აზერბაიჯანელები რელიგიით სუნიტები არიან თუ შიიტები? აზერბაიჯანი: გამოუცხადებელი ომი შიიტების წინააღმდეგ

მაჰმადიანური უმატი 1400 წლის განმავლობაში იყოფა მრავალ სხვადასხვა მიმდინარეობად და მიმართულებად. და ეს მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა ყურანიყოვლისშემძლე გვეუბნება:

„დაეჭირე ალლაჰის თოკს და ნუ განშორდები“ (3:103).

წინასწარმეტყველი მუჰამედი (s.a.w.) გააფრთხილა მუსლიმური თემის დაყოფის შესახებ და თქვა, რომ უმმა დაიყოფა 73 მოძრაობად.

თანამედროვე მუსულმანურ სამყაროში ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ ისლამის ორი უდიდესი და გავლენიანი მიმართულება, რომლებიც ჩამოყალიბდა ალლაჰის მოციქულის (s.a.w.) გარდაცვალების შემდეგ - სუნიტები და შიიტები.

განხეთქილების ისტორია

წინასწარმეტყველ მუჰამედის (s.a.w.) გარდაცვალებამ მუსლიმთა უმას წინაშე დააყენა საკითხი მისი შესაძლო მემკვიდრის, როგორც მუსლიმური სახელმწიფოს მმართველის, ასევე. სულიერი ლიდერიმორწმუნეები. მუსლიმთა უმრავლესობამ მხარი დაუჭირა ალლაჰის მოციქულის უახლოესი თანამგზავრის - (r.a.) კანდიდატურას, რომელიც ერთ-ერთმა პირველმა მიიღო ისლამი და იყო ალლაჰის მოციქულის თანამგზავრი მთელი თავისი წინასწარმეტყველური მისიის განმავლობაში. გარდა ამისა, მუჰამედის (s.g.w.) სიცოცხლეში, აბუ ბაქრმა ის შეცვალა იმამად კოლექტიური ლოცვებზე, როდესაც ის კარგად არ იყო.

თუმცა, მორწმუნეთა მცირე ნაწილმა დაინახა მისი სიძე და ბიძაშვილი ალი იბნ აბუ თალიბი (რა) საბოლოო წინასწარმეტყველის (s.a.w.) მემკვიდრედ. მათი აზრით, ალის, რომელიც გაიზარდა წინასწარმეტყველის (s.a.w.) სახლში და მისი ნათესავი იყო, უფრო მეტი უფლება აქვს გახდეს მათი მმართველი, ვიდრე აბუ ბაქრი.

შემდგომში მორწმუნეთა იმ ნაწილს, რომლებიც აბუ ბაქრის მხარდასაჭერად გამოვიდნენ, სუნიტები უწოდეს, ხოლო მათ, ვინც მხარს უჭერდა ალი - შიიტები. მოგეხსენებათ, აბუ ბაქრი აირჩიეს ღვთის მოციქულის (s.g.w.) მემკვიდრედ, რომელიც გახდა პირველი მართალი ხალიფა ისლამის ისტორიაში.

სუნიზმის თავისებურებები

სუნიტები (სრული სახელი - Ahlus-Sunnah wal-Jama`a - "სუნის და საზოგადოების ჰარმონიის ხალხი") არის ყველაზე დიდი და გავლენიანი მოძრაობა ისლამური სამყარო. ტერმინი მომდინარეობს არაბული "სუნადან", რომელიც აღნიშნავს წინასწარმეტყველ მუჰამედის (s.g.w.) ცხოვრებას და ნიშნავს ღვთის მოციქულის (s.g.w.) გზის გაყოლას. ანუ სუნიტი მუსლიმებისთვის ცოდნის ძირითადი წყაროა ყურანი და სუნა.

ამჟამად სუნიტები შეადგენენ მუსლიმთა დაახლოებით 90%-ს და ცხოვრობენ მსოფლიოს უმეტეს ქვეყნებში.

სუნიტურ ისლამში არსებობს მრავალი განსხვავებული სასულიერო და იურიდიული სკოლა, რომელთაგან ყველაზე დიდია 4 მაზჰაბი: ჰანაფი, მალიკი, შაფიი და ჰანბალი. ზოგადად, სუნიტური მაჰჰაბები არ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, რადგან ამ იურიდიული სკოლების დამფუძნებლები ცხოვრობდნენ დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს და იყვნენ ერთმანეთის სტუდენტები და მასწავლებლები და, შესაბამისად, სუნიტური მაჰჰაბები საკმაოდ ავსებენ ერთმანეთს.

მაზჰაბებს შორის არის მცირე უთანხმოება გარკვეულ საკითხებზე, რომლებიც დაკავშირებულია თითოეული იურიდიული სკოლის სპეციფიკასთან. კერძოდ, ეს უთანხმოება შეიძლება განიხილებოდეს სხვადასხვა სუნიტური იურიდიული სკოლების თვალსაზრისით, ზოგიერთი ცხოველის ხორცის ჭამის დასაშვებობის მაგალითის გამოყენებით. მაგალითად, ცხენის ხორცის ჭამა, ჰანაფიური მეზჰაბის მიხედვით, მიეკუთვნება არასასურველი ქმედებების კატეგორიას (მაკრუჰ), მალიქის მედჰაბის მიხედვით - აკრძალული ქმედებები (ჰარამი), ხოლო შაფიური და ჰანბალური მედჰჰაბების მიხედვით, ეს ხორცი არის. ნებადართული (ჰალალი).

შიიზმის თავისებურებები

შიიზმი არის ისლამური მოძრაობა, რომელშიც, მათ შთამომავლებთან ერთად, ისინი აღიარებულნი არიან ალლაჰ მუჰამედის მოციქულის (s.w.) ერთადერთ კანონიერ მემკვიდრეებად. თავად ტერმინი "შიიტი" მომდინარეობს არაბული სიტყვიდან "shi`a" (ითარგმნება როგორც "მიმდევრები"). მუსლიმთა ეს ჯგუფი თავს იმამ ალის (r.a.) და მის მართალ შთამომავლებად მიიჩნევს.

ახლა შიიტების რიცხვი შეფასებულია მსოფლიოს ყველა მუსულმანთა დაახლოებით 10%. შიიტური თემები უმეტეს შტატში მოქმედებენ და ზოგიერთ მათგანში ისინი აბსოლუტურ უმრავლესობას შეადგენენ. ეს ქვეყნებია: ირანი, აზერბაიჯანი, ბაჰრეინი. გარდა ამისა, საკმაოდ დიდი შიიტური თემები ცხოვრობენ ერაყში, იემენში, ქუვეითში, ლიბანში, საუდის არაბეთსა და ავღანეთში.

შიიზმში დღეს ბევრი ტენდენციაა, რომელთაგან ყველაზე დიდია: ჯაფარიზმი, ისმაილიზმი, ალავიზმი და ზაიდიზმი. მათ წარმომადგენლებს შორის ურთიერთობა ყოველთვის არ შეიძლება იყოს მჭიდრო, რადგან ზოგიერთ საკითხში ისინი საპირისპირო პოზიციებს იკავებენ. შიიტურ მოძრაობებს შორის უთანხმოების მთავარი საკითხია ალი იბნ აბუ თალიბის (რა) გარკვეული შთამომავლების უბიწო იმამებად აღიარების საკითხი. კერძოდ, ჯაფარიტები (თორმეტი შიიტები) აღიარებენ 12 მართალ იმამს, რომელთაგან ბოლო არის იმამ მუჰამედ ალ-მაჰდი, ჯაფარიტული სწავლების მიხედვით, რომელიც ბავშვობაში გადავიდა „დამალვაში“. მომავალში იმამ მაჰდის მოუწევს მესიის როლის შესრულება. ისმაილიტები, თავის მხრივ, მხოლოდ შვიდ იმამს ცნობენ, რადგან შიიტების ეს ნაწილი აღიარებს პირველი ექვსი იმამის იმატს, ისევე როგორც ჯაფარიტებს, და მეშვიდე იმამს აღიარებენ მეექვსე იმამის, ჯაფარ ალ-სადიკის უფროს შვილად. იმამ ისმაილი, რომელიც მამამისზე ადრე გარდაიცვალა. ისმაილიელები თვლიან, რომ ეს იყო მეშვიდე იმამ ისმაილი, რომელიც მიიმალა და რომ ის გახდებოდა მესია მომავალში. მსგავსი სიტუაციაა ზაიდებთან, რომლებიც აღიარებენ მხოლოდ ხუთ მართალ იმამს, რომელთა ფინალიც არის ზეიდ იბნ ალი.

მთავარი განსხვავებები სუნიტებსა და შიიტებს შორის

1. ძალაუფლებისა და უწყვეტობის პრინციპი

სუნიტები თვლიან, რომ მუსლიმებს, რომლებსაც აქვთ ცოდნის საჭირო დონე და უდავო ავტორიტეტი მუსულმანურ გარემოში, უფლება აქვთ იყვნენ მორწმუნეების მმართველი და მათი სულიერი მენტორი. თავის მხრივ, შიიტების თვალსაზრისით, ასეთი უფლება მხოლოდ მუჰამედის (s.g.w.) უშუალო შთამომავლებს აქვთ. ამასთან დაკავშირებით, მათთან ერთად აღიარებული პირველი სამი მართალი ხალიფას - აბუ ბაქრის (r.a.), უმარის (r.a.) და ოსმანის (r.a.) ხელისუფლებაში ასვლის ლეგიტიმაცია არ არის აღიარებული მათთან ერთად. სუნიტური სამყარო. შიიტებისთვის ავტორიტეტულია მხოლოდ უმწიკვლო იმამების ავტორიტეტი, რომლებიც, მათი აზრით, უცოდველები არიან.

2. იმამ ალის (r.a.) განსაკუთრებული როლი.

სუნიტები თაყვანს სცემენ წინასწარმეტყველ მუჰამედს (s.g.w.), როგორც ყოვლისშემძლე მაცნეს (s.g.w.), რომელიც გამოგზავნილია უფლის მიერ, როგორც წყალობა სამყაროსთვის. შიიტები, მუჰამედთან ერთად (ს.გ.), ერთნაირად პატივს სცემენ იმამ ალი იბნ აბუ თალიბს (რ.ა.). აზანის - ლოცვის მოწოდების წარმოთქმისას შიიტები მის სახელსაც კი წარმოთქვამენ, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ალი ყოვლისშემძლე მმართველია. გარდა ამისა, ზოგიერთი უკიდურესი შიიტური მოძრაობა ამ თანამგზავრს ღვთაების განსახიერებადაც კი აღიარებს.

3. წინასწარმეტყველის (s.a.w.) სუნატის გათვალისწინების მიდგომა.

სუნიტები აღიარებენ წინასწარმეტყველის (s.a.w.) ჰადისების ავთენტურობას, რომლებიც შეიცავს 6 კრებულს: ბუხარი, მუსლიმი, ტირმიდი, აბუ დაუდი, ნასაი, იბნ მაჯა. შიიტებისთვის ასეთი უდავო წყაროა ჰადისები ე.წ. ანუ ის ჰადისები, რომლებიც გადმოსცეს წინასწარმეტყველის (ს.გ.ვ.) ოჯახის წარმომადგენლებმა. სუნიტებისთვის ჰადისების სანდოობის კრიტერიუმია გადამცემთა ჯაჭვის შესაბამისობა პატიოსნებისა და სიმართლის მოთხოვნებთან.

პასუხი:შიიტების უმეტესობა ჩვენს დროში ეკუთვნის ე.წ. შია-იმამიტამი (“ იმამი ისნა აშარია")* რომლებიც იზიარებენ შემდეგ რწმენას:

1. ტაჰრიფის რწმენაყურანის (დამახინჯება ან არასრულფასოვნება).

ბევრი შიიტი მეცნიერი თვლის, რომ ყურანი მის ამჟამინდელ მდგომარეობაში არის დამახინჯებული და არასრული (1).

მაგალითად, ატ-ტაბრასი, ცნობილი შიიტი მუფასირი (ყურანის თარჯიმანი) (დ. ახ. 620 წ.), თავის წიგნში „ალ-იხტიაჯ“ წერს:

ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل مما يجري هذا المجرى لطال، وظهر ما يحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ومثالب الأعداء

« მე რომ შემეძლოს აგიხსნათ ყველაფერი, რაც ყურანში იყო გამოტოვებული, შეცვლილი და ჩანაცვლებული, ძალიან გრძელი იქნებოდა; და ტაქიიას (დამალვის) წესი კრძალავს ასეთ გამჟღავნებას“.(ალ-იხტიაჯი, გვ. 377).

ფაიზ ალ-ქაშანი, კიდევ ერთი შია მუფასირი (დ. ახ. 1091 წ.) თავის ალ-ტაფსირ ალ-სავიში წერს მას შემდეგ, რაც მოჰყავს მრავალი ცნობა ყურანის სავარაუდო კორუფციის შესახებ ძირითადი შიიტური წყაროებიდან, როგორიცაა ალი იბნ იბრაჰიმ ალ-კუმის ტაფსირი. (დ. 307 წ.) და ალ-კაფი მუჰამედ იბნ იაკუბ ალ-კულენი (დ. 328 ან 329 წ.):

أقول: المستفاد من مجمع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت (عيهم السلام) إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) منه ما هو خلاف ما أنزل الله ومنه ما هو مغير ومحرف وإنه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي (عليه السلام) في كثير من المواضع ومنها غير ذلك وأنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند الله وعند رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبه قال علي بن إبراهيم

« მე ვამბობ: რისი დასკვნა შეგვიძლია ამ (ზემოხსენებული ავტორების) და მათ გარდა სხვა მოხსენებებიდან: რომ ყურანი, რომელიც ახლა ჩვენს ხელშია, არ არის იგივე სრული ყურანი, როგორც იგი გამოუცხადა ალაჰმა. წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა იყოს მასზე).კურთხევა). მისი ნაწილები ეწინააღმდეგება იმას, რაც ალაჰმა გამოავლინა, ნაწილი კი შეიცვალა ან დამახინჯებულია (მაგალითად, ალის სახელი ბევრგან არის გამოტოვებული). ასევე (ზემოთ მოყვანილიდან) გამომდინარეობს, რომ ის (ყურანი) არ იყო შედგენილი იმ თანმიმდევრობით, როგორც ამჯობინეს ალლაჰი და მისი მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე). ეს თქვა ალი იბნ იბრაჰიმმა“.

ალი იბნ იბრაჰიმი არის ერთ-ერთი ცნობილი ადრეული შიიტური მუფასირი. ასე რომ, როგორც ჩანს, დიდი შიიტი მეცნიერები იცავენ რწმენას, რომ ყურანი კორუმპირებულია.

2. ბრალდებები პირველი სამი მართალი ხალიფის წინააღმდეგაბუ ბაქრი, უმარი და ოსმანი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათგან) და წინასწარმეტყველის მრავალი სხვა თანამგზავრი და ცოლი(მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე).

შიიტები პირველ სამ მართალ ხალიფას ადანაშაულებენ მუსლიმურ უმაში ძალაუფლების უსამართლოდ ხელში ჩაგდებაში (რომელიც სავარაუდოდ ალის უნდა ეკუთვნოდეს, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) და ბევრ თანამგზავრს რელიგიის დამახინჯებაში.

ჩვენ ვიცით, რომ აბუ ბაქრი და უმარი (ალლაჰი იყოს მათით კმაყოფილი) იყვნენ წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უახლოესი თანამგზავრები და მეგობრები. მათი თავგანწირვა, ვაჟკაცობა და რელიგიის მხარდაჭერა ბევრისთვის ცნობილია ისტორიული ფაქტები. გარდა ამისა, წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დაასახელა ისინი იმ ათ თანამგზავრს შორის, რომლებსაც სიცოცხლეშივე დაჰპირდნენ სამოთხეს. თუმცა შიიტები აბუ ბაქრს და უმარს (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათით) უწოდებენ თვალთმაქცებს (მუნაფიკებს), განწირულს. ჯოჯოხეთის ცეცხლიდა გამოთქვით წყევლა და შეურაცხყოფა მათ მიმართ. აჰლ-სუნას ბევრი მკვლევარი ასეთ რწმენას ურწმუნოებად მიიჩნევს.

ასევე, შიიტებს განსაკუთრებული ზიზღი აქვთ წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მეუღლის, აიშას (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მიმართ, კერძოდ, ისინი თვლიან მას მრუშობაში დამნაშავედ (ყელსაბამთან მოთხრობაში, როდესაც ის ცილისწამება იყო, მაგრამ ალაჰმა გაამართლა იგი) (3) .

3. იმამ ალის განსაკუთრებული როლიდა მისი ცოლი ფატიმა (ალლაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი) - მათ განსაკუთრებული ცოდნა ან თვისებები მიენიჭათ. ზოგიერთი შიიტური წყარო კი ვარაუდობს, რომ ანგელოზმა ჯიბრილმა შეცდომით გადასცა გამოცხადება მუჰამედს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ალისთან ერთად.

ადანისა და იკამატის (ლოცვის მოწოდების) წარმოთქმისას შიიტები სიტყვების "აშჰადუ ანნა მუჰამადან რასულულა" შემდეგ ამატებენ სიტყვებს "აშჰადუ ანა ალიან ვალიულა (მე ვამოწმებ, რომ ალი არის მმართველი ალაჰის სახელით).

4. იმამატი - 12 იმამის განსაკუთრებული სტატუსის რწმენა(წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) მემკვიდრეები.

შიიტები თვლიან, რომ წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გარდაცვალების შემდეგ ისლამური საზოგადოების ხელმძღვანელობა გადავიდა ალის (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) და მის შთამომავლებზე - უტყუარ იმამებზე.
ბოლო, მეთორმეტე იმამი გაუჩინარდა ადრეული ბავშვობა, და როგორც შიიტები თვლიან, ახლა ის არის "დამალული" (სხვა სამყაროში, საიდანაც იგი აგზავნის გზავნილებს ან მითითებებს შიიტური თემის ამჟამინდელ ლიდერებს - აიათოლაებს). ის, შიიტების აზრით, არის იმამ მაჰდი, რომელსაც მუსლიმები მოელიან (რომელიც ცოტა ხნის წინ გამოჩნდება განკითხვის დღე). თითოეული იმამი დაჯილდოებულია განსაკუთრებული ძალებით, თითქმის წინასწარმეტყველური ძალების ტოლფასი - მათ აქვთ აშკარა და ფარული ცოდნა, შეუძლიათ სასწაულების მოხდენა, არიან უცოდველები, როგორც წინასწარმეტყველები და ა.შ.

ბევრი შიიტი მეცნიერი კაფირად მიიჩნევს ყველას, ვინც არ იზიარებს უტყუარ იმამების რწმენას.

5. მუტ“ა – დროებითი ქორწინების ნებართვა. ისლამამდელი არაბეთის წარმართულ საზოგადოებაში არსებობდა ე.წ. დროებითი ქორწინება - როცა კაცს შეეძლო გარკვეული პერიოდის განმავლობაში (კვირაში, თვეში, თუნდაც ერთ საათში) ქალზე დაქორწინება გარკვეული საფასურით. ასეთი ქორწინება ნებადართული იყო გამოცხადების შემდეგ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მაგრამ შემდეგ აკრძალა ყოვლისშემძლემა წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მეშვეობით, რომელმაც თქვა:

« ხალხო, მე [მომეცა] დროებითი ქორწინების უფლება [გრძელი და ხანგრძლივი კამპანიის დროს]. მაგრამ, ჭეშმარიტად, უფალმა აკრძალა ეს სამყაროს აღსასრულამდე(მუსლიმი, აჰმედი და ალ-ბაიჰაკი).

იმამ ალი იბნ აბუ თალიბი ყვება: "ჭეშმარიტად, ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) აკრძალა მუთა (დროებითი ქორწინება) ხაიბარის დღეს."(ბუხარი, მუსლიმი, ათ-თირმიდი).

თუმცა, იმამი შიიტები ასეთ ქორწინებას დასაშვებად მიიჩნევენ (და უარყოფენ ჰადისებს, რომლებშიც ის აკრძალული იყო). დროებითი ქორწინებისთვის საკმარისია მაჰრის აღნიშვნა (ამ შემთხვევაში ეს მატერიალური ჯილდოა) და თანაცხოვრების პერიოდის დადგენა. საქორწილო ცერემონიაზე მოწმეების ყოფნა აუცილებელი პირობა არ არის. ერთ-ერთი მეუღლის უეცარი გარდაცვალების შემთხვევაში არ არსებობს მემკვიდრეობითი ვალდებულებები და ეს „ქორწინება“ წყდება განქორწინების პროცედურის გარეშე. სინამდვილეში, ასეთი „ქორწინება“ ფარული მრუშობის მსგავსია.

6. ტაქიია - ჭეშმარიტი რწმენის დამალვა. სუნიტი მეცნიერების აზრით, მუსლიმს უფლება აქვს დამალოს თავისი სარწმუნოება (და საკუთარ თავს არამუსლიმიც კი უწოდოს), თუ მის სიცოცხლეს რეალური საფრთხე ემუქრება. თუმცა, შია მეცნიერთა აზრით, ადამიანს ხშირ შემთხვევაში შეუძლია დამალოს თავისი მრწამსი – თუ რაიმე მიზეზით ეს მისთვის მომგებიანი ან მოსახერხებელია.

კერძოდ, ამ მიზეზით, სუნიტურ საზოგადოებაში შიიტებმა შეიძლება არ აღიარონ, რომ ისინი ნამდვილად იზიარებენ ზემოხსენებულ რწმენას (უარყოფენ ყურანის დამახინჯების რწმენას და არწმუნებენ, რომ უყვართ ყველა კომპანიონი).

7. შიიტები ასევე ცნობილია მათი გლოვის ცერემონიებს, რომლებსაც ისინი ასრულებენ აშურას დღეს,როდესაც, ლეგენდის თანახმად, მოკლეს წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) შვილიშვილი იმამ ჰუსეინი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით). ამ დღეს მწუხარების საჩვენებლად ბევრი შიიტი თავს იჭრება და დასახიჩრებს. ისლამის მკვლევარებიც გმობენ ასეთ რამეებს, მათ ფანატიზმად და უკიდურესობად მიიჩნევენ.

ძნელია შიიტებთან დისკუსიის წარმართვა მათი მრწამსის საკითხებზე, რადგან ისინი ყურანის ლექსებს თავიანთი შეხედულებისამებრ განმარტავენ, თავიანთი რწმენის ფონზე და სუნიტურ სამყაროში აღიარებული ჰადიდების კრებულებიდან (მაგალითად, ე. სახელწოდებით Qutub Sitta - ჰადისის ექვსი კრებული) არ არის აღიარებული, რადგან ისინი გადმოცემული იყო კომპანიონების მიერ, რომლებიც მათ არასანდო თვლიდნენ. მათ აქვთ ჰადისების საკუთარი კრებული (რომელთაგან ბევრი, უნდა აღინიშნოს, არის შეთითხნილი და ყალბი).

ბევრი სუნიტი მეცნიერის აზრით, ადამიანებს, რომლებიც იზიარებენ ასეთ რწმენას, არ შეიძლება მორწმუნე ეწოდოს (4). თუმცა, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ბევრი უბრალო ხალხიისინი, ვინც ამ დღეებში საკუთარ თავს შიიტს უწოდებენ, ხშირად უბრალოდ მიჰყვებიან თავიანთ წინაპრებს. ბევრ მათგანს წარმოდგენა არ აქვს ზემოაღნიშნული რწმენის უმეტესობის შესახებ. ამიტომ თითოეულ შიიტზე კონკრეტულად საუბარი შეუძლებელია - ვინ არის ის, მორწმუნე თუ დაკარგული, აუცილებელია თითოეული შემთხვევის ცალ-ცალკე გაანალიზება.

და ალაჰმა ყველაზე უკეთ იცის.

წყარო Jamitul Ulama

_______________________________________

*მუსულმანურ სამყაროში შიიტები ძირითადად ცხოვრობენ ირანის შტატში (სადაც ოფიციალურად მიღებულია შიიტური რწმენა). ყოფილი სსრკ-სა და რუსეთის ტერიტორიაზე შიიტები არიან აზერბაიჯანში და დაღესტნის რესპუბლიკაში (მაგალითად, დერბენტში).

يقول صاحب كتاب الوشيعة وهو الشيخ موسى جار الله الذي عاش بين الشيعة زمنا طويلا يدرس في حلقاتهم: القول بتحريف القرآن بإسقاط كلمات وآيات قد نزلت، وبتغيير ترتيب الكلمات أجمعت عليه كتب الشيعة. وقد لقيت في زيارتي للحوزة العلمية في قم كثيرا ممن يقول بهذا القول إما تصريحا وإما تعريضا (الفاضح لمذهب الشيعة الإمامية، ص٦٧)

რატომ იყო განხეთქილება სუნიტებსა და შიიტებს შორის? 2015 წლის 26 მაისი

მტკივნეულია ახალი ამბების წაკითხვა, სადაც არაერთხელ გავრცელდა ინფორმაცია, რომ "ისლამური სახელმწიფოს" (ისლამური სახელმწიფოს) ბოევიკები იჭერენ და ანადგურებენ. უძველესი ძეგლებიკულტურები და ისტორიები, რომლებიც გადარჩა ათასობით წლის განმავლობაში. ისევ დაიმახსოვრე ხანგრძლივი ისტორიაგანადგურების შესახებ. მაშინ, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ძეგლების განადგურება უძველესი მოსული. ახლახან მათ აიღეს სირიის ქალაქი პალმირა, რომელიც შეიცავს უნიკალურ უძველეს ნანგრევებს. მაგრამ ეს ყველაზე ლამაზია! და რელიგიური ომების ბრალია.

მუსლიმთა დაყოფა შიიტებად და სუნიტებად თარიღდება ადრეული ისტორიაისლამი. მე-7 საუკუნეში წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალებისთანავე, წარმოიშვა დავა იმის შესახებ, თუ ვინ უნდა უხელმძღვანელოს მუსლიმურ საზოგადოებას არაბულ ხალიფატში. ზოგიერთი მორწმუნე მხარს უჭერდა არჩეულ ხალიფებს, ზოგი კი მუჰამედის საყვარელი სიძის ალი იბნ აბუ თალიბის უფლებებს უჭერდა მხარს.

ასე გაიყო პირველად ისლამი. აი რა მოხდა შემდეგ...

ასევე იყო წინასწარმეტყველის პირდაპირი აღთქმა, რომლის მიხედვითაც ალი უნდა გამხდარიყო მისი მემკვიდრე, მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება, მუჰამედის ავტორიტეტი, რომელიც ურყევია სიცოცხლის განმავლობაში, არ თამაშობდა გადამწყვეტ როლს სიკვდილის შემდეგ. მისი ნების მომხრეები თვლიდნენ, რომ უმას (საზოგადოებას) უნდა ხელმძღვანელობდნენ "ღვთის მიერ დანიშნული" იმამები - ალი და მისი შთამომავლები ფატიმადან და თვლიდნენ, რომ ალისა და მისი მემკვიდრეების ძალა ღმერთისგან იყო. ალის მომხრეებს უწოდეს შიიტები, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მომხრეებს, მიმდევრებს".

მათი ოპონენტები აპროტესტებდნენ, რომ არც ყურანი და არც მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი სუნა (ყურანის შემავსებელი წესები და პრინციპები, მუჰამედის ცხოვრებიდან, მისი ქმედებების, მისი თანამებრძოლების მიერ გადმოცემული მაგალითების საფუძველზე) არაფერს ამბობს იმამებზე და ალი კლანის ძალაუფლების ღვთაებრივი უფლებები. თავად წინასწარმეტყველს ამის შესახებ არაფერი უთქვამს. შიიტებმა უპასუხეს, რომ წინასწარმეტყველის მითითებები ექვემდებარება ინტერპრეტაციას - მაგრამ მხოლოდ მათ, ვისაც ამის განსაკუთრებული უფლება ჰქონდა. ოპონენტებმა ასეთი შეხედულებები მწვალებლობად მიიჩნიეს და თქვეს, რომ სუნა უნდა იქნას მიღებული იმ ფორმით, რომელშიც იგი წინასწარმეტყველის თანამებრძოლებმა შეადგინეს, ყოველგვარი ცვლილებებისა და ინტერპრეტაციების გარეშე. სუნის მკაცრი დაცვის მიმდევრების ამ მიმართულებას "სუნიზმი" ეწოდება.

სუნიტებისთვის იმამის, როგორც ღმერთსა და ადამიანს შორის შუამავლის ფუნქციის შიიტური გაგება მწვალებლობაა, რადგან ისინი იცავენ ალაჰის უშუალო თაყვანისცემის კონცეფციას, შუამავლების გარეშე. იმამი, მათი აზრით, ჩვეულებრივი რელიგიური მოღვაწეა, რომელმაც ავტორიტეტი მოიპოვა თავისი სასულიერო ცოდნით, მეჩეთის მეთაური და მათი სასულიერო დაწესებულება მოკლებულია მისტიკურ აურას. სუნიტები პატივს სცემენ პირველ ოთხ "სწორად მართულ ხალიფას" და არ აღიარებენ ალის დინასტიას. შიიტები მხოლოდ ალის აღიარებენ. შიიტები პატივს სცემენ იმამების გამონათქვამებს ყურანსა და სუნასთან ერთად.

შარიათის (ისლამური კანონი) სუნიტურ და შიიტურ ინტერპრეტაციებში არსებობს განსხვავებები. მაგალითად, შიიტები არ იცავენ სუნიტურ წესს, რომ განქორწინება ქმედითად მიიჩნიოს ქმრის მიერ მისი გამოცხადების მომენტიდან. თავის მხრივ, სუნიტები არ იღებენ დროებითი ქორწინების შიიტურ პრაქტიკას.

IN თანამედროვე სამყაროსუნიტები მუსლიმთა უმრავლესობას შეადგენენ, შიიტები ათ პროცენტზე ცოტათი მეტს შეადგენენ. შიიტები გავრცელებულია ირანში, აზერბაიჯანში, ავღანეთის, ინდოეთის, პაკისტანის, ტაჯიკეთისა და არაბულ ქვეყნებში (ჩრდილოეთ აფრიკის გამოკლებით). ისლამის ამ მიმართულების მთავარი შიიტური სახელმწიფო და სულიერი ცენტრი ირანია.

შიიტებსა და სუნიტებს შორის კონფლიქტები ჯერ კიდევ ხდება, მაგრამ დღეს ისინი უფრო ხშირად პოლიტიკური ხასიათისაა. იშვიათი გამონაკლისის გარდა (ირანი, აზერბაიჯანი, სირია), შიიტებით დასახლებულ ქვეყნებში მთელი პოლიტიკური და ეკონომიკური ძალაუფლება სუნიტებს ეკუთვნის. შიიტები თავს შეურაცხყოფილად გრძნობენ, მათი უკმაყოფილებით სარგებლობენ რადიკალი ისლამური ჯგუფები, ირანი და დასავლეთის ქვეყნები, რომლებიც დიდი ხანია დაეუფლნენ მეცნიერებას მუსლიმების ერთმანეთთან დაპირისპირებისა და რადიკალური ისლამის მხარდაჭერის შესახებ „დემოკრატიის გამარჯვების“ მიზნით. შიიტები აქტიურად იბრძოდნენ ლიბანში ძალაუფლებისთვის და გასულ წელს ისინი აჯანყდნენ ბაჰრეინში, აპროტესტებდნენ სუნიტური უმცირესობის მიერ უზურპაციის წინააღმდეგ. პოლიტიკური ძალადა ნავთობის შემოსავლები.

ერაყში, შეერთებული შტატების შეიარაღებული ინტერვენციის შემდეგ, ხელისუფლებაში შიიტები მოვიდნენ, ქვეყანაში დაიწყო სამოქალაქო ომი მათსა და ყოფილ მფლობელებს - სუნიტებს შორის და სეკულარულმა რეჟიმმა ადგილი დაუთმო ობსკურანტიზმს. სირიაში საპირისპირო ვითარებაა - ძალაუფლება იქ ალავიტებს ეკუთვნით, შიიზმის ერთ-ერთი მიმართულება. 70-იანი წლების ბოლოს შიიტების დომინირებასთან ბრძოლის საბაბით ტერორისტულმა დაჯგუფება „ძმები მუსლიმებმა“ დაიწყო ომი. მმართველი რეჟიმი 1982 წელს აჯანყებულებმა აიღეს ქალაქი ჰამა. აჯანყება ჩაახშეს და ათასობით ადამიანი დაიღუპა. ახლა ომი განახლდა - მაგრამ მხოლოდ ახლა, როგორც ლიბიაში, ბანდიტებს მეამბოხეებს უწოდებენ, მათ ღიად უჭერს მხარს მთელი პროგრესული დასავლური კაცობრიობა, შეერთებული შტატების მეთაურობით.

IN ყოფილი სსრკშიიტები ძირითადად აზერბაიჯანში ცხოვრობენ. რუსეთში ისინი წარმოდგენილია იგივე აზერბაიჯანელებით, ასევე მცირე რაოდენობით თათებითა და ლეზგინებით დაღესტანში.

სერიოზული კონფლიქტები პოსტსაბჭოთა სივრცეჯერ არ შეინიშნება. მუსლიმთა უმეტესობას ძალიან ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვს შიიტებსა და სუნიტებს შორის განსხვავებაზე და რუსეთში მცხოვრები აზერბაიჯანელები, შიიტური მეჩეთების არარსებობის პირობებში, ხშირად სტუმრობენ სუნიტებს.

2010 წელს პრეზიდიუმის თავმჯდომარეს შორის კონფლიქტი მოხდა სულიერი ადმინისტრაციარუსეთის ევროპული ნაწილის მუსლიმები, რუსეთის მუფთის საბჭოს თავმჯდომარე, სუნიტი რავილ გაინუტდინი და კავკასიის მუსლიმთა ოფისის ხელმძღვანელი, შიიტი ალაშუკურ ფაშაზადე. ამ უკანასკნელს ბრალი დასდეს შიიტობაში, ხოლო რუსეთსა და დსთ-ში მუსლიმთა უმრავლესობა სუნიტები არიან, ამიტომ შიიტი არ უნდა მართავდეს სუნიტებს. რუსეთის მუფთის საბჭომ სუნიტები „შიიტური შურისძიებით“ შეაშინა და ფაშაზადე რუსეთის წინააღმდეგ მუშაობაში და მხარდაჭერაში დაადანაშაულა. ჩეჩენი მებრძოლებიზედმეტად მჭიდრო ურთიერთობა რუსეთთან მართლმადიდებლური ეკლესიადა სუნიტების ჩაგვრა აზერბაიჯანში. საპასუხოდ, კავკასიის მუსლიმთა გამგეობამ მუფთის საბჭო დაადანაშაულა ბაქოში რელიგიათაშორისი სამიტის ჩაშლის მცდელობაში და სუნიტებსა და შიიტებს შორის უთანხმოების გაღვივებაში.

ექსპერტები თვლიან, რომ კონფლიქტის ფესვები დევს 2009 წელს მოსკოვში გამართულ დსთ-ს მუსლიმთა მრჩეველთა საბჭოს დამფუძნებელ კონგრესში, სადაც ალაშუკურ ფაშაზადე ტრადიციული მუსლიმების ახალი ალიანსის ხელმძღვანელად აირჩიეს. ინიციატივა რუსეთის პრეზიდენტმა მაღალი შეფასება მისცა და მუფთის საბჭომ, რომელმაც დემონსტრაციულად ბოიკოტი გამოუცხადა, დამარცხდა. კონფლიქტის წაქეზებაში ეჭვმიტანილია დასავლური სადაზვერვო სააგენტოებიც.

ასევე გავიხსენოთ როგორ მოხდა ეს, ასევე. აქ არის კიდევ ერთი ამბავი და რა არის და ორიგინალი სტატია განთავსებულია საიტზე InfoGlaz.rfსტატიის ბმული, საიდანაც ეს ასლი შეიქმნა -

მუსლიმების დაყოფა შიიტებად და სუნიტებად სათავეს იღებს ისლამის ადრეული ისტორიიდან. მე-7 საუკუნეში წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალებისთანავე, წარმოიშვა დავა იმის შესახებ, თუ ვინ უნდა უხელმძღვანელოს მუსლიმურ საზოგადოებას არაბულ ხალიფატში. ზოგიერთი მორწმუნე მხარს უჭერდა არჩეულ ხალიფებს, ზოგი კი მუჰამედის საყვარელი სიძის ალი იბნ აბუ თალიბის უფლებებს უჭერდა მხარს. ასე გაიყო პირველად ისლამი.

632 წელს, მისი არჩევიდან მხოლოდ ორი წლის შემდეგ, ხალიფა აბუ ბაქრი გარდაიცვალა და თავის მემკვიდრედ უმარ იბნ ხატაბი დანიშნა. თორმეტი წლის შემდეგ, 644 წელს, უმარი მოკლეს მედინაში და მის ადგილს იკავებს ოსმან იბნ აფანი გავლენიანი არაბული უმაიდების ოჯახიდან. კიდევ 12 წლის შემდეგ, 656 წელს, იგი მოკლეს და იგივე ალი აირჩიეს მეოთხე ხალიფად. მაგრამ სირიის მმართველმა და უმარის ნათესავმა მუავიამ ალი დაადანაშაულა ყოფილი ხალიფას მკვლელობაში მონაწილეობაში და მას მხარს უჭერდნენ ახალგაზრდა იმპერიის კეთილშობილური ოჯახები. დაიწყო ხანგრძლივი სამოქალაქო ომი და ხალიფატის განხეთქილება. 661 წელს ალი კუფას მეჩეთში მოწამლული ხანჯლით მოკლეს.

ალის სიკვდილის შემდეგ ძალაუფლება მუავიამ აიღო. მან დადო სამშვიდობო ხელშეკრულება ალის შვილთან, იმამ ჰასანთან, რომლის მიხედვითაც, მისი სიკვდილის შემდეგ ძალაუფლება ჰასანს უნდა გადასულიყო. რამდენიმე წლის შემდეგ ჰასანი გარდაიცვალა და მისი უმცროსი ძმა ჰუსეინი გახდა ახალი იმამი. ხოლო 680 წელს მუავია გარდაიცვალა. მან ტახტი გადასცა თავის შვილ იეზიდს, გააუქმა ხალიფების არჩევა და ეს ინსტიტუტი რეგულარულ მემკვიდრეობით მონარქიად აქცია. იმამ ჰუსეინი არ ცნობდა იეზიდის ავტორიტეტს. დაპირისპირება დიდხანს არ გაგრძელებულა და ჰუსეინისა და მისი მომხრეების კატასტროფით დასრულდა. იმავე 680 წელს, 10 ოქტომბერს, მას და მის ოჯახს და უახლოეს მხარდამჭერებს, დამღლელი ალყის შემდეგ, თავს დაესხნენ კარბალაში (ერაყი) ხალიფას ჯარებმა ალის ყოფილი მხარდამჭერის, გარკვეული შიმრის მეთაურობით. ამ ბრძოლაში დაიღუპა თავად ჰუსეინი, მისი ორი ვაჟი, მათ შორის ექვსი თვის ბავშვი, რამდენიმე ნათესავი და თითქმის ყველა მისი მომხრე.

კარბალას ხოცვა-ჟლეტამ მთელი უმმა აღაშფოთა. შიიტებისთვის კი იმამ ჰუსეინი გახდა რწმენის მოწამე და იმამთა შორის ყველაზე პატივსაცემი. ქალაქი კარბალა, სადაც იმამია დაკრძალული, მექასა და მედინის შემდეგ შიიტებისთვის ყველაზე წმინდა ადგილად ითვლება. ყოველწლიურად შიიტები პატივს სცემენ მის ხსოვნას აშურას გლოვის ცერემონიების დროს. ცნობილია შოკისმომგვრელი ჩვეულება "შახსეი ვახსეი". სამგლოვიარო მსვლელობა ტარდება ქუჩებში, მათში მონაწილეობენ მამაკაცები, რომლებიც დარდის ნიშნად თავს ურტყამენ თავს ჯაჭვებით დოლის ცემამდე. ამ შემთხვევაში მიღებული ნაწიბურები და ჭრილობები რელიგიური ღვთისმოსაობის ნიშნად ითვლება. შავებში ჩაცმული ქალები დგანან გზის გასწვრივ, ყვირიან და მკერდს ურტყამენ. ძველ ირანში ჩვეული იყო ქუჩებში ჩაყრილი ლომის ტარება. მსახიობის მიერ ამოძრავებული, ფიგურა დროდადრო, მოუხერხებელი მოძრაობით, აჭრიდა ჩალას და თავზე ასხამდა, რაც სიმბოლოა დამწუხრებული ერისა, რომელიც თავზე ფერფლს ასხურებს. თუმცა, ევროპული თვალსაზრისით, მიღწეულია ძალიან კომიკური ეფექტი.

ირანში, აშურას დღეებში, ტაზიეები კვლავ წარმოდგენილია მოედნებზე - უნიკალური რელიგიური საიდუმლოებები, რომლებიც ეძღვნება როგორც იმამ ჰუსეინის გარდაცვალებას, ასევე მის წინ მომხდარ მოვლენებს. ეს ტრადიცია ათას წელზე მეტი ხნისაა და ტაზიე იქცა ირანის ეროვნულ სიმბოლოდ, როგორც კაბუკის თეატრი იაპონიისთვის. თითოეულ პერსონაჟს ეძლევა კოსტუმი და გამოსახულება, რომელიც არ შეცვლილა საუკუნეების განმავლობაში. იმამ ჰუსეინი მწვანეშია გამოწყობილი - სიწმინდის სიმბოლო, ისევე როგორც სხვა "წმინდა" გმირები და სახეზე ფარდა აქვს დაფარული. მთავარი უარყოფითი პერსონაჟი შიმრი წითლად არის გამოწყობილი - სიკვდილისა და ღალატის სიმბოლო. ტაზიაში მსახიობი არ მოქმედებს, არამედ „ასახავს“ თავის გმირს. ეს არ არის სამსახიობო სპექტაკლი, არამედ მუშაობა ღვთის სადიდებლად, ხსოვნისა და გარდაცვლილ წმინდანთა სადიდებლად. სწორედ ამიტომ, შიმრის როლის შემსრულებელს შეუძლია საიდუმლოების მსვლელობისას დაწყევლოს თავისი გმირის ბოროტმოქმედები და იჩივლოს, რომ მას ასეთი საშინელი როლის შესრულება უწევს.

როგორც ევგენი ბერტელსი წერდა თავის წიგნში „სპარსული თეატრი“, „მნიშვნელოვანი სირთულეა ბოროტმოქმედთა როლების შესასრულებლად მსახიობების პოვნა. საზოგადოებამ უკვე შეწყვიტა განასხვავოს რა არის თეატრალური წარმოდგენა და რა არის ყოველდღიური ცხოვრება და ერევა. სპექტაკლში გაცემის მსურველი ისტორიული მოვლენაახალი შემობრუნება. ამის გამო ზოგიერთი როლის შემსრულებლებს ძალიან უჭირთ, ხშირად ისე ცემენ, რომ ზეიმის დასრულების შემდეგ დიდხანს უწევთ წოლა. ასეთი სამწუხარო შედეგის მოლოდინში, ისინი ცდილობენ თავიდან აიცილონ ეს და ცდილობენ შეასრულონ როლი რაც შეიძლება ნაკლებად რეალისტურად, აწყვეტინებენ გამოსვლებს სხვადასხვა ძახილებით და ლანძღავს საკუთარ სისასტიკეებს. მაგრამ ეს დიდად არ შველის, დარბაზში დაგროვილი ენერგია შედეგს ეძებს და სხვა საგნის არარსებობის შემთხვევაში უნებურად ეცემა უბედურ ომარებსა და შიმრებს“.

იმამ ჰუსეინის გარდაცვალებასთან ერთად იმამთა ინსტიტუტი არ გამქრალა. მისი ვაჟი ზაინ ალ აბიდინი გადაურჩა კარბალას ხოცვა-ჟლეტას, აღიარა ომაიათა მმართველობა და განაგრძო დინასტია. იმამებს არ გააჩნდათ პოლიტიკური ძალაუფლება, მაგრამ ჰქონდათ უზარმაზარი სულიერი გავლენა შიიტებზე. ბოლო, მეთერთმეტე იმამი, ჰასან ალ ასკარი, გარდაიცვალა 873 წელს და "მუსლიმურმა მეგოვინებმა" არსებობა შეწყვიტეს. შიიტური ტრადიციის თანახმად, ჰასანმა დატოვა ვაჟი მუჰამედი, „მეთორმეტე იმამი“, რომელიც ღმერთმა გადამალა ხუთი წლის ასაკში და დღემდე არსებობს. ეს ფარული იმამი უნდა გამოჩნდეს როგორც მესია (მაჰდი); ზოგიერთი შიიტი (ე.წ. თორმეტები) ჯერ კიდევ ელოდება მის დაბრუნებას. იმამს სახალხოდ ეძახდნენ აიათოლა ხომეინს, 1979 წლის ირანის რევოლუციის ლიდერს, რომელმაც ქვეყანაში შიიტური თეოკრატიული რეჟიმი დაამყარა.

თანამედროვე სამყაროში სუნიტები შეადგენენ მუსლიმთა უმრავლესობას, შიიტები - ათ პროცენტზე ცოტა მეტი. შიიტები გავრცელებულია ირანში, აზერბაიჯანში, ავღანეთის, ინდოეთის, პაკისტანის, ტაჯიკეთისა და არაბულ ქვეყნებში (ჩრდილოეთ აფრიკის გამოკლებით). ისლამის ამ მიმართულების მთავარი შიიტური სახელმწიფო და სულიერი ცენტრი ირანია.

არ ვანთებ.

ისლამის გავრცელება მსოფლიოში. შიიტები მონიშნულია წითლად, სუნიტები მწვანეში.

შიიტები და სუნიტები.

ლურჯი - შიიტები, წითელი - სუნიტები, მწვანე - ვაჰაბიტები და იასამნისფერი - იბადები (ომანში)

ჰანტინგტონის კონცეფციის მიხედვით ცივილიზაციების ეთნოკულტურული დაყოფის რუკა:
1. დასავლური კულტურა (მუქი ლურჯი)
2. ლათინური ამერიკული (იისფერი ფერი)
3. იაპონური (ნათელი წითელი ფერი)
4. ტაილანდურ-კონფუციანი (მუქი წითელი ფერი)
5. ინდუსური (ნარინჯისფერი ფერი)
6. ისლამური (მწვანე)
7. სლავურ-მართლმადიდებლური (ფირუზისფერი)
8. ბუდისტი (ყვითელი)
9. აფრიკული (ყავისფერი)

ასე გაიყო პირველად ისლამი. აი რა მოხდა შემდეგ...

შიიტებსა და სუნიტებს შორის კონფლიქტები ჯერ კიდევ ხდება, მაგრამ დღეს ისინი უფრო ხშირად პოლიტიკური ხასიათისაა. იშვიათი გამონაკლისის გარდა (ირანი, აზერბაიჯანი, სირია), შიიტებით დასახლებულ ქვეყნებში მთელი პოლიტიკური და ეკონომიკური ძალაუფლება სუნიტებს ეკუთვნის. შიიტები თავს შეურაცხყოფილად გრძნობენ, მათი უკმაყოფილებით სარგებლობენ რადიკალური ისლამური ჯგუფები, ირანი და დასავლეთის ქვეყნები, რომლებიც დიდი ხანია დაეუფლნენ მეცნიერებას მუსლიმების ერთმანეთთან დაპირისპირებისა და რადიკალური ისლამის მხარდაჭერის შესახებ "დემოკრატიის გამარჯვების" გულისთვის. შიიტები ენერგიულად იბრძოდნენ ლიბანში ძალაუფლებისთვის და გასულ წელს აჯანყდნენ ბაჰრეინში, რათა გააპროტესტონ სუნიტური უმცირესობის მიერ პოლიტიკური ძალაუფლებისა და ნავთობის შემოსავლების უზურპაცია.

ერაყში, შეერთებული შტატების შეიარაღებული ინტერვენციის შემდეგ, ხელისუფლებაში შიიტები მოვიდნენ, ქვეყანაში დაიწყო სამოქალაქო ომი მათსა და ყოფილ მფლობელებს - სუნიტებს შორის და სეკულარულმა რეჟიმმა ადგილი დაუთმო ობსკურანტიზმს. სირიაში საპირისპირო ვითარებაა - ძალაუფლება იქ ალავიტებს ეკუთვნით, შიიზმის ერთ-ერთი მიმართულება. 70-იანი წლების ბოლოს შიიტების დომინირებასთან ბრძოლის საბაბით ტერორისტულმა ჯგუფმა „ძმები მუსლიმებმა“ წამოიწყო ომი მმართველი რეჟიმის წინააღმდეგ; 1982 წელს აჯანყებულებმა აიღეს ქალაქი ჰამა. აჯანყება ჩაახშეს და ათასობით ადამიანი დაიღუპა. ახლა ომი განახლდა - მაგრამ მხოლოდ ახლა, როგორც ლიბიაში, ბანდიტებს მეამბოხეებს უწოდებენ, მათ ღიად უჭერს მხარს მთელი პროგრესული დასავლური კაცობრიობა, შეერთებული შტატების მეთაურობით.

ყოფილ სსრკ-ში შიიტები ძირითადად აზერბაიჯანში ცხოვრობენ. რუსეთში ისინი წარმოდგენილია იგივე აზერბაიჯანელებით, ასევე მცირე რაოდენობით თათებითა და ლეზგინებით დაღესტანში.

პოსტსაბჭოთა სივრცეში სერიოზული კონფლიქტები ჯერ არ არის. მუსლიმთა უმეტესობას ძალიან ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვს შიიტებსა და სუნიტებს შორის განსხვავებაზე და რუსეთში მცხოვრები აზერბაიჯანელები, შიიტური მეჩეთების არარსებობის პირობებში, ხშირად სტუმრობენ სუნიტებს.

დაპირისპირება შიიტებსა და სუნიტებს შორის

ისლამში ბევრი მოძრაობაა, რომელთაგან ყველაზე დიდია სუნიტები და შიიტები. უხეში შეფასებით, მუსლიმებს შორის შიიტების რაოდენობა 15%-ია (2005 წლის მონაცემებით 1,4 მილიარდი მუსლიმიდან 216 მილიონი). ირანი ერთადერთი ქვეყანაა მსოფლიოში, სადაც სახელმწიფო რელიგია შიიტური ისლამია.

შიიტები ასევე ჭარბობენ ირანის აზერბაიჯანის, ბაჰრეინისა და ლიბანის მოსახლეობაში და შეადგენენ ერაყის მოსახლეობის თითქმის ნახევარს. საუდის არაბეთში, პაკისტანში, ინდოეთში, თურქეთში, ავღანეთში, იემენში, ქუვეითში, განასა და ქვეყნებში სამხრეთ აფრიკამოსახლეობა 10-დან 40%-მდე შიიტებია. მხოლოდ ირანში ფლობენ მთავრობა. ბაჰრეინს, მიუხედავად იმისა, რომ მოსახლეობის უმრავლესობა შიიტები არიან, სუნიტური დინასტია მართავს. ერაყსაც სუნიტები მართავდნენ და მხოლოდ ქ ბოლო წლებიპირველად აირჩიეს შიიტი პრეზიდენტი.

მუდმივი უთანხმოების მიუხედავად, ოფიციალური მუსლიმური მეცნიერება გაურბის ღია დისკუსიას. ეს ნაწილობრივ განპირობებულია იმით, რომ ისლამში აკრძალულია ყველაფრის შეურაცხყოფა, რაც დაკავშირებულია რწმენასთან და ცუდად საუბარი მუსლიმურ რელიგიაზე. სუნიტებსაც და შიიტებსაც სჯერათ ალაჰის და მისი წინასწარმეტყველის მუჰამედის, იცავენ ერთსა და იმავე რელიგიურ მითითებებს - მარხვას, ყოველდღიური ლოცვადა ა.შ., გააკეთეთ ყოველწლიური პილიგრიმობა მექაში, თუმცა ისინი ერთმანეთს თვლიან "კაფირებად" - "ურწმუნოებად".

პირველი უთანხმოება შიიტებსა და სუნიტებს შორის 632 წელს წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო. მისი მიმდევრები გაიყო, თუ ვინ უნდა დაიმკვიდროს ძალაუფლება და გახდეს შემდეგი ხალიფა. მუჰამედს არ ჰყავდა ვაჟები, შესაბამისად არც პირდაპირი მემკვიდრეები. ზოგიერთი მუსლიმანი თვლიდა, რომ ტომის ტრადიციის მიხედვით, უხუცესთა საბჭოზე ახალი ხალიფა უნდა აირჩიონ. საბჭომ ხალიფად მუჰამედის სიმამრი აბუ ბაქრი დანიშნა. თუმცა, ზოგიერთი მუსლიმი არ დაეთანხმა ამ არჩევანს. მათ სჯეროდათ, რომ უზენაესი ძალაუფლება მუსლიმებზე მემკვიდრეობით უნდა გადაეცა. მათი აზრით, ალი იბნ აბუ თალიბი ხალიფა უნდა გამხდარიყო - ბიძაშვილიდა მუჰამედის სიძე, მისი ქალიშვილის ფატიმას ქმარი. მის მხარდამჭერებს უწოდეს შია' ალი - "ალის პარტია", შემდეგ კი დაიწყეს ეწოდოს უბრალოდ "შიიტები". თავის მხრივ, სახელი "სუნი" მომდინარეობს სიტყვიდან "სუნა", წესებისა და პრინციპების ერთობლიობა, რომელიც დაფუძნებულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიტყვებსა და საქმეებზე.

ალიმ აღიარა აბუ ბაქრის ავტორიტეტი, რომელიც გახდა პირველი მართალი ხალიფა. მისი გარდაცვალების შემდეგ აბუ ბაქრის მემკვიდრე ომარი და ოსმანი მიიღეს, რომელთა მეფობაც ხანმოკლე იყო. ხალიფა ოსმანის მკვლელობის შემდეგ, ალი გახდა რიგით მეოთხე ხალიფა. ალის და მის შთამომავლებს იმამებს უწოდებდნენ. ისინი არა მხოლოდ ხელმძღვანელობდნენ შიიტურ თემს, არამედ ითვლებოდნენ მუჰამედის შთამომავლებად. თუმცა, სუნიტური უმაიადების კლანი ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში შევიდა. ხარიჯიტების დახმარებით 661 წელს ალის მკვლელობის ორგანიზებით მათ ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება, რამაც გამოიწვია სამოქალაქო ომი სუნიტებსა და შიიტებს შორის. ამრიგად, ისლამის ეს ორი შტო თავიდანვე მტრულად იყო განწყობილი ერთმანეთის მიმართ.

ალი იბნ აბუ თალიბი დაკრძალეს ნაჯაფში, რომელიც მას შემდეგ გახდა შიიტების მომლოცველობის ადგილი. 680 წელს ალის ვაჟმა და მუჰამედის შვილიშვილმა, იმამ ჰუსეინმა უარი თქვეს უმაიადების ერთგულების ფიცი. შემდეგ მუჰარამის მე-10 დღეს, პირველი თვის შემდეგ მუსულმანური კალენდარი(ჩვეულებრივ ნოემბერში მოდის), კარბალას ბრძოლა გაიმართა ომაიანთა არმიასა და იმამ ჰუსეინის 72 კაციან რაზმს შორის. სუნიტებმა გაანადგურეს მთელი რაზმი ჰუსეინთან და მუჰამედის სხვა ნათესავებთან ერთად, არც კი დაზოგეს ექვსი თვის ბავშვი - ალი იბნ აბუ თალიბის შვილიშვილი. დაღუპულთა თავები დამასკოში ომაიან ხალიფას გაუგზავნეს, რამაც იმამ ჰუსეინი შიიტების თვალში მოწამედ აქცია. ეს ბრძოლა ითვლება სუნიტებსა და შიიტებს შორის განხეთქილების ამოსავალ წერტილად.

კარბალა, რომელიც ბაღდადიდან სამხრეთ-დასავლეთით ას კილომეტრში მდებარეობს, შიიტებისთვის ისეთივე წმინდა ქალაქი გახდა, როგორც მექა, მედინა და იერუსალიმი. ყოველწლიურად შიიტები იხსენებენ იმამ ჰუსეინს მისი გარდაცვალების დღეს. ამ დღეს მარხვა აღინიშნება, შავებში ჩაცმული კაცები და ქალები აწყობენ სამგლოვიარო მსვლელობას არა მხოლოდ კარბალაში, არამედ მთელ მუსულმანურ სამყაროში. ზოგიერთი რელიგიური ფანატიკოსი ეწევა რიტუალურ თვითჩაგდებას, თავს ჭრიან დანებით, სანამ სისხლი არ ამოიწურება, რაც ასახავს იმამ ჰუსეინის წამებას.

შიიტების დამარცხების შემდეგ მუსლიმთა უმეტესობამ დაიწყო სუნიიზმის აღიარება. სუნიტები თვლიდნენ, რომ ძალაუფლება უნდა ეკუთვნოდეს მუჰამედის ბიძას აბულ აბასს, რომელიც წარმოშობით მუჰამედის ოჯახის სხვა შტოდან იყო. აბასმა 750 წელს დაამარცხა უმაიადები და დაიწყო აბასიანთა მმართველობა. მათ დედაქალაქად აქციეს ბაღდადი. სწორედ აბასიანთა დროს, მე-10-მე-12 საუკუნეებში, საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ცნებები „სუნიზმი“ და „შიიზმი“. ბოლო შიიტური დინასტია არაბული სამყაროიყვნენ ფატიმიდები. ისინი მართავდნენ ეგვიპტეს 910 წლიდან 1171 წლამდე. მათ შემდეგ და დღემდე არაბულ ქვეყნებში მთავარი სამთავრობო თანამდებობები სუნიტებს ეკუთვნით.

შიიტებს იმამები მართავდნენ. იმამ ჰუსეინის გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლება მემკვიდრეობით გადაეცა. მეთორმეტე იმამი, მუჰამედ ალ-მაჰდი, საიდუმლოებით გაუჩინარდა. მას შემდეგ რაც ეს მოხდა სამარაში, ეს ქალაქი შიიტებისთვისაც წმინდა გახდა. მათ მიაჩნიათ, რომ მეთორმეტე იმამი არის ამაღლებული წინასწარმეტყველი, მესია და ელიან მის დაბრუნებას, ისევე როგორც ქრისტიანები ელიან იესო ქრისტეს. მათ სჯერათ, რომ მაჰდის მოსვლასთან ერთად სამართლიანობა დამყარდება დედამიწაზე. იმამათის დოქტრინა - ძირითადი ფუნქციაშიიზმი.

შემდგომში სუნიტურ-შიიტურ განხეთქილებამ გამოიწვია დაპირისპირება ორს შორის უდიდესი იმპერიებიშუა საუკუნეების აღმოსავლეთი - ოსმალური და სპარსული. სპარსეთის ხელისუფლებაში მყოფი შიიტები ერეტიკოსებად ითვლებოდნენ დანარჩენი მუსლიმური სამყაროს მიერ. ოსმალეთის იმპერიაში შიიზმი არ იყო აღიარებული ისლამის ცალკეულ განშტოებად და შიიტები ვალდებულნი იყვნენ დაეცვათ ყველა სუნიტური კანონი და რიტუალი.

მორწმუნეთა გაერთიანების პირველი მცდელობა სპარსეთის მმართველმა ნადირ შაჰ აფშარმა გააკეთა. 1743 წელს ალყა შემოარტყა ბასრას, მან მოსთხოვა ოსმალეთის სულთანს ხელი მოეწერა სამშვიდობო ხელშეკრულებაზე, რომელიც აღიარებდა ისლამის შიიტურ სკოლას. მიუხედავად იმისა, რომ სულთანმა უარი თქვა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ ნაჯაფში მოეწყო შიიტი და სუნიტი თეოლოგების შეხვედრა. ამას მნიშვნელოვანი შედეგები არ მოჰყოლია, მაგრამ შეიქმნა პრეცედენტი.

შემდეგი ნაბიჯი სუნიტებსა და შიიტებს შორის შერიგებისკენ ოსმალებმა XIX საუკუნის ბოლოს გადადგა. ეს გამოწვეული იყო შემდეგი ფაქტორებით: გარე საფრთხეები, იმპერიის შესუსტება და შიიზმის გავრცელება ერაყში. ოსმალეთის სულთანიაბდულ ჰამიდ II-მ დაიწყო პანისლამიზმის პოლიტიკის გატარება მუსლიმთა ლიდერის პოზიციის გასაძლიერებლად, სუნიტებისა და შიიტების გაერთიანებისა და სპარსეთთან ალიანსის შესანარჩუნებლად. პანისლამიზმს მხარი დაუჭირეს ახალგაზრდა თურქებმა და ამით მოახერხეს შიიტების მობილიზება დიდ ბრიტანეთთან ომისთვის.

პანისლამიზმს ჰყავდა თავისი ლიდერები, რომელთა იდეები საკმაოდ მარტივი და გასაგები იყო. ამგვარად, ჯამალ ად-დინ ალ-ავღან ალ-ასაბადიმ თქვა, რომ მუსლიმთა განხეთქილებამ დააჩქარა ოსმალეთის და სპარსეთის იმპერიების დაცემა და ხელი შეუწყო ევროპული ძალების შეჭრას რეგიონში. დამპყრობლების მოგერიების ერთადერთი გზა გაერთიანებაა.

1931 წელს იერუსალიმში ჩატარდა მუსლიმთა კონგრესი, სადაც ესწრებოდნენ როგორც შიიტები, ასევე სუნიტები. ალ-აქსას მეჩეთიდან მორწმუნეებს მოუწოდეს გაერთიანდნენ დასავლური საფრთხეების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევისა და პალესტინის დასაცავად, რომელიც ბრიტანეთის კონტროლის ქვეშ იყო. მსგავსი მოწოდებები გაკეთდა 1930-40-იან წლებში, ხოლო შიიტი თეოლოგები აგრძელებდნენ მოლაპარაკებას ალ-აზჰარის, უდიდესი მუსლიმური უნივერსიტეტის რექტორებთან. 1948 წელს ირანელმა სასულიერო პირმა მუჰამედ თაგი კუმიმ ალ-აზჰარის სწავლულ თეოლოგებთან და ეგვიპტელ პოლიტიკოსებთან ერთად დააარსა ისლამური მიმდინარეობების შერიგების ორგანიზაცია (Jama'at al-Takrib Bayne al-Mazahib al-Islamiyya) კაიროში. მოძრაობამ აპოგეას მიაღწია 1959 წელს, როდესაც მაჰმუდ შალტუტმა, ალ-აზჰარის რექტორმა გამოაცხადა ფატვა (გადაწყვეტილება), რომელიც აღიარებდა ჯაფარიტულ შიიზმს ისლამის მეხუთე სკოლად, ოთხ სუნიტურ სკოლასთან ერთად. 1960 წელს თეირანის მიერ ისრაელის სახელმწიფოს აღიარების გამო ეგვიპტესა და ირანს შორის ურთიერთობების გაფუჭების შემდეგ, ორგანიზაციის საქმიანობა თანდათან გაქრა და მთლიანად შეწყდა 1970-იანი წლების ბოლოს. თუმცა მან თავისი როლი ითამაშა სუნიტებისა და შიიტების შერიგების ისტორიაში.

გამაერთიანებელი მოძრაობების მარცხი ერთ შეცდომაში იყო. შერიგებამ წარმოშვა შემდეგი ალტერნატივა: ან ისლამის თითოეული სკოლა იღებს ერთ დოქტრინას, ან ერთ სკოლას შთანთქავს მეორე - უმცირესობა უმრავლესობით. პირველი გზა ნაკლებად სავარაუდოა, რადგან სუნიტებსა და შიიტებს ფუნდამენტურად განსხვავებული შეხედულებები აქვთ ზოგიერთ რელიგიურ დებულებაზე. როგორც წესი, მეოცე საუკუნიდან დაწყებული. მათ შორის ყველა კამათი „ღალატის“ ურთიერთბრალდებებით მთავრდება.

1947 წელს სირიაში, დამასკოში ბაას პარტია ჩამოყალიბდა. რამდენიმე წლის შემდეგ იგი შეუერთდა არაბულ სოციალისტურ პარტიას და მიიღო სახელი არაბული სოციალისტური ბაას პარტია. პარტია ხელს უწყობდა არაბულ ნაციონალიზმს, რელიგიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნას და სოციალიზმს. 1950-იან წლებში ერაყშიც გამოჩნდა ბაასისტური ფილიალი. ამ დროს ერაყი, ბაღდადის ხელშეკრულების თანახმად, იყო შეერთებული შტატების მოკავშირე "სსრკ-ს გაფართოების" წინააღმდეგ ბრძოლაში. 1958 წელს ბაათის პარტიამ დაამხო მონარქია როგორც სირიაში, ასევე ერაყში. იმავე შემოდგომაზე, კარბალაში დაარსდა რადიკალური შიიტური პარტია Dawa, რომლის ერთ-ერთი ლიდერი იყო სეიიდ მუჰამედ ბაქირ ალ-სადრი. 1968 წელს ბაათისტები მოვიდნენ ერაყში ხელისუფლებაში და სცადეს დოვას პარტიის განადგურება. გადატრიალების შედეგად ბაას ლიდერი გენერალი აჰმედ ჰასან ალ-ბაქრი გახდა ერაყის პრეზიდენტი, ხოლო 1966 წლიდან მისი მთავარი თანაშემწე სადამ ჰუსეინი იყო.

აიათოლა ხომეინის და სხვა შიიტი ლიდერების პორტრეტები.
„შიიტები მუსლიმები არ არიან! შიიტები არ ასრულებენ ისლამს. შიიტები ისლამისა და ყველა მუსლიმის მტრები არიან. დაე, ალლაჰმა დასაჯოს ისინი."

1979 წელს ირანში პროამერიკული შაჰის რეჟიმის დამხობამ რადიკალურად შეცვალა სიტუაცია რეგიონში. რევოლუციის შედეგად გამოცხადდა ირანის ისლამური რესპუბლიკა, რომლის ლიდერი იყო აიათოლა ხომეინი. მას განზრახული ჰქონდა რევოლუციის გავრცელება მთელ მუსულმანურ სამყაროში, გააერთიანა როგორც სუნიტები, ასევე შიიტები ისლამის დროშის ქვეშ. ამავე დროს, 1979 წლის ზაფხულში, სადამ ჰუსეინი გახდა ერაყის პრეზიდენტი. ჰუსეინი თავს ხედავდა ლიდერად, რომელიც ისრაელში სიონისტებს ებრძოდა. მას ასევე ხშირად უყვარდა საკუთარი თავის შედარება ბაბილონის მმართველ ნაბუქოდონოსორთან და ქურთების ლიდერთან სალაჰ ად-დინთან, რომლებმაც მოიგერია ჯვაროსნების თავდასხმა იერუსალიმზე 1187 წელს. ამგვარად, ჰუსეინმა თავი დაიკავა ლიდერად თანამედროვე „ჯვაროსნებთან“ ბრძოლაში ( აშშ), როგორც ქურთების და არაბების ლიდერი.

სადამს ეშინოდა, რომ ისლამიზმი, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ სპარსელები და არა არაბები, ჩაანაცვლებდა არაბულ ნაციონალიზმს. გარდა ამისა, ერაყელ შიიტებს, რომლებიც შეადგენდნენ მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს, შეეძლოთ შეუერთდნენ ირანის შიიტებს. მაგრამ საქმე იმდენად რელიგიურ კონფლიქტს არ ეხებოდა, რამდენადაც რეგიონის ლიდერობას. იგივე ბაას პარტია ერაყში შედგებოდა როგორც სუნიტებისაგან, ასევე შიიტებისგან და ამ უკანასკნელებმა საკმაოდ მაღალი თანამდებობები დაიკავეს.

ხომეინის გადახაზული პორტრეტი. „ხომეინი ალაჰის მტერია“.

შიიტურ-სუნიტურმა კონფლიქტმა დასავლეთის ძალების ძალისხმევის წყალობით პოლიტიკური ფერი შეიძინა. 1970-იან წლებში, სანამ ირანს შაჰი მართავდა, როგორც ამერიკის მთავარი მოკავშირე, შეერთებულმა შტატებმა ყურადღება არ მიაქცია ერაყს. ახლა მათ გადაწყვიტეს ჰუსეინის მხარდაჭერა რადიკალური ისლამის გავრცელების შესაჩერებლად და ირანის დასუსტებისთვის. აიათოლას ეზიზღებოდა ბაას პარტია მისი სეკულარული და ნაციონალისტური ორიენტაციის გამო. ხომეინი დიდი ხნის განმავლობაში ნაჯაფში იმყოფებოდა გადასახლებაში, მაგრამ 1978 წელს შაჰის თხოვნით სადამ ჰუსეინმა ის ქვეყნიდან გააძევა. ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, აიათოლა ხომეინმა დაიწყო ერაყის შიიტების წაქეზება ბაასტური რეჟიმის დასამხობად. ამის საპასუხოდ, 1980 წლის გაზაფხულზე ერაყის ხელისუფლებამ დააპატიმრა და მოკლა შიიტური სამღვდელოების ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელი - აიათოლა მუჰამედ ბაქირ ალ-სადრი.

ასევე მეოცე საუკუნის დასაწყისში ბრიტანეთის მმართველობის დროიდან. ერაყსა და ირანს შორის სასაზღვრო დავა იყო. 1975 წლის შეთანხმების თანახმად, იგი მიედინებოდა მდინარე შატ ალ-არაბის შუაგულში, რომელიც მიედინებოდა ბასრას სამხრეთით ტიგროსისა და ევფრატის შესართავთან. რევოლუციის შემდეგ ჰუსეინმა დაარღვია ხელშეკრულება და მთელი მდინარე შატ ალ-არაბი ერაყის ტერიტორიად გამოაცხადა. დაიწყო ირან-ერაყის ომი.

1920-იან წლებში ვაჰაბიტებმა დაიპყრეს ჯებელ შამარი, ჰიჯაზი და ასირი და მოახერხეს მრავალი აჯანყების ჩახშობა დიდ ბედუინ ტომებში. დაძლეული იყო ფეოდალურ-ტომობრივი დაქუცმაცება. საუდის არაბეთიგამოაცხადა სამეფო.

ტრადიციული მუსლიმები ვაჰაბიტებს ცრუ მუსლიმებად და განდგომილებად თვლიან, საუდელებმა კი ეს მოძრაობა სახელმწიფო იდეოლოგიად აქციეს. ქვეყნის შიიტურ მოსახლეობას საუდის არაბეთში მეორე კლასის მოქალაქეებად ექცეოდნენ.

მთელი ომის განმავლობაში ჰუსეინი საუდის არაბეთისგან იღებდა მხარდაჭერას. 1970-იან წლებში ეს პროდასავლური სახელმწიფო ირანის მეტოქე გახდა. რეიგანის ადმინისტრაციას არ სურდა ირანში ანტიამერიკული რეჟიმის გამარჯვება. 1982 წელს აშშ-ს მთავრობამ ამოიღო ერაყი ტერორისტების მხარდამჭერი ქვეყნების სიიდან, რითაც სადამ ჰუსეინს საშუალება მისცა მიეღო დახმარება პირდაპირ ამერიკელებისგან. ამერიკელებმა მას ასევე მიაწოდეს სატელიტური დაზვერვის მონაცემები ირანის ჯარების გადაადგილების შესახებ. ჰუსეინმა ერაყში შიიტებს აკრძალა არდადეგების აღნიშვნა და მოკლა მათი სულიერი ლიდერები. საბოლოოდ, 1988 წელს აიათოლა ხომეინი იძულებული გახდა დათანხმებულიყო ზავიზე. 1989 წელს აიათოლას გარდაცვალების შემდეგ ირანში რევოლუციურმა მოძრაობამ დაკნინება დაიწყო.

1990 წელს სადამ ჰუსეინი შეიჭრა ქუვეითში, რომელსაც ერაყი აცხადებდა 1930-იანი წლებიდან. თუმცა, ქუვეითი იყო შეერთებული შტატების მოკავშირე და ნავთობის მნიშვნელოვანი მიმწოდებელი და ბუშის ადმინისტრაციამ კვლავ შეცვალა პოლიტიკა ერაყის მიმართ, რათა დასუსტებულიყო ჰუსეინის რეჟიმი. ბუშმა მოუწოდა ერაყელ ხალხს აღდგნენ სადამზე. მოწოდებას ქურთები და შიიტები გამოეხმაურნენ. ბაასის რეჟიმის წინააღმდეგ ბრძოლაში დახმარების თხოვნის მიუხედავად, შეერთებული შტატები დარჩა გვერდით, რადგან ეშინოდათ ირანის გაძლიერების. აჯანყება სწრაფად ჩაახშეს.

2001 წლის 11 სექტემბერს ნიუ-იორკში მსოფლიო სავაჭრო ცენტრზე ტერორისტული თავდასხმის შემდეგ ბუშმა დაიწყო ერაყის წინააღმდეგ ომის დაგეგმვა. საუბარია ჭორებზე, რომელიც ერაყის მთავრობას აქვს ატომური იარაღიმასობრივი განადგურება, 2003 წელს შეერთებული შტატები შეიჭრა ერაყში. სამ კვირაში მათ აიღეს ბაღდადი, დაამხეს ჰუსეინის რეჟიმი და დააარსეს საკუთარი კოალიციური მთავრობა. ბევრი ბაასისტი იორდანიაში გაიქცა. ანარქიის ქაოსში ქალაქ სადრში შიიტური მოძრაობა წარმოიშვა. მისმა მხარდამჭერებმა დაიწყეს შურისძიება სადამ შიიტების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებისთვის ბაასის პარტიის ყველა ყოფილი წევრის მკვლელობით.

გემბანი სათამაშო ბანქოსადამ ჰუსეინისა და ერაყის მთავრობისა და ბაას პარტიის წევრების სურათებით. 2003 წელს ერაყში შეჭრის დროს აშშ-ს სარდლობის მიერ განაწილებულია აშშ-ს სამხედროებს შორის.

სადამ ჰუსეინი დაიჭირეს 2003 წლის დეკემბერში და სიკვდილით დასაჯეს სასამართლომ 2006 წლის 30 დეკემბერს. მისი რეჟიმის დაცემის შემდეგ რეგიონში კვლავ გაიზარდა ირანისა და შიიტების გავლენა. შიიტური პოლიტიკური ლიდერები ნასრულა და აჰმადინეჟადი სულ უფრო პოპულარული გახდნენ, როგორც ლიდერები ისრაელისა და შეერთებული შტატების წინააღმდეგ ბრძოლაში. სუნიტებსა და შიიტებს შორის კონფლიქტი განახლებული ენერგიით იწვა. ბაღდადის მოსახლეობა იყო 60% შიიტი და 40% სუნიტი. 2006 წელს სადრის შიიტურმა მაჰდის არმიამ დაამარცხა სუნიტები და ამერიკელები შიშობდნენ, რომ ისინი დაკარგავდნენ კონტროლს რეგიონზე.

მულტფილმი, რომელიც ასახავს შიიტებსა და სუნიტებს შორის კონფლიქტის ხელოვნურობას. " Სამოქალაქო ომიერაყში... „ჩვენ ძალიან განსხვავებულები ვართ ერთად ვიცხოვროთ!“ სუნიტები და შიიტები.

2007 წელს ბუშმა უფრო მეტი ჯარი გაგზავნა ერაყში ახლო აღმოსავლეთში შიიტურ მაჰდის არმიასთან და ალ-ქაიდასთან საბრძოლველად. თუმცა, აშშ-ს არმიამ დამარცხება განიცადა და 2011 წელს ამერიკელებს საბოლოოდ მოუწიათ ჯარების გაყვანა. მშვიდობა არასოდეს მიღწეულია. 2014 წელს აბუ ბაქრ ალ-ბაღდადის მეთაურობით გაჩნდა რადიკალური სუნიტური ჯგუფი, რომელიც ცნობილია როგორც ერაყისა და სირიის ისლამური სახელმწიფო (ISIS). მათი საწყისი მიზანი იყო სირიაში პრეზიდენტ ბაშარ ალ-ასადის პრო-ირანული რეჟიმის დამხობა.

რადიკალური შიიტური და სუნიტური ჯგუფების გაჩენა ხელს არ უწყობს რელიგიური კონფლიქტის რაიმე მშვიდობიანი გადაწყვეტას. პირიქით, რადიკალისტთა სპონსორობით, შეერთებული შტატები კიდევ უფრო ამწვავებს კონფლიქტს ირანის საზღვრებზე. სასაზღვრო ქვეყნების გაჭიანურებულ ომში ჩათრევით დასავლეთი ცდილობს ირანის დასუსტებას და სრულ იზოლაციას. ირანის ბირთვული საფრთხე, შიიტური ფანატიზმი და სირიაში ბაშარ ალ-ასადის რეჟიმის სისხლიანობა პროპაგანდისტული მიზნებისთვის იყო გამოგონილი. შიიზმის წინააღმდეგ ყველაზე აქტიური მებრძოლები არიან საუდის არაბეთი და კატარი.

ირანის რევოლუციამდე, შიიტური შაჰის მმართველობის მიუხედავად, შიიტებსა და სუნიტებს შორის ღია შეტაკებები არ ყოფილა. პირიქით, შერიგების გზებს ეძებდნენ. აიათოლა ხომეინმა თქვა: „სუნიტებსა და შიიტებს შორის მტრობა დასავლეთის შეთქმულებაა. ჩვენს შორის უთანხმოება მხოლოდ ისლამის მტრებს სარგებელს მოუტანს. ვისაც ეს არ ესმის, არც სუნიტია და არც შიიტი...“

"მოდით, ვიპოვოთ ურთიერთგაგება." შია-სუნიტური დიალოგი.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: