მარტინ ლუთერ კინგი: ბიოგრაფია, ციტატები. ვინ არის მარტინ ლუთერ კინგის საპროტესტო მოძრაობა ამერიკაში

უფროსი კამარა აბრაამ კუიპერი დანიელ ბერიგანი ფილიპ ბერიგანი მარტინ ლუთერ კინგი ვალტერ რაუშენბუში ტომი დუგლასი ორგანიზაციები ქრისტიანული პროფკავშირების კონფედერაცია კათოლიკური შრომითი მოძრაობა ძირითადი ცნებები ქრისტიანული ანარქიზმი ქრისტიანული ჰუმანიზმი ქრისტიანული სოციალიზმი ქრისტიანული კომუნიზმი მარქსიზმი პრაქსისის სკოლა განმათავისუფლებელი თეოლოგია სუბსიდიარულობა Ადამიანური ღირსება სოციალურად ორიენტირებული საბაზრო ეკონომიკა კომუნიტარიზმი დისტრიბუტიზმი კათოლიკური სოციალური სწავლება ნეოკალვინიზმი ნეოტომიზმი კომუნალიზმი ინიციაციის კანონი ენოქის გაერთიანებული ორდენი ეპისკოპოსის სარდაფი ძირითადი დოკუმენტები Rerum Novarum (1891) პრინსტონის სტოუნის ლექციები (1898) Populorum Progressio (1967) ცენტისიმუს ანუსი (1991) კარიტასი Veritate-ში (2009) პორტალი:ქრისტიანობა

ბიოგრაფია

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსი დაიბადა 1929 წლის 15 იანვარს ატლანტაში, ჯორჯია, ბაპტისტი პასტორის შვილი. Kings-ის სახლი მდებარეობდა Auburn Avenue-ზე, საშუალო კლასის შავკანიანთა უბანში ატლანტაში. 13 წლის ასაკში ჩაირიცხა ატლანტას უნივერსიტეტის ლიცეუმში. 15 წლის ასაკში გაიმარჯვა აფრო-ამერიკული ორგანიზაციის მიერ საქართველოში ჩატარებულ საჯარო გამოსვლის კონკურსში.

მეფე წყვილს ოთხი შვილი ჰყავდა:

  • იოლანდა კინგი ( ინგლისური) - ქალიშვილი (17 ნოემბერი, მონტგომერი, ალაბამა - 15 მაისი, სანტა მონიკა, კალიფორნია)
  • მარტინ ლუთერ კინგი III - ვაჟი (დაიბადა 23 ოქტომბერს მონტგომერიში, ალაბამა)
  • დექსტერ სკოტ კინგი ინგლისური) - ვაჟი (დაიბადა 30 იანვარს, ატლანტა, ჯორჯია)
  • ბერნის ალბერტინ კინგი ( ინგლისური) - ქალიშვილი (დაიბადა 28 მარტს, ატლანტა, ჯორჯია)

აქტივობა

თავის გამოსვლებში (რომელთაგან ზოგიერთი ახლა ორატორობის კლასიკად ითვლება) ის მოუწოდებდა თანასწორობის მიღწევას მშვიდობიანი გზით. მისმა გამოსვლებმა ენერგია მისცა საზოგადოებაში სამოქალაქო უფლებების მოძრაობას - დაიწყო მსვლელობები, ეკონომიკური ბოიკოტები, ციხეებში მასობრივი გადასახლებები და ა.შ.

ფართოდ იყო ცნობილი მარტინ ლუთერ კინგის გამოსვლა „მე მაქვს ოცნება“. Მე მაქვს ოცნება”), რომელსაც 1963 წელს ვაშინგტონში მარტის დროს ლინკოლნის ძეგლის ძირში დაახლოებით 300 ათასმა ამერიკელმა მოუსმინა. ამ გამოსვლაში მან განადიდა რასობრივი შერიგება. კინგმა ხელახლა განსაზღვრა ამერიკული დემოკრატიული ოცნების არსი და მასში ახალი სულიერი ცეცხლი აანთო. კინგის როლი არაძალადობრივ ბრძოლაში რასობრივი დისკრიმინაციის აკრძალვის კანონის მისაღებად აღიარებულია ნობელის მშვიდობის პრემიით.

როგორც პოლიტიკოსი, კინგი მართლაც უნიკალური ფიგურა იყო. თავისი ხელმძღვანელობის არსის გამოკვეთით, იგი ძირითადად რელიგიური თვალსაზრისით მოქმედებდა. მან განსაზღვრა სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის ხელმძღვანელობა, როგორც წარსული პასტორალური მუშაობის გაგრძელება და აფრო-ამერიკული რელიგიური გამოცდილებიდან გამომდინარე თავისი გზავნილების უმეტესობაში. ამერიკული ტრადიციული სტანდარტის მიხედვით პოლიტიკური შეხედულებები, ის იყო ლიდერი, რომელსაც სჯეროდა ქრისტიანული სიყვარულის.

ისევე როგორც ბევრი სხვა ნათელი პიროვნებებიამერიკის ისტორიაში კინგმა გამოიყენა რელიგიური ფრაზეოლოგია, რითაც გამოიწვია მისი აუდიტორიის ენთუზიაზმი სულიერი გამოხმაურება.

მკვლელობა

ამ მკვლელობამ გამოიწვია ეროვნული აღშფოთება, რასაც თან ახლდა შავი მოსახლეობის არეულობები ასზე მეტ ქალაქში. ფედერალურ დედაქალაქში სახლები იწვოდა თეთრი სახლიდან ექვს კვარტალში, ხოლო ავტომატები განლაგდნენ კაპიტოლიუმის აივნებზე და თეთრი სახლის გარშემო გაზონებზე. მთელი ქვეყნის მასშტაბით 46 ადამიანი დაიღუპა, 2500 დაშავდა და 70000 ჯარისკაცი გაგზავნეს არეულობის ჩასახშობად. აქტივისტების თვალში კინგის მკვლელობა სიმბოლოა სისტემის გაუსწორებლობაზე და დაარწმუნა ათასობით ადამიანი, რომ არაძალადობრივი წინააღმდეგობა ჩიხში მიდის. უფრო მეტმა შავკანიანმა მიაპყრო თვალი ორგანიზაციებს, როგორიცაა შავი პანტერები.

მკვლელმა ჯეიმს ერლ რეიმ 99 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიიღო. ოფიციალურად მიღებული იყო, რომ რეი მარტოხელა მკვლელი იყო, მაგრამ ბევრი თვლის, რომ კინგი შეთქმულების მსხვერპლი გახდა. ამერიკის შეერთებული შტატების საეპისკოპოსო ეკლესიამ მეფე აღიარა მოწამედ, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის, მისი ქანდაკება განთავსებულია ვესტმინსტერის სააბატოში (ინგლისი) XX საუკუნის წამებულთა რიგში. მეფე დაწინაურდა ღვთის ცხებულად, [ ] და ითვლებოდა სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის დემოკრატიული მიღწევების სათავეში.

კინგი იყო პირველი შავკანიანი ამერიკელი, რომელსაც ბიუსტი დაუდგეს კაპიტოლიუმის დიდ როტონდაში, ვაშინგტონში. იანვრის მესამე ორშაბათს ამერიკაში მარტინ ლუთერ კინგის დღე აღინიშნება და ეროვნულ დღესასწაულად ითვლება.

გამოსვლები და სპექტაკლები

  • "მწყემსი უძღვება თავის ფარას"

დათვალიერება

რელიგია

როგორც ქრისტიანი მღვდელი, მეფე ძირითადად განიცდიდა რელიგიურ იდეებს და თითქმის ყოველთვის ციტირებდა შესაბამისი სახის გარკვეულ ტექსტებს ან მოიხსენიებდა მათ არა მხოლოდ საეკლესიო ქადაგებებში, არამედ საერო გამოსვლებშიც. კერძოდ, იგი დარწმუნებული იყო აღთქმის შესრულების აუცილებლობაში მოყვასის სიყვარულის აუცილებლობის შესახებ, როგორც საკუთარ თავს, და არა მხოლოდ ღმერთთან მიმართებაში, არამედ თქვენს მტრებთან თუ მოწინააღმდეგეებთან - დალოცეთ ისინი და ილოცეთ მათთვის. მისი იდეები მშვიდობიანი წინააღმდეგობის შესახებ ასევე უბრუნდება მთაზე ქადაგებაში ჩამოყალიბებულ იდეებს, რომლის თანახმად, ერთ ლოყაზე დარტყმის შემდეგ, მეორე ლოყაზე უნდა შემობრუნდეს და მათეს სახარებაში, რომელიც შეიცავს ქრისტეს სიტყვები მახვილის შარვალში დაბრუნების შესახებ. ბირმინგემის ციხიდან თავის წერილში კინგი ეძებდა შთაგონებას ქრისტეს ყოვლისმომცველი სიყვარულიდან ხალხის მიმართ და ასევე, როგორც ყოველთვის, ციტირებდა მრავალი ქრისტიანი პაციფისტი იდეოლოგის ციტირებას. თავის სიტყვაში „მთის წვერზე ვიყავი...“ მან თქვა, რომ მხოლოდ ღვთიური ნების აღსრულება სურდა.

ძალადობაზე უარის თქმა

კინგი ასევე წახალისებული იყო იმ შედეგებით, რასაც მაჰათმა განდიმ მიაღწია არაძალადობის იდეების მიყოლებით. მისივე თქმით, მას დიდი ხნის განმავლობაში სურდა ინდოეთში გამგზავრება და 1959 წლის აპრილში, საზოგადოების სამსახურში მყოფი მეგობრების ამერიკული კომიტეტის დახმარებით, მან შეძლო მოგზაურობის განხორციელება. ამ გამოცდილებამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მასზე და გააღრმავა მისი გაგება მშვიდობიანი წინააღმდეგობის იდეების შესახებ, ისევე როგორც მისი სურვილი, მიეძღვნა თავი ამერიკაში სამოქალაქო უფლებებისთვის ბრძოლას. ინდოეთში ყოფნის ბოლო დღეს რადიო გამოსვლისას, კინგმა თქვა, რომ ახლა, ამ ქვეყანაში ვიზიტის შემდეგ, ის კიდევ უფრო დარწმუნებულია, ვიდრე ადრე, არაძალადობრივი პროტესტის ძალაში, როგორც ჩაგრულ ადამიანებს სამართლიანობისა და ადამიანებისთვის ბრძოლაში. ღირსება. გარკვეული გაგებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მასზე გავლენა მოახდინა მაჰათმა განდის მორალურმა პრინციპებმა, თუმცა ამ უკანასკნელმა, თავის მხრივ, ისინი თავად ისწავლა ლ.ნ. ტოლსტოის ნაშრომიდან „ღვთის სამეფო შენშია“, სადაც პრინციპი ბოროტებისადმი ძალადობით დაუმორჩილებლობა გამოცხადდა. თუმცა, მეფე, განდის მსგავსად, ასევე იცნობდა ტოლსტოის შემოქმედებას და მიმართავდა ციტატებს ომისა და მშვიდობისგან.

გარკვეულწილად, კინგზე გავლენა მოახდინა სხვა შავკანიანმა უფლებადამცველმა ბაიარდ რასტინმა, რომელიც ასევე იცნობდა განდის იდეებს და, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, იყო ის, ვინც თავდაპირველად ურჩია კინგს დაემორჩილებინა არაძალადობის პრინციპები, შემდეგ კი მოქმედებდა. როგორც მთავარი მრჩეველი და მენტორი ადრეული წლებიმისი სოციალური და პოლიტიკური მოღვაწეობა. რასტინი ასევე იყო 1963 წლის მარშის მთავარი ორგანიზატორი ვაშინგტონში. შემდეგ, რასტინის ღია ჰომოსექსუალიზმის, ისევე როგორც მისი ყოფილი კავშირების გათვალისწინებით აშშ-ს კომუნისტურ პარტიასთან, კინგს აქტიურად ურჩიეს მისგან დისტანცირება, რასაც საბოლოოდ კინგი დათანხმდა.

გარდა ამისა, კინგის მშვიდობიანი წინააღმდეგობის მეთოდზე გავლენას ახდენდა ჰენრი თოროს იდეები, რომლებიც წარმოდგენილ იქნა მის ნარკვევში „სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის შესახებ“, რომელსაც უფლებადამცველი სტუდენტობის წლებში გაეცნო. მისი ყურადღება, კერძოდ, მიიპყრო დებულებებმა მავნე სოციალურ სისტემასთან თანამშრომლობის შესახებ. კინგმა ასევე გარკვეული გავლენა მოახდინა პროტესტანტი თეოლოგების რეინჰოლდ ნიბურისა და პოლ ტილიხის მუშაობაზე, ასევე ვალტერ რაუშენბუშის ქრისტიანობასა და სოციალურ კრიზისზე. თავად კინგმა წერილში წერდა ნიბურს, რომ ტილიხთან მყოფთა იდეებმა გავლენა მოახდინა მის იდეოლოგიაზე მშვიდობიანი წინააღმდეგობის შესახებ, ვიდრე მაჰათმა განდის პრინციპებზე. გარდა ამისა, თავისი საზოგადოებრივი და პოლიტიკური კარიერის ბოლო ეტაპებზე კინგმა გამოიყენა ცნება „აგაპე“ (ქრისტიანული ძმური სიყვარული), რომელიც შესაძლოა გამოწვეული ყოფილიყო პოლ რამზის შეხედულებების ათვისებით.

პოლიტიკა

კინგს ჰქონდა მოსაზრება, რომ მან არ უნდა საჯაროდ მხარი დაუჭიროს აშშ-ს რომელიმე პოლიტიკურ პარტიას ან კონკრეტულ კანდიდატს და უნდა დარჩეს არაერთგაერთიანებული, რათა მას შეეძლო გაესამართლებინა სახელმწიფოს ორივე ძირითადი პარტია ღია გონებით და ემსახურებოდეს მათ სინდისს და არა როგორც ერთ-ერთი მათგანის მონა ან ბატონი. 1958 წელს ინტერვიუში მან განაცხადა, რომ არც ერთი პარტია არ არის იდეალური, არც რესპუბლიკელებს და არც დემოკრატებს არ აქვთ ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობა და აქვთ საკუთარი ნაკლოვანებები და სისუსტეები და ის არ არის განუყოფლად დაკავშირებული არცერთ მათგანთან.

კინგმა ასევე გააკრიტიკა ორივე მხარის საქმიანობა რასობრივი თანასწორობის სფეროში და განაცხადა, რომ ამერიკელი შავკანიანები ღალატობდნენ და წარმომადგენლები რესპუბლიკური პარტიადა დემოკრატიის მხარდამჭერები: ორივე მათგანი დაემორჩილა ამა თუ იმ ტიპის რეაქციონერებს და მათ საშუალება მისცეს წარმატებით დაებლოკათ ყველა სახის ლიბერალური ინიციატივა მოსახლეობის სამოქალაქო უფლებების სფეროში.

მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო საზოგადოების მხარდაჭერა რომელიმე პარტიის ან რომელიმე კანდიდატის მიმართ, 1958 წლის ოქტომბერში სამოქალაქო უფლებების აქტივისტისადმი მიწერილ წერილში კინგმა წერდა, რომ არ იყო დარწმუნებული, ხმა მისცემდა სტივენსონს თუ ეიზენჰაუერს, მაგრამ წარსულში ის ყოველთვის იღებდა ხმას. დემოკრატებისთვის. თავის ავტობიოგრაფიაში კინგი წერდა, რომ 1960 წელს მან პირადად მისცა ხმა ჯონ კენედის, დემოკრატიული პარტიის კანდიდატს, რადგან გრძნობდა, რომ ის საუკეთესო პრეზიდენტი გახდებოდა; გარდა ამისა, მან აღნიშნა, რომ კენედის მეორე ვადით კენჭისყრის შემთხვევაში, სავარაუდოდ, გამონაკლისს დაუშვებდა მისი შეურიგებლობის წესებიდან.

„უმეტესობა ეფექტური მეთოდისიღარიბესთან ბრძოლა - მისი პირდაპირი გაუქმება გარანტირებული შემოსავლის შემოღებით. (1967)

ორიგინალური ტექსტი(ინგლისური)

ახლა დარწმუნებული ვარ, რომ უმარტივესი მიდგომა ყველაზე ეფექტური იქნება - სიღარიბის გამოსავალი არის მისი გაუქმება პირდაპირ ახლა ფართოდ განხილული ზომით: გარანტირებული შემოსავალი.

- მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსი.სად მივდივართ აქედან: ქაოსი თუ საზოგადოება? - ნიუ-იორკი: Harper & Row, 1967 წ.(მეფის ბოლო წიგნი)

კინგის თქმით, ბოსტონის უნივერსიტეტის პროფესორმა ედგარ შეფილდ ბრაიტმანმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მის შეხედულებებსა და აზროვნებაზე.

მეხსიერება

  • მარტინ ლუთერ კინგის მოედანი მოსკოვში.

კინო

  • სერიალი მეფე (ინგლისური)რუსული (მეფე, NBC , )
  • რეჟისორი ავა დიუვერნეის ფილმი "სელმა"

მარტინ ლუთერ კინგს ხელმოწერის საიუბილეო სამაჯურზე ოქროს Rolex Datejust საათი ეცვა.

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "მეფე, მარტინ ლუთერი"

შენიშვნები

  1. პოლ კრუგმანი.. - W. W. Norton & Company, 2009. - გვ. 84. - ISBN 978-0-393-33313-8.
  5. ბოროვიკი G.A.ნაწილი 2 „გამოძიება“ // პროლოგი. - მ .: პრავდა, 1985 წ.
  7. მეფე უმცროსი მარტინ ლუთერი.. - University of California Press, 2005. - P. 231. - ISBN 0-520-24239-4.
  8. მეფე უმცროსი მარტინ ლუთერი.. - University of California Press, 2005. - P. 149, 269, 248. - ISBN 0-520-24239-4.
  9. კალენბერგი, რიჩარდ დ.. , ვაშინგტონის ყოველთვიური. ორიგინალიდან 2012 წლის 8 ივლისი. წაკითხვის თარიღი: 2008 წლის 12 ივნისი.
  10. ბენეტ სკოტ ჰ.რადიკალური პაციფიზმი: ომის წინააღმდეგობის ლიგა და განდის არაძალადობა ამერიკაში, 1915–1963. - Syracuse University Press, 2003. - P. 217. - ISBN 0-8156-3003-4.
  11. ფარელ ჯეიმს ჯ.სამოციანი წლების სული: ომის შემდგომი რადიკალიზმის შექმნა. - Routledge, 1997. - P. 90. - ISBN 0-415-91385-3.
  12. დელეონ დევიდ.ლიდერები 1960-იანი წლებიდან: ამერიკული აქტივიზმის ბიოგრაფიული წყარო. - Greenwood Publishing, 1994. - გვ 138. - ISBN 0-313-27414-2.
  13. არსენო რაიმონდი. Freedom Riders: 1961 და ბრძოლა რასობრივი სამართლიანობისთვის. - Oxford University Press, 2006. - P. 62. - ISBN 0-19-513674-8.
  14. კინგი, M. L. Morehouse College (მარტინ ლუთერ კინგის ავტობიოგრაფიის მე-2 თავი)
  16. ოუტსი სტივენ ბ.. - ჰარპერ კოლინზი. - გვ 159. - ISBN 978-0-06-092473-7.
  17. მეფე უმცროსი მარტინ ლუთერი.. - University of California Press, 2000. - P. 364. - ISBN 978-0-520-22231-1.
  18. მეფე უმცროსი მარტინ ლუთერი.. - University of California Press, 2000. - P. 84. - ISBN 978-0-520-22231-1.
  19. მეფე უმცროსი მარტინ ლუთერი.. - University of California Press, 1992. - P. 384. - ISBN 978-0-520-07951-9.
  20. მეფე უმცროსი მარტინ ლუთერი.. - Hachette Digital, 1998. - P. 187. - ISBN 978-0-446-52412-4.
  21. stanford.edu-ზე

ლიტერატურა

  • მილერ W.R.მარტინ ლუთერ კინგი: ცხოვრება, ტანჯვა და სიდიადე / პერ. ინგლისურიდან. V.T. Oleinik. - მ .: რუდომინო; ტექსტი, 2004 წ.

ბმულები

  • მეფე M.L.- სტატია დიდი საბჭოთა ენციკლოპედიიდან.
  • King M. L. // ენციკლოპედია "მსოფლიოს მრგვალი".
  • მეფე M. L. // რეფორმაცია და პროტესტანტიზმი
მეფე, მარტინ ლუთერივიკიციტატზე
  • imdb-ზე
  • მეფე M.L.. - მ .: ნაუკა, 1970 წ.
  • მეფე M.L.
  • კისელიოვი ვ.// არაძალადობის გამოცდილება XX საუკუნეში / რედ. რ.გ აპრესიანი. - მ .: ასლანი, 1996 წ.

ბიოგრაფია

მარტინ ლუთერ კინგი არის ყველაზე ცნობილი აფრო-ამერიკელი ბაპტისტი მქადაგებელი, ნათელი მოსაუბრე, შავკანიანი სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის ლიდერი შეერთებულ შტატებში. კინგი გახდა ეროვნული ხატი ამერიკული პროგრესივიზმის ისტორიაში. მარტინ ლუთერ კინგი გახდა პირველი შავკანიანი აქტივისტი შეერთებულ შტატებში და პირველი ცნობილი შავკანიანი სამოქალაქო უფლებების აქტივისტი შეერთებულ შტატებში, რომელიც იბრძოდა დისკრიმინაციის, რასიზმისა და სეგრეგაციის წინააღმდეგ. ის ასევე აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა აშშ-ს არმიის მონაწილეობას ვიეტნამის ომში. 1964 წელს ამერიკის საზოგადოების დემოკრატიზაციაში შეტანილი მნიშვნელოვანი წვლილისთვის მარტინი დაჯილდოვდა ნობელის პრემიამშვიდობა. მოკლეს მემფისში, ტენესის შტატში, სავარაუდოდ, ჯეიმს ერლ რეი.

2004 წელს (მშობიარობის შემდგომ) დაჯილდოვდა აშშ-ს უმაღლესი ჯილდოთი - კონგრესის ოქროს მედლით.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსი დაიბადა 1929 წლის 15 იანვარს ატლანტაში, ჯორჯია, ბაპტისტი პასტორის შვილი. Kings-ის სახლი მდებარეობდა Auburn Avenue-ზე, საშუალო კლასის შავკანიანთა უბანში ატლანტაში. 13 წლის ასაკში ჩაირიცხა ატლანტას უნივერსიტეტის ლიცეუმში. 15 წლის ასაკში გაიმარჯვა აფრო-ამერიკული ორგანიზაციის მიერ საქართველოში ჩატარებულ საჯარო გამოსვლის კონკურსში.

1944 წლის შემოდგომაზე კინგი ჩაირიცხა Morehouse კოლეჯში. ამ პერიოდში იგი გახდა ფერადკანიანთა წინსვლის ეროვნული ასოციაციის წევრი. აქ მან გაიგო, რომ არა მხოლოდ შავკანიანები, არამედ ბევრი თეთრკანიანიც ეწინააღმდეგება რასიზმს.

1947 წელს კინგს აკურთხეს მსახურად და გახდა მამის თანაშემწე ეკლესიაში. 1948 წელს კოლეჯში სოციოლოგიის ბაკალავრის ხარისხის მიღების შემდეგ, იგი ჩაირიცხა კროზერის სასულიერო სემინარიაში ჩესტერში, პენსილვანია, სადაც 1951 წელს მიიღო ბაკალავრის ხარისხი ღვთაებრიობაში. 1955 წელს მიენიჭა ბოსტონის უნივერსიტეტის თეოლოგიის დოქტორის წოდება.

კინგი ხშირად ესწრებოდა ებენეზერის ბაპტისტურ ეკლესიას, სადაც მისი მამა მსახურობდა.

პირადი ცხოვრება

1952 წლის იანვარში, ბოსტონში დაახლოებით ხუთი თვის ცხოვრების შემდეგ, კინგი შეხვდა კონსერვატორიის თანამემამულე სტუდენტ კორეტა სკოტს. ექვსი თვის შემდეგ კინგმა გოგონა მიიწვია ატლანტაში წასულიყო. კორეტას გაცნობის შემდეგ მშობლებმა თანხმობა მისცეს მათ ქორწინებაზე.

მარტინ ლუთერ კინგი და მისი მეუღლე კორეტა სკოტ კინგი დაქორწინდნენ დედის სახლში 1953 წლის 18 ივნისს. ახალდაქორწინებულები პატარძლის მამამ დააგვირგვინა. კორეტამ მიიღო დიპლომი ვოკალში და ვიოლინოში ახალი ინგლისის მუსიკის კონსერვატორიაში. კონსერვატორიის დამთავრების შემდეგ ის და მისი მეუღლე 1954 წლის სექტემბერში გადავიდნენ მონტგომერში, ალაბამაში.

მეფე წყვილს ოთხი შვილი ჰყავდა:
Yolanda King (ინგლისური) - ქალიშვილი (17 ნოემბერი, 1955, მონტგომერი, ალაბამა - 15 მაისი, 2007, სანტა მონიკა, კალიფორნია)
მარტინ ლუთერ კინგი III - ვაჟი (დაიბადა 1957 წლის 23 ოქტომბერს მონტგომერიში, ალაბამა)
დექსტერ სკოტ კინგი (ინგლისური) - ვაჟი (დაიბადა 1961 წლის 30 იანვარს, ატლანტა, ჯორჯია)
ბერნის ალბერტინ კინგი (ინგლისური) - ქალიშვილი (დ. 28 მარტი, 1963, ატლანტა, ჯორჯია)
მარტინ ლუთერ კინგს ხელმოწერის საიუბილეო სამაჯურზე ოქროს Rolex Datejust საათი ეცვა.

აქტივობა

1954 წელს კინგი გახდა ბაპტისტური ეკლესიის პასტორი მონტგომერში, ალაბამაში. მონტგომერში მან ხელმძღვანელობდა შავკანიანთა დიდ პროტესტს რასობრივი სეგრეგაციის წინააღმდეგ საზოგადოებრივ ტრანსპორტში 1955 წლის დეკემბერში როზა პარკსთან მომხდარი ინციდენტის შემდეგ. მონტგომერის ავტობუსის ბოიკოტმა, რომელიც გრძელდებოდა 381 დღე, ხელისუფლებისა და რასისტების წინააღმდეგობის მიუხედავად, აქციის წარმატებამდე მიიყვანა - უზენაესი სასამართლოშეერთებულმა შტატებმა ალაბამაში სეგრეგაცია არაკონსტიტუციურად გამოაცხადა.

1957 წლის იანვარში კინგი აირჩიეს სამხრეთ ქრისტიანთა ლიდერთა კონფერენციის ხელმძღვანელად, ორგანიზაცია, რომელიც შეიქმნა აფრიკელი ამერიკელი მოსახლეობის სამოქალაქო უფლებებისთვის საბრძოლველად. 1958 წლის სექტემბერში იგი დაჭრეს ჰარლემში. 1960 წელს კინგი ჯავაჰარლალ ნეჰრუს მიწვევით ეწვია ინდოეთს, სადაც შეისწავლა მაჰათმა განდის საქმიანობა.

თავის გამოსვლებში (რომელთაგან ზოგიერთი ახლა ორატორობის კლასიკად ითვლება) ის მოუწოდებდა თანასწორობის მიღწევას მშვიდობიანი გზით. მისმა გამოსვლებმა ენერგია მისცა საზოგადოებაში სამოქალაქო უფლებების მოძრაობას - დაიწყო მსვლელობები, ეკონომიკური ბოიკოტები, ციხეებში მასობრივი გადასახლებები და ა.შ.

საყოველთაოდ ცნობილი იყო მარტინ ლუთერ კინგის გამოსვლა „მე მაქვს ოცნება“, რომელიც დაახლოებით 300 000 ამერიკელმა მოისმინა 1963 წელს ვაშინგტონში მარშის დროს ლინკოლნის ძეგლის ძირში. ამ გამოსვლაში მან განადიდა რასობრივი შერიგება. კინგმა ხელახლა განსაზღვრა ამერიკული დემოკრატიული ოცნების არსი და მასში ახალი სულიერი ცეცხლი აანთო. კინგის როლი არაძალადობრივ ბრძოლაში რასობრივი დისკრიმინაციის აკრძალვის კანონის მისაღებად მიენიჭა ნობელის მშვიდობის პრემია.

როგორც პოლიტიკოსი, კინგი მართლაც უნიკალური ფიგურა იყო. თავისი ხელმძღვანელობის არსის გამოკვეთით, იგი ძირითადად რელიგიური თვალსაზრისით მოქმედებდა. მან განსაზღვრა სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის ხელმძღვანელობა, როგორც წარსული პასტორალური მუშაობის გაგრძელება და აფრო-ამერიკული რელიგიური გამოცდილებიდან გამომდინარე თავისი გზავნილების უმეტესობაში. ამერიკული პოლიტიკური აზროვნების ტრადიციული სტანდარტით, ის იყო ლიდერი, რომელსაც სჯეროდა ქრისტიანული სიყვარულის.

ამერიკის ისტორიაში მრავალი სხვა გამოჩენილი პიროვნების მსგავსად, კინგმა გამოიყენა რელიგიური ფრაზეოლოგია, რითაც გამოიწვია მისი აუდიტორიის ენთუზიაზმი სულიერი გამოხმაურება.

მკვლელობა

1968 წლის 28 მარტს კინგმა 6000 კაციანი საპროტესტო მსვლელობა ჩაატარა ტენესის ცენტრში, მემფისში, გაფიცვის მხარდასაჭერად. 3 აპრილს მემფისში გამოსვლისას კინგმა თქვა: „ჩვენ გვაქვს ა მძიმე დღეები. მაგრამ ამას არ აქვს მნიშვნელობა. რადგან მთის წვერზე ვიყავი... წინ გავიხედე და აღთქმული მიწა ვნახე. შეიძლება მე არ ვიყო შენთან ერთად, მაგრამ მინდა იცოდე ახლა, რომ ყველა ჩვენგანი, ყველა ადამიანი დაინახავს ამ დედამიწას." 4 აპრილს, 18:01 საათზე, მეფე მემფისში, ლორენის მოტელის აივანზე დგომისას სნაიპერმა სასიკვდილოდ დაჭრა.

„ამ მკვლელობამ გამოიწვია მთელი ქვეყნის აღშფოთება, რასაც თან ახლდა შავკანიანი მოსახლეობის არეულობები ასზე მეტ ქალაქში. ფედერალურ დედაქალაქში სახლები იწვოდა თეთრი სახლიდან ექვს კვარტალში, ხოლო ავტომატები განლაგდნენ კაპიტოლიუმის აივნებზე და თეთრი სახლის გარშემო გაზონებზე. მთელი ქვეყნის მასშტაბით 48 ადამიანი დაიღუპა, 2500 დაშავდა და 70000 ჯარისკაცი გაგზავნეს არეულობის ჩასახშობად. აქტივისტების თვალში კინგის მკვლელობა სიმბოლოა სისტემის გაუსწორებლობაზე და დაარწმუნა ათასობით ადამიანი, რომ არაძალადობრივი წინააღმდეგობა ჩიხში მიდის. უფრო მეტმა შავკანიანმა მიაპყრო თვალი ორგანიზაციებს, როგორიცაა შავი პანტერები

მკვლელმა ჯეიმს ერლ რეიმ 99 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიიღო. ოფიციალურად მიღებული იყო, რომ რეი მარტოხელა მკვლელი იყო, მაგრამ ბევრი თვლის, რომ კინგი შეთქმულების მსხვერპლი გახდა. შეერთებული შტატების საეპისკოპოსო ეკლესიამ მეფე აღიარა მოწამედ, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა ქრისტიანული რწმენისთვის, მისი ქანდაკება ვესტმინსტერის სააბატოში (ინგლისი) მე-20 საუკუნის მოწამეთა შორისაა განთავსებული. მეფე დაწინაურდა ღვთის ცხებულად და ითვლებოდა სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის დემოკრატიული მიღწევების სათავეში.

კინგი იყო პირველი შავკანიანი ამერიკელი, რომელსაც ბიუსტი დაუდგეს კაპიტოლიუმის დიდ როტონდაში ვაშინგტონში. იანვრის მესამე ორშაბათს ამერიკაში მარტინ ლუთერ კინგის დღე აღინიშნება და ეროვნულ დღესასწაულად ითვლება.

გამოსვლები და სპექტაკლები

"Მე მაქვს ოცნება"
"მწყემსი უძღვება თავის ფარას"

დათვალიერება

რელიგია

როგორც ქრისტიანი მღვდელი, მეფე ძირითადად განიცდიდა რელიგიურ იდეებს და თითქმის ყოველთვის ციტირებდა შესაბამისი სახის გარკვეულ ტექსტებს ან მოიხსენიებდა მათ არა მხოლოდ საეკლესიო ქადაგებებში, არამედ საერო გამოსვლებშიც. ის, კერძოდ, დარწმუნებული იყო, რომ უნდა დაიცვას შეთანხმება, რომ უნდა გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, და არა მხოლოდ ღმერთთან მიმართებაში, არამედ მტრებთან თუ მოწინააღმდეგეებთან - აკურთხო ისინი და ილოცო მათთვის. მისი იდეები მშვიდობიანი წინააღმდეგობის შესახებ ასევე უბრუნდება მთაზე ქადაგებაში ჩამოყალიბებულ იდეებს, რომლის თანახმად, ერთ ლოყაზე დარტყმის შემდეგ, მეორე ლოყაზე უნდა შემობრუნდეს და მათეს სახარებაში, რომელიც შეიცავს ქრისტეს სიტყვები მახვილის შარვალში დაბრუნების შესახებ. ბირმინგემის ციხიდან თავის წერილში კინგმა შთაგონება მოიპოვა ქრისტეს ყოვლისმომცველი სიყვარულისგან ადამიანების მიმართ და, როგორც ყოველთვის, ციტირებდა მრავალი ქრისტიანი პაციფისტი იდეოლოგის ციტირებას. თავის სიტყვაში „მთის წვერზე ვიყავი...“ მან თქვა, რომ მხოლოდ ღვთიური ნების აღსრულება სურდა.

ძალადობაზე უარის თქმა

კინგი ასევე წახალისებული იყო იმ შედეგებით, რასაც მაჰათმა განდიმ მიაღწია არაძალადობის იდეების მიყოლებით. მისივე თქმით, მას დიდი ხნის განმავლობაში სურდა ინდოეთში გამგზავრება და 1959 წლის აპრილში, საზოგადოების სამსახურში მყოფი მეგობრების ამერიკული კომიტეტის დახმარებით, მან შეძლო მოგზაურობის განხორციელება. ამ გამოცდილებამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მასზე და გააღრმავა მისი გაგება მშვიდობიანი წინააღმდეგობის იდეების შესახებ, ისევე როგორც მისი სურვილი, მიეძღვნა თავი ამერიკაში სამოქალაქო უფლებებისთვის ბრძოლას. ინდოეთში ყოფნის ბოლო დღეს რადიო გამოსვლისას, კინგმა თქვა, რომ ახლა, ამ ქვეყანაში ვიზიტის შემდეგ, ის კიდევ უფრო დარწმუნებულია, ვიდრე ადრე, არაძალადობრივი პროტესტის ძალაში, როგორც ჩაგრულ ადამიანებს სამართლიანობისა და ადამიანებისთვის ბრძოლაში. ღირსება. გარკვეული გაგებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მასზე გავლენა მოახდინა მაჰათმა განდის მორალურმა პრინციპებმა, თუმცა ამ უკანასკნელმა, თავის მხრივ, ისინი თავად ისწავლა ლ.ნ. ტოლსტოის ნაშრომიდან „ღვთის სამეფო შენშია“, სადაც პრინციპი ბოროტებისადმი ძალადობით დაუმორჩილებლობა გამოცხადდა. თუმცა, მეფე, განდის მსგავსად, ასევე იცნობდა ტოლსტოის შემოქმედებას და მიმართა ციტატებს ომისა და მშვიდობისგან.

გარკვეულწილად, კინგზე გავლენა მოახდინა სხვა შავკანიანმა უფლებადამცველმა, ბაიარდ რასტინმა, რომელიც ასევე იცნობდა განდის იდეებს და, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, იყო ის, ვინც თავდაპირველად რეკომენდაციას უწევდა, რომ კინგს მიეღო არაძალადობის პრინციპები, შემდგომში. მისი სოციალური და პოლიტიკური მოღვაწეობის პირველ წლებში მთავარ მრჩეველად და მენტორად მოქმედებს. რასტინი ასევე იყო 1963 წლის მარშის მთავარი ორგანიზატორი ვაშინგტონში. შემდეგ, რასტინის ღია ჰომოსექსუალიზმის, ისევე როგორც მისი ყოფილი კავშირების გათვალისწინებით კომუნისტური პარტიაშეერთებულ შტატებში კინგს აქტიურად ურჩევდნენ მისგან დისტანცირებას, რაზეც კინგმა საბოლოოდ დათანხმდა.

გარდა ამისა, კინგის მშვიდობიანი წინააღმდეგობის მეთოდზე გავლენას ახდენდა ჰენრი თოროს იდეები, რომლებიც წარმოდგენილ იქნა მის ნარკვევში „სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის შესახებ“, რომელსაც უფლებადამცველი სტუდენტობის წლებში გაეცნო. მისი ყურადღება, განსაკუთრებით, მიიპყრო დებულებებმა ბოროტ სოციალურ სისტემასთან არათანამშრომლობის შესახებ. კინგის გაცნობამ პროტესტანტი თეოლოგების რეინჰოლდ ნიბურისა და პოლ ტილიხის ნაშრომებთან, ისევე როგორც ვალტერ რაუშენბუშის ქრისტიანობა და სოციალური კრიზისი, ასევე გარკვეული გავლენა მოახდინა. თავად კინგმა წერილში წერდა ნიბურს, რომ ტილიხთან მყოფთა იდეებმა გავლენა მოახდინა მის იდეოლოგიაზე მშვიდობიანი წინააღმდეგობის შესახებ, ვიდრე მაჰათმა განდის პრინციპებზე. გარდა ამისა, თავისი საზოგადოებრივი და პოლიტიკური კარიერის ბოლო ეტაპებზე კინგმა გამოიყენა ცნება „აგაპე“ (ქრისტიანული ძმური სიყვარული), რომელიც შესაძლოა გამოწვეული ყოფილიყო პოლ რამზის შეხედულებების ათვისებით.

პოლიტიკა

კინგს ჰქონდა მოსაზრება, რომ მას საჯაროდ არ უნდა დაეჭირა მხარი პოლიტიკური პარტიაშეერთებულმა შტატებმა ან რომელიმე კანდიდატმა უნდა დარჩეს არაერთგაერთიანებული, რათა შეძლოს სახელმწიფოს ორივე ძირითადი მხარის განსჯა ცრურწმენის გარეშე და ემსახურებოდეს მათ სინდისს და არა რომელიმე მათგანის მონას ან ბატონს. 1958 წელს ინტერვიუში მან განაცხადა, რომ არც ერთი პარტია არ არის იდეალური, არც რესპუბლიკელებს და არც დემოკრატებს არ აქვთ ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობა და აქვთ საკუთარი ნაკლოვანებები და სისუსტეები და ის არ არის განუყოფლად დაკავშირებული არცერთ მათგანთან.

კინგმა ასევე გააკრიტიკა ორივე პარტია რასობრივი თანასწორობის გამო და თქვა, რომ ამერიკელი შავკანიანები უღალატა როგორც რესპუბლიკურმა, ისე დემოკრატიულმა პარტიამ. უფლებები.მოსახლეობა.

მეფე მარტინ ლუთერი (1929-1968), ამერიკელი სასულიერო პირი და საზოგადო მოღვაწე, აფროამერიკელების სამოქალაქო უფლებებისთვის ბრძოლის ერთ-ერთი ლიდერი.

15 წლის ასაკში ჩაირიცხა ატლანტას მორეჰაუს კოლეჯში, 1951 წელს დაამთავრა პენსილვანიის კროზერის სასულიერო სემინარია, ხოლო 1955 წელს მიიღო დოქტორის ხარისხი ბოსტონის უნივერსიტეტში თეოლოგიაში. 1954 წელს იგი გახდა დექსტერ ავენიუს ბაპტისტური ეკლესიის მსახური მონტგომერში, ალაბამაში და ფართოდ გახდა ცნობილი, როგორც შავკანიანი მოსახლეობის სამოქალაქო უფლებებისთვის მებრძოლი.

1957 წლის იანვარში კინგმა მონაწილეობა მიიღო „სამხრეთ ქრისტიანთა ლიდერთა კონფერენციის“ შექმნაში, რომლის მიზანი იყო ადამიანის უფლებათა დაცვის ასოციაციების ძალისხმევის კოორდინაცია. იგი გადავიდა ატლანტაში (1960) და მთლიანად მიუძღვნა ამ ორგანიზაციას.

1960-1961 წლებში კინგმა წამოიწყო მჯდომარეები და „თავისუფლების მარშები“; რამდენჯერმე დააკავეს კანონების დარღვევისთვის, რომელიც მას დისკრიმინაციულად თვლიდა. ის იყო უაღრესად განათლებული ადამიანი და ხედავდა რასობრივ სეგრეგაციას (რასობრივი ან ეთნიკური ნიშნით მოსახლეობის ჯგუფის ძალადობრივი გამოყოფის პოლიტიკა) ყველაზე მწვავე მორალურ და სოციალურ პრობლემად ამერიკაში.

1963 წელს კინგმა დაწერა წერილი ბირმინგემის ციხიდან (ალაბამა), სადაც მოუწოდა სასულიერო პირებს მხარი დაეჭირათ ბრძოლაში. თანაბარი უფლებებიყველა მოქალაქეს. 1964 წელს აშშ-მა მიიღო კანონი სამოქალაქო უფლებებიშავკანიანები, ხოლო ერთი წლის შემდეგ - ხმის მიცემის უფლება.

კინგის როლი არაძალადობრივ ბრძოლაში კანონის მისაღებად, რომელმაც გაანადგურა რასობრივი დისკრიმინაციის ნარჩენები შეერთებულ შტატებში, მიენიჭა ნობელის მშვიდობის პრემია (1964). დაიწყო როგორც ბურჟუაზი ლიბერალი, მეფე ბოლო წლებიცხოვრებამ გაიაზრა რასობრივი პრობლემის სოციალური არსი და სოციალური რეფორმების საჭიროება; მოუწოდა აფროამერიკელებს გაერთიანდნენ თეთრკანიან მუშებთან. 1968 წელს მან შექმნა ღარიბი ხალხის კამპანია, რათა გაეერთიანებინა ყველა რასის ღარიბი სიღარიბის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

კინგი 1968 წლის 4 აპრილს, ტენესის შტატის ქალაქ მემფისში, რასისტმა ჯეიმს ერლ რეიმ მოკლეს.
ზანგების მასობრივი არეულობა - „აპრილის აჯანყება“ (აპრილის აჯანყება), რომელიც მეფის მკვლელობის შემდეგ დაიწყო, ხელისუფლებამ სასტიკად ჩაახშო.

მარტინ ლუთერ კინგი ცხოვრობდა იმ დროს, როდესაც, მიუხედავად იმისა, რომ შეერთებულ შტატებში აღარ არსებობდა მონობა, შავკანიანი მოქალაქეები ითვლებოდნენ მეორე კლასის მოქალაქეებად და ექვემდებარებოდნენ სხვადასხვა სახის დამცირებას. რამდენიმე ასეული წლის წინ აფრიკელები მასობრივად ჩამოიყვანეს ამერიკაში, ჯაჭვებით მიაჯაჭვეს და მონებად გაყიდეს.

მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსი დაიბადა ატლანტაში, ჯორჯია 1929 წელს. მისი ბაბუა და მამა მღვდლები იყვნენ, დედა კი მასწავლებელი. მარტინის გარდა ოჯახს კიდევ ორი ​​შვილი ჰყავდა. დაბადებისთანავე ბიჭს მამამისის მსგავსად მაიკლ კინგი დაარქვეს, მაგრამ გერმანიაში მოგზაურობის შემდეგ გადაწყდა, რომ მას სახელი დაერქვას მარტინი, რელიგიური რეფორმატორის მარტინ ლუთერის პატივსაცემად.

მარტინ ლუთერი იყო თეოლოგიის პროფესორი და პროტესტანტი რეფორმატორი გერმანიაში. ის არ ეთანხმებოდა იმ აზრს, რომ ღვთის სასჯელისგან თავისუფლება ფულით შეიძლებოდა იყიდო.

(მარტინ ლუთერი)

ბავშვობაში კინგს სიამოვნებდა მონაწილეობა სპორტული თამაშები, იმღერე მამის ეკლესიაში და შეისწავლე ცნობილი შავკანიანი ლიდერების ცხოვრება. მარტინ ლუთერ კინგმა მიიღო სასულიერო განათლება და აღიარებულია ამერიკის ისტორიაში ყველაზე გამოჩენილ ორატორად. ის ასევე მჭევრმეტყველი პოეტი იყო. მან მთელი თავისი არც თუ ისე დიდი სიცოცხლე მიუძღვნა რასიზმის წინააღმდეგ მშვიდობიან ბრძოლას და რასობრივ თანასწორობას. 1964 წელს მის მიღწევებს მიენიჭა ნობელის პრემია. 1968 წელს, "ღარიბი ხალხის კამპანიის" მომზადებისა და ვაშინგტონის ოკუპაციის დროს, იგი მოკლეს, მაგრამ შემდგომში დაჯილდოვდა მრავალი მედალი, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხალხშია (მოკვლა და ჯილდო).

იმ დროს აფროამერიკელებს თეთრკანიანი მოსახლეობისგან შემოღობილი ჰქონდათ. შავკანიანებს ხშირად ექვემდებარებოდნენ დამცირებას, უწევდათ სწავლა შავკანიანთა სკოლებში, ტრანსპორტით თეთრკანიანებისთვის ადგილის დათმობა, სხვადასხვა დაწესებულებაში არ შედიოდნენ, შეზღუდულები იყვნენ სამუშაოს არჩევაში და ა.შ. ბევრ შტატს ყველგან ჰქონდა წარწერები "მხოლოდ თეთრკანიანები".

როდესაც კინგი ახალგაზრდა იყო, ის მეგობრობდა ორ თეთრკანიან ბიჭთან, მაგრამ შემდგომში ამ ბავშვების მშობლებმა აუკრძალეს მათ კინგთან ურთიერთობა იმის გამო, რომ ის შავკანიანი იყო.

ერთ დღეს ის მასწავლებელთან ერთად ავტობუსში იმყოფებოდა და მძღოლმა უბრძანა ადგნენ, რათა იმდროინდელი კანონების მიხედვით გზა დაეთმოთ თეთრკანიან მგზავრებს. მეფე ძალიან გაბრაზდა, მაგრამ მასწავლებლის თხოვნით თავი დაიმდაბლა და კანონი არ დაურღვევია. მოგვიანებით მან თქვა, რომ ცხოვრებაში არასოდეს განუცდია სიბრაზის ისეთი გრძნობა, როგორც ამ შემთხვევის დროს.

მარტინ ლუთერი იყო შესანიშნავი მოსწავლე და გამოტოვა მე-9 და მე-12 კლასები. 15 წლის ასაკში ის უკვე იყო Morehouse College-ის სტუდენტი. ერთხელ მან გაკიცხა სტუდენტი ოთახში ლუდის შენახვის გამო, რადგან, მისი თქმით, ისინი ერთად "ინაწილებდნენ პასუხისმგებლობას, როგორც აფროამერიკელებს "ნეგროიდული გაჭირვებისთვის".

კოლეჯში მარტინ ლუთერს შეუყვარდა გერმანელი ემიგრანტი, რომელიც მუშაობდა სასადილოში მზარეულად, მაგრამ მასზე დაქორწინება არ დაუშვა, რადგან ეს დიდ აჟიოტაჟს და ხმაურს გამოიწვევდა როგორც თეთრკანიანებში, ასევე შავკანიანებში, განსაკუთრებით ამ შემთხვევაში. რა თქმა უნდა "არ ანათებდა" მღვდელი გამხდარიყო. მოგვიანებით ის დაქორწინდა კორეტა სკოტზე, რომელმაც მიიღო კოლეჯის ხარისხი მუსიკაში და შეეძინა ოთხი შვილი.

თავის გამოსვლებში მარტინ ლუთერ კინგმა თქვა, რომ არასოდეს აპირებდა პოლიტიკოსობას. სულში ის მწყემსია და როგორც მწყემსი ზრუნავს მთელ კაცობრიობაზე. ის, ისევე როგორც სხვა აქტივისტები, შთაგონებული იყო მაჰათმა განდის იდეებით არაძალადობის შესახებ და წავიდა ინდოეთშიც, სადაც მოგზაურობის დასასრულს თქვა: ”რადგან ინდოეთში ვარ, უფრო დარწმუნებული ვარ, ვიდრე ოდესმე. რომ არაძალადობრივი წინააღმდეგობის მეთოდი არის ყველაზე ძლიერი იარაღი, რომელიც ხელმისაწვდომია ჩაგრული ხალხებისთვის სამართლიანობისა და ადამიანური ღირსებისთვის ბრძოლაში“. კინგი იმდენად პატივს სცემდა განდის, რომ ნობელის პრემიის მიღების დროსაც კი ახსენებდა მას და ამბობდა: ”ის იბრძოდა მხოლოდ ჭეშმარიტების, სიმტკიცის, არაძალადობისა და გამბედაობის იარაღით”. ითვლება, რომ თავად განდიმ შთაგონება მიიღო ლეო ტოლსტოის ნაწარმოებიდან "ღვთის სამეფო შენშია".

კინგი ასევე ხელმძღვანელობდა ამერიკელი ჰენრი დევიდ ტოროს ნარკვევით "სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის მოვალეობის შესახებ". საზოგადო მოღვაწე, მწერალი და მოაზროვნე. 1846 წელს, მექსიკაში აშშ-ს ომის წინააღმდეგ გამოსვლისას, ჰენრი ტორომ უხეში უარი თქვა გადასახადების გადახდაზე, რისთვისაც მან მოკლე დროდააპატიმრეს. როგორც აბოლიციონიზმის მომხრე, თორო იცავდა შავკანიანთა უფლებებს.

(ჰენრი დევიდ თორო. ვიკიპედია)

კინგი, განდის მსგავსად, თვლიდა, რომ პროტესტის ნიშნად იარაღის გამოყენება ყოველთვის სისუსტის ნიშანია. მისი თქმით, ძალადობა ბევრ სოციალურ პრობლემას ქმნის. ამასთან, კინგს სჯეროდა, რომ ბოროტების განზრახვა და ბოროტებისადმი დათმობა არანაკლებ ცოდვაა, ვიდრე პროტესტის ნიშნად ფიზიკური ძალის გამოყენება. „მშვიდობიანი დაპირისპირება არ უტოლდება პასიურ დაპირისპირებას; ეს არ არის ფიზიკურად აგრესიული, არამედ სულიერად დინამიური“, - თქვა კინგმა ინტერვიუში. ის ასევე ამტკიცებდა, რომ როგორც პაციფისტი, ის არ იყო ანარქისტი, როგორც ტოლსტოის ზოგიერთი მიმდევარი. მისი თქმით, ვინაიდან კაცობრიობა ბოროტების სხვადასხვა დონეზეა, მაშინ შეიძლება მოხდეს ძალის გონივრული გამოყენება, მაგალითად, პოლიციის მიერ.

ავტობუსების პროტესტი

მარტინ ლუთერ კინგმა მოაწყო მრავალი მშვიდობიანი მსვლელობა და საპროტესტო აქცია კანონის წინაშე ყველა ამერიკელისთვის თანასწორობის მისაღწევად. 1955 წელს შავკანიანი ქალი, სახელად როზა პარკსი, დააკავეს, რადგან არ სურდა ავტობუსში მისი კანონიერი ადგილის დათმობა. ის იჯდა ავტობუსის განყოფილებაში მხოლოდ Whites Only სკამების უკან, მაგრამ როდესაც ყველა თეთრი ადგილი შეივსო, მძღოლმა სთხოვა ადგეს და ადგილი დაეთმო თეთრკანიან მგზავრს, მაგრამ მან უარი თქვა. დაიწყო პროტესტი, შავკანიანებმა უარი თქვეს ავტობუსით მგზავრობაზე.

ერთხელ, როდესაც მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსი რეგულარულ შეხვედრაზე იმყოფებოდა, ვიღაცამ მისი სახლი დააზიანა. კინგის მიმდევრებს შურისძიება სურდათ, მაგრამ მარტინმა დაარწმუნა ისინი და თქვა, რომ სიძულვილს სიკეთით უნდა შეხვდეს. „ავტობუსის პროტესტი“ თითქმის ერთი წელი გაგრძელდა. შავკანიანი მოქალაქეები იცავდნენ თავიანთ უფლებებს და ავტობუსებში "მხოლოდ თეთრების" განყოფილება გაუქმდა.

1963 წელს მარტინი უძღვებოდა უდიდეს მსვლელობას ვაშინგტონში, რომელსაც მოჰყვა სხვადასხვა რასის 200000-ზე მეტი ადამიანი. იქ მან წარმოთქვა თავისი ცნობილი გამოსვლა სახელწოდებით "მე მაქვს ოცნება". "... მე მაქვს ოცნება, რომ დადგება დღე, როდესაც ჩემი ოთხი შვილი იცხოვრებს ქვეყანაში, სადაც მათ შეაფასებენ არა კანის ფერის მიხედვით, არამედ იმით, თუ რა არიან", - თქვა მარტინ ლუთერმა თავის გამოსვლაში კინგმა.

მისი ბოლო შემაძრწუნებელი გამოსვლის სიტყვები, სახელწოდებით „მე ვიხილე აღთქმული მიწა“, განსაკუთრებით წინასწარმეტყველურია იმ ფაქტის გათვალისწინებით, რომ ის მეორე დღეს მოკლეს. მოკლეს, მაგრამ არა დავიწყებული, რადგან მისი წარმოუდგენელი გამბედაობა, წესიერება და სამართლიანობის გრძნობა სამუდამოდ დარჩა მომავალი თაობების გულებში.

გთავაზობთ ამონარიდს ამ გამოსვლიდან:

„... შემდეგ კი მემფისში მოვედი. და ვიღაცამ დაიწყო მუქარა ან ვიღაცის მუქარის გამეორება. მაგრამ რა შეიძლება დამიშავოს ჩვენმა გიჟმა თეთრმა ძმებმა?

ისე, არ ვიცი, რა მოხდება ახლა. წინ რთული დღეები გველის. მაგრამ ეს არ მაწუხებს. რადგან მივაღწიე მთის წვერს. ამიტომ მუქარა არ მაინტერესებს. როგორც ყველა ჩვენთაგანს, მეც მინდა დიდხანს ვიცხოვრო.

დღეგრძელობას თავისი სარგებელი აქვს. მაგრამ ახლა არ მაინტერესებს. მე მხოლოდ უფლის ნება მინდა შევასრულო. სწორედ მან მომცა საშუალება მთის წვერზე მივსულიყავი. და ირგვლივ მიმოვიხედე. და მე დავინახე აღთქმული მიწა. ალბათ არ მქონდა განზრახული შენთან მისვლა.

მინდა იცოდეთ დღეს, რომ ჩვენი ხალხი მიაღწევს ამ მიწას. და დღეს ბედნიერი ვარ. არაფერი მაწუხებს. არავის არ მეშინია. ჩემმა თვალებმა უკვე იხილეს უფლის სიდიადე“.

შემდგომში ამერიკა შეიცვალა. "მხოლოდ თეთრების" აბრები უკანონო გახდა და ყველა რასის ადამიანს შეუძლია ერთსა და იმავე სკოლებში, რესტორნებში, მაღაზიებში წასვლა.

მარტინ ლუთერ კინგის ზოგიერთი აფორიზმი:

უძველესი კანონი „თვალი თვალისთვის“ მიგვიყვანს იმ ფაქტამდე, რომ ყველა ბრმა დარჩება. ის უზნეოა, რადგან ცდილობს მტრის დამშვიდება და არა მისი გაგების მიღწევა; ის ცდილობს გაანადგუროს და არა გამარჯვებას. ძალადობა ამორალურია, რადგან ის სარგებელს იღებს სიძულვილისგან. ეს ანგრევს ერთობას და შეუძლებელს ხდის ადამიანებს შორის ძმობას.

სიმხდალე ეკითხება - უსაფრთხოა? მიზანშეწონილობა კითხულობს - გონივრულია? Vanity ეკითხება - პოპულარულია? მაგრამ სინდისი ეკითხება - მართალია? და დგება დრო, როდესაც ადამიანს უნდა დაეჭიროს ისეთი პოზიცია, რომელიც არც უსაფრთხოა, არც წინდახედული და არც პოპულარული, მაგრამ ის უნდა დაიკავოს, რადგან ეს სწორია.

ერი, რომელიც ყოველწლიურად ხარჯავს მეტი ფულისამხედრო თავდაცვისთვის ვიდრე სოციალური პროგრამებიმოსახლეობის მხარდაჭერით სულიერ სიკვდილს უახლოვდება.

მჩაგვრელი არასოდეს ნებაყოფლობით ანიჭებს თავისუფლებას; დაჩაგრულმა ეს უნდა მოითხოვოს.

მეცნიერულმა კვლევამ სულიერ განვითარებას გაუსწრო. ჩვენ გვყავს მართვადი რაკეტები და უმართავი ხალხი.

ბუნტი გაუგონარი ენაა.

ვინმემ რომ მეთქვა, ხვალ სამყარო დამთავრდებაო, დღეს დავრგავ ხეს.

ფილოსოფიური პერსპექტივა სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის შესახებ

ავტორი შეეცდება განიხილოს სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის პრინციპი ფალუნ დაფას სულიერი სწავლებების მისი შეზღუდული გაგების თვალსაზრისით. ერთის მხრივ, წინა სულიერი სწავლებებისგან განსხვავებით, რომლებიც უფრო მეტად ემყარებოდა დევნის წინაშე თავმდაბლობის იდეას, ფალუნ დაფა გვასწავლის, რომ ფალუნ დაფას პრაქტიკოსებმა არ უნდა მიიღონ დევნა ბოროტი ძალების მხრიდან, არამედ მთლიანად უნდა უარყონ იგი. . ალბათ, როგორც ვხედავ, ეს არის ერთ-ერთი "დაუმორჩილებლობის" გამოვლინება უფრო მეტად მაღალი დონე, ბოროტება არ უნდა გამართლდეს და არ ღირს მის წინაშე დამცირება. მეორე მხრივ, პრაქტიკოსები ასევე უნდა იყვნენ კანონმორჩილი მოქალაქეები, თუმცა კანონმორჩილი ავტორის გაგებით სულაც არ ნიშნავს სრულ და უდავო თავმდაბლობას და მორჩილებას ყველაფერში.

მაგალითად, 1945 წლის შემდეგ მიღებულ იქნა მსოფლიო კანონი, რომ ქვეყნებმა არ უნდა შეუტიონ ერთმანეთს და დაიწყონ ომები (იგულისხმება 1945 წლის გაეროს წესდება და მისი დებულება საერთაშორისო დავების მშვიდობიანი მოგვარების შესახებ). ეს მოქმედი კანონი, მაგრამ რამდენი ქვეყანა მიჰყვება მას? მაგალითად, თუ მე ვარ გადამხდელი ქვეყნის მოქალაქე სახელმწიფო გადასახადები, რომლითაც ჩემი მთავრობა არღვევს მსოფლიო კანონს სხვა ქვეყნების წინააღმდეგ აგრესიის შესახებ, მაშინ მე უნდა დავემორჩილო ჩემი ქვეყნის კანონებს და გადავიხადო გადასახადები, ან უნდა გამოვიყენო "სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის" პრინციპი, იმის გაგება, რომ ჩემი გადასახადის ფული წავა სხვა ქვეყნების მშვიდობიანი მოსახლეობის განადგურება? სულიერი თვალსაზრისით, ერთი მხრივ, ომები დედამიწაზე ზეციური ნიშნების ცვლილებების გამოვლინებაა, მაგრამ, მეორე მხრივ, თითოეული ადამიანი პასუხისმგებელია იმაზე, რისთვისაც იყენებს თავის ფულს და რესურსებს. თუ ქუჩაში უსახლკარო ადამიანს შემოწირულობას ვაძლევ და ის ამ ფულით ალკოჰოლს ან ნარკოტიკს ყიდულობს, მისი დაცემის ბრალი მეც ჩემზე გადადის, რადგან ეს ნიშნავს, რომ ჩემი ფულადი შენატანით დავეხმარე მას დაცემაში.

მაგალითი პირადი ცხოვრებიდან. ზოგიერთი ადამიანის ზეწოლის მიუხედავად, უარი ვთქვი მობილური ტელეფონიდა არასდროს გამომიყენებია ის ჩემს ცხოვრებაში. პირადად ჩემთვის მობილური ტელეფონი არის ჩემი პირადი სივრცისა და თავისუფლების ხელყოფა, რომ აღარაფერი ვთქვათ დადასტურებული უარყოფითი გავლენამიკროტალღური ტექნოლოგიის ჯანმრთელობაზე. კიდევ ერთი მაგალითი, არც ისე დიდი ხნის წინ, მე და ჩემი მეუღლე აღმოვჩნდით ისეთ სიტუაციაში, როცა ჩემი ქმარი უმუშევარი დარჩა და ჩვენს ოჯახს შემოსავლის სხვა წყარო არ ჰქონდა. ჩემს ქმარს სამუშაო შესთავაზეს, მაგრამ ყოველ დღე, ე.წ. უსაფრთხოებისთვის, თითის ანაბეჭდის წაკითხვის აპარატზე თითი გჭირდება. ქმარმა ასეთი ტაქტიკა არაადამიანურად და არაბუნებრივად მიიჩნია და უარი თქვა ამ საქმეზე. ეს ასევე შეიძლება ჩაითვალოს სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის ნიმუშად.

ბოლო დროს ქვეყნებში კანონები მხოლოდ გამკაცრდა და სულ უფრო მეტად ლახავს ადამიანის თავისუფლებას. მაგალითად, რუსეთმა ცოტა ხნის წინ მიიღო კანონი ყველა ბავშვის სავალდებულო ვაქცინაციის (ვაქცინაციის) შესახებ, რომლის გარეშეც ისინი არ დაიშვებიან სკოლებში და საბავშვო ბაღებში. ეს იმის მიუხედავად, რომ უკვე არსებობს ვაქცინაციით გარდაცვალების მრავალი დადასტურებული შემთხვევა. მიმაჩნია, რომ მოქალაქეებს ამ შემთხვევაში შეუძლიათ გამოიყენონ „სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის“ პრინციპი და უარი თქვან ვაქცინაციაზე, თუ ასეთ სამედიცინო ტაქტიკას თვლიან არაჰუმანურ ან საშიშ შვილების ჯანმრთელობისთვის.

რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ პირადი აზრის მაგალითებია და სულაც არ არის აუცილებელი ყველამ მიჰყვეს მათ. სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის უკიდურესმა შეხედულებებმა შეიძლება გამოიწვიოს რევოლუციები, ქაოსი და არეულობა. თუ სინდისი ეუბნება ადამიანს, როგორ გააკეთოს ეს სწორად ან არასწორად, მაშინ თქვენ უნდა მიჰყვეთ მას, მაგრამ გააკეთეთ ეს მშვიდობიანი, არაძალადობრივი გზით.

(მარტინ ლუთერ კინგის ქანდაკება, დამონტაჟდა 1998 წელს ვესტმინსტერის სააბატოში)

1964 წელს მარტინ ლუთერ კინგს მიენიჭა ნობელის პრემია მშვიდობის დარგში ამერიკული საზოგადოების დემოკრატიზაციის საქმეში მიღწეული მიღწევებისთვის. მას ნამდვილად სურდა რასობრივი ცრურწმენების მთლიანად განადგურება, რათა შავკანიანმა და თეთრკანიანმა საბოლოოდ შეძლონ თანაცხოვრება ამერიკაში სრულიად თანაბარ პირობებში.


მისი მამა მაიკლ კინგი იყო ბაპტისტური ეკლესიის პასტორი ატლანტაში, ჯორჯია. 1934 წლის ერთ დღეს მამა მიქაელი გაემგზავრა ევროპაში სამოგზაუროდ, ეწვია გერმანიას. იქ ის გაეცნო გერმანელი რეფორმატორის მარტინ ლუთერის სწავლებას და იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მისმა მოღვაწეობამ, რომ გადაწყვიტა თავისი სახელი დაერქვა თავისთვის და ხუთი წლის ვაჟისთვის. მას შემდეგ მათი სახელები იყო მარტინ ლუთერ კინგი უფროსი და მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსი. ამ საქციელით მეფე უხუცესმა ავალდებულა თავისი შვილი და თავად მიჰყოლოდა გამოჩენილი გერმანელი მღვდლისა და ღვთისმეტყველის სწავლებას.


მოგვიანებით, კოლეჯისა და სკოლის მასწავლებლებმა აღნიშნეს, რომ შესაძლებლობების თვალსაზრისით, მარტინ უმცროსი მნიშვნელოვნად აღემატებოდა სხვა თანატოლებს. მან ყველა გამოცდა წარჩინებით ჩააბარა, კარგად სწავლობდა, მღეროდა საეკლესიო გუნდში.


10 წლის ასაკში მიიწვიეს წასულები ქარის პრემიერაზე და იქ იმღერა სიმღერა. 13 წლისამ მარტინმა მოახერხა ატლანტას უნივერსიტეტის ლიცეუმში ჩაბარება, 2 წლის შემდეგ კი გახდა საქართველოს აფრო-ამერიკული ორგანიზაციის მიერ ჩატარებული გამომსვლელების გამარჯვებული. მან კიდევ ერთხელ დაამტკიცა თავისი გამორჩეული შესაძლებლობები მორეჰაუსის კოლეჯში შესვლით, საშუალო სკოლის გამოცდების ჩაბარებით, როგორც გარე სტუდენტი.


1947 წელს მარტინი გახდა მამა მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსი ბაპტისტური ეკლესიის მსახური და თანაშემწე. ამავდროულად, მან გადაწყვიტა არ დაეტოვებინა სწავლა და მომდევნო წელს ჩაირიცხა სასულიერო სემინარიაში ჩესტერში, პენსილვანია. იქ 1951 წელს მიენიჭა ბაკალავრის ხარისხი ღვთისმეტყველებაში. ბოსტონის უნივერსიტეტში მან მიიღო დოქტორის ხარისხი 1955 წლის ივნისში.

ცხოვრება სკოლის შემდეგ და აქტიური მუშაობის დაწყება

სკოლის დამთავრების შემდეგ მარტინ ლუთერი აიღო. მონტგომერის ბაპტისტურ ეკლესიაში ის გახდა შავკანიანი პროტესტის ლიდერი რასობრივი სეგრეგაციის წინააღმდეგ. მთავარი მიზეზი იყო ინციდენტი, რომელიც მოხდა შავკანიან როზა პაკეტს, როდესაც მას ავტობუსის დატოვება სთხოვეს. მან ამაზე უარი თქვა, ოპონენტების ყურადღება მიიპყრო იმაზე, რომ ამერიკის თანაბარი მოქალაქეა. ამ ქალს მხარი დაუჭირა ქალაქის მთელმა შავკანიანმა მოსახლეობამ. ერთი წლით ბოიკოტი გამოცხადდა ყველა ავტობუსზე. კინგმა უმცროსმა საქმე უზენაეს სასამართლოში გადაიტანა. სასამართლომ სეგრეგაცია არაკონსტიტუციურად გამოაცხადა, შემდეგ კი ხელისუფლება დანებდა.


აღნიშნული ვითარება არის უსისხლო და არაძალადობრივი წინააღმდეგობა ხელისუფლების მიმართ. გარდა ამისა, მარტინ ლუთერმა გადაწყვიტა ებრძოლა შავკანიანთა თანაბარი უფლებებისთვის განათლებასთან დაკავშირებით. აშშ-ის უზენაეს სასამართლოში სარჩელი შეიტანეს იმ შტატების ხელისუფლების წინააღმდეგ, სადაც შავკანიანებს თეთრკანიანებთან თანაბარი სწავლის უფლება არ ჰქონდათ. სასამართლომ აღიარა ამ სარჩელის სისწორე, ვინაიდან თეთრკანიანთა და შავკანიანთა ცალკე განათლება ეწინააღმდეგებოდა ამერიკის კონსტიტუციას.

პირველი სერიოზული პრობლემები და საფრთხე სიცოცხლისთვის

შავკანიანთა და თეთრკანიანთა გაერთიანების მოწინააღმდეგეებმა დაიწყეს მეფე უმცროსის მტაცებელი, რადგან მისმა გამოსვლებმა ათასობით შავკანიანი და თეთრი შეკრიბა და ძალიან ეფექტური იყო. ის გახდა ბევრისთვის გავლენიანი ადამიანებიროგორც ძვალი ყელში.


1958 წელს, ერთ-ერთ სპექტაკლზე, მას გულმკერდის არეში დაჭრეს. მარტინი სასწრაფოდ გადაიყვანეს საავადმყოფოში, მისი სიცოცხლე გადაარჩინეს და მკურნალობის შემდეგ განაგრძო კამპანია. მას ხშირად აჩვენებდნენ ტელევიზიით, წერდნენ მის შესახებ გაზეთებში. მარტინ ლუთერი ძალიან პოპულარული გახდა პოლიტიკოსიდა ლიდერი, აბსოლუტურად ყველა სახელმწიფოს შავკანიანი მოსახლეობის სიამაყე.


1963 წელს იგი დააკავეს და ბრალი წაუყენეს ძალადობაში საზოგადოებრივი წესრიგი. ერთხელ ბირმინგემის ციხეში, ის მალე გაათავისუფლეს, რადგან დანაშაული არ იქნა ნაპოვნი. იმავე წელს მარტინ უმცროსი აშშ-ის პრეზიდენტმა ჯონ კენედიმ მიიღო. მასთან შეხვედრის შემდეგ კაპიტოლიუმის კიბეებზე ავიდა და ათასობით ადამიანის წინაშე თავისი ცნობილი სიტყვა წარმოთქვა, რომელიც დღეს ყველამ იცის, როგორც „მე მაქვს ოცნება“.

ბოლო შესრულება

1968 წელს მემფისში დემონსტრანტებთან გამოსვლისას მას ესროლეს და ეს გასროლა საბედისწერო აღმოჩნდა. იმ მომენტში შავკანიანმა ამერიკამ დაკარგა ყველაზე ერთგული მცველი, რომელიც ქვეყანაში თანასწორობაზე ოცნებობდა და ამისთვის საკუთარი სიცოცხლე გაწირა. მას შემდეგ, იანვრის მესამე ორშაბათს შეერთებულ შტატებში მარტინ ლუთერ კინგის დღე აღინიშნება და ეროვნული დღესასწაულია.


მარტინ ლუთერ უმცროსის მოღვაწეობა განაგრძო მისმა მეუღლემ კორეტა სკოტ კინგმა. მან განაგრძო არაძალადობრივი წინააღმდეგობა სეგრეგაციის, დისკრიმინაციის, კოლონიალიზმის, რასიზმისა და მსგავსის მიმართ.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: