Mitropolitul Antonie de Boryspil și Brovary: Facem apel la pace. Anthony, Mitropolitul Borispilului și Brovary, Administratorul Afacerilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Pakanich Ivan Ivanovici)

- Lord! În ciuda faptului că Paștele a fost sărbătorit cu mai bine de o lună în urmă, pe teritoriul Lavrei oamenii încă se salută cu cuvintele „Hristos a Înviat”. e asa tradiţia bisericească?

– Particularitatea sărbătorii de Paști este că se sărbătorește nu pentru o zi, ci pentru patruzeci. Și în toată această perioadă, se obișnuiește să ne salutăm unul pe altul cu cuvintele „Hristos a înviat”.

– Există caracteristici speciale pentru sărbătorirea Paștelui în acest an?

– Din punct de vedere al hărții bisericești, Paștele se sărbătorește la fel în fiecare an. Perioada de Paște este o perioadă de bucurii deosebite. Învierea ne deschide calea spre cer pentru noi toți. Din păcate, anul acesta zilele de Paște au fost umbrite de știri alarmante din regiunile de est și de sud ale Ucrainei. Toată lumea a fost șocată în special de tragedia teribilă petrecută la Odesa, unde câteva zeci de oameni au murit într-o clădire în flăcări. Chiar și doar a-ți aminti acest eveniment teribil te doare inima. Dar nu trebuie să uităm că la Dumnezeu toată lumea este în viață. Și Biserica noastră oferă rugăciuni pentru toți cei care au murit în zilele crizei socio-politice din Ucraina, indiferent de părerile lor politice.

– Ați menționat confruntarea civilă, care are loc de câteva luni. Cum evaluează Biserica ce se întâmplă acum în țară?

– Biserica crede că fiecare cetățean al statului nostru are dreptul la propriul punct de vedere cu privire la viitoarea cale de dezvoltare a Ucrainei. Cu toate acestea, acest punct de vedere trebuie exprimat în mod legal. Este necesar să existe o dezbatere publică civilizată în care fiecare voce să fie auzită. Din pacate, pentru ultimele luni Suntem obișnuiți cu faptul că limbajul forței, limbajul armelor este aproape norma în societatea ucraineană. Aproape că ne-am pierdut capacitatea de a dialoga pașnic. Dar, orice ar fi, astăzi tot cerem, în primul rând, la o soluție pașnică a tuturor problemelor stringente.

– Cât de reală este amenințarea cu sechestrul bisericilor UOC, despre care s-a scris în mass-media?

– În primele zile de după căderea regimului politic anterior, au existat amenințări reale cu acapararea unor biserici și mănăstiri. Situația din Lavra Pechersk din Kiev era destul de tensionată la acea vreme. Dar, slavă Domnului, amenințarea a fost evitată. Oamenii au ieșit gata să apere Biserica. Apropo, în acele zile participarea a jucat și ea un rol important politicieni ucraineni. De asemenea, statul s-a opus oricăror acțiuni în forță împotriva comunităților bisericești. ȘI lumea religioasă s-a păstrat în țară. Din păcate, chiar și după aceasta a trebuit să auzim apeluri pentru confiscarea bisericilor noastre. Au apărut în unele mass-media, și mai ales în în rețelele sociale. Dar vreau să spun din nou că dacă, Doamne ferește, criza actuală primește și o componentă religioasă, atunci vindecarea rănilor din aceste conflicte va fi de multe ori mai dificilă.

– mass-media în În ultima vreme nu prea le place UOC...

„Din păcate, în ultimul timp am întâlnit în mod regulat informații false și sincer provocatoare despre Biserica noastră. Să începem cu faptul că, din decembrie anul trecut, mass-media a scris constant că așa-numiții „titushki” își petrec noaptea în Lavra Pechersk din Kiev. Și deși am respins în mod repetat această informație falsă, a continuat să fie replicată. La sfârșitul lunii februarie, știrile absolut fantastice s-au răspândit pe site-urile de știri că Viktor Ianukovici se ascundea într-un buncăr de pe teritoriul uneia dintre mănăstirile diecezei Donețk. A devenit rapid clar că aceasta era o minciună. Dar nimeni nu și-a cerut scuze oficial diecezei Donețk pentru acest lucru. Pe 2 mai, ziua teribilei tragedii de la Odesa, unele instituții de presă au scris că într-una dintre bisericile din Odesa, un preot distribuia arme enoriașilor. Serviciul de presă al diecezei Odesa a infirmat imediat această minciună, dar se repetă în presă până în prezent. De exemplu, pe 18 mai, ea a fost din nou exprimată într-o poveste de pe canalul TV 1+1. Pe 6 mai, același canal de televiziune a anunțat într-un comunicat de presă că Lavra Svyatogorsk a fost închisă pelerinilor, deoarece militanții ar fi avut sediul acolo. De fapt, Lavra este deschisă vizitatorilor atât atunci, cât și acum. Și nimeni nu a văzut niciun militant pe teritoriul său. Și aceste exemple ar putea fi continuate. Sunt uimit de lipsa de scrupule a acelor oameni care răspândesc minciuni despre Biserică în mass-media. Avem impresia că se face o campanie de informare țintită împotriva UOC.

– Presa spun că preoții UOC din regiunile Donețk și Lugansk îi susțin pe așa-zișii separatiști. Asta este adevărat?

– Un preot este un făcător de pace care trebuie să se străduiască să oprească ostilitatea și să prevină agresiunea și vărsarea de sânge. clerul ucrainean biserică ortodoxă, ca toți cetățenii țării noastre, are propria sa funcție civică, a lui Opinii Politice, uneori diametral opuse. Dar poziția fundamentală a Bisericii noastre este că, indiferent de părerile pe care le are un preot, el nu poate transforma amvonul într-un loc de propagandă. Este inacceptabil ca un preot să ceară agresiune și confruntare în forță.

– Recent au scris că UOC asuprește preoții care exprimă poziția patriotică ucraineană. În special, preotul Vitaly Eismont a fost pedepsit pentru aceasta.

– Acesta este un alt exemplu de informații nesigure. Părintele Vitaly slujește în eparhia Ovruch. Este cunoscut pentru numeroasele sale publicații online și activitățile pe rețelele sociale. Declarațiile sale au stârnit controverse, inclusiv în rândul clerului. Dar nimeni nu i-a impus vreo pedeapsă pentru publicațiile sale. Ideea este cu totul alta. A săvârșit liturghia împreună cu preoții „Patriarhiei Kiev”. Tocmai pentru aceasta mitropolitul Ovruch l-a interzis din preoție pentru o perioadă de o lună. După cum se știe, „Patriarhia Kievului” nu are comunicare canonică cu Ortodoxia lumii, prin urmare nici una dintre Bisericile Ortodoxe Locale nu efectuează slujbe divine cu reprezentanții UOC-KP. Părintele Vitaly a încălcat regulile canonice prin acțiunea sa și pentru aceasta a primit pedeapsa canonică de la episcopul său conducător.

– Alegerile prezidențiale au avut loc în Ucraina. Cum se simte Biserica despre aceste alegeri?

– Biserica nu este un subiect al procesului politic. Prin urmare, nu milităm pentru niciunul dintre candidați și nu sprijinim niciuna dintre forțele politice. Dar, în același timp, Biserica Ortodoxă Ucraineană și-a chemat mereu membrii să meargă la secţiile de votareși face alegeri responsabile. Actualele alegeri au avut loc într-un mediu extrem de dificil. Așadar, miercuri, locțiitorul Mitropoliei Kiev, Mitropolitul Onuphry al Cernăuțiului și Bucovinei, s-a adresat membrilor Bisericii noastre cu un apel la întărirea rugăciunilor pentru Ucraina și poporul ucrainean în aceste zile. Și pentru ca noul președinte ales să poată, cu ajutorul lui Dumnezeu, să găsească răspunsuri la întrebările dificile cu care se confruntă țara noastră.

Potrivit rapoartelor presei, un interviu recent cu mitropolitul Anthony (Pakanich) de Boryspil și Brovary, administratorul afacerilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene, a stârnit o discuție aprinsă în rândul cititorilor ortodocși și, din păcate, a fost interpretat greșit de mulți. Portalul „Ortodoxia în Ucraina” i-a cerut mitropolitului Anthony să comenteze unele părți din interviul său anterior. Dar anumite aspecte ale comentariului Mitropolitului ridică și întrebări. Să le luăm în considerare, însoțite de analiza noastră.

„În turma noastră există oameni cu preferințe și convingeri politice diferite. Biserica caută să-i unească pe toți în jurul lui Hristos. Nu ne împărțim turma după linii ideologice. Prin urmare, Biserica se abține în mod fundamental de a participa la proteste, chemând pe toată lumea să rezolve conflictele în mod pașnic. Astăzi, Biserica continuă să-și îndeplinească misiunea de reconciliere acolo unde forțele politice nu pot ajunge la un acord și la înțelegere reciprocă”.

Se pare că poziția este corectă – Biserica este pentru pace. Dar dacă te gândești la unele dintre propuneri, atunci, ca să spunem ușor, există nedumerire. « Printre turma noastră se află oameni de preferințe și convingeri politice diferite”, spune Episcopul. În ce convingeri și preferințe politice există în prezent Rusia Kievană? Practic sunt două dintre ele - nazismul ucrainean din ambalajul Banderei, care, fără a se ascunde, se declară direct moștenitorul nazismului lui Hitler. A doua opțiune sunt oamenii care își amintesc de isprava bunicilor noștri care au distrus fascismul german. Primele sunt concentrate pe Occidentul putred cu „valorile” sale sodomite și neo-colonialismul, care include recent și liniile directoare ideologice ale celui de-al Treilea Reich, precum atingerea dominației mondiale, transumanismul, eugenia etc. și-a declarat valorile și prioritățile în străinătate și politica domestica. Aceștia din urmă rămân fideli rădăcinilor lor slavo-ruse, amintiți-vă poveste adevărată Kievan Rus - leagănul lumii ruse și susține unitatea cu rudele prin sânge și spirit ortodox popoarele slave- Mari ruși, bieloruși și sârbi.

Dacă te uiți la declarația mitropolitului Anthony din acest unghi, atunci se dovedește că printre el și tovarășii săi se află naziști ucraineni care ard de vii oamenii și victimele lor, pe care le-au separat de viață într-o agonie crudă. Cu alte cuvinte, mitropolitul Antonie și episcopii care sunt de acord cu el sunt pentru cei care vor câștiga. Și, întrucât fasciștii ucraineni încă câștigă, episcopii ucraineni preferă să-i numească turma lor. Dar în acest caz, astfel de păstori poartă răspunderea pentru crimele copiilor lor duhovnicești, căci nu numai că nu i-au excomunicat din Împărtășanie sau din Biserică, dar nu i-au supus deloc la nicio penitență sau chiar mustrări verbale. Cu toate acestea, dacă ar fi îndrăznit să exprime măcar un cuvânt de nemulțumire cu „turma” lor, atunci cel mai probabil s-ar fi confruntat cu aceeași soartă ca și locuitorii Odessei arși în Casa Sindicatelor. Îmi amintesc cuvintele Sfântului Iov, Patriarhul Moscovei, care a spus despre falsul patriarh Ignatie, care l-a susținut pe falsul Dmitri I și „turma” lui: „Căci oaia este păstorul, pentru că banda este atamanul”.

Comentând refuzul unor parohii de a-și aminti Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei în timpul slujbelor divine, Vladyka a amintit că diferitele Biserici Ortodoxe fac lucrurile diferit. Abaterea de la obiceiul nostru de a comemora numele Patriarhului în timpul slujbelor (așa cum este consemnat în Carta) în UOC nu este binevenită, deoarece încalcă o tradiție veche de secole, sfințită de autoritatea sfinților. Cu toate acestea, „având în vedere situația extrem de dificilă de astăzi și ținând cont de intensitatea emoțională, episcopii diecezani, desigur, pot decide problema comemorarii și necomemorarii pe baza practicii oikonomiei”.

De fapt, încetarea comemorarii Primului Ierarh este un semn cheie al devierii la schismă. Regulile al 13-lea și al 14-lea ale Dublului Sinod interzic preoților să oprească comemorarea episcopilor, iar episcopilor să-și oprească mitropoliții. Iar Regula a XV-a a aceluiași Sinod reglementează deja direct problema ridicată de Mitropolitul Antonie: „Ceea ce se hotărăște despre preoți și episcopi și mitropoliți, la fel, și mai ales, se cuvine Patriarhilor. Prin urmare, cine mai este presbiter, sau episcop, sau mitropolit, îndrăznește se îndepărtează de comuniunea cu Patriarhul său și nu își va ridica numele, după un rit cert și stabilit, în Taina Divină, ci înainte de Soborango a anunțului și condamnării complete a lui, va împlini Despică : Sfântul Sinod a hotărât ca o astfel de persoană să fie complet străină de orice preoție, dacă nu este condamnată pentru această fărădelege.” Și nu este adevărat că Biserici Ortodoxe presupuse diferite acționează diferit. Aceste canoane bisericești reglementează viața nu doar a unei Biserici Locale, ci a întregii Biserici Ortodoxe Ecumenice, a tuturor formațiunilor bisericești locale. Și aceasta nu este „obișnuit” sau „tradiție veche de secole, sfințită de autoritatea sfinților”. Aceasta este legislația bisericească, obligatorie pentru toți creștinii ortodocși, pe care fiecare episcop, inclusiv mitropolitul Pakanich, a jurat să o îndeplinească chiar și sub amenințarea morții înainte de sfințirea sa.

Sinodul stabilește singurul motiv valabil pentru a părăsi comuniunea cu Patriarhul său - devierea lui la erezie, pe care o predică deschis de la amvon. „Cu toate acestea, acest lucru este determinat și aprobat în privința celor care, sub pretextul unor acuzații, se abat de la conducătorii lor și creează schisme și dizolvă unitatea Bisericii”, spune regula. - Pentru cei care se despart de comuniunea cu primatul, de dragul vreunei erezii, condamnati de sfintele Sinoade sau Parinti, cand, adica, el propovaduieste public erezia, si o invata deschis in Biserica, chiar daca ei ocrotesc. ei înșiși din comuniunea cu zisul episcop, înainte de luarea în considerare a Sinodului, Nu numai că nu sunt supuși penitenței prescrise de reguli, dar sunt și vrednici de cinstea cuvenită ortodocșilor. Căci nu i-au osândit pe episcopi, ci pe falși episcopi și falși învățători și nu au oprit unitatea Bisericii prin schismă, ci au încercat să ocrotească Biserica de schisme și dezbinări.”

Dar Patriarhul Kirill, slavă Domnului, nu a deviat încă la erezie și o predică de la amvon. Prin urmare nu motiv bun refuzul de a-l comemora. Astfel, avem de-a face cu „anumite acuzații” care sunt menționate în regulă. Consiliul îi numește schismatici pe cei care au comis un asemenea act.

Acum, dacă traducem afirmația Mitropolitului Antonie din limbajul corect din punct de vedere politic, reiese că abaterea la schismă nu este binevenită în UOC, ci „având în vedere situația extrem de dificilă și ținând cont de intensitatea emoțională”, a spus eparhial. Lordii, desigur, pot rezolva problema abaterii sau neabaterii în schismă, pe baza practicilor oikonomiei. Și acum, când gândirea antibisericească și anticanonică a mitropolitului Antonie este curățată de coji verbale, ea apare în toată franchețea ei de rău augur. De fapt, el justifică evitarea unei scindări din cauza situației politice dificile. Între timp, Sfinții Părinți, dimpotrivă, le interzic categoric copiilor lor să se abată la schismă chiar și sub amenințarea de moarte. Ei avertizează că nici măcar sângele martiriului nu spală păcatul schismei. „Ce fel de lume își promit dușmanii fraților? - Sfințitul mucenic Ciprian al Cartaginei scrie despre schismatici. -Ce sacrificii se gândesc să facă preoții invidioși? Chiar cred ei, când se adună, că Hristos este cu ei când se adună în afara Bisericii lui Hristos? Chiar dacă au suferit moartea pentru că au mărturisit numele, pata lor nu poate fi spălată nici măcar de sânge. Vina de neșters și gravă a discordiei nu este curățată nici măcar de suferință.”

„Amploarea” anticanonică a vederilor mitropolitului Antonie este uimitoare! El consideră că păcatul cel mai grav, care privează preotul și episcopul de harul Duhului Sfânt și îl plasează în afara Bisericii, este permis „după economie”. Acestea sunt roadele triste ale participării episcopiei ortodoxe la „dialogul” ecumenic! Conceptele de învățătură bisericească sunt distorsionate în mintea lor și urâciunea pustiirii este instalată în locul lor sfânt - învățătură falsă, incompatibilă cu Ortodoxia, cu statutele și temeliile ei vechi.

Dmitri Melnikov

Mitropolitul Antonie (în lume - Ivan Ivanovici Pakanich) s-a născut la 25 august 1967 în satul Chumalevo, raionul Tyachiv, regiunea Transcarpatică, într-o familie de țărani.

În 1982 a absolvit școala de opt ani Chumalevskaya, iar în 1984, școala secundară Dragivka.

Din 1981, a slujit sub ascultarea subdiaconului principal al episcopilor Mukachevo Savva (Babinets) și Damaschin (Bodro). Din 1985 până în 1987 a servit în armată.

În 1992 a absolvit Seminarul Teologic din Moscova, în 1995 - Academia Teologică din Moscova. În acest moment, el a purtat ascultarea subdiaconului rectorului MDA, arhiepiscopul Alexandru (Timofeev) și episcopul Filaret (Karagodin). In spate munca stiintifica pe tema „Epistola Sfântului Apostol Pavel către romani în studiile biblice rusești” a primit grad academic candidat la teologie. A rămas să predea la MDA.

La 4 ianuarie 1994, rectorul Academiei Teologice din Moscova, episcopul Filaret (Karagodin) de Dmitrov, a fost tuns călugăr în cinstea lui Sfântul Antonie Pechersky.

La 18 februarie 1994, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Rusiei Alexie al II-lea l-a hirotonit pe călugărul Antonie la gradul de diacon, iar la 7 octombrie a aceluiași an - la gradul de ieromonah.

Din 14 iunie până în 31 august 1995 a fost inspector asistent al MDA. De la 1 septembrie la 31 decembrie 1994 - secretar-asistent al rectorului MDA.

De la 1 ianuarie 1996 până la 9 septembrie 2002 - asistent al rectorului MDA pentru muncă reprezentativă și șef al Biroului Bisericii și Arheologice.

Într-o zi strălucitoare Învierea lui HristosÎn 1999, Sanctitatea Sa Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei l-a ridicat la gradul de stareț.

La 9 septembrie 2002, conform petiţiei depuse, a fost trimis în Ucraina. La 26 octombrie 2002 a fost numit șef al Centrului de Informare și Educație al Lavrei Kiev-Pechersk.

În Săptămâna de cinstire a Crucii din 2004, Preafericitul Părinte Mitropolit Vladimir l-a ridicat pe părintele Antonie la rangul de arhimandrit.

Prin decizie Sfântul Sinod Biserica Ortodoxă Ucraineană la 22 noiembrie 2006, numită Episcop de Borispil, vicar al Mitropoliei Kievului.

Prin hotărârea Sfântului Sinod al UOC din 31 mai 2007 (revista nr. 56), Preasfințitul Antonie, Episcop de Borispol, a fost numit rector al Academiei și Seminarului Teologic din Kiev.

Prin decizia Sinodului UOC din 9 septembrie 2009 (revista nr. 45), a devenit membru al Comisiei sinodale a Bisericii Ortodoxe Ucrainene pentru dialog cu UAOC și grup de lucru privind pregătirea unui dialog cu reprezentanții UOC-KP.

Prin hotărârea Sfântului Sinod al UOC din 23 decembrie 2010 (revista nr. 50), a fost eliberat din funcția de președinte al Comisiei Teologice și Canonice Sinodale a UOC.

La 21 februarie 2012, Sfântul Sinod al UOC (revista nr. 23) a numit Președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii a Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

La 8 mai 2012, Sfântul Sinod al UOC (revista nr. 25) l-a numit în funcția de director al afacerilor UOC, eliberându-l din funcția de președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii a UOC. De asemenea, numit din oficiu membru permanent al Sfântului Sinod al UOC. Pe lângă principalele responsabilități atribuite directorului afacerilor UOC și stipulate de Carta privind managementul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, sunt atribuite următoarele atribuții: a) să monitorizeze activitățile instituțiilor bisericești formate de Sfântul Sinod. ; b) să reprezinte Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ucrainene în evenimentele de stat, publice și bisericești, să fie responsabil de relațiile intercreștine și interreligioase ale UOC.

Mitropolitul de Boryspil și Brovary Anthony (Pakanich) Cum era el? anul trecut pentru Biserica Ortodoxă Ucraineană – primul an intreg cu noul Primat al UOC, ce a fost mai mult pentru Biserică în 2015 – durere sau bucurie? Și la ce să ne așteptăm de la anul care vine? Mitropolitul Anthony de Borispol și Brovary, administratorul UOC, discută cu un corespondent din 2000 despre asta. – Fără îndoială, au venit vremuri grele pentru Ortodoxie în Ucraina. Au mai fost sechestre de biserici de către uniați și schismatici, au fost și înjunghiuri în spate de la ierarhi nevrednici sprijiniți puterea statului, a existat și defăimare în presă. Dar, poate, pentru prima dată Biserica ca atare este numită dușmanul poporului. Dar părea că această definiție era deja un lucru din trecut. – Biserica nu poate fi dușmanul poporului. Și pentru că ea este formată din acest popor și pentru că îi pasă cel mai mult de bunăstarea lor. După cum a spus Preafericitul Sa Mitropolit Onuphry într-unul dintre interviurile sale: „Un patriot este cel care împlinește poruncile Domnului”. Da, într-un fel, situația pentru Ucraina nu este în întregime standard. Nu am întâlnit niciodată un atac informațional atât de masiv asupra Bisericii. Pe de altă parte, în anii 90 deja se întâmpla ceva asemănător - bisericile au fost confiscate, preoții au fost alungați, credincioșii au fost persecutați. Dar cu o diferență semnificativă - atunci nu a existat încă un asemenea baraj de minciuni și neadevăruri împotriva Bisericii pe care îl vedem astăzi. Poate că explicația ar trebui căutată în faptul că la sfârșitul secolului XX media nu era atât de dezvoltată și nu avea pârghii de influență asupra conștiinței umane care fuseseră elaborate până la automatism. Acum situația este, desigur, alta. Dar repet încă o dată – este diferit pentru Ucraina. Nu este nimic nou aici pentru Biserică în ansamblu. După cum a spus înțeleptul Eclesiastul: „Ce a fost, asta va fi; și ceea ce s-a făcut se va face și nu este nimic nou sub soare”. Este suficient să ne amintim de anii 30 ai secolului trecut. Atunci Biserica a fost scoasă în afara legii și bisericile nu numai că au fost închise sau luate în favoarea unei alte confesiuni (mă refer la „renovații”), ci și aruncate în aer sau transformate în depozite, cluburi etc. În primele zile ale creștinismului, au fost aduse o serie întreagă de persecuții împotriva tuturor adepților lui Isus Hristos. În același timp, creștinii au fost declarați dușmani. Pentru păgâni le-a fost extrem de greu să înțeleagă că pentru creștini cel mai important lucru în viață este Hristos. Noi Îl căutăm mai întâi, noi suntem mai întâi urmașii Lui. Apostolul Pavel a scris direct: „Căci noi nu suntem imami ai cetăţii care locuieşte aici, ci căutăm pe cea care va veni” (Evr. 13:14). Cu alte cuvinte, tot ceea ce ne înconjoară, tot ceea ce ne umple viața pământească, are caracter temporar . Și numai ceea ce se referă la Dumnezeu poate fi etern. Aceasta nu înseamnă în niciun fel că un creștin nu ia parte la viața societății sau a statului. Viceversa. Prin relația lor cu Dumnezeu și prin El cu aproapele lor, creștinii sunt chemați să facă viața socială și publică mai bună și mai perfectă. Dar Hristos vine întotdeauna pe primul loc. – Cei mai afectați de barajul de minciuni pe care l-ați menționat cred că preoții UOC aduc glorie lui Putin la slujbe și că fiecare lumânare cumpărată în biserica canonică este bani pentru un „cartuș pentru teroriști”. Alții sunt revoltați de faptul că la Liturghie se roagă pentru sfârșitul „războiului intern”, și nu agresiunii altcuiva; pentru odihna „tuturor celor uciși pe câmpul de luptă” și nu doar pentru o parte a conflictului. „Din păcate, astfel de acuzații nu sunt neobișnuite astăzi. În același timp, în ele nu există nimic care seamănă chiar pe departe cu adevărul. Mă refer atât la „slavă lui Putin”, cât și la „lumânări topite în cartușe”. Cred că nu are rost să pierdem timpul discutând despre aceste stereotipuri, care sunt construite pe minciuni și speculații. Trebuie doar să analizezi cine beneficiază de el. Nu este nevoie să sapă adânc - astăzi celor care ne acaparează bisericile le place să se ascundă în spatele acestor „denunțuri”. Cât despre agresiune... Cu toții înțelegem perfect că, în principiu, cauza oricărui război este întotdeauna agresiunea. Mai mult decât atât, agresivitatea, care se manifestă nu numai în timpul ostilităților, ci și, cel mai adesea, înaintea acestora. Și sincer, uitându-ne la tot ce ni se întâmplă tuturor, trebuie să recunoaștem că astăzi există multă agresivitate. Sunt multe în tine și în mine. Un veteran al celui de-al Doilea Război Mondial a spus odată că „am învins pe naziști nu pentru că i-am urât, ci pentru că ne-am iubit foarte mult Patria noastră”. Și tocmai această iubire – pentru Patria Mamă, iubire adevărată, iubire neprefăcută pentru o altă persoană – este tocmai ceea ce lipsește astăzi. Acum foarte des, din păcate, patriotismul este înțeles ca ceva complet opus iubirii: pentru mulți, a fi patriot înseamnă a ură. Dar de ce nu se gândește nimeni la faptul că a fi patriot înseamnă a nu lua mită, a nu fura, a-ți îndeplini cu onestitate îndatoririle de serviciu și, în final, a nu arunca gunoi? Pentru mine, acesta este principalul criteriu al patriotismului. Pe de altă parte, de ce vorbim despre „războiul intern” și „războiul fratricid” și nu luăm de partea în conflictul care zguduie Donbass? În primul rând, pentru că credincioșii Bisericii noastre sunt de ambele părți ale conflictului. Pentru noi, ucrainenii locuiesc pe ici pe colo. Aceasta înseamnă că vom chema la pace atât pe cei care locuiesc aici, cât și pe cei care locuiesc în Donbass. Noi nu facem politică. Toate eforturile noastre vizează păstrarea integrității teritoriale a Ucrainei și pentru aceasta este necesară oprirea războiului. Lucrarea principală a Bisericii este rugăciunea. Prin urmare, ne rugăm pentru Patria noastră îndelung răbdătoare și pentru toți cei care au fost uciși în această confruntare sângeroasă. – Șeful UOC și dumneavoastră împreună cu el nu v-ați salutat susținând acea parte a discursului lui Petro Poroșenko la Rada, unde au fost citite numele soldaților morți ai Forțelor Armate ucrainene. Mitropolitul Onuphry a explicat acest lucru astfel: „Nu dorim ca războiul să continue pe pământul nostru. Nu vrem ca oamenii să se omoare între ei. Vrem pace și binecuvântarea lui Dumnezeu pe pământul nostru”. – Preafericitul Mitropolit Onuphry a vizitat de mai multe ori estul Ucrainei. El a vizitat atât regiunile Donețk, cât și Lugansk. Am vorbit cu refugiați, precum și cu oameni care și-au pierdut cei dragi. Durerea umană acolo este incomensurabilă. Nu numai casele individuale, ci și așezările întregi dispar de pe fața pământului. Tot ce în jurul căruia oamenii și-au construit visele și viața se prăbușește. Adulții mor, copiii sunt uciși de mine și obuze. Și acesta este cel mai rău lucru. Nu este mai puțin înfricoșător să vezi durerea mamelor care trebuie să salute sicriele fiilor lor trimiși din zona de luptă. Ei vin în bisericile noastre pentru mângâiere și este foarte greu să-i ajutăm să facă față disperării. Toate acestea umplu de durere inima oricărei persoane grijulii. Aș vrea să opresc acest război cu toată puterea mea. Biserica noastră a cerut în mod repetat tuturor părților să pună capăt conflictului și să rezolve în mod pașnic problemele existente. Dar nimeni nu i-a auzit cuvintele. Și abia după această situație de la Rada Supremă, poziția noastră a fost discutată la toate nivelurile. Reacția a fost ambiguă, dar principalul lucru s-a întâmplat - au existat discuții ample în societate cu privire la necesitatea instaurării păcii în estul țării. Este de remarcat faptul că evenimentele ulterioare au arătat corectitudinea pasului nostru. De-a lungul timpului, alte confesiuni din Ucraina au început să vorbească mai activ și mai clar despre importanța reconcilierii. – Această decizie – de a nu te ridica – a fost spontană sau ai făcut un acord prealabil, presupunând că o astfel de situație era posibilă? Și dacă fiecare a luat propria decizie în acel moment, după ce te-ai ghidat personal? – Nimic nu a fost pregătit special. Următoarele cuvinte vor descrie probabil situația cel mai exact: „Dumnezeu a pus-o pe inima mea”. A fost un protest sincer împotriva războiului, care ne ucide frații și surorile, precum și viitorul Patriei noastre. Permiteți-mi să subliniez din nou - protestul nu este împotriva anumite persoane, și anume împotriva războiului. Biserica noastră depune toate eforturile pentru a-și combate consecințele. Nu împărțim pe nimeni în „drept” și „vinovat”, încercând să menținem unitatea care este atât de necesară pentru poporul nostru acum. Sarcina noastră este să ajutăm pe toată lumea, să ne asigurăm că războiul nu creează o pană între ucraineni de mulți, mulți ani. În același timp, Biserica noastră face tot posibilul pentru a sprijini oamenii aflați în necazuri. Numai în acest an, eparhiile Bisericii Ortodoxe Ucrainene au colectat și trimis ajutoare umanitare în Donbass în valoare de peste 30 de milioane UAH. În cadrul misiunii „Mercy Without Borders”, acolo au fost livrate peste 10 tranșe de ajutor umanitar. În cifre uscate, aceasta este aproximativ 1000 de tone de diverse încărcături. Sub auspiciile Misiunii Milei și Reconcilierii, la bisericile din Donbass funcționează 6 cantine gratuite. O varietate de asistență este oferită soldaților. În spitale și clinici, credincioșii Bisericii noastre ajută lucrătorii din domeniul sănătății să aibă grijă de bolnavi, să ofere sprijin spiritual și să cumpere echipament medical și medicamente. Enoriașii noștri sprijină rudele soldaților răniți care vin din regiuni, oferindu-le locuințe, îmbrăcăminte și hrană. Cu sprijinul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, spitalul militar din Zaporojie a fost renovat în urmă cu un an. În acest timp, acolo au fost tratați peste 4.000 de militari sosiți din zona de luptă. Reprezentanții Bisericii noastre au reușit să elibereze mai mulți militari din captivitate și să se întoarcă acasă. De asemenea, din 2014, numai Biserica Ortodoxă Ucraineană din Kiev a eliberat zeci de mii de pachete cu alimente migranților forțați, precum și seturi de produse chimice de uz casnic, produse de igienă personală, lenjerie de pat, ustensile de bucătărie, aparate electrocasnice, haine, pantofi, papetărie, accesorii pentru copii și multe altele. Aceste exemple sunt doar o listă parțială a inițiativelor pe care Biserica noastră le implementează în prezent în sfera umanitară și socială. Al lor obiectivul principal– pentru a ajuta Ucraina să fie unită. În toate înțelegerile acestui cuvânt. – Dar această activitate, de regulă, nu este reflectată în mass-media (cu excepția cazului în care trebuie denigrată). Și aici, la aniversarea a 1000 de ani de la odihna prințului Vladimir, egal cu apostolii, zeci de mii de credincioși din toate regiunile Ucrainei vin la Kiev - și asta se află sub un blocaj informațional! Când cortegiul s-a apropiat de Lavră, „coada” ei a rămas încă pe Dealul Vladimir. Kievul nu a văzut așa ceva nici măcar la aniversările Botezului Rusiei. Cum v-ați simțit în aceste zile și cum explicați un asemenea aflux de oameni? – Într-adevăr, Kievul nu a văzut niciodată o astfel de adunare de credincioși. Conform datelor noastre, la procesiune au participat peste 30 de mii de persoane. Și asta în ciuda faptului că nu toți cei care au vrut au putut să vină. În timpul procesiunii Crucii s-a simțit bucurie și unitate - a Întâistătătorul, a episcopiei, a clerului și a laicilor. Eram cu toții un întreg inextricabil. Acesta este un sentiment foarte important, pentru că acum poporului nostru le lipsește unitatea pentru a depăși toate problemele și necazurile acumulate. În general, cortegiul a demonstrat clar că oamenii, în ciuda tuturor murdăriei care se revarsă asupra UOC din toate părțile, își susțin Biserica - adevărata Biserică poporul ucrainean. Mai mult, procesiuni religioase similare au avut loc în multe eparhii ale Bisericii noastre. O altă confirmare a acestui lucru a fost „povestea petiției”. Permiteți-mi să vă reamintesc că nu cu mult timp în urmă a apărut o petiție pe site-ul Consiliului orașului Kiev prin care se cerea ca Lavra Pechersk din Kiev să fie transferată la utilizarea așa-zisei. Patriarhia Kievului. Această petiție a strâns 10 mii de voturi în câteva zile. Atunci unele instituții de presă au anunțat cu bucurie că, spun ei, oamenii nu sprijină Biserica. Cu toate acestea, într-o zi sau două, pe același site a apărut o altă petiție. Acum cu o cerere de a lăsa Lavra sub controlul UOC. În mai puțin de o zi și jumătate, ea a strâns peste 13.000 de voturi. Apropo, a doua petiție nu a mai primit publicitatea cuvenită de la acele instituții de presă care au trâmbițat recent că Biserica și-a pierdut încrederea societății. Și acest lucru nu este surprinzător. Principalul lucru este că credincioșii noștri nu sunt indiferenți față de soarta Bisericii. În general, mi se pare că scopul acestei prime petiții a fost testarea opiniei publice. Posibilii pași următori au fost deja discutați online. Petiția ar putea deveni un pretext convenabil pentru inițierea unui număr de inițiative specifice. De exemplu, încercările de a transfera una dintre bisericile din Lavra în mâinile așa-ziselor. Patriarhia Kievului. Ca să spunem așa, „la cererea publicului în cauză”. Sau organizarea unui „referendum local”. soarta viitoare altare. – Ani de practică dovedită. – Da, acest mecanism a fost deja testat în regiuni în care locuitorii anumitor sate au decis cine ar trebui să lase în urmă biserica noastră – UOC sau „Patriarhia Kievului”. Această problemă nu este responsabilitatea comunității templului corespunzător, ci a tuturor oamenilor care locuiesc în localitate. Drept urmare, soarta unei anumite Biserici Ortodoxe este determinată de atei, reprezentanți ai altor religii sau cei care apăreau în templu o dată sau de două ori pe an. Acest apă curată manipulare. Și cu mare plăcere, este folosit ca acoperire pentru cei care încearcă să demonstreze că sechestrul bisericilor noastre nu este așa, întrucât „majoritatea” s-a pronunțat în favoarea „tranziției” lor la jurisdicția UOC-KP. Cu toate acestea, adevărul încă nu poate fi ascuns. După astfel de „referendumuri” se dovedește adesea că bisericile capturate sunt goale. Pentru că oamenii care au votat pentru asta nu au mers la biserică și tot nu merg. La urma urmei, pentru ei a fost în primul rând o întrebare politică - „să luăm biserica din Patriarhia Moscovei”. Și multor oameni nu le mai pasă ce se va întâmpla cu ea după finalizarea acestei sarcini. Această situație, de exemplu, se observă în satul Belogorodka, regiunea Rivne. Acolo, după „referendum”, templul a fost luat din comunitatea noastră. S-a mutat să se roage într-o casă simplă, apoi a decis să construiască o nouă biserică. Construcția a ajuns acum la stadiul final. Ce s-a întâmplat cu templul capturat? Ei merg acolo, cum se spune locuitorii locali, 7-12 persoane. Iată rezultatele „referendumului”. Situația este și mai absurdă în satul Katerynivka, regiunea Ternopil. Credincioșii noștri au fost aruncați din templul lor în stradă. Până la urmă au decis să construiască și o nouă biserică. Și atunci se întâmplă de neconceput - li se refuză pământ pentru aceste nevoi. De ce? Totul este foarte simplu. Comunitatea „Patriarhiei Kiev” este mică, nu poate întreține clădirea luată de la noi. În această privință, ei insistă ca credincioșii noștri să continue să slujească alternativ cu ei în templul care a fost capturat de la noi. Și au plătit banii necesari pentru a-l oferi. Prostii și ipocrizie, este greu de caracterizat altfel această situație. – Cei mai de autoritate ierarhi ai Bisericilor locale ale lumii s-au adunat pentru a celebra memoria domnitorului Vladimir, exprimându-și astfel sprijinul pentru Biserica canonică din Ucraina. Pe acest fond, acțiunile Patriarhiei Constantinopolului par foarte ambigue. Reprezentanții săi țin aici întâlniri cu schismatici, discutând probleme de „unificare a ortodoxiei ucrainene”. Avem impresia că Constantinopolul, care are, ca să spunem ușor, un număr modest de parohii, vrea pur și simplu să profite de situația dificilă din țara noastră și să-și sporească greutatea absorbind nerecunoscute. Lumea ortodoxă UOC KP și UAOC. Dar, conform canoanelor, reprezentanții Constantinopolului nu ar trebui să intre pe teritoriul canonic al altcuiva fără a cere permisiunea Întâistătătorului Bisericii locale corespunzătoare. De ce nu am auzit nicio declarație de la UOC pe această temă? - De ce nu auzi? Biserica Ortodoxă Ucraineană a răspuns oficial faptelor pe care le-ați menționat. Jurnalul nr.25 din hotărârile Sfântului Sinod din 24 iunie 2015 ne exprimă îngrijorarea cu privire la activitățile ierarhilor unei alte Biserici Ortodoxe Locale pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ucrainene fără acordul ierarhiei acesteia. De asemenea, reflectă o cerere adresată Preafericitului Părinte Mitropolit Onufrie al Kievului și al Întregii Ucraine de a apela la Patriarhul Ecumenic Bartolomeu pentru clarificarea situației. În același timp, nu dorim ca această problemă să introducă linii suplimentare de tensiune în familia Bisericilor Ortodoxe. Mai mult, Patriarhia Constantinopolului primește informații obiective despre atrocitățile comise de reprezentanții așa-zisei. Patriarhia Kievului. Este despre despre sechestrarea bisericilor noastre, al căror număr a ajuns la câteva zeci. Este important că aceste acțiuni au primit deja o evaluare negativă din partea Bisericii Ortodoxe Bulgare și Sârbe. Patriarhii Ierusalimului și Alexandriei și-au exprimat sprijinul pentru noi. – Toți creștinii ortodocși se roagă acum pentru frații lor din regiunea Rivne, care sunt supuși celei mai severe persecuții. Autoritățile locale, în loc să pună în aplicare legea, îi invită pe cei expulzați să ajungă „pe cale amiabilă” la o înțelegere cu invadatorii. Este posibil acest lucru din punct de vedere al bisericii? – Ca un compromis, ni se oferă să acceptăm un serviciu alternativ în bisericile noastre. Aceasta este o abordare vicleană. Până la urmă, fiecare credincios știe că conform canoanelor nu putem sluji cu cei care, de bunăvoie, s-au excomunicat din Ortodoxia Ecumenica. Acest lucru, în special, duce la necesitatea re-sfințirii templului după ce schismaticii au fost acolo și la multe alte etape importante, din punct de vedere al doctrinei religioase, corespunzătoare. Și cum se poate ajunge la o înțelegere cu cei care încalcă legile divine și umane? Un exemplu izbitor– situația din satul Ptichya, raionul Dubensky. Comunitatea „Patriarhiei Kiev” și-a anunțat pretențiile față de Biserica Adormirea Maicii Domnului aparținând Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Pentru a evita conflictele, comunitatea noastră a făcut un compromis. Părțile au convenit să sigileze templul până când instanța hotărăște în favoarea unuia dintre ei. La un moment dat, reprezentanții UOC-KP nu s-au ținut de cuvânt și, după ce au deschis lacătele, au pus mâna pe clădirea bisericii. După lungi suișuri și coborâșuri, am reușit să ajungem din nou la un acord pentru a aștepta o decizie judecătorească. Pe 2 decembrie, Curtea Economică de Apel din Kiev a emis un verdict conform căruia pretențiile „Patriarhiei Kievului” față de templu sunt nefondate. Aceasta a fost a treia decizie judecătorească în favoarea noastră. Cu toate acestea, pentru susținătorii UOC-KP, după cum sa dovedit, legile nu sunt scrise. Când enoriașii noștri, având în mână toate temeiurile legale, au venit la biserica lor pentru a săvârși slujbe divine, erau deja așteptați. Cu bastoane, întărire, gaze lacrimogene și cocktail-uri Molotov. Drept urmare, câțiva dintre enoriașii noștri au fost răniți, iar templul nu a mai revenit proprietarilor de drept. Autoritățile locale au adoptat o poziție complet neconstituțională. În loc să pună în aplicare hotărârea judecătorească și să pună capăt încălcării drepturilor credincioșilor noștri, Administrația Regională de Stat Rivne a depus un recurs în casație cerând anularea tuturor hotărâri judecătorești pentru templul din satul Ptichya, regiunea Rivne, care au fost acordate în favoarea comunității UOC. – Unul dintre momentele strălucitoare ale anului trecut pentru ortodocși (cel puțin pentru cei care sunt prietenoși cu internetul) a fost publicarea unei fotografii a Preafericitului Părinte Mitropolit Onufrie, fără alaiul său, în haine simple monahale, plimbându-se cu sticla. de apă prin orașul grec Ouranoupolis din peninsula Athos (unde Vladyka, după cum se spune, fuge mereu de felicitări și ofrande pretențioase de ziua lui). Care sunt impresiile tale despre anul de lucru cu noul Primat? – Preafericitul Mitropolit Onuphry are un puternic nucleu interior. Componentele acestui nucleu sunt credința în Dumnezeu și o intenție fermă de a-ți construi viața în conformitate cu poruncile Sale. Primatul nostru nu se adaptează la situațiile politice sau sociale în schimbare. El are un punct de referință - Hristos. De aceea nu ar trebui să ne fie frică de niciun test. Sunt încrezător că cu un astfel de păstor nava bisericii noastre va naviga prin cele mai groaznice furtuni. Cu toate acestea, Preafericirea Sa este un model de smerenie. Se știe că oameni mândri Domnul rezistă, dar dăruiește diferite binecuvântări celor smeriți. Acest lucru este confirmat în munca mea cu Primatul. În situații dificile, el nu numai că ia decizii echilibrate și înțelepte, dar găsește adesea căi care îi permit cât mai repede posibil rezolva cu succes problema cea mai aparent fără speranță. – La ce vă așteptați de la anul care vine? – În primul rând, eu, ca toți creștinii ortodocși, aștept reconciliere și iertare reciprocă între ucraineni. Războiul este pornit nu numai în estul ţării. Se întâmplă în mintea și inimile a milioane de concetățeni noștri. Și nu este mai puțin înfricoșătoare decât cei adevărați luptă. Căci gloanțele și obuzele ucid trupurile, iar ura și mânia ucid sufletele, îndepărtându-le de lumina adevăratei credințe, de mântuire. Există o singură modalitate de a câștiga un război în care rudele și prietenii de ieri luptă unul împotriva celuilalt - nu mai lupta. Să-ți amintești ceea ce Domnul nostru Iisus Hristos ne-a lăsat moștenire, să găsești în inima ta înțelegere și iertare pentru cei pe care îi socotești dușman, deși nu demult era fratele tău. Ucraina nu va putea să avanseze, să crească spiritual și material, atâta timp cât ucrainenii sunt divizați de ură unii față de alții, inclusiv de ura pe motive religioase. Aceasta este aceeași lege imuabilă ca legea gravitației universale. Sper ca în noul an atât cei de la putere cât și oameni simpli realizați acest lucru și faceți primul pas către pacea în inimile lor. Răposatul Preafericitul Mitropolit Vladimir a repetat adesea: „Noi nu vom exista, dar Biserica va fi mereu”. Defăimând Biserica canonică și încălcându-i drepturile, orice persoană, indiferent de poziție în societate și poziție, își face rău în primul rând. La urma urmei, este imposibil să distrugi Biserica lui Hristos, dar astfel de oameni sunt destul de capabili să provoace un rău enorm sufletelor lor. De aceea ne rugăm și cerem Domnului milă tuturor compatrioților noștri. Sperăm că El ne va salva de mari necazuri. De asemenea, ne rugăm pentru cei cărora Domnul le-a încredințat conducerea țării noastre. Fără Ajutorul lui Dumnezeu este imposibil să asigurăm prosperitatea Patriei noastre. Mitropolitul lui Boryspil și Brovary Anthony (Pakanich)



 

Ar putea fi util să citiți: