თავი 5 კიევი ზემლიაჩკა, რომელიც გახდა სიკვდილის ყირიმის დემონი. უკრაინულ რადას და ჰეტმან გრაფ სკოროპადსკის სურდათ ყირიმის ხელში ჩაგდება, მისი ტერიტორია, რაზეც მოლაპარაკება გაიმართა სახალხო კომისართა საბჭოსა და უკრაინულ მხარეს შორის ჯერ კიდევ 1918 წელს. მაშინ კიევი ამას დაჟინებით მოითხოვდა

3. სტალინი და ზოდიაქოს წრემოსკოვის მეტრო ხალხთა ლიდერის, იოსებ სტალინის დამოკიდებულება მისტიციზმისა და ოკულტიზმისადმი ურთიერთგამომრიცხავი ჭორებია. ამავდროულად, ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ სტალინის ეპოქაში ნებისმიერი ოკულტური ტენდენციები ამოვარდა ცხელი ჩეკისტური ტყვიებით.

ისტორია / ყირიმელი თათრები

მოსკოვი და ყირიმის სახანო

იმ ადგილას, კრემლში, სადაც XIV საუკუნის 50-იანი წლების ბოლოს მიტროპოლიტმა ალექსიმ დააარსა ჩუდოვის მონასტერი, მთავარი - ფროლოვსკის (XVII საუკუნის შუა ხანებიდან - სპასკის) კარიბჭედან არც თუ ისე შორს იყო თათრების რეზიდენცია "ცარევი". პოსოლსკი დვორი" და "ხანის სტაბილური ადგილი". აქ მოვიდნენ ძლიერი ურდოს ელჩები; აქ ცხოვრობდნენ ხანის ბასკაკები (ხარკის შემგროვებლები), რომლებიც, გარდა ძირითადი საქმიანობისა, მოსკოვში მიმდინარე მოვლენებს ყურადღებით ადევნებდნენ თვალს. აქ, როგორც ჩანს, თათარი ვაჭრებიც გაჩერდნენ. ივანე III-ის დროს აქ ჯერ კიდევ მდებარეობდა თათრული სახლი, ანუ ურდოს კომპლექსი. საუკუნეების სიღრმიდან ჩვენამდე გადმოვიდა ლეგენდა, თითქოს ივანე III-ის ცოლი, დიდებული ჰერცოგინიასოფია, თათრების კონტროლის დამამცირებლად მიჩნეული, ევედრებოდა ხანს ამ მიწას ნიკოლაი გოსტუნსკის სახელით მასზე ეკლესიის აშენებისთვის. ძნელი სათქმელია, როგორ მოხდა ეს ყველაფერი სინამდვილეში. მ.ნ. ტიხომიროვი თვლიდა, რომ კრემლში თათრული სასამართლოების ადგილმდებარეობა არც თუ ისე მოსახერხებელი იყო თავად თათრებისთვის და აღმოსავლელი ვაჭრებისთვის, რადგან ეს აფერხებდა მათ საქმიანობას. მაგრამ, როგორც ჩანს, აქ თავისი როლი პირველ რიგში პოლიტიკურმა მიზეზებმა ითამაშა.

მოსკოვი და ყირიმის ხანატი

XIV საუკუნის ბოლოს თემურლენგის მიერ ოქროს ურდოს დამარცხების შემდეგ იგი რამდენიმე ულუსად დაიშალა. XV საუკუნის 30-იან წლებში ვოლგასა და დნეპერს შორის სტეპებში ჩამოყალიბდა ყველაზე ძლიერი ულუსი - დიდი ურდო, 1438 წელს - ყაზანის სახანო, 1443 წელს - ყირიმის სახანო, XV საუკუნის 40-იან წლებში. კასპიის ზღვის სტეპებში - ნოღაის ურდო, ამავე საუკუნის 60-იან წლებში წარმოიშვა ასტრახანის სახანო.

დაიწყო ბრძოლა ინდივიდუალურ ულუსებს შორის, ერთის მხრივ, პირველობისთვის, ხოლო მეორე მხრივ, დამოუკიდებლობისთვის. თვალსაჩინო მაგალითია შეტაკება დიდ ურდოსა და ყირიმის ხანატს შორის. ამ პირობებში ძნელად გონივრული იყო სხვადასხვა ლაშქართა და სახანოების ელჩების ერთ ადგილზე შენახვა. და ალბათ არც ეს უნდოდათ.

გარდა ამისა, ვაჭრები ხშირად მოდიოდნენ ელჩებთან ერთად. 1476 წლის "სიმეონის მატიანეში" ნათქვამია, რომ ჩამოსული ელჩობა შედგებოდა 50 კაცისგან და "ნახევრად ექვსასი" (550) სტუმრისგან (ვაჭრებისგან). ზოგიერთმა ვაჭარმა ცხენების დიდი ნახირი ჩამოიტანა გასაყიდად. ყველა მათგანი სადმე უნდა დაბინავებულიყო, თვითონ ეჭამა და თავისი მრავალრიცხოვანი ცხენები გამოეკვება. ივანე IIIყირიმის ხანს უნდა მეკითხა, რომ მისმა ელჩებმა ზედმეტი ხალხი არ წაეყვანათ.

ადვილი არ არის იმის გარკვევა, თუ სად არსებობდნენ თათრების მეურნეობა XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. გამოჩენილი მოსკოვის ისტორიკოსი ი.მ. სნეგირევს სჯეროდა, რომ თათრებმა ადგილი დაიკავეს ზარიადიეში, ივან მიხაილოვიჩმა, თუმცა, არ გამორიცხა, რომ ისინი დასახლებულიყვნენ ზამოსკვორეჩიეში - ბოლშაიასა და მალაია ორდინკაზე. მ.ნ. ტიხომიროვი თვლიდა, რომ თათრული ეზო გადაიტანეს ბოლშაია თათარსკაიას ქუჩაზე, სადაც წარმოიშვა თათრული დასახლება. თუმცა, ეს ნაკლებად სავარაუდოა. უფრო მეტიც, არსებობს წერილობითი მტკიცებულებები მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში ყირიმის, ნოღაის, ასტრახანისა და ყაზანის საელჩოების სასამართლოების ცალკე არსებობის შესახებ.

ყველაზე ადრე გამოქვეყნებული დოკუმენტები მოსკოვსა და ყირიმს შორის დიპლომატიური ურთიერთობების შესახებ 1474 წლით თარიღდება. მას შემდეგ ელჩებისა და მესინჯერების გაცვლა რეგულარული გახდა. თუმცა, მხოლოდ 1508 წლის დოკუმენტებში ვხვდებით პირველად მოსკოვში ყირიმის კომპლექსის ხსენებას. იმ წელს ყირიმის ხანმა მენგლი გირაიმ საელჩო გაუგზავნა დიდ ჰერცოგ ვასილი ივანოვიჩს. ამ საელჩოს შეხვედრის ოქმში ნათქვამია: „...და 27 ოქტომბერს დიდმა უფლისწულმა ყირიმის ელჩების წინააღმდეგ გაგზავნა ბაგა-ბაღი ფეოდორ სემენოვი, ხლოპოვის ძე, და უბრძანა, ეკითხათ მათი ჯანმრთელობის შესახებ. ქალაქი მათ. ეზოები და როდესაც ის მივიდა, ისინი ეზოში იდგნენ ... "

წარსულში მშვილდოსანი მთები არსებობდა მოსკოვისკენ მიმავალ თითქმის ყველა გზაზე. სერფუხოვის გზაზე იყო ასეთი მთა, რომელსაც ხშირად ყირიმის სახელით მოიხსენიებენ, რადგან ეს იყო უმოკლესი გზა ყირიმისკენ, რომლის გასწვრივ მოძრაობდნენ როგორც ელჩები ვაჭრებთან, ასევე დამპყრობლებთან ერთად. აღნიშნულ ოქმში სიტყვა „ქალაქი“ კრემლს ნიშნავდა. მოგეხსენებათ, ეს სახელი მხოლოდ ივან კალიტას ქვეშ ჩნდება; ადრე გამოიყენებოდა სიტყვა kremnik ან kremlenik (kremelnik), რაც ნიშნავდა შიდა ქალაქის ციხეს. სავსებით შესაძლებელია, რომ ივან III-მ და შემდეგ მის შვილს სურდათ ხაზი გაესვათ ყირიმის ხან მენგლი-გირეის, როგორც მათი მოკავშირის მნიშვნელობას დიდი ურდოსა და ლიტვის წინააღმდეგ ბრძოლაში, კრემლში ყირიმის ეზოს აშენებით.

თუმცა, მეგობრული ურთიერთობა მოსკოვსა და ბახჩისარაის შორის, რომელიც XVI საუკუნიდან ყირიმის სახანოს დედაქალაქი გახდა, დიდხანს არ გაგრძელებულა. 1502 წელს ყირიმის ხანატის სახიფათო მეტოქემ, დიდმა ურდომ არსებობა შეწყვიტა და ბახჩისარაიში დაიწყეს ფიქრი ოქროს ურდოს სიდიადის აღორძინებაზე. ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ თათრები, რომლებმაც გაიხსენეს, როგორ წავიდა ივან III-ის მამა, ვასილი ბნელი, ურდოში მეფობის ლეიბლისთვის.

მათ, ალბათ, გაახსენდათ ხანის ელჩებისა და გადასახადების ამკრეფების შეხვედრის დამამცირებელი პროცედურა. მიქალონ ლიტვინი, რომელიც მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში ყირიმში ლიტვის საელჩოსთან იმყოფებოდა, ალბათ იქ შეიტყო, რომ ერთ დროს დიდი ჰერცოგი ქალაქგარეთ გავიდა თითოეულ ბასკაკთან შესახვედრად და ცხენის სადავეები ეჭირა. , ფეხით გააცილა ისინი სასახლისკენ. იქ სამთავრო ტახტზე იჯდა ხანის დესპანი და უფლისწული მუხლმოდრეკილი უსმენდა მის სიტყვებს.

ინგლისის ელჩმა ცარ ფიოდორ ივანოვიჩ ჯ. ფლეტჩერმა შემოინახა ამ ლეგენდის კიდევ ერთი ვერსია, რომელიც მას თავად რუსებმა უთხრეს: ყოველწლიურად დიდი ჰერცოგი, ყირიმის ხანისადმი ერთგულების ნიშნად, კრემლში იმყოფებოდა. იდგა ხანის ცხენის გვერდით, რომელზედაც თავად ხანი იჯდა, რათა საკუთარი ქუდის შვრია მიეტანა. ეს რიტუალი, სავარაუდოდ, არსებობდა ვასილი III-ის დრომდე, როდესაც იგი შეცვალა ხარკის ბეწვით. სასაცილო ფანტასტიკა ხანის მოსკოვში ყოველწლიური ვიზიტის შესახებ, როგორც ჩანს, ეფუძნებოდა დამცირების გრძნობას, რომელიც რუსებმა განიცადეს თათრული ტყვეობიდან.

პირველ ხელშეკრულებებში მენგლი-გირაიმ ივანე III-ს უწოდა "თავის ძმა" და ასევე წერდა "სიყვარული და ძმობა და მარადიული მშვიდობა შვილებისა და შვილიშვილებისგან". მაგრამ რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, მიქალონ ლიტვინის ყირიმში ყოფნის დროს, თათრებმა უკვე უწოდეს დიდ ჰერცოგს "თავიანთი ყმა". უნდა აღინიშნოს, რომ მოსკოვის სახელმწიფოს ყირიმთან ურთიერთობაზე გავლენას ახდენდა პოლონეთ-ლიტვის მეფეების პოლიტიკა, რომლებმაც მოსყიდეს ყირიმის ხანები, ასევე მათი მრავალრიცხოვანი ნათესავები და გავლენიანი მურზაები მოსკოვის სამეფოსთან საბრძოლველად. გარდა ამისა, 1475 წელს თურქეთის სულთან მაჰმედ II-ის ჯარების მიერ ყირიმის აღების შემდეგ და 1774 წლამდე ყირიმის ხანების პოლიტიკას თურქეთი აკონტროლებდა და ხელმძღვანელობდა.

1505 წელს ივანე III გარდაიცვალა და მის ვაჟს ვასილი III-ს თავიდან გაუჭირდა. ყირიმელებმა ამით არ ისარგებლეს. 1507 წლის ზაფხულში ისინი შეიჭრნენ მოსკოვის სახელმწიფოს საზღვრებში, მაგრამ ოკაზე ცარისტულმა გუბერნატორებმა დაამარცხეს ისინი, წაართვეს ნაძარცვი. მას შემდეგ, მოსკოვის საზღვრებზე ყირიმელი თათრების დარბევები, ტყვეების ძარცვისა და დატყვევების მიზნით, რეგულარული გახდა.

ყირიმში მოსკოვის ელჩების შეურაცხყოფა დაიწყო. სხვა ელჩის გაგზავნით, ვასილი III-მ გააფრთხილა ხანი, რომ თუ შეურაცხყოფას განიცდის, მაშინ არა ბიჭები, არამედ ახალგაზრდები გაგზავნიან. შემთხვევითი არ არის, რომ 1508 წელს მენგლი-გირაის მიერ ცარ ვასილი ივანოვიჩს მიცემულ მოკლე (სახელშეკრულებო) წესდებაში კონკრეტულად იყო განსაზღვრული, რომ ელჩები და სტუმრები „არ უნდა ჰყავდეთ და არ გაძარცვონ“.

1515 წელს ხანმა რუსეთის ელჩს „საშიში წერილი“ გაუწოდა. ჰპირდებოდა ელჩს და მასთან მისულ ადამიანებს „ცუდს არ გაეკეთებინა“, რომ ელჩს თვეზე მეტ ხანს არ შეინახავდა და ასევე მის სიცოცხლეს გარანტირებდა – „ჩვენთან ჯამრთელი მოვა, მაგრამ მოვა. დაგვტოვე კარგ ჯანმრთელობაში“. იმ წელს, მიუხედავად წარმოშობილი გართულებებისა, ყირიმის ხანის მაგმეტ გირაის ელჩები კვლავ შეხვდნენ პოკლონაიას გორაზე და წაიყვანეს თავიანთ ეზოში "ქალაქში", ანუ კრემლში.

1517 წლის ზაფხულში დაახლოებით 20 ათასი ყირიმელი თათარი შეიჭრა მოსკოვის სახელმწიფოს მიწებზე. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დამარცხდნენ და განდევნეს, ვასილი III-მ, ბიჭების შეკრების შემდეგ, ჰკითხა მათ რჩევას: აუცილებელია თუ არა ყირიმთან ურთიერთობის გაგრძელება? არსებული ვითარების ყოვლისმომცველი განხილვის შემდეგ, ბიჭებმა ურჩიეს ივან III-ის მიერ დაარსებული პოლიტიკური სისტემის შენარჩუნება. მისი არსი იყო ყირიმელების გამოყენება მოსკოვის არანაკლებ საშიში მტრის - ლიტვის სახელმწიფოს წინააღმდეგ ბრძოლაში.

ოთხ წელზე ნაკლებ დროში ყირიმის ხანმა მაგმეტ-გირეიმ, ნოღაის და ყაზანის თათრებთან ალიანსში, უხეშად არღვევს დადებულ ხელშეკრულებებს - როგორც ანალებშია ნათქვამი, "დაივიწყა მისი ფიცის სიმართლე", - მოულოდნელი დარბევა მოახდინა. მოსკოვის მიწებზე. 1521 წლის 28 ივლისს თათრებმა გადალახეს ოკა. რუსული ჯარების წინამორბედი რაზმები დამარცხდნენ. ვასილი III-ის მიერ მიტოვებულ დედაქალაქს მტრები 15 კილომეტრის მანძილზე მიუახლოვდნენ; ხანის ვაჟი - სალტანი სოფელ ოსტროვში გაჩერდა.

პანიკა დაიწყო მოსკოვში: მაცხოვრებლები უშუალო სიახლოვეს ცდილობდნენ დამალულიყვნენ ქალაქის კედლებს მიღმა, "ალყის ქვეშ". ს.ჰერბერშტეინი წერდა, რომ არეულობის დროს, რომელიც წარმოიშვა კრემლში ურმებით, ვაგონებითა და სხვადასხვა ბარგით დამალვის მცდელობის დროს, ციხის კარიბჭესთან ჭყლეტა გაჩნდა. უბედურებმა ერთმანეთს თელავდნენ. მაგრამ პრობლემები ამით არ დასრულებულა. ხალხის სიმრავლის გამო გადაადგილება შეუძლებელი გახდა. ხალხი იძულებული ხდებოდა ბუნებისადმი ხარკი ეხადათ იმ ადგილას, სადაც დასახლდნენ, რამაც საშინელი სუნი გამოიწვია. ს.ჰერბერშტეინი თვლის, რომ თუ მტერი სამი-ოთხი დღე იდგა ქალაქის კედლების ქვეშ, ალყაში მოქცეული შეიძლება მოკვდეს ინფექციისგან.

მოსკოვი არ იყო მომზადებული თავდაცვისთვის - იარაღი არ იდგა თავის ადგილზე და არ იყო მათთვის საჭირო დენთის რაოდენობა. გააცნობიერეს ღირსეული წინააღმდეგობის მოწყობის შეუძლებლობა, დამცველებმა გადაწყვიტეს ყირიმის ხანი საჩუქრებით შეეწყვიტათ. თუმცა, ამ უკანასკნელმა მოითხოვა ცარ ვასილის წერილი, რომ იგი, ისევე როგორც მისი წინაპრები, ხანის მარადიული შენაკადი ყოფილიყო. ეს წერილი გადაეცა, მაგრამ ეშმაკობის დახმარებით იგი დაუბრუნდა რიაზანის გუბერნატორს I.V. ხაბარი.

ყირიმელებმა მაინც მიიღეს საკუთარი - მიუხედავად მაგმეტ-გირაის მიერ ტყვეების გამოსასყიდისა და გაცვლის შესაძლებლობისა, მათ წაიყვანეს უამრავი პატიმარი, რომელთა რაოდენობა, ჰერბერშტეინის თქმით, 800 000 ადამიანი იყო. მართალია ეს მაჩვენებელი ძალიან გადაჭარბებულია, მაგრამ სრული, ეჭვგარეშეა, დიდი იყო შემოსევის მოულოდნელობის გამო. მატიანეში ნათქვამია: "და ბევრია ხალხი და პირუტყვი სავსე წინამძღოლით ურიცხვი".

ყირიმის საელჩოს სასამართლოს ადგილი

სავარაუდოა, რომ მოღალატე დარბევის შემდეგ ყირიმის ეზო კრემლიდან გაიყვანეს. 1532 წლიდან ელჩობის ორდენის დოკუმენტებში მოხსენიებულია ყირიმის ეზო და მისი ადგილმდებარეობა ზუსტად არ არის მითითებული, მაგრამ მხოლოდ ნათქვამია: "მდინარის მიღმა", "მდინარე მოსკოვის მიღმა". 1577 წელს ელჩები მოათავსეს "მოსკოვის მდინარეს მიღმა ყირიმის ეზოში ახალში", ხოლო 1588, 1593, 1595 წლებში - "ძველში ყირიმის ეზოში". ხანდახან ყირიმის ელჩები ათავსებდნენ სხვა ადგილებში: მაგალითად, 1568 წელს ისინი იყვნენ "ბოლშოი პოსადთან გლეხის ეზოებში", 1576 წელს - ხაზინის სლობოდაში და 1592 წელს - როგოჟსკაია სლობოდაში.

შესაძლოა, ყირიმის ეზოს ადგილმდებარეობის ასეთი ცვლილება მოხდა არა მხოლოდ ხელისუფლების ნებით, არამედ თავად მისი მაცხოვრებლების თხოვნით. ს.ჰერბერშტეინმა თქვა, რომ თათრები ერთ ადგილზე დიდხანს არ ჩერდებიან, ამას უბედურებად მიიჩნევენ. ამიტომ, ვიღაცაზე გაბრაზებულმა თქვეს: „რათა შენ, როგორც ქრისტიანი, მუდამ ერთ ადგილზე დარჩე და შენი სურნელი ასნოსო“. ეს დაადასტურა ჯ.ფლეტჩერმაც; ის წერდა, რომ თათრების აზრით, მუდმივი და გამძლე შენობები იყო არაჯანსაღი და მოუხერხებელი.

ნოღაელი ელჩებისა და მესინჯერებისთვის არსებობდა აგრეთვე ნოღაის სპეციალური სასამართლო, რომლის შესახებ ცნობები ნაპოვნია 1535 წლიდან. ცნობილია, რომ ჯერ კიდევ 1508 წელს, ვასილი III-ის მეფობის დროს, ნოღაელებმა ცხენებითა და ყველანაირი საქონლით მოსკოვში გამგზავრების ნებართვა მიიღეს. ზუსტად სად მდებარეობდა ნოღაის საელჩოს სასამართლო, უცნობია. ი.ე.ზაბელინს სჯეროდა, რომ ის გამოჩნდა კოჟევნიკის მხარეში (თანამედროვე კოჟევნიჩესკაიას ქუჩა და შესახვევები) და მაშინვე ჩამოყალიბდა მთრიმლავების დასახლება. სხვა წყაროების მიხედვით, ნოღაელი ვაჭრები თავიანთი ცხენებით იდგნენ წითელ სოფელთან „იაუზას ამ მხარეს“, ანუ „სიმონოვის [მონასტრის] მოპირდაპირე მდელოზე“. შედარებით ცოტა ხნის წინ გამოქვეყნებული დოკუმენტიდან გამომდინარეობს, რომ ნოღაის მდელო მდებარეობდა კრუტიცას მოპირდაპირედ, რაც შეესაბამება ი.ე. ზაბელინა. ნოღაელ ელჩებთან ერთად მოსულმა ვაჭრებმა, რომელთა რიცხვი ათას კაცს აღწევდა, ცხენების უზარმაზარი ნახირი მოიყვანეს, რამდენიმე ათასი თავი.

მიხალონ ლიტვინი წერდა, რომ ყოველ გაზაფხულზე მოსკოველები თათრული ნოღაის ურდოსგან იღებენ საომრად მორგებულ ათასობით ცხენს ტანსაცმლისა და სხვა იაფფასიანი ნივთების სანაცვლოდ. საქონლის ეს გაცვლა მე-17 საუკუნეში გაგრძელდა. ფრანგი დაქირავებული ჟ. მარჟერი თავის ჩანაწერებში იტყობინება, რომ ყველაზე მეტი ცხენები, რომლებსაც ცხენებს უწოდებენ, რუსეთში თათარია ნოღაიდან არის შემოტანილი; ისინი საშუალო სიმაღლის არიან, ძალიან კომფორტული სამუშაოდ და 7 ან 8 საათის განმავლობაში დასვენების გარეშე გარბიან.

ყაზანის შემოერთებასთან დაკავშირებით, ასტრახანი და ციმბირის სახანოებიორდენმა მოაწყო - ყაზანის სასახლე, რომელიც ამ ტერიტორიებს განაგებდა და არსებობდა 1709 წლამდე. მისი კონტროლის ქვეშ მოექცა რუსეთისთვის ცხენების მიწოდებაც. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროინდელი საელჩოს ორდენის კლერკმა გრიგორი კოტოშიხინმა თქვა, რომ ნოღაი და თათრული ნახირი, რომელიც შედგება 30-დან 50 ათასი ცხენისგან, ყოველწლიურად იგზავნებოდა მოსკოვში ყაზანიდან და ასტრახანიდან გასაყიდად. მაგრამ ხსენებულ ქალაქებშიც კი, გუბერნატორებმა აირჩიეს საუკეთესო ცხენები "სამეფო სახლის შესახებ" 5-დან 8 ათასამდე, რომლებიც ჩაიწერეს, დაასახელეს და დანარჩენებთან ერთად გაგზავნეს მოსკოვში. იმავე ადგილას აფასებდნენ შერჩეულ ცხენებს და სამეფო ხაზინიდან ფულს აძლევდნენ მწყემსებს. მათ გაყიდეს დანარჩენი ცხენები „ნებისმიერი რანგის ხალხისა და სხვა წოდების მოსამსახურებლად“. მოსკოვში ჩასული ნახირის ჩაწერიდან და გაყიდვიდან ფული შეგროვდა სტაბილურ ორდენში. მომსახურე ხალხი ცხენებს უფრო მაღალ ფასად ყიდის.

„როგორ ყიდიან ისინი, ნოღაელები და თათრები თავიანთ ნახირის ცხენებს, - წერს კოტოშიხინი, - და წასვლისას ისინი სტუმრობენ მეფეს, რომ ყალმუხის ელჩები და მათთვის არის სუფრა სამეფო კარზე; და პირი. მოდის ამ ცხენებით ერთი წელი 200 ან მეტი და ტანსაცმელს ჩუქნიან მეფის ხაზინიდან, პიროვნების მიხედვით, ყირიმის ელჩებსაც. და ისინი მეფის, ყაზანისა და ასტრახანის სახელმწიფოების მოქალაქეები არიან და ჩუქნიან. მოსკოვიდან ყაზანამდე, რომლითაც უნდა იმოგზაურო წყლით, გემებითა და გიდებით, უსახსროდ.

ყირიმელ თათრებს, ნოღაელებისგან განსხვავებით, ცხენები გასაყიდად არ მოჰყავდათ; ეს აკრძალული იყო ხანის ბრძანებულებით. მიქალონ ლიტვინი წერდა, რომ ისინი ზრუნავენ ცხენებზე. თუმცა ყირიმელებს ჯერ კიდევ ბევრი ცხენი უნდა ჰყოლოდათ, რადგან მოსკოვში მიმავალ საელჩოებში, როგორც წესი, რამდენიმე ათეული ადამიანი შედიოდა; გარდა ამისა, ბევრი ვაჭარი მოვიდა ელჩებთან ერთად. თითოეულ თათარს, რომელიც საელჩოსთან ერთად მიდიოდა დარბევაში ან სავაჭრო მოგზაურობაში, გვერდიგვერდ გარბოდა მინიმუმ 2-3 სათადარიგო ცხენი.

ასეთი მოგზაურობები საკმაოდ ხშირი იყო. მოკლე წერილების ხელმოწერას წინ უძღოდა რთული მოლაპარაკებები გაუგებრობებით, განმარტებებით და ა.შ. ამიტომ მოსკოვსა და ბახჩისარაის შორის მესინჯერები და ელჩები მოგზაურობდნენ. ასე რომ, ყირიმის სასამართლოში მათი ცხენებისთვის მდელო უნდა ყოფილიყო.

დღემდე არ არის საკმარისი მონაცემები მე-16 საუკუნეში ყირიმის სასამართლოს ადგილმდებარეობის ზუსტად დასადგენად. ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ ირიბად მე-17 საუკუნის რუკებისა და დოკუმენტების მითითებით. მოსკოვის გეგმაზე "მეიერბერგის ალბომიდან" (1661), ყირიმის ეზო არა მხოლოდ ნაჩვენებია, არამედ დასახელებულია. იგი ასევე წარმოდგენილია მე-17 საუკუნის შუა ხანებით დათარიღებულ რუსულ გეგმაზე, ქალაქის იმ ნაწილის, სადაც იდგა იოანე მეომრისა და ღვთისმშობლის ხარების ეკლესიები, პანსკაიაში, რომელიც, მისი სამლოცველოს მიხედვით, მოგვიანებით მიიღო. მარონის (უფრო ზუსტად, მირონ) საოცრებათა სახელი. გეგმაში ნაჩვენებია ყირიმის ეზოს ზომები: დასავლეთ და აღმოსავლეთ მხარეს მას ჰქონდა დაახლოებით 98 მ. სამხრეთ მხარეს- 81 მ, ხოლო ჩრდილოეთიდან - 88 მ.

P.V. სიტინი თვლიდა, რომ აღნიშნული გეგმის მიხედვით, ყირიმის ეზო მდებარეობდა ყირიმის ჩიხსა და მარონოვსკის შესახვევს შორის, ყირიმის (და შემდეგ ზემლიანოის) შახტის მახლობლად. ქვემოთ, მდინარე მოსკვისკენ, გადაჭიმული იყო "მდელო, რომელიც ყირიმის ეზოს მოპირდაპირეა". ეს ეზო ასევე ნაჩვენებია მოსკოვის გეგმაზე ადამ ოლეარიუსის მიერ (1634 წ.).

რაც შეეხება მოსკოვის პირველ გეგმებს, აქ სიტუაცია უფრო რთულია: "პეტრეს გეგმაზე" (1597) გამოსახულია ყირიმის ეზო, ასევე "გოდუნოვსკის ნახატზე მოსკოვის" (1604 - 1605 წწ.), მაგრამ „სიგიზმუნდის ნახატი“ (1610 წ.) ზოგ გამოცემაში არ არის, ზოგში კი ამ ადგილას ზოგიერთი ნაგებობაა ნაჩვენები. მოსკოვის ნესვიჟის გეგმაზე, რომელიც ამოტვიფრულია 1606 - 1608 წლების ნახატის მიხედვით 1611 წელს, ყირიმის ეზო არ ჩანს. თუმცა, დან წერილობითი წყაროებიცნობილია, რომ იმ დროს არსებობდა. „ახალი მემატიანე“ მოგვითხრობს, თუ როგორ მოხდა 1612 წლის აგვისტოში მის მახლობლად შეტაკებები რუსებსა და პოლონელებს შორის. მართალია, არც ისე ნათელია, ყირიმის სასამართლო იმ დროს იყო ხის ქალაქის საზღვრებში (იმ დროისთვის დამწვარი) თუ მის გარეთ.

თათრული დასახლება

თათრული დასახლება, რომელიც მოხსენიებულია თარჯიმნებისა და მთარგმნელთა შუამდგომლობებში, გაჩნდა, როგორც ჩანს, მე -16 საუკუნეში და შესაძლოა უფრო ადრეც. ამის შესახებ სანდო ინფორმაცია არ არსებობდა უკვე XVII საუკუნის მეორე ნახევარში. ამას მოწმობს „საქმე ელჩის ბრძანების თარჯიმნების შუამდგომლობით მოსკოვის თათრების დასახლებაში ეზოს ადგილების დაბრუნების შესახებ, რომლებიც მათ ეკუთვნოდათ უხსოვარი დროიდან და არიან პრინცი ანდრეი შჩერბატის საკუთრებაში“ ( 1682).

ჯერ კიდევ მაშინ ვერ მოიძებნა საჭირო მონაცემები დასახლებისა და მისი მცხოვრებლების შესახებ XVI-XVII საუკუნეების მწიგნობართა წიგნებში. თუმცა, ძველმა ხანამ აჩვენა, რომ ადგილი, რომლის შესახებაც მთარგმნელები და თარჯიმნები „წარბებს სცემენ ელჩების ორდენის დიდ სუვერენს“, მათ ეკუთვნოდათ „მოსკოვის დანგრევამდე და მის შემდეგ“ (ანუ, დრომდე და მის შემდეგ. პრობლემები), შემდეგ კი „ბევრი ადამიანი ფლობდა და რატომ ფლობდა, მათ არ იციან“.

პირველი დოკუმენტი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა თათრების დასახლების შესახებ, 1619 წლით თარიღდება. შემორჩენილია აგრეთვე თათრული დასახლების მკვიდრთა მითითებით შედგენილი „1669 წლის აღწერის წიგნი“.

ორიოდე სიტყვა უნდა ითქვას მოსკოვის დასახლებებზე, რომლებიც, ი.ე. ზაბელინი იყო მოსკოვის "მცენარეული უჯრედები". სიტყვა „სლობოდა“, სავარაუდოდ, სიტყვიდან „თავისუფლება“ მოდის. პოსადების დასაბეგრი მოსახლეობისგან განსხვავებით, რომლებიც ასრულებდნენ სხვადასხვა მოვალეობებს (ფულადი და ბუნებრივი), მათგან თავისუფლდნენ დასახლებების მაცხოვრებლები, რომლებიც, როგორც წესი, სპეციალიზირებულნი არიან სამეფო კარისთვის ან ქალაქისთვის საჭირო რაიმე სახის სამუშაოზე. .

დასახლებები არ იყო ერთგვარი ერთ ადგილას მცხოვრები სპეციალისტების უბრალო კოლექციები. ეს იყო სპეციალური სამყაროები, ორგანიზმები, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი წესები და კონტროლის სტრუქტურა. ხელისუფლება შეგნებულად მიდიოდა დასახლებებს გარკვეული დამოუკიდებლობის მინიჭებისთვის; მათთვის უფრო ადვილი იყო გარეუბნის ხელისუფლებასთან ურთიერთობა, ვიდრე თითოეულ ცალკეულ მაცხოვრებელთან. დასახლებების ორგანიზების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მექანიზმი იყო ორმხრივი პასუხისმგებლობა, როდესაც ყველა პასუხისმგებელი იყო ყველასთვის.

ხელისუფლების ძირითად ორგანოს წარმოადგენდა საერო შეკრება, რომელიც ირჩევდა გარეუბნის ხელისუფლებას: უფროსს, ხელფასებს, მოიჯარეებს და სხვა პირებს (დამოკიდებულია დასახლების სპეციფიკიდან). იგი შეიკრიბა ძმურ ეზოში, რომელიც მდებარეობს სამრევლო ეკლესიასთან (თუმცა მრევლები და დასახლებები ყოველთვის არ ემთხვეოდნენ ერთმანეთს). აღნიშნულ ეზოს ხშირად ქოხსაც ეძახდნენ. როგორც ი.ე. ზაბელინ, ძმური (მოძრავი) ეზოების ხსოვნა შემორჩა პოლიციის კერძო სახლების სახელზე, როგორც მოძრავ სახლებს, ან უბრალოდ მოძრავ სახლებს.

წინამძღვარი იჯდა საძმოს ეზოში, ინახებოდა ჩანაწერები დასახლების ცხოვრებასთან დაკავშირებით. აქ მოდიოდნენ წინამძღოლები, აშუქებდნენ თავიანთ ათი ეზოში არსებულ მდგომარეობას: საეჭვო ადამიანებზე, ჩხუბზე, ქურდობაზე, ტავერნების შესახებ - ფარულად ღვინის დამზადება-გაყიდვა, აზარტული თამაშები, თამბაქოს გაყიდვა და სხვა. მათ ასევე დაევალათ ამის უზრუნველყოფა ზაფხულის დროღუმელები არ იყო გახურებული, რის გამოც ბოსტნეულის ბაღებში საჭმელს ამზადებდნენ დაცულ ადგილებში, ისე რომ ქუჩებისა და ჩიხების გასწვრივ მცველები იყვნენ.

იმდროინდელი მოსკოვის პოლიციაც მოვიდა ძმათა ეზოში - შემოვლითი თავები. ისინი (როგორც წესი, დიდებულები) აკვირდებოდნენ მათთვის მინდობილი ადგილის მდგომარეობას: იცავდნენ წესრიგს, აგვარებდნენ წვრილმან სარჩელებს, აწარმოებდნენ წინასწარ გამოძიებას სისხლის სამართლის საქმეებში, ზრუნავდნენ ხანძარსაწინააღმდეგო უსაფრთხოებაზე - აკონტროლებდნენ ღუმელების ღუმელების წესების შესრულებას. , ზაფხულისთვის დალუქული აბაზანები, გაირკვა ეზოებში წყლის მილების, კაუჭების, ცულების, კაუჭების და ა.შ. უნდა ითქვას, რომ მრგვალი თავები განსაკუთრებით არ უყვარდათ მათი მკაცრი ხასიათის გამო: ისინი სჯიდნენ ურჩ ქალაქელებს ხელკეტებითა და ჯოხებით, კარადებში და მყინვარებში პატიმრობით.

შემოვლითი თავების არეები ზუსტად არ იყო განსაზღვრული; ამრიგად, ზამოსკვორეჩიე, რომელიც ჩვეულებრივ პიატნიცკაიას ქუჩით ორ ნაწილად იყოფოდა, ზოგჯერ სამად იყოფოდა (დასავლეთ ნაწილს ჯერ კიდევ ბ. ორდინკა ყოფდა).

როგორც დოკუმენტებით დასტურდება, თათარსკაია სლობოდას მცხოვრებლებს განსაკუთრებით არ მოსწონთ პოლიციის მოვალეობების შესრულება. სტრელის უფროსის მოხსენებაში შემონახულია შემდეგი ჩანაწერი, რომელიც დათარიღებულია XVII საუკუნის ბოლოს: „თათარსკაიას ქუჩები, უცხოელები, თარჯიმნები და მთარგმნელები, მეათე მცველთან ერთად არ მიდიან ქუჩის მცველებთან და არ აგზავნიან ხალხს, სცემენ ოსტატს, მოწამლავენ ძაღლებს და ისეთ სიტყვებს ამბობენ, რომ გვერდის ავლით კლერკთან და მომსახურეებთან ერთად უნდათ სასიკვდილო ცემა.

თათრული დასახლების მთავარი მაცხოვრებლები იყვნენ მთარგმნელები და თარჯიმნები. ახლა ძნელი სათქმელია, როგორ ჩამოყალიბდა ამ პროფესიის ადამიანების კორპუსი მოსკოვში. ალბათ, თავიდან საელჩოებით მივიდნენ და მოსკოვის დიდი ჰერცოგების სამსახურში გადაიყვანეს. უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთი გადასვლები ხდებოდა არა მხოლოდ უბრალო მთარგმნელებთან. 1592 წელს მურზა სულეშოვი, ყირიმის ხან იენშას ელჩი, მივიდა ცარ ფიოდორ ივანოვიჩთან. გაურკვეველი მიზეზების გამო, იგი დარჩა მოსკოვში და წავიდა მეფის სამსახურში. ამისათვის ფედორ ივანოვიჩმა მას სოფლები მიანიჭა. ბორის გოდუნოვის დროს სულეშოვი მოინათლა, ხოლო ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის დროს იგი გახდა ბოიარი.

მოსკოვის ხელისუფლება, რა თქმა უნდა, ცდილობდა საკუთარი, ერთგული მთარგმნელების მოპოვებას. როცა თათრები დაიქირავეს, მიწა და ფულადი ხელფასი მისცეს. კიდევ უკეთესი იქნებოდა, თუ უცხოელი დათანხმდებოდა არა მარტო მსახურებაზე (საზრდო უცხოელობაზე), არამედ მართლმადიდებლობაზეც გადასულიყო. ამისთვის მან არა მხოლოდ ფული, არამედ ჯილდოც მიიღო „კარგი ინგლისური ტანსაცმლის“, ქაფტანისა და სალათის ტყავის სახით.

ელჩის ორდენის კლერკმა გ. 70 კაცი მოსკოვში მუშაობს მთელი დღეები, როცა მეზობელი ქვეყნებიდან ყველანაირი ნივთი მოდის, ასევე ძველი წერილები და საცდელი წიგნები ეუბნებიან, რომ თარგმნონ, ვინც კეთილგანწყობილია თარგმანში და ამიტომ აძლევენ ხელფასს და ეძლევათ. გადაეცა ორდენში მჯდომარეს და მათ ეზოებში უდიდეს საქმეებს არ გაძლევენ, რადგან ეშინიათ ყოველგვარი ზიანის ხანძრისგან და სხვა მიზეზების გამო.

მთარგმნელები დაკავებულნი იყვნენ წერილობითი თარგმანებით, ხოლო ზეპირი თარგმანებით. კოტოშიხინმა თქვა, რომ პირველი იღებდა, "ადამიანის მიხედვით", წელიწადში 50-დან 100 რუბლამდე, ხოლო მეორე - 15-დან 40 რუბლამდე. ისინიც და სხვებიც ეყრდნობოდნენ „ყოველდღიურ საკვებს“. კოტოშიხინი ავრცელებს შემდეგ ცნობისმოყვარე დეტალებს თარჯიმნების შესახებ: ”დიახ, ისინი, თარჯიმნები, დღედაღამ ორდენში (ამბასადორი. - ო.ი.) 10 ადამიანი დღეში და ისინი დადიან საქმეებზე და იგზავნებიან ყველანაირ ამანათზე; არიან , როგორც მოსკოვში არიან მეზობელი სახელმწიფოების ელჩები, მათ ევალებათ საჭმლისა და სასმელის ინტერპრეტაცია და შეგროვება (როგორც ჩანს, საელჩოების მიწოდება. - ო.ი.)“.

ალბათ, მე -16 საუკუნეში, ტოლმაჩევსკაია სლობოდამ დაიწყო გამორჩევა თათარსკაია სლობოდასგან, რაც მოწმობს სახელწოდებით ძველი ტოლმაჩევსკის შესახვევი (ადრე ამ ტრაქტატს ერქვა ნიკიტა მოწამის ეკლესიის სახელი თათარსკაია სლობოდაში, ან ძველ ტოლმაჩში). Zamoskvorechie-ში წარმოიშვა კიდევ ერთი Tolmachevskaya Slobidka, რომელიც მდებარეობს ამჟამინდელი ბოლშოისა და მალი ტოლმაჩევსკის შესახვევების მიდამოში. აქ, 1634 წლის საკადასტრო წიგნებში მოცემული ინფორმაციის თანახმად, პოსოლსკის პრიკაზის მთარგმნელები და თარჯიმნები ცხოვრობდნენ როგორც თათრული, ასევე სხვა ენებიდან.

ჯერჯერობით ცოტა რამ არის ცნობილი თათარსკაია სლობოდაში ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ. ამ სტრიქონების ავტორს წააწყდა, მაგალითად, ერთი კურიოზული შემთხვევა, რომელიც ეხებოდა 1677 წ. 28 თებერვალს, საელჩოს ოფისში კლერკების ემელია უკრაინცევისა და პეტრ დოლგოვოს, ისევე როგორც ორდენის სხვა თანამშრომლების ქვეშ, გაიმართა დაპირისპირება მთარგმნელსა და თათრული ენააბდულ ბაიცინი და რომანოვი თათარი დოსაი მამკეევი. ამ უკანასკნელმა დაადანაშაულა აბდული, რომ ის "ინახავს რუსი ღვთისმოსავი რწმენის თავშეკავებული ხალხის დიდ სუვერენს და დაქორწინდა თათრებზე და კვებავს კვერნას".

"რეზერვებულ ხალხში" იგულისხმეს რუსები, რომლებსაც კანონი კრძალავდა - "უბრძანა" - "მონათლულ უცხოელებს" მონები მიეყვანათ და მით უმეტეს, სარწმუნოების მოქცევა ან კანონების მიხედვით რიტუალების შესრულებაში ჩარევა. მართლმადიდებელი ეკლესიის. 1628 წელს ცარ მიხაილ ფედოროვიჩმა და პატრიარქმა ფილარეტ ნიკიტიჩმა მიიღეს პრეტენზია, რომ „მართლმადიდებელი ქრისტიანები მსახურობენ მოსკოვში და არაქრისტიანებისა და მოუნათლავი უცხოელების ქალაქებში, ხოლო ეს მართლმადიდებლები ექვემდებარებიან ჩაგვრას და შეურაცხყოფას არაქრისტიანებისგან და ბევრი იღუპება მის გარეშე. სინანული, სულიერი მამების გარეშე.” , და შესანიშნავი პოსტიხოლო სხვა მარხვებში უნებურად ჭამენ ხორცს და ყოველგვარ მარხვას.

ცარმა და პატრიარქმა, როდესაც ეს საკითხი შეისწავლეს, მიიღეს შემდეგი გადაწყვეტილება: „მართლმადიდებელი ქრისტიანები ეზოებიდან არ მოინათლნენ უცხოელებისგან და ამიერიდან იმ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს არ ევალებოდათ იყვნენ ჰეტეროდოქსებისაგან, უცხოელებისგან მოუნათლავებისგან. , ეზოებში, რათა არ იყოს ბილწ ქრისტიანთა სულები მონანიების გარეშეც არ მოკვდეს“.

"1649 წლის საკათედრო კოდექსმა" დაადასტურა ეს განკარგულება და დაამატა გაფრთხილება სასტიკი სასჯელის შესახებ: "და უცხოელებისთვის, რომლებიც არ მოინათლებიან მოსკოვში და ქალაქებში, ყველა განსხვავებული სარწმუნოების უცხოელები თავიანთ ეზოებში დარჩნენ სამუშაოებში და რუსებისთვის. ადამიანები, რომლებსაც უცხოელები არ ნათლავენ, ციხე-სიმაგრეში და ნებაყოფლობით, არ იყოს მონობა... და თუ რუსი ხალხი ეზოებში მოუნათლავი უცხოელებისგან ასწავლის ციხეებში მსახურებას, ან ნებაყოფლობით, და ისინი, ვინც მათ ეძებენ, აყენებენ სასტიკი სასჯელი მათზე, რათა მათთვის და სხვებისთვის ამის გაკეთება ჩვეული არ იყოს.

რაც შეეხება რწმენის შეცვლას და, კერძოდ, ისლამის მიღებას, მაშინ კანონები ძალიან მკაცრი იყო. ზემოაღნიშნული „საკათედრო კოდექსი“ შეიცავს სტატიას, რომელშიც ნათქვამია: „და თუ ბუსურმანი რუსი ადამიანის ძალადობით ან მოტყუებით აიძულებს მას თავისი ბუსურმანული სარწმუნოებისკენ და თავისი ბუსურმანული სარწმუნოების მიხედვით ის წინადაცვეთას, მაგრამ აღმოჩნდება. ამის შესახებ პირდაპირ და რომ ბუსურმანმა სიკვდილით დასაჯა დეტექტივი, ცეცხლით დაწვა ყოველგვარი წყალობის გარეშე.

ამრიგად, აბდულს საშინელი სასჯელი ეკიდა. მან, თავის მხრივ, მამკეევს კონტრ-ბრალდება წაუყენა: „... და ის, დოსაი, და ძმები მისი და სხვანი, ბევრს ჰყავთ თათარი ძმები, იმდენი ხალხია ეზოებში და თათრებზეა გათხოვილი. " გარდა ამისა, დაპირისპირების შემდეგ, აბდულმა თქვა, რომ დასაი "ინახავს რუს ცოლებს და ის, აბდული, ნახატს მოუტანს ამ ცოლებს". რით დასრულდა ეს გასაოცარი საქმე, უცნობია, რადგან მას დასასრული არ აქვს.

1820-იან წლებში პოსოლსკის პრიკაზი წარსულს ჩაბარდა (დაწვრილებით ამის შესახებ ქვემოთ), მაგრამ თარჯიმნები გადავიდნენ დაწესებულებაში, რომელმაც ის შეცვალა, დარჩნენ და განაგრძეს ცხოვრება თავიანთ დასახლებაში.

ჩვენ არ ვიცით, როგორ ასრულებდნენ თათრები თავიანთ რელიგიურ რიტუალებს; ჰქონდათ მეჩეთი? მოსკოვის ხელისუფლებას ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თავად დასახლებაში ასეთი მორიგება დაუშვას. ერთმა უცხოელმა მოგზაურმა, რომელიც 1672 წელს მოსკოვს ეწვია, წერდა, რომ „ქალაქის გარეთ ვაგონებში ცხოვრობენ თათრების ქვეშევრდომები, რომლებსაც მეჩეთი აქვთ უფლება“. ალბათ ნოღაელ თათრებს ეხებოდა.

ყირიმის ელჩები და მესინჯერები

ახლა დროა ვისაუბროთ ყირიმის ეზოში მისულებზე და როგორ მიიღეს ისინი მოსკოვში. დ.ჰორსიმ, ინგლისელმა დიდებულმა, რომელიც მოსკოვს ეწვია მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში, თავის „შენიშვნებში რუსეთის შესახებ“ დატოვა ყირიმის ელჩების ცნობისმოყვარე აღწერა: „ყველა მათგანი კარგ ცხენებზე იყო გამოწყობილი, ბეწვის სარტყელებში გამოწყობილი. შავი ბეწვის ქუდები, მშვილდებითა და ისრებით შეიარაღებული და გვერდით უპრეცედენტო მდიდარი საბერები. მათ დანიშნეს მცველები, რომლებიც იცავდნენ მათ ბნელ ოთახებში ... "

გ.სტადენმა ასეთი იზოლაციის მიზეზებზე დაწვრილებით ისაუბრა: ელჩებს ისე ფრთხილად იცავდნენ, რომ მეფესთან შეხვედრამდე ვერავინ - ვერც უცხოელს და ვერც უცხო რუსს - ვერ ჰქონია მათთან კონტაქტი. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო იმ ფაქტს, რომ ელჩებმა სხვა და სხვა ქვეყნებიარ უკავშირდებოდნენ ერთმანეთს. ივანე მრისხანე ელჩებს ცალ-ცალკე უსმენდა და მხოლოდ მაშინ პასუხობდა, როცა ყველასგან სრული ინფორმაცია ჰქონდა. ”ასე რომ, დიდ ჰერცოგს, - წერს სტადენი, - შეუძლია გაარკვიოს ყველა მიმდებარე სუვერენისა და მათი ქვეყნების პოზიცია. მაგრამ არც ერთ სუვერენს არ შეუძლია სწორად აღიაროს თავისი ქვეყნის მდგომარეობა.

ასი წელი გავიდა, ელჩების მიმართ დამოკიდებულება არ შეცვლილა. ჯ. რაიტენფელსი, რომელიც ცხოვრობდა მოსკოვში 1670-1673 წლებში, იტყობინება, რომ უცხოელი ელჩები თავიანთი საცხოვრებლის კედლებში რჩებიან, თითქოს ალყაში იყვნენ; მათ გარს აკრავს მცველები, რომლებიც მეფის გამოგზავნილების გარდა არავის უშვებენ. მესაზღვრეები საელჩოს მსახურებსაც კი არ ათავისუფლებენ, რომ, ერთი მხრივ, მოსკოვის ჩინოვნიკებს ფულით და საჩუქრებით ვერ მოსყიდეს, მეორე მხრივ, რომ არავინ იცოდა ცარამდე, რა დაევალათ ელჩებს. მოსკოვის ხელისუფლებამ, რაიტენფელსის მოთხრობის თანახმად, ასეთი შეზღუდვები წარმოადგინა, როგორც განსაკუთრებული პატივი და ზრუნვა ელჩების უსაფრთხოებისთვის. მხოლოდ მეფესთან აუდიენციის შემდეგ დაიწყეს ელჩებმა ცოტა მეტი თავისუფლებით ტკბობა.

ყოველივე ზემოთქმული ყირიმის ელჩებსაც ეხებოდა. მაგალითად, მე-17 საუკუნეში ყირიმის სასამართლოს მცველები 50 მშვილდოსანისაგან შედგებოდა. 1654 წელს, "ჭირის" - ჭირის დროს, როდესაც ამ გვარდიიდან მხოლოდ ხუთი ადამიანი დარჩა, მთავრობამ გადაწყვიტა მათი რიცხვი ოცდაათამდე გაეზარდა, იმის შიშით, რომ "თითქოს მოსკოვში ყირიმელი თათრებისაგან, რა ცუდი არ მომხდარა. "

სტრელცი ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს, რათა საელჩოს ეზოსკენ საეჭვო ადამიანი არ გაეშვა. ასე რომ, 1648 წელს "ბოიარი კაცი ბოგდაშკო", რომელსაც მოსკოვიდან გაქცევა სურდა, დაიჭირეს ყირიმის სასამართლოსთან, ხოლო 1682 წელს დაიჭირეს თათარი მამეტკა ილეიმენოვი, რომელიც ცდილობდა ყირიმის ელჩებთან მისვლას.

მშვილდოსნები ასევე გამოიყენებოდა უკანონო ვაჭრობის აღსაკვეთად: 1684 წელს ყირიმის ეზოში მცხოვრებ თათრებს თამბაქოს გაყიდვა „მტკიცედ აეკრძალათ“. თამბაქოს მოსკოვის შტატში ძირითადად პოლონელები – „ლიტველი ხალხი“ შემოჰქონდათ. რუსული ეკლესია თამბაქოს მოწევას ეშმაკის საკმევად თვლიდა, თავად თამბაქოს კი ეშმაკის საკმეველად. თუმცა, თამბაქომ ყველგან შეაღწია, ხელისუფლების მიერ მიღებული ყველა აკრძალვის მიუხედავად; მას არა მხოლოდ ეწეოდნენ, არამედ სვამდნენ, ცალკე დაჟინებით ან ძლიერ სასმელებს უმატებდნენ.

1634 წელს გამოჩნდა სამეფო ბრძანებულება თამბაქოს შენახვისა და გაყიდვის აკრძალვის შესახებ. უფრო ფართოდ, ეს საკითხი გაშუქდა „1649 წლის საკათედრო კოდექსით“. იქ თამბაქოს წინააღმდეგ ბრძოლას ეძღვნება რამდენიმე ძალიან მნიშვნელოვანი სტატია. ”დიახ, წარსულში, ას ორმოცდათორმეტ წელს (1634 - O.I.), - ნათქვამია კოდექსში, - დიდი სუვერენული მეფის და დიდი ჰერცოგის მიხაილ ფეოდოროვიჩის კურთხეული ხსოვნის ბრძანებულებით. მთელი რუსეთი მოსკოვში და ქალაქებში თამბაქოს შესახებ გაძლიერდა ქვეშ სიკვდილით დასჯარათა რუსებმა და უცხოელებმა არსად არ შეინახონ და არ დალიონ თამბაქო და არ გაყიდონ თამბაქო. და ვინც რუსი ხალხი და უცხოელები სწავლობენ თამბაქოს შენახვას, ან სწავლობენ თამბაქოს ვაჭრობას, და იმ გამყიდველებსა და ვაჭრებს ბრძანებენ, წაიყვანონ და გაგზავნონ ახალ კვარტალში და ამისთვის ეს ხალხი დაისჯება დიდი დაუნდობლობით სიკვდილით დასჯა და მათი ეზოები და მუცლები (ქონება - ო.ი.) იმაია, ყიდიან და იმათ ფულს სუვერენის ხაზინაში.

კოდექსში სპეციალური პუნქტი ეხებოდა „ლიტველ ხალხს“, რომლებიც განსაკუთრებით აწუხებდნენ მოსკოვის მთავრობას. ვინც მათგან თამბაქოს იყიდა გასაყიდად, კანონი ავალდებულებდა წამებას სიმართლის გასარკვევად და შემდეგ მოქცეული ბრძანების მიხედვით. სხვა უცხოელებისა და რუსების შესახებ კოდექსში ნათქვამია: „და რომელ ხალხს მოჰყავთ თამბაქო და კითხვის ნიშნის ქვეშ იტყვიან, რომ ეს თამბაქო იყიდეს ვინმე რუსი ხალხისგან, ან უცხოელებისგან, რომლებიც უცხოელები ემსახურებიან სუვერენს და იმ ხალხისგან. ვის ასწავლიან იმ თამბაქოს გაყიდვაში ლაპარაკს, ეძებენ, კითხულობენ და თვალის დახამხამებას მოახდენენ, წამებამდე მივა, და იმავე წამებითა და ბრძანებით შეკეთება, რაც მოხდება.

ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, არ შეიძლებოდა არ გამოიწვიოს თათრების უკმაყოფილება. ყირიმის სასამართლოს დოკუმენტებში იყო, მაგალითად, 1642 წ. „მშვილდოსნების საქმე, რომლებიც იმყოფებოდნენ ყირიმის ელჩის მაგმუტ ატალიკის და მაცნე ყაზბეკის დაცვაში მათ, მშვილდოსნებზე, ყირიმელი თათრების ცემისას“.

მოსკოვში საელჩოებით ჩასული ყირიმელი თათრების რაოდენობა ძალიან დიდი იყო და ისინი უნდა გამოკვებონ. უკვე ვასილი III-მ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ყირიმის ხანის საელჩოების შეზღუდვა მოითხოვა. მაგრამ ამ მოთხოვნებს ყირიმში მცირე გაგება ჰპოვა. მაგალითად, 1550 წელს ელჩი ბაი წავიდა მოსკოვში და მასთან ერთად „300 ყირიმელი“, ხოლო 1588 წელს ჩამოვიდა ხანის ძმისშვილი, კირიაკ-მურზა თავის ორ ცოლთან და 300 კომპანიონთან ერთად.

მე-16 საუკუნის ბოლოს - მე-17 საუკუნის პირველი ნახევრის ყირიმის სასამართლოს საქმეებში არის ჩანაწერები ელჩების ვიზიტების შესახებ 40-50 თანამებრძოლთან ერთად. მათმა შინაარსმა ხაზინას დიდი ზარალი მოუტანა. ამიტომ, 1649 წლის სექტემბერში მოსკოვის ხელისუფლებამ მოსთხოვა ყირიმს გამოეგზავნა მხოლოდ სამი ელჩი და მათთან 12 თანამემამულე; მხოლოდ სამი ამხანაგი უნდა ყოფილიყო მესინჯერებისთვის.

გარდა ამისა, მოსკოვი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ „ყირიმის ცარის მეზობლებმა არ უნდა დაწერონ წერილები სუვერენისთვის და არც თავიანთი მესინჯერები გაუგზავნონ, რაც ეწინააღმდეგება ყველა სახელმწიფოს საერთო წყობას“. ყირიმელებს არ სურდათ დათანხმებულიყვნენ ამ მოთხოვნებთან და შესთავაზეს ელჩების შემადგენლობის შემცირება 35 კაცამდე, ხოლო მესინჯერების რაოდენობა 25-მდე. გაჭიანურებული დისკუსიის შემდეგ მხარეები შეთანხმდნენ, რომ ელჩებთან ერთად მოვიდოდა 25 ადამიანი, ხოლო ელჩებთან ერთად 15 ადამიანი. მესინჯერები.

ყირიმის ელჩებისა და მესინჯერების შეხვედრების აღწერილობები დაცულია დოკუმენტებში და მემუარებში. ასე რომ, "განთავისუფლების წიგნში 1638" წერია, თუ როგორ, სამეფო ბრძანებულების თანახმად, ბოიარი პრინცი ანდრეი ანდრეევიჩ გოლიცინი და მისი ამხანაგები შეხვდნენ ყირიმის ელჩებს 23 მაისს. „ბოიარის პრინცი ონდრეი ონდრეევიჩ გოლიცინი თავისი პოლკით, - ნათქვამია წიგნში, - იდგა კალუგას გზის გასწვრივ ყირიმის ეზოს მახლობლად და ყირიმის ეზოდან კალუგის გზის გასწვრივ სერფუხოვის გზაზე კოტელისკენ. ის ფაქტი, რომ ყირიმის მესინჯერები აღმასრულებელთან ერთად კოტელიდან კალუგის გზაზე მოძრაობდნენ. ბოიარი ბორის მიხაილოვიჩ სალტიკოვი იდგა კალუგის გზის გადასახვევზე კოტლისკენ, ხოლო პოლკები იდგნენ მინდორში გზის ორივე მხარეს. ოკოლნიჩი მიხაილ მიხაილოვიჩ სალტიკოვი იდგა კოტლზე, ხოლო პოლკები იდგნენ კოტლის გასწვრივ და კოტელის მიღმა სერფუხოვის გზის გასწვრივ.

ასეთი საზეიმო შეხვედრა მოეწყო, ალბათ მოსკოვზე ყირიმელთა მოსალოდნელი თავდასხმის შესახებ შემოსულ ინფორმაციას. ჩვეულებრივ, მე-17 საუკუნეში მიღება გაცილებით მარტივი იყო. კოტოშიხინი წერდა, რომ ყირიმის ხანისა და ნოღაის ელჩები "არ ხვდებიან, მაგრამ ყირიმის ელჩები მიდიან მანდატურებიდან, რომლებიც მათ მიიღებენ რიგზე, თავიანთ ყირიმის ეზოში და ყირიმის და ნოღაის ელჩებში, სადაც იქნებიან. განთავსებული."

ელჩების ვიზიტის მთავარი მიზანი მოსკოვის დიდ ჰერცოგთან შეხვედრა იყო. ხან მანგლი-გირეის საელჩო 1508 წელს, დაცული ოქმის მიხედვით, მიიღეს შემდეგნაირად: ”და 28 ოქტომბერს ყირიმის მაგმედშას ელჩები და ამხანაგები დიდ ჰერცოგთან იყვნენ და მათ დახვდა დიდი ჰერცოგი. კოსტიანტინ გრიგორიევი ზაბოლოცკაიას შემოვლით და მასთან ერთად კლერკი ლუკა სემენოვი ხარების ვერანდაზე კიბეებზე ბოლოში, რომელიც ეშვება მოედანზე; და როცა მივიდა, თაყვანი სცა დიდებულ ჰერცოგს მეფე მაგმედშისგან და ჰკითხა მეფეს უფლისწულის ჯანმრთელობა და თქვა: შენმა ძმამ მენგლი-გირეიმ, მეფემ მიბრძანა, შენი ჯანმრთელობა მენახა და მისი ჯანმრთელობა გითხარიო. და დიდმა უფლისწულმა ჰკითხა მაგმედშას მეფის ჯანმრთელობის შესახებ: გამოჯანმრთელდება ჩვენი ძმა მენგლი გირაი? მისცა დიდებულ უფლისწულს მაგმედშას მეფის წერილი, ჰკითხა მათ ჯანმრთელობაზე და მოუწოდა საჭმელად.

როგორ გამოიყურებოდა ყირიმის ელჩების მომზადება და შეხვედრა 150 წლის შემდეგ, შეგიძლიათ წაიკითხოთ გ.კოტოშიხინის წიგნში. ის წერდა, რომ ელჩებისთვის და მათი ხალხისთვის ამზადებენ კაბას, რომლითაც წავლენ მეფესთან: „ელჩებისთვის, ოქროსფერი ბეწვის ქურთუკები კვერნასა და ციყვზე, და ერთი რიგის ქსოვილი წითელი მაქმანით, დამასკის ქაფტანები, მაღალი. მელას ქუდები, ჩექმები; მათი ხალხი - ერთი რიგის წითელი ქსოვილი მაქმანით, დამასკის საცვლების ქაფტანები, ქუდები, ჩექმები.

მიღების დღეს, რომელიც თავად მეფემ მიუთითა, მეფის თავლებიდან ცხენები მიიტანეს ელჩებთან, მათ ასევე გაუგზავნეს კაბის ნაწილი - "ერთრიგიანი და ქაფტანები და ქუდები და ჩექმები" და უბრძანეს წასვლა. აღმასრულებელი საელჩოს ბრძანების თანმხლები. იქ დუმის კლერკმა ჰკითხა, რატომ გაგზავნეს, განიხილა მათი წერილები. მხოლოდ ამის შემდეგ წავიდა კლერკი მეფესთან მოხსენებისთვის. ამის შემდეგ მეფემ ელჩების მოყვანა ბრძანა და მანდატურის თანხლებით ფეხით გაემართნენ სამეფო კარზე.

კოტოშიხინის მიერ აღწერილ დროს, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა მიიღო ელჩები "ყოველდღიური ჩაცმულობით ქურთუკში". იქ შესვლით და მეფის ხილვით, ელჩები „მიწას დაემხო“; ცარმა ჰკითხა ყირიმის ხანის ჯანმრთელობაზე, "ქუდში მჯდომი" (აღსანიშნავი ფაქტია იმასთან შედარებით, რასაც მიქალონ ლიტვინი ან ფლეტჩერი ამბობდნენ). დუმის კლერკმა ისაუბრა ცარისგან; ელჩებმა ოქროს ჩანთაში მოთავსებული წერილი წარუდგინეს. იგი მეფის ბრძანებით იმავე კლერკმა მიიღო. წერილის მიღების შემდეგ მეფემ ბრძანა, ელჩებს ერთი რიგის ხალათები მოეხსნათ და ზედ „ოქროს ხალათები“ დაედოთ, ხოლო ერთ რიგიანი ხალათები ეზოში გაეგზავნათ. მაშინ მეფემ ნება დართო ელჩებს მის ხელზე წასულიყვნენ, მაგრამ არ აკოცა, არამედ თავზე ხელი დაადო. ამის შემდეგ ელჩებს მიართვეს თასები რომანეასთან ერთად (ყურძნის ღვინო) და მათ ეზოში გაუშვეს ალუბლის თაფლით.

კოტოშიხინი ამბობს, რომ „ზოგიერთმა ელჩმა, რომანეა და თაფლი დალია, სასამართლოები (ე.ი. ჭურჭელი - ო.ი.) თავისთვის აიყვანა და წიაღში ჩადო; და ისინი ამბობენ, ელჩები:“ როცა დე ცარმა მათ კაბა მიართვა და. სასმელი და ეს ეზოები მათთანაა“ და მეფე არ ბრძანებს მათ წაერთმიათ ეს ეზოები, რადგან ისინი სირცხვილით კამათობენ ბუსურმანებთან; და ასეთი უსირცხვილო ელჩებისთვის განზრახ კეთდებოდა სპილენძის, ვერცხლის და მოოქროვილი ჭურჭელი. აგლის მიწაზე“.

კოტოშიხინის ისტორიას შეიძლება დაემატოს ა.ოლეარიუსის დაკვირვებები, რომელმაც ნახა ყირიმის ელჩების ვიზიტი ცარ მიხაილ ფედოროვიჩთან 1634 წელს. 12 დეკემბერი იყო. კრემლში 72 ყირიმელი თათარი წავიდა, ყველა მათგანი საკუთარ თავს ელჩად უწოდებდა. დიდი ჰერცოგი სამი საათის განმავლობაში იჯდა მათ წინ და უსმენდა მათ თხოვნებს. ელჩები, მათი ჩვეულებისამებრ, ისხდნენ აუდიტორიის დარბაზში იატაკზე და თითოეულ მათგანს, როგორც მოგვიანებით ოლეარიუსს უთხრეს, მიართვეს თითო ჭიქა. ამის შემდეგ ორ ყველაზე კეთილშობილს აჩუქეს ოქროს ბროკადის ქაფტანები, სხვებს კი წითელი ალისფერი, დანარჩენს კი, კლებადობით, უარესი ქაფტანები, ზამბართან და სხვა ქუდებთან ერთად. კრემლიდან გამოსულმა თათრებმა ეს საჩუქრები გადაიტანეს და კოსტიუმებზე ჩამოკიდეს.

თუმცა, თათრებთან მრავალრიცხოვან შეხვედრებსა და მოლაპარაკებებს არაფერი ჰქონდა მყარი. ოლეარიუსმა ამ შემთხვევაში აღნიშნა: „ისინი ხშირად მოდიან მსგავსი საელჩოებით, მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ რაღაც აიღონ და მიიღონ საჩუქრები, როგორც ეს ზემოაღნიშნული იყო. მისი სამეფო უდიდებულესობა ასეთ შემთხვევებში ყურადღებას არ აქცევს ხარჯებს, მხოლოდ მშვიდობის შესაძენად. ისინი ინარჩუნებენ სიმშვიდეს იმაზე მეტხანს, ვიდრე ეს მათთვის ხელსაყრელი ჩანს."

მოლაპარაკების ძირითადი საგნები იყო: მშვიდობის შენარჩუნება, ვაჭრების უბაჟო და უსაფრთხო გადასასვლელი, პატიმრების გაცვლა და გამოსასყიდი, ასევე საჩუქრები, რომლებსაც უწოდეს "მოხსენება" ან "ხელფასი", შეცვალა ურდოს ხარკი. როგორც წესი, „მოხსენებაში“ შედიოდა: „უსარგებლო“ (ბეწვის ქურთუკები, ბეწვი, ქსოვილი), „თევზის კბილი“ (ვალრუსის ძვალი), ფული, მტაცებელი ფრინველები. მოსკოვიდან საჩუქრები არა მარტო ხანს, არამედ მის ახლობლებს, ასევე ყირიმის მნიშვნელოვან წარჩინებულებსაც გაუგზავნეს. მე-16 საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოს ფულის ოდენობა ძალიან სოლიდური იყო: 10000 მანეთი გადაეცა ხანს, 40000-მდე კი მთავრებს, თავადებს და მურზებს.

ყირიმში უკმაყოფილება არ იყო დამალული, როდესაც "აღნიშვნა" გადაიდო ან, რატომღაც, იმაზე ნაკლები საჩუქრები იყო, ვიდრე თათრები მოელოდნენ. ასე რომ, 1631 წლის იანვარში ელჩი დევლეტ კაზი-მურზა მოსკოვში ჩავიდა "46 ამხანაგთან ერთად" საყვედურით იმის გამო, რომ რუსეთიდან გაგზავნილი "მოხსენება" "არ შეიცავს" და რომ "ეს საქციელი შეურაცხყოფას აყენებს ელჩებს". ფაქტია, რომ როგორც XVI ს.წ XVII სსიყო სპეციალური ნახატები, რომლებიც განსაზღვრავდნენ საჩუქრებისა და ხელფასების რაოდენობას: მაგალითად, 1633 წლიდან მოქმედებს "ძანბეკ-გირეევის ნახატი", ხოლო 1638 წლიდან - "ბოგატირ-გირეევა".

დევლეტ კაზი-მურზამ მოითხოვა დამატებითი ოთხი ჭურვის, რამდენიმე თვითმავალი იარაღის და ფულის გაგზავნა "ქალაქ პერეკოპის განახლებისთვის". 1645 წელს ყირიმის ელჩმა, სხვა საკითხებთან ერთად, თურქეთის სულთნისთვის „შავი მელიის ბეწვი“ სთხოვა.

ყირიმის ელჩების პოზიცია მოსკოვში დიდწილად განპირობებული იყო ორ სახელმწიფოს შორის ურთიერთობებით, აგრეთვე მოსკოვის ელჩების ყირიმში მოპყრობით. მოსკოველებს არ მოსწონდათ ყირიმელები, მაგრამ ცდილობდნენ არ გამოეხატათ თავიანთი გრძნობები, რადგან არ სურდათ ხანის ჩივილების მიზეზის მიცემა. როდესაც 1535 წლის სექტემბერში დიდ ჰერცოგს შეატყობინეს, რომ პრინც ბარბაშინის ხალხმა სცემეს ყირიმის მესინჯერები, მან მიუსაჯა "ამ ხალხის თავებით გადაცემა ხანისთვის". 1653 წელს, როდესაც მოსკოვის სახელმწიფო გაძლიერდა და უკვე გაცილებით ნაკლებად ეშინოდა ყირიმის, მემორანდუმი "სამარცხვინო მეტსახელებით შეურაცხყოფის აკრძალვისა და სტუმრად თათრების შეკეთების ენთუზიაზმის შესახებ" მიიღეს ზემსკის ელჩის ბრძანებიდან.

მოხდა ისე, რომ მოსკოვში ყირიმის ელჩები მოკლეს, მაგრამ ასეთი შემთხვევები სახელმწიფოთა სამსაუკუნოვან ურთიერთობაში თითებზეა დათვლილი. უფრო მეტიც, თავად ყირიმელები საკმაოდ მშვიდად ეპყრობოდნენ მათ. ასე რომ, აფანასი ნაგოის, ივან IV-ის ელჩს ყირიმში, უთხრეს: ”და თუ ჩვენი ელჩი დააკავეს მოსკოვში, მაშინ ყირიმი ცარიელი არ იქნება - ჩვენს მეფეს ჰყავს მრავალი ასეთი ლაკეი, რომლებიც მოსკოვში დაიღუპნენ”.

1544 წელს, მოსკოვის საელჩოს წევრის, კლერკ ლიაპუნის დაცინვის გამო (მას "ცხვირით და ყურებით შეკერეს" და გაშიშვლების შემდეგ ბაზარში წაიყვანეს), მოსკოვმა გადაწყვიტა აღარ გაეგზავნა მისი მეტი. ელჩები ყირიმში, ოღონდ ყირიმელებისთვის „სირცხვილის დაწესება“. რა იყო, მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება. 1553 წელს, დევლეტ-გირაის ხელშეკრულებაში, რომელიც მიცემული იყო ივანე IV-სთვის, კერძოდ, ნათქვამია, რომ ”თუ მოსკოვის ელჩს ყირიმში შეურაცხყოფა მიაქვს, მაშინ მოსკოვის სუვერენს უფლება აქვს, ყირიმის ელჩს იგივე შეურაცხყოფა მიაყენოს სახლში. "

როგორც ჩანს, ამ შეთანხმების შესაბამისად, როდესაც ხსენება წაართვეს ელჩს ანდრეი შჩეპოტიევს ყირიმში, ივანე საშინელმა უბრძანა მას წაეყვანა "ყირიმის მაცნეზე იმ ძარცვისთვის". ელჩმა ალიაბიევმა, რომელმაც ხანს აცნობა ამის შესახებ, თქვა: „თუ მიბრძანებთ ძალით ავიღო, მაშინ ჩემი ხელმწიფე მიბრძანებს, რომ მას შემდეგ ორჯერ ავიღო შენზე და ამიერიდან არცერთ ელჩს არ გამოგიგზავნის“.

თუმცა ამგვარმა ზომებმა დიდად არ უშველა და მე-17 საუკუნეში კვლავ ვხვდებით ყირიმში რუსეთის ელჩების შეურაცხყოფის მტკიცებულებებს. 1632 წლის 12 სექტემბერს მიცემულ ბრძანებაში ყირიმის ხანისთვის ბახჩისარაიში წასული ელჩებისთვის გადაცემის შესახებ ნათქვამია: ”მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენთვის მოხდა, რომ ჩვენს ამჟამინდელ დესპანს პროკოფი სოკონინს და კლერკ ტიმოფეი გოლოსოვს ასევე ჰყავთ ბევრი. უწინდელზე დიდი შეურაცხყოფა და სიმძიმე, სცემეს და ყეფდნენ, აჭედავდნენ, ცივ ქოხებში ღებულობდნენ, აედევნენ საბრალოებს, ძარცვავდნენ ნაგავსაყრელებს და მუცლებს, მზვერავები კი მანდატურებს ინახავდნენ, რადგან არავინ იცის. რატომ და ეს გაკეთდა მათ გამო, რაც არსად არ ხდება ელჩებსა და ელჩებზე მაღლა.

თათრების ასეთ ქმედებებთან დაკავშირებით, ცარ მიხაილ ფედოროვიჩმა გადაწყვიტა გაერკვია პატრიარქ იოასაფის აზრი, თუ როგორ უნდა მოქცეულიყო მოსკოვში ყირიმის ელჩებთან და მესინჯერებთან. უცნობია რა გადაწყვეტილება მიიღეს. სავარაუდოდ, ყირიმელები, როგორც ხშირად ხდებოდა, დაპატიმრებულები იყვნენ თავიანთ ეზოში.

ყირიმის ელჩების მდგომარეობაზე ასევე იმოქმედა მათი თანამემამულეების დარბევამ რუსეთის მიწებზე. როდესაც 1535 წელს თათრები მიუახლოვდნენ რიაზანს, დიდმა ჰერცოგმა უბრძანა ყირიმის ელჩებს, რომლებიც იმ დროს იმყოფებოდნენ მოსკოვში, "შეენახათ ისინი თავიანთ ეზოში, როგორც მცველები და არ უბრძანა არსად წასვლა". ოთხი წლის შემდეგ, მორიგი დარბევისთვის, ყირიმის ელჩს ცხენები წაართვეს და მცველები მას თავად დაუნიშნეს.

1637 წელს მოსკოვში დაიწყო ცნობები თათრების შესაძლო თავდასხმის შესახებ. ამ პირობებში, ბოიარმა ფიოდორ შერემეტევმა გადაწყვიტა ეკითხა მეფეს, თუ რა უნდა გაეკეთებინა ყირიმის ელჩებთან. მან მეფეს მისწერა: ”და ყირიმის სასამართლოში, ბატონო, ამჟამინდელი ამბების თანახმად, ყირიმის ელჩების დასაცავად, ჩვენ ვუბრძანეთ ორმაგი მშვილდოსნები ყოფილიყვნენ და მხოლოდ, ბატონო, მისვლის შესახებ. სამხედრო ხალხის (თათრ. - ო.ი.) ამბები არ არის სახალისო და ყირიმის ელჩები ყირიმის სასამართლოდან ქალაქში გადაიყვანეს, რომლის შესახებაც მათ თავიანთი სუვერენული ბრძანებულება მიიღეს.

მაგრამ უკვე 1638 წლის ოქტომბერში, როდესაც შემოსევის საშიშროებამ გადაიარა, შერემეტევმა ცარს აცნობა: ”და ყირიმის, სუვერენულ, ყოფილ მესინჯერებს, რომლებიც მოსკოვში ვარდების ეზოებში იყვნენ განთავსებულნი, ჩვენ ვუბრძანეთ, მიმდინარე ამბების თანახმად, გადაეცათ თქვენი სუვერენული. ხელფასი, საჭმელი და სასმელი, უთხრეს, მიეცით, როგორც ადრე, სრულად დაკლების გარეშე.

ყირიმის ეზოს დროებითი ციხის გამოყენება აღწერილია მე-17 საუკუნის ბოლოს ელჩის ორდენის მოწმობაში. მასში ნათქვამია, რომ „გასულ წლებში ამ ეზოში მშვიდობის დროს იდგნენ ყირიმის ყოველწლიური ელჩები და მესინჯერები, ხოლო ზავის დროს და ომის დროს ყირიმელი თათრები ამ ეზოში ინახავდნენ პოლონინიკებს“.

არსებობს მტკიცებულება, რომ დატყვევებული თათრები ასევე იმყოფებოდნენ სპეციალურ თათრულ ციხეში, რომელიც მოწყობილი იყო მტრის კობილის ტრაქტში დოროგომილოვსკაია სლობოდას მახლობლად. აქედან წაიყვანეს „ღორღის ქვის“ გასატეხად.

რაც დრო გადიოდა, მოსკოვის დამოკიდებულება ბახჩისარაიზე მცირდებოდა. ამის დასტურია 1650 წელს მოსკოვში ჩასული ყირიმელი მესინჯერის მაგმეტ-ბეკის საჩივარი რუსი ელჩების ლარიონოვისა და ნიკიტინის წინააღმდეგ, რომლებმაც არ მოიხადეს ქუდები ხანის წინაშე და არ დაიხია მისთვის (რისთვისაც). ისინი "ძლიერად მოხრილი"). 1667 წელს ყირიმის ელჩი საფერ აღა დააკავეს მოსკოვში და შემდეგ გადაასახლეს ვოლოგდაში ხუთ თანამებრძოლთან და სამ მსახურთან ერთად ყირიმში რუსი ელჩების დასაკავებლად. უსაფრთხო აღა ამ გადასახლებაში რამდენიმე წელი დარჩა.

მოსკოვმა თავისი სიძლიერის შეგრძნებით გადაწყვიტა ყირიმის ხანატთან ურთიერთობის ძველი სისტემის გაწყვეტა. ერთ-ერთი მიზეზი იყო 1682 წელს ყირიმში ცარისტთა ელჩის ტარაკანოვის შეურაცხყოფა. შემდეგ პრინცესა სოფიამ უბრძანა ხანს ეთქვა, რომ ის აღარ ნახავდა რუს ელჩებს ყირიმში და მოლაპარაკებები წარიმართებოდა საზღვარზე.

1686 წელს ყირიმში კამპანია გამოცხადდა. სამეფო წერილში ნათქვამია, რომ კამპანია მიმდინარეობს რუსული მიწის გაუსაძლისი შეურაცხყოფისა და დამცირებისგან გასათავისუფლებლად, რომ თათრებს არსად არ წაუყვანიათ იმდენი ტყვე, რამდენიც რუსეთიდან, პირუტყვად გაყიდულს, რომ ყირიმელები დასცინოდნენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. რომ თათრების ყოველწლიურმა ხარკმა დაამცირა რუსები სხვა სახელმწიფოების წინაშე, მაგრამ არ იცავს საზღვრებს - ხანი იღებს ფულს და ამავე დროს ანგრევს რუსულ ქალაქებს და შეურაცხყოფს რუს ელჩებს. მოგეხსენებათ, ყირიმში ორი კამპანია ჩატარდა (1687 და 1689 წლებში), მაგრამ ორივემ მიზანს ვერ მიაღწია. რუსებს თითქმის 100 წელი მოუწიათ შურისძიების მოლოდინი.

1692 წლის დასაწყისში სამეფო მაცნე კლერკი აიტემიროვი წავიდა ყირიმში, მოთხოვნით გაენადგურებინა "მოლაპარაკების ხაზინა" (ან "მოხსენება") და დაებრუნებინა პატიმრები ორივე მხრიდან გამოსასყიდის გარეშე. საპასუხოდ, თათრებმა განაცხადეს: ”ჩვენ გვყავს ასი ათასი ან მეტი ადამიანი მოსკოვისა და კაზაკების ყირიმში, ხოლო მოსკოვში არის ორი ან სამი ათასი ჩვენი ხალხი: როგორ გავათავისუფლოთ ისინი გამოსასყიდის გარეშე?” მაგრამ ყველაზე მეტად მათ აღაშფოთა „მოლაპარაკების ხაზინის“ გაუქმების მოთხოვნა. „რატომ სცადეს დიდმა ხელმწიფებმა სიმბოლური ხაზინის გამოყოფა?“ უთხრეს თათრებმა. „ვინ მოიფიქრა ამაზე? ჩვენ ვიცით, რომ მოსკოვთან მთელი მტრობა ხაზინის გამო იყო, როცა ასე მოხდა, ისინი არ გაგზავნეს. ეს, თათრები წავიდნენ რუსეთთან საბრძოლველად ... ”მაშინ შეუძლებელი იყო ამ საკითხების მოგვარება.

ისინი დაბრუნდნენ კონსტანტინოპოლში 1699-1700 წლებში გამართულ მოლაპარაკებებზე. დიდხანს ვიჩხუბეთ. საბოლოოდ, 1700 წლის 23 მაისს დასრულდა "მოლაპარაკების ხაზინა", ან, როგორც მაშინ ეძახდნენ, "კოტეჯი". ყირიმელებმა კიდევ ერთხელ სცადეს ამ საკითხთან დაბრუნება 1713 წელს, მაგრამ უშედეგოდ.

ყირიმის სასამართლოს სამუშაო დღეები

და რას აკეთებდნენ ყირიმელი თათრები საელჩოს სასამართლოს გარეთ, განსაკუთრებით ზამთრის გრძელ საღამოებს? ალბათ, ყირიმში მღეროდნენ თავიანთ სიმღერებს ან უსმენდნენ საყვარელ ზღაპრებს. ხანდახან დათოვლილ ყირიმის მდელოზე, გაყინულ მდინარე მოსკვაზე, ტამბურის ან გამჭოლი ზურნის ხმები ისმოდა. ვიღაც ცდილობდა სხვადასხვა ნიშნების ინტერპრეტაციას. ყველაზე განათლებულებმა ალბათ გაიხსენეს მათი საუკეთესო პოეტის, კაზი გირაის ლექსები. დიახ, ეს იყო ყირიმის ხანი, რომელიც მოსკოვს 1591 წელს მიუახლოვდა.

ჯ. ფლეტჩერი იუწყება, რომ თათრებს ჰქონდათ დიდი ხანის ძალიან დიდი გამოსახულება, რომელსაც ისინი გამოფენდნენ ყველა ბანაკში ლაშქრობებზე და რომლის წინაშეც ყველა გამვლელი, მათ შორის უცხოელებიც, უხდებოდა თაყვანი. შესაძლებელია მსგავსი რამ ყირიმის ეზოშიც ყოფილიყო.

დასვენების დროს თათრები ტკბებოდნენ თამბაქოს მოწევით. გამოთქმაც კი ქონდათ: „ვინც თამბაქოს არ ეწევა ჭამის შემდეგ, ის თამბაქო არ ან გონება არ აქვს“. უდავოა, რომ ისინი დიდ დროს უთმობდნენ თავიანთ ცხენებსა და იარაღს. ისინი, ალბათ, მშვილდოსნობაში ასპარეზობდნენ, რაშიც უბადლო ოსტატები იყვნენ და ბავშვობიდან იყვნენ მიჩვეულები.

ყირიმის ეზოს მაცხოვრებლებთან მოსკოვის ხელისუფლება არა მხოლოდ მოლაპარაკებას აწარმოებდა, არამედ ვაჭრობდა. ასე რომ, 1613 წლის სახელმწიფო ორდერის შემოსავლებისა და ხარჯების წიგნში წერია, რომ ყირიმის ეზოში სამეფო სასახლისთვის სამი ქურთუკი იყიდეს "მეფის მაცნე ალეი-მურზასგან". ასევე იყიდეს ტაფეტა, დამასკი (აბრეშუმის ჩინური ქსოვილი განქორწინებით). ყირიმელებისგან იყიდეს ტყავის ნაწარმი, განსაკუთრებით მათი ცნობილი უნაგირები, ასევე რბილი ნახევრად ჩექმები - ichetygi. ყირიმის მშვილდებიც ვიყიდეთ.

ყირიმის ელჩები და მესინჯერები მოსკოვის ხელისუფლებისგან მიიღეს არა მხოლოდ საკვები, არამედ მკურნალობაც. ერთ დროს გამოქვეყნდა კურიოზული დოკუმენტი, რომელიც დათარიღებულია 1645 წლით, სახელწოდებით "მეხსიერება პოსოლსკიდან აპტეკარსკის ბრძანებამდე ექიმის გაგზავნის შესახებ ყირიმის მესინჯერების ცივი ფეხების სამკურნალოდ". ამ "მოგონებაში" ნათქვამია, რომ ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ბრძანებულებით, ექიმი ანდრეი შნიტერი გაგზავნეს ყირიმის ეზოში "გრილის სამკურნალოდ".

ყირიმის ეზოში იყო სიკვდილი. ასე რომ, 1637 წლის 27 დეკემბერს ყირიმის ელჩი იბრაჰიმი მოკლეს მისმა თანხლებმა. არ არსებობს ინფორმაცია, რომ გარდაცვლილი ყირიმის ელჩები და მესინჯერები ყირიმში გადაიყვანეს. სავარაუდოდ, ისინი თათრული სასაფლაოს მიწამ მიიღო.

ყირიმის საელჩოს სასამართლოს მდგომარეობა დიდწილად პოლიტიკურ ვითარებაზე იყო დამოკიდებული. 1634 წელს "ის ეზო კვლავ აშენდა", მაგრამ 1642 წელს იგი სავალალო მდგომარეობაში იყო. ელჩის ბრძანების მოწმობაში ნათქვამია: „ყირიმის საელჩოს ეზოში ათი ქოხი დამპალდა და კუთხეები ჩამოინგრა და ამიერიდან ამ ქოხებში წვიმისა და ყინვისგან ელჩად და მაცნედ დგომა შეუძლებელია; დიახ, ორი მზარეული იყო. დაჭრილი, და ეს მზარეულები გახრწნიან და დაიშალნენ; დიახ, სამოცდათერთმეტი საჟენი თავლის სახურავებითა და სვეტებით გატეხილია და ჩამოინგრა, ეზოს ირგვლივ მდგარი ტინი მთლიანად დამპალია და ეს უკვე შეუძლებელია; და ჭიშკარი გაფუჭდა და გავარდა, მაგრამ ჭიშკართან მცველი მთლიანად დამპალი იყო და უკანა კედელი ამოვარდა და მასში მდგომი მშვილდოსნები არ არის სველი ... ".

ამ დოკუმენტიდან ირკვევა, რომ მე-17 საუკუნეში ყირიმის ეზო არარეგულარულად გამოიყენებოდა, ის ან დაინგრა, ან ხელახლა აშენდა. ასე რომ, 1691 წელს, ელჩის ბრძანებით, მათ დაწერეს: "მდინარე მოსკოვის მიღმა, მიწიერი ქალაქის მახლობლად, კალუსკის კარიბჭესთან, არის გვიანდელი ადგილი, რომელიც ადრე ყირიმის სასამართლო იყო". მომდევნო წელს ჩაატარა გარკვეული რემონტი და სამშენებლო სამუშაოები. 1696 წლის ოქტომბერში თარჯიმანმა პოლუექტ კუჩუმოვმა მიმართა საელჩოს ბრძანებას ყირიმის სასამართლოს მოსამსახურეებისთვის საწვავის და ტანსაცმლის გაცემის მოთხოვნით. მოსკოვის ხელისუფლებამ თავად ეზოსთვის შეშა უზრუნველყო.

ბოლოს მოწესრიგდა 1702 წელს, როცა ყირიმელმა თათრებმა რუსი ტყვეები სანაცვლოდ მიიყვანეს, მათგან 54 იყო. რუსები უნდა გაეცვალათ ტყვედ ჩავარდნილ თათრებში, რომლებიც სხვადასხვა ქალაქში იყვნენ. 1703 წლის ივლისში თათრული თარჯიმანი ოსმანი ჩავიდა ყირიმიდან დატყვევებულ რუსებთან ერთად, რათა გაცვალონ ისინი ფსკოვში მყოფ თათრებში.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს უკანასკნელი რუსი ტყვეები იყვნენ, რომლებიც ყირიმელ თათრებთან იყვნენ. ბევრი აგრძელებდა ყირიმში ყოფნას და კიდევ უფრო მეტად მის საზღვრებს მიღმა. ეს იყო საშინელი ფენომენი, რომელსაც ასობით ათასი რუსი ადამიანი განიცდიდა.

ყირიმის სასამართლოს დასასრული

1705 წელს სამეფო ბრძანებულებით ყირიმის სასამართლოს დაევალა „შემოწმება და აღწერა“. საფუძვლიანად დანგრეული და გაძარცული აღმოჩნდა: რვა ქოხიდან სამმა სახურავები დაკარგა, ყველა ქოხში ჩამტვრეულია კარი, ჟალუზები, სკამები და ღუმელებიც კი, ბევრგან ჩამოინგრა ეზოს შემოვლებული „მდგარი ტინი“. 1706 წლის იანვარში ბოიარმა ფ.ა. გოლოვინმა, როდესაც გაეცნო ყირიმის ეზოში შემონახული ინვენტარს, უბრძანა: ”თითოეული შენობა, რვა ქოხი და კარიბჭე და ტინი და ყველაფერი, რაც შენობის ამ ეზოშია, მისი გატეხვის შემდეგ, უნდა იყოს. გადაყვანილი კაბიანი ცხენებით დაქირავებიდან სარკისებურ შენობაში შეშაში“.

ბუნებრივია, უდაბნომ დაიწყო მათი ყიდვის მსურველების მოზიდვა. 1706 წლის აპრილში ვიღაც ვასილი ნესტეროვმა მიმართა პეტრე I-ს მიმართული შუამდგომლობით. თავის შუამდგომლობაში ის წერდა: „მოსკოვის მიღმა, სუვერენულო, მდინარის პირას, მიწიერ ქალაქში, მას მიჰყავდათ სახელმწიფო საელჩოს ბრძანება, რომ ყირიმელი თათრები ცხოვრობდნენ, ყირიმის ეზო შემოღობილი იყო ციხით. და ეს ციხე და ქოხები მიიტანეს შუშის ახალ ქარხნებში, ეს არის ანდრეევსკის უფრო მაღალი მონასტერი, სოფელ ვორობიოვის მახლობლად. და მიწა, რომელიც იმ ყირიმის ეზოს ქვეშ იყო, არავის გადაეცა. მოწყალეო სუვერენო, ვთხოვ შენს უდიდებულესობას, დაე, შენმა სახელმწიფომ ბრძანოს. სახელმწიფო საელჩოს ბრძანებით მიწა მომეცი ეზოს ქვეშ და მომეცი ხარკი (დოკუმენტი საკუთრების უფლების შესახებ. - ო.ი.), რატომ უნდა ვიყოთ მე და ჩემს ცოლ-შვილს ის ეზო, გავყიდოთ და დაგირავოთ.

ნესტეროვის შუამდგომლობაზე დაწერილ დადგენილებაში ნათქვამია: „გაგზავნეთ კლერკი იმ ეზოში, უბრძანეთ ეზოს ადგილის გაზომვა და ზუსტი ინვენტარიზაცია და ჩაწერეთ“. როგორ დასრულდა ეს ყველაფერი უცნობია. დიდი ალბათობით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ყოფილი ყირიმის ეზოს მიწა მაინც გაიყიდა.

ყირიმის სასამართლო და ამბასადორის ბრძანება, რომელიც მას „მართავდა“, დიდად არ გადარჩენილა. XVIII საუკუნის დასაწყისში გაჩნდა ელჩების საველე ოფისი, რომელშიც კონცენტრირებული იყო ყველა უმნიშვნელოვანესი პოლიტიკური მიმოწერა. შემდეგ მას გადაეცა ელჩის ორდენის სხვა ფუნქციები. 1710 წლიდან საელჩოს ოფისი საბოლოოდ დასახლდა პეტერბურგში; ექვსი წლის შემდეგ იგი ცნობილი გახდა როგორც ელჩების კოლეჯი. საელჩოს ორდერი გადაკეთდა საგარეო საქმეთა კოლეგიის მოსკოვის ოფისად, რომელიც არსებობდა 1781 წლის 4 ნოემბრამდე.

ო.ა. ივანოვი
ისტორიული და ჟურნალისტური
ალმანახი "მოსკოვი-ყირიმი"
№1 მოსკოვი 2000 წ

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• საიდან არის მიხაილ სერგეევიჩ გორბაჩოვი?;
• როგორ გავატაროთ სამარხვო დღეები ჯანმრთელობისთვის და წონის დაკლებისთვის როგორ მოვაწყოთ სამარხვო დღეები საკუთარ თავს სწორად;
• იმუნიტეტის სათანადო კვება საკვები, რომელიც აძლიერებს ადამიანის იმუნურ სისტემას;
• ვინ იყო ინგუშეთის უფროსი ევკუროვამდე;
• პიროვნების გაყოფა - ფიქცია თუ ნამდვილი დაავადება?;
• Baby down - რას ნიშნავს ეს?;
• წმიდა მიროს მატარებელი ქალების დღე;
• ვნების მატარებელი ევგენი ბოტკინი მოწამე ევგენი ბოტკინი;