იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი. ქალის ძალა

მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით!

დღეს მართლმადიდებელი ეკლესია იხსენებს, თუ როგორ მოკლა ბოროტმა ჰეროდიამ ღვთის დიდი წინასწარმეტყველი იოანე ნათლისმცემელი. როგორც წმინდა სახარება მოგვითხრობს, იუდეველთა მეფემ ჰეროდემ ცოლად აიყვანა თავისი ძმის ფილიპეს, ჰეროდიას ცოლი, რომელთანაც სალომე იყო. იოანე ნათლისმცემელმა დაგმო ჰეროდე ამ უკანონო თანაცხოვრების გამო. ბოროტი ჰეროდია ღვთის წინასწარმეტყველის მიმართ ბოროტმოქმედებას ატარებდა და მისი განადგურების მსურველმა ჰეროდეზე გავლენა მოახდინა, რათა წინამორბედი დაეპატიმრებინა. შემდეგ კი ჰეროდიას შესაძლებლობა გაუჩნდა, გაენადგურებინა ღვთის კაცი.

მეფეს ქეიფი ჰქონდა, ჰეროდიას ასული - სალომე შევიდა და სტუმრების წინაშე იცეკვა. ჰეროდეს ძალიან მოეწონა სალომეს ეს ცეკვა და ნასვამ მდგომარეობაში მყოფმა დაიფიცა, რომ ყველაფერს, რაც კი სთხოვდა, ნახევარ სამეფოსაც კი მისცემდა. სალომემ დედას კონსულტაცია გაუწია და მან ასწავლა იოანე ნათლისმცემლის თავის თხოვნა. ამ თხოვნამ დაამწუხრა მეფე, მაგრამ ფიცის გულისთვის შეასრულა. იოანეს თავი მახვილით მოჰკვეთეს. ჰეროდიამ ჩაიდინა თავისი ბოროტი საქმე.

ბოროტი ჰეროდია ცხოვრობს და ახლა ყველა ქალის გულში - ეს არის სატანა, რომელიც იზიდავს ქალს იმით, რაც მას ღვთისგან არ ეძლევა - ქმრის მმართველობაზე.

და კიდევ სათნო ქალები, და მათ აქვთ მიდრეკილება მმართველობისკენ, მაგრამ ისინი ცდილობენ შეებრძოლონ ამ მანკიერებას. მათ, ვისაც ქმარი არ ჰყავს, ასევე სურს დომინირება ან ოჯახზე ან მეზობლებზე. ქალის ამ სატანისტურმა მმართველობამ ქმარზე მრავალი სისასტიკე ჩაიდინა დედამიწაზე. ამით არის სავსე მთელი სასულიერო ისტორია და საერთოდ მთელი მიწიერი ისტორია.

ასე რომ, ბოროტი იზებელი გამუდმებით დევნიდა და დევნიდა ღვთის წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას ჭეშმარიტებისთვის. აქაბი კარგი მეფე იყო, მაგრამ მისმა ცოლმა იზებელმა ისეთი გავლენა მოახდინა მასზე, რომ ჭეშმარიტ ღმერთს დააშორა იგი, მან კი მთელი ხალხი დააშორა და კერპთაყვანისმცემლობაში მიიყვანა. იეზებელმა დაარწმუნა ნაბოთი მოეკლათ, რადგან მას არ სურდა ვენახის გაყიდვა და მან თავისი ბოროტი საქმე ჩაიდინა. ნაბოთი ჩაქოლეს.

სამსონს უყვარდა თავისი ცოლი და უყვარდა იგი, მაგრამ თავად უღალატა მას სიკვდილამდე.

"ჯობია იცხოვრო ასპთან - ყველაზე ბოროტ გველთან, ვიდრე ბოროტ ცოლთან", - ამბობს რუსული ანდაზა; და კიდევ ერთი რუსული ანდაზა: "სადაც ცოლი მარცხდება, იქ სატანა იგზავნება". ასეთი ბოროტი, მოღალატე ცოლები ჰყავთ უმეტესწილადგავლენა მანკიერ ქმრებზე, ისევე როგორც ჰეროდიას ჰეროდეზე, რადგან ის იყო ფულის მოყვარული, მეძავი, მთვრალი. ისინი სარგებლობენ ქმრის სისუსტით და „ფეხსაცმლის ქვეშ“ ინახავენ.

ქალის სახელმწიფოს მართვის სურვილი სიგიჟეა. ეკატერინე დიდმა, ყველა დედოფალს შორის ყველაზე ბრძენი, როცა მძიმე სამხედრო მდგომარეობა დადგა, მაშინაც ჩამოუშვა ხელები. დიდი რუსი სარდალი სუვოროვი მივიდა მასთან, ქუსლებზე შებრუნდა, მამალივით იყვირა და თქვა: "ქათამი ჩიტი არ არის და ქალი არ არის კაცი". თქვენ ქალებს ამით არ უნდა ეწყინოთ, რადგან ქალი მთლიანი კი არა, მთლიანობის ნაწილია. ნაწილი არ შეიძლება იყოს მთავარი. მაგალითად, თვალები რჩება თვალები, ხელები რჩება მკლავები, ფეხები რჩება ფეხები. ეს ნაწილები და სხეულის სხვა ნაწილები არ შეიძლება იყოს თავი. ქალი ნაწილია და არა თავი; თავი ქმარია.

სახარებაში ნათქვამია, რომ უფალმა უდაბნოში ხუთი ათასი ადამიანი გამოკვება - ცოლ-შვილის გარდა (მათ. 14:21). ცოლმა უნდა იცოდეს რატომ შეიქმნა, იცოდეს მისი მიზანი. ის ქმრის შემწეა, შვილები ღვთის შიშით უნდა აღზარდოს. ის ქრისტიანი ცოლები, რომლებსაც ესმით ეს მიზანი, კარგი დედები, დები, ცოლები არიან. და ნეტარ არიან ისინი, ვინც ამას აღიარებენ და არ მიისწრაფვიან იმისკენ, რაც ღვთისგან არ არის მოცემული - ქმრის თავი იყოს.

თუ ქმარს აქვს ისეთი ნაკლოვანებები, როგორიცაა სიმთვრალე, ცოლმა უნდა აპატიოს ქმარს ეს სისუსტე, რადგან თავადაც არ არის სისუსტეების გარეშე. რაც ქმარი, მაგრამ სახლის უფროსია, ბატონია.

პავლე მოციქული კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში წერს, რომ ქალი ჩუმად უნდა იყოს ღვთის ტაძარში, ანუ არ უნდა ასწავლოს ღვთის ტაძარში; ჩუმად უნდა იყოს სახლში, რადგან უფროსი მისი ქმარია და ჰკითხოს რა გაუგებარია.

ვნახოთ, რა დაემართათ ჰეროდეს, ჰეროდიას და სალომეს ასეთი დანაშაულის შემდეგ. ისინი სასტიკად დასაჯეს ღმერთმა. რომის იმპერატორმა ისინი გადასახლებაში გაგზავნა, სადაც სიცოცხლე სიღარიბესა და შეურაცხყოფაში გაატარეს. ჰეროდიას ასული სალომე კი მდინარის გასწვრივ მიდიოდა, ყინული გატყდა, ყინულის ქვეშ ფეხებით იცეკვა და ყინულის ბორცვმა თავი მოიჭრა. ეს მოწყვეტილი თავი დედამისს, ჰეროდიას და ჰეროდეს მიუტანეს.

ჩვენი ქრისტიანული საზოგადოების სათავეში არიან მღვდლები, რომლებიც მიჰყავთ როგორც ცოლებს, ასევე შვილებს ღვთის სასუფეველში და მუდმივად ასწავლიან, რომ ღვთის სასუფეველში უნდა წახვიდე თავმდაბლობით. მაგრამ ჩვენს ქრისტიან ცოლებს შორის არის ასევე ბევრი ბოროტი ჰეროდიადები, რომლებიც არ იღებენ მღვდლების ამ სწავლებებს, მაგრამ სურთ თავად ასწავლონ ისინი. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს მღვდელი, ის ღვთის მსახურია, ზემოდან ავტორიტეტით ჩადებული.

წერილების მთელ პაკეტებს ვიღებ ბოროტი ქრისტიანი ქალებისგან, რომლებსაც სურთ, მღვდლები გვასწავლონ და გვემუქრებიან კიდეც: თუ ისე არ მოიქცევით, როგორც მე მინდა, მაშინ მე წავალ უფრო მაღლა საჩივრადო. თავიდან წავიკითხე ეს წერილები, შემდეგ კი ხელნაწერით დავიწყე მათი ამოცნობა და, ვიცოდი, რომ მათში არაფერი იყო ჭკუა, მაგრამ მხოლოდ სიბინძურე და სისულელე იყო, წაკითხვის გარეშე დავიწყე მათი ღუმელში ჩაგდება. ყველა ეს ჰეროდიადა დგას აქ ტაძარში!

თითოეულ მონასტერს აქვს თავისი წესდება, რომელიც უნდა დაიცვან. მაგრამ ქალებს, როგორც სტუმრებს, ასევე ადგილობრივებს, სურთ საკუთარი წესების დანერგვა. დილით ვემსახურებით ძმურ ლოცვას, რომელსაც მხოლოდ მთელი ძმები დაესწრებიან. ჩვენ კი, მღვდლები, ქრისტიანული სიყვარულით ვუშვებთ უცნობებს ამ ლოცვაზე. მაგრამ როგორ იქცევიან ეს გარე მომლოცველები? ძმების წინაშე ისინი ჩქარობენ თაყვანს სცემდნენ ლედის სასწაულებრივ გამოსახულებას და ბერი მოწამე კორნელიუსის სიწმინდეებს, იარონ მარილის გასწვრივ, ილოკებენ მიძინების ეკლესიაში მთელ კანკელს, ივლიან იქ, სადაც მღვდლის გარდა არავინ უნდა დადგეს ფეხი. ძმებიც ხანდახან არღვევენ ბრძანებას და ბრძანება ასეთი უნდა იყოს: ჯერ მონასტრის წინამძღვარმა თაყვანი სცეს სასწაულმოქმედ ხატს, შემდეგ ძმებს, შემდეგ კი მრევლს. ჩვენ ხანდახან ვიქცევით უხეშად, ვინახავთ უწესრიგო ადამიანებს, მაგრამ ეს დიდად არ გვიშველის და ამისთვის არ გვიყვარს.

ქრისტიანი ცოლები! იმისთვის, რომ გადარჩე, მხოლოდ უნდა მოუსმინო მართლმადიდებელი მღვდლები, და არა თავად ან ვინმე გვერდით, განსაკუთრებით შავი ტანსაცმლის მქონე ადამიანები, რომლებიც ხშირად ასწავლიან სხვებს, მაგრამ თავს არ ისწორებენ. თუ რამე გაუგებარია, მოდი და სულის სიმარტივეში იკითხე: რატომ ხარ უხეში ან სხვა რამე და ჩვენ აგიხსნით.

მაშ ასე, დავმდაბლდეთ, მოვკვეთოთ ყოველგვარი სიამაყე, მმართველობის სურვილი და შემდეგ, თან ღვთის დახმარებაჩვენ გადავარჩენთ. ამინ.

არქიმანდრიტი ალიპი (ვორონოვი)
Pravoslavie.Ru

ნანახია (50) ჯერ

8 ივნისი (29 მაისი O.S.) 1682 წელი მმართველის მიერ რუსეთი გახდა 25 წლის პრინცესა სოფია, ქალიშვილიგარდაცვლილი მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩი. ოფიციალურად ის იყო მისი არასრულწლოვანთა რეგენტი.ძმები: 16 წლის ივან V და 10 წლის პეტრე I,რომლებიც ოფიციალურად სუვერენები იყვნენ.

მწერალი და ისტორიკოსი ნიკოლაი შეფოვი ამ მმართველს ასე ახასიათებს: „განათლებული, ძალაუფლების მშიერი და ენერგიული, ის იყო ახალი ტიპის რუსი პოლიტიკოსი ქალი, რომელიც პირველად ღიად გამოვიდა სასამართლო ბრძოლის სცენაზე და გამოაცხადა ძალაუფლების უფლება. .” იგი ხელისუფლებაში იყო შვიდი წლის განმავლობაში - 1682 წლიდან 1689 წლამდე. პეტრე დიდის დროიდან წერდნენ მასზე და მისი მეფობის დროზე ძირითადად კრიტიკულად. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ერთ-ერთი ოპონენტიც კი, პრინცი ბორის კურაკინი წერდა, რომ მისი საქმიანობა გამოირჩეოდა „მონდომებითა და სამართლიანობით... ასე რომ, რუსეთის სახელმწიფოში არასოდეს ყოფილა ასეთი ბრძენი ხელისუფლება“.

მისი უახლოესი თანამოაზრე იყო იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი, პრინცი ვასილი გოლიცინი. ამ წლების განმავლობაში დაიდო ორი მნიშვნელოვანი შეთანხმება, რომელიც უზრუნველყოფდა მშვიდობას დასავლეთ და აღმოსავლეთ საზღვრებზე - „მარადიული მშვიდობა“ პოლონეთთან და ნერჩინსკის ხელშეკრულება ჩინეთთან. მაგრამ სამხრეთით, თურქეთის წინააღმდეგ (უფრო ზუსტად, ყირიმელი თათრები), ჩატარდა კამპანიები, რომლებიც აძლიერებდნენ რუსეთის ავტორიტეტს ევროპელი მოკავშირეების თვალში "წმინდა ლიგაში". გააქტიურდა ვაჭრობა ევროპულ სახელმწიფოებთან და 1687 წლის ივლისში რუსეთის პირველი საელჩო ჩავიდა პარიზში.

შინაურულად, სოფიამ დაიწყო პრინც ხოვანსკის სასტიკი დარბევა, რითაც ბოლო მოუღო "ხოვანშჩინას", მკაცრი აჯანყებების სერიას. სტრელცოვს ხელმძღვანელობდა მისი კიდევ ერთი ერთგული თანამოაზრე, ფიოდორ შაკლოვიტი.

ტრანსბაიკალიისთვის სოფინის შვიდწლიანი პერიოდი აღმოჩნდა პერიოდი, როცა ბრძოლაჩატარდა ვრცელი რეგიონის როგორც აღმოსავლეთით, ასევე დასავლეთით. დასავლეთში მონღოლები მოსვენებას არ აძლევენ. 1682 წელს მათმა რაზმებმა უდინსკის ციხის ალყის პირველი მცდელობა გააკეთეს. ამან აიძულა ცარის ბრძანებულება გამოჩენილიყო 1683 წელს, რომლითაც მას დაევალა აეშენებინათ ობიექტი ირკუტსკში ბაიკალის ტბაზე ჯარების გადაყვანისთვის სამხედრო რაზმებისა და მარაგებისთვის. აშენდა 20 დაფა. და მალე ისინი გამოგადგებათ.

1685 წელს მონღოლებმა მეორედ ალყა შემოარტყეს უდინსკის ციხეს. მისი აღება ვერ მოხერხდა. 1687 წელს მონღოლები კვლავ შევიდნენ ტრანსბაიკალიაში და ალყა შემოარტყეს სელენგინსკის ციხეს (მეორე ნერჩინსკის შემდეგ), სადაც მდებარეობდა რეგიონის ხელმძღვანელის შტაბი. მონღოლებს დაუპირისპირდა მხოლოდ 300 მებრძოლი, რომელსაც მეთაურობდა მარცხენა სანაპირო უკრაინის ყოფილი ჰეტმანი, დემიან მნოგოჰრიშნი, რომელიც აქ იყო გადასახლებული. იმავე წელს მშვილდოსანთა 2000-კაციანი რაზმი მეთაურობდა მეფის დესპანი და მზაკვარი ფიოდორ გოლოვინი, მომავალი დიდი. სახელმწიფო მოღვაწეპეტრე I-ის დროინდელი იყო მან დემიან მნოგოჰრიშნისთან ერთად დაამარცხა ოჩირა-სან-ხანის 5000-კაციანი მონღოლური არმია, რომელიც 1688 წლის დასაწყისში ცდილობდა სელენგინსკისა და უდინსკის ციხეების ალყაში მოქცევას.

1683 წელს ვითარება დაიძაბა ნერჩინსკის სავოევოდოს აღმოსავლეთით. მდინარეების ზეიასა და სუნგარის რუსი ჩამოსახლებულებისგან გაწმენდის ოპერაცია მანჩუს ჯარებმა ჩაატარეს. ისტორიაში ჩაიწერა ისტორიაში 1685 და 1686-1687 წლებში გმირული თავდაცვის ისტორია ალბაზინსკის ციხის კაზაკების მიერ, რომლებმაც გაუძლეს რამდენიმე ალყას მანჩუსების მრავალგზის უმაღლესი ჯარების მიერ.

1689 წელი განსაკუთრებული იყო. ფედორ გოლოვინმა მშვიდობა დადო როგორც მონღოლებთან, ასევე მანჩუსთან. იანვარში ცარინა სოფიამ გამოსცა ბრძანებულება, რომლითაც რუსეთში იწვევდა მათ, ვინც სამშობლოში რელიგიური მიზეზების გამო ჩაგრული იყო. აგვისტოში გოლოვინმა ხელი მოაწერა ნერჩინსკის სამშვიდობო ხელშეკრულებას, რომელიც შემდეგ უზრუნველყოფდა მშვიდობას ჩინეთის საზღვარზე თითქმის 200 წლის განმავლობაში.

მისი ერთგული თანამგზავრი იყო ტრანსბაიკალიის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მმართველი ივან ვლასოვი. ივან ევსტაფიევიჩმა ასევე მიიღო მონაწილეობა მანჯურებთან მოლაპარაკებებში, რომელიც ხელშეკრულების გაფორმებით დასრულდა. ამისთვის მას დაჯილდოვდა სამეფო სიგელი და ექვსი ოქროს ჩერვონეტი მეფეთა გამოსახულებით. ჯილდო მოსკოვიდან 1690 წელს გადასცა სტოლნიკმა ფიოდორ სკრიპიცინმა (1689 წლიდან დაიწყო ფუნქციონირება მოსკოვსა და ნერჩინსკს შორის რეგულარული საფოსტო სერვისი), რომელიც დაინიშნა მის შემცვლელად. მეორეს მხრივ, ვლასოვი გაემგზავრა მოსკოვში, სადაც იგი 1691 წლის თებერვალში კეთილგანწყობით მიიღო ორმა თანმხლებმა მეფემ, რომელთაგან მთავარი უკვე პეტრე I იყო.

1689 წლის შემოდგომაზე სოფიას მეფობა დასრულდა. იგი უყურებდა, როგორ წარმოიქმნა ძლიერი არმია „სახალისო პოლკებიდან“, რომლებიც თამაშობდნენ პეტრე I-თან. 17 წლის პეტრეს აღარ სურდა მეფისნაცვლის გაძლება. სექტემბერში შაკლოვიტი სიკვდილით დასაჯეს, გოლიცინი გადაასახლეს და სოფია სამუდამოდ დააპატიმრეს ნოვოდევიჩის მონასტერში. იგი გარდაიცვალა 1704 წელს. მაგრამ მან უკვე გაიარა მომავალი იმპერატრიცაების ძალაუფლებისკენ მიმავალი გზა.

11 სექტემბერს (29 აგვისტო, O.S.), წმიდა წინასწარმეტყველის, უფალი იოანეს წინამორბედისა და ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღეს, მოსკოვის ერთ-ერთი უძველესი მონასტერი - ახლახან აღმდგარი წმინდა იოანე ნათლისმცემლის დედათა მონასტერი მფარველობის დღესასწაულს აღნიშნავს. . არა პომპეზურ დღესასწაულებზე, არამედ მკაცრი პოსტიამ დღეს ატარებს წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში და მთელი სისრულით მართლმადიდებლური ეკლესიაიხსენებს სინანულის ლოცვაში, როგორ მიართვეს უფლის ნათლისმცემლის თავი ლანგარზე მეფე ჰეროდეს დაბადების დღეს ცოდვითა და ბრაშნამით გაჟღენთილ ადამიანებს. უდიდესი წინასწარმეტყველის მთელი ცხოვრება და „დიდი ქალთაგან შობილთა შორის“ და მისი სიკვდილი, როგორც ღვთის ჭეშმარიტებისთვის დგომის გმირობა, ამ დღეს ანათებს ზეციური სილამაზით და არამიწიერი დიდებულებით. უნებურად, დიდი მართალთა მკვლელობის დღეს, სხვა უდანაშაულო ტანჯულებს, რომლებიც ჯვარს ატარებდნენ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მფარველობით, მისი მონასტრის კედლებში უნებურად იხსენებენ: სამეფო ოჯახის ორივე მონა იძულებით დააპატიმრეს აქ. მე-16-მე-18 საუკუნეებში და ახალმოწამეთა მასპინძლობამ, რომლებმაც გადაიტანეს ობლიგაციები და პატიმრობა, რადგან ქრისტე განიცადა მეოცე საუკუნეში, როდესაც მონასტერი, ისევე როგორც რუსული მართლმადიდებლობის მრავალი სალოცავი, შებილწული და საკონცენტრაციო ბანაკად გადაიქცა, მცხოვრებნი მონასტერი გააძევეს და გადაასახლეს, ხოლო მისი მღვდლები დახვრიტეს ან დაიღუპნენ ბანაკებში.

2000 წლის 11 აგვისტოს შეხვედრაზე წმინდა სინოდი, რომელიც გაიმართა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საიუბილეო ეპისკოპოსთა კრების წინა დღეს, თავმჯდომარეობით ქ. უწმიდესი პატრიარქიმოსკოვისა და სრულიად რუსეთის ალექსი II-მ, გადაწყდა წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის გახსნა, რომელიც მდებარეობს დედაქალაქის ცენტრში. კრემლთან სიახლოვე და სამეფო სახლთან კავშირი ყოველთვის განსაზღვრავდა მონასტრის ბედს დაარსების მომენტიდან და საუკუნეების განმავლობაში. მრავალი იდუმალი და ტრაგიკული გვერდია ჩაწერილი ივანოვოს ისტორიაში, როგორც მას ადრე უწოდებდნენ ქალწულის მონასტერს. მთელ ხალხთან ერთად, მონასტერი განიცადა დანგრევა დამპყრობლებისა და მისი „ქურდებისა და უსარგებლო ხალხის“გან, ხშირად იწვა მოსკოვის ხანძრებში, მაგრამ ყოველ ჯერზე იგი აღდგენილი იყო რუსეთის მეფეების გულუხვი ხელით, მისი მფარველი წმინდანების ლოცვით. . იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის ისტორიაში ბევრი რამ ეხმიანება განადგურებული კრემლის სალოცავების ბედს: ამაღლების ქალწულისა და ჩუდოვის მონასტრები. ღვთის განგებულებით იხსნა წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი სრული განადგურებადედაქალაქის სულიერი განახლებისთვის მოსკოვის გულში კვლავ ჟღერს „ხმა მტირალი უდაბნოში“, ხოლო მე-20 საუკუნის ბოლოს მონასტრის აღორძინების სიხარული შერწყმულია საეკლესიო დღესასწაულთან. რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა განდიდება.

უძველესი იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი მდებარეობს მაღალ ბორცვზე, რომელიც მიდის სოლიანკას გარშემო - ძველი გზა ვლადიმერისა და რიაზანისკენ. უძველესი დროიდან ეს ტერიტორია დიდ უფლისწულ სახლს ეკუთვნოდა, ამ მიწაზე იყო გარეუბნის სამთავრო სასამართლო და ბაღები, საიდანაც დაფიქსირებული იყო აქ დაარსებული ტაძრებისა და მონასტრების სახელწოდება - "ძველ ბაღებში". ივანოვოს მონასტერი დაარსდა როგორც ტრადიციული. სუვერენულ მიწაზე აშენებულმა მან მიიღო სამეფო ხალიჩა - მოვლა სამეფო სახლიდან, რომელიც ფლობდა მიწას. ტრადიცია აკავშირებს ქალწულის მონასტრის დაარსებას თეთრ ქალაქში სოლიანკას მახლობლად ცარ იოანე ვასილიევიჩ IV საშინელის დაბადებასთან. მონასტრის დაარსება მიეწერება როგორც თავად საშინელ ავტოკრატს, ასევე მის დედას დიდი ჰერცოგინიაელენა გლინსკაია. პირველი რუსი მეფე, რომელიც 1547 წელს დაგვირგვინდა რუსეთის მეფედ, დაიბადა 1530 წლის 25 აგვისტოს წმინდა იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის წინა დღეს და ატარებდა უფლის ნათლისმცემლის სახელს. იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი გახდა სალოცავი ადგილი საშინელი ხელმწიფის, როგორც მისი სამეფო დამაარსებლის მოსასვენებლად.

რომანოვების დინასტიის დამფუძნებლები, ცარები მიხაილ ფეოდოროვიჩი და ალექსეი მიხაილოვიჩი განსაკუთრებით ხშირად სტუმრობდნენ და გულუხვად აჩუქებდნენ ივანოვოს მონასტერს მე-17 საუკუნეში. მიხაილ ფეოდოროვიჩის მრავალშვილიანი ცოლი, ცარიცა ევდოკია ლუკიანოვნა, ნე სტრეშნევა, ხშირად სტუმრობდა ნეტარი სქემა-მონაზონი მართას, რომელიც იყო აქ მცხოვრები ქრისტეს წმინდა სულელი და ლოცვებს სთხოვდა მშობიარობის დროს უსაფრთხო გადაწყვეტას. ქვეშევრდომები ღვთისმოსავი დედოფლის მაგალითს მიჰყვებოდნენ. მრავალსაუკუნოვანი ჩვეულება, რომელიც წმინდა სულელი მართას ლოცვებით იყო განწმენდილი, დამკვიდრდა ორსულობის დროს ივანოვოს მონასტერში ნეტარის საფლავზე მსახურებისთვის, მემორიალური მსახურება მისი სულის მოსასვენებლად, რითაც ითხოვდა მის ლოცვით დახმარებას. სიცოცხლეშივე სიწმინდისთვის პატივცემული ნეტარი მართა მონასტრის საკათედრო ტაძარში დაკრძალეს. მის ხსოვნას წმინდად პატივი მიაგეს სამეფო წყვილმა და ნეტარის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მოჰყვა დედოფალ ევდოკიას ანგელოზის დღეს, 1638 წლის 1 მარტს. მშვიდი და უხილავი მსოფლიო ლოცვაში თავმდაბალი სქემიანი ქალის. სთხოვა ღვთის წყალობა ახალგაზრდა მეფის, მისი ცოლ-შვილის მიმართ, ხელი შეუწყო ახალი დინასტიის ტახტის გაძლიერებას და რუსეთის სახელმწიფოს დარიგებას, რომელმაც ბოლო პერიოდში მძიმე არეულობა განიცადა. აღდგენა ისტორიული მეხსიერებადა ლოცვები რუსი ხელმწიფეების განსასვენებლად, უდავოდ მოიზიდავს ღვთის წყალობას რუსული სახელმწიფოს განმტკიცებაში, რუსული სალოცავების ხელახლა შექმნაში და გახდება რუსი ხალხის მონანიების ღირსეული ნაყოფი.

XVII საუკუნის დასაწყისში, უსიამოვნებების დროს, ივანოვოს მონასტერი გაძარცვეს პოლონელმა ინტერვენციონისტებმა, მაგრამ ღვთის მადლითა და ღვთისმოსავი რუსი მეფეების მონდომებით იგი მალევე აღადგინეს. მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში მონასტერი მოსკოვში ორმა ხანძარმა გაანადგურა: ტროიცკი 1737 წელს და ხანძარი 1748 წელს, მაგრამ 1761 წელს მონასტერი აღადგინეს იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნას კეთილშობილებით, რომელიც მას „მოვლისთვის“ აპირებდა. საპატიო ადამიანთა ქვრივთა და ობოლთა“. ღვთისმოსავ და რელიგიურ იმპერატრიცას, რომელიც ატარებდა წმინდა იოანე ნათლისმცემლის დედის - მართალი ელისაბედის სახელს, განზრახული ჰქონდა დაკნინებულ წლებში, წინაპრების ჩვეულებისამებრ, აეღო სამონასტრო აღთქმა. ამ მიზნით მან დააარსა და შექმნა ვოსკრესენსკის სმოლნი ნოვოდევიჩის მონასტერი სანკტ-პეტერბურგში, სადაც აპირებდა პენსიაზე გასვლას. იმპერატრიცა არ შეასრულა თავისი განზრახვა, მაგრამ სამონასტრო გზა უფლისაგან მოამზადა საკუთარი ქალიშვილისთვის მოსკოვის ივანოვოს მონასტერში, რომელიც მან თავად დანიშნა დამსახურებული ადამიანების ობლებისთვის.

ივანოვსკის მონასტერში, კარგად დაბადებულ მონაზვნებს შორის იყვნენ სამეფო ოჯახიდან შეურაცხყოფილი პირები, მოგვიანებით ქალები, რომლებიც განაგრძობდნენ ერესს ან ჩაიდინეს მძიმე დანაშაული, მონასტერში გაგზავნეს მონანიებისთვის. ასე რომ, მე-16 საუკუნეში, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში, ცარ ივანე მრისხანეს უფროსი ვაჟის, ცარევიჩ იოანეს ცოლი, აღიკვეცა პარასკევას მონასტერში, XVII საუკუნის დასაწყისში, ქ. უბედურების დრო, ცარ ვასილი შუისკის ცოლი დააპატიმრეს და აკურთხეს მონასტერში, სახელად ელენა. მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისში მონასტერში ინახებოდა კიდევ ერთი იდუმალი განსვენებული. ეს იდუმალი მონა იყო, ლეგენდის თანახმად, იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას ქალიშვილი გრაფ ალექსეი გრიგორიევიჩ რაზუმოვსკის საიდუმლო მორგანული ქორწინებიდან - ცნობილ პრინცესა ავგუსტა ტარაკანოვასთან. ეკატერინე II-ის ბრძანებით 1785 წ ნამდვილი ქალიშვილიელიზაბეტ პეტროვნა ჩამოიყვანეს საზღვარგარეთიდან, წარუდგინეს იმპერატრიცას და "რუსეთის სასიკეთოდ" აკურთხეს ბერი დოსიფეის სახელით მოსკოვის ივანოვსკის მონასტერში. სამეფო მონაზონი დაახლოებით 25 წლის განმავლობაში იმყოფებოდა ყველაზე მკაცრ განმარტოებაში. მან თავისი უნებლიე უკან დახევა გადააქცია მისი სულისა და იმ ახლობლების სულების ხსნად, ვინც მასთან რწმენით მივიდნენ დახმარებისთვის, რადგან. ეკატერინე II-ის გარდაცვალების შემდეგ ხალხმა დაიწყო მოხუცი ქალის დოსითეას აღიარება. შემდეგ სამყაროს გამოეცხადა ლოცვისა და ნათელმხილველობის ნიჭი, რომლითაც უფალმა გულუხვად დააჯილდოვა თავმდაბალი მონაზონი, რომელმაც მისი ჯვარი ღვთის ხელიდან მიიღო. ის ბევრს დაეხმარა ამ გზაზე. XIX საუკუნის შუა წლებში ოპტინის ერმიტაჟის რექტორმა, სქემა-არქიმანდრიტმა მოსემ (პუტილოვმა), რომელიც ახლა განდიდებულია ოპტინის უხუცესთა მასპინძელში, მოწმობს მისი ლოცვითი დახმარება. მან, ისევე როგორც მისმა ძმამ, საროვის ერმიტაჟის მომავალმა რექტორმა, აბატმა ესაია II-მ (პუტილოვი), მან აჩვენა სამონასტრო გზა და ახალგაზრდობაში მხარი დაუჭირა მათ ლოცვით და კარგი რჩევებით. მონაზონი დოსიფეი უფალში განისვენებს 1810 წლის 4 თებერვალს და დაკრძალეს ნოვოსპასკის მონასტერში, რომანოვი ბიჭების საგვარეულო საფლავში.

1812 წელს ფრანგული არმიის მიერ ნაპოლეონის მეთაურობით მოსკოვის განადგურების შემდეგ, ივანოვოს მონასტერი ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში გაუქმდა. მონასტრის ეკლესიაში ოთხი მოხუცი ქალი ცხოვრობდა, რომლებიც ღამით ეკლესიაში ხშირად ხედავდნენ სქემიან ქალს, რომელიც მლოცველს აწეული ხელებით. მათ სჯეროდათ, რომ ეს იყო ნეტარი მარფა ივანოვსკაია და რომ მონასტერი აუცილებლად აღდგება მისი ლოცვით.

1859 წელს მონასტრის აღორძინება დაიწყო მდიდარი ქვრივის ელიზავეტა ალექსეევნა მაკაროვა-ზუბაჩოვას ანდერძის მიხედვით. თავის ნათესავ მარია ალექსანდროვნა მაზურინასთან ერთად იგი მიმართა მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტს (დროზდოვს). როგორც ჭეშმარიტი მთავარმოძღვარი, ბერი და მონაზვნობის მფარველი წმ. ფილარეტს გაუხარდა მონასტრის აღორძინების შესაძლებლობა, რისთვისაც მან თავად შეადგინა საერთო საცხოვრებლის წესები. 1859 წლის ზაფხულში იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ პირადად დაამტკიცა მონასტრის აღდგენის პროექტი. 1860 წელს საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ წმ. უდრის აპ. უფლისწული ვლადიმერი, რომელიც მდებარეობს მონასტრის გვერდით, და მსვლელობა პრინც ვლადიმირის ეკლესიიდან მონასტერამდე წმ. ფილარეტი, ახალი მონასტრის საკათედრო ტაძარი და წმინდა ელიზაბეტ საკვირველმოქმედის საავადმყოფოს ეკლესია, ზეციური მფარველი ე.ა. მაკაროვა-ზუბაჩოვა. მონასტერი 20 წლის განმავლობაში აღადგინა მონასტრის მაშენებელმა მ. მაზურინა მთავარპასტორალური ზრუნვით წმ. ფილარეტი აკადემიკოს მიხაილ ბიკოვსკის ერთი პროექტის მიხედვით, რომელმაც შექმნა არქიტექტურული შედევრი კლასიციზმის, რომანესკის და ელემენტებით. გოთური სტილებიძველი მოსკოვის ცენტრში. ტაძარი წააგავს დასავლეთ ევროპის არქიტექტურის შედევრს - სანტა მარია დელ ფიორეს ტაძარს ფლორენციაში. არც მონასტრის მაშენებელი და არც მიტროპოლიტი ფილარეტი არ ცხოვრობდნენ მონასტრის გახსნის სანახავად.

იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის საზეიმო კურთხევა მოხდა 1879 წლის ოქტომბერში. სამშენებლო სამუშაოებიხოლო კენობიტური მონასტრების წინამძღვარს, ბერ პიმენს (მიასნიკოვს) დაევალა ახალი მონასტრის წინამძღვრის პოვნა. ივანოვოს მონასტერი კენობიტურად უნდა განახლებულიყო, მაგრამ მოსკოვში არ იყო, მხოლოდ სრული დროით, ამიტომ მონასტერი არქიმანდრიტ ნიკოლო-უგრეშკის მონასტერს დაევალა. პირველი აბესა რაფაელი დებთან ერთად Fr. პიმენი აღმოაჩინა მოსკოვის მახლობლად მდებარე ანოსინა ბორისო-გლების ერმიტაჟში, რომელსაც მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში პოპულარობით უწოდებდნენ „ქალების ოპტინას“, რადგან მასში განვითარებული იყო უხუცესობა, როგორც თავად ოპტინის ერმიტაჟში. ივანოვოს მონასტერი სწრაფად გაივსო მონაზვნებით და დაიწყო მომლოცველების მოზიდვა მთელი კუთხიდან. რუსეთის იმპერია.

1890-იან წლებში მარკ საველოვსკაიას სადგურთან ახლოს რკინიგზაივანოვოს მონასტერს მიეცა მიწა მეურნეობისთვის, სახელად ჩერნეცოვო. აბაზანის სერგიუსის (სმირნოვას) დროს 1893-95 წლებში ფერმაში მის პატივსაცემად აშენდა ხის ეკლესია. ზეციური მფარველი- რევ. სერგი რადონეჟელი. მონასტრის სასოფლო-სამეურნეო ტაძარი კარგად იყო დასრულებული, მორთული იყო მუხის კანკელით, ჰქონდა იოანე ნათლისმცემლისა და სერგი რადონეჟელის წმინდა ნაწილების ნაწილაკები.

1917 წლისთვის მონასტერში სამასზე მეტი მონაზონი ცხოვრობდა. პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე, ყველა მათგანმა, გარდა ჩვეულებრივი სამონასტრო მორჩილებისა, რუსეთის ჯარს თეთრეული შეუკერა. უკვე 1918 წელს ივანოვოს მონასტერი დაიხურა და გადაკეთდა საკონცენტრაციო ბანაკად - "ივანოვსკის გამოსასწორებელი სახლი სოლიანკაზე", სადაც 20-იან წლებში ერთდროულად ოთხასამდე პატიმარი იყო. წმინდა იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის საკათედრო ტაძარი და ელისაბედის ეკლესია განაგრძობდნენ სამრევლო მოღვაწეობას, მათთან ერთად ცხოვრობდა ასამდე მონაზონი. ამ წლების განმავლობაში უფლისწულმა და განადგურებული მონასტრის მონაზვნებმა მიმართეს უხუცეს მამა ალექსი მეჩევს ლოცვისთვის და სულიერი რჩევისთვის მაროსეიკაზე. 1926 წელს აირჩიეს ტაძრები. მონასტრის საკათედრო ტაძარი წმ. იოანე ნათლისმცემელს მის შესანახად პროვინციული საარქივო ბიურო უვლიდა, ხოლო ელიზაბეთის ეკლესია ბანაკის ხელისუფლების განკარგულებაში იყო.

არა მხოლოდ წმინდა მონასტრებმა, ღვთის ტაძრებმა, მართალმა ადამიანებმა, არამედ ღვთის წმინდანთა წმიდა ნაწილებიც განიცადეს შეურაცხყოფა და დევნა უღმერთო მძიმე დროს. დაახლოებით სამასი წლის განმავლობაში ივანოვოს მონასტერში განისვენებს წმინდა ნეტარი სქემა-მონაზონი მართას, ქრისტე წმიდა სულელის გულისთვის, რომანოვების დინასტიის ლოცვის წიგნი და მფარველი. XIX საუკუნის შუა ხანებში, ლოცვა-კურთხევით წმ. მოსკოვის ფილარეტი, ტაძრის რესტრუქტურიზაციის დროს ნეტართა ნაწილები იპოვეს და ახალ მარმარილოს სამარხში მოათავსეს. 1926 წელს ტაძრის დახურვასთან დაკავშირებით, წმინდა ნეტარი მართას ნეშტი გაიხსნა და დაკრძალეს, ამჟამად მათი ადგილსამყოფელი უცნობია. მისი ხსოვნა აღინიშნება მონასტერში მისი გარდაცვალების დღეს 1/14 მარტს და მოსკოვის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში 26 აგვისტოს წინა კვირას / 8 სექტემბერს.

საბოლოო დახურვის შემდეგ მონასტრიდან გააძევეს მღვდლები და უკანასკნელი დები უფლისწულ დედასთან. ცნობილია მღვდელი ალექსი სკვორცოვის ბედი, რომელიც ადრე მონასტერში დიაკვანი იყო. მამა ალექსი ორჯერ დააკავეს. 1938 წლის 7 ივნისს, ტროიკის განაჩენით მოსკოვის რეგიონში, სსრკ UNKVD-ში, იგი გაასამართლეს და მიესაჯა სიკვდილით დასჯა - სიკვდილით დასჯა "კონტრრევოლუციური აგიტაციისთვის". მან დანაშაული არ აღიარა. მოწამის გვირგვინი ალექსი 1938 წლის 4 ივლისს ბუტოვოს სასწავლო მოედანზე მიიღო. მისი დოკუმენტები ამჟამად კანონიზაციის კომისიაშია. მონასტრის კიდევ ერთი მღვდელი, დეკანოზი იოსიფ ბუდილოვიჩი, რომელიც 1918 წლამდე იყო პოლკის მღვდელი, ზოგიერთი ცნობით, ბანაკში გარდაიცვალა.

უკანასკნელი დედა ზემდგომი ეპიფანია (მსოფლიოში - ელიზავეტა დმიტრიევნა მიტიუშინა, ქვრივი ვაჭრის კლასიდან), რომელიც გადაურჩა მონასტრის დანგრევას, სადაც მან სამონასტრო აღთქმა აიღო, დარჩენილ დებთან ერთად გადავიდა ფერმაში. აქ, ეკლესიაში წმ. სერგი რადონეჟელი მიიწვიეს მამა ილარიონის (უდოდოვის) მოსამსახურებლად, რომელიც გახდა ივანოვოს დების აღმსარებელი. ამ წმიდა უხუცესის სახელი ფართოდ გახდა ცნობილი იმის გამო, რომ ღვთის განგებით იგი გახდა თავის მცველი. მეუფე სერგირადონეჟი დიდის დროს სამამულო ომი. ო.ილარიონმა სამონასტრო მოგზაურობა დაიწყო ათონის მთაზე წმინდა პანტელეიმონის მონასტერში სპეციალური ბრძანებით. Ღვთისმშობელი. ერთ-ერთ საგამოძიებო საქმეში მისი ძმის პეტრეს დაკავებასთან დაკავშირებით, ფრ. ილარიონი ჩამოთვლილია როგორც "ივანოვოს მონასტრის არქიმანდრიტი" და ამიტომ იგი დევნის მთელი წლების განმავლობაში დარჩა მოხუცი და ივანოვოს გადასახლებულთა მომვლელად. 1929 წელს მამა ილარიონმა მათუშკა ეპიფანია ფერმაში დაკრძალა. საბჭოთა ხელისუფლებამ გადასახადებით გაანადგურა ფერმერული მეურნეობა. 1931 წელს დები მონასტრის მეურნეობაში დააპატიმრეს და ყაზახეთში გადაასახლეს. მამა ილარიონი ცხოვრობდა წმ. სერგიუსი ყოფილ ფერმაში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მარტო, შემდეგ იგი დეკანმა მიიწვია მსახურებისთვის ვინოგრადოვოში, სადაც იგი იყო ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის ეკლესიის რექტორი გარდაცვალების დღემდე, 1951 წლის 15 მარტს. ომამდე, 30-იანი წლების ბოლოს, ფრ. ილარიონმა გადასცა კანკელი და სალოცავები ფერმის ეკლესიის წმ. სერგიუსმა და მოაწყო სამლოცველო წმ. სერგიუს რადონეჟელი, რითაც ამზადებს ადგილს დიდი სალოცავის შესანახად. მამა ილარიონი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ახლად გახსნილი სამების-სერგიუს ლავრას ძმური აღმსარებელი იყო, მაგრამ მალევე დაბრუნდა ვინოგრადოვოში. აქ დაახლოებით. ილარიონმა გადასახლების შემდეგ შეკრიბა „ივანოვოს ობლები“, აქ ჩამოყალიბდა პატარა „მონასტერი“: ზოგი და სტუმრობდა, ზოგი ტაძარში მსახურობდა, ზოგიც აქ დაკრძალეს.

ვინოგრადოვოდან, სადაც ბოლო ივანოვოს მონაზვნები და მათი აღმსარებელი და უფროსი, ფრ. ილარიონ, მონასტრის ახალი აღორძინება დაიწყო მეოცე საუკუნის ბოლოს. 1992 წელს იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი დაუბრუნდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით მონასტერი გადაეცა წმ. უდრის აპ. პრინცი ვლადიმერი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა რექტორი ფ. სერგი რომანოვი. ტაძარი მდებარეობს ივანოვსკაია გორკაზე, მონასტრის ზემოთ. წინასწარმეტყველურია, რომ 1980-იანი წლების ბოლოს ფრ. სერგი რომანოვი მსახურობდა სოფელ ვინოგრადოვოში, ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის ეკლესიაში, სადაც დაიბადნენ მისი სულიერი შვილები, მონასტრის მომავალი მონაზვნების ჩათვლით, და შექმნეს წმ. პრინცი ვლადიმერ.

ამ დროიდან 2002 წლის დასაწყისამდე ტაძრის თემი წმ. უდრის აპ. პრინცი ვლადიმერი, მოსკოვის საქველმოქმედო წმინდა ვლადიმირის საძმოს მონაწილეობით, მუშაობდა არა მხოლოდ მონასტრის ეკლესიების, კელიებისა და კედლების ხელახლა შექმნაზე, არამედ საფუძველი ჩაუყარა სამონასტრო ცხოვრების აღორძინებას ამ უძველეს მონასტერში. 1992 წლიდან დთა საზოგადოება ცხოვრობდა ყოფილ საავადმყოფოს შენობაში, მონასტრის სამლოცველო წმ. იოანე ნათლისმცემლის, სადაც ლოცვა წმ. წინასწარმეტყველი. ყოფილი საავადმყოფოს შენობა წმ. ელიზაბეტ საოცრება. კურთხევა და პირველი ღვთისმსახურება ელისაბედის ეკლესიაში მოხდა 1995 წელს, ნათელ კვირას, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის დღეს. მაცოცხლებელი გაზაფხული". ამ აღდგომის დროს, როგორც ღვთისმშობლის ლოცვის საფარის გამოვლინება, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ოდეგეტრიის ხატი, რომელიც მდებარეობს წმ. ელიზაბეტ საოცრება. 2001 წლის ზაფხულში, იოანე ნათლისმცემლის შობის დღესასწაულზე, მოსკოვის რეგიონის არქივმა მთლიანად გაათავისუფლა მონასტრის ტაძარი; 2001 წლის ოქტომბრიდან ლოცვა წმ. იოანე ნათლისმცემელი.

იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის მონაზვნებმა განსაკუთრებით მჭიდრო ურთიერთობა დაამყარეს ესტონეთის პიუხტიცას მონასტერთან, სადაც შემონახულია რუსული მართლმადიდებლური კენობიტური მონასტრის ტრადიციები. მათუშკა ვარვარას მიწვევით, ივანოვო დები გაემგზავრნენ პიუხტიცში, რათა სასწავლებლად და სამონასტრო ცხოვრებას შეეჩვივნენ. ღვთიური განგებით, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ალექსი II-ის ბრძანებულებით, 2002 წლის იანვარში, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის დედათა მონასტერს სათავეში ჩაუდგა იღუმენი, მონაზონი აფანასია (გროშევა), რომელიც დაინიშნა ზუსტად პიუხტიცას მიძინებიდან. მონასტერი. დედა აფანასიას დანიშვნა დებმა მიიღეს დიდი სიხარული.

იღუმენის მოსვლით მონასტერი გარდაიქმნა როგორც შინაგანად, ისე გარეგნულად. იგი ახალი მონაზვნებით შეავსეს, იპოვა თავისი მრევლი.

2002 წლის 8 სექტემბერს საზეიმოდ აკურთხეს მონასტრის საკათედრო ტაძრის ყაზანის სამლოცველო, რომელშიც ხელახლა შეიქმნა უნიკალური ნახატი. ტაძრის განახლებულ გუმბათსა და კოშკებზე ჯვრები ბრწყინავდნენ, მონასტრის სამრეკლო კი ყოველ დღე ღვთისმსახურების დაწყებას აუწყებს. მონასტრის საკათედრო ტაძრის დახურვიდან 76 წლის შემდეგ, აკურთხეს წმ. წინასწარმეტყველი, წინამორბედი და ნათლისმცემელი უფლის იოანეს, მასში კვლავ აღიმართება ლოცვა, აღევლინება ლიტურგია, აღევლინება უსისხლო მსხვერპლშეწირვა.

მონასტრისთვის სასიხარულო მოვლენა იყო დების პირველი ტონალობა. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით, 2003 წლის დიდი მარხვის დროს, იმ დღეს, როდესაც წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედმა, ვლადიკა არსენმა, ისტრას მთავარეპისკოპოსმა, აიღო სამონასტრო აღთქმა მონასტრის აღორძინების სათავეში მყოფი დების.

2002 წლის 19 იანვარს მატუშკა აფანასიას ჩამოსვლისთანავე მონასტერს დაუბრუნეს მთავარი სალოცავები - იოანე ნათლისმცემლის ხატები რგოლებით და წმ. ელიზაბეტ საკვირველმოქმედი - წმიდა იღუმენი, რომელიც ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში V საუკუნეში. ხატი წმ. იოანე ნათლისმცემელი მარყუჟით უნიკალურია. რუსი მეფეები ამ გამოსახულების წინ ლოცულობდნენ და მსვლელობით მიჰყვებოდნენ მას. საბჭოთა პერიოდში ხატი ინახებოდა ტაძარში წმ. აპლიკაცია. პეტრე და პავლე იაუზაზე. ახლა ის მონასტრის სამლოცველოშია, რომელიც ყოველდღე ღიაა მომლოცველებისთვის. ხატის საქმეს წმ. წინასწარმეტყველი მარჯვნივ ლითონის ჯაჭვზე მიმაგრებულია სპილენძის რგოლზე. მასზე ნახევრად წაშლილი, მაგრამ გამორჩეული წარწერაა: „წმიდაო დიდო წინამორბედო და მაცხოვრისა იოანეს ნათლისმცემელო, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის“. ეს რგოლი, რწმენითა და ლოცვით ნახმარი წმ. იოანე ნათლისმცემელი პილიგრიმებით თავზე, ცნობილი მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან. შესაძლოა ჰოოპ გაკეთდა სასწაულებრივი განკურნების მტკიცებულებად. მრავალი სასწაული და კურნება გამოვლინდა ღვთის მადლით ამ ხატზე სინანულის მქადაგებლის ლოცვით უკვე ჩვენს დროში, სალოცავის მონასტერში დაბრუნების შემდეგ. შემთხვევითი არ არის, რომ მონასტრის სამლოცველოში სულიერი და ფიზიკური სნეულებით დაავადებული მომლოცველების ნაკადი არ იშლება.

ასეთ უძველეს და ისევ ახალგაზრდა მონასტერს ბევრი პრობლემა და მწუხარება აქვს. მთავარი ტერიტორია საკნების შენობებით, სადაც 1918 წლიდან იყო ჩეკა-NKVD-ის საკონცენტრაციო ბანაკი, შემდეგ NKVD უმაღლესი სკოლა და დღემდე ოკუპირებულია რუსეთის შინაგან საქმეთა სამინისტროს მოსკოვის უნივერსიტეტის მიერ. კიდევ ერთი პრობლემაა მე-18-19 საუკუნეების ამ ხუროთმოძღვრული ძეგლის რესტავრაციისა და რესტავრაციისთვის სახსრების ნაკლებობა. რა თქმა უნდა, მონასტერს ესაჭიროება როგორც გულუხვი კეთილისმყოფელები, ასევე მისი აღორძინებისთვის დიდი შრომის მსურველი. მონასტერს გაუხარდება ვინც ეზიარება ოჯახური მოგონებებიმონასტრის ისტორიის, დოკუმენტების, ფოტოების და ყველაფრის შესახებ, რაც მონანიების მქადაგებლის მფარველობის ქვეშ მოდის.

იოანე პრეტეჩენსკის მონასტერი მდებარეობს მისამართზე: მოსკოვი, ქ. კიტაი-გოროდის მეტრო, მალი ივანოვსკის შესახვევი, 2, ტ. 924-0150.

ორშაბათს, 17:00 საათზე, პარაკლისი ქ. იოანე ნათლისმცემელი აკათისტით და წყლის კურთხევით, გარდა დიდი დღესასწაულების წინა დღეს. იოანე ნათლისმცემლის სამლოცველო და საკათედრო ტაძარი ღიაა ყოველდღე 8.00-დან 20.00 საათამდე.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: