მსოფლიოს 15 ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესია. წმინდა სამების სამრევლო

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადმინისტრაციის ამჟამინდელი ქარტიის შესაბამისად, საეკლესიო ძალაუფლებისა და ადმინისტრაციის უმაღლესი ორგანოებია ადგილობრივი საბჭო, ეპისკოპოსთა საბჭო და წმიდა. სინოდი პატრიარქის ხელმძღვანელობით. პატრიარქი არის უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების ყველა კოლეგიური ორგანოს თავმჯდომარე.

ამჟამად რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს 132 ეპარქია. ეპისკოპოსთა რაოდენობა დღეს 175-ია, მათგან 132 ეპარქიულია, 32 წინამძღვარი, 11 კი პენსიაზე.

688 მონასტერია, მათ შორის: რუსეთში - 207 მამრობითი და 226 ქალთა მონასტერი; უკრაინაში - 85 მამაკაცი და 80 ქალი; დსთ-ს სხვა ქვეყნებში - 35 მამაკაცი და 50 ქალი; უცხო ქვეყნებში - 2 მამაკაცი და 3 ქალი.

საპატრიარქოს იურისდიქციაში 25 სტავროპეგიული მონასტერია.

სამრევლოების საერთო რაოდენობა 26600-ია, აქედან 12665 რუსეთშია.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის განათლების სისტემა ამჟამად მოიცავს 5 სასულიერო აკადემიას, 2 მართლმადიდებლურ უნივერსიტეტს, 1 სასულიერო ინსტიტუტს, 34 სასულიერო სემინარიას, 36 სასულიერო სასწავლებელს. რამდენიმე აკადემიასა და სემინარიას აქვს რეგენტულობისა და ხატწერის სკოლები.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია გაჩნდა განმანათლებლობის ეპოქის პარალელურად ძველი რუსეთიმართლმადიდებლობის სინათლე ქრისტიანობის ორათასწლიანი ისტორიის შუაში და ქრისტეს მსოფლიო ეკლესიის სამყაროში ყოფნა. იგი წარმოიშვა როგორც ძლევამოსილი ხის ახალი ტოტი, რომელიც განუყოფელია ღეროსგან და ინარჩუნებს თავის თვისებებს; იგი წარმოიშვა როგორც კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მიტროპოლია. ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანიჩართულია ისტორიულად შორეულ, მაგრამ სულიერად ახლოს პირველ მოციქულთა ეკლესიაში. მათგან, ქრისტეს უახლოესი მოწაფეების, მადლით აღსავსე თანმიმდევრობით, ქრისტეს დაუოკებელი სწავლების შენარჩუნება არის მართლმადიდებლობის როგორც სულიერი, ისე ისტორიული სიცოცხლისუნარიანობის გარანტი. დოგმატი, ძირითადი კანონიკური და ლიტურგიკული ტრადიციები ყველა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ერთნაირია, მაგრამ თითოეულ ეკლესიას აქვს თავისი უნიკალური გზა და უნიკალური გამოცდილება, რომელიც მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მისთვის, არამედ მთელი მსოფლიო მართლმადიდებლობისთვის.

რუსეთის ეკლესიის გაჩენის დროისთვის უკვე გამოვლენილი იყო ასკეტური ქრისტიანული ცხოვრებისა და რწმენის მოწამეობრივი მაგალითები. მსოფლიო კრებებზე, ერესებთან უკომპრომისო ბრძოლაში, უკვე ჩამოყალიბდა ქრისტიანული დოგმატების დოგმები. საეკლესიო სამართალმა შეიძინა საკუთარი კანონიკური სტრუქტურა, ჩამოყალიბდა ლიტურგიკული ტრადიციის ძირითადი ნაწილი და შეიქმნა საეკლესიო ხელოვნების უბადლო ნიმუშები. ეს ყველაფერი ეკლესიამ სლავებს უდიდეს საგანძურთან - მწერლობასთან ერთად გადასცა. ძველი მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ბიზანტიის ეს საჩუქრები, დიდი ბერძნული კულტურა, გადამწყვეტი ფაქტორი გახდა რუსეთის ეკლესიის სულიერ და ორგანიზაციულ განვითარებაში, ასე რომ, რუსეთი მონღოლ-თათრების შემოსევის დროისთვის მართლმადიდებლობის შუქით იყო განათებული. ჰყავდა მართლმადიდებელი ხელმწიფეები, განვითარებული საეკლესიო ადმინისტრაციის სისტემა, ტაძრები და მონასტრები, საეკლესიო ლიტერატურა (როგორც თარგმნილი, ისე ორიგინალური თითქმის ყველა ჟანრში), ხელოვნება და მათი ეროვნული წმინდანები. ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ რუსული ეკლესია ქრისტიანული სამყაროს ტრაგიკულ დაყოფამდე ცოტა ხნით ადრე, დასავლეთის ეკლესიის დაცემამდე დაიბადა. ქრისტიანული სამყაროს უზარმაზარმა ნაწილმა მართლმადიდებლობისგან ჯერ კიდევ გადაულახავმა გადახრამ თავისი კვალი დატოვა რუსეთის ეკლესიის ისტორიასა და რუსეთის საეკლესიო თვითშეგნებაზე.

ისტორიკოსები ჩვეულებრივად ყოფენ წარსულს ეტაპებად და პერიოდებად და აღნიშნავენ თითოეული მათგანის ორიგინალურობას. არანაკლებ მნიშვნელოვანია რუსეთის ეკლესიის ისტორიული და სულიერი არსებობის ერთიანობის მიკვლევა ათასწლეულის მანძილზე, ისტორიული განვითარების უწყვეტი ხაზი. რუსეთის ეკლესიის ცხოვრება, უპირველეს ყოვლისა, განისაზღვრა წმიდა თანასწორი მოციქულთა დიდი ჰერცოგის ვლადიმირის და დიდი ჰერცოგინიაოლგა, რუსული მონაზვნობის ფუძემდებელთა შრომა ღირსი ანტონიდა თეოდოსი, წმიდა სერგი რადონეჟელი და მისი მოწაფეები, რუსული ეკლესიის პირველყოფილთა ბრძნული და ზოგჯერ გმირული მსახურება, წმიდა დიდგვაროვანი მთავრების ღვაწლი და რუსული დოქტრინალური მწერლობის ღრმა მითითებები. მეორე მხრივ, 1438-1439 წლების ფერარა-ფლორენციის უბედური საკავშირო საბჭოს გაკვეთილების ასიმილაცია, დოგმატური ჭეშმარიტების შეწირვის შეუძლებლობის გაცნობიერება თუნდაც ყველაზე ხელსაყრელი პოლიტიკური პერსპექტივისთვის, რწმენა უაღრესად მნიშვნელოვანი გახდა ჭეშმარიტების საბოლოო ტრიუმფი, რომელიც გაძლიერდა წმინდა მარკოზ ეფესელის ღვაწლით. აქ იწყება რუსეთის ეკლესიის მოძრაობა ავტოკეფალიისკენ, მისი გზა სრული დამოუკიდებლობისაკენ, ეტაპები, რომლებზედაც 1448 წელს წმინდა მიტროპოლიტ იონას რუს ეპისკოპოსთა საბჭოს დანიშვნა და 1589 წელს რუსეთში საპატრიარქოს დაარსება იყო. .

აღმოსავლეთ ევროპის მართლმადიდებლურ ქვეყნებში თურქეთის მრავალსაუკუნოვანი მმართველობის დაწყებით და 1453 წელს კონსტანტინოპოლის დაცემით, რუსული ეკლესია და რუსული სახელმწიფო გახდა მართლმადიდებლობის დასაყრდენი მსოფლიოში. მართლმადიდებლობის შენარჩუნება და დაცვა ეკლესიასაც და სახელმწიფოსაც აღიქვამდა, როგორც საერთო მიზანს, რომელიც განსაზღვრავდა მისწრაფებების ერთიანობას. საეკლესიო ცნობიერებაში, წმინდა სერგი რადონეჟელისა და წმინდა ალექსის მოსკოვის გვერდით, ჩნდება წმინდა მართალი პრინცი დიმიტრი დონსკოის გამოსახულება, კოზმა მინინისა და პრინც დიმიტრი პოჟარსკის დიდი საქმეები განუყოფლად არის დაკავშირებული წმ. ერმოგენე, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. XVII საუკუნის შუა ხანები დაჩრდილა რუსეთის ეკლესიისთვის მრავალი უბედურებით, რომელთა შედეგები საუკუნეების შემდეგ იგრძნობოდა: კონფლიქტი პატრიარქ ნიკონსა და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს შორის, რუსული ეკლესიის განხეთქილება და ძველი მორწმუნეების გაჩენა. დღეს ჩვენ აშკარად ვაცნობიერებთ განხეთქილებას, როგორც სულიერ, ისტორიულ და სასიცოცხლო ტრაგედიას.

ხანგრძლივი სინოდალური პერიოდი, რომელიც დაიწყო მე-18 საუკუნის დასაწყისით ეკლესიის ცხოვრებაროდესაც მან დაკარგა პატრიარქალური ხელმძღვანელობა, იყო განუწყვეტელი მცდელობების დრო, რომ უმაღლესი საეკლესიო ადმინისტრაცია გადაექცია სახელმწიფო აპარატის ნაწილად და ეკლესიური ცხოვრება დაექვემდებარა ბიუროკრატიულ მოთხოვნებს. მაგრამ იგივე პერიოდი გახდა უდიდესი სულიერი მიღწევების ხანა, უხუცესობის აყვავებისა და სამონასტრო ღვაწლის გაძლიერების დრო (ბერი პაისიუს ველიჩკოვსკის, სერაფიმ საროველის, ოპტინის უხუცესების წყალობით), რუსულის მაღალი ნიმუშების შექმნა. პატრისტული ლიტერატურა (წმ., საეკლესიო მეცნიერების თითქმის ყველა სფეროში თეოლოგიური აზროვნებისა და კაპიტალური მოღვაწეობის მიღწევების დრო, მართლმადიდებელი მისიონერების წარმატებების დრო, როგორც რუსეთში, ისე მის ფარგლებს გარეთ, წმ. იოანე კრონშტადტელი და მრავალი სხვა მოძღვარი.

სწორედ ამ პოზიტიურმა გამოცდილებამ, რომელიც გაძლიერდა 1917-1918 წლების კრების კანონიკური აქტებით - საპატრიარქოს აღდგენა, საეკლესიო დარიგებაზე მუშაობა - მოამზადა რუსეთის ეკლესია ათწლეულების განმავლობაში სასტიკი დევნისთვის, რომელიც გაგრძელდა თითქმის მთელი მე-20 საუკუნე. ასიათასობით მოწამის გამომსყიდველმა ღვაწლმა მოწმობდა უფლისა და მსოფლიოს წინაშე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ჭეშმარიტი რწმენისა და ცხოვრების შესახებ. გრძელი წლებიეკლესიასთან მიმართებაში დევნამ, რეპრესიებმა, იურიდიულმა, მორალურმა და ქონებრივმა თვითნებობამ, რა თქმა უნდა, მას უზარმაზარი ზიანი მიაყენა. ყველას არ შეეძლო წინააღმდეგობის გაწევა, რადგან ბევრს ეჩვენებოდა, თითქმის უიმედო ბრძოლა სახელმწიფო ათეიზმის სისტემასთან და ამ ბრძოლაში ეკლესიის ბევრმა წევრმა დაუშვა შეცდომები და განიცადა დამარცხება. მაგრამ „ღმერთს არ დასცინიან“ (გალ. 6:7) და ეკლესია არ განადგურდება, სანამ რწმენა ცოცხალია ადამიანთა გულებში.

რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის წელს, რუსეთში მართლმადიდებლობის მომავალი აღორძინებისადმი ნდობამ, რომელსაც მხოლოდ ათასობით ადამიანი ინახავდა, მილიონობით ადამიანი შეიპყრო. დაიწყო პროცესი, რომელსაც ჩვეულებრივ „რუსეთის სულიერ აღორძინებას“ უწოდებენ და რომელიც ახალ ამოცანებსა და ახალ პრობლემებს აყენებს. სწორედ ეკლესიასთან დაიწყო საზოგადოებამ იმედების დამყარება ტრაგიკულ ტრადიციულ ღირებულებებზე დაბრუნების, ჭეშმარიტი მორალისა და კულტურის აღდგენისა და შენარჩუნების შესახებ. მართლმადიდებლური ეკლესიების მრევლთა რიცხვი მუდმივად იზრდება, ყველა მეტი ხალხიაღიარებენ საკუთარ თავს მართლმადიდებლური ეკლესიის წევრებად. ამ მრავალმილიონიანი სამწყსოს მნიშვნელოვან ნაწილს უკიდურესად ესაჭიროება სულიერი განმანათლებლობა, რის გამოც კატექეზია მათ, ვინც ერთი ან რამდენიმე თაობის შემდეგ აღადგენს სულიერ კავშირს მათთან. მართლმადიდებელი წინაპრებიდაბრუნდა დედაეკლესიის წიაღში. უპრეცედენტო ზრდაა ახლად გახსნილი და აღდგენილი ეკლესიებისა და სამონასტრო ტაძრების რაოდენობაში, ჩამოყალიბდა და აღდგა ათობით ახალი ეპარქია და ეს, მიუხედავად სამწყსოს უკიდურესად მძიმე ფინანსური მდგომარეობისა. საეკლესიო და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები მრავლდებიან, აერთიანებენ ადამიანებს ერთობლივი მუშაობისთვის მართლმადიდებლური მისიონერული მოღვაწეობის, განმანათლებლობის, განათლებისა და სოციალური და საქველმოქმედო სამსახურის სფეროში.

ათწლეულების განმავლობაში ათეისტური მსოფლმხედველობის განუყოფელი ბატონობა საჯარო განათლების სისტემაში, ნეო- და ფსევდო-რელიგიური კულტების მასობრივი შეტევა, მათ შორის ღიად სატანური, და კათოლიკური და პროტესტანტული პროზელიტიზმის ხშირი შემთხვევები მოითხოვს ეკლესიისგან უზარმაზარ ძალისხმევას. პასტორები და სამწყსო. ეკლესიის განსაკუთრებული ამოცანაა ადამიანთა სულების გადარჩენა ცხოვრების დონის დაცემისა და მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის გაღატაკების პირობებში, როდესაც ჭეშმარიტი კულტურის ჩანაცვლება მასობრივი ფსევდოკულტურის სუროგატებით, ძალადობის გაჩაღებული პროპაგანდაა. გარყვნილება და ჰედონიზმი, ფართოდ გავრცელებული ნარკომანია და ალკოჰოლიზმი იწვევს ხალხის სულიერ, მორალურ, ინტელექტუალურ და თუნდაც ფიზიკურ დეგრადაციას. ცხოვრების დონის დაცემამ გამოიწვია აბორტების რაოდენობის ზრდა, მოსახლეობის შემცირება და ქუჩის ბავშვების გაჩენა. ჩვენი ხალხის - ბავშვების მომავლის ზრუნვა ეკლესიის სოციალური სამსახურის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულებაა.

საეკლესიო კულტურისა და მეცნიერების აღორძინება, საერო და საეკლესიო სამეცნიერო ძალების გაერთიანება ჩვენი დროის ერთ-ერთ ნიშნად იქცა. ხელოვნური ბარიერები რწმენასა და ცოდნას შორის, ანტირელიგიური აზროვნებით აღმართული, იშლება. ამას ხელს უწყობს სულიერი განათლების სისტემის გაძლიერება და საერო მეცნიერების აქტიური მონაწილეობა ზოგადად მნიშვნელოვან საეკლესიო საგანმანათლებლო და კვლევით პროექტებში. საზოგადოების ცხოვრება მრავალფეროვანია, ამიტომ მას სულ უფრო მეტი სჭირდება სასარგებლო ეფექტისულიერი პრინციპი ეკლესიასთან თანამშრომლობით, რომელიც მთელს ეროვნული ისტორიაშეინარჩუნა და სამწყსოს მოუტანა უმაღლესი სულიერი და ზნეობრივი ფასეულობები.

1988 წლის ადგილობრივ საბჭოზე, სხვადასხვა ეპოქის მართლმადიდებელი ასკეტები შერაცხეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანად: მოსკოვის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პერიოდი - მორწმუნეები. დიდი ჰერცოგიმოსკოვი დიმიტრი დონსკოი და მეუფე ანდრიარუბლევი, ხატმწერი; მოსკოვის სამეფოს აყვავების დღე - ბერი მაქსიმ ბერძენი და წმინდა მაკარი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი; სინოდალური პერიოდი - მეუფე პაისიუს ველიჩკოვსკი, ნიამეცკი, ნეტარი ქსენია პეტერბურგელი, წმიდა სულელი ქრისტესთვის, წმინდა იგნატი (ბრიანჩანინოვი), კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსი, წმინდა ამბროსი (გრენკოვი) ოპტინა, წმინდა თეოფანე (გოვოროვი) , განმარტოებული ვიშენსკი. გასული ათწლეული გახდა მე-20 საუკუნის ჩვენი ეკლესიის ტრაგიკული და გმირული ბედის გააზრების დრო, ასეთი გააზრების ყველაზე თვალსაჩინო შედეგია რუსეთის ეკლესიის ახალმოწამეების მასპინძლის წმინდანება - საყოველთაო ეკლესია და ადგილობრივი. რომელმაც მიიღო ტანჯვა და სიკვდილი ქრისტეს რწმენისთვის. ბევრი მათგანი უკვე წმინდანად შერაცხეს. 2000 წლის საიუბილეო წელს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრებაზე წმინდანად შერაცხეს რუსეთის ახალმოწამეები: იერარქები და სასულიერო პირები, ბერები და საეროები, რომლებმაც სიცოცხლე და სიკვდილი დაამტკიცეს თავიანთი ერთგულება ქრისტესადმი და გამოისყიდეს ცოდვა. განდგომა უფლის წინაშე, რომელმაც დაიპყრო მილიონობით ქრისტიანი პოსტრევოლუციურ წლებში, უფლისთვის მართალთა და აღმსარებელთა ლოცვებით და „მათი გულისთვის მან დაინდო მთელი ადგილი“ (დაბადება 18:26). დღეს რუსეთის ეკლესიის ყველა ეპარქიაში არსებობს ყოჩაღ: აღდგენილია ეკლესიები, იხსნება სასულიერო სკოლები, მოზრდილთა და ბავშვთა კატეხეტიკის კურსები, აღორძინდება მონასტრები - ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი, რომელიც ხელახლა შეიქმნა მთელი ქვეყნის შრომით, დახმარებითა და ლოცვით, გახდა თვალსაჩინო სიმბოლო. ამ შემოქმედებით საქმიანობას.

წავიკითხე, რომ მართლმადიდებელთა შორის მთავარი კონსტანტინოპოლის პატრიარქია. Როგორ თუ? მას თითქმის არ ჰყავს სამწყსო, რადგან სტამბოლში ძირითადად მუსლიმები ცხოვრობენ. საერთოდ, როგორ არის ყველაფერი მოწყობილი ჩვენს ეკლესიაში? ვინ არის ვისზე უფრო მნიშვნელოვანი?

ს. პეტროვი, ყაზანი

სულ არის 15 ავტოკეფალური (დამოუკიდებელი.-რედ.) მართლმადიდებლური ეკლესია.

კონსტანტინოპოლი

მისი, როგორც No1 მართლმადიდებლური ეკლესიის სტატუსი 1054 წელს განისაზღვრა, როცა კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა დასავლური წეს-ჩვეულების მიხედვით მომზადებულ პურს დააბიჯა. ეს იყო განხეთქილების მიზეზი. ქრისტიანული ეკლესიამართლმადიდებლებად და კათოლიკეებად. კონსტანტინოპოლის ტახტი იყო პირველი მართლმადიდებლური და მისი განსაკუთრებული მნიშვნელობაარ არის სადავო. მიუხედავად იმისა, რომ კონსტანტინოპოლის ამჟამინდელი პატრიარქის სამწყსო, რომელიც ატარებს ახალი რომის და მსოფლიო პატრიარქის საამაყო ტიტულს, მრავალრიცხოვანი არ არის.

ალექსანდრია

Მიხედვით საეკლესიო ტრადიცია, ალექსანდრიის ეკლესია დააარსა წმინდა მარკოზ მოციქულმა. მეორე ოთხი უძველესი მართლმადიდებლური საპატრიარქოები. კანონიკური ტერიტორია არის აფრიკა. III საუკუნეში. სწორედ მასში გაჩნდა პირველად მონაზვნობა.

ანტიოქია

სიძით მესამე, დაარსებული, ლეგენდის თანახმად, პეტრესა და პავლეს მიერ დაახლოებით 37 წ. სამხრეთ ამერიკა, Ავსტრალია.

იერუსალიმი

უძველესი ეკლესია, რომელიც ავტოკეფალურ ეკლესიებში მე-4 ადგილს იკავებს. მას ყველა ეკლესიის დედის სახელი აქვს, რადგან მის ტერიტორიაზე იყო ყველა ძირითადი მოვლენებიაღწერილია ახალ აღთქმაში. მისი პირველი ეპისკოპოსი იყო მოციქული იაკობი, უფლის ძმა.

რუსული

არ იყო უძველესი, დაარსებისთანავე, მან მაშინვე მიიღო საპატიო მეხუთე ადგილი ეკლესიებს შორის. უდიდესი და ყველაზე გავლენიანი ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესია.

ქართული

ერთ-ერთი უძველესი ეკლესია მსოფლიოში. ლეგენდის თანახმად, საქართველო ღვთისმშობლის სამოციქულო ლოტია.

სერბული

სერბების პირველი მასობრივი ნათლობა მოხდა ბიზანტიის იმპერატორის ჰერაკლიუსის (610-641) დროს.

რუმინული

მას აქვს იურისდიქცია რუმინეთის ტერიტორიაზე. მას აქვს სახელმწიფო სტატუსი: სასულიერო პირების ხელფასს სახელმწიფო ხაზინიდან იხდიან.

ბულგარული

ბულგარეთში ქრისტიანობა გავრცელდა უკვე I საუკუნეში. 865 წელს წმ. პრინცი ბორისი, ხდება ბულგარელი ხალხის საყოველთაო ნათლობა.

კვიპროსელი

მე-10 ადგილი ავტოკეფალურ ადგილობრივ ეკლესიებს შორის.
ერთ-ერთი უძველესი ადგილობრივი ეკლესია აღმოსავლეთში. დააარსა ბარნაბა მოციქულმა 47 წელს.
VII საუკუნეში დაეცა არაბული უღლის ქვეშ, საიდანაც იგი მთლიანად განთავისუფლდა მხოლოდ 965 წელს.

ჰელადური (ბერძნული)

ისტორიულად, დღევანდელი საბერძნეთის მართლმადიდებელი მოსახლეობა კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებლური ეკლესიის იურისდიქციაში იყო. 1833 წელს გამოცხადდა ავტოკეფალია. ტაძრის წინამძღვრად მეფე დასახელდა. აქვს სახელმწიფო სტატუსი.

ალბანური

ფარის ძირითადი ნაწილი ცხოვრობს ალბანეთის სამხრეთ რეგიონებში (ცენტრში და ჩრდილოეთში ჭარბობს ისლამი). დაარსდა X საუკუნეში. კონსტანტინოპოლის შემადგენლობაში, მაგრამ შემდეგ 1937 წელს მოიპოვა დამოუკიდებლობა.

პოლონური

მისი თანამედროვე სახით იგი 1948 წელს დაარსდა. მანამდე, დიდი ხნის განმავლობაში, ეკლესიის მორწმუნეთა 80% იყო უკრაინელი, ბელორუსი და რუსი.

ჩეხეთი და სლოვაკეთი

დაარსდა დიდი მორავიის სამთავროს ტერიტორიაზე 863 წელს წმინდანთა შრომით. მოციქულთა თანასწორი კირილედა მეთოდეს. ეკლესიებს შორის მე-14 ადგილი.

ამერიკელი

მას არ აღიარებს კონსტანტინოპოლი, ისევე როგორც სხვა მრავალი ეკლესია. გაჩენა თარიღდება 1794 წელს ვალამ სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტრის ბერების მიერ ამერიკაში პირველი მართლმადიდებლური მისიის შექმნით. ამერიკელი მართლმადიდებლები თავიანთ მოციქულად თვლიან მეუფე ჰერმან ალასკელს.

ქრისტიანობის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე დიდი განხეთქილება აიძულებს ყველა ადგილობრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიას გადაწყვიტონ რომელ მხარეს არიან ისინი.

მინსკის ეკლესიის პროცესი

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა სინოდმა 15 ოქტომბერს საღამოს მინსკში გამართულ სხდომაზე კონსტანტინოპოლთან ურთიერთობის გაწყვეტის გადაწყვეტილება მიიღო. შვიდსაათიანი შეხვედრის შემდეგ დახურულ კარს მიღმა შემდგომი ევქარისტიული ზიარება კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოსთან შეუძლებლად მიიჩნიეს. განაჩენი ჟურნალისტებს არა პატრიარქმა კირილემ, არამედ საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების დეპარტამენტის უფროსმა, ვოლოკოლამსკის მიტროპოლიტმა ილარიონმა გამოუცხადა.

ბელორუსის დედაქალაქში პირველად გაიმართა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის სხდომა.

მისი თქმით, ზიარების სრული გაწყვეტის გადაწყვეტილება მიღებულ იქნა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს სურვილის ფონზე, მიეღო ავტოკეფალია უკრაინის ეკლესიისთვის.

კონსტანტინოპოლის სინოდმა ორ არაკანონიკურ ეკლესიას: კიევის საპატრიარქოს უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას და უკრაინის ავტოკეფალურ მართლმადიდებელ ეკლესიას ანათემა მოუხსნა. ასევე, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ გადაწყვიტა შეეწყვიტა 1686 წლის ბრძანებულება, რომელიც მოსკოვის საპატრიარქოს აძლევდა უფლებას დაენიშნა კიევის მიტროპოლიტი.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდმა კონსტანტინოპოლის ამ გადაწყვეტილებებს არაკანონიკური და კრიმინალური უწოდა. „კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ გამოაცხადა თავისი განზრახვა მიენიჭოს ავტოკეფალია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილს და არა იმას, რომელიც ოდესღაც კონსტანტინოპოლის მფლობელობაში იყო“, - განმარტა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდის გადაწყვეტილება მიტროპოლიტმა ილარიონმა. - კიევის ის მიტროპოლია, რომელიც 1686 წელს მოსკოვის საპატრიარქოს შემადგენლობაში შევიდა, ტერიტორიულად არ ემთხვეოდა დღევანდელ უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას. ის გაცილებით მცირე იყო, არ მოიცავდა ისეთ ტერიტორიებს, როგორიცაა დონბასი, სამხრეთ უკრაინა, ოდესა და მრავალი სხვა რეგიონი. ანუ 1686 წლის აქტის გაუქმება და საკითხის წარმოდგენა ისე, თითქოს 300 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში უკრაინის მთელი ტერიტორია კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს შემადგენლობაში შედიოდა - სრულიად ეწინააღმდეგება ისტორიულ სიმართლეს.

მართლმადიდებელი წინამძღვრების უმრავლესობამ არაერთხელ განაცხადა, რომ მოსკოვის საპატრიარქოს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია არის კანონიკური ეკლესია უკრაინაში.

კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს უკანონო, ყველა საეკლესიო წესის დარღვევით, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკურ ტერიტორიაზე შეჭრამ, რომლის თვითმმართველი, მაგრამ განუყოფელი ნაწილია უკრაინის ეკლესია, ბუნებრივი რეაქცია გამოიწვია საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილის მხრიდან. მართლმადიდებლური სამყარო.

და მიუხედავად იმისა, რომ ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების წინამძღოლები ჯერ კიდევ ვერ ბედავენ პირდაპირ დაგმეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ბართლომეოსის ანტიკანონიკური ქმედებები, მათი უმეტესობა ქ. Ბოლო დროსარაერთხელ გამოთქვამდნენ თავიანთი ცალსახა პოზიცია, რომლის მიხედვითაც მხოლოდ მოსკოვის საპატრიარქოს ეკლესიაა ერთადერთი კანონიერი ეკლესია უკრაინის ტერიტორიაზე.

თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების წარმომადგენლების განცხადებების არჩევანს, რომლებიც დალაგებულია ღირსების პრიმატის მიხედვით.

„მოდით ვილოცოთ უფალს, რომელიც ყველაფერს აკეთებს ჩვენი სასიკეთოდ, რომელიც მიგვიყვანს ამ პრობლემების გადაჭრის გზაზე. თუ სქიზმატ დენისენკოს უნდა ეკლესიის წიაღში დაბრუნება, იქ უნდა დაბრუნდეს, სადაც წავიდა“ (ანუ მოსკოვის საპატრიარქოს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში - რედ.).

„ანტიოქიის საპატრიარქო რუსეთის ეკლესიასთან ერთად მოქმედებს და წინააღმდეგია ეკლესიის განხეთქილებაუკრაინაში".

„ყველაზე კატეგორიულად ვგმობთ ქმედებებს, რომლებიც მიმართულია უკრაინის კანონიკური მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოების წინააღმდეგ. ტყუილად არ გვახსენებენ ეკლესიის წმინდა მამები, რომ ეკლესიის ერთიანობის ნგრევა სასიკვდილო ცოდვაა“.

„გლობალიზაციის საცეცები ცდილობენ შეაღწიონ ეკლესიის სხეულში, რათა გაანადგურონ იგი. ეს ხდება მთელ მსოფლიოში, მათ შორის უკრაინაშიც. პოლიტიკოსების ეკლესიის საქმეებში ჩარევა, ერთი ეკლესიის წარმომადგენლების მეორის საქმეებში პოლიტიკოსების გავლენით ჩარევა ასეთი პროცესის ნიშნებია“.

ამ თემაზე ისაუბრა იერუსალიმის ეკლესიის კიდევ ერთმა წარმომადგენელმა, სებასტეს მთავარეპისკოპოსი თეოდოსი (ხანნა), რომელმაც კიდევ უფრო ზუსტი შეფასება მისცა იმას, რაც ხდება:

„უკრაინის პრობლემა და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის პრობლემა უკრაინაში პოლიტიკოსების საეკლესიო საქმეებში ჩარევის მაგალითია. სამწუხაროდ, სწორედ აქ ხდება ამერიკული მიზნებისა და ინტერესების რეალიზება. აშშ-ს პოლიტიკა უკრაინასა და უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას უმიზნებდა. უკრაინის ეკლესია ისტორიულად ყოველთვის იყო რუსეთის ეკლესიასთან ერთად, იყო მასთან ერთი ეკლესია და ეს უნდა იყოს დაცული და დაცული“.

4. საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარი უწმიდესი და უნეტარესი სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი ილია II (წარმომადგენლის მიხედვით):

მისი უნეტარესი არ ეთანხმება მსოფლიო საპატრიარქოს ინიციატივებს უკრაინასთან დაკავშირებით და კანონიერად ცნობს მხოლოდ ეკლესიას მიტროპოლიტ ონუფრის ხელმძღვანელობით.

5. სერბეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარი, პატრიარქი ირინეი:

„ძალიან სახიფათო და კატასტროფული სიტუაციაც კი, ალბათ საბედისწერო მართლმადიდებლობის ერთიანობისთვის, არის სქიზმატების ეპისკოპოსების, განსაკუთრებით კიევის პატრიარქის ფილარეტ დენისენკოს წოდების პატივისცემისა და აღდგენის შესაძლო აქტი. ლიტურგიული მსახურება და ზიარება სინანულის გარეშე და დაბრუნება რუსეთის ეკლესიის წიაღში, საიდანაც მათ უარი თქვეს. და ეს ყველაფერი მოსკოვის თანხმობისა და მასთან კოორდინაციის გარეშე“.

სერბეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდიასევე კონკრეტულად გამოხატა მხარდაჭერა უკრაინის კანონიკური მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ:

„აქ შეკრებილები გამოხატავენ სრულ სოლიდარობას და თანაგრძნობით ძმურ სიყვარულს თავიანთ და მოწამე უკრაინის ეკლესიასთან, რომელიც ექვემდებარება უმძიმეს დევნას კიევის რეჟიმის მიერ.

„ყოველთვის მქონდა ძალიან კარგი ურთიერთობამიტროპოლიტ ონუფრისთან. ჩვენ ვიცით, რომ მას უყვარს უკრაინელი ხალხი და თავმდაბლად მუშაობს ხალხისა და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის სასიკეთოდ. ვლოცულობთ, რომ უფალმა მიანიჭოს მას ძალა და ჯანმრთელობა, რათა გაუძლოს ყველა განსაცდელს, რომელიც უფალმა გამოგზავნა და რომელსაც ღირსეულად გადალახავს.

მელნიცკის ეპისკოპოსი გერასიმე, ბულგარეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის მდივანიაღნიშნა, რომ ბულგარეთის ეკლესიამ კარგად იცის უკრაინის საეკლესიო პრობლემები, მაგრამ მათი გადაჭრისას აუცილებელია საეკლესიო კანონების მკაცრად დაცვა.

7. კვიპროსის მართლმადიდებელი ეკლესიის წარმომადგენელი, ლიმასოლის მიტროპოლიტი ათანასე:

„ავტოკეფალიის მინიჭების საკითხი უნდა გადაწყვიტოს მოსკოვის პატრიარქმა, რომლის იურისდიქციაშიც არის უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესია, შემდეგ უკრაინის კანონიკურმა ეკლესიამ, შემდეგ კი ყველა მართლმადიდებელმა ეკლესიამ, მსოფლიო პატრიარქის ხელმძღვანელობით. მაგრამ პირველი სიტყვა დედას ეხება უკრაინის ეკლესიარომელიც არის მოსკოვის საპატრიარქო”.

საბერძნეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, ისევე როგორც ყველა სხვა ეკლესია მსოფლიოში, აღიარებს მხოლოდ კანონიკურ უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, რომელსაც მეთაურობს მიტროპოლიტი ონუფრი.

9. ალბანეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარმა, ტირანისა და სრულიად ალბანეთის მთავარეპისკოპოსი ანასტასი, მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთიანობას „21-ე საუკუნის საკვანძო საკითხს“ უწოდებს:

„1960-იანი წლების ჩვენი საკვანძო ფრაზა, რომელიც მას შემდეგ არ წყდება, იყო შემდეგი ფრაზა: „მართლმადიდებელი ეკლესია არ არის კონფედერაცია. ადგილობრივი ეკლესიებიარამედ ერთი, წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია“.

10. პოლონეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია (საიდან ოფიციალური წერილიოფისის მდივანი):

„უკრაინის ეკლესიისთვის ავტოკეფალიის მინიჭებისთვის აუცილებელია ყველა ადგილობრივი ეკლესიის თანხმობა და ნაჩქარევი გადაწყვეტილება შეიძლება მხოლოდ გააღრმავოს განხეთქილება.

„ადამიანური ეგოიზმის მიერ გამოწვეული განხეთქილების განკურნება შესაძლებელია მხოლოდ მონანიებითა და ეკლესიის წიაღში დაბრუნებით. ახალი ავტოკეფალია საერთო კონსენსუსის შედეგი უნდა იყოს“.

ამრიგად, წინამძღვართა და ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების ოფიციალური წარმომადგენლების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ (თხუთმეტიდან თორმეტმა, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ჩათვლით - რედ.) უკვე გამოხატა მხარდაჭერა ამა თუ იმ ფორმით უკრაინის კანონიკური მართლმადიდებლური ეკლესიის, როგორც ნაწილის მხარდასაჭერად. რუსეთის ეკლესიის. და დღეს, როცა უკრაინაში ვითარება იძაბება ფაქტიურადყოველ საათში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მართლმადიდებლური სამყაროს ეს დამრიგებელი ხმა.

რა ვიცით ჩვენ მართლმადიდებლებმა საკუთარ თავზე? რამდენი ჩვენგანი? რომელი ადგილობრივი ეკლესიებისგან შედგება ქრისტეს ერთი ეკლესია? რას აკეთებენ ისინი თითოეულ მათგანში? ეს პოსტი მიზნად ისახავს გარკვეულ შუქს მოჰფინოს ამ საკითხს.

აქ თქვენ ვერ იპოვით დეტალურ ანგარიშებს კონკრეტულ ეკლესიაში არსებული მდგომარეობის შესახებ, მაგრამ ზოგიერთი სტატისტიკა და საინტერესო ფაქტი მოგცემთ წარმოდგენას, თუ რა და როგორ ცხოვრობენ მართლმადიდებლური ეკლესიები მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში.

ქრისტეს ეკლესია

ისტორიულად მაცხოვრის მიერ დაარსებული ერთი ეკლესია ტერიტორიული პრინციპის მიხედვით იყოფა მართლმადიდებლურ თემებად. ეს თემები ერთმანეთთან კავშირშია თაყვანისცემის, ლოცვებისა და დიპლომატიური კონტაქტების საშუალებით. ისინი ერთმანეთს აბსოლუტურად თანასწორად აღიარებენ და წარმოშობილ სირთულეებს საეკლესიო კრებებზე ერთობლივი დისკუსიებით წყვეტენ.

ყოველი კანონიკურად აღიარებული ნაწილი ერთი ეკლესიააქვს თავისი იერარქია (ეპისკოპოსთა), რომლის ხელდასხმის უწყვეტი ჯაჭვი თავად მოციქულებს უბრუნდება და ავტოკეფალიის ტომოსი (დამოუკიდებლობის სპეციალური დოკუმენტი) გაცემულია მშობელი ეკლესიის მიერ ან არის უძველესი საყდარი, რომელიც უშუალოდ მოციქულებმა დააარსეს.

ამჟამად მსოფლიოს აქვს 15 ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესია: კონსტანტინოპოლის ეკლესია, ალექსანდრიის ეკლესია, ანტიოქიის ეკლესია, იერუსალიმის ეკლესია, რუსული ეკლესია, ქართული ეკლესია, სერბული ეკლესია, ბულგარული ეკლესია, რუმინული ეკლესია, კვიპროსის ეკლესია, ბერძნული ეკლესია, ალბანური ეკლესია, პოლონური ეკლესია, ჩეხეთის მიწების ეკლესია და სლოვაკეთი და ამერიკული ეკლესია.

მთლიანობაში დღეს მსოფლიოში მართლმადიდებელთა რაოდენობა 225-300 000 000 კაცს შეადგენს.

უდიდესი ეკლესია რუსულია (180 000 000 მორწმუნე), უძველესი იერუსალიმი (დაარსდა სულთმოფენობის დღეს მოციქულებმა პეტრემ და იოანემ), უმცროსი ამერიკელი (ავტოკეფალია მიიღო 1970 წელს), საპატივსაცემოდ პირველობა კონსტანტინოპოლია (დაცემის შემდეგ). რომის 1054 წ.) წელი), წამყვანი მისიონერი - ალექსანდრია (1930-იანი წლების ბოლოდან სამწყსო ასჯერ გაიზარდა).

ერთ-ერთი ყველაზე დიდი პრობლემა თანამედროვე ეკლესიაარის დიასპორების რამდენიმე საპატრიარქოს არსებობა. ეს იწვევს არსებობას იმავე ტერიტორიაზე (მაგალითად, აშშ-ში, კანადაში, დასავლეთ ევროპაან ავსტრალია) ერთდროულად ორი, სამი ან თუნდაც ექვსი სხვადასხვა ადგილობრივი ეკლესიის ეპისკოპოსები, რაც ნაყოფიერ ნიადაგს ქმნის კონფლიქტებისთვის.

რუსული ეკლესია

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკური ტერიტორია მოიცავს 16 სახელმწიფოს: რუსეთს, უკრაინას, ბელორუსიას, მოლდოვას, აზერბაიჯანს, ყაზახეთს, ყირგიზეთს, ტაჯიკეთს, თურქმენეთს, უზბეკეთს, ესტონეთს, ლატვიას, ლიტვას, ჩინეთს, იაპონიას და მონღოლეთს.

მოსკოვის საპატრიარქო მოიცავს რამდენიმე თვითმმართველ ეკლესიას: რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთის ფარგლებს გარეთ, უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია, იაპონიის მართლმადიდებლური ეკლესია და ჩინეთის მართლმადიდებლური ეკლესია.

რუსეთის ეკლესიას აქვს 300-მდე ეპარქია, 1000 მონასტერი, 35000 სამრევლო, 40500 სასულიერო პირი და დაახლოებით 180 000 000 მორწმუნე.

მე-20 საუკუნის ბოლოდან ეკლესიის ძალისხმევა მიმართულია ტერიტორიის მცხოვრებთა განათლებაზე. ყოფილი სსრკგანსაკუთრებით ახალგაზრდები, რომლებმაც საბჭოთა ხელისუფლების წლებში დაკარგეს ქრისტიანული ტრადიციები და რწმენა. IN ბოლო წლებიეკლესია ასევე დგამს ნაბიჯებს ჩინეთში მართლმადიდებლობის აღსადგენად და მისიონერულ საქმიანობას ეწევა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში.

2009 წელს დაძლეულ იქნა ROCOR-თან ხანგრძლივი განხეთქილება, რის შედეგადაც ეს უკანასკნელი გახდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილი. ბოლო წლებში რუსეთის ეკლესიამ მიაღწია წარმატებას მნიშვნელოვანი ყოფნაჯარში ციხის სამღვდელოების ინსტიტუტებისა და საავადმყოფოებში მოწყალების ძმების აღორძინება და ასევე სკოლებში „მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლების“ კურსის დანერგვის მიღწევა.

ეკლესია აქტიურად იყენებს სახსრებს მასმედია(მათ შორის ჩვენი: Spas და Soyuz TV არხები, Vera radio, Pravoslavie.ru, Sedmitsa.ru, Pravoslavie i Mir, Foma და ა.შ.).

კონსტანტინოპოლის ეკლესია

კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო უკვე დიდი ხანია ცდილობს თავისი კანონიკური ტერიტორიის გაფართოებას ყველა იმ ტერიტორიაზე, რომელიც არ შედის სხვა ადგილობრივი ეკლესიების კანონიკურ ტერიტორიებში. კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა „ეკუმენისტის“ ტიტულიც კი მიიღო.

თუმცა, ფაქტობრივად, კონსტანტინოპოლის ეკლესიის ტერიტორიები მოიცავს თურქეთის ტერიტორიას მცირე აზიაში, სტამბოლს თავისი გარეუბნებით, ეგეოსის ზღვის ზოგიერთ კუნძულს, ათონის ნახევარკუნძულს, კუნძულ კრეტას და არსებული ბერძნული დიასპორის ეპარქიებს. სხვადასხვა ქვეყანაში, ასევე ფინეთში. ფინეთის ეკლესია და კრეტის მთავარეპისკოპოსი სარგებლობენ ფართო ავტონომიის უფლებებით. ასევე აქვს სადავო იურისდიქცია ესტონეთში.

ეკლესიას ჰყავს დაახლოებით 5,255,000 მორწმუნე ყველა მის დაქვემდებარებულ ტერიტორიაზე, 63 ეპარქია, 60-მდე მონასტერი, 3200 სამრევლო და 130 ეპისკოპოსი. ეკლესიას ხელმძღვანელობს კონსტანტინოპოლის 232-ე პატრიარქი ბართლომე.

რომაული ეკლესიის ერესში მოხვედრის შემდეგ, კონსტანტინოპოლის პატრიარქს ადგილობრივი ეკლესიების წინამძღოლთა შორის ღირსების უპირატესობა აქვს. საპატიო პრივილეგია აძლევს კონსტანტინოპოლის პატრიარქს უფლებას მოიწვიოს და უხელმძღვანელოს პანომართლმადიდებლურ ღონისძიებებს, მიმართოს დანარჩენ მსოფლიოს ყველა ეკლესიის სახელით, იმ პირობით, რომ მას ამის უფლება აქვს ყველა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ. ასევე მოაგვაროს დავები ადგილობრივ ეკლესიებს შორის, თუ ორივე მიმართავს მას, როგორც არბიტრს.

მძიმე ფინანსური მდგომარეობის გამო ის არ ცნობს ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესიის ავტოკეფალიას, რადგან ფულის მნიშვნელოვან ნაწილს აშშ-სა და კანადაში მდებარე სამრევლოებიდან იღებს.

ალექსანდრიის ეკლესია

ალექსანდრიის პატრიარქს, როგორც რომის მღვდელმთავარს, ხშირად მოიხსენიებენ როგორც პაპს. ალექსანდრია არის უძველესი საყდარი, რომელიც თავად მოციქულებმა დააარსეს, ასევე მონაზვნობის სამშობლო, რომელიც დაკავშირებულია ეკლესიის მაღალ ავტორიტეტთან მსოფლიოში.

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ეკლესია ებრძოდა მონოფიზიტურ განხეთქილებას, შემდეგ იმყოფებოდა სხვადასხვა მუსლიმური მთავრობის მტრული ძალაუფლების ქვეშ და შედარებით თავისუფლება მიიღო თავის ქმედებებში მხოლოდ მე-20 საუკუნეში.

ალექსანდრიის საპატრიარქოს კანონიკური ტერიტორია აფრიკის ყველა ქვეყანაა. 1930-იანი წლებიდან ეკლესია ახორციელებს აქტიურ მისიას კონტინენტის მცხოვრებთა შორის და ამ დროისთვის მისი სამწყსო 31 ეპარქიაში 6 800 000-ზე მეტ ადამიანს ითვლის.

ეკლესიის მისიონერები ქადაგებენ და თაყვანს სცემენ ბერძნულ, არაბულ, ფრანგულ, ინგლისურ და აფრიკულ მკვიდრ ენებზე. საპატრიარქოს მღვდლებსა და ეპისკოპოსებს შორის ბევრი შავკანიანია. დიდი მართლმადიდებლური თემები უკვე ჩამოყალიბდა უგანდაში, კენიაში, ტანზანიაში, ნიგერიაში, სამხრეთ აფრიკაში, ზიმბაბვეში, კამერუნში, ზაირში, განასა და მადაგასკარში.

ქრისტიანული ქადაგების გარდა, საპატრიარქო ეწევა საგანმანათლებლო დაწესებულებებისა და საავადმყოფოების მშენებლობას, ასევე ჰუმანიტარული აქციების ორგანიზებას. ეკლესიის ბოლოდროინდელ მნიშვნელოვან წამოწყებებს შორის არის მართლმადიდებლური უნივერსიტეტის გახსნა მადაგასკარში.

ანტიოქიის ეკლესია

ის ასევე არის უძველესი სამოციქულო ტაძარი, რომელსაც აქვს თავისი ცენტრი დამასკოში და ავრცელებს იურისდიქციას სირიაზე, ლიბანზე, ერაყზე, ირანზე, ქუვეითზე, არაბთა გაერთიანებულ საემიროებზე, ომანზე, ბაჰრეინზე, ყატარზე, ასევე ზოგიერთ მართლმადიდებლურ თემზე აშშ-სა და დასავლეთ ევროპაში. .

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ეკლესია იმყოფებოდა კანონიკურ ტერიტორიაზე ისლამის ოფიციალური ბატონობისა და ქრისტიანობის ქადაგების აკრძალვის პირობებში. ბოლო პერიოდში რეგიონში სიტუაციის დესტაბილიზაციისა და ტერორისტული დაჯგუფებების მოქმედების გამო, ის არსებობის უკიდურესად მძიმე პირობებშია.

მიუხედავად ისლამისტების მიერ გახსნილი ქრისტიანთა დევნისა და გენოციდისა, ეკლესიას ჰყავს დაახლოებით 7 500 000 მორწმუნე, გაერთიანებული 22 ეპარქიაში და 400-ზე მეტ სამრევლოში. ძირითადი ლიტურგიკული ენებია არაბული და ბერძნული, ასევე ინგლისური.

ანტიოქიის ეკლესიის ცხოვრების განვითარების თავისებურება ბოლო ოცი წლის განმავლობაში იყო მისია შეერთებული შტატებისა და კანადის მკვიდრთა შორის და საპატრიარქოს რაოდენობის მნიშვნელოვანი ზრდა მართლმადიდებლობაზე მასიური მოქცევის გამო. ანგლიკანური და პროტესტანტული თემები, რისთვისაც შეიქმნა დასავლური რიტუალის სპეციალური მეტროპოლია. ასევე, რამდენიმე ათეული წელია, რაც ამერიკის შეერთებულ შტატებში ანტიოქიის ეკლესიის სამრევლოები ივსება ახლო აღმოსავლეთიდან მართლმადიდებელი ლტოლვილებით.

იერუსალიმის საპატრიარქო

იერუსალიმის საპატრიარქო იყო პირველი ქრისტიანული საზოგადოება მსოფლიოში, რომელიც შეიქმნა მოციქულთა პეტრესა და იოანე ღვთისმეტყველის მიერ იმ ადგილებში, სადაც უშუალოდ ქადაგებდა და ცხოვრობდა უფალი იესო ქრისტე. საპატრიარქოს ტერიტორიაზე მდებარეობს მთელი ქრისტიანული სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი სალოცავები.

საპატრიარქოს კანონიკური ტერიტორია მოიცავს ისრაელს, პალესტინას და იორდანეს, ასევე სინას ნახევარკუნძულს. სინას ავტონომიური ეკლესია უნიკალურია იმით, რომ იგი შედგება წმინდა დიდმოწამე ეკატერინეს ერთი მონასტრისგან, რომელსაც მეთაურობს არქიეპისკოპოსი, რომელიც ხელდასხმულია იერუსალიმის პატრიარქის მიერ.

საპატრიარქოს ჰყავს 130 000-მდე მორწმუნე, ძირითადად ბერძნები და არაბები, რომელთა ენებზეც აღესრულება ღვთისმსახურება. საპატრიარქოს 4 ეპარქიაში 65 სამრევლო და 25 მონასტერია. საკათედროპატრიარქი არის წმინდა სამარხის ეკლესია.

საპატრიარქო ფლობს იერუსალიმის მთელი ტერიტორიის დაახლოებით 18%-ს. იერუსალიმის ეკლესიის საქმიანობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროა ქრისტიანული სიწმინდეების სათანადო მდგომარეობაში შენარჩუნება და შენარჩუნება, აგრეთვე მათთან დაშვებისა და ისრაელში განსახლების ორგანიზება მთელი მსოფლიოდან მომლოცველებისთვის.

ქართული ეკლესია

ამ საპატრიარქოს კანონიკური ტერიტორია საკმაოდ მცირეა - საქართველო და აფხაზეთი. სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქს ექვემდებარება ევროპის, ჩრდილოეთ ამერიკისა და ავსტრალიის ეპარქიები.

ქართულ ეკლესიას 3 500 000-მდე მორწმუნე ჰყავს. 45 ეპარქია აერთიანებს 170 მონასტერს და 550 სამრევლოს, რომლებშიც 1300-მდე სასულიერო პირი მსახურობს. ეს არის ერთ-ერთი უძველესი ეკლესია მსოფლიოში. ტრადიცია ამბობს, რომ სწორედ საქართველოს ტერიტორია დაეცა ღვთისმშობლის ქადაგებისთვის.

ეკლესიაში ღვთისმსახურება ქართულ ენაზე აღევლინება, რაც ერთ-ერთია აფხაზებისა და ოსების მტკიცებით, რომლებსაც უკვე დიდი ხანია აქვთ თარგმნილი ღვთისმსახურება და სახარება მათ ენებზე. აფხაზეთის სამრევლოებმა უკვე გამოაცხადეს ავტოკეფალია (რასაც ისტორიული საფუძველი აქვს საკუთარი საპატრიარქოს არსებობის სახით) და განხეთქილებაში არიან ქართულ ეკლესიასთან.

საქართველოს პატრიარქმა ილია მეორემ ქვეყანაში შობადობის მხარდასაჭერად ორიგინალური ღონისძიება მოიფიქრა - ის პირადად ხდება ყოველი მესამე და მომდევნო ბავშვის ნათლია.

სერბული ეკლესია

ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე დასახლებული სერბების პირველი მასობრივი ნათლობა მოხდა ბიზანტიის იმპერატორ ჰერაკლიუს დროს, ხოლო 869 წელს, პრინც მუნტიმირის თხოვნით, ბიზანტიის იმპერატორმა ბასილი მაკედონელმა ბერძენი მღვდლები გაგზავნა სერბებთან.

სერბეთის საპატრიარქოს კანონიკური ტერიტორია ვრცელდება რამდენიმე სახელმწიფოზე: სერბეთი, ბოსნია და ჰერცეგოვინა, მაკედონია, სლოვენია, ხორვატია და მონტენეგრო, ასევე რამდენიმე ეპარქია უნგრეთში, ჩრდილოეთ ამერიკაში, ავსტრალიასა და ახალ ზელანდიაში.

ეკლესია შედგება 3500-ზე მეტი სამრევლისაგან, რომლებიც გაერთიანებულია 46 ეპარქიაში და ჰყავს 47 აქტიური ეპისკოპოსი, დაახლოებით 1900 მღვდელი და 1300 მონასტერი. ეკლესიას სათავეში უდგას პატრიარქი, რომლის რეზიდენცია ბელგრადშია. საეკლესიო სლავური და სერბული ენები გამოიყენება ღვთისმსახურებაში.

1967 წლიდან სერბეთის საპატრიარქოს რამდენიმე ეპარქია განხეთქილებაშია, რომლებმაც თავი მაკედონიის მართლმადიდებლურ ეკლესიად გამოაცხადეს, რომელსაც სხვა ეკლესიები არ ცნობენ. ეს მდგომარეობა ძალიან მტკივნეულია სერბეთის ეკლესიისთვის და ის მოლაპარაკებებს აწარმოებს გამოყოფილ ეპარქიებთან გაერთიანების შესახებ.

რუმინული ეკლესია

ქრისტიანობა რუმინეთის ტერიტორიაზე, მაშინდელ დაკიაში, პირველად გაჩნდა I საუკუნეში. გადმოცემა ამბობს, რომ სახარების პირველი ქადაგება აქ მოციქულმა ანდრია პირველწოდებულმა მოიტანა.

რუმინეთის საპატრიარქოში ღვთისმსახურება რუმინულ და უკრაინულ ენებზე აღევლინება. ეკლესიას 18 800 000-ზე მეტი მორწმუნე ჰყავს. ეკლესია შედგება 38 ეპარქიისგან, 11674 მრევლისაგან და 475 მონასტრისაგან, 14600-ზე მეტი სასულიერო პირით. პატრიარქის კათედრა ბუქარესტში იმყოფება.

რუმინეთში მართლმადიდებლობას აქვს სახელმწიფო რელიგიის სტატუსი, ხოლო რუმინელი სასულიერო პირები და სასულიერო პირები ხელისუფლების ხელფასში არიან. ქვეყნის სკოლებში ღვთის კანონს ოფიციალურად ასწავლიან მღვდლები.

რუმინეთის ეკლესიას აქვს იურისდიქცია თავად რუმინეთზე, ასევე ეპარქიებზე ჩრდილოეთ ამერიკასა და დასავლეთ ევროპაში, მათ შორის ძირითადად რუმინულ დიასპორაზე. ასევე, საპატრიარქო ცდილობს გააფართოოს თავისი კანონიკური ტერიტორიის ხარჯზე რუსეთის ეკლესიის კანონიკური ტერიტორიის მოლდოვასა და უკრაინაში.

ბულგარეთის ეკლესია

ბულგარეთში 8 000 000-ზე მეტი მართლმადიდებელი ქრისტიანია. ბულგარეთის საპატრიარქოს 15 ეპარქიაში 120 მონასტერსა და 2600 სამრევლოში 1500-ზე მეტი სასულიერო პირი მსახურობს. პატრიარქის რეზიდენცია მდებარეობს დედაქალაქ სოფიაში.

ბულგარეთის საპატრიარქოს კანონიკური ტერიტორიაა თავად ბულგარეთი და დასავლეთ ევროპის, ჩრდილოეთ ამერიკისა და ავსტრალიის ეპარქიები. ბულგარეთის ტერიტორიაზე ქრისტიანობის გავრცელების დასაწყისი პირველ საუკუნეში ჩაეყარა მოციქულთა პირველმა მოწაფეებმა.

1992 წლიდან ეკლესიაში, ხელისუფლების შუამავლობით, მოხდა დიდი განხეთქილება, რომლის განკურნება მხოლოდ საბჭომ შეიძლებოდა შვიდი ადგილობრივი ეკლესიის წინამძღვრების მონაწილეობით. ბოლო სქიზმატურმა იერარქმა მხოლოდ 2012 წელს მოინანია, რის შემდეგაც განხეთქილება საბოლოოდ განკურნებად შეიძლება ჩაითვალოს.

ყველაში თაყვანისცემისთვის მართლმადიდებლური ტაძრებიბულგარეთში, დიდი შესასვლელის დროს, დღესაც იხსენებენ იმპერატორ ალექსანდრე II-ს და 1877-1878 წლებში თურქეთთან ომში ბულგარეთის განთავისუფლებისთვის დაღუპულ რუს ჯარისკაცებს.

კვიპროსის ეკლესია

კუნძულ კვიპროსზე მოციქულებმა პავლე, ბარნაბა და მარკოზი ქადაგებდნენ ღვთის სიტყვას, მოგვიანებით კი კვიპროსის ერთ-ერთი ქალაქის ეპისკოპოსები იყვნენ მაცხოვრის მიერ მკვდრეთით აღმდგარი ლაზარე ოთხდღიანი.

1960 წელს კვიპროსის რესპუბლიკამ გამოაცხადა დამოუკიდებლობა, რომლის პრეზიდენტი იყო კვიპროსის ეკლესიის წინამძღვარი. თუმცა 1974 წელს კუნძულის ტერიტორიის მესამედზე მეტი ოკუპირებული იყო თურქეთის ჯარებმა და დღემდე აკონტროლებს თურქეთს. ამავდროულად, ოკუპირებულ ტერიტორიაზე გაუქმდა ეპარქიები, განდევნეს სამღვდელოება, დაიხურა ეკლესიები, გადაწვეს ან მეჩეთებად აქციეს.

კვიპროსის ეკლესიას, რომლის ცენტრია ნიქოზია, ხელმძღვანელობს ახალი იუსტინიანესა და მთელი კვიპროსის მთავარეპისკოპოსი და არ აქვს კანონიკური ტერიტორიები კუნძულის გარეთ. ეკლესიის 9 ეპარქიაში 500-ზე მეტი სამრევლო და 40-ზე მეტი მონასტერია (ოკუპაციის გამო არის 6 ეპარქია და 9 მონასტერი). 600 სასულიერო პირი 450 000-მდე მართლმადიდებელს ემსახურება.

ბერძნული ეკლესია

ბერძნული ეკლესიის კანონიკური ტერიტორია მოიცავს თანამედროვე საბერძნეთის ტერიტორიას და ეგეოსის ზღვის ზოგიერთ კუნძულს, რომლებიც ისტორიულად შედიოდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს შემადგენლობაში, მაგრამ მე -19 საუკუნეში მიიღო ავტოკეფალია საბერძნეთის დამოუკიდებელი სამეფოს წარმოშობასთან დაკავშირებით.

ზოგიერთი ტერიტორიის კანონიკური სტატუსი ჯერ არ არის საბოლოოდ გადაწყვეტილი და კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მიერ ისინი საბერძნეთის ეკლესიას „დროებით გადაბარებულად“ მიიჩნევს.

საბერძნეთში ეკლესიას სახელმწიფო მხარს უჭერს და საგანი „ღვთის კანონი“ საკმაოდ ოფიციალურად ისწავლება ქვეყნის სკოლებში. საბერძნეთში მართლმადიდებლობა არის სახელმწიფო რელიგია, რომელსაც ქვეყნის მოსახლეობის დაახლოებით 85% იცავს.

ეკლესიის სამწყსო შედგება 9 245 000-ზე მეტი ადამიანისგან. ბერძნულ ეკლესიას აქვს 81 ეპარქია, 200 მონასტერი და დაახლოებით 9300 სასულიერო პირი. ღვთისმსახურება აღესრულება ბერძნულ ენაზე. ეკლესია იცავს ახალ იულიუსის კალენდარს. ეკლესიას ათენისა და სრულიად ელადის მთავარეპისკოპოსი ხელმძღვანელობს.

ალბანური ეკლესია

პირველი ცნობები ალბანეთში ქრისტიანობის არსებობის შესახებ III საუკუნით თარიღდება. თუმცა, ალბანეთის ეკლესიის პირველი საეპისკოპოსო კათედრა დაარსდა მე-10 საუკუნეში წმიდა ძმების კირილესა და მეთოდეს მოწაფეების - კლიმენტისა და ნაუმის მისიონერული მოღვაწეობის წყალობით.

ალბანურ ეკლესიაში მხოლოდ 4 ეპარქიაა და მათ ხელმძღვანელობს 4 ეპისკოპოსი, რომელთაგან უფროსი ეკლესიის წინამძღვარია და ატარებს ტირანისა და სრულიად ალბანეთის არქიეპისკოპოსის ტიტულს. ეკლესიას ჰყავს 100-მდე სამრევლო, 100-მდე მღვდელი და დიაკონი და დაახლოებით 700 000 მართლმადიდებელი ქრისტიანი.

ეკლესიის კანონიკური ტერიტორია მოიცავს მხოლოდ ალბანეთს, სადაც მართლმადიდებელი მოსახლეობა ძირითადად ქვეყნის სამხრეთით ცხოვრობს. ღვთისმსახურება აღესრულება ალბანურ, ბერძნულ და ვლახეთურ ენებზე. ავტოკეფალია ეკლესიამ შედარებით ცოტა ხნის წინ - 1937 წელს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოსგან მიიღო.

1991 წელს, კომუნისტური ხელისუფლების სასტიკი დევნის შემდეგ, ალბანეთში მხოლოდ 15 მღვდელი იყო. კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოდან ჩამოსულ მიტროპოლიტ ანასტასიას დიდი ძალისხმევა მოუწია ქვეყანაში საეკლესიო ცხოვრების აღსადგენად.

გაიხსნა სასულიერო სემინარია, ხელდასხმული იქნა კიდევ სამი ეპისკოპოსი და რამდენიმე მღვდელი, შეადგინეს ალბანეთის ეკლესიის ახალი წესდება, აღადგინეს და აკურთხეს რამდენიმე ეკლესია. დღეს ალბანეთში საეკლესიო ცხოვრება კვლავ აღდგება.

პოლონეთის ეკლესია

პოლონეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ხელმძღვანელობს ვარშავისა და სრულიად პოლონეთის მიტროპოლიტი. ეკლესიის იურისდიქცია მოიცავს პოლონეთის ტერიტორიას, ასევე პორტუგალიისა და ბრაზილიის ეპარქიებს.

პოლონეთიდან გასვლის შემდეგ რუსეთის იმპერია 1918 წელს პოლონეთში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპარქიები ნორმალურად ვერ მუშაობდნენ რუსეთის ბოლშევიკური ხელისუფლებისა და პოლონეთის ნაციონალისტური ხელისუფლების ორმაგი წინააღმდეგობის გამო. შედეგად, წმიდა პატრიარქ ტიხონის რუსეთში შინაპატიმრობის პერიოდში, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა თვითნებურად მიანიჭა ავტოკეფალია პოლონეთის ეკლესიას. არაკანონიკური ტომოსი რუსეთის ეკლესიამ არ აღიარა და მხოლოდ 1948 წელს რუსეთის ეკლესიამ მეორედ, უკვე კანონიკურად, ავტოკეფალია მიანიჭა პოლონურ ეკლესიას.

დღეს პოლონეთის ეკლესიას ჰყავს დაახლოებით 600 000 მრევლი 8 ეპარქიაში, 11 მონასტერში და 230-ზე მეტ სამრევლოში. ეკლესიას ჰყავს 11 აქტიური ეპისკოპოსი და 410-ზე მეტი მღვდელი და დიაკონი. მორწმუნეთა ძირითადი ნაწილი პოლონეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთით ცხოვრობს.

1990 წელს პორტუგალიისა და ბრაზილიის რამდენიმე მართლმადიდებლური ეპარქია და სამრევლო შეუერთდა პოლონურ ეკლესიას ფართო ავტონომიის საფუძველზე. ღვთისმსახურება აღინიშნება არა მხოლოდ პოლონურ და საეკლესიო სლავურ, არამედ უკრაინულ და პორტუგალიურ ენებზე.

1996 წლიდან ეკლესია უამრავ შრომას უთმობს სოციალურ მომსახურებას, ხსნის ცენტრებს ღარიბთა დასახმარებლად, აწყობს ჰუმანიტარულ აქციებს და ქმნის ძმებს საავადმყოფოებში. ასევე აღორძინდა უძველესი საძმო ინსტიტუტი გარკვეული ვიწრო სპეციალიზაციით (გამომცემლობა, მისიონერობა, ახალგაზრდული მოღვაწეობა და ა.შ.), რომელიც მოქმედებს როგორც სამრევლოების, ასევე ეპარქიების ან თუნდაც მთლიანად ეკლესიის დონეზე.

ჩეხეთისა და სლოვაკეთის ეკლესია

ჩეხეთსა და სლოვაკეთში მართლმადიდებლური ეკლესიის დამაარსებლები არიან სლავების განმანათლებლები, მოციქულთა თანასწორი ძმები კირილე და მეთოდიუსი, რომლებიც ქადაგებდნენ IX საუკუნეში. მოგვიანებით, კათოლიკეებმა თითქმის მთლიანად განდევნეს ან დაიმორჩილეს ადგილობრივი მართლმადიდებლური სამღვდელოება და მართლმადიდებლობამ მეორე დაბადება განიცადა ჩეხეთსა და სლოვაკეთში მე-19 საუკუნეში, როდესაც ამ ტერიტორიაზე გამოჩნდა სერბეთის ეკლესიის რამდენიმე ეპარქია.

მეორე მსოფლიო ომის დროს ჩეხოსლოვაკიის ეკლესია ეხმარებოდა ხალხს გერმანელი ოკუპანტის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევაში, რისთვისაც ბევრი სასულიერო პირი დახვრიტეს ან დააპატიმრეს. ომის შემდეგ ჩეხოსლოვაკიის ეკლესია რუსეთის ეკლესიის იურისდიქციაში შევიდა, საიდანაც 1951 წელს მიიღო ავტოკეფალია. ავტოკეფალია კონსტანტინოპოლის პატრიარქს 1998 წლამდე არ უღიარებია.

ჩეხეთისა და სლოვაკეთის ეკლესიის კანონიკური ტერიტორია მოიცავს ჩეხეთსა და სლოვაკეთს. მიტროპოლიტის რეზიდენცია მდებარეობს პრაღაში. ღვთისმსახურების ენებია საეკლესიო სლავური, სლოვაკური და ჩეხური.

დაახლოებით 100 000 მართლმადიდებელი ქრისტიანი თავს ჩეხოსლოვაკიის ეკლესიის წევრად მიიჩნევს. ეკლესია დაყოფილია 4 ეპარქიად და ჰყავს 250-მდე სამრევლო და 200-ზე მეტი სასულიერო პირი. ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში ჩეხეთისა და სლოვაკეთის ეკლესია ძალიან სწრაფად იზრდებოდა სხვა ქრისტიანული კონფესიების წარმომადგენლების მართლმადიდებლობაზე მოქცევის გამო. ეკლესიის თვისებაა აგრეთვე მონასტრების თითქმის სრული არარსებობა. მართლმადიდებლური მონასტრებიმხოლოდ ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში დაიწყო გამოჩენა.

2013 წლიდან ეკლესიაში დაიწყო განხეთქილება კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს აქტიური ჩარევით, რის შედეგადაც ჩეხოსლოვაკიის ეკლესიის ადგილობრივი საბჭოს მიერ არჩეულ ახალ წინამძღვარს, მიტროპოლიტ როსტისლავს დაუპირისპირდა მთავარეპისკოპოსი სიმეონ ოლომოუკი. , რომელიც ცდილობდა ალტერნატიული სინოდის შექმნას და ეკლესიის მეთაურობას. განხეთქილება ჯერ არ მოგვარებულა.

ამერიკული ეკლესია

ამერიკის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ავტოკეფალია დედა რუსული ეკლესიისგან 1970 წელს მიიღო. ღვთისმსახურების ძირითადი ენა ინგლისურია. ეკლესიას ხელმძღვანელობს ვაშინგტონის მთავარეპისკოპოსი, სრულიად ამერიკისა და კანადის მიტროპოლიტი.

ამერიკის ეკლესიის ავტოკეფალიას აღიარებენ რუსეთის ეკლესია, ბულგარეთის ეკლესია, ქართული ეკლესია, პოლონური ეკლესია, ჩეხეთის ეკლესია და სლოვაკეთი.

ამერიკაში მართლმადიდებლობამ გავრცელება დაიწყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მისიონერების ძალისხმევის წყალობით ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში, ალასკას, ალეუტის კუნძულების, კალიფორნიისა და ჰავაის მკვიდრთა შორის. მე-20 საუკუნეში ყოფილი რუსეთის იმპერიის ქვეყნებიდან შეერთებულ შტატებში მართლმადიდებელი ქრისტიანების მნიშვნელოვანი ნაწილი ემიგრაციაში წავიდა, რომლებზეც ზრუნავდნენ იერარქები, რომლებიც ადრე იყო დანიშნული რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საყდრებში, ისევე როგორც ROCA იერარქები. მალე, აქტიური მისიონერული მოღვაწეობის წყალობით, ეკლესიის სამწყსო საგრძნობლად გაიზარდა ადგილობრივი ინგლისურენოვანი მოსახლეობის ხარჯზე.

ამერიკულ ეკლესიას აქვს 14 ეპარქია, 25 მონასტერი, დაახლოებით 650 სამრევლო და ოთხი დიდი. საგანმანათლებო ინსტიტუტები. ამერიკული ეკლესიის მართლმადიდებლური საზოგადოება 1 000 000 ადამიანზე მეტია და საკმაოდ სწრაფად იზრდება. კანონიკური ტერიტორია მოიცავს შეერთებულ შტატებს, კანადას და ზოგიერთ სამრევლო მექსიკაში, სამხრეთ ამერიკასა და ავსტრალიაში.

ანდრეი სეგედა

კონტაქტში

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: