15 მართლმადიდებლური ეკლესია მსოფლიო სიაში. კანონიკური ეკლესიების მეთაურებმა მხარი დაუჭირეს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას უკრაინის ავტოკეფალიის საკითხში

წავიკითხე, რომ მართლმადიდებელთა შორის მთავარი კონსტანტინოპოლის პატრიარქია. Როგორ თუ? მას თითქმის არ ჰყავს სამწყსო, რადგან სტამბოლში ძირითადად მუსლიმები ცხოვრობენ. საერთოდ, როგორ არის ყველაფერი მოწყობილი ჩვენს ეკლესიაში? ვინ არის ვისზე უფრო მნიშვნელოვანი?

ს. პეტროვი, ყაზანი

სულ არის 15 ავტოკეფალური (დამოუკიდებელი.-რედ.) მართლმადიდებლური ეკლესია.

კონსტანტინოპოლი

მისი, როგორც No1 მართლმადიდებლური ეკლესიის სტატუსი 1054 წელს განისაზღვრა, როცა კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა დასავლური წეს-ჩვეულების მიხედვით მომზადებულ პურს დააბიჯა. ეს იყო განხეთქილების მიზეზი. ქრისტიანული ეკლესიამართლმადიდებლებად და კათოლიკეებად. კონსტანტინოპოლის ტახტი იყო პირველი მართლმადიდებლური და მისი განსაკუთრებული მნიშვნელობაარ არის სადავო. მიუხედავად იმისა, რომ კონსტანტინოპოლის ამჟამინდელი პატრიარქის სამწყსო, რომელიც ატარებს ახალი რომის და მსოფლიო პატრიარქის საამაყო ტიტულს, მრავალრიცხოვანი არ არის.

ალექსანდრია

Მიხედვით საეკლესიო ტრადიცია, ალექსანდრიის ეკლესიადააარსა წმიდა მოციქულმა მარკოზმა. მეორე ოთხი უძველესიმართლმადიდებლური საპატრიარქოები. კანონიკური ტერიტორია არის აფრიკა. III საუკუნეში. სწორედ მასში გაჩნდა პირველად მონაზვნობა.

ანტიოქია

სიძით მესამე, დაარსებული, ლეგენდის თანახმად, პეტრესა და პავლეს მიერ დაახლოებით 37 წ. სამხრეთ ამერიკა, Ავსტრალია.

იერუსალიმი

უძველესი ეკლესია, რომელიც ავტოკეფალურ ეკლესიებში მე-4 ადგილს იკავებს. მას ყველა ეკლესიის დედის სახელი აქვს, რადგან მის ტერიტორიაზე იყო ყველა ძირითადი მოვლენებიაღწერილია ახალ აღთქმაში. მისი პირველი ეპისკოპოსი იყო მოციქული იაკობი, უფლის ძმა.

რუსული

არ იყო უძველესი, დაარსებისთანავე, მან მაშინვე მიიღო საპატიო მეხუთე ადგილი ეკლესიებს შორის. უდიდესი და ყველაზე გავლენიანი ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესია.

ქართული

ერთ-ერთი უძველესი ეკლესია მსოფლიოში. ლეგენდის თანახმად, საქართველო ღვთისმშობლის სამოციქულო ლოტია.

სერბული

სერბების პირველი მასობრივი ნათლობა მოხდა ბიზანტიის იმპერატორის ჰერაკლიუსის (610-641) დროს.

რუმინული

მას აქვს იურისდიქცია რუმინეთის ტერიტორიაზე. მას აქვს სახელმწიფო სტატუსი: სასულიერო პირების ხელფასს სახელმწიფო ხაზინიდან იხდიან.

ბულგარული

ბულგარეთში ქრისტიანობა გავრცელდა უკვე I საუკუნეში. 865 წელს წმ. პრინცი ბორისი, ხდება ბულგარელი ხალხის საყოველთაო ნათლობა.

კვიპროსელი

მე-10 ადგილი ავტოკეფალურ ადგილობრივ ეკლესიებს შორის.
ერთ-ერთი უძველესი ადგილობრივი ეკლესია აღმოსავლეთში. დააარსა ბარნაბა მოციქულმა 47 წელს.
VII საუკუნეში დაეცა არაბული უღლის ქვეშ, საიდანაც იგი მთლიანად განთავისუფლდა მხოლოდ 965 წელს.

ჰელადური (ბერძნული)

ისტორიულად, დღევანდელი საბერძნეთის მართლმადიდებელი მოსახლეობა კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებლური ეკლესიის იურისდიქციაში იყო. 1833 წელს გამოცხადდა ავტოკეფალია. ტაძრის წინამძღვრად მეფე დასახელდა. აქვს სახელმწიფო სტატუსი.

ალბანური

ფარის ძირითადი ნაწილი ცხოვრობს ალბანეთის სამხრეთ რეგიონებში (ცენტრში და ჩრდილოეთში ჭარბობს ისლამი). დაარსდა X საუკუნეში. კონსტანტინოპოლის შემადგენლობაში, მაგრამ შემდეგ 1937 წელს მოიპოვა დამოუკიდებლობა.

პოლონური

მისი თანამედროვე სახით იგი 1948 წელს დაარსდა. მანამდე, დიდი ხნის განმავლობაში, ეკლესიის მორწმუნეთა 80% იყო უკრაინელი, ბელორუსი და რუსი.

ჩეხეთი და სლოვაკეთი

დაარსდა დიდი მორავიის სამთავროს ტერიტორიაზე 863 წელს წმინდანთა შრომით. მოციქულთა თანასწორი კირილედა მეთოდეს. ეკლესიებს შორის მე-14 ადგილი.

ამერიკელი

მას არ აღიარებს კონსტანტინოპოლი, ისევე როგორც სხვა მრავალი ეკლესია. გაჩენა თარიღდება 1794 წელს ვალამ სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტრის ბერების მიერ ამერიკაში პირველი მართლმადიდებლური მისიის შექმნით. ამერიკელი მართლმადიდებლები თავიანთ მოციქულად თვლიან მეუფე ჰერმან ალასკელს.

ქრისტიანობის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე დიდი განხეთქილება აიძულებს ყველა ადგილობრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიას გადაწყვიტონ რომელ მხარეს არიან ისინი.

მინსკის ეკლესიის პროცესი

წმინდა სინოდი 15 ოქტომბერს საღამოს მინსკში გამართულ შეხვედრაზე რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ კონსტანტინოპოლთან ურთიერთობის გაწყვეტის გადაწყვეტილება მიიღო. შვიდსაათიანი შეხვედრის შემდეგ დახურულ კარს მიღმაკონსტანტინოპოლის საპატრიარქოსთან შემდგომი ევქარისტიული ზიარება შეუძლებლად აღიარა. განაჩენი ჟურნალისტებს არა პატრიარქმა კირილემ, არამედ საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების დეპარტამენტის უფროსმა, ვოლოკოლამსკის მიტროპოლიტმა ილარიონმა გამოუცხადა.

ბელორუსის დედაქალაქში პირველად გაიმართა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის სხდომა.

მისი თქმით, ზიარების სრული გაწყვეტის გადაწყვეტილება მიღებულ იქნა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს სურვილის ფონზე, მიენიჭებინა ავტოკეფალია უკრაინის ეკლესიისთვის.

კონსტანტინოპოლის სინოდმა ორ ადამიანს ანათემა მოუხსნა კანონიკური ეკლესიები: კიევის საპატრიარქოს უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესია და უკრაინის ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია. ასევე, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ გადაწყვიტა შეეწყვიტა 1686 წლის ბრძანებულება, რომელიც მოსკოვის საპატრიარქოს აძლევდა უფლებას დაენიშნა კიევის მიტროპოლიტი.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდმა კონსტანტინოპოლის ამ გადაწყვეტილებებს არაკანონიკური და კრიმინალური უწოდა. „კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ გამოაცხადა თავისი განზრახვა მიენიჭოს ავტოკეფალია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილს და არა იმას, რომელიც ოდესღაც კონსტანტინოპოლის მფლობელობაში იყო“, - განმარტა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდის გადაწყვეტილება მიტროპოლიტმა ილარიონმა. - კიევის ის მიტროპოლია, რომელიც 1686 წელს მოსკოვის საპატრიარქოს შემადგენლობაში შევიდა, ტერიტორიულად არ ემთხვეოდა დღევანდელ უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას. ის გაცილებით მცირე იყო, არ მოიცავდა ისეთ ტერიტორიებს, როგორიცაა დონბასი, სამხრეთ უკრაინა, ოდესა და მრავალი სხვა რეგიონი. ანუ 1686 წლის აქტის გაუქმება და საკითხის წარმოდგენა ისე, თითქოს 300 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში უკრაინის მთელი ტერიტორია კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს შემადგენლობაში შედიოდა - სრულიად ეწინააღმდეგება ისტორიულ სიმართლეს.

არსებითად ერთი მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესია შედგება 15 ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიისგან. თითოეულ ადგილობრივ ეკლესიას აქვს ადმინისტრაციული დამოუკიდებლობა (ავტოკეფალია) სხვებისგან და მას ხელმძღვანელობს საკუთარი წინამძღვარი - პატრიარქი, მთავარეპისკოპოსი ან მიტროპოლიტი. მთელი საყოველთაო ეკლესიის მეთაური უფალი იესო ქრისტეა.


ეკლესიის სახელი ბაზა პრე-სტო-ი-ტელ მთავარი ქალაქი Კალენდარი bo-go-სერვისის ენები
1. კონ-სტან-ტი-ნო-პოლონური პრა-ინ-დიდებული ეკლესია 381; pat-ri-ar-hat 451 წლიდან პატ-რი-არქი ვარ-ფო-ლო-მეი სტამბოლი მაგრამ-იული-ან-ცაში ბერძნული, ნა-ციონალური ენები
2. ალეკ-სან-დრი-ისკაია პრა-ინ-დიდებული ეკლესია 1 საუკუნე (აპ. მარკ); პატ-რი-არ-ქუდი 451 წლიდან pat-ri-arch თეოდორე II. ალექსანდრია მაგრამ-იული-ან-ცაში ბერძნული, არაბული, აფრიკული-ციო-ნაციონალური, ინგლისური და აფ-რი-კა-ანსი
3. ანტიო-ხიის პრა-ინ-დიდებული ეკლესია 1 საუკუნე (აპ. პეტრე და პავლე); პატ-რი-არ-ქუდი 451 წლიდან პატრიარქი იოანე X დამასკო მაგრამ-იული-ან-ცაში არაბული
4. Ieru-sa-lim-sky Pra-in-დიდებული ეკლესია 1 საუკუნე; pat-ri-ar-hat 451 წლიდან პატ-რი-არქი თეოფილ III იერუსალიმი ჯულიანი ბერძნული და არაბული
5. რუსული პრატ-დიდებული ეკლესია 988 - კიევის მიტ-რო-პოლია კონ-სტან-ტი-ნო-პოლონური ეკლესიის თანა-სტა-ვეში; ავ-ტო-კე-ფა-ლია 1448 წლიდან პატ-რი-არქი კირილე მოსკოვი ჯულიანი ცერ-კოვ-ბუტ-სლავ-ვიან-ცა, ნა-ციო-ნალ-ენები
6. ქართული პრატ-დიდებული ეკლესია 1 საუკუნე (აპ. ანდრეი და სიმონი); 457 - ავ-ტო-კე-ფა-ლია ანტიოქიის ეკლესიიდან პატრიარქი ილია მეორე თბილისი ჯულიანი ძველი-რო-გრუ-ზინ-ცა
7. სერბეთის მარჯვენა-დიდების ეკლესია IV საუკუნე; 1219 წ - ავ-ტო-კე-ფა-ლია კონ-სტან-ტი-ნო-პოლონური ეკლესია-ვიდან პატ-რი-არქი ირი-ნეი ბელგრადი ჯულიანი ეკლესია-არა-სლავ-ვიანსკი და სერბული
8. რუმინეთის პრა-დიდებული ეკლესია IV საუკუნე; 1885 წელი - ავ-ტო-კე-ფა-ლია კონ-სტან-ტი-ნო-პოლონური ეკლესიიდან. პატ-რი-არქი დანი-ილ ბუქარესტი მაგრამ-იული-ან-ცაში რუმინული
9. ბოლ-გარ-ცა მარჯვენა-დიდებული ეკლესია 865; 919 - ავ-ტო-კე-ფა-ლია კონ-სტან-ტი-ნო-პოლონური ეკლესია-ვიდან. pat-ri-arch Neo-fit სოფია მაგრამ-იული-ან-ცაში ეკლესია-მაგრამ-სლავური-ვიან-ცა და ბოლ-გარ-ცა
10. კვიპროსის პრა-დიდებული ეკლესია 47 (აპ. ვარ-ნა-ვა) არ-ჩი-ეპისკოპოსი ქრი-ზო-სტომ II ნიქოზია მაგრამ-იული-ან-ცაში ბერძენი
11. Hellas (ბერძნული) Pra-in-glorious ეკლესია 1 საუკუნე (აპ. პავლე); 1850 - ავ-ტო-კე-ფა-ლია კონ-სტან-ტი-ნო-პოლონური ეკლესია-ვიდან. არ-ქი-ეპისკოპოსი იერონიმე II ათენი მაგრამ-იული-ან-ცაში ბერძენი
12. ალბანეთის პრო-დიდებული ეკლესია X საუკუნე; 1937 - ავ-ტო-კე-ფა-ლია კონ-სტან-ტი-ნო-პოლონური ეკლესია-ვიდან. არ-ჰი-ეპისკოპოსი ანა-სტა-სი ტირანა მაგრამ-იული-ან-ცაში ალ-ბან-ცა, ბერძნული-ცა და არუმ-მინ-ცა (ვლახეთი)
13. პოლონეთის პრატ-დიდებული ეკლესია X საუკუნე; 1948 წელი - ავ-ტო-კე-ფა-ლია რუსეთის ეკლესიიდან მიტ-რო-პო-ლიტ სავ-ვა ვარ-შა-ვა ჯულიანი პოლონური, საეკლესიო, მაგრამ სლავური-ვიანსკი, უკრაინული ცაში, ბრა-ზი-ლიაში - პორტ-ტუ-გალსკი
14. ჩეხეთის მიწებისა და სლო-ვა-კიის პრა-ინ-დიდებული ეკლესია მე-9 საუკუნე (წმ. კირილე და მეთოდესი); 1951 წელი - ავ-ტო-კე-ფა-ლია რუსეთის ეკლესიიდან მიტ-რო-პო-ლიტ როსტი-სლავ წინასწარ ნაკერი juli-an-sky, gri-go-ri-an-sky ეკლესია-no-slav-vyansky, ჩეხური, slo-vats-kiy
15. პრა-ინ-დიდებული ეკლესია ამერიკაში 1970 წელი - ავ-ტო-კე-ფა-ლია რუსეთის ეკლესიიდან მიტ-რო-პო-ლიტ ტიხონი ვაშინგტონი მაგრამ-იული-ან-ცაში ინგლისური

მართლმადიდებელი წინამძღვრების უმრავლესობამ არაერთხელ განაცხადა, რომ მოსკოვის საპატრიარქოს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესია არის კანონიკური ეკლესია უკრაინაში.

კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს უკანონო, ყველა საეკლესიო წესის დარღვევით, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკურ ტერიტორიაზე შეჭრამ, რომლის თვითმმართველი, მაგრამ განუყოფელი ნაწილია უკრაინის ეკლესია, ბუნებრივი რეაქცია გამოიწვია საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილის მხრიდან. მართლმადიდებლური სამყარო.

და მიუხედავად იმისა, რომ ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების წინამძღოლები ჯერ კიდევ ვერ ბედავენ პირდაპირ დაგმეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ბართლომეოსის ანტიკანონიკური ქმედებები, მათი უმეტესობა ქ. Ბოლო დროსარაერთხელ გამოთქვამდნენ თავიანთი ცალსახა პოზიცია, რომლის მიხედვითაც მხოლოდ მოსკოვის საპატრიარქოს ეკლესიაა ერთადერთი კანონიერი ეკლესია უკრაინის ტერიტორიაზე.

თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების წარმომადგენლების განცხადებების არჩევანს, რომლებიც დალაგებულია ღირსების პრიმატის მიხედვით.

„მოდით ვილოცოთ უფალს, რომელიც ყველაფერს აკეთებს ჩვენი სასიკეთოდ, რომელიც მიგვიყვანს ამ პრობლემების გადაჭრის გზაზე. თუ სქიზმატ დენისენკოს უნდა ეკლესიის წიაღში დაბრუნება, იქ უნდა დაბრუნდეს, სადაც წავიდა“ (ანუ მოსკოვის საპატრიარქოს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში - რედ.).


„ანტიოქიის საპატრიარქო რუსეთის ეკლესიასთან ერთად მოქმედებს და წინააღმდეგია ეკლესიის განხეთქილებაუკრაინაში".


„ყველაზე კატეგორიულად ვგმობთ ქმედებებს, რომლებიც მიმართულია უკრაინის კანონიკური მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოების წინააღმდეგ. ტყუილად არ გვახსენებენ ეკლესიის წმინდა მამები, რომ ეკლესიის ერთიანობის ნგრევა სასიკვდილო ცოდვაა“.

„გლობალიზაციის საცეცები ცდილობენ შეაღწიონ ეკლესიის სხეულში, რათა გაანადგურონ იგი. ეს ხდება მთელ მსოფლიოში, მათ შორის უკრაინაშიც. პოლიტიკოსების ეკლესიის საქმეებში ჩარევა, ერთი ეკლესიის წარმომადგენლების მეორის საქმეებში პოლიტიკოსების გავლენით ჩარევა ასეთი პროცესის ნიშნებია“.


ამ თემაზე ისაუბრა იერუსალიმის ეკლესიის კიდევ ერთმა წარმომადგენელმა, სებასტეს მთავარეპისკოპოსი თეოდოსი (ხანნა), რომელმაც კიდევ უფრო ზუსტი შეფასება მისცა იმას, რაც ხდება:

„უკრაინის პრობლემა და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის პრობლემა უკრაინაში პოლიტიკოსების საეკლესიო საქმეებში ჩარევის მაგალითია. სამწუხაროდ, სწორედ აქ ხდება ამერიკული მიზნებისა და ინტერესების რეალიზება. აშშ-ს პოლიტიკა უკრაინასა და უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას უმიზნებდა. უკრაინის ეკლესია ისტორიულად ყოველთვის იყო რუსეთის ეკლესიასთან ერთად, იყო მასთან ერთი ეკლესია და ეს უნდა იყოს დაცული და დაცული“.


4. საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარი უწმიდესი და უნეტარესი სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქი ილია II (წარმომადგენლის მიხედვით):

მისი უნეტარესი არ ეთანხმება მსოფლიო საპატრიარქოს ინიციატივებს უკრაინასთან დაკავშირებით და კანონიერად ცნობს მხოლოდ ეკლესიას მიტროპოლიტ ონუფრის ხელმძღვანელობით.


5. სერბეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარი, პატრიარქი ირინეი:

„ძალიან სახიფათო და კატასტროფული სიტუაციაც კი, ალბათ საბედისწერო მართლმადიდებლობის ერთიანობისთვის, არის სქიზმატების ეპისკოპოსების, განსაკუთრებით კიევის პატრიარქის ფილარეტ დენისენკოს წოდების პატივისცემისა და აღდგენის შესაძლო აქტი. ლიტურგიული მსახურება და ზიარება სინანულის გარეშე და დაბრუნება რუსეთის ეკლესიის წიაღში, საიდანაც მათ უარი თქვეს. და ეს ყველაფერი მოსკოვის თანხმობისა და მასთან კოორდინაციის გარეშე“.

სერბეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდიასევე კონკრეტულად გამოხატა მხარდაჭერა უკრაინის კანონიკური მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ:

„აქ შეკრებილები გამოხატავენ სრულ სოლიდარობას და თანაგრძნობით ძმურ სიყვარულს თავიანთ და მოწამე უკრაინის ეკლესიასთან, რომელიც ექვემდებარება უმძიმეს დევნას კიევის რეჟიმის მიერ.


„ყოველთვის მქონდა ძალიან კარგი ურთიერთობამიტროპოლიტ ონუფრისთან. ჩვენ ვიცით, რომ მას უყვარს უკრაინელი ხალხი და თავმდაბლად მუშაობს ხალხისა და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის სასიკეთოდ. ვლოცულობთ, რომ უფალმა მიანიჭოს მას ძალა და ჯანმრთელობა, რათა გაუძლოს ყველა განსაცდელს, რომელიც უფალმა გამოგზავნა და რომელსაც ღირსეულად გადალახავს.

მელნიცკის ეპისკოპოსი გერასიმე, ბულგარეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის მდივანიაღნიშნა, რომ ბულგარეთის ეკლესიამ კარგად იცის უკრაინის საეკლესიო პრობლემები, მაგრამ მათი გადაჭრისას აუცილებელია საეკლესიო კანონების მკაცრად დაცვა.


7. კვიპროსის მართლმადიდებელი ეკლესიის წარმომადგენელი, ლიმასოლის მიტროპოლიტი ათანასე:

„ავტოკეფალიის მინიჭების საკითხი უნდა გადაწყვიტოს მოსკოვის პატრიარქმა, რომლის იურისდიქციაშიც არის უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესია, შემდეგ უკრაინის კანონიკურმა ეკლესიამ, შემდეგ კი ყველა მართლმადიდებელმა ეკლესიამ, მსოფლიო პატრიარქის ხელმძღვანელობით. მაგრამ პირველი სიტყვა ეკუთვნის უკრაინის ეკლესიის დედას, რომელიც არის მოსკოვის საპატრიარქო“.



საბერძნეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, ისევე როგორც ყველა სხვა ეკლესია მსოფლიოში, აღიარებს მხოლოდ კანონიკურ უკრაინის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, რომელსაც მეთაურობს მიტროპოლიტი ონუფრი.


9. ალბანეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარმა, ტირანისა და სრულიად ალბანეთის მთავარეპისკოპოსი ანასტასი, მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთიანობას „21-ე საუკუნის საკვანძო საკითხს“ უწოდებს:

„ჩვენი საკვანძო ფრაზა 1960-იანი წლებიდან, რომელიც მას შემდეგ ჟღერდა, იყო შემდეგი ფრაზა: „მართლმადიდებელი ეკლესია არ არის ადგილობრივი ეკლესიების კონფედერაცია, არამედ არის ერთი, წმინდა, კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესია“.



10. პოლონეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია (საიდან ოფიციალური წერილიოფისის მდივანი):

„უკრაინის ეკლესიისთვის ავტოკეფალიის მინიჭებისთვის აუცილებელია ყველა ადგილობრივი ეკლესიის თანხმობა და ნაჩქარევი გადაწყვეტილება შეიძლება მხოლოდ გააღრმავოს განხეთქილება.


„ადამიანური ეგოიზმის მიერ გამოწვეული განხეთქილების განკურნება შესაძლებელია მხოლოდ მონანიებითა და ეკლესიის წიაღში დაბრუნებით. ახალი ავტოკეფალია საერთო კონსენსუსის შედეგი უნდა იყოს“.

ამრიგად, წინამძღვართა და ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების ოფიციალური წარმომადგენლების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ (თხუთმეტიდან თორმეტმა, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ჩათვლით - რედ.) უკვე გამოხატა მხარდაჭერა ამა თუ იმ ფორმით უკრაინის კანონიკური მართლმადიდებლური ეკლესიის, როგორც ნაწილის მხარდასაჭერად. რუსეთის ეკლესიის. და დღეს, როცა უკრაინაში ვითარება იძაბება ფაქტიურადყოველ საათში ამ საკათედრო ხმით მართლმადიდებლური სამყაროგანსაკუთრებით მნიშვნელოვანია.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: