ხვალ რომელ საათზე დაიწყება მომსახურება? რა დროიდან და რა დრომდე მუშაობს მართლმადიდებელი ეკლესია? საეკლესიო მსახურება სამუშაო დღეებში

ღვთისმსახურება ტარდება ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ტაძარში და ტაძარში. იმის შესახებ, თუ როდის იწყება ასეთი მოვლენები, განხილული იქნება ამ სტატიაში.

საეკლესიო მსახურება იყოფა რამდენიმე სახეობად: დილა, საღამო, ღამისთევა, სადღესასწაულო და ა.შ. ცხადია, დილის წირვა (ლიტურგია) ტარდება დილით, საღამოს - საღამოს.

დღეს ათასობით მრევლი მიდის ეკლესიაში, რათა წავიდნენ სამოსის ქვეშ, სადაც ქრისტეს სხეული იყო დაფარული, ჯვარცმით დაფარული. დიდ პარასკევს წმინდა წირვა არ ტარდება, მაგრამ მეფის საათი აღსრულებულია. საღამოს ქრისტეს ტანჯვის ტაძარში იხსენებენ და განიცდიან მის სიკვდილს და დაკრძალვას.

რომელ საათზე იწყება და რომელ საათზე იწყება და მთავრდება ეკლესიაში საღამოს და ღამის მსახურება?

ითვლება, რომ ამ დღეს იესომ განიცადა უამრავი საყვედური, მწუხარება და დიდი ტანჯვა. ეს ის დღეა, როცა ჯვარს აცვეს იგი, შესწირეს მთელი კაცობრიობის ცოდვებისთვის. იმ დროს მოხდა მზის დაბნელებადა მიწისძვრა. ხალხი ამბობს, რომ დიდ პარასკევს ქათამი არ მღეროდა, მაგრამ არ ბუდობდა. ამ დღეს არავინ აკეთებს სამუშაოს.

თითოეული ტაძარი, საკათედრო ტაძარი და ეკლესია ადგენს მსახურების თავის საათებს. ზუსტი მონაცემების მისაღებად გირჩევთ გაეცნოთ კონკრეტული სულიერი დაწესებულების განრიგს. ქვემოთ განვიხილავთ დროის ინტერვალებს, რომლებშიც ყველაზე ხშირად იწყება ესა თუ ის საეკლესიო მსახურება.

  1. დილის მომსახურება იყოფა ადრეულ და გვიან. პირველები იწყება არა უადრეს 6:00 და არაუგვიანეს 8:00. გვიან შეიძლება დაიწყოს დილის 9-დან 11 საათამდე.
  2. საღამოს მომსახურებადასაწყისი 16:00-18:00.
  3. მთელი ღამის მომსახურებადაიწყეთ ისევე, როგორც საღამოს.
  4. სადღესასწაულო მომსახურებააქვს საკუთარი განრიგი, ასე რომ თქვენ უნდა გაიგოთ მათი დასაწყისი ტაძარში / საკათედრო ტაძარში / ეკლესიაში.

საეკლესიო მსახურება ქრისტიანული დღესასწაულებისთვის 2017 წელს

ქრისტიანულ დღესასწაულებზე ჩატარებული საეკლესიო მსახურება ცალკე განხილვას მოითხოვს. ქვემოთ ჩამოვთვლით რამდენიმე მოვლენას.

რომელ საათზე იწყება და მთავრდება სადღესასწაულო ღვთისმსახურება ეკლესიაში: განრიგი

დიდ პარასკევს მორწმუნეები მიდიან ეკლესიაში, სამჯერ დგანან მაგიდის ქვეშ ჯანმრთელობისთვის, გამოდიან და კოცნიან ჯვარცმას. დილის წირვაზე იკითხება 12 ნაწილი სახარებიდან, რომლებიც მოგვითხრობს იესო ქრისტეს ვნებაზე. თაყვანისცემისთვის მორწმუნეებს ხელში უჭირავთ ინკანდესენტური ნათურები, რომლებიც სიმბოლოა მაცხოვრის დიდებაზე მისი ტანჯვის დროს და ქრისტიანთა სულიერი გამოღვიძების დროს.

რომელ საათზე იწყება და რომელ საათზე მთავრდება სადღესასწაულო ღვთისმსახურება ეკლესიაში ბზობის კვირას?

Ამ დღეს წმინდა კვირამარხვა განსაკუთრებით მკაცრია - არ ჭამოთ და არ დალიოთ. დიდ პარასკევს, როცა მაცხოვარი ჯვარზე გარდაიცვალა, დღისით წმინდა მესა არ აღესრულება. ქრისტეს სიკვდილის სიკვდილი ტაძრის საღამოს მსახურებაში - მაცხოვრის დაკრძალვისადმი მიძღვნილი ქრისტეს ტაძარი ექსპორტირებულია. წირვის დაწყებამდე ტაძრის ცენტრში დგას ყვავილებით შემკული ქრისტეს „საფლავი“, ტახტი კი ტახტზეა დადგმული. ეს არის ქსოვილის ნაჭერი, რომელიც ამოქარგულია საფლავში მაცხოვრის გამოსახულებით. საგალობლები ეძღვნება ქრისტეს ტანჯვასა და სიკვდილს.

  1. საშობაო მსახურება ტარდება ყოველი წლის 6-დან 7 იანვრამდე. უმეტეს რელიგიურ დაწესებულებებში ის იწყება 6 იანვარს 17:00 საათზე, შუაღამისას იმართება ღამისთევა, ხოლო დილის საშობაო მსახურება იწყება 9:00 საათზე.
  2. ნათლისღების წირვა (2017 წლის 19 იანვარი) აღევლინება 18 იანვარს 23:00 საათზე. ზოგიერთ ეკლესიაში ღვთისმსახურება 17-18:00 საათზე ტარდება. ღამისთევა ყველაზე ხშირად დილის მსახურებასთან არის შერწყმული, თუმცა ზოგიერთ დაწესებულებაში დღესასწაულის საპატივცემულოდ ცალკე ლიგურია იწყება 9:00 საათზე.
  3. უფლის ამაღლების მსახურება (2017 წლის 15 თებერვალი) დილის 7-8 საათზე იწყება. მეორე (საღამოს) წირვა ტარდება 16-17:00 საათზე.
  4. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაულზე (2017 წლის 7 აპრილი) ტარდება 3 წირვა: ღამისთევა 6 აპრილს (23:00 საათიდან), ლიგურია (7:00-9:00 საათზე) და ვახშამი (საათზე). 16-18:00).
  5. სააღდგომო წირვა (2017 წლის 16 აპრილი) იწყება 15 აპრილს 23:00 საათზე, გადადის მატიანეში (1-2 სთ), შემდეგ - ლიგურიაში (7:00-9:00).
  6. სამების დღესასწაულზე (2017 წლის 4 ივნისი) ღვთისმსახურება ასეთია: ლიგურია დილის 7-9 საათზე იწყება და ჩვეულებრივზე მეტხანს გრძელდება. ამის შემდეგ, დიდი ვახშამი მსახურობს (თითოეულ ტაძარში და ეკლესიაში სხვადასხვა გზით).

თითოეული დღესასწაულისთვის მომსახურების დრო მოცემულია საშუალო მაჩვენებლების საფუძველზე. ზუსტი განრიგი თავად ეკლესიაში უნდა მოიძებნოს.

ერთ-ერთ საგალობელს, რომელიც ჩვეულებისამებრ შესრულდება დიდი პარასკევის მსახურებაზე, ჰქვია „ღმრთისმშობლის ძახილი“. ეს ლოცვა იკითხება ღვთისმშობლის ტანჯვის ხსოვნას, რომელიც შვილს სარტყელზე დადგა და სევდიანი სიტყვებით ეძახდა. საკურთხევლის თაყვანისცემის დროს ტილო ჯვრიდან ამოღების შემდეგ იფარება ქრისტეს სხეულით. მისი საგანძური დამზადებულია თეთრ ყვავილებს შორის. მას შემდეგ, რაც საღამოს ღვთისმსახურების მოსასხამი გამოვიდა, მას ტაძარი აკრავს და სიმბოლურად ასრულებს ქრისტეს დაკრძალვას. წირვის დასასრულს მღვდელი იკავებს მოსასხამის ტახტს და ათავსებს ტაძრის ცენტრში „საფლავაში“.

შენიშვნაზე:ქრისტიანული არდადეგები იყოფა 2 სახეობად: მეთორმეტე არდადეგები. არაგადასაცემად ქრისტიანული დღესასწაულებიეხება:

  • შობა (7 იანვარი);
  • უფლის ნათლობა (19 იანვარი);
  • უფლის კრება (15 თებერვალი);
  • ხარება (7 აპრილი);
  • უფლის ფერისცვალება (19 აგვისტო);
  • ღვთისმშობლის მიძინება (28 აგვისტო);
  • ღვთისმშობლის შობა (21 სექტემბერი);
  • ჯვრის ამაღლება (27 სექტემბერი);
  • ღვთისმშობლის ტაძრის შესავალი (4 დეკემბერი).

საეკლესიო დღესასწაულების გავლა:

  • ბზობის კვირა:აღდგომამდე ერთი კვირით ადრე აღინიშნება. 2017 წლის 9 აპრილს, 2018 წლის 1 აპრილს.
  • აღდგომა: მთავარი დღესასწაულიᲥრისტიან. 2017 წლის 16 აპრილს და 2018 წლის 8 აპრილს.
  • უფლის ამაღლება:აღდგომიდან 40 დღის შემდეგ აღინიშნება. 2017 წლის 25 მაისს და 2018 წლის 17 მაისს.
  • სულთმოფენობა (წმინდა სამების დღე)- იმართება აღდგომიდან 50-ე დღეს. 2017 წელს იგი აღინიშნება 4 ივნისს, 2018 წელს 27 მაისს.

ყველა საეკლესიო მსახურების ხანგრძლივობა განსხვავდება ერთმანეთისგან. ეს დამოკიდებულია მსახურების სახეობაზე, მისი შესრულების სიჩქარეზე (როგორც მღვდლის, ისე გუნდის მიერ), აღმსარებელთა და ზიარების რაოდენობაზე, ქადაგების ხელმისაწვდომობაზე და ხანგრძლივობაზე და ა.შ. Მაგალითად, დილის მსახურებაგრძელდება დაახლოებით 1,5-2 საათი, საღამოს - 2-2,5 საათი.

რა არის ეს არეულობა?

მოსასხამის თაყვანისცემა გრძელდება ორი დღის განმავლობაში, შაბათის გვიან საღამომდე, როდესაც მას საკურთხეველში აბრუნებენ - ჯვრის აღდგომის მსვლელობამდე რამდენიმე წუთით ადრე. შარშან ოსტატთა "სკოლაში" შევედით. წმინდა წირვაზე აუცილებელია, რომ მსახურმა შეძლოს სამსხვერპლოზე მყოფი მღვდელმსახურის დახმარება, ამოიცნოს ლიტურგიის მნიშვნელოვანი ნაწილები და მასში გამოყენებული ნივთები. მათ ასევე უნდა შეეძლოთ აზროვნება და დროული რეაგირება. კარგია, რომ მღვდელს შეუძლია წმინდა წირვაზე დაეყრდნოს მსახურს, რადგან იცის, რომ თავის მსახურებას მარტივად შეუძლია.

თუ წირვაზე აგვიანებ, არავინ გაგიმართლებს. თუ არ გსურთ აღიარება და ზიარება, მაშინ ღონისძიების ხანგრძლივობა გარკვეულწილად შემცირდება. გახსოვდეთ, რომ სულიერი დაწესებულებები უნდა მოინახულოთ მოკრძალებული ჩაცმულობით, ქალებმა უარი უნდა თქვან ნივთების გამჟღავნებასა და ნათელ მაკიაჟზე.

სიცხადისთვის სამინისტროს სამსახური დავყავით 9 კლასად. თანდათან ისწავლით ლიტურგიკული მეტყველების სწორად მართვას და შეგიძლიათ იყოთ მაგალითი და მაგალითი სხვებისთვის და უფრო მცირეებისთვის. ეს კარგი მაგალითიეკლესიაში მყოფი ყველა ადამიანისთვის. სურათი მის გვერდით. არქივში შეგიძლიათ იხილოთ ჟურნალების ძველი ნომრები. და, მეორე მხრივ, „მცირე დახმარება მინისტრებს“, რომელსაც ქვემოთ ნახავთ.

– ჯგუფებმა მიიღეს სასულიერო პირების სამოსის გარკვეული ფერი. ლიტურგიული სამოსის შვიდი ფერიდან თითოეული შეესაბამება იმ მოვლენის სულიერ მნიშვნელობას, რომლის პატივსაცემად აღესრულება მსახურება. ამ სფეროში არ არსებობს განვითარებული დოგმატური ინსტიტუტები, მაგრამ ეკლესიაში არსებობს დაუწერელი ტრადიცია, რომელიც ასახავს გარკვეულ სიმბოლიკას ღვთისმსახურებაში გამოყენებულ სხვადასხვა ფერებს.

- არა. რადგან დიდ პარასკევს ლიტურგია არ აღევლინება, რადგან ამ დღეს თავად უფალმა შესწირა თავი.

9.23. ხდება თუ არა ზიარება დიდ შაბათს, აღდგომას?

- დიდ შაბათს და აღდგომას ლიტურგია აღევლინება, ამიტომ არის მორწმუნეთა ზიარებაც.

9.24. რამდენ ხანს გრძელდება სააღდგომო წირვა?

- სხვადასხვა ეკლესიაში სააღდგომო წირვის დასრულების დრო განსხვავებულია, მაგრამ ყველაზე ხშირად ეს ხდება დილის 3-დან 6-მდე.

9.25. რატომაც არა აღდგომის კვირაღიაა თუ არა სამეფო კარები ლიტურგიის დროს მთელი ღვთისმსახურების განმავლობაში?

- ზოგიერთ მღვდელს მიენიჭა უფლება, ღვთისმსახურება ღიად აღასრულოს.

9.26. რა დღეებშია ბასილი დიდის ლიტურგია?

- ბასილი დიდის ლიტურგია წელიწადში მხოლოდ 10-ჯერ აღევლინება: ქრისტეს შობისა და უფლის ნათლობის დღესასწაულების წინა დღეს (ან ამ დღესასწაულების დღეებში, თუ ისინი მოდის კვირას ან ორშაბათს). 1/14 იანვარი - წმინდა ბასილი დიდის ხსენების დღეს, ხუთ საათზე კვირაობითდიდი მარხვა (ბზობის კვირა გამორიცხულია) დიდი ხუთშაბათიხოლო წმინდა კვირის დიდ შაბათს. ბასილი დიდის ლიტურგია განსხვავდება იოანე ოქროპირის ლიტურგიისგან ზოგიერთი ლოცვით, მათი ხანგრძლივობითა და გუნდის უფრო გაწელილი გალობით, რის გამოც მას ცოტა ხანს ასრულებენ.

9.27. რატომ არ ითარგმნება ლიტურგია რუსულად, რომ უფრო გასაგები იყოს?

- სლავური ენა არის კურთხეული სულიერი ენა, რომელსაც წმინდანები ეკლესიის ხალხიკირილე და მეთოდიუსი შეიქმნა სპეციალურად თაყვანისცემისთვის. ხალხმა დაკარგა საეკლესიო სლავური ენის ჩვევა და ზოგიერთს უბრალოდ არ სურს მისი გაგება. მაგრამ თუ ეკლესიაში რეგულარულად დადიხართ და დროდადრო არ მიდიხართ, მაშინ ღვთის მადლი შეგეხებათ თქვენს გულს და ამ წმინდა სულის შემცველი ენის ყველა სიტყვა ნათელი გახდება. საეკლესიო სლავური ენა, თავისი ფიგურატიულობის, აზროვნების გამოხატვის სიზუსტის, მხატვრული სიკაშკაშისა და სილამაზის გამო, ბევრად უფრო შესაფერისია ღმერთთან კომუნიკაციისთვის, ვიდრე თანამედროვე დაშლილი სალაპარაკო რუსული ენა.

მაგრამ მთავარი მიზეზითუმცა, გაუგებრობა არ მდგომარეობს საეკლესიო სლავურ ენაში, ის ძალიან ახლოს არის რუსულთან - მისი სრულად აღქმისთვის საჭიროა მხოლოდ რამდენიმე ათეული სიტყვის სწავლა. ფაქტია, რომ მთელი სერვისი რუსულადაც რომ ითარგმნოს, ხალხი მაინც ვერაფერს გაიგებს მასში. ის, რომ ხალხი არ აღიქვამს თაყვანისცემას, სულ მცირე ენის პრობლემაა; პირველ რიგში - ბიბლიის უცოდინრობა. საგალობლების უმეტესობა ბიბლიური ისტორიების უაღრესად პოეტური გადმოცემაა; წყაროს ცოდნის გარეშე შეუძლებელია მათი გაგება, რა ენაზეც არ უნდა მღერიან. ამიტომ, ვისაც მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების გაგება უნდა, პირველ რიგში წმინდა წერილის კითხვითა და შესწავლით უნდა დაიწყოს და ის საკმაოდ ხელმისაწვდომია რუსულ ენაზე.

9.28. რატომ ქრებიან ხანდახან შუქები და სანთლები ტაძარში ღვთისმსახურების დროს?

- მატინსზე, ექვსფსალმუნის კითხვისას, ეკლესიებში სანთლები ჩაქრება, გარდა რამდენიმესა. ექვსფსალმუნი არის დედამიწაზე მოსული ქრისტე მაცხოვრის წინაშე მონანიებული ცოდვილის ძახილი. განათების არარსებობა, ერთი მხრივ, ხელს უწყობს წაკითხულის ასახვას, მეორე მხრივ, ახსენებს ფსალმუნებით გამოსახული ცოდვილი მდგომარეობის სიბნელეს და რომ გარეგანი სიმსუბუქე არ უხდება ცოდვილს. ამ კითხვის ამგვარად მოწყობით ეკლესიას სურს მორწმუნეები თვითგაღრმავებისკენ მიაქციოს, რათა საკუთარ თავში შესვლით შევიდნენ საუბარში მოწყალე უფალთან, რომელსაც არ სურს ცოდვილის სიკვდილი (ეზეკ. მაცხოვარი, ცოდვით გაწყვეტილი ურთიერთობები. ექვსფსალმუნის პირველი ნახევრის კითხვა გამოხატავს სულის მწუხარებას, რომელიც განშორდა ღმერთს და ეძებს მას. ექვსი ფსალმუნის მეორე ნახევრის კითხვა ცხადყოფს ღმერთთან შერიგებული მონანიებული სულის მდგომარეობას.

9.29. რა ფსალმუნები შედის ექვს ფსალმუნში და რატომ არის ეს კონკრეტული?

— მატინის პირველი ნაწილი იხსნება ფსალმუნების სისტემით, რომელიც ცნობილია როგორც ექვსი ფსალმუნი. ექვსი ფსალმუნის შემადგენლობაში შედის: ფსალმუნი 3 "უფალო, რომ გამრავლდი", ფსალმუნი 37 "უფალო, ნუ განრისხდები", ფსალმუნი 62 "ღმერთო, ღმერთო ჩემო, დილა ვიქნები შენთან", ფსალმუნი 87 "უფალო ღმერთო". ჩემი ხსნა“, ფსალმუნი 102 „აკურთხე სული ჩემი უფალი“, ფსალმუნი 142 „უფალო, ისმინე ლოცვა ჩემი“. ფსალმუნები არჩეულია, არ უნდა იყოს განზრახვის გარეშე განსხვავებული ადგილებიფსალმუნები თანაბრად; ამ გზით ისინი წარმოადგენენ ყველაფერს. ფსალმუნები არჩეულია ერთგვაროვანი შინაარსისა და ტონით, რომელიც დომინირებს ფსალმუნზე; კერძოდ, ისინი ყველა ასახავს მტრების მიერ მართალთა დევნას და მის მტკიცე იმედს ღმერთზე, მხოლოდ დევნის ზრდას და ბოლოს ღმერთში აღფრთოვანებულ სიმშვიდეს (ფსალმუნი 102). ყველა ამ ფსალმუნს აწერია დავითის სახელი, გარდა 87-ისა, რომელიც არის „კორახის ძეები“ და ისინი მღეროდა მის მიერ, რა თქმა უნდა, საულის (შესაძლოა ფსალმუნი 62) ან აბესალომის (ფსალმუნი 3) დევნის დროს; 142), რომელიც ასახავს მომღერლის სულიერ ზრდას ამ კატასტროფებში. მსგავსი შინაარსის მრავალი ფსალმუნიდან სწორედ ეს არის არჩეული აქ, რადგან ზოგან ისინი ნიშნავს ღამეს და დილას (ფს. ”, თ. 14: „მთელი დღე მაამებლობისგან ვისწავლი“; ფს. დღეები, რომლებსაც ვიძახი და ღამეები შენამდე“, 10: „მთელი დღე ჩემი ხელები შენსკენ აღმართულია“, თ.13, 14: „საჭმელი გახდება ცნობილი შენი სასწაულების სიბნელეში. და მე გიხმობ, უფალო, და დილით ვლოცულობ, ჩემი წინამძღოლი იქნება შენს წინ"; ფს.102:15: "მისი დღეები მწვანე ყვავილს ჰგავს"; ფს.142:8: "მესმის, რომ შენ მომეცი შენი წყალობა. დილით"). სინანულის ფსალმუნები ენაცვლება სამადლობელ ფსალმუნებს.

ექვსი ფსალმუნი მოუსმინეთ mp3 ფორმატში

9.30. რა არის "პოლილი"?

- პოლიელეოსი ყველაზე საზეიმო ნაწილია მატიანეში - ღვთისმსახურება, რომელიც სრულდება დილით ან საღამოს; პოლიელეებს მხოლოდ სადღესასწაულო მატიანებზე ემსახურებიან. ამას ლიტურგიული წესდება განსაზღვრავს. კვირას ან მატიანეს დღესასწაულზე, იგი მთელი ღამის სიფხიზლის ნაწილია და საღამოს ემსახურება.

პოლიელეოსი იწყება კათიზმის (ფსალმუნების) წაკითხვის შემდეგ ფსალმუნებიდან სადიდებელი ლექსების გალობით: 134 - „დიდება სახელი უფლისა“ და 135 - „აღიარება უფალს“ და მთავრდება სახარების კითხვით. უძველეს დროში, როდესაც ქათიზმის შემდეგ გაისმა ამ საგალობლის პირველი სიტყვები „დიდება სახელი უფლისა“, ტაძარში მრავალი ლამპარი (ნავთობის ნათურები) ენთო. მაშასადამე, ღამისთევის ამ ნაწილს ეწოდება "მრავალ ელეონი" ან ბერძნულად პოლიელეოსი ("პოლი" - ბევრი, "ზეთები" - ზეთი). სამეფო კარები იხსნება და მღვდელი, რომელსაც წინ უძღვის დიაკონი, რომელსაც ხელში ანთებული სანთელი უჭირავს, აცურებს ტახტს და მთელ საკურთხეველს, კანკელს, გუნდს, მლოცველებს და მთელ ეკლესიას. ღია სამეფო კარები განასახიერებს უფლის ღია საფლავს, საიდანაც სამეფო ბრწყინავდა მარადიული სიცოცხლე. სახარების წაკითხვის შემდეგ წირვაზე მყოფი ყველა უახლოვდება დღესასწაულის ხატს და თაყვანს სცემენ მას. ძველი ქრისტიანების ძმური ტრაპეზის ხსოვნას, რომელსაც თან ახლდა სურნელოვანი ზეთის ცხება, მღვდელი ჯვრის ნიშანს შუბლზე მიაწერს ყველას, ვინც ხატს მიუახლოვდება. ამ პრაქტიკას ცხება ეწოდება. ზეთისცხება დღესასწაულის მადლსა და სულიერ სიხარულში მონაწილეობის გარეგნულ ნიშანს წარმოადგენს, ეკლესიასთან ზიარებაში. პოლიელეოსზე ნაკურთხი ზეთით ცხება არ არის ზიარება, ეს არის რიტუალი, რომელიც მხოლოდ ღვთის წყალობისა და კურთხევის მოწოდებას განასახიერებს.

9.31. რა არის "ლითიუმი"?

- ლითია ბერძნულად მხურვალე ლოცვას ნიშნავს. მოქმედი წესდება აღიარებს ლიტიის ოთხ ტიპს, რომლებიც, საზეიმო ხარისხის მიხედვით, შეიძლება დალაგდეს ამ თანმიმდევრობით: ა) „ლიტია მონასტრის გარეთ“, ტარდება ზოგიერთ მეთორმეტე დღესასწაულზე და ლიტურგიის წინა ნათელ კვირაში; ბ) ლითიუმი დიდ საღამოზე, რომელიც დაკავშირებულია სიფხიზლესთან; გ) ლითიუმი სადღესასწაულო და საკვირაო მატიანების ბოლოს; დ) ლიტანია მიცვალებულთათვის ყოველდღიური წირვისა და მატიანეების შემდეგ. ლოცვების შინაარსისა და წესრიგის მიხედვით, ამ ტიპის ლითიუმი ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან, მაგრამ მათ საერთო აქვთ ტაძრიდან მსვლელობა. ეს გამოსვლა ლითიუმის პირველ ფორმაში (ჩამოთვლილთაგან) სრულია, დანარჩენში კი არასრულია. მაგრამ აქა-იქ სრულდება ლოცვა არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ მოძრაობით გამოსახატავად, ადგილის შეცვლას ლოცვითი ყურადღების გასაცოცხლებლად; ლითიუმის შემდგომი დანიშნულება არის გამოხატვა - ტაძრიდან გაყვანა - მასში ლოცვის ჩვენი უღირსობის: ჩვენ ვლოცულობთ წმინდა ტაძრის კარიბჭის წინ მდგომი, თითქოს ზეცის კარიბჭის წინ, როგორც ადამი, მებაჟე. უძღები შვილი. აქედან გამომდინარეობს ლითიკური ლოცვების გარკვეულწილად მონანიებული და მწუხარე ხასიათი. დაბოლოს, ლითიუმში, ეკლესია თავისი მადლით სავსე გარემოდან გადადის გარე სამყაროში ან ვერანდაში, როგორც ტაძრის ნაწილი, რომელიც შედის კონტაქტში ამ სამყაროსთან, ღიაა ყველასთვის, ვინც არ არის მიღებული ეკლესიაში ან გარიყული. მისგან, ამქვეყნად ლოცვითი მისიის მიზნით. აქედან გამომდინარეობს ლითიკური ლოცვების ნაციონალური და ეკუმენური ხასიათი (მთელი სამყაროს შესახებ).

9.32. რა არის მსვლელობა და როდის ხდება?

- ჯვრის მსვლელობა არის სასულიერო და მორწმუნე საერო პირების საზეიმო მსვლელობა ხატებით, ბანერებით და სხვა სალოცავებით. რელიგიური მსვლელობები ტარდება ყოველწლიურად, მათთვის დადგენილ განსაკუთრებულ დღეებში: ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომაზე - სააღდგომო მსვლელობა; ნათლისღების დღესასწაულზე წყლის დიდი კურთხევისთვის იორდანეს წყალში უფალი იესო ქრისტეს ნათლობის ხსოვნისათვის, აგრეთვე სალოცავებისა და დიდი ეკლესიის საპატივსაცემოდ. სახელმწიფო ღონისძიებები. ასევე ტარდება საგანგებო რელიგიური მსვლელობები, რომლებიც დაწესებულია ეკლესიის მიერ განსაკუთრებით მნიშვნელოვან შემთხვევებში.

9.33. საიდან გაჩნდა მსვლელობები?

- წმინდა ხატების მსგავსად, ჯვრის მსვლელობაც დაიწყო ძველი აღთქმა. უძველესი მართალნი ხშირად აწყობდნენ საზეიმო და პოპულარულ მსვლელობას სიმღერით, საყვირებით და მხიარულებით. ამის შესახებ ინფორმაცია მოცემულია წმინდა წიგნებიძველი აღთქმა: გამოსვლა, რიცხვები, მეფეები, ფსალმუნები და სხვა.

მსვლელობის პირველი პროტოტიპები იყო: ისრაელის ძეთა მოგზაურობა ეგვიპტიდან აღთქმულ ქვეყანაში; მთელი ისრაელის მსვლელობა ღვთის კიდობნის შემდეგ, საიდანაც წარმოიშვა მდინარე იორდანის სასწაულებრივი გაყოფა (იეს. 3:14-17); საზეიმო შვიდგზის შემოხვევა კიდობნით იერიხონის კედლების გარშემო, რომლის დროსაც მოხდა იერიხონის გაუვალი კედლების სასწაულებრივი დაცემა წმინდა საყვირის ხმაზე და მთელი ხალხის ტირილით (იეს. 6:5-19); ისევე როგორც მეფეთა დავითისა და სოლომონის მიერ უფლის კიდობნის საზეიმო გადაცემა ქვეყნის მასშტაბით (2 მეფეთა 6:1-18; 3 მეფეთა 8:1-21).


9.34. რას ნიშნავს სააღდგომო მსვლელობა?

- განსაკუთრებული ზეიმით აღინიშნება ქრისტეს წმიდა აღდგომა. აღდგომის წირვა იწყება დიდ შაბათს, გვიან საღამოს. მატინსზე, შუაღამის ოფისის შემდეგ, აღესრულება სააღდგომო მსვლელობა - მლოცველები, სასულიერო პირების ხელმძღვანელობით, ტოვებენ ეკლესიას, რათა საზეიმო მსვლელობა მოაწყონ ეკლესიის ირგვლივ. მირონმზიდი ქალების მსგავსად, რომლებიც შეხვდნენ მკვდრეთით მაცხოვარ ქრისტეს იერუსალიმის გარეთ, ქრისტიანები ხვდებიან ქრისტეს წმიდა აღდგომის მოსვლის ამბებს ტაძრის კედლებს გარეთ - ისინი თითქოს მიდიან მკვდრეთით აღდგომილი მაცხოვრისკენ.

სააღდგომო მსვლელობას თან ახლავს სანთლები, ბანერები, საცეცხლეები და ქრისტეს აღდგომის ხატი, რომელსაც თან ახლავს ზარების უწყვეტი რეკვა. ტაძარში შესვლამდე საზეიმო პასქალური მსვლელობა კართან ჩერდება და ტაძარში მხოლოდ მას შემდეგ შედის, რაც სამჯერ გაჟღერდება მხიარული გზავნილი: „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და სიცოცხლეს ანიჭებს საფლავებში მყოფებს!“ მსვლელობა ტაძარში შედის, სწორედ მაშინ, როცა მირონმცხვარი ქალები იერუსალიმში მივიდნენ სასიხარულო ამბით ქრისტეს მოწაფეებისთვის აღდგომის შესახებ.

9.35. რამდენჯერ იმართება სააღდგომო მსვლელობა?

- პირველი სააღდგომო მსვლელობა ტარდება აღდგომის ღამე. შემდეგ კვირაში (ნათელ კვირა) ლიტურგიის დამთავრებიდან ყოველ დღე აღესრულება სააღდგომო მსვლელობა, ხოლო უფლის ამაღლების დღესასწაულამდე იგივე მსვლელობა ყოველ კვირას.

9.36. რას ნიშნავს მსვლელობა სამოსლით დიდ კვირას?

- ეს სამწუხარო და სავალალო მსვლელობა იმართება იესო ქრისტეს დაკრძალვის ხსოვნისადმი, როდესაც მისმა ფარულმა მოწაფეებმა იოსებმა და ნიკოდიმოსმა ღვთისმშობლისა და მირონმცველი ცოლების თანხლებით აიყვანეს ჯვარზე დაღუპული იესო ქრისტე. ისინი გოლგოთას მთიდან წავიდნენ იოსების ვენახში, სადაც იყო სამარხი გამოქვაბული, რომელშიც იუდეველთა ჩვეულებისამებრ დაასვენეს ქრისტეს ცხედარი. ამ წმინდა მოვლენის - იესო ქრისტეს დაკრძალვის ხსოვნას - მსვლელობა სრულდება სამოსლით, რომელიც წარმოადგენს გარდაცვლილი იესო ქრისტეს სხეულს, რომელიც ჯვრიდან ჩამოხსნეს და საფლავში მოათავსეს.

მოციქული ეუბნება მორწმუნეებს: "დაიმახსოვრე ჩემი კავშირები"(კოლ. 4:18). თუ მოციქული უბრძანებს ქრისტიანებს, გაიხსენონ მისი ტანჯვა ჯაჭვით, მით უფრო ძლიერად უნდა ახსოვდეს ქრისტეს ტანჯვა. უფალი იესო ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის დროს, თანამედროვე ქრისტიანები არ ცხოვრობდნენ და შემდეგ არ იზიარებდნენ მწუხარებას მოციქულებს, ამიტომ, ვნების კვირის დღეებში, მათ ახსოვთ თავიანთი მწუხარება და გოდება მხსნელის შესახებ.

ვინც ქრისტიანად იწოდება, რომელიც აღნიშნავს მაცხოვრის ტანჯვისა და სიკვდილის სამწუხარო წუთებს, არ შეიძლება არ იყოს მისი აღდგომის ზეციური სიხარულის მონაწილე, რადგან, მოციქულის სიტყვების თანახმად: "მაგრამ ქრისტეს თანამემკვიდრეებო, თუ მხოლოდ მასთან ერთად ვიტანჯებით, რათა ჩვენც ვიდიდოთ მასთან ერთად"(რომ. 8:17).

9.37. რა გადაუდებელ შემთხვევებში ტარდება რელიგიური მსვლელობა?

- საგანგებო რელიგიური მსვლელობები ტარდება ეპარქიის საეკლესიო ხელისუფლების ნებართვით მრევლის, ეპარქიის ან მთელი მართლმადიდებელი ხალხისთვის განსაკუთრებული სასიცოცხლო მნიშვნელობის შემთხვევებზე - უცხოელთა შემოსევის დროს, დამანგრეველი დაავადების დროს, შიმშილის, გვალვის დროს. ან სხვა კატასტროფები.

9.38. რას ნიშნავს ბანერები, რომლებითაც მსვლელობა სრულდება?

- ბანერების პირველი პროტოტიპი წარღვნის შემდეგ იყო. ღმერთმა, რომელიც გამოეცხადა ნოეს მისი მსხვერპლის დროს, გამოავლინა ცისარტყელა ღრუბლებში და უწოდა მას "მარადიული აღთქმის ნიშანი"ღმერთსა და ადამიანებს შორის (დაბ. 9:13-16). როგორც ცაზე ცისარტყელა ახსენებს ხალხს ღვთის შეთანხმებას, ასევე ბანერებზე მაცხოვრის გამოსახულება მუდმივი შეხსენებაა კაცობრიობის ხსნის შესახებ. უკანასკნელი განაჩენისულიერი ცეცხლის წარღვნისაგან.

ბანერის მეორე პროტოტიპი იყო ეგვიპტიდან ისრაელის გასასვლელში წითელ ზღვაზე გავლის დროს. მაშინ გამოჩნდა უფალი ღრუბლის სვეტში და ფარაონის მთელი ლაშქარი სიბნელით დაფარა ამ ღრუბლიდან და გაანადგურა იგი ზღვაში, მაგრამ იხსნა ისრაელი. ასე რომ, ბანერებზე მაცხოვრის გამოსახულება ჩანს, როგორც ღრუბელი, რომელიც გამოჩნდა ზეციდან მტრის - სულიერი ფარაონის - ეშმაკის დასამარცხებლად მთელი თავისი ჯარით. უფალი ყოველთვის იმარჯვებს და განდევნის მტრის ძალას.

ბანერების მესამე ტიპი იყო იგივე ღრუბელი, რომელიც ფარავდა კარავს და დაჩრდილავდა ისრაელს აღთქმულ მიწაზე მოგზაურობისას. მთელი ისრაელი უყურებდა წმინდა ღრუბლის საფარს და სულიერი თვალებით აღიქვამდა მასში თვით ღმერთის არსებობას.

ბანერის კიდევ ერთი პროტოტიპია სპილენძის გველი, რომელიც მოსემ ღვთის ბრძანებით უდაბნოში აღმართა. როდესაც მას შეხედეს, ებრაელებმა ღვთისგან განკურნება მიიღეს, რადგან ბრინჯაოს გველი წარმოადგენდა ქრისტეს ჯვარს (იოანე 3:14,15). ასე რომ, მსვლელობისას ბანერების ტარებისას მორწმუნეები სხეულებრივ თვალებს ამაღლებენ მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და წმინდანების გამოსახულებებს; სულიერი თვალებით ისინი ამაღლდებიან თავიანთ არქეტიპებზე, რომლებიც არსებობს სამოთხეში და იღებენ სულიერ და სხეულებრივ განკურნებას სულიერი გველების ცოდვილი სინანულისგან - დემონები, რომლებიც ცდუნებას ყველა ადამიანს.

პრაქტიკული გზამკვლევი სამრევლო კონსულტაციისთვის. სანქტ-პეტერბურგი 2009 წ.

15.05.2013

სახალხო ღვთისმსახურება სამრევლო ეკლესიაში ჩვეულებრივ ტარდება კვირაობით და დღესასწაულებზე. მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ ლიტურგიული (ლიტურგიული) დღე იწყება წინა ღამით. მაგალითად, კვირას მსახურება იწყება შაბათს საღამოს.

მოსკოვისა და პეტერბურგის ეკლესიებში საღამოს მსახურების დასაწყისი, როგორც წესი, მოდის 17 ან 18 (ნაკლებად ხშირად 16) საათზე, რაც დამოკიდებულია კონკრეტული ეკლესიის განრიგზე. იგი გრძელდება სხვადასხვა ტაძრებში სხვადასხვა გზით, მაგრამ ზოგადად, დაახლოებით 2-დან 4 საათამდე.

დილის მსახურება იწყება, ასევე ტაძრის მსახურების განრიგიდან გამომდინარე, 9 ან 10 საათზე (ნაკლებად ხშირად 8-ზე) და გრძელდება დაახლოებით 2-3 საათი. ამავდროულად, ბევრ ეკლესიაში, თუ საეკლესიო დღესასწაული სამუშაო დღეა, დილის ღვთისმსახურება უფრო ადრე იწყება, რათა მრევლს სამუშაო დღის დაწყებამდე ეწვიონ.

მსახურების განრიგი ჩვეულებრივ შეგიძლიათ ნახოთ ტაძრის კარებზე ან სანთლის მაღაზიაში. ბევრ ეკლესიასა და მონასტერს აქვს ვებსაიტები, რომლებიც, სხვა საკითხებთან ერთად, აქვეყნებენ ღვთისმსახურების განრიგს.

უმჯობესია ტაძარში მსახურების დასაწყისში მისვლა და მისი დასრულების შემდეგ წასვლა. თუმცა, ეს ყოველთვის არ არის საკმარისი დრო და ძალისხმევა. ბევრი წმინდა ასკეტი და ღვთისმეტყველი საუბრობდა იმაზე, რომ აქ საუბარი თანამედროვე ენა"ხარისხი რაოდენობაზე მნიშვნელოვანია". ამიტომ, თუ დროის სიმცირე თავიდან ბოლომდე არ გაძლევს სამსახურში ყოფნის საშუალებას, არა უშავს, ნებისმიერ დროს შეგიძლია მისვლა და წასვლა.

სხვადასხვა წირვა-ლოცვას, უფრო დეტალურად გავეცნობით, თუ რა დროს აღესრულება ღვთისმსახურება. და შესაბამისად, თაყვანისცემის რომელი მომენტებია ყველაზე მნიშვნელოვანი მოსანახულებლად.

ლიტურგიული წესდება (ბერძნულად, ტიპიკონი), რომელიც დღევანდელი სახით ჩამოყალიბდა მე-16-17 საუკუნეებში, წირვის დროს ზომავს დღის საათების მიხედვით. მაგრამ ასევე არსებობს უფრო დახვეწილი რეგულაციები და რეკომენდაციები მომსახურების დროსთან დაკავშირებით.

მაგალითად, დღესასწაულების ღვთაებრივი მსახურება, რომელიც მთელი ღამე გრძელდებოდა, უნდა დაწყებულიყო „მზის მცირე ჩასვლის შემდეგ“, ანუ მზის ჩასვლისას. ამავდროულად, საღვთო მსახურებაზე პასუხისმგებელი სასულიერო პირი უნდა უზრუნველყოფდა, რომ საზეიმო ძახილი „დიდება შენ, რომელმან გვიჩვენე სინათლე“ და მის შემდგომ საგალობლები მკაცრად ჟღერდა იმ მომენტში, როდესაც მზის ამოსვლა დაიწყო. ამის საფუძველზე დრო გადანაწილდა სამსახურის ყველა ელემენტზე.

შენიშვნა: რა შეიძლება იყოს ოჯახში ბავშვის გამოჩენაზე უფრო ლამაზი. პატარებისთვის გთავაზობთ ხარისხის თეთრეულს. განსხვავებული დიზაინი და ხელმისაწვდომი ფასი სასიამოვნოდ გააკვირვებს ჩვენს მომხმარებლებს. შეუკვეთეთ საწოლები ახლავე და ჩვენ მას რაც შეიძლება მალე მოგაწოდებთ.


განვიხილოთ ყველაზე ხშირად შესრულებული მთელი ღამის სიფხიზლე, საკვირაო სიფხიზლე. მიირთმევენ კვირას, შაბათ საღამოს. დღესასწაულების უმეტესობის საღამო სტრუქტურულად ძალიან ჰგავს კვირას, იშვიათი გამონაკლისების გარდა...



მნიშვნელოვანი საკითხია საღვთისმსახურო ენისა და სალაპარაკო ენის შეუსაბამობის „საზომი“, ლიტურგიის ენის უფრო გასაგებად გახდომის შესაძლებლობა და აუცილებლობა. ეს არის სერიოზული და ძალიან ხანგრძლივი საეკლესიო განხილვის საკითხი, ...



სერვისების სტრუქტურის აღწერის შემდეგ, ღირს ერთი უაღრესად მნიშვნელოვანი კითხვის დასმა - შესაძლოა, ამ წიგნისთვის ცენტრალური. კითხვა ამ წიგნის პირველი ვერსიის ერთ-ერთმა მკითხველმა გამოსვლამდე ჩამოაყალიბა...

რომელ საათზე იწყება საეკლესიო მსახურება?

საღამოს მსახურება - განმარტება

მთელი ღამის სიფხიზლე, ან სიფხიზლე, ასეთ მსახურებას უწოდებენ, რომელიც სრულდება საღამოს განსაკუთრებით პატივსაცემი დღესასწაულების წინა დღეს. იგი შედგება ვესპერსა და პირველი საათის კომბინაციისგან, და როგორც ვესპარი, ასევე მატიანე აღინიშნება ტაძრის უფრო საზეიმოდ და უფრო დიდი განათებით, ვიდრე სხვა დღეებში.

ამ თაყვანისცემას ე.წ მთელი ღამერადგან ძველად გვიან საღამოს იწყებოდა და გრძელდებოდა მთელი ღამეგათენებამდე.

შემდეგ, მორწმუნეთა უძლურებათა განწყობით, ცოტა ადრე დაიწყეს ამ მსახურების დაწყება და წერა-კითხვისა და სიმღერაში შემოკლებების გაკეთება და ამიტომ არც ახლა მთავრდება ასე გვიან. შემორჩენილია მისი ღამისთევის ყოფილი სახელი.

ჭრილის ქვეშ, ვესპერსის კურსის ახსნა, მატინი, პირველი საათი.


სადღესასწაულო საღამო

ვესპარსი თავის კომპოზიციაში იხსენებს და ასახავს ძველი აღთქმის დროებს: სამყაროს შექმნას, პირველი ადამიანების დაცემას, სამოთხიდან განდევნას, მათ მონანიებასა და გადარჩენისთვის ლოცვას, შემდეგ ადამიანთა იმედს, დაპირებისამებრ. ღვთისა, მაცხოვარში და ბოლოს, ამ აღთქმის შესრულება.

საღამო, მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, სამეფო კარების გაღებით იწყება. მღვდელი და დიაკონი ჩუმად აცმევენ საკურთხეველს და მთელ საკურთხეველს და საკმევლის კვამლის ღრუბლები ავსებენ საკურთხევლის სიღრმეს. ეს ჩუმი საკმეველი აღნიშნავს სამყაროს შექმნის დასაწყისს. "თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა". დედამიწა უფორმო და ცარიელი იყო. და ღვთის სული ტრიალებდა დედამიწის პირველყოფილ მატერიაზე და სუნთქავდა მასში სიცოცხლის მომცემი ძალა. მაგრამ ღვთის შემოქმედებითი სიტყვა ჯერ არ მოსმენია.

მაგრამ ახლა, ტახტის წინ მდგარი მღვდელი, პირველი ძახილით ადიდებს სამყაროს შემოქმედს და შემოქმედს - წმინდა სამება: "დიდება წმიდასა და თანაარსებულსა და მაცოცხლებელსა და განუყოფელ სამებას ყოველთვის, ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე." შემდეგ სამჯერ მოუწოდებს მორწმუნეებს: „მოდით, თაყვანი ვსცეთ ჩვენს მეფე ღმერთს. მოდი, თაყვანი ვეცი და ვეხვეწოთ ქრისტეს, ჩვენს მეფე ღმერთს. მოდი, თაყვანი ვსცეთ და თაყვანს ვცემთ თვით ქრისტეს, მეფეს და ჩვენს ღმერთს. მოდი, თაყვანი ვსცეთ და დავეცემით მის წინაშე“. რადგან „მისი მეშვეობით გაჩნდა ყველაფერი (ანუ არსებობა, ცხოვრება) და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა, რაც გაჩნდა“ (იოანე 1:3).

ამ მოწოდების საპასუხოდ, გუნდი საზეიმოდ გალობს 103-ე ფსალმუნს სამყაროს შექმნის შესახებ, ადიდებს ღვთის სიბრძნეს: „აკურთხეთ სული ჩემი, უფალო! კურთხეულ ხარ, უფალო! უფალო, ღმერთო ჩემო, შენ აღამაღლე ბოროტება (ე.ი. ძალიან) ... შენ შექმენი მთელი სიბრძნე. მშვენიერია შენი საქმეები, უფალო! დიდება შენდა უფალო, რომელმაც შექმენი ყველაფერი!

ამ გალობის დროს მღვდელი ტოვებს სამსხვერპლოს, გაივლის ხალხში და წვავს მთელ ტაძარს და ღვთისმსახურებს, ხოლო დიაკონი მას სანთლით ხელში უძღვება.

ეს წმინდა რიტუალი ახსენებს მათ, ვინც ლოცულობს არა მხოლოდ სამყაროს შექმნაზე, არამედ პირველი ადამიანების თავდაპირველ, ნეტარ, სამოთხეში ცხოვრებას, როდესაც ღმერთი თავად დადიოდა სამოთხეში ადამიანთა შორის. ღია სამეფო კარები ნიშნავს, რომ იმ დროს სამოთხის კარი ღია იყო ყველა ადამიანისთვის.

მაგრამ ეშმაკის მიერ განსაცდელმა ადამიანებმა დაარღვიეს ღვთის ნება და შესცოდეს. მისი შემოდგომაადამიანებმა დაკარგეს ნეტარი სამოთხის ცხოვრება. ისინი სამოთხიდან გააძევეს - და სამოთხის კარები დაკეტეს მათთვის. ამის ნიშნად ტაძარში კვალვისა და ფსალმუნის გალობის დასრულების შემდეგ სამეფო კარები იკეტება.

დიაკონი გამოდის სამსხვერპლოდან და დგას დახურული სამეფო კარების წინ, როგორც ერთხელ ადამმა სამოთხის დახურული კარიბჭის წინ და ქადაგებს დიდი ლიტანია:

მშვიდობით ვილოცოთ უფალს
ზეციური სიმშვიდისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის ვილოცოთ უფალს...ვევედრებით უფალს, შერიგებულნი ყველა ჩვენს მეზობელთან, არავისზე ბრაზი და მტრობა.
ვილოცოთ, რომ უფალმა გამოგვიგზავნოს "ზემოდან" - ზეციური მშვიდობა და გადაარჩინოს ჩვენი სულები ...

დიდი ლიტანიისა და მღვდლის ძახილის შემდეგ იმღერება პირველი სამი ფსალმუნიდან რჩეული ლექსები:

ნეტარია ის კაცი, რომელიც არ მიდის ბოროტების რჩევაზე.
რადგან უფალმა იცის მართალთა გზა და ბოროტთა გზა დაიღუპება...ნეტარია ის კაცი, რომელიც არ მიდის ბოროტთა სარჩელად.
რადგან უფალმა იცის მართალთა სიცოცხლე და ბოროტთა სიცოცხლე დაიღუპება...

მაშინ დიაკონი ქადაგებს მცირე ლიტანია: « პაკეტები და პაკეტები(მეტი და მეტი) მშვიდობით ვილოცოთ უფალს...

მცირე ლიტანიის შემდეგ გუნდი ფსალმუნების ლექსებით იძახის:

უფალო, მე გიხმობ შენ, მომისმინე...
გამოსწორდეს ჩემი ლოცვა, როგორც საცეცხლე შენს წინაშე...
მომისმინე უფალო...ღმერთო! გეძახი: მომისმინე...
დაე, ჩემი ლოცვა საკმეველივით საკმეველი იყოს შენსკენ...
მომისმინე, უფალო!

ამ ლექსების გალობის დროს დიაკონი ტაძარს კმევს.

თაყვანისცემის ეს მომენტი, დაწყებული სამეფო კარების დახურვიდან, დიდი ლიტანიის ვედრებაში და ფსალმუნების გალობაში, ასახავს იმ გაჭირვებას, რომელიც განიცადა კაცობრიობამ წინაპრების დაცემის შემდეგ, როდესაც ცოდვასთან ერთად, გაჩნდა ყველანაირი საჭიროება, ავადმყოფობა და ტანჯვა. ღმერთს ვეხვეწებით: "უფალო, შეიწყალე!" ვითხოვთ მშვიდობას და ჩვენი სულების ხსნას. ჩვენ ვწუხვართ, რომ დავემორჩილეთ ეშმაკის უღმერთო რჩევას. ღმერთს ვთხოვთ ცოდვების მიტევებას და უბედურებისგან განთავისუფლებას და მთელ ჩვენს იმედს ღვთის წყალობაზე ვამყარებთ. ამ დროს დიაკვნის დაწვა ნიშნავს იმ მსხვერპლს, რომელიც შეწირული იყო ძველ აღთქმაში, ისევე როგორც ჩვენს ლოცვებს ღმერთს.

ძველი აღთქმის ლექსების გალობას: „უფალო, ვტიროდი:“ შეუერთდით სტიკერა, ანუ ახალი აღთქმის საგალობლები, დღესასწაულის პატივსაცემად.

ბოლო ლექსი ე.წ თეოტოკიონიან დოგმატიკოსი, ვინაიდან ეს სტიკერა იგალობება ღვთისმშობლის პატივსაცემად და ის აყალიბებს დოგმას (რწმენის მთავარ სწავლებას) ღვთისმშობლისგან ღვთის ძის განსახიერების შესახებ. მეთორმეტე დღესასწაულებზე, თეოტოკოს-დოგმატიკის ნაცვლად, დღესასწაულის საპატივცემულოდ მღერიან სპეციალური სტიკერა.

ღვთისმშობლის გალობისას (დოგმატიკა) სამეფო კარები იხსნება და საღამოს შესასვლელი: ჩრდილოეთის კარებიდან სამსხვერპლოდან გამოდის მღვდელი, რომელსაც მოჰყვება დიაკონი საცეცხლურით, შემდეგ კი მღვდელი. მღვდელი დგას ამბიონზე სამეფო კარებისკენ, ჯვარედინად აკურთხებს შესასვლელს და მას შემდეგ, რაც დიაკონი წარმოთქვამს სიტყვებს: "სიბრძნე აპატიე!"(იგულისხმება: მოუსმინე უფლის სიბრძნეს, ადექი, იფხიზლე), დიაკვანთან ერთად სამეფო კარებიდან საკურთხეველში შედის და მაღლა დგას.

გუნდი ამ დროს უმღერის სიმღერას ღვთის ძეს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს: „მშვიდო ნათელი, წმიდაო დიდება უკვდავი მამისა, ზეციურო, წმიდაო, კურთხეულო, იესო ქრისტე! მზის ჩასვლისკენ მოდის სინათლის დანახვასაღამოს ვუგალობთ მამას, ძეს და სულიწმიდას, ღმერთო. თქვენ ყოველთვის ღირსი ხართ, რომ არ იყოთ მეუფის ხმა. ძეო ღმრთისა, მიეცი სიცოცხლე, იგივე ქვეყნიერება გადიდებს შენ. ( მშვიდი შუქიწმიდაო დიდებაო, უკვდავო ზეციერო, იესო ქრისტე! მზის ჩასვლის შემდეგ, საღამოს შუქის ხილვით, ჩვენ ვგალობთ მამასა და ძესა და ღვთის სულიწმიდაზე. შენ, ძეო ღმრთისაო, სიცოცხლის მომნიჭებელო, ღირსი ხარ ყოველ ჟამსა წმიდათა ხმით გალობით. ამიტომ, სამყარო გადიდებს შენ.)

ამ ჰიმნ-ჰიმნში ღვთის ძეს წყნარ შუქს უწოდებენ მამაზეციერირადგან ის მოვიდა დედამიწაზე არა სრული ღვთაებრივი დიდებით, არამედ ამ დიდების მშვიდი შუქით. ეს საგალობელი ამბობს, რომ მხოლოდ წმინდანთა ხმით (და არა ჩვენი ცოდვილი ბაგეებით) შეიძლება მისი ღირსეული სიმღერა ამაღლდეს მას და შესრულდეს სათანადო დიდება.

საღამოს შესასვლელი მორწმუნეებს ახსენებს, თუ როგორ მოელოდნენ ძველი აღთქმის მართალნი, ღვთის აღთქმის, ტიპებისა და წინასწარმეტყველებების თანახმად, სამყაროს მაცხოვრის მოსვლას და როგორ გამოჩნდა იგი სამყაროში კაცობრიობის გადასარჩენად.

საკმეველი საკმეველი, საღამოს შესასვლელში, ნიშნავს, რომ ჩვენი ლოცვა, უფლის მაცხოვრის შუამდგომლობით, საკმევლის მსგავსად, ამაღლდება ღმერთამდე და ასევე ნიშნავს სულიწმიდის არსებობას ტაძარში.

შესასვლელის ჯვარცმული კურთხევა ნიშნავს, რომ უფლის ჯვრის მეშვეობით სამოთხის კარები კვლავ იღება ჩვენთვის.

სიმღერის შემდეგ: "მშვიდი შუქი ..." მღერის პროკეიმენონი, ანუ მოკლე ლექსი წმინდა წერილიდან. საკვირაო საღამოზე გალობს: „უფალი მეფობდა, ბრწყინვალებით შემოსილი (ე.ი. მშვენიერებით)“ და სხვა დღეებში მღერიან სხვა ლექსებს.

პროკიმენის გალობის დასასრულს, დიდ დღესასწაულებზე კითხულობენ ანდაზები. პაროემია არის წმინდა წერილის არჩეული ადგილები, რომლებიც შეიცავს წინასწარმეტყველებებს ან მიუთითებს აღსანიშნავ მოვლენებთან დაკავშირებულ პროტოტიპებზე, ან მოცემულია მითითებები, რომლებიც მომდინარეობს იმ წმინდანების სახიდან, რომელთა ხსოვნას ჩვენ ვიხსენებთ.

პროკეიმენონისა და პაროემიის შემდეგ დეკანოზი წარმოთქვამს წმინდად(ანუ გაძლიერებული ლიტანიარცემ (ვთქვათ, ვილაპარაკოთ, დავიწყოთ ლოცვა) ყველა, მთელი სულით და მთელი ჩვენი ფიქრებიდან, რწემ...

შემდეგ იკითხება ლოცვა: "ვაუში, უფალო, ამ საღამოს, ცოდვის გარეშე, შეგვინარჩუნე ..."

ამ ლოცვის შემდეგ დეკანოზი აღავლენს სათხოვნელ ლიტანიას: „ვაკეთოთ ეს (მივიყვანოთ სრულყოფილად, მოვიტანთ მთლიანად) საღამოს ლოცვაჩვენი უფალი (უფალი)…”

დიდ დღესასწაულებზე, სპეციალური და სათხოვარი ლიტანიის შემდეგ, ლითიუმიდა პურის კურთხევა.

ლითიუმიბერძნული სიტყვა საერთო ლოცვას ნიშნავს. ლიტია შესრულებულია ტაძრის დასავლეთ ნაწილში, შესასვლელთან დასავლეთ კარებთან. უძველეს ეკლესიაში ეს ლოცვა დარბაზში აღესრულებოდა, რომლის მიზანი იყო აქ მდგარ კათალიკოსებსა და მონანიეებს მიეცეთ საშუალება მიეღოთ მონაწილეობა დიდ დღესასწაულზე საერთო ლოცვაში.

ლითიუმის შემდეგ ხდება ხუთი პურის, ხორბლის, ღვინისა და ზეთის კურთხევა და კურთხევაასევე უძველესი ჩვეულების ხსოვნას, რომ მლოცველთათვის საკვები დაურიგდათ, რომლებიც ზოგჯერ შორიდან მოდიოდნენ, რათა დიდხანს მსახურების დროს თავი გაეხალისათ. ხუთი პური აკურთხებს მაცხოვრის ხსოვნას, რომელიც ხუთ ათასს აჭმევდა ხუთი პურით. განწმინდა ზეთი (ზეითუნის ზეთი) შემდეგ მღვდელი, მატიანეში, სადღესასწაულო ხატის კოცნის შემდეგ, მლოცველებს სცხებს.

ლიტიის შემდეგ და თუ არ შესრულდა, მაშინ სავედრებელი ლიტანიობის შემდეგ იგალობება „სტიკერა ლექსზე“. ასე ჰქვია გახსენებული მოვლენის ხსოვნას დაწერილ სპეციალურ, ლექსებს.

წირვა მთავრდება ლოცვის წაკითხვით წმ. სიმეონ ღვთისმშობელი: „ახლა გაათავისუფლე შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით, თითქოს თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, თუ შენ მოამზადე ყველა ხალხის წინაშე, სინათლე ენების გამოსავლენად და შენი ხალხის ისრაელის დიდება”, შემდეგ წაიკითხა ტრისაგიონი და უფლის ლოცვა: ”მამაო ჩვენო…”, მღეროდა ანგელოზური მისალმება ღვთისმშობელს: ”ჩვენო ქალწულო მარიამ, გიხაროდენ…” ან დღესასწაულის ტროპარი. და ბოლოს, მართალი იობის ლოცვის სამგზის გალობით: „იყავი სახელი უფლისა კურთხეული ამიერიდან და უკუნითი უკუნისამდე“, მღვდლის საბოლოო კურთხევა: „კურთხეული უფლის მადლი და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ - მუდამ. , ახლა და სამუდამოდ, და სამუდამოდ და ოდესმე.

საღამოს დასასრული - ლოცვა წმ. სიმეონ ღმერთის მიმღები და ანგელოზური მისალმება ღვთისმშობლისადმი (ღვთისმშობელო, გიხაროდენ) - მიუთითებს მაცხოვრის შესახებ ღვთის აღთქმის შესრულებაზე.

სადღესასწაულო წირვის დასრულებისთანავე, მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, ქ მატინსიკითხვით ექვსფსალმია.

მატინსი

ღამისთევის მეორე ნაწილი - მატინსიგვახსენებს ახალი აღთქმის დროებს: ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სამყაროში გამოჩენას ჩვენი გადარჩენისთვის და მისი დიდებული აღდგომა.

მატინის დასაწყისი პირდაპირ მიგვანიშნებს ქრისტეს შობას. იგი იწყება ბეთლემელი მწყემსებისთვის გამოჩენილი ანგელოზების დოქსოლოგიით: „დიდება ღმერთსა მაღალთა შინა და ქუეყანასა მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება“.

მერე წაიკითხე ექვსი ფსალმუნი, ანუ მეფე დავითის ექვსი რჩეული ფსალმუნი (3, 37, 62, 87, 102 და 142), რომელიც ასახავს ადამიანთა ცოდვილ მდგომარეობას, სავსე უბედურებითა და უბედურებით და მხურვალედ გამოხატავს ერთადერთ იმედს, რომელსაც ელოდება ღვთისა. წყალობა. თაყვანისმცემლები განსაკუთრებული პატივისცემით უსმენენ ექვს ფსალმუნს.

ექვსფსალმუნის შემდეგ დიაკონი ამბობს დიდი ლიტანია.

შემდეგ ხმამაღლა და ხალისიანად მღერიან მოკლე სიმღერა, ლექსებით, იესო ქრისტეს სამყაროში გამოჩენის შესახებ ადამიანებს: „ღმერთი უფალია და გვეჩვენება, კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი!“ ე.ი. ღმერთი არის უფალი და ის გამოგვეცხადა და ვინც უფლის დიდებამდე მიდის, განდიდების ღირსია.

ამის შემდეგ იმღერება ტროპარიონი, ანუ სიმღერა დღესასწაულის ან სახელგანთქმული წმინდანის პატივსაცემად და იკითხება კათიზმი, ანუ ფსალმუნის ცალკეული ნაწილები, რომელიც შედგება რამდენიმე თანმიმდევრული ფსალმუნისაგან. კათიზმის კითხვა, ისევე როგორც ექვსი ფსალმუნის კითხვა, მოგვიწოდებს ვიფიქროთ ჩვენს დამღუპველ ცოდვილ მდგომარეობაზე და მთელი ჩვენი იმედი ღვთის წყალობაზე და დახმარებაზე დავამყაროთ. კათიზმი ნიშნავს ჯდომას, ვინაიდან კათიზმის კითხვისას შეიძლება იჯდეს.

კათიზმის დასასრულს დიაკვანი ამბობს მცირე ლიტანიადა შემდეგ კეთდება პოლიელები. პოლიელეოსი ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს: "ბევრ წყალობას" ან "ბევრ განათებას".

პოლიელეოსი არის სადღესასწაულო დღესასწაულის ყველაზე საზეიმო ნაწილი და გამოხატავს ღვთის წყალობის განდიდებას, რომელიც გამოვლინდა ჩვენთვის ღვთის ძის დედამიწაზე მოსვლისას და მის მიერ ეშმაკისა და სიკვდილის ძალისგან ჩვენი ხსნის საქმის შესრულებისას.

პოლიელეოსი იწყება სადიდებელი ლექსების საზეიმო სიმღერით:

ადიდეთ სახელი უფლისა, ადიდეთ უფლის მსახური. ალილუია!

კურთხეული იყოს უფალი სიონიდან, იერუსალიმში მცხოვრები. ალილუია!

აღიარე უფალს, რადგან კარგია, რადგან მისი წყალობა მარადიულია. ალილუია!

ანუ განადიდეთ უფალი, რადგან ის კეთილია, რადგან მისი წყალობა (ადამიანების მიმართ) მარადიულია.

როდესაც ტაძარში ამ ლექსებს მღერიან, ყველა ლამპარი ანთებულია, სამეფო კარები იხსნება და მღვდელი, რომელსაც წინ უძღვის დიაკონი სანთლით, ტოვებს საკურთხეველს და საკმეველს ატარებს მთელ ტაძარში, ღვთისადმი პატივისცემის ნიშნად და მისი წმინდანები.

ამ ლექსების გალობის შემდეგ კვირაობით მღერიან სპეციალური საკვირაო ტროპარები; ანუ სასიხარულო სიმღერები ქრისტეს აღდგომის საპატივცემულოდ, სადაც ნათქვამია, თუ როგორ გამოეცხადნენ ანგელოზები მირონმზიდ ქალებს, რომლებიც მივიდნენ მაცხოვრის საფლავთან და გამოუცხადეს მათ იესო ქრისტეს აღდგომის შესახებ.

სხვა დიდ დღესასწაულებზე საკვირაო ტროპარების ნაცვლად მღერიან დღესასწაულის ხატის წინ გადიდება, ანუ მოკლე სადიდებელი ლექსი დღესასწაულის ან წმინდანის პატივსაცემად. (გადიდებთ თქვენ, წმიდაო მამაო ნიკოლოზ და პატივს ვცემთ შენს წმიდა ხსოვნას, რადგან ილოცებ ჩვენთვის ქრისტე ღმერთო ჩვენო)

საკვირაო ტროპარიის შემდეგ, ანუ გადიდების შემდეგ, დიაკონი წარმოთქვამს მცირე ლიტანიას, შემდეგ პროკეიმენონს და მღვდელი კითხულობს სახარებას.

საკვირაო მსახურებაზე იკითხება სახარება ქრისტეს აღდგომისა და მკვდრეთით აღდგომის მოწაფეებისთვის გამოჩენის შესახებ, ხოლო სხვა დღესასწაულებზე იკითხება სახარება, რომელიც ეხება აღნიშვნის მოვლენას ან წმინდანის განდიდებას.

სახარების წაკითხვის შემდეგ, საკვირაო მსახურებაში აღმდგარი უფლის პატივსაცემად იმღერება საზეიმო სიმღერა: ” ქრისტეს აღდგომის ხილვით, თაყვანი ვსცეთ წმიდა უფალ იესოს, ერთადერთ უცოდველს. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, ქრისტე, და წმინდა აღდგომაჩვენ ვმღერით და ვადიდებთ შენს: შენ ხარ ჩვენი ღმერთი; თუ(გარდა) სხვანაირად არ იცი თქვენი სახელივასახელებთ. მობრძანდით, ყველა ერთგულო, თაყვანი ვსცეთ ქრისტეს წმიდა აღდგომას. სე(Აქ) რადგან ჯვრის მეშვეობით სიხარული მოვიდა მთელ სამყაროში, მუდამ ვაკურთხებ უფალს, ვიგალობოთ მის აღდგომას: ჯვარცმას გადატანილი სიკვდილით სიკვდილით გაანადგურე«

სახარება ტაძრის შუაშია მიტანილი და მორწმუნეები თაყვანს სცემენ მას. სხვა დღესასწაულებზე მორწმუნეები თაყვანს სცემენ სადღესასწაულო ხატს. მღვდელი მათ კურთხეული ზეთით სცხებს და ნაკურთხ პურს ურიგებს.

გალობის შემდეგ: „ქრისტეს აღდგომა: იმღერება კიდევ რამდენიმე მოკლე ლოცვა. შემდეგ დიაკვანი კითხულობს ლოცვას: „შეიფარე, ღმერთო, ერი შენი“... ხოლო მღვდლის შეძახილის შემდეგ: „მოწყალებათა და სიკეთით“... იწყება კანონის გალობა.

Canonმატინსში უწოდებენ სიმღერების კრებულს, რომელიც შედგენილია გარკვეული წესით. „კანონი“ ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს „წესს“.

კანონი დაყოფილია ცხრა ნაწილად (სიმღერა). ყოველი სიმღერის პირველ ლექსს, რომელიც მღერიან, ე.წ ირმოსირაც ნიშნავს კავშირს. ეს ირმოსები, თითქოსდა, კანონის მთელ კომპოზიციას ერთ მთლიანობაში აკავშირებს. თითოეული ნაწილის დარჩენილი ლექსები (სიმღერა), უმეტესწილადიკითხება და ტროპარიას უწოდებენ. კანონის მეორე ოდა, როგორც სასჯელაღსრულების, შესრულებულია მხოლოდ დიდ მარხვაში.

ამ სიმღერების შედგენაში განსაკუთრებით მუშაობდნენ: წმ. იოანე დამასკელი, კოსმა მაიუმი, ანდრია კრეტელი (მონანიების დიდი კანონი) და მრავალი სხვა. ამავდროულად, ისინი უცვლელად ხელმძღვანელობდნენ წმინდა პირთა გარკვეული გალობითა და ლოცვებით, კერძოდ: მოსე წინასწარმეტყველი (1-ლი და მე-2 ირმოსისთვის), წინასწარმეტყველი ანა, სამუელის დედა (მე-3 ირმოსისთვის), წინასწარმეტყველი ჰაბაკუმი. მე-4 ირმოსისთვის), ესაია წინასწარმეტყველი (5 ირმოსისთვის), იონა წინასწარმეტყველი (მე-6 ირმოსისთვის), სამი ახალგაზრდა (მე-7 და მე-8 ირმოსისთვის) და მღვდელი ზაქარია, მამა იოანე ნათლისმცემელი (მე-9 ირმოსისთვის) .

მეცხრე ირმოსის წინ დეკანოზი ქადაგებს: „გალობებით აღვამაღლოთ ღვთისმშობელი და სინათლის დედაო! და წვავს ტაძრის საკმეველს.

ამ დროს გუნდი მღერის ღვთისმშობლის სიმღერას: „ჩემი სული ადიდებს უფალს და სული ჩემი ხარობს ღმერთო, ჩემო მაცხოვარი... თითოეულ ლექსს ახლავს რეფრენი: „ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი და ყველაზე დიდებული სერაფიმე შედარების გარეშე. , ღმრთის სიტყვის გარყვნილების გარეშე, რომელმაც შვა ნამდვილი ღვთისმშობელი, ჩვენ გადიდებთ შენ“.

ღვთისმშობლის სიმღერის დასასრულს გუნდი აგრძელებს კანონის სიმღერას (მე-9 სიმღერა).

კანონის ზოგადი შინაარსის შესახებ შეიძლება ითქვას შემდეგი. ირმოსი მორწმუნეებს ახსენებს ძველი აღთქმის დროებს და მოვლენებს ჩვენი ხსნის ისტორიიდან და თანდათან აახლოებს ჩვენს აზრებს ქრისტეს შობის მოვლენასთან. კანონის ტროპარები ეძღვნება ახალი აღთქმის მოვლენებს და წარმოადგენს ლექსების ან საგალობლების სერიას უფლისა და ღვთისმშობლის სადიდებლად, აგრეთვე აღსანიშნავი მოვლენის ან ამ დღეს განდიდებული წმინდანის საპატივსაცემოდ.

კანონიკის შემდეგ იმღერება სადიდებელი ფსალმუნები - ქების ლექსები- რომელშიც ღვთის ყველა ქმნილება მოწოდებულია უფლის სადიდებლად: "ყოველი ამოსუნთქვა ადიდებდეს უფალს..."

სადიდებელი ფსალმუნების გალობის შემდეგ მოჰყვება დიდი დოქსოლოგია. სამეფო კარები იხსნება უკანასკნელი სტიკერის გალობით (ღმრთისმშობლის დღესასწაულზე) და მღვდელი ქადაგებს: "დიდება შენდა, რომელმაც გვიჩვენე შუქი!" (ძველ დროში ეს ძახილი წინ უსწრებდა მზის გარიჟრაჟის გამოჩენას).

გუნდი მღერის დიდ დოქსოლოგიას, რომელიც იწყება შემდეგი სიტყვებით: „დიდება ღმერთსა უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილგანწყობა. ჩვენ ვადიდებთ შენ, გაკურთხებთ, ქედს ვიხრით, გადიდებთ, გმადლობთ შენ, დიდებულო შენი დიდებისთვის..."

„დიდ დოქსოლოგიაში“ ჩვენ მადლობას ვუხდით ღმერთს დღის სინათლისთვის და სულიერი სინათლის ძღვენისთვის, ანუ ქრისტე მაცხოვარს, რომელმაც გაანათლა ხალხი თავისი სწავლებით - ჭეშმარიტების ნათელით.

„დიდი დოქსოლოგია“ მთავრდება ტრისაგიონის გალობით: „წმიდაო ღმერთო...“ და დღესასწაულის ტროპარი.

ამის შემდეგ დიაკონი ზედიზედ წარმოთქვამს ორ ლიტანიას: წმინდადდა ხვეწნა.

სრულდება ღამის გათევა შვებულება- მღვდელი, მიმართავს თაყვანისმცემლებს, ამბობს: "ქრისტე ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი (და კვირას მსახურება: აღდგა მკვდრეთით, ქრისტე ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი ...), მისი უწმინდესი დედის, წმიდა დიდებული მოციქულების ლოცვით. და ყველა წმინდანი შეგვიწყალენ და გადაგვარჩენენ ჩვენ, ვითარცა კეთილნი და ქველმოქმედნი”.

დასასრულს, გუნდი იმღერებს ლოცვას, რომ უფალმა მრავალი წლის განმავლობაში შეინარჩუნოს მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი, მმართველი ეპისკოპოსი და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი.

ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ იწყება მთელი ღამის სიფხიზლის ბოლო ნაწილი - პირველი საათი.

პირველი საათის მსახურება შედგება ფსალმუნებისა და ლოცვების წაკითხვისგან, რომლებშიც ღმერთს ვთხოვთ, რომ „მოისმინოს ჩვენი ხმა დილით“ და გამოასწოროს ჩვენი ხელის შრომა დღის განმავლობაში. პირველი საათის მსახურება მთავრდება ღვთისმშობლის პატივსაცემად გამარჯვების სიმღერით: ” რჩეული ვოევოდის გამარჯვებით, თითქოს განვთავისუფლდეთ ბოროტებისგან, ჩვენ საბედნიეროდ აღვწერთ შენს მსახურებს, ღვთისმშობელო. მაგრამ ვითომ უძლეველი ძალა გქონდეს, ყოველგვარი უბედურებისგან გაგვათავისუფლე, დაგიძახოთ: გიხაროდენ, უცოლო საცოლეო.." ამ სიმღერაში ჩვენ ღვთისმშობელს ვუწოდებთ „ბოროტების წინააღმდეგ გამარჯვებულ წინამძღოლს“. შემდეგ მღვდელი აცხადებს 1 საათის განთავისუფლებას. ამით დასრულდა მთელი ღამის სიფხიზლე.

„ღვთის კანონი“, თხზ. სერაფიმე სლობოდსკი.

ეკლესიაში მსახურება არის ღვთისმსახურება, რომელიც შედგება შესაბამისი რიტუალებისა და ლოცვებისგან. იგი ასახავს შინაგან რელიგიურ შინაარსს. ტაძრები ეძღვნება საეკლესიო მომსახურება. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ყოველდღე აღევლინება სახალხო შუადღე, დილა და საღამო.
ტაძარში თითოეული მსახურება სამი სახის მსახურებისგან შედგება. ისინი ერთად ქმნიან ღვთისმსახურების ყოველდღიურ წრეს, დაწყებული საღამოდან (მეცხრე საათიდან, სადღესასწაულო და წირვა) და მთავრდება დღისით (მესამე საათიდან, მეექვსე საათიდან და საღმრთო ლიტურგიით). მათ შორის ჯერ კიდევ ტაძარში დილის მსახურება (შუაღამის ოფისი, მატიანე და პირველი საათი). ძნელი არ არის იმის გამოთვლა, რომ მთელი ყოველდღიური წრე შეიცავს ცხრა მომსახურებას.


როგორ ხდება მსახურება ეკლესიაში?

მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ბევრი რამ ისესხა ძველი აღთქმის ღვთისმსახურებიდან. ასე რომ, ახალი დღე ღამის თორმეტ საათზე კი არ იწყება, საღამოს ექვს საათზე. ამიტომ, ღვთისმსახურების ყოველდღიური ციკლი იწყება სადღესასწაულო დღესასწაულთან ერთად. ეკლესიაში ეს მსახურება მნიშვნელოვანია იმით, რომ მასზე გაჟღერებულია მთავარი ბიბლიური მოვლენები, დაწყებული სამყაროს შექმნიდან, ადამისა და ევას დაცემიდან, მოსეს მცნებებით და დამთავრებული წინასწარმეტყველთა მსახურებით. მართლმადიდებელი მრევლი მადლობას უხდის უფალს იმ დღისთვის, რაც იცოცხლეს.

ლოცვა მომავალი ოცნებისთვის

ვახშმის შემდეგ კომპლაინი ეკლესიებში მსახურობს. რა არის ასეთი თაყვანისცემა? ეს არის ერთგვარი საეკლესიო ლოცვა მომავალი სიზმრისთვის. მორწმუნეებს ახსოვს ქრისტეს ჩამოსვლა ქვესკნელში და მართალთა განთავისუფლება სატანის ძალისგან.

ყოველდღიური წრის შვიდი სერვისი

შუაღამისას ხდება ყოველდღიური ციკლის მესამე ღვთაებრივი მსახურება - შუაღამის ოფისი. ამ მსახურებამ მრევლს უნდა შეახსენოს უკანასკნელი განკითხვა და ქრისტეს მეორედ მოსვლა. მატინს მიირთმევენ მზის ამოსვლამდე. ეს საეკლესიო მსახურება ერთ-ერთი ყველაზე გრძელია. იგი ეძღვნება ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების მოვლენებს. მასზე მრავალრიცხოვანი სამადლობელი და სინანულის ლოცვა აღევლინება. პირველი საათი დაახლოებით დილის შვიდი საათია. ეს სერვისი მოკლეა. ის იხსენებს მესიის ყოფნას ებრაელი მღვდელმთავარი კაიფას სასამართლო პროცესზე. მესამე საათი დილის ცხრა საათზე ემსახურება. ეს მსახურება ეძღვნება სიონის ზედა ოთახში განვითარებულ მოვლენებს, სადაც სულიწმიდა გადმოვიდა ქრისტეს თანამოაზრეებზე და პილატეს პრეტორიუმში, სადაც ღვთის ძეს მიუსაჯეს. სიკვდილით დასჯა. მეექვსე საათი აღინიშნება შუადღის თორმეტ საათზე, ხოლო მეცხრე საათი - ღამის სამ საათზე. ეს დრო ითვლება ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილის მომენტად. ამიტომ, ეს ღვთაებრივი მსახურება ეძღვნება ამ მოვლენას.

მთავარი თაყვანისცემა

მთავარი მართლმადიდებლური საეკლესიო მსახურება ყოველდღიურ წრეში არის საღმრთო ლიტურგია. ეს ღვთისმსახურება იძლევა არა მხოლოდ მომენტების გახსენების შესაძლებლობას წმინდა ისტორიაარამედ ქრისტესთან შეერთება ზიარების საიდუმლოებით, რომელიც, შესაბამისად საეკლესიო ტრადიცია, მის მიერ დაარსდა საიდუმლო ვახშმის დროს. ეს წირვა ტარდება მეექვსე და მეცხრე საათს შორის, რის შედეგადაც მას მესაც უწოდებენ.

რამდენ ხანს გრძელდება საეკლესიო მსახურება?

1-2 საათიდან, ეს დამოკიდებულია თავად მსახურებაზე და ტაძარზე, რომელშიც ტარდება. დღეს საეკლესიო წესდების დადგენილებებში გარკვეული ცვლილებები შევიდა. სამრევლო ეკლესიებში Compline-ს მხოლოდ დიდი მარხვის დროს ასრულებენ, ხოლო აღდგომის წინა დღეს შუაღამის ოფისი ერთხელ. მეცხრე საათი ასევე თითქმის არ სრულდება, ხოლო დარჩენილი ექვსი მსახურება გაერთიანებულია 3 საეკლესიო მსახურებაში.

ყველაფერი რელიგიისა და რწმენის შესახებ - "როცა საღამოს ლოცვა იწყება"-ით დეტალური აღწერადა ფოტოები.

ასე რომ, მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის ლოცვა არის საუბარი, ურთიერთობა ღმერთთან. ლოცვით უფალთან მიბრუნება მორწმუნის სულის მოთხოვნილებაა, უმიზეზოდ წმინდა მამები ლოცვას უწოდებდნენ სულის სუნთქვა.

ლოცვის ყოველდღიური წესის შესრულებისას ორი რამ უნდა გვახსოვდეს.

Პირველი . ამიტომაც ეწოდება ყოველდღიური ლოცვა წესი, რომელიც სავალდებულოა. ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი ლოცულობს დილითდა ძილის წინ; ლოცულობს და ჭამის წინ, ა ჭამის შემდეგმადლობა ღმერთს. ქრისტიანები ლოცულობენ ნებისმიერი ბიზნესის დაწყებამდე(მუშაობა, სწავლა და ა.შ.) და დასრულებისას. მუშაობის დაწყებამდე იკითხება ლოცვა „ზეცის მეფეს. ” ან სპეციალური ლოცვები ყოველი საქმის დასაწყისში. საქმის დასასრულს ჩვეულებრივ იკითხება ღვთისმშობლის ლოცვა "ღირსია ჭამა". ყველა ეს ლოცვა შეიცავს მართლმადიდებლური ლოცვების წიგნში.

ასე რომ, ლოცვის ცხოვრებაში უნდა იყოს რეგულარულობა და დისციპლინა. ყოველდღიური ლოცვის წესის გამოტოვება არ შეიძლება და მხოლოდ მაშინ ილოცეთ, როცა გინდა და არის განწყობა. ქრისტიანი ქრისტეს მეომარია, ნათლობისას დებს უფლის ერთგულების ფიცს. ყოველი მეომრის, ჯარისკაცის ცხოვრებას სამსახური ჰქვია. აშენებულია სპეციალური შეკვეთით და წესდებით. და მართლმადიდებელი ადამიანი ასევე ასრულებს თავის მსახურებას, ასრულებს ლოცვის წესს. ღვთისადმი ეს მსახურება ხდება ეკლესიის წესდების მიხედვით.

მეორე , რა უნდა გვახსოვდეს წესის დაცვისას: ვერ მოტრიალდები ყოველდღიური ლოცვადადგენილი ლოცვების ოფიციალურ კითხვაში. ხდება ისე, რომ მღვდელმა აღსარებაში უნდა გაიგოს: „დილის ლოცვების კითხვა დავიწყე და მხოლოდ შუაში მივხვდი, რომ საღამოს წესს ვკითხულობდი“. ასე რომ, კითხვა იყო მხოლოდ ფორმალური, მექანიკური. სულიერ ნაყოფს არ იძლევა. იმისათვის, რომ წესის შესრულება არ გადაიზარდოს ფორმალურ კორექტირებაში, თქვენ უნდა წაიკითხოთ იგი ნელა, უკეთესად ხმამაღლა ან ზედმიწევნით, ლოცვის მნიშვნელობის ფიქრით, პატივისცემით დგომით - ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვდგავართ თავად ღმერთის წინაშე და ვესაუბრებით. მას. თუ ლოცვას აპირებთ, უნდა მოიკრიფოთ, დამშვიდდეთ, განდევნოთ ყოველგვარი ამქვეყნიური აზრი და საზრუნავი. თუ ლოცვების კითხვისას უყურადღებობა და ზედმეტი აზრები მოვიდა და ჩვენ აღარ ვაქცევთ ყურადღებას წაკითხულს, უნდა შევწყვიტოთ და კვლავ დავიწყოთ ლოცვის კითხვა, უკვე სათანადო ყურადღებით.

ახალდაწყებულ ქრისტიანს შეიძლება გაუჭირდეს დაუყოვნებლივ წაიკითხოს სრული ლოცვის წესი. შემდეგ, სულიერი მამის ან მრევლის ლოცვა-კურთხევით, მას შეუძლია ლოცვის წიგნიდან აირჩიოს სულ მცირე რამდენიმე დილის და საღამოს ლოცვა. მაგალითად, სამი-ოთხი და ილოცეთ ამ შემოკლებული წესის მიხედვით, თანდათან დაუმატეთ ლოცვა ლოცვის წიგნიდან - თითქოს აღმასვლა „ძლიერებიდან ძალამდე“.

რა თქმა უნდა, სულიერ ცხოვრებაში პირველი ნაბიჯების შესრულება არ არის ადვილი სრული წესი. მას ჯერ კიდევ ბევრი რამ არ ესმის. საეკლესიო სლავური ტექსტი მისთვის ჯერ კიდევ რთული გასაგებია. შეიძინეთ პატარა ლექსიკონი საეკლესიო სლავური სიტყვებიმნიშვნელობის უკეთ გასაგებად წასაკითხი ტექსტები. ლოცვის გაგება და ოსტატობა აუცილებლად მოვა დროთა განმავლობაში, თუ ადამიანს გულწრფელად სურს გაიგოს წაკითხული და არ დადგეს თავის ლოცვაში.

დილის ლოცვებში ქრისტიანები ღმერთს სთხოვენ კურთხევას მომავალი დღისთვის და მადლობას უხდიან მას განვლილი ღამისთვის. საღამოს ლოცვა გვამზადებს ძილისთვის და ასევე არის განვლილი დღის ცოდვების აღიარება. დილის და საღამოს წესების გარდა, მართლმადიდებელმა ადამიანმა მთელი დღის განმავლობაში უნდა შეინარჩუნოს ღმერთის ხსოვნა და გონებრივად მიმართოს მას. ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ,ამბობს უფალი (იოანე 15:5). ყოველი ბიზნესი, თუნდაც უმარტივესი, მაინც უნდა დაიწყოს მოკლე ლოცვაღვთის დახმარების შესახებ ჩვენს შრომაში.

ჩვილების ძალიან ბევრი დედა ჩივის, რომ მათ არ აქვთ დრო ყოველდღიური წესისთვის. მართლაც, როცა ბავშვი იზრდება და დღედაღამ მოვლა სჭირდება, ძალიან რთულია სრული ლოცვის წესის შესრულება. აქ შეგვიძლია გირჩიოთ, დღის განმავლობაში გამუდმებით აკეთოთ შინაგანი ლოცვა და ღმერთს დახმარება სთხოვოთ ყველა თქვენს საქმესა და საზრუნავში. ეს ეხება არა მხოლოდ მცირეწლოვანი ბავშვების დედას, არამედ ნებისმიერს მართლმადიდებელი ქრისტიანი. ამრიგად, ჩვენი ცხოვრება გაივლის ღმერთის მუდმივი ხსენებით და ჩვენ არ დავივიწყებთ მას სამყაროს ამაოებაში.

ლოცვები იყოფა ვედრება, სასჯელი, მადლიერიდა განმადიდებელი. რა თქმა უნდა, ჩვენ არა მხოლოდ თხოვნით უნდა მივმართოთ უფალს, არამედ მუდმივად უნდა ვმადლობდეთ მას უთვალავი სარგებლობისთვის. და, რაც მთავარია, მათ უნდა შეეძლოთ დაინახონ ღვთის საჩუქრები თავიანთ ცხოვრებაში და დააფასონ ისინი. აუცილებელია წესად აქციოს: დღის ბოლოს გაიხსენეთ ყველა სიკეთე, რაც გასულ დღეს ღმერთმა გამოგზავნა და წაიკითხეთ სამადლობელი ლოცვები. ისინი ნებისმიერ სრულ ლოცვის წიგნშია.

გარდა სავალდებულოსა ლოცვის წესი, ყველა მართლმადიდებელს შეუძლია აიღოს სპეციალური წესი. მაგალითად, წაიკითხეთ კანონიკები, აკათიტები დღის განმავლობაში. აკათისტის აგების თავისებურება არის არაერთხელ გამეორებულ სიტყვაში „იხარო“. ამიტომ ის განსაკუთრებული მხიარული განწყობით გამოირჩევა. ძველად ფსალმუნების ყოველდღიურ კითხვას განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ქრისტიანის სულიერ ცხოვრებაში.

კანონების, აკათისტების, ფსალმუნების კითხვა გვეხმარება ცხოვრების სამწუხარო თუ რთულ პერიოდებში. მაგალითად, ღვთისმშობლის ლოცვის კანონი (ეს არის ლოცვის წიგნში) ნათქვამია სულისა და ვითარების ყოველგვარ მწუხარებაშიროგორც მისი სახელი ამბობს. თუ ქრისტიანს სურს მიიღოს ლოცვის განსაკუთრებული წესი (კანონების წაკითხვა ან, მაგალითად, იესოს ლოცვის წარმოთქმა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ როსარინით), მან უნდა აიღოს ამისთვის მისი სულიერი მამის ან მრევლის კურთხევა.

მუდმივი ლოცვის წესის გარდა, ქრისტიანმა რეგულარულად უნდა წაიკითხოს ახალი აღთქმის წმინდა წერილი.

შეგიძლიათ მოისმინოთ შემდეგი აზრი: რატომ მიმართავთ ღმერთს ასე ხშირად თქვენი თხოვნით, ლოცვით? უფალმა უკვე იცის რა გვჭირდება. ისინი ამბობენ, რომ თქვენ მხოლოდ ღმერთს უნდა მიმართოთ განსაკუთრებული შემთხვევებიროდესაც ეს ნამდვილად საჭიროა.

ასეთი აზრი მხოლოდ საკუთარი სიზარმაცის საბაბია. ღმერთი არის ჩვენი ზეციური მამა და როგორც ნებისმიერ მამას, მას სურს, რომ მისმა შვილებმა დაუკავშირდნენ მას, მიმართონ მას. და ღვთის წყალობადა წყალობა ჩვენდამი ვერასოდეს ჩავარდება, რაც არ უნდა მივმართოთ ღმერთს.

მდიდრების სახლში ჭამამდე ლოცვას წყვეტდნენ. ერთ დღეს მათთან მღვდელი მოვიდა. სუფრა დახვეწილი იყო, საუკეთესო კერძები მიირთვით. მაგიდასთან დავსხედით. ყველამ შეხედა მღვდელს და ფიქრობდა, რომ ახლა ჭამამდე ლოცულობდა. მაგრამ მღვდელმა თქვა: "პატრონმა უნდა ილოცოს სუფრასთან, ის არის ოჯახში პირველი ლოცვა".

უხერხული სიჩუმე ჩამოვარდა: ამ ოჯახში არავინ ლოცულობდა. მამამ ყელი მოიწმინდა და უთხრა: „იცი, ძვირფასო მამაო, ჩვენ არ ვლოცულობთ, რადგან ლოცვაში ჭამის წინ ყოველთვის ერთი და იგივე მეორდება. რატომ აკეთებთ ერთსა და იმავეს ყოველდღე, ყოველ წელს? არა, ჩვენ არ ვლოცულობთ." მღვდელმა გაკვირვებულმა შეხედა ყველას, მაგრამ შემდეგ შვიდი წლის გოგონამ თქვა: "მამა, არ მჭირდება შენთან ყოველ დილით მოსვლა და დილა მშვიდობისა?"

მართლმადიდებლური ხატები და ლოცვები

საინფორმაციო საიტი ხატების, ლოცვების, მართლმადიდებლური ტრადიციების შესახებ.

რომელ საათზე იწყება საეკლესიო მსახურება?

"მიშველე, ღმერთო!". გმადლობთ, რომ ეწვიეთ ჩვენს საიტს, სანამ ინფორმაციის შესწავლას დაიწყებთ, გთხოვთ გამოიწეროთ ჩვენი Vkontakte ჯგუფის ლოცვები ყოველდღე. ასევე ეწვიეთ ჩვენს გვერდს ოდნოკლასნიკში და გამოიწერეთ მისი ლოცვები ყოველდღე ოდნოკლასნიკისთვის. "Ღმერთმა დაგლოცოს!".

რა არის თაყვანისცემა

ეკლესიის მთავარი ამოცანაა ქვეყნის საეკლესიო ცხოვრების აღორძინება, მოსახლეობის სულიერების გაზრდა. სწორედ ასეთი სამუშაოს განსახორციელებლად შეიქმნა ეკლესიები, რომლებშიც ტარდება საეკლესიო მსახურება. ყოველ დღე ეკლესიებში, ტაძრები ატარებენ:

ხშირად მორწმუნეები სვამენ კითხვას, რომელ საათზე იწყება ღვთისმსახურება ეკლესიაში? თითოეულ მრევლს შეუძლია დანიშნოს თავისი დრო ამ მოვლენისთვის. მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში, შემდეგი ვადები შეიძლება იქნას მიღებული, როგორც საფუძველი:

  • საღამო - საღამოს 21:00-დან, საღამო და შეკრება,
  • დილა - შუაღამედან, მატიანედან და 1 საათიდან,
  • დღისით - მე-3, მე-6 საათიდან და საღმრთო ლიტურგია.

აქედან გამომდინარეობს, რომ დღეში 9 მომსახურება ხორციელდება.

მომსახურების ტიპები

ყველა სერვისი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იყოფა 3 ტიპად. მათი წარმართვისას ბევრი რამ არის ნასესხები ძველი აღთქმის დროიდან.

რა არის საღამოს მომსახურება

რომელ საათზე იწყება საეკლესიო მსახურება? დღის დასაწყისი ითვლება არა შუაღამისას, არამედ საღამოს 6 საათზე. ამიტომ, პირველი მსახურება საღამოა. ამ საღვთო მსახურების მთავარი თემაა ძველი აღთქმის წმინდა ისტორიის მოვლენების მოგონებები: უფლის მიერ სამყაროს შექმნა, წინაპრების თავდაპირველი ცოდვა, წინასწარმეტყველთა მსახურება და მოსეს კანონმდებლობა. ქრისტიანებიც მადლობას უხდიან უფალს იმ დღისთვის, რაც იცოცხლეს.

სადღესასწაულო საღამოს შემდეგ ჩვეულებრივია Compline-ის ჩატარება. ხშირად ეს არის საჯარო ლოცვები მომავალი ოცნებისთვის. ისინი იხსენებენ ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩამოსვლას და მართალთა განთავისუფლებას ეშმაკის ძალისგან.

შუაღამის მსახურება ემსახურება შუაღამისას. ამ მსახურების დროს მათ ახსენებენ ქრისტეს მეორედ მოსვლასა და უკანასკნელ განკითხვას.

რასაც დილა ჰქვია

საღამოს მსახურებას მოჰყვება დილის მსახურება. დილის მსახურება ყველაზე გრძელი მსახურებაა. ჩვეულებრივ ტარდება მზის ამოსვლამდე. ღონისძიების დროს ჩვეულებრივად არის გახსენებული ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების მოვლენები. ასევე წაიკითხეთ დიდი რიცხვისინანულიც და სამადლობელი ლოცვებიც.

დაახლოებით რომელ საათზე იწყება დილის მსახურება ეკლესიაში, მიზანშეწონილია გადაამოწმოთ ეკლესიასთან, რომელსაც სტუმრობთ. დაწყების დრო შეიძლება განსხვავდებოდეს, მაგრამ არა მნიშვნელოვნად.

დაახლოებით დილის 7 საათზე აღევლინება ღვთისმსახურება, რომელსაც 1 საათი ეწოდება. ეს არის მოკლე მომსახურება. რომლის დროსაც ისინი საუბრობენ ქრისტეს ყოფნაზე მღვდელმთავრის კარზე.

დაახლოებით 9 საათზე გაატარეთ მე-3 საათი. როდესაც ის იმართება, იხსენებენ სიონის ზედა ოთახში მომხდარ მოვლენებს, სადაც სულიწმიდა გაგზავნეს მოციქულებთან და პილატემ პრეტორიუმის მხსნელს სიკვდილი მიუსაჯა.

შუადღისას მე-6 საათი ემსახურება. სწორედ ამ დროს საუბრობენ იესოს ჯვარცმაზე.

შუადღის სამ საათზე გაატარეთ მე-9 საათი. ეს პერიოდი ჯვარზე ქრისტეს სიკვდილის გახსენებაზე მოდის.

როგორ მიმდინარეობს მსახურება ეკლესიაში

ღვთისმსახურების მთავარი წირვა საღმრთო ლიტურგიაა. მის დროს ისინი იხსენებენ არა მხოლოდ ქრისტეს ამქვეყნიურ ცხოვრებას, არამედ სთავაზობენ მასთან გაერთიანებას ზიარების საიდუმლოს დროს. დროთა განმავლობაში, ეს უნდა გაკეთდეს შუადღემდე მე-6 და მე-9 საათით ადრე. მას ასევე უწოდებენ ლანჩს.

ეკლესიაში საკვირაო მსახურება ძირითადად ერთხელ იმართება და ევქარისტია ეწოდება. სანამ ის დილას გაატარებს. მათ შორის პაუზა არ არის, ერთი მეორეს მიჰყვება.

საეკლესიო ცხოვრებაში გარკვეული ცვლილებები მოხდა. ძირითადი კორექტირება მოხდა ქარტიაში. სამრევლო ეკლესიებში კრება იმართება მხოლოდ დიდ მარხვაში, შუაღამის ოფისი კი აღდგომამდე წელიწადში მხოლოდ ერთხელ. ძალიან იშვიათად ატარებენ საღმრთო მსახურებას, რომელსაც მე-9 საათი ჰქვია. დანარჩენი 6 სერვისი დაჯგუფებულია სამ ჯგუფად.

საღამოს სათითაოდ ატარებენ ჯერ საღამოს, მერე დილას და 1 საათს. არდადეგებისა და კვირა დღეების წინა დღეს ყველა ეს მსახურება გაერთიანებულია ერთში და ერთად ემსახურება, რასაც მთელი ღამის სიფხიზლე ჰქვია. სამრევლო ეკლესიებში ასეთი მსახურება ტარდება 2-დან 4 საათამდე, ხოლო მონასტრებში - 3-6 საათამდე.

დილით მე-3, მე-6 საათი და საღმრთო ლიტურგია მონაცვლეობით მიმდინარეობს. თუ ტაძარში მრევლი დიდია, მაშინ შეიძლება ჩატარდეს ორი ლიტურგია: ადრე და გვიან. ორივეს ხანგრძლივობა დაახლოებით ერთი საათია.

იმ დღეებში, როდესაც აკრძალულია ლიტურგიის ჩატარება, ასრულებენ გამოსახულებას. ასე ჰქვია წირვას, რომელიც რამდენიმე საგალობელს მოიცავს. მაგრამ ისინი ჩვეულებრივ არ განიხილება დამოუკიდებელ სერვისებად.

საეკლესიო წესების თანახმად, ღვთისმსახურება ასევე მოიცავს:

  • აკათისტების კითხვა ტაძარში,
  • ყველა რიტუალისა და ზიარების ჩატარება,
  • დილის და საღამოს ლოცვა,
  • წმიდა ზიარებისთვის მომზადების წესების დადგენით.

დილის ან საღამოს წირვის ჩატარების გარდა, ასევე საათობით, შესაძლებელია სპეციალური მსახურების ჩატარება მორწმუნეთა საჭიროებების შესაბამისად. მათ მოთხოვნებს უწოდებენ. ეს შეიძლება იყოს: ნათლობა, უკვდავება, ქორწილი, პანაშვიდი.

როგორც წესი, ღვთისმსახურება ტაძრებში ტარდება და მხოლოდ სასულიერო პირები. მორწმუნეები მათში მხოლოდ ლოცვების კითხვითა და სიმღერით იღებენ მონაწილეობას.

ეკლესიაში თაყვანისცემაზე წასვლა თუ არა, ყველასთვის ინდივიდუალური გადაწყვეტილებაა. ბევრი ამბობს, რომ უმჯობესია ტაძარში წასვლა სამუშაო დღეებში. ნაკლები ხალხიხოლო მღვდელს შეეძლება მეტი დრო დაუთმოს მრევლს. მაგრამ შაბათს ეკლესიაში, კვირას ან დღესასწაულზე წირვისთვის ხალხის რაოდენობა იზრდება და არ იძლევა განმარტოების ასეთ შესაძლებლობას.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ამაღლების ტექსტის საღამოს წირვის ლოცვა

საღამოს მსახურება მოიცავს მე-9 საათს, სადღესასწაულო საღამოს და კომპლიმენტს.

ჩვენი გადმოცემით მეცხრე საათი შეესაბამება შუადღის 4-დან 6 საათამდე დროს: მეოთხე, მეხუთე და მეექვსე საათებს (16.00, 17.00, 18.00). ებრაელებმა მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების დროს ღამე ოთხ სათვალთვალოდ დაყვეს: მზის ჩასვლიდან პირველი გუშაგები იყო საღამო, მეორე შუაღამე, მესამე იყო პეტლოკაცია და მეოთხე დილა. დღეც ოთხ ნაწილად იყო დაყოფილი: 1-ლი, მე-3, მე-6 და მე-9 საათი.

უფალმა იესო ქრისტემ ღმერთს მისცა თავისი სული მეცხრე საათზე (მათე 27:46-50). მე-9 საათის მსახურება დაწესებულია მაცხოვრის მომაკვდავი ტანჯვისა და სიკვდილის ხსოვნის ნიშნად და ამ საათზე ლოცვის მცნება ჩამოყალიბებულია სამოციქულო განჩინებით. ღვთისმსახურების ფსალმუნები აირჩია წმინდა პახომიუს დიდმა (+ 348), ხოლო მე-9 საათზე წაკითხული ტროპარია და ლოცვები დაწერა წმინდა ბასილი დიდმა (329-379).

მეცხრე საათი ჩვეულებრივ აღინიშნება სადღესასწაულო საღამომდე. და მიუხედავად იმისა, რომ წესის თანახმად, იგი უნდა იყოს შერწყმული მასთან, ეს ეხება გასული დღის თაყვანისცემას. ამიტომ, თუ საჭიროა საღმრთო ლიტურგიის აღსრულება იმ დღეს, სანამ საეკლესიო მსახურება არ ყოფილა, ლიტურგიის წინა დღეს წირვა იწყება არა მე-9 საათზე, არამედ სადღესასწაულო საღამოზე და წირვაზე, ხოლო მე-9 საათზე იკითხება მეორე დღეს ლიტურგიამდე, მე-6 საათის შემდეგ. ყოველდღიური საეკლესიო მსახურებები ამ თანმიმდევრობით არის ჩამოთვლილი სასწავლო სიახლეებში.

ქრისტეს შობისა და ნათლისღების წინა დღეს, მე-9 საათი ყველა სხვა საათთან ერთად - სამეფო საათებთან ერთად აღინიშნება. ოთხშაბათი და პარასკევი ყველის კვირახოლო დიდი მარხვის კვირეები, მე-9 საათი აღინიშნება მე-3 და მე-6 საათის შემდეგ, შემდეგ კი ხატოვანი და სადღესასწაულო საღამო. მე-9 საათი ასევე იგზავნება ყველის კვირის ოთხშაბათს და პარასკევს, თუ უფლის ამაღლების წინადღესასწაული ხდება ამ დღეებში, ანუ 1 თებერვალს, ოღონდ განცალკევებით საღამოს, რომელიც ტარდება თავის დროზე. .

მეცხრე საათს ჩვეულებრივ ტაძარში ზეიმობენ, მაგრამ ზოგჯერ ნებადართულია ვერანდაში აღნიშვნა, როგორც ამის შესახებ ნათქვამია წესის პირველ და მე-9 თავებში. დიდი მარხვის დროს ტაძარში აღინიშნება.

სამყაროს შექმნა საღამოს დაიწყო (დაბადება 1:5). მაშასადამე, საღამოს წირვისას წმინდა ეკლესია უპირველეს ყოვლისა ადიდებს ღმერთს, როგორც შემოქმედს და მიმწოდებელს ქმნილებისა და ადამიანის განგებულების კურთხევისთვის, იხსენებს ჩვენი წინაპრების დაცემას, უბიძგებს მორწმუნეებს გააცნობიერონ თავიანთი ცოდვები და ევედრებოდნენ უფალს მათზე. პატიება. დღის საღამოს მიახლოებით ჩვენი ცხოვრების საღამოსთან, წმიდა ეკლესია იხსენებს ადამიანისათვის სიკვდილის გარდაუვალობას და სიცოცხლის სიწმინდისკენ მოუწოდებს.

საღამოს მსახურების თანამედროვე სტრუქტურა თავის ძირითად ნაწილებში ღრმა სიძველის შტამპს ატარებს: სამოციქულო განკარგულებებში (წიგნი II, 59; VIII, 35), საღამოს მსახურება ჩამოყალიბებულია თანამედროვე წესრიგის ძალიან მსგავსი მახასიათებლებით. ისინი ბრძანებენ ეპისკოპოსს, საღამოს ხალხი მოიწვიოს. წმინდა ბასილი დიდი უძველესად ახსენებს საღამოს მოსვლისას ღმერთს მადლობის ჩვეულებას და ამბობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ საღამოს ქების შემქმნელის სახელი უცნობია, ხალხი, მათ ამაღლებით, ძველ ხმას იმეორებს.

საღამო არის ყოველდღიური, მცირე და დიდი.

ყოველდღიური ზეიმი იმართება იმ დღეებში, როდესაც არ არის ზეიმი პოლიელეოსებით ან სიფხიზლით. არდადეგების წინა დღეს, ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი მოხდება ყველის კვირასა და დიდი მარხვის კვირებში. წესდება ყოველდღიურ სადღესასწაულო საღამოზე არ აღინიშნება შესანიშნავი პოსტი, გვხვდება მსახურების წიგნში, ჰოროლოგიონი, შემდგომი ფსალმუნი და ტიპიკონი (თრ. 9). დიდი მარხვის დროს აღსანიშნავი ყოველდღიური საღამოს წესდება გვხვდება საღამოს მიმდევრობებში ყველის კვირადა დიდი მარხვის I კვირის ორშაბათს.

მცირე ვესპერსი არის შემოკლებული ყოველდღიური ვესპერსი. არ არის ლამპრის ლოცვები, დიდი ლიტანია, ფსალმუნის ლექსი, მცირე ლიტანია, არაუმეტეს ოთხი სტიქია იმღერება, ლიტანიიდან "შეგვიწყალე ღმერთო", მხოლოდ ოთხი ვედრებაა წარმოთქმული, ლიტანია " აღვასრულოთ საღამოს ლოცვა“ გამოტოვებულია და დიდის ნაცვლად მცირე შვებულებაა. მცირე წირვა აღევლინება მხოლოდ ფხიზლის წინ, რომელიც იწყება წირვით. არ არის მცირე ვესპერა ფხიზლამდე, რომელიც იწყება Compline. მცირე საღამოს წესი გვხვდება მისალში (არა ყველა გამოცემაში), ოქტოიხში და ტიპიკონში, თავი 1.

დიდი ზეიმი არის სადღესასწაულო საღამო, რომელიც აღინიშნება დღესასწაულის წინა დღეს, ზოგჯერ კი თავად დღესასწაულზე. დიდი ზეიმი, რომელიც არ იყო სიფხიზლეზე, იმართება ქრისტეს შობისა და ნათლისღების წინა დღეს და თავად დღესასწაულების შემდეგ დღეებში: აღდგომის ყველა დღეს, თომას კვირას, მეთორმეტე უფლის დღესასწაულებზე - ღვთისმეტყველება, ფერისცვალება, ამაღლება. , ქრისტეს შობა, ამაღლება და სულთმოფენობა; და გარდა ამისა, დიდ პარასკევს, შუადღის წინა დღეს, 1 და 13 სექტემბერს.

დიდი ზეიმი, რომელიც აღინიშნება დღესასწაულების წინა დღეს, ან განცალკევებულია მატიანისგან, ან შერწყმულია მასთან (მთელი ღამის სიფხიზლე) ქარტიის ინსტრუქციის შესაბამისად, რომელიც აძლევს რექტორს თავისუფლებას: „თუ რექტორს სურს, ჩვენ ვიღვიძებთ. ." გარდა 68 სიფხიზლისა, რომელიც მითითებულია წესდებაში კვირა და უქმე დღეების რაოდენობის მიხედვით - „რექტორის ნებართვით“, მთელი ღამის სიფხიზლე ასევე ტარდება მფარველობის დღეებში და განსაკუთრებით პატივცემული წმინდანთა და ხატების ხსოვნის დღეებში. (ქარტიის მე-6 თავი). დიდი ვესპერსი ეყრდნობა სიფხიზლეს, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ის იწყება დიდი კომპლექსით. მიუღებელია მთელი ღამის სიფხიზლის აღსრულება წმინდა ფორტეკოსტის ყოველკვირეულ დღეებში (ქარტიის ინსტრუქციები, თავები 6 და 9; ლაოდიკეის კრების ინსტრუქციები, IV საუკუნე, უფლებები 51). დიდი სადღესასწაულო წესი, რომელიც აღინიშნება მატიანისგან განცალკევებით, გვხვდება მსახურების წიგნში, საათების წიგნში, მიმდევრ ფსალმუნეში, ტიპიკონში (თრ. 7); დიდი საღამოს ტიპიკონი მატინსთან ერთად გვხვდება Missal-ის ზოგიერთ გამოცემაში, Octoechos-სა და Typicon-ში.

გარდა მატინისა, დიდი ვერცხლი შერწყმულია მე-3, მე-6 და მე-9 საათებთან და ხატოვანი ყველის კვირის ოთხშაბათს და პარასკევს და იგივე მსახურებით წინასწარგანწმენდილი ძღვენის საღმრთო ლიტურგიასთან ერთად - ოთხშაბათს და პარასკევს კვირების ოთხშაბათს და პარასკევს. დიდი მარხვა, საღმრთო ლიტურგიით წმინდა ბასილი დიდი - დიდ ხუთშაბათს და შაბათს, იოანე ოქროპირის საღვთო ლიტურგიით - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაულზე, თუ ეს მოხდება დიდი მარხვის ზოგიერთ დღეს. .

ყოველდღიურად შესრულებული კომპლაინის მსახურებაში, ქრისტიანის მადლიერების გრძნობა ღვთისადმი გამოხატულია დღის ბოლოს ძილის წინ. კომპლექსის მსახურებით, წმიდა ეკლესია აერთიანებს იესო ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლის მოგონებებს და მართალთა განთავისუფლებას სიბნელის მთავრის - ეშმაკის ძალისგან, მოუწოდებს მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ილოცონ ღმერთს ცოდვების მიტევებისთვის და თაყვანისცემა ცათა სასუფევლისა, ლოცულობს წმიდა ღვთისმშობელიროგორც შუამავალი იესო ქრისტეს წინაშე.

Compline არის პატარა და დიდი. Little Compline აღინიშნება წელიწადის ყველა დღეს, გარდა დიდი მარხვის ყოველკვირეული დღეებისა და ზოგიერთი სხვა დღეებისა, როდესაც დიდი კომპლექსი უნდა იყოს მიტანილი. Small Compline-ის ქვემოთ მოცემულია საათების წიგნში და შემდეგ ფსალტერში.

დიდი კომპლაინი აღინიშნება მატინსისგან დამოუკიდებლად და მასთან ერთად. მეტინისგან განცალკევებით, დიდი კომპლექსი აღინიშნება ყველის კვირის სამშაბათს და ხუთშაბათს, გარდა ქარტიაში მითითებული შემთხვევებისა; დიდი მარხვის ყველა კვირის ორშაბათს, სამშაბათს, ოთხშაბათს, ხუთშაბათს და პარასკევს, გარდა მე-5 კვირის ოთხშაბათისა და პარასკევისა; წმინდა კვირის ორშაბათი და სამშაბათი. მატინსთან ერთად, დიდი კომპლექსი აღინიშნება ტაძრის დღესასწაულების წინა დღეს, თუ ისინი აღენიშნებათ დიდი მარხვის შვიდ დღეს, რომლებიც არ მოჰყვება დღესასწაულს, ასევე 5 იანვარს, 24 მარტს და 24 დეკემბერს.

დიდი კომპლაინის წესდება გვხვდება საათების წიგნში, შემდეგ ფსალმუნსა და ტიპკონში მითითებული დღეებისთვის.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: