15 biserici ortodoxe locale. Pozițiile și opiniile conducătorilor și reprezentanților bisericilor ortodoxe locale cu privire la autocefalia ucraineană

Declarații ale conducătorilor și ierarhilor celor unsprezece biserici locale canonice

Declarații ale conducătorilor și ierarhilor a unsprezece biserici locale canonice (în total sunt 15) în sprijinul Bisericii Ruse cu privire la problema autocefaliei schismaticilor ucraineni. Declarațiile sunt absolut transparente și clar interpretabile:

1. Patriarhul Teofil al Ierusalimului:

„Unitatea Bisericii lui Hristos este darul Duhului Sfânt. Suntem chemați să o protejăm și să o păstrăm. Distrugerea acestei unități este o crimă gravă.”

„Condamnăm cel mai categoric acțiunile îndreptate împotriva parohiilor Bisericii Ortodoxe canonice din Ucraina. Nu degeaba Sfinții Părinți ai Bisericii ne amintesc că distrugerea unității Bisericii este un păcat de moarte.”

2. Arhiepiscopul de Sebaste (Patriarhia Ierusalimului) Teodosie:

„Bisericile Ortodoxe ale lumii, inclusiv Ierusalimul, recunosc drept canonice doar Biserica Ortodoxă Rusă a Ucrainei, condusă de Mitropolitul Onufrie; este membru al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Susținem toate eforturile de a pune capăt schismei din biserica ucraineană. Biserica Ortodoxă este un loc de iubire, pace și unitate, nu schismă și ură.”

„Schisma din Ucraina este o mare nenorocire, sper ca Patriarhul Constantinopolului, împreună cu șefii altor Biserici Ortodoxe, să coordoneze eforturile cu Biserica Rusă pentru a opri această situație nesănătoasă, inacceptabilă și nejustificată”.

3. Patriarhul Alexandriei și al întregii Africi Teodor al II-lea:

„Să ne rugăm Domnului, care face totul pentru binele nostru, care ne va călăuzi pe calea rezolvării acestor probleme. Dacă schismaticul Denisenko vrea să se întoarcă în stânca Bisericii, trebuie să se întoarcă de unde a plecat. Domnul este milostiv cu toți cei care s-au pocăit, Biserica îi iartă și îi acceptă pe toți cei care se pocăiesc în îmbrățișarea ei maternă.”

4. Patriarhul Antiohiei și al întregului Orient Ioan X:

„Patriarhia Antiohiei este alături de Biserica Rusă și se pronunță împotriva schismă bisericeascăîn Ucraina".

5. Patriarhul Georgiei Ilie:

„Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril nu este de acord cu Patriarhia Ecumenica în ceea ce privește Ucraina, deoarece sprijină doar biserica legitimă condusă de Mitropolitul Onuphry”.

6. Patriarhul Sârb Irinej,

În ceea ce privește problema ucraineană, el caracterizează: „o situație foarte periculoasă și chiar catastrofală, probabil fatală pentru unitatea Ortodoxiei”, „acțiunea de a onora și reda schismaticii la rang de episcopi, în special arhischismatici, precum „Kiev”. Patriarh” Filaret Denisenko. Aducându-i la slujba liturgică și împărtășirea fără pocăință și întoarcerea în sânul Bisericii Ruse, de care s-au lepădat. Și toate acestea fără acordul Moscovei și coordonarea cu ei.”

7.Sfântul Sinod Biserica Ortodoxă Sârbă:

„Cei adunați aici exprimă solidaritatea deplină și dragostea frățească plină de compasiune față de sora lor martiră, Biserica Ucraineană, care este supusă celei mai severe persecuții de către regimul de la Kiev”.

8. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Polone:

„Noi, ca Biserică Ortodoxă Polonă, exprimăm o poziție clară, și anume că viața bisericească a bisericii canonice trebuie să se bazeze pe dogmele și sfintele canoane ale Ortodoxiei. Încălcarea acestor principii duce la haos în viața bisericii.”

„În Ucraina există anumite grupuri de schismatici care trebuie mai întâi să se pocăiască și să se întoarcă în staul Bisericii Canonice. Abia după aceasta se va putea discuta despre autocefalie.”

„Nu ne putem ghida de conjunctura politică în chestiuni de dogmă și canoane.”

9. Mitropolitul Țărilor Cehe și Slovace Rostislav:

„Schisma provocată de egoismul uman nu poate fi vindecată decât prin pocăință și întoarcere în sânul Bisericii. Noua autocefalie trebuie să fie rezultatul unui consens general.”

10. Patriarhul Bulgar Neofit:

„Întotdeauna am avut foarte o relatie buna cu mitropolitul Onufry. Știm că iubește poporul din Ucraina și lucrează cu umilință în folosul poporului și al tuturor creștinilor ortodocși. Ne rugăm ca Domnul să-i dea putere și sănătate pentru a îndura toate încercările pe care le-a trimis Domnul și pe care le învinge cu demnitate.”

Secretarul Sfântului Sinod al Bisericii Bulgare, Episcopul Gherasim de Melnițki a subliniat că Biserica bulgară este foarte conștientă de problemele situației ucrainene și de complexitatea acesteia, dar este necesar să se respecte cu strictețe canoanele bisericești, pe care Biserica Ortodoxă le are. aderat de secole.

11. Mitropolitul Loveciului, Gabriel (Biserica Bulgară):

„În schismă nu există Harul lui Dumnezeu. Și fără Harul lui Dumnezeu nu există Biserică. Oamenii trebuie să se întoarcă la biserica canonică, unde există har și mântuire. Schisma este un fenomen distructiv și malign.”

12. Mitropolitul Gheorghe de Kitros, Ecaterina și Ptalamon, Biserica Greacă:

„Biserica Ortodoxă Greacă, la fel ca toate celelalte biserici din lume, recunoaște doar Biserica Ortodoxă Ucraineană canonică, al cărei cap este Mitropolitul Onuphry.”

13. Mitropolitul Limassolului, Atanasie, Biserica Ciprului:

„În primul rând, problema acordării autocefaliei ar trebui să fie decisă de Patriarhul Moscovei, sub a cărui jurisdicție se află UOC, apoi de Biserica canonică ucraineană, iar apoi de toate bisericile ortodoxe, cu îndrumarea Patriarhiei Ecumenice. Dar primul cuvânt îi aparține Mamei Biserica ucraineană, care este Patriarhia Moscovei. Biserica Rusă are primul cuvânt în acest proces.”

„Ce legătură are patriarhia ecumenică cu schisma Filaret? Cum să o depășești? Ne dorim ca frații noștri, acum schismatici, să se întoarcă la biserică sub conducerea Mitropolitului Onuphry. Acesta este singurul biserica canonica Ucraina, unită cu Patriarhia Moscovei și cu toate bisericile ortodoxe. Ne rugăm pentru asta.”

14. Declarația Sinodului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate în sprijinul Bisericii Ortodoxe canonice din Ucraina:

„Prin această declarație ne exprimăm deplin sprijinul pentru Mitropolitul Onuphrie, împreună cu toți arhipăstorii săi, clerul, monahismul, toți credincioșii Bisericii Ortodoxe Ucrainene Canonice unice și ne înclinăm cu dragoste luptei lor confesionale. Niciun obstacol în calea vieții bisericești nu ar trebui să fie cauzat de autoritățile seculare. Încercările reale de a influența Biserica din exterior mărturisesc motivele și scopurile profund non-bisericești ale celor care încearcă să le implementeze.”

Primim sprijin deschis și cuprinzător din partea majorității Bisericii Ortodoxe canonice.

Dintre cei care s-au abținut, și acestea sunt bisericile americane, române și albaneze, nimeni nu s-a exprimat în favoarea poziției Patriarhiei Constantinopolului.

CP a jucat complet prea departe și, în cazul unei despărțiri reale, va rămâne singur împreună cu ambițiile sale neo-papiste.

Biserica Ortodoxă Ecumenica unită este formată din 15 Biserici Ortodoxe Locale. Fiecare dintre Bisericile Locale are independență administrativă (autocefalie) față de celelalte și este condusă de propriul Întâistătător - un patriarh, arhiepiscop sau mitropolit. Capul întregii Biserici Universale este Domnul Isus Hristos.


Numele bisericii Baza Pre-sto-i-tel Orasul principal Calendar Limbile slujirii lui Dumnezeu
1. Kon-stan-ti-no-Biserica Dreapta-Gloroasa Poloneza 381; pat-ri-ar-hat din 451 pat-ri-arch Var-fo-lo-may Istanbul dar-în-yuli-an-cer Greacă, limbi naționale
2. Biserica Alec-san-dri-yskaya Dreapta-glorioasa secolul I (ap. Marcu); pat-ri-ar-hat din 451 Pat-ri-arh Teodor al II-lea. Alexandria dar-în-yuli-an-cer Greacă, arabă, limbi africane, engleză și limbi africane
3. Biserica Antiochineză Dreapta-glorioasă secolul I (aplicația Petru și Pavel); pat-ri-ar-hat din 451 Pat-ri-arch John X Damasc dar-în-yuli-an-cer arab
4. Biserica Dreapta-Glorioasă a Ierusalimului secolul I; pat-ri-ar-hat din 451 pat-ri-arh Theo-phil III Ierusalim Julian greacă și arabă
5. Biserica Ortodoxă Rusă 988 – Mitropolitul Kievului în componența Bisericii Kon-stan-ti-no-Poloneze; av-to-ke-fa-lia din 1448 Pat-ri-arch Kirill Moscova Julian Biserică-slavă, limbi naționale
6. Biserica Ortodoxă Georgiană secolul I (aplicația Andrew și Simon); 457 - av-to-ke-fa-lia din Biserica Antio-Chineză Pat-ri-arh Ilia II Tbilisi Julian vechi-ro-georgian
7. Biserica Ortodoxă Sârbă secolul al IV-lea; 1219 - av-to-ke-fa-lia de la Biserica Kon-stan-ti-no-Polonă pat-ri-arch Iri-ney Belgrad Julian Biserica-no-Sla-Vyan-skiy și Serbian-skiy
8. Biserica Ortodoxă Română secolul al IV-lea; 1885 - av-to-ke-fa-lia de la Biserica Kon-stan-ti-no-Polonă pat-ri-arch Dani-il Bucureşti dar-în-yuli-an-cer Română
9. Biserica Ortodoxă Bulgară 865; 919 - av-to-ke-fa-lia din Biserica Kon-stan-ti-no-Polonă pat-ri-arch Neo-fit Sofia dar-în-yuli-an-cer Biserica-no-Sla-Vyan-skiy și Bol-gar-skiy
10. Biserica Dreapta-Glorioasă din Cipru 47 (ap. Var-na-va) ar-hi-bishop-skop Chry-zo-stom II Niko-sia dar-în-yuli-an-cer greacă
11. Biserica elenă (greacă) Dreapta-glorioasă secolul I (Apostolul Pavel); 1850 - av-to-ke-fa-lia de la Biserica Kon-stan-ti-no-Polonă ar-hi-episcop-skop Ieronymus II Atena dar-în-yuli-an-cer greacă
12. Biserica Ortodoxă Albaneză secolul X; 1937 - av-to-ke-fa-lia de la Biserica Kon-stan-ti-no-Polonă ar-hi-epi-skop Ana-sta-siy Tirana dar-în-yuli-an-cer albaneză, greacă și arumană (vlah)
13. Biserica Ortodoxă Polonă secolul X; 1948 - av-to-ke-fa-lia de la Biserica Rusă mit-ro-po-lit Sav-va Var-sha-va Julian poloneză, slavă bisericească, ucraineană, în Brazilia - Port-to-Galian
14. Biserica Dreapta-Glorioasă din Țările Cehe și Slovacia secolul al IX-lea (Sf. Chiril si Metodie); 1951 - av-to-ke-fa-lia din Biserica Rusă mit-ro-po-lit Rosti-slav Pre-cusătură Yuli-an-sky, gri-go-ri-an-sky Biserica-no-slavă, cehă, slovenă
15. Biserica drept-glorioasă din America 1970 - av-to-ke-fa-lia din Biserica Rusă mit-ro-po-lit Tikhon Washington dar-în-yuli-an-cer Engleză

În conformitate cu actuala Carte privind guvernarea Bisericii Ortodoxe Ruse autorități superioare autoritatea și guvernarea bisericii sunt Consiliul Local, Consiliul Episcopilor și Sfântul. Sinod condus de Patriarh. Președintele tuturor organelor colegiale ale celei mai înalte autorități bisericești este Patriarhul.

În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă are 132 de eparhii. Numărul episcopilor astăzi este de 175, dintre care 132 eparhial, 32 vicar, 11 pensionari.

Există 688 de mănăstiri, inclusiv: în Rusia - 207 mănăstiri de bărbați și 226 de mănăstiri de femei; în Ucraina - 85 bărbați și 80 feminin; în alte țări CSI - 35 bărbați și 50 femei; în străinătate - 2 bărbați și 3 femei.

Sub autoritatea patriarhală sunt 25 de mănăstiri stauropegiale.

Numărul total de parohii este de 26.600, dintre care 12.665 sunt în Rusia.

Sistemul de învățământ al Bisericii Ortodoxe Ruse include în prezent 5 Academii Teologice, 2 universități ortodoxe, 1 Institut Teologic, 34 de seminarii teologice, 36 de școli teologice. Există școli de regență și pictură icoană la mai multe academii și seminarii.

Biserica Ortodoxă Rusă a apărut odată cu Iluminismul Rusiei antice lumina Ortodoxiei în mijlocul istoriei de două mii de ani a creștinismului și prezența Bisericii Universale a lui Hristos în lume. A apărut ca o nouă ramură a unui copac puternic, nedespărțită de trunchi și păstrându-și proprietățile, a luat naștere ca o metropolă a Patriarhiei Constantinopolului. Fiecare crestin Ortodox este implicat în Biserica antică îndepărtată istoric, dar apropiată spiritual, a primilor apostoli. În succesiunea plină de har de la ei, cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos, în păstrarea învățăturii nedistorsionate a lui Hristos este garanția vitalității atât spirituale, cât și istorice a Ortodoxiei. Doctrina, tradițiile canonice și liturgice de bază sunt aceleași pentru toate Bisericile Ortodoxe Locale, dar fiecare Biserică are propriul său drum unic și propria ei experiență unică, importantă nu numai pentru ea, ci pentru întreaga Ortodoxie Ecumenica.

Până la apariția Bisericii Ruse, au apărut deja exemple înalte de viață creștină ascetică și mărturii ale credinței martiriului. La Sinoadele Ecumenice, în lupta fără compromis împotriva ereziilor, au fost deja formulate dogmele doctrinei creștine. Dreptul bisericesc și-a dobândit structura canonică, s-a format corpul principal al tradiției liturgice și au fost create exemple de neîntrecut de artă bisericească. Biserica a dat toate acestea slavilor, împreună cu cea mai mare comoară - scrisul. Aceste daruri ale Bisericii Ortodoxe antice și ale Bizanțului, marea cultură greacă, au devenit un factor hotărâtor în formarea spirituală și organizatorică a Bisericii Ruse, astfel încât Rus' în vremea invaziei mongolo-tătarilor a fost luminat de lumina Ortodoxiei. , avea suverani ortodocși, un sistem dezvoltat de guvernare bisericească, biserici și mănăstiri, literatură bisericească (atât tradusă, cât și originală în aproape toate genurile), artă, sfinții lor naționali. De asemenea, trebuie să ne amintim că Biserica Rusă s-a născut cu puțin timp înainte de împărțirea tragică a lumii creștine, înainte de apostazia Bisericii Occidentale. Această abatere încă nedepășită de la Ortodoxie a unei mari părți a lumii creștine și-a pus amprenta asupra istoriei Bisericii Ruse și asupra identității bisericii ruse.

Se obișnuiește ca istoricii să împartă trecutul în etape și perioade, observând unicitatea fiecăreia dintre ele. Nu este mai puțin important să urmărim unitatea existenței istorice și spirituale a Bisericii Ruse de-a lungul unui mileniu, linia neîntreruptă dezvoltare istorica. Viața Bisericii Ruse a fost determinată în primul rând de actele sfântului Mare Duce Egal cu Apostolii Vladimir și Mare Ducesă Olga, prin lucrările ctitorilor monahismului rus Venerabil Anthonyși Teodosie, Sfântul Serghie din Radonej și ucenicii săi, slujirea înțeleaptă și uneori eroică a marii preoți ai Bisericii Ruse, isprăvile sfinților prinți nobili, instrucțiunile profunde ale scrierilor doctrinare rusești. Pe de altă parte, a devenit extrem de important să învățăm lecțiile nefericitei Consiliu al Uniunii Ferrara-Florentin din 1438–1439, să realizăm imposibilitatea sacrificării adevărurilor dogmatice de dragul chiar și al celor mai bune perspective politice și să întărim credința în triumful final al adevărului, întărită de isprava Sfântului Marcu din Efes. Iată începutul mișcării Bisericii Ruse spre autocefalie, calea ei către independența completă, ale cărei repere au fost instalarea Sfântului Mitropolit Iona de către Consiliul Episcopilor Rusi în 1448 și înființarea Patriarhiei în Rus' în 1589.

Odată cu începutul stăpânirii turcești de secole în țările ortodoxe din Europa de Est și căderea Constantinopolului în 1453, Biserica Rusă și statul rus au devenit fortăreața Ortodoxiei în lume. Păstrarea și apărarea Ortodoxiei a fost percepută atât de Biserică, cât și de stat ca un scop comun care a determinat unitatea aspirațiilor. În conștiința bisericească de lângă Venerabil Sergiu Radonezh și Sfântul Alexie al Moscovei ridică imaginea sfântului nobil prinț Dimitrie Donskoy, faptele mărețe ale lui Kozma Minin și ale principelui Dmitri Pojarski sunt indisolubil legate de isprava Sfântului Hermogene, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Mijlocul secolului al XVII-lea a fost întunecat de multe necazuri pentru Biserica Rusă, ale căror consecințe s-au simțit secole mai târziu: conflictul dintre Patriarhul Nikon și țarul Alexei Mihailovici, schisma Bisericii Ruse și apariția Vechilor Credincioși. Astăzi recunoaștem clar schisma ca o tragedie spirituală, istorică și de viață.

Perioada sinodală lungă care a început cu începutul secolului al XVIII-lea viata Bisericii Când și-a pierdut conducerea patriarhală, a fost o perioadă de încercări neîncetate de a transforma cea mai înaltă administrație bisericească într-o parte a aparatului de stat și de a subordona viața bisericească cerințelor birocratice. Însă aceeași perioadă a devenit epoca celor mai mari realizări spirituale, perioada de glorie a prezbiterii și întărirea isprăvilor monahale (mulțumită Sf. Paisius Velichkovsky, Serafim de Sarov, bătrânii Optina), crearea unor înalte exemple de rusă. literatura patristică (Sf. Tihon de Zadonsk, Ignatie Brianchaninov, Teofan Reclusul etc.), un timp al realizărilor în gândirea teologică și al lucrărilor majore în aproape toate sferele științei bisericești, un timp de succes al misionarilor ortodocși atât în ​​Rusia, cât și peste hotare. , un timp de renaștere a adevăratei slujbe pastorale de către Sfântul Ioan de Kronstadt și mulți alți păstori.

Această experiență pozitivă, întărită de actele canonice ale Conciliului din 1917–1918 - restaurarea Patriarhiei, lucrarea de dispensa bisericească - a pregătit Biserica Rusă pentru decenii de persecuții crude care au durat aproape tot secolul al XX-lea. Isprava răscumpărătoare a sute de mii de martiri a mărturisit înaintea Domnului și a lumii despre adevărata credință și viață a Bisericii Ortodoxe Ruse. Ani lungi persecuția, represiunea, arbitrariul juridic, moral și de proprietate împotriva Bisericii i-au cauzat, desigur, pagube enorme. Nu toată lumea a fost capabilă să reziste la aceasta, așa cum părea multora, o luptă aproape fără speranță cu sistemul ateismului de stat, iar în această luptă mulți membri ai Bisericii au făcut greșeli și au suferit înfrângeri. Dar „Dumnezeu nu este batjocorit” (Gal. 6:7), iar Biserica nu va fi distrusă atâta timp cât credința trăiește în inimile oamenilor.

În anul aniversării a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, încrederea în viitoarea renaștere a Ortodoxiei în Rusia, pe care doar mii au păstrat-o în inimile lor, a pus stăpânire pe milioane. A început un proces numit în mod obișnuit „renașterea spirituală a Rusiei” și care a pus noi sarcini și noi probleme. Odată cu Biserica, societatea a început să-și pună speranțe pentru revenirea la valorile tradiționale călcate în picioare, pentru restaurarea și păstrarea moralității și culturii adevărate. Numărul de enoriași bisericile ortodoxeîn continuă creștere, totul mai multi oameni se recunosc ca membri ai Bisericii Ortodoxe. O parte semnificativă a acestui turmă de milioane de oameni are mare nevoie de iluminare spirituală, motiv pentru care cateheza celor care, după una sau mai multe generații, restaurează o legătură spirituală cu Strămoșii ortodocși, întors în sânul Bisericii Mame. Există o creștere fără precedent a numărului de biserici și mănăstiri monahale nou deschise și restaurate, s-au format și restaurat zeci de noi eparhii și asta în ciuda faptului că sunt extrem de dificile. situatie financiara turmă. Organizațiile bisericești și publice se înmulțesc, unind oamenii pentru a lucra împreună în domeniul lucrării misionare ortodoxe, al iluminării, al educației și al serviciului social și caritabil.

Decenii de dominație nedivizată a viziunii atee asupra lumii în sistem educație publică, ofensiva masivă a cultelor neo- și pseudo-religioase, inclusiv a celor deschis satanice, cazuri frecvente de prozelitism catolic și protestant necesită eforturi enorme din partea Bisericii, din partea păstorilor și turma ei. Sarcina specială a Bisericii de astăzi este mântuirea sufletelor umane în condiții de scădere a nivelului de trai și de sărăcire a unei părți semnificative a populației, când înlocuirea culturii autentice cu surogate ale pseudoculturii de masă, a dezlănțuit propaganda violenței, desfrânării și hedonismului, dependența de droguri și alcoolismul pe scară largă duc la degradarea spirituală, morală, intelectuală și chiar fizică a oamenilor. Scăderea nivelului de trai a dus la o creștere a numărului de avorturi, o scădere a populației și apariția copiilor străzii. Grija pentru viitorul poporului nostru – copiii – este una dintre direcțiile principale ale serviciului social al Bisericii.

Reînvierea culturii și științei bisericești, unificarea forțelor științifice laice și bisericești a devenit unul dintre semnele timpului nostru. Barierele artificiale între credință și cunoaștere, ridicate de gândirea antireligioasă, se prăbușesc. Acest lucru este facilitat de consolidarea sistemului educație spirituală, și participarea activă a științei seculare în proiecte educaționale și de cercetare în general semnificative ale bisericii. Viața societății este diversă, așa că are nevoie din ce în ce mai mult influență beneficăînceput spiritual, în colaborare cu Biserica, care pe tot parcursul istoria nationala a păstrat şi a adus turmei cele mai înalte valori spirituale şi morale.

La Consiliul Local din 1988, asceții ortodocși au fost canonizați ca sfinți ai Bisericii Ortodoxe Ruse. diferite epoci: perioada de formare a statului Moscova – credincios marele Duce Moscova Dimitry Donskoy și reverend Andrew Rublev, pictor de icoane; perioada de glorie a regatului moscovit - Sf. Maxim Grecul și Sf. Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii; perioada sinodală - Venerabilul Paisius de Velichkovsky, Nyametsky, Fericita Xenia de Petersburg, Nebunul pentru Hristos, Sfântul Ignatie (Brianchaninov), Episcopul Caucazului și al Mării Negre, Sfântul Ambrozie (Grenkov) de Optina, Sfântul Teofan (Govorov), izolatul lui Vyshensky. Ultimul deceniu a devenit un timp de înțelegere a soartei tragice și eroice a Bisericii noastre în secolul al XX-lea; rezultatul cel mai vizibil al unei astfel de înțelegeri este canonizarea - la nivel bisericesc și local - a unei mulțimi de noi martiri ai Bisericii Ruse. , care a acceptat suferința și moartea pentru credința lui Hristos. Multe dintre ele au fost deja canonizate. În anul aniversar 2000, la Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, au fost canonizați noii martiri ai Rusiei: ierarhi și clerici, monahi și laici, care au mărturisit cu viața și moartea lor fidelitate față de Hristos și au ispășit înaintea Domnului pentru păcatul apostaziei, care a pus stăpânire pe milioane de creștini în anii post-revoluționari, pentru Domnul prin rugăciunile drepților și ale mărturisitorilor și „de dragul lor a cruțat tot acest loc” (Geneza 18:26). Astăzi, în toate eparhiile Bisericii Ruse există buna treaba: se restaurează biserici, se deschid școli teologice, cursuri catehetice pentru adulți și copii, mănăstiri se reînvie - Catedrala Mântuitorului Hristos, recreată prin osteneala, ajutorul și rugăciunile întregii țări, a devenit un simbol vizibil al acestui lucru. activitate creativă.

Cincisprezece Patriarhii.
Ortodoxia (din greacă, judecată corectă) este o direcție în creștinism care s-a format în timpul primului mileniu după nașterea lui Iisus Hristos. Prima Biserică Ortodoxă este Constantinopolul. A fost fondată de Apostolul Andrei în jurul anului 38 și a primit statutul de Arhiepiscopie autocefală în 381. Din 451 este Patriarhie. Prima mențiune a Ortodoxiei pe teritoriul Rusiei este menționată în „Predica despre lege și har” din anii 1037-1050. Anul oficial al împărțirii în ortodocși și catolici este considerat a fi 1054.
Pe acest moment patriarhiile Bisericii Ortodoxe includ 15 biserici autocefale. Una dintre cele mai semnificative, în ciuda faptului că oficial toți sunt egali, este Biserica Ortodoxă Rusă (Patriarhia Moscovei), este cea mai mare de acest fel din lume. Apariția sa este asociată cu Botezul Rusiei în 988. După declinul Kievului din cauza înfrângerii din 1240. Tătari-mongoli, mitropolitul Maxim al Kievului și-a mutat reședința la Vladimir-on-Klyazma, iar din 1325. și până astăzi această onoare aparține Moscovei. În ceea ce privește numărul de credincioși, Patriarhia Moscovei le depășește pe toate celelalte la un loc - aproximativ 80 de milioane de oameni. În restul de 14 biserici ortodoxe autocefale, numărul credincioșilor variază în jur de 50-60 de milioane.
Biserica Ortodoxă din Constantinopol (Patriarhia Ecumenica). A apărut după ce împăratul a mutat capitala de la Roma într-un oraș mic după standardele locale - Constantinopol. Unul dintre primii care a primit statutul de patriarhie al Bisericii Ortodoxe. După ocuparea de către turci în 1453, reședința patriarhului a fost mutată în orașul Phanar. În prezent, enoriașii Bisericii din Constantinopol practică în multe țări din lume. Numărul lor total este de peste 2 milioane de oameni.
Biserica Ortodoxă din Alexandria. Este general acceptat că a fost fondată de apostolul Marcu în jurul anului 42 d.Hr. Din 451, episcopul a primit titlul de patriarh. Ca urmare a schismei care a avut loc la sfârșitul secolului al V-lea, s-a format Biserica Coptă. Patriarhia Alexandriei și-a răspândit influența în aproape toată Africa. Reședința este situată în Alexandria. Numărul credincioșilor este de aproximativ 7 milioane de oameni.
Biserica Ortodoxă Antiohiană. Fondată în anii 30 d.Hr. apostolii Petru și Pavel din Antiohia. 18 dieceze situate în Siria, Turcia, Iran, Irak și alte țări intră sub jurisdicția sa. Reședința Patriarhului Antiohiei se află în Damasc.
Biserica Ortodoxă din Ierusalim. Potrivit legendei, a fost condus pentru prima dată de rudele lui Iisus Hristos, fondate în anii 60. Apostolul Iacov este considerat primul episcop. Pe parcursul cruciadă, în secolul al XI-lea, Biserica Ortodoxă era supusă unei mari presiuni. Patriarhii Ierusalimului au fost nevoiți să-și părăsească reședința și au condus din Constantinopol. Teritoriile Israelului, Iordaniei și Palestinei intră sub jurisdicție. Numărul de urmăritori este relativ mic, în acest moment nu sunt mai mult de 130 de mii de oameni.
Biserica Ortodoxă Georgiană. Una dintre cele mai vechi biserici ortodoxe. În 1811 a intrat în Patriarhia Moscovei cu drepturi de exarhat. Autocefalia a fost recunoscută abia în 1943. Teritoriul Georgiei și nordul Turciei intră sub jurisdicție. Numărul credincioșilor ajunge la 4 milioane de oameni.
Biserica Ortodoxă Sârbă. Capul bisericii poartă titlul de Patriarh al Serbiei. A primit autocefalie în 1219. Numărul credincioșilor este de aproximativ 10 milioane de oameni. Își extinde influența în Serbia, Macedonia și Croația.
Biserica Ortodoxă Română. În secolul al III-lea, creștinismul s-a născut în România. Reședința era situată în București, în frunte cu Patriarhul României. În 1885 a primit oficial autocefalie. Este al doilea după Patriarhia Moscovei în ceea ce privește numărul de credincioși - 16 milioane de oameni. Pe lângă România, influențează parțial Moldova și Ucraina.
Biserica Ortodoxă Bulgară. Creștinismul a apărut pe teritoriul Bulgariei aproape imediat după naștere. În 870, după o dispută de patru ani cu Biserica Romană, a obținut autonomia. Abia în 1953 a fost recunoscut de patriarhie. În ciuda faptului că numai teritoriul Bulgariei cade sub jurisdicție, numărul credincioșilor este de aproximativ 8 milioane de oameni.
Biserica Ortodoxă Cipriotă. Fondată de apostolii Pavel și Barnaba în anul 47. La început a fost o eparhie a Bisericii din Antiohia. A primit autocefalie în 431. Datorită jugului arab și ocupațiilor frecvente, Ortodoxia în Cipru nu s-a răspândit; în prezent numărul adepților este de aproximativ 400 de mii de oameni.
Biserica Ortodoxă Greacă. Unul dintre cele mai recente patriarhii. Autocefalia a fost obținută în 1850. Grecia, cu sediul în Atena, intră sub jurisdicția sa. Numărul credincioșilor nu depășește 8 milioane de oameni.
Bisericile ortodoxe albaneză și poloneză au câștigat autonomie în 1926, respectiv 1921. Numărul total al credincioșilor este de aproximativ 1 milion de oameni.
Biserica Ortodoxă Cehoslovacă. Botezul în masă a început la începutul secolului al X-lea. În 1951 a primit autocefalie de la Patriarhia Moscovei, dar abia în 1998. a fost recunoscut de Biserica din Constantinopol. Reședința este situată în Praga, numărul credincioșilor nu depășește 200 de mii de oameni.
Ultima Biserică Ortodoxă care a primit patriarhia este Biserica Ortodoxă din America. Distribuit în SUA și Canada. În 1906, șeful său, Tikhon Belavin, a deschis problema atribuirii autocefaliei, dar din cauza demisiei sale în 1907, problema nu a fost niciodată rezolvată. Această problemă a fost ridicată din nou abia în 1970. Numărul enoriașilor este de aproximativ 1 milion de oameni.



 

Ar putea fi util să citiți: