ეპისკოპოსის ღვთისმსახურება ირემის ეკლესიაში. ლოცვა ზალავარში წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს, მოციქულთა თანასწორნი

— პირველი შეხვედრა 21 თებერვალს შედგა სამუშაო ჯგუფირუსულ-იტალიური დიალოგის ფორუმის ფარგლებში იტალიაში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და რომის კათოლიკური ეკლესიის წარმომადგენლები სამოქალაქო საზოგადოებებიმოსკოვის სასტუმრო დანილოვსკაიაში და მიეძღვნა თემას „სულიერი და საერო ხელოვნება, როგორც ხალხებს შორის ჰარმონიისა და ურთიერთგაგების განმტკიცების საშუალება“. რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ორი ქრისტიანული კონფესიის წარმომადგენელთა შეხვედრა სამოქალაქო საზოგადოებების მეშვეობით დიალოგის ფორუმის ფარგლებში? რა კონკრეტულ პროექტებზეა საუბარი კულტურის სფეროში და არის თუ არა სამოქალაქო ინიციატივების დონეზე რაიმე წინადადებები, რომლებიც იმსახურებს ყურადღებას?

ანდრეი

შეხვედრა, რომელზეც თქვენ საუბრობთ, იყო პირველი მსგავსი ღონისძიება რუსეთსა და იტალიაში სამოქალაქო საზოგადოებებს შორის დიალოგის ფარგლებში. მხოლოდ ამ მიზეზით შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ეს მნიშვნელოვანი იყო. მე ვესწრებოდი აღნიშნულ შეხვედრას და, უფრო მეტიც, როგორც იტალიასთან უშუალოდ დაკავშირებული პირი, პირადად ვიცნობდი ჯგუფის იმ წევრებს, რომლებიც წარმოადგენდნენ რომის კათოლიკურ ეკლესიას. ბევრ მათგანთან საკმაოდ დიდი ხნის და კარგი ურთიერთობა გვაქვს. პირველ რიგში შემიძლია ვახსენო კარდინალი ანჯელო ბაგნასკო. გენუის ეპარქიას ხელმძღვანელობდა, მან ერთ დროს მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწია მოსკოვის საპატრიარქოს იქ სრულფასოვანი მრევლის მოწყობაში და ქალაქის ცენტრში ულამაზესი ეკლესიის გამოყენებას უზრუნველყო. ის ასევე ხელმძღვანელობს იტალიის კათოლიკე ეპისკოპოსთა კონფერენციას, რომელთანაც იტალიაში რუსული ეკლესიის სამრევლოების ადმინისტრაცია ძალიან მჭიდრო თანამშრომლობს. ამიტომ, სიამოვნებით მივესალმე მას მოსკოვში და მქონდა შესაძლებლობა განმეხილა მრავალი ორმხრივი ინტერესის საკითხი. ამაზე ზედმეტად დეტალურად არ ვისაუბრებ, მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილება ეხება კათოლიკეებთან დიალოგის თემას, მაგრამ მაინც მინდა აღვნიშნო, რომ თანამშრომლობა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და რომის კათოლიკური ეკლესია ახლა ტარდება ბევრ სფეროში - ისეთ ადგილებში, სადაც ჩვენი საერთო ორმხრივი ჩვენებაა საჭირო. რა თქმა უნდა, ჩვენ აქ არ ვსაუბრობთ დოქტრინალურ საკითხებზე - ჩვენს ეკლესიებს აქვთ გარკვეული განსხვავებები მათში. მაგრამ არის თემებიც, რომლებზეც მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს შეუძლიათ ერთ ენაზე საუბარი. მაგალითად, დღეს ერთად ვატარებთ დიდი რიცხვიკულტურული ღონისძიებები: ვაწყობთ ფესტივალებს, გამოფენებს და ბევრ სხვას. არც ისე დიდი ხნის წინ მოსკოვში გაიმართა ხელოვნების ნიმუშების შესანიშნავი გამოფენა ვატიკანის მუზეუმების კოლექციიდან. დეკემბერი გასულ წელსრომში გაიმართა მოსკოვის სინოდალური გუნდისა და პონტიფიკალური სიქსტის კაპელის გუნდის ერთობლივი კონცერტი. ასეთი ღონისძიებები ბევრია და მათი მთავარი ამოცანა ერთია - აჩვენონ მსოფლიოს ქრისტიანული კულტურული ტრადიციის სილამაზე. თანამედროვე პირობებში დასავლეთ ევროპაიქ, სადაც დღეს ხშირად აღარ არის მიღებული ქრისტესა და სახარების შესახებ ხმამაღლა ლაპარაკი, ქრისტიანობისა და სახარების იდეალების ღირებულების ჩვენება ძალიან მნიშვნელოვანია. ვფიქრობ, რომ ამ სფეროში ჩვენს ორ ეკლესიას ერთად ბევრი რამ შეუძლია და უნდა გააკეთოს.

- Იმის გამო აღიარებული ფაქტიქრისტიანთა დევნა ახლო აღმოსავლეთში და იმის გამო, რომ გეოგრაფიულად იტალია მდებარეობს ქვეყნებიდან მიგრანტების ნაკადის გზაზე. შუა აღმოსავლეთიევროპისკენ - იყო თუ არა შემთხვევები, როცა იტალიაში აღმოჩენილმა ქრისტიანმა მიგრანტებმა დახმარებისთვის მიმართეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოებს?

ანდრეი

მართალი ბრძანდებით, იტალია მიგრანტთა ნაკადის გზაზეა, რომლებიც სამშობლოში ჰუმანიტარული კატასტროფის გაქცევით, ევროპაში მოდიან დაცვის საძებნელად. იტალიის კუნძულ ლამპედუზაზე ლტოლვილების გადამყვანი ნავები თითქმის ყოველდღიურად ჩამოდიან. იტალია ცდილობს მიიღოს ისინი, უზრუნველყოს ისინი საჭირო პირობებირათა მათ შეძლონ ადგილობრივ საზოგადოებაში ინტეგრირება. იტალია ხშირად მხოლოდ ტრანზიტული ქვეყანაა ლტოლვილებისთვის, რომლებიც მიდიან ევროპის სხვა ქვეყნებში. რა თქმა უნდა, ყველა ამ ადამიანს დახმარება სჭირდება და რაც შეეხება იტალიას, აღვნიშნავ, რომ ასეთ დახმარებას უპირველესად კათოლიკური ეკლესია უწევს. არსებობს სხვადასხვა კათოლიკური საქველმოქმედო ორგანიზაცია, რომლებიც მიგრანტებს თავშესაფრით, საკვებით, ტანსაცმლით, სწავლის შესაძლებლობით უზრუნველყოფენ იტალიური ენა, მოიპოვეთ ქვეყანაში ლეგალური ყოფნისთვის საჭირო დოკუმენტები. ხანდახან ლტოლვილები მოგვმართავენ, იტალიაში მოსკოვის საპატრიარქოს სამრევლოებს და ჩვენ, თავის მხრივ, ვცდილობთ დავეხმაროთ რითაც შეგვიძლია – კვებით, განსახლებით და ა.შ. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ უმეტესად ჩვენთან დახმარებისთვის მოდიან არა ახლო აღმოსავლეთიდან, არამედ მოძმე უკრაინიდან. ძალიან, ძალიან ბევრი ასეთი გაჭირვებული ადამიანია ჩვენს სამრევლოებში. უკრაინაში კრიზისის დაწყების შემდეგ ათასობით ლტოლვილი ჩავიდა იტალიაში იმ იმედით, რომ თავი დააღწიეს ბრძოლებს ქვეყნის აღმოსავლეთში. ჩვენ მათ ვეხმარებით არა მხოლოდ ადგილზე, არამედ ვაწყობთ თანხების, საკვებისა და აუცილებელი ნივთების რეგულარულ გადაზიდვებს დაპირისპირების შედეგად დაზარალებულ რეგიონებში. ბავშვთა სახლებში, მოხუცთა სახლებში, უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოებსა და მონასტრებში.

— მომლოცველთა სამსახური მოქმედებს მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო დაწესებულებებში. რა არის ყველაზე პოპულარული მარშრუტები რუსი მომლოცველებისთვის დღეს? სერვისის განვითარების გეგმები?

ანდრეი

ყველაზე პოპულარული დანიშნულება იყო, არის და, ვფიქრობ, ყოველთვის იქნება წმინდა მიწა. მომლოცველთა აბსოლუტურ უმრავლესობას, რომლებიც დაუკავშირდებიან ჩვენს მომლოცველთა სამსახურს, სურთ მოინახულონ ყველა ქრისტიანისთვის წმინდა ადგილები, რომლებიც დაკავშირებულია მაცხოვრის მიწიერ ცხოვრებასთან, წმიდა ღვთისმშობელიდა მოციქულები. რუსეთის სულიერი მისია იერუსალიმში არის ჩვენი ერთ-ერთი უცხოური ინსტიტუტი; წლების განმავლობაში შეიქმნა მომლოცველთა მოგზაურობის ორგანიზების მკაფიო სისტემა. საჭიროების შემთხვევაში, ჩვენს მომლოცველებს სხვა ქვეყნებშიც ვაგზავნით. პირველ რიგში, ეს არის საბერძნეთი და კვიპროსი. განვითარებას გეგმავს მომლოცველთა მოგზაურობებიქრისტიანული დასავლეთის ქვეყნებს. მაგალითად, მხოლოდ იტალიაში არის დიდი რაოდენობით სალოცავები განუყოფელი ეკლესიის დროიდან.

- უფალო! თქვენ ხართ უმაღლესი საეკლესიო საბჭოს ყველაზე ახალგაზრდა წევრი. ასაკითაც და კურთხევითაც. გთხოვთ, გვითხრათ თქვენი შთაბეჭდილებების შესახებ ეკლესიის მმართველი ორგანოს მუშაობაში მონაწილეობის შესახებ. რამდენად მნიშვნელოვანია მისი საქმე?

ივანე

მართლაც, ჩემი თანამდებობიდან გამომდინარე, ვარ სრულიად რუსეთის ცენტრალური საბჭოს წევრი და უკვე წელიწადნახევარია ვმონაწილეობ მის მუშაობაში. ჩემი მცირე გამოცდილებიდან გამომდინარე, შემიძლია დავამოწმო, რომ ეს არის ეკლესიის მართვის ძალიან მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი. სანამ რაიმე საკითხი წარედგინება განსახილველად და დასამტკიცებლად წმინდა სინოდი, მათ ხშირად განიხილავენ WCC-ში. თითოეულ შეხვედრაზე ჩვენ ვმუშაობთ ზოგადი საეკლესიო მნიშვნელობის დოკუმენტებთან და განვიხილავთ სხვადასხვა ინიციატივებსა და პროექტებს. დღის წესრიგი ძალიან მრავალფეროვანია. მე ვფიქრობ, უპირველეს ყოვლისა, სრულიად რუსეთის ცენტრალური საბჭოს ერთ-ერთი მთავარი უპირატესობა ის არის, რომ იქ მუშაობა მიმდინარეობს საოცრად საინტერესო კოლეგიალურ სულისკვეთებით, როდესაც ყველას, სინოდალური ინსტიტუტების ხელმძღვანელებს, გვაქვს შესაძლებლობა პირდაპირ აზრთა გაცვლა ერთმანეთს და პირადად უწმიდეს პატრიარქთან. მე თვითონ უწმიდესი პატრიარქი აქტიური გზითმონაწილეობს ყველა დისკუსიაში. და ძალიან ხშირად, სწორედ ასეთი ცოცხალი დისკუსიის რეჟიმში იბადება გადაწყვეტილებები, რომლებიც შემდეგ ხორციელდება საეკლესიო ცხოვრების სხვადასხვა დონეზე. მუშაობა უკიდურესად ინტენსიურია, ზოგჯერ შეხვედრები საღამომდე გრძელდება. ამასთან, დამიჯერეთ, არ არის არც ერთი თემა, რომელიც, როგორც იტყვიან, ზემოდან ჩამოგდებულიყო. ყოველ ჯერზე ვსაუბრობთ ეკლესიის წინაშე არსებულ ძალიან რეალურ ამოცანებზე.

— დასაშვებია თუ არა კათოლიკური ხატების გამოფენა მართლმადიდებლურ ტაძარში იმ მოტივით, რომ ხატი იერუსალიმში წმინდა საფლავზე აკურთხეს?

ანტონი

კითხვა მთლად ნათელი არ არის. რას ნიშნავს "კათოლიკური ხატი"? თუ ვსაუბრობთ, ვთქვათ, წმინდა სურათების ტრადიციებზე, მაშინ, რა თქმა უნდა, ასეთი ტრადიციები შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს. არის ხატები მკაცრი „კანონიკური სტილით“, მაგრამ არის ისეთებიც, რომლებიც საეკლესიო ხელოვნების გვიანდელი ტენდენციების გავლენით იქნა დახატული. ჩემი სტუდენტობის წლები პეტერბურგში გავატარე. გარეგნობა და ინტერიერის დეკორაციაამ ქალაქის ეკლესიები შესამჩნევი დასავლური გავლენის ქვეშაა - რომელსაც, სხვათა შორის, ზოგი "კათოლიკურს" უწოდებს. თუ კითხვის ავტორი ამ კუთხით კამათობს და საუბრობს ხატზე, რომელიც არ არის დახატული მართლმადიდებლური კანონების მკაცრ ტრადიციებში, მაგრამ არის დასავლეთ ევროპის ხელოვნების გავლენის ქვეშ, მაგრამ ამავე დროს ხატი შეიცავს მაცხოვრის გამოსახულებას, ღვთისმშობელი თუ მართლმადიდებელი წმინდანი, მაშინ ამაში ცუდს ვერაფერს ვხედავ. მაგრამ თუ „კათოლიკურ ხატში“ ვგულისხმობთ წმინდანის გამოსახულ ხატს, რომელიც მხოლოდ განდიდებულია. კათოლიკური ეკლესია, ან იკონოგრაფიულ გამოსახულებაში ჩანს მართლმადიდებლური სწავლებისთვის უცხო დეტალები, მაშინ ნამდვილად შეუსაბამო იქნებოდა მისი განთავსება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. თუნდაც ის წმიდა საფლავზე იყოს ნაკურთხი.

— ვლადიკა ანტონი, რამდენად აქტიურად იღებენ მართლმადიდებლობას სხვა ქვეყნების მოქალაქეები და იყენებენ თუ არა მართლმადიდებლური სამრევლო მისიის ახალ მეთოდებს სამსახურში? სოციალური სამუშაო, ქადაგებები ახალგაზრდებს შორის? Გმადლობთ.

რომან ლუნკინი

ამ კითხვაზე პასუხი დამოკიდებულია კონკრეტულ ქვეყანაზე. რუსული ეკლესია დღეს საზღვარგარეთ 60-ზე მეტ ქვეყანაში იმყოფება და ბევრ ქვეყანაში სიტუაცია ძალიან განსხვავებულია. ნება მომეცით მაგალითისთვის მოგიყვანოთ იტალია. მთავარი ამოცანა, რომელიც ჩვენ საკუთარ თავს დავსვით დღეს იტალიის დეპუტატთა სამრევლოების ადმინისტრაციაში გაერთიანებული სამრევლოების გახსნისას, არის ზრუნვა, პირველ რიგში, იტალიის სახელმწიფოს ტერიტორიაზე მცხოვრებ ჩვენს სამწყსოზე. ახლა იტალიაში 67 სამრევლოა; პარლამენტის მეორე უდიდესი ეპარქია საზღვარგარეთ მდებარეობს აპენინებში. ჩვენს სამწყსოს შორის არიან რუსები, უკრაინელები, მოლდოველები და სხვა ეროვნების წარმომადგენლები. რა თქმა უნდა, იტალიელები არიან, მაგრამ ისინი ცოტანი არიან. ძირითადად ესენი არიან, ვინც ჩვენს მრევლს დაქორწინდნენ. მეუღლეებთან ერთად ეკლესიაში მოსვლით და ზოგჯერ პირადი მაგალითით შთაგონებით, ქმრები ხან მართლმადიდებლობას იღებენ და ჩვენი მრევლი ხდებიან. არიან იტალიელები, რომლებიც თავად მოვიდნენ მართლმადიდებლური რწმენა- წიგნების კითხვის, შესანიშნავ მწყემსებთან შეხვედრის გზით და ა.შ. მაგრამ ჩვენ არ ვატარებთ მიზანმიმართულ მისიას ადგილობრივ მოსახლეობაში.

სხვა ქვეყნებში სიტუაცია შეიძლება სრულიად განსხვავებული იყოს. ვთქვათ, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, რომელიც დღეს, ჩვენი ეკლესიის არსებობის თვალსაზრისით, ერთ-ერთი ყველაზე დინამიურად განვითარებადი რეგიონია. ადგილობრივი მოსახლეობა, მაგალითად, ტაილანდში, დიდ ინტერესს იჩენს მართლმადიდებლობის მიმართ. ჩვენი მხრივ, ყველაფერს ვაკეთებთ, რომ ტაილანდელებს გაუადვილოთ ტაძარში მისვლა. ჩვენ ვთარგმნით ლიტურგიკულ ტექსტებს ეროვნულ ენებზე და ვაქვეყნებთ კატეხიკურ ლიტერატურას. ამ პროცესში ყველაზე აქტიურ როლს ჩვენი მღვდლები და მრევლი ასრულებენ.

მისიის შესრულება ძალიან რთული ამოცანაა. პირველ რიგში იმიტომ, რომ მისია პასუხისმგებელი უნდა იყოს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ჩვენ სახარების ქადაგებას ვაპირებთ, მაშინ უნდა ვიცოდეთ ჩვენი პასუხისმგებლობა ღვთისა და ხალხის წინაშე, რასაც ვაკეთებთ. ჩვენი ეკლესიის ისტორია ამას გვასწავლის - გასულ საუკუნეებში ევანგელიზმის სფეროში მოღვაწეობდნენ მშვენიერი მქადაგებლები, რომლებმაც მიატოვეს ყველაფერი, წავიდნენ ამა თუ იმ ქვეყანაში, დარჩნენ იქ თავიანთ სამწყსოსთან ერთად, ხანდახან არც თუ ისე. მარტივი პირობები, და თვითონ განუყოფლად გაიგივდნენ მათთან, ვისთანაც ქადაგებდნენ. ამის ალბათ ყველაზე ნათელი მაგალითია წმინდა ნიკოლოზი იაპონელი. მაგრამ ყველა მქადაგებელი არ შეიძლება იყოს ამისთვის მზად! მოგეხსენებათ, ამ დღეებში არც ისე რთულია შვებულებით ისარგებლო, რომელიმე ეგზოტიკურ ქვეყანაში წახვიდე და რამდენიმე ადგილობრივი მცხოვრები მოინათლო. Და მერე რა? დაბრუნდე სახლში, დატოვო ეს ხალხი საკუთარ თავზე და შორიდან წარმართო მათი სულიერი ცხოვრება? ეს მიდგომა, ჩემი აზრით, მიუღებელია. ამის შესახებ გამუდმებით ვეუბნები ჩვენს მღვდლებს - თუ ქადაგებას შეუდგებით, მზად უნდა იყოთ მთელი ძალები, მთელი ცხოვრება დაუთმოთ ამ საქმეს. რა შეგვიძლია შევთავაზოთ ახალმოქცეულებს გარდა ნათლობისა? შევძლებთ თუ არა მათ მივცეთ შესაძლებლობა, მუდმივად მონაწილეობა მიიღონ საიდუმლოებში? შეგვიძლია მათ ვასწავლოთ რწმენა მათთვის გასაგებ ენაზე? ვინ გააკეთებს ამას და როგორ? ამ კითხვებზე პასუხის გარეშე, მისიის მუშაობა ვერ გამოიღებს დამსახურებულ ნაყოფს.

”კათოლიკეები ხშირად მოდიან ჩვენს ეკლესიაში და ლოცულობენ ჩვენთან ერთად წირვა-ლოცვაზე, ზოგჯერ სანთლებსაც კი ანთებენ.” და ჩვენ გვიხარია მათი ნახვა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ისინი არ მონაწილეობენ ზიარებებში (რაც სამწუხაროა). ეს იმიტომ ხდება, რომ მოსკოვში რამდენიმე კათოლიკური ტაძარია და წირვა-ლოცვა არ ტარდება იქ ყოველდღე, მაგრამ ჩვენ გვაქვს მონასტერი და ღვთისმსახურება ღიაა და ტარდება ყოველდღე. მოდიან თუ არა კათოლიკეები იტალიის მართლმადიდებლურ ეკლესიებში? თუ ასეა, რა იზიდავს მათ იქ და როგორ ექცევიან კათოლიკეებს იტალიის მართლმადიდებლურ ეკლესიებში?

ნატალია

კათოლიკეები ხშირად მოდიან ჩვენს ეკლესიებში. მაგალითად, რომის წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს ეკლესიაში, სადაც მე ხუთი წელი ვიმსახურე, კათოლიკეები ქ. ფაქტიურადსიტყვები ყოველდღიურად მოდის. და ადგილობრივი მცხოვრებლები, და ტურისტები და თვით მაღალი რანგის კათოლიკე იერარქები. ეს, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში განპირობებულია იმით, რომ ჩვენი ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ვატიკანიდან რამდენიმე წუთის სავალზე, ძალიან გამოირჩევა მარადიული ქალაქის მიმდებარე ლანდშაფტიდან. იგი აგებულია რუსული საეკლესიო ხუროთმოძღვრების ტრადიციების მიხედვით, სამრეკლოთა და ოქროს გუმბათით, რომელიც შორიდან ჩანს. ამიტომ, გვერდით გამვლელები, რომლებიც შესაძლოა თავიდანვე არ გაემართათ ტაძრის მოსანახულებლად, უნებურად ჩერდებიან და ბოლოს ჩვენთან მოდიან. და ჩვენ ბედნიერები ვართ ამით! იტალიაში არც ერთი ჩვენი მრევლი არ ცდილობს გახდეს ერთგვარი გეტო, სადაც შესვლა აკრძალულია უცხო პირებისთვის. ჩვენი ეკლესიები საზღვარგარეთ ღიაა ყველა ადამიანისთვის, ვისაც სურს დაუკავშირდეს ჩვენს კულტურას და ჩვენს სულიერ ტრადიციას. ამიტომ, ბევრ ტაძარში, მ.შ. რომის ეკლესიაში ყოველდღე არის მორიგე მღვდელი ან თანამშრომელი, რომელიც საუბრობს ეკლესიაზე, ხატებზე, ღვთისმსახურებაზე. მე პირადად ძალიან მიხარია, რომ მოგვიანებით მესმის და ეს საკმაოდ ხშირად ხდება, რომ ჩვენს ეკლესიებში მოსულ ადამიანებს შთაბეჭდილება მოახდინა დიდებული ღვთისმსახურებით, საგუნდო გალობისა და მღვდელთან კომუნიკაციით.

- თქვენო უწმინდესობავ, დალოცეთ! გვითხარით, როგორ ხდება კონკრეტული სასულიერო პირი უცხოურ დაწესებულებებში სამსახურის კანდიდატი?

სერგიუსი

დავიწყოთ იმით, რომ არსებობს ვაკანსიების სია საზღვარგარეთული დაწესებულებების ოფისში. არის სამრევლოები, სადაც პრიორიტეტულად უნდა გავაგზავნოთ სასულიერო პირები - ან მივლინების დასრულების გამო ერთი მღვდლის მეორით გამოცვლის აუცილებლობის გამო, ან იმის გამო, რომ მრევლი ახლახან გაიხსნა და მორწმუნეები გრძნობენ საჭიროებას რეგულარულად აღასრულონ ღვთისმსახურება. მომსახურება. გარდა ამისა, ჩვენ ხშირად გვემართება სასულიერო პირები, რომლებიც თავად გრძნობენ მოწოდებას საზღვარგარეთ სამუშაოდ და სამსახურში. გარდა ამისა, მოსკოვის საპატრიარქოს უცხოური ინსტიტუტების ოფისი პარალელურად ეძებს კანდიდატებს და ეკითხება ეპარქიის ეპისკოპოსებს, აქვთ თუ არა მხედველობაში სასულიერო პირები, რომლებიც აკმაყოფილებენ საზღვარგარეთ მსახურების მოთხოვნებს. საზღვარგარეთ სამსახური იოლი საქმე არ არის. კანდიდატს მოეთხოვება გარკვეული უნარ-ჩვევები, შესაძლებლობები და ცოდნა უცხო ენებიარ არის ერთადერთი პირობა. ყველა მღვდელი ვერ შეძლებს მსახურებას ტროპიკულ კლიმატში ან 10 000 კილომეტრის დაშორებით. მშობლიური ადგილებიდან.

მე პირადად ვხვდები და ვესაუბრები ყველა კანდიდატს. თუ მღვდელი შესაფერისი იქნება, მისი პირადი საქმე ეგზავნება უწმინდესს პატრიარქს და წმინდა სინოდის წევრებს. ამის შემდეგ სინოდი წყვეტს ამ სასულიერო პირის საზღვარგარეთ სამსახურში გაგზავნის შესაძლებლობას ან შეუძლებლობას.

- ში Ბოლო დროსგამონათქვამი "მერსედესში მღვდლები" საკმაოდ ფართოდ არის ცნობილი. დიდწილად, სასულიერო პირები რეალურად ბევრად უფრო მდიდრულად ცხოვრობენ, ვიდრე ზოგადად მოსახლეობა. განსაკუთრებით მდიდარი ქალაქური სასულიერო პირები და მით უმეტეს დიდ ქალაქებში. ეს აფუჭებს ეკლესიის სახეს. ყველა ღვთისმოსაობისთვის რატომ არ გადაიყვანეთ სასულიერო პირები შიდა მანქანებზე? ისინი არ არიან უარესი და, რა თქმა უნდა, იაფია. ამან შეიძლება „ერთი ქვით მოკლას ორი ჩიტი“: ორივე მხარი დაუჭიროს შიდა ავტო ინდუსტრიას და გაზარდოს ეკლესიის ავტორიტეტი.

პეტრე

მადლობა შეკითხვისთვის. ეს უკვე რამდენჯერმე იყო წამოჭრილი, არ მინდა გავიმეორო ის, რაც სხვა სასულიერო პირებმა უკვე არაერთხელ თქვეს ამასთან დაკავშირებით. მხოლოდ ერთს ვიტყვი - ჩემი მსახურება ხდება უცხოური სამრევლოების სასულიერო პირებთან ურთიერთობაში და მათ შორის ვერ ნახავთ მათ, ვინც შეიძლება მოხვდეს თქვენს მიერ დანიშნულ „მდიდარი სასულიერო პირების“ კატეგორიაში. ზოგადად, საზღვარგარეთ ჩვენი თანამემამულეების აბსოლუტური უმრავლესობის ცხოვრების დონე სულაც არ არის მაღალი. მდიდრები, რა თქმა უნდა, არიან, მაგრამ უმეტესწილად ჩვენი ეკლესიების მრევლი სულ სხვა კატეგორიას მიეკუთვნება. ესენი არიან, ვინც საზღვარგარეთ სამუშაოდ ჩადიან ოჯახების გამოკვების იმედით. სამუშაო ხშირად რთული და ცუდად ანაზღაურებადია. თქვენ უნდა გააგზავნოთ თითქმის მთელი შემოსავალი თქვენს ოჯახს სახლში. ტაძრისა და სასულიერო პირების მხარდაჭერის შესაძლებლობა ამ შემთხვევაში უკიდურესად შეზღუდულია. ბევრი ჩვენი მღვდელი მუშაობს საერო სამუშაო- უმრავლესობას ხომ ოჯახი ჰყავს და სამომხმარებლო კალათის ფასი ევროპაში გაცილებით მაღალია, ვიდრე რუსეთში. მაგრამ მანქანებზე მაინც ვაღიარებ: საზღვარგარეთ, სასულიერო პირებისთვის ხელმისაწვდომი თითქმის ყველა მანქანა უცხოურია. იტალიაში მეორადი Fiat-ის ყიდვა გაცილებით იაფია, ვიდრე რუსეთიდან ვოლგის შემოტანა.

— 17 წლის გავთხოვდი, 3 თვე ვიცხოვრეთ და მარტო წამოვედით, 45 წლის ვარ. 5-6 წელია კაცთან ვცხოვრობ. შემიძლია გავთხოვდე? არც პირველი და არც მეორე ქმრის შვილები არ ჰყავთ. ჩემი სული მოუსვენარია. ახლა დავიწყე წერა ჩემი პირველი ქმრის ჯანმრთელობაზე ეკლესიაში. ალბათ ცოტა უფრო ადვილი იქნება.

მარინა

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის წესი, რომელიც ქრისტიანული ისტორიის გარიჟრაჟზეა დაფიქსირებული, რომ უკიდურესი აუცილებლობის შემთხვევაში, სისუსტის გამო, ეკლესიას შეუძლია აკურთხოს ადამიანი მეორე და თუნდაც მესამე (და ბოლო) საეკლესიო ქორწინებაში. ამიტომ თუ ადამიანი პირველად ვერ მიაღწევს წარმატებას ოჯახური ცხოვრება, ყველაფერი შეიძლება მოხდეს, მაშინ შეგიძლიათ მიმართოთ მმართველ ეპისკოპოსს კურთხევისთვის ახალი საეკლესიო ქორწინებისთვის.

1 ოქტომბერს, სულთმოფენობის შემდეგ მე-17 კვირას, ამაღლების შემდეგ, ეპისკოპოსი ანტონი ზვენიგოროდელი, მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო დაწესებულებების ოფისის ხელმძღვანელი, ბერლინის ეპარქიის დროებითი ადმინისტრატორი, ეწვია მრევლს ქრისტეს აღდგომის პატივსაცემად. მიუნხენში. სამლოცველოში წმ. იოსებ ბეტროდმა, რომელიც ადგილობრივმა კათოლიკურმა საზოგადოებამ მრევლს თაყვანისცემისთვის გადასცა, მისმა უწმინდესობამ საღმრთო ლიტურგია აღავლინა.

ეპისკოპოს ანტონთან ერთად დღესასწაულობდნენ მრევლის რექტორი, დეკანოზი ნიკოლაი ზაბელიჩი, გოტშენდორფის წმინდა გიორგის მონასტრის წინამძღვარი, აბატი დანიელი (ირბიტსი), მრევლის სასულიერო პირი, მღვდელი ანატოლი შაფერი, წმინდა გიორგის პრესმდივანი. წმინდა ბერების ვენედიქტის (კოჩერგინის), პროტოდიაკონის ვიტალი სადაკოვისა და დეკანოზი არჩილ ჩხიკვაძის მონასტერი.

წირვის დასასრულს ეპისკოპოსმა ანტონმა წირვის მონაწილეებს მიმართა.

დასასრულს, ეპისკოპოსმა მადლობა გადაუხადა რექტორსა და მრევლს თბილი დახვედრისა და ერთობლივი ლოცვისთვის: „ძალიან მოხარული ვარ, რომ დღეს მაქვს შესაძლებლობა, პირველად მოვინახულო თქვენს მშვენიერ მრევლს და ვილოცო თქვენთან ერთად. „მხოლოდ ვნანობ, რომ ჩემი ვიზიტის მიზეზი გახდა ბერლინისა და გერმანიის მთავარეპისკოპოსის თეოფანეს გარდაცვალება, რომელიც მეოთხედ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში მსახურობდა გერმანიაში ქრისტეს ეკლესიის საკეთილდღეოდ. ვლადიკამ მოულოდნელად და ძალიან ადრე დაგვტოვა. და ამ დანაკარგის მწუხარება დიდხანს იცოცხლებს ჩვენს გულებში. იცხოვრე მმართველისთვის ლოცვით. რომ უფალი აპატიებდა მის ყველა ცოდვას, ნებაყოფლობით და უნებურად. და ვხედავთ იმ გულმოდგინე მსახურებას, რომელსაც ეპისკოპოსი მთელი ცხოვრების მანძილზე ასრულებდა, გვჯერა, რომ უფალი მას, მათ შორის ჩვენი თავმდაბალი ლოცვით, მარადიულ და კურთხეულ ხსოვნას მიანიჭებს“.

„ბევრი კარგი რამ მსმენია თქვენს სამრევლო თემზე და თქვენს რექტორზე. მაგრამ სჯობს ერთხელ ნახო, ვიდრე ასჯერ მოსმენა. გულწრფელად მადლობას ვუხდი ყველას თბილი დახვედრისთვის, თქვენი კეთილი, თბილი და გულწრფელი ლოცვისთვის“, - დაასრულა დეკანოზმა.

დეკანოზმა ნიკოლაი ზაბელიჩმა მადლიერების სიტყვებით მიმართა ეპისკოპოს ანტონს. „ჩვენ ყოველთვის სიამოვნებით ვლოცულობთ ეპისკოპოსთან, რადგან მღვდელმოწამე იგნატიუს ღვთისმშობლის სიტყვით, ეპისკოპოსის გარეშე ეკლესია არ არის; სადაც არის ეპისკოპოსი, იქ უნდა იყოს ხალხი, ისევე როგორც იქ, სადაც იესო ქრისტე. არის სასულიერო ეკლესია (იხ. სმირნეელებს, თავი VIII). ამიტომ, დღეს თქვენი ჩამოსვლა ჩვენთვის განსაკუთრებული დღესასწაულია“, - განაცხადა მამა ნიკოლაიმ.

მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო ინსტიტუტების ხელმძღვანელმა, ზვენიგოროდის ეპისკოპოსმა ანტონიმ, INFO ვებსაიტის ვიზიტორების შეკითხვებს უპასუხა.

21 თებერვალს მოსკოვის სასტუმრო „დანილოვსკაიაში“ გაიმართა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიისა და რომის კათოლიკური ეკლესიის წარმომადგენელთა სამუშაო ჯგუფის პირველი შეხვედრა იტალიაში რუსულ-იტალიური ფორუმი-დიალოგი სამოქალაქო საზოგადოებების მეშვეობით. მიეძღვნა თემას „სულიერი და საერო ხელოვნება, როგორც ხალხთა შორის ჰარმონიისა და ურთიერთგაგების განმტკიცების საშუალება“. რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ორი ქრისტიანული კონფესიის წარმომადგენელთა შეხვედრა სამოქალაქო საზოგადოებების მეშვეობით დიალოგის ფორუმის ფარგლებში? რა კონკრეტულ პროექტებზეა საუბარი კულტურის სფეროში და არის თუ არა სამოქალაქო ინიციატივების დონეზე რაიმე წინადადებები, რომლებიც იმსახურებს ყურადღებას?

ანდრეი

შეხვედრა, რომელზეც თქვენ საუბრობთ, იყო პირველი მსგავსი ღონისძიება რუსეთსა და იტალიაში სამოქალაქო საზოგადოებებს შორის დიალოგის ფარგლებში. მხოლოდ ამ მიზეზით შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ეს მნიშვნელოვანი იყო. მე ვესწრებოდი აღნიშნულ შეხვედრას და, უფრო მეტიც, როგორც იტალიასთან უშუალოდ დაკავშირებული პირი, პირადად ვიცნობდი ჯგუფის იმ წევრებს, რომლებიც წარმოადგენდნენ რომის კათოლიკურ ეკლესიას. ბევრ მათგანთან საკმაოდ დიდი ხნის და კარგი ურთიერთობა გვაქვს. პირველ რიგში შემიძლია ვახსენო კარდინალი ანჯელო ბაგნასკო. გენუის ეპარქიას ხელმძღვანელობდა, მან ერთ დროს მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწია მოსკოვის საპატრიარქოს იქ სრულფასოვანი მრევლის მოწყობაში და ქალაქის ცენტრში ულამაზესი ეკლესიის გამოყენებას უზრუნველყო. ის ასევე ხელმძღვანელობს იტალიის კათოლიკე ეპისკოპოსთა კონფერენციას, რომელთანაც იტალიაში რუსული ეკლესიის სამრევლოების ადმინისტრაცია ძალიან მჭიდრო თანამშრომლობს. ამიტომ, სიამოვნებით მივესალმე მას მოსკოვში და მქონდა შესაძლებლობა განმეხილა მრავალი ორმხრივი ინტერესის საკითხი. ამაზე ზედმეტად დეტალურად არ ვისაუბრებ, მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილება ეხება კათოლიკეებთან დიალოგის თემას, მაგრამ მაინც მინდა აღვნიშნო, რომ თანამშრომლობა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და რომის კათოლიკური ეკლესია ახლა ტარდება ბევრ სფეროში - ისეთ ადგილებში, სადაც ჩვენი საერთო ორმხრივი ჩვენებაა საჭირო. რა თქმა უნდა, ჩვენ აქ არ ვსაუბრობთ დოქტრინალურ საკითხებზე - ჩვენს ეკლესიებს აქვთ გარკვეული განსხვავებები მათში. მაგრამ არის თემებიც, რომლებზეც მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს შეუძლიათ ერთ ენაზე საუბარი. მაგალითად, დღეს ჩვენ ერთად ვატარებთ უამრავ კულტურულ ღონისძიებას: ვაწყობთ ფესტივალებს, გამოფენებს და ბევრ სხვას. არც ისე დიდი ხნის წინ მოსკოვში გაიმართა ხელოვნების ნიმუშების შესანიშნავი გამოფენა ვატიკანის მუზეუმების კოლექციიდან. გასული წლის დეკემბერში რომში გაიმართა მოსკოვის სინოდალური გუნდისა და პაპის სიქსტის კაპელის გუნდის ერთობლივი კონცერტი. ასეთი ღონისძიებები ბევრია და მათი მთავარი ამოცანა ერთია - აჩვენონ მსოფლიოს ქრისტიანული კულტურული ტრადიციის სილამაზე. თანამედროვე დასავლეთ ევროპის პირობებში, სადაც დღეს ხშირად აღარ არის მიღებული ქრისტესა და სახარების შესახებ ხმამაღლა ლაპარაკი, ქრისტიანობისა და სახარების იდეალების ღირებულების ჩვენება ძალზე მნიშვნელოვანია. ვფიქრობ, რომ ამ სფეროში ჩვენს ორ ეკლესიას ერთად ბევრი რამ შეუძლია და უნდა გააკეთოს.

ახლო აღმოსავლეთში ქრისტიანთა დევნის აღიარებულ ფაქტთან დაკავშირებით და იმის გამო, რომ გეოგრაფიულად იტალია მდებარეობს ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან ევროპისკენ მიგრანტების ნაკადის მარშრუტზე, იყო თუ არა შემთხვევები, როდესაც ქრისტიანმა მიგრანტებმა იპოვნეს თავად იტალიაში დახმარებისთვის მიმართეს რუსეთის სამრევლოებს?მართლმადიდებლური ეკლესია?

ანდრეი

მართალი ბრძანდებით, იტალია მიგრანტთა ნაკადის გზაზეა, რომლებიც სამშობლოში ჰუმანიტარული კატასტროფის გაქცევით, ევროპაში მოდიან დაცვის საძებნელად. იტალიის კუნძულ ლამპედუზაზე ლტოლვილების გადამყვანი ნავები თითქმის ყოველდღიურად ჩამოდიან. იტალია ცდილობს მიიღოს ისინი და უზრუნველყოს აუცილებელი პირობები, რათა მათ შეძლონ ადგილობრივ საზოგადოებაში ინტეგრირება. იტალია ხშირად მხოლოდ ტრანზიტული ქვეყანაა ლტოლვილებისთვის, რომლებიც მიდიან ევროპის სხვა ქვეყნებში. რა თქმა უნდა, ყველა ამ ადამიანს დახმარება სჭირდება და რაც შეეხება იტალიას, აღვნიშნავ, რომ ასეთ დახმარებას უპირველესად კათოლიკური ეკლესია უწევს. არსებობს სხვადასხვა კათოლიკური საქველმოქმედო ორგანიზაცია, რომლებიც მიგრანტებს უზრუნველყოფენ თავშესაფრით, საკვებით, ტანსაცმლით, იტალიური ენის შესწავლის შესაძლებლობას და ქვეყანაში ლეგალური ყოფნისთვის საჭირო დოკუმენტების მოპოვებას. ხანდახან ლტოლვილები მოგვმართავენ, იტალიაში მოსკოვის საპატრიარქოს სამრევლოებს და ჩვენ, თავის მხრივ, ვცდილობთ დავეხმაროთ რითაც შეგვიძლია – კვებით, განსახლებით და ა.შ. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ უმეტესად ჩვენთან დახმარებისთვის მოდიან არა ახლო აღმოსავლეთიდან, არამედ მოძმე უკრაინიდან. ძალიან, ძალიან ბევრი ასეთი გაჭირვებული ადამიანია ჩვენს სამრევლოებში. უკრაინაში კრიზისის დაწყების შემდეგ ათასობით ლტოლვილი ჩავიდა იტალიაში იმ იმედით, რომ თავი დააღწიეს ბრძოლებს ქვეყნის აღმოსავლეთში. ჩვენ მათ ვეხმარებით არა მხოლოდ ადგილზე, არამედ ვაწყობთ თანხების, საკვებისა და აუცილებელი ნივთების რეგულარულ გადაზიდვებს დაპირისპირების შედეგად დაზარალებულ რეგიონებში. ბავშვთა სახლებში, მოხუცთა სახლებში, უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოებსა და მონასტრებში.

მომლოცველთა სამსახური მოქმედებს მოსკოვის საპატრიარქოს უცხოური ინსტიტუტების ოფისში. რა არის ყველაზე პოპულარული მარშრუტები რუსი მომლოცველებისთვის დღეს? სერვისის განვითარების გეგმები?

ანდრეი

ყველაზე პოპულარული დანიშნულება იყო, არის და, ვფიქრობ, ყოველთვის იქნება წმინდა მიწა. მომლოცველთა დიდ უმრავლესობას, რომლებიც დაუკავშირდებიან ჩვენს მომლოცველთა სამსახურს, სურთ მოინახულონ ყველა ქრისტიანისთვის წმინდა ადგილები, რომლებიც დაკავშირებულია მაცხოვრის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მოციქულთა მიწიერ ცხოვრებასთან. რუსეთის სულიერი მისია იერუსალიმში არის ჩვენი ერთ-ერთი უცხოური ინსტიტუტი; წლების განმავლობაში შეიქმნა მომლოცველთა მოგზაურობის ორგანიზების მკაფიო სისტემა. საჭიროების შემთხვევაში, ჩვენს მომლოცველებს სხვა ქვეყნებშიც ვაგზავნით. პირველ რიგში, ეს არის საბერძნეთი და კვიპროსი. იგეგმება მომლოცველთა მოგზაურობების განვითარება ქრისტიანული დასავლეთის ქვეყნებში. მაგალითად, მხოლოდ იტალიაში არის დიდი რაოდენობით სალოცავები განუყოფელი ეკლესიის დროიდან.

უფალო! თქვენ ხართ უმაღლესი საეკლესიო საბჭოს ყველაზე ახალგაზრდა წევრი. ასაკითაც და კურთხევითაც. გთხოვთ, გვითხრათ თქვენი შთაბეჭდილებების შესახებ ეკლესიის მმართველი ორგანოს მუშაობაში მონაწილეობის შესახებ. რამდენად მნიშვნელოვანია მისი საქმე?

ივანე

მართლაც, ჩემი თანამდებობიდან გამომდინარე, ვარ სრულიად რუსეთის ცენტრალური საბჭოს წევრი და უკვე წელიწადნახევარია ვმონაწილეობ მის მუშაობაში. ჩემი მცირე გამოცდილებიდან გამომდინარე, შემიძლია დავამოწმო, რომ ეს არის ეკლესიის მართვის ძალიან მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი. სანამ გარკვეული საკითხები წმინდა სინოდის განსახილველად და დასამტკიცებლად წარედგინება, ისინი ხშირად განიხილება სრულიად რუსეთის ცენტრალურ საბჭოში. თითოეულ შეხვედრაზე ჩვენ ვმუშაობთ ზოგადი საეკლესიო მნიშვნელობის დოკუმენტებთან და განვიხილავთ სხვადასხვა ინიციატივებსა და პროექტებს. დღის წესრიგი ძალიან მრავალფეროვანია. მე ვფიქრობ, უპირველეს ყოვლისა, სრულიად რუსეთის ცენტრალური საბჭოს ერთ-ერთი მთავარი უპირატესობა ის არის, რომ იქ მუშაობა მიმდინარეობს საოცრად საინტერესო კოლეგიალურ სულისკვეთებით, როდესაც ყველას, სინოდალური ინსტიტუტების ხელმძღვანელებს, გვაქვს შესაძლებლობა პირდაპირ აზრთა გაცვლა ერთმანეთს და პირადად უწმიდეს პატრიარქთან. თავად უწმინდესი პატრიარქი აქტიურად მონაწილეობს ყველა დისკუსიაში. და ძალიან ხშირად, სწორედ ასეთი ცოცხალი დისკუსიის რეჟიმში იბადება გადაწყვეტილებები, რომლებიც შემდეგ ხორციელდება საეკლესიო ცხოვრების სხვადასხვა დონეზე. მუშაობა უკიდურესად ინტენსიურია, ზოგჯერ შეხვედრები საღამომდე გრძელდება. ამასთან, დამიჯერეთ, არ არის არც ერთი თემა, რომელიც, როგორც იტყვიან, ზემოდან ჩამოგდებულიყო. ყოველ ჯერზე ვსაუბრობთ ეკლესიის წინაშე არსებულ ძალიან რეალურ ამოცანებზე.

დასაშვებია თუ არა კათოლიკური ხატების გამოფენა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში იმ მოტივით, რომ ხატი იერუსალიმში წმინდა საფლავზე აკურთხეს?

ანტონი

კითხვა მთლად ნათელი არ არის. რას ნიშნავს "კათოლიკური ხატი"? თუ ვსაუბრობთ, ვთქვათ, წმინდა სურათების ტრადიციებზე, მაშინ, რა თქმა უნდა, ასეთი ტრადიციები შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს. არის ხატები მკაცრი „კანონიკური სტილით“, მაგრამ არის ისეთებიც, რომლებიც საეკლესიო ხელოვნების გვიანდელი ტენდენციების გავლენით იქნა დახატული. ჩემი სტუდენტობის წლები პეტერბურგში გავატარე. ამ ქალაქის ეკლესიების გარეგნობა და ინტერიერის გაფორმება შესამჩნევი დასავლური გავლენის ქვეშაა - რომელსაც, სხვათა შორის, ზოგი "კათოლიკურს" უწოდებს. თუ კითხვის ავტორი ამ კუთხით კამათობს და საუბრობს ხატზე, რომელიც არ არის დახატული მართლმადიდებლური კანონების მკაცრ ტრადიციებში, მაგრამ არის დასავლეთ ევროპის ხელოვნების გავლენის ქვეშ, მაგრამ ამავე დროს ხატი შეიცავს მაცხოვრის გამოსახულებას, ღვთისმშობელი თუ მართლმადიდებელი წმინდანი, მაშინ ამაში ცუდს ვერაფერს ვხედავ. მაგრამ თუ „კათოლიკურ ხატში“ ვგულისხმობთ წმინდანის გამოსახულ ხატს, რომელიც განდიდებულია მხოლოდ კათოლიკური ეკლესიის მიერ, ან თუ იკონოგრაფიულ გამოსახულებაში ჩანს მართლმადიდებლური სწავლებისთვის უცხო დეტალები, მაშინ მისი განთავსება მართლმადიდებლურ ტაძარში ნამდვილად შეუსაბამო იქნება. . თუნდაც ის წმიდა საფლავზე იყოს ნაკურთხი.

მეუფე ანტონი, რამდენად აქტიურად იღებენ მართლმადიდებლობა სხვა ქვეყნების მოქალაქეები და იყენებენ თუ არა მართლმადიდებლური მრევლები მისიის, სოციალური მუშაობისა და ქადაგების ახალ მეთოდებს ახალგაზრდებში თავიანთ მსახურებაში? Გმადლობთ.

რომან ლუნკინი

ამ კითხვაზე პასუხი დამოკიდებულია კონკრეტულ ქვეყანაზე. რუსული ეკლესია დღეს საზღვარგარეთ 60-ზე მეტ ქვეყანაში იმყოფება და ბევრ ქვეყანაში სიტუაცია ძალიან განსხვავებულია. ნება მომეცით მაგალითისთვის მოგიყვანოთ იტალია. მთავარი ამოცანა, რომელიც ჩვენ საკუთარ თავს დავსვით დღეს იტალიის დეპუტატთა სამრევლოების ადმინისტრაციაში გაერთიანებული სამრევლოების გახსნისას, არის ზრუნვა, პირველ რიგში, იტალიის სახელმწიფოს ტერიტორიაზე მცხოვრებ ჩვენს სამწყსოზე. ახლა იტალიაში 67 სამრევლოა; პარლამენტის მეორე უდიდესი ეპარქია საზღვარგარეთ მდებარეობს აპენინებში. ჩვენს სამწყსოს შორის არიან რუსები, უკრაინელები, მოლდოველები და სხვა ეროვნების წარმომადგენლები. რა თქმა უნდა, იტალიელები არიან, მაგრამ ისინი ცოტანი არიან. ძირითადად ესენი არიან, ვინც ჩვენს მრევლს დაქორწინდნენ. მეუღლეებთან ერთად ეკლესიაში მოსვლით და ზოგჯერ პირადი მაგალითით შთაგონებით, ქმრები ხან მართლმადიდებლობას იღებენ და ჩვენი მრევლი ხდებიან. არიან იტალიელები, რომლებიც თავად მივიდნენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებამდე - წიგნების კითხვით, შესანიშნავ მწყემსებთან შეხვედრით და ა.შ. მაგრამ ჩვენ არ ვატარებთ მიზანმიმართულ მისიას ადგილობრივ მოსახლეობაში.

მისიის შესრულება ძალიან რთული ამოცანაა. პირველ რიგში იმიტომ, რომ მისია პასუხისმგებელი უნდა იყოს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ჩვენ სახარების ქადაგებას ვაპირებთ, მაშინ უნდა ვიცოდეთ ჩვენი პასუხისმგებლობა ღვთისა და ხალხის წინაშე, რასაც ვაკეთებთ. ჩვენი ეკლესიის ისტორია ამას გვასწავლის - გასულ საუკუნეებში სახარების სფეროში მოღვაწეობდნენ მშვენიერი მქადაგებლები, რომლებმაც მიატოვეს ყველაფერი, წავიდნენ ამა თუ იმ ქვეყანაში, დარჩნენ იქ სამწყსოსთან ერთად, ზოგჯერ რთულ პირობებში და განუყოფლად იდენტიფიცირდნენ. მათ შორის, ვისაც ქადაგებდნენ. ამის ალბათ ყველაზე ნათელი მაგალითია წმინდა ნიკოლოზი იაპონელი. მაგრამ ყველა მქადაგებელი არ შეიძლება იყოს ამისთვის მზად! მოგეხსენებათ, ამ დღეებში არც ისე რთულია შვებულებით ისარგებლო, რომელიმე ეგზოტიკურ ქვეყანაში წახვიდე და რამდენიმე ადგილობრივი მცხოვრები მოინათლო. Და მერე რა? დაბრუნდე სახლში, დატოვო ეს ხალხი საკუთარ თავზე და შორიდან წარმართო მათი სულიერი ცხოვრება? ეს მიდგომა, ჩემი აზრით, მიუღებელია. ამის შესახებ გამუდმებით ვეუბნები ჩვენს მღვდლებს - თუ ქადაგებას შეუდგებით, მზად უნდა იყოთ მთელი ძალები, მთელი ცხოვრება დაუთმოთ ამ საქმეს. რა შეგვიძლია შევთავაზოთ ახალმოქცეულებს გარდა ნათლობისა? შევძლებთ თუ არა მათ მივცეთ შესაძლებლობა, მუდმივად მონაწილეობა მიიღონ საიდუმლოებში? შეგვიძლია მათ ვასწავლოთ რწმენა მათთვის გასაგებ ენაზე? ვინ გააკეთებს ამას და როგორ? ამ კითხვებზე პასუხის გარეშე, მისიის მუშაობა ვერ გამოიღებს დამსახურებულ ნაყოფს.

კათოლიკეები ხშირად მოდიან ჩვენს ეკლესიაში და ლოცულობენ ჩვენთან ერთად წირვა-ლოცვაზე, ზოგჯერ სანთლებსაც კი ანთებენ. და ჩვენ გვიხარია მათი ნახვა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ისინი არ მონაწილეობენ ზიარებებში (რაც სამწუხაროა). ეს იმიტომ ხდება, რომ მოსკოვში რამდენიმე კათოლიკური ტაძარია და წირვა-ლოცვა არ ტარდება იქ ყოველდღე, მაგრამ ჩვენ გვაქვს მონასტერი და ღვთისმსახურება ღიაა და ტარდება ყოველდღე. მოდიან თუ არა კათოლიკეები იტალიის მართლმადიდებლურ ეკლესიებში? თუ ასეა, რა იზიდავს მათ იქ და როგორ ექცევიან კათოლიკეებს იტალიის მართლმადიდებლურ ეკლესიებში?

ნატალია

კათოლიკეები ხშირად მოდიან ჩვენს ეკლესიებში. მაგალითად, კათოლიკეები ფაქტიურად მოდიან რომის წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს ეკლესიაში, სადაც მე ხუთი წელი ვიმსახურე. და ადგილობრივი მაცხოვრებლები, და ტურისტები და თუნდაც მაღალი რანგის კათოლიკე იერარქები. ეს, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში განპირობებულია იმით, რომ ჩვენი ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ვატიკანიდან რამდენიმე წუთის სავალზე, ძალიან გამოირჩევა მარადიული ქალაქის მიმდებარე ლანდშაფტიდან. იგი აგებულია რუსული საეკლესიო ხუროთმოძღვრების ტრადიციების მიხედვით, სამრეკლოთა და ოქროს გუმბათით, რომელიც შორიდან ჩანს. ამიტომ, გვერდით გამვლელები, რომლებიც შესაძლოა თავიდანვე არ გაემართათ ტაძრის მოსანახულებლად, უნებურად ჩერდებიან და ბოლოს ჩვენთან მოდიან. და ჩვენ ბედნიერები ვართ ამით! იტალიაში არც ერთი ჩვენი მრევლი არ ცდილობს გახდეს ერთგვარი გეტო, სადაც შესვლა აკრძალულია უცხო პირებისთვის. ჩვენი ეკლესიები საზღვარგარეთ ღიაა ყველა ადამიანისთვის, ვისაც სურს დაუკავშირდეს ჩვენს კულტურას და ჩვენს სულიერ ტრადიციას. ამიტომ, ბევრ ტაძარში, მ.შ. რომის ეკლესიაში ყოველდღე არის მორიგე მღვდელი ან თანამშრომელი, რომელიც საუბრობს ეკლესიაზე, ხატებზე, ღვთისმსახურებაზე. მე პირადად ძალიან მიხარია, რომ მოგვიანებით მესმის და ეს საკმაოდ ხშირად ხდება, რომ ჩვენს ეკლესიებში მოსულ ადამიანებს შთაბეჭდილება მოახდინა დიდებული ღვთისმსახურებით, საგუნდო გალობისა და მღვდელთან კომუნიკაციით.

თქვენო უწმინდესობავ, დაგლოცოთ! გვითხარით, როგორ ხდება კონკრეტული სასულიერო პირი უცხოურ დაწესებულებებში სამსახურის კანდიდატი?

სერგიუსი

დავიწყოთ იმით, რომ არსებობს ვაკანსიების სია საზღვარგარეთული დაწესებულებების ოფისში. არის სამრევლოები, სადაც პრიორიტეტულად უნდა გავაგზავნოთ სასულიერო პირები - ან მივლინების დასრულების გამო ერთი მღვდლის მეორით გამოცვლის აუცილებლობის გამო, ან იმიტომ, რომ მრევლი ახლახან გაიხსნა და მორწმუნეები გრძნობენ რეგულარულად მსახურების საჭიროებას. საღვთო მსახურება. გარდა ამისა, ჩვენ ხშირად გვემართება სასულიერო პირები, რომლებიც თავად გრძნობენ მოწოდებას საზღვარგარეთ სამუშაოდ და სამსახურში. გარდა ამისა, მოსკოვის საპატრიარქოს უცხოური ინსტიტუტების ოფისი პარალელურად ეძებს კანდიდატებს და ეკითხება ეპარქიის ეპისკოპოსებს, აქვთ თუ არა მხედველობაში სასულიერო პირები, რომლებიც აკმაყოფილებენ საზღვარგარეთ მსახურების მოთხოვნებს. საზღვარგარეთ სამსახური იოლი საქმე არ არის. კანდიდატს მოეთხოვება გარკვეული უნარ-ჩვევები და შესაძლებლობები და უცხო ენების ცოდნა არ არის ერთადერთი პირობა. ყველა მღვდელი ვერ შეძლებს მსახურებას ტროპიკულ კლიმატში ან 10 000 კილომეტრის დაშორებით. მშობლიური ადგილებიდან.

ცოტა ხნის წინ საკმაოდ ფართოდ გახდა ცნობილი გამონათქვამი „მღვდლები მერსედესში“. დიდწილად, სასულიერო პირები რეალურად ბევრად უფრო მდიდრულად ცხოვრობენ, ვიდრე ზოგადად მოსახლეობა. განსაკუთრებით მდიდარი ქალაქური სასულიერო პირები და მით უმეტეს დიდ ქალაქებში. ეს აფუჭებს ეკლესიის სახეს. ყველა ღვთისმოსაობისთვის რატომ არ გადაიყვანეთ სასულიერო პირები შიდა მანქანებზე? ისინი არ არიან უარესი და, რა თქმა უნდა, იაფია. ამან შეიძლება „ერთი ქვით მოკლას ორი ჩიტი“: ორივე მხარი დაუჭიროს შიდა ავტო ინდუსტრიას და გაზარდოს ეკლესიის ავტორიტეტი.

პეტრე

მადლობა შეკითხვისთვის. ეს უკვე რამდენჯერმე იყო წამოჭრილი, არ მინდა გავიმეორო ის, რაც სხვა სასულიერო პირებმა უკვე არაერთხელ თქვეს ამასთან დაკავშირებით. მხოლოდ ერთს ვიტყვი - ჩემი მსახურება ხდება უცხოური სამრევლოების სასულიერო პირებთან ურთიერთობაში და მათ შორის ვერ ნახავთ მათ, ვინც შეიძლება მოხვდეს თქვენს მიერ დანიშნულ „მდიდარ სასულიერო პირთა“ კატეგორიაში. ზოგადად, საზღვარგარეთ ჩვენი თანამემამულეების აბსოლუტური უმრავლესობის ცხოვრების დონე სულაც არ არის მაღალი. მდიდრები, რა თქმა უნდა, არიან, მაგრამ უმეტესწილად ჩვენი ეკლესიების მრევლი სულ სხვა კატეგორიას მიეკუთვნება. ესენი არიან, ვინც საზღვარგარეთ სამუშაოდ ჩადიან ოჯახების გამოკვების იმედით. სამუშაო ხშირად რთული და ცუდად ანაზღაურებადია. თქვენ უნდა გააგზავნოთ თითქმის მთელი შემოსავალი თქვენს ოჯახს სახლში. ტაძრისა და სასულიერო პირების მხარდაჭერის შესაძლებლობა ამ შემთხვევაში უკიდურესად შეზღუდულია. ბევრი ჩვენი მღვდელი მუშაობს საერო სამუშაოებში - ბოლოს და ბოლოს, უმეტესობას ოჯახი ჰყავს და სამომხმარებლო კალათის ფასი ევროპაში გაცილებით მაღალია, ვიდრე რუსეთში. მაგრამ მანქანებზე მაინც ვაღიარებ - საზღვარგარეთ, სასულიერო პირებისთვის ხელმისაწვდომი თითქმის ყველა მანქანა უცხოურია. იტალიაში მეორადი Fiat-ის ყიდვა გაცილებით იაფია, ვიდრე რუსეთიდან ვოლგის შემოტანა.

17 წლის გავთხოვდი, 3 თვე ვიცხოვრეთ და მარტო წავედით, 45 წლის ვარ. 5-6 წელია კაცთან ვცხოვრობ. შემიძლია გავთხოვდე? არც პირველი და არც მეორე ქმრის შვილები არ ჰყავთ. ჩემი სული მოუსვენარია. ახლა დავიწყე წერა ჩემი პირველი ქმრის ჯანმრთელობაზე ეკლესიაში. ალბათ ცოტა უფრო ადვილი იქნება.

მარინა

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის წესი, რომელიც ქრისტიანული ისტორიის გარიჟრაჟზეა დაფიქსირებული, რომ უკიდურესი აუცილებლობის შემთხვევაში, სისუსტის გამო, ეკლესიას შეუძლია აკურთხოს ადამიანი მეორე და თუნდაც მესამე (და ბოლო) საეკლესიო ქორწინებაში. ამიტომ, თუ ადამიანის ოჯახური ცხოვრება პირველად არ გამოვიდა, ყველაფერი შეიძლება მოხდეს, მაშინ შეგიძლიათ მიმართოთ მმართველ ეპისკოპოსს კურთხევისთვის ახალი საეკლესიო ქორწინებისთვის.

ანდრია კრეტელის დიდი სასჯელაღსრულების კანონი წმ. სერგიუსი ბუდაპეშტში.საიტზე გამოქვეყნდა 2 დღის, 6 საათის წინ

სასჯელაღსრულების კანონის კითხვა დიდი მარხვის დასაწყისში

ყველა ჩვენს მრევლს ვულოცავთ დიდმარხვის დაწყებას, სინანულისა და სულიერი განწმენდის ჟამს! დიდმარხვის პირველი ოთხი დღის განმავლობაში ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანიკითხულობს ან უსმენს დიდი მონანიების ტაძარში […]2 დღის, 10 საათის წინ გამოქვეყნდა ჰევიზის მართლმადიდებლური მრევლის ვებგვერდზე

შენდობის კვირა ტაძარში წმ. სერგიუსი ბუდაპეშტში.

შენდობის კვირა ტაძარში წმ. სერგიუსი ბუდაპეშტში. ბაბილონის მდინარეებზე, იქ ტირილითა და ტირილით, ჩვენ არასოდეს გავიხსენებთ სიონს. ტირიფებზე ორივეს შუაში ჩვენი ორგანოებია. თითქოს ჩვენს ტყვეობაზე იყო შეკითხვა [...]3 დღის, 7 საათის წინ ვებ-გვერდზე გამოქვეყნდა ბუდაპეშტის წმინდა სერგის ეკლესია

ნესტიანი კვირაა. ადამის გადასახლების მოგონებები. შენდობის კვირა.

იმ კვირას, როდესაც ეკლესია იხსენებს ადამისა და ევას სამოთხიდან განდევნას, მიძინების დიდმარხვის წინა დღეს. საკათედრობუდაპეშტში, სამების სახელზე მრევლის რექტორმა, მღვდელმა დიმიტრი კორნილოვმა, წირვა […]საიტზე გამოქვეყნდა 3 დღე, 12 საათის წინ

2 მარტი - ეკუმენური მშობელი (ხორცი და ხორცი) შაბათი

საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ საფლავთან არსებული ტაძრის საძვალეში დიდი ჰერცოგინიაალექსანდრა პავლოვნამ, მღვდელმა დიმიტრიმ პანაშვიდი აღავლინა. ეკუმენურს მშობლების შაბათიახსოვს ყველა ქრისტიანი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში გარდაიცვალა. ჩვენი […]1 კვირა, 1 დღე საიტზე გამოქვეყნდა

ხორცის კვირა, უკანასკნელი განკითხვის შესახებ.

ბოლო განკითხვის კვირას, ბუდაპეშტის მიძინების საკათედრო ტაძარში, ადრეულ საღმრთო ლიტურგიას წარუძღვა სამების სახელით მრევლის წინამძღვარი, მღვდელი დიმიტრი კორნელილოვი, მასთან ერთად ილოცა მღვდელი სვიატოსლავ ბულახი - […]1 კვირა, 3 დღე ბუდაპეშტის ყოვლადწმიდა სამების მრევლის ვებგვერდზე გამოქვეყნდა

ხელი მოეწერა შეთანხმებას ჰევიზის მართლმადიდებლური ეკლესიის საპროექტო სამუშაოების ჩატარების შესახებ

უნგრეთის ეპარქიის მმართველი ეპისკოპოსის, მისი უწმინდესობის ანტონის, ბუდაპეშტისა და ვენის მთავარეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, ხელი მოეწერა ხელშეკრულებას უნგრეთის მართლმადიდებლურ ეპარქიასა და არქიტექტურულ სტუდიას შორის […]1 კვირა, 6 დღე ჰევიზის მართლმადიდებლური სამრევლოს ვებგვერდზე გამოქვეყნდა

უძღები შვილის კვირა. ბლგვ. Წიგნი ვსევოლოდ, ქ. გაბრიელის ნათლობა, ფსკოვი (1138 წ.). წმ. დიმიტრი პრილუცკი, ვოლოგდა.

კვირაში უძღები შვილიბუდაპეშტის მიძინების საკათედრო ტაძარში, ადრეულ საღმრთო ლიტურგიას წარუძღვა სამების სახელით მრევლის წინამძღვარი, მღვდელი დიმიტრი კორნილოვი, მასთან ერთად იყო მღვდელი სვიატოსლავ ბულახი - […]2 კვირა, 3 დღე ბუდაპეშტის ყოვლადწმიდა სამების მრევლის ვებგვერდზე გამოქვეყნდა

ეპისკოპოსის ღვთისმსახურება ირემის ეკლესიაში

შაბათს, 16 თებერვალს, უფლის ამაღლების შემდგომ დღესასწაულზე, ვენისა და ბუდაპეშტის მთავარეპისკოპოსმა ანტონიმ საღმრთო ლიტურგია აღავლინა ირემის ეკლესიაში. სასულიერო პირები იკრიბებოდნენ ეპისკოპოსთან: მღვდელი დიმიტრი სვირკო (მღვდელი […]3 კვირა, 1 დღე ადრე გამოქვეყნდა ირემის წმინდა ალექსანდრეს სახელობის ტაძრის ვებგვერდზე

კვირა მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ. წმ. ისიდორე პელუსიოტი (დაახლოებით 436-440 წწ.). ბლგვ. ხელმძღვანელობდა წიგნი გიორგი (იური) ვსევოლოდოვიჩ ვლადიმერსკი (1238). წმ. კირილ ნოვოზერსკი (1532).

მიძინების საკათედრო ტაძარში მებაჟესა და ფარისევლის კვირას, ადრეულ საღმრთო ლიტურგიას ხელმძღვანელობდა სამების სახელით მრევლის წინამძღვარი, მღვდელი დიმიტრი კორნელილოვი, მღვდელმა ალექსი ვორონცოვმა, მღვდელმა […]3 კვირა, 3 დღე ბუდაპეშტის ყოვლადწმიდა სამების მრევლის ვებგვერდზე გამოქვეყნდა

უფლის ამაღლების დღესასწაული წმ. სერგიუსი ბუდაპეშტში.

უფლის ამაღლების დღესასწაული წმ. სერგიუსი ბუდაპეშტში.(იხილეთ ვიდეო)ბუდაპეშტის წმინდა სერგის ეკლესია

უფლის ამაღლების დღესასწაული ჰევიზის სამრევლოში

15 თებერვალს, უფლის ამაღლების დღესასწაულზე, ჰევიზის მართლმადიდებელმა მრევლმა საღმრთო ლიტურგია ქალაქ ჰევიზიში, სულიწმიდის საკათედრო ტაძარში აღავლინა. ღვთისმსახურება აღავლინა მრევლის რექტორმა, დეკანოზმა ნიკოლაი კიმმა, […]3 კვირა, 5 დღე ჰევიზის მართლმადიდებლური სამრევლოს ვებგვერდზე გამოქვეყნდა

ლოცვა ზალავარში წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს, მოციქულთა თანასწორნი

6 თებერვალს, ხანტი-მანსიისკიდან რუსეთის დელეგაციის ოფიციალური ვიზიტის ფარგლებში ავტონომიური ოკრუგიუნგრეთში მოინახულეს მემორიალური პარკი ზალავარის მახლობლად, რომელიც მდებარეობს წმინდანთა ქადაგების ადგილზე […]ჰევიზის მართლმადიდებლური სამრევლო

ხანტი-მანსიისკის ავტონომიური ოკრუგის დელეგაციის მიერ ზალავარში მოციქულთა თანასწორ კირილესა და მეთოდეს ძეგლთან ყვავილების დადება.

6 თებერვალს, ხანტი-მანსიისკის ავტონომიური ოკრუგის რუსული დელეგაციის ოფიციალური მიღების შემდეგ, კეშთელიში, ფესტეტიკის სასახლეში, დელეგაციის წევრები და მასპინძელი უნგრული მხარის წარმომადგენლები, ხელმძღვანელობამ […]1 თვე საიტზე გამოქვეყნდა

ზვენიგოროდის ეპისკოპოსი.
დაახლოებით 1375 წელს (ბულგაკოვის მიხედვით - 1370 წელს) წმინდა ალექსიმ აკურთხა სმოლენსკის ეპისკოპოსად.
1382 წელს სმოლენსკიდან მოსკოვში გაემგზავრა და იქ დარჩა.
1383 წელს დიდი ჰერცოგიდიმიტრი დონსკოიმ († 1389, ხსენება 19 მაისს/1 ივნისს) გადასცა ქალაქი ზვენიგოროდი ეპისკოპოს დანიელს და მას "ზვენიგოროდის ვლადიკა" უწოდეს.
1389 წელს მიტროპოლიტ კვიპრიანესთან ერთად მონაწილეობდა კონსტანტინოპოლის კრებაში.
გარდაიცვალა 1397 წლის მარტში ჩუდოვის მონასტერში.
ლიტერატურა:
მაკარი (ბულგაკოვი), მიტროპოლიტი. რუსეთის ეკლესიის ისტორია: 12 ტომად - პეტერბურგი, 1864-1886 წწ., ტ.4, წიგნი. 1, გვ. 78.
კარამზინი N. M. რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია: 12 ტომად - მე-5 გამოცემა. - პეტერბურგი, 1842-1843 წწ., ტ.5, დაახლ. 254.
ბულგაკოვი S.V. სახელმძღვანელო სასულიერო პირებისთვის. - კიევი, 1913, გვ. 1413. Stroev P. M. რუსეთის ეკლესიის იერარქთა და მონასტრების წინამძღვრების სიები. - პეტერბურგი, 1877, გვ. 589.
N. D[urnovo]. რუსეთის იერარქიის ცხრაასი წლისთავი 988-1888 წწ. ეპარქიები და ეპისკოპოსები. - მ., 1888, გვ. 16.
მოსკოვის ნეკროპოლისი: 3 ტომად - პეტერბურგი, 1907-1908, ტ.1, გვ. 359.
რუსული ბიოგრაფიული ლექსიკონი: 25 ტომად - პეტერბურგი; M. 1896-1913, ტ.6, გვ. 92.

ღირებულების ნახვა დანიელი, ზვენიგოროდის ეპისკოპოსისხვა ლექსიკონებში

ეპისკოპოსი- მ ბერძენი მთელი ეპარქიის იერარქი ეპისკოპოსი. ია ფ. ეპარქია, საეპისკოპოსო ტერიტორია. | მფარველი ეკლესია, სადაც ეპისკოპოსი ცხოვრობს, ან საეპისკოპოსო კათედრა. ო........
დალის განმარტებითი ლექსიკონი

ეპისკოპოსი- ეპისკოპოსი, მ (ბერძნ. episkopos) (ეკლესია). IN მართლმადიდებლური ეკლესია- ადამიანს, რომელსაც აქვს მესამე ე.წ მღვდლობის ხარისხი, უმაღლესი დიაკვნისა და მღვდლის შემდეგ. ს და მთავარეპისკოპოსებს არაოფიციალურად იწოდებიან........
უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

ეპისკოპოსი მ.— 1. პირი, რომელიც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მღვდელმსახურების მესამე ხარისხისაა, დიაკვნისა და მღვდლის შემდეგ უმაღლესი. 2. პირი, რომელსაც აქვს უმაღლესი სამღვდელო ორდენი ზოგიერთ სხვა ქრისტიანულ ეკლესიაში.
ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი

ეპისკოპოსი- -ა; მ [ბერძ episkopos] უმაღლესი სასულიერო პირები მართლმადიდებლურ, კათოლიკურ და ანგლიკანურ ეკლესიებში (გარდა პროტესტანტებისა); ამ ღირსებით ჩადებული ადამიანი.
◁ საეპისკოპოსო, -აია, -ოე.
კუზნეცოვის განმარტებითი ლექსიკონი

ბონდარენკო დანიილ- (?, კიევი - 1921 წ.). ანარქისტ-კომუნისტი. ს.ბონდარენკოს ძმა. Მეორადი განათლება. 1910 წლიდან იყო კიევის ანარქისტ-კომუნისტების ჯგუფის წევრი, შემდეგ კიევის ანარქისტთა ფედერაციის.........
პოლიტიკური ლექსიკონი

ევსები პამფილუსი, კესარიელი ეპისკოპოსი- (დაახლოებით 260-340 წ.) - მართლმადიდებელი წმინდანი, ღვთისმეტყველი. ის არის ქრისტიანული ისტორიოგრაფიის ფუძემდებელი და „მამა“ ეკლესიის ისტორია, დაწერა ქრისტიანული ეკლესიის პირველი სისტემატური ისტორია.
პოლიტიკური ლექსიკონი

კროპაჩევი დანიილ პეტროვიჩი- (დაახ. 1865 - ?). სსრ წევრი 1918 წლიდან.გლეხებიდან. "დაბალი" განათლება. 1921 წლის ბოლოს იგი ცხოვრობდა ვიატკას პროვინციის ნოლინსკის რაიონში, ვოლოსტის აღმასრულებელი კომიტეტის ყოფილი წევრი. შემდგომი ბედიუცნობი.
მ.ლ.
პოლიტიკური ლექსიკონი

ბერნული, დანიელი- (ბერნული, დანიელი) (1700-1782) შვეიცარიელი მათემატიკოსი და ბუნებისმეტყველი. ის ეკუთვნოდა მეცნიერთა ცნობილ ოჯახს, რომლის დამფუძნებელი იაკობ ბერნოული წარმოშობით ჰოლანდიელი იყო.........
ეკონომიკური ლექსიკონი

ეპისკოპოსი- - რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში უმაღლესი სასულიერო პირი, წარმომადგენელი " თეთრი სასულიერო პირები„. საეკლესიო-ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული ერთეულის წინამძღვარი.იერარქიული........
იურიდიული ლექსიკონი

დანიელ- (1492-1547 წლამდე) - რუსი მიტროპოლიტი 1522-39 წლებში, პუბლიცისტი, იოსებ ვოლოცკის გარდაცვალების შემდეგ ჟოზეფების ხელმძღვანელი. ის ებრძოდა არასასურველ ერეტიკოსებს.

დანიელ II- (დ. 1337) - სერბეთის მთავარეპისკოპოსი (1325 წ.). აშენდა ტაძარი უფლის ამაღლების პატივსაცემად დეჩში (1335 წ.). ავტორი თხზულების „სერბთა მეფეთა და მთავარეპისკოპოსთა ცხოვრება“. მეხსიერება მართლმადიდებლებში.........
Დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

დანიილ ალექსანდროვიჩი (1261-1303)- მოსკოვის პრინცი (1276 წლიდან), ალექსანდრე ნეველის ძე. ანექსირებული კოლომნა. ანდერძით მიიღო პერეიასლავ-ზალესკი, რომელიც აღნიშნავს მოსკოვის სამთავროს ზრდის დასაწყისს. კანონიზაცია......
დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

დანიილ რომანოვიჩი (1201-64)- გალიციის პრინცი (1211-12 და 1238 წლიდან) და ვოლინი (1221 წლიდან), რომან მესტილავიჩის ვაჟი. მან გააერთიანა გალიციისა და ვოლინის მიწები, ხელი შეუწყო ქალაქების მშენებლობას (ხოლმი, ლვოვი და სხვ.), ხელოსნობა და......
დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

დანიილ ჩერნი- (დაახლოებით 1360-1430 წწ.) - რუსი მხატვარი. ანდრეი რუბლევთან და სხვებთან ერთად მან დახატა ვლადიმირის მიძინების ტაძარი (1408 წ.) და სამების საკათედრო ტაძარი (1420 წ.) სერგიევ პოსადში (ზაგორსკი).
დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ეპისკოპოსი- (ბერძნ. episkopos) - მართლმადიდებლურ, კათოლიკურ, ანგლიკანურ ეკლესიაში უმაღლესი სასულიერო პირი, საეკლესიო-ადმინისტრაციული ტერიტორიული ერთეულის (ეპარქია, ეპარქია) წინამძღვარი. იერარქიული............
დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

აბრაამი (სუზდალის ეპისკოპოსი)- აბრაამი - სუზდალის ეპისკოპოსი 1431-1452 წლებში. მიტროპოლიტ ისიდორესთან ერთად მივედი ფლორენციის კრებაზე, მაგრამ უარი ვთქვი ეკლესიების გაერთიანების აქტის ხელმოწერაზე, რისთვისაც ის იყო......
ისტორიული ლექსიკონი

ადაშევი დანიილ ფედოროვიჩი- ადაშევი, დანიილ ფედოროვიჩი, ალექსეი ადაშევის უმცროსი ძმა. სასამართლოში სამსახური ძმასთან ერთად დაიწყო. 1551 წელს ადვოკატის წოდებით მსახურობდა გუბერნატორების ქვეშ, რომლებმაც უფლება მოიპოვეს........
ისტორიული ლექსიკონი

ალიპატოვი დანიილი (დონ.)- - ქოხი. ზემცოვა. დაიბადა 1884 წელს. პირველი მსოფლიო ომის დროს მობილიზებული იყო 28-ე დონში. ყაზ. პოლკი, დაიპყრეს ავსტრიელებმა და გარდაიცვალა 1917 წლის 3 იანვარს. დაკრძალეს მასობრივ საფლავში......
ისტორიული ლექსიკონი

ამბროსი მილანელი ეპისკოპოსი (sc. 397)- წარმოშობით გალიის გუბერნატორის კეთილშობილური ოჯახიდან იყო. რომელმაც მიიღო დიდებული იურიდიული განათლება, ის გახდა იტალიის ორი რეგიონის - ლიგურიისა და ემილიას გუბერნატორი, თუმცა ცხოვრობდა........
ისტორიული ლექსიკონი

ანტონი (ვოლოგდას ეპისკოპოსი)— - იხილეთ სტატია ანტონი (რუსი წმინდანების სახელი).
ისტორიული ლექსიკონი

მოციქული დანიილ პავლოვიჩი- მოციქული, დანიილ პავლოვიჩი, პატარა რუსი ჰეტმანი (1654 - 1734 წწ). მისი მამა, პაველ ეფრემოვიჩი, იყო მირგოროდის პოლკოვნიკი (1659, 1660, 1671 - 1673, 1676 - 1678). ა 1682 წლიდან ასევე შედგებოდა........
ისტორიული ლექსიკონი

არსენი (ფსკოვის ეპისკოპოსი)- არსენი არის პსკოვის არჩეული ეპისკოპოსი, რომელიც ფსკოველთა მიერ პრინცი ალექსანდრე მიხაილოვიჩ ტვერსკოის მიღების შემდეგ გაგზავნეს თეოგნოსტუსთან, რომელმაც უარი თქვა ფსკოველებზე.
ისტორიული ლექსიკონი

არსენი (რიაზანის ეპისკოპოსი)— არსენი - რიაზანის პირველი ეპისკოპოსი, გარდაიცვალა 1212 წელს. ა.-მ 1207 წელს მისი შუამდგომლობით იხსნა რიაზანი ვსევოლოდ იურიევიჩის რისხვისგან, რომელიც ეჭვობდა. რიაზანის მთავრებიღალატში.............
ისტორიული ლექსიკონი

არსენი (ტვერის ეპისკოპოსი)- არსენი (ტვერის ეპისკოპოსი) - იხილეთ სტატია არსენი (რუსი წმინდანები).
ისტორიული ლექსიკონი

არსენი (ელასონის ეპისკოპოსი)- არსენი - ელასონის ეპისკოპოსი (თესალიაში), თან ახლდა პატრიარქ იერემიას, რომელიც მოსკოვში ჩავიდა ცარ ფიოდორ იოანოვიჩის დროს პატრიარქ იობის დასაყენებლად (1588 - 89) და შეადგინა ........
ისტორიული ლექსიკონი

არქიეპისკოპოსი (1165 წლამდე ეპისკოპოსი) — – აღმასრულებელინოვგოროდის საკონტროლო სისტემაში, თავი აღმასრულებელი ხელისუფლება(ეს არის ძალა, რომელიც აკონტროლებს კანონების შესრულებას). ის თათბირზე გავიდა და მერე.........
ისტორიული ლექსიკონი

ბუხაუ დანიელი (ბუჩაუ)— ბუხაუ, დანიელი, თავადი - მწერალი რუსეთის შესახებ (1546 - 1608), დაბადებული ლვოვში. ბუჰაუ დიდი ნდობით სარგებლობდა გერმანიის იმპერატორების: მაქსიმილიან II-ისა და რუდოლფ II-ის, ორჯერ........
ისტორიული ლექსიკონი

ბარსანუფიუსი (სმოლენსკის ეპისკოპოსი)- ბარსანუფიუსი - სმოლენსკის ეპისკოპოსი 1509 წლიდან. დიდი ჰერცოგის ვასილი ივანოვიჩის მესამე ლაშქრობის დროს სმოლენსკში 1514 წლის ივლისში, იგი მიემხრო პოლონეთის მეფეს, მმართველობით......
ისტორიული ლექსიკონი

ბასილი (სელევკიის ეპისკოპოსი)— ბასილი - სელევკიელი ეპისკოპოსი (ისაურიაში). იგი იმყოფებოდა კონსტანტინოპოლში (448) კრებაზე, სადაც კამათობდა ევტიქეს. ეფესოში "ყაჩაღურ" საბჭოზე ვასილი მსახურობდა.........
ისტორიული ლექსიკონი

ვასილი (წმ., მირომისა და რიაზანის ეპისკოპოსი)- წმინდა ბასილი, მირომისა და რიაზანის ეპისკოპოსი. ხსოვნა აღინიშნება 12 აპრილს, 10 ივლისს და 21 მაისს. გარდაიცვალა ან 1295 წელს, ან 1356-დან 1378 წლამდე. რიაზანში ორი ეპისკოპოსი იყო: პირველი.........
ისტორიული ლექსიკონი

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: