მართლმადიდებელი ეკლესიის სასულიერო პირთა წოდებები. მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქია, წოდებები და წოდებები რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში

(ვინც პირველად გამოიყენა ეს ტერმინი), ზეციური იერარქიის გაგრძელება: სამხარისხოვანი წმინდა წესრიგი, რომლის წარმომადგენლები თაყვანისცემის საშუალებით აცნობენ ღვთაებრივ მადლს ეკლესიის ხალხს. ამჟამად იერარქია არის სამღვდელოების (სასულიერო პირების) „კლასი“ დაყოფილია სამ ხარისხად („წოდება“) და ფართო გაგებითშეესაბამება სამღვდელოების კონცეფციას.

უფრო მეტი სიცხადისთვის, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თანამედროვე იერარქიული კიბის სტრუქტურა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგი ცხრილით:

იერარქიული ხარისხები

თეთრი სასულიერო პირები (დაქორწინებული ან დაუქორწინებელი)

შავი სამღვდელოება

(სამონასტრო)

საეპისკოპოსო

(ეპისკოპოსი)

პატრიარქი

მიტროპოლიტი

მთავარეპისკოპოსი

ეპისკოპოსი

პრესვიტერია

(სამღვდელოება)

პროტოპრესვიტერი

დეკანოზი

მღვდელი

(პრესვიტერი, მღვდელი)

არქიმანდრიტი

აბატი

იერომონაზონი

დიაკონატი

პროტოდიაკონი

დიაკვანი

დეკანოზი

იეროდიაკონი

ქვედა სასულიერო პირები (სასულიერო პირები) ამ სამსაფეხურიანი სტრუქტურის მიღმა არიან: ქვედიაკნები, მკითხველები, მომღერლები, საკურთხევლის სერვერები, სექსტონები, ეკლესიის დარაჯები და სხვა.

მართლმადიდებლური, კათოლიკეები, ისევე როგორც ძველი აღმოსავლური („წინა ქალკედონური“) ეკლესიების წარმომადგენლები (სომხური, კოპტური, ეთიოპიური და ა.შ.) თავიანთ იერარქიას „სამოციქულო მემკვიდრეობის“ კონცეფციაზე აყალიბებენ. ეს უკანასკნელი გაგებულია, როგორც საეპისკოპოსო კურთხევების გრძელი ჯაჭვის რეტროსპექტული უწყვეტი (!) თანმიმდევრობა, რომელიც უბრუნდება თავად მოციქულებს, რომლებმაც დაასხეს პირველი ეპისკოპოსები თავიანთ სუვერენულ მემკვიდრეებად. ამრიგად, „სამოციქულო მემკვიდრეობა“ არის საეპისკოპოსო ხელდასხმის კონკრეტული („მატერიალური“) მემკვიდრეობა. მაშასადამე, ეკლესიაში შინაგანი „სამოციქულო მადლის“ და გარეგანი იერარქიული ძალაუფლების მატარებლები და მცველები არიან ეპისკოპოსები (ეპისკოპოსები). პროტესტანტულ კონფესიებსა და სექტებს, ისევე როგორც ჩვენს მღვდელმორწმუნე ძველ მორწმუნეებს, ამ კრიტერიუმიდან გამომდინარე, არ აქვთ იერარქია, რადგან მათი „სასულიერო პირების“ წარმომადგენლები (საზოგადოებების ლიდერები და ლიტურგიკული შეხვედრები) მხოლოდ ეკლესიის ადმინისტრაციულ სამსახურში ირჩევენ (ინიშნებიან). მაგრამ არ ფლობდეს მადლის შინაგან ნიჭს, რომელიც გადმოცემულია მღვდელმსახურების საიდუმლოში და რომელიც მხოლოდ იძლევა ზიარების აღსრულების უფლებას. (განსაკუთრებული შეკითხვა ეხება ანგლიკანური იერარქიის კანონიერებას, რომელზეც თეოლოგები დიდი ხანია კამათობენ.)

სამღვდელოების სამივე ხარისხის წარმომადგენლები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან გარკვეულ ხარისხში ამაღლების (ხელდასხმის) დროს მათთვის მინიჭებული „მადლით“ ან „უპიროვნო სიწმინდით“, რაც არ არის დაკავშირებული სასულიერო პირის სუბიექტურ თვისებებთან. ეპისკოპოსს, როგორც მოციქულთა მემკვიდრეს, აქვს სრული ლიტურგიული და ადმინისტრაციული უფლებამოსილებები თავის ეპარქიაში. (ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაური, ავტონომიური თუ ავტოკეფალიური - მთავარეპისკოპოსი, მიტროპოლიტი ან პატრიარქი - მხოლოდ "პირველია თანასწორთა შორის" მისი ეკლესიის საეპისკოპოსოში). მას აქვს უფლება აღასრულოს ყველა საიდუმლო, მათ შორის, თავისი სამღვდელოებისა და სამღვდელოების წარმომადგენლების თანმიმდევრულად ამაღლება (ხელდასხმა) წმინდა ხარისხებამდე. მხოლოდ ეპისკოპოსის კურთხევას ახორციელებს „საბჭო“ ან სულ მცირე ორი სხვა ეპისკოპოსი, რასაც განსაზღვრავს ეკლესიის მეთაური და მასთან დაკავშირებული სინოდი. მღვდელმსახურების მეორე ხარისხის წარმომადგენელს (მღვდელს) უფლება აქვს აღასრულოს ყველა ზიარება, გარდა ნებისმიერი კურთხევისა და კურთხევისა (თუნდაც როგორც მკითხველი). მისი სრული დამოკიდებულება ეპისკოპოსზე, რომელიც ძველ ეკლესიაში იყო ყველა ზიარების უპირატესი აღმსრულებელი, ასევე გამოიხატება იმით, რომ იგი ასრულებს დადასტურების საიდუმლოს პატრიარქის მიერ ადრე აკურთხებული ქრისტეს თანდასწრებით. ეპისკოპოსის ხელები პირის თავზე), ხოლო ევქარისტია - მხოლოდ მმართველი ეპისკოპოსისგან მიღებული ანტიმინების თანდასწრებით. იერარქიის ყველაზე დაბალი დონის წარმომადგენელი, დიაკონი, არის მხოლოდ ეპისკოპოსის ან მღვდლის თანამოსაყდრე და თანაშემწე, რომელსაც არ აქვს უფლება აღასრულოს რაიმე ზიარება ან ღვთისმსახურება „სამღვდელო რიტუალის“ მიხედვით. გადაუდებელ შემთხვევაში მას შეუძლია მხოლოდ „საერო რიტუალის“ მიხედვით ნათლობა; და შენი საკანი (სახლი) ლოცვის წესიხოლო ყოველდღიური ციკლის ღვთაებრივი მსახურება (საათები) სრულდება ჟამთა წიგნის ან „საერო“ ლოცვის წიგნის მიხედვით, სამღვდელო შეძახილებისა და ლოცვების გარეშე.

ერთი იერარქიული ხარისხის ყველა წარმომადგენელი ერთმანეთის ტოლია „მადლით“, რაც მათ უფლებას აძლევს მკაცრად განსაზღვრულ ლიტურგიკულ უფლებამოსილებებსა და მოქმედებებს (ამ ასპექტში, სოფლის ახლად ხელდასხმული მღვდელი არაფრით განსხვავდება დამსახურებული პროტოპრესვიტერისაგან - რუსეთის ეკლესიის მთავარი სამრევლო ეკლესიის რექტორი). განსხვავება მხოლოდ ადმინისტრაციულ სტაჟსა და ღირსებაშია. ამას ხაზს უსვამს მღვდელმსახურების ერთი ხარისხის ხარისხში ზედიზედ ამაღლების ცერემონიალი (დიაკონი - პროტოდიაკონი, იერონონა - იღუმენი და სხვ.). ეს ხდება წირვა-ლოცვაზე საკურთხევლის გარეთ, ტაძრის შუაში სახარებით შესვლისას, თითქოს დაჯილდოვებულია სამოსის რაიმე ელემენტით (გაიტა, ჯოხი, მიტრა), რაც სიმბოლოა ადამიანის მიერ „უპიროვნო სიწმინდის“ დონის შენარჩუნებაზე. ” გადაეცა მას ხელდასხმისას. ამასთან, მღვდელმსახურების სამივე ხარისხში ამაღლება (ხელდასხმა) მხოლოდ საკურთხევლის შიგნით ხდება, რაც ნიშნავს ხელდასხმულთა გადასვლას ლიტურგიკული ყოფიერების თვისობრივად ახალ ონტოლოგიურ დონეზე.

იერარქიის განვითარების ისტორია ქ უძველესი პერიოდიქრისტიანობა ბოლომდე არ არის ახსნილი; უდავოა მხოლოდ მღვდელმსახურების თანამედროვე სამი ხარისხის მტკიცე ფორმირება III საუკუნისთვის. ადრეული ქრისტიანული არქაული ხარისხების ერთდროული გაქრობით (წინასწარმეტყველები, დიდასკალები– „ქარიზმატული მასწავლებლები“ და ა.შ.). იერარქიის სამივე ხარისხში „წოდებების“ თანამედროვე წესრიგის ჩამოყალიბებას გაცილებით მეტი დრო დასჭირდა. მათი ორიგინალური სახელების მნიშვნელობა, ასახულია კონკრეტული აქტივობადა მნიშვნელოვნად შეიცვალა. ასე რომ, აბატი (ბერძ. ეგუ?მენოს- აანთო. მმართველი,თავმჯდომარეობდა, – ერთი ძირი „ჰეგემონით“ და „ჰეგემონით“!), თავდაპირველად - სამონასტრო თემის ან მონასტრის წინამძღვარი, რომლის ძალაუფლება დაფუძნებულია პირად ავტორიტეტზე, სულიერად გამოცდილი ადამიანი, მაგრამ იგივე ბერი, როგორც დანარჩენი „საძმო“. “ ყოველგვარი წმინდა ხარისხის გარეშე. ამჟამად ტერმინი „აბატი“ მიუთითებს მხოლოდ მღვდლობის მეორე ხარისხის მეორე რანგის წარმომადგენელზე. ამავდროულად, ის შეიძლება იყოს მონასტრის, სამრევლო ეკლესიის წინამძღვარი (ან ამ ეკლესიის ჩვეულებრივი მღვდელი), მაგრამ ასევე უბრალოდ რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულების ან ეკონომიკური (ან სხვა) განყოფილების სრულ განაკვეთზე თანამშრომელი. მოსკოვის საპატრიარქო, რომლის სამსახურებრივი მოვალეობები პირდაპირ არ არის დაკავშირებული მის სამღვდელო წოდებასთან. ამიტომ შიგნით ამ შემთხვევაშისხვა წოდებაზე (წოდებაზე) ამაღლება უბრალოდ წოდების მატებაა, ოფიციალური ჯილდო „სამსახურის ხანგრძლივობისთვის“, საიუბილეო ან სხვა მიზეზის გამო (მსგავსია სხვა სამხედრო ხარისხის მინიჭება არა სამხედრო კამპანიებში ან მანევრებში მონაწილეობისთვის).

3) მეცნიერულ და საერთო ხმარებაში სიტყვა „იერარქია“ ნიშნავს:
ა) მთლიანის ნაწილების ან ელემენტების (ნებისმიერი დიზაინის ან ლოგიკურად სრული სტრუქტურის) განლაგება კლებადობით - უმაღლესიდან ყველაზე დაბალამდე (ან პირიქით);
ბ) სამსახურებრივი წოდებებისა და წოდებების მკაცრი მოწყობა მათი დაქვემდებარების მიხედვით, როგორც სამოქალაქო, ისე სამხედრო („იერარქიული კიბე“). ეს უკანასკნელი წარმოადგენს წმინდა იერარქიასთან ტიპოლოგიურად უახლოეს სტრუქტურას და სამხარისხოვან სტრუქტურას (წოდებრივი - ოფიცრები - გენერლები).

ნათ.: უძველესი საყოველთაო ეკლესიის სამღვდელოება მოციქულთა დროიდან IX საუკუნემდე. მ., 1905; ზომ რ. ლებედევი A.P.ადრეული ქრისტიანული იერარქიის წარმოშობის საკითხზე. სერგიევ პოსადი, 1907; მირკოვიჩლ. მართლმადიდებლური ლიტურგიები. პირველი ოპშტი დეო. კიდევ ერთი გამოცემა. Beograd, 1965 (სერბულად); ფელმი კ.ჰ.შესავალი თანამედროვე მართლმადიდებლურ ღვთისმეტყველებაში. M., 1999. S. 254-271; აფანასიევი ნ., პროტ.სულიწმიდა. კ., 2005; ლიტურგიის შესწავლა: შესწორებული გამოცემა / რედ. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - მე-2 გამოცემა. ლონდონი - ნიუ-იორკი, 1993 (თავი IV: ხელდასხმა. გვ. 339-398).

ეპისკოპოსი

ეპისკოპოსი (ბერძნული) archiereus) - ვ წარმართული რელიგიები– „მღვდელმთავარი“ (ეს არის ამ ტერმინის პირდაპირი მნიშვნელობა), რომში – Pontifex maximus; სეპტუაგინტაში - ძველი აღთქმის სამღვდელოების უმაღლესი წარმომადგენელი - მღვდელმთავარი (). ახალ აღთქმაში - იესო ქრისტეს დასახელება (), რომელიც არ ეკუთვნოდა აარონის სამღვდელოებას (იხ. მელქისედეკი). თანამედროვე მართლმადიდებლურ ბერძნულ-სლავურ ტრადიციაში ეს არის იერარქიის უმაღლესი ხარისხის ყველა წარმომადგენლის ან „ეპისკოპოსის“ (ანუ თავად ეპისკოპოსები, მთავარეპისკოპოსი, მიტროპოლიტები და პატრიარქები) ზოგადი სახელი. იხილეთ საეპისკოპოსო, სამღვდელოება, იერარქია, სამღვდელოება.

დიაკონი

დიაკონი, დიაკონი (ბერძ. დიაკონოსი- "მსახური", "მსახური") - ძველ ქრისტიანულ თემებში - ეპისკოპოსის თანაშემწე, რომელიც ხელმძღვანელობს ევქარისტიულ შეხვედრას. დ-ის პირველი ხსენება არის წმ. პავლე (და). მისი სიახლოვე მღვდელმსახურების უმაღლესი ხარისხის წარმომადგენელთან გამოიხატა იმით, რომ დ-ის ადმინისტრაციული უფლებამოსილებები (სინამდვილეში არქიდიაკონი) მას ხშირად მღვდელზე მაღლა აყენებდნენ (განსაკუთრებით დასავლეთში). საეკლესიო ტრადიცია, რომელიც გენეტიკურად მიჰყავს თანამედროვე დიაკონს მოციქულთა საქმეების წიგნის „შვიდ კაცამდე“ (6:2-6 - დ. აქ საერთოდ არ ასახელებს!), მეცნიერულად ძალიან დაუცველია.

ამჟამად, დ. არის საეკლესიო იერარქიის ყველაზე დაბალი, პირველი ხარისხის წარმომადგენელი, „ღვთის სიტყვის მსახური“, რომლის ლიტურგიული მოვალეობაა, პირველ რიგში, წმინდა წერილის ხმამაღალი კითხვა („მახარება“), სახელით ლიტანიების გამოცხადება. მლოცველთა და ტაძრის ცეცხლმოკიდებულთა. ეკლესიის წესდება ითვალისწინებს მის დახმარებას პროსკომედიის შემსრულებელ მღვდელს. დ.-ს არ აქვს უფლება აღასრულოს რაიმე საღმრთო მსახურება და თუნდაც ჩაიცვას საკუთარი ლიტურგიკული სამოსი, მაგრამ ყოველ ჯერზე უნდა ითხოვოს სასულიერო პირის „კურთხევა“. დ-ის წმინდა დამხმარე ლიტურგიკულ ფუნქციას ხაზს უსვამს მისი ამ წოდების ამაღლება ევქარისტიული კანონის შემდეგ ლიტურგიაზე (და თუნდაც წინასწარგანწმენდილი ძღვენის ლიტურგიაზე, რომელიც არ შეიცავს ევქარისტიულ კანონს). (მმართველი ეპისკოპოსის თხოვნით, ეს სხვა დროსაც შეიძლება მოხდეს.) ის არის მხოლოდ „მსახური (მსახური) წმინდა რიტუალის დროს“ ან „ლევიტი“ (). მღვდელს შეუძლია დ-ის გარეშე მთლიანად (ეს ძირითადად ღარიბ სოფლის სამრევლოებში ხდება). დ-ის ლიტურგიკული შესამოსელი: სურპლისი, ორარიონი და მხრის თასმები. არალიტურგიკული სამოსი, ისევე როგორც მღვდლის ტანსაცმელი, არის კასო და კაზო (მაგრამ ჯვრის გარეშე, რომელსაც ეს უკანასკნელი ატარებს). დ.-ს ოფიციალური მიმართვა, რომელიც ძველ ლიტერატურაში გვხვდება, არის „შენი სახარება“ ან „შენი კურთხევა“ (ახლა არ გამოიყენება). მისამართი „თქვენი პატივმოყვარეობა“ კომპეტენტურად შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ მონასტრის დ-თან მიმართებაში. ყოველდღიური მიმართვაა „მამა დ“. ან "მამა სახელად", ან უბრალოდ სახელით და პატრონიმით.

ტერმინი „დ.“ დაზუსტების გარეშე („უბრალოდ“ დ.) მიუთითებს მის კუთვნილებას თეთრკანიან სასულიერო პირებთან. შავ სამღვდელოებაში იმავე დაბალი რანგის წარმომადგენელს (მონასტრო დ.) ეწოდება „იეროდიაკონი“ (ლიტ. „იეროდიაკონი“). მას ისეთივე სამოსი აქვს, როგორიც თეთრი სამღვდელოებიდან დ. მაგრამ ღვთისმსახურების მიღმა ატარებს ყველა ბერისთვის საერთო სამოსს. თეთრ სასულიერო პირებს შორის დიაკონის მეორე (და უკანასკნელი) წოდების წარმომადგენელია „პროტოდიაკონი“ („პირველი დ“), ისტორიულად ყველაზე უფროსი (ლიტურგიკული ასპექტით) დიდ ტაძარში (საკათედრო ტაძარში) ერთად მოღვაწე რამდენიმე დ.-ს შორის. ). იგი გამოირჩევა „ორარით“ და კამილავკათი მეწამული(გაცემულია ჯილდოდ). ჯილდო ამჟამად თავად პროტოდიაკონის წოდებაა, ამიტომ ერთ ტაძარში შეიძლება იყოს ერთზე მეტი პროტოდიაკონი. პირველს რამდენიმე იეროდიაკონს შორის (მონასტერში) ეწოდება "არქიდიაკონი" ("უფროსი დ."). იეროდიაკონი, რომელიც გამუდმებით მსახურობს ეპისკოპოსთან, ასევე ჩვეულებრივ ამაღლებულია მთავარდიაკონის ხარისხში. პროტოდიაკონის მსგავსად მას აქვს ორარიონი და კამილავკა (ეს უკანასკნელი შავია); არალიტურგიული სამოსი იგივეა, რაც იეროდიაკონი ატარებს.

უძველეს დროში არსებობდა დიაკვნების („მსახურთა“ დაწესებულება), რომელთა მოვალეობანი ძირითადად შედგებოდა ავადმყოფი ქალების მოვლაზე, ქალების ნათლობისთვის მომზადებასა და მღვდლების ნათლობისას „კეთილსინდისიერების გამო“. წმ (+403) დაწვრილებით განმარტავს დიაკვნების განსაკუთრებულ პოზიციას ამ საიდუმლოში მონაწილეობასთან დაკავშირებით, ხოლო გადამწყვეტად გამორიცხავს მათ ევქარისტიაში მონაწილეობისგან. მაგრამ, მიხედვით ბიზანტიური ტრადიცია, დიაკვნები იღებდნენ სპეციალურ ხელდასხმას (დიაკონების მსგავსად) და მონაწილეობდნენ ქალთა ზიარებაში; ამავდროულად მათ უფლება ჰქონდათ შესულიყვნენ საკურთხეველში და წაეღოთ წმ. თასი პირდაპირ ტახტიდან (!). დიაკვნების ინსტიტუტის აღორძინება დასავლურ ქრისტიანობაში XIX საუკუნიდან შეიმჩნევა. 1911 წელს მოსკოვში დეკანოზის პირველი თემი უნდა გახსნილიყო. ამ ინსტიტუტის აღორძინების საკითხი განიხილებოდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ საბჭოზე 1917-1918 წლებში, მაგრამ, იმდროინდელი გარემოებების გამო, გადაწყვეტილება არ მიიღეს.

ნათ.: ზომ რ.საეკლესიო სისტემა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში. მ., 1906, გვ. 196-207; კირილე (გუნდიაევი), არქიმანდრიტი.დიაკონის წარმოშობის საკითხზე // საღვთისმეტყველო შრომები. მ., 1975 წ. 13, გვ. 201-207 წწ.; IN. დიაკვნები მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. პეტერბურგი, 1912 წ.

დიაკონატი

დიაკონატი (DIACONATE) - ეკლესიის ყველაზე დაბალი ხარისხი მართლმადიდებლური იერარქია, მათ შორის 1) დიაკონი და პროტოდიაკონი („თეთრი სამღვდელოების“ წარმომადგენლები) და 2) იეროდიაკონი და არქიდიაკონი („შავი სამღვდელოების“ წარმომადგენლები. იხილეთ დიაკონი, იერარქია.

საეპისკოპოსო

EPISCOPATE არის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიაში მღვდლობის უმაღლესი (მესამე) ხარისხის კრებითი სახელი. ე.-ის წარმომადგენლები, რომლებიც ასევე ერთობლივად მოიხსენიებიან, როგორც ეპისკოპოსები ან იერარქები, ამჟამად გადანაწილებულნი არიან, ადმინისტრაციული სტაჟის მიხედვით, შემდეგ რიგებში.

ეპისკოპოსი(ბერძნ. episkopos - ლიტ. ზედამხედველი, მცველი) - დამოუკიდებელი და უფლებამოსილი წარმომადგენელი "ადგილობრივი ეკლესიის" - ეპარქიისა, რომელსაც სათავეში უდგას, ამიტომ უწოდებენ "ეპისკოპოსს". მისი გამორჩეული არალიტურგიული სამოსი არის კასო. შავი კაპიუშონი და პერსონალი. მისამართი - თქვენო უწმინდესობავ. განსაკუთრებული ჯიში - ე.წ. "ვიკარ ეპისკოპოსი" (ლათ. ვიკარიუსი- მოადგილე, ვიკარი, რომელიც მხოლოდ დიდი ეპარქიის (მიტროპოლიის) მმართველი ეპისკოპოსის თანაშემწეა. მისი უშუალო მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფება, ასრულებს დავალებებს ეპარქიის საქმეებზე და ატარებს მის ტერიტორიაზე არსებული ერთ-ერთი ქალაქის ტიტულს. ეპარქიაში შეიძლება იყოს ერთი ვიკარი ეპისკოპოსი (სანქტ-პეტერბურგის მიტროპოლიაში, ტიხვინსკის წოდებით) ან რამდენიმე (მოსკოვის მიტროპოლიაში).

მთავარეპისკოპოსი(„უფროსი ეპისკოპოსი“) - მეორე რანგის წარმომადგენელი E. მმართველი ეპისკოპოსი ჩვეულებრივ ამაღლებულია ამ წოდებაზე გარკვეული დამსახურების ან გარკვეული დროის შემდეგ (ჯილდოების სახით). იგი ეპისკოპოსისგან მხოლოდ შავ კაპიუშონზე (შუბლის ზემოთ) შეკერილი მარგალიტის ჯვრის არსებობით განსხვავდება. მისამართი - თქვენო უწმინდესობავ.

მიტროპოლიტი(ბერძნულიდან მეტრი– „დედა“ და პოლისი- "ქალაქი"), ქრისტიანულ რომის იმპერიაში - მეტროპოლიის ეპისკოპოსი ("ქალაქების დედა"), რეგიონის ან პროვინციის (ეპარქიის) მთავარი ქალაქი. მიტროპოლიტი ასევე შეიძლება იყოს ეკლესიის წინამძღვარი, რომელსაც არ აქვს საპატრიარქოს სტატუსი (რუსულ ეკლესიას 1589 წლამდე განაგებდა ჯერ კიევის, შემდეგ კი მოსკოვის ტიტულის მქონე მიტროპოლიტი). ეპისკოპოსს ამჟამად მიტროპოლიტის წოდება ენიჭება ან ჯილდოს სახით (არქიეპისკოპოსის წოდების შემდეგ), ან იმ განყოფილებაში გადაყვანის შემთხვევაში, რომელსაც აქვს მიტროპოლიტის საყდრის სტატუსი (სანქტ-პეტერბურგი, კრუტიცკაია). გამორჩეული თვისებაა თეთრი ქუდი მარგალიტის ჯვრით. მისამართი - თქვენო უწმინდესობავ.

ეგზარქოსი(ბერძ. მთავარი, წინამძღოლი) - საეკლესიო-იერარქიული ხარისხის სახელწოდება, რომელიც თარიღდება IV საუკუნით. თავდაპირველად ამ ტიტულს ატარებდნენ მხოლოდ ყველაზე ცნობილი მეტროპოლიების წარმომადგენლები (ზოგიერთი მოგვიანებით საპატრიარქოდ გადაიქცა), ასევე კონსტანტინოპოლის პატრიარქების საგანგებო კომისრები, რომლებიც მათ მიერ გაგზავნეს ეპარქიებში სპეციალური დავალებით. რუსეთში ეს ტიტული პირველად მიიღეს 1700 წელს, პატრის გარდაცვალების შემდეგ. ადრიანი, საპატრიარქო ტახტის ადგილი. საქართველოს ეკლესიის მეთაურს (1811 წლიდან) ეგზარქოსს ეძახდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შემადგენლობაში შესვლის პერიოდშიც. 60-80-იან წლებში. მე -20 საუკუნე რუსეთის ეკლესიის ზოგიერთი უცხოური სამრევლო ტერიტორიულ საფუძველზე გაერთიანდა "დასავლეთ ევროპის", "ცენტრალური ევროპის", "ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკის" ეგზარქოსებად. მმართველი იერარქები შეიძლება იყვნენ უფრო დაბალი რანგის ვიდრე მიტროპოლიტი. განსაკუთრებული თანამდებობა ეკავა კიევის მიტროპოლიტს, რომელსაც ატარებდა ტიტული „უკრაინის საპატრიარქო ეგზარქოსი“. ამჟამად ეგზარქოსის ტიტულს მხოლოდ მინსკის მიტროპოლიტი („სრულიად ბელორუსის საპატრიარქო ეგზარქოსი“) ატარებს.

პატრიარქი(ლიტ. „წინაპარი“) - ე.-ს უმაღლესი ადმინისტრაციული წოდების წარმომადგენელი, - ავტოკეფალური ეკლესიის წინამძღვარი („წინ მდგომი“) წინამძღვარი. დამახასიათებელი გამორჩეული თვისებაა თეთრი თავსაბურავი, რომელსაც ზემოდან აქვს მარგალიტის ჯვარი. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურის ოფიციალური ტიტულია „მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი“. მისამართი - თქვენო უწმინდესობავ.

ნათ.:ქარტია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მმართველობის შესახებ. მ., 1989; იხილეთ სტატია იერარქია.

ჯერი

ჯერი (ბერძნული) იერევსი) - ფართო გაგებით - "მსხვერპლშეწირული" ("მღვდელი"), "მღვდელი" (hiereuo-დან - "მსხვერპლშეწირვა"). ბერძნულად ენა გამოიყენება როგორც წარმართული (მითოლოგიური) ღმერთების მსახურების, ისე ჭეშმარიტი ერთი ღმერთის, ანუ ძველი აღთქმისა და ქრისტიანი მღვდლების აღსანიშნავად. (რუსულ ტრადიციაში წარმართ მღვდლებს „მღვდლებს“ უწოდებენ.) ვიწრო გაგებით, მართლმადიდებლური ლიტურგიკული ტერმინოლოგიით, ი. სინონიმები: მღვდელი, პრესვიტერი, მღვდელი (მოძველებული).

იპოდიაკონი

HYPODEAKON, HYPODIAKON (ბერძნულიდან. ჰუპო– „ქვეშ“ და დიაკონოსი- "დიაკონი", "მინისტრი") - მართლმადიდებელი სასულიერო პირი, რომელიც იკავებს პოზიციას ქვედა სასულიერო პირების იერარქიაში დიაკონის ქვემოთ, მისი თანაშემწე (რომელიც აფიქსირებს დასახელებას), მაგრამ მკითხველზე მაღლა. როდესაც ისლამში აკურთხებენ, თავდადებულს (მკითხველს) ახურებენ ჯვრის ფორმის ორარიონს, ხოლო ეპისკოპოსი კითხულობს ლოცვას თავზე ხელის დადებისას. ძველად ი.-ს სასულიერო პირად აფასებდნენ და ქორწინების უფლება აღარ ჰქონდა (თუ ამ წოდების ამაღლებამდე იყო მარტოხელა).

ტრადიციულად, მღვდლის მოვალეობა მოიცავდა წმინდა ჭურჭლისა და საკურთხევლის გადასაფარებლების მოვლას, საკურთხევლის დაცვას, ლიტურგიის დროს ეკლესიიდან კათჩუმენთა გაყვანას და ა.შ. დიაკონის განსაკუთრებულ დაწესებულებად გაჩენა თარიღდება მ.წ. I ნახევრიდან. მე-3 საუკუნე. და დაკავშირებულია რომის ეკლესიის ჩვეულებასთან, რომ არ აღემატებოდეს დიაკვნების რაოდენობას ერთ ქალაქში შვიდზე მეტი (იხ.). ამჟამად დიაკვნის მსახურება მხოლოდ ეპისკოპოსის მსახურების დროსაა შესაძლებელი. ქვედიაკონები არ არიან ერთი ეკლესიის სამღვდელოების წევრები, არამედ დანიშნული არიან კონკრეტული ეპისკოპოსის შტაბში. თან ახლავენ ეპარქიის ეკლესიებში სავალდებულო მოგზაურობისას, მსახურობენ ღვთისმსახურების დროს - აცმობენ მას წირვის დაწყებამდე, აწვდიან წყალს ხელების დასაბანად, მონაწილეობენ კონკრეტულ ცერემონიებსა და ქმედებებში, რომლებიც არ არის რეგულარული ღვთისმსახურების დროს - და ასევე ასრულებენ სხვადასხვა ექსტრაეკლესიურ დავალებებს. ყველაზე ხშირად თეოლოგიის სტუდენტები არიან ი საგანმანათლებო ინსტიტუტები, ვისთვისაც ეს სერვისი ხდება აუცილებელი ნაბიჯი იერარქიულ კიბეზე შემდგომი ასვლისთვის. თავად ეპისკოპოსი აკურთხებს თავის ი.-ს ბერმონაზვნობაში, აკურთხებს მას მღვდლად, ამზადებს მას შემდგომი დამოუკიდებელი სამსახურისთვის. ამაში შეიძლება გამოიკვეთოს მნიშვნელოვანი უწყვეტობა: ბევრმა თანამედროვე იერარქმა გაიარა ძველი თაობის გამოჩენილი ეპისკოპოსების „ქვედიაკონალურ სკოლები“ (ზოგჯერ რევოლუციამდელ კურთხევაც), მემკვიდრეობით მიიღო მათი მდიდარი ლიტურგიკული კულტურა, საეკლესიო-თეოლოგიური შეხედულებების სისტემა და წეს-ჩვეულება. კომუნიკაცია. იხილეთ დიაკონი, იერარქია, ხელდასხმა.

ნათ.: ზომ რ.საეკლესიო სისტემა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში. მ., 1906; ვენიამინი (რუმოვსკი-კრასნოპევკოვი ვ.ფ.), მთავარეპისკოპოსი.ახალი ტაბლეტი, ან ეკლესიის ახსნა, ლიტურგია და ყველა მომსახურება და საეკლესიო ჭურჭელი. M., 1992. T. 2. P. 266-269; ნეტარის ნამუშევრები. სვიმეონი, მთავარეპისკოპოსი თესალონიკური. მ., 1994. გვ 213-218.

სასულიერო პირები

CLER (ბერძნული - "ბევრი", "წილის მემკვიდრეობით მიღებული") - ფართო გაგებით - სასულიერო პირების (სასულიერო პირები) და სასულიერო პირების (ქვედიკონები, მკითხველები, მომღერლები, სექსტონები, საკურთხევლის სერვერები). „სასულიერო პირებს იმიტომ ეძახიან, რომ საეკლესიო ხარისხით ირჩევენ ისე, როგორც წილისყრით აირჩიეს მოციქულთა მიერ დანიშნული მატია“ (ნეტარი ავგუსტინე). ტაძრის (ეკლესიის) მსახურებასთან დაკავშირებით ხალხი იყოფა შემდეგ კატეგორიებად.

I. ძველ აღთქმაში: 1) „სასულიერო პირები“ (მღვდელმთავრები, მღვდლები და „ლევიანები“ (ქვედა მსახურები) და 2) ხალხი. იერარქიის პრინციპი აქ არის „ტომობრივი“, ამიტომ მხოლოდ ლევის „ტომის“ (ტომის) წარმომადგენლები არიან „სასულიერო პირები“: მღვდელმთავრები არიან აარონის კლანის პირდაპირი წარმომადგენლები; მღვდლები ერთი და იმავე ოჯახის წარმომადგენლები არიან, მაგრამ არა აუცილებლად უშუალო; ლევიანები იმავე ტომის სხვა გვარების წარმომადგენლები არიან. „ხალხი“ არის ისრაელის ყველა სხვა ტომის წარმომადგენლები (ისევე, როგორც არაისრაელიელები, რომლებმაც მიიღეს მოსეს რელიგია).

II. ახალ აღთქმაში: 1) „სასულიერო პირები“ (სასულიერო პირები და სასულიერო პირები) და 2) ხალხი. ეროვნული კრიტერიუმი გაუქმებულია. ყველა ქრისტიანი მამაკაცი, რომელიც აკმაყოფილებს გარკვეულ კანონიკურ სტანდარტებს, შეიძლება გახდეს მღვდელი და სასულიერო პირი. ქალებს უფლება აქვთ მონაწილეობა მიიღონ (დამხმარე თანამდებობები: „დიაკონები“ ძველ ეკლესიაში, მომღერლები, მსახურები ტაძარში და ა.შ.), მაგრამ ისინი არ მიეკუთვნებიან „სასულიერო პირებს“ (იხ. დიაკონი). „ხალხი“ (ერისკაცები) ყველა სხვა ქრისტიანია. ძველ ეკლესიაში „ხალხი“, თავის მხრივ, იყოფოდა 1) საერო და 2) ბერად (როდესაც ეს ინსტიტუტი გაჩნდა). ეს უკანასკნელნი განსხვავდებოდნენ "ერისკაცებისგან" მხოლოდ ცხოვრების წესით, ეკავათ იგივე პოზიცია სასულიერო პირებთან მიმართებაში (წმინდა ორდენების მიღება სამონასტრო იდეალთან შეუთავსებლად ითვლებოდა). თუმცა ეს კრიტერიუმი არ იყო აბსოლუტური და მალე ბერებმა დაიწყეს უმაღლესი საეკლესიო თანამდებობების დაკავება. კ-ის ცნების შინაარსი საუკუნეების განმავლობაში იცვლებოდა და საკმაოდ ურთიერთგამომრიცხავი მნიშვნელობები შეიძინა. ამრიგად, ფართო გაგებით კ-ის ცნება მღვდელმთავრებთან და დიაკონებთან ერთად მოიცავს უმაღლეს სამღვდელოებას (საეპისკოპოსო, ანუ საეპისკოპოსო) - ასე: სასულიერო პირებს (ორდო) და საეროებს (პლებს). პირიქით, ვიწრო მნიშვნელობით, ასევე დაფიქსირებული ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, კ. ძველ რუსულ ეკლესიაში სასულიერო პირები არის საკურთხევლისა და არასაკურთხევლის მსახურების კრებული, გარდა ეპისკოპოსის. თანამედროვე კ. ფართო გაგებით მოიცავს როგორც სასულიერო პირებს (ხელდასხმულ სასულიერო პირებს) ასევე სამღვდელოებას, ანუ სასულიერო პირებს (იხ. სამღვდელოება).

ნათ.: ძველი აღთქმის მღვდლობის შესახებ // ქრისტე. Კითხვა. 1879. ნაწილი 2; ტიტოვ გ., მღვდელი.დაპირისპირება ძველი აღთქმის მღვდელმსახურების საკითხზე და ზოგადად სამღვდელო მსახურების არსზე. პეტერბურგი, 1882; და სტატიის ქვეშ იერარქია.

ლოკატორი

ლოკალური ათწლეულები – პირი, რომელიც დროებით ასრულებს სახელმწიფო ან საეკლესიო მოღვაწის მოვალეობას (სინონიმები: ვიცე-მეფე, ეგზარქოსი, ვიკარი). რუსულ საეკლესიო ტრადიციაში მხოლოდ „მ. საპატრიარქო ტახტი“, ეპისკოპოსი, რომელიც განაგებს ეკლესიას ერთი პატრიარქის გარდაცვალების შემდეგ მეორის არჩევამდე. ამ ხარისხში ყველაზე ცნობილია Met. , მიტ. პეტრე (პოლიანსკი) და მიტროპოლიტი. სერგიუსი (სტრაგოროდსკი), რომელიც 1943 წელს გახდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი.

პატრიარქი

PATRIARCH (PATRIARCES) (ბერძ. პატრიარქები -„წინაპარი“, „წინაპარი“) მნიშვნელოვანი ტერმინია ბიბლიურ ქრისტიანულ რელიგიურ ტრადიციაში, რომელიც ძირითადად გამოიყენება შემდეგი მნიშვნელობებით.

1. ბიბლია P.-mi-ს უწოდებს, პირველ რიგში, მთელი კაცობრიობის წინაპრებს („ანტიდილუვიური P.-i“) და მეორეც, ისრაელის ხალხის წინაპრებს („ღვთის ხალხის წინაპრებს“). ყველა მათგანი ცხოვრობდა მოსეს რჯულამდე (იხ. ძველი აღთქმა) და ამიტომ იყვნენ ჭეშმარიტი რელიგიის ექსკლუზიური მცველები. პირველი ათი P., ადამიდან ნოეს ჩათვლით, რომელთა სიმბოლური გენეალოგია წარმოდგენილია დაბადების წიგნით (თავი 5), დაჯილდოვებული იყო არაჩვეულებრივი დღეგრძელობით, რაც აუცილებელი იყო დაცემის შემდეგ ამ პირველ მიწიერ ისტორიაში მათთვის მინდობილი დაპირებების შესანარჩუნებლად. ამათგან გამოირჩევა ენოქი, რომელმაც იცოცხლა „მხოლოდ“ 365 წელი, „რადგან ღმერთმა წაიყვანა იგი“ (), ხოლო მისმა ვაჟმა მეთუსალამ, პირიქით, იცოცხლა სხვებზე მეტხანს, 969 წელზე და გარდაიცვალა, ებრაული ტრადიციის თანახმად, წარღვნის წელს (აქედან გამომდინარე, გამოთქმა „მეთუშალა, ან მეთუშალა, ასაკი“). ბიბლიური ისტორიების მეორე კატეგორია იწყება აბრაამით, მორწმუნეთა ახალი თაობის დამფუძნებელი.

2. ქრისტიანული ეკლესიის იერარქიის უმაღლესი რანგის წარმომადგენელია პ. პ-ის ტიტული მკაცრი კანონიკური მნიშვნელობით დაადგინა მეოთხე მსოფლიო (ქალკედონის) კრებამ 451 წელს, რომელმაც იგი ხუთი ძირითადი ქრისტიანული ცენტრის ეპისკოპოსებს მიანიჭა და მათ წესრიგს დიპტიქებში განსაზღვრა „პატივის სიმაღლის“ მიხედვით. პირველი ადგილი რომის ეპისკოპოსს ეკუთვნოდა, შემდეგ კი კონსტანტინოპოლის, ალექსანდრიის, ანტიოქიის და იერუსალიმის ეპისკოპოსები. მოგვიანებით, პ-ის ტიტული მიიღეს სხვა ეკლესიების მეთაურებმაც, ხოლო კონსტანტინოპოლის პ., რომთან შეწყვეტის შემდეგ (1054 წ.), პრიმატი მიიღო ქ. მართლმადიდებლური სამყარო.

რუსეთში საპატრიარქო (როგორც ეკლესიის მმართველობის ფორმა) დაარსდა 1589 წელს. (მანამდე ეკლესიას მართავდნენ მიტროპოლიტები ჯერ „კიევის“, შემდეგ კი „მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის“ წოდებით). მოგვიანებით, რუსეთის პატრიარქი აღმოსავლეთის პატრიარქებმა მეხუთე ხანში (იერუსალიმის შემდეგ) დაამტკიცეს. საპატრიარქოს პირველი პერიოდი გაგრძელდა 111 წელი და ფაქტობრივად დასრულდა მეათე პატრიარქის ადრიანის გარდაცვალებით (1700 წ.), კანონიერად კი - 1721 წელს, საპატრიარქოს ინსტიტუტის გაუქმებით და ეკლესიის მმართველობის კოლექტიური ორგანოთ ჩანაცვლებით. - წმიდა მმართველი სინოდი. (1700 წლიდან 1721 წლამდე ეკლესიას მართავდა რიაზანის მიტროპოლიტი სტეფან იავორსკი, სახელწოდებით "საპატრიარქო ტახტის ლოკუმი".) მეორე საპატრიარქო პერიოდი, რომელიც დაიწყო 1917 წელს საპატრიარქოს აღდგენით, გრძელდება დღემდე. .

ამჟამად არის შემდეგი მართლმადიდებლური საპატრიარქოები: კონსტანტინოპოლი (თურქეთი), ალექსანდრია (ეგვიპტე), ანტიოქია (სირია), იერუსალიმი, მოსკოვი, ქართული, სერბული, რუმინული და ბულგარული.

გარდა ამისა, პ-ის ტიტულს ატარებენ ზოგიერთი სხვა ქრისტიანული (აღმოსავლური) ეკლესიის წინამძღვრები - სომხური (პ. კათალიკოსი), მარონიტი, ნესტორიანული, ეთიოპიელი და ა.შ. ჯვაროსნული ლაშქრობებიქრისტიანულ აღმოსავლეთში არის ე.წ. „ლათინური პატრიარქები“, რომლებიც კანონიკურად ემორჩილებიან რომის ეკლესიას. ზოგიერთ დასავლელ კათოლიკე ეპისკოპოსს (ვენეციელი, ლისაბონი) ასევე აქვს იგივე ტიტული, საპატიო ნიშნის სახით.

ნათ.: ძველი აღთქმის მოძღვრება პატრიარქების დროს. პეტერბურგი, 1886; რობერსონ რ.აღმოსავლური ქრისტიანული ეკლესიები. პეტერბურგი, 1999 წ.

სექსტონი

სექსტონი (ან "პარამონარი" - ბერძ. პარამონარიოსები,– პარამონიდან, ლათ. მანსიო - "დარჩენა", "პოვნა"") - ეკლესიის მოხელე, ქვედა მსახური ("დიაკონი"), რომელიც თავდაპირველად ასრულებდა წმინდა ადგილებისა და მონასტრების მცველის ფუნქციას (გალავნის გარეთ და შიგნით). IV მსოფლიო კრების მე-2 წესში (451 წ.) მოხსენიებულია პ. საეკლესიო წესების ლათინურ თარგმანში - "mansionarius", კარის მცველი ტაძარში. თავის მოვალეობად თვლის ღვთისმსახურების დროს ნათურების ანთებას და უწოდებს მას „ეკლესიის მცველს“. შესაძლოა ძველ დროში ბიზანტიური პ. შეესაბამებოდა დასავლურ ვილიკუსს („მართველი“, „მმართველი“) - ადამიანი, რომელიც აკონტროლებდა საეკლესიო ნივთების შერჩევასა და გამოყენებას ღვთისმსახურების დროს (ჩვენი გვიანდელი საკრისტანი ან საცელარიუმი). სლავური სამსახურის წიგნის „სასწავლო ამბების“ მიხედვით (პ. „საკურთხევლის მსახურს“ უწოდებს), მისი მოვალეობაა „... საკურთხეველში პროსფორის, ღვინის, წყლის, საკმევლისა და ცეცხლის შეტანა, სანთლების დანთება და ჩაქრობა. მოამზადეთ და მიართვით საცეცხლე მღვდელს და სითბო, ხშირად და პატივისცემით გაასუფთავეთ და გაასუფთავეთ მთელი საკურთხეველი, აგრეთვე იატაკი ყოველგვარი ჭუჭყისაგან და კედლები და ჭერი მტვრისა და ძროხისგან“ (სლუჟებნიკი. ნაწილი II. მ. , 1977. გვ. 544-545). ტიპიკონში პ.-ს უწოდებენ "პარაეკლესიარქს" ან "კანდილას აანთებელს" (კანდელადან, ლამპას - "ლამპარი", "ლამპარი"). კანკელის ჩრდილოეთ (მარცხნივ) კარებს, რომლებიც მიდის საკურთხევლის იმ ნაწილამდე, სადაც მითითებულია სექსტონის აქსესუარები და რომელსაც ძირითადად იყენებს პ., ამიტომ უწოდებენ "სექსტონებს". ამჟამად მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არ არსებობს მღვდლის განსაკუთრებული თანამდებობა: მონასტრებში მღვდლის მოვალეობები ძირითადად ეკისრებათ ახალბედებს და ჩვეულებრივ ბერებს (რომლებიც არ არიან ხელდასხმული), ხოლო სამრევლო პრაქტიკაში ისინი ნაწილდება მკითხველებს შორის, საკურთხეველი. სერვერები, დარაჯები და დამლაგებლები. აქედან მომდინარეობს გამოთქმა „სექსტონივით წაკითხული“ და ტაძრის დარაჯის ოთახის სახელწოდება „სექსტონი“.

პრესბიტერი

პრესბიტერი (ბერძნული) პრესბუტერო„უხუცესი“, „უხუცესი“) - ლიტურგიულში. ტერმინოლოგია – მართლმადიდებლური იერარქიის მეორე ხარისხის ყველაზე დაბალი რანგის წარმომადგენელი (იხ. ცხრილი). სინონიმები: მღვდელი, მღვდელი, მღვდელი (მოძველებული).

წინამორბედობა

პრესბიტერსმა (მღვდლობა, სამღვდელოება) - მართლმადიდებლური იერარქიის მეორე ხარისხის წარმომადგენელთა ზოგადი (ტომობრივი) სახელი (იხ. ცხრილი)

PRIT

PRECHT, ან ეკლესიის მცნება (დიდება. წუწუნი– „კომპოზიცია“, „შეკრება“, ჩრ. გოდება- "დათვლა", "შეერთება") - ვიწრო გაგებით - ქვედა სასულიერო პირების ნაკრები, სამხარისხიანი იერარქიის მიღმა. ფართო გაგებით, ეს არის როგორც სასულიერო პირების, ანუ სამღვდელოების (იხ. სასულიერო პირები), ასევე თავად კლერკების კრებული, რომლებიც ერთად ქმნიან ერთი მართლმადიდებლური ეკლესიის შტატს. ტაძარი (ეკლესია). ამ უკანასკნელთა რიცხვს მიეკუთვნება ფსალმუნის მკითხველი (მკითხველი), სექსტონი, ანუ საკრისტანი, სანთლის მატარებელი და მგალობლები. წინარედ. რუსეთში მრევლის შემადგენლობა განისაზღვრებოდა კონსისტორიისა და ეპისკოპოსის მიერ დამტკიცებული სახელმწიფოების მიერ და დამოკიდებული იყო მრევლის ზომაზე. 700-მდე სულის მოსახლეობის მრევლისთვის კაცები. სქესი უნდა შედგებოდა მღვდლისა და ფსალმუნის მკითხველისგან, მრავალრიცხოვანი მრევლისთვის - მღვდლის, დიაკვნისა და ფსალმუნის მკითხველის პ. პ. დასახლებული და მდიდარი სამრევლოები შეიძლებოდა შედგებოდეს რამდენიმე. მღვდლები, დიაკვნები და სასულიერო პირები. ეპისკოპოსმა მოითხოვა სინოდის ნებართვა ახალი პ-ის დაარსების ან შტაბის შეცვლის შესახებ. პ.-ს შემოსავალი შედგებოდა ჩ. arr. მოთხოვნის შესრულების საფასურიდან. სოფლის ეკლესიები უზრუნველყოფილი იყო მიწით (მინიმუმ 33 მეათედი თითო სოფელში), ზოგიერთი მათგანი ეკლესიაში ცხოვრობდა. სახლები, ანუ. ნაწილი ნაცრისფერით მე-19 საუკუნე სახელმწიფო ხელფასი მიიღო. ეკლესიის მიხედვით 1988 წლის წესდება განსაზღვრავს პ-ს, როგორც მღვდლის, დიაკვნისა და ფსალმუნის მკითხველისგან შემდგარს. პ-ის წევრთა რაოდენობა იცვლება მრევლის მოთხოვნით და მისი საჭიროებების შესაბამისად, მაგრამ არ შეიძლება იყოს 2 ადამიანზე ნაკლები. - მღვდელი და ფსალმუნის მკითხველი. პ-ის წინამძღვარია ტაძრის წინამძღვარი: მღვდელი ან დეკანოზი.

მღვდელი – იხ. მღვდელი, პრესვიტერი, იერარქია, სამღვდელოება, ხელდასხმა

ჩვეულებრივი - იხ. ხელდასხმა

ჩვეულებრივი

ჩვეულებრივი არის მღვდელმსახურების საიდუმლოს გარეგანი ფორმა, მისი კულმინაციური მომენტი სინამდვილეში არის სწორად შერჩეული მფარველის ხელზე დადება, რომელიც მღვდლობამდე ამაღლებულია.

ძველ ბერძნულად ენის სიტყვა ქეიროტონიანიშნავს სახალხო კრებაში ხმის მიცემას ხელის აწევით, ანუ არჩევნებით. თანამედროვე ბერძნულში ენა (და საეკლესიო გამოყენება) გვხვდება ორი მსგავსი ტერმინი: ქეიროტონია, კურთხევა - „ხელდასხმა“ და ქეიროთეზია, ჰიროთეზია - „ხელის დადება“. ბერძნული Euchologius უწოდებს ყოველ ხელდასხმას (ხელდასხმას) - მკითხველიდან ეპისკოპოსამდე (იხ. იერარქია) - X. რუსულ ოფიციალურ და ლიტურგიულ სახელმძღვანელოებში ბერძნული გამოიყენება როგორც თარგმანის გარეშე დარჩენილი. პირობები და მათი დიდება. ეკვივალენტები, რომლებიც ხელოვნურად განსხვავებულია, თუმცა არა მთლიანად მკაცრად.

ხელდასხმა 1) ეპისკოპოსის: ხელდასხმისა და X. 2) პრესვიტერი (მღვდელი) და დიაკვანი: ხელდასხმა და X.; 3) დიაკვანი: ჰ., კურთხევა და ხელდასხმა; 4) მკითხველი და მომღერალი: თავდადება და კურთხევა. პრაქტიკაში, ისინი ჩვეულებრივ საუბრობენ ეპისკოპოსის „კურთხევაზე“ და მღვდლისა და დიაკვნის „ხელდასხმაზე“, თუმცა ორივე სიტყვას აქვს იდენტური მნიშვნელობა, ბრუნდება იმავე ბერძნულში. ვადა.

T. arr., X. ანიჭებს მღვდელმსახურების მადლს და არის ამაღლება („ხელდასხმა“) სამღვდელოების სამი ხარისხიდან ერთ-ერთამდე; სრულდება საკურთხეველში და ამავე დროს იკითხება ლოცვა „ღვთაებრივი მადლი...“. ჰიროთეზია არ არის „ხელდასხმა“ სათანადო გაგებით, არამედ ემსახურება მხოლოდ პიროვნების (კლერკი, - იხ.) დაშვების ნიშანს ზოგიერთი დაბალის შესრულებაზე. ეკლესიის მსახურება. ამიტომ იგი ტაძრის შუაგულში სრულდება და ლოცვის „ღვთაებრივი მადლის...“ წაკითხვის გარეშე. მისი ადგილი ძველ საეკლესიო იერარქიაში.

ძველ ბიზანტიურ ხელნაწერ ევქოლოგიებში X. დიაკვნის რიტუალი, რომელიც ოდესღაც ფართოდ იყო გავრცელებული მართლმადიდებლურ სამყაროში, X. დიაკონის მსგავსი (ასევე წმიდა საკურთხევლის წინ და ლოცვის „ღვთაებრივი მადლის...“ კითხვით. ) იყო შემონახული. ნაბეჭდი წიგნები მას აღარ შეიცავს. Euchologius J. Gohar ამ ბრძანებას იძლევა არა ძირითად ტექსტში, არამედ ვარიანტულ ხელნაწერთა შორის ე.წ. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

ამ ტერმინების გარდა ფუნდამენტურად განსხვავებულ იერარქიულ ხარისხში - სამღვდელო და ქვედა "სასულიერო" - ხელდასხმის აღსანიშნავად, არის სხვებიც, რომლებიც მიუთითებენ სხვადასხვა "ეკლესიური წოდებების" (წოდებები, "პოზიციები") ამაღლებაზე მღვდლობის ერთი ხარისხის ფარგლებში. „დეკანოზის, ... იღუმენის, ... არქიმანდრიტის მოღვაწეობა“; „პროტოპრესვიტერის შექმნის შემდეგ“; „დეკანოზის ან პროტოდიაკონის, პროტოპრესვიტერის ან მღვდელმთავრის, იღუმენის ან არქიმანდრიტის აღმართვა“.

ნათ.: თაყვანისმცემელი. კიევი, 1904; ნესელოვსკი ა.საკურთხევლებისა და კურთხევების წოდებები. კამენეც-პოდოლსკი, 1906; მართლმადიდებელი ეკლესიის ღვთისმსახურების წესების შესწავლის გზამკვლევი. M., 1995. S. 701-721; ვაგაგინი C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ან თ. სტატიებში ეპისკოპოსი, იერარქია, დიაკონი, მღვდელი, მღვდელმსახურება.

აპლიკაცია

ენოხი

INOC - ძველი რუსული. ბერის სახელი, თორემ – ბერი. ჟ. რ. - ბერი, მოვიტყუოთ. – მონაზონი (მონაზონი, ბერი).

სახელის წარმოშობა ახსნილია ორი გზით. 1. I. - "მარტოხელა" (როგორც ბერძნული monos-ის თარგმანი - "მარტო", "მარტოხელა"; monachos - "მოღვაწე", "ბერი"). „ბერს იძახიან, რადგან მხოლოდ ის ელაპარაკება ღმერთს დღედაღამ“ („პანდექტები“ Nikon Montenegrin, 36). 2. სხვა ინტერპრეტაცია მომდინარეობს სახელს I.-ს სხვა ცხოვრების წესიდან, ვინც მიიღო მონაზვნობა: მან „სხვანაირად უნდა წარმართოს თავისი ცხოვრება ამქვეყნიური ქცევისგან“ ( , მღვდელისრული საეკლესიო სლავური ლექსიკონი. მ., 1993, გვ. 223).

თანამედროვე რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის გამოყენებაში "ბერს" არ უწოდებენ ბერს სწორი გაგებით, მაგრამ რასოფორანი(ბერძნული: „კასოს ტარება“) ახალბედა - სანამ არ გადაიქცევა „მცირე სქემაში“ (განპირობებულია სამონასტრო აღთქმის საბოლოო მიღებით და ახალი სახელის დასახელებით). I. - როგორც „დამწყები ბერი“; კასოს გარდა კამილავკასაც იღებს. ი. ინარჩუნებს თავის ამქვეყნიურ სახელს და თავისუფლად შეუძლია ნებისმიერ დროს შეწყვიტოს თავისი ახალბედა და დაუბრუნდეს თავის ყოფილ ცხოვრებას, რომელიც ბერისთვის, თანახმად მართლმადიდებლური კანონები, აღარ არის შესაძლებელი.

მონაზვნობა (ძველი მნიშვნელობით) - მონაზვნობა, მოცვი. ბერად აღსავსე - მონაზვნური ცხოვრების წარმართვა.

ლაიმანი

ლაიმანი - სამყაროში მცხოვრები, საერო („ამქვეყნიური“) ადამიანი, რომელიც არ მიეკუთვნება სასულიერო პირებს ან მონაზვნებს.

მ. საეკლესიო ხალხის წარმომადგენელია, რომელიც ლოცვით მონაწილეობს საეკლესიო მსახურებებში. სახლში მას შეუძლია შეასრულოს ყველა ღვთისმსახურება, რომელიც მოცემულია საათების წიგნში, ლოცვის წიგნში ან სხვა საღვთისმსახურო კრებულში, გამოტოვოს სამღვდელო შეძახილები და ლოცვები, აგრეთვე დიაკვნის ლიტანიები (თუ ისინი შეიცავს ლიტურგიკულ ტექსტს). გადაუდებელ შემთხვევაში (სასულიერო პირის არყოფნისა და სასიკვდილო საფრთხის არსებობისას) შეუძლია ნათლობის საიდუმლო აღასრულოს მ. ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ერისკაცთა უფლებები შეუდარებლად აღემატებოდა თანამედროვეს და ვრცელდებოდა არა მხოლოდ სამრევლო ეკლესიის წინამძღვრის, არამედ ეპარქიის ეპისკოპოსის არჩევაზეც კი. ძველ და შუა საუკუნეებში რუსეთში მ. ინსტიტუტები, ეკლესიის ხალხისგან განსხვავებით, რომლებიც მიტროპოლიტისა და ეპისკოპოსის იურისდიქციაში იყვნენ.

ნათ.: აფანასიევი ნ. საეროთა მსახურება ეკლესიაში. მ., 1995; ფილატოვი ს.ერისკაცთა „ანარქიზმი“ რუსულ მართლმადიდებლობაში: ტრადიციები და პერსპექტივები // გვერდები: ბიბლიური თეოლოგიის ჟურნალი. ინ-ტა აპ. ანდრეი. მ., 1999. N 4:1; მინი რ.საეროთა მონაწილეობა რუსეთში რელიგიურ განათლებაში // იქვე; საერო ეკლესიაში: მასალები საერთაშორისო. ღვთისმეტყველი კონფერენცია მ., 1999 წ.

საკრისტანი

საკრისტანი (ბერძნული საცელარიუმი, საკელარიოსი):
1) სამეფო ტანსაცმლის უფროსი, სამეფო დაცვა; 2) მონასტრებსა და ტაძრებში - საეკლესიო ჭურჭლის მცველი, სასულიერო პირი.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში იერარქიას დიდი რაოდენობით აქვს სახელები (წოდება). ეკლესიაში მოსული ადამიანი ხვდება სასულიერო პირებს, რომლებიც იკავებენ გარკვეულ თანამდებობებს და პასუხისმგებელნი არიან, როგორც უზენაესის ჭეშმარიტი მსახურები, სამწყსოს წინაშე.

ეკლესიის იერარქია მართლმადიდებლობაში

მართლმადიდებლური წოდებები

მამა ღმერთმა საკუთარი ხალხი სამ ტიპად დაყო, რაც დამოკიდებულია მის სამეფოსთან სიახლოვეს.

პირველ კატეგორიაში შედის ერისკაცები- მართლმადიდებლური საძმოს რიგითი წევრები, რომლებსაც არ აუღიათ სამღვდელოება. ეს ადამიანები შეადგენენ ყველა მორწმუნის დიდ ნაწილს და მონაწილეობენ ლოცვაში. ეკლესია საშუალებას აძლევს მრევლს საკუთარ სახლებში ჩაატარონ რიტუალები. ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ადამიანებს გაცილებით მეტი უფლებები ჰქონდათ, ვიდრე დღეს. საეროთა ხმებს ძალა ჰქონდა რექტორებისა და ეპისკოპოსების არჩევისას.
სასულიერო პირები- დაბალი წოდება, რომელმაც თავი ღმერთს მიუძღვნა და შესაბამისი სამოსი ჩაიცვა. ინიციაციის მისაღებად ეს ადამიანები ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით გადიან ჰიროთეზიის (ხელდასხმის) რიტუალს. ეს მოიცავს მკითხველებს, სექსტონებს (სასკრისტანებს) და მომღერლებს.
სასულიერო პირები- დონე, სადაც დგანან უმაღლესი სასულიერო პირები, რომლებიც ქმნიან ღვთაებრივად ჩამოყალიბებულ იერარქიას. ამ წოდების მისაღებად უნდა გაიაროს ხელდასხმის საიდუმლო, მაგრამ მხოლოდ დაბალ წოდებაში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ. თეთრ ტანისამოსს ატარებენ სასულიერო პირები, რომლებსაც უფლება აქვთ ოჯახის შექმნა, ხოლო შავ სამოსს ატარებენ ისინი, ვინც მონაზვნურ ცხოვრებას ეწევა. მხოლოდ ამ უკანასკნელებს აქვთ უფლება მართონ ეკლესიის მრევლი.

ეკლესიის სხვადასხვა მსახურთა შესახებ:

სასულიერო პირების ერთი შეხედვით, გესმით, რომ მოხერხებულობისთვის, წოდების განსაზღვრისას, მღვდლებისა და წმინდა მამების ტანსაცმელი განსხვავდება: რამდენიმე ატარებს ლამაზ მრავალფეროვან სამოსს, სხვები იცავენ მკაცრ და ასკეტურ გარეგნობას.

შენიშვნაზე! საეკლესიო იერარქია, როგორც ფსევდო-დიონისე არეოპაგელი ამბობს, არის „ზეციური ჯარის“ პირდაპირი გაგრძელება, რომელშიც შედიან მთავარანგელოზები - ღმერთის უახლოესი მსახურები. სამ ბრძანებად დაყოფილი უმაღლესი წოდებები, უდავო მსახურების მეშვეობით, გადასცემს მამისგან მადლს თითოეულ მის შვილზე, რაც ჩვენ ვართ.

იერარქიის დასაწყისი

ტერმინი „ეკლესიის ანგარიში“ გამოიყენება როგორც ვიწრო, ისე ფართო გაგებით. პირველ შემთხვევაში ეს ფრაზა ნიშნავს ყველაზე დაბალი რანგის სასულიერო პირთა კრებულს, რომლებიც არ ჯდება სამხარისხოვან სისტემაში. როდესაც ისინი საუბრობენ ფართო გაგებით, იგულისხმება სასულიერო პირები (სასულიერო პირები), რომელთა გაერთიანება წარმოადგენს ნებისმიერი საეკლესიო კომპლექსის (ტაძრის, მონასტრის) პერსონალს.

მართლმადიდებელი ეკლესიის მრევლი

IN რევოლუციამდელი რუსეთიმათ ამტკიცებდა კონსისტორია (საეპისკოპოსო დაწესებულება) და პირადად ეპისკოპოსი. დაბალი რანგის სასულიერო პირების რაოდენობა დამოკიდებული იყო უფალთან კომუნიკაციის მსურველ მრევლის რაოდენობაზე. დიდი ეკლესიის კრება შედგებოდა ათიოდე დიაკვნისა და სასულიერო პირისაგან. ამ სახელმწიფოს შემადგენლობაში ცვლილებების შესატანად ეპისკოპოსს სინოდისგან ნებართვა მოეთხოვებოდა.

გასულ საუკუნეებში ანგარიშის შემოსავალი შედგებოდა საეკლესიო მსახურების (სასულიერო პირები და ლოცვები საერო საჭიროებისთვის) გადახდებისგან. სოფლის სამრევლოებს, რომლებსაც ქვედა წოდებები ემსახურებოდნენ, მიწის ნაკვეთები გადაეცათ. ზოგიერთი მკითხველი, სექსტონი და მომღერალი ცხოვრობდა სპეციალურ საეკლესიო სახლებში და მე-19 საუკუნეში დაიწყეს ხელფასების მიღება.

Ინფორმაციისთვის! საეკლესიო იერარქიის განვითარების ისტორია სრულად არ არის გამჟღავნებული. დღეს ისინი დარწმუნებით საუბრობენ სამღვდელოების სამ ხარისხზე, ხოლო ადრეული ქრისტიანული ტიტულები (წინასწარმეტყველი, დიდასკალი) პრაქტიკულად დავიწყებულია.

წოდებების მნიშვნელობა და მნიშვნელობა ასახავდა ეკლესიის მიერ ავტორიტეტულად გამოცხადებულ საქმიანობას. ადრე ძმებს და მონასტრის საქმეებს განაგებდა იღუმენი (წინამძღვარი), რომელიც მხოლოდ გამოცდილებით გამოირჩეოდა. დღეს საეკლესიო წოდების მიღწევა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მიღებული ოფიციალური ჯილდოს მსგავსია.

ეკლესიის ცხოვრების შესახებ:

სექსტონები (სასკრისტატები) და სასულიერო პირები

როდესაც ქრისტიანობა გაჩნდა, ისინი ტაძრებისა და წმინდა ადგილების მცველების როლს ასრულებდნენ. კარის მცველების მოვალეობებში შედის საღვთო მსახურების დროს ლამპარის ანთება. გრიგოლ დიდმა მათ „ეკლესიის მცველები“ უწოდა. სექსტონებს ევალებოდათ რიტუალების ჭურჭლის შერჩევა, მოჰქონდათ პროსფორა, აკურთხეს წყალი, ცეცხლი, ღვინო, ანთეს სანთლები, ასუფთავეს სამსხვერპლოები და პატივისცემით გარეცხეს იატაკი და კედლები.

დღეს სექსტონის თანამდებობა პრაქტიკულად ნულამდეა დაყვანილი; უძველესი მოვალეობები ახლა დამლაგებლების, დარაჯების, ახალბედების და რიგითი ბერების მხრებზეა დაკისრებული.

ძველ აღთქმაში ტერმინი "სასულიერო პირები" აღნიშნავს დაბალ წოდებებს და უბრალო ხალხს. ძველად ლევის ტომის (ტომის) წარმომადგენლები სასულიერო პირები ხდებოდნენ. ხალხს ეძახდნენ ყველას, ვინც არ გამოირჩეოდა "ჭეშმარიტი" დაბადებით.
ახალი აღთქმის წიგნში გამოტოვებულია ერის კრიტერიუმი: ახლა ყველაზე დაბალი და უმაღლესი წოდება შეუძლია ნებისმიერ ქრისტიანს, რომელმაც დაადასტურა რელიგიის გარკვეულ კანონებთან შესაბამისობა. აქ ამაღლებულია ქალის სტატუსი, რომელსაც უფლება აქვს მოიპოვოს დამხმარე თანამდებობა.
ძველად ხალხი იყოფოდა ერისკაცებად და ბერებად, რომლებიც გამოირჩეოდნენ ცხოვრებაში დიდი ასკეტიზმით.
ვიწრო გაგებით, სასულიერო პირები არიან სასულიერო პირები, რომლებიც იმავე დონეზე დგანან, როგორც სასულიერო პირები. თანამედროვე მართლმადიდებლურ სამყაროში ეს აღნიშვნა გავრცელდა უმაღლესი რანგის მღვდლებზე.

სასულიერო პირთა იერარქიის პირველი დონე

პირველ ქრისტიანულ თემებში ეპისკოპოსის თანაშემწეები იყვნენ დიაკვნები. დღეს ისინი ემსახურებიან ღვთის სიტყვას წმინდა წერილების კითხვით და კრების სახელით თხოვნით. დეკანოზები, რომლებიც მუდამ შრომის კურთხევას ითხოვენ, ეკლესიის შენობაში საკმეველს კმევენ და პროსკომედიის (ლიტურგიის) შესრულებაში ეხმარებიან.

დიაკონი ეხმარება ეპისკოპოსს ან მღვდელს ღვთისმსახურებისა და ზიარების აღსრულებაში

დაზუსტების გარეშე დასახელება მიუთითებს იმაზე, რომ მინისტრი თეთრკანიან სასულიერო პირებს მიეკუთვნება. სამონასტრო ორდენს იეროდიაკონი ჰქვია: მათი სამოსი არ განსხვავდება, მაგრამ ლიტურგიების მიღმა ატარებენ შავ კასრს.
დიაკონის რანგში უხუცესი არის პროტოდიაკონი, რომელიც გამოირჩევა ორარიონით (გრძელი ვიწრო ლენტით) და მეწამული კამილავკათი (თავსაბურავი).
ძველ დროში გავრცელებული იყო დიაკვნის წოდების მიცემა, რომელთა ამოცანა იყო ავადმყოფი ქალების მოვლა, ნათლობისთვის მომზადება და მღვდლების დახმარება. ასეთი ტრადიციის აღორძინების საკითხი განიხილებოდა 1917 წელს, მაგრამ პასუხი არ იყო.

დიაკვანი არის დიაკვნის თანაშემწე. IN ანტიკური დროცოლების აყვანის უფლება არ ჰქონდათ. მოვალეობებს შორის იყო საეკლესიო ჭურჭლის მოვლა, საკურთხევლის გადასაფარებლები, რომლებსაც ასევე იცავდნენ.

Ინფორმაციისთვის! ამჟამად ეს რიტუალი მხოლოდ ეპისკოპოსის მსახურებაშია დაცული, რომელსაც დიაკვნები მთელი მონდომებით ემსახურებიან. სასულიერო აკადემიის სტუდენტები ხშირად ხდებიან წოდების კანდიდატები.

სასულიერო პირთა იერარქიის მეორე დონე

პრესვიტერი (ხელმძღვანელი, უფროსი) არის ზოგადი კანონიკური ტერმინი, რომელიც აერთიანებს საშუალო რიგის რიგებს. მას აქვს უფლება აღასრულოს ზიარებისა და ნათლობის საიდუმლოებები, მაგრამ არ აქვს უფლებამოსილება განათავსოს სხვა მღვდლები იერარქიის ნებისმიერ ადგილას ან მადლი მიანიჭოს გარშემომყოფებს.

სამრევლო თემის სათავეში მღვდელს რექტორი ეწოდება

მოციქულთა დროს უხუცესებს ხშირად ეპისკოპოსებს უწოდებდნენ, რაც ნიშნავს „ზედამხედველს“ ან „ზედამხედველს“. თუ ასეთ მღვდელს ჰქონდა სიბრძნე და ღირსეული ასაკი, მას უხუცესად ეძახდნენ. მოციქულთა და ეპისტოლეთა წიგნში ნათქვამია, რომ უხუცესები აკურთხებდნენ მორწმუნეებს და წინამძღოლობდნენ ეპისკოპოსის არყოფნის დროს, ისინი ასწავლიდნენ, აღასრულეს მრავალი საიდუმლო და მიიღეს აღსარება.

Მნიშვნელოვანი! რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აყენებს წესებს, რომლებიც ამბობენ, რომ დღეს ეს საეკლესიო დონე ხელმისაწვდომია მხოლოდ სასულიერო განათლების მქონე ბერებისთვის. უხუცესებს მოეთხოვებათ იდეალური მორალი და 30 წელზე მეტი ასაკი.

ამ ჯგუფში შედიან არქიმანდრიტები, იერონონები, აბატები და მღვდელმთავრები.

სამღვდელოების იერარქიის მესამე დონე

მანამდე ეკლესიის სქიზმი, რომელიც მოხდა XI საუკუნის შუა ხანებში, გაერთიანდა ქრისტიანობის ორი ნაწილი. მართლმადიდებლობად და კათოლიციზმად დაყოფის შემდეგ საეპისკოპოსო (უმაღლესი წოდება) საფუძვლები პრაქტიკულად ერთნაირი იყო. თეოლოგები ამბობენ, რომ ამ ორი რელიგიური ორგანიზაციის ხელისუფლება აღიარებს ღმერთის ძალას და არა ადამიანის. მმართველობის უფლება გადაეცემა მხოლოდ ხელდასხმის (ხელდასხმის) რიტუალში სულიწმიდის დათმობის შემდეგ.

თანამედროვე რუსული ტრადიციის თანახმად, მხოლოდ ბერი შეიძლება გახდეს ეპისკოპოსი

ქრისტიანი ღვთისმეტყველი, სახელად იგნატიუს ანტიოქელი, რომელიც პეტრესა და იოანეს მოწაფე იყო, დადებითად გამოეხმაურა საკითხს, რომ საჭიროა ერთი ეპისკოპოსი თითოეულ ქალაქში. ქვედა დონის მღვდლები უდავოდ უნდა დაემორჩილონ ამ უკანასკნელს. სამოციქულო მემკვიდრეობა, რომელიც სამწყსოს წინაშე საეკლესიო ავტორიტეტის უფლებას ანიჭებს, მართლმადიდებლობისა და კათოლიციზმის დოგმატად ითვლებოდა.

ამ უკანასკნელის მიმდევრები მხარს უჭერენ პაპის უპირობო უფლებამოსილებას, რომელიც ეპისკოპოსთა მკაცრ იერარქიას აყალიბებს.

მართლმადიდებლობაში ძალაუფლება ეძლევა ეროვნული საეკლესიო ორგანიზაციების პატრიარქებს.აქ, კათოლიციზმისგან განსხვავებით, ოფიციალურად იქნა მიღებული იერარქთა თანმიმდევრობის დოქტრინა, სადაც თითოეული თავი აიგივებულია მოციქულებს, ისმენენ იესო ქრისტეს მითითებებს და აძლევენ ბრძანებებს სამწყსოს.

ეპისკოპოსებს (მღვდელმთავრებს), ეპისკოპოსებს, პატრიარქებს აქვთ მომსახურებისა და ადმინისტრაციის სრული სისრულე. ამ წოდებას უფლება აქვს შეასრულოს ყველა საიდუმლო და განაჩინოს სხვა ხარისხის წარმომადგენლები.

სასულიერო პირები, რომლებიც ერთსა და იმავე საეკლესიო ჯგუფში არიან, თანასწორნი არიან „მადლით“ და მოქმედებენ შესაბამისი წესების ფარგლებში. სხვა დონეზე გადასვლა ხდება ლიტურგიის დროს, ეკლესიის ცენტრში. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ბერი იღებს უპიროვნო სიწმინდის სიმბოლურ სამოსს.

Მნიშვნელოვანი! მართლმადიდებლურ ეკლესიაში იერარქია აგებულია გარკვეულ კრიტერიუმებზე, სადაც ქვედა წოდებები უფრო მაღალს ექვემდებარება. თავიანთი წოდების შესაბამისად, საერო პირებს, სამღვდელოებასა და სამღვდელოებას აქვთ გარკვეული უფლებამოსილებები, რომლებიც უნდა შეასრულონ ჭეშმარიტი რწმენით და დაუკითხავად უზენაესი შემოქმედის ნების წინაშე.

მართლმადიდებლური ანბანი. ეკლესიის იერარქია

პატრიარქი -
ზოგიერთ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში - ადგილობრივი ეკლესიის მეთაურის ტიტული. პატრიარქს ადგილობრივი საბჭო ირჩევს. ტიტული დააწესა 451 წლის მეოთხე მსოფლიო კრებამ (ქალკედონი, მცირე აზია). რუსეთში საპატრიარქო დაარსდა 1589 წელს, გაუქმდა 1721 წელს და შეცვალა კოლეგიალური ორგანო - სინოდი და აღდგა 1918 წელს. ამჟამად არსებობს შემდეგი მართლმადიდებლური საპატრიარქოები: კონსტანტინოპოლი (თურქეთი), ალექსანდრია (ეგვიპტე), ანტიოქია (სირია), იერუსალიმი, მოსკოვი, ქართული, სერბული, რუმინული და ბულგარული.

სინოდ
(ბერძნული სპეციალური - კრება, საკათედრო ტაძარი) - ამჟამად - პატრიარქთან არსებული სათათბირო ორგანო, რომელიც შედგება თორმეტი ეპისკოპოსისგან და ატარებს ტიტულს "წმინდა სინოდი". წმინდა სინოდის შემადგენლობაში შედის ექვსი მუდმივი წევრი: კრუტიცკისა და კოლომნის მიტროპოლიტი (მოსკოვის ოლქი); პეტერბურგისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტი; კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტი; მინსკისა და სლუცკის მიტროპოლიტი, ბელორუსის საპატრიარქო ეგზარქოსი; საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილების თავმჯდომარე; მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა მენეჯერი და ექვსი არამუდმივი წევრი, ყოველ ექვს თვეში ერთხელ იცვლება. 1721 წლიდან 1918 წლამდე სინოდი იყო საეკლესიო ადმინისტრაციული ხელისუფლების უმაღლესი ორგანო, რომელიც ცვლიდა პატრიარქს (რომელიც ატარებდა საპატრიარქო ტიტულს „წმინდა“) - იგი შედგებოდა 79 ეპისკოპოსისგან. წმიდა სინოდის წევრებს ნიშნავდა იმპერატორი, ხოლო წარმომადგენელი მონაწილეობდა სინოდის სხდომებში. სახელმწიფო ძალაუფლება- სინოდის მთავარი პროკურორი.

მიტროპოლიტი
(ბერძნული მიტროპოლიტი) - წარმოშობით ეპისკოპოსი, მეტროპოლიის მეთაური - დიდი საეკლესიო რეგიონი, რომელიც აერთიანებს რამდენიმე ეპარქიას. ეპარქიების მმართველი ეპისკოპოსები მიტროპოლიტს ექვემდებარებოდნენ. იმიტომ რომ საეკლესიო და ადმინისტრაციული დაყოფა დაემთხვა სახელმწიფო დანაყოფებს, სამიტროპოლიტო განყოფილებები განლაგებული იყო იმ ქვეყნების დედაქალაქებში, რომლებიც ფარავდნენ მათ მეტროპოლიებს. შემდგომში ეპისკოპოსებს, რომლებიც მართავენ დიდ ეპარქიებს, დაიწყეს მიტროპოლიტებად წოდება. ამჟამად რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წოდება „მიტროპოლიტი“ არის საპატიო წოდება „არქიეპისკოპოსის“ ტიტულის შემდეგ. მეტროპოლიტენის სამოსის გამორჩეული ნაწილია თეთრი კაპიუშონი.

მთავარეპისკოპოსი
(ბერძნ. უფროსი ეპისკოპოსთა შორის) - თავდაპირველად ეპისკოპოსი, დიდი საეკლესიო რეგიონის წინამძღვარი, რომელიც აერთიანებს რამდენიმე ეპარქიას. ეპისკოპოსები მმართველი ეპარქიები მთავარეპისკოპოსს ექვემდებარებოდნენ. შემდგომში ეპისკოპოსებს, რომლებიც მართავენ დიდ ეპარქიებს, დაიწყეს მთავარეპისკოპოსებად წოდება. ამჟამად რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წოდება „არქიეპისკოპოსი“ საპატიო წოდებაა, რომელიც წინ უსწრებს „მიტროპოლიტის“ წოდებას.

ეპისკოპოსი
(ბერძენი უფროსი მღვდელი, მღვდელმთავრის მთავარი) - სამღვდელოების მესამე, უმაღლესი ხარისხის სასულიერო პირი. აქვს მადლი აღასრულოს ყველა საიდუმლო (მათ შორის ხელდასხმა) და წარმართოს საეკლესიო ცხოვრება. თითოეული ეპისკოპოსი (გარდა ვიკარებისა) მართავს ეპარქიას. ძველად ეპისკოპოსები ადმინისტრაციული ძალაუფლების ოდენობის მიხედვით იყოფა ეპისკოპოსებად, მთავარეპისკოპოსებად და მიტროპოლიტებად; ამჟამად ეს ტიტულები შენარჩუნებულია როგორც საპატიო ტიტულები. ეპისკოპოსთაგან ადგილობრივი საბჭო ირჩევს პატრიარქს (უვადოდ), რომელიც წარმართავს ადგილობრივი ეკლესიის საეკლესიო ცხოვრებას (ზოგიერთ ადგილობრივ ეკლესიას მეთაურობენ მიტროპოლიტები ან მთავარეპისკოპოსი). ეკლესიის სწავლებით, იესო ქრისტესგან მიღებული სამოციქულო მადლი ხელდასხმის გზით გადაეცემა ეპისკოპოსებს ჯერ კიდევ სამოციქულო დროიდან და ა.შ. მადლით აღსავსე მემკვიდრეობა ხდება ეკლესიაში. ეპისკოპოსად ხელდასხმას ახორციელებს ეპისკოპოსთა საბჭო (უნდა იყოს სულ მცირე ორი ხელდასხმული ეპისკოპოსი - წმიდა მოციქულთა 1-ლი წესი; 318 წლის კართაგენის ადგილობრივი კრების 60-ე წესის მიხედვით - არანაკლებ სამი). მეექვსე საეკლესიო კრების (680-681 კონსტანტინოპოლი) მე-12 წესის თანახმად, ეპისკოპოსი უნდა იყოს დაუქორწინებელი; დღევანდელი საეკლესიო პრაქტიკაში ჩვეულებრივად ინიშნება ეპისკოპოსები სამონასტრო სამღვდელოებიდან. ჩვეულებრივად არის მიმართვა ეპისკოპოსს: ეპისკოპოსს „თქვენო უწმინდესობავ“, მთავარეპისკოპოსს ან მიტროპოლიტს - „თქვენო უწმინდესობავ“; პატრიარქს „თქვენო უწმინდესობავ“ (ზოგიერთ აღმოსავლეთის პატრიარქს - „თქვენო უნეტარესო“). ეპისკოპოსის არაფორმალური მისამართია "ვლადიკო".

ეპისკოპოსი
(ბერძ. ზედამხედველი, ზედამხედველი) - მღვდელმთავრობის მესამე, უმაღლესი ხარისხის სასულიერო პირი, სხვა შემთხვევაში ეპისკოპოსი. თავდაპირველად სიტყვა „ეპისკოპოსი“ ნიშნავდა ეპისკოპოსს, როგორც ასეთს, განურჩევლად საეკლესიო-ადმინისტრაციული პოზიციისა (ამ მნიშვნელობით იგი გამოიყენება წმ. პავლე მოციქულის ეპისტოლეებში), მოგვიანებით, როდესაც ეპისკოპოსები დაიწყეს განსხვავებები ეპისკოპოსებად, მთავარეპისკოპოსებად. მიტროპოლიტებსა და პატრიარქებს სიტყვა „ეპისკოპოსი“ ნიშნავდა, თითქოსდა, ზემოთ ჩამოთვლილთა პირველ კატეგორიას და მისი თავდაპირველი გაგებით შეიცვალა სიტყვა „ეპისკოპოსი“.

არქიმანდრიტი -
სამონასტრო წოდება. ამჟამად ენიჭება უმაღლესი ჯილდო სამონასტრო სამღვდელოებას; შეესაბამება დეკანოზს და პროტოპრესვიტერს თეთრ სამღვდელოებაში. არქიმანდრიტის წოდება აღმოსავლურ ეკლესიაში V საუკუნეში გაჩნდა. - ასე ერქვა ეპისკოპოსის მიერ წინამძღვრებიდან არჩეულ პირებს ეპარქიის მონასტრების სათვალთვალოდ. შემდგომში სახელი „არქიმანდრიტი“ გადაეცა უმნიშვნელოვანეს მონასტრების წინამძღვრებს, შემდეგ კი საეკლესიო ადმინისტრაციულ თანამდებობებს.

ჰეგუმენი -
სამონასტრო წოდება წმინდა ორდენებში, მონასტრის წინამძღვარი.

დეკანოზი -
უფროსი მღვდელი თეთრ სამღვდელოებაში. ჯილდოდ ენიჭება დეკანოზის წოდება.

Მღვდელი -
მეორე, საშუალო ხარისხის მღვდელმსახურს მიკუთვნებული სასულიერო პირი. აქვს მადლი აღასრულოს ყველა საიდუმლო, გარდა ხელდასხმის საიდუმლოსა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მღვდელს უწოდებენ მღვდელს ან პრესვიტერს (ბერძენი უხუცესი; ასე ჰქვია მღვდელს პავლე მოციქულის ეპისტოლეებში). მღვდელმსახურებად ხელდასხმას ეპისკოპოსი ხელდასხმის გზით ახორციელებს. მღვდელს მიმართავენ: „კურთხევა შენი“; სამონასტრო მღვდელმსახურს (იერონონს) - "თქვენი პატივმოყვარეობა", იღუმენს ან არქიმანდრიტს - "თქვენი პატივმოყვარეობა". არაფორმალური სათაურია „მამა“. მღვდელი (ბერძენი მღვდელი) - მღვდელი.

იერომონაზონი
(ბერძნ. მღვდელ-ბერი) - მღვდელ-ბერი.

პროტოდიაკონი -
უფროსი დიაკონი თეთრ სამღვდელოებაში. ჯილდოდ ენიჭება პროტოდიაკონის წოდება.

იეროდიაკონი
(ბერძნ. Deacon-monk) - დიაკონ-ბერი.

მთავარდიაკონი -
სამონასტრო სამღვდელოებაში უფროსი დიაკვანი. ჯილდოდ ენიჭება მთავარდიაკონის წოდება.

დიაკონი
(ბერძენი მინისტრი) - სასულიერო პირი, რომელიც მიეკუთვნება სასულიერო პირების პირველ, ყველაზე დაბალ ხარისხს. დიაკონს აქვს მადლი, უშუალოდ მონაწილეობდეს მღვდლის ან ეპისკოპოსის მიერ ზიარების აღსრულებაში, მაგრამ დამოუკიდებლად არ შეუძლია აღასრულოს ისინი (გარდა ნათლობისა, რომელიც საჭიროების შემთხვევაში ერისკაცებსაც შეუძლიათ). ღვთისმსახურების დროს დეკანოზი ამზადებს წმინდა ჭურჭელს, აცხადებს ლიტანიას და ა.შ. დიაკვნების ხელდასხმას ეპისკოპოსი ხელდასხმის გზით ახორციელებს.

სასულიერო პირები -
სასულიერო პირები. განსხვავებაა თეთრ (არამონასტრო) და შავკანიან (მონასტრო) სასულიერო პირებს შორის.

შიმონახი -
ბერი, რომელმაც მიიღო დიდი სქემა, თორემ დიდი ანგელოზური გამოსახულება. როდესაც ბერი დიდ სქემაში ჩაერთვება, დებს აღთქმას, რომ უარს იტყვის სამყაროზე და ყოველივე ამქვეყნიურზე. მღვდელმონაზონი (ქიერმონაზონი ან მღვდელმონაზონი) ინარჩუნებს მსახურების უფლებას, სქემა-იღუმენი და სქემა-არქიმანდრიტი უნდა მოიხსნას სამონასტრო ხელისუფლებისგან, სქემამ-ეპისკოპოსი უნდა მოიხსნას საეპისკოპოსო ხელისუფლებისგან და არ აქვს უფლება აღასრულოს ლიტურგია. სქემმონაზონის შესამოსელს ავსებს კუკული და ანალავა. სქემა-მონაზვნობა წარმოიშვა ახლო აღმოსავლეთში მე-5 საუკუნეში, როდესაც, ერმიტაჟის გამარტივების მიზნით, იმპერიულმა ხელისუფლებამ უბრძანა მოღვაწეებს მონასტრებში დასახლება. ჰერმიტებს, რომლებმაც მიიღეს განმარტოება, როგორც ერმიტაჟის შემცვლელი, დაიწყეს უწოდეს დიდი სქემის ბერები. შემდგომში განმარტოება შეწყდა სქემის ბერებისთვის სავალდებულო.

სასულიერო პირები -
პირები, რომლებსაც აქვთ ზიარების აღსრულების მადლი (ეპისკოპოსები და მღვდლები) ან უშუალოდ მონაწილეობენ მათ აღსრულებაში (დიაკონები). იყოფა სამ ზედიზედ ხარისხად: დიაკვნები, მღვდლები და ეპისკოპოსები; მიწოდებული ხელდასხმის გზით. ხელდასხმა არის საღმრთო მსახურება, რომლის დროსაც აღესრულება მღვდელმსახურების საიდუმლო - სასულიერო პირთა ხელდასხმა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, კურთხევა (ბერძნ. ხელდასხმა). ხელდასხმა სრულდება დიაკვნად (ქვედიკვანთაგან), მღვდლად (დიაკონებისგან) და ეპისკოპოსებად (მღვდლებისაგან). შესაბამისად, არსებობს ხელდასხმის სამი რიტუალი. დიაკვნები და მღვდლები შეიძლება ხელდასხმული იყოს ერთი ეპისკოპოსის მიერ; ეპისკოპოსის ხელდასხმას ასრულებს ეპისკოპოსთა საბჭო (მინიმუმ ორი ეპისკოპოსი, იხ. წმიდა მოციქულთა 1 წესი).

ხელდასხმა
ევქარისტიული კანონის შემდეგ წირვაზე დიაკვნები აღავლენენ. ინიციატორი საკურთხეველში შეჰყავთ სამეფო კარიბჭის გავლით, სამჯერ მიჰყავთ ტახტის ირგვლივ ტროპარების გალობის დროს, შემდეგ კი მუხლებზე იჩოქება ტახტის წინ. ეპისკოპოსი თავდადებულს თავს უსვამს ომოფორის კიდეს, ზემოდან ხელს უსვამს და საიდუმლო ლოცვას კითხულობს. ლოცვის შემდეგ ეპისკოპოსი ინიციატორს აშორებს ჯვრის ფორმის ორარიონს და ორარიონს მარცხენა მხარზე ათავსებს ძახილით „აქსიოსი“. მღვდელმსახურება დიდი შესასვლელის შემდეგ წირვაზეც ანალოგიურად აღესრულება - ხელდასხმული ტახტის წინ ორივე მუხლზე იჩოქებს, მეორე ფარული ლოცვა იკითხება, ხელდასხმული სამღვდელო შესამოსელს იცვამს. ეპისკოპოსად ხელდასხმა ხდება წირვაზე მოციქულის წაკითხვამდე ტრისაგიონის გალობის შემდეგ. ხელდასხმულს სამეფო კარებიდან შეჰყავთ სამსხვერპლოში, ტახტის წინ სამ თაყვანს სცემენ და ორივე მუხლზე დაჩოქილი ხელებს ჯვრით შემოხვეულ ტახტზე დებს. ხელდასხმის შემსრულებელ ეპისკოპოსებს თავზე ღია სახარება უჭირავთ, პირველი კითხულობს ფარულ ლოცვას. შემდეგ ცხადდება ლიტანია, რის შემდეგაც ტახტზე სახარება დგება, ახლადდაბრძანებულს კი ეპისკოპოსის შესამოსელი ძახილით „აქსიოსი“ შემოსილი.

ბერი
(ბერძ.) - პირი, რომელმაც თავი ღმერთს მიუძღვნა აღთქმის დადების გზით. აღთქმის აღება თან ახლავს თმის შეჭრას ღვთის მსახურების ნიშნად. ბერმონაზვნობა აღებული აღთქმის შესაბამისად იყოფა სამ თანმიმდევრულ ხარისხად: რიასოფორი ბერი (რიასოფორე) - მცირე სქემის მიღების მოსამზადებელი ხარისხი; უმცროსი სქემის ბერი - დებს აღთქმას უბიწოების, არასიხარბევისა და მორჩილების შესახებ; დიდი სქემის ბერი ან ანგელოზური გამოსახულება (სქემამონკი) - დებს აღთქმას, რომ უარი თქვას სამყაროზე და ყოველივე ამქვეყნიურზე. მას, ვინც ბერად აღსანიშნავად ემზადება და მონასტერში გამოსაცდელად გადის, ახალბედა ჰქვია. მე-3 საუკუნეში გაჩნდა ბერმონაზვნობა. ეგვიპტესა და პალესტინაში. თავდაპირველად, ეს იყვნენ მოღვაწენი, რომლებიც უდაბნოში გადავიდნენ. IV საუკუნეში. წმინდა პახომიუს დიდმა მოაწყო პირველი კენობიტური მონასტრები, შემდეგ კი კენობიტური მონასტრობა გავრცელდა მთელ ქრისტიანულ სამყაროში. რუსული მონაზვნობის დამაარსებლებად ითვლებიან მე-11 საუკუნეში შემოქმედი ბერები ანტონი და თეოდოსი პეჩერსელი. კიევ-პეჩერსკის მონასტერი.

ენოქი
(სლავურიდან სხვა - მარტოსული, განსხვავებული) - ბერის რუსული სახელი, პირდაპირი თარგმანი ბერძნულიდან.

დიაკვანი -
სასულიერო პირი, რომელიც მსახურების დროს ეპისკოპოსს ემსახურება: ამზადებს შესამოსელს, ემსახურება დიქირსა და ტრიკირის, ხსნის სამეფო კარებს და ა.შ. დიაკვნის შესამოსელი არის სურპრიზი და ჯვრის ფორმის ორარიონი. ხელდასხმა იხილე ხელდასხმა.

სექსტონი
(კორუმპირებული ბერძნული „პრისტანიკი“) - წესდებაში მოხსენიებული სასულიერო პირი. თორემ - საკურთხევლის ბიჭი. ბიზანტიაში ტაძრის დარაჯს სექსტონს უწოდებდნენ.

ტონზირებული -
1. მოქმედება, რომელიც შესრულებულია ზოგიერთ სერვისზე. თმის შეჭრა ძველ სამყაროში არსებობდა, როგორც მონობის ან მსახურების სიმბოლო და ამ მნიშვნელობით შემოვიდა ქრისტიანულ თაყვანისცემაში: ა) ახლად მონათლულზე თმის შეჭრა კეთდება ნათლობის შემდეგ ქრისტეს მსახურების ნიშნად; ბ) თმის შეჭრა ხდება ახლად ხელდასხმული მკითხველის ინიციაციის დროს ეკლესიისადმი მსახურების ნიშნად. 2. საღმრთო მსახურება შესრულებული ბერმონაზვნობის მიღებისას (იხ. ბერი). ბერმონაზვნობის სამი ხარისხის მიხედვით, არსებობს ტონუსურა რიაზოფორში, ტონუსურობა მცირე სქემაში და ტონუსურა დიდ სქემაში. არასასულიერო პირთა (იხ. სასულიერო პირთა) ტონურობას ასრულებს მონასტერი (იერომონაზონი, იღუმენი ან არქიმანდრიტი), სასულიერო პირებს - ეპისკოპოსი. კასოში ტანჯვის რიტუალი შედგება კურთხევისგან, ჩვეულის დასაწყისისგან, ტროპარებისგან, სამღვდელო ლოცვისგან, ჯვარცმული ტანისა და ახლადშემოსულის კასრში და კამილავკაში შემოსებისგან. მინორულ სქემაში შეყვანა ხდება ლიტურგიაზე სახარებით შესვლის შემდეგ. ლიტურგიის წინ ტონუსირებული პირს ათავსებენ ვერანდაზე და. ტროპარების გალობისას მას ტაძარში შეჰყავთ და სამეფო კარიბჭის წინ ათავსებენ. ტონუსის შემსრულებელი ეკითხება გულწრფელობას, ნებაყოფლობითობას და ა.შ. რომელიც მოვიდა და შემდეგ ტონზურებს და აძლევს ახალ სახელს, რის შემდეგაც ახლად გაწურულს აცმევენ ტუნიკაში, პარამანს, ქამარს, კასოში, მანტიას, კაპიუშონს, სანდლებს და აძლევენ როზარიას. ტონუსურა დიდ სქემაში ხდება უფრო საზეიმოდ და უფრო მეტხანს გრძელდება; ტონზურირებული ადამიანი ჩაცმულია იმავე ტანსაცმელში, გარდა პარამანისა და კლობუკისა, რომლებსაც ცვლის ანოლავი და კუკული. ტონზურის რიტუალები შეიცავს დიდ ბრიფინგს.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიაროგორც უნივერსალური ეკლესიის ნაწილი, მას აქვს სამ დონის იერარქია, რომელიც წარმოიშვა ქრისტიანობის გარიჟრაჟზე. სასულიერო პირები იყოფიან დიაკვნები, უფროსებიდა ეპისკოპოსები. პირველ ორ საფეხურზე მყოფი პირები შეიძლება ეკუთვნოდნენ როგორც სამონასტრო (შავი) ასევე თეთრ (დაქორწინებულ) სამღვდელოებას. მე-19 საუკუნიდან რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს უქორწინებლობის ინსტიტუტი.

ლათინურად უქორწინებლობა(celibatus) - გაუთხოვარი (მარტოხელა) პირი; კლასიკურ ლათინურში სიტყვა caelebs ნიშნავდა "მეუღლის გარეშე" (და ქალწულს, განქორწინებულს და ქვრივს). გვიან ანტიკურ ხანაში ხალხური ეტიმოლოგია მას კელუმს (სამოთხეს) უკავშირებდა და ასე გაიგო შუა საუკუნეების ქრისტიანულ მწერლობაში, სადაც იგი გამოიყენებოდა ანგელოზების აღსანიშნავად, რაც განასახიერებდა ანალოგიას ქალწულსა და ანგელოზურ ცხოვრებას შორის. სახარების თანახმად, სამოთხეში ისინი არ ქორწინდებიან და არ ქორწინდებიან ( მეთიუ 22, 30; ᲙᲐᲠᲒᲘ. 20.35).

პრაქტიკაში, უქორწინებლობა იშვიათია. ამ შემთხვევაში სასულიერო პირი რჩება დაუქორწინებელი, მაგრამ არ აღუთქვამს სამონასტრო აღთქმას და არ იღებს სამონასტრო აღთქმას. სასულიერო პირებს მხოლოდ წმინდა ბრძანებების აღებამდე შეუძლიათ დაქორწინება. მართლმადიდებლური ეკლესიის სასულიერო პირებისთვის მონოგამია სავალდებულოა, განქორწინება და ხელახალი ქორწინება დაუშვებელია (ქვრივების ჩათვლით).
სამღვდელმთავრო იერარქია სქემატურად არის წარმოდგენილი ქვემოთ მოცემულ ცხრილში და სურათზე.

ეტაპი	თეთრი სასულიერო პირები (დაქორწინებული მღვდლები და არამონაზვნური დაუქორწინებელი მღვდლები)	შავი სამღვდელოება (ბერები)
1: დიაკონატი	დიაკონი	იეროდიაკონი
	პროტოდიაკონი
		მთავარდიაკონი (ჩვეულებრივ, პატრიარქთან მსახურობს მთავარი დიაკვნის წოდება)
მე-2: მღვდელმსახურება	მღვდელი (მღვდელი, პრესვიტერი)	იერომონაზონი
	დეკანოზი	აბატი
	პროტოპრესვიტერი	არქიმანდრიტი
მე-3: საეპისკოპოსო	დაქორწინებული მღვდელი შეიძლება იყოს ეპისკოპოსი მხოლოდ ბერად აღკვეცის შემდეგ. ეს შესაძლებელია მეუღლის გარდაცვალების ან მისი ერთდროულად სხვა ეპარქიის მონასტერში გამგზავრების შემთხვევაში.	ეპისკოპოსი
		მთავარეპისკოპოსი
		მიტროპოლიტი
		პატრიარქი

1. დიაკონი

დიაკონი (ბერძნულიდან – მინისტრი) არ აქვს უფლება დამოუკიდებლად აღასრულოს ღვთისმსახურება და საეკლესიო საიდუმლოებები, არის თანაშემწე მღვდელიდა ეპისკოპოსი. დიაკვნად შეიძლება ხელდასხმა პროტოდიაკონიან დეკანოზი. დიაკონ-ბერიეწოდება იეროდიაკონი.

სან დეკანოზიუკიდურესად იშვიათია. ჰყავს დიაკვანი, რომელიც მუდმივად მსახურობს უწმიდეს პატრიარქს, ასევე ზოგიერთი სტაუროპეგიური მონასტრის დიაკვნები. ასევე არსებობს დიაკვნები, რომლებიც არიან ეპისკოპოსების თანაშემწეები, მაგრამ არ არიან სასულიერო პირთა შორის (ისინი სასულიერო პირების ქვედა ხარისხს განეკუთვნებიან მკითხველებიდა მომღერლები).

2. მღვდელმსახურება.

პრესვიტერი (ბერძნულიდან - უფროსი) - სასულიერო პირი, რომელსაც აქვს უფლება აღასრულოს საეკლესიო ზიარება, გარდა მღვდელმსახურების საიდუმლოსა (ხელდასხმისა), ანუ სხვა პიროვნების მღვდელმთავრად ამაღლებისა. თეთრ სამღვდელოებაში – ეს მღვდელიბერმონაზვნობაში - იერომონაზონი. მღვდელი შეიძლება ამაღლდეს წოდებაზე დეკანოზიდა პროტოპრესვიტერი, მღვდელმონაზონი - ხელდასხმული აბატიდა არქიმანდრიტი.

სანუ არქიმანდრიტითეთრ სასულიერო პირებში იერარქიულად შეესაბამება მიწიერი დეკანოზიდა პროტოპრესვიტერი(უფროსი მღვდელი საკათედრო).

3. საეპისკოპოსო.

ეპისკოპოსები, ასევე ე.წ ეპისკოპოსები (ბერძნულიდან კონსოლები არქი- უფროსი, უფროსი). ეპისკოპოსები არიან ეპარქიები ან სუფრაგანები. ეპარქიის ეპისკოპოსიწმიდა მოციქულთა ძალაუფლებით, არის ადგილობრივი ეკლესიის წინამძღვარი - ეპარქიები, კანონიკურად განაგებს ეპარქიას სასულიერო პირებისა და საერო პირების შემწეობით. ეპარქიის ეპისკოპოსიარჩეული წმინდა სინოდი. ეპისკოპოსები ატარებენ ტიტულს, რომელიც ჩვეულებრივ მოიცავს ეპარქიის ორი საკათედრო ქალაქის სახელს. საჭიროებისამებრ, წმინდა სინოდი ნიშნავს ეპარქიის ეპისკოპოსს დახმარებას სუფრაგანელი ეპისკოპოსები, რომლის სათაური მოიცავს ეპარქიის მხოლოდ ერთი დიდი ქალაქის სახელს. ეპისკოპოსი შეიძლება ამაღლდეს ხარისხში მთავარეპისკოპოსიან მიტროპოლიტი. რუსეთში საპატრიარქოს დაარსების შემდეგ, მხოლოდ ზოგიერთი უძველესი და დიდი ეპარქიის ეპისკოპოსები შეიძლება იყვნენ მიტროპოლიტები და მთავარეპისკოპოსები. ახლა მიტროპოლიტის წოდება, ისევე როგორც მთავარეპისკოპოსის წოდება, მხოლოდ ეპისკოპოსის ჯილდოა, რაც შესაძლებელს ხდის. ტიტულოვანი მიტროპოლიტები.
ჩართულია ეპარქიის ეპისკოპოსიდაეკისრა პასუხისმგებლობის ფართო სპექტრი. აკურთხებს და დანიშნავს სასულიერო პირებს მათ სამსახურში, ნიშნავს ეპარქიის დაწესებულებების თანამშრომლებს და აკურთხებს სამონასტრო ტაძრებს. მისი თანხმობის გარეშე ეპარქიის მმართველი ორგანოების არც ერთი გადაწყვეტილება არ შეიძლება აღსრულდეს. თავის საქმიანობაში ეპისკოპოსიანგარიშვალდებული მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი. ადგილობრივ დონეზე მმართველი ეპისკოპოსები არიან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უფლებამოსილი წარმომადგენლები სახელმწიფო ხელისუფლებისა და მმართველობის ორგანოების წინაშე.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველი ეპისკოპოსი არის მისი წინამძღვარი, რომელიც ატარებს ტიტულს - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი. პატრიარქი ანგარიშვალდებულია ადგილობრივი და საეპისკოპოსო საბჭოების წინაშე. მისი სახელი ადიდებულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს შემდეგი ფორმულის მიხედვით: ” დიდი უფლისა და ჩვენი მამის შესახებ (სახელი), მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი " პატრიარქის კანდიდატი უნდა იყოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსი, ჰქონდეს უმაღლესი სასულიერო განათლება, ეპარქიის ადმინისტრაციის საკმარისი გამოცდილება, გამოირჩეოდეს კანონიკური წესრიგისადმი ერთგულებით, სარგებლობდეს იერარქების, სასულიერო პირებისა და ხალხის კარგი რეპუტაციითა და ნდობით. , „კარგი ჩვენება გქონდეს გარედან“ ( 1 ტიმ. 3.7), იყოს მინიმუმ 40 წლის. სან პატრიარქიასიცოცხლის მანძილზე. პატრიარქს ეკისრება პასუხისმგებლობის ფართო სპექტრი, რომელიც დაკავშირებულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შიდა და გარე კეთილდღეობაზე ზრუნვასთან. პატრიარქს და ეპარქიის ეპისკოპოსებს აქვთ ბეჭედი და მრგვალი ბეჭედი მათი სახელითა და წოდებით.
რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის დებულების IV.9 პუნქტის თანახმად, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი არის მოსკოვის ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსი, რომელიც შედგება ქალაქ მოსკოვისა და მოსკოვის რეგიონისგან. ამ ეპარქიის ადმინისტრაციაში უწმიდესს პატრიარქს ეხმარება პატრიარქის ვიკარი, ეპარქიის ეპისკოპოსის უფლებებით, წოდებით. კრუტიცკისა და კოლომნის მიტროპოლიტი. საპატრიარქოს ვიცე-მეფის მიერ განხორციელებული ადმინისტრაციის ტერიტორიულ საზღვრებს განსაზღვრავს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი (ამჟამად კრუტიცკისა და კოლომნას მიტროპოლიტი მართავს მოსკოვის რეგიონის ეკლესია-მონასტრებს, სტავროპეგიულთა გამოკლებით). მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ასევე არის სამების წმიდა არქიმანდრიტი სერგიუს ლავრა, მრავალი სხვა მონასტერი განსაკუთრებული. ისტორიული მნიშვნელობადა მართავს ყველა ეკლესიის სტავროპიას ( სიტყვა სტავროპეგიამომდინარეობს ბერძნულიდან. -ჯვარი და - აღმართული: პატრიარქის მიერ რომელიმე ეპარქიის ეკლესიის ან მონასტრის დაარსებისას დადგმული ჯვარი ნიშნავს მათ შეყვანას საპატრიარქო იურისდიქციაში.).
უწმიდეს პატრიარქს, ამქვეყნიური იდეების შესაბამისად, ხშირად უწოდებენ ეკლესიის მეთაურს. თუმცა, მართლმადიდებლური მოძღვრების მიხედვით, ეკლესიის მეთაურია ჩვენი უფალი იესო ქრისტე; პატრიარქი არის ეკლესიის წინამძღვარი, ანუ ეპისკოპოსი, რომელიც დგას ღვთის წინაშე ლოცვაში მთელი თავისი სამწყსოსათვის.ხშირად პატრიარქსაც ეძახიან. პირველი იერარქიან მღვდელმთავარი, ვინაიდან იგი პირველია პატივით სხვა მადლით თანაბარ იერარქებს შორის.
უწმინდეს პატრიარქს სტავროპეგიული მონასტრების ჰიგუმენი (მაგალითად, ვალაამი) ეწოდება. მმართველ ეპისკოპოსებს, თავიანთ ეპარქიულ მონასტრებთან მიმართებაში, ასევე შეიძლება ეწოდოს წმიდა არქიმანდრიტები და წმინდა იღუმენი.

ეპისკოპოსთა სამოსი.

ეპისკოპოსებს თავიანთი ღირსების განმასხვავებელი ნიშანი აქვთ მანტია- კისერზე დამაგრებული გრძელი კონცხი, რომელიც სამონასტრო კვართს მოგვაგონებს. წინ, მის ორ წინა მხარეს, ზემოდან და ქვედაზე, იკერება ტაბლეტები - ქსოვილისგან დამზადებული მართკუთხა პანელები. ზედა დაფები ჩვეულებრივ შეიცავს მახარებლების, ჯვრებისა და სერაფიმების გამოსახულებებს; ქვედა ტაბლეტზე მარჯვენა მხარე- ასოები: ე, ა, მან პრაც ნიშნავს ეპისკოპოსის წოდებას - ეპისკოპი, ამთავარეპისკოპოსი, მმიტროპოლიტი, პპატრიარქი; მარცხნივ არის მისი სახელის პირველი ასო. მხოლოდ რუსეთის ეკლესიაში ატარებს პატრიარქს კვართი მწვანე ფერიმიტროპოლიტი - ლურჯი, მთავარეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები - იასამნისფერიან მუქი წითელი. დიდმარხვაში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საეპისკოპოსო წევრებს მანტია აცვიათ შავი ფერი.
რუსეთში ფერადი ეპისკოპოსის კვართის გამოყენების ტრადიცია საკმაოდ უძველესია, შემორჩენილია პირველი რუსი პატრიარქის იობის გამოსახულება ცისფერ მიტროპოლიტულ სამოსში.
არქიმანდრიტებს აქვთ შავი მანტია დაფებით, მაგრამ წმინდა გამოსახულებებისა და წოდებისა და სახელის აღმნიშვნელი ასოების გარეშე. არქიმანდრიტის სამოსის ტაბლეტებს ჩვეულებრივ აქვს გლუვი წითელი ველი, რომელიც გარშემორტყმულია ოქროს ლენტებით.

ღვთისმსახურების დროს ყველა ეპისკოპოსი იყენებს უხვად მორთულს პერსონალიკვერთხს უწოდებენ, რომელიც სამწყსოს სულიერი ავტორიტეტის სიმბოლოა. ტაძრის საკურთხეველში კვერთხით შესვლის უფლება მხოლოდ პატრიარქს აქვს. სამეფო კარის წინ დარჩენილი ეპისკოპოსები კვერთხს აძლევენ სამეფო კარის მარჯვნივ მსახურების მიღმა მდგარ დიაკვანს თანამშრომელს.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა არჩევა.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დებულების თანახმად, რომელიც მიღებულია საიუბილეო ეპისკოპოსთა საბჭომ 2000 წელს, მართლმადიდებლური აღმსარებლობის მამაკაცი არანაკლებ 30 წლის ასაკში მონასტრებიდან ან თეთრი სამღვდელოების დაუქორწინებელი წევრებიდან, სავალდებულო ტონით. ბერი შეიძლება გახდეს ეპისკოპოსი.
სამონასტრო რიგებიდან ეპისკოპოსების არჩევის ტრადიცია რუსეთში უკვე მონღოლამდელ პერიოდში განვითარდა. ეს კანონიკური ნორმა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დღემდეა შემორჩენილი, თუმცა რიგ ადგილობრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მაგალითად ქართულ ეკლესიაში, მონაზვნობა არ განიხილება. წინაპირობაეპისკოპოსის სამსახურში დანიშვნა. კონსტანტინოპოლის ეკლესიაში, პირიქით, ბერმონაზვნობის მიმღები ადამიანი არ შეიძლება გახდეს ეპისკოპოსი: არსებობს თანამდებობა, რომლის მიხედვითაც ადამიანი, რომელმაც უარყო სამყარო და მორჩილების აღთქმა დადო, ვერ წარმართავს სხვა ადამიანებს. კონსტანტინოპოლის ეკლესიის ყველა იერარქი არ არის შესამოსელი, არამედ შემოსილი ბერი. დაქვრივებული ან განქორწინებული პირები, რომლებიც მონასტრებად იქცნენ, ასევე შეიძლება გახდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსები. არჩეული კანდიდატი მორალური თვისებებით უნდა შეესაბამებოდეს ეპისკოპოსის მაღალ წოდებას და ჰქონდეს სასულიერო განათლება.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მღვდლობის სამი ხარისხია: დიაკვანი, მღვდელი, ეპისკოპოსი. გარდა ამისა, ყველა სასულიერო პირი იყოფა "თეთრად" - დაქორწინებულ და "შავკანიან" - ბერებად.

დიაკონი (ბერძნ. „დიაკონოს“ - მსახური) არის მღვდელმსახურების პირველი (უმცროსი) ხარისხის სასულიერო პირი. ის მონაწილეობს ღვთისმსახურებაში, მაგრამ თავად არ აღასრულებს ზიარებას. სამონასტრო წოდების დიაკვანს იეროდიაკონი ეწოდება. თეთრ (დაქორწინებულ) სამღვდელოებაში უფროს დიაკონს პროტოდიაკონი ეწოდება, ხოლო მონაზვნობაში - მთავარდიაკონი.

მღვდელი, ან პრესვიტერი (ბერძნ. "pre-sbyteros" - უხუცესი), ან მღვდელი (ბერძნ. "hier-is" - მღვდელი), არის სასულიერო პირი, რომელსაც შეუძლია შეასრულოს შვიდი ზიარებიდან ექვსი, გარდა ხელდასხმის საიდუმლოსა. ანუ საეკლესიო იერარქიის ერთ-ერთ ხარისხზე ამაღლება. მღვდლები ეპისკოპოსს ემორჩილებიან. მათ ევალებათ საეკლესიო ცხოვრება ქალაქისა და სოფლის სამრევლოებში. მრევლის უფროს მღვდელს რექტორი ჰქვია.

პრესვიტერის ხარისხში შეიძლება ხელდასხმა მხოლოდ დიაკვნად (დაქორწინებული ან მონაზვნური). მღვდელმონაზვნური წოდების მქონე მღვდელმონაზონს ჰქვია მღვდელმონაზონი. თეთრი სამღვდელოების უფროს უხუცესებს იწოდებიან დეკანოზები, პროტოპრესვიტერები, ხოლო მონასტერს - იღუმენი. სამონასტრო მონასტრების წინამძღვრებს არქიმანდრიტებს უწოდებენ. არქიმანდრიტის წოდებას ჩვეულებრივ დიდი მონასტრის ან მონასტრის იღუმენი ატარებს. ჰეგუმენი არის ჩვეულებრივი მონასტრის ან სამრევლო ეკლესიის წინამძღვარი.

ეპისკოპოსი (ბერძნ. „ეპისკოპოს“ - მცველი) უმაღლესი ხარისხის სასულიერო პირია. ეპისკოპოსს ასევე უწოდებენ ეპისკოპოსს, ან იერარქს, ანუ მღვდელს, ზოგჯერ წმინდანს.

ეპისკოპოსი მართავს მთელი ტერიტორიის სამრევლოებს, რომელსაც ეპარქია ეწოდება. ეპისკოპოსი, სამრევლოების ადმინისტრატორი დიდი ქალაქიხოლო მიმდებარე ტერიტორიას მეტროპოლიტენი ეწოდება.

პატრიარქი - "მამათა წინამძღოლი" - პრიმატი ადგილობრივი ეკლესიასაბჭოზე არჩეული და დანიშნული საეკლესიო იერარქიის უმაღლესი წოდებაა.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესი პატრიარქი კირილე. ეკლესიას მართავს წმინდა სინოდთან ერთად. პატრიარქის გარდა, სინოდში მუდმივად შედიან კიევის, პეტერბურგის, კრუტიცკის და მინსკის მიტროპოლიტები. წმინდა სინოდის მუდმივი წევრია საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილების თავმჯდომარე. კიდევ ოთხი მოწვეულია დანარჩენი საეპისკოპოსოდან როტაციით, როგორც დროებითი წევრი ექვსი თვით.

ეკლესიაში სამი წმინდა წოდების გარდა, ასევე არის უფრო დაბალი ოფიციალური თანამდებობები - დიაკვნები, ფსალმუნების მკითხველები და სექსტონები. ისინი კლასიფიცირდება როგორც სასულიერო პირები და მათ თანამდებობებზე ინიშნებიან არა ხელდასხმის, არამედ ეპისკოპოსის ან აბატის ლოცვა-კურთხევით.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: