის საფრთხემდე. ეს განკარგულება წაიკითხეს ყველა ეკლესიაში. (ყველა ეპისკოპოსი არ იყო კრებაზე; ბევრი იყო პაპისთვის).

მთავრებმა ანრის ერთი წელი მისცეს მოსაფიქრებლად და იმპერატორს უკან დახევა მოუწია. 1077 წლის ზამთარში ჰენრი და მისი მეუღლე წავიდნენ კანოსას ციხესიმაგრეში, სადაც მამა ტოსკანის მატილდას სტუმრობდა. სამი დღის განმავლობაში იმპერატორი ელოდა პაპის მიღებას მონანიების სამოსით. ბოლოს, მატილდას თხოვნით, პაპმა მიიღო ჰენრი IV და უთხრა: „თუ გულწრფელად მოინანიებ, მაშინ ეს იქნება ხსნისთვის, თუ მას მტაცებლად მალავ, მაშინ ეს იქნება დაგმობისთვის“.

1077 წლის 28 იანვარს ჰენრის ანათემა მოუხსნეს და ჭორები მისი სამდღიანი ლოდინის შესახებ პაპის მიღებაზე სწრაფად გავრცელდა მთელ ევროპაში.

1080 წელს გერმანელმა მთავრებმა პაპის მითითებით ახალი იმპერატორი დააყენეს. გრიგოლ VII-მ დაამტკიცა ახალი იმპერატორი რუდოლფი და განკვეთა ჰენრი. ამით მამას სურდა ჰაინრიხის დასრულება, მაგრამ ძალიან შორს წავიდა.

ჰენრი IV იძულებული გახდა წინააღმდეგობა გაეწია. ის იწვევს საბჭოს მაინცში, სადაც იმეორებს წინა საბჭოს ყველა გადაწყვეტილებას და გადაწყვეტს აირჩიოს ახალი პაპი - რავენის არქიეპისკოპოსი გიბერტი, რომელმაც მიიღო სახელი კლემენტ III. ჩნდება ორმაგი პაპობა. და მიუხედავად იმისა, რომ კლიმენტ III-ის არჩევა არაკანონიკური იყო, ეს იყო ჰენრის სასარგებლოდ, რადგან მან თავისი დროშის ქვეშ შეკრიბა ყველა, ვინც უკმაყოფილო იყო გრიგოლ VII-ით. ანტიპაპების ასეთი ფენომენი ადრეც ყოფილა, მაგრამ საერო ძალების მხარდაჭერის გარეშე.

იმავე წელს რუდოლფი კვდება. ჰენრი 1084 წლის გაზაფხულზე იპყრობს იტალიას და იპყრობს რომს. წმინდა პეტრეს ტაძარში პაპი კლიმენტ III ტახტზე აიყვანეს.

რომის პაპი თავს აფარებს რომის კასტელ სანტ ანჯელოში. (თავდაპირველად ეს ციხე იყო იმპერატორ ადრიანეს მავზოლეუმი. გრიგოლ დვოესლოვის დროს მის მახლობლად მოხდა სასწაული ჭირის წინააღმდეგ მსვლელობისას: ახალგაზრდამ დაინახა ანგელოზი, რომელმაც იწინასწარმეტყველა ჭირის გარდაუვალი დასასრული. მავზოლეუმი აღადგინეს და მოგვიანებით პაპის ციხე გახდა).

დაქირავებული ნორმანები და არაბები მიდიან პაპის გადასარჩენად. ცეცხლითა და ხმლით, ბლოკ-ბლოკად, ისინი გზას ადგას სანტ ანჯელოს ციხესიმაგრისა და გაათავისუფლებს გრიგოლ VII-ს. მაგრამ მაჰმადიანი არაბების აღშფოთებამ გამოიწვია რომის მოსახლეობის აღშფოთება მათ წინააღმდეგ და ასევე პაპის წინააღმდეგ (არსებობს მტკიცებულება, რომ წმინდა პეტრეს ტაძარში არაბები გალობდნენ სურებს ყურანიდან). რომაელები უნებურად მიემხრნენ იმპერატორს არაბების ქალაქიდან განდევნის მიზნით.

გრიგოლ VII-მ ნორმანების დახმარებით მოახერხა გაქცევა იტალიის სამხრეთში, სადაც მან განაგრძო ბრძოლა ანრი IV-ის წინააღმდეგ სიკვდილამდე 1085 წელს. მას მიაწერენ სიტყვებს: „მიყვარდა სამართალი და მოვკვდი გადასახლებაში“.

რომის ეკლესიას 1087 წლამდე მართავდა კლიმენტ III. მხოლოდ ამის შემდეგ დაიკავა ტახტი, როგორც გრიგოლ VII-ის კანონიერი მემკვიდრე, პაპმა ვიქტორ III-მ, კლიმენტის მოწინააღმდეგე, რომელიც განდევნილი იყო. გრიგოლ VII-ის მემკვიდრეებმა სერიოზული ბრძოლა აწარმოეს კლიმენტ III-ის მემკვიდრეებთან, გააგრძელეს განხეთქილება დაახლოებით 10 წლის განმავლობაში. საერო ინვესტიციის წინააღმდეგ ბრძოლა არ შეწყვეტილა.

პაპმა კალისტუს II-მ (1119-1122) მნიშვნელოვან წარმატებას მიაღწია. მან მოახერხა კლიმენტ III-ის მემკვიდრის, გრიგოლ VIII-ის მტრის ხელში ჩაგდება. გრიგოლი სახალხო დამცირებას დაექვემდებარა (დაცინვითა და დაცინვით რომის ქუჩებში გაიარეს).

კალისტუს II-ის დროს 1122 წელს დაიდო ვორმსის კონკორდატი. ამ შეთანხმების თანახმად, ეპისკოპოსის არჩევა სასულიერო პირებს უნდა განეხორციელებინათ, მაგრამ იმპერატორის თანდასწრებით. ინვესტიტურა ბეჭდითა და კვერთხით იყო წარმოდგენილი მთავარეპისკოპოსთან, რომელმაც ხელდასხმა შეასრულა. ეპისკოპოსს უნდა მიეღო საერო ინვესტიცია, ანუ მიწის საკუთრების უფლება იმპერატორისგან. გერმანიისთვის კი იმ დროს მნიშვნელოვანი იყო, ვისი ძალაუფლება იყო უფრო მაღალი - პაპი თუ იმპერატორი - ისტორიაში ამა თუ იმ დროს.

მე-11 საუკუნის ბოლოს და მე-12 საუკუნის დასაწყისში ინვესტიტურის საკითხმა გამოიწვია კონფლიქტი ინგლისის სულიერ და მიწიერ ხელისუფლებას შორის მთავარეპისკოპოსის მეთაურობით. ანსელმ კენტერბერიელი, ინგლისის მეფეები უილიამ II და ჰენრი I. შედეგად, ანსელმმა გაიმარჯვა.

მე-12 საუკუნის შუა ხანებში. გერმანიის იმპერატორსა და პაპს შორის ურთიერთობა კვლავ გაუარესდა იმპერატორ ფრედერიკ ბარბაროსას დროს. ანტიპაპები კვლავ გამოჩნდნენ. პაპსა და იმპერატორს შორის ომი დაახლოებით 17 წელი გაგრძელდა. პაპს მხარს უჭერდნენ გელფები, იმპერატორს კი გიბელინები. ბრძოლა გაგრძელდა სხვადასხვა ხარისხის წარმატებით, მაგრამ საბოლოოდ გამარჯვება მამას ერგო.

საერო ხელისუფლებასთან ამ ბრძოლის შედეგად, პაპ ალექსანდრე III-ის დროს, 1179 წელს გაიმართა მესამე ლატერანის კრება, რომელმაც გადაწყვიტა, რომ პაპი აერჩია კარდინალთა 2/3-მა.

მსგავსი აბსტრაქტები:

რომის კათოლიკური ეკლესიის რწმენა. საიდუმლოებები და რიტუალები კათოლიციზმში. კათოლიკური ეკლესიის კანონიკური და კანონიკური სამართალი. განსხვავება თეთრ და შავკანიან სასულიერო პირებს შორის. „პაპის დიქტატის“ ძირითადი დებულებები. მენდიკანტური, სულიერ-რაინდული და იეზუიტური ორდენები.

ეკლესიის მამათა სწავლება სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ. წმინდა ავგუსტინეს ტრიადოლოგია. წმინდა ავგუსტინეს სწავლების გავრცელება დასავლეთში. წმინდა ავგუსტინესა და მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ტრიადოლოგია. ფერარო-ფლორენციის საკათედრო ტაძარი განსაწმენდელზე.

დავა IV მსოფლიო კრებაზე. რომსა და კონსტანტინოპოლს შორის კომუნიკაციის გაწყვეტა. კამათი სათაურით „ეკუმენური“. პაპი ჰონორიუსის საქმე (625-638). პაპების ნიკოლოზ I-ისა და ადრიან II-ის კონფლიქტი კონსტანტინოპოლის ეკლესიასთან.

მილანის (მილანის) ეკლესია. აკვილეას ეკლესია. რავენას ეკლესია. თესალონიკის ეკლესია.

რომის კათოლიკური ეკლესიის ყველა პაპის სია.

ქრისტიანული ეკლესიის ქონება და სიმდიდრე გაიზარდა, პაპები ცდილობდნენ თავიანთი ძალაუფლების განმტკიცებას. საეკლესიო საქმეებში საერო მმართველების ჩარევით არ დაკმაყოფილდნენ. პაპებს აღარ სურდათ შეეგუონ იმ ფაქტს, რომ აბატები და ეპისკოპოსები ხელდასხმულნი იყვნენ იმპერატორისა და მეფეების მიერ, რომ საეკლესიო თანამდებობები იყიდებოდა, მათ შორის ერისკაცებსაც.

გარდა ამისა, პაპები შეშფოთებულნი იყვნენ თავად ეკლესიაში არსებული ვითარებით. სასულიერო პირების ბიბლიური მცნებებიდან გადახვევამ, ფულის გაძარცვამ და სხვა მანკიერებებმა საყოველთაო გმობა გამოიწვია. და მოსახლეობის უღარიბეს ფენებს შორის დაიწყო ერესების გავრცელება - სწავლებები, რომლებიც მოუწოდებენ "ჭეშმარიტად ევანგელურ" ცხოვრებას და ოფიციალურ ეკლესიიდან წასვლას.

ეკლესიის გაძლიერებაში აქტიურად იყვნენ ჩართულები XI საუკუნის მეორე ნახევარში მეფობის პაპები. ლატერანულმა კრებამ (1059) გადაწყვიტა, რომ ამიერიდან პაპს აირჩევდა უმაღლესი სამღვდელოების კრებით - კარდინალების კონკლავით (მანამდე პაპებს საერო სუვერენები ნიშნავდნენ). ამავდროულად, კათოლიკე მღვდლებს ეკრძალებოდათ საერო პირებისგან თანამდებობების მიღება და დაქორწინება.

შუა საუკუნეების ნახატი

განსაკუთრებით ენერგიულად მოიქცა გრიგოლ VII (ის პაპის ტახტი დაიკავა 1073-1085 წლებში). მან მორწმუნეებს, განკვეთის მუქარით, აუკრძალა ზიარება დაქორწინებული მღვდლებისგან (ანუ მათგან, ვინც არღვევდა კათოლიკე სამღვდელოების უქორწინებლობის დებულებას) და მათ, ვინც მათ წოდებას ფულით ყიდულობდა. გრიგოლ VII-მ ასევე განაცხადა, რომ პაპის ძალაუფლება აღემატება ნებისმიერ საერო სუვერენს. მას სჯეროდა, რომ ეპისკოპოსების დანიშვნისა და დამტკიცების უფლება მხოლოდ პაპს ეკუთვნის და არა მეფეებს.

შუა საუკუნეების მინიატურა

გერმანიის იმპერატორი ჰენრი IV ეწინააღმდეგებოდა პაპ გრიგოლ VII-ის პოზიციას. ის განაგრძობდა ეპისკოპოსების დანიშვნას, რომლებიც მას მოსწონდა მის კონტროლის ქვეშ მყოფ ქვეყნებში. კონფლიქტი იქამდე მივიდა, რომ თითოეულმა ოპონენტმა გამოსცა განკარგულება მეორის ტახტიდან ჩამოგდების შესახებ.

გარდა ამისა, პაპმა გამოაცხადა ჰენრი IV-ის ეკლესიიდან განკვეთა და გაათავისუფლა ქვეშევრდომები ფიცისა და მორჩილებისგან. ამ პირობებში ჰენრი IV იძულებული გახდა დაემცირებინა თავისი სიამაყე და ეღიარებინა, რომ ცდებოდა. 1077 წლის ზამთარში ის მივიდა კანოსას ციხესიმაგრეში, სადაც გრიგოლ VII იმყოფებოდა და სამი დღე ფეხშიშველი იდგა ეზოში, პაპის მიღებასა და პატიებას. ამ მოვლენის ხსოვნა შემორჩენილია გამონათქვამში „წადი კანოსაში“, რაც დამამცირებელ დამარცხებას ნიშნავს.

ამრიგად, მომწიფებულ შუა საუკუნეებში კათოლიკურმა ეკლესიამ არა მხოლოდ გააძლიერა თავისი ეკონომიკური მდგომარეობა, არამედ მიაღწია პაპის ძალაუფლების გაძლიერებას. საერო სუვერენებისა და ფეოდალური თავადაზნაურობის წინააღმდეგ ბრძოლაში იგი იცავდა უფლებას დამოუკიდებლად მართოს თავისი მამულები, ასევე დაინიშნოს მინისტრები სამრევლოებსა და ეპისკოპოსებში. ეკლესიაც ცდილობდა გაეწმინდა და გაემარტივებინა თავისი შინაგანი ცხოვრება. ამ მიზნით წახალისდა ახალი სამონასტრო ორდენების საქმიანობა, გატარდა გარკვეული რეფორმები. ამავდროულად, სასულიერო პირების რელიგიური ცხოვრების მცნებებიდან უკანდახევამ გამოიწვია მისი ავტორიტეტის დაქვეითება მოსახლეობაში. ჭეშმარიტი რწმენის ძიებაში ადამიანები მიმართავდნენ სწავლებებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა ოფიციალურ ეკლესიას - ერესებს.

კითხვები და ამოცანები 1.

გამოავლინეთ რა ადგილი ეკავა რელიგიას შუა საუკუნეების ადამიანის ცხოვრებაში. 2.

რატომ უწოდებენ შუა საუკუნეების ეკლესიას ფეოდალურს? 3.

ახსენით, რა არის „ღარიბი“ მენდიკანტური ბრძანებები. რით განსხვავდებოდნენ ისინი სხვა სამონასტრო გაერთიანებებისგან? 4.

რამ გამოიწვია მე-11 საუკუნეში პაპებსა და საერო სუვერენებს შორის კონფლიქტი? 5.

გვიამბეთ შუა საუკუნეების მონასტერში ცხოვრების შესახებ. 6.

რით ახსნით იმ ფაქტს, რომ სასტიკ ორდენებმა არა მხოლოდ ხალხში აღიარება, არამედ პაპების მხარდაჭერაც მიიღეს? 7.

რა იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანები, რომლებიც პაპებმა გადაჭრეს XI-XIII საუკუნეებში? რის მიღწევა მოახერხეს? 8.

*შეადარეთ ურთიერთობა საერო და საეკლესიო ხელისუფლებას შორის შუა საუკუნეებში ბიზანტიასა და დასავლეთ ევროპაში. რა განსხვავებები იყო?

წყარო: ალექსაშკინა ჯ.ი. ნ.. ზოგადი ისტორია. შუა საუკუნეების ისტორია. მე-6 კლასი: საგანმანათლებლო. ზოგადი განათლებისთვის ინსტიტუტები/JI. ნ.ალექსაშკინა. - მ.: მნემოსინე. - 207 გვ. : ავად.. 2012 წ(ორიგინალური)

ისტორიის გაკვეთილი მე-6 კლასში

მიზნები: გააცნოს ეკლესიის გამდიდრების წყაროები; ეკლესიის ძალაუფლების გაძლიერების მიზეზების დადგენა; განმარტეთ ეკლესიის ერეტიკოსებთან ბრძოლის მიზეზები.

დაგეგმილი შედეგები:

თემა:ისწავლოს ერეტიკოსებთან ეკლესიის ბრძოლის მიზეზების ახსნა; მიეცით პაპების ფიგურალური მახასიათებლები; განასხვავებენ ფაქტებს სასწავლო ტექსტში და ადარებენ მათ არგუმენტებს; ჩამოაყალიბეთ საკუთარი ჰიპოთეზები შუა საუკუნეების ისტორიის საკამათო საკითხებზე;

მეტა-საგანი UUD:დამოუკიდებლად მოაწყოს საგანმანათლებლო ინტერაქცია ჯგუფში; განსაზღვრეთ საკუთარი დამოკიდებულება თანამედროვე ცხოვრების ფენომენების მიმართ; ჩამოაყალიბეთ თქვენი თვალსაზრისი; მოუსმინეთ და მოუსმინეთ ერთმანეთს; გამოხატეთ თქვენი აზრები საკმარისი სისრულით და სიზუსტით კომუნიკაციის ამოცანებისა და პირობების შესაბამისად; დამოუკიდებლად აღმოაჩენს და ჩამოაყალიბებს საგანმანათლებლო პრობლემას; შეარჩიეთ მიზნის მიღწევის საშუალებები შემოთავაზებულიდან და ასევე თავად მოძებნეთ ისინი; მიეცით ცნებების განმარტებები; ფაქტებისა და ფენომენების ანალიზი, შედარება, კლასიფიკაცია და შეჯამება; ნებაყოფლობით და შეგნებულად დაეუფლოს შემოქმედებითი ამოცანების გადაჭრის ზოგად ტექნიკას; მოთხრობის შედგენა სახელმძღვანელოდან მიღებული ინფორმაციის, ამონარიდის მატიანეებიდან, ლიტერატურული წყაროდან ან დიაგრამაზე დაყრდნობით;

პირადი UUD:ახალი მასალის შესწავლის პირადი მოტივაციის ჩამოყალიბება; გააცნობიეროს ისტორიის შესწავლის მნიშვნელობა საკუთარი თავისთვის და საზოგადოებისთვის; გამოხატეთ თქვენი დამოკიდებულება ისტორიის როლისადმი საზოგადოების ცხოვრებაში; გაიაზრონ წინა თაობების სოციალური და მორალური გამოცდილება.

აღჭურვილობა: სქემები "სამი მამული შუა საუკუნეებში", "ეკლესიების დაყოფა", "ეკლესიის სიმდიდრის წყაროები"; სახელმძღვანელოს ილუსტრაციები; მულტიმედიური პრეზენტაცია.

გაკვეთილის ტიპი: ახალი ცოდნის აღმოჩენა.

გაკვეთილების დროს

I. საორგანიზაციო მომენტი

II. სამოტივაციო-სამიზნე ეტაპი

წინა გაკვეთილებზე ჩვენ, მხატვრების მსგავსად, დავხატეთ ნახატი "შუა საუკუნეების საზოგადოება", პარალიზით, ვსწავლობდით ფეოდალების, გლეხების და ქალაქების ცხოვრებას. მაგრამ ჩვენი სურათი არასრული იქნება მოსახლეობის სხვა ჯგუფზე - სასულიერო პირებზე რომ არ ვილაპარაკოთ.

III. ცოდნის განახლება

- რატომ გაჩნდა ფრანკთა მეფესა და ქრისტიანულ ეკლესიას შორის კავშირი?

- ვინ იყვნენ სასულიერო პირები?

— როგორ შეიძინა ქრისტიანულმა ეკლესიამ მიწათმოქმედი და დამოკიდებულ გლეხებს?

— რა როლი ითამაშა ქრისტიანულმა ეკლესიამ ადრეული შუა საუკუნეების საზოგადოებაში?

- როდის და რა ვითარებაში ჩამოყალიბდა პაპების სახელმწიფო - პაპის სახელმწიფოები?

(სტუდენტების პასუხები.)

XI-XIII სს. ევროპაში ეკლესიამ მიაღწია დიდ ძალას. იგი არ ცნობდა საზღვრებს, არც სახელმწიფოს და არც ენას და ჰქონდა უზარმაზარი ძალა ქრისტიანულ სამყაროში. საზოგადოებისა და ადამიანის ცხოვრება განუყოფლად იყო დაკავშირებული რელიგიასთან და ეკლესიის მოთხოვნებთან.

- გამოიცანით რა კითხვებს განვიხილავთ ჩვენს გაკვეთილზე.

თემის, საგანმანათლებლო შედეგების და გაკვეთილის მიმდინარეობის გამოცხადება (პრეზენტაცია)

გაკვეთილის თემა: „პაპის ძალაუფლების ძალა. კათოლიკური ეკლესია და ერეტიკოსები“.

(გაკვეთილის გეგმის შესავალი.)

Გაკვეთილის გეგმა

  1. პირველი ქონება.
  2. ეკლესიის სიმდიდრე.
  3. ეკლესიების დაყოფა.
  4. პაპების ბრძოლა საერო ძალაუფლებისთვის.
  5. ერეტიკოსები და მათ წინააღმდეგ ბრძოლა კათოლიკური ეკლესიის მიერ.

გაკვეთილზე პრობლემური კითხვების ფორმულირება. რატომ იყო ქრისტიანული ეკლესია ასეთი ძლიერი? რატომ გაიყო ქრისტიანული ეკლესია? რატომ დევნიდა კათოლიკური ეკლესია ერეტიკოსებს, რომლებსაც სწამდათ ქრისტე და პატივს სცემდნენ სახარებას უფრო დიდი სისასტიკით, ვიდრე წარმართები, მუსულმანები და ებრაელები?

IV. იმუშავეთ გაკვეთილის თემაზე

1. პირველი ესტატე

შუა საუკუნეების რელიგიური მოაზროვნეები ამტკიცებდნენ, რომ ღმერთის მიერ შექმნილი სამყარო გონივრული და ჰარმონიული იყო. საზოგადოებაში არის ადამიანების სამი ფენა, ანუ კლასი და თითოეული ადამიანი დაბადებიდან ერთ-ერთ მათგანს ეკუთვნის.

(იმუშავეთ ლექსიკონთან.)

ქონება - სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს გარკვეული უფლებები და მოვალეობები, რომლებიც მას ენიჭება ჩვეულებით ან კანონით და გადაცემულია მემკვიდრეობით.

- რა კლასებს გამოირჩეოდნენ მოაზროვნეები?

ვარჯიში: მოუსმინეთ შუა საუკუნეების იგავს და შემდეგ ერთად დავასახელებთ ამ კლასებს.

დამატებითი მასალა

ცხვრის დანიშნულებაა რძითა და მატყლით უზრუნველყოფა, ხარი მიწის ხვნაა, ძაღლებმა ცხვრები და ხარები მგლებისგან დაიცვან. ღმერთი იცავს მათ, თუ ამ ცხოველების თითოეული სახეობა შეასრულებს თავის მოვალეობას. მან ასევე შექმნა კლასები ამ სამყაროში სხვადასხვა სერვისების განსახორციელებლად. მან დაადგინა, რომ ზოგმა უნდა ილოცოს სხვებისთვის, რათა სიკეთით აღსავსე ცხვრებივით ასწავლიდნენ ადამიანებს, აჭმევდნენ მათ ქადაგების რძით და ჩაენერგათ ღვთისადმი მხურვალე სიყვარული. მან დაადგინა სხვებისთვის, რომ ისინი, როგორც ხარები, უზრუნველყოფენ სიცოცხლეს საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის. დაბოლოს, მან მესამედ დაადგინა, როგორც ძაღლები, რათა გამოეჩინა ძალა საჭირო საზღვრებში, ისევე როგორც მლოცველთა დაცვა და მგლებისგან დედამიწას ხვნა.

კითხვები კლასისთვის

— რომელი კლასი ლოცულობს სხვებისთვის და უნერგავს სიყვარულს ღმერთის მიმართ?

— რომელი კლასი უზრუნველყოფს სიცოცხლეს თავისთვის და სხვებისთვის საკუთარი შრომით?

- ვინ იცავდა სამღვდელოებას და გლეხობას მტრებისგან?

- დააკავშირეთ შუა საუკუნეების საზოგადოების კლასები იმ ცხოველებთან, რომლებთანაც იგავის ავტორი ადარებს მათ.

(დავალების შესრულების შემოწმება და სქემის შედგენა.)

მამულები:

  • I. „მლოცველნი“ (ბერები, სასულიერო პირები)
  • II. "ისინი, ვინც იბრძვიან" (საერო, ფეოდალები, რაინდები)
  • III. "ისინი ვინც მუშაობენ" (ყველა დანარჩენი, პირველ რიგში გლეხები)

პრობლემური კითხვა. გადახედეთ დიაგრამას და დაადგინეთ, შუა საუკუნეებიდან რომელ კლასს ეკავა წამყვანი როლი? რატომ?

(სტუდენტების პასუხები.)

რატომ იყვნენ სასულიერო პირები ასე პატივს და პატივს სცემდნენ? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად უნდა გვესმოდეს, რომ შუა საუკუნეების ხალხი ძალიან რელიგიური იყო. ისინი მიწიერი ცხოვრების მთავარ მიზანს სულის ხსნად თვლიდნენ მომავალი მარადიული ცხოვრებისათვის. ღმერთის რწმენის გარეშე, მისი წყალობის იმედის გარეშე, ყველა სხვა საქმიანობა უაზრო იყო. ხსნის მიღწევა მხოლოდ ლოცვით, ყველაფრის მიწიერზე უარის თქმის, მხოლოდ ღმერთისადმი მიძღვნის გზით შეიძლებოდა.

- შუა საუკუნეების ნებისმიერ ადამიანს შეეძლო მთელი დღე ლოცვას მიეძღვნა? რატომ?

(სტუდენტების პასუხები.)

თქვენ გაარკვიეთ, რომ შუა საუკუნეების საზოგადოების ყველა წარმომადგენელს არ შეეძლო ამის უნარი. ყველას არ ჰქონდა დრო ლოცვისთვის ყოველდღიური სამუშაოსა თუ სამხედრო საზრუნავის ფონზე. ამიტომ გაჩნდა განსაკუთრებული კლასი - სასულიერო პირები, რომელთა წევრები, თითქოსდა, შუამავლები იყვნენ ღმერთსა და სხვა ადამიანებს შორის. ისინი ლოცულობდნენ როგორც „მათთვის, ვინც იბრძოდა“ და „მათთვის, ვინც მუშაობდა“, იხსნა ისინი ღვთის რისხვისგან და ცათა სასუფევლის იმედს აძლევდა. ქრისტიანული მორალი მოითხოვდა ბიბლიაში ჩამოთვლილი მორალური წესების შესრულებას.

- გაიხსენე ქრისტეს მცნებები.

(მოსწავლეები ასრულებენ დავალებას.)

ქრისტიანულ სწავლებაში არსებობს ცოდვა და მონანიება. ეკლესიამ გვასწავლა, არასოდეს დავკარგოთ იმედი.

— რომელი პიროვნება ითვლებოდა მისაბაძ ნიმუშად შუა საუკუნეებში? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად გამოიყენეთ დამატებითი მასალა.

დამატებითი მასალა

  1. ერთმა ბერმა დაწერა: „აიწუნეთ მიწიერი სიმდიდრე, რათა მოიპოვოთ ზეციური სიმდიდრე“.
  2. ეკლესია მოუწოდებდა ღარიბების დახმარებას და ამტკიცებდა, რომ კარგი საქმით შეიძლება დაიმკვიდროს ადგილი სამოთხეში: „მდიდრები შეიქმნა ღარიბების გადასარჩენად, ხოლო ღარიბები შეიქმნა მდიდრების გადასარჩენად“.
  3. ეკლესია ვალდებული იყო თავისი შემოსავლის ნაწილი ღარიბთა, ღარიბთა და ავადმყოფთა დასახმარებლად დახარჯა.

(დავალების შესრულების შემოწმება და სქემის შედგენა (იხ. გვ. 102).)

მაგალითი არის წმინდა კაცი:

  • რწმენის სახელით განიცადა
  • უარი თქვა მიწიერ საზრუნავზე და ცდუნებებზე
  • დათმო ქონება
  • გაღარიბდა, მათხოვარიც კი

2. ეკლესიის სიმდიდრე

ჩვენ ჩამოვაყალიბეთ წმინდა ადამიანის ნიშნები შუა საუკუნეებში. რამდენად შეესაბამებოდა თავად ეკლესია ამ მოდელს?

ვარჯიში: წაიკითხეთ მე-2 § 16 პუნქტის ტექსტი და ეკლესიის გამდიდრების გზების გამოკვლევისა და ანალიზის შემდეგ, უპასუხეთ დასმულ კითხვას.

(დავალების შესრულების შემოწმება და ლოგიკური დიაგრამის შედგენა.)

ეკლესიის გამდიდრების გზები:

  • ინდულგენცია
  • შემოწირულობა ეკლესიისთვის
  • ეკლესიის მეათედი
  • ეკლესიის ნება
  • საფასური რიტუალებისთვის

ამ ყველაფერმა ეკლესიას უზარმაზარი შემოსავალი მოუტანა და ხალხის აღშფოთება გამოიწვია.

3. ეკლესიათა დაყოფა

XI საუკუნის შუა ხანებამდე. ქრისტიანული ეკლესია ითვლებოდა ერთად. ძირითადი დოგმები, ანუ ქრისტიანული სარწმუნოების უცვლელი ჭეშმარიტებები თანდათან განვითარდა და დამტკიცდა:

- მოძღვრება სამების შესახებ (ღმერთი ერთია, მაგრამ არსებობს სამ პირში: ღმერთი მამა, ღმერთი ძე, ღმერთი სულიწმიდა);

- ქრისტეს განსახიერება სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან;

- ეკლესია შუამავალია ღმერთსა და ხალხს შორის.

დროთა განმავლობაში წარმოიშვა უთანხმოება და შესამჩნევი განსხვავებები დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ეკლესიებს შორის. დასავლეთ ევროპაში ეკლესიის წინამძღვარი იყო პაპი, ხოლო ბიზანტიაში - კონსტანტინოპოლის პატრიარქი.

- როგორი იყო მათი ურთიერთობა?

(მოსწავლეები ასრულებენ დავალებას.)

- ასე დაიწყო მწვავე ბრძოლა რომის პაპსა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქს შორის.

- რა მნიშვნელოვანი უთანხმოება წარმოიშვა ეკლესიებს შორის?

ვარჯიში: მე-3 § 16 პუნქტის ტექსტთან მუშაობისას, შეავსეთ შედარებითი

ცხრილი „განსხვავებები დასავლეთ და აღმოსავლეთის ეკლესიებს შორის“.

თქვენ მიერ აღნიშნულმა უთანხმოებამ და განსხვავებულობამ განაპირობა ის, რომ 1054 წ მორიგი კონფლიქტის დროს პაპმა და პატრიარქმა ერთმანეთი დაწყევლა - მოხდა ქრისტიანული ეკლესიის საბოლოო გაყოფა დასავლურ და აღმოსავლურად. მას შემდეგ დაიწყო დასავლეთის ეკლესიის გამოძახება კათოლიკე ("მსოფლიოში") და აღმოსავლეთი - მართლმადიდებელი ("მართებულად ადიდებს ღმერთს"). განხეთქილების შემდეგ ორივე ეკლესია სრულიად დამოუკიდებელი გახდა.

1054 ქრისტიანული ეკლესია - განხეთქილება:

  • კათოლიკე (დასავლური) - პაპი
  • მართლმადიდებელი (აღმოსავლური) - პატრიარქი

— ქრისტიანობის რომელ შტოს ვეკუთვნით: კათოლიკეს თუ მართლმადიდებელს?

(სტუდენტების პასუხები.)

4. პაპების ბრძოლა საერო ძალაუფლებისთვის

IX საუკუნის შუა ხანებიდან. პაპის ძალაუფლება უკიდურესად შესუსტდა, მისი დაცემა გაგრძელდა დაახლოებით ორი საუკუნის განმავლობაში. ამას ხელი შეუწყო ფრანკთა იმპერიის დაშლამ, რომლის მმართველები მხარს უჭერდნენ პაპს. საღვთო რომის იმპერიის ჩამოყალიბების შემდეგ, გერმანიის იმპერატორების პროტეჟები აიყვანეს პაპის ტახტზე. ეკლესია კარგავდა გავლენას მორწმუნეებზე, დაეცა მისი ავტორიტეტი.

ვარჯიში: მულტიმედიური პრეზენტაციითა და ისტორიული დოკუმენტით მუშაობა, დაადგინეთ პაპის ძალაუფლების აღზევების მიზეზები.

სლაიდი 1. კათოლიკურ ეკლესიაში დაიწყო მოძრაობა პაპის ძალაუფლების გასაძლიერებლად. პაპად აირჩიეს გრიგოლ VII (1073-1085). გარეგნულად შეუპოვარი, მაგრამ მეომარი, უნარიანი და ძლიერი ნებისყოფის ადამიანი იყო დაუოკებელი ენერგიითა და გამაოგნებელი ფანატიზმით. გრიგოლ VII-ს სურდა ყველა საერო სუვერენის სრული დაქვემდებარება პაპისთვის.

სლაიდი 2. სასტიკი ბრძოლა დაიწყო გრიგოლ VII-სა და გერმანიის მეფე ჰენრი IV-ს შორის, რომელიც საღვთო რომის იმპერატორი გახდა, ეპისკოპოსების დანიშვნის უფლების გამო.

ვარჯიში: სწავლა გვ. 131 სახელმძღვანელო ისტორიული დოკუმენტი „პაპის დიქტატი“, შედგენილი გრიგოლ VII-ის მიერ და უპასუხეთ კითხვებს.

- რა არის ამ დოკუმენტის არსი?

- რა დაუშვა კათოლიკური ეკლესიის მეთაურმა XI საუკუნისათვის. მოიპოვოს ასეთი ძალა?

- რომელი განცხადება იყო მიმართული ევროპის იმდროინდელი საერო მმართველების მიმართ? რატომ?

(ამოწმებს დავალების შესრულებას.)

სლაიდი 3. მეფემ გამოაცხადა, რომ პაპი გრიგოლ VII ამიერიდან დაკარგავდა ძალაუფლებას. მან დაასრულა პაპისადმი გაგზავნილი წერილი შემდეგი სიტყვებით: „ჩვენ, ჰენრი, ღვთის მადლით მეფე, ყველა ჩვენს ეპისკოპოსთან ერთად გეუბნებით: გამოდით! ამ გზავნილის საპასუხოდ გრიგოლ VII-მ გაათავისუფლა ანრის ქვეშევრდომები მეფისადმი ერთგულების ფიციდან და გამოაცხადა, რომ მას ტახტიდან ათავისუფლებდა. ამით ისარგებლეს, გერმანიის მთავარი ფეოდალები აჯანყდნენ ჰენრი IV-ის წინააღმდეგ

სლაიდი 4. მეფე იძულებული გახდა მშვიდობა ეძია პაპთან. 1077 წელს, მცირე თანხლებით, ის ალპების გავლით იტალიაში გაემგზავრა. რომის პაპმა ქვეყნის ჩრდილოეთით მდებარე კანოსას ციხეს შეაფარა თავი. სამი დღის განმავლობაში ანრი IV ციხის კედლებთან მიდიოდა მონანიებული ცოდვილის სამოსით - პერანგით და ფეხშიშველი. ბოლოს მას პაპის ნახვის უფლება მიეცა და პატიება სთხოვა. მაგრამ, ფეოდალების აჯანყების გამო, ჰენრი IV-მ განაახლა ომი პაპის წინააღმდეგ და თავისი ჯარით გადავიდა იტალიაში. სასტიკი ბრძოლები რომაელებსა და გერმანიის მეფის ჯარებს შორის მარადიული ქალაქის ქუჩებში გაიმართა. ნორმანები სამხრეთ იტალიიდან ჩამოვიდნენ პაპის დასახმარებლად, ალყაში მოქცეული სანტ ანჯელოს ციხესიმაგრეში, მაგრამ "დამხმარებლებმა" გაძარცვეს ქალაქი. გრიგოლ VII იძულებული გახდა ნორმანებთან ერთად გაემგზავრა იტალიის სამხრეთით, სადაც მალე გარდაიცვალა.

სლაიდი 5. პაპებსა და იმპერატორებს შორის ბრძოლა 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში გრძელდებოდა სხვადასხვა წარმატებით. მასში გერმანიისა და იტალიის ფეოდალები და ქალაქები შეიყვანეს, მხარი დაუჭირეს.

სლაიდი 6. დასავლეთ ევროპაში, მრავალ ფეოდებად დაყოფილი, კათოლიკური ეკლესია იყო ერთადერთი შეკრული ორგანიზაცია. ამან პაპებს საშუალება მისცა ებრძოლათ საერო მმართველებზე ბატონობისთვის. პაპების მთავარი საყრდენი იყო ეპისკოპოსები და მონასტრები.

სლაიდი 7. ეკლესიის ძალაუფლებამ უდიდეს ძალაუფლებას მიაღწია ინოკენტი III-ის (1198-1216) დროს, რომელიც პაპად აირჩიეს 37 წლის ასაკში. იგი დაჯილდოებული იყო ძლიერი ნებისყოფით, დიდი ინტელექტით და შესაძლებლობებით. ინოკენტი III ამტკიცებდა, რომ პაპი იყო არა მხოლოდ პეტრე მოციქულის მემკვიდრე, არამედ თვით ღმერთის ვიკარი დედამიწაზე, რომელსაც მოუწოდა „მართოს ყველა ერი და სამეფო“. საზეიმო მიღებებზე ყველას უნდა დაეჩოქა პაპის წინაშე და ეკოცნა მისი ფეხსაცმელი. ასეთი პატივის ნიშნები ევროპაში არცერთ მეფეს არ აძლევდა.

სლაიდი 8. ინოკენტი III-მ გააფართოვა პაპის სახელმწიფოების საზღვრები. ერეოდა სახელმწიფოთა ურთიერთობასა და ევროპული ქვეყნების საშინაო საქმეებში. ერთ დროს პაპმა აამაღლა და გადააყენა იმპერატორები. ის კათოლიკური სამყაროს უმაღლეს მოსამართლედ ითვლებოდა. ინგლისის, პოლონეთის და პირენეის ნახევარკუნძულის ზოგიერთი სახელმწიფოს მეფეებმა თავი პაპის ვასალებად აღიარეს.

ვარჯიში: დაადგინეთ მე-11-მე-13 საუკუნეებში პაპის ძალაუფლების ძლიერების მიზეზები. დაასრულეთ ფრაზები.

  1. ეკლესია ფლობდა უზარმაზარ...
  2. დაქუცმაცებულ ევროპაში ეკლესია იყო...

(ამოწმებს დავალების შესრულებას.)

5. ერეტიკოსები და მათთან ბრძოლა კათოლიკური ეკლესიის მიერ

- წაიკითხეთ აბზაცის სათაური და გამოყავით მისი ორი სემანტიკური ნაწილი.

(სტუდენტების პასუხები.)

— ორ კრეატიულ ჯგუფად დავყოფთ, რომლებიც ინდივიდუალურ დავალებებს შეასრულებენ.

დავალება პირველი ჯგუფისთვის: მე-5 § 16 პუნქტის ტექსტთან მუშაობა, უპასუხეთ კითხვებს.

- ვინ არიან ერეტიკოსები?

- რას ეწინააღმდეგებოდნენ ერეტიკოსები?

დავალება მეორე ჯგუფისთვის: მე-16 პუნქტის 6, 7, 8 პუნქტების ტექსტთან მუშაობა, უპასუხეთ კითხვას და შეასრულეთ დავალება.

- დაასახელეთ, როგორ ებრძვის კათოლიკური ეკლესია ერეტიკოსებს.

— ჩამოაყალიბეთ საკუთარი დამოკიდებულება შუა საუკუნეებში ერეტიკოსებთან ბრძოლის მეთოდებთან.

პირველი ჯგუფის ნამუშევრების პრეზენტაცია

ერეტიკოსები - ადამიანები, რომლებიც ღიად აკრიტიკებდნენ ეკლესიას.

ერეტიკოსთა შეხედულებები

  1. ამტკიცებდნენ, რომ ეკლესია ცოდვაში იყო ჩაფლული.
  2. მათ უარყვეს ძვირადღირებული საეკლესიო რიტუალები და ბრწყინვალე მსახურებები.
  3. ისინი მოითხოვდნენ სასულიერო პირებს უარი ეთქვათ მეათედზე, მიწებზე და სიმდიდრეზე.
  4. მათთვის რწმენის ერთადერთი წყარო სახარება იყო.
  5. მღვდლები და ბერები დაგმეს „სამოციქულო სიღარიბის“ დავიწყების გამო.
  6. მათ აჩვენეს მართალი ცხოვრების მაგალითი: ურიგებდნენ თავიანთ ქონებას ღარიბებს და ჭამდნენ მოწყალებას.
  7. ზოგიერთი ერეტიკოსი მოითხოვდა უარის თქმას ყოველგვარ ქონებაზე ან ოცნებობდა საკუთრებაში თანასწორობაზე ან იწინასწარმეტყველა, რომ უახლოეს მომავალში დადგებოდა „სამართლიანობის ათასწლიანი მეფობა“ ანუ „ღვთის სამეფო დედამიწაზე“.

მეორე ჯგუფის ნამუშევრების პრეზენტაცია

კათოლიკური ეკლესიის გზები ერეტიკოსებთან საბრძოლველად

  1. განკვეთა.
  2. ინტერდიქტი არის რიტუალების შესრულებისა და მსახურების ჩატარების აკრძალვა.
  3. სადამსჯელო სამხედრო კამპანიები.
  4. ინკვიზიციის შექმნა - სპეციალური საეკლესიო სასამართლო.
  5. ერეტიკოსთა სასტიკი დასჯა წამების გამოყენებით.
  6. ბერების სასულიერო ორდენების დაარსება და მხარდაჭერა.

(ამოწმებს დავალების შესრულებას.)

V. გაკვეთილის შეჯამება

- რატომ იყო ქრისტიანული ეკლესია ძლიერი შუა საუკუნეებში?

- რატომ გაიყო ქრისტიანული ეკლესია?

- რატომ დევნიდა კათოლიკური ეკლესია ერეტიკოსებს, რომლებსაც სწამდათ ქრისტე და პატივს სცემდნენ სახარებას უფრო დიდი სისასტიკით, ვიდრე წარმართები, მუსლიმები და ებრაელები?

(სტუდენტების პასუხები.)

შუა საუკუნეები იყო ქრისტიანული ცივილიზაცია. საზოგადოებისა და ადამიანის ცხოვრება განუყოფლად იყო დაკავშირებული რელიგიასთან, ეკლესიის მოთხოვნებთან. ვინ გაიმარჯვა: ეკლესიამ თუ ერეტიკოსებმა? და ერეტიკოსთა დევნამ, ინკვიზიციამ და კოცონმა არ გააძლიერა კათოლიკური ეკლესიის გავლენა მორწმუნეთა სულებზე. მათ გააჩინეს შიში, მაგრამ რწმენა ცოცხლობს სიყვარულისა და წყალობის მეშვეობით. ამ თვალსაზრისით, ეკლესია დამარცხდა, თუმცა ძალაუფლების ძლიერ ინსტიტუტად დარჩა.

(დავალების შესრულების შემოწმება და გაკვეთილის შეჯამება.)

VI. ანარეკლი

- რა ახალი ისწავლეთ გაკვეთილზე?

- რა უნარებსა და შესაძლებლობებს იყენებდით?

— რა ახალი ტერმინები გაეცანით?

- რა მოგეწონათ და რა არ მოგეწონათ გაკვეთილზე?

- რა დასკვნები გააკეთე?

საშინაო დავალება (დიფერენცირებული)

  1. ძლიერი სტუდენტებისთვის - § 16, დაწყვილდით თანაკლასელთან, რათა შექმნათ დიალოგი პაპსა და იმპერატორს შორის იმის შესახებ, თუ რომელ მათგანს უნდა ჰქონდეს ყველაზე მაღალი ძალა დედამიწაზე. განვიხილოთ ორივე თანამოსაუბრის არგუმენტები.
  2. საშუალო დონის სტუდენტებისთვის - § 16, ლეგენდის თანახმად, ინოკენტი III-მ დააარსა ფრანცისკანელთა ორდენი, როდესაც სიზმარში დაინახა, რომ ფრანცისკემ მხრით უჭერდა რომის მთავარ საკათედრო ტაძარს. ახსენით, როგორ გაიგო პაპმა თავისი სიზმრის მნიშვნელობა.
  3. სუსტი მოსწავლეებისთვის - § 16, კითხვები და დავალებები აბზაცისთვის.


 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: