ჩვენ ვცხოვრობთ ზაფხულის ან ზამთრის დროის მიხედვით. ზუსტად ერთი წლის წინ რუსეთი ზამთრის დროზე გადავიდა.

გადართვამდე გრეგორიანული კალენდარი, რომელშიც სხვა და სხვა ქვეყნებიმოხდა სხვადასხვა დროს, იულიუსის კალენდარი ყველგან გამოიყენებოდა. მას რომის იმპერატორის გაიუს იულიუს კეისრის სახელი ეწოდა, რომელმაც, როგორც ვარაუდობენ, ჩაატარა კალენდარული რეფორმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 46 წელს.

როგორც ჩანს, იულიუსის კალენდარი ეფუძნება ეგვიპტურ მზის კალენდარს. იულიუსის წელი იყო 365,25 დღე. მაგრამ წელიწადში მხოლოდ დღეების რიცხვი შეიძლება იყოს. მაშასადამე, ვარაუდობდნენ: სამი წელი უნდა ჩაითვალოს 365 დღის ტოლად, ხოლო მათ მომდევნო მეოთხე წელი 366 დღის ტოლი. წელს დამატებითი დღით.

1582 წელს პაპმა გრიგოლ XIII-მ გამოსცა ხარი, რომელიც ბრძანა „გაზაფხულის ბუნიობის დაბრუნება 21 მარტამდე“. იმ დროისთვის ის დანიშნულ თარიღს ათი დღით გადაცილებული იყო, რომელიც ამოღებულ იქნა იმ 1582 წლიდან. და მომავალში შეცდომის დაგროვების თავიდან ასაცილებლად, დაინიშნა ყოველი 400 წლიდან სამი დღის აღმოფხვრა. წლები, რომელთა რიცხვი იყოფა 100-ზე, მაგრამ არ იყოფა 400-ზე, არ არის ნახტომი წლები.

პაპი განკვეთით დაემუქრა ყველას, ვინც გრიგორიანულ კალენდარზე არ გადავიდა. თითქმის მაშინვე მასზე გადავიდნენ კათოლიკური ქვეყნები. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მათ მაგალითს პროტესტანტულმა სახელმწიფოებმა მიბაძეს. IN მართლმადიდებლები რუსეთშიხოლო საბერძნეთი იცავდა იულიუსის კალენდარს მე-20 საუკუნის პირველ ნახევრამდე.

რომელი კალენდარია უფრო ზუსტი?

კამათი იმის შესახებ, თუ რომელი კალენდარია გრიგორიანული ან იულიუსი, უფრო სწორად, დღემდე არ ცხრება. ერთის მხრივ, გრიგორიანული კალენდრის წელი უფრო ახლოსაა ეგრეთ წოდებულ ტროპიკულ წელთან - პერიოდთან, რომლის დროსაც დედამიწა მზის გარშემო სრულ რევოლუციას ახდენს. თანამედროვე მონაცემებით, ტროპიკული წელი 365,2422 დღეა. მეორეს მხრივ, მეცნიერები კვლავ იყენებენ იულიუსის კალენდარს ასტრონომიული გამოთვლებისთვის.

გრიგოლ XIII-ის კალენდარული რეფორმის მიზანი არ იყო კალენდარული წლის ხანგრძლივობის მიახლოება ტროპიკული წლის ხანგრძლივობასთან. თავის დროზე ტროპიკული წელიწადი არ არსებობდა. რეფორმის მიზანი იყო ძველი ქრისტიანული საბჭოების გადაწყვეტილებების დაცვა აღდგომის აღნიშვნის თარიღის შესახებ. თუმცა, პრობლემა ბოლომდე არ მოგვარებულა.

გავრცელებული რწმენა, რომ გრიგორიანული კალენდარი "უფრო სწორი" და "მოწინავეა", ვიდრე იულიუსის კალენდარი, მხოლოდ პროპაგანდისტული კლიშეა. გრიგორიანული კალენდარი, რიგი მეცნიერების აზრით, ასტრონომიულად არ არის გამართლებული და არის იულიუსის კალენდრის დამახინჯება.

ღმერთმა შექმნა სამყარო დროის მიღმა, დღე-ღამის ცვლილება, სეზონები ადამიანებს საშუალებას აძლევს, დრო მოწესრიგდნენ. ამ მიზნით კაცობრიობამ გამოიგონა კალენდარი, წელიწადის დღეების გამოთვლის სისტემა. სხვა კალენდარზე გადასვლის მთავარი მიზეზი დღესასწაულთან დაკავშირებით უთანხმოება იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი დღექრისტიანებისთვის - აღდგომა.

იულიუსის კალენდარი

ერთხელ, იულიუს კეისრის მეფობის დროს, 45 წ. გამოჩნდა იულიუსის კალენდარი. თავად კალენდარი ეწოდა მმართველის სახელს. იულიუს კეისრის ასტრონომებმა შექმნეს ქრონოლოგიური სისტემა მზის მიერ ბუნიობის თანმიმდევრული გავლის დროზე. ამიტომ იულიუსის კალენდარი იყო "მზის" კალენდარი.

ეს სისტემა ყველაზე ზუსტი იყო იმ დროისთვის; ყოველი წელი, ნახტომი წლების გარეშე, შეიცავდა 365 დღეს. გარდა ამისა, იულიუსის კალენდარი არ ეწინააღმდეგებოდა იმ წლების ასტრონომიულ აღმოჩენებს. თხუთმეტასი წლის განმავლობაში ვერავინ შესთავაზა ამ სისტემას ღირსეული ანალოგია.

გრეგორიანული კალენდარი

თუმცა, მე-16 საუკუნის ბოლოს, პაპმა გრიგოლ XIII-მ შემოგვთავაზა განსხვავებული ქრონოლოგიური სისტემა. რა განსხვავება იყო იულიუსისა და გრიგორიანული კალენდრებს შორის, თუ მათ შორის არ იყო განსხვავება დღეების რაოდენობაში? ყოველი მეოთხე წელი ნაგულისხმევად აღარ ითვლებოდა ნახტომად, როგორც იულიუსის კალენდარში. გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, თუ წელი სრულდებოდა 00 წელს, მაგრამ არ იყოფა 4-ზე, ეს არ იყო ნახტომი წელი. ასე რომ, 2000 წელი იყო ნახტომი, მაგრამ 2100 აღარ იქნება ნახტომი წელი.

პაპი გრიგოლ XIII ეფუძნებოდა იმ ფაქტს, რომ აღდგომა მხოლოდ კვირას უნდა აღენიშნათ, ხოლო იულიუსის კალენდრის მიხედვით, აღდგომა ყოველ ჯერზე კვირის სხვადასხვა დღეს ხვდებოდა. 1582 წლის 24 თებერვალი მსოფლიომ შეიტყო გრიგორიანული კალენდრის შესახებ.

პაპები სიქსტუს IV და კლიმენტ VII ასევე მხარს უჭერდნენ რეფორმას. კალენდარზე მუშაობა, სხვათა შორის, იეზუიტების ბრძანებით განხორციელდა.

იულიუსის და გრიგორიანული კალენდრები - რომელია უფრო პოპულარული?

იულიუსის და გრიგორიანული კალენდრები ერთად განაგრძობდნენ არსებობას, მაგრამ მსოფლიოს უმეტეს ქვეყნებში ეს არის გრიგორიანული კალენდარი, რომელიც გამოიყენება, ხოლო იულიუსი რჩება ქრისტიანული დღესასწაულების გამოსათვლელად.

რუსეთი იყო ერთ-ერთი უკანასკნელი, ვინც მიიღო რეფორმა. 1917 წელს, ოქტომბრის რევოლუციისთანავე, „ობსკურანტისტული“ კალენდარი შეიცვალა „პროგრესული“ კალენდრით. 1923 წელს ისინი ცდილობდნენ რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის „ახალ სტილში“ გადაყვანას, მაგრამ ზეწოლითაც კი. უწმიდესი პატრიარქიტიხონ, იყო კატეგორიული უარი ეკლესიიდან. მართლმადიდებელი ქრისტიანები, მოციქულთა მითითებებით, იულიუსის კალენდრის მიხედვით ითვლიან დღესასწაულებს. კათოლიკეები და პროტესტანტები დღესასწაულებს გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით ითვლიან.

კალენდრების საკითხიც საღვთისმეტყველო საკითხია. მიუხედავად იმისა, რომ პაპი გრიგოლ XIII მთავარ საკითხად ასტრონომიულ და არა რელიგიურ საკითხად მიიჩნია, მოგვიანებით გაჩნდა დისკუსიები ბიბლიასთან მიმართებაში კონკრეტული კალენდრის სისწორის შესახებ. მართლმადიდებლობაში მიჩნეულია, რომ გრიგორიანული კალენდარი არღვევს მოვლენათა თანმიმდევრობას ბიბლიაში და იწვევს კანონიკურ დარღვევას: სამოციქულო წესები არ იძლევა იუდეველთა პასექის წინ აღდგომის აღნიშვნას. ახალ კალენდარზე გადასვლა აღდგომის განადგურებას ნიშნავს. მეცნიერ-ასტრონომი პროფესორი ე.ა. პრედტეჩენსკიმ თავის ნაშრომში „საეკლესიო დრო: აღდგომის განსაზღვრის არსებული წესების გაანგარიშება და კრიტიკული მიმოხილვა“ აღნიშნა: „ეს კოლექტიური ნაშრომი (რედაქტორის შენიშვნა - აღდგომა), დიდი ალბათობით, ბევრი უცნობი ავტორის მიერ, ისე შესრულდა, რომ დღემდე შეუდარებელი რჩება. გვიანდელი რომაული აღდგომა, რომელიც ახლა მიღებულია დასავლეთის ეკლესიის მიერ, ალექსანდრიულთან შედარებით, იმდენად მძიმე და მოუხერხებელია, რომ იგივე ობიექტის მხატვრული გამოსახულების გვერდით პოპულარული ბეჭდვის მსგავსია. მიუხედავად ყველაფრისა, ეს საშინლად რთული და მოუხერხებელი მანქანა დასახულ მიზანს ჯერ ვერ აღწევს“.. გარდა ამისა, წმინდა ცეცხლის დაღმართი წმინდა საფლავზე ხდება დიდი შაბათიიულიუსის კალენდრის მიხედვით.

არქიმანდრიტი ნაზარი (ომელიანენკო), KDAiS-ის მასწავლებელი, მოგვითხრობს ამბავს

როგორ მოხვდა იულიუსის კალენდარი ჩვენს ეკლესიაში, რატომ ვიყენებთ მას დღემდე და არ გადავდივართ სხვაზე? უბრალო ადამიანისთვის ეს ის კითხვაა, რომელზეც ხშირად პასუხს ვერ პოულობს...

ეკლესიამ კალენდრის გამოყენება დაიწყო IV საუკუნიდან. მანამდე ყველა ძველი ხალხი იყენებდა ეგრეთ წოდებულ „ჭკვიან კალენდრებს“. თუ ავიღებთ ეგვიპტურ, ჩინურ და ინდურ კალენდრებს, ისინი ფაქტობრივად დაკავშირებული იყო მთვარის ფაზებთან, უპირველეს ყოვლისა მდინარის წყალდიდობასთან, რადგან... ეს ბუნებრივი მოვლენაპირდაპირ იყო დამოკიდებული პლანეტის ფაზებზე. მიწათმოქმედებით წარმატებულად დაკავების მიზნით ადამიანებმა ყველაფერი გამოთვალეს და თავიანთი საქმიანობა ამას დაუკავშირეს.

Დიდი ხანის განმვლობაში ცნობილი ფაქტი, რომ 45 წ. იულიუს კეისარმა შემოიღო ახალი კალენდარი, რომელიც 1 იანვარს დაიწყო. ალექსანდრიის ასტრონომები - ეს ეგვიპტეა - მივიდნენ დასკვნამდე, რომ უფრო მნიშვნელოვანი იყო გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობის გამოთვლა და მათი სამეურნეო ცხოვრების დაგეგმვა ამის შესაბამისად. ასე გაჩნდა მზის კალენდარი, რომელსაც რომის იმპერიის ყველა შემდგომი გამოთვლა დაიწყო მიბმული.

ქრისტიანობა, რომელიც წარმოიშვა I საუკუნეში, უკვე ექვემდებარებოდა ამ კალენდარს, რადგან იმპერია მის მიხედვით ცხოვრობდა. ხოლო პირველ სამ საუკუნეში, როცა ქრისტიანული ეკლესიის დევნა იყო, დღესასწაულები, როგორც ასეთი, არ არსებობდა. პირველი ქრისტიანები შემდეგ უბრალოდ ასრულებდნენ საღვთო მსახურებას და წმინდად ინახავდნენ კვირას, ოთხშაბათს და პარასკევს, როგორც ქრისტეს ვნების კონკრეტულ დღეებს. არ იყო კალენდართან მიბმული არდადეგები - როგორც ახლა ხარებასა და შობას აღვნიშნავთ. დღესასწაულის დამკვიდრება და კონკრეტულ დღეს მიბმული IV საუკუნეში დაიწყო. სწორედ მაშინ, პირველმა მსოფლიო კრებამ და ეს არის 325 წელი, პირველად გამოაცხადა, რომ ყველა ქრისტიანული ეკლესია, ყველა ქრისტიანული სახელმწიფო უნდა ეცხოვრა ერთი კალენდრის მიხედვით - იულიუსი. ეს ხდება მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს ზოგადი მონახაზი - მსახურების რიგი და თავად დღესასწაულების წესრიგი. IV საუკუნიდან დამკვიდრდა ლიტურგიკული ტექსტები, წმიდა მამებმა დაიწყეს დღესასწაულების დაწესება, მათთვის საეკლესიო ტექსტების დაწერა და ტრადიციით აღნიშვნა, როგორც დღეს ვხედავთ.

რა განსხვავებაა გრიგორიანულ და იულიუსის კალენდრებს შორის? დასავლეთში მე-16 საუკუნეში გაკეთდა ასტრონომიული გამოთვლები, რის შედეგადაც აღინიშნა, რომ იულიუსის კალენდარი იყო ჭეშმარიტი, თუმცა მას ჰქონდა გარკვეული შეცდომები. ასტრონომებმა გაითვალისწინეს ეს შეცდომები და 1582 წლის 4 ოქტომბერს პაპმა გრიგოლ XIII-მ შემოიღო საყოველთაოდ სავალდებულო კალენდარი ყველასთვის. დასავლეთ ევროპა. პაპის ძალაუფლება იმ დროს ძალიან ძლიერი იყო, ამიტომ გრიგორიანული კალენდარი შემოღებულ იქნა არც სამეფო და არც იმპერიული ბრძანებულებით, არამედ პაპის ხარით.

როდესაც ისინი საუბრობენ უკრაინაზე და მისი ნაწილი იმ დროს პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ნაწილი იყო, მაშინ ეს მიწები ასევე გადავიდა გრიგორიანულ კალენდარზე. მაგრამ იყო ერთი... უკრაინა მართლმადიდებელი იყო და ყოველმხრივ წინააღმდეგობას უწევდა კათოლიციზმის პროცესს. კავშირი გამოიგონეს 1596 წელს, როგორც მართლმადიდებლობის ანალოგი რომაულ დოგმასთან. აქედან გამომდინარე, შეუძლებელია სრულად იმის თქმა, რომ უკრაინა, როგორც პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ნაწილი, იმავე 1582 წელს გადავიდა გრიგორიანულ კალენდარზე. უბრალო მოსახლეობისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო მართლმადიდებლური იდენტობის შენარჩუნება და გრიგორიანულ კალენდარზე გადასვლა ერთ-ერთი საფეხურია კათოლიციზმისკენ მიმავალ გზაზე. და მიუხედავად იმისა, რომ კავშირმა ჩაუნერგა რწმენა, პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის აღმოსავლეთ ნაწილის - უკრაინის მოსახლეობამ უარი თქვა ახალ სტილზე გადასვლაზე.

საინტერესო ფაქტი: 1583 წელს რომის პაპმა წერილი მისწერა კონსტანტინოპოლის პატრიარქ იერემია II-ს წინადადებით: ვინაიდან მთელი ევროპული სამყარო, სამოქალაქო და საეკლესიო ხელისუფლება გადავიდა გრიგორიანულ კალენდარზე, დოკუმენტაციის იდენტიფიკაციისთვის და ა.შ. ერთიან ქრონოლოგიურ სისტემაზე გადასვლა - ახალი სტილი, გრიგორიანული. იმავე 1583 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქი იერუსალიმის პატრიარქის მოწვევით იწვევს კონსტანტინოპოლში კრებას, სადაც დაგმეს ახალი სტილი. ამ საბჭოს აქტები საინტერესოა - ისინი შეიცავს განცხადებებს, თუნდაც გარკვეულწილად მოულოდნელს, მაგალითად, რომ ადამიანები, რომლებიც ამ კალენდარს მიჰყვებიან, ვერ შეძლებენ გადარჩენას. მაგრამ ცოტა დრო გავა - არაუმეტეს 400 წელი - და კონსტანტინოპოლი მაინც გადავა ახალ სტილზე. მაგრამ გრიგორიანულ კალენდარსაც აქვს თავისი უზუსტობები და მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, სერბი ასტრონომები დაადგენენ, რომ ყველა იულიუსის და გრიგორიანული გამოთვლას აქვს გარკვეული შეუსაბამობები, რომლებსაც ჩვენ ვერ ვამჩნევთ, მაგრამ თუ ავიღებთ 5-10 წელს. როგორც დროის მონაკვეთი, შემდეგ გარკვეული დღეების სხვაობა... გამოთვალეს, რომ გრიგორიანული კალენდარი შეესაბამება მზის ფაზებს, მაგრამ 2800 წლიდან მას მნიშვნელოვანი ნაკლოვანებები ექნება. და ამიტომ შემოგვთავაზეს ახალი იულიუსის კალენდარი, რომელიც მთლიანად ემთხვევა გრიგორიანულ კალენდარს ზუსტად 2800 წლამდე და ამის შემდეგ ექნება უფრო ზუსტი ქრონოლოგია.


-ახლა ჯერ არავინ იყენებს...

ეს მომენტი ძალიან საინტერესოა. მთელი დასავლეთის ეკლესია ცხოვრობს გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით. აღმოსავლეთის ეკლესია, მართლმადიდებლური, მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე ცხოვრობდა იულიუსის კალენდრის მიხედვით. და მე-20 საუკუნის 20-იანი წლებიდან მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დაიწყო გადასვლა ახალ იულიუსზე და არა გრიგორიანულ კალენდარზე. 2800 წლის შემდეგ იულიანე აღმოფხვრის გრიგორიანული კალენდრის ნაკლს, რომელიც მათ ვერ გაითვალისწინეს მე-16 საუკუნეში. ასე რომ, არსებობს სამი კალენდარი: ჯულიანი, გრიგორიანული, ახალი ჯულიანი.
- რა კალენდრით ცხოვრობს ახლა ჩვენი ეკლესია?

ეკლესია ცხოვრობს იულიანიზმის მიხედვით. ყველაფერი პოლიტიკასთან არის დაკავშირებული. შეგახსენებთ, რომ მე-19 საუკუნის ბოლოს. - მე-20 საუკუნის დასაწყისი - ეს არის ოსმალეთის, ავსტრო-უნგრეთის დაშლა, რუსეთის იმპერიები. დაწყება ეროვნული მოძრაობებიდა ამის გათვალისწინებით, ყველა ერი ცდილობდა „გაეჭრა“ ფანჯარა ევროპისკენ, მათ შორის გადასულიყო ზოგადად მიღებულ ზომებზე - წონა, გარბენი, კალენდარი. იგივე ხდება კონსტანტინოპოლშიც. იმ დროს სტამბოლში დიდი იმპერია იშლებოდა. ფაქტობრივად, იუგოსლავია, ბულგარეთი, საბერძნეთი გამოყოფილია და იქმნება თურქეთის რესპუბლიკა. ამ ყველაფერმა კვლავ წამოჭრა დასავლეთთან გარკვეული გაერთიანების დამყარების საკითხი.

ეს მრავალი თვალსაზრისით მოხდა: იყო ფუნტი - გადავიდნენ კილოგრამებზე, იყო მილები - გადავიდნენ კილომეტრებზე. გაჩნდა კითხვა კალენდართან დაკავშირებით. სტამბოლში თურქეთის ხელისუფლებამ ევროპის იდენტურ ახალ სტილზე გადასვლის საკითხი დააყენა და 20-იან წლებში სახელმწიფომ ეს გადაწყვიტა. 1923 წელს პატრიარქმა მელეტიოსმა დაიწყო მოძრაობა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ახალ იულიუს სტილზე გადასვლისთვის. ყველა მართლმადიდებლური ეკლესია გადავიდა ახალ იულიუს სტილზე, გარდა ფინური ეკლესიისა, რომელიც გადავიდა გრიგორიანულზე. ვიმეორებ, 2800 წლამდე იგივე სტილი იყო, როგორც გრიგორიანული, მაგრამ ეკლესია გადავიდა ახალ იულიუსის კალენდარზე, რათა მომავალში აღმოფხვრა გრიგორიანული კალენდრის ნაკლოვანება.
- მაგრამ 13 დღე სხვაობაა...

ის გრიგორიანულ და იულიუს კალენდრებს შორისაა. გრიგორიანი და ახალი ჯულიანი იდენტურია.


- მაგრამ ჩვენ ჯერ არ ვცხოვრობთ ახალი ჯულიანის მიხედვით...

რეალურად კი. იულიუსის კალენდრით ცხოვრობენ რუსული, სერბული, იერუსალიმის და ქართული ეკლესიები. ყველა სხვა ეკლესიამ მეოცე საუკუნის დასაწყისში დაიწყო ახალ იულიუსის კალენდარზე გადასვლა. კონსტანტინოპოლის ეკლესია ახალ სტილზე გადავიდა 1924 წელს, რასაც მოჰყვნენ ბულგარელები, ბერძნები... რუსეთის ეკლესიაც კი უწმიდესი პატრიარქის ტიხონის 1923 წლის 15 ოქტომბრის ბრძანებულებით ახალ იულიუს სტილზე გადავიდა. მაგრამ ეს ყველაფერი გაგრძელდა 1923 წლის 8 ნოემბრამდე - 24 დღე. ხალხმა არ მიიღო ეს სიახლე. და იმავე პატრიარქ ტიხონის ბრძანებულებით, იულიუსის კალენდარი დაბრუნდა.

მართლმადიდებლურ სამყაროში არის ფინეთის ავტონომიური ეკლესია, რომელიც ამჟამად კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ნაწილია. ასე რომ, ის ცხოვრობს გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით. უნდა აღინიშნოს ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი წერტილი - იულიუსის კალენდარმა, როდესაც იგი გაქრისტიანდა IV საუკუნეში, შთანთქა ყველაფერი. მართლმადიდებლური ტრადიციები- როგორც მზის კალენდრის, ისე მთვარის კალენდრის არდადეგები. ჩვენ გვაქვს არდადეგები, რომლებიც მოძრაობენ და ისეთები, რომლებიც არა. მოძრავი არის ის, რაც დამოკიდებულია აღდგომაზე; შესაბამისად, ისინი გამოითვლება მთვარის მიხედვით, ხოლო არდადეგები, რომლებიც წლიდან წლამდე მოძრაობენ იმავე დღეს, მზეზეა მიბმული. ეკლესიის კალენდარიჯულიანის საფუძველზე, შეიწოვება მთვარის კალენდარიდა მზის კალენდარი.

Შემდეგ რა მოხდება? მე-20 საუკუნეში ახალ სტილზე გადასვლისას ყველა მართლმადიდებლური ეკლესია გადავიდა ახალ სტილზე მზის კალენდრის მიხედვით, ხოლო მთვარის კალენდარი, რომლითაც აღდგომა და ყველა მოძრავი დღესასწაული გამოითვლება, დარჩა იულიუსის კალენდრის მიხედვით. ადრე იყო. რატომ არის ფინეთის ეკლესია საინტერესო? ფინელები აღდგომას გრიგორიანული კალენდრით ითვლიან, ე.ი. ასე რომ, როგორც კათოლიკეები ითვლიან, რადგან ფინეთი ძირითადად პროტესტანტული სახელმწიფოა. იქ საკანონმდებლო დონეზე დადგინდა, რომ აღდგომას ქვეყანაში ყველა ერთ დღეს აღნიშნავს. შესაბამისად, კავშირი საეკლესიო და სახელმწიფო დღესასწაულებს შორის ძალიან მჭიდროა. ამიტომ, როცა მე-20 საუკუნის დასაწყისში ფინეთის ეკლესია ახალ სტილზე გადავიდა, მას პირობები დაუწესეს - აღდგომიდან ახალ სტილზე გადასვლა. ეს იყო ერთადერთი პრეცედენტი მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ყველა მართლმადიდებლური ეკლესია, ფინეთის გარდა, ერთად აღნიშნავს აღდგომას და ყველა მოძრავი და ფიქსირებული დღესასწაული განსხვავებულად აღინიშნება - ზოგი ახალი იულიუსის სტილით, ზოგიც იულიუსის სტილით.

კალენდარული პრობლემა ტრადიციის პრობლემაა და არა დოგმატური. ის არ ეხება დოქტრინალური ჭეშმარიტების საფუძვლებს, შესაბამისად, არ ითვლება ერესად ან განდგომილებად. მაგრამ ხალხისთვის, რომელიც მიჩვეულია ტრადიციების დაცვას, ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ეკლესია ცხოვრობს არა მხოლოდ წმინდა წერილით, არამედ ტრადიციით, მთელი ამ საეკლესიო გამოცდილებით, წმინდა მამათა გამოცდილებით, რომელიც 2 ათას წელზე მეტია. ძველი. საეკლესიო წესდებამ, რომელმაც ფორმირება დაიწყო IV საუკუნიდან, შეიმუშავა ისეთი წიგნი, როგორიცაა ტიპიკონი. ის შეიცავს წესებს საეკლესიო მსახურების აღსრულების, საეკლესიო ცხოვრების წარმართვის შესახებ, ჭამამდე, ძილს და ქრისტიანული ცხოვრების მთელ რუტინას.

VI საუკუნიდან დაწყებული ეკლესიის წესდებამ შეიმუშავა საღვთო მსახურების შერწყმა, კერძოდ, როგორ უნდა მსახურობდეს, თუ ხარება აღდგომაზე მოდის, როგორ უნდა მსახურობდე, თუ რაიმე დღესასწაული მოდის დიდი მარხვის პირველ კვირას, დიდი მარხვის მესამე კვირას. ეს ყველაფერი დამუშავებულია და უკვე ფაქტობრივად, ათასს ვიყენებთ. პრობლემა ჩნდება მოძრავი და უძრავი დღესასწაულების შედარებისას.

მაგალითად, არსებობს ასეთი კონცეფცია, როგორიცაა "კირიოპასჩა" - როდესაც ხარება მოდის აღდგომაზე. თუ ეკლესიას გადავიტანთ ახალ იულიუსის კალენდარზე, მაშინ „კირიოპასქა“ არასოდეს დაეცემა; შესაბამისად, ხარება შეიძლება მოხდეს დიდმარხვის პირველ კვირაშიც კი. მაგრამ ტიპიკონში, რომელსაც უკვე ათასწლიანი ისტორია აქვს, ასეთი შემთხვევა არ არის გაწერილი. და ჩვენ შეგვიძლია ბევრი ასეთი მაგალითის მოყვანა. როდესაც მსჯელობენ ახალი ან ძველი სტილის პრიორიტეტზე, ყოველთვის მოჰყავთ ერთი მაგალითი: როდესაც გვიან აღდგომა გვაქვს და ეკლესია ცხოვრობს ახალი სტილით, მაშინ პეტრეს მარხვა მთლიანად უქმდება, რადგან პეტრე-პავლობის დღესასწაული 29 ივნისს მოდის. ესეც დარღვევაა საეკლესიო ტრადიცია- ერთ-ერთი პოსტი გაუქმებულია. ბევრი კითხვა ჩნდება: როგორ გავაერთიანოთ საღმრთო მსახურება, როგორ აღვასრულოთ ღვთისმსახურება... თუ მკაცრ მივუდგებით საეკლესიო საკითხს, მაშინ ეს არის ეკლესიის მიერ საუკუნეების მანძილზე შემუშავებული წესდების დარღვევა.


- გრიგორიანულ კალენდარზე რომ გადახვიდეთ, ბევრი შეუსაბამობა იქნება...

Რა თქმა უნდა. პრაქტიკაში - როგორ ვემსახუროთ? გლობალური მასშტაბით, ეს არის რიტუალის პრობლემა, ეს არის ტრადიციების პრობლემა. ეს არ არის დოგმატური ჭეშმარიტების ან ერესის საკითხი. ჩვენ უკვე გვაქვს ასწლიანი გამოცდილება კონსტანტინოპოლის, რუმინეთისა და სხვა ეკლესიებიდან, რომლებიც გადავიდნენ ახალ სტილზე მე-20 საუკუნის დასაწყისში. რამდენიმე თაობა უკვე ცხოვრობდა ახალი სტილის მიხედვით და მათთვის ეს გარდამავალი არ არის შესამჩნევი.

აქ სხვა საქმეა, სადაც ხალხი ძალიან მიჯაჭვულია ტრადიციებზე. თუ ვისაუბრებთ კალენდრებში არსებულ ხარვეზზე, ახლა, 21-ე საუკუნეში, 13-დღიანი სხვაობაა, ე.ი. თუ ძველი სტილის მიხედვით შობა 25 დეკემბერია, მაშინ ახალი სტილის მიხედვით 7 იანვარია. მაგრამ 22-ე საუკუნეში, 2100 წელს, ერთი დღე უნდა დაემატოს და შემდეგ შობა უკვე 8 იანვარი იქნება.

კალენდრების პრობლემა წმინდა ასტრონომიულია. საეკლესიო ტვირთი მხოლოდ საეკლესიო ავტორიტეტსა და ეკლესიის ტრადიციაშია. ჩვენ ვუკავშირებთ ჩვენს საეკლესიო კალენდარს როგორც მზის, ასევე მთვარის კალენდრებს. ეკლესიას აქვს ისეთი კონცეფციაც, როგორიც არის „დიდი ინდიქცია“ - ეს არის 532 წლის საეკლესიო წრე, რომელიც აერთიანებს როგორც მთვარის, ისე მზის კალენდარს. წმინდა მამებმა და ღვთისმეტყველებმა გამოთვალეს ყველა ლიტურგიული თარიღი (და ეს კოლოსალური სამუშაოა!) და ეს ისე ზუსტად გაკეთდა, რომ 532 წელიწადში ერთხელ მეორდება როგორც მოძრავი, ისე ფიქსირებული დღესასწაულები. შესაბამისად, თუ ახალ იულიუს კალენდარზე ან გრიგორიანულზე გადავალთ, მრავალსაუკუნოვან ტრადიციას ვკარგავთ. მაგრამ მეორეს მხრივ, ჩვენ გვაქვს საქმიანობის დიდი სფერო – როგორ გავაერთიანოთ ღვთაებრივი მსახურება ამა თუ იმ ფორმით ახალ სტილზე გადასვლისას. ეს პრაქტიკა უკვე არსებობს კონსტანტინოპოლის ეკლესიაში.

კალენდარი - რიცხვითი სისტემა დროის დიდი პერიოდისთვის, პერიოდულობაზე დაფუძნებული ხილული მოძრაობებიციური სხეულები

თანამედროვე მზის კალენდრის საფუძველია ტროპიკული წელი - დროის მონაკვეთი, როდესაც დედამიწა ბრუნდება გაზაფხულის ბუნიობის წერტილამდე, რომელიც უდრის 365,2422196 საშუალო მზის დღეს.

თანამედროვე კალენდარს ჰქვია გრიგორიანული (ახალი სტილი), რომელიც შემოიღო რომის პაპმა გრიგოლ XIII-მ 1582 წელს და შეცვალა იულიუსის კალენდარი (ძველი სტილი), რომელიც გამოიყენებოდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 45-ე საუკუნიდან.

იულიუს კეისრის მიერ შემოთავაზებული იულიუსის კალენდარში, წლის საშუალო ხანგრძლივობა ოთხ წელიწადში იყო 365,25 დღე, რაც ტროპიკულ წელზე 11 წუთით 14 წამით მეტია. დროთა განმავლობაში იულიუსის კალენდრის მიხედვით სეზონური ფენომენების დაწყება უფრო ადრეულ თარიღებზე ხდებოდა. განსაკუთრებით ძლიერი უკმაყოფილება გამოიწვია აღდგომის თარიღის მუდმივმა ცვლილებამ, რომელიც დაკავშირებულია გაზაფხულის ბუნიობასთან. 325 წელს ნიკეის კრებამ გამოაცხადა აღდგომის ერთი თარიღი ყველასთვის ქრისტიანული ეკლესია.

მომდევნო საუკუნეებში მრავალი წინადადება გაკეთდა კალენდრის გასაუმჯობესებლად. ნეაპოლიტანელი ასტრონომისა და ექიმის ალოიზიუს ლილიუსის და ბავარიელი იეზუიტის კრისტოფერ კლავიუსის წინადადებები დაამტკიცა პაპმა გრიგოლ XIII-მ. 1582 წლის 24 თებერვალს მან გამოსცა ხარი (მესიჯი), რომელშიც შემოიღო იულიუსის კალენდარში ორი მნიშვნელოვანი დამატება: 1582 წლის კალენდარიდან ამოიღეს 10 დღე - 4 ოქტომბრის შემდეგ, დაუყოვნებლივ მოჰყვა 15 ოქტომბერი. ამ ღონისძიებამ შესაძლებელი გახადა 21 მარტის შენარჩუნება გაზაფხულის ბუნიობის თარიღად. გარდა ამისა, ყოველი ოთხი საუკუნიდან სამი უნდა ჩაითვალოს ჩვეულებრივ წლად და მხოლოდ ის, რომელიც იყოფა 400-ზე, იყო ნახტომი წელი.

1582 წელი იყო გრიგორიანული კალენდრის პირველი წელი, რომელსაც ახალი სტილი ეწოდა.

გრიგორიანული კალენდარი სხვადასხვა დროს შემოიღეს სხვადასხვა ქვეყანაში. პირველი ქვეყნები, რომლებიც ახალ სტილზე გადავიდნენ 1582 წელს, იყვნენ იტალია, ესპანეთი, პორტუგალია, პოლონეთი, საფრანგეთი, ჰოლანდია და ლუქსემბურგი. შემდეგ 1580-იან წლებში იგი დაინერგა ავსტრიაში, შვეიცარიასა და უნგრეთში. მე-17 საუკუნეში გრიგორიანული კალენდრის გამოყენება დაიწყო გერმანიაში, ნორვეგიაში, დანიაში, მე-18 საუკუნეში - ჩრდილოეთ ნიდერლანდებში, დიდ ბრიტანეთში, შვედეთსა და ფინეთში, მე-19 საუკუნეში - იაპონიაში. მე-20 საუკუნის დასაწყისში გრიგორიანული კალენდარი შემოიღეს ჩინეთში, ბულგარეთში, სერბეთში, რუმინეთში, თურქეთში, ეგვიპტესა და საბერძნეთში.
რუსეთში გრიგორიანული კალენდარი შემოიღეს 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ - 1918 წლის 14 თებერვლიდან. რუსული მართლმადიდებელი ეკლესიატრადიციების შენარჩუნებით, ცხოვრობს იულიუსის კალენდრის მიხედვით.

განსხვავება ძველ და ახალ სტილებს შორის არის: 11 დღე მე-18 საუკუნეში, 12 დღე მე-19 საუკუნეში, 13 დღე მე-20 და 21-ე საუკუნეებისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ გრიგორიანული კალენდარი ზუსტია, ის წელიწადში 0,0003 დღის შეცდომას აგროვებს, რაც ყოველ 10 ათას წელიწადში სამ დღეს შეადგენს. გრიგორიანული კალენდარი ასევე არ ითვალისწინებს დედამიწის ბრუნვის შენელებას, რაც 100 წელიწადში 0,6 წამით ახანგრძლივებს დღეს.

თანამედროვე სტრუქტურაგრიგორიანული კალენდარი ასევე არ აკმაყოფილებს მოთხოვნილებებს საზოგადოებრივი ცხოვრება. მის ნაკლოვანებებს შორის მთავარია დღეების და კვირების რაოდენობის ცვალებადობა თვეებში, კვარტალებში და ნახევარ წლებში.
გრიგორიანული კალენდრის ოთხი ძირითადი პრობლემაა:
- თეორიულად, სამოქალაქო (კალენდარულ) წელს უნდა ჰქონდეს იგივე სიგრძე, რაც ასტრონომიულ (ტროპიკულ) წელს. თუმცა, ეს შეუძლებელია, რადგან ტროპიკული წელი არ შეიცავს დღეების რიცხვს. იმის გამო, რომ დროდადრო წელიწადში დამატებითი დღეების დამატებაა საჭირო, არსებობს ორი სახის წელი - ჩვეულებრივი და ნახტომი. იმის გამო, რომ წელი შეიძლება დაიწყოს კვირის ნებისმიერ დღეს, ეს იძლევა შვიდი ტიპის ჩვეულებრივ წლებს და შვიდი ტიპის ნახტომის წელს - სულ 14 ტიპის წელი. მათი სრულად გამრავლებისთვის საჭიროა 28 წელი ლოდინი.
- თვეების ხანგრძლივობა მერყეობს: ისინი შეიძლება შეიცავდეს 28-დან 31 დღემდე და ეს უთანასწორობა გარკვეულ სირთულეებს იწვევს ეკონომიკურ გამოთვლებში და სტატისტიკაში.
- არც ჩვეულებრივი და არც ნახტომი წლები არ შეიცავს კვირების მთელ რიცხვს. ნახევარწლები, კვარტლები და თვეები ასევე არ შეიცავს კვირების მთლიან და თანაბარ რაოდენობას.
- კვირიდან კვირამდე, თვიდან თვემდე და წლიდან წლამდე იცვლება კვირის თარიღებისა და დღეების შესაბამისობა, ამიტომ ძნელია სხვადასხვა მოვლენის მომენტების დადგენა.

ახალი კალენდრის შემოღების პროექტები მთელ მსოფლიოში განიხილებოდა გაეროში 1954 წელს, მაგრამ საკითხის გადაწყვეტა გადაიდო.



რომ ყოველთვის იცოდე ზუსტი დრო, არ არის საკმარისი რომ გქონდეს ლამაზი საათი. ჩვენ ასევე გვჭირდება სტანდარტი, რომლის მიხედვითაც ეს საათები შემოწმდება. გრძელი წლებიასეთი სტანდარტი იყო დღე - დედამიწის ბრუნვის პერიოდი მისი ღერძის გარშემო - და მეორე - 1/86400 დღეში. დედამიწის ბრუნვის პერიოდი წამის მეათასედი სიზუსტით მუდმივია, მაგრამ მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებასთან ერთად, ასეთი მაღალი სიზუსტეც კი არასაკმარისი აღმოჩნდა.

50-იან წლებში ფიზიკოსებმა შემოგვთავაზეს დროის სტანდარტული ერთეულის გამოყენება გარკვეული რაოდენობის ელექტრომაგნიტური რხევების ხანგრძლივობისა, რომლებიც გამოიყოფა და შეიწოვება ატომების მიერ ერთი ენერგეტიკული მდგომარეობიდან მეორეზე გადასვლისას. ასე გაჩნდა მინიშნებები ატომური საათი, მეორის სტაბილურობა ახლა თითქმის მილიონჯერ აღემატება დედამიწის ბრუნვის სტაბილურობას. დაიწყო ატომური დროის ერა.

ატომური წამის ხანგრძლივობა შეიძლება შეირჩეს თვითნებურად, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ის ახლოს უნდა იყოს დედამიწის ბრუნვით განსაზღვრულ წამთან. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ვცხოვრობთ დედამიწაზე, ჩვენი ცხოვრება დიდწილად დამოკიდებულია მის ბრუნვაზე და, შესაბამისად, ასტრონომიული და ატომური დრო შესამჩნევად არ უნდა განსხვავდებოდეს. თუ ასეთი შეუსაბამობა წამის რამდენიმე ფრაქციას მიაღწევს, ატომური საათი, საიდანაც ზუსტი დროის ცნობილი სიგნალები გადაიცემა, წამში წინ ან უკან გადაიწევს, რათა ატომური დრო ასტრონომიულ დროს გაერთიანდეს. ასეთი გადარიცხვები ნებადართულია წელიწადში მხოლოდ ორჯერ - 30 ივნისს ან 31 დეკემბერს და ისინი კეთდება მთელ მსოფლიოში.

ასტრონომიულ დროს კოორდინირებულ ატომურ დროს უნივერსალურ კოორდინატულ დროს უწოდებენ; ეს ის დროა, რომლითაც ჩვენ ვცხოვრობთ.

აქამდე ჩვენ ვისაუბრეთ დღის განმავლობაში დროის დათვლის სისტემებზე. ახლა გავეცნოთ თავად დღის დათვლის სისტემებს, რომლებსაც კალენდრები ჰქვია.

კალენდარული წელი, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, შედგება 365 დღისგან; ყოველი მეოთხე წელი ერთი დღით მეტია. ამ წელს ნახტომი წელიწადი ეწოდება.

რატომ გვჭირდება ნახტომი წელი? გამოდის, რომ აუცილებელია კალენდარული წლის კოორდინაცია მზის წელთან, რაც არის დედამიწის ერთი ბრუნვის დრო მზის გარშემო მის ორბიტაზე. მზის ანუ „ტროპიკული“ წლის ხანგრძლივობა, როგორც მას ასტრონომები უწოდებენ, არის 365,2422 დღე, ანუ 365 დღე 5 საათი 48 წუთი 46 წამი.

ამრიგად, მზის წელიწადიკალენდარზე მეტი დაახლოებით 6 საათით და 4 წელზე მეტია ეს განსხვავება თითქმის მთელი დღეა. თუ ეს არ იქნება გათვალისწინებული, კალენდარული წლის დასაწყისი ნელ-ნელა გადაინაცვლებს სეზონებზე და საბოლოოდ ზამთრიდან ზაფხულამდე დაეცემა. ამის თავიდან ასაცილებლად, შემოღებულია ნახტომი წელი.

პირველი კალენდარი 365 დღე ერთი ნახტომი წელი მიღებულ იქნა ძველ რომში 46 წელს იულიუს კეისრის დროს. ეს კალენდარი ცნობილი გახდა როგორც იულიუსის ან ძველი სტილი.

დიდი ხნის განმავლობაში იულიუსის კალენდარი სრულყოფილად ზუსტად ითვლებოდა, მაგრამ სინამდვილეში ეს მთლად ასე არ არის. ნახტომი წლების შემთხვევაშიც კი, იულიუსის კალენდარული წელი 11 წუთით 14 წამით ნაკლებია მზის წელზე. ადვილი წარმოსადგენია, რომ 128 წელიწადში სხვაობა კალენდარსა და დროის ასტრონომიულ დათვლას შორის იქნება მთელი დღე.

ასეთი უმნიშვნელო განსხვავება, ბუნებრივია, ვერ შეასრულებდა მნიშვნელოვან როლს ადამიანების უმეტესობისთვის, მაგრამ სასულიერო პირები, რომლებიც ითხოვდნენ საეკლესიო დღესასწაულების პუნქტუალურ შესრულებას, შეშფოთებულნი იყვნენ კალენდარსა და ბუნებას შორის შეუსაბამობაზე.

ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური დღესასწაულია აღდგომა, რომელიც უნდა აღინიშნოს გაზაფხულის პირველი სავსემთვარის შემდეგ პირველ კვირას. გაზაფხულის სავსემთვარეობად ითვლებოდა სავსემთვარეობა, რომელიც დგება გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ მალე, ე.ი. 21 მარტი. მაგრამ საუკუნეების განმავლობაში, გაზაფხულის ბუნიობამ თანდათან დაიწყო სრიალი 21 მარტიდან კალენდარსა და დროის ასტრონომიულ დათვლას შორის შეუსაბამობის გამო. აღდგომის დღის განმარტება გახდა ძალიან რთული, დამაბნეველი და ზოგჯერ უბრალოდ არასწორი. ამის თავიდან ასაცილებლად კათოლიკური ეკლესიის მეთაურმა პაპმა გრიგოლ XIII-მ გამოსცა სპეციალური განკარგულება კალენდარული რეფორმის შესახებ.

ამ განკარგულების თანახმად, 1582 წლის 4 ოქტომბრის შემდეგ საჭირო იყო არა 5 ოქტომბრის, არამედ 15 ოქტომბრის დათვლა. ამით აღმოიფხვრა იულიუსის კალენდრის შეცდომა, რომელიც დაგროვდა წინა 12 საუკუნეში.

მომავალში ამგვარი შეცდომის დაგროვების თავიდან ასაცილებლად, გადაწყდა, რომ წლებიდან, რომლებიც მთავრდება ორი ნულით, მაგალითად, 1600, 1700, 1800, მხოლოდ ის, ვისი ასობით რიცხვი იყოფა 4-ზე (1600, 2000, 2400). ) ითვლება ნახტომი წლები. დარჩენილი საუკუნის წლები მარტივი უნდა იყოს, ხოლო იულიუსის კალენდრის მიხედვით ნახტომი წლები ითვლებოდა. ახალი გამოთვლებით ერთი დღის კალენდარული შეცდომა მხოლოდ 3300 წელზე დაგროვდება, რასაც, რა თქმა უნდა, პრაქტიკული მნიშვნელობა არ აქვს. ახალი სისტემაკალენდარს ეწოდა გრიგორიანული კალენდარი ან ახალი სტილი.

სამართლიანობისთვის უნდა ითქვას, რომ ჩვენი კალენდარი ჯერ კიდევ არ არის ძალიან მოსახერხებელი სიცოცხლისთვის. ასე რომ, თუ უნდა დაადგინოთ, კვირის რომელი დღე იქნება ამა თუ იმ თარიღში მიმდინარე წელს, აუცილებლად უნდა გადახედოთ კალენდარს ან გააკეთოთ გამოთვლები; სხვა წლებში ამოცანა კიდევ უფრო რთული ხდება. თვეები იყოფა სხვადასხვა ნომერიდღეები (30, 31, 28/29), ყველა კვარტალის ხანგრძლივობა განსხვავებულია.

რატომ ვიყენებთ ასეთ მოუხერხებელ კალენდარს, შესაძლებელია თუ არა მისი შეცვლა? Რა თქმა უნდა შეგიძლიათ.

ჩვენი კალენდრის რეფორმის მიზნით გაეროში სპეციალური კომისია შეიქმნა. ამ კომისიას გაეგზავნა რამდენიმე ასეული წინადადება ახალი კალენდრის დიზაინის შესახებ. მათგან ყველაზე საინტერესოა შემდეგი ორი წინადადება:

1. კალენდარული წელი შედგება 13 თვისგან თითო 28 დღისგან, ამიტომ ყოველ თვეს აქვს ზუსტად 4 კვირა. იგივე ნომრებიყველა თვე მოდის კვირის ერთსა და იმავე დღეს, მაგალითად, ნებისმიერი თვის პირველი დღე ყოველთვის იქნება ორშაბათი, მეორე - სამშაბათი და ა.შ.

ვინაიდან ასეთი წელი გაგრძელდება 364 დღე ჩვეულებრივი 365-ის ნაცვლად, წლის ბოლო დღის შემდეგ შემოღებულია სპეციალური დღე ნომრისა და სახელის გარეშე - შემოთავაზებულია ჩაითვალოს ახალი წლის დღე. IN ნახტომი წლებიორი ასეთი დღე იქნება უნომრო.

ამ ცამეტი თვის კალენდარს აქვს ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი- რამდენიმე თვე განსხვავდება იმისგან, რასაც ჩვენ შეჩვეულები ვართ. ჩვენ უნდა მოვიგონოთ სახელი მეცამეტე თვისთვის და მთელი ჩვენი ცხოვრება ავაშენოთ დამატებითი თვის გარშემო.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: