ლოცვა აბესტის გარეშე. მოუსმინეთ დუას სახლის დასუფთავებისთვის

დიდება ალლაჰს, სამყაროთა უფალს, მშვიდობა და კურთხევა იყოს ალლაჰის შუამავალზე, მის ოჯახზე და ერთგულ თანამებრძოლებზე, შემდეგ:

1. გაიხსენა ლოცვის შემდეგ აბესტის არარსებობა
2. გაიხსენა ლოცვის დროს აბესტის არარსებობა
3. ლოცვაში ყოფნა ეჭვობს აბესტის არსებობას
4. გაიხსენა იმამად ლოცვის შემდეგ აბსცესის არარსებობა

1. გაიხსენა ლოცვის შემდეგ აბესტის არარსებობა

თუ ადამიანმა ნამაზი მარტო შეასრულა, მაშინ ნამაზის შემდეგ გაახსენდა, რომ არ ჰქონდა აბვესტი, მისი ლოცვა ბათილია, მან უნდა აღასრულოს აბვესტი და გაიმეოროს ლოცვა.

თქვა "ნურ'ალა ად-დარბი" : „ვინც ლოცვისას იფიქრა, რომ მას არ ჰქონდა ვუდუ, და შემდეგ მისთვის ცხადი გახდა, რომ ის ნამდვილად იყო ვუდუს გარეშე, მან უნდა განაახლოს ლოცვა (ვუდუს აღსრულებით). ეს წინასწარმეტყველის სიტყვების მიხედვით:

لا يقبل الله صلاة بغير طهور
"ალლაჰი არ იღებს ლოცვას აბესტის გარეშე" . 1

და ასევე ჰადისის მიხედვით:

« لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ
« ალლაჰი არ მიიღებს შენს ლოცვას აბსცესის გარეშე, სანამ არ აიღებ აბდას." . 2

და ეს მეცნიერთა ერთსულოვანი აზრის მიხედვით.

2. გაიხსენა ლოცვის დროს აბესტის არარსებობა

თუ ლოცვის დროს გაახსენდა აბესტის არარსებობა, მაშინ უნდა დატოვოს ლოცვა, აღასრულოს აბვესტი და გაიმეოროს ლოცვა.

„თუ ლოცვის დროს მან დანამდვილებით გაიგო, რომ მას არ ჰქონდა აბვესტი, მაშინ მისი ლოცვა უქმდება. მან უნდა აღასრულოს აბვესტი და გაიმეოროს ლოცვა.

3. ლოცვაში ყოფნა ეჭვობს აბესტის არსებობას

მარკაზში, ფეტვა No257092-ში ნათქვამია: „და თუ ამ ადამიანს ეჭვი ეპარებოდა აბესტის არსებობაში ლოცვის დროს ან ლოცვის შემდეგ, მაშინ ლოცვა ორივე შემთხვევაში მართებულია, მან არაფერი უნდა გაიმეოროს, რადგან საფუძველი არის აბესტის არსებობა (შესრულების შემდეგ) და ეს (დარწმუნება). ) არ ირღვევა გარდა დამაჯერებლობისა“.

4. გაიხსენა იმამად ლოცვის შემდეგ აბსცესის არარსებობა

თუ იმამი ჯგუფთან ერთად ლოცულობდა და არც მან და არც ჯგუფმა არ იცოდნენ, რომ სრული ან მცირე აბესტის გარეშე იყო, მაშინ ჯგუფის ლოცვა ძალაშია და მისი ლოცვა არ არის სწორი. ეს გადმოცემულია უმარისგან, ოსმანისგან, ალისაგან, იბნ უმარისგან, იყოს ალლაჰი კმაყოფილი მათით. ეს არის მალიქისა და ეშ-შაფიის აზრი“. 3

გადმოცემულია, რომ იბნ უმარმა, ალაჰი იყოს მისით კმაყოფილი, ასრულებდა დილის ლოცვას, როგორც იმამი, მაგრამ მას შემდეგ, რაც აღმოაჩინა, რომ სრული აბესტის გარეშე იყო, ხალხმა არ გაიმეორა ლოცვა, მაგრამ მან ხელახლა გაიკეთა. 4

უსმანმა, ალაჰი იყოს მისით, იმამად შეასრულა დილის ლოცვა, მაგრამ როცა უკვე გათენდა, მიხვდა, რომ სრული აბესტის გარეშე იყო, ლოცვა ხელახლა აღასრულა და ხალხს იგივეს გაკეთება არ უბრძანა. 5

ალი, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, თქვა: „თუ ადამიანი ასრულებს კოლექტიური ლოცვას იმამის მიერ სრული აბესტის გარეშე, დაე, მათთან ერთად დაასრულოს ლოცვა, შემდეგ დაიბანოს და განაახლოს ლოცვა, ხოლო დანარჩენებს იგივე უბრძანოს“.. 6

იბნ უმარმა, ალაჰმა კმაყოფილი იყოს მისით, შეასრულა სადილის ლოცვა იმამმა და გაიხსენა, რომ ის იყო მცირე აბესტის გარეშე, ამის შემდეგ მან განაახლა ლოცვა, დანარჩენებმა კი არა. 7

5. გაიხსენა იმამად ლოცვის დროს აბესტის ნაკლებობა

თითქმის ყველა მეცნიერი თანხმდება, რომ თუ იმამი მიხვდა, რომ აბსენტი არ ჰქონდა ან ლოცვას ვერ აგრძელებდა, მაშინ ჩუმად უნდა გაეყვანა გვერდით მდგომი და ის უკვე აგრძელებდა ლოცვას.

იმამ ან-ნავავიმ თავის ალ-მაჯმუში თქვა: იბნ ალ-მუნდირმა ეს მოსაზრება მოახსენა უმარ იბნ ალ-ხატაბს, ალი, ალქამა, ატა, ალ-ჰასან ალ-ბასრი, ან-ნახაი, ალ-თავრი, მალიქ, მოსაზრების მიმდევრებისგან. (ანუ ე ჰანაფი) და აჰმად. და ამის აკრძალვა არავისგან არ არის გადაცემული.

ალ-ბუხარი იტყობინება, რომ როდესაც უმარი დაიჭრა მეჩეთში, მან აიწია აბდუ-რაჰმან იბნ აუფი, რომელიც მის უკან იდგა და მან განაგრძო ლოცვა და არცერთი თანამგზავრი არ აპროტესტებდა მას, რაც მიუთითებს თანმხლებთა ერთსულოვნებაზე. .

ადამიანისთვის საუკეთესო სიკეთე არის ის, რომ მას აქვს უფლება, რომელიც შედგება - ერთი და ერთადერთი ღმერთი, რომელიც იმსახურებს თაყვანისცემას და რომელსაც უნდა სცენ თაყვანისცემა, ასევე რწმენაში, რომ ის არის ალლაჰის მოციქული და სიმართლე ყველაფერზე, რითაც მოვიდა და რაც ხალხს ალაჰისგან გადასცა.

გამოთქმის შემდეგ, რაც ნიშნავს მონოთეიზმის მიღებას, ყოველი ზრდასრული და გონებრივად სრულყოფილი ადამიანი ვალდებულია შეასრულოს გარკვეული მოთხოვნები, რომლებიც ყოვლისშემძლე ალაჰმა დააკისრა მას. ხუთი სავალდებულო (რიტუალური ლოცვის) შესრულება ალაჰის თაყვანისცემის ყველაზე მეტად პატივსაცემი და ძირითადი ტიპია (სწორი რწმენის შემდეგ). ერთხელ წინასწარმეტყველ მუჰამედს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ჰკითხეს, რა არის მუსლიმის საუკეთესო საქმე. Მან უპასუხა: " ყოველი მათგანისთვის სრულყოფილად და მითითებულ დროს შესრულებული სავალდებულო ლოცვები ».

როდესაც ჩვენ ვამბობთ ლოცვას, ჩვენ ვგულისხმობთ განსაკუთრებული სახისყოვლისშემძლე ალლაჰის თაყვანისცემა, შესრულებული ისე, როგორც ეს გადაეცა წინასწარმეტყველ მუჰამედს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე). იგი შედგება გარკვეული გამონათქვამებისა და ქმედებებისგან, იწყება განზრახვით და მთავრდება საბოლოო მისალმების - „სალამის“ წარმოთქმით. ანგელოზმა ჯაბრაილმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ასწავლა წინასწარმეტყველს ლოცვა, ხოლო წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), თავის მხრივ ასწავლიდა მუსლიმებს. მას შემდეგ ლოცვა გახდა მუსლიმთა სავალდებულო საქმეებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი ალლაჰისა და მისი მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) რწმენის შემდეგ. და თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა დაგეგმოს ყოველდღიური რუტინა ისე, რომ ლოცვა დროულად შეასრულოს. მისი შესრულებისთვის, ყოვლისშემძლე ალაჰი დააჯილდოებს მუსლიმს მომავალ სამყაროში გაუთავებელი, უპრეცედენტო და გაუგონარი კურთხევებით. ნამაზი მუსლიმური რელიგიის საყრდენი და საქმეა, რომლისთვისაც ადამიანს პირველ რიგში განკითხვის დღეს სთხოვენ. ყოვლისშემძლე ალაჰმა დაჰპირდა სამოთხის მიცემას თავის მონას, რომელიც შესანიშნავად ასრულებს სავალდებულო ლოცვას, იცავს მის ყველა პირობას და ვალდებულებას.

არსებობს წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მრავალი ჰადისი, რომელიც ხაზს უსვამს ლოცვის მნიშვნელობას. აქ არის რამდენიმე მათგანი:

« ნამაზი რელიგიის საყრდენია »;

« როდესაც ადამიანი სათანადოდ იღებს აბდასს და შემდეგ ასრულებს სავალდებულო ლოცვას, ალლაჰი აპატიებს მას იმ დღეს ჩადენილ ყველა ცოდვას ცუდზე წასული ფეხებით, ხელებით, რომლებიც ბოროტებას აკეთებდნენ, ყურებით, რომლებიც უსმენდნენ ბოროტებას, თვალებით, რომლებიც უყურებდნენ ბოროტებას და გულით. რომ ფიქრობდა ბოროტებაზე »;

« ნამაზი არის სამოთხის გასაღები »;

« მლოცველი აკაკუნებს მეფეთა მეფის კარზე და კარები მუდამ ღიაა მათთვის, ვინც დააკაკუნებს. »;

« პირველი, რისთვისაც მონა განკითხვის დღეს გაკიცხავს, ​​არის ლოცვა ».

ყველა სახის თაყვანისცემა გადაეცა წინასწარმეტყველ მუჰამედს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ანგელოზის ჯაბრაილის (მშვიდობა იყოს მასზე) მეშვეობით. და ხუთგზის ლოცვა გადასცა წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თავად ყოვლისშემძლე ალაჰმა შუამავლის გარეშე, როგორც ყველაზე ძვირფასი საჩუქარი მისი უსაყვარლესი წინასწარმეტყველისთვის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) და საუკეთესო ქმნილებებისთვის. და მისი საზოგადოება (უმმა). ეს არის ყოვლისშემძლე ალლაჰის მიერ ლოცვის მნიშვნელობის ასეთი ამაღლების სიბრძნე.

ლოცვების სახეები

გარდა სავალდებულო (ფარდის) ლოცვებისა, არის ნებაყოფლობითი, მაგრამ სასურველი (სუნური) ლოცვებიც, რომელთა აღსრულებისთვის ყოვლისშემძლე დამატებით ჯილდოს დაჰპირდა. არასავალდებულო ლოცვა მოითხოვს იგივე მომზადებას, რაც ხუთ სავალდებულო ლოცვას. პირი, რომელსაც სურს ნამაზის შესრულება, უნდა აკმაყოფილებდეს რამდენიმე მოთხოვნას: ლოცვა უნდა იყოს მუსლიმანი, რომელმაც მიაღწია იმ ასაკს, როდესაც გაიგებს მის მიმართ გამოთქმულ სიტყვას და აზრობრივად პასუხობს მას ( მუმაიზი ) ჩვეულებრივ შვიდი წელია მთვარის კალენდარი. და სრულწლოვანებამდე, ყოველი გონებრივად სრული მუსულმანი ( მუქალაფი ) ვალდებულია აღასრულოს ლოცვა.

გარკვეული მოქმედებები, რომლებიც უნდა შესრულდეს ლოცვაში შესვლამდე, ასევე მისი შესრულების დროს. თუ ერთ-ერთი პირობა მაინც არ არის დაკმაყოფილებული, მაშინ ლოცვა ბათილად ითვლება. ამიტომ, ყველა მუსულმანმა უნდა იცოდეს და დაიცვას ლოცვის შემდეგი პირობები:

1. ლოცვის შემსრულებელი უნდა იყოს რიტუალური სიწმინდის მდგომარეობაში.

2. სხეული, ტანსაცმელი და ლოცვის ადგილი უნდა იყოს სუფთა.

3. უნდა დაიფაროთ სხეულის ის ნაწილები (ავრატი), რომლებიც შარიათის მიხედვით უნდა იყოს დაფარული.

4. ყოველი ლოცვა სრულდება დროის გარკვეულ მონაკვეთში.

5. ლოცვა უნდა შესრულდეს ქააბას (ქიბლას)კენ მიბრუნებული მკერდით.

რიტუალური წმენდის წესები

ლოცვის პირველი პირობაა, რომ ადამიანი იყოს რიტუალური სიწმინდის მდგომარეობაში. შარიათის თანახმად, რიტუალური განწმენდა (ტაჰარა) არის გარკვეული სავალდებულო მოქმედებების შესრულება, რათა მუსლიმანმა გახდეს ნებადართული ლოცვის აღსრულება. Ეს შეიცავს:

1. მინარევების მოცილება (ნაჯასი).

2. სხეულის ნაწილობრივი განბანის (ვუდუს) აღსრულება.

3. სრული ტანით აღება (ღუსლი).

4. სუფთა მიწით (ტაიამუმი) გაწმენდა, თუ წყალი არ არის, ისევე როგორც ზოგიერთ სხვა სიტუაციაში.

მართლაც, რიტუალური წმენდის წესების სწავლა და მათი სათანადოდ შესრულება რელიგიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მცნებაა. რადგან მხოლოდ ყველა ამ წესის დაცვის შემთხვევაში შესაძლებელია ლოცვისთვის საჭირო სიწმინდის მიღწევა. ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ჰადისში ნათქვამია: „განწმენდა ლოცვის გასაღებია“. ამიტომ, ვინც უგულებელყოფს განწმენდას, უგულებელყოფს ლოცვასაც.

რეცხვის შესახებ

სარეცხი (არაბულად istinja) არის სავალდებულო მოხსნა ადრე სრული გაწმენდაყველა სველი გამონადენი წინა და ანუსიდან.

გამოყოფა შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი (შარდი, განავალი) და უჩვეულო (მალამო, ვადიუ). თუ ადამიანს მხოლოდ ნაწლავის გაზები გამოყოფდა, მაშინ დაბანა საჭირო არ არის. შარდისგან არასრული განწმენდა საფლავში ტანჯვის ერთ-ერთი მიზეზია. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: დაიცავით სხეული და ტანსაცმელი შარდის მოხვედრისგან, რადგან საფლავში ტანჯვის უმეტესი ნაწილი გამოწვეულია მისგან განწმენდისადმი დაუდევარი დამოკიდებულებით. ».

შარდვის შეწყვეტის შემდეგ ამის სრულად დასადასტურებლად სასურველია (სუნა) ისტიბრის ჩატარება ხველებით, ურეთრის შეკუმშვით, ჩახშობით და ა.შ. ისტიბრა- ეს არის შარდსადენში დარჩენილი შარდის გამოყოფა მისი გამოყოფის შეწყვეტის შემდეგ. თუ ადამიანმა იცის, რომ შარდის გამოყოფა არ შეწყვეტილა, მაშინ ის ვალდებულია მთლიანად მოიცილოს იგი.

ისტინჯა კეთდება გასაწმენდად შესაფერისი სუფთა წყლით ან კენჭებით (სამი ან ერთი, რომელსაც მინიმუმ სამი სახე აქვს), ეს უკანასკნელი - იმ პირობით, რომ მინარევები არ გავრცელდეს გასასვლელს და არ დაშრეს. თუ ეს მოხდება, მაშინ წყალი უნდა იქნას გამოყენებული გასაწმენდად.

ნებისმიერ საგანს შეუძლია შეცვალოს ქვა, თუ ის არის უხეში, მკვრივი (არა ფხვიერი), სუფთა (არ არის დაბინძურებული ნაჯასებით), უსინდისო. მაგალითად, ქაღალდის ხელსახოცები. გლუვი საგნები, როგორიცაა მინა, არ არის შესაფერისი ამ მიზნით. საპატიო ნივთი, როგორიცაა ქაღალდი, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას ისლამის შესახებ და ა.შ., ასევე არ უნდა იქნას გამოყენებული მინარევებისაგან. მათი მოცილებისას აუცილებელია დაბინძურებული ადგილის გაწმენდა მინიმუმ სამჯერ, სრულ გაწმენდამდე. თუ მინარევები არ მოიხსნება სამჯერ, მაშინ ის მეოთხედ უნდა გაიწმინდოს. თუ ამის შემდეგ მინარევები ამოიღეს, მაშინ მიზანშეწონილია მისი მეხუთედ გაწმენდა (ისე, რომ რიცხვი კენტი იყოს).

ინინჯას შესრულებისას სასურველია გამოიყენოთ ჯერ მყარი ნივთი - ქვა ან ქაღალდი, შემდეგ კი წყალი. შეგიძლიათ გამოიყენოთ ერთი მათგანი: წყალი ან ქვა, მაგრამ უმჯობესია გამოიყენოთ წყალი.

ღია ზონაში საჭიროების გამოსწორებისას, თქვენ არ შეგიძლიათ თქვენი სახე ან უკან ქააბასკენ მიბრუნება. ეს დასაშვებია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ წინ არის ობიექტი არანაკლებ 2/3 წყრთა (დაახლოებით 35 სმ) სიმაღლით, არაუმეტეს სამი წყრთა (დაახლოებით 1,5 მ). რაც შეეხება სპეციალურად ამ მიზნით შექმნილ ადგილებს (ტუალეტებს), არ არის აკრძალული მათში ქააბასკენ მიბრუნება, მაგრამ უმჯობესია ეს არ გააკეთოთ. ასევე არასასურველია ხეხილის ქვეშ დეფეკაცია, რადგან ნაყოფი შესაძლოა კანალიზაციაზე ჩამოვარდეს და დაბინძურდეს. თუ ხე რომელიმე უცხოს ეკუთვნის, მაშინ მის ქვეშ თავის დაცლა (ნებართვის გარეშე) ცოდვაა.

ასევე არასასურველია დეფეკაციის ჩატარება გზაზე და ჩრდილში, სადაც ადამიანებს შეუძლიათ შეჩერდნენ დასასვენებლად, რადგან ამან შეიძლება გამოიწვიოს წყევლა. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: უფრთხილდით ორ წყევლას ". მას ჰკითხეს: „ო, ალლაჰის შუამავალი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), რა ორი წყევლა? Მან უპასუხა: " დეფეკაცია გზაზე ან ჩრდილში ". ეს წესი ვრცელდება იმ ადგილებზეც, სადაც ადამიანს შეუძლია ზამთარში მზის ქვეშ დათბობა.

მოკლედ, თავიდან უნდა იქნას აცილებული ის, რაც ადამიანებს დისკომფორტს უქმნის.

არასასურველია მოშარდვა და ნაწლავების დაცლა, როგორც პატარა, ისე დიდ ნახვრეტებში, რადგან ისინი შეიძლება იყოს ჯინების, საშიში მხეცების ან სხვა სუსტი ცოცხალი არსებების საცხოვრებელი ადგილი. ასევე არასასურველია საუბარი საჭიროების გამოსწორებისას. აკრძალულია მეჩეთში შარდვა, თუნდაც ჭურჭელში. ძალიან არასასურველია თქვენთან ერთად ტუალეტში მოტანილი ნივთები, რომლებზეც დაწერილია ალლაჰისა და მისი მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სახელები.

მიზანშეწონილია (სუნა) ტუალეტში შესვლამდე მოითხოვოთ დაცვა ალაჰისგან შემდეგი სიტყვებით:

بِسْمِ اللهِ اَللّهُمَّ إِنّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَ الْخَبائِثِ

« ბისმილა , Allahumma inni a‘uzu bika minal-hubusi wal-habais ».

(დავიწყებ ალლაჰის სახელით. ო, ალლაჰ, გთხოვ დაცვას მამრობითი და მდედრობითი სქესის ჯინისაგან).

შემოდი სასურველია ტუალეტში მარცხენა ფეხით გასვლა, მარჯვენა ფეხით კი გარეთ გასვლა, განსხვავებით იმისგან, თუ როგორ შედიან და გამოდიან მეჩეთში. ტუალეტიდან გამოსვლის შემდეგ სასურველია თქვათ:

غُفْرانَكَ اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذى وَعافاني

« გუფრანაკა, ალ-ჰამდუ ლილაჰი-ლაზი აჟაბა ‘ანილ-აზა ვა’აფანი ».

(ალლაჰს ვთხოვ შენდობას. დიდება ალლაჰს, რომელმაც გამათავისუფლა ზიანი და მომცა ჯანმრთელობა).

სხეულის ნაწილობრივი დაბანა

ყოვლისშემძლე ალაჰი შიგნით წმინდა ყურანიგანაცხადა:

يأيّها الّذين آمنوا إذا قمتم إلى الصّلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برءوسكم و أرجلكم إلى الكعبين

მნიშვნელობა: " ო, მორწმუნე, როცა ლოცვის გარეშე ადგომა გინდათ, დაიბანეთ სახე და ხელები იდაყვამდე (მათ შორის), მოიწმინდეთ თავი (ე.ი. ნაწილი) და დაიბანეთ ფეხები კოჭებამდე (მათ შორის) ».

იცოდეთ, რომ სხეულის ნაწილობრივი აბდეს (ვუზუ) ასევე აქვს გარკვეული პირობები (შურუტები) და მოიცავს სავალდებულო (ლასო) და სასურველ (სუნას) მოქმედებებს. სავალდებულო ნივთებია ის, რის გარეშეც აბსენტი ბათილია. რეკომენდირებულია - აბესტის წარუმატებლობის შემთხვევაში მოქმედებს, მაგრამ ამ ქმედებების შესრულებისთვის ეძლევა ჯილდო. შემდეგ ვისაუბრებთ აბდენტის პირობებზე, მისი განხორციელების მეთოდზე, არკანების და სუნატების ჩამოთვლაზე.

ნაწილობრივი განბანის პირობები

სხეულის ნაწილობრივი რეცხვის პირობებია:

1. სუფთა და შესაფერისი ბუნებრივი წყლის არსებობა.

2. წყალი სხეულის ყველა გასარეცხ ნაწილს უნდა მოედინოს.

3. სხეულის გასარეცხ ნაწილებზე მინარევების და ნივთიერებების არარსებობა, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს სუფთა წყლის ფერი, გემო, სუნი.

4. სხეულის გასარეცხ ნაწილებზე რაიმე იზოლატორის არარსებობა (მაგალითად, ლაქი, წებო, საღებავი და ა.შ.), რომელიც ხელს უშლის წყლის კონტაქტს სარეცხი სხეულის ამა თუ იმ ნაწილთან.

5. აუცილებელია ამ განბანის ვალდებულების გაცნობიერება.

6. აუცილებელია ვიცოდეთ, რა მოქმედებებია აბესტაცია სავალდებულო შემადგენელი ნაწილები(ლასო), და რომლებიც სასურველია (სუნა).

გარდა ამისა, პაციენტებმა, რომლებსაც აწუხებთ შარდის, გაზების, განავლის შეუკავებლობა, მათ შორის ქალები, რომლებიც იმყოფებიან ისტიჰაზაში, სხეულის ნაწილობრივი რეცხვისას, ასევე უნდა დაიცვან შემდეგი პირობები:

1. დაელოდე ლოცვის დროს.

2. დაიბანეთ თავი.

3. დაბანისთანავე მამაკაცებმა პენისის ხვრელი ბამბის ტამპონით უნდა დახურონ. ბამბა შთანთქავს სეკრეციის წვეთებს და ხელს უშლის მათ გაჟონვას. ან აუცილებელია პენისის შეფუთვა ისეთი რამით, რომელიც ტენიანობას არ გამოუშვებს, თუ გამონადენი ბევრია. ქალმა საშოში ბამბის ტამპონი უნდა შეიტანოს, თუ ის არ არის უზმოზე. თუ მარხულობთ, მაშინ უბრალოდ უნდა დახუროთ სასქესო ორგანო ისეთი ნივთით, რომელიც არ გამოყოფს გამონადენს.

4. ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ უნდა აიღოთ აბსენტი.

5. განბანის შემდეგ დაუყოვნებლივ უნდა აღასრულოთ ლოცვა.

ასეთ ვითარებაში მყოფი ადამიანის მდგომარეობას ეწოდება „მუდმივი მცირე ჰადადი“. ასევე, ყოველი სავალდებულო ლოცვისთვის მან უნდა განაახლოს აბვეცია. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ტანსაცმელი, საცვლების ჩათვლით, სუფთა უნდა იყოს.

ნაწილობრივი გაწმენდის პროცედურა

1. აბვაცია ხელების დაბანით იწყება. მათი დაბანისას რეკომენდებულია თქვათ: „A‘uzu billahi mina-shchaytani-rrajim“ და „Bismillahi-rrahmani-rrahim“ და დაიბანეთ ხელები, მათ შორის მაჯები, სამჯერ.

3. სავალდებულო განზრახვის ქონა აუცილებელია. როცა წყალი სახეზე გეხება, გულით გააკეთე განზრახვა: „მე ვაპირებ შევასრულო ვუდუს (ან ვუდუს) მოვალეობები ალლაჰის გულისთვის“. თუმცა, სასურველია (სუნა) განზრახვის წარმოთქმა ჯერ ენით.

სახის, ისევე როგორც სხეულის სხვა დაბანილი ნაწილების დაბანისას, არ არსებობს სავალდებულო ლოცვები, რომლებიც უნდა წაიკითხოთ, ამიტომ შეგიძლიათ დაიწყოთ შაჰადას თქმით. მომავალში სასურველია ვისწავლოთ დამატებითი სპეციალური ლოცვები.

4. შემდეგი, სავალდებულო შემადგენელი ნაწილიაგანბანვა არის სახის (კანისა და თმის) სრული დაბანა: თავზე თმის ძირებიდან ნიკაპამდე, მათ შორის, ერთი ყურიდან მეორემდე. სქელი წვერი საკმარისია ზედაპირულად დასაბანად (არა ფესვებამდე). ასევე რეკომენდებულია სახის სამჯერ დაბანა.

6. შემდეგ აუცილებლად მოიწმინდეთ თავის ნაწილი წყლით დასველებული ხელით ერთხელ, თუმცა სასურველია სამჯერ და მთლიანად მოიწმინდოთ.

8. აუცილებლად დაიბანეთ ფეხები, ტერფების ჩათვლით. ამ შემთხვევაში წყალი თითებს შორის უნდა გაიაროს. ამისათვის მარცხენა ხელის პატარა თითი ქვედა მხრიდან ხორციელდება თითებს შორის მარჯვნიდან მარცხნივ. შემდეგ მარცხენა ფეხს იგივე გზით იბანენ მარცხენა ხელით. რეკომენდირებულია დაიბანოთ ისინი სამჯერ, დაწყებული მარჯვენა ფეხი.

ამით სრულდება აბსენტი.

ნაწილობრივი განბანის სავალდებულო აქტები

ზემოთ აღწერილი სხეულის ნაწილობრივი რეცხვის მოქმედებებიდან ექვსი სავალდებულოა:

1. განზრახვა. ის უნდა იყოს გამოხატული გულით იმავდროულად, როგორც სახის დაბანა, მაგრამ სასურველია მისი ხმამაღლა წარმოთქმა. ასევე აუცილებელია ამ განბანის ვალდებულების გაცნობიერება. თუ განზრახვის დადებამდე დაიწყეთ სახის დაბანა, განზრახვასთან ერთად დაბანის გამეორება აუცილებელია.

2. სახის სრული დაბანა - თმის ძირებიდან ნიკაპამდე, ერთი ყურიდან მეორემდე, სახეზე ამოსული თმის ჩათვლით: წარბები, წამწამები, ულვაშები, თეძოებზე თმა და შუბლზე ამოსული. თუ მამაკაცს სქელი წვერი აქვს (რომლის მეშვეობითაც კანი არ ჩანს), საკმარისია მისი ზედაპირულად გარეცხვა.

3. ხელების დაბანა - თითებიდან იდაყვის ჩათვლით.

4. თავის ნაწილის – კანის ან თმის მოწმენდა, იმ პირობით, რომ წაშლილი თმა პირდაპირ თავის საზღვარზე იყო.

5. ფეხების, მათ შორის ტერფების დაბანა.

6. აღკვეთის ამ სავალდებულო პუნქტების შესრულება მკაცრად დასახელებული თანმიმდევრობით.

გარემოებანი, რომლებიც არღვევს ნაწილობრივ აბსენტს

სხეულის ნაწილობრივი გამორეცხვა ირღვევა შემდეგი გარემოებებით:

1. გამონადენი წინა ან ანუსიდან, ჩვეულებრივი გამონადენი (შარდი, განავალი და ჰაერი) თუ უჩვეულო (ქვები, ჭიები, მალამო და ვადია), გარდა სპერმისა (რომელიც ხელს არ უშლის სხეულის ნაწილობრივ გამორეცხვას). ამ შემთხვევაში აუცილებელია ტანის სრული აბსცესის ჩატარება.

2. 6-7 წელზე უფროსის საპირისპირო სქესის ადამიანის კანის შეხება იზოლატორის გარეშე, გარდა ახლო ნათესავების (მაჰრამების), რომლებთანაც შარიათის მიხედვით არ შეიძლება დაქორწინება (დედა, მამა, და, ძმა). , მეუღლის დედა, აღმზრდელი...). ცოლის გარდა უცხო და არამაჰრამი ქალის (ჯნაბიიას) კანზე განზრახ შეხება ცოდვაა და არ არის განსხვავება ახალგაზრდა ქალსა და მოხუც ქალს შორის, რომელიც არ იწვევს აღგზნებას. ექვს-შვიდ წლამდე პატარა გოგონასთან შეხებისას, რომელიც ნორმალურ მამაკაცში აღგზნებას არ იწვევს, აბვეცია არ ირღვევა. ვუდუ არ ირღვევა სხვა ქალის კბილებზე, ფრჩხილებზე ან თმაზე შეხებით, თუმცა ცოდვაა, თუ ეს განზრახ ხდება. ვუდუს არ აწუხებს იზოლატორის საშუალებით (მაგალითად, ხელთათმანების) გარე ქალის კანზე შეხებით.

3. გონების დაკარგვა და ძილის დაწყება. ვინც გონება, გონება დაკარგა, მძიმე სიმთვრალეში იყო ან დაიძინა, მისი აბვეცია ირღვევა. გამონაკლისი არის ის, თუ ადამიანს ეძინა, ისე მჭიდროდ ეჭირა სავარძელს, რომ შეუძლებელი იყო ნაწლავის აირების გამოსვლა. ძილიანობა არ არღვევს აბდას. ძილიანობა არის მდგომარეობა, როდესაც ადამიანი ისმენს სხვის მეტყველებას, მაგრამ კარგად არ ესმის.

4. ხელისგულით უშუალო შეხება ადამიანის სასქესო ორგანოებთან ან ანუსის რგოლთან, საკუთარი ან სხვისი, განურჩევლად ასაკისა და სქესისა. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ვინც მის სასქესო ორგანოს შეეხება, ლოცვის აღებამდე აბდასტის აღება მოახდინოს“.

პალმა- ეს არის ხელის მხარე, რომელიც თითების გაშლისას ხელების შიგნიდან შეერთების შემთხვევაში არ ჩანს. დუნდულოებზე და არაადამიანურ სასქესო ორგანოებზე შეხება არ აბათილებს აბესტს. ასევე, სასქესო ორგანოზე ხელის ზურგით შეხებით ან იზოლატორით შეხებით არ ირღვევა აბლეცია.

ერთ-ერთ ასეთ გარემოებაში მყოფი ადამიანის მდგომარეობას ეწოდება "მცირე ჰადასი".

აკრძალულია ნამაზის შესრულება, ტავაფი (ქააბას ირგვლივ სიარული), ყურანის შეხება (მაგრამ შეგიძლიათ წაიკითხოთ შეხების გარეშე) და ტარება, თუ არღვევთ სხეულის ნაწილობრივ რეცხვას.

ნაწილობრივი განბანის სასურველი მოქმედებები

სასურველი მოქმედებები სხეულის ნაწილობრივი აბესტაციის შესრულებისას არის:

1. დაჯექი ქააბას პირისპირ;

2. თქვით: „ისტიაზა“, „შაჰადა“ და შემდეგ „ბასმალა“ გაწმენდის დაწყებამდე.

3. დაიბანეთ ხელები წყლის ჭურჭელში ჩასვლამდე, რომელიც გამოყენებული იქნება აბსპეციისთვის (თუნდაც ხელები სუფთა იყოს);

4. გაიხეხეთ კბილები სივაკით (საუკეთესო სივაკი არის არაკის ხის ტოტები და ფესვები);

5. ჩამოიბანეთ პირი და ცხვირი და აიფეთქეთ ცხვირი. სჯობს ერთდროულად ჩამოიბანოთ, სამი მუჭა წყლით, გულმოდგინედ, თუ არ მარხულობთ;

6. დაიბანეთ სახე მის საზღვრებს მიღმა;

7. დაიბანეთ ხელები და ფეხები სავალდებულო ზღვრამდე (ანუ ხელები მხრებამდე და ფეხები მუხლებამდე);

8. შეიზილეთ თმა თავზე მთლიანად. ამისათვის მიზანშეწონილია ცერა თითების მიმაგრება ტაძრებზე, საჩვენებელი თითების კი შუბლზე და მათით თმა თავის უკანა მხარეს და უკანა მხარეს შეიწმინდეთ;

9. გაიწმინდეთ ყურები შიგნით და გარეთ. ეს კეთდება შემდეგნაირად: საჩვენებელი თითები მოთავსებულია ყურის ხვრელებში და რამდენჯერმე ატრიალებენ; თითებიგახეხილი გარე ნაწილი, ანუ ყურის უკანა მხარე, ამის შემდეგ სასურველია ოდნავ დააჭიროთ ყურებს სველი ხელით. მიზანშეწონილია მათი სამჯერ გაწმენდა, ყოველ ჯერზე წყლის განახლება;

10. შეიზილეთ თითებსა და ფეხის თითებს შორის;

11. დაიბანეთ სქელი წვერი თმის ძირებამდე;

12. დასაწყისიდან მარჯვენა მხარე(მაგალითად, თუ ხელებს იბანთ, ჯერ მარჯვნივ დაიბანეთ, შემდეგ მარცხენა);

13. ჩამოიბანეთ თითოეული გასარეცხი ნაწილი სამჯერ;

14. დაიბანეთ ხელსახოცით;

15. დაიბანეთ შემდეგი ორგანო, სანამ წინა გაშრება;

16. ნუ დახარჯავთ წყალს უზომოდ;

17. დალიეთ დაბანის შემდეგ დარჩენილი წყლის ნაწილი;

აბსენტი, ვინც არ ასრულებს სუნატებს, შემზღუდველი სავალდებულო მოქმედება, მიღებულია, მაგრამ ის ხელიდან გაუშვებს ბევრ ჯილდოს. ასევე სასურველია, რომ განზრახვა შენარჩუნდეს აბესტის დასრულებამდე.

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: ვინც ბრძანებისამებრ აღასრულა აბვესტი და შეასრულა ლოცვა დაკვეთით, ეპატიება მას ჩადენილი მცირე ცოდვები (ორ სავალდებულო ლოცვას შორის დროის განმავლობაში). ».

ნაწილობრივი განბანის არასასურველი მოქმედებები

არასასურველი ქმედებები (კარაჰა) აბდაციის დროს არის:

1. სხეულის ნაწილების მეტ-ნაკლებად სამჯერ დაბანა;

2. დაიბანეთ ჯერ სხეულის მარცხენა ნაწილები, შემდეგ კი მარჯვენა (მაგალითად, ჯერ დაიბანეთ მარცხენა ხელიდა შემდეგ სწორი);

3. წყლის რხევა სხეულის ნაწილებიდან;

4. სხეულის გარეცხილი ნაწილების პირსახოცით ზედმეტად გაწმენდა;

5. რათა სხვამ დაასხას წყალი განბანვის დროს, თუ ეს არ არის საჭირო;

6. სპილენძის ჭურჭელში მზეზე ძლიერ გახურებული წყლით აღება (ცხელ ქვეყნებში);

7. აბსენტის დროს გარე საუბრების წარმართვა;

8. ჭუჭყიან ადგილას (მაგალითად, ტუალეტში) აბესტის აღება, სადაც სხეულსა და ტანსაცმელზე შეიძლება ჭუჭყიანი ნაპერწკლები მოხვდეს;

9. მარხვის დროს პირის ღრუს და ცხვირის ღრმა გამორეცხვა, რომელშიც წყალი შეიძლება შევიდეს შიგნით;

10. მარხვისთვის არასასურველია შუადღის ლოცვის შემდეგ სივაკის გამოყენება;

11. წყლის გადაჭარბებული მოხმარება (ე.ი. 1 ლიტრზე მეტი ან ნაკლები ნაწილობრივი განბანისთვის).

სხეულის სრული დაბანა

შარიათის თანახმად, სრული სხეულის აბდაცია (ღუსლი) არის დაბანა გაშვებული წყალიმთელი სხეულის გარკვეული განზრახვით, ანუ სავალდებულო რიტუალური ბანაობა.

არსებობს ხუთი გარემოება, რომლის დადგომის შემდეგ აუცილებელია ლოცვისთვის დაბანა და ა.შ. ეს ხუთი გარემოება თავისთავად არ არის ბანაობის დაუყონებლივ შესრულების მიზეზი. ანუ, თუ ადამიანი ბინძურ მდგომარეობაშია (ჯუნუბი), ის არ არის ვალდებული დაუყოვნებლივ მიიღოს სრული სხეული, თუმცა ეს ძალიან სასურველია. ბანაობა სავალდებულო ხდება ლოცვის დროის დადგომისთანავე.

იმამ ალ-ბუხარიმ თავის კრებულში მოთხრობილია, რომ აბუ სალამამ თქვა: „მე ვკითხე აიშას (მ ). აიშამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) უპასუხა: "დიახ, მაგრამ მანამდე მან ნაწილობრივი აბვეცია მიიღო". ასე რომ, წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) იშვიათად მოქმედებდა ისე, რომ ხალხმა იცოდა, რომ ეს არ იყო აკრძალული შარიათში.

ზოგიერთი უცოდინარი ამბობს, რომ თუ ბინძურ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანი ტოვებს სახლს დაბანის გარეშე, მაშინ მის სხეულზე ყოველი თმა აგინებს მას. ეს არის ტყუილი, რომელიც ეწინააღმდეგება რელიგიას. ამის დასტურია აბუ ჰურირას ამბავი, რომელიც გადმოცემულია იმამ ალ-ბუხარის კრებულში: „როდესაც ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) შემხვდა, ბინძურ მდგომარეობაში ვიყავი, მან ხელი მომკიდა და ერთად წავედით. როცა დავსხედით, ჩუმად წავედი ჩემს საცხოვრებელში, ავიღე სრული სხეული და შემდეგ წინასწარმეტყველთან (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) დავბრუნდი. ის ისევ იჯდა. როცა მივუახლოვდი, მან მკითხა: "სად იყავი, აბუ ჰურაირა?" ვუთხარი, რომ ჯუნუბი მოვახერხე და წამოვედი. შემდეგ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „სუბჰანალაჰ! ო, აბუ ჰურაირა, ჭეშმარიტი მორწმუნე არ ხდება ნაჯასი."

რიტუალური ბანაობა უნდა ჩატარდეს შემდეგ შემთხვევებში:

1. სპერმის ამოღების შემდეგ.

2. სქესობრივი აქტის შემდეგ, თუნდაც სპერმა არ იყოს. სქესობრივი კავშირი შარიათის მიხედვით არის პენისის თავის შეღწევა საშოში.

3. ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ.

4. მენსტრუაციის შეწყვეტის შემდეგ - საშვილოსნოდან სისხლის ციკლური გამონადენი ჯანმრთელ გოგონაში, ქალში.

5. მშობიარობის შემდგომი გამონადენის ბოლოს (სისხლდენა ნაყოფისგან საშვილოსნოს გათავისუფლების შემდეგ).

6. მშობიარობის ან სპონტანური აბორტის შემდეგ, მამრობითი და ქალის სპერმის შერევით ბავშვის წარმოშობის გამო. ანუ მშობიარობა რომც მშრალი ყოფილიყო და მათ შემდეგ გამონადენი არ ყოფილიყო, მაინც ცურვაა საჭირო.

ადამიანს, რომელსაც პირველი ან მეორე გარემოების გამო დაბანა სჭირდება, ჯუნუბი ეწოდება. და იმ ადამიანის მდგომარეობას, ვინც იმყოფება ამ ხუთი გარემოებიდან ერთ-ერთში, ეწოდება "დიდი ჰადასი". ჯუნუბს ეკრძალება ყველაფრის გაკეთება, რისი გაკეთებაც აკრძალულია ნაწილობრივი აბესტის დარღვევის შემთხვევაში, ასევე ყურანის კითხვა (თუნდაც შეხების გარეშე) და მეჩეთში ყოფნა.

შენიშვნა : გასათვალისწინებელია, რომ სრული განბანის დროს დაცული უნდა იყოს იგივე პირობები (შურუტები), რაც უნდა იყოს დაცული ნაწილობრივი აბესტის დროს. ასევე, არასასურველი (კარაჰა) მოქმედებები ორივე აბსენტში ძირითადად იდენტურია.

სავალდებულო ბანაობის აქტივობები

რიტუალური ბანაობის სავალდებულო მოქმედებები, რომელთა გარეშეც იგი ბათილად ითვლება, არის:

1. განზრახვა. ის განასხვავებს ჩვევას თაყვანისცემისგან (იბადჰა), მისი ადგილი გულშია და გონებით კეთდება. თუმცა სასურველია მისი ხმამაღლა წარმოთქმა. განზრახვა კეთდება სხეულის დაბანის დაწყების პარალელურად: „ვაპირებ ალაჰის გულისთვის სავალდებულო სრული აბესტის აღებას“ ან „... დიდი ჰადასის ამოღება“ და ა.შ. თუ ადამიანმა განზრახვა მხოლოდ დაბანის შემდეგ გააკეთა. სხეულის ნებისმიერი ნაწილი, მაშინ აუცილებელია მისი ხელახლა ჩამობანა, განზრახ.

2. სხეულის ყველა გარე ნაწილის (კანისა და თმის, სისქის მიუხედავად) დაბანა სუფთა და გასაწმენდი წყლით. წყალი მთლიანად უნდა მოედინება მთელ სხეულს.

შენიშვნა : ადამიანი, რომელიც დარწმუნებულია, რომ არავითარი მიზეზი არ აქვს სხეულის სრული ამოღების მიზნით, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაიბანოს დიდი ჰადას აღების განზრახვით.

სასურველი ბანაობის აქტივობები

რიტუალური ბანაობის შესრულებისას სასურველი მოქმედებებია:

1. ქიბლასკენ მიმართული;

2. გამოთქმა: „ისტიაზი“, „შაჰადა“ და „ბასმალი“ ბანაობის წინ. მიზანშეწონილია ამ სიტყვების ადრე წარმოთქმა აღება;

3. დაბანის წინ ნაწილობრივი განბანის აღება. ამავდროულად, ფეხების დაბანა შეიძლება გადაიდოს აბაზანის დასრულებამდე, რათა ზედმეტი წყალი არ დაიხარჯოს;

4. დაიწყეთ აბსცესი მარჯვენა მხრიდან. წინასწარ დაასველეთ თმა სამჯერ, შემდეგ დაიბანეთ მარჯვენა ნახევარი წინ და უკან, შემდეგ მარცხენა ნახევარი და ასე გაიმეორეთ სამჯერ;

5. პირის ღრუს და ცხვირის გამორეცხვა, თუნდაც ნაწილობრივი აბსენტით;

6. ტანის დაბანა ხახვით;

7. მომდევნო ორგანოს გარეცხვა წინა გაშრობამდე;

8. წყლის დაზოგვა (არასასურველია ზედმეტი ხარჯვა);

9. „შაჰადას“ კითხვა და ლოცვა ბანაობის შემდეგ (იგივე ლოცვა, რომელიც იკითხება ნაწილობრივი განბანის შემდეგ).

მას, ვინც სრულიად შიშველი იბანს, ტანსაცმლის გახსნისას, სასურველია უთხრა:

بِسْمِ اللهِ الَّذي لا اِلهَ اِلاّ هُوَ

"ბისმილაჰი-ლაზი ლა ილაჰა ილა ჰუვა"

(ალაჰის სახელით, გარდა იმისა, ვისი თაყვანისცემის ღირსი არაფერია). ეს სიტყვები იცავს ადამიანს ჯინის თვალისგან.

აბესტის წესები მათთვის, ვისაც ბანდაჟი აქვს

სახვევი არის მასალა, რომელიც გამოიყენება ჭრილობაზე. მუსლიმი იურისტები ამ სიტყვით გულისხმობენ ნებისმიერ მასალას, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ჭრილობის ან დაზიანებული ადგილის დასაფარად საჭიროებისამებრ, მაგალითად, თაბაშირი, სახვევი და ა.შ.

თუ გამოყენებული სახვევი ასევე ფარავს სხეულის ჯანსაღ ნაწილს, მაშინ ეს დასაშვებია მხოლოდ დაზიანებულ ადგილზე დატანილი სახვევის დამაგრება, იმ პირობით, რომ სხეულის მინიმალური აუცილებელი ჯანსაღი ნაწილია დაკავებული.

ვისაც სახვევი აქვს, რომლის მოხსნაც სახიფათოა, წყალში ჩავლებული ხელით იწმენდს, შემდეგ ტაიამუმს ასრულებს. მაგალითად, თუ ვინმეს აქვს მარჯვენა ფეხის დაავადება და აბსენტის აღება უნდა, მაშინ დაიბანს სახეს, ხელებს და იწმენდს თავს. შემდეგ ის რეცხავს მარჯვენა ფეხის ჯანსაღ ადგილებს. ამის შემდეგ, სველი ხელებით, ხელს უწყობს სახვევს. შემდეგ მარცხენა ფეხს იბანს და შემდეგ ტაიამუმს ასრულებს. ეს ტაიამუმი ცვლის დაავადებული ადგილის რეცხვას, ხოლო სახვევის გაწმენდა ცვლის სხეულის ჯანსაღი ნაწილის დაბანას, რომელიც იზოლირებულია მის მიერ.

თუ ბინტი დაიდო სხეულის იმ ნაწილებზე, რომლებიც ტაიამუმის დროს არ იწმინდება და ამ დროს ადამიანი აბსენტის მდგომარეობაში იყო (ტაჰარა), მას არ სჭირდება ლოცვის დაბრუნება. და იმ შემთხვევაში, თუ ბინტი დაიდო არა აბსპეციულ მდგომარეობაში, მან უნდა გაიმეოროს ლოცვა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ლოცვა უნდა დაბრუნდეს, თუ სახვევი დაიდო სხეულის იმ ნაწილებზე, რომლებიც ტაიამუმის დროს იწმინდება (ხელები ან სახე).

ბინძურ მდგომარეობაში (ჯუნუბის) ბანდაჟის მქონე ადამიანს შეუძლია აირჩიოს ან სრული აბდასტის აღება თაიამუმამდე, ან, პირიქით, ტაიამუმი სრულ აღებამდე, რადგან სრული განბანით სხეულის დაბანის თანმიმდევრობა არ არის დადგენილი. . მაგრამ მიზანშეწონილია დაიწყოთ ტაიამუმი. სრული აბესტაციით რეცხავენ სხეულის დაუცველ (თაბაშირისა და სახვევის გარეშე) ნაწილებს და სახვევს სველი ხელით ასხამენ.

შენიშვნა . ლოცვა არ საჭიროებს ანაზღაურებას შემდეგ შემთხვევებში:

ტაიამუმის შესრულებისას წყლის ნაკლებობის გამო, სადაც იშვიათია;

ტაიამუმის შესრულებისას იმ მიზეზით, რომ წყალი საკმარისია მხოლოდ დასალევად;

თუ წყალი ფულისთვის არის, მაგრამ მისი ყიდვის საშუალება არ არის;

თუ წყალი უფრო ძვირად იყიდება, ვიდრე ჩვეულებრივ ხდება ამ ტერიტორიაზე;

წყალზე წვდომა მტრის მიერ დაკეტილია ან არსებობს სხვა საფრთხე;

წყლის გამოყენებამ შეიძლება გამოიწვიოს გართულებები, ნელი გამოჯანმრთელება, ჯანმრთელობის გაუარესება, ნებისმიერი ორგანოს ეფექტურობის დაკარგვა.

ტაიამუმის სახეები

ტაიამუმი შემდეგი ტიპებისაა:

1. ნებადართულია, მაგრამ არ არის საჭირო. თუ ადამიანს წყალი არ აქვს, გარდა იმისა, რაც ჩვეულებრივზე ძვირად იყიდება, ნებადართულია არა იყიდოს იგი, თუნდაც ასეთი შესაძლებლობა ჰქონდეს, არამედ თეიმუმი გააკეთოს.

2. სავალდებულო. ტაიამუმი სავალდებულოა წყლის უქონლობისას ან იმ შემთხვევაში, თუ წყლის გამოყენება აშკარა ზიანს აყენებს ორგანიზმს, ანუ თუ ადამიანი შეიძლება დაავადდეს ან დაავადება გაგრძელდეს.

წყლის ნაკლებობა ნიშნავს, პირველ რიგში, მის მიუწვდომლობას რაიმე დაბრკოლების გამო, მაგალითად, მტაცებელი ცხოველების ან მტრის გამო. ან წყალი არის, მაგრამ საკმარისია მხოლოდ დასალევად, ამ შემთხვევაში შეგიძლიათ ტაიამუმის გაკეთება.

მეორეც, წყლის აშკარა ნაკლებობა, როდესაც ადამიანი ვერ პოულობს მას მიმდებარე ტერიტორიაზე, რომლის რადიუსი დაახლოებით 150 მეტრია. ამ შემთხვევაში მას ეხსნება წყლის ძებნის ვალდებულება, თუ დარწმუნდება, რომ არ არსებობს. თუ ის ჩათვლის, რომ მის თანამგზავრებს წყალი აქვთ, მაშინ უნდა სთხოვოს მათ ან თუნდაც იყიდოს, თუ შეუძლია. თუ წყალი არ აქვთ, მაშინ ის ათვალიერებს მიმდებარე ტერიტორიას 150 მეტრის რადიუსში. თუ დარწმუნებულია, რომ წყალი არაუმეტეს 6000 ნაბიჯის მანძილზეა, მაშინ ვალდებულია მოძებნოს იგი, ხოლო თუ წყალი ვერ მიიღო, მხოლოდ ამის შემდეგ არის ნებადართული ტაიამუმი.

ტაიამუმის შესასრულებლად საჭირო პირობები:

1. ლოცვის დროის დადგომა.

2. ქიბლას განსაზღვრა ტაიამუმის დაწყებამდე.

3. გამოყენება სუფთა მიწამტვრის შემცველი.

აკრძალულია ტაიამუმის შესრულება მიწით, რომელიც შეიცავს მინარევებს (მაგალითად, შარდი შევიდა); გამოყენებული მიწა, ანუ ის, რომლითაც უკვე შესრულებულია ტაიამუმი; შერეული ნივთიერებებით, როგორიცაა ფქვილი და ა.შ.

ტაიამუმის ბრძანება

ტაიამუმის შემსრულებელი დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ მიწა შეიცავს მტვერს და ადრე არ ყოფილა გამოყენებული ტაიამუმის შესასრულებლად.

1. აუცილებლად დაარტყით მიწას ხელისგულებით და გააკეთეთ განზრახვა: „მე ვაპირებ ტაიამუმის აღებას, რათა მქონდეს სავალდებულო ლოცვის უფლება“. განზრახვა ჩნდება იმ მომენტში, როდესაც ხელები მიწას ეხება და გრძელდება მანამ, სანამ სახე არ შეხება.

2. ხელისგულებზე დარჩენილი მტვერი მიწიდან მოიწმინდეთ მთელი სახე.

3. კიდევ ერთხელ დაარტყით მიწას ხელისგულებით და მოიწმინდეთ ორივე ხელი მათთან (ნაწილი, რომელიც ირეცხება ნაწილობრივი განბანისას).

რეკომენდებულია ჯერ წაშლა მარჯვენა ხელიდა შემდეგ წავიდა. აუცილებელია დარწმუნდეთ, რომ დედამიწამ მიაღწია მარჯვენა და მარცხენა ხელების ყველა წაშლილ ნაწილს, ასევე სახეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში ტაიამუმი ხელახლა უნდა შესრულდეს.

ტაიამუმის სავალდებულო მოქმედებები

1. დედამიწის მტვრის გადატანა სხეულის გასაწმენდ ნაწილზე.

2. განზრახვა (მაგალითად, ტაიამუმის შესრულება, რათა მქონდეს სავალდებულო ლოცვის უფლება, ან ქაბას (ტავაფი) სიარულის უფლება, ან ყურანის შეხების უფლება). განზრახვა უნდა განხორციელდეს იმ მომენტში, როდესაც ხელები შეეხება მიწას და ის უნდა დარჩეს სახის რომელიმე ნაწილთან შეხებამდე.

3. სახის მოწმენდა: თუ ადამიანს წვერი აქვს, მას ზედაპირულად იხეხება.

4. ხელების გახეხვა იდაყვებამდე და მათ შორის.

5. ამ თანმიმდევრობის დაცვა. თუ ხელები სახის გაწმენდამდე მოიწმინდა, მაშინ ასეთი ტაიამუმი ბათილად ითვლება.

ტაიამუმის სასურველი მოქმედებები

1. თქვით „ისტიაზა“ და „ბასმალა“.

2. გაშალეთ თითები ყოველი დარტყმის წინ.

3. ჯერ მარჯვენა ხელი შეიზილეთ, შემდეგ მარცხენა.

4. არ გააკეთოთ ხანგრძლივი შესვენებები სხეულის ნაწილებს შორის.

5. ტაიამუმის აღსრულებისთანავე შეასრულეთ სალათი. თუმცა ეს პირობა სავალდებულო ხდება მათთვის, ვისაც აქვს მუდმივი ჰადისი. იმის გამო, რომ მუდმივი ჰადასით, ლოცვა უნდა შესრულდეს აბესტის აღებისთანავე.

6. პირველი დარტყმის დროს სასურველია (სუნა) თითიდან ბეჭდის ამოღება, ასეთის არსებობის შემთხვევაში, მეორე დარტყმისას აუცილებლად ამოიღეთ, რომ თითი არ იყოს იზოლირებული მიწის მტვრისგან.

გარემოებები, რომლებიც არღვევს ტაიამუმს

1. თაიამუმი არღვევს ყველაფერს, რაც არღვევს სხეულის ნაწილობრივ აბსენტს (ვუდუს).

2. წყლის გამოვლენა ლოცვის დროს.

თუ ადამიანი აკეთებს ტეიამუმს ისე, რომ წყალი არ აღმოაჩინოს იქ, სადაც ჩვეულებრივ ბევრია, შემდეგ კი ლოცვის დროს წყალს ხედავს, მაშინ მისი ტაიამუმი ირღვევა. თუ ამ ადგილას წყლის გამოჩენა იშვიათია, მაშინ ის აგრძელებს ლოცვას. მაგრამ უმჯობესია ამ შემთხვევაში აღვასრულოთ აბვესტი და შემდეგ აღვასრულოთ ლოცვა.

3. განდგომა.

ვინც ასრულებდა ტაიამუმს წყლის პოვნის გარეშე იმ ადგილას, სადაც ეს ჩვეულებრივ ხდება, მაშინ მან უნდა გაიმეოროს ტეიამუმით შესრულებული ყველა ლოცვა. და თუ ის იყო ისეთ ადგილას, სადაც წყალი იშვიათია, მაშინ არ უნდა აუნაზღაუროს ლოცვა.

ტაიამუმი უნდა გაკეთდეს ყოველი სავალდებულო ლოცვის წინ და შეუძლებელია, ერთხელ ტაიამუმის აღსრულებით, ერთზე მეტი სავალდებულო ლოცვა აღასრულოთ. თუმცა, ერთი ტაიამუმით დამატებითი ლოცვები (ნავაფილი) შეიძლება შესრულდეს რამდენიც გნებავთ.

უმარ იბნ ალ-ხატაბისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოთხრობილია შემდეგი: ” ტაიამუმი შესრულებულია ყოველი სავალდებულო ლოცვისთვის, მაშინაც კი, თუ არ არსებობდა ჰადასი (გარემოებები, რომლებიც არღვევს აბლესს) ” .

წყლისა და მიწის არარსებობის ან ლოცვის სხვა პირობების დაცვის შესაძლებლობის შემთხვევაში, სავალდებულო ლოცვა აღესრულება ლოცვის დროის პატივისცემის ნიშნად, თუნდაც ვუდუს გარეშე (ან სხვა პირობების დაცვით). მაგრამ შემდეგ, როდესაც წყალი (მაგრამ არა მიწა) იპოვება ან სხვა პირობების შესრულების შესაძლებლობა ეძლევა, ეს ლოცვა სრულდება როგორც მოვალეობა.

აბუ ჰანიფას მაზჰაბის ინტერპრეტაციის თანახმად, თაჰარატი არის განწმენდა აბესტის დარღვევისგან და იმისგან, რითაც არ შეიძლება ლოცვა. ეს სისუფთავე შეიძლება მოიტანოს ყველა სახის წყალმა (წვიმა, მინერალი (მიწიდან გამომავალი), მდინარე, ზღვა, ჭა, დნობა (თოვლი, ყინული).

რას მივაქციოთ ყურადღება

მცირე გამოსვლისას

თუ არ არის საჭიროება და საჭიროება, უნდა დაიცვან შემდეგი ათი დებულება:

1 - უიღო ადამიანი არ შეიძლება განიწმინდოს მინარევებისაგან. ასეთი ადამიანი ასრულებს ტაიამუმს (ქვიშით წმენდას) ღეროების მიწაზე მოწმენდით ან სახე ქვითკირის კედელზე მოწმენდით. თუ სახეზე არის ჭრილობები, მაშინ ლოცვა არ გამოტოვებულია, არამედ სრულდება აბესტის გარეშე.

2 - მეუღლე, მსახური (მოახლე), შვილები, ძმები ან დები ეხმარებიან პაციენტს აბესტის აღებაში.

3 - ჭუჭყისაგან გაწმენდა ქვით ან მსგავსი რამით უტოლდება წყლით გაწმენდას.

4 - თუ ფსიქიურად დაავადებული ან უგონო ადამიანი 24 საათის განმავლობაში არ იღვიძებს, მაშინ გონს მოსვლის შემდეგ ის არ ანაზღაურებს გამოტოვებულ ლოცვას. ადამიანი, რომელმაც გონება დაკარგა ალკოჰოლის, ნარკოტიკების, წამლების მიღების შედეგად, ყოველთვის ანაზღაურებს გამოტოვებულ ლოცვას. საწოლში მიჯაჭვული პაციენტი, რომელიც გონს რომ არ მოვა, თავის დაქნევაც კი არ შეუძლია ნორმალური მდგომარეობა 24 საათზე მეტი ხნის განმავლობაში, შემდეგ კი გონზე მყოფი, არ არის ვალდებული აღასრულოს ლოცვა.

5 - ტუალეტში შესვლისას ცალკე შარვლის ტარება და თავის დაფარვა სასურველი ქმედებაა (მუსტაჰაბი).

6 - თქვენ არ შეგიძლიათ ტუალეტში წასვლა, ხელში ეჭირათ რაღაც ალაჰის სახელების წარწერებით, ყურანის სტროფებით. ის რაღაცაში უნდა იყოს გახვეული, ან ჯიბეში შეინახოს.

7 - ტუალეტში მარცხენა ფეხით უნდა შეხვიდეთ, მარჯვენათი კი გამოხვიდეთ.

8 - ტუალეტში აკრძალული ადგილების (ავრატის) გახსნა აუცილებელია ჩაჯდომის შემდეგ. ნუ ლაპარაკობ.

9 - არ შეხედოთ აკრძალულ ადგილებს და განავალს, არ გადაფურთხოთ.

10 - ნუ ისვენებ წყალზე, მეჩეთის კედლებზე, საფლავებზე და გზაზე.

მოქმედებები, რომლებიც არღვევენ ცოდვას

არსებობს შვიდი დებულება, რომელიც არღვევს აბდენტს:

1 - ყველა გამონადენი პენისიდან და ანუსიდან:

ა) მცირე და დიდი საჭიროებების მოცილება, აირების გამოყოფა.

ბ) თუ კენჭის გამოყენების ან ანუსში თითის შეყვანის შემდეგ გასასვლელი წერტილის ირგვლივ ნაჯასი (მინარევები) ან ტენიანობა გავრცელდა, მაშინ ირღვევა აბლეცია. მშრალიც რომ იყოს, აჯობებს განაახლონ.

გ) თუ მამაკაცებისა და ქალების მიერ შარდის შესანარჩუნებლად გამოყენებული ბამბის ტამპონის გარეთა ბოლო დასველდება, მაშინ აბლეცია დარღვევად ითვლება.

2 - მინარევები, რომლებიც ამოვიდა პირიდან:

ა) ღებინება სავსე პირით.

ბ) თუ გამოფურთხებისას ნერწყვში უფრო მეტი სისხლია, ვიდრე ნერწყვი.

გ) არც კი დიდი რიცხვიკუჭისა და ფილტვებიდან სისხლი, ჰანაფიური მედჰაბის მიხედვით, არღვევს აბდას.

დ) თუ ყურში ჩაწვეთებული ზეთი პირიდან გაჟონავს, ვუდუ ტყდება.

3 - გამონადენი კანიდან:

ა) კანიდან გამოთავისუფლებული სისხლი, ჩირქი და ქორი.

ბ) სისხლი, იხორი, რომელიც გამოიყოფა წითელას ან სხვა რაიმე აბსცესისგან კანზე გამონაყარისგან და მოხვდა ისეთ ადგილებში, რომლებიც ექვემდებარება რეცხვას სრული განბანის დროს (ღუსლი). მაგალითად, სისხლი ცხვირიდან, სისხლი ყურებიდან, რომელიც გასცდა ყურის ხვრელებს.

გ) ბამბის ტამპონით ამოღებული სისხლი, ჩირქოვანი აბსცესი, ჭრილობები.

დ) თუ მისვაკზე ან კბილის ღვეზელზე სისხლი ღებავს პირს.

ე) გამონადენი ყურებიდან, ჭიპიდან, სარძევე ჯირკვლებიდან, რომელსაც თან ახლავს მტკივნეული შეგრძნებები ან რაიმე დაავადების შედეგად გამონადენი.

ვ) თუ ლეკვი ბევრ სისხლს სწოვს, ვუდუ ტყდება.

გვერდზე დაწოლილი ძილი, იდაყვებზე დაყრდნობილი ან რაიმეზე მიყრდნობილი, არღვევს აბესტს.

5 – გონების დაკარგვა, ეპილეფსიის შეტევა, ინტოქსიკაციის ხარისხი, რომლის დროსაც შეუძლებელია წონასწორობის შენარჩუნება, არღვევს აბსენტს.

6 - ხმამაღალი სიცილი ლოცვის შესრულებისას, რომელიც მოიცავს ხელის და სუჯუდს არღვევს ლოცვასაც და აბდასსაც. თუ ბავშვები იცინიან ლოცვაში, მაშინ მათი ლოცვა არ ირღვევა. ლოცვის დროს ღიმილი არ არღვევს არც ლოცვას და არც აბესტს. თუ სიცილი ესმის მათ, ვინც ახლოს არის, მაშინ ის ხმამაღალია სიცილი. თუ ეს არ ისმის არც სხვებს და არც საკუთარ თავს, მაშინ ეს ღიმილი.

7 - მუბაშირათ-ი ფახიშა. სასქესო ორგანოებით ერთმანეთის შეხება არღვევს ვუდოს როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის.

თუ ადამიანს ახსოვს, რომ მცირე აბსცესი იქნა აღებული, მაგრამ ეჭვი ეპარება, დაირღვა თუ არა, მაშინ ითვლება, რომ არის აბვეცია. თუ ადამიანს ახსოვს, რომ აბვესტი გატეხილია, მაგრამ ეჭვი ეპარება, განახლდა თუ არა, მაშინ აუცილებელია აბესტის აღება.

ქმედებები, რომლებიც არ არღვევს აღკვეთას

მოქმედებები, რომლებიც არ არღვევს აბდულს:

1 - ჭიები, პირიდან ამოსული ლარვები, ყურები, კანის ჭრილობები.

2 - ნახველის ღებინება.

3 - სისხლით ღებინებისას, თუ ღებინება შეიცავს ნერწყვზე ნაკლებ სისხლს.

4 - თუ ღრძილებიდან სისხლდენა, სისხლის შემცველობა ნერწყვზე ნაკლებია.

5 – თუ თრომბები თავიდან გამოდის, თუნდაც დიდი რაოდენობით.

6 - სისხლის შედედება, რომელიც გამოვიდა კუჭიდან, ფილტვები არასრული პირით.

7 - თუ ზეთი ჩაუვარდება ყურებში, ის უკან გამოვა ყურებიდან ან ცხვირიდან.

8 - ცხვირში თუ რამე ჩაეჭიმება, რამდენიმე დღის შემდეგაც გამოვა.

9 - თუ რამე დაკბენილი სისხლით შეიღება.

10 - ცრემლები, რომლებიც არა ტკივილის, არამედ ტირილის, გაზების, კვამლის, ხახვის გახეხვის გამო წამოვიდა.

11 - ძუძუთი კვება.

12 - ოფლიანობა, თუნდაც უხვი.

13 - მაშინაც კი, თუ კოღოები, ბუზები, რწყილები, ხის ტილები და მსგავსი მწერები დიდი რაოდენობით სისხლს იწოვენ.

14 - სისხლი, რომელიც არ გავრცელდა ჭრილობის მიღმა და ღებინება მცირე რაოდენობით.

15 - სიზმარი, რომელშიც ადამიანი არ დაეცემა, თუ საგანი, რომელზეც ის ეყრდნობოდა, მოიხსნება.

16 - ლოცვის დროს ძილი.

17 - დაიძინეთ მჯდომარე მდგომარეობაში, რომლითაც თავი მუხლებზეა მის ქვეშ ჩასმული.

18 - დაიძინეთ იატაკზე მჯდომი ფეხებით ცალ მხარეს გაშლილი.

19 - ძილი, შიშველი ცხოველის ამხედრებით, რომელშიც ცხოველი აღმართზე მიდის ან ბრტყელ თვითმფრინავზე მოძრაობს.

20 - იღიმება ლოცვისას.

21 - სიცილი ლოცვის დროს, რომელსაც მხოლოდ თავად სიცილი ესმის, ჰქვია "დაჰკი". დაჰკი მხოლოდ ლოცვას არღვევს.

22 - შეიჭრათ თმა, წვერი, ულვაში და ფრჩხილები.

23 -- - ჭრილობისგან დატოვებული ქერქი, არ ფუჭდება.

ᲙᲘᲗᲮᲕᲐ: Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh, მეირამ!
დიდი მადლობა თქვენი საიტისთვის. არ არის საჭირო სხვა საიტებზე ძიება თქვენთვის საჭირო ინფორმაციის მოსაძებნად. საკმარისია მხოლოდ თქვენი საიტი, სუბჰანალა, აქ შეგიძლიათ იპოვოთ პასუხი თქვენს ყველა კითხვაზე. და არ დატოვოთ ერთი შეკითხვა ყურადღების გარეშე, მიეცით სრული პასუხი.
ორი კითხვა მაქვს: 1) აზანთან და იკამასთან დაკავშირებით. ერთმა დამ თქვა, რომ ბავშვის გაჩენისთანავე მან თავად (ანუ მშობიარობის ქალმა) თქვა ადანი და იქამატი. მგონი არასწორია. რადგან ქალი მშობიარობის შემდეგ ვერც თაჰარატს ვერ იღებს და ვერც ღუსლს, შესაძლებელია თუ არა ადანის წარმოთქმა ღუსლის გარეშე? განმარტეთ გთხოვთ. შეუძლია თუ არა ბავშვის დედას ჯერ კიდევ სამშობიაროში თქვას ადანი და იქამატი.
2) ნაცნობი მუსლიმი დები ყოველთვის არ აკეთებენ გუსლს სქესობრივი აქტის შემდეგ, მიაჩნიათ, რომ ცოდვაა ლოცვის გამოტოვება და წაკითხვა. და მენატრება ლოცვა, ღუსლის აღება არ შემიძლია, რა უფრო ცოდოა, ლოცვის წაკითხვა ღუსლის გარეშე ან ლოცვის გამოტოვება. კითხვა, რა თქმა უნდა, არასწორია. მესმის, რომ ეს არც ერთ შემთხვევაში შეუძლებელია. მაგრამ ახლა ნამაზის წაკითხვა არ შემიძლია ღუსლის გარეშე და ჩემი ლოცვები გამოტოვებულია.
Წინასწარ გმადლობ. ლილი

პასუხი: ვა ალიკუმი როგორც სალამ ვა რაჰმატულაჰი ვა ბარიაკატუჰა და!

დიდი მადლობა ნდობისთვის და სასიამოვნო სიტყვები! Მე ვპასუხობ:

1) თუ მახლობლად კაცები არ იყვნენ ან არავინ იყო აზანისა და იკამათის სათქმელი, არაფერია ცუდი იმაში, რომ ეს თავად დედამ თქვა შვილის ყურში. ამ შემთხვევაში აბესტის არსებობა აუცილებელი არ არის, რადგან. ასეთ შემთხვევებში ადანისა და იკამას თქმა შეიძლება აბდენტის გარეშე. მაგრამ ამავდროულად, ამ საკითხებში არის გარკვეული ნიუანსი, მაგალითად, ლოცვის წინ, ადანის წარმოთქმა შეიძლება ვუდუს გარეშე, ხოლო იქამა ვერ წარმოიქმნება ვუდუს გარეშე, რადგან. იქამას შემდეგ, ფარდის ლოცვა დაუყოვნებლივ იწყება! გარდა ამისა, შეგიძლიათ წაიკითხოთ -

2) ახლა ბევრი ქალი, ატარებს ჰიჯაბს და ასრულებს ნამაზს, წაიკითხა ცრუ მეცნიერების სიგიჟე, თავს მართალ და წიგნიერ მუსულმან ქალად თვლის. ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: წარმატებას მიაღწია მან, ვინც განიწმინდა თავი, გაიხსენა უფლის სახელი და აღასრულა ლოცვა» (87:14-15). წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: ლოცვის გასაღები სიწმინდეა, დასაწყისი – ტაბირი, დასასრული კი – მისალმება“. და"სისუფთავე რწმენის ნახევარია" და„ვინმეს ლოცვა არ მიიღება, თუ მისი აბვეცია დაირღვა და მან ჯერ არ აღადგინა იგი. ” (ბუხარი, მუსლიმი, აბუ დავიდი, აჰმედი). გთხოვთ დაფიქრდეთ, თუ ლოცვა არ მიიღება აბესტის გარეშე, განსაკუთრებით გუსლის გარეშე, მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს ასეთ ლოცვებს განწმენდის გარეშე?! გამოდის, რომ შენი შეყვარებულები ლოცვას რეალურად არ ასრულებდნენ!!! ცოდვაა ლოცვის აღსრულება განწმენდის გარეშე. ბევრ თქვენგანს, თქვენს საყვარელ ტაკფირისტს აბუ ჰანიფას სჯეროდა, რომ ვინც ლოცულობს ტაჰარატის გარეშე, იცის, რომ ეს შეუძლებელია, არის კაფირი !!! მტკიცებულება გინდა?! გთხოვთ! თქვა იმამ ან-ნავავიმ : „თუ ადამიანმა ლოცვა აბესტის გარეშე შეასრულა, რადგან იცის, რომ ეს აკრძალულია, მაშინ მან დიდი ცოდვა ჩაიდინა. თუმცა, ჩვენ არ მიგვაჩნია, რომ ის მოღალატე ხდება, თუ ის ასეთ ქმედებას დასაშვებად არ ჩათვლის. და აბუ ჰანიფას სჯეროდა, რომ ასეთი ადამიანი ხდება ურწმუნო რელიგიის დაცინვის გამო. ”(იხ. Rawdatu-talibin 10/67 და al-Majmu’ 2/84). თქვენი დროის დასაწყისში ლოცვა სასურველია. მაგრამ ამავე დროს, გთხოვთ, არ დაგავიწყდეთ, რომ თითოეული ლოცვის დრო მოდის თავის დროზე და გრძელდება შემდეგი ლოცვის დაწყებამდე. მაშასადამე, ჯერ სრული აღება უნდა მოხდეს და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყოს ლოცვა. ასევე არ მესმის თქვენი შეყვარებულის ქმედებები, რომლებიც სექსს ლოცვის წინ ატარებენ ან სექსის შემდეგ იძინებენ ისე, რომ არ განიწმინდონ. როგორც ბოლო საშუალება, თუ საერთოდ არ არის შესაძლებელი სრული აბაზანის მიღება, შეასრულეთ ტაიამუმი.

ალლაჰო ალიმ!

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: