მთავარანგელოზ მიქაელისა და სხვა ეთერული ზეციური ძალების ტაძარი, მთავარანგელოზები: გაბრიელი, რაფაელი, ურიელი, სელაფიელი, იეჰუდიელი, ბარაჩიელი და იერემიელი. ზეციური ძალების და წმინდანთა რიგები მართლმადიდებლობის ანალოგებში სხვა ტრადიციებში

ნიკაპი / არქან-გელი აღწერა დღესასწაულის დღე მოხსენიებულია ბიბლიაში
სერაფი-ჩვენ თარგმანში „ცეცხლი“ ღვთისადმი სიყვარულს უწყობს ხელს; (ექვსფრთიანი გამოსახულება). 8/21 ნოემბერი ეს.6:2, 6
ქერუბიმები-ჩვენ „ბევრი გაგება“, მათი მეშვეობით ჩამოდის განმანათლებლობა; (ოთხფრთიანი გამოსახულება). ებრ. 9:5
ტახტები მათი მეშვეობით უპირატესად ვლინდება ღმერთის განსჯის უფლება; (გამოსახულება ბორბლების სახით ბევრი თვალით რგოლებზე). პოლკოვნიკი 1:16
ხელისუფლება ისინი ამცირებენ დემონების ძალას და იგერიებენ ცდუნებებს. პოლკოვნიკი 1:16
დომინირება გაუგზავნე ძალა მიწიერი ხელისუფლების ბრძნულ მთავრობას. პოლკოვნიკი 1:16
უფლებამოსილებები გააძლიერე ხალხი, მიეცი სასწაულების კურთხევა ღვთის ხალხს ეფ. 1:21
საწყისები ისინი მართავენ ყველაფერს, ბუნების კანონებს; ხალხები და ქვეყნები იცავენ მათ. პოლკოვნიკი 1:16
არხან-გე-ლი ისინი ღვთის გამოცხადებებს ეხება. 1 თესალონიკელთა 4:16 ;
ანგელოზები მანდატურები ყოველი კრი-სტი-ა-ნი-ნას შესანახად. დაბ. 19:15 ; 32:1 ; მათე 13:49; 18:10
არხან-გე-ლი
მაიკლ

ებრ. „ვინც ღმერთს ჰგავს“; არქისტრა-ტიგი (სამხედრო-ჩალ-ნიკი); ხატზე დია-ვო-ლა ფეხებით აჭედავს, მარცხენა ხელში უჭირავს მწვანე ფი-ცხრა ტოტი, მარჯვენაში - შუბი თეთრი დროშით (ზოგჯერ ალი მახვილით), რომელზედაც წითელი ჯვარია დაწერილი. ღმერთის მიერ ცხრავე ანგელოზის წოდებაზე დაყენებული.

 8/21 ნოემბერი იუდა 1:9 ; დენ. 3:92-95
გაბრიელი „ღვთის ძალა“; უცხადებს ხალხს ღვთის დიდ საქმეებს; გამოსახულება ზეციური ტოტით, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლით, ან მანათობელი ფარნით მარჯვენა ხელში და სარკე იასპერის ქვით - მარცხნივ. 26 მარტი/8 აპრილი; 13/26 ივლისი; 8/21 ნოემბერი ლუკა 1:26 ; დენ. 8:16
რაფაილი „ღვთის განკურნება“; მკურნალი, ღვთის ექიმი; გამოსახულია, რომელსაც უჭირავს ჭურჭელი სამკურნალო ძილში და მარჯვენა ხელით მიჰყავს ტობიას, რომელსაც თევზი ატარებს. 8/21 ნოემბერი ამხანაგო 3:16 ; 12:15
ურიელი "სინათლე, ცეცხლი ღვთისა"; ანათებს ადამიანებს და ანთებს მათ გულებს ღვთის სიყვარულით; გამოსახულია შიშველი მახვილი მარჯვენა ხელში მკერდის დონეზე და ცეცხლოვანი ალი დაბლა მარცხენა ხელში. 8/21 ნოემბერი 3 გასეირნება 5:20
სალაფი-ილ „ლოცვა-გვირგვინი ღვთისა“; გამოსახულია ხელებით, მლოცველი, მაგრამ მკერდზე მოკეცილი. 8/21 ნოემბერი 3 გასეირნება 5:16
იეჰუდი-ილ „ღმერთის დიდება“; ბერების მფარველი და ღვთის სადიდებლად მოღვაწე; გამოსახულება მარჯვენა ხელში ოქროს გვირგვინი ეჭირა, ხოლო მარცხენაში სამი შავი თოკის აურზაური სამი ბოლოთი (ჯილდო წმინდანთა და ჯილდოები) სინ-ნო-კამ). 8/21 ნოემბერი
ვარაჰი-ილ „ღვთის კურთხევა“; ღვთის კურთხევისა და წყალობის მომცემი; გამოსახულება მკერდზე თეთრი ვარდების ტარება, ცათა სასუფეველში ნეტარების ნიშნად, ან ტანსაცმელზე ვარდების ტარება. 8/21 ნოემბერი მოხსენიებულია მხოლოდ წმიდა გადმოცემაში
ჯერემი-ილ "ღვთის სიმაღლე"; გამოსახული აქვს სასწორი ხელში. 8/21 ნოემბერი 3 გასეირნება 4:36

ნოემბერი აირჩიეს ანგელოზთა დღესასწაულზე, რადგან ის მეცხრეა მარტიდან, რომელიც ოდესღაც წლის დასაწყისი იყო და რიცხვი ცხრა შეესაბამება ანგელოზთა ცხრა წოდებას.

ანგელოზები ხატებზე არის სიმბოლოების ერთობლიობა, რომელიც გადმოგვცემს არა მათ გარეგნობას, არამედ ანგელოზების, როგორც ღმერთის მაცნეების იდეას, რადგან ანგელოზებს არ აქვთ მატერიალური ხორცი:

  • ფრთები- სიჩქარისა და ყველა შეღწევის სიმბოლო;
  • პერსონალი- მესინჯერის სიმბოლო;
  • სარკე(სფერო ხელში ჯვრის გამოსახულებით ან მაცხოვრის სახელის შემოკლებით) - წინასწარმეტყველების ნიჭის სიმბოლო, რომლითაც ღმერთმა დააჯილდოვა ანგელოზები;
  • თოროკი(თმაში ოქროს „ლენტების“ განვითარება) - ღმერთის განსაკუთრებული მოსმენისა და მისი ნებისადმი მორჩილების სიმბოლო;
  • "თვალი" შუბლზე- ყოვლისმომცველი ხედვის სიმბოლო;
  • ლამაზი ახალგაზრდობის გამოჩენა- სრულყოფილების სიმბოლო. წმიდა წერილში ღვთის მიერ გაგზავნილი ანგელოზები, როგორც წესი, რჩეულებს ეჩვენებოდნენ თეთრ სამოსში გამოწყობილი ლამაზი, გაბრწყინებული ახალგაზრდების სახით.

ბერძნული სიტყვა "ანგელოზი", ისევე როგორც ებრაული "malak" და მაჰმადიანი "malayka", იგივეს ნიშნავს - "მესინჯერს". ზეციური სულები, ღმერთების მაცნეები, ცხოვრების ეს უნიკალური ძაფები, რომლებიც ადამიანებს აკავშირებს მათ შემქმნელებთან, ცნობილია მრავალი ხალხისთვის. ვიკინგები მათ ვალკირიებს უწოდებდნენ, ბერძნები მათ ორს. სპარსეთში არსებობდნენ ფრავაშები და ხანდახან ურევდნენ პერისა და გურიაში, ასექსუალურ, მდედრ არსებებს. რომაელები მათ გენიოსებად იცნობდნენ, ხოლო ინდიელები უმაღლეს ციურ სულებს ასურებს უწოდებდნენ, ხოლო დაბალს - აფსარას. ანგელოზები იმყოფებიან ზოროასტრიზმში, ბუდიზმსა და ტაოიზმში. მათ იცნობენ ასურელი და მესოპოტამიელი ბრძენები. ანგელოზების რწმენა გაჟღენთილია მანიქეურ ზღაპრებში. შამანური პრაქტიკა ასევე მოიცავს ფრთოსანი მესინჯერის არსებების გაცნობას.

ანგელოზები ძალიან განსხვავებული არსებების საერთო სახელია, რომლებიც იყოფა სამ ტრიადად ან ცხრა ანგელოზურ ორდენად. მათ შორის პირველი და უმაღლესია ტახტები, სერაფიმები და ქერუბიმები. ტახტებს ასე ეძახიან, რადგან ისინი ყველაზე ახლოს არიან უფლის ტახტთან; ისინი არიან თავგანწირვისა და თავგანწირვის უმაღლესი ძალები. თანამედროვე მკვლევარი სოფი ბერნემი მათ შესახებ თავის „ანგელოზთა წიგნში“ წერს: „ღვთის ტახტზე ანგელოზები ფორმას მოკლებულნი არიან, იქ იმყოფებიან როგორც სუფთა პირველადი ენერგია, უზარმაზარი, სწრაფი ცეცხლოვანი ბურთები, როგორიცაა სუპერნოვები, ტრიალებენ, ბრუნავენ, ჩქარობენ. შავ სივრცეში.

ღმერთმა რომ შექმნა ადამიანი თავისი ხატებითა და მსგავსებით, ასევე გვასწავლა დაქვემდებარების სისტემა, რომელიც ჰგავს ღვთის სამეფოს აგებულებას. მთავარანგელოზი მიქაელი - ზეციური ჯარის მთავარსარდალი. შესაბამისად, არსებობს ანგელოზთა წოდებებიც. მკაფიო დაქვემდებარების გარეშე, ძნელია წესრიგის დამყარება ნებისმიერ სტრუქტურაში, რის გამოც ცხრა ანგელოზური წოდება შეიქმნა უფალმა სწორედ ზეციური სასუფევლის მართვის მაღალი ეფექტურობისთვის.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ღმერთი, რომელიც დაჯილდოვებულია საზღვრების გარეშე შესაძლებლობებით, ზოგჯერ იძულებულია გადაიტანოს ყურადღება ერთი საკითხისგან, რათა აიღოს მეორე. ყოველივე ამის შემდეგ, არსებული სამყარო ზედმეტად მყიფეა, რათა გაუძლოს შემოქმედის უშუალო ჩარევას. ღმერთს დახმარება სჭირდება. და ცხრა ანგელოზური წოდება პირდაპირ ამ მიზნით არსებობს. ქერუბიმები და სერაფიმეები, რომლებიც თანამშრომლობენ ტახტებთან, ექვემდებარებიან ყოვლისშემძლეს; ისინი აკონტროლებენ სამფლობელოებსა და ძალებს, რომლებსაც ექვემდებარებიან ძალები, რომლებიც აკონტროლებენ სამთავროებს და მთავარანგელოზებს, რომლებსაც ანგელოზები ექვემდებარებიან. ცხრა წოდება იყოფა სამ ტრიადად. ამრიგად, პირველი ტრიადა არის ისინი, ვინც ღმერთთან ახლოს არიან; მეორე ხაზს უსვამს სამყაროს ღვთაებრივ საფუძველს და სამყაროზე ბატონობას; მესამე არის ის, ვინც ახლოსაა ადამიანებთან, კაცობრიობასთან.

მათ ბორბლებს ან ტახტებს ეძახიან და სიმბოლურადაც კი არ შეიძლება იყოს გამოსახული, მაგრამ მისტიკოსებმა, რომლებიც მათ ჭვრეტდნენ და მოისმინეს მათი ყრუ დუმილი, იციან, რაც ნახეს და, შესაბამისად, დაპყრობილნი არიან ამ ძალით. თუმცა, ზოგჯერ ტახტები გამოსახული იყო როგორც ცეცხლოვანი ბორბლები ფრთებით. მათი მთელი სხეული თითქოს შედგებოდა მრავალი თვალისგან, რომელსაც შეეძლო ყველაფრის აღება მათი მზერით. შესაძლოა, ანგელოზებს შორის ისინი ერთადერთნიც კი არ ჰგვანან ადამიანებს.

სერაფიმების ცეცხლოვანი სულები თავიანთ ექვსფრთიან სხეულში განასახიერებენ უნივერსალური სიყვარულის დიდ კოსმიურ პრინციპს: მათი სახელი, ქალდეურიდან თარგმნილი, ნიშნავს სიყვარულს. მათი გარეგნობა დაწვრილებით არის აღწერილი ესაია წინასწარმეტყველის ბიბლიურ წიგნში: „იდგა სერაფიმე მის ირგვლივ; თითოეულ მათგანს აქვს ექვსი ფრთა; ორით სახეზე აიფარა, ორით ფეხზე აიფარა და ორით გაფრინდა.

და დაუძახეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ლაშქართა! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით!”

მხოლოდ ღრმა ფესვგადგმული გაუგებრობის გამოა, რომ ქერუბიმები ზოგჯერ ქვედა ანგელოზებად ითვლებიან და ფრთიანი ბავშვებივით არიან გამოსახული. ქერუბიმები, რომლებიც მიეკუთვნებიან ზეციური არსებების უმაღლეს ტრიადას, სიმბოლოა სიბრძნე და უსასრულო ძალები; ისინი სამოთხის მცველები არიან.

ამის შესახებ მოწმობს დაბადების წიგნი, სადაც აღწერილია, თუ როგორ განდევნა უფალმა ცოდვილი ადამი სამოთხიდან: „და განდევნა ადამი და მოათავსა ედემის ბაღის აღმოსავლეთით ქერუბიმები და ცეცხლოვანი მახვილი, რომელიც შემობრუნდა გზის დასაცავად. სიცოცხლის ხეს“. და ეზეკიელ წინასწარმეტყველის მიერ ნანახი ქერუბიმები სულაც არ ჰგვანან ვარდისფერ ლოყებზე ჩვილებს: „ქერუბიმები და პალმები გაკეთდა: პალმა ორ ქერუბიმს შორის და თითოეულ ქერუბიმს ორი სახე ჰქონდა.

ერთ მხარეს ადამიანის სახე პალმის ხისკენაა, მეორე მხარეს კი ლომის სახე პალმის ხეს. ასეთი ძლიერი ანგელოზები იცავდნენ კიდობანს აღთქმის დაფებით - ადამიანის ცხოვრების ღვთაებრივი წესებით.

ამ ძლევამოსილი სულების მხრებზე ეყრდნობოდა უფლის ტახტი, რომელიც მათ ადვილად გადაიტანეს ერთი ადგილიდან მეორეზე: „და დაჯდა ქერუბიმის (ღმერთი) და გაფრინდა და ქარის ფრთებზე ატარეს“.

ქერუბიმები, ტახტებსა და სერაფიმებზე მეტად, ადამიანებს ჰგვანან: „და ჩანდა, რომ ქერუბიმები ფრთებს ქვეშ ადამიანის ხელებს ჰგვანან“.

ედუარდ შური წერს უმაღლესი ზეციური სულების დანიშვნაზე წიგნში "ღვთაებრივი ევოლუცია": "უმაღლესი ტრიადა (ტახტები, ქერუბიმები და სერაფიმე) არის გასხივოსნებული და შთამაგონებელი ძალების ტრიადა, რომლებიც მოქმედებენ კოსმოსის ანსამბლში; ისინი ქმნიან ნაწილს. ღვთაებრივი სფეროს, როგორც ასეთის შესახებ, რადგან ისინი არსებითად არიან სივრცესა და დროზე მაღლა, ისევე როგორც თავად ღმერთი, ისინი ავლენენ ღმერთს დროსა და სივრცეში“.

ქვემოთ მოცემულია ანგელოზთა მეორე სამება - ძალა, ძალა და ბატონობა. V საუკუნის ბიზანტიელი ღვთისმეტყველი. დიონისე არეოპაგელი სამფლობელოებს მათ შორის პირველს, სულიერ ძალთა ზეციურ იერარქიაში მეოთხედ მიიჩნევდა. თუ პირველი იერარქიის ძალები ავრცელებენ ღვთაებრივ სინათლეს, სიბრძნეს და შთაგონებას, მაშინ მეორეები წესრიგს და აწონასწორებენ. უმაღლესი ანგელოზები მართავდნენ სამყაროს, შუაგულები მართავდნენ პლანეტებს, მათ შორის ჩვენს დედამიწას. თუ სერაფიმებმა, ქერუბიმებმა და ტახტებმა სიყვარულის, სიბრძნისა და ნებისყოფის იდეები ვარსკვლავთშორის სივრცეებში დათესეს, მაშინ სამფლობელოებმა, ძალებმა და ძალებმა ჰარმონიზაცია მოახდინეს ყველაფრის ფორმებს და მათ მოძრაობას. მათ შეამცირეს გზა ზოგადი იდეიდან მის კონკრეტულ განხორციელებამდე. მათ შესახებ, რომლებიც დაემორჩილნენ ქრისტეს ძალაუფლებას, ნათქვამია ახალ აღთქმაში „პეტრე მოციქულის პირველ ეპისტოლეში“: „...ქრისტე, რათა მიგვიყვანოს ღმერთთან, ერთხელ განიცადა ჩვენი ცოდვებისთვის, მართალი. უსამართლო მოკვდა ხორცით, მაგრამ გაცოცხლდა სულით, რომელიც ზეცად ავიდა და ღვთის გვერდით ცხოვრობს და რომელსაც დაემორჩილნენ ანგელოზები, ხელისუფალნი და ძალები“. მაგრამ ამ ანგელოზებს შორისაც გამოჩნდნენ ღმერთის მოწინააღმდეგეები, რომლებზეც ეფესელთა მიმართ ეპისტოლე ლაპარაკობს: „შეიმოსეთ ღმერთის მთელი საჭურველი, რათა დადგეთ ეშმაკის მზაკვრებთან; რადგან ჩვენი ბრძოლა არის არა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ძალების წინააღმდეგ, ამქვეყნიური სიბნელის მბრძანებლების წინააღმდეგ, ბოროტების სულიერი ძალების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში“.

ადამიანებთან ყველაზე ახლოს არის პრინციპები, მთავარანგელოზები და თავად ანგელოზები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ინდივიდუალურობის იდეაზე, ღვთაებრივ ცეცხლზე და ადამიანთა თვით ცხოვრებაზე. და შემდგომში წერს: „საწყისებმა, ანუ დასაწყისის სულებმა, უკვე ჩაფიქრდნენ მთავარანგელოზები... ბოლოს და ბოლოს, საწყისები არიან ყველაზე ძლიერი ჯადოქრები ელოჰიმებს შორის. მათ შეუძლიათ თავიანთი აზროვნების ფორმებს სიცოცხლე და ინდივიდუალობა მიანიჭონ ნებისყოფის მტკნარი ძალით... საწყისთა სუნთქვის წყალობით მთავარანგელოზები ამაღლდებიან და ხდებიან სიცოცხლე“. ასე გამოჩნდნენ მთავარანგელოზები, რომელთაგან ბევრს სახელით ვიცნობთ: ეს არის ზეციური მხედართმთავარი მიქაელი; გაბრიელი, რომელიც გამოეცხადა ღვთისმშობელს სასიხარულო ამბით, რომ ეყოლებოდა ვაჟი იესო; მკურნალი ანგელოზი რაფაელი, ისევე როგორც ურიელი, იეჰუდიელი, იერემიელი, სალაფიელი, ბარაჩიელი და მრავალი სხვა.

იან ვან რუისბროკმა თავის წიგნში „კიბეზე შვიდი საფეხური“ თქვა: „ანგელოზთა უმაღლესი წოდება (ქერუბიმები, სერაფიმები და ტახტები) არ მონაწილეობენ ჩვენს ბრძოლაში მანკიერებებთან და რჩებიან ჩვენთან მხოლოდ მაშინ, როცა, უპირველეს ყოვლისა, უთანხმოებას ვაერთიანებთ. ღმერთი მშვიდობაში, ჭვრეტაში და მარადიულ სიყვარულში." მართლაც, როგორ შეუძლიათ ისინი, ვინც აკონტროლებენ გალაქტიკებსა და ვარსკვლავურ სისტემებს, გაერკვნენ თითოეული ჩვენგანის, მილიონობით მასის პრობლემების შესახებ? მხოლოდ ანგელოზები, რომლებიც, გავრცელებული რწმენის თანახმად, ცხოვრობენ თითოეული ადამიანის მარჯვენა მხრის უკან, ყოველთვის აცნობიერებენ ჩვენს სიხარულს და მწუხარებას. მათ ყველაფერი იციან ჩვენს შესახებ და რთულ დროს ჩქარობენ დასახმარებლად. რატომ აკეთებენ ამას? პასუხს შეიცავს დავითის ოთხმოცდამეათე ფსალმუნი, სადაც იგალობება: „რადგან თავის ანგელოზებს მოგცემს ბრძანებას, დაიცავენ შენ ყველა გზაზე; ხელში აგიყვანენ, რომ ქვას ფეხი არ შეახო“. დიდი ინდოელი პოეტი რაბინდრანათ თაგორი წერდა იმავეს შესახებ: „მე მჯერა, რომ ჩვენ თავისუფლები ვართ გარკვეული საზღვრებში, მაგრამ უხილავი ხელი ან ანგელოზის მეგზური, როგორც ფარული პროპელერი, გვამოძრავებს“.

ისინი ზრუნავენ ჩვენზე სიცოცხლის განმავლობაში და მწუხარების დროს ანგელოზი ჩამოდის ჩვენთან, რათა გახდეს ჩვენი მეგზური სიკვდილის სამყაროში. შთაგონების ჟამს კი ფრთიანი მუზა მიფრინავს პოეტებთან. და, ალბათ, რალფ უოლდო ემერსონმა თქვა ეს საუკეთესოდ: „ტურბულენტური კრიზისების ფონზე, აუტანელი განსაცდელების ფონზე, მისწრაფებების ფონზე, რომლებიც გამორიცხავს სიმპათიას, მოდის ანგელოზი“.

ღვთის მთავარანგელოზის მიქაელისა და სხვა უსხეულო ზეციური ძალების კრების აღნიშვნა დაარსდა IV საუკუნის დასაწყისში ლაოდიკეის ადგილობრივ კრებაზე, რომელიც გაიმართა პირველ მსოფლიო კრებამდე რამდენიმე წლით ადრე. ლაოდიკეის კრებამ თავისი 35-ე კანონით დაგმო და უარყო ანგელოზების, როგორც სამყაროს შემქმნელებისა და მმართველების ერეტიკული თაყვანისცემა და დაამტკიცა მათი მართლმადიდებლური თაყვანისცემა. დღესასწაული აღინიშნება ნოემბერში - მეცხრე თვე მარტიდან (რომლითაც წელი იწყებოდა ძველ დროში) - ანგელოზთა 9 წოდების რაოდენობის შესაბამისად. თვის მერვე დღე მიუთითებს ყველა ზეციური ძალების მომავალ კრებაზე ღვთის უკანასკნელი განკითხვის დღეს, რომელსაც წმიდა მამები უწოდებენ "მერვე დღეს", რადგან ამ ასაკის შემდეგ, რომელიც გრძელდება კვირების განმავლობაში, მოვა „მერვე დღე“ და შემდეგ „ძე კაცისა მოვა თავისი დიდებით“ და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან“ (მათე 25:31).

ანგელოზთა რიგები იყოფა სამ იერარქიად - უმაღლესი, საშუალო და ყველაზე დაბალი. თითოეული იერარქია სამი წოდებისგან შედგება. უმაღლესი იერარქია მოიცავს: სერაფიმეს, ქერუბიმს და ტახტებს. ყველა წმინდა სამებასთან ყველაზე ახლოს არის ექვსფრთიანი სერაფიმე (ცეცხლოვანი, ცეცხლოვანი) (ეს. 6:2). ისინი ღვთის სიყვარულით იწვიან და სხვებს ამისკენ მოუწოდებენ.

სერაფიმების შემდეგ უფლის წინაშე დგანან მრავალთვალა ქერუბიმები (დაბ. 3:24). მათი სახელი ნიშნავს: სიბრძნის გაღვივებას, განმანათლებლობას, რადგან მათი მეშვეობით, ღვთის ცოდნის შუქით ანათებს და ღმერთის საიდუმლოებების გაგებას, სიბრძნე და განმანათლებლობა იგზავნება ღვთის ჭეშმარიტი შემეცნებისთვის.

ქერუბიმთა უკან დგას ღვთისმშობელი ტახტები (კოლ. 1:16), რომლებიც იდუმალ და გაუგებრად ატარებენ ღმერთს მსახურებისთვის მინიჭებული მადლით. ისინი ემსახურებიან ღვთის სამართლიანობას.

საშუალო ანგელოზური იერარქია შედგება სამი წოდებისგან: დომინირება, ძალა და ავტორიტეტი.

სამფლობელოები (კოლ. 1:16) მართავენ ანგელოზთა შემდგომ რიგებს. ისინი ღვთის მიერ დანიშნულ მიწიერ მმართველებს ბრძნულ მმართველობას ასწავლიან. სამფლობელოები ასწავლის ადამიანს გრძნობების გაკონტროლებას, ცოდვილი ვნების მოთვინიერებას, ხორცის სულის დამონებას, ნებაზე ბატონობას და ცდუნებების დაძლევას.

ძალები (1 პეტ. 3:22) ასრულებენ ღვთის ნებას. ისინი სასწაულებს ახდენენ და ღვთის წმინდანებს უგზავნიან სასწაულთა მადლსა და ნათელმხილველობას. ძალები ეხმარებიან ადამიანებს მორჩილებაში, აძლიერებენ მათ მოთმინებაში და ანიჭებენ სულიერ ძალასა და გამბედაობას.

ხელისუფლებას (1 პეტ. 3:22; კოლ. 1:16) აქვს ეშმაკის ძალის მოთვინიერების ძალა. ისინი აცილებენ ადამიანების დემონურ ცდუნებებს, ადასტურებენ ასკეტებს, იცავენ მათ და ეხმარებიან ადამიანებს ბოროტი აზრების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

ქვედა იერარქია მოიცავს სამ წოდებას: სამთავროებს, მთავარანგელოზებს და ანგელოზებს.

სამთავროები (კოლ. 1:16) მართავენ ქვედა ანგელოზებს და ავალებენ მათ ღვთაებრივი მცნებების შესრულებას. მათ ევალებათ სამყაროს მართვა, ქვეყნების, ხალხების, ტომების დაცვა. მათ დაიწყეს ხალხის დავალება, რომ ყველას მიენიჭათ პატივი მათი წოდების გამო. ისინი ასწავლიან უფროსებს სამსახურებრივი მოვალეობების შესრულებას არა პირადი დიდებისა და სარგებლობისთვის, არამედ ღვთის პატივისა და მეზობლების საკეთილდღეოდ.

მთავარანგელოზები (1 თესალონიკელთა 4:16) ქადაგებენ დიდ და დიდებულ რამეებს, ავლენენ რწმენის საიდუმლოებებს, წინასწარმეტყველებებს და ღვთის ნების გაგებას, აძლიერებენ ადამიანებში წმინდა რწმენას, ანათლებენ მათ გონებას წმინდა სახარების შუქით.

ანგელოზები (1 პეტ. 3:22) ყველაზე ახლოს არიან ადამიანებთან. ისინი აცხადებენ ღვთის განზრახვებს და ავალებენ ადამიანებს სათნო და წმინდა ცხოვრებას. ისინი იცავენ მორწმუნეებს, იცავენ მათ დაცემისგან, აღზრდიან დაცემულს, არასოდეს გვტოვებენ და ყოველთვის მზად არიან დაგვეხმარონ, თუ ჩვენ გვინდა.

ზეციური ძალების ყველა წოდება ატარებს ანგელოზთა ზოგად სახელს - მათი მსახურების არსით. უფალი თავის ნებას უცხადებს უმაღლეს ანგელოზებს და ისინი, თავის მხრივ, ანათლებენ დანარჩენებს.

ცხრავე წოდებაზე უფალმა დააყენა წმიდა მთავარანგელოზი მიქაელი (მისი სახელი ებრაულიდან ითარგმნა როგორც "ღვთის მსგავსი") - ღვთის ერთგული მსახური, რადგან მან ჩამოაგდო ზეციდან ამაყი ლუციფერი სხვა დაცემულ სულებთან ერთად. და დანარჩენ ანგელოზურ ძალებს მან წამოიძახა: „მოდით, ყურადღება მივაქციოთ! მოდით გავხდეთ კეთილები ჩვენი შემოქმედის წინაშე და არაფერი ვიფიქროთ ღვთისთვის საზიზღარზე!” ეკლესიის ტრადიციის თანახმად, რომელიც ჩაწერილია მთავარანგელოზ მიქაელის მსახურებაში, მან მონაწილეობა მიიღო ძველ აღთქმის მრავალ ღონისძიებაში. ისრაელების ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს ის მათ წინ მიჰყავდა დღისით ღრუბლის სვეტის სახით და ღამით ცეცხლის სვეტის სახით. მისი მეშვეობით გამოჩნდა უფლის ძალა, რომელმაც გაანადგურა ეგვიპტელები და ფარაონი, რომლებიც მისდევდნენ ისრაელებს. მთავარანგელოზი მიქაელი იცავდა ისრაელს ყველა უბედურებაში.

ის გამოეცხადა იესო ნავეს ძეს და გამოავლინა უფლის ნება იერიქონის აღების შესახებ (იესო ნავეს ძე 5:13-16). ღვთის დიდი მთავარანგელოზის ძალა გამოჩნდა ასურეთის მეფის სენახერიბის 185 ათასი ჯარისკაცის განადგურებაში (2 მეფეები 19:35), ანტიოქე ილიოდორის ბოროტი წინამძღოლის დამარცხებაში და სამი წმინდა ახალგაზრდის ცეცხლისგან დაცვაში - ანანია, აზარია და მიშაელი, რომლებიც ღუმელში ჩაყარეს დასაწვავად უარის თქმის გამო, თაყვანს სცემდნენ კერპს (დან. 3, 92 – 95).

ღვთის ნებით მთავარანგელოზმა წინასწარმეტყველი აბაკუმი იუდეიდან ბაბილონში გადაიყვანა, რათა ლომების ბუნაგში დაპატიმრებულ დანიელს საჭმელი მისცეს (კონტაკიონ აკათისტი, 8).

მთავარანგელოზმა მიქაელმა აუკრძალა ეშმაკს წმინდა წინასწარმეტყველის მოსეს ცხედრის ჩვენება ებრაელებისთვის განღმრთობად (იუდა 1:9).

წმიდა მთავარანგელოზმა მიქაელმა აჩვენა თავისი ძალა, როდესაც სასწაულებრივად გადაარჩინა ათონის (ათონის პატერიკონის) სანაპიროზე ყაჩაღების მიერ ზღვაში ჩაგდებული ახალგაზრდა.

უძველესი დროიდან მთავარანგელოზი მიქაელი განდიდებული იყო რუსეთში თავისი სასწაულებისთვის. ვოლოკოლამსკის პატერიკონში მოცემულია ღირსი პაფნუტიუს ბოროვსკის ამბავი თათრული ბასკაკების სიტყვებიდან ნოვგოროდის დიდის სასწაულებრივი ხსნის შესახებ: ”და რადგან ველიკი ნოვგრადი არასოდეს წაართვეს ჰაგარებს ... ზოგჯერ, ღვთის ნებართვით, ჩვენი გულისთვის ცოდო იყო, უღმერთო ჰაგარიანმა მეფემ ბატუმ დაიპყრო როსის მიწა და დაწვა და წავიდა ახალ ქალაქში და ღმერთმა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა დაფარა იგი მიქაელ მთავარანგელოზის გარეგნობით, რომელმაც აუკრძალა მას წასვლა. ის. წავიდა ლიტვის ქალაქებში, ჩავიდა კიევში და დაინახა დიდი მთავარანგელოზი მიქაელი, რომელიც ეწერა ქვის ეკლესიის კარებზე და პრინცმა თითით ანიშნა: „ამიკრძალე ველიკი ნოვგოროდში წასვლა“.

ზეციური დედოფლის რუსეთის ქალაქებისთვის წარმოდგენები ყოველთვის ხორციელდებოდა მისი გამოჩენით ზეციურ მასპინძელთან, მთავარანგელოზის ხელმძღვანელობით. მადლიერი რუსმა საეკლესიო საგალობლებში მღეროდა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი და მთავარანგელოზ მიქაელი. მთავარანგელოზს ეძღვნება მრავალი მონასტერი, ტაძარი, სასახლე და ქალაქის ეკლესია. ძველ კიევში, ქრისტიანობის მიღებისთანავე, აღმართეს მთავარანგელოზის ტაძარი და დაარსდა მონასტერი. არის მთავარანგელოზის ტაძრები სმოლენსკში, ნიჟნი ნოვგოროდში, სტარიცაში, მონასტერი ველიკი უსტიუგში (მე-13 საუკუნის დასაწყისი) და საკათედრო ტაძარი სვიაჟსკში. რუსეთში არ არსებობდა ქალაქი, სადაც არ ყოფილიყო მთავარანგელოზ მიქაელისადმი მიძღვნილი ტაძარი ან სამლოცველო. მას ეძღვნება მოსკოვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკლესია - კრემლის სამარხი. უზენაესი ძალების მეთაურის და მისი ტაძრის ხატები მრავალრიცხოვანი და ლამაზია. ერთ-ერთი მათგანი - ხატი "ნეტარი მასპინძელი" - დახატული იყო მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძრისთვის, სადაც წმინდა მეომრები - რუსი მთავრები - მთავარანგელოზ მიქაელის ხელმძღვანელობით არიან გამოსახული.

წმინდა წერილებიდან და წმიდა ტრადიციიდან ასევე ცნობილია მთავარანგელოზები: გაბრიელი - ღმერთის ციხე (ძალა), ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის მაცნე და მსახური (დან. 8, 16; ლუკა 1, 26); რაფაელი - ღვთის განკურნება, ადამიანთა სნეულებათა მკურნალი (თოვ. 3, 16; თოვ. 12, 15); ურიელი - ცეცხლი ან ღმერთის ნათელი, განმანათლებელი (3 ეზრა 5, 20); სელაფიელი არის ღვთის ლოცვის წიგნი, რომელიც ხელს უწყობს ლოცვას (3 ეზრა 5, 16); იეჰუდიელი - ადიდებს ღმერთს, აძლიერებს მათ, ვინც მუშაობს უფლის სადიდებლად და შუამდგომლობს საზღაურად მათი საქმეებისთვის; ბარაქიელი არის ღვთის კურთხევის გამცემი კეთილი საქმეებისთვის, სთხოვს ადამიანებს ღვთის წყალობას; იერემიელი - ღვთისადმი ამაღლება (3 ეზრა 4, 36).

ხატებზე მთავარანგელოზები გამოსახულია მათი მსახურების ტიპის მიხედვით:

მიქაელი - ეშმაკს ფეხქვეშ თელავს, მარცხენა ხელში ფინიკის მწვანე ტოტი უჭირავს, მარჯვენაში - შუბი თეთრი დროშით (ზოგჯერ აალებული ხმალი), რომელზეც ალისფერი ჯვარია გამოსახული.

გაბრიელი - სამოთხის ტოტით, რომელიც მიუტანა ღვთისმშობელს, ან მანათობელი ფარანით მარჯვენა ხელში და იასპის სარკე მარცხენაში.

რაფაელს მარცხენა ხელში სამკურნალო წამლებით ჭურჭელი უჭირავს, მარჯვენით კი მიჰყავს ტობია, რომელსაც თევზი ატარებს.

ურიელი - აწეულ მარჯვენა ხელში - შიშველი ხმალი მკერდის დონეზე, დაშვებულ მარცხენა ხელში - "ცეცხლის ალი".

სელაფიელი - ლოცვის მდგომარეობაში, ქვემოდან იხედება, ხელები მკერდზე ჩამოყრილი.

იეჰუდიელი - მარჯვენა ხელში ოქროს გვირგვინი უჭირავს, შუიცში კი სამი წითელი (ან შავი) თოკი უჭირავს.

ბარაჩიელი - მის ტანსაცმელზე ბევრი ვარდისფერი ყვავილია.

ჯერემიელს ხელში სასწორი უჭირავს.

ზოგადად, ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრებას განსაზღვრავს დახვეწილი სამყარო, რაც მასზე დიდ გავლენას ახდენს. ძველ დროში ყველამ იცოდა, რომ ეს იყო დახვეწილი სამყარო, რომელიც განსაზღვრავდა ფიზიკურ სიბრტყეს. ამ დროისთვის ცოტას ახსოვს ეს და სურს ამ მიმართულებით იფიქროს. და ეს არის ცხოვრების ძალიან მნიშვნელოვანი ასპექტი, რადგან არსებობენ არსებები, რომლებიც გვეხმარებიან ცხოვრებაში და არიან ისეთებიც, რომლებიც ცდილობენ ჩვენს შეცდომაში შეყვანას და ხანდახან დაგვღუპონ კიდეც.

ანგელოზის 9-ვე წოდების სანახავად ყურადღება უნდა მიაქციოთ ბოტიჩინის "მიძინებას". მასზე ანგელოზთა სამი ტრიადაა. ჩვენი სამყაროს შექმნამდე, ხილული და ფიზიკური, ღმერთმა შექმნა ზეციური, სულიერი ძალები და მათ ანგელოზები უწოდა. სწორედ მათ დაიწყეს შუამავალი როლის თამაში შემოქმედსა და ადამიანებს შორის. ამ სიტყვის პირდაპირი თარგმანი ებრაულიდან ჟღერს როგორც "მესინჯერი", ბერძნულიდან - "მესინჯერი".

ანგელოზებს უწოდებენ ეთერულ არსებებს, რომლებსაც აქვთ უმაღლესი გონება, თავისუფალი ნება და დიდი ძალა. ძველი და ახალი აღთქმის ინფორმაციით, ანგელოზთა იერარქიაში არის გარკვეული ანგელოზური წოდებები, ე.წ. ებრაელი და ქრისტიანი თეოლოგების უმეტესობა დაკავებული იყო ამ წოდებების ერთიანი კლასიფიკაციის შექმნით. ამ დროისთვის ყველაზე გავრცელებული ანგელოზური იერარქია არის დიონისე არეოპაგელი, რომელიც შეიქმნა მეხუთე საუკუნეში და უწოდა "ანგელოზთა ცხრა წოდება".

ცხრა წოდება

ამ სისტემიდან გამომდინარეობს, რომ არსებობს სამი ტრიადა. პირველი, ანუ უმაღლესი, მოიცავდა სერაფიმებსა და ქერუბიმებს, ასევე ტახტებს. შუა ტრიადა მოიცავს ბატონობის, სიძლიერის და ავტორიტეტის ანგელოზურ ორდენებს. და წოდებების ყველაზე დაბალ კასტაში არიან სამთავროები, მთავარანგელოზები და ანგელოზები.

სერაფიმე

ითვლება, რომ ექვსფრთიანი სერაფიმე ღმერთთან ყველაზე ახლოსაა. სწორედ სერაფიმე შეიძლება ეწოდოს მათ, ვინც ანგელოზთა უმაღლეს წოდებას იკავებს. მათ შესახებ ბიბლიაში წერია, რომ წინასწარმეტყველი ესაია შეესწრო მათ ჩამოსვლას. მან ისინი შეადარა ცეცხლოვან ფიგურებს, ამიტომ ამ სიტყვის თარგმნა ებრაულიდან ნიშნავს „აალებულს“.

ქერუბიმები

სწორედ ეს კასტა მიჰყვება სერაფიმეს ანგელოზთა იერარქიაში. მათი მთავარი მიზანია ადამიანთა მოდგმისთვის შუამავლობა და სულების ლოცვა ღვთის წინაშე. გარდა ამისა, ითვლება, რომ ისინი ხსოვნას ემსახურებიან და არიან ცოდნის ზეციური წიგნის მცველები. ქერუბიმის ცოდნა ვრცელდება ყველაფერზე, რაც შექმნილ არსებას შეუძლია იცოდეს. ებრაულიდან თარგმნილი ქერუბიმი ნიშნავს შუამავალს.

მათ ძალაუფლებაშია ღმერთის საიდუმლოებები და მისი სიბრძნის სიღრმე. ითვლება, რომ ანგელოზთა ეს კონკრეტული კასტა ყველაზე განმანათლებელია. მათი პასუხისმგებლობაა ადამიანში გახსნას ღმერთის ცოდნა და ხედვა. სერაფიმე და ქერუბიმები პირველი ტრიადის მესამე წარმომადგენლებთან ერთად ურთიერთობენ ადამიანებთან.

ტახტები

მათი პოზიცია მჯდომარე ღმერთის წინაშეა. მათ ღვთისმშობლებს უწოდებენ, მაგრამ არა ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ მათში არსებული სიკეთის გამო და იმიტომ, რომ ისინი ერთგულად ემსახურებიან ღვთის ძეს. გარდა ამისა, მათში ევოლუციური ინფორმაცია იმალება. ძირითადად, სწორედ ისინი ასრულებენ ღვთის სამართლიანობას და ეხმარებიან მიწიერ ხელისუფლებას თავიანთი ხალხის სამართლიანად განსჯაში.

შუა საუკუნეების მისტიკოსის იან ვან რუისბროკის თქმით, უმაღლესი ტრიადის წარმომადგენლები არავითარ შემთხვევაში არ ერევიან ადამიანთა კონფლიქტებში. მაგრამ ამავე დროს, ისინი ახლოს არიან ადამიანებთან გამჭრიახობის, ღმერთის სიყვარულისა და სამყაროს შემეცნების მომენტებში. ითვლება, რომ მათ შეუძლიათ ადამიანების გულებში უმაღლესი სიყვარულის შეტანა.

დომინაციები

მეორე ტრიადის ანგელოზური რიგები იწყება სამფლობელოებით. ანგელოზთა მეხუთე წოდებას, სამფლობელოებს, აქვთ თავისუფალი ნება, რაც უზრუნველყოფს სამყაროს ყოველდღიურ ფუნქციონირებას. გარდა ამისა, ისინი აკონტროლებენ ანგელოზებს, რომლებიც უფრო დაბალია იერარქიაში. რადგან ისინი სრულიად თავისუფლები არიან, მათი სიყვარული შემოქმედისადმი მიუკერძოებელი და გულწრფელია. სწორედ ისინი აძლევენ ძალას მიწიერ მმართველებსა და მმართველებს, რათა ისინი გონივრულად და სამართლიანად მოიქცნენ, როდესაც ფლობენ მიწებს და მართავენ ხალხს. გარდა ამისა, მათ შეუძლიათ ასწავლონ როგორ გააკონტროლონ გრძნობები, დაიცვან ისინი ვნებისა და ვნების არასაჭირო იმპულსებისგან და ხორცის დამონება სულს, რათა შესაძლებელი იყოს საკუთარი ნების გაკონტროლება და არ დაემორჩილოს სხვადასხვა სახის ცდუნებებს.

უფლებამოსილებები

ანგელოზთა ეს კასტა სავსეა ღვთაებრივი ძალით; მათ აქვთ ძალა განახორციელონ ღვთის მყისიერი ნება, აჩვენონ მისი ძალა და ძალა. სწორედ ისინი ახდენენ ღვთის სასწაულებს და შეუძლიათ ადამიანს მადლი მიანიჭონ, რისი დახმარებითაც ხედავს, რა მოდის ან განკურნავს მიწიერ სნეულებებს.

მათ შეუძლიათ გააძლიერონ ადამიანის მოთმინება, მოაშორონ მწუხარება, გააძლიერონ სული და მისცენ გამბედაობა, რათა გაუმკლავდეს ცხოვრების ყველა სირთულეს და პრობლემას.

ხელისუფლება

ხელისუფლების პასუხისმგებლობა მოიცავს ეშმაკის გალიის გასაღებების შენარჩუნებას და მისი იერარქიის შეკავებას. მათ შეუძლიათ დემონების მოთვინიერება, ადამიანთა რასაზე თავდასხმების მოგერიება და დემონური ცდუნებისგან თავის დაღწევა. ასევე, მათ მოვალეობებში შედის კარგი ადამიანების დადასტურება მათი სულიერი საქმეებისა და საქმეებისთვის, მათი დაცვა და ღვთის სასუფევლის უფლების დაცვა. სწორედ ისინი ეხმარებიან განდევნიან ყველა ბოროტ აზრებს, ვნებებს და ვნებას, ასევე განდევნიან ადამიანის მტრებს და ეხმარებიან ეშმაკის დამარცხებაში საკუთარ თავში. თუ გავითვალისწინებთ პიროვნულ დონეს, მაშინ ამ ანგელოზების მისიაა დაეხმაროს ადამიანს სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის დროს. და როცა ადამიანი კვდება, სულს თან ახლდებიან და ეხმარებიან, რომ არ შეცდეს.

საწყისები

ეს მოიცავს ანგელოზთა მთელ ლეგიონებს, რომელთა მიზანია რელიგიის დაცვა. მათი სახელი განპირობებულია იმით, რომ ისინი ხელმძღვანელობენ ანგელოზთა ქვედა რიგებს, სწორედ ისინი ეხმარებიან მათ ღვთისმოსაწონ მოქმედებებში. გარდა ამისა, მათი მისიაა სამყაროს მართვა და ყველაფრის დაცვა, რაც ღმერთმა შექმნა. ზოგიერთი ცნობით, ყველა ერს და ყველა მმართველს ჰყავს თავისი ანგელოზი, რომელიც მოუწოდებს დაიცვას იგი ბოროტებისგან. წინასწარმეტყველმა დანიელმა თქვა, რომ სპარსეთისა და იუდეის სამეფოების ანგელოზები უზრუნველყოფენ, რომ ყველა მმართველი, ვინც ტახტზე დგას, არ ისწრაფვოდეს გამდიდრებისა და დიდებისკენ, არამედ გაავრცელოს და გაზარდოს ღმერთის დიდება, რათა მათ სარგებელს მოუტანონ თავიანთ ხალხს მათი საჭიროებების დაკმაყოფილებით.

მთავარანგელოზები

მთავარანგელოზი არის დიდი მახარებელი. მისი მთავარი მისიაა წინასწარმეტყველებების აღმოჩენა, შემოქმედის ნების გაგება და ცოდნა. ისინი იღებენ ამ ცოდნას უმაღლესი წოდებებიდან, რათა გადასცენ მას დაბალ წოდებებს, რომლებიც შემდგომში გადასცემენ მას ხალხს. წმიდა გრიგოლ დვოესლოვის თქმით, ანგელოზების დანიშნულებაა ადამიანის რწმენის განმტკიცება და მისი საიდუმლოებების აღმოჩენა. მთავარანგელოზები, რომელთა სახელები გვხვდება ბიბლიაში, ყველაზე ცნობილი ადამიანები არიან.

ანგელოზები

ეს არის ყველაზე დაბალი წოდება სამოთხის იერარქიაში და ადამიანებთან უახლოესი არსება. ისინი ხელმძღვანელობენ ადამიანებს გზაზე, ეხმარებიან მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში არ დატოვონ გზა. ყველა მორწმუნეს ჰყავს თავისი მფარველი ანგელოზი. ისინი მხარს უჭერენ ყველა სათნო ადამიანს დაცემაში, ცდილობენ აღზარდონ ყველა, ვინც სულიერად დაეცა, რაც არ უნდა ცოდვილი იყოს. ისინი ყოველთვის მზად არიან დაეხმარონ ადამიანს, მთავარია, თავად მას ეს დახმარება ჰქონდეს.

ითვლება, რომ ადამიანი იღებს თავის მფარველ ანგელოზს ნათლობის რიტუალის შემდეგ. იგი ვალდებულია დაიცვას თავისი ქვეშევრდომი უბედურებისგან, უბედურებისგან და დაეხმაროს მას მთელი ცხოვრების მანძილზე. თუ ადამიანს ბნელი ძალები ემუქრება, მან უნდა ილოცოს მფარველი ანგელოზის მიმართ და ის დაეხმარება მათ ბრძოლაში. ითვლება, რომ დედამიწაზე ადამიანის მისიიდან გამომდინარე, ის შეიძლება ასოცირებული იყოს არა ერთ, არამედ რამდენიმე ანგელოზთან. იმისდა მიხედვით, თუ როგორ ცხოვრობს ადამიანი და რამდენად არის სულიერად განვითარებული, მასთან მუშაობა შეუძლიათ არა მხოლოდ ქვედა წოდებებს, არამედ მთავარანგელოზებსაც, რომელთა სახელებიც უმეტესობამ იცის. უნდა გვახსოვდეს, რომ სატანა არ გაჩერდება და ყოველთვის აცდუნებს ადამიანებს, ამიტომ ანგელოზები ყოველთვის მათთან იქნებიან რთულ დროს. მხოლოდ ღვთის კანონების მიხედვით ცხოვრებითა და სულიერი განვითარებით შეიძლება რელიგიის ყველა საიდუმლოს შესწავლა. ეს არის, პრინციპში, ყველა ინფორმაცია, რომელიც ეხება სამოთხის რიგებს.

ცხრა ანგელოზი ბრძანებს

2) ქერუბიმები - იუდაურ და ქრისტიანულ მითოლოგიაში მფარველი ანგელოზები. ქერუბიმი იცავს სიცოცხლის ხეს მას შემდეგ, რაც ადამი და ევა სამოთხიდან გააძევეს. წინასწარმეტყველი ეზეკიელი ასე აღწერს მას ტაძრის ხილვაში გამოჩენილ ქერუბიმებს: „... გაკეთდა ქერუბიმები და პალმები; პალმის ხე ორ ქერუბიმს შორის და თითოეულ ქერუბიმს ორი სახე აქვს. ერთი მხრიდან ადამიანის სახე პალმის ხისკენაა, მეორე მხარეს ლომის სახე პალმის ხისკენ...“ (ეზე. 41:18-19).
ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაციის მიხედვით, ქერუბიმები სერაფიმებთან და ტახტებთან ერთად შეადგენენ ცხრა ანგელოზთა ორდენის პირველ ტრიადას. დიონისე ამბობს: „სახელი ქერუბიმები ნიშნავს მათ ძალას ღმერთის შეცნობისა და ჭვრეტის, უმაღლესი შუქის მიღებისა და ღვთიური ბრწყინვალების პირველივე გამოვლინების უნარს, მათ ბრძნულ ხელოვნებას ასწავლიან და სხვებს მიაწოდონ სიბრძნე.
ასევე ჩვეულებრივად არის მიჩნეული ხანდახან ქერუბიმები ანგელოზებად - შვილებად. გარდაცვლილი ბავშვების სულები, რომლებიც სამოთხეში პატარა ბავშვებად რჩებიან.

3) ტახტები - ქრისტიანულ ტრადიციაში, ცხრა ანგელოზთა წოდებიდან ერთ-ერთი. ეს არის პირველი ტრიადის მესამე წოდება, სადაც ის შედის სერაფიმებთან და ქერუბიმებთან ერთად. ფსევდო-დიონისე იუწყება:
”ასე რომ, სწორია, რომ უმაღლესი არსებები ეკურთხებიან ზეციური იერარქიების პირველს, რადგან მას აქვს უმაღლესი წოდება, მით უმეტეს, რომ პირველი ნათლისღება და კურთხევები თავდაპირველად მას ეკუთვნის, როგორც ღმერთთან ყველაზე ახლოს, და ზეციური გონები. უწოდეს ანთებულ ტახტებს და სიბრძნის გადმოღვრას, რადგან ეს სახელები გამოხატავენ თავიანთ ღვთაებრივ თვისებებს... უმაღლესი ტახტების სახელი ნიშნავს, რომ ისინი სრულიად თავისუფლდებიან ყოველგვარი მიწიერი მიჯაჭვულობისაგან და, მუდმივად მაღლა დგანან მიწიერზე, მიისწრაფვიან. ზეციურად, მთელი ძალით ისინი უმოძრაო და მტკიცედ არიან მიჯაჭვულნი ჭეშმარიტად უზენაეს არსებასთან, ღვთიური მისი წინადადების მიღება არის სრული უვნებლობა და არამატერიალურობა; ეს ასევე ნიშნავს, რომ ისინი ატარებენ ღმერთს და მონურად ასრულებენ მის ღვთაებრივ ბრძანებებს.

4) სამფლობელოები - ქრისტიანულ მითოლოგიურ იდეებში, ცხრა ანგელოზთა რიგიდან მეოთხე, ძალებთან და ავტორიტეტებთან ერთად, ქმნიან მეორე ტრიადას. ფსევდო-დიონისეს აზრით, „წმინდა სამფლობელოების მნიშვნელოვანი სახელი... ნიშნავს ზეციურ ამაღლებას, არა მონდომებულს და მიწიერზე ყოველგვარი დაბალი მიჯაჭვულობისგან თავისუფალს, არანაირად არ შერყევა რაიმე ძალადობრივი მიზიდულობით რაიმე მათგან განსხვავებულის მიმართ. მაგრამ მუდმივი ბატონობა თავის თავისუფლებაში, ყოველგვარ დამამცირებელ მონობაზე მაღლა დგას, ყოველგვარი დამცირებისთვის უცხო, საკუთარი თავის მიმართ ყოველგვარი უთანასწორობისგან მოშორებული, გამუდმებით მიისწრაფვის ჭეშმარიტი ბატონობისაკენ და, შეძლებისდაგვარად, წმინდად გარდაქმნის როგორც საკუთარ თავს, ისე მის დაქვემდებარებულს. სრულყოფილ მსგავსებას, რომელიც არ ეკიდება რაიმეს შემთხვევით არსებულს, არამედ ყოველთვის მთლიანად მიმართავს ჭეშმარიტად არსებულს და მუდმივად მონაწილეობს უზენაესი ღმერთის მსგავსებაში“.

5) ძალები - ქრისტიანულ მითოლოგიაში ანგელოზთა ცხრა წოდებიდან ერთ-ერთი. ბატონობასთან და ძალაუფლებასთან ერთად, ძალები ქმნიან მეორე ტრიადას. ფსევდო-დიონისე ამბობს: „წმინდა ძალების სახელი ნიშნავს ძლევამოსილ და დაუძლეველ გამბედაობას, თუ ეს შესაძლებელია, მინიჭებული, რომელიც აისახება მათ ღვთის მსგავს ქმედებებში, რათა ამოეღოთ ყველაფერი, რაც შეიძლება შეასუსტოს და შეასუსტოს ღვთაებრივი შეხედულებები. ისინი, მტკიცედ მიისწრაფოდნენ ღმერთის მიბაძვისკენ, არ რჩებოდნენ უსაქმურები სიზარმაცისგან, მაგრამ სტაბილურად უყურებდნენ უმაღლეს და ყოვლისშემძლე ძალას და შეძლებისდაგვარად, გახდნენ მისი ხატი საკუთარი ძალების მიხედვით, მთლიანად მიმართეს მას, როგორც წყაროს. ძალაუფლებისა და ღმრთის მსგავსი დაქვეითება დაბალ ძალებზე ძალაუფლების მინიჭებისთვის“.

6) ძალები - ქრისტიანულ მითოლოგიურ იდეებში ანგელოზური არსებები. სახარების მიხედვით, ავტორიტეტები შეიძლება იყვნენ როგორც კარგი ძალები, ასევე ბოროტების მომხრეები. ცხრა ანგელოზთა წოდებას შორის, ხელისუფლება ხურავს მეორე ტრიადას, რომელიც მათ გარდა ასევე მოიცავს სამფლობელოებსა და უფლებამოსილებებს. როგორც ფსევდო-დიონისე ამბობდა, „წმინდა ძალების სახელი აღნიშნავს ღვთაებრივი სამფლობელოებისა და ძალების ტოლ წესრიგს, ჰარმონიულ და ღვთიური შეხედულებების მიღებას და უმაღლესი სულიერი ბატონობის სტრუქტურას, რომელიც ავტოკრატულად არ იყენებს მინიჭებულ სუვერენულ უფლებამოსილებებს. ბოროტი, მაგრამ თავისუფლად და წესიერად ღვთაებისკენ, როგორც თავად ამაღლდება, ასე წმინდად მიჰყავს სხვები მისკენ და, შეძლებისდაგვარად, დაემსგავსება ყოველგვარი ძალაუფლების წყაროს და მიმცემს და ასახავს მას... მისი სუვერენული ძალის სრულიად ჭეშმარიტი გამოყენებისას. .”

7) საწყისები - ქრისტიანულ მითოლოგიაში ანგელოზთა ცხრა წოდებიდან ერთ-ერთი. ბიბლია ამბობს: „რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები, არც სამთავროები, არც ძალები, არც აწმყო და არც მომავალი... ვერ დაგვაშორებენ ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში. (რომ. 8.38). ავტორი
ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაცია. დასაწყისი მესამე ტრიადის ნაწილია მთავარანგელოზებთან და თავად ანგელოზებთან ერთად. ფსევდო-დიონისე ამბობს:
„ზეციური სამთავროების სახელი ნიშნავს ღვთის მსგავს უნარს, მართოს და აკონტროლოს მბრძანებლური ძალებისთვის შესაფერისი წმინდა წესრიგის შესაბამისად, როგორც მთლიანად მიმართონ უსაწყისს, ისე სხვებს, როგორც ეს სამთავროსთვის არის დამახასიათებელი, წარმართონ. მას, შეძლებისდაგვარად ჩაებეჭდოს საკუთარ თავში არაზუსტი დასაწყისის გამოსახულება და ა.შ. ბოლოს და ბოლოს, უნარი გამოხატოს თავისი უზენაესი უპირატესობა მბრძანებლური ძალების კეთილდღეობაში..., სამთავროების ბრძანება, მთავარანგელოზები და ანგელოზები მონაცვლეობით ბრძანებენ ადამიანურ იერარქიებს, ასე რომ ამაღლება და ღმერთთან მოქცევა, კომუნიკაცია და მასთან ერთობა, რომელიც ღვთისგან კეთილგანწყობით ვრცელდება ყველა იერარქიაზე, იწყება კომუნიკაციით და მიედინება ყველაზე წმინდა ჰარმონიული წესრიგით.

8) მთავარანგელოზები - ეს სიტყვა ბერძნული წარმოშობისაა და ითარგმნება როგორც "მთავარი ანგელოზები", "უფროსი ანგელოზები". ტერმინი „მთავარანგელოზები“ პირველად ჩნდება წინაქრისტიანულ ხანის ბერძნულენოვან ებრაულ ლიტერატურაში („ენოქის წიგნის“ ბერძნული თარგმანი 20, 7) განაცხადში ისეთი გამონათქვამების გადმოცემით, როგორიცაა („დიდი უფლისწული“). ძველი აღთქმის ტექსტების მიქაელს (დან. 12, 1); მაშინ ეს ტერმინი აღიქმება ახალი აღთქმის ავტორთა (იუდა 9; 1 თეს. 4, 16) და მოგვიანებით ქრისტიანული ლიტერატურის მიერ. ქრისტიანული ციური იერარქიის მიხედვით, ისინი ანგელოზებზე პირდაპირ მაღლა დგანან. რელიგიურ ტრადიციას ჰყავს შვიდი მთავარანგელოზი. მთავარი აქ არის მიქაელ მთავარანგელოზი(ბერძნული "უზენაესი სამხედრო ლიდერი") - ანგელოზებისა და ხალხის ჯარების ლიდერი სატანასთან საყოველთაო ბრძოლაში. მაიკლის იარაღი არის ცეცხლოვანი ხმალი.
მთავარანგელოზი გაბრიელიყველაზე ცნობილია იესო ქრისტეს შობის ღვთისმშობლის ხარებას. როგორც სამყაროს ფარული საიდუმლოების მაცნე, გამოსახულია აყვავებული ტოტით, სარკეთი (არეკვლაც ცოდნის საშუალებაა), ზოგჯერ კი სანთლით ნათურის შიგნით - იგივე ფარული ზიარების სიმბოლო.
მთავარანგელოზი რაფაელი ცნობილია, როგორც ზეციური მკურნალი და დაზარალებულთა ნუგეშისმცემელი.
ოთხი სხვა მთავარანგელოზი ნაკლებად ხშირად მოიხსენიება.
ურიელი არის ზეციური ცეცხლი, მათი მფარველი წმინდანია, ვინც თავი მიუძღვნა მეცნიერებებსა და ხელოვნებას.
სალაფიელი არის უმაღლესი მსახურის სახელი, რომელთანაც დაკავშირებულია ლოცვის შთაგონება. ხატებზე იგი გამოსახულია ლოცვით პოზაში, მკერდზე ჯვარედინად მოკეცილი ხელებით.
მთავარანგელოზი იეჰუდიელი აკურთხებს ასკეტებს და იცავს მათ ბოროტი ძალებისგან. მარჯვენა ხელში ოქროს გვირგვინი აქვს, როგორც კურთხევის სიმბოლო, მარცხენაში კი უბედურება, რომელიც მტრებს აშორებს.
ბარაჩიელს ზეციური კურთხევის გამცემის როლი ენიჭება უბრალო მუშებს, პირველ რიგში ფერმერებს. იგი გამოსახულია ვარდისფერი ყვავილებით.
ძველი აღთქმის ლეგენდა ასევე საუბრობს შვიდ ზეციურ მთავარანგელოზზე. მათი უძველესი ირანული პარალელი - ამეშა სპენტას შვიდი კეთილი სული („უკვდავი წმინდანები“) პოულობს შესაბამისობას ვედების მითოლოგიასთან. ეს მიუთითებს შვიდი მთავარანგელოზის მოძღვრების ინდოევროპულ საწყისებზე, რაც, თავის მხრივ, დაკავშირებულია ადამიანთა უძველეს იდეებთან ყოფიერების შვიდი სტრუქტურის შესახებ, როგორც ღვთაებრივი, ისე მიწიერი.

9) ორივე ბერძნული და ებრაული სიტყვები, რომლებიც გამოხატავენ "ანგელოზის" ცნებას, ნიშნავს "მესინჯერს". ანგელოზები ხშირად ასრულებდნენ ამ როლს ბიბლიის ტექსტებში, მაგრამ მისი ავტორები ხშირად ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობას ანიჭებენ. ანგელოზები ღვთის უსხეულო დამხმარეები არიან. ისინი გამოიყურებიან როგორც ადამიანები ფრთებით და შუქის ჰალოებით თავების გარშემო. ისინი ჩვეულებრივ ნახსენებია ებრაულ, ქრისტიანულ და მუსულმანურ რელიგიურ ტექსტებში. ანგელოზებს აქვთ ადამიანის გარეგნობა, „მხოლოდ ფრთებით და თეთრ სამოსში გამოწყობილმა: ღმერთმა შექმნა ისინი ქვისგან“; ანგელოზები და სერაფიმები - ქალები, ქერუბიმები - კაცები ან ბავშვები)<Иваницкий, 1890>.
კეთილი და ბოროტი ანგელოზები, ღვთისა თუ ეშმაკის მაცნეები, ერთმანეთს ერწყმის გამოცხადების წიგნში აღწერილი გადამწყვეტ ბრძოლაში. ანგელოზები შეიძლება იყვნენ უბრალო ადამიანები, წინასწარმეტყველები, შთამაგონებელი კარგი საქმეები, ზებუნებრივი მატარებლები ყველა სახის გზავნილისა თუ მენტორის, და თუნდაც უპიროვნო ძალები, როგორიცაა ქარები, ღრუბლების სვეტები ან ცეცხლი, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ისრაელებს ეგვიპტიდან გამგზავრების დროს. ჭირსა და ჭირს ბოროტ ანგელოზებს უწოდებენ, წმინდა პავლე თავის ავადმყოფობას „სატანის მაცნეს“ უწოდებს. მრავალი სხვა ფენომენი, როგორიცაა შთაგონება, მოულოდნელი იმპულსები, განგებულებები, ასევე მიეკუთვნება ანგელოზებს.
უხილავი და უკვდავი. ეკლესიის სწავლებით, ანგელოზები არიან უსქესო უხილავი სულები, უკვდავები მათი შექმნის დღიდან. არსებობს მრავალი ანგელოზი, რაც გამომდინარეობს ძველი აღთქმის ღმერთის აღწერიდან - „ლაშქრთა უფალი“. ისინი ქმნიან მთელი ზეციური ჯარის ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა იერარქიას. ადრეული ეკლესია აშკარად გამოყოფდა ანგელოზთა ცხრა ტიპს, ანუ „ბრძანებებს“.
ანგელოზები მსახურობდნენ როგორც შუამავლები ღმერთსა და მის ხალხს შორის. ძველ აღთქმაში ნათქვამია, რომ არავის შეეძლო ღმერთის დანახვა და ცხოვრება, ამიტომ ყოვლისშემძლესა და ადამიანს შორის პირდაპირი კომუნიკაცია ხშირად გამოსახულია როგორც ანგელოზთან ურთიერთობა. სწორედ ანგელოზმა შეუშალა ხელი აბრაამს ისაკის მსხვერპლად გაღებაში. მოსემ იხილა ანგელოზი ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქში, თუმცა ღვთის ხმა ისმოდა. ანგელოზი ხელმძღვანელობდა ისრაელებს ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს. ზოგჯერ ბიბლიური ანგელოზები ისევე ჩნდებიან როგორც მოკვდავები, სანამ მათი ნამდვილი ბუნება არ გამოვლინდება, როგორც ანგელოზები, რომლებიც მოვიდნენ ლოტში სოდომისა და გომორის საშინელი განადგურების წინ.
უსახელო სულები. წმინდა წერილში სხვა ანგელოზებიც არიან მოხსენიებული, მაგალითად სული ცეცხლოვანი მახვილით, რომელმაც ადამის გზა ედემში დაბრუნდა; ჭექა-ქუხილის და ელვის სახით გამოსახული ქერუბიმი და სერაფიმე, რომელიც იხსენებს ძველი ებრაელების რწმენას ჭექა-ქუხილის ღმერთის შესახებ; ღვთის მაცნე, რომელმაც სასწაულებრივად იხსნა პეტრე ციხიდან, გარდა ამისა, ანგელოზები, რომლებიც გამოეცხადნენ ესაიას ზეციური სასამართლოს ხილვაში: „ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული და მისი კვართის მატარებელი. აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს აქვს ექვსი ფრთა; ორით აიფარა სახე, ორით აიფარა ფეხზე და ორით გაფრინდა“.
ბიბლიის ფურცლებზე რამდენჯერმე ჩნდება ანგელოზების მასპინძლები. ამრიგად, ანგელოზთა გუნდმა გამოაცხადა ქრისტეს დაბადება. მთავარანგელოზი მიქაელი სარდლობდა დიდ ზეციურ ჯარს ბოროტ ძალებთან ბრძოლაში. ძველი და ახალი აღთქმის ერთადერთი ანგელოზები, რომლებსაც შესაბამისი სახელები აქვთ მიხეილი და გაბრიელირომელმაც მარიამს იესოს დაბადების ამბავი მოუტანა. ანგელოზების უმეტესობამ უარი თქვა საკუთარი თავის დასახელებაზე, რაც ასახავს პოპულარული რწმენას, რომ სულის სახელის გამოვლენა ამცირებს მის ძალას.



 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: