15 ავტოკეფალური ეკლესია. მართლმადიდებელი ეკლესიის საპატრიარქოები

რა ვიცით ჩვენ მართლმადიდებლებმა საკუთარ თავზე? რამდენი ვართ? რომელი ადგილობრივი ეკლესიებისგან შედგება ქრისტეს ერთი ეკლესია? რას აკეთებენ ისინი თითოეულ მათგანში? ეს პუბლიკაცია მიზნად ისახავს ამ საკითხის მცირე გარკვევას.

აქ ვერ იპოვით დეტალურ ანგარიშებს ამა თუ იმ ეკლესიის ვითარების შესახებ, არამედ რამდენიმე სტატისტიკას და საინტერესო ფაქტებიმოგცემთ წარმოდგენას რა და როგორ ცხოვრობენ მართლმადიდებლური ეკლესიებივ სხვა და სხვა ქვეყნებიმშვიდობა.

ქრისტეს ეკლესია

ისტორიულად, მაცხოვრის მიერ დაარსებული ერთი ეკლესია ტერიტორიული პრინციპების მიხედვით იყოფა მართლმადიდებლურ თემებად. ეს თემები ერთმანეთთან კავშირშია თაყვანისცემის, ლოცვისა და დიპლომატიური კონტაქტების საშუალებით. ისინი აღიარებენ ერთმანეთს აბსოლუტურად თანასწორად და წყვეტენ ნებისმიერ სირთულეს, რომელიც წარმოიქმნება საეკლესიო კრებებზე ერთობლივი დისკუსიებით.

ყველა კანონიკურად აღიარებული ნაწილი ერთი ეკლესიააქვს საკუთარი იერარქია (ეპისკოპოსები), რომელთა ხელდასხმების უწყვეტი ჯაჭვი თავად მოციქულებს უბრუნდება და ავტოკეფალიის ტომოსი (განსაკუთრებული დოკუმენტი დამოუკიდებლობის შესახებ), რომელიც გაცემულია დედა ეკლესიის მიერ ან არის უძველესი საყდარი, რომელიც უშუალოდ დაარსებულია მოციქულების მიერ. .

ამჟამად, მსოფლიოში არსებობს 15 ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესია: კონსტანტინოპოლის ეკლესია, ალექსანდრიის ეკლესია, ანტიოქიის ეკლესია, იერუსალიმის ეკლესია, რუსული ეკლესია, ქართული ეკლესია, სერბული ეკლესია, ბულგარული ეკლესია, რუმინული ეკლესია, კვიპროსის ეკლესია, ბერძნული ეკლესია, ალბანური ეკლესია, პოლონური ეკლესია, ჩეხეთის მიწების ეკლესია და სლოვაკეთი და ამერიკული ეკლესია.

მთლიანობაში დღეს მსოფლიოში მართლმადიდებელთა რაოდენობა 225-300 000 000 კაცს შეადგენს.

ყველაზე დიდი ეკლესიაა რუსული ეკლესია (180 000 000 მორწმუნე), უძველესი იერუსალიმის ეკლესია (დაარსდა სულთმოფენობის დღეს მოციქულებმა პეტრემ და იოანემ), ყველაზე ახალგაზრდა არის ამერიკული ეკლესია (ავტოკეფალია მიიღო 1970 წელს) და პირველი ქ. პატივია კონსტანტინოპოლის ეკლესია (1054 წელს რომის დაცემის შემდეგ) წელი), მისიონერულ მოღვაწეობაში ლიდერია ალექსანდრია (1930-იანი წლების ბოლოდან სამწყსო ასჯერ გაიზარდა).

ერთ-ერთი ყველაზე დიდი პრობლემა თანამედროვე ეკლესიაარის დიასპორების რამდენიმე საპატრიარქოს არსებობა. ეს იწვევს ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე (მაგალითად, აშშ-ში, კანადაში, დასავლეთ ევროპაში ან ავსტრალიაში) ორი, სამი ან თუნდაც ექვსი სხვადასხვა ადგილობრივი ეკლესიის ეპისკოპოსების ერთდროულად არსებობას, რაც ქმნის ნაყოფიერ ნიადაგს კონფლიქტებისთვის.

რუსული ეკლესია

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკური ტერიტორია მოიცავს 16 სახელმწიფოს: რუსეთს, უკრაინას, ბელორუსიას, მოლდოვას, აზერბაიჯანს, ყაზახეთს, ყირგიზეთს, ტაჯიკეთს, თურქმენეთს, უზბეკეთს, ესტონეთს, ლატვიას, ლიტვას, ჩინეთს, იაპონიას და მონღოლეთს.

მოსკოვის საპატრიარქო მოიცავს რამდენიმე თვითმმართველ ეკლესიას: რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია საზღვარგარეთ, უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია, იაპონიის მართლმადიდებლური ეკლესია, ჩინეთის მართლმადიდებლური ეკლესია.

რუსეთის ეკლესიას აქვს 300-მდე ეპარქია, 1000 მონასტერი, 35000 სამრევლო, 40500 სასულიერო პირი და დაახლოებით 180000000 მორწმუნე.

მე-20 საუკუნის ბოლოდან ეკლესიის ძალისხმევა მიმართული იყო ამ ტერიტორიაზე მცხოვრებთა განათლებაზე. ყოფილი სსრკ, განსაკუთრებით ახალგაზრდები, წლების განმავლობაში საბჭოთა ძალაუფლებარომლებმაც დიდწილად დაკარგეს ქრისტიანული ტრადიციები და რწმენა. IN ბოლო წლებიეკლესია ასევე დგამს ნაბიჯებს ჩინეთში მართლმადიდებლობის აღსადგენად და მისიონერულ მოღვაწეობას ეწევა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში.

2009 წელს დაძლეულ იქნა ROCOR-თან ხანგრძლივი განხეთქილება, რის შედეგადაც ეს უკანასკნელი გახდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილი. ბოლო წლებში რუსეთის ეკლესიამ მოახერხა ამის მიღწევა მნიშვნელოვანი ყოფნაჯარში, საავადმყოფოებში ციხის სასულიერო პირებისა და მოწყალების დაწესებულებების აღორძინება და ასევე სკოლებში „მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლების“ კურსის დანერგვის მიღწევა.

ეკლესია აქტიურად იყენებს სახსრებს მასმედია(მათ შორის ჩვენი: ტელეარხები "Spas" და "Soyuz", რადიო "Vera", ონლაინ გამოცემები "Pravoslavie.ru", "Sedmitsa.ru", "მართლმადიდებლობა და სამყარო", "Foma" და ა.შ.).

კონსტანტინოპოლის ეკლესია

კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო უკვე დიდი ხანია ცდილობს თავისი კანონიკური ტერიტორიის გაფართოებას ყველა იმ ტერიტორიაზე, რომელიც არ შედის სხვა ადგილობრივი ეკლესიების კანონიკურ ტერიტორიებში. კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა მიიღო ტიტული "ეკუმენური".

თუმცა, ფაქტობრივად, კონსტანტინოპოლის ეკლესიის ტერიტორიები მოიცავს თურქეთის ტერიტორიას მცირე აზიაში, სტამბოლს თავისი გარეუბნებით, ეგეოსის ზღვის ზოგიერთ კუნძულს, ათონის ნახევარკუნძულს, კუნძულ კრეტას და არსებული ბერძნული დიასპორის ეპარქიებს. გარკვეულ ქვეყნებში, ისევე როგორც ფინეთში. ფინეთის ეკლესია და კრეტის მთავარეპისკოპოსი სარგებლობენ ფართო ავტონომიით. ასევე აქვს სადავო იურისდიქცია ესტონეთში.

ეკლესიას ჰყავს დაახლოებით 5,255,000 მორწმუნე ყველა კონტროლირებად ტერიტორიაზე, 63 ეპარქია, დაახლოებით 60 მონასტერი, 3200 მრევლი და 130 ეპისკოპოსი. ეკლესიას ხელმძღვანელობს კონსტანტინოპოლის 232-ე პატრიარქი ბართლომე.

რომაული ეკლესიის ერესში დაცემის შემდეგ, კონსტანტინოპოლის პატრიარქს ადგილობრივი ეკლესიების წინამძღვრებს შორის ღირსების უპირატესობა აქვს. ღირსების უპირატესობა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს ანიჭებს უფლებას მოიწვიოს და წარმართოს პანმართლმადიდებლური ღონისძიებები, მიმართოს დანარჩენ მსოფლიოს ყველა ეკლესიის სახელით, იმ პირობით, რომ მას ამის უფლება აქვს ყველა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ, ასევე. მოაგვაროს დავები ადგილობრივ ეკლესიებს შორის, თუ ორივე მიმართავს მას, როგორც მსაჯს.

რთული ფინანსური მდგომარეობის გამო, ის არ ცნობს ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესიის ავტოკეფალიას, რადგან მისი სახსრების მნიშვნელოვან ნაწილს აშშ-სა და კანადის სამრევლოებიდან იღებს.

ალექსანდრიის ეკლესია

ალექსანდრიის პატრიარქს, როგორც რომის მღვდელმთავარს, ხშირად უწოდებენ პაპს. ალექსანდრია არის უძველესი საყდარი, რომელიც დააარსეს თავად მოციქულებმა, ასევე მონაზვნობის სამშობლო, რომელთანაც დაკავშირებულია ეკლესიის მაღალი ავტორიტეტი მსოფლიოში.

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ეკლესია ებრძოდა მონოფიზიტურ განხეთქილებას, შემდეგ იმყოფებოდა სხვადასხვა მუსლიმური მთავრობის არამეგობრული მმართველობის ქვეშ და შედარებით თავისუფლება მიიღო თავის ქმედებებში მხოლოდ მე-20 საუკუნეში.

ალექსანდრიის საპატრიარქოს კანონიკური ტერიტორია არის აფრიკის ყველა ქვეყანა. 1930-იანი წლებიდან ეკლესიას აქვს აქტიური მისია კონტინენტის მცხოვრებთა შორის და ამჟამად მისი სამწყსო 31 ეპარქიაში 6 800 000-ზე მეტ ადამიანს ითვლის.

ეკლესიის მისიონერები ქადაგებენ და ასრულებენ ღვთისმსახურებას ბერძნულ, არაბულ, ფრანგულ და ინგლისური ენები, ისევე როგორც ძირძველ აფრიკულ ენებში. საპატრიარქოს მღვდლებსა და ეპისკოპოსებს შორის ბევრი შავკანიანია. დიდი მართლმადიდებლური თემები უკვე განვითარდა უგანდაში, კენიაში, ტანზანიაში, ნიგერიაში, სამხრეთ აფრიკაში, ზიმბაბვეში, კამერუნში, ზაირში, განასა და მადაგასკარში.

ქრისტიანული ქადაგების გარდა, საპატრიარქო ეწევა საგანმანათლებლო დაწესებულებებისა და საავადმყოფოების მშენებლობას, ასევე ჰუმანიტარული აქციების ორგანიზებას. ეკლესიის ბოლო მნიშვნელოვანი წამოწყებიდან შეიძლება აღინიშნოს მადაგასკარში მართლმადიდებლური უნივერსიტეტის გახსნა.

ანტიოქიის ეკლესია

ასევე უძველესი სამოციქულო ტაძარი, რომელსაც აქვს თავისი ცენტრი დამასკოში და ავრცელებს იურისდიქციას სირიაში, ლიბანში, ერაყში, ირანში, ქუვეითში, არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში, ომანში, ბაჰრეინში, ყატარში, ასევე ზოგიერთ მართლმადიდებლურ თემში აშშ-სა და დასავლეთ ევროპაში.

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ეკლესია იმყოფებოდა კანონიკურ ტერიტორიაზე ისლამის ოფიციალური ბატონობისა და ქრისტიანობის ქადაგების აკრძალვის პირობებში. IN Ბოლო დროსრეგიონში სიტუაციის დესტაბილიზაციისა და ტერორისტული დაჯგუფებების მოქმედების გამო უკიდურესად მძიმე საყოფაცხოვრებო პირობებში იმყოფება.

მიუხედავად ისლამისტების მიერ გახსნილი ქრისტიანთა დევნისა და გენოციდისა, ეკლესიას ჰყავს დაახლოებით 7 500 000 მორწმუნე, გაერთიანებული 22 ეპარქიაში და 400-ზე მეტ სამრევლოში. ძირითადი ლიტურგიკული ენებია არაბული და ბერძნული, ასევე ინგლისური.

ანტიოქიის ეკლესიის ცხოვრების განვითარების თავისებურება ბოლო ოცი წლის განმავლობაში იყო მისია აშშ-სა და კანადის მაცხოვრებლებს შორის და მნიშვნელოვანი ზრდასაპატრიარქოების რაოდენობა ანგლიკანური და პროტესტანტული თემების მართლმადიდებლობაზე მასიური მოქცევის გამო, რისთვისაც შეიქმნა დასავლური რიტუალის სპეციალური მიტროპოლია. ასევე, რამდენიმე ათეული წელია, რაც აშშ-ში ანტიოქიის ეკლესიის სამრევლოები ივსება ახლო აღმოსავლეთიდან მართლმადიდებელი ლტოლვილებით.

იერუსალიმის საპატრიარქო

იერუსალიმის საპატრიარქო იყო პირველი ქრისტიანული საზოგადოება მსოფლიოში, რომელიც შეიქმნა მოციქულთა პეტრესა და იოანე ღვთისმეტყველის მიერ იმ ადგილებში, სადაც უშუალოდ ქადაგებდა და ცხოვრობდა უფალი იესო ქრისტე. საპატრიარქოს ტერიტორიაზე მდებარეობს მთელი ქრისტიანული სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი სალოცავები.

საპატრიარქოს კანონიკური ტერიტორია მოიცავს ისრაელს, პალესტინას და იორდანეს, ასევე სინას ნახევარკუნძულს. სინას ავტონომიური ეკლესია უნიკალურია იმით, რომ იგი შედგება წმინდა დიდმოწამე ეკატერინეს ერთი მონასტრისგან, რომელსაც მეთაურობს არქიეპისკოპოსი, რომელიც ხელდასხმულია იერუსალიმის პატრიარქის მიერ.

საპატრიარქოს 130 000-მდე მორწმუნე ჰყავს, ძირითადად ბერძენი და არაბები, რომელთა ენებზეც აღესრულება ღვთისმსახურება. საპატრიარქოს 4 ეპარქიაში 65 სამრევლო და 25 მონასტერია. საკათედროპატრიარქი არის წმინდა სამარხის ეკლესია.

საპატრიარქო ფლობს იერუსალიმის მთლიანი ტერიტორიის დაახლოებით 18%-ს. იერუსალიმის ეკლესიის საქმიანობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროა ქრისტიანული სიწმინდეების შენარჩუნება და მოვლა, აგრეთვე მათთან წვდომისა და ისრაელში ცხოვრების ორგანიზება მთელი მსოფლიოდან მომლოცველებისთვის.

ქართული ეკლესია

ამ საპატრიარქოს კანონიკური ტერიტორია საკმაოდ მცირეა - საქართველო და აფხაზეთი. ასევე სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქს ექვემდებარება ევროპის, ჩრდილოეთ ამერიკისა და ავსტრალიის ეპარქიები.

ქართულ ეკლესიას 3 500 000-მდე მორწმუნე ჰყავს. 45 ეპარქია აერთიანებს 170 მონასტერს და 550 სამრევლოს, რომლებშიც 1300-მდე სასულიერო პირი მსახურობს. ეს არის ერთ-ერთი უძველესი ეკლესია მსოფლიოში. ტრადიცია ამბობს, რომ სწორედ საქართველოს ტერიტორია დაეცა ღვთისმშობლის ქადაგებისთვის.

ტაძარში ღვთისმსახურება ქართულად აღევლინება, რაც ერთ-ერთია აფხაზებისა და ოსების მტკიცებით, რომლებსაც დიდი ხანია აქვთ წირვა-ლოცვა და სახარება მათ ენებზე თარგმნილი. აფხაზეთის სამრევლოებმა ამჟამად გამოაცხადეს ავტოკეფალია (რასაც ისტორიული საფუძველი აქვს საკუთარი საპატრიარქოს არსებობის სახით) და განხეთქილებაში არიან ქართულ ეკლესიასთან.

საქართველოს პატრიარქმა ილია მეორემ ქვეყანაში შობადობის მხარდასაჭერად ორიგინალური ღონისძიება მოიფიქრა - ის პირადად ხდება ყოველი მესამე და მომდევნო ბავშვის ნათლია.

სერბული ეკლესია

ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე დასახლებული სერბების პირველი მასობრივი ნათლობა მოხდა ბიზანტიის იმპერატორ ჰერაკლიუსის დროს, ხოლო 869 წელს, პრინც მუნტიმირის თხოვნით, ბიზანტიის იმპერატორმა ბასილი მაკედონელმა ბერძენი მღვდლები გაგზავნა სერბებთან.

სერბეთის საპატრიარქოს კანონიკური ტერიტორია ვრცელდება რამდენიმე სახელმწიფოზე: სერბეთი, ბოსნია და ჰერცეგოვინა, მაკედონია, სლოვენია, ხორვატია და მონტენეგრო, ასევე რამდენიმე ეპარქია უნგრეთში, ჩრდილოეთ ამერიკაში, ავსტრალიასა და ახალ ზელანდიაში.

ეკლესია შედგება 3500-ზე მეტი მრევლისაგან, გაერთიანებულია 46 ეპარქიაში და ჰყავს 47 აქტიური ეპისკოპოსი, დაახლოებით 1900 მღვდელი და 1300 მონასტერი. ეკლესიას სათავეში უდგას პატრიარქი, რომლის რეზიდენცია ბელგრადშია. საეკლესიო სლავური და სერბული ენები გამოიყენება ღვთისმსახურებაში.

1967 წლიდან სერბეთის საპატრიარქოს რამდენიმე ეპარქია განხეთქილებაშია და თავს მაკედონიის მართლმადიდებლურ ეკლესიად აცხადებენ, რომელსაც სხვა ეკლესიები არ ცნობენ. ეს მდგომარეობა ძალიან მტკივნეულია სერბეთის ეკლესიისთვის და აწარმოებს მოლაპარაკებებს განცალკევებულ ეპარქიებთან გაერთიანების შესახებ.

რუმინული ეკლესია

ქრისტიანობა პირველად გაჩნდა რუმინეთის ტერიტორიაზე, მაშინდელ დაკიაში, I საუკუნეში. გადმოცემა ამბობს, რომ სახარების პირველი ქადაგება აქ მოციქულმა ანდრია პირველწოდებულმა მოიტანა.

რუმინეთის საპატრიარქოში ღვთისმსახურება რუმინულ და უკრაინულ ენებზე აღევლინება. ეკლესიას 18 800 000-ზე მეტი მორწმუნე ჰყავს. ეკლესია შედგება 38 ეპარქიისგან, 11674 მრევლისაგან და 475 მონასტრისაგან, რომლებშიც 14600-ზე მეტი სასულიერო პირი მსახურობს. საპატრიარქო კათედრა ბუქარესტშია.

რუმინეთში მართლმადიდებლობას აქვს სახელმწიფო რელიგიის სტატუსი, რუმინელი სასულიერო პირები და სასულიერო პირები ხელფასს იღებენ ხელისუფლების მიერ. ქვეყნის სკოლებში ღვთის კანონს ოფიციალურად ასწავლიან მღვდლები.

რუმინეთის ეკლესიას აქვს იურისდიქცია თავად რუმინეთზე, ისევე როგორც ეპარქიები ჩრდილოეთ ამერიკასა და დასავლეთ ევროპაში, რომლებიც ძირითადად რუმინულ დიასპორას მოიცავს. საპატრიარქო ასევე ცდილობს თავისი კანონიკური ტერიტორიის გაფართოებას მოლდოვასა და უკრაინაში რუსეთის ეკლესიის კანონიკური ტერიტორიის ხარჯზე.

ბულგარეთის ეკლესია

ბულგარეთში 8 000 000-ზე მეტი მართლმადიდებელი ქრისტიანია. ბულგარეთის საპატრიარქოს 15 ეპარქიაში 120 მონასტერსა და 2600 სამრევლოში 1500-ზე მეტი სასულიერო პირი მსახურობს. პატრიარქის რეზიდენცია მდებარეობს ქვეყნის დედაქალაქ სოფიაში.

ბულგარეთის საპატრიარქოს კანონიკური ტერიტორიაა თავად ბულგარეთი და ეპარქიები დასავლეთ ევროპაში, ჩრდილოეთ ამერიკასა და ავსტრალიაში. ბულგარეთში ქრისტიანობის გავრცელება დაიწყო I საუკუნეში მოციქულთა პირველი მოწაფეების მიერ.

1992 წლიდან ეკლესიაში დიდი განხეთქილება მოხდა ხელისუფლების შუამავლობით, რომლის განკურნება მხოლოდ საბჭომ შეიძლებოდა შვიდი ადგილობრივი ეკლესიის წინამძღვრების მონაწილეობით. ბოლო სქიზმატურმა იერარქმა მხოლოდ 2012 წელს მოინანია, რის შემდეგაც განხეთქილება საბოლოოდ განკურნებად შეიძლება ჩაითვალოს.

ბულგარეთის ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს, დიდი შესასვლელის დროს, დღესაც იხსენებენ იმპერატორ ალექსანდრე II-ს და 1877-1878 წლების თურქეთთან ომში ბულგარეთის განთავისუფლებისთვის დაღუპულ რუს ჯარისკაცებს.

კვიპროსის ეკლესია

კუნძულ კვიპროსზე ღვთის სიტყვას ქადაგებდნენ მოციქულებმა პავლემ, ბარნაბამ და მარკოზი, მოგვიანებით კი მაცხოვრის მიერ მკვდრეთით აღმდგარი ლაზარე ოთხდღიანი გახდა კვიპროსის ერთ-ერთი ქალაქის ეპისკოპოსი.

1960 წელს კვიპროსის რესპუბლიკამ გამოაცხადა დამოუკიდებლობა, რომლის პრეზიდენტი გახდა კვიპროსის ეკლესიის წინამძღვარი. თუმცა, 1974 წელს კუნძულის მესამედზე მეტი დაიკავეს თურქულმა ჯარებმა და დღემდე აკონტროლებს თურქეთს. ამავდროულად, ოკუპირებულ ტერიტორიაზე გაუქმდა ეპარქიები, განდევნეს სასულიერო პირები, დაიხურა ეკლესიები, გადაწვეს ან მეჩეთებად აქციეს.

კვიპროსის ეკლესია, რომლის ცენტრია ნიქოზია, სათავეშია ახალი იუსტინიანესა და მთელი კვიპროსის მთავარეპისკოპოსი და არ აქვს კანონიკური ტერიტორიები კუნძულის გარეთ. ეკლესიის 9 ეპარქიაში არის 500-ზე მეტი სამრევლო და 40-ზე მეტი მონასტერი (ოკუპაციის გამო ფუნქციონირებს 6 ეპარქია და 9 მონასტერი). 600 სასულიერო პირი ემსახურება დაახლოებით 450 000 მართლმადიდებელს.

ბერძნული ეკლესია

ბერძნული ეკლესიის კანონიკური ტერიტორია მოიცავს თანამედროვე საბერძნეთის ტერიტორიას და ეგეოსის ზღვის ზოგიერთ კუნძულს, რომლებიც ისტორიულად შედიოდნენ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს შემადგენლობაში, მაგრამ მე -19 საუკუნეში მიიღო ავტოკეფალია საბერძნეთის დამოუკიდებელი სამეფოს გაჩენის გამო.

ზოგიერთი ტერიტორიის კანონიკური სტატუსი ჯერ არ არის საბოლოოდ გადაწყვეტილი და კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მიერ ისინი ბერძნულ ეკლესიას „დროებით გადაბარებულად“ მიიჩნევს.

საბერძნეთში ეკლესიას სახელმწიფო მხარს უჭერს, ხოლო ქვეყნის სკოლებში საგანი „ღვთის კანონი“ საკმაოდ ოფიციალურად ისწავლება. საბერძნეთში მართლმადიდებლობა არის სახელმწიფო რელიგია, რომელსაც აღიარებს ქვეყნის მოსახლეობის დაახლოებით 85%.

ეკლესიის სამწყსო შედგება 9 245 000-ზე მეტი ადამიანისგან. ბერძნულ ეკლესიას აქვს 81 ეპარქია, 200 მონასტერი და დაახლოებით 9300 სასულიერო პირი. ღვთისმსახურება ტარდება ბერძენი. ეკლესია იცავს ახალ იულიუსის კალენდარს. ეკლესიას ათენისა და სრულიად საბერძნეთის მთავარეპისკოპოსი ხელმძღვანელობს.

ალბანური ეკლესია

პირველი ცნობები ალბანეთში ქრისტიანობის არსებობის შესახებ III საუკუნით თარიღდება. თუმცა, ალბანეთის ეკლესიის პირველი საეპისკოპოსო კათედრა დაარსდა მე-10 საუკუნეში წმიდა ძმების კირილესა და მეთოდეს მოწაფეების - კლიმენტისა და ნაუმის მისიონერული მოღვაწეობის წყალობით.

ალბანურ ეკლესიაში მხოლოდ 4 ეპარქიაა და მათ ხელმძღვანელობს 4 ეპისკოპოსი, რომელთაგან უფროსი ეკლესიის წინამძღვარია და ატარებს ტირანისა და სრულიად ალბანეთის არქიეპისკოპოსის ტიტულს. ეკლესიას ჰყავს 100-მდე სამრევლო, 100-მდე მღვდელი და დიაკონი და დაახლოებით 700 000 მართლმადიდებელი ქრისტიანი.

ეკლესიის კანონიკური ტერიტორია მოიცავს მხოლოდ ალბანეთს, სადაც მართლმადიდებელი მოსახლეობა ძირითადად ქვეყნის სამხრეთით ცხოვრობს. მსახურება ტარდება ალბანურ, ბერძნულ და ვლახურ ენებზე. ეკლესიამ ავტოკეფალია შედარებით ცოტა ხნის წინ - 1937 წელს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოსგან მიიღო.

1991 წელს, კომუნისტური ხელისუფლების სასტიკი დევნის შემდეგ, ალბანეთში მხოლოდ 15 მღვდელი იყო. კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოდან ჩამოსულ მიტროპოლიტ ანასტასიას უზარმაზარი ძალისხმევა მოუწია ქვეყანაში საეკლესიო ცხოვრების აღსადგენად.

გაიხსნა სასულიერო სემინარია, ხელდასხმული იქნა კიდევ სამი ეპისკოპოსი და რამდენიმე მღვდელი, შეადგინეს ალბანეთის ეკლესიის ახალი წესდება, აღადგინეს და აკურთხეს რამდენიმე ეკლესია. დღეს ალბანეთში საეკლესიო ცხოვრება კვლავ აღდგენილია.

პოლონეთის ეკლესია

პოლონეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ხელმძღვანელობს ვარშავისა და სრულიად პოლონეთის მიტროპოლიტი. ეკლესიის იურისდიქცია მოიცავს პოლონეთის ტერიტორიას, ასევე პორტუგალიისა და ბრაზილიის ეპარქიებს.

მას შემდეგ, რაც პოლონეთმა დატოვა რუსეთის იმპერია 1918 წელს პოლონეთში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპარქიები ნორმალურად ვერ ფუნქციონირებდნენ რუსეთის ბოლშევიკური ხელისუფლებისა და პოლონეთის ნაციონალისტური ხელისუფლების ორმაგი წინააღმდეგობის გამო. შედეგად, წმიდა პატრიარქ ტიხონის რუსეთში შინაპატიმრობის პერიოდში, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა თვითნებურად მიანიჭა ავტოკეფალია პოლონეთის ეკლესიას. არაკანონიკური ტომოსი რუსეთის ეკლესიამ არ აღიარა და მხოლოდ 1948 წელს რუსეთის ეკლესიამ მეორედ, უკვე კანონიკურად, ავტოკეფალია მიანიჭა პოლონურ ეკლესიას.

დღეს პოლონეთის ეკლესია 8 ეპარქიაში, 11 მონასტერსა და 230-ზე მეტ სამრევლოში 600 000 საერო პირს ითვლის. ეკლესიას ჰყავს 11 აქტიური ეპისკოპოსი და 410-ზე მეტი მღვდელი და დიაკონი. მორწმუნეთა უმეტესობა ცხოვრობს სამხრეთ-აღმოსავლეთ პოლონეთში.

1990 წელს პორტუგალიისა და ბრაზილიის რამდენიმე მართლმადიდებლური ეპარქია და სამრევლო შეუერთდა პოლონურ ეკლესიას ფართო ავტონომიის უფლებით. ღვთისმსახურება აღესრულება არა მხოლოდ პოლონურ და საეკლესიო სლავურ, არამედ უკრაინულ და პორტუგალიურ ენებზე.

1996 წლიდან ეკლესიამ დიდი შრომა მიუძღვნა სოციალურ მომსახურებას, გახსნა ცენტრები ღარიბთა დასახმარებლად, ჰუმანიტარული აქციების ორგანიზებას და საავადმყოფოებში და-ძმების შექმნას. ასევე აღორძინდა უძველესი საძმო ინსტიტუტი გარკვეული ვიწრო სპეციალიზაციით (საგამომცემლო საქმიანობა, მისიონერობა, ახალგაზრდებთან მუშაობა და ა. .

ჩეხეთისა და სლოვაკეთის ეკლესია

მართლმადიდებლური ეკლესიის დამაარსებლებად ჩეხეთსა და სლოვაკეთში ითვლებიან სლავების განმანათლებლები, მოციქულთა თანასწორი ძმები კირილე და მეთოდიუსი, რომლებიც ქადაგებდნენ IX საუკუნეში. მოგვიანებით კათოლიკეებმა თითქმის მთლიანად განდევნეს ან დაიმორჩილეს ადგილობრივი მოსახლეობა მართლმადიდებელი სასულიერო პირები, ხოლო მართლმადიდებლობამ აღორძინება განიცადა ჩეხეთსა და სლოვაკეთში მე-19 საუკუნეში, როდესაც ამ ტერიტორიაზე გამოჩნდა სერბული ეკლესიის რამდენიმე ეპარქია.

მეორე მსოფლიო ომის დროს ჩეხოსლოვაკიის ეკლესია ეხმარებოდა ხალხს წინააღმდეგობის გაწევაში გერმანელი ოკუპანტის წინააღმდეგ, რისთვისაც ბევრი სასულიერო პირი დახვრიტეს ან დააპატიმრეს. ომის შემდეგ ჩეხოსლოვაკიის ეკლესია რუსეთის ეკლესიის იურისდიქციაში შევიდა, საიდანაც 1951 წელს მიიღო ავტოკეფალია. ავტოკეფალია კონსტანტინოპოლის პატრიარქს 1998 წლამდე არ უღიარებია.

ჩეხეთისა და სლოვაკეთის ეკლესიის კანონიკური ტერიტორია მოიცავს ჩეხეთსა და სლოვაკეთს. მიტროპოლიტის რეზიდენცია მდებარეობს პრაღაში. ღვთისმსახურების ენებია საეკლესიო სლავური, სლოვაკური და ჩეხური.

დაახლოებით 100 000 მართლმადიდებელი ქრისტიანი თავს ჩეხოსლოვაკიის ეკლესიის კუთვნილებად მიიჩნევს. ეკლესია დაყოფილია 4 ეპარქიად და ჰყავს 250-მდე სამრევლო და 200-ზე მეტი სასულიერო პირი. ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში ჩეხეთისა და სლოვაკეთის ეკლესია ძალიან სწრაფად იზრდება სხვა ქრისტიანული კონფესიების წარმომადგენლების მართლმადიდებლობაზე მოქცევის გამო. ეკლესიის კიდევ ერთი თვისებაა მონასტრების თითქმის სრული არარსებობა. მართლმადიდებლური მონასტრებიმხოლოდ ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში დაიწყეს გამოჩენა.

2013 წლიდან ეკლესიაში დაიწყო განხეთქილება კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს აქტიური ჩარევით, რის შედეგადაც ჩეხოსლოვაკიის ეკლესიის ადგილობრივი საბჭოს მიერ არჩეულ ახალ წინამძღვარს, მიტროპოლიტ როსტისლავს დაუპირისპირდა მთავარეპისკოპოსი სიმეონ ოლომოუკი. , ცდილობს შექმნას ალტერნატიული სინოდი და წარმართოს ეკლესია. განხეთქილება ჯერ არ მოგვარებულა.

ამერიკული ეკლესია

ამერიკის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ავტოკეფალია დედა რუსული ეკლესიისგან 1970 წელს მიიღო. ღვთისმსახურების ძირითადი ენა ინგლისურია. ეკლესიას ხელმძღვანელობს ვაშინგტონის მთავარეპისკოპოსი, სრულიად ამერიკისა და კანადის მიტროპოლიტი.

ამერიკის ეკლესიის ავტოკეფალიას აღიარებენ რუსეთის ეკლესია, ბულგარეთის ეკლესია, ქართული ეკლესია, პოლონური ეკლესია, ჩეხეთის ეკლესია და სლოვაკეთი.

ამერიკაში მართლმადიდებლობამ გავრცელება დაიწყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მისიონერების ძალისხმევის წყალობით ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში, ალასკას, ალეუტის კუნძულების, კალიფორნიისა და ჰავაის მკვიდრთა შორის. XX საუკუნეში ყოფილი რუსეთის იმპერიის ქვეყნებიდან მართლმადიდებელთა მნიშვნელოვანი რაოდენობა ემიგრაციაში წავიდა შეერთებულ შტატებში, რომლებზეც ზრუნავდნენ იერარქები ადრე გაგზავნილი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის განყოფილებებში, ასევე ROCOR-ის იერარქები. მალე, აქტიური მისიონერული მოღვაწეობის წყალობით, ეკლესიის სამწყსო მნიშვნელოვნად გაიზარდა ადგილობრივი ინგლისურენოვანი მოსახლეობის ხარჯზე.

ამერიკულ ეკლესიას აქვს 14 ეპარქია, 25 მონასტერი, დაახლოებით 650 სამრევლო და ოთხი დიდი. საგანმანათლებო ინსტიტუტები. ამერიკის ეკლესიის მართლმადიდებლური საზოგადოება 1 000 000-ზე მეტ ადამიანს ითვლის და საკმაოდ სწრაფად იზრდება. კანონიკური ტერიტორია მოიცავს აშშ-ს, კანადას, აგრეთვე მექსიკაში მდებარე რამდენიმე სამრევლოს. სამხრეთ ამერიკადა ავსტრალია.

ანდრეი სეგედა

კონტაქტში

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მმართველობის შესახებ არსებული ქარტიის შესაბამისად, ეკლესიის ხელისუფლებისა და ადმინისტრაციის უმაღლესი ორგანოებია ადგილობრივი საბჭო, ეპისკოპოსთა საბჭო და მღვდელი. სინოდი პატრიარქის ხელმძღვანელობით. უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების ყველა კოლეგიალური ორგანოს თავმჯდომარეა პატრიარქი.

ამჟამად რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას 132 ეპარქია აქვს. ეპისკოპოსთა რაოდენობა დღეს 175-ია, აქედან 132 ეპარქია, 32 წინამძღვარი, 11 გადამდგარი.

688 მონასტერია, მათ შორის: რუსეთში - 207 მამაკაცის და 226 ქალთა მონასტერი; უკრაინაში - 85 მამაკაცი და 80 ქალი; დსთ-ს სხვა ქვეყნებში - 35 მამაკაცი და 50 ქალი; უცხო ქვეყნებში - 2 მამაკაცი და 3 ქალი.

საპატრიარქოს დაქვემდებარებაშია 25 სტავროპეგიული მონასტერი.

სამრევლოების საერთო რაოდენობა 26600-ია, აქედან 12665 რუსეთშია.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგანმანათლებლო სისტემა ამჟამად მოიცავს 5 სასულიერო აკადემიას, 2 მართლმადიდებლურ უნივერსიტეტს, 1 სასულიერო ინსტიტუტს, 34 სასულიერო სემინარიას, 36 სასულიერო სასწავლებელს. რამდენიმე აკადემიასა და სემინარიაში არის რეგენტულობისა და ხატწერის სკოლები.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია გაჩნდა განმანათლებლობის ეპოქის პარალელურად ძველი რუსეთიმართლმადიდებლობის სინათლე ქრისტიანობის ორათასწლიანი ისტორიის შუაში და ქრისტეს საყოველთაო ეკლესიის არსებობა მსოფლიოში. იგი წარმოიშვა როგორც ძლევამოსილი ხის ახალი ტოტი, რომელიც განუყოფელია ღეროსგან და ინარჩუნებს თავის თვისებებს, წარმოიშვა როგორც კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მიტროპოლია. ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანიჩართულია პირველ მოციქულთა ისტორიულად შორეულ, მაგრამ სულიერად ახლო უძველეს ეკლესიაში. მათგან, ქრისტეს უახლოესი მოწაფეების, მადლით აღსავსე თანმიმდევრობით, ქრისტეს დაუოკებელი სწავლების შენარჩუნება არის მართლმადიდებლობის როგორც სულიერი, ისე ისტორიული სიცოცხლისუნარიანობის გარანტი. მოძღვრება, ძირითადი კანონიკური და ლიტურგიკული ტრადიციები ერთნაირია ყველა ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის, მაგრამ თითოეულ ეკლესიას აქვს თავისი უნიკალური გზა და უნიკალური გამოცდილება, რომელიც მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მისთვის, არამედ მთელი მსოფლიო მართლმადიდებლობისთვის.

რუსული ეკლესიის გაჩენის დროისთვის უკვე გამოჩნდა ასკეტური ქრისტიანული ცხოვრებისა და რწმენის მოწამეობრივი მოწმობების მაღალი ნიმუშები. მსოფლიო კრებებზე, ერესებთან უკომპრომისო ბრძოლაში, უკვე ჩამოყალიბდა ქრისტიანული მოძღვრების დოგმები. საეკლესიო სამართალმა შეიძინა კანონიკური სტრუქტურა, ჩამოყალიბდა ლიტურგიკული ტრადიციის ძირითადი ნაწილი და შეიქმნა საეკლესიო ხელოვნების უბადლო ნიმუშები. ეკლესიამ ეს ყველაფერი უდიდეს საგანძურთან - მწერლობასთან ერთად სლავებს გადასცა. ძველი მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ბიზანტიის ეს საჩუქრები, დიდი ბერძნული კულტურა, გადამწყვეტი ფაქტორი გახდა რუსული ეკლესიის სულიერ და ორგანიზაციულ ჩამოყალიბებაში, ისე, რომ რუსეთი მონღოლ-თათრების შემოსევის დროს მართლმადიდებლობის შუქით იყო განათებული. ჰყავდა მართლმადიდებელი სუვერენები, განვითარებული საეკლესიო მმართველობის სისტემა, ეკლესია-მონასტრები, საეკლესიო ლიტერატურა (როგორც თარგმნილი, ისე ორიგინალური თითქმის ყველა ჟანრში), ხელოვნება, მათი ეროვნული წმინდანები. ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ რუსული ეკლესია ქრისტიანული სამყაროს ტრაგიკულ დაყოფამდე ცოტა ხნით ადრე, დასავლეთის ეკლესიის განდგომამდე დაიბადა. ქრისტიანული სამყაროს უზარმაზარი ნაწილის მართლმადიდებლობისგან ჯერ კიდევ დაუძლეველმა გადახვევამ თავისი კვალი დატოვა რუსეთის ეკლესიის ისტორიასა და რუსეთის საეკლესიო იდენტობაზე.

ისტორიკოსებისთვის ჩვეულებრივია წარსულის ეტაპებად და პერიოდებად დაყოფა და თითოეული მათგანის უნიკალურობის აღნიშვნა. არანაკლებ მნიშვნელოვანია რუსეთის ეკლესიის ისტორიული და სულიერი არსებობის ერთიანობის მიკვლევა ათასწლეულის მანძილზე, უწყვეტი ხაზი. ისტორიული განვითარება. რუსეთის ეკლესიის ცხოვრება, უპირველეს ყოვლისა, განისაზღვრა წმიდა თანასწორ მოციქულთა დიდი ჰერცოგის ვლადიმერის და ქმედებებით. დიდი ჰერცოგინიაოლგა, რუსული მონაზვნობის ფუძემდებელთა ნაშრომებით ღირსი ანტონიდა თეოდოსი, წმიდა სერგი რადონეჟელი და მისი მოწაფეები, რუსული ეკლესიის მღვდელმთავართა ბრძნული და ზოგჯერ გმირული მსახურება, წმიდა დიდგვაროვანი მთავრების ღვაწლი, რუსული დოქტრინალური მწერლობის ღრმა მითითებები. მეორეს მხრივ, ძალზე მნიშვნელოვანი გახდა 1438-1439 წლების ფერარა-ფლორენციული საკავშირო საბჭოს გაკვეთილების სწავლა, საუკეთესო პოლიტიკური პერსპექტივისთვის დოგმატური ჭეშმარიტების შეწირვის შეუძლებლობის გაცნობიერება და გაძლიერება. რწმენა ჭეშმარიტების საბოლოო ტრიუმფისადმი, რომელიც განმტკიცდა წმინდა მარკოზის ეფესელის ღვაწლით. აქ იწყება რუსეთის ეკლესიის მოძრაობა ავტოკეფალიისკენ, მისი გზა სრული დამოუკიდებლობისაკენ, რომლის ეტაპები იყო 1448 წელს რუსი ეპისკოპოსების კრების მიერ წმინდა მიტროპოლიტ იონას დაყენება და რუსეთში საპატრიარქოს დაარსება ქ. 1589 წ.

აღმოსავლეთ ევროპის მართლმადიდებლურ ქვეყნებში თურქეთის მრავალსაუკუნოვანი მმართველობის დაწყებით და 1453 წელს კონსტანტინოპოლის დაცემით, რუსული ეკლესია და რუსული სახელმწიფო გახდა მართლმადიდებლობის დასაყრდენი მსოფლიოში. მართლმადიდებლობის შენარჩუნება და დაცვა ეკლესიასაც და სახელმწიფოსაც აღიქვამდა, როგორც საერთო მიზანს, რომელიც განსაზღვრავდა მისწრაფებების ერთიანობას. საეკლესიო ცნობიერებაში გვერდით ღირსი სერგირადონეჟი და წმინდა ალექსი მოსკოვი ამაღლებენ წმიდა დიდგვაროვანი პრინცი დემეტრე დონსკოის გამოსახულებას, კოზმა მინინისა და პრინცი დიმიტრი პოჟარსკის დიდი საქმეები განუყოფლად არის დაკავშირებული მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის წმინდა ერმოგენესის ღვაწლთან. XVII საუკუნის შუა ხანები დაბნელდა რუსეთის ეკლესიისთვის მრავალი უბედურებით, რომელთა შედეგები საუკუნეების შემდეგ იგრძნობოდა: კონფლიქტი პატრიარქ ნიკონსა და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს შორის, რუსული ეკლესიის განხეთქილება და ძველი მორწმუნეების გაჩენა. დღეს ჩვენ აშკარად ვაღიარებთ განხეთქილებას, როგორც სულიერ, ისტორიულ და ცხოვრებისეულ ტრაგედიას.

ხანგრძლივი სინოდალური პერიოდი, რომელიც დაიწყო მე-18 საუკუნის დასაწყისით ეკლესიის ცხოვრებაროდესაც მან დაკარგა საპატრიარქო ხელმძღვანელობა, ეს იყო განუწყვეტელი მცდელობების დრო გადაექცია უმაღლესი საეკლესიო ადმინისტრაცია სახელმწიფო აპარატის ნაწილად და ეკლესიური ცხოვრება დაექვემდებარა ბიუროკრატიულ მოთხოვნებს. მაგრამ ეს პერიოდი გახდა უდიდესი სულიერი მიღწევების ეპოქა, უხუცესობის აყვავების დრო და სამონასტრო საქმეების გაძლიერება (წმ. პაისიუს ველიჩკოვსკის, სერაფიმ საროველის, ოპტინის უხუცესების წყალობით), რუსულის მაღალი ნიმუშების შექმნა. პატრისტიკური ლიტერატურა (წმ. ტიხონი ზადონსკი, იგნატიუს ბრიანჩანინოვი, თეოფანე განმარტოებული და ა. წმინდა იოანე კრონშტადტისა და მრავალი სხვა მწყემსის მიერ ჭეშმარიტი მწყემსების აღორძინების დრო.

სწორედ ეს პოზიტიური გამოცდილება, რომელიც გაძლიერდა 1917-1918 წლების საბჭოს კანონიკური აქტებით - საპატრიარქოს აღდგენა, საეკლესიო დარიგებაზე მუშაობა - მოამზადა რუსეთის ეკლესია ათწლეულების განმავლობაში სასტიკი დევნისთვის, რომელიც გაგრძელდა თითქმის მთელი XX საუკუნე. ასიათასობით მოწამის გამომსყიდველმა ღვაწლმა მოწმობდა უფლისა და მსოფლიოს წინაშე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ჭეშმარიტი რწმენისა და ცხოვრების შესახებ. გრძელი წლებიეკლესიის წინააღმდეგ დევნა, რეპრესიები, სამართლებრივი, მორალური და ქონებრივი თვითნებობა, რა თქმა უნდა, უზარმაზარი ზიანი მიაყენა მას. ყველას არ შეეძლო წინააღმდეგობის გაწევა, როგორც ბევრს ეჩვენებოდა, თითქმის უიმედო ბრძოლა სახელმწიფო ათეიზმის სისტემასთან და ამ ბრძოლაში ეკლესიის ბევრმა წევრმა დაუშვა შეცდომები და განიცადა მარცხი. მაგრამ „ღმერთს არ დასცინიან“ (გალ. 6:7) და ეკლესია არ განადგურდება, სანამ რწმენა ცხოვრობს ადამიანთა გულებში.

რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავზე, რუსეთში მართლმადიდებლობის მომავალი აღორძინებისადმი ნდობა, რომელსაც მხოლოდ ათასობით ადამიანი ინახავდა გულში, დაეუფლა მილიონებს. დაიწყო პროცესი, რომელსაც ჩვეულებრივ „რუსეთის სულიერ აღორძინებას“ უწოდებენ და რომელმაც ახალი ამოცანები და ახალი პრობლემები წამოაყენა. სწორედ ეკლესიასთან დაიწყო საზოგადოებამ იმედების დამყარება ტრაგიკულ ტრადიციულ ღირებულებებზე დაბრუნების, ჭეშმარიტი მორალისა და კულტურის აღდგენისა და შენარჩუნების შესახებ. მრევლის რაოდენობა მართლმადიდებლური ეკლესიებიმუდმივად იზრდება, ყველაფერი მეტი ხალხიაღიარებენ საკუთარ თავს მართლმადიდებლური ეკლესიის წევრებად. ამ მრავალმილიონიანი სამწყსოს მნიშვნელოვან ნაწილს უკიდურესად ესაჭიროება სულიერი განმანათლებლობა, რის გამოც კატექეზია მათ, ვინც ერთი ან რამდენიმე თაობის შემდეგ აღადგენს სულიერ კავშირს მათთან. მართლმადიდებელი წინაპრები, დაბრუნდა დედაეკლესიის წიაღში. უპრეცედენტო გაიზარდა ახლად გახსნილი და აღდგენილი ეკლესია-მონასტრების რაოდენობა, ჩამოყალიბდა და აღდგა ათობით ახალი ეპარქია და ეს მიუხედავად უკიდურესად რთულისა. ფინანსური სიტუაციაფარა. საეკლესიო და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები მრავლდებიან, აერთიანებენ ადამიანებს მართლმადიდებლური მისიონერული მოღვაწეობის, განმანათლებლობის, განათლებისა და სოციალური და საქველმოქმედო სამსახურის სფეროში.

ათწლეულების განმავლობაში ათეისტური მსოფლმხედველობის განუყოფელი დომინირება საჯარო განათლების სისტემაში, ნეო- და ფსევდორელიგიური კულტების, მათ შორის ღიად სატანისტური კულტების მასიური შეტევა და კათოლიკური და პროტესტანტული პროზელიტიზმის ხშირი შემთხვევები მოითხოვს უზარმაზარ ძალისხმევას ეკლესიისგან, მისი პასტორებისგან და ფარა. დღეს ეკლესიის განსაკუთრებული ამოცანაა ადამიანთა სულების გადარჩენა ცხოვრების დონის დაცემისა და მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის გაღატაკების პირობებში, როდესაც ჭეშმარიტი კულტურის ჩანაცვლება მასობრივი ფსევდოკულტურის სუროგატებით, გაჩაღებული ძალადობის, გარყვნილებისა და ჰედონიზმის პროპაგანდა. ფართოდ გავრცელებული ნარკომანია და ალკოჰოლიზმი იწვევს ხალხის სულიერ, მორალურ, ინტელექტუალურ და ფიზიკურ დეგრადაციას. ცხოვრების დონის დაქვეითებამ გამოიწვია აბორტების რაოდენობის ზრდა, მოსახლეობის კლება და ქუჩის ბავშვების გამოჩენა. ჩვენი ხალხის - ბავშვების მომავალზე ზრუნვა ეკლესიის სოციალური სამსახურის ერთ-ერთი მთავარი მიმართულებაა.

საეკლესიო კულტურისა და მეცნიერების აღორძინება, საერო და საეკლესიო სამეცნიერო ძალების გაერთიანება ჩვენი დროის ერთ-ერთ ნიშნად იქცა. ხელოვნური ბარიერები რწმენასა და ცოდნას შორის, ანტირელიგიური აზროვნებით აღმართული, იშლება. ამას ხელს უწყობს სულიერი განათლების სისტემის გაძლიერება და საერო მეცნიერების აქტიური მონაწილეობა ზოგადად მნიშვნელოვან საეკლესიო საგანმანათლებლო და კვლევით პროექტებში. საზოგადოების ცხოვრება მრავალფეროვანია, ამიტომ მას სულ უფრო მეტი სჭირდება სასარგებლო გავლენასულიერი დასაწყისი, ეკლესიასთან თანამშრომლობით, რომელიც მთელს ეროვნული ისტორიაშეინარჩუნა და სამწყსოს მოუტანა უმაღლესი სულიერი და ზნეობრივი ფასეულობები.

1988 წლის ადგილობრივ კრებაზე მართლმადიდებელი ერთგულები სხვადასხვა ეპოქის წმინდანად შერაცხეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანად: მოსკოვის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პერიოდი - ნეტარი. დიდი ჰერცოგიმოსკოვი დიმიტრი დონსკოი და მეუფე ანდრიარუბლევი, ხატმწერი; მოსკოვის სამეფოს აყვავების ხანა - წმინდა მაქსიმე ბერძენი და წმინდა მაკარი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი; სინოდალური პერიოდი - ღირსი პაისი ველიჩკოვსკი, ნიამეცკი, ნეტარი ქსენია პეტერბურგელი, სულელი ქრისტეს გულისთვის, წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი), კავკასიისა და შავი ზღვის ეპისკოპოსი, წმინდა ამბროსი (გრენკოვი) ოპტინელი, წმინდა თეოფანე (გოვოროვი), ვიშენსკის განმარტოებული. გასული ათწლეული გახდა მე-20 საუკუნის ჩვენი ეკლესიის ტრაგიკული და გმირული ბედის გააზრების დრო; ასეთი გააზრების ყველაზე თვალსაჩინო შედეგია რუსეთის ეკლესიის ახალი მოწამეთა მასპინძლის წმინდანება - საეკლესიო და ადგილობრივი. , რომელმაც მიიღო ტანჯვა და სიკვდილი ქრისტეს რწმენისთვის. ბევრი მათგანი უკვე წმინდანად იქნა შერაცხული. 2000 წლის საიუბილეო წელს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრებაზე წმინდანად შერაცხეს რუსეთის ახალი მოწამეები: იერარქები და სასულიერო პირები, ბერები და საეროები, რომლებმაც თავიანთი სიცოცხლე და სიკვდილით დაამტკიცეს ქრისტეს ერთგულება და გამოისყიდეს უფლის წინაშე განდგომის ცოდვა, რომელმაც დაიპყრო მილიონობით ქრისტიანი რევოლუციის შემდგომ წლებში, უფლისთვის მართალთა და აღმსარებელთა ლოცვებით და „მათთვის დაინდო მთელი ეს ადგილი“ (დაბ. 18:26). დღეს რუსეთის ეკლესიის ყველა ეპარქიაში არსებობს ყოჩაღ: აღდგენილია ეკლესიები, იხსნება სასულიერო სკოლები, მოზრდილთა და ბავშვთა კატეხეტიკის კურსები, აღორძინდება მონასტრები - ამის თვალსაჩინო სიმბოლოდ იქცა ქრისტე მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი, რომელიც ხელახლა შეიქმნა მთელი ქვეყნის შრომით, დახმარებისა და ლოცვით. შემოქმედებითი საქმიანობა.

თერთმეტი კანონიკური ადგილობრივი ეკლესიის მეთაურთა და იერარქთა განცხადებები

თერთმეტი კანონიკური ადგილობრივი ეკლესიის (სულ 15) მეთაურთა და იერარქთა განცხადებები რუსეთის ეკლესიის მხარდასაჭერად უკრაინელი სქიზმატების ავტოკეფალიის საკითხზე. განცხადებები არის აბსოლუტურად გამჭვირვალე და ნათლად ინტერპრეტაცია:

1. იერუსალიმის პატრიარქი თეოფილე:

„ქრისტეს ეკლესიის ერთიანობა სულიწმიდის ნიჭია. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ დავიცვათ და დავიცვათ იგი. ამ ერთიანობის დანგრევა მძიმე დანაშაულია“.

„ჩვენ ყველაზე კატეგორიულად ვგმობთ ქმედებებს, რომლებიც მიმართულია უკრაინის კანონიკური მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოების წინააღმდეგ. ტყუილად არ გვახსენებენ ეკლესიის წმინდა მამები, რომ ეკლესიის ერთიანობის ნგრევა სასიკვდილო ცოდვაა“.

2. სებასტეს მთავარეპისკოპოსი (იერუსალიმის საპატრიარქო) თეოდოსი:

„მსოფლიოს მართლმადიდებლური ეკლესიები, მათ შორის იერუსალიმი, კანონიკურად აღიარებენ მხოლოდ უკრაინის რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიას მიტროპოლიტი ონუფრის მეთაურობით; ის დიკია წმინდა სინოდი ROC. ჩვენ მხარს ვუჭერთ ყველა ძალისხმევას, რათა დასრულდეს განხეთქილება უკრაინის ეკლესიაში. მართლმადიდებელი ეკლესია სიყვარულის, მშვიდობისა და ერთიანობის ადგილია და არა განხეთქილებისა და სიძულვილის“.

უკრაინაში განხეთქილება დიდი უბედურებაა, ვიმედოვნებ, რომ კონსტანტინოპოლის პატრიარქი სხვა მართლმადიდებლური ეკლესიების მეთაურებთან ერთად კოორდინაციას გაუწევს რუსეთის ეკლესიას, რათა შეაჩეროს ეს არაჯანსაღი, მიუღებელი და გაუმართლებელი ვითარება.

3. ალექსანდრიისა და სრულიად აფრიკის პატრიარქი თეოდორე II:

„მოდით ვილოცოთ უფალს, რომელიც ყველაფერს აკეთებს ჩვენი სასიკეთოდ, რომელიც მიგვიყვანს ამ პრობლემების გადაჭრის გზაზე. თუ სქიზმატ დენისენკოს სურს დაბრუნდეს ეკლესიის ფარეხში, ის უნდა დაბრუნდეს იქ, სადაც წავიდა. უფალი მოწყალეა ყველას მიმართ, ვინც მოინანია, ეკლესია პატიობს და იღებს ყველას, ვინც მოინანიებს თავის დედობრივ მკლავებში“.

4. ანტიოქიის და სრულიად აღმოსავლეთის პატრიარქი იოანე X:

„ანტიოქიის საპატრიარქო რუსეთის ეკლესიასთან ერთად დგას და წინააღმდეგ გამოდის ეკლესიის განხეთქილებაუკრაინაში".

5. საქართველოს პატრიარქი ელია:

მისი უწმიდესი პატრიარქი კირილი არ ეთანხმება მსოფლიო საპატრიარქოს უკრაინასთან დაკავშირებით, რადგან ის მხარს უჭერს მხოლოდ ლეგიტიმურ ეკლესიას, რომელსაც ხელმძღვანელობს მიტროპოლიტი ონუფრი.

6. სერბეთის პატრიარქი ირინეი,

შეხება უკრაინის საკითხი, ახასიათებს: ”ძალიან სახიფათო და თუნდაც კატასტროფული ვითარება, ალბათ საბედისწერო მართლმადიდებლობის ერთიანობისთვის”, ”სქიზმატიკოსების ეპისკოპოსების, განსაკუთრებით არქ-სქიზმატიკოსების, მაგალითად, კიევის პატრიარქის, ფილარეტ დენისენკოს წოდების პატივისცემისა და აღდგენის აქტი. მათ ლიტურგიკულ მსახურებაზე და ზიარებაზე მონანიების გარეშე დაბრუნება რუსეთის ეკლესიის წიაღში, რაზეც მათ უარი თქვეს. და ეს ყველაფერი მოსკოვის თანხმობისა და მათთან კოორდინაციის გარეშე“.

7. სერბეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდი:

„აქ შეკრებილები სრულ სოლიდარობას და თანაგრძნობით ძმურ სიყვარულს გამოხატავენ თავიანთ და-მოწამე უკრაინის ეკლესიასთან, რომელიც კიევის რეჟიმის მხრიდან უმძიმეს დევნას ექვემდებარება.

8. პოლონეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდი:

„ჩვენ, როგორც პოლონეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, გამოვხატავთ მკაფიო პოზიციას, კერძოდ, რომ კანონიკური ეკლესიის საეკლესიო ცხოვრება უნდა ეფუძნებოდეს მართლმადიდებლობის დოგმატებსა და წმინდა კანონებს. ამ პრინციპების დარღვევა იწვევს ქაოსს საეკლესიო ცხოვრებაში“.

„უკრაინაში არის სქიზმატიკოსთა გარკვეული ჯგუფები, რომლებმაც ჯერ უნდა მოინანიონ და დაბრუნდნენ კანონიკური ეკლესიის რიგებში. მხოლოდ ამის შემდეგ იქნება შესაძლებელი ავტოკეფალიის განხილვა“.

”ჩვენ არ შეგვიძლია ვიხელმძღვანელოთ პოლიტიკური კონიუნქტურით დოგმებისა და კანონების საკითხებში.”

9. ჩეხეთისა და სლოვაკეთის მიტროპოლიტი როსტისლავი:

„ადამიანური ეგოიზმით გამოწვეული განხეთქილება შეიძლება განიკურნოს მხოლოდ მონანიებით და ეკლესიის წიაღში დაბრუნება. ახალი ავტოკეფალია საერთო კონსენსუსის შედეგი უნდა იყოს“.

10. ბულგარეთის პატრიარქი ნეოფიტე:

„ყოველთვის მქონდა ძალიან კარგი ურთიერთობამიტროპოლიტ ონუფრისთან. ჩვენ ვიცით, რომ მას უყვარს უკრაინელი ხალხი და თავმდაბლად მუშაობს ხალხისა და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის საკეთილდღეოდ. ვლოცულობთ, რომ უფალმა მიანიჭოს მას ძალა და ჯანმრთელობა, რათა გაუძლოს ყველა განსაცდელს, რომელიც უფალმა გამოგზავნა და რომელსაც ღირსეულად გადალახავს“.

ბულგარეთის ეკლესიის წმინდა სინოდის მდივანმა, მელნიცკის ეპისკოპოსმა გერასიმემ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბულგარეთის ეკლესიამ კარგად იცის უკრაინის ვითარების პრობლემები და მისი სირთულე, მაგრამ აუცილებელია მკაცრად დაიცვას საეკლესიო კანონები, რომლებიც მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს. იცავდა საუკუნეების განმავლობაში.

11. ლოვეჩის მიტროპოლიტი გაბრიელი (ბულგარული ეკლესია):

„სქიზმაში არ არსებობს ღვთის წყალობა. და ღვთის მადლის გარეშე არ არსებობს ეკლესია. ხალხი უნდა დაბრუნდეს კანონიკურ ეკლესიაში, სადაც არის მადლი და ხსნა. სქიზმი დესტრუქციული და ავთვისებიანი მოვლენაა“.

12. მიტროპოლიტი გიორგი კიტროსი, ეკატერინე და პტალამონი, ბერძნული ეკლესია:

საბერძნეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, ისევე როგორც მსოფლიოს ყველა სხვა ეკლესია, აღიარებს მხოლოდ კანონიკურ უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, რომლის მეთაურია მიტროპოლიტი ონუფრი.

13. ლიმასოლის მიტროპოლიტი, ათანასე, კვიპროსის ეკლესია:

„უპირველეს ყოვლისა, ავტოკეფალიის მინიჭების საკითხი უნდა გადაწყვიტოს მოსკოვის პატრიარქმა, რომლის იურისდიქციაშიც მდებარეობს UOC, შემდეგ უკრაინის კანონიკურმა ეკლესიამ, შემდეგ კი ყველა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ, მსოფლიო საპატრიარქოს ხელმძღვანელობით. მაგრამ პირველი სიტყვა დედას ეკუთვნის უკრაინის ეკლესია, რომელიც არის მოსკოვის საპატრიარქო. ამ პროცესში პირველი სიტყვა რუსეთის ეკლესიას აქვს“.

„რა კავშირი აქვს მსოფლიო საპატრიარქოს ფილარეტის განხეთქილებასთან? როგორ გადავლახოთ იგი? ჩვენ გვინდა, რომ ჩვენი ძმები, ახლა სქიზმატები, დაბრუნდნენ ეკლესიაში მიტროპოლიტ ონუფრის ხელმძღვანელობით. ეს არის ერთადერთი კანონიკური ეკლესია უკრაინაში, რომელიც გაერთიანებულია მოსკოვის საპატრიარქოსთან და ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან. ჩვენ ვლოცულობთ ამისათვის."

14. საზღვარგარეთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა სინოდის განცხადება უკრაინის კანონიკური მართლმადიდებლური ეკლესიის მხარდასაჭერად:

„ამ განცხადებით ჩვენ სრულ მხარდაჭერას გამოვხატავთ მიტროპოლიტ ონუფრისადმი, მის ყველა მთავარმოძღვართან, სასულიერო პირებთან, ბერმონაზვნებთან, ერთი კანონიკური უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა მორწმუნესთან ერთად და სიყვარულით ქედს ვიხრით მათი აღმსარებლური ბრძოლის წინაშე. არავითარი დაბრკოლება საეკლესიო ცხოვრებას არ უნდა შეუქმნას საერო ხელისუფლებამ. ეკლესიაზე გარედან ზემოქმედების რეალური მცდელობები მოწმობს ღრმად არაეკლესიური მოტივებისა და მიზნების შესახებ, ვინც მათ განხორციელებას ცდილობს“.

ჩვენ ვიღებთ ღია და ყოვლისმომცველ მხარდაჭერას კანონიკური მართლმადიდებლური ეკლესიების უმრავლესობისგან.

მათგან, ვინც თავი შეიკავა და ეს არის ამერიკული, რუმინული და ალბანური ეკლესიები, არავინ ისაუბრა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს პოზიციის სასარგებლოდ.

CP სრულიად შორს ითამაშა და რეალური განხეთქილების შემთხვევაში ის მარტო დარჩება თავის ნეოპაპისტურ ამბიციებთან ერთად.

თხუთმეტი საპატრიარქო.
მართლმადიდებლობა (ბერძნულიდან, სწორი განსჯა) არის მიმართულება ქრისტიანობაში, რომელიც ჩამოყალიბდა იესო ქრისტეს დაბადებიდან პირველ ათასწლეულში. პირველი მართლმადიდებლური ეკლესია კონსტანტინოპოლია. იგი დააარსა მოციქულმა ანდრიამ 38 წელს და მიიღო ავტოკეფალური არქიეპისკოზის სტატუსი 381 წელს. 451 წლიდან არის საპატრიარქო. მართლმადიდებლობის პირველი ხსენება რუსეთის ტერიტორიაზე მოხსენიებულია 1037-1050 წლების „კანონისა და მადლის ქადაგებაში“. მართლმადიდებლებად და კათოლიკეებად დაყოფის ოფიციალურ წლად ითვლება 1054 წელი.
ჩართულია ამ მომენტშიმართლმადიდებელი ეკლესიის საპატრიარქოები მოიცავს 15 ავტოკეფალურ ეკლესიას. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი, მიუხედავად იმისა, რომ ოფიციალურად ყველა თანასწორია, არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია (მოსკოვის საპატრიარქო), რომელიც მსოფლიოში ყველაზე დიდია. მისი გაჩენა დაკავშირებულია რუსეთის ნათლობასთან 988 წელს. 1240 წელს დამარცხების გამო კიევის დაცემის შემდეგ. თათარ-მონღოლებმა კიევის მიტროპოლიტმა მაქსიმემ რეზიდენცია ვლადიმერ-ონ-კლიაზმაში გადაიტანა და 1325 წ. და დღემდე ეს პატივი მოსკოვს ეკუთვნის. მორწმუნეთა რაოდენობით მოსკოვის საპატრიარქო აჭარბებს ყველა დანარჩენს ერთად - დაახლოებით 80 მილიონი ადამიანი. დარჩენილ 14 ავტოკეფალურ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მორწმუნეთა რაოდენობა დაახლოებით 50-60 მილიონამდე მერყეობს.
კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებელი ეკლესია (საყოველთაო საპატრიარქო). იგი წარმოიშვა მას შემდეგ, რაც იმპერატორმა დედაქალაქი რომიდან გადაიტანა პატარა ქალაქში ადგილობრივი სტანდარტებით - კონსტანტინოპოლში. ერთ-ერთმა პირველმა მიიღო მართლმადიდებელი ეკლესიის საპატრიარქოს სტატუსი. 1453 წელს თურქების მიერ ოკუპაციის შემდეგ პატრიარქის რეზიდენცია ქალაქ ფანარში გადაიტანეს. ამ დროისთვის კონსტანტინოპოლის ეკლესიის მრევლი მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში მოღვაწეობს. მათი საერთო რაოდენობა 2 მილიონზე მეტი ადამიანია.
ალექსანდრიის მართლმადიდებლური ეკლესია. ზოგადად მიღებულია, რომ იგი დააარსა მარკოზ მოციქულმა დაახლოებით 42 წელს. 451 წლიდან ეპისკოპოსმა მიიღო პატრიარქის წოდება. მე-5 საუკუნის ბოლოს მომხდარი განხეთქილების შედეგად ჩამოყალიბდა კოპტური ეკლესია. ალექსანდრიის საპატრიარქომ თავისი გავლენა გაავრცელა თითქმის მთელ აფრიკაში. რეზიდენცია მდებარეობს ალექსანდრიაში. მორწმუნეთა რიცხვი დაახლოებით 7 მილიონი ადამიანია.
ანტიოქიის მართლმადიდებლური ეკლესია. დაარსდა 30-იან წლებში. პეტრე და პავლე მოციქულები ანტიოქიაში. მის იურისდიქციაში შედის 18 ეპარქია, რომელიც მდებარეობს სირიაში, თურქეთში, ირანში, ერაყსა და სხვა ქვეყნებში. ანტიოქიის პატრიარქის რეზიდენცია დამასკოში მდებარეობს.
იერუსალიმის მართლმადიდებლური ეკლესია. ლეგენდის მიხედვით მას ჯერ 60-იან წლებში დაარსებული იესო ქრისტეს ნათესავები ხელმძღვანელობდნენ, პირველ ეპისკოპოსად იაკობ მოციქული ითვლება. დროს ჯვაროსნული ლაშქრობა, XI საუკუნეში მართლმადიდებლური ეკლესია დიდი წნეხის ქვეშ იყო. იერუსალიმის პატრიარქები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ თავიანთი რეზიდენცია და განაგებდნენ კონსტანტინოპოლიდან. ისრაელის, იორდანიის და პალესტინის ტერიტორიები იურისდიქციაშია. მიმდევრების რაოდენობა შედარებით მცირეა, ამ დროისთვის 130 ათასზე მეტი ადამიანი არ არის.
საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია. ერთ-ერთი უძველესი მართლმადიდებლური ეკლესია. 1811 წელს ეგზარქოსის უფლებებით შევიდა მოსკოვის საპატრიარქოში. ავტოკეფალია მხოლოდ 1943 წელს იქნა აღიარებული. საქართველოსა და ჩრდილოეთ თურქეთის ტერიტორია იურისდიქციაშია. მორწმუნეთა რიცხვი 4 მილიონ ადამიანს აღწევს.
სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესია. ტაძრის წინამძღვარი ატარებს სერბეთის პატრიარქის ტიტულს. ავტოკეფალია მიიღო 1219 წელს. მორწმუნეთა რიცხვი დაახლოებით 10 მილიონი ადამიანია. ავრცელებს თავის გავლენას სერბეთზე, მაკედონიასა და ხორვატიაზე.
რუმინეთის მართლმადიდებლური ეკლესია. III საუკუნეში რუმინეთში დაიბადა ქრისტიანობა. რეზიდენცია ბუქარესტში მდებარეობდა, რომელსაც რუმინეთის პატრიარქი ხელმძღვანელობდა. 1885 წელს ოფიციალურად მიიღო ავტოკეფალია. მორწმუნეების რაოდენობით მოსკოვის საპატრიარქოს შემდეგ მეორე ადგილზეა - 16 მილიონი ადამიანი. რუმინეთის გარდა, ნაწილობრივ გავლენას ახდენს მოლდოვაზე და უკრაინაზე.
ბულგარეთის მართლმადიდებლური ეკლესია. ქრისტიანობა ბულგარეთის ტერიტორიაზე დაბადებიდან თითქმის მაშინვე გაჩნდა. 870 წელს რომის ეკლესიასთან ოთხწლიანი კამათის შემდეგ მან მიაღწია ავტონომიას. მხოლოდ 1953 წელს აღიარა საპატრიარქომ. მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ ბულგარეთის ტერიტორია ექვემდებარება იურისდიქციას, მორწმუნეთა რაოდენობა დაახლოებით 8 მილიონი ადამიანია.
კვიპროსის მართლმადიდებლური ეკლესია. დააარსეს პავლე და ბარნაბა მოციქულებმა 47 წელს. თავდაპირველად ეს იყო ანტიოქიის ეკლესიის ეპარქია. ავტოკეფალია მიიღო 431 წელს. არაბული უღლისა და ხშირი ოკუპაციის გამო კვიპროსში მართლმადიდებლობა არ გავრცელებულა, ამ დროისთვის მიმდევრების რაოდენობა დაახლოებით 400 ათასი ადამიანია.
ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესია. ერთ-ერთი უახლესი საპატრიარქო. ავტოკეფალია მიიღეს 1850 წელს. მის იურისდიქციას ექვემდებარება საბერძნეთი, რომლის ადგილსამყოფელი ათენია. მორწმუნეთა რიცხვი არ აღემატება 8 მილიონ ადამიანს.
ალბანურმა და პოლონურმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიებმა ავტონომია მოიპოვეს 1926 და 1921 წლებში. მორწმუნეთა საერთო რაოდენობა დაახლოებით 1 მილიონი ადამიანია.
ჩეხოსლოვაკიის მართლმადიდებლური ეკლესია. მასობრივი ნათლობა მე-10 საუკუნის დასაწყისში დაიწყო. 1951 წელს მიიღო ავტოკეფალია მოსკოვის საპატრიარქოსგან, მაგრამ მხოლოდ 1998 წელს. კონსტანტინოპოლის ეკლესიამ აღიარა. რეზიდენცია პრაღაში მდებარეობს, მორწმუნეთა რაოდენობა 200 ათას ადამიანს არ აღემატება.
ბოლო მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელმაც მიიღო საპატრიარქო, არის მართლმადიდებლური ეკლესია ამერიკაში. გავრცელებულია აშშ-სა და კანადაში. 1906 წელს მისმა ხელმძღვანელმა ტიხონ ბელავინმა გახსნა ავტოკეფალიის მინიჭების საკითხი, მაგრამ 1907 წელს მისი გადადგომის გამო ეს საკითხი არასოდეს მოგვარებულა. ეს საკითხი კვლავ წამოიჭრა მხოლოდ 1970 წელს. მრევლის რაოდენობა დაახლოებით 1 მილიონი ადამიანია.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: