Ce este litiul în Ortodoxie în termeni simpli. Ce este litiul? Locul rugăciunii intensificate în acceptarea Ortodoxiei

- (din greacă litē rugăciune fierbinte), 1) parte a slujbei de toată noaptea din ajun Sărbători ortodoxe. De asemenea, este săvârșită în timpul funeraliilor, pomenirii morților și în timpul procesiunii. 2) O scurtă slujbă bisericească în pridvor templu creștin. * … Dicţionar enciclopedic

- (cerere greacă lite, rugăciune). O scurtă rugăciune pentru odihna sufletului defunctului. Dicţionar cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. LITIA în Biserica Ortodoxă, un serviciu divin săvârșit în templu, precum și în ... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Litiu, litiu, litiu, litiu, litiu, litiu, litiu, litiu, litiu, litiu, litiu, litiu, litiu (Sursa: „Paradigma complet accentuată conform A. A. Zaliznyak”) ... Forme de cuvinte

Rugăciunea acțiune sacră efectuată în afara templului sau în vestibulul acestuia; o scurtă rugăciune pentru mângâierea sufletelor celor plecați (Dal) Vezi... Dicţionar de sinonime

Litiu, litiu, litiu, oh litiu; multe litiu, litiu, litiu (slujbă bisericească) ... Cuvântul rusesc stres

LITHIA, litiu, neveste. (din greacă lite rugăciune) (biserică). Ortodocșii au o slujbă de rugăciune extraordinară. Dicţionar Uşakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționar explicativ al lui Ushakov

- (din grecescul lite rugăciune), în creștinism, o serie de cereri de rugăciune rostite la o vecernie festivă, de obicei în pridvor; un scurt serviciu de înmormântare... Enciclopedia modernă

- (din greacă lite, cerere, rugăciune), 1) un rit în creștinism, înmormântarea defunctului când trupul este scos din casă, în timpul procesiunii funerare și la mormânt. 2) O scurtă slujbă bisericească în pridvorul unei biserici creștine... Dicţionar enciclopedic mare

turnare de rugăciune, rugăciune scurtă pentru restul sufletului, alt rus, art. glorie. litiu λιτή (Supr., Syn. Pater. secolul XI; vezi Srezn. II, 24). Din greaca λιτή prosessio esslesiastica (Ducange); vezi Vasmer, IORYAS 12, 2, 253; Gr. sl. acest. 115; Bernecker 1, 725; Mi. EW... Dicționar etimologic al limbii ruse de Max Fasmer

G. Slujbă extraordinară de rugăciune (în rândul ortodocșilor). Dicţionar explicativ al lui Efraim. T. F. Efremova. 2000... Dicționar explicativ modern al limbii ruse Efremova

Femei, biserica acțiune sacră în rugăciune săvârșită în afara templului sau în vestibulul acestuia. | O scurtă rugăciune pentru odihna sufletelor celor plecați. Litiu, referitor la litiu Dicționarul explicativ al lui Dahl. IN SI. Dal. 1863 1866... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Cărți

Procese fotoinduse în cristale de niobat de litiu, Vitaly Maksimenko. Monografia prezintă rezultatele originale ale autorilor privind studiul efectelor fotovoltaice și fotorefractive, împrăștierea luminii fotorefractive în cristale de niobat de litiu, precum și... carte electronică
Modificări izotopice ale hidrurii de litiu și soluțiile acestora cu litiu, Konstantin Yakimovich. Bazat pe cercetări originale, precum și pe analize critice detaliate publicate în literatura stiintifica date experimentale despre proprietățile termodinamice și de transport ale izotopice...

Sensul cuvântului „lithia” în traducere din limba greacă este „rugăciune plină de zel”. Cu toate acestea, nu toată lumea știe ce este litiul și când este comandat.

ÎN Tradiția ortodoxă Există mai multe definiții pentru litiu. Acest cuvânt se poate referi la o parte din Privegherea Toată Noaptea (imediat după ectenie), care începe cu cuvintele: „Să împlinim rugăciunea de seară Domnul nostru." În plus, rugăciunile cu litiu sunt un fel de slujbă de pomenire, care se servește atunci când trupul defunctului este scos din casă sau când defunctul este pomenit în templu în orice moment.

Istoricul apariției

Scopul inițial a fost să ne rugăm în acele locuri unde a existat vreo catastrofă sau dezastru, a existat vreo amenințare. Începutul acestei slujbe dumnezeiești a fost pus în Biserica din Ierusalim, unde se ținea după fiecare Vecernie duminicală în diferite locuri sfinte. De asemenea, a avut o asemenea semnificație în statutele Marelui Constantinopol și ale Bisericilor Occidentale.

Până în prezent litiul include rugăciuni, cântece și câteva ritualuri. Există, de asemenea, litii sau ectenii solemne vesele care sunt servite în afara orașului.

Esența și sensul

Principal trăsătură distinctivă litiu- această slujbă în afara zidurilor templului. Toate tipurile de această închinare pot varia foarte mult în conținut și rit, dar părăsirea templului este o condiție prealabilă.

Exodul în timpul serviciului cu litiu poate fi complet sau incomplet. În ambele cazuri, scopul unui astfel de rang- să exprime zelul rugăciunii nu numai în cuvinte, ci și prin mișcare. Când locul de cult se schimbă, atenția rugăciunii se intensifică. Litiya are de obicei un caracter oarecum jalnic și penitencial.

O alta importanţă Acest serviciu divin constă în faptul că Biserica Ortodoxă iese în cel mai adevărat sens al cuvântului în lumea exterioară din biserici și mănăstiri pline de har. Aceasta poate fi o ieșire mult dincolo de templu sau în vestibul - o parte a templului care intră în contact cu lumea și este deschisă celor nebotezați și excluși din sânul Bisericii. În acest caz, litiul poartă o misiune de rugăciune către lumea exterioară. Prin urmare, rugăciunile și cântările acestei acțiuni au un caracter național.

Elementele principale ale Vecerniei Postului Mare sunt cântecele, rugăciunile și ritualurile. Ritul constă în ieșirea solemnă a clerului și a enoriașilor în vestibul. Această ieșire este o parte importantă a închinării. Dacă te uiți la manuscrisele slave ale Ierusalimului Typicon, cuvântul „exod” va fi găsit în mod constant acolo. Rangul acestei ieșiri este foarte apropiat de rangul intrării de seară.

În timpul slujbei, preotul, împreună cu diaconul, iese pe ușile din nord. Ușile sfinte în acest moment rămân închise. Diaconul îl urmează pe preotși ținând în mâini o cădelniță. În fața lor, servitorii poartă două lămpi. Cântărele urmează clerului. Ieșirea din întreg cortegiul este însoțită de cântarea due sticherii.

După ce clerul intră în pridvor, diaconul tămâie chipurile sfintelor icoane și ale rectorului și stă la locul potrivit - în dreapta și în fața preotului.

Tipuri de rugăciuni

În actuala carte a Bisericii Ortodoxe Există 4 tipuri de litiu. După gradul de solemnitate, acestea pot fi aranjate în următoarea ordine:

Caracteristicile litiului mortuar

Un tip special de litiu poate fi considerat un serviciu de pomenire, care este efectuat de un profan. A fost compilat special pentru a spune rugăciuni pentru morți atunci când scoateți cadavrul din casă. În plus, astfel de rugăciuni pot fi rostite de rudele și prietenii defunctului în orice moment și în orice loc după dorință. Cel mai adesea, astfel de litiuuri sunt efectuate de laici acasă, în timpul șederii lor la cimitir sau la întoarcerea lor după înmormântare.

După ce corpul defunctului a fost pregătit corespunzător, acesta este adus la slujba de înmormântare. Codul defunctului este scos din casă, slujba de înmormântare trebuie citită. Anterior, strămoșii noștri au efectuat alte șapte plecăciuni înainte de a scoate cadavrul. În vremea noastră, aproape nimeni nu aderă la această tradiție.

Conform canoanelor biserică ortodoxă cimitirele sunt considerate locuri sacre, deoarece aici sunt depuse trupurile morților, în așteptarea învierii viitoare. Un credincios ortodox, venind la un cimitir, trebuie să aprindă o lumânare și să rostească o rugăciune litică. Pentru a îndeplini ritul rugăciunii intense, poţi invita un duhovnic la cimitir. Cu toate acestea, dacă acest lucru nu este posibil, un laic poate conduce un rit scurt pe cont propriu.

Ordinea de conduită

Procedura pentru efectuarea unui astfel de rang scurt ar trebui să fie următoarea:

Mai întâi, se citește un acatist despre odihna morților.
Mai departe, este necesar să petreci ceva timp în tăcere și tăcere, să ne amintim de tot binele care a fost inerent defunctului.
La final, se citește textul litiului pentru cei plecați.

Litiya efectuată de un laic acasă și în cimitir are loc de trei ori:

În timpul scoaterii cadavrului defunctului din casă.
În timpul înmormântării în cimitir.
Întoarcerea acasă de la cimitir la sfârșitul ritualului de înmormântare.

În timp ce vă aflați în cimitir, nu trebuie să mâncați sau să beți. Există obicei popular- lasa un pahar de vodca si o bucata de paine pe mormantul defunctului. Cu toate acestea, trebuie menționat că această tradiție nu are nicio legătură cu credințele ortodoxe și a venit la noi din vremuri păgâne. În tradiția ortodoxă, un astfel de act este mai degrabă o insultă adusă memoriei defunctului. Mâncarea nu trebuie lăsată pe mormânt - este mai bine să o dați săracilor.

Rugăciunile noastre fierbinți în orice moment au fost și rămân cea mai puternică armă împotriva forțelor răului. Ele ajută la protejarea sufletelor celor vii și celor plecați. Astfel de rugăciuni nu numai că ne apropie de Domnul, ci au și o adâncime sens spiritual. Potrivit clerului, rugăciunile pentru cei plecați nu numai că permit să ceară protecție pentru sufletele lor înaintea Domnului, dar ajută și la păstrarea amintirii strălucitoare a celor dragi plecați.

litiu(din greacă, λιτή, rugăciune fierbinte) - la ortodocși în practica modernă:

partea din ajunul sărbătorilor, după începutul cuvintelor: „Să împlinim rugăciunea noastră de seară către Domnul”. Conținutul rugăciunilor litiei indică faptul că a început în legătură cu dezastrele sociale care s-au abătut asupra Bizanțului. Iar acum litia, pe lângă privegherile dinainte de sărbători, se face în cazuri de dezastre sociale sau în pomenirea lor, de obicei în afara bisericii, combinată cu o slujbă de rugăciune, iar uneori cu o procesiune.
un scurt rit de pomenire, stabilit pentru rugăciunea pentru defunct la scoaterea acestuia din casă, precum și la pomenirea lui la biserică în orice alt moment.

„Carta actuală cunoaște patru tipuri de litiu, care, după gradul de solemnitate, pot fi dispuse în această ordine:

a) „litia din afara mănăstirii”, depusă la unele dintre sărbătorile a XII-a și în Săptămâna strălucitoare dinaintea liturghiei;

d) Ectenie pentru morți după Vecernia și Utrenia zilnică.

În ceea ce privește conținutul rugăciunilor și ordinea, aceste tipuri de litiu sunt foarte diferite unele de altele, dar ceea ce au în comun este tocmai procesiunea de la templu. Acest exod în prima formă (dintre cele enumerate) de litiu este complet, iar în rest este incomplet. Dar ici și colo se săvârșește în modul cel mai imediat cu scopul de a exprima rugăciunea nu numai în cuvinte, ci și în mișcare, schimbându-i locul pentru a însufleți atenția rugăciunii; scopul ulterior al litiei este exprimarea - scoaterea din templu - a nevredniciei noastre de a ne ruga în ea: „ne rugăm, stând în fața porților Sf. templu, ca înaintea porților cerului... ca Adam, vameșul, fiu risipitor". De aici şi caracterul oarecum pocăit şi jalnic al rugăciunilor litice.
În cele din urmă, în litiu, ea trece din mediul său binecuvântat către lumea exterioară - în sensul propriu - sau către pronaos, ca parte a templului, în contact cu această lume, deschisă tuturor celor care nu au fost acceptați în Biserică sau exclus din ea, cu scopul unei misiuni de rugăciune în această lume. De aici și caracterul național și ecumenic (despre întreaga lume) al rugăciunilor din Litiu.

***

Esența și semnificația litiului

O parte importantă a serviciului ortodox este litiul. litiu din greaca lite, rugăciune fierbinte, conform uzului bisericesc, înseamnă rugăciune în afara templului. Din punct de vedere al conținutului rugăciunilor și al ritului, tipurile de litiu sunt foarte diferite unele de altele, dar ceea ce au în comun este tocmai procesiunea de la templu.

Sfântul spune:

„Lithia este interpretată în verandă în sărbătoriși sâmbăta, iar în timpul unui fel de ulcer sau nenorocire, se cântă la o confluență de oameni sau în mijlocul orașului, sau în afara lui, lângă ziduri.

Fluxul de litiu este complet (aceasta este în prima formă), iar în rest este incomplet. Dar ici și colo se săvârșește mai ales cu scopul de a exprima rugăciunea nu numai în cuvinte, ci și în mișcare, pentru a-și schimba locul pentru a însufleți atenția rugătoare; scopul suplimentar al litiului este de a exprima - prin scoaterea din templu - nevrednicia noastră de a ne ruga în el: „ne rugăm, stând înaintea porților Sf. templu, ca înaintea porților raiului... ca Adam, vameșul, fiul risipitor. De aici şi caracterul oarecum pocăit şi jalnic al rugăciunilor litice.

În cele din urmă, în litiu, ea trece din mediul său binecuvântat către lumea exterioară - în sensul propriu - sau către pronaos, ca parte a templului, în contact cu această lume, deschisă tuturor celor care nu sunt acceptați în Biserică sau excluși. din ea, cu scopul unei misiuni de rugăciune în această lume. De aici și caracterul național și ecumenic (despre întreaga lume) al rugăciunilor litice.

Prin scopul său inițial, litiul era o rugăciune în timpul calamităților publice din locurile afectate sau amenințate de acestea; așa era litia din Carta Marii Biserici din Constantinopol, iar în Biserica Apuseană numai astfel de rugăciuni li se dă numele de litia. Dar lângă aceste litiuuri existau deja în secolul al III-lea. foarte aproape de ei se află rugăciunile cu un caracter vesel solemn, constând, ca acelea, în procesiuni suburbane, care însă nu au asimilat denumirea de litiuri și ectenii.

Aceste procesiuni au primit o dezvoltare deosebită în Biserica din Ierusalim, unde trebuie să fi fost săvârșite la început în sărbători marcate de evenimente celebrate, iar apoi, deja în secolul al IV-lea, au intrat în fiecare vecernie de duminică; această litiya (nu numită și așa) a constat într-o simplă repetare a celei de-a doua părți, rugătoare, a vecerniei, în diverse sv. locuri.

Litia actuală dinaintea liturghiei sunt o rămășiță a litiilor festive ale Ierusalimului, iar la Vecernie și Utrenie sunt o moștenire directă a litiilor de duminică seara, care, sub influența Marii Biserici și a vechii practici universale, a adoptat elemente din litia penitenţială-rugăciune.

Litiya la Vecernia Mare este compusă din trei elemente: rituri, cântece și rugăciuni.

Ritul litiului constă în ieșirea solemnă a clerului și a poporului în pronaos.

Întrucât „pridvorul este rânduit pentru pocăiți și catehumeni”, atunci „Biserica, ca și cum ar purta chipul penitenților și catehumenilor, se smerește înaintea lui Dumnezeu și cere milă Lui, face o parte din slujba în pronaos”. „Stând în fața templului sacru, ca și în fața porților cerului, Îl implorăm.”

Această ieșire este un atribut atât de esențial al litiului încât în manuscrisele slave ale Ierusalimului Typicon, în loc de termenul de litiu, „exodul” este folosit în mod constant. Aceasta iesire se face dupa un rang apropiat de intrarea de seara. Preotul cu diaconul, ca acolo, iese pe ușile din nord, cu Sf. ușile.

Diaconul merge lângă preot, ținând în mână o cădelniță. Înaintea lor sunt două lămpi. Cântărele urmează clerului. Toate acestea se fac in timp ce se canta stichera asezata pe litiu. La sosirea la pronaos, diaconul „cănșește Sf. icoane, rector și chipuri și stă la locul lui”, adică în fața preotului puțin în dreapta.

Se stabilește un fel special de litiu pentru rugăciunea pentru defunct, efectuată atunci când este scos din casă și, de asemenea, la cererea rudelor sale, în timpul pomenirii lui la biserică în orice alt moment:

„În același Hristos Dumnezeu, dă odihnă slujitorului tău odihnit Eugene, ca un filantrop...”
„Cu sfinții, dă odihnă, Hristoase, sufletelor robului Tău, unde nu este nici boală, nici întristare, nici suspin, ci viață nesfârșită.”
„În somn binecuvântat, dă odihnă veșnică, Doamne, slujitorului Tău decedat ....... și creează-i o amintire veșnică!”

Despre semnificația litiului - preotul Andrey Chizhenko.

Cuvântul „lithia” în greacă înseamnă „cerere, rugăciune”, adesea este tradus și ca „rugăciune serioasă”. De altfel, în practica liturgică, peste tot se slujesc două tipuri de litie: la vecernie și la înmormântare (este un rit prescurtat de requiem). Ambele grade - Litium at Vespers și Litium for the Dead - sunt complet diferite și nu au nimic în comun unul cu celălalt. Ei sunt uniți printr-un singur act simbolic - procesiunea de la templu la pronaos. Conform practicii preoțești consacrate, datorită comodității utilizării ritului litiei funerare, se săvârșește adesea în cimitirul de la mormântul defunctului.

Astăzi vom vorbi despre litiu la Vecernie. Adesea o vezi în timpul Privegherilor de duminică toată noaptea sau Privegherilor din Marea a XII-a sau Sărbătorile Templului. Aproape la sfârșitul Vecerniei, lângă pupitru cu templu sau icoană festivă, se așează un patruped (masă) special cu un litiynik metalic în care se aprind trei lumânări (în cinstea Sfintei Treimi). Pe ea zac cinci pâini, iar în cupe sunt grâu, vin și brazi (ulei de măsline sau de floarea soarelui). Preotul, precedat de un preot purtător (un sacristan cu o lumânare aprinsă), iese în pridvorul bisericii, unde se slujesc anumite rugăciuni.

Au un caracter oarecum jalnic și pocăit. De ce? Ieșirea preotului de pe altar la sfârșitul Vecerniei simbolizează ieșirea lui Hristos și a Bisericii Sale din acea înălțime a sfințeniei în care locuiește Dumnezeu și Biserica creată de El, într-o lume bolnavă păcătoasă și suferindă. Acest lucru este confirmat de faptul că, în Biserica din Constantinopol, litias se făceau adesea în timpul dezastrelor publice și naturale, când era chemată mijlocirea lui Dumnezeu și oamenii, în frunte cu episcopi, preoți și însuși împăratul, îl implorau pe Atotputernicul să-i salveze de necazuri. Pe de altă parte, adesea preoții (preoții) care ieșeau la litiya în pronaos îi uneau pe toți cei care se roagă în templu, deoarece în vremurile străvechi catehumenii (oamenii care așteptau botezul) și credincioșii se rugau în pronaos, asupra cărora erau penitențe ( din grecescul „pedeapsă” sau „ascultare spirituală specială” este o măsură specială impusă unui creștin care suferă de un păcat grav grav pentru a-l ajuta cu Doamne ajuta fii vindecat de păcat). Pentru a nu lăsa închinătorii în pridvor fără slujbă iar mângâierea lui Dumnezeu, Biserica, în persoana preotului, a ieşit în lume şi s-a rugat pentru ea. După cum scrie Mihail Skaballanovici în cartea sa The Explicative Typicon, citându-l pe Sfântul Simeon al Tesalonicului: „Ne rugăm, stând în fața porților Sf. templu, ca înaintea porților raiului... ca Adam, vameșul, fiul risipitor.

Așadar, fiind într-o lume căzută și păcătoasă, Biserica, în persoana clerului, izbucnește din ea însăși o rugăciune-plângere pentru mijlocirea lui Dumnezeu și pentru patriarhi, și pentru episcopi, și pentru preoți, „și pentru fiecare suflet de creștin, îndurerat și amărât, milostivirea și ajutorul lui Dumnezeu pretenționând”, așa cum spune una dintre rugăciuni. Preotul se roagă și pentru ocrotirea lui Dumnezeu asupra acestui oraș sau sat în care se află templul, pentru călători, pentru cei bolnavi, îndurerați, decedați, robi și pentru toți creștinii ortodocși. În același timp, puterea Crucii Cinstite și Dătătoare de viață, și a Preasfintei Maicii Domnului și a templului cu sfinții din timpul zilei și, în general, toți sfinții sunt chemați să ajute în rugăciune. Corul, în numele poporului, în mod repetat (de patruzeci de ori după prima rugăciune, de cincizeci de ori după a doua, de trei ori după celelalte) cântă „Doamne, miluiește-te”, implorând lui Dumnezeu iertarea păcatelor și harul Sfintei. Spirit pentru a trăi cu evlavie. Nu degeaba exclamația preoțească după această lungă rugăciune litică sună astfel: „Ascultă-ne, Dumnezeule, Mântuitorul nostru, nădejdea tuturor marginilor pământului și celor ce sunt în mare departe: și fii milostiv, fii milostiv, Doamne, de păcatele noastre și miluiește-ne pe noi.” Întregul sens al litiei este concentrat în această exclamație: pentru ca Domnul să ne audă, pentru că ei se încred în El din toate părțile apropiate și îndepărtate ale lumii pământești, unde Biserica a lăsat altarul pentru rugăciune, și mai ales cei care sunt departe pe mare, călătorim și nu putem fi în templu pentru rugăciune și cu toții ne rugăm pentru iertarea păcatelor noastre și pentru milă.

În timpul litiei, binecuvântarea preoțească „Pace tuturor” este predată celor care se roagă, parcă în numele lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că Domnul acceptă această pocăință la nivel național, văzând că oamenii și-au plecat capetele și, prin urmare, inimile, în fața Atotputernicului. Iar după rugăciunea înclinării capului cu invocarea din nou a cinstitei Cruci dătătoare de viață, și Sfântă Născătoare de Dumnezeu, iar toți sfinții, îndreptățiți, favorizați de Dumnezeu, poporul, condus de preot, intră în templu.

Batiushka se oprește în fața mesei cu litiu. După anumite rugăciuni citite de cititor, înduioșătorul cântec din Noul Testament al sfântului drept Simeon Dumnezeu-Primitorul sună „Acum slobozește pe robul tău, Stăpâne, după cuvântul tău, în pace...”, ceea ce confirmă din nou împăcarea Dumnezeu și omul care a avut loc pe litiu.

Oamenii citesc cu recunoștință Trisagionul Tatălui nostru și astfel mărturisesc despre credința lor în adevăratul Dumnezeu. După aceea, corul cântă un tropar festiv de trei ori (litia este cel mai adesea programată pentru a coincide cu un fel de sărbătoare), iar preotul face o tămâie de trei ori în jurul litiynikului cu produsele de pe el, astfel încât acest sacrificiu să fie „ plăcut și parfumat” lui Dumnezeu. Aceste produse au o semnificație simbolică. Pâinea și vinul sunt un indiciu al Trupului și Sângelui lui Hristos, uleiul este un simbol antic al milei lui Dumnezeu (în greacă cuvintele „ulei” și „milă” sunt similare ca sunet), grâul este un simbol al învierii (un corp împietrit aproape mort, după ce l-a semănat în pământ, aruncă o ureche verde moale) și al vieții în general. În plus, cinci pâini sunt un simbol al saturației miraculoase a cinci mii de oameni cu cinci pâini și doi pești de către Mântuitorul. De aceea, în rugăciunea preoțească asupra produselor de litiu, există astfel de cuvinte: „Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, binecuvântând cinci pâini și săturand cinci mii, binecuvântează-te pe Tine și pe această pâine, grâu, vin și untdelemn; și înmulțește aceasta în această cetate ( sau in sate ( „sat, sat” din limba slavona bisericeasca) aceasta, sau in aceasta sfanta manastire (daca slujba se face intr-o manastire), si in toata lumea voastra: si sfintiti pe cei ce mananca din ei credinciosi. slavă ție, cu Tatăl Tău fără de început și cu Duhul Tău preasfânt și bun și făcător de viață, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.” Corul răspunde „Amin” (din Evr.

În această rugăciune, în numele tuturor oamenilor, preotul cere ca Domnul să ne dea și binecuvântările pământești necesare pentru a ne satisface nevoile și sănătatea. Aici vedem o relație uimitoare între pocăință, abordarea cu rugăciune a lui Dumnezeu și a-I cere beneficii materiale pentru viața umană pe pământ. Iar binecuvântarea preoțească a produselor din litiu (sub forma unei umbriri în formă de cruce a altor pâini cu o singură pâine și la citirea unei rugăciuni a unui cruciform arătând alternativ cu palma mâinii spre produse) marchează că Domnul are milă și a înmulțit binecuvântările pământești pentru credincioșii săi.

Aici nu este de prisos să ne amintim versetele din Noul Testament: „De aceea nu vă îngrijorați și nu spuneți: ce vom mânca? sau ce sa bei? Sau ce sa imbraci? Pentru că neamurile caută toate acestea și, prin urmare, Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:31-33).

De aceea, bineînțeles, trebuie să ne amintim mereu de această relație spirituală și materială: mai întâi, rugăciunea și pocăința, iar apoi ostenelile pământești, după care trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru roadele lor. Doar dacă există munci pământești, atunci ele vor fi zadarnice și nu vor aduce nici rezultatul dorit, nici bucurie.

De asemenea, mi se pare că sfințirea produselor cu litiu la Vecernie este un ecou al vechilor agape - cina iubirii, la care s-a săvârșit Taina Euharistiei și împărtășirea credincioșilor.

Alimentele sfințite sunt apoi folosite în Utrenie. Credincioșii se ung cu ulei în timpul polieleosului, iar după ungere se împarte pâine înmuiată în vin. Ele nu pot fi mâncate pe stomacul gol, întrucât, conform vechii practici a Bisericii, erau sfințite special pentru credincioșii care veneau de departe pe jos și priveau toată noaptea pentru a-și întări puterile. Trebuie doar să vă amintiți că acesta este un produs consacrat și nu un produs obișnuit care trebuie mâncat cu frica de Dumnezeu și cu evlavie.

Să ne rugăm, dragi frați și surori, să ne pocăim de păcatele noastre înaintea lui Dumnezeu și să ne amintim că totul este de la El. Și că sarcina noastră principală în viață este să ne apropiem de Domnul, deoarece existența noastră pământească este o școală pentru suflet și în ea trebuie să facem eforturi specifice pentru viața noastră spirituală, iar tot ce avem nevoie va fi adăugat și dat de către creatorul.

preotul Andrei Cijenko
Viața ortodoxă

Vizualizat (1445) ori

În biserică se fac slujbe pentru morți: slujbă de pomenire, litie, slujbă de înmormântare. În memoria celor plecați, după obiceiul general acceptat, punem o lumânare în ajun. Kanun (canonul) este de obicei situat în partea de mijloc a templului, aproape de nord (partea stângă).

Eve - o masă patruunghiulară cu o placă de marmură sau metal, pe care există celule pentru lumânări și o cruce mică. Ajunul cu lumânări marchează că credința în Iisus Hristos îi poate face pe toți creștinii ortodocși plecați să se implice în Lumina Divină, Lumină Viata eternaîn Împărăţia Cerurilor. De aceea, când punem o lumânare pentru odihnă în ajun, trebuie să-i aducem Domnului pentru cei răposați, de care vrem să-i aducem aminte, o rugăciune: „Adu-ți aminte, Doamne, de sufletele slujitorilor Tăi plecați (numele lor) și de toate rudelor mele și iartă-le toate păcatele celor liberi și involuntari, dăruiește-le Împărăția și comuniunea binecuvântărilor Tale veșnice și creează-le o amintire veșnică” (de trei ori). De obicei, lumânările se pun și se aprind nu când vrei tu, ci în timpul slujbei, rugăciunii. Sunt zile în care lumânările nu se aprind deloc, iar în rest nu sunt comemorate. Acestea sunt zilele saptamana Sfanta, când inimile credincioșilor sunt copleșite de sentimente de jale, de amintirile Patimilor Domnului și de zilele Săptămânii Luminoase, când totul biruiește și se bucură de Mântuitorul Înviat, de aceea nu este timpul să ne rugăm pentru cei răposați. Biserica Ortodoxă are un obicei străvechi de a aduce rugăciuni către Dumnezeu pentru cei plecați în a treia, a noua și a patruzecea zi după moarte. Morții sunt pomeniți în ziua morții în fiecare an. Este adesea întrebat de ce au fost stabilite aceste zile. Cu o asemenea întrebare, Sfântul Macarie al Alexandriei s-a întors către îngerii care l-au însoțit prin deșert. Îngerul a răspuns: „Dumnezeu nu a îngăduit să se facă ceva inutil și inutil în Biserica Sa, ci a aranjat sacramentele și a poruncit să fie săvârșite”.

În a treia zi, când în Biserică este închinată rugăciunea, sufletul defunctului primește alinare de la îngerul care îl păzește în întristarea care vine din despărțirea de trup, pentru că doxologia și jertfa pentru el în Biserică s-a încheiat. , și apare o speranță bună. Timp de două zile sufletului, împreună cu Îngerii care sunt cu el, are voie să umble pe pământ oriunde dorește. Suflet, iubitor de corp, rătăcește prin casa în care s-a despărțit de cadavru, uneori lângă sicriu. Un suflet virtuos umblă în acele locuri în care a făcut fapte bune, drepte. În a treia zi, în imitarea Mântuitorului Înviat, sufletul se înalță pentru a se închina lui Dumnezeu și ne rugăm ca Hristos, care a înviat a treia zi, să învie sufletul celui răposat pentru o viață binecuvântată. După ce s-a închinat lui Dumnezeu, Lui i se poruncește să arate sufletului frumusețea paradisului, minunându-se și slăvind pe Creatorul său - Dumnezeu, acesta se schimbă și uită tristețea pe care a avut-o în timp ce era în trup. Dar dacă sufletul este vinovat de păcate, atunci la vederea plăcerilor sfinților, începe să se întristeze și să se reproșeze, regretând că cel mai ea și-a petrecut viața în nepăsare și nu i-a slujit lui Dumnezeu cum trebuie pentru a fi vrednic de un asemenea har.

În ziua a noua, sufletul este din nou înălțat de către Îngeri pentru a se închina lui Dumnezeu. În ziua a noua, ne rugăm Domnului ca, prin rugăciunile și mijlocirea celor nouă rânduri ale Îngerilor (Serafimi, Heruvimi, Tronuri, Stăpâniri, Puteri, Autorități, Principii, Arhangheli și Îngeri), El să ierte păcatele lui decedatul.

serviciu memorial

După a doua închinare, Domnul tuturor poruncește să ducă sufletul în iad și să-i arate chinul celor răi. Sufletul stă în iad treizeci de zile, tremurând ca să nu fie condamnat la închisoare acolo.

În cea de-a patruzecea zi, sufletul se înalță din nou pentru a se închina lui Dumnezeu, iar atunci Judecătorul stabilește pentru ea, după faptele ei, locul ei de închisoare la Judecata Sa privată. Și Biserica se roagă pentru cei răposați, pentru ca Domnul să-i ajute pe cei proaspăt plecați să îndure încercarea la Judecata privată a lui Dumnezeu și ca în cea de-a patruzecea zi, înălțându-se la cer, să înalțe și sufletul decedat la lăcaşurile cereşti. Prin urmare, starea sufletelor oamenilor care au murit înainte de Învierea generală, înainte de a doua venire a Domnului, nu este aceeași: sufletele celor drepți sunt în unire cu Hristos și în așteptarea fericirii pe care o vor primi după Judecata universală, sufletele păcătoșilor nepocăiți sunt într-o stare dureroasă.

Sufletele celor care au murit în credință, dar nu au dat roade vrednice de pocăință, pot fi ajutate de rugăciunile rudelor și prietenilor, de pomana și faptele bune ale acestora. Prin urmare, după ce ați venit la Templu în a treia, a noua, a patruzecea zi, la aniversarea morții, la ziua de naștere a defunctului, în ziua îngerului său, trebuie să trimiteți o notă de odihnă. Până în a patruzecea zi, biletul trebuie să fie scris „proaspăt decedat (nume)”.

Psaltirea indestructibilă

Sorokoust despre odihnă

Puteți comanda o slujbă de pomenire. O panikhida este o rugăciune pentru morți. Slujbele de pomenire se fac atât în casa în care se află trupul defunctului, cât și în Templu, cât și la mormânt. La o slujbă de pomenire, vă puteți ruga pentru unul sau mai mulți creștini decedați. Pentru a comanda o slujbă de pomenire, trebuie să solicitați o „cutie cu lumânări” sau un preot. Puteți servi litiu pentru cei plecați. Lithia (greacă - „rugăciune intensificată”). Acest serviciu este mai scurt decât parastasul. De asemenea, este săvârșită de un preot la cererea rudelor înainte de a scoate trupul din casă, la întâlnirea trupului în pridvorul Templului, la întoarcerea rudelor în casă după înmormântare, la mormânt și în Templu. În Templu, litiul este sărbătorit în zilele Postului Mare în locul unei slujbe de pomenire. Se obișnuiește să se aducă și să se așeze pe o masă specială lângă canon un kolivo, denumit altfel kutia, atât la litiu, cât și la slujba de pomenire din zilele pomenirii morților. Kutia este grâu fiert amestecat cu miere. Kolivo servește ca o amintire a învierii decedatului. Precum bobul care, pentru a aduce rod, trebuie să fie în pământ și să se putrezească, tot așa trupul răposatului este îngropat în pământ, pentru ca, putrezindu-se, la vremea cuvenită să înalțe nestricăcios pentru viata viitoare. Mierea semnifică dulceața spirituală a binecuvântărilor Vieții Eterne. Acum se folosește orezul fiert în loc de grâu. Se amestecă fie cu stafide, fie se decorează cutia de sus, de exemplu, sub formă de Cruce. Kutia si alte ofrande dupa slujba de pomenire sunt binecuvantate de preot si apoi, fie la mormant, fie acasa, inainte de masa de pomenire, se impart putin cate putin celor care vin sa pomenirea defunctului. De obicei, morții sunt pomeniți cu ceva dulce: kutia, jeleu, miere, clătite etc.

Biserica Ortodoxă săvârșește o comemorare specială a creștinilor ortodocși (botezați) răposați de mai multe ori pe parcursul anului. Astfel de comemorări se numesc slujbe de pomenire ecumenice sau parentale (sâmbăta dinaintea Masleniței, sâmbăta din săptămâna a doua, a treia și a patra din Postul Mare, sâmbăta dinaintea zilei Sfintei Treimi, sâmbăta dinaintea zilei de pomenire a Sfântului Dimitrie al Tesalonicului (noiembrie). 8, N.S.) Tăierea capului Sfântului Ioan Botezătorul (11 septembrie, n. c.)

Și o altă comemorare a celor plecați are loc în a 2-a săptămână după Paști - luni sau marți. Se face cu intenția evlavioasă de a împărtăși o mare bucurie. învierea strălucitoare Hristos și cu morții, de unde și numele „Radonița”, când creștinii ortodocși se grăbesc să-l întâmpine pe veselul „Hristos a Înviat!” decedat. În Radonitsa (și nu în ziua Sfintelor Paști) sunt vizitate mormintele rudelor apropiate. Mormintele trebuie puse în ordine în prealabil sau mai târziu, dar nu în ziua Învierii lui Hristos (nici pe Radonitsa nu trebuie să faceți curățenie). Acesta este un păcat, o insultă și lipsă de respect pentru sărbătoarea sărbătorilor. La urma urmei, venim să proclamăm bucuria că Hristos a înviat, să cântăm troparul sărbătorii, să stăm, să reflectăm asupra vieții noastre și să comunicăm mental cu cei decedați. Nu este necesar să lăsați ouă, dulciuri pe mormânt, să beți alcool și să le lăsați - acesta nu este un obicei creștin.

Rugăciune pentru odihnă

În caz de deces crestin Ortodox se fac anumite ritualuri.

Când un creștin pleacă din această lume, se citește asupra lui un canon special, care se numește „Canonul rugăciunii la despărțirea sufletelor de trup” sau „Plecarea”. După moarte, trupul decedatului este spălat cu apă, apoi îmbrăcat în haine noi. Îmbrăcămintea trebuie să fie adecvată rangului sau ministerului defunctului sau pur și simplu albă. Dacă copilul a murit, atunci se îmbracă cu haine de botez.

Psaltirea indestructibilă

Psaltirea indestructibilă este citită nu numai despre sănătate, ci și despre odihnă. Din cele mai vechi timpuri, poruncirea unei comemorări pe Psaltirea Neadormită este considerată o mare milostenie pentru sufletul plecat.

De asemenea, este bine să comanzi pentru tine Psaltirea Indestructibilă, sprijinul se va simți viu. Și încă unul moment crucial, dar nicidecum cel mai puțin important
Există o comemorare veșnică pe Psaltirea Indestructibilă. Pare scump, dar rezultatul este de peste un milion de ori mai mult decât banii cheltuiți. Dacă acest lucru încă nu este posibil, atunci puteți comanda pentru o perioadă mai scurtă. De asemenea, este bine să citești pentru tine.

Lumânare pentru pace

Psaltirea indestructibilă

De asemenea, este bine să comanzi pentru tine Psaltirea Indestructibilă, sprijinul se va simți viu. Și încă un punct important, dar departe de cel mai puțin important,
Există o comemorare veșnică pe Psaltirea Indestructibilă. Pare scump, dar rezultatul este de peste un milion de ori mai mult decât banii cheltuiți. Dacă acest lucru încă nu este posibil, atunci puteți comanda pentru o perioadă mai scurtă. De asemenea, este bine să citești pentru tine.

Apoi, decedatul este pus într-un sicriu, pe frunte îi este pus un tel, adică o panglică de hârtie cu imaginea lui Isus Hristos, Maica Domnului iar Ioan Botezătorul ca semn al biruinței răposatului asupra patimilor și dușmanilor săi spirituali. Pe piept este pusă o icoană a Mântuitorului sau a Maicii Domnului în semn că defunctul a crezut în Hristos, i-a dat sufletul pentru Judecata sufletului său. Pe gâtul defunctului trebuie pusă o cruce pectorală, dacă nu există. Trupul defunctului este acoperit cu un văl bisericesc în semn că defunctul se află sub protecția Bisericii. Dacă sicriul este acasă, acesta este așezat în mijlocul camerei în fața icoanelor de acasă, întorcând fața defunctului spre ieșire. Lumânările sunt aprinse în jurul sicriului pe patru laturi ca semn că defunctul s-a mutat în tărâmul luminii - într-unul mai bun. viata de apoi. Apoi, la mormânt, încep să citească Psaltirea cu adăugarea de rugăciuni pentru odihna defunctului. Psaltirea se citește din momentul morții până la slujba de înmormântare. Următoarele și regula citirii Psaltirii sunt în cartea de rugăciuni. Apoi sicriul cu trupul este transferat la Templu pentru înmormântare, în timpul transferului se cântă „Sfinte Dumnezeule”. Dacă doriți și este posibil, puteți pleca în Templu pentru noapte. În timpul înmormântării, trebuie să stea cu fața la altar sau în lateral pentru a vedea sicriul, dar nu cu spatele, să țină o lumânare în mâna stângă și să fie botezat cu dreapta. În timpul înmormântării, toată lumea stă cu lumânări aprinse și se roagă nu numai pentru defuncți, ci și pentru ei înșiși. După ce preotul citește rugăciunea îngăduitoare, lumânarea din mâinile defunctului se stinge și, cu o rugăciune îngăduitoare, se pune în el. mana dreapta. Lumânările în mâinile rudelor și prietenilor se sting, de asemenea, ca semn că și viața pământească, arzând ca o lumânare, ar trebui să se stingă. Cei care se roagă cer Domnului odihna celui nou decedat, așezarea lui în paradis, unde sunt drepții, unde nu este nici boală, nici suspin. Apoi rudele și prietenii vin să-și ia rămas bun de la decedat - acesta este ultimul sărut. De obicei, ei sărută icoana pe pieptul defunctului și pe frunte, unde este marginea. Apoi se întorc din nou la locul unde au stat în timpul înmormântării. Rudele de la despărțire și înmormântare ar trebui să-și rețină emoțiile. După despărțire, icoana este luată din pieptul defunctului, o puteți lua acasă sau o puteți lăsa în Templu până la patruzeci de zile, dar apoi o luați acasă și să vă rugați în fața ei.

Sorokoust despre odihnă

Răposatul este acoperit complet cu un văl și preotul îl stropește în cruce cu pământ, spunând: „Țara Domnului și împlinirea ei, universul și toți cei ce locuiesc pe el”. Florile proaspete care decorează sicriul sunt îndepărtate. Dacă în timpul vieții s-a săvârșit sacramentul mișcării (ungerea), atunci preotul toarnă ulei sfințit cu vin pe trupul defunctului. Apoi sicriul este închis cu un capac și se cântă „Eternal memory”. După înmormântare, sicriul este transferat în cimitir și coborât în mormânt (cu fața spre est). Când sicriul este deja coborât în mormânt, rudele aruncă pământ pe capac, pumn de pământ. Banii nu sunt aruncați în mormânt - acesta este un obicei păgân, nu creștin. Când mormântul este îngropat, rudele pot comemora decedatul cu kutia, dulciuri. Sfânta Cruce este așezată pe mormântul unui creștin ca simbol al victoriei lui Hristos asupra morții și a iadului.

Oamenii care se sinucid sunt lipsiți de slujba de înmormântare, de înmormântare în biserică și de rugăciune pentru ei. Dar dacă există dovezi că sinuciderea s-a produs din cauza unei pierderi de rațiune (tulburare mintală), atunci cu acest document trebuie să mergeți la Patriarhie sau la Administrația Eparhială și să primiți permisiunea de la episcopul conducător pentru înmormântare. În alte cazuri, Biserica nu face rugăciuni pentru păcătoșii nepocăiți și pentru sinucideri, pentru că, fiind în stare de deznădejde, încăpățânare și amărăciune, în rău, se dovedesc a fi vinovați de păcate împotriva Duhului Sfânt, care, potrivit Învățăturile lui Hristos, nu vor fi iertate nici în această epocă, nici în viitor.

Copiilor botezați (până la șapte ani) care au murit li se oferă o slujbă de înmormântare specială, deoarece sunt peste cei imaculați și fără păcat și cărora Biserica le cere să garanteze Împărăția Cerurilor. O slujbă de înmormântare nu se face pentru bebelușii nebotezați (și pentru adulți), deoarece aceștia nu sunt curățați de păcatul strămoșesc. Dar ei nu vor fi pedepsiți și nu vor fi glorificați.

Slujba de înmormântare se poate face în lipsă. Pentru a face acest lucru, ar trebui să veniți la Templu și să aranjați o înmormântare a absentului. Rudelor li se oferă o rugăciune permisivă cu un tel și pământ pe mâini. Se pune un tel pe fruntea defunctului, se pune o rugaciune in mana dreapta, se pune o cruce pe gat, daca nu este, se pune o icoana pe piept. După ce ți-a luat rămas-bun, icoana este luată, fața este acoperită cu un voal și această acoperire este stropită cu pământ în cruce. Acest pământ poate fi păstrat acasă, nu trebuie să vă temeți de asta.

Rugăciunea, slujba de pomenire - acesta nu este cel mai important lucru.

Ar putea fi util să citiți: